Sunteți pe pagina 1din 63

Puterea Gndului - Swami Sivananda

CAPITOLUL 1

FIZICA I FILOSOFIA PUTERII G !"ULUI


G#ndul ntre$e lumina n vite%& n timp ce lumina cltorete cu circa 300.000 de kilometri pe secund, gndurile ajung practic instantaneu la locul de destinatie. Gndul este mai fin dect eterul (n.n. Shi anada nu or!ete aici despre "kasha, materia su!til ultim, ale crei i!ra#ii produc $ntreaga manifestare, deci i gndul, ci de mediul su!til prin care se transmite electricitatea%, mediul electricit#ii. &rin intermediul unei transmisii radio, un cntre# care cnt la 'alcutta poate fi ascultat $n propriul nostru apartament din (elhi. )rice mesaj poate fi recep#ionat prin intermediul unor asemenea transmisii. ntr*un mod asemntor se comport i mintea omului. +n sfnt ce eman aluri spirituale de pace, armonie i echili!ru, trimite de fapt $n lume gnduri de pace i armonie. "cestea cltoresc mai repede dect lumina $n toate direc#iile, ptrun,nd $n min#ile altor oameni i producndu*le, prin fenomenul su!til al re,onan#ei, gnduri similare de armonie i pace. n schim!, un om angrenat $n acti it#i lumeti, a crui minte este plin de gelo,ie, r,!unare i ur, emite gnduri discordante ce ptrund la rndul lor $n min#ile a mii de oameni, crendu*le stri asemntoare, di,armonioase. 'ediul (rin $are $&l&t)re*te +#ndul (ac aruncm o piatr $ntr*un !a,in cu ap, ea a produce o succesiune de aluri concentrice a nd drept epicentru locul impactului. -umina unei lumnri a da i ea natere unor aluri de i!ra#ii eterice cltorind $n toate direc#iiile, pornind de la centru. n acelai mod, atunci cnd un gnd, !un sau ru, str!ate mintea unei persoane, el d natere unor i!ra#ii $n ."/"S, (sau atmosfera mental%, care or cltori $n toate direc#iile, la

mare distan# de emi#tor. 'are poate fi mediul prin care cltorete gndul de la o minte la alta0 'ea mai !un e1plica#ie este c ."/"S, sau su!stan#a min#ii, umple ca un eter $ntregul spa#iu, ser ind drept ehicul pentru gnduri, la fel cum &2"/" este ehiculul pentru sentimente, lumin i electricitate, iar aerul pentru sunet. Eterul ,(a-iului nre+i,trea%& +#ndurile 3or#a sau puterea gndului este att de mare, $nct po#i $n rti pmntul prin intermediul ei. 4a poate fi transmis de la un om la altul. (e pild, puternicele gnduri ale marilor $n#elep#i de altdat, numi#i i 25S65S, se pstrea, $nc $nregistrate $n "7"S6". 8oghinii clar ,tori pot percepe aceste gnduri*imagine. 4i le mai pot $nc citi. Suntem practic $nconjura#i de un ocean de gnduri. &lutim $n acest ocean. 'u to#ii a!sor!im anumite gnduri i emitem altele $n acest uni ers al gndurilor. "stfel, fiecare are propria lui lume a gndurilor, i toate aceste lumi se di,ol $n marele ocean al .in#ii 'osmice. G#ndurile ,unt vii Gndurile triesc. 4le sunt la fel de solide $n lumea lor ca i o piatr $n lumea fi,ic. 'orpul nostru poate $nceta s mai fie, dar gndurile noastre nu pot muri niciodat. 3iecare schim!are de gnd este $nso#it de o i!ra#ie nou $n materia mental. Gndul*for# are ne oie de o anumit materie su!til (un mediu% pentru a putea ac#iona. (e aceea, cu ct mai puternice sunt gndurile, cu att mai de reme or aprea re,ultatele lor. 'nd gndul este focali,at, dndu*i*se o anumit direc#ie particular, el a produce anumite efecte, direct propor#ional cu puterea de concentrare a emi#torului (adic cu for#a cu care acesta emite gndul%. G#ndurile ,unt .)r-e ,u/tile Gndul este o for# su!til, pe care ne*o putem procura i prin hran. 'ei care au citit '66"/()G8" +&"/5S6"( or $n#elege cu uurin# acest lucru. (ac mncarea este pur, gndul de ine i el pur. 'el care

are gnduri pure or!ete cu mult autoritate i produce o impresie foarte ie $n min#ile celor care $l ascult. 4l poate influen#a asfel mii de persoane printr*un singur discurs. Gndul pur este mai ascu#it dect tiul lamei. (e aceea, nu emite#i dect gnduri su!lime, pure. "cest lucru este posi!il prin culti area puterii gndului, care este o tiin# e1act. G#ndurile ,unt me,a0e tran,mi,e n lume 'ei care eman gnduri de ur, gelo,ie, r,!unare i rutate sunt cu ade rat oameni foarte periculoi. 4i $ntre#in $n lume o atmosfer de agita#ie i ,!ucium. Gndurile i sentimentele lor negati e sunt transmise $n eter precum mesajele radio sau 9:, i sunt recep#ionate de acei oameni ale cror min#i re,onea, cu asemenea i!ra#ii. 'ci gndul se mic cu o ite, uluitoare, putnd influen#a mult lume. "stfel, cei care emit gndri su!lime i pioase $i pot ajuta deopotri pe cei din apropiere, dar i pe al#ii, afla#i la mare distan#. G#ndurile au ) (utere en)rm& Gndurile pot indeca !olile. 4le pot transforma mentalit#i. Gndurile pot face practic orice. 'hiar i marile minuni au fost create practic prin puterea incredi!il a gndului. Gndul este o for# dinamic. 4l este determinat de i!ra#iile &2"/"*ei psihice (sau S+7S6." &2"/"% asupra su!stan#ei mentale. Gndul este o for# la fel ca i gra ita#ia, atrac#ia sau respingerea. Undele-+#nd *i tran,.erul +#nduril)r n fond, ce este aceast lume0 /imic altce a dect materiali,area gndurilor*form ale lui 652"/8"G"2;6" sau (umne,eu. "#i $n #at la coal despre unde de cldur, de lumin i electricitate. 'e nu ne $n a# tiin#a, dar ne*o spun $n#elep#ii <oghini, este c e1ist i unde*gnd, care au o putere enorm. &ractic, to#i e1perimentm incontient, $ntr*o msur mai mare sau mai mic, puterea gndului. .arii <oghini ca =/"/"(4:, ;6"29256"25 i &"9"/="-5 o!inuiau s trimit i s recepte,e mesaje ctre i de la persoane aflate la mare deprtare, prin

telepatie i transferul gndurilor. 9elepatia a fost primul telegraf fr fir i primul ser iciu telefonic pe care le*a cunoscut reodat lumea. -a fel cum practica#i e1erci#iile fi,ice i sportul, jucnd tenis i cricket pentru a men#ine sntatea fi,ic, ar tre!ui s men#ine#i snatatea mental prin emiterea unor forme*gnd corecte, consumarea de alimente S"99:"*ice, recreare mental $ntr*o manier inocent i pur, schim!area dispo,i#iei launtrice prin emanarea de gnduri !une, no!ile, su!lime, precum i prin culti area !unei dispo,i#ii. 'inunile vi/ra-iil)r-+#nd )rice gnd care pornete de la oi este o i!ra#ie ce nu a muri niciodat. 4l a continua s treac prin i!ra#ia sa toate particulele uni ersului, i dac este un gnd no!il, sfnt i plin de for#, el a acti a $n mod similar toate min#ile ce re,onea, cu el. "cest mecanism a permite tuturor celor care seamn s preia gndurile oastre $n mod incontient i s $nceap s emit gnduri asemntoare, $n func#ie de propria lor capacitate luntric. 2e,ultatul a fi c, chiar fr s cunoate#i consecin#ele propriilor oastre ac#iuni, oi e#i fi pus $n micare for#e uriae, amplificate prin puterea re,onan#ei, care or $nfrnge gndurile malefice emanate de cei egoiti sau ri. "iver,itatea vi/ra-iil)r-+#nd 3iecare om $i are propria sa lume mental, modul su de a gndi, propriile ci de $n#elegere a lucrurilor i cile sale de ac#iune. "a cum fa#a i ocea unui om difer de ale celorlal#i, la fel difer i modurile de a gndi i de a $n#elege. "ceasta este moti ul pentru care apar att de des nen#elegerile $ntre oameni, chiar i $ntre cei apropia#i sau prieteni. (e regul, noi nu putem $n#elege corect i,iunea celuilalt. (e aici, fric#iuni, rupturi i certuri ce se produc $ntr*un minut, chiar $ntre prietenii echi. "ceasta e1plic de ce pe pmnt prieteniile nu durea, niciodat prea mult. 'a s ne putem $n#elege empatic unii pe al#ii, ar tre!ui mai $nti s ne acordm pe frec en#a i!ra#iilor mentale ale celuilalt, renun#nd pe moment la propria noastr frec en#. (ac ne !locm accesul la modul >lui> de gndire (la frec en#a

sa de emitere mental%, nu $l om putea $n#elege niciodat, percepndu*l doar $ntr*un mod critic, $n func#ie de propriul nostru filtru mental (care distorsionea, realitatea gndirii celuilalt%. +nde nu e1ist empatie, cu greu putem or!i de o prietenie autentic. Gndurile de ur, gelo,ie, egoism sau desfru, produc imagini distorsionate $n minte, determinnd $ntunecarea $n#elegerii, per ertirea intelectului, pierderea memoriei i confu,ia mental. C)n,ervarea ener+iei-+#nd n fi,ic e1ist termenul de >putere de orientare>. (ei masa de energie e1ist, curentul nu a trece prin ea. .ai $nti tre!uie s conectm masa la un magnet, pentru ca apoi curentul electric s $nceap s curg prin intermediul puterii sale de orientare. n mod similar, energia mental care este disipat i direc#ionat greit prin diferite gnduri lumeti lipsite de aloare, ar tre!ui focali,at pentru a putea fi direc#ionat corect prin canalele spirituale. (e aceea, nu stoca#i $n creier informa#ii nefolositoare. n a#a#i s decondi#iona#i mintea. +ita#i tot ceea ce a#i $n a#at i care nu mai este de nici un folos. "tunci e#i a ea re,er e enorme ce or putea fi umplute cu gnduri di ine. :e#i ctiga astfel o nou putere mental, cci ra,ele disipate ale min#ii or fi acum adunate $ntr*un mnunchi strns focali,at. Te)ria $elulel)r *i +#ndurile 'elula este o mas de protoplasm ce con#ine un nucleu i este $n,estrat cu inteligen#. +nele celule secret anumite produse $n interior, $n timp ce altele le e1cret $n e1terior. 'elulele organelor genitale secret smn#a? cele ale rinichilor e1cret urina. +nele celule joac rolul unor solda#i. 4le apr organismul de intrui i de atacurile corpurilor strine otr itoare sau ale iruilor. 4le le diger, dup care le elimin. "lte celule sunt cruii su!stan#elor hrnitoare ctre #esuturii i organe. 'elulele $i $ndeplinesc acti itatea fr aportul oliti contient. .unca lor este controlat de sistemul ner os simpatic. &e aceast cale, ele se afl $ntr*un contact direct cu

mintea i creierul. )rice impuls al min#ii, orice gnd, este transmis celulelor. "stfel, ele sunt mult influen#ate de diferitele condi#ii sau stri ale min#ii. (ac mintea este deprimat, confu,, sau con#ine alte emo#ii i gnduri negati e, acestea sunt transmise telegrafic prin ner i, fiecrei celule a corpului. 'elulele*solda#i intr atunci $n panic. "gita#ia le sl!ete puterea, ele nu $i mai pot $ndeplini corect func#iile, iar eficien#a lor scade. +nii oameni au o contiin# corporal foarte puternic, dar nu au nici o idee despre Sine. 4i duc o ia# neregulat, nedisciplinat, umpl$ndu*i stomacul cu dulciuri, aluaturi, .a.m.d. )rganele lor digesti e i cele eliminatorii nu mai tiu ce este odihna. n consecin#, ei sufer de sl!iciuni i !oli fi,ice. "tomii, moleculele i celulele corpului lor produc i!ra#ii discordante sau di,armonioase. 4i nu cunosc speran#a, $ncrederea, credin#a, senintatea i !una dispi,i#ie. (impotri , ei sunt neferici#i. 3or#a* ia# nu mai operea, corect $n ei. :italitatea lor scade, iar mintea le este constant umplut de team, disperare, $ngrijorare i an1ietate. Primele +#nduri *i *tiin-a m)dern& Gndul este cea mai puternic for# de pe pmnt. 4l este cea mai puternic arm din arsenalul unui <oghin. Gndurile constructi e transform, $nnoiesc i modelea,. &osi!ilit#ile uriae ale acestei for#e au fost de, oltate pn la perfec#iune de ctre strmoii notri antici, care le*au gsit cele mai $nalte utili,ri. 'ci gndul este prima for# ce st la originea sus#inerii $ntregii crea#ii. Gene,a $ntregii manifestri fenomenale este e1plicat ca un prim gnd ce a #nit $n .intea 'osmic. -umea este o 5dee &rimar, ce a de enit manifest. &rimul Gnd a $nceput s i!re,e $n 9cerea 4tern a 4sen#ei (i ine. 9erminologia clasic se refer la acest aspect, la 5'66", dorin#a lui 652"/8"G"2;6", Sufletul 'osmic, care s*a manifestat $n S&"/(", sau i!ra#ia. "ceast i!ra#ie nu poate fi comparat cu oscila#iile rapide ale particulelor fi,ice, ci este ce a infinit de su!til, att de su!til $nct nu poate fi practic conceput de mintea normal. "ceast teorie e1plic faptul c toate for#ele $i au originea ultim $n starea de i!ra#ie pur. 2ecent, tiin#a modern a ajuns la conclu,ii apropiate, cercetnd natura fi,ic e1tern.

Radiumul *i rarii 1)+2ini 2adiumul este o su!stan# rar. 9ot att de rari $n aceast lume sunt i <oghinii care $i pot concentra gndurile. "a cum tmia emite constant parfumul su dulce, la fel aura <oghinului care $i controlea, gndurile i care este concentrat perfect asupra lui ;rahman, sau 5nfinitul, iradia, un parfum di in. Strlucirea i parfumul fe#ei sale este ;2"6."* :"2'6"S. "tunci cnd #ii $n mn un !uchet de iasomie i trandafiri, parfumul lor umple $ntregul spa#iu, mngind pe cei care $l miros. -a fel se petrece cu <oghinul ce a atins controlul gndurilor, cci el de ine o for# cosmic, faima i reputa#ia sa rspndindu*se $n lume precum parfumul. G#ndul are +reutate3 m&rime3 .)rm&3 $ul)are *i nume )rice gnd are greutate, form, mrime, culoare, calitate i putere, ce pot fi percepute de ctre clar ,tori prin ochiul interior. Gndurile sunt ca o!iectele. "a cum $i po#i drui unui prieten o portocal i apoi i*o po#i lua $napoi, la fel po#i drui i lua $napoi un gnd. (e aceea, tre!uie s $n #a#i tehnica corect a mane rrii i manipulrii gndului. 5magina#i* c a e#i o minte perfect calm, fr gnduri. 'nd primul gnd a apare, el a purta un nume i a a ea o form. 3orma este starea mai grosier, iar numele starea mai fin a unei singure puteri de manifestare, numit gnd. (ar toate trei nu formea, $n realitate dect una? oriunde se afl una dintre ele, celelalte dou or fi i ele acolo. )riunde a em un nume, a em i forma i gndul. +n gnd spiritual are o culoare gal!en. +n gnd de furie i ur este colorat $ntr*un rou $ntunecat i un gnd egoist are o culoare maro, etc. Puterea3 a$-iunea *i .)l)a,ele +#ndului &rin puterea de a controla gndurile pute#i do!ndi o putere creati . Gndul trece de la unul la altul, influen#ea, mase de oameni, asfel $nct cei cu gnduri mai puternice $i or influen#a pe cei cu gnduri mai sla!e. 41ist ast,i numeroase cr#i asupra culti rii gndului,

puterii i dinamicii lui. Studiindu*le e#i putea do!ndi o $n#elegere complet a gndului, puterii sale, acti it#ilor i foloaselor pe care le pute#i do!ndi mnuindu*l. Tr&im ntr-un )$ean ne,.#r*it de +#nduri Gndul este deopotri lumea $ntreag, marile dureri, !trne#ea, moartea, pcatul, pmntul, apa, focul, aerul, eterul. Gndul este cel care $l leag pe om. (e aceea, cel care $i controlea, gndurile de ine un ade rat @eu pe acest pmnt. 9rim $ntr*o lume de gnduri. -a $nceput e1ist gndul. "poi $ncepe e1primarea acelui gnd prin organul or!irii. Gndirea este intim legat de or!ire. Gndurile pline de rutate, mnie sau amrciune, $i rnesc pe ceilal#i. (ac mintea, care este cau,a tuturor gndurilor * dispare, la fel or disprea i o!iectele lumii e1terioare. Sunetul, pipitul, forma, ederea, gustul i mirosul, cele cinci $n eliuri, tre,irea, isul i somnul adnc * toate acestea nu sunt dect produsul min#ii. S"/7"-&", pasiunea, mnia, legaturile, timpul * toate sunt produse de minte. .intea este regele 5/(258"S*urilor sau al sim#urilor. 5ar gndul este rdcina tuturor proceselor mentale. Gndurile pe care le percepem $n jurul nostru (su! forma o!iectelor e1terioare% nu sunt dect minte e1primat $n forme sau su!stan#. Gndul creea,, gndul distruge. (ulcea#a i amreala nu sunt propriet#i ale o!iectelor, ci ale min#i i ele $i au sediul $n su!iect, $n gndirea sa. 9oate o!iectele acestei lumi sunt puse $n legtur i asociate numai prin jocul min#ii, care le d culoare, form i toate celelalte calit#i cu care suntem o!inui#i. .intea $i poate asuma forma oricrui o!iect la care se gndete intens. &rietenia i dumnia, irtutea i iciul e1ist doar $n minte. 3iecare minte creea, o lume a !inelui i a rului, a plcerii i mniei, doar prin propria sa imagina#ie. ;inele i rul, plcerea i durerea nu i, orsc din o!iecte? ele apar#in doar propriei oastre atitudini luntrice. /u e1ist numic !un ori plcut $n aceast lume? ele e1ist $ns $n mintea oastr. G#ndurile3 ele$tri$itatea *i .il),).ia Gndurile sunt o putere uria, mult mai mare dect cea a

electricit#ii. 4le controlea, ia#a, modelea, caracterul i structurea, destinul. )!ser a#i cum un singur gnd atrage apoi numeroase altele, $ntr*o foarte scurt perioad de timp. S ne imaginm c ine ideea s in ita#i prietenii la un ceai. Singur gndul de >ceai> atrage automat gndurile de lapte, ,ahr, ceti, mese, scaune, fe#e de mas, er e#ele, linguri#e, prjituri, !iscui#i, etc. n mod similar, lumea $n care trim nu este dect o e1pansiune de gnduri. (ar e1pansiunea gndurilor min#ii ctre o!iectele e1terioare nu este dect un lan# pentru suflet, de care ne putem eli!era doar prin renun#area la gnduri. 9re!uie s fi#i e1traordinar de aten#i (contien#i% pentru a putea ucide gndurile $nc $n germene. (oar atunci e#i fi cu ade rat ferici#i. .intea se joac i triea,. (oar $n#elegndu*i natura, cile i mijloacele de ac#iune, o e#i putea controla cu uurin#. 'ea mai e1traordinar carte din lume $n materie de filosofie idealist practic este 8)G"*:"S5S696". 4sen#a acestei cr#i este urmtoareaA >Singurul care e1ist este ;rahman cel non*dual, sau sufletul nemuritor. "cest uni ers, pri it ca uni ers, nu e1ist. /umai cel ce $i cunoate Sinele Suprem a fi eli!erat de ciclul naterilor i mor#ilor. Stingerea gndurilor i a :"S"/"S*urilor $nseamn .)7S6" (eli!erarea%. 41pansiunea min#ii este S"/7"-&". S"/7"-&" sau gndul, prin puterea sa de diferen#iere, generea, acest uni ers. -umea nu este astfel dect un joc al min#ii. 4a nu e1ist $n cele trei perioade de timp (trecutul, pre,entul i iitorul%. Stingerea S"/7"-&"S*urilor $nseamn .)7S6". "nihila#i mruntul >ego>, :"S"/"S*urile, gndurile. .edita#i asupra Sinelui i de eni#i un =5:"/.+79" (un eli!erat $n ia#%. 'intea - ) (r)ie$-ie a +#ndului .edita#ia profund demonstra, c $ntregul uni ers nu este $n realitate dect proiec#ia min#ii umane. &urificarea i controlul min#ii este scopul central al oricrei 8)G". .intea $n sine nu este dect o $nregistrare de impresii ce se e1prim fr $ncetare su! form de impulsuri i gnduri. .intea $nseamn ac#iune, micare. Gndul te $ndeamn s ac#ione,i, iar acti itatea $nseamn impresii noi pentru minte. 8oga rupe acest cerc icios, utili,nd metode de inhi!are

efecti a func#iunilor min#ii. 8oga erific, controlea, i oprete func#ia*rdcin a min#ii, i anume gndirea. 'nd gndul este transcens, $ncepe s func#ione,e intui#ia i apare cunoaterea de Sine. Gndul are puterea de a crea i de a distruge lumi ct ai clipi din ochi. .intea creea, lumea potri it propriei ei S"/7"-&", sau gndiri. 'a un is ce generea,a alt is $n interiorul lui, mintea * care nu are o form i,i!il, generea, lumile i,i!ile. G#ndurile3 lumea ,i realitatea etern& .intea este cau,a*rdcin a celor trei S".S"2"S (cele trei lumi ilu,orii%, cu miile lor de mldi#e, ramuri, frun,e i fructe. 'el care a distruge gndul, a distruge dintr*o dat i copacul Samsaric, cci $i a tia rdcina. "cest lucru necesit $ns o nesfrit r!dare i perse eren#. 'nd toate gndurile or fi eliminate, e#i sclda $n oceanul !eatitudinii. "ceast stare nu poate fi descris, ci doar e1perimentat. "a cum focul este a!sor!it $n sursa sa atunci cnd com!usti!ilul se termin, la fel i mintea se rea!soar!e $n sursa sa, "tman (Sinele Suprem%, atunci cnd toate S"/7"-&"S*urile sau gndurile sunt anihilate. 'el care reali,ea, aceasta atinge 7"5:"-8", e1perien#a 2ealit#ii 4terne, starea de li!ertate a!solut.

CAPITOLUL 4

LEGILE I "I!A'ICA PUTERII G !"ULUI


G#ndul - ar2ite$t al de,tinului (ac mintea se oprete continuu asupra unui anumit lan# de gnduri, ea formea, treptat un culoar prin care for#a*gnd a trece automat, crend o anumit o!inuin# mental ce a supra ie#ui mor#ii i, $ntruct apar#ine egoului, a fi purtat cu sine $n urmtoarea $ncarnare, ca tendin# mental sau capacitate. S ne amintim c fiecare gnd $i are propria imagine mental. 4sen#a diferitelor imagini mentale formate $ntr*o

anumit ia# fi,ic se structurea, $n planul mental i a constitui !a,a (chintesen#a% urmtoarei $ncarnri. -a natere, sufletul este $n,estrat nu numai cu un nou corp fi,ic, dar i cu o nou minte i un nou intelect (;+((65%. 4ste dificil s e1plici detaliat acti itatea gndului i modul $n care determin el destinul omului. )rice 7"2." (ac#iune% produce dou categorii de efecte, una asupra min#ii indi iduale, iar cealalt asupra lumii. )mul $i structurea, coordonatele ie#ii sale iitoare prin efectele ac#iunilor sale asupra celorlal#i. )rice ac#iune are un trecut (o cau,% ce conduce la ea, i un iitor ce deri din ea. "c#iunea presupune o dorin# care a generat*o i un gnd care a modelat*o. 3iecare gnd este o erig $ntr*un lan# nesfrit de cau,e i efecte, fiecare efect de enind la rndul su o cau, i fiecare cau, fiind efectul unei cau,e anterioare? iar fiecare erig a acestui lan# ne$ntrerupt este structurat din trei componente * dorin#, gnd i ac#iune. (orin#a stimulea, gndul? gndul se manifest printr*o ac#iune. "c#iunea constituie chiar ur,eala destinului. Spre e1emplu, cel ce pri ete cu in idie egoist posesiunea altora, chiar dac nu se transform $ntr*un ho# acti $n pre,ent, are toate ansele s de in unul $ntr*o ia# iitoare, $n timp ce ura i r,!unarea mentali,ate prea mult sunt semin#ele din care se a nate un iitor uciga. (impotri , iu!irea altruist a transforma fiin#a mai $nti $ntr*un filantrop, apoi $ntr*un sfnt? i fiecare gnd de compasiune a modela caracterul tandru i milosti al unui ade rat prieten al uni ersului. /u tre!uie sa cde#i $n greeala fatalismului, cci aceasta nu produce dect lene i iner#ie. 9re!uie doar s recunoate#i i s $n#elege#i marile puteri ale gndului i, prin trud, s ajunge#i la o gndire corect, ce a furi apoi un mare destin. 'el care culti o ac#iune, culege un o!icei? cel care culti un o!icei, culege un caracter? iar cel care culti un caracter, culege un destin. )mul este stpnul propriului destin. 4l $i poate controla destinul prin puterea gndului. -a fel, destinul actual poate fi schim!at. /u depinde dect de om, cci toate facul#ile, energiile i puterile ,ac latent $n el? ele tre!uie doar manifestate plenar, i omul a de eni li!er i mare. G#ndurile v& $i%elea%& nt&-i*area

3a#a omului este ca o plac de gramofon. 9ot ceea ce el gndete, se $nregistrea, imediat pe figura sa. Gndurile icioase ale mniei, gelo,iei, urii, desfrului, r,!unrii, etc., las ade rate rni i cicatrice pe fe#ele celor care le emit. (in natura acestor semne, cei care tiu s le citeasc pot cunoate strile de spirit ale celorlal#i. 4i pot diagnostica uor !oala din min#ile oamenilor. 'el care crede c $i poate ascunde gndurile este doar un srman nai . 4l seamn cu stru#ul care, atunci cnd este nat, $i ascunde capul $n nisip, imaginndu*i c nimeni nu $l mai poate edea. 3a#a este arttorul i tiparul min#ii. 3iecare gnd taie o !ra,d pe fa#? gndurile di ine o luminea,, $n timp ce cele malefice o $ntunec. Gndurile di ine emise constant conduc la mrirea aurei sau a haloului. Gndurile rele emise constant adncesc impresiile negati e, la fel cum o piatr ce i,!ete $n ,id a adnci mereu gaura din el. 41presia fe#ei trdea, cu uurin# starea interioar a min#ii, sau con#inutul acesteia. Gnduri, sentimente, stri i emo#ii, toate produc impresii puternice asupra fe#ei, reflectndu*se pe ea la fel ca reclamele afiate pe ,iduri. G#ndurile m)delea%& e5(re,ia .i%i$& .intea este e1presia su!til a corpului fi,ic. 'orpul fi,ic este manifestarea e1terioar a gndurilor. "stfel, cel care $i modelea, mintea, $i modelea, implicit i corpul. "a cum un om cu o $nf#iare grosolan nu se !ucur $ndeo!te de prea mult simpatie i mil din partea celor din jur, nici cel cu o minte grosolan nu poate inspira mai mult simpatie. .intea $i reflect cu atta fidelitate strile luntrice pe fa#, $nct un om inteligent o poate citi cu mult uurin#. 5ar corpul, la rndul su, rspunde acestor striA teama creea, instantaneu o reac#ie fi,iologic de aprare? an1ietatea, mnia, durerea, eselia, etc., toate creea, reac#ii interne ale organismului. O$2ii v& tr&dea%& +#ndurile )chii repre,int ferestrele sufletului? de aceea, $n ei se poate citi cel mai uor starea luntric a min#ii. )chii sunt ca un instrument telegrafic ce transmite mesaje. n ei po#i citi

gndurile de trdare, depresiune, triste#e, ur, oioie, pace, armonie, sntate, putere, igoare i frumuse#e. (ac a e#i facultatea de a citi $n ochii altora, le pute#i citi deopotri i gndurile. 'u pu#in hotrre, perspicacitate, antrenament, inteligen# i e1perien#, e#i ajunge s citi#i dominanta unui om (caracterul su% din semnele fe#ei sale, precum i urmarindu*i con ersa#ia i comportamentul. G#ndurile ne+ative )tr&ve,$ via-a Gndurile de $ngijorare sau de fric sunt for#e de temut care e1ist $n luntrul fiin#ei noastre. 4le otr esc $nsei sursele ie#ii i distrug armonia, eficien#a pe termen lung, italitatea i igoarea. n timp ce gndurile opuse de !ucurie, !un dispo,i#ie i curaj * indec, mngie, alin iritarea i sporesc enorm eficien#a fiin#ei prin multiplicarea puterilor mentale. (e aceea, nu pierde#i niciodat !una dispo,i#ie. @m!i#i i rde#i tot timpul. "e%e$2ili/rele (,i2)-.i%i$e Gandul $i e1ercit influen#a asupra $ntregului corp. (urerea mental sl!ete organismul fi,ic, dar nu mai pu#in ade rat c i corpul influen#ea, mintea? un corp sntos este !arometrul unei min#i sntoase. 'nd corpul e !olna , mintea se $m!oln ete i ea. &ornirile iolente ale unui caracter prea aprins produc serioase daune celulelor creierului, genernd produi chimici otr itori $n snge, dau natere unui oc general i depresiunii, i suprim secre#ia sucurilor gastrice, a !ilei i celorlalte sucuri digesi e din tu!ul alimentar, sectuiesc energia, italitatea, induc $m!trnirea prematur i scurtea, ia#a. 'nd suntem furioi, mintea de ine pertur!at, fapt care creea, apoi disfunc#ionalit#i la ni elul corpului, datorit intrrii $n agita#ie a $ntregului sistem ner os. "ceasta este e1plica#ia >ner ilor> pe care $i a em, sau a strii de ener are. (e aceea este prefera!il s ne controlm mnia prin iu!ire. .nia este o energie att de puternic, $nct ea nu poate fi controlat prin intelectul o!inuit (:8":"6"2" ;+((65%, ci numai prin intelectul pur (S"99:" ;+((65% sau discernmnt (:5:47"*:5'6"2"%. Puterile $reat)are ale +#ndului

Gndul creea, lumea. 4l determin de enirea lucrurilor $ntru e1isten#. Gndurile de, olt dorin#ele i e1cit pasiunile. n mod analog, gndurile contrare ce urmresc anihilarea dorin#elor i pasiunilor or contra!alansa efectele primelor gnduri. "cesta este un lucru foarte importantA cnd sunte#i asaltat de o anumit dorin# sau pasiune, gndul contrar a ajuta s o distruge#i. (ac gndi#i despre cine a c el este prietenul ostru, acest lucru se a transforma $n realitate. (ac $n schim! $l i,uali,a#i ca duman, mintea a actuali,a deopotri i acest gnd. (e aceea, cel care tie cum s lucre,e cu mintea, controlnd*o printr*o practic constant, poate atinge fericirea. G#ndurile atra+ +#nduri ,imilare n lumea gndurilor, ca i pretutindeni $n uni ers, func#ionea, >legea atrac#iei prin re,onan#>. )amenii care au gnduri similare se simt atrai $n mod natural unul ctre cellalt. Sau cum spune $n#elepciunea popularA >'ine se aseamn, se*adun>, ori >Spune*mi cu cine te $nto reti ca s*#i spun cine eti>. (octorul a fi atras de al#i doctori, sau de cercurile medicale? poetul de alt poet (sau de un suflet poetic%? cntare#ul de al#i cntare#i? filosoful de filosofi? aga!ondul de aga!on,i, etc. .intea are putere de atrac#ie. )mul $i atrage continuu spre sine din uni ersul i,i!il i din cel in i,i!il (ce con#ine for#ele ie#ii% gndurile, influen#ele i condi#iile cel mai apropiate de cele ale propriilor idei. (ucnd cu oi anumite gnduri i re#inndu*le o durat mai lung de timp, e#i atrage fr $ncetare, contient sau incontient, tot ceea ce corespunde calita#ii oastre dominante de gndire. Gndurile sunt proprietatea oastr pri at i le pute#i folosi $ntr*un mod creator, $mplindu* dorin#ele, prin cunoaterea puterii lor i utili,area lor contient, prin focali,are i concentrare. :oi #ine#i $n minile oastre $ntreaga putere de a alege gndurile i de a atrage astfel spre oi influen#ele pe care le dori#i. folosi#i aceast putere, i nu limita#i la a fi srmane creaturi !tute de alurile circumstan#elor $ntmplatoare. 2eaminti#i* c >omul este ceea ce el gndete>.

Gri(a ,(ani)l& *i $)ntaminarea (rin +#nduri "c#iunile mentale sunt ac#iuni reale, cci gndurile sunt for#e dinamice. S ne amintim, de asemenea, c gndul este foarte contagios? da, chiar mult mai contagios dect gripa spaniol. +n gnd de simpatie atrage instantaneu simpatia celorlal#i. +n gnd de mnie produce i!ra#ii similare $n to#i cei din jurul mniosului. Gndul prsete creierul (mintea% emi#torului i $ncepe s cltoreasc, influen#nd min#ile pe care le $ntlnete $n cale, uneori chiar la mare distan#. +n gnd de !ucurie tre,ete spontan !ucuria i $n cei din jur. 2eaminti#i* plcerea ce o sim#i#i i duioia ce cuprinde pri ind o ceat de copii ,!urdnd i dansnd de !ucurie. (e aceea, nu conteni#i s emite#i gnduri su!lime, ele ate. 'u ct gndul emis a fi mai puternic, cu att a fi mai mare puterea oastr asupra celor din jur. (ac ae,a#i un om cinstit lng un ho#, ori primul a $ncepe s fure, ori ho#ul a de eni om cinstit? depinde de puterea luntric a celor doi. n ia# suntem mereu supui diferitelor influen#e, cci gndul este e1trem de contagios? de aceea, nu lasa#i prad influen#elor negati e, $n schim!, raspndi#i influen#a oastr su!lim $n min#ile celor din jur. A(li$area unei le+i (,i2)l)+i$e &stra#i* inima tnr. /u gndi#i niciodatA >"m $m!trnit>, cci acest gnd a coplei. -a rsta de B0 de ani, gndi#iA >. simt ca la CB ani>, cci $ntotdeauna omul de ine ceea ce el gndete. "ceasta este o mare lege psihologic. Gndi#iA >Sunt puternic>, i e#i de eni puternic? dac gndi#iA >:ai, ce sla! sunt>, e#i de eni i mai sla!. (ac gndi#iA >Sunt un prost>, cu siguran# c e#i de eni unul. (ar dac gndi#iA >Sunt un $n#elept sau un @eu>, e#i de eni un $n#elept ori un @eu. Gndul este cel care modelea, omul. 5magina#ia poate face ade rate minuni. &re,entul ostru este re,ultatul gndurilor oastre anterioare, iar iitorul $i are smn#a $n gndurile oastre actuale. (ac gndi#i corect, e#i gndi i ac#iona corect. :or!irea i ac#iunea $ntotdeauna urmea, gndirii.

6n-ele+e-i le+ile +#ndirii 3iecare om ar tre!ui s ai! o $n#elegere atotcuprin,toare asupra legilor gndirii i a utili,rii lor. (oar astfel a putea el s triasc $n aceast lume fericit i senin. 4l poate folosi aceste for#e ca pe un sprijin care s ser easc scopurilor sale $ntr*o manier optim. &e de alt parte, el poate neutrali,a for#ele ostile sau curentele antagoniste. -a fel cum petele tie s $nainte,e $mpotri a curentului, a putea i el s $n ing curen#ii ostili, adaptndu*se acolo unde este ca,ul i protejndu*se prin folosirea unor metode i precau#ii speciale. "ltfel el a de eni un scla , care a fi mturat de colo*colo de ctre diferi#ii curen#i cu care se intersectea,? asemenea oameni, chiar cnd sunt !oga#i i posed totul, se simt neferici#i i triti. 'pitanul unui as $i poate conduce lin cora!ia numai dac cunoate legile na iga#iei, capcanele mrii, cile i curen#ii oceanici. "ltfel asul su $i a pierde !usola, na ignd $n deri , pn cnd se a i,!i de reun ice!erg sau de reo stnc, eund. n mod asemntor, na igatorul $n#elept ce plutete prin oceanul ie#ii, triete $n calm i linite, i $i atinge $ntotdeauna scopurile ie#ii * atunci cnd are o cunoatere detaliat asupra -egilor /aturii i ale Gndirii. 'el care cunoate -egile Gndirii $i poate modela caracterul e1act aa cum dorete. (e aceea, de eni#i o $ncarnare a !inelui? gndi#i numai !ine, face#i numai !ine. Ser i#i, iu!i#i, drui#i. 'uta#i fericirea altora, cci ceea ce e#i culege a fi propria oastr fericire. 'ircumstan#ele ie#ii, oportunit#ile i mediul or de eni atunci fa ora!ile. (ac prefera#i s $i rni#i pe cei din jur, pro ocnd scandal, confu,ie, rspndind , onuri, lo ind pe la spate, dac $i e1ploata#i pe ceilal#i, dac le lua#i proprietatea prin mijloace nepermise, dac tot ceea ce face#i cau,ea, doar durere, durere e#i culege. 'u timpul, circumstan#ele or de eni nefa ora!ile, iar mediul ostil. "ceasta este legea naturii i a gndirii. "a cum pute#i cldi un caracter !un sau ru printr*o gndire su!lim sau a!ject, la fel, pute#i modela circumstan#ele fa ora!ile ori nefa ora!ile prin ac#iunile oastre !une sau rele. +n om ce posed un mental discriminati este $ntotdeauna atent, igilent i circumspect. 4l $i strunete cu grij gndurile, adncindu*se $n introspec#ie ca s $n#eleag mai !ine. 4l tie ce procese au

loc $n u,ina sa mental, ce :25995 sau G+/" $l domin la un anumit moment. 4l nu permite nici mcar unui singur gnd malefic s ptrund prin por#ile u,inei sale mentale, ci le stri ete $nc de la rdcin. Gndind $ntotdeauna numai !inele, supra eghindu*i natura gndurilor prin introspec#ie, omul discriminati $i cldete un caracter no!il, croindu*i astfel un destin $nalt. 4l nu or!ete mult, i este $ntotdeauna foarte atent cu cu intele care $i ies pe gur. :or!irea sa e dulce i plin de iu!ire. 4l nu rostete niciodat cu inte dure, care ar putea rni pe al#ii. 2!darea, compasiunea, iu!irea i ade rul r,!at $ntotdeauna din spusele lui? de aceea, el produce o impresie profund i fa ora!il $n min#ile celorlal#i. 4l practic "65.S" (respectarea ade rului% i ;2"6."'6"28" (controlul perfect al poten#ialului se1ual% $n gnd, cu nt i fapt? urmrete s $i pstre,e echili!rul mental i s fie $ntotdeauna optimist. &racticnd toate aceste 9"&"S*uri (austerit#i% deopotri fi,ic, er!al i mental, el reuete s $i controle,e ac#iunile. 4l nu mai poate gndi rul? de aceea, el nu mai poate face ru. "c#ionnd astfel, un asemenea om reuete s $i atrag toate circumstan#ele fa ora!ile, cci cel care rspndete fericire, o a atrage la rndul lui. "cesta este caracterul prin care omul $i furete caracterul i destinul, prin puterea gndului su. +n caracter urt poate fi transmutat $ntr*unul !un prin emiterea unor gnduri frumoase, iar circumstan#ele defa ora!ile pot fi schim!ate $n circumstan#e fa ora!ile prin $nfptuirea !inelui. Le+ile +#ndirii nalte )mul de ine ceea ce el gndete. 'um $i sunt gndurile, aa $i a fi i ia#a. Gndirea orientat e1clusi asupra o!iectelor lumii e1terioare $nseamn durere. &rin $nsui actul gndirii, omul este $nln#uit $n materie. Gndul pur, interiori,at, este $n schim! o for# mai puternic dect electricitatea. 'el care tie s $i liniteasc mintea, a fi fericit i li!er de*a pururi. .anifesta#i* toat oin#a $n scopul cuceririi propriei oastre min#i. "ceasta este ade rata !r!#ie, sau &+2+S6"296". /egarea eului limitat este un mijloc de purificare i rafinare a min#ii. Gndurile tre!uie mai $nti purificate, iar apoi

linitite, cci numai o minte perfect calm a putea $nltura lurile ignoran#ei. "spectul su!til al alimentelor cu care ne hrnim formea, mintea. (ar hrana nu este numai ceea ce noi mncm, ci tot ceea ce lsm s intre $n noi prin intermediul sim#urilor. n #a#i s $l ede#i pe (umne,eu pretutindeni. "ceasta este ade rata hran a ochiului. &uritatea gndului depinde de puritatea hranei. &ute#i edea, au,i, sim#i gustul mai !ine, dac men#ine#i $n permanen# gnduri su!lime, di ine. (ac pri i#i un o!iect printr*un filtru de sticl erde sau roie, el a apare colorat $n erde sau rou. -a fel, i o!iectele lumii e1terioare sunt colorate de dorin#ele oastre prin intermediul filtrului mental. 9oate strile mentale sunt tran,itorii? ele nu pot produce dect durere i triste#e. ;ucura#i* de li!ertatea gndirii. 4li!era#i* de scla ia prejudec#ilor ce $n!u intelectul i $ntunec gndurile. Gndi#i* la "tman (Sinele Suprem, Spiritul nemuritor ce e1ist $n fiecare om%. "ceasta este gndirea corect. "tman se re elea, pe Sine dup purificarea gndurilor. 'nd mintea este senin, eli!erat de dorin#e, de moti e, de speran#e, de o!liga#ii i restric#ii, de orice fel de gnd * atunci, Supremul "tman strlucete. Sufletul triete e1perien#a e1ta,ului. Di oi pute#i tri ia#a pe care o duc sfin#ii. (ar nu e#i o!#ine o ictorie sigur i permanent pn cnd nu e#i fi cucerit mintea, gndurile i egoul inferior. G#ndul 7 un /umeran+ 3i#i $ntotdeauna aten#i la ceea ce gndi#i, cci tot ceea ce iese din mintea oastr se $ntoarce $napoi. )rice gnd pe care $l emite#i este un !umerang. (ac ur#i pe cine a, ura se a $ntoarce $mpotri a oastr. (ac iu!i#i, e#i primi $napoi iu!ire. +n gnd ru este de trei ori !lestemat. n primul rnd, el $l rnete pe emitent, afectndu*i corpul mental. n al doilea rnd, el $l rnete pe cel cruia $i este adresat. n sfrit, el face ru $ntregii umanit#i prin icierea atmosferei sale mentale. (ac $ntre#ine#i gnduri de ur, sunte#i deopotri un criminal, cci gndurile oastre ucid $n lumea lor, dar i un sinuciga, cci ele se $ntorc $mpotri a oastr. n plus, o minte angrenat $n gnduri malefice ac#ionea, ca un magnet, atrgnd gnduri similare i amplificnd astfel rul ini#ial. Gndurile rele aruncate $n atmosfera mental otr esc

min#ile recepti e. 5ar cum gndul este rdcina ac#iunii, men#inerea persistent a unui gnd ru a conduce $n timp la comiterea unor ac#iuni criminale. G#ndurile *i valurile m&rii Gndurile sunt precum alurile unui ocean. 4le sunt nenumrate. 'ucerirea lor i se a prea la $nceput o $ncercare disperat, fr anse autentice de succes. +nele gnduri or re,ista oin#ei oastre, $n timp ce altele or #ni n alnic e1act atunci cnd credea#i c a#i $n ins. :echile gnduri suprimate or apare din nou dup ct a timp. 'u toate acestea, nu tre!uie s dispera#iA puterea luntric spiritual se do!ndete gradat. :e#i reui cu siguran# pn la sfrit. 9o#i marii <oghini de altdat au atins reali,rile lor su!lime doar dup ce au trecut prin aceleai dificult#i. &rocesul de distrugere a clieelor mentale este dificil i $ndelungat. "nsam!lul gndurilor nu poate fi distrus $ntr*o ,i sau dou. (e aceea, nu tre!uie s renun#a#i la practic dup apari#ia primelor dificult#i. &rima $ncercare ar tre!ui s fie reducerea dorin#elor, cci ea a genera o scdere automat a gndurilor. "poi, gradat, ele or disprea. Cul)area *i in.luen-a +#nduril)r divine ;+((6" o!inuia s afirmeA >9ot ceea ce suntem este format din gndurile noastre>. "cestea sunt ade rata cau, a ciclului renaterilor. (e aceea, noi tre!uie s purificm aceste gnduri. "tunci cnd ne aflm $n preajma unui $n#elept, sim#im o stare incredi!il de calm? pe cnd atunci cnd ne aflm $n compania unui om egoist sau ru, nu ne sim#im $n largul nostru. 41plica#ia const $n interferarea aurei noastre cu aura $n#eleptului, ce emite i!ra#ii de pace i linite, ori cu aura egoistului, ce emite i!ra#ii malefice ale unor gnduri rele. +nul din efectele gndurilor este crearea unei forme definite. 'alitatea i natura gndului $i determin acestuia culoarea i claritatea formei*gnd. ) form*gnd este o entitate ie ce are o puternic tendin# de a $mplini inten#ia autorului ei. (e pild, formele*gnd al!astre denot de o#iune. 3ormele*gnd ale renun#rii de sine au cel mai frumos a,uriu

imagina!il, $nconjurat de un halou al!*strlucitor. 3ormele*gnd ale egoismului, orgoliului i mniei au, respecti o culoare gri*maronie, portocalie i roie. Suntem $ntotdeauna $nconjura#i de aceste forme*gnd iar min#ile noastre sunt serios afectate de ele. /ici mcar un sfert din min#ile noastre nu ne apar#in, ci le culegem pur i simplu din atmosfera mental. .ajoritatea sunt gnduri rele. (e aceea, este de preferat s rostim mereu $n gnd numele lui (umne,eu, cci asta ne a proteja. Aura *i dinami$a unei min-i de%v)ltate 5nfluen#a $nalt pe care o e1ercit o minte $nalt de, oltat asupra uneia mai pu#in de, oltate tre!uie su!liniat $n mod deose!it. 4ste imposi!il s descrii $n cu inte ce $nseamn s fii $n pre,en#a unui maestru, sau a unui adept a ansat. 'hiar dac ei or!esc rareori, pre,en#a lor druiete o sen,a#ie copleitoare iar min#ile celor din jur se umplu de inspira#ii ne!nuite. .intea poart $n sine aura psihic i mental. 9ermenul sanscrit pentru aur este 9ejas. 4l $nseamn strlucirea sau haloul ce eman din fenomenul min#ii. -a cei care au cutat de, oltarea plenar a min#ii lor, aceast aur este e1trem de strlucitoare. 4a are puterea de a cltori la mare distan# i de a afecta !enefic mul#imi mari de oameni, dac acetia au pri ilegiul de a intra su! influen#a ei direct. .ai tre!uie s men#ionm c aura spiritual este infinit mai puternic dect orice aur psihic, &2"/"*ic (energetic% sau mental. 'i*$area +#nduril)r *i a ,t&ril)r )amenii ce au gnduri sau stri $ntunecate atrag ctre sine lucruri $ntunecate i gnduri malefice de la alte persoane i din $nregistrrile "7"S6"*ice pstrate $n eterul fi,ic. 'ei care au o fire tonic, $ncre,toare i oioas atrag la rndul lor gnduri similare. (e aceea, ei ating mereu succesul $n tot ceea ce $ntreprind. )amenii care $ntre#in stri negati e, de depresiune, mnie sau ur, $i rnesc $n mod deli!erat pe al#ii, cci $i infestea, cu gndurile lor malefice, distructi e, pe care le sdesc $n su!contientul acestora. 4i se fac astfel ino a#i de un ru uria pe care $l produc lumii gndurilor. )amenii eseli i ferici#i sunt o !inecu ntare pentru societate, cci ei aduc fericirea i altora.

"a cum o femeie frumoas i contient de frumuse#ea ei refu, s ias $n pu!lic sau $i acoper fa#a atunci cnd i*a ieit un co pe nas, la fel ar tre!ui s e ita#i i oi s iei#i $n pu!lic i s amesteca#i cu prietenii atunci cnd sunte#i deprimat, sau cnd a e#i gnduri de ur ori gelo,ie, cci atunci e#i fi o amenin#are pentru to#i cei din jur, pe care i*a#i putea infesta. 'i*$area +#nduril)r (rin univer, (up ce au prsit creierul, gndurile $ncep s hoinreasc. 'nd un gnd, !un sau ru, este emis de mintea unei persoane, el d natere unor i!ra#ii $n ."/"S sau atmosfera mental, ce pot cltori orict de departe $n toate direc#iile. +n $n#elept trind $n 6imala<a poate astfel trimite un gnd puternic $n orice col# din "merica. 'el ce urmrete s se purifice $n sihstrie, purific de fapt $ntreaga lume, cci nimeni nu poate $mpiedica aceste gnduri pure s influen#e,e pe to#i cei ce doresc s le primeasc. "a cum soarele continu s transforme $n apori fiecare pictur de ap de pe pmnt, iar aceti apori se ridic unindu*se i formnd asfel norii, la fel toate gndurile pure pe care oi le proiecta#i se or ridica $n spa#iul mental, or $ntlni gndurile similare emise de cei care se aseamn cu oi, iar $n final, aceste gnduri di ine or co!or$ ca o ploaie mental de o for# copleitoare, pentru a numici for#ele (gndurile% malefice. CAPITOLUL 8

:"-)"24" D5 +95-5@E25-4 &+94255 GF/(+-+5


Servi-i alt)ra (rin vi/ra-iile v)a,tre mentale +n ade rat sihasru sau S"//8"S5/ poate reali,a orice prin i!ra#iile sale mentale. +n S"//8"S5/ sau un <oghin nu tre!uie s de in preedintele unei asocia#ii sau reunui partid politic pentru a*i $ndeplini scopul. "ceasta este doar o idee pueril. 41ist indieni care i*au asumat ast,i spiritul misionar al estului i strig pretutuindeni c S"//8"S5/55 ar tre!ui s preia conducerea $n acti it#ile sociale i politice. 'e greeal tristG

+n $n#elept nu tre!uie s urce pe o platform pentru a ajuta umanitatea, nici s predice pentru a ele a min#ile oamenilor? propria lui ia# este o $ntrupare a $n #turii sale. &ropria lui gndire ele ea, min#ile oamenilor. n#eleptul este garan#ia ie a reali,rii lui (umne,eu i mul#i i*au gsit inspira#ia doar $n pri irea unor asemenea sfin#i. Gndurile lor pure i puternice cltoresc la distan#e foarte lungi, purific lumea i ptrund $n min#ile a mii de oameni. ")$t)rii ()t vinde$a (rin ,u+e,tie (octorii ar tre!ui s ai! o cunoatere profund a tiin#ei sugestiei. 'ei care nu cunosc aceste legi pot face uneori foarte mult ru. +neori, ei $i pot chiar ucide propriii pacien#i, $nspimntndu*i (inducndu*le sugestii negati e%. (ac ine pacietul cu o tuse o!inuit i doctorul $i spuneA >Srmane prieten, ai 9;'. 9re!uie s mergi la ;hoHali (sau $n 4l e#ia, sau la :iena% i s te trate,i prin injec#ii antitu!erculoase>? !ietul pacient este att de $nspimntat $nct el se pate chiar $m!oln i de fti,ie, dei tusea sa era doar o tuse o!inuit, datorat reunui guturai. 4ste un simplu e1emplu de sugestie distructu . (octorul ar fi tre!uit s*i spun? >), nu*i nimic. 4 doar o simpl rceal. .ine te ei sim#i deja mai !ine. 5a un purgati i inhalea, pu#in ulei de eucalipt, modific*#i dieta alimentar sau chiar po#i posti ast,i>. +n asemenea doctor este ca un ,eu. 4l ar tre!ui adorat. Sugestia are puterea de a indeca. 4a este un tratament fr medicamente. 41ist chiar o terapeutic sugesti . &rin sugestii !inefctoare i puternice pute#i indeca orice !oal. :a tre!ui s $n #a#i aceast tiin# i s o practica#i, indiferent dac sunte#i speciali,a#i $n homeopatie, medicin alopat, a<ur edic sau +nani. Dtiin#a sugestiei se mulea, perfect pe orice sistem. &rin ama!ilitate i !untate medicul $i a atrage o mul#ime de pacien#i i $i a $m!unt#i astfel practica.

9)+2inii *i tran,mit me,a0ul (rin tran,.er de +#nduri &rin i!ra#iile lor spirituale i prin aura lor magnetic, <oghinii autentici i necunoscu#i ajut mult mai mult umanitatea dect ><oghinii> de pe platformele adunarilor i ale slilor de conferin#. :or!itul la microfon este practicat doar de aceia care au un grad mai sc,ut de spiritualitate, ce nu posed tiin#a i puterea de a*i folosi facult#ile paranormale i for#ele latente din ei. .arii adep#i i ."6"9."D55 (lit. .arele Suflet% $i transmit mesajele prin telepatie aspiran#ilor merituoi din diferitele col#uri ale lumii. .ijloacele de comunica#ie care nou ne apar drept paranormale sunt instrumentele fireti de lucru ale marilor <oghini. In.luen-a-i-i (e al-ii (rin +#ndul v),tru &ute#i influen#a pe altcine a fr a folosi lim!ajul or!it. 9ot ceea ce este necesar este o !un concentrare mental, direc#ionat de oin#. "ceasta se numete telepatie. 5at un e1erci#iu dac dori#i s practica#i telepatia. Gndi#i* la un prieten sau o rud ce locuiete departe de oi. 5magina#i* fa#a lui ct mai clar i distinct. (ac a e#i fotografia lui, pri i#i*o i or!i#i*i cu oce tare. nainte de culcare concentra#i* intens asupra po,ei. &este dou, trei ,ile o s primi#i cu siguran# o scrisoare de la el. 5mportant este doar s nu a e#i $ndoieli. :e#i o!#ine astfel succesul i o mare $ncredere $n tiin#a telepatiei. 'teodat, pe cnd citi#i ,iarul sau a e#i ce a de lucru, tre,i#i su!it primind un mesaj de la cine a drag. (intr*o dat gndi#i la el. 4ste e ident c $n clipa aceea el trimite un mesaj, gndindu*se profund la dumnea oastr (acest proces nu tre!uie s fie neaprat contient? asemenea lucruri se petrec $n mod curent la mul#i oameni care receptea, sau emit $n mod incontient mesaje mentale altora%.

:i!ra#iile mentale cltoresc mai rapid dect lumina sau electricitatea. n e1emple cum ar fi cele de mai sus, mintea su!contient recep#ionea, mesajele i impresiile i le transmite apoi mentalului contient. "i.erite utilit&-i ale (uterii +#ndului Dtiin#a puterii gndului este deopotri interesant i su!til. (intr*o anumit perspecti , lumea gndurilor este mai real dect uni ersul fi,ic. (e aceea, puterea gndului este foarte mare, cci ea ac#ionea, nu doar $n uni ersul i,i!il, ci i $n cel in i,i!il. 3iecare gnd pe care $l emite#i are o aloare intrisec pentru oi, pe toate planurile posi!ile. &uterea copului fi,ic, a min#ii, succesul $n ia# i charisma personal * toate depind de natura i calitatea gndurilor oastre. (ar pentru acesta tre!uie mai $nti s cunoate#i tiin#a gndurilor i s de, olta#i puterea gndului. (ac a e#i o $n#elegere cuprin,toare a modului $n care ac#ionea, i!ra#iile*gnd, dac cunoate#i tehnica controlului gndurilor, precum i metoda de transmitere !enefic la distan# prin formarea unor gnduri*und puternice, clare i perfect definite * atunci puterea oatr mental a spori de mii de ori. "tunci e#i putea reali,a ade rate minuni. (ac gndul !un eli!erea,, gndul ru $nln#uie. (e aceea, cei care gndesc corect o!#in eli!erarea. .anifesta#i puterile oculte ascunse $n interiorul ostru prin $n#elegerea i reali,area puterilor min#ii. nchide#i ochii? concentra#i* gradat. :e#i putea astfel edea o!iecte aflate la mare distan#, au,i sunete $ndeprtate, trimite mesaje $n orie parte nu doar a acestei planete, ci i $n alte pr#i din uni ers, indeca persoane aflate la mii de kilometri distan#, ieind astfel $n afara timpului i spa#iului. 'rede#i $n puterile min#ii. &asiunea, aten#ia, oin#a credin#a i concentrarea or aduce fructul dorit. "minti#i* mereu c mintea se nate din "9."/ (Spiritul% prin puterea ."845 (5lu,iei%. G#ndurile ()t m(lini )ri$e mi,iune

&ute#i ajuta un prieten aflat la greu, transmi#ndu*i gnduri de uurare, fr s fi#i ne oi#i s mica#i din locul $n care afla#i. &ute#i ajuta un prieten ce caut "de rul transmi#ndu*i mental, $ntr*un mod ct mai clar i !ine definit, ade rurile pe care le cunoate#i. (ac trimite#i cui a un gnd de iu!ire sau de ajutor, acesta a ptrunde $n mintea lui unde a pro oca $n irtutea re,onan#ei un gnd similar, dup care se a $ntoarce la oi cu o for#a $ndoit. "ten#ie $ns, acest lucru este ala!il i pentru gndurile de ur care lo esc pe al#ii, dar mai tare or lo i apoi pe oi. (e aceea, cel care $n#elege legile gndirii nu a trimite dect gnduri de compasiune, iu!ire i !lnde#e, atingnd astfel fericirea enic. "tunci cnd trimite#i un gnd util cu scopul de a ajuta pe cine a, el tre!uie s ai! un scop po,iti i foarte clar definit, cci altfel el nu a aduce efectul dorit. +n gnd confu, sau lipsit de for# nu pate aduce $n nici un ca, re,ultate !enefice. Puterea +#ndului $e in,(ir& 9re!uie s $n#elege#i foarte clar legea sugestiei i efectele sale asupra min#ii. 9re!uie s fi#i aten#i cu sugestiile pe care le face#i. /u emite#i niciodat sugestii greite care pot a ea efecte distructi e, cci pute#i face astfel mult ru. Gndi#i* !ine $nainte de a or!i. n #torii i profesorii ar tre!ui s ai! o cunoatere adnc a tiin#ei sugestiei i autosugestiei. 4i or putea astfel s $i $n e#e i s $i ele e,e i pe studen#ii lor $ntr*un mod eficient. Sugestii de tipulA >(ac nu eti cuminte, ine mili#ianul i te ia>, sunt foarte distructi e pentru copii, care de in timi,i i sperioi. .intea copilului este elastic, ginga i se mulea, uor? sugestiile de orice fel li se imprim foarte uor, iar schim!area sau eliminarea lor de ine aproape imposi!il atunci cnd ei cresc. +n copil timid i sperios se a transforma $ntr*un adult timid i angoasat.

&rin#ii ar tre!ui s induc curajul $n mintea copiilor lor. 4i ar tre!ui s le spun >+ite, aici este po,a unui leu, i tu po#i fi la fel de puternic ca i el. 6aide, strig ca el. 3ii curajosG &ri ete po,a lui S65:", a lui "2=+/" sau a oricrui alt erou al "ntichit#ii sau al timpurilor moderne. Di tu po#i fi ca el.> 'nd copiii cresc, aceste sugestii se $ntresc prin adi#ionarea noilor stimuli e1terni. Pra$ti$a-i tran,.erul +#nduril)r -a $nceput, practica#i telepatia la mic distan# i de preferin# noaptea. 2uga#i un prieten s ai! o atitudine recepti i s se concentre,e $n jurul orei ,ece, stnd cu ochii $nchii $ntr*o camer $ntunecoas, dac este posi!il ae,at $n :"=2"S"/" sau $n &"(."S"/". +rmri#i s trimite#i mesajul e1act la ora con enit. 'oncentra#i* asupra gndurilor pe care dori#i s le transmite#i cu o ct mai mare hotrre. -a $nceput este posi!il s da#i gre, dar pe msur ce a ansa#i $n practic i $nsui#i !ine tehnica, e#i putea trimite i primi corect mesajele. .ai tr,iu, e#i putea chiar s transmite#i mesajele la mare distan#, $n orice col# al lumii. +ndele*gnd difer $n intensitate i $n for#. 4mi#torul i receptorul ar tre!ui s practice o concentrare ct mai intens. "!ia atunci e#i do!ndi for#a necesar trimiterii mesajelor, claritatea i acurate#ea $n receptarea lor. &n atunci $ns, $ncepe#i prin a practica telepatia dintr*o camer $n alt camer ecin. "ceast tiin# necesit o practic r!dtoare i, uneori, $ndelungat. ;2"6."'6"28" (controlul perfect al poten#ialului se1ual% este foarte important. Para(,i2)l)+ia *i +#ndurile ,u/$)n*tiente "a cum flu iul sacru Gange $i are originile $n Gangotri, $n mun#ii 6imala<ei, dup care curge fr $ncetare spre Ganga Sagar, la fel i curentul gndurilor $i are originea $n al!ia S".S7"2"S*urilor (impresiilor% din cele mai adnci straturi ale min#ii, unde sunt $ncastrate :"S":"S*urile sau dorin#ele su!tile, latente? el curge ne$ncetat spre o!iectele lumii e1terioare atunci

cnd mintea se afl fie $n stare de eghe, fie $n stare de is. 'hiar i o locomoti este din cnd $n cnd trimis la depou s se odihneasc, atunci cnd ro#ile ei s*au suprancl,it? dar misterioasa main a min#ii se $n rte fr $ncetare, ne$ngduindu*i nici mcar un moment de odihn. &ractica telepatiei, a citirii gndurilor, hipnotismul, messmerismului i idecrii psihice, do edete fr nici o urm de du!iu c mintea e1ist i c o minte superioar poate influen#a i su!juga o minte inferioar. (in scrierea inspirat i din e1perien#ele cunoscute cu persoane hipnoti,ate putem cu usurin# deduce e1isten#a min#ii su!contiente care operea, continuu, IJ de ore din IJ. &rin disciplin spiritual pute#i $ns s schim!a#i gndurile su!contiente i mintea, de enind astfel o fiin# nou. Puterea +#nduril)r divine Gndul $nseamn ia#. Sunte#i ceea ce gndi#i. Gndurile crea, mediul $nconjurtor. Gndurile oastre constituie lumea oastr. (ac men#ine#i gnduri sntoase, e#i a ea o sntate !un. (ac gndi#i la !oal, cu greu pute#i atepta la sntate, frumuse#e i armonie. "minti#i* mereu c trupul este produsul min#ii i se afl su! controlul ei. (ac gndurile oastre or fi puternice, i corpul ostru a fi puternic. Gndurile de iu!ire, pace, mul#umire, puritate, perfec#iune sau (i initate or face, pe oi i pe cei din apropierea oastr, perfec#i i di ini. (e aceea, culti a#i gndurile di ineG CAPITOLUL : FU!C;IILE PUTERII G !"ULUI G#ndurile a,i+ur& ) ,&n&tate iradiant&

n plan intern, corpul fi,ic este asociat cu mintea? am putea chiar spune c el este contrapartea min#ii sau forma i,i!il, grosier, a min#ii su!tile, in i,i!ile. (ac doare un dinte, sau stomacul, sau urechea, mintea este imediat afectat. 4a nu mai gndete corect, de enind agitat, pertur!at, deranjat. (ac, pe de alt parte, mintea este deprimat, nici corpul nu poate func#iona corect. n terminologia indian, durerile ce afectea, corpul sunt numite !oli secundare sau :8"(65, $n timp ce :"S"/"S*urile sau dorin#ele sunt considerate !oli primare sau mentale, numite "(65. Sntatea min#ii este mai important dect sntatea fi,ic. 'nd mintea este sntoas, corpul o a urma cu siguran#. (ac mintea este pur, dac gndurile sunt pure, e#i fi eli!era#i att de !olile primare, ct i de cele secundare. Sau, cum spuneau cu $n#elepciune latiniiA >.ens sana in corpore sano * .inte sntoas $n corp sntos>. G#ndurile de%v)lt& (er,)nalitatea +n gnd su!lim ele ea, mintea i purific sufletul? un gnd ru e1cit mintea i umple sufletul cu emo#ii mor!ide i $ntunecate. 'ei care au un control ct de mic asupra gndurilor i or!elor lor pot fi recunoscu#i imediat, prin fa#a lor senin, calm, frumoas i fermectoare, prin ocea dulce i linitit, prin ochii stralucind de o lumin interioar. G#durile a.e$tea%& $)r(ul )rice gnd, emo#ie sau cu nt produce o puternic i!ra#ie $n fiecare celul a corpului i las acolo o puternic impresie. 'ei care cunosc metoda gndului opus (cnd ne in gnduri rele sau deprimante, ele pot fi anihilate gndind ferm o anumit perioad de timp e1act opusul lor% pot duce o ia# armonioas, de pace i de putere. Gndul iu!irii a neutrali,a pe dat un gnd de ur. Gndul curajului este cel mai puternic antidot $mpotri a fricii. Puterea +#ndului ,$2im/& de,tinul

+nii oameni ignoran#i $i spunA >7"2." face totul. 4u nu pot lupta cu destinul meu. (ac aa m*am nscut, de ce a face reun efort s m schim!0>. ) asemenea gndire fatalist pro oac iner#ie, stagnare i mi,erie. 4ste cea mai perfect ne$n#elegere a legii 7"2.45. +n om inteligent nu a pune asemenea $ntre!ri stupide, nici nu a aduce asemenea argumente anapoda. 4l $i a lua destinul $n mini, schim!ndu*i gndurile i ac#iunile. +n aga!ond nu tre!uie s rmn un aga!ond pentru eterntate. (acoit 2atnakar (care a ea s de in $n#eleptul :almiki%, =agai i .adai, au fost aga!on,i de prim ordin , dar ei s*au putut transforma $ntr*o singur ia#. -a fel, pute#i de eni un <oghin sau un =/"/5 (un $n#elept%, pute#i croi destinul, pute#i determina e1act acea 7"2." pe care o dori#i. 9ot ce a e#i de fcut este s gndi#i corect, no!il, iar apoi s ac#iona#i $n consecin#. &ute#i astfel de eni un sfnt sau un milionar, pute#i chiar atinge po,i#ia lui 5/(2" sau ;2"6.". )mul nu este o fiin# neajutorat, ci una $n,estrat cu li!er ar!itru. (epinde numai de el cum $l folosete. G#ndurile ()t (r)v)$a de%)rdini .i%i)l)+i$e )rice schim!are de gnd pro oac i!ra#ii $n corpul nostru mental, iar cnd acestea sunt transmise corpului fi,ic ea determin o anumit acti itate $n materia ner oas a creierului, manifestat prin numeroase schim!ri chimice si electrice. &asiunea intens, ura, gelo,ia amar men#inut timp $ndelungat, an1ietatea, i,!ucnirile temperamentale, u,ea, sistemul distrugnd celulele corpului i pro oac !oli ale inimii, ficatului, rinichilor, splinei i stomacului. 4ste demn de re#inut c fiecare celul a corpului crete sau sufer, primete un impuls de ia# sau de moarte, de la fiecare gnd ce ne trece prin minte, cci a em tendin#a s ne formm e1act $n imaginea pe care o gndim cel mai mult. 'nd mintea este a1at asupra unui anumit gnd, ne !ranm asupra unei anumite frec en#e de i!ra#ie a materiei, care are tendin#a de a se repeta pe sine re,onnd cu toate gndurile ce i!rea, la fel, i de a forma astfel un o!icei, de a

de eni automat. 'orpul fi,ic nu face dect s urme,e mintea, imitndu*i schim!rile. &ute#i o!ser a cu uurin# c, atunci cnd concentra#i, ochii ramn fici (tendin# pe care o are dealtfel, $ntregul corp%. Puterea +#ndului $reea%& mediul n$)n0ur&t)r Se spune adesea c omul este re,ultatul for#elor e1terioare ale mediului. "cest lucru este fals, cci faptele demonstra, contrariul. .ul#i dintre cei mai mari oameni s*au nscut $n srcie i $n $mprejurri ad erse. .ul#i dintre cei nscu#i $n mi,erie s*au $nl#at pn la cel mai $nalt statut social. 4i i*au ctigat faima i s*au distins $n politic, literatur sau art. 4i au de enit genii strlucitoare, luminnd umanitatea prin puterea spiritului lor. 'um e1plica#i aceasta0 Sri 9..uthusHar< "i,ar, primul judector indian al 'ur#ii Supreme din .adras, s*a nscut $ntr*o srcie lucie. 4l o!inuia s studie,e noaptea, la lumina lanternei. "desea, nu a ea suficient mncare. 4ra $m!rcat $n ,dren#e. (ar a luptat din greu i a reuit s $n ing. &rin uriaa sa oin# i prin hotrrea sa de fier, el s*a ridicat deasupra for#elor mediului $n care s*a nscut. n )ccident, fiii de crpaci sau de pescari au reuit s se ridice la cele mai $nalte po,i#ii. 'opiii ce o!inuiau s lustruiasc pantofii pe str,i, sau s nd !ere $n !aruri, ori s lucre,e $n hoteluri, au ajuns mari poe#i sau jurnaliti faimoi. =ohnson s*a nscut $n $mprejurri foarte grele. Goldsmith s*a $m!og#it pornind de la J0 de lire pe an. Sir Kalter Scott era foarte srac? el nu a ea nici mcar o locuin#. 5ar =ames 2amsa< .ac(onald, un om ce stpnea foarte !ine &+2+S6"296", a reuit s ajung prim*ministru al .arii ;ritanii, dup ce $ncepuse s lucre,e ca pota cu ,ece ilingi pe sptmn. 4l era prea srac pentru a*i putea cumpra ceai? aa c prefera s !ea ap. .asa principal pe care a ser it*o timp de luni de ,ile era un pudding cu carne ce costa trei penn<. "poi a $nceput s $n e#e $n condi#ii foarte grele, manifestnd un mare interes pentru politic i tiin#. " ajuns astfel jurnalist, iar apoi, printr*un mare efort de oin# (&+2+S6"296"%, prim*ministru. S25 S6"/7"2"'6"28", e1ponentul filosofiei "(:"59", un ade rat uria spiritual ce a strlucit prin puterea geniului su,

s*a nscut $n condi#ii nefa ora!ile, de mare srcie i am putea continua cu alte o mie de e1emple. 'redem, totui, c am reuit s demonstrm c mediile nefa ora!ile nu pot anihila poten#iala mre#ie a iitoarelor genii i c oricine $i poate depi mediul printr*un efort constant, prin r!dare, perse eren#, cinste, integritate, sinceritate, o oin# puternic i o mare hotrre. 3iecare om se nate cu S".S7"2"S*urile sale. .intea nu este o 9a!ula 2asa sau o foaie al! de hrtie. 4a con#ine impresiile generate de gndurile i ac#iunile din ie#ile anterioare. S".7"2"S*urile sunt poten#ialit#ile latente cu care se nate omul. S".7"2"S*urile !une sunt acti e alorease ale omului? chiar atunci cnd el se nate $n $mprejurri nefa ora!ile, acestea $l or proteja de influen#ele ostile, nedorite, din e1terior. 4le $l ajut s creasc i s e olue,e. /u pierde#i nici una din oca,iile care i se i esc, cci fiecare este menit s ajute s de, olta#i. (ac $ntlni#i un om !olna ,cnd neajutorat la marginea drumului, lua#i*l pe umerii otri i duce#i*l la cel mai apropiat spital. 6rni#i*l cu lapte sau ceai fier!inte. +rmri#i s*l sim#i#i pe (umne,eul din el, $n strlucirea ochilor lui, $n strigtul su, $n sufletul su, $n micarea ritmat a plmnilor lui. (umne,eu *a druit aceast ans pentru a amplifica iu!irea i compasiunea, pentru a purifica inima i a $nltura ura i gelo,ia din ea. (ac sunte#i timid, (umne,eu a ae,a $n asemenea circumstan#e care s for#e,e s manifesta#i curajul i pre,en#a de sine prin riscarea propriei ie#i. 9oate marile spirite ale umanit#ii au tiut s foloseasc ansele ce li s*au oferit pentru a*i $mplini scopurile. "ceasta este metoda (i in de a modela mintea omeneasc. "minti#i* $ntotdeauna c $n sla!iciunea oastr se ascunde puterea, cci ea face foarte grijulii cu propria protec#ie. Srcia $i are irtu#ile ei, cci generea, smerenie, puterea de a $ndura, $n timp ce !og#ia aduce adesea cu ea lenea, mndria, sl!iciunea, iner#ia i tot felul de o!iceiuri proaste. n consecin#, nu re olta#i $mpotri a mediului nefa ora!il. .ai !ine crea#i* propria oastr lume mental, cci

cel care nu se las $n ins de mediu, ci lupt cu el $nsui pentru a e olua i a crete $n $mprejurri ad erse, a ajunge cu ade rat un om puternic. /imic nu $l a mai putea clinti. )mul nu este o fiin# creat de mediu sau de circumstan#e. 4l le poate controla i modifica prin capacit#ile sale, prin caracterul, gndurile, ac#iunile sale !une i prin efortul personal (&+2+S6"296"%. 9oate acestea $i pot schim!a destinul. "cesta este moti ul pentru care marii $n#elep#i :"S5S69" i ;65S6." au plasat &+2+S6"296" deasupra destinului. (e aceea, corpul cu organele sale nu este altce a dect gnd. .intea ce contempl corpul de ine una cu el. 'orpul fi,ic este lutul pe care mintea $l modelea,, pentru propria sa plcere, pentru a*i putea manifeasta $n e1terior energia i a ctiga astfel diferite e1perien#e lumeti prin cele cinci canale ale cunoaterii, numite i =/"/"*5/(258"S (organele de cunoatere sau percep#ie%. 'orpul nu este altce a dect gndurile, strile, con ingerile i emo#iile noastre o!iecti ate, fcute i,i!ile pentru ochii fi,ici. )rice corp $i are sediul $n minte, cci cum ar putea e1ista grdina fr ap. (ac corpul grosier s*ar di,ol a, mintea i*ar gsi cu uurin# un alt corp pentru a se manifesta. (ar dac mintea ar fi parali,at, corpul ar rmne far inteligen# i ar parali,a i el. -a marea majoritate a oamenilor, gndul se afl $n mare msur su! controlul corpului. .intea lor este foarte pu#in de, oltat? ei triesc $n cea mai mare parte $n "//"."8" 7)S6" (cel mai grosier din cele cinci $n eliuri ale Spiritului, sau corpul fi,ic%. (ar dac de, olta#i :5=/"/"."8" 7)S6" (sau ;+((65, inteligen#a pur%, pute#i controla apoi ."/)."8" 7)S6" (sau n eliul mental%. Gndul greit c noi suntem corpul fi,ic este rdcina tuturor relelor. &rin aceast gndire greit noi ne identificm cu corpul. (in acest ataament se nate posesi itatea. /e identificm cu so#ia noastr, copiii notri, casa noastr, etc. 5dentificarea sau ataamentul sunt singurele cau,e ale $nln#uirii noastre $n lumea mi,eriei i a durerii.

CAPITOLUL <

"EZ=OLTAREA PUTERII G !"ULUI ")/#ndirea (uterii mentale (rin (uritate m)ral& 'el care rostete ade rul i a do!ndit puritatea moral are $ntotdeauna gnduri puternice. 'el care reuete s*i controle,e mnia $n urma practicii $ndelungate, are o putere mental uria. 'nd un <oghin care are o gndire foarte puternic rostete un cu nt, el a produce o impresie e1traordinar asupra min#ilor celorlal#i. :irtu#ile precum cinstea respectarea ade rului i perfec#ionarea de sine prin efort sus#inut, sunt sursele ideale pentru do!ndirea puterii mentale. &uritatea conduce la $n#elepciune i nemurire. &uritatea este de dou feluriA intern sau mental i e1tern sau fi,ic. &uritatea mental este mai important, dar ea poate fi sus#inut i amplificat prin puritatea fi,ic. "deptul ce reuete s o!#in o puritate mental interioar, o minte po,iti i concentrat, a o!#ine deopotri cucerirea 5/(258"S*urilor (a celor cinci sim#uri% i reali,area de S5/4. Puterea +#ndului *i $)n$entrarea Gndirea uman nu are practic limite. 'u ct o minte este mai concentrat, cu att a fi mai mare puterea sa de a se focali,a $ntr*o singur direc#ie. -a oamenii cu preocupri lumeti ra,ele min#ii sunt $ntotdeauna $mprtiate, energia mental fiind disipat $n diferite direc#ii. &ractica concentrrii adun aceste ra,e $ntr*un singur mnunchi, iar atunci mintea poate fi silit s se $ndrepte spre (umne,eu. 'ulti nd aten#ia e#i o!#ine o !un putere de concentrare. &strnd mintea senin, ne$ncordat, mereu oioas, e#i putea concentra cu uurin#. 'oncentrarea tre!uie practicat regulat, pe ct posi!il $n acelai loc i la aceeai or (ora ideal este J diminea#a%.

"lte premise pentru practica concentrrii mai suntA ;2"6."'6"28" (controlul perfect al poten#ialului erotic%, &2"/"8"." (tiin#a regulari,rii suflului%, reducerea dorin#elor i a acti it#ilor, calmul, tcerea, i,olarea, disciplinarea sim#urilor, ="&", controlul mniei, renun#area la citirea ,iarelor, la tele i,iune i cinema. (impotri , efortul fi,ic e1agerat, e1cesul $n or!ire, $n mncare, $n amestecul cu diferite persoane, risipa se1ual, ca i orice alte e1cese, sunt o!stacole $n calea concentrrii. Puterea +#ndului *i +#ndirea )r+ani%at& (istruge#i gndurile r,le#e, de,ordonate. "lege#i un su!iect i anali,a#i*i toate aspectele. 'nd gndi#i la un su!iect anume nu permite#i niciodat altor gnduri s patrund $n mentalul ostru contient. Spre e1emplu, $ncepe#i s gndi#i la ia#a i $n #turile lui ="G"3"G+2+ "(5 S6"/7"2"'6"28". .edita#i la locul naterii sale, la copilria sa, caracterul, personalitatea, irtu#ile, $n #turile, scrierile, filosofia sa, cele mai importante afirma#ii din lucrrile sale, S5((65S*urile (puterile paranormale% pe care le manifesta uneori, cei patru discipoli ai si, comentariul su asupra ;6"G":"( G5945, +&"/5D"(4-)2 i ;2"6." S+92"S*urilor. Gndi#i* la toate acestea pe rnd? epui,a#i*le una cte una. "poi, alege#i alt su!iect. &rin aceast practic e#i de, olta o gndire organi,at. 5maginile mentale or do!ndi putere i claritate, spre deose!ire de imaginile mentale ale oamenilor o!inui#i, care sunt $ntotdeauna confu,e i neclare. Puterea +#ndului *i v)in-a 2espingerea oricrui gnd sen,ual, re,isten#a $n fa#a oricrei tenta#ii, re#inerea oricrui cu nt prea dur, $ncurajarea oricrei aspira#ii no!ile * pot ajuta s de, olta#i puterea oin#ei sau for#a sufleteasc, apropiindu* ct mai mult de #el. 2epeta#i mental mereu, cu o puternic aspira#ieA >:oin#a mea este atotputernic, pur i ire,isti!il. "+., "+., "+.. &ot

reali,a a!solut orice prin oin#a mea. "+., "+., "+.. 'ci oin#a mea este in inci!il. "+., "+., "+..> :oin#a este dinamismul for#ei sufletului. 'nd operea, ea, toate puterile mentale se reunescA puterea judec#ii, a memoriei, a $n#elegerii, a con ersa#iei, a ra#iunii, a discriminrii, a reflec#iei i a deduc#iei. :oin#a este regina puterilor mentale. 'nd ea de ine pur i ire,isti!il, gndul sus#inut de ea poate face minuni. :oin#a sl!ete $ntotdeauna datorit pasiunilor ulgare, a plcerilor i a dorin#elor. 'u ct mai pu#ine dorin#e e#i a ea, cu att mai puternic a fi oin#a i gndul. 'nd energia se1ual, energia muscular, mnia, etc., sunt transmutate i su!limate, de enind for#a oin#ei, ele sunt perfect controlate. /imic nu mai este imposi!il pe pmnt pentru un om cu o mare oin#. "tunci cnd renun#a#i la un echi o!icei (cum ar fi cafeaua, tutunul, alcoolul, etc.%, pute#i spune c a#i controlat $ntr*o oarecare msur sim#ul gustului, c a#i distrus o :"S"/" i c a#i eliminat o anumit dependen#. :e#i ctiga astfel o anumit pace interioar, cci energia pe care o risipea#i tnjind dup cafea, etc., din cau,a creia de enea#i agitat, a fost con ertit acum $n puterea oin#ei. (ac e#i $n inge $ns $n lupta cu cinspre,ece dorin#e, oin#a oastr a fi de concispre,ece ori mai puternic. 5ar aceast nou putere pe care o e#i do!ndi a facilita mult lupta cu celelalte dorin#e. Semnele sau simptomele ce indic creterea oin#ei cui a sunt umtoareleA starea netul!urat a min#ii, echili!rul, oioia, puterea interioar, capacitatea de a $ndeplini munci dificile, succesul $n orice $ntreprindere, puterea de a influen#a oamenii, o personalitate magnetic i dinamic, strlucirea fe#ei i a ochilor, pri irea ferm, ocea puternic, mersul elastic, fermitatea, curajul, etc. Re$)mand&ri ,im(le (entru )/-inerea unei +#ndiri $lare 5maginile mentale ale omului o!inuit sunt, de regul, foarte confu,e. 4l nu are ha!ar despre gndirea profund. Gndurile sale o iau ra,na. +neori mintea sa se $ntunec de tot.

5maginile mentale clare i !ine definite sunt apanajul gnditorilor, al filosofilor i al <oghinilor. 'lar ,torii percep foarte uor aceste imagini, cci ele sunt foarte ii. 4le se o!#in numai prin concentrare i medita#ie. .ajoritatea gndurilor oastre nu sunt sta!ile. 4le in i pleac. (e aceea, ele sunt agi, i nedefinite, formnd imagini neclare i sla!e. "ceste imagini pot fi $ntrite printr*o gndire clar, profund i continu. &rin :5'6"2" (ra#ionare%, ."/"/" (reflectare adnc% i medita#ie, e#i putea sili gndurile s se sta!ili,e,e i s se cristali,e,e $ntr*o form !ine definit. "poi, ideea filosofic a de eni ferm, iar confu,ia se a risipi. 'larifica#i* ideile mereu i mereu. &ractica#i introspec#ia $n singurtate. &urifica#i* gndurile, apoi liniti#i*le. /u permite#i min#ii s hoinreasc. 'oncentra#i* asupra unui singur gnd? acesta a liniti mentalul. "!ia apoi $ngdui#i altui gnd s ptrund $n el, eliminnd oricare alte aluri mentale care nu au o legtur direct cu el. Sad2ana (entru a atin+e ) +#ndire (r).und& *i )ri+inal& .ajoritatea oamenilor nu tiu ce $nseamn o gndire corect. 4i gndesc superficial. "de ra#ii gnditori sunt pu#ini $n aceast lume. Gndirea profund necesit o S"(6"/" (practic% intens. 4 ne oie de multe ie#i (renateri $n planul fi,ic% pentru ca mintea s e olue,e pn la atingerea $ntregii sale puteri de manifestare. "numite S"(6"/"S, cum este cea :edantic (."/"/", refle1ia%, nu pot fi practicate fr un intelect foarte ascu#it, fr o gndire independent i original. 4sen#a acestei S"(6"/" const chiar $n gndirea profund, perse erent, lucid, penetrnd pn la aspectele fundamentale ale oricrei situa#ii, la originea tuturor gndurilor i a oricrei e1isten#e. &e msur ce gndirea se ele ea,, echile idei (cliee% or tre!ui a!andonate, orict de $nrdcinate i de puternice erau ele. (ac nu a e#i puterea s pri i#i $n fa# re,ultatele unei asemenea gndiri, s accepta#i aceste noi conclu,ii, indiferent de modul $n care ele pot afecta personal, atunci este prefera!il s nu orienta#i spre filosofie. ) cale mai potri it pentru dumnea oastr este, $n acest ca,, de o#iunea.

'edita-ia *i +#ndirea (r).und& *i $)n$entrat& " nd o asemenea for#, gndul repre,int o putere imens. (e aceea este e1trem de important s $n #a#i s da#i acestei puteri cea mai $nalt utili,are astfel $nct efectele sale s fie ma1ime. "cest lucru se a reali,a $n condi#ii optime prin practica medita#iei. Gndirea concentrat focali,ea, i men#ine ferm mintea asupra unui anumit o!iect, fcnd astfel posi!il dilatarea infinit a contiin#ei i trirea e1ta,ului. "cest proces se numete medita#ie (contemplare%. ")/#ndi-i (uterea +#ndului $reat)r Gndul este o for# ie, cea mai important, mai su!til i mai ire,isti!il din uni ers. Gndurile triesc? ele se mic, au form, culoare, su!stan#, putere i greutate. 4le repre,int o for# dinamic i orice ac#iune poate fi redus $n ultim instan# la un gnd. +n gnd de !ucurie creea, prin re,onan# gnduri similare i $n mintea altora. /aterea unui gnd po,iti este un antidot puternic ce poate contracara orice gnd negati . (e aceea, practicnd gndirea po,iti om do!ndi o mare putere creatoare. "e%v)lta-i-v& individualitatea *i re%i,ta-i ,u+e,tiil)r alt)ra /u lsa#i cu uurin# influen#a#i de sugestiile altora. (e, olta#i* o indi idualitate proprie. ) sugestie puternic, dei poate s nu influen#e,e imediat, $i a manifesta puterea gradat. 'u to#ii trim $ntr*o lume a sugestiilor. 'aracterul nostru este modificat ,ilnic, $n mod incontient, prin asocierea cu al#ii. "stfel, o!inuim s imitm ac#iunile celor pe care $i admirm. "sor!im ,ilnic sugestiile celor cu care intrm $n contact. "poi ne lsm ac#iona#i de ele. 'ei cu oin#a mai sla! se supun de regul celor cu oin#a mai puternic. Similar, ser itorul este

$ntotdeauna su! influen#a sugestiilor stpnului su? pacientul, su! cea a doctorului? studentul, su! cea a profesorului. )!iceiul (o!inuin#a% nu este altce a dect produsul sugestiei. 6ainele pe care le purta#i, manierele, comportamentul i chiar mncarea pe care o prefera#i * toate sunt re,ultatul sugestiilor. /atura $i are i ea propriile sugestii. 'urgerea rurilor, strlucirea soarelui, parfumul florilor, mre#ia copacilor * toate nu fac altce a dect s trimit fr $ncetare sugestii. Puteri (aran)rmale )/-inute (rin di,$i(linarea +#ndirii +n ocultist puternic poate hipnoti,a $ntreaga asisten# prin puterea sa de concentrare i prin oin#a sa, manifestnd faimosul truc al frnghiei. 4l arunc o frnghie $n aer i $i sugestionea, pu!licul spectator c se urc pe aceasta, dup care dispare. (ac scena este $ns filmat, nimic din toate acestea nu este $nregistrat pe pelicul. n#elege#i i reali,a#i oi $ni puterile gndului. nchide#i ochii? concentra#i* . 41plora#i cele mai $nalte regiuni ale min#ii. :e#i putea astfel edea o!iecte aflate la mare distan#, e#i putea au,i oci de departe, e#i comunica sau indeca la distan#. CAPITOLUL >

'O"ALIT?;I "E "EP?IRE A "IFERITELOR TIPURI "E G !"URI


"e(&*i-i +#ndurile ne+re Supra eghea#i* cu aten#ie toate gndurile. "tunci cnd sunte#i asalta#i de gnduri negre, e1perimenta#i o stare depresi . n acest ca, pute#i !ea o ceac de lapte ori de ceai. "e,a#i* $n linite. nchide#i ochii, $ncerca#i s depista#i cau,a depresiei, iar apoi $nltura#i*o.

'ea mai !un metod pentru a depi gndrile negre i strile depresi e ce le $nso#esc este s gndi#i la lucruri i ac#iuni inspirate. "minti#i* mereu i mereu c po,iti ul $n inge negati ul. "ceasta este o mare lege a naturii. (e aceea, gndi#i* $ntotdeauna la contrariul gndurilor negre ce asaltea,, la acele lucruri ce ele ea, mintea, la fericire. +,a#i de puterea imagina#iei pentru a reali,a a antajele strii de fericire i apoi urmri#i s tri#i cu ade rat aceast stare. /u e,ita#i s ,m!i#i dac sim#i#i ne oia i chiar s i,!ucni#i $n hohote de rs. ) alt cale de a ele a rapid starea de contiin# este mu,ica. &ute#i nu doar s o asculta#i, dar chiar s cnta#i dumnea oastr $ni . .etoda este foarte eficient $n alungarea triste#ii. 5ncanta#i "+. cu oce tare de cte a ori. ) alt metod folosit de 2"=" <oghini, &2"95"7S6" ;6":"/", const $n a fugi $n aer li!er. Starea depresi a disprea curnd. "ceasta este cea mai uoar metod. .etoda de eliminare a gndurilor negre prin for#a oin#ei, la comand, este cea mai eficient, dar solicit foarte mult energie i un mare efort de oin#. /u oricine poate reui pe aceast cale. 9ehnica de $nlocuire a gndurilor negati e cu su!stitutele lor po,iti e, prin puterea sugestiei, este mult mai uoar. ntr*un timp foarte scurt, sentimentele nedorite or disprea. +rmri#i aceasta oi $ni i e#i o!#ine rapid re,ultate. 'hiar dac i se $ntmpl s eua#i cteodat, nu $ntrerupe#i practica. Succesul a eni curnd. (ac tri#i un sentiment de mnie, gndi#i* la iu!ire, dac sunte#i gelos, medita#i asupra a antajelor altruismului i genero,it#ii. (ac tri#i pur i simplu o stare proast, reaminti#i* o carte !un sau scenariul unui film minunat. Similar, mila i compasiunea or deschide orice inim $mpietrit, medita#ia asupra ;2"6."'6"28"*ei a $nlocui curnd $nclina#ia spre desfru, gndul asupra integrit#ii a anihila necinstea. 9imiditatea a fi $n ins de curaj, ipocri,ia de sinceritate, mndria de smerenie, infatuarea de discriminare. &ractica a fi mult facilitat dac selecta#i cu mai mare precau#ie compaia. :or!i#i mai pu#in i numai despre su!iecte care merit efortul. 'um pute#i o!#ine ictoria asupra atacului unor gnduri

nedorite -a $nceputul practicii de control al gndurilor e#i e1perimenta mari dificult#i. :a tre!ui s duce#i un ade rat r,!oi pentru a le $n inge, cci ele or lupta cu $ntreaga lor for# pentru a*i pstra dreptul la e1isten#, spunndu* A >" em toate drepturile s rmnem $n acest palat al min#ii tale, cci noi de#inem din timpuri imemoriale monopolul asupra acestei ,one. (e ce ne*am prsi acum propiul domeniu0G :om lupta pn la sfrit, cci este dreptul nostru prin natereG> 4le se or arunca asupra oastr cu o mare ferocitate. 'nd e#i ae,a $n postura pentru medita#ie, e#i constata c o sumedenie de gnduri malefice or fi i ele pre,ente la $ntlnire. &e msur ce e#i $ncerca s le suprima#i, ele or ataca cu o igoare du!l. (ar nu uita#iA po,iti ul $ntotdeauna $n inge negati ul. "a cum $ntunericul nu poate e1ista $n preajma soarelui, sau leopardul $n fa#a leului, nici gndurile $ntunecate * ade ra#i in adatori in i,i!ili, dumani ai pcii noastre luntrice * nu pot re,ista $n fa#a gndurilor di ine, su!lime. 4le or muri de la sine. 6nde(&rta-i +#ndurile inutile /u e,ita#i s $ndeprta#i din mintea dumnea oastr gndurile care nu sunt necesare, cci ele $mpiedic e olu#ia spiritual. "tunci cnd lsa#i a!sor!i#i de gnduri inutile, $ndeprta#i de (umne,eu. nlocui#i*le cu gnduri di ine, utile i folositoare. /u permite#i min#ii s re in pe echile crri, regsindu*i >!unele> o!inuin#e i cliee. )rice surplus de igilen# este !ine enit $n acest ca,. "tunci cnd o pietricic ne*a intrat $n pantof i ne chinuiete, ne descl#m i o eliminm rapid. )dat $n#eles corect acest mecanism, este la fel de uor s eliminm orice intrus mental care ne asaltea,a mintea. "cest lucru ar tre!ui s de in la fel de clar precum lumina soarelui. 'el care nu a reui acest lucru, nu a putea or!i despre cucerirea propriei naturi i despre ascendentul su asupra pr#ii mecaniciste din el $nsui. 4l nu este dect un scla , prad uoar $n gheara propriilor fantasme ce $i !ntuie prin creier.

St&(#ni-i +#ndurile lume*ti Gndurile lumeti or tul!ura din plin la $nceputul noii dumnea oastr ie#i la care a permite accesul puterea gndului. -a fel i $n ca,ul practicii medita#iei i a aspira#iei ctre o ia# spiritual. (ar dac e#i fi constan#i $n culti area unor gnduri spirituale i $n medita#ie, asemenea gnduri or muri de la sine. 'el mai !un foc ce a purifica mintea de gndurile lumeti este chiar medita#ia. Gndirea po,iti , -"8" 8)G", ="&", practica &2"/"8"."*ei, 7"2." 8)G" * toate acestea or ajuta mult $n o!#inerea controlului asupra acestor gnduri. "tunci cnd sunte#i foarte ocupat $n timpul ,ilei, este posi!il s nu g,dui#i $n mintea oastr gnduri impure? cnd $ns prinde#i un moment de odihn i e#i rela1a mental, ele or asalta imediat. "ceste momente de rela1are sunt e1act cele $n care tre!uie s spori#i igilen#a, de enind mai luci,i. 'nd e lsat li!er, mintea are tendin#a s de in e1agerat de recepti , iar dac aura oastr nu este suficient de purificat, aceasta a pune rapid $n re,onan# cu anumite energii malefice ale cror focare mai persist $nc $n su!contientul ostru, datorit unor acumulri karmice anterioare. Prin re(etare3 +#ndurile $a(&t& ) mare (utere@ )rice gnd, fie el pur sau impur, odat aprut $n mentalul ostru, are tendin#a de a se repeta. n plan, el a atrage, prin puterea re,onan#ei, gnduri asemntoare (aflate pe acelai ni el al i!ra#iei%. n scurt timp e#i tre,i astfel cu un ade rat >stol> de gnduri, crendu* un erita!il sistem de a alan pornit de la un mic gnd. 'u ct e#i $n#elege mai clar acest mecanism, cu att mai limpede a de eni importan#a gndirii po,iti e. n #a#i s ordona#i gndurile, s le ealona#i $n func#ie de importan#a i gradul lor de puritate, urmrind s pune#i accentul pe cele luminoase, su!ordonndu*le pe cele ne$nsemnate sau $ntunecate, acordndu*le o importan# din ce $n ce mai mic, pn cnd ele or $nceta cu des rire s mai tul!ure. 'hiar dac ele or mai persista $nc destul reme, fi#i

indiferen#i fa# de ele, ca i cum nici mcar nu *ar apar#ine? nu lsa#i prini $n capcana identificrii cu asemenea gnduri, nici chiar manifestnd remucri. /eglijarea lor complet este mult mai eficient, diminundu*le puterea pn la anihilare (considera#i*le gnduri strine de oi care s*au rtcit $ntmpltor pe domeniul ostru mental i care or disprea la fel de fulgertor cum au aprut%. -upta cu ele nu face dect s le $ntrte i mai tare, dndu*le o for# pe care nu o a eau ini#ial. (ac nu a e#i destul trie la $nceput, ruga#i* lui (umne,eu? citi#i ie#ile sfin#ilor, scripturile sacre, operele marilor $n#elep#i. :e#i constata c to#i adep#ii au trecut prin aceast etap, iar faptul c ei au $n ins a da aripi. "e(&*i-i-v& ve$2ile )/i*nuin-e 9oate echile o!inuin#e (gnduri, cliee% referitoare la corp, $m!rcminte, mncare i aa mai departe, tre!uie depite prin "9."*'65/9"/", sau reflec#ia asupra naturii S5/4-+5 (5:5/. "ceasta este o munc foarte dificil, ce necesit r!dare, o mare perse eren# i putere spiritual luntric. S92+95*urile declar fr echi ocA >"9."/ nu poate fi reali,at de ctre cei sla!i>. "spiran#ii sinceri $i dedic $ntreaga fiin# contemplrii "!solutului, retrgndu*i $ntreaga afec#iune dinspre lumea e1terioar a sim#urilor. 'ei care i*au distrus toate :"S":"S*urile i implicit, toate gndurile * o!inuin#, ajung s se !ucure de !eatitudinea final a comuniunii cu ;2"6."/ ((umne,eu%, de omniscien# i ade r. :i,iunea lor asupra lumii e1terioare a de eni egal datorit nonataamentului. 9oate temerile, ad ersit#ile, pro!lemele generate de eterogenitate, di ersitate, distinc#ie i dualitate or disprea, cci ele sunt generate de puterea mentalului pe care ei $l or fi transcens. 'alea pn la aceast stare e1tatic este $ns lung i grea, cci puterea ."8"*ei (ilu,iei% este foarte mare. "tunci cnd cel ce pri ete de ine una cu o!iectul pri it i cu actul pri irii, el e1perimentea, starea de "/"/(" (pur !eatitudine%. "ceasta este a patra stare sau 9+258". n#elepciunea nesfrit este acum atins (starea de =/"/"%, cci pri itorul de ine acum "9."/ pri indu*se pe Sine nsui. 9oate distinc#iile i dualit#ile or disprea acum cu des rire. Gndurile de atrac#ie, cele de repulsie, plcerile i neplcerile nu or mai e1ista pentru $n#eleptul care a atins reali,area de sine?

dei el a continua s lucre,e prin intermediul corpului, el nu a mai pierde controlul $n fa#a nenumratelor ilu,ii ale lumii, cci mintea sa a fi centrat numai asupra lui ;2"6."/. 3ie ca fiecare dintre oi s reali,e,e numai acele ac#iuni irtuoase care s permit s atinge#i starea de =/"/", fr ca gndurile pri ind prosperitatea lumeasc s mai asalte,e reodat. 3ie s pute#i tri scufunda#i $n oceanul !eatitudinii lui ;2"6.", $ntr*o stare de deplin iluminare, dincolo de orice dualit#i, distinc#ii i diferen#ieriG Tran,.)rma-i +#ndurile in,tin$tive Gndirea este de patru feluriA sim!olic, instincti , impulsi i o!inuit (creat de puterea o!inuin#ei%. Gndirea prin cu inte este o gndire de tip sim!olic. 5nstinctele sunt $ns mai puternice dect sim!olurile. Gndurile pri itoare la corp, hran, !utur, !aie, etc. sunt gnduri generate de puterea o!inuin#ei. Gndirea sim!olic poate fi cu uurin# stopat. /u acelai este $ns ca,ul gndirii instincti e i al celei impulsi e. &acea i calmul mental pot fi atinse numai prin eliminarea deplin a mniei i grijilor. &rin luciditate i discernmnt toate grijile inutile pot fi e itate. "e,a#i* rela1a#i timp de CL minute $ntr*o postur conforta!il i medita#i asupra curajului, !ucuriei, !eatitudinii, pcii i oioiei. (e regul, la fiin#ele o!inuite, mintea lor este ocupat simultan de patru sau cinci tipuri de gnduri referitoare fie la $ndatoririle casei, la afaceri, la munca de la !irou, fie la corp, mncare, !utur, gnduri anticipati e, planuri de a o!#ine !ani, gnduri de r,!unare, o!inuitele gnduri referitoare la necesit#ile fi,iologice, la !aie, etc. "tunci cnd studia#i o carte la ora CLA30, numai gndul la plcerea pe care o e#i sim#i urmrind meciul de fot!al de la ora CBA00, deranjea, $n studiul dumnea oastr $n fiecare moment. /umai <oghinii cu mintea cu ade rat focali,at se pot concentra asupra unui unic gnd atta timp ct doresc.

(ac pri i#i cu aten#ie mintea e#i descoperi multe gnduri inconsistente. 'el mai adesea mintea rtcete la $ntmplare, fr nici un scop. +nui gnd referitor la corp i la necesit#ile sale $i a urma o amintire despre un prieten, apoi e#i gndi cum s face#i s mai o!#ine#i nite !ani, ! e#i aminti c este foame ori sete, apoi o scen din copilrie, etc. (ac studiindu* mintea, e#i reui s men#ine#i concentrat asupra unui unic su!iect (altfel spus, s men#ine#i un gnd consistent%, e1clu,nd orice alte gnduri, aceasta este deja o mare reali,are, un pas uria pe calea controlului gndirii. Aduna-i +#nduri in,(irate Melul ie#ii este atingerea 'ontiin#ei (i ine. "ceasta $nseamn reali,area c nu sunte#i nici acest corp muritor, nici aceast minte limitat i mereu schim!toare, ci sunte#i enic li!erul i supremul "9."/. "minti#i* mereu acest gnd inspiratA "=) /598"6 S"S:"9)8". &+2"/)A /enscut, 4tern, &ermanent este 'el "de rat. "ceasta este natura oastr real i nicidecum srmana personalitate ag#at de un nume i o form. (oar accidental a#i nimerit $n aceast ilu,ie datorit unui nor efemer de ignoran#. 9re,i#i* i reali,a#i c sunte#i "9."/ cel &ur. 5at i o alt inspira#ie su!lim pro enit din +&"/5S6"(4A 5S":"S8".5(". D"2:". * fiecare aspect al uni ersului este animat de :ia#a (i in. @m!i#i florilor i ier!ii, $mprieteni#i* cu ecinii, cu cinii, pisicile, acile, oamenii, copacii, cu orice creatur a naturii. :ia#a oastr a de eni atunci perfect i !ogat $n infinite satisfac#ii. (ac dori#i cu ade rat s de, olta#i puterea gndului, s cldi#i o personalitate mrea#, pstra#i mereu $n preajm cte a cr#i ce con#in gnduri inspirate ce pot conferi iluminarea. 'iti#i*le mereu i mereu, pn cnd or de eni o parte integrant din fiin#a oastr, din modul ostru de a tri i a ac#iona. 5at spre ilustrare o mic list cu asemenea gnduriA C. ) contiin# curat d curaj inimii i putere gndului. I. Srcia este fratele mai mare al lenii. 3. 'unoaterea Sinelui este cea mai mare comoar, iar medita#ia este cheia cunoaterii.

n conclu,ie, gndurile negati e pot fi pre enite numai gndindu* la altce a, ct mai interesant, ct mai capti ant, su!lim i inspirat. 5gnorarea cu des rire a gndurilor rele i $nlocuirea lor cu altele, !une, este marea S"(6"/" care a permite s o!#ine#i controlul asupra gndirii negati e. Gradat i cu ajutorul ostru constant, gndurile rele or $nceta s mai hr#uiasc i or cdea $n uitare (altfel spus, se or di,ol a de la sine%. (ar pn cnd acest lucru se a reali,a, nu uita#i regula de aur i, ort din legea uni ersal a re,onan#eiA ignora#i gndurile rele, cci orice lupt cu ele nu a face dect s le dea putere (s le amplifice% i $nlocui#i*le cu opusul lor (sau cu orice gnd inspirat i su!lim pentru care a e#i o anumit preferin#%.

CAPITOLUL A 'ETO"E POZITI=E "E CO!TROL AL G !"URILOR C)ntr)lul +#nduril)r (rin (ra$ti$a $)n$entr&rii -initi#i gndurile prea tur!ulente. 'alma#i emo#iile care le $nso#esc. -a $nceput, concentra#i* asupra unei forme concrete, asupra unei flori, a imaginii lui ;+((6", a unui ta!lou de is, a luminii or!itoare a luminii spirituale, a imaginii unui sfnt, o 8"/92", etc. 2eali,a#i aceasta de trei, patru ori pe ,iA diminea#a de reme, la orele N, CB i I0. 'ei $nclina#i spre de o#iune se or concentra asupra inimii, 2"=" <oghinii asupra lui 9257+95 (spa#iul dintre sprncene%, edanticii asupra "!solutului. : mai pute#i alege drept o!iect al concentrrii rful nasului, ."/5&+2" sau .+-"(6"2" '6"72". "tunci cnd di erse gnduri irele ante (care nu au nici o legtur cu o!iectul concentrrii% ptrund $n minte urmri#i s fi#i indiferen#i. "stfel, ele or muri de la sine. (ac e#i $ncerca s

opune#i, ele or persista, iar puterea lor de re,isten# a crete. ) mare cantitate de energie (din planul oin#ei% a fi atunci irosit $n lupta $mpotri a lor. nlocuindu*le $ns cu gnduri di ine, ele or disprea treptat. &ractica concentrrii necesit aadar deopotri fermitate i constan#. 'oncentrarea este practicat cu scopul de a opri modificrile min#ii. 4a urmrete s men#in mintea focali,at asupra unei forme sau a unui o!iect o perioad ct mai lung de timp. 2e,ultatele unei mari puteri de concentrare sunt minunate, cci opunndu*se gndurilor i dorin#elor i, orte din lumea sim#urilor, ea $nlocuiete de fapt grijile i frmntrile cu !eatitudinea, perple1itatea cu luciditatea, moleeala mental cu gndirea aplicat i eficient, reaua oin# cu e1ta,ul. .intea se concentra, cu o relati uurin# asupra o!iectelor e1terioare, cci ea are o tendin# natural de e1teriori,are. (e aceea, alegnd imaginea preferat a unui mare model di in (5isus, ;uddha, 7rishna, (e i, etc.%, pri i#i*o ferm i fr s clipi#i o perioad ct mai lung de timp. -a $nceput, e1amina#i $ntreaga figur, de la cap spre picioare, urmrind s re#ine#i toate detaliile. (up ce mintea s*a calmat $n mare msur, fi1a#i* pri irea asupra unui singui punct, apoi $nchide#i ochii i i,uali,a#i mental $ntreaga imagine. :a tre!ui s atinge#i performan#a de a putea i,uali,a cu claritate imaginea oriunde *a#i afla (deci chiar $n a!sen#a suportului e1terior%. "ceasta este concentrarea i ea nu poate fi o!#inut dect printr*o practic sus#inut i ,ilnic. (ac dori#i cu ade rat s amplifica#i puterea de concentrare, a tre!ui s renun#a#i la ct mai multe din dorin#ele i acti it#ile oastre lumeti i s practica#i tcerea cte a ore $n fiecare ,i. /umai atunci mintea se a concentra cu uurin# i fr efort. C)ntr)lul +#nduril)r (rintr-) atitudine ()%itiv& +rmri#i s o!#ine#i puterea s $nchide#i $n fa#a gndurilor i influen#elor nedorite sau prejudiciante adoptnd o atitudine po,iti a min#ii. "plicnd aceast metod e#i de eni recepti i numai la for#ele i influen#ele su!lime din macrocosmos. 3olosi#i $n acest sens sugestii po,iti e care or de eni gradat un o!icei ( or fi integrate de su!contientul ostru%. "stfel, toate influen#ele nedorite, de joas i!ra#ie, att din lumea i,i!il ct

i din cea in i,i!il or fi oprite la poarta oin#ei dumnea oastr, $n timp ce influen#ele $nalte or ptrunde cu uurin#, direct propor#ional $ns cu gradul $n care au fost in itate (altfel spus, cu ni elul ostru de aspira#ie%. n minte e1ist deopotri du!ii i ade r. "stfel, $n unele min#i poate s apar $ndoiala c (umne,eu e1ist. "ceasta se numete S".S"8" * ;6":"/". +n alt du!iu posi!il este acela dac >4u $l pot reali,a pe ;2"6."/>. "poi o alta oce a spuneA >(umne,eu sau ;2"6."/ este real. 4l este realitatea la fel de concret i de solid ca i acest fruct pe care $l #in $n mn. 4l repre,int $ntrega cunoatere i !eatitudine i eu pot s reali,e, acest lucruG> "m $n#eles acum fulgertor (prin intui#ie% o anumit realitate, iar aceast $n#elegere are cu ade rat o !a, solid, cci rdcina ei se afl $ntru "de r. /u tre!uie s ne lsm indui $n eroare i s confundm o asemenea idee solid ancorat cu altele care nu au nici un fundament. "parent, i una i celelalte sunt doar simple gnduri ce ne trec prin minte, dar calitatea lor este fundamental diferit, cci $n timp ce ultimele sunt doar gnduri efemere care in i pleac, produse ale imagina#iei i ataamentelor noastre, primul gnd are o realitate $n sine, pe care o om putea percepe gradat dac om ti s $l culti m cu dragoste, identificndu*ne mereu cu el, pn cnd a de eni ferm implantat $n solul min#ii noastre, crescnd precum un ar!ore i dnd la i eal florile i apoi semin#ele sale su!lime, adic reali,area esen#ei noastre ascunse. "tunci >4u sunt ;2"6."/> nu a mai fi doar un gnd printre altele, ci $nsi realitatea noastr luntric. 'larificarea ideilor a $ndeprta deci confu,ia min#ii noastre. )ri de cte ori un du!iu nou apare, a tre!ui s*l eliminm prin sugestii i afirma#ii !ine direc#ionate, precumA >4ste ade rat, oi reui. . oi depi pe mine $nsumi i oi reali,a "de rul +ltim. /u e1ist nici un du!iu $n aceast direc#ie>, sau >n oca!ularul meu mental nu e1ist asemenea e1presii, precum nu pot, imposi!il, dificil, etc. 9otul este posi!il su! soare>. "doptnd o asemenea atitudine nimic nu i se a mai prea dificil. :oin#a a de eni din ce $n ce mai puternic i a aduce un succes fulgertor $n tot ceea ce e#i $ntreprinde i mai ales $n $ncercarea oastr de a cuceri propria minte. C)ntr)lul +#nduril)r (rin n)n-$))(erare /u coopera#i cu mintea oastr atunci cnd este asaltat de

influen#e malefice i astfel ea a trece gradat su! controlul oin#ei oastre. 5at care este metoda practic pentru a reali,a acest lucru. (ac mintea spuneA >:reau s mnnc dulciuri ast,i>, rspunde#i*i astfelA >"st,i nu oi coopera cu tine. n consecin#, nu oi mnca dulciuri, ci numai un pumn de ore,>. (ac mintea spuneA >:reau s merg la cinema>, rspunde#i*iA >&refer s fac o edin# de "S"/4 i s citesc din +&"/5S6"(4>. "ceasta este metoda de a nu coopera cu mintea. 4a const $n a $nota $mpotri a curentului sim#urilor. Gradat, mintea a sl!i i a de eni ser itorul ostru supus. :e#i de eni astfel stpnul propriei oastre min#i. 'el care a atins autocontrolul i se poate mica printre o!iectele sim#urilor complet detaat, eli!erat de atrac#ie i repulsie * reali,ea, starea de pace luntric. .intea i sim#urile sunt str!tute de cei doi curen#i ai atrac#iei i ai repulsiei. n consecin#, ele or a ea preferin#e pentru anumite o!iecte i antipatii fa# de altele. (ar fiin#a disciplinat este eli!erat de acest joc al dualit#ii, fiind controlat doar de Sine? ea triete ancorat de*a pururi $n pacea 4ternit#ii. ) asemenea fiin# are o oin# atotputernic de care or asculta simultan sim#utile i mintea. 4a a ti s aleag e1act acel o!iect de care are strict necesitate pentru a putea rspunde ne oilor reale ale corpului su, fr $ns a se ataa de ele prin iu!ire sau ur (plcere sau neplcere%. Arta de a v& rare.ia +#ndurile "a cum pe planta#iile de cauciuc plantatorii rarefia, ar!orii tindu*i pe cei mai pu#in de, olta#i pentru a putea e1trage mai mult lapte de la cei puternici, la fel a tre!ui s proceda#i i oi cu gndurile oastre, distrugndu*le unul cte unul pentru a putea !ea $n final am!ro,ia sau nectarul nemuririi. 3olosindu* discernmntul, selecta#i doar gnduri po,iti e i elimina#i*le pe cele negati e. &rintr*o asemenea rarefiere mental, puterea gndurilor rele se a diminua gradat. 4le or mai continua s asalte,e o reme, dar nu or mai putea face reun ru, cci nu or mai a ea italitatea necesar (gndurile sunt puternice doar $ntr*un mediu fa ori,ant%.

-a fel cum omul pe cale s se $nece $ncearc s se prind de orice $i iese $n cale pentu a putea supra ie#ui, i aceste gnduri * acum lipsite de ia# * or mai $ncerca $nc o reme s re in la starea lor de dinainte. (ac e#i continua $ns cu regularitate practica oastr ,ilnic de concentrare i medita#ie, ele se or stinge de la sine precum o lamp creia i s*a terminat uleiul. /u uita#i $ns s asemenea pasiuni negati e, precum egoismul, gelo,ia, mndria i ura, sunt de regul foarte adnc $nrdcinate. 'hiar dac prin rarefiere sunt suprimate o anumit perioad de timp, ele or $ncerca s re in mai tr,iu. )rice sl!iciune din partea oastr le a permite acest lucru. (e aceea, numai un efort sus#inut i o igilen# constant a pemite de,rdcinarea lor complet. C)ntr)lul +#nduril)r (rin met)da lui !a()le)n "tunci cnd gndi#i la un su!iect nu permite#i altor gnduri s ptrund $n minte. (ac, de pild, gndi#i la mil, nu face#i alte cone1iuni, cum ar fi iertarea sau toleran#a. (ac studia#i ;6"G":"( G59" nu gndi#i la ceai sau la meciul de fot!al. -sa#i* a!sor!i#i numai de su!iectul care preocup $n pre,ent. /apoleon o!inuia s $i controle,e gndurile $n aceast manierA >"tunci cnd reau s m gndesc la lucruri mai plcute, $nchid toate sertarele min#ii mele ce con#in lucruri neplcute. (ac reau s dorm, atunci $nchid toate sertarele min#ii meleG>. O(ri-i revenirea +#nduril)r rele S presupunem c gndurile rele sta#ionea,a cam CI ore $n mintea oastr i re in o dat la trei ,ile. (ac reduce#i sta#ionarea la numai C0 ore i le lsa#i s re in doar o dat pe sptmn, pute#i considera c a#i fcut un anumit pregres. 'ontinund practica, perioada de sta#ionare i re enire se or diminua gradat. &n la urm, ele or disprea $n totalitate. &entru stimulare, compara#i starea dumnea oastr mental de acum cu cea de acum un an sau doi. Sesi,area progresului fcut a spori entu,iasmul. -a $nceput acest progres a fi $ns foarte

lent, astfel $nct o asemenea e aluare a propriei creteri spirituale a fi mai dificil. !u .a$e-i $)n$e,ii +#nduril)r ne+ative "tunci cnd un gnd malefic ptrunde pentru prina dat $n minte, imagina#ia se a apleca cu interes asupra lui. : e#i amu,a insistnd o reme asupra lui. 'eea ce nu reali,a#i $ns este faptul c permi#ndu*i ederea $n mentalul ostru, neoferindu*i nici un fel de re,isten#, el se a fi1a ferm $n minte, dup care, chiar dac o e#i dori, eliminarea lui a fi infinit mai dificil. 3aimosul pre er!A >i dai un deget i $#i ia toat mna> este ala!il i $n ca,ul gndurilor. /u dispera#i dac eua#i uneori $n ca,ul reunui gnd ru, cci nu e1ist ictorie fr durere. &stra#i con ingerea c puterea spiritual luntric se a manifesta gradat $n oi. Pra$ti$a ,(iritual& *i eliminarea +#nduril)r ne+ative +neori e#i sim#i c cutremura#i numai la gndul reunei ac#iuni rele, sau e#i fi foarte tul!ura#i amintindu* asemenea ac#iuni petrecute $n trecut. "cestea sunt semne de progres spiritual. "cum sim#i#i c nu a#i mai fi $n stare s repeta#i aceleai ac#iuni. /u numai mintea se a $mpotri i, dar chiar i corpul fi,ic se a cutremura ori de cte ori un gnd malefic a $mpinge s repeta#i o ac#iune prin for#a o!inuin#ei. 'ontinua#i practica spiritual cu i mai mult druire i igoare. "stfel, toate amintrile ac#iunilor i gndurilor malefice, toate ispitele malefice, or disprea de la sine. : e#i sta!ili acum $n starea de puritate i pace. -a $nceput, cum ae,a#i pentru medita#ie, cum npdesc o sumedenie de gnduri negati e. (e ce oare se produce acest lucru e1act $n timpul medita#iei, atunci cnd urmri#i s men#ine#i doar gnduri pure0 Sunt numeroi aspiran#ii care ajung chiar s $i prseasc practica spiritual din acest moti . "a cum, dac deranja#i o maimu#, ea a $ncerca s se r,!une, i gndurile malefice or $ncerca s se r,!une, tot la fel, atacndu* cu o for# du!lat atunci cnd urmri#i s concentra#i asupra unor gnduri di ine, su!lime. 4ste ca i cum

a#i $ncerca s cur#a#i casa de dumani, lucru care nu poate fi fcut fr $mpotri irea acestora. 41ist $n natur o lege a re,isten#ei. :echile gnduri malefice or $ncerca s $nduplece, spunndu* A >) !unule omG /u fi crud, nu ne i,goni din mintea ta, cci noi suntem aici din timpuri imemoriale. " em deci toate drepturile s locuim aici. /oi te*am ajutat $ntotdeauna s $nfptuieti attea ac#iuni negati e. (e ce acum rei s ne prseti0 )ricum, fii con ins c nu ne om prsi domeniul ce ne apar#ine de drept cu una cu douG >. /u lsa#i descuraja#i. 'ontinua#i practica regulat a medita#iei i aceste gnduri $i or pierde puterea, cci o alt lege a naturii este aceea c po,iti ul $n inge totdeauna negati ul. 'hiar i cel mai ntng aspirant a constata o uluitoare schim!are dac $i a men#ine constant practica spiritual timp de doi sau trei ani. "cum, el nu a mai putea renun#a la practic nici chiar pentru o singur ,i, cci a sim#i o autentic ne$mplinire, un gol interior, ca i cum ,iua respecti ar fi trecut degea!a. Cele mai /une remedii m()triva +#nduril)r rele "tunci cnd mintea este goal (cnd i se permite re eria pasi %, gndurile malefice or $ncerca imediat s intre. "cesta este un punct cheie $n comiterea pcatului, cci ac#iunile mentale sunt de fapt ac#iunile reale. 'u o singur pri ire desfrnat a#i i comis adulterul $n propria oastr inim. "minti#i* mereu acest lucru G (umne,eu judec omul dup moti a#iile sale, $n timp ce oamenii o!inui#i se judec unul pe altul doar dup ac#iunile fi,ice e1terioare, greind adesea asupra ade ratelor lor inten#ii. (e aceea, pstra#i* mintea mereu ocupat i astfel gndurile rele nu or mai putea intra. ) minte lene (pasi % este locuin#a preferat a dia olului. Supra eghea#i* mintea $n fiecare clip. 'ea mai !un metod este s fi#i angaja#i $n permanen# $ntr*o anumit acti itate !eneficA de la mturat i cur#enie i pn la medita#ie, lectur, cntece, rugciuni, ajutorarea celor !olna i sau neputincioi. 4 ita#i !rfa i or!ria inutil i umple#i* mintea numai cu gnduri su!lime con#inute $n scripturile sacre.

"i,$i(linarea %ilni$& a +#nduril)r 5at un e1erci#iu minunat ce poate fi practicat ,ilnic pentru rela1area mental. 4l a drui mult inspira#ie i putere. nchide#i ochii i gndi#i* la ce a plcut. 5magina#i* mre#ia mun#ilor 6imala<a, Gangele cel sacru, peisajele dumne,eieti din 7ashmir, frumuse#ea 9aj .ahalului, comorile adunate $n mu,eul :ictoria .emorial din 'alcutta, un rsrit super! de soare, infinitul oceanului sau nemrginirea cerului al!astru. 5magina#i* apoi c $ntreaga lume, inclusi corpul ostru plutete ca un curent $n acest ast ocean al Spiritului. Sim#i#i c ia#a $ntregii lumi pulsea, i i!rea, $n fiin#a oastr, dilatat acum $n nemrginire. (e eni#i una cu 652"/8"G"2;6", )ceanul :ie#ii i ancora#i* ferm pe fundul lui neclintit. "cum deschide#i ochii. :e#i e1perimenta o pace mental imens, $nso#it de igoare i putere. /u tre!uie dect s $ncerca#i. Su(rave+2ea-i-v& *i ,(irituali%a-i-v& +#ndurile Supra eghea#i* gndurile. 'ontrola#i*le. 3i#i martorul lor detaat. 2idica#i* deasupra gndurilor, $n acea ,on a contiin#ei pure unde nu e1ist gnduri. 5mpresiile su!tile, tendin#ele, dorin#ele i pasiunile ce ,ac ascunse au o influen# uria asupra ie#ii noastre contiente. 4le tre!uie purificare i su!limate, tre!uie s li se dea o turnur spiritual. "sculta#i, or!i#i, gndi#i, medita#i, urmri#i* , $n#elege#i i cunoate#i numai lucruri po,iti e. 9eama, neplcerea, ura ascuns, prejudiciul , intoleran#a, mnia, desfrul * pertur! ac#iunea min#ii su!contiente. 'ulti a#i* irtu#ile. &urifica#i* i $ntri#i* mintea su!contient. (orin#ele, lcomia, etc. $ntunec mintea i o reduc la scla ie. 4a ar tre!ui eli!erat i readus la starea ei de puritate originar pentru a putea reflecta "de rul i a practica medita#ia. 5mpulsurile inferioare apar#in doar corpului fi,ic i planului mental. "tunci cnd mentalul nu mai func#ionea, datorit a!sen#ei :"S"/"S*urilor (impresiilor mentale i dorin#elor su!tile%, atunci apare starea de ."/)/"S" sau anihilarea mentalului.

CAPITOLUL B

'O"ELE "E CULTI=ARE A G !"URILOR


"i,$riminarea *i $)ntr)lul l&untri$ al +#nduril)r )ri de cte ori dorin#ele npdesc mintea, nu $ncerca#i s le da#i curs. 2espinge#i*le prin discriminare, introspec#ie corect i luciditate. 2e,ultatul acestei practici a fi pacea i puterea mental, cci mintea a fi controlat direct, nemaipermi#ndu*i*se s hoinreasc. 9endin#ele sale spre e1teriori,are sunt curmate. (ac dorin#ele sunt eliminate, gndurile or muri i ele de la sine. &rin aceast practic (S"."%, cele cinci =/"/"5/(258"S sau organele de cunoatere, adic urechile, pielea, ochii, lim!a i nasul, sunt de asemenea controlate. S"." $nseamn senintatea min#ii o!#inut prin eradicarea constant a :"S"/"S*urilor sau a dorin#elor. G#ndurile male.i$e *i aut)vi+ilen-a 2eali,a#i plenar consecin#ele gra e i ruintoare ale gndurilor rele. "ceasta a pune $n gard i e#i $n #a s p,i#i atunci cnd ele apar din nou, prin direc#ionarea min#ii ctre un alt o!iect e1terior sau spre gnduri di ine, rugciune sau ="&". (ac e#i manifesta o aspira#ie sincer $n aceast practic e#i ajunge curnd la stadiul $n care chiar dac gndurile rele apar $n is, e#i tre,i pe loc, iar $n stare de eghe nu e#i mai $ntmpina nici o dificultate $n a le $nfrunta. Spirituali,a#i* instinctele prin su!limarea lor. 4mite#i ,ilnic noi i!ra#ii di ine su! forma undelor*gnd. 3cnd gndurile oastre s de in pure, puternice, su!lime i clare, e#i o!#ine o imens putere spiritual i pacea luntric. Aut)(er.e$-i)narea (rin 1)+a

3enomenele suprafi,ice ce au loc $n timpul anumitor practici <oghine, precum i e1perien#ele practican#ilor pe planurile su!tile, sunt adesea pri ite cu suspiciune i considerate un fel de magie oriental. n realitate, 8)G" nu este nici un di ertisment, nici ce a paranormal, ci urmrete scopul unei de, oltri integrale a tuturor facult#ilor omeneti. 4a repre,int o cale ra#ional erificat de milenii, spre o ia# mai plin i mai !inecu ntat ctre care umanitatea se $ndreapt oricum $n mod natural (dar $ntr*un ritm mult mai lent%. 9oate metodele 8)G" au la !a, unele principii etice i morale, primul pas $n 8)G" constituind chiar eradicarea iciilor i de, oltarea anumitor irtu#i. +rmtorul pas este repre,entat de disciplinarea naturii luntrice i formarea unui caracter pur i ferm prin practicarea anumitor e1erci#ii ,ilnice i $nlocuirea echilor o!iceiuri cu altele noi, aflate $n concordan# cu legile armoniei uni ersale. &e fundamentul solid al acestui nou caracter moral, ferm i prin de irtu#i, se construiesc structurile urmtoare $n 8)G". Im()rtan-a $)ntr)lului +#nduril)r 'ontrolul gndurilor este de o importan# ital. 3oarte pu#ini oameni cunosc aceast art. 'hiar i oamenii considera#i educa#i sunt complet strini de aceast $n #tur fundamental. &ractic $ntreaga umanitate este ictima unei gndiri $ntmpltoare. 9ot felul de gnduri rtcite intr i ies accidental $n la!oratorul mental. /u e1ist un ritm precis sau o ra#iune care s gu erne,e acest lucru. /u e1ist o unitate sau o disciplin a gndirii. 4a se afl $n $ntregime $ntr*o stare de haos i confu,ie, ce nu permite clarificarea ideilor. Gndirea de,ordonat, scpat de su! control, de ine astfel cu uurin# temelia (cau,a% unei ie#i de,ordonate, a unor ac#iuni incoerente, a unui ego contradictoriu, animat de impulsuri contradictorii i generator de nefericire. )amenii nu se pot concentra sistematic asupra unui su!iect, cci ei nu cunosc legile gndirii i nici legile mentalului. +ni ersul luntric de ine astfel o autentic menajerie. 9ot felul de gnduri sen,oriale lupt unele cu altele, $ncercnd s ptrund $n mintea celui supus sim#urilor i s*i atri!uie suprema#ia. "stfel, ochiul se lupt cu urechea, aceasta cu lim!a sau cu nasul, etc. 2e,ultatul sunt gndurile de joas frec en#, gnduri de ur, gelo,ie, team sau desfru. .ajoritatea oamenilor nu pot

men#ine un singur gnd di in, su!lim nici mcar o secund. .in#ile lor sunt att de fragmentate, $nct energia lor mental este risipit $n o mie de direc#ii. Gndul este doar un ser itor, un instrument. 9re!uie s $n #a#i s ser i#i de el corect i cu tact. &rima condi#ie a fericirii este controlul gndurilor. Gndul este puntea ce unete omul cu (i inul. 'orpul ostru, afacerea, cminul ostru * toate nu sunt dect idei aflate $n mintea oastr. Gndul este o for# dinamic, iar gndul !un este primul pas ctre perfec#iune. "ici re,id ade rata !og#ie. Evita-i +#ndurile re.erit)are la de.e$tele alt)ra /atura min#ii este astfel conceput $nct ea de ine una cu o!iectul la care se gndete intens. "stfel, dac gndi#i la iciile i defectele altora, mintea oastr a de eni una cu ele, cel pu#in pe perioada $n care gndi#i la ele. 'el care cunoate aceast lege psihologic nu*i a permite niciodat s*i critice pe al#ii, gsindu*le greeli peste greeli, ci a urmri s ad numai calit#ile lor, punnd mereu !inele $n fa#a rului. ) asemenea practic $l a ajuta s a anse,e $n practica 8)G" i s se $nal#e din punct de edere spiritual, $m!unt#indu*i mult concentrarea. Ultimul +#nd determin& urm&t)area ren$arnare +ltimul gnd al omului $i gu ernea, destinul iitor, determinndu*i urmtoarea $ncarnare. 5at ce spune $n acest sens 725S6/" $n ;6"G":"( G59"A >'el care la sfritul ie#ii $i a!andonea, corpul fi,ic gndindu*se la o anumit fiin#, se a re$ncarna, o 7aunte<a, e1act $n acea fiin#, datorit gndului constant asupra ei.> ('ap. :555 * B%. 'nd "jamila i*a pierdut comportamentul plin de smerenie, $ncepnd s duc o ia# detesta!il, el a c,ut prad pcatului i s*a dedat la furturi i la jafuri. " de enit dependent de o prostituat care i*a nscut ,ece copii. +ltimul dintre acetia a fost /ara<ana. "flat pe punctul de a muri, el era a!sor!it $n gnduri referitoare la ultimul su fiu. "tunci cnd cei trei mesageri

cumpli#i ai .or#ii s*au apropiat de "jamila, el $ncepu s strige tul!urat numele fiului suA /ara<anaG -a simpla men#iune a acestui nume, slujitorii ,eului 6ari ddur fuga i*i $ndeprtar pe mesagerii mor#ii, ducndu*l pe "jamila cu ei, $n :"57+/96" sau regatul lui :5S6/+. n mod similar, sufletul lui Sisupala, cel care i*a petrecut $ntrega ia# $nfruntnd*ul pe 725S6/", s*a topit $n final $n 4ternitate, atras $ntr*o lumin or!itoare de o inefa!il glorie i mre#ie. (ei $l ura de moarte, simplul fapt c el era focali,at asupra lui 725S6/" i*a permis acestuia ca $n ultima clip, ,nd lumina sa diafan, s*i su!lime,e spontan $ntreaga ur $ntr*un unic moment de de o#iune i s*i ard astfel toate pcatele. n ;6"G":"( G59", 725S6/" spuneA >'el care se gndete constant la .ine, intens i cu mintea focali,at, . a reali,a cu uurin#? topindu*se $n .ine, el nu a mai renate niciodat $n aceast lume a durerii i suferin#ei. ), "rjunaG n reme ce toate lumile create de ;2"6." sunt limitate de timp, ajungnd $n final la momentul de disolu#ie, pentru cel care . reali,ea, nu mai e1ist renatere? de aceea, meditea, constant asupra .ea, cu mintea i intelectul fi1ate asupra supremului :"S+(4:", i atunci, cu siguran# . ei reali,a.> ('ap. :555 * CJ, CL, CB%. &ractica constant a fi1rii min#ii asupra lui (umne,eu, chiar i $n timpul acti it#ilor lumeti, permite aspirantului ca ultimul su gnd s se $ndrepte intuiti i automat tot asupra 9atlui 'eresc. 4l $l a reali,a astfel pe supremul &+2+S6" i a atinge starea de 4tern Glorie. +ltimul gnd al unui desfrnat a fi adresat amantei lui? !e#i ul se a gndi i $n ultima clip la sticla lui de alcool? omul de afaceri se a gndi la !ani, soldatul la $mpucarea dumanului, iar o mam ataat, la fiul su. 2"=" ;6"2"9" s*a ataat att de mult de o cprioar care o!inuia s o $ngrijeasc, $nct a fost ne oit s re$ncarne,e $n ea, cci ei $i adresase ultimul su gnd $nainte moarte. 9otui, el a continuat s*i aminteasc ultima e1isten# i a rmas un suflet e oluat. pe se de sa

'el care $i disciplinea, mintea de*a lungul $ntregii sale ie#i, fi1nd*o prin practic constant numai asupra lui (umne,eu, se a gndi i $n clipa mor#ii tot la (umne,eu. &entru aceasta nu este suficient o practic de o ,i sau dou, de o sptmn sau o lun, ci de un efort permanent i o lupt care a durat $ntreaga ia#. Gndul ce a preocupa mintea $n clipa mor#ii este $n mod firesc acela care l*a preocupat pe indi id cel mai mult $n timpul ie#ii sale. )mul de ine $ntotdeauna ceea ce gndete. Temelia e,te +#ndul ,attvi$ .area majoritate a oamenilor or a ea $ntotdeauna ne oie de un fundament concret de care s se aga#e, ce a care s dea sens ie#ii i cu ajutorul cruia s $i !rode,e ideile, i care uneori de ine centrul tuturor formelor*gnd care le slluiesc $n minte. "ceasta este chiar natura min#ii. 4a nu se poate fi1a de1t dac are o temelie. "ceast temelie tre!uie s fie structurat numai din gnduri satt ice. .intea $i asum forma oricrui o!iect la care se gndete intens. (ac ea se gndete la o portocal, ea a lua chiar forma acelei porocale. (ac ea se gndete la imaginea lui 725S6/" cntnd la flaut, ea $i a asuma chiar forma acestuia. (e aceea, tre!uie s educa#i mintea $n mod corect i s*i oferi#i numai hran satt ic. ) temelie mental satt ic este singura capa!il s conduc la #el (s ofere mntuirea%. (ac, spre e1emplu, sunte#i un de otat al (omnului 725S6/", construi#i* o temelie mental format numai din gnduri referitoare la imaginea -ui i repeta#i continuu faimoasa lui .antraA >). /".) ;6"G":"94 :"S+(42"/8">, precum i calit#ile sale (calit#ile formei fr form%. +n edantin ar tre!ui s*i forme,e o temelie mental a1at pe gndul asupra .antrei >"+.> i a $n#elesului su (5nfinitul )cean de -umin, S"9*'659*"/"/(", :8"&"7", &"25&+2/"*"9."%. "c#iona#i $n lumea sim#urilor, dar, de c$te ori prinde#i un moment $n care mintea este li!er, medita#i asupra gndurilor temelie, fie de tip S"G+/", fie de tip /52G+/" (cu form sau fr form%, $n func#ie de gust, de temperament i capacitatea de a e1ecuta S"(6"/". &rintr*o asemenea constan# $n gndire, mintea se a o!inui gradat, astfel $nct ea

a ajunge, prin puterea o!inuin#ei, s $ndrepte automat su!contient spre gndurile temelie pe care le*a#i ales ini#ial $n mod contient. 4ste regreta!il faptul c marea majoritate a oamenilor nu au un ideal, un program de ia# i o temelie satt ic a min#ii. 4i se las astfel sorti#i eecului. 9emelia mental a unei tinere cstorite este, de regul, una $nclinat spre plcerile se1uale? cea a unei !trne ataate este afec#iunea pentru copiii i nepo#ii ei. (ar, ai, temelia celor mai mul#i oameni este ura i gelo,ia. 'hiar i aa numitele persoane educate, cu tot felul de cunotin#e i de grade academice, sunt doar o pul!ere $n nt $n compara#ie cu cunoaterea spiritual, cci nici ei nu au practic un program de ia# i un autentic centru de greutate mental. )mul $nclinat spre alorile ie#ii lumeti cade ine ita!il prad gndurilor se1uale i gndurilor de ur, mnie i r,!unare. "ceste dou tipuri de gnduri sunt practic stpnele min#ii sale. 4l nu tie i nu*i poate fi1a mintea asupra unui singur gnd !un sau no!il, cci el nu cunoate legile gndirii, precum i natura i posi!ilit#ile propriei sale min#i. n ciuda nenumratelor sale posesiuni materiale ori a cunotin#elor uni ersale, el se men#ine astfel $ntr*o po,i#ie deplora!il, de e1trem ignoran#. :5:47" (discernmntul% nu s*a tre,it $nc $n el. (e aceea, el nu poate re,ista unei dorin#e malefice, lsndu*se prad oricrei ispite, datorit oin#ei sale sla!e. Singurul remediu cu ade rat capa!il s $l scoat din aceast !e#ie lumeasc, de su! farmecul ilu,oriu al alorilor acestei lume efemere este doar o S"9S"/G" constant sau asocierea cu cei $n#elep#i ori cu discipolii lor a ansa#i. (up pensionare, oamenii ctig foarte mult timp pe care, adesea, nu tiu cum s*l foloseasc. 'ea mai !un utili,are a acestui timp ar fi aplecarea spre studiul scripturilor i contemplarea (i init#ii. :echile o!iceiuri i cliee mentale ale unei $ntregi ie#i pot fi $nc $nlturate i $nlocuite cu noi o!iceiuri i cu gnduri !une. -a $nceput a apare doar o tendin#, care, printr*o practic constant, se a putea transforma apoi $ntr*un o!icei po,iti , ferm ancorat $n mental, de a*i apleca gndul numai asupra lucrurilor irtuoase i cu ade rat utile. (ar lupta a tre!ui s fie foarte dur, cci echile o!iceiuri or $ncerca s re in mereu i mereu.

Pura $)n*tiin-& *i li/ertatea +#nduril)r &rintr*o practic intens i constant de 8)G" i =/"/5 S"(6"/" pute#i eli!era de gnduri, de enind precum oceanul linitit, fr nici un al. 'eea ce oamenii o!inui#i nu pot s $n#eleag este faptul c un asemenea <oghin, cu mentalul neclintit precum o stnc, ajut omenirea cu mult mai mult dect o poate face orice politician. 'ci cel neclintit ptrunde i in adea, cu spiritul su fiecare atom al uni ersului, purificnd i ele nd $ntreaga lume. /umele unor asemenea =/"/5S care au atins starea de linite, cum ar fi ="( ;6"2"9" sau :"."(4:", sunt i ast,i e ocate, dei ei nu au scris cr#i i nu au a ut discipoli. Di totui, ce influen# uria au lsat acetia asupra min#ilor a milioane de oameni din toate timpurile ce le*au urmatG &ute#i atinge starea de =/"/" doar dac eli!era#i de dorin#ele sim#urilor i de strile mentale imorale. (oar atunci a co!or$ asupra oastr -umina (i in. "a cum un !ungalou este cur#at de pn,ele de pianjen, iar grdina de frun,e i ramuri uscate, atunci cnd este ateptat i,ita unui icerege, la fel tre!uie cur#at i palatul mental de toate iciile, dorin#ele i strile sale imorale, pentru a putea primi i,ita Supremului ;2"6."/, 2egele regilorG "tunci cnd o dorin# ptrunde $n minte, omul de lume $i d !ine#e i se gr!ete s o $mplineasc? dar aspirantul a renun#a imediat la ea prin intermediul lui :5:47". )amenii $n#elep#i consider chiar i germenele unei dorin#i ca fiind un foarte mare pericol. (e aceea, ei nu or $ngdui $mplinirea nici unei dorin#i, ci se or delecta de*a pururi $n e1tatica comuniune cu "9."/. Gndirea este $nceputul procesului crea#iei. 4a $nseamn e1teriori,are i o!iecti i,are. .ai $nseamn, de asemenea, i diferen#iere, calitate i multiplicitate. Gndirea este S".S"2". 4a este cau,a identificrii cu corpul, a lui >4u> i >al meu>. Gndirea generea, timpul, spa#iul i 'el care reuete s opreasc enica curgere a gndirii se a scufunda $n &ura 'ontiin#. "colo unde nu e1ist gndire sau S"7"-&", e1ist doar "!solutul sau =5:"/.+795.

CAPITOLUL C

(4 -" GF/(+25 -" 92"/S'4/(424" GF/(+25-)2


G#ndurile *i via-a )mul o!inuiete s se gndeasc la o!iectele sim#urilor i de ine ataat de ele. 4l consider, spre e1emplu, c fructele sunt foarte !une pentru sntatea corpului su. "stfel, apare dorin#a de a intra $n posesia lor. "c#ionnd, el do!ndete fructele i se !ucur mncndu*le. 'um fructele i*au plcut foarte mult, el dorete s cumpere din nou, atandu*se treptat de ele, astfel $nct dac $ntr*o ,i el nu reuete s*i procure ra#ia ,ilnic de fructe, ajunge s sufere. "taamentul i, orte din gndire? din ataament se nate dorin#a? din dorin# deri mnia care apare prin sentimentul de frustare ce $nso#ete ne$mplinirea dorin#ei dintr*un moti sau altul? mnia nate ilu,ia, aceasta determin pierderea memoriei, de pe urma creia are de suferit intelectul? $n acest punct, omul este total ruinat. (e aceea, dac dori#i s atinge#i pacea enic, nu gndi#i la o!iecte, ci numai la !eatificul i nemuritorul "9."/. (orin#ele $n sine sunt inofensi e. 4le sunt $ns gal ani,ate prin puterea gndului. "!ia atunci $i $ncep ele ac#iunea de de astareA omul $ncepe s tnjeasc dup o!iectul dorin#ei sale, imaginndu*i c a e1perimenta o mare plcere o!#inndu*l i !ucurndu*se de el. "ceast imagina#ie sporete i mai puternic dorin#a, care ajunge de nesuportat. )rice pre# pare atunci prea mic numai pentru a o satisface. "cesta este mecanismul prin care dorin#ele $l atac pe srmanul =5:", c,ut $n amgire. G#ndurile *i $ara$terul )mul nu este creatura circumstan#elor, ci gndurile sale sunt arhitectul acestora. +n om de caracter tie s cldeasc o ia# armonioas din circumstan#ele date. 4l trudete din greu i perse erea, continuu, i nu pri ete niciodat $napoi, ci $i orientea, pri irea cu curaj, $ntotdeauna $nainte. 4l nu se teme de o!stacole? nu $i face niciodat snge ru i nu se $nfurie? nu

se las de,amgit sau descurajat i este $ntotdeauna plin de igoare, energie, putere i italitate. 4ste mereu entu,iast i ,elos. 'rmi,ile din care este cldit caracterul sunt gndurile. 'aracterul nu este $nnscut, ci format. (ar, pentru a*#i putea cldi un anumit caracter este ne oie de oin# i hotrre, sus#inute de perse eren#a $n ac#iune. 'ldi#i* singuri caracterul i modela#i* astfel ia#a. 'aracterul $nseamn putere i influen#? el ne aduce prieteni i sprijin. 4ste cea mai sigur i mai uoar cale spre !og#ie, onoare, succes i fericire. .icile ama!ilit#i, micile acte !ine oitoare, un ,m!et la momentul oportun, un pic de considera#ie i de !un oin# * toate acestea, practicate $n mod o!inuit $n rela#iile oastre curente, dau personalit#ii oastre un farmec mai mare dect *ar putea aduce reodat marile discursuri de la $nalte tri!une i conferin#e, oratorii, sau orice alt gen de e1hi!are a talentelor personale. 'aracterul puternic este format de o gndire ferm i no!il. 4l este fructul unui anumit efort personal. )amenii s*au $ndeprtat de la legea di in, considernd c !og#ia i puterea (uneori asociate cu intelectul% gu ernea, aceast lume. 2e,ultatele se d. "de rata armonie nu poate fi atins dect atunci cnd caracterul moral dus pn la perfec#iune ajunge s gu erne,e, aa cum se $ntmpl de altfel $n +ni ersul mare. /imic din aceast lume * nici a erea, nici numele, faima sau ictoria * nu alorea, nimic dac ele nu sunt sus#inute i de caracter. n el re,id ade rata aloare, iar el se construiete prin gndire, cu ajutorul oin#ei i a efortului personal. G#ndurile3 $uvintele *i a$-iunile 3iecare cu nt pe care $l rostim con#ine $n el o anumit putere, generat de gndul care sus#ine acel gnd. (ac $i spui cui aA >&rostuleG>, el a intra spontan $ntr*o stare de furie i a reac#iona $n consecin#. (ac, $n schim!, $i or!eti $n termeni

re eren#ioi, el a fi foarte mul#umit. n #a#i s mnui#i puterea cu ntului. Gndurile sunt i sm!urii oricrei ac#iuni. (e fapt, ade ratele ac#iuni, cele pe care le putem numi 7"2.4, sunt actele min#ii i nu ale trupului. Gndul i ac#iunea sunt interdependente. /u putem or!i de minte $n afara gndului, cci ansam!lul gndurilor constituie chiar mintea. 'u intele nu sunt altce a dec$t e1presia e1terioar a gndurilor, care sunt impercepti!ile $n plan fi,ic. "c#iunile sunt determinate de sentimentul dorin#ei sau a ersiunii (plcere sau neplcere%. "ceste sentimente sunt cau,ate de faptul c oi atri!ui#i o natur plcut sau dureroas o!iectelor e1terioare. Gndul este finit. (e aceea, el nu reuete s e1prime corect nici mcar procesele temporale (ele $nsele supuse limitrii%, nemai or!ind de "!solut, care este ine1prima!il. G#ndurile3 (a$ea *i (uterea 'u ct mai pu#ine sunt gndurile, cu att mai mare este starea de pace luntric. "minti#i* $ntotdeauna acest ade r. +n om !ogat, angajat $n numeroase specula#ii $ntr*un mare ora, are foarte multe gnduri i o minte enic agitat, $n ciuda nenumratelor lui posesiuni, $n timp ce un S"((6+ ce triete $ntr*o peter din 6imala<a i care practic controlul gndului, este foarte fericit, $n ciuda srciei sale. 'u ct mai pu#ine sunt gndurile, cu att mai mare este puterea mental i de concentrare. S presupunem c prin mintea dumnea oastr trec $ntr*o or circa C00 de gnduri. (ac reui#i s reduce#i acest numr, prin practica constant a medita#iei i a concentrrii, la O0, putem spune c puterea dumnea oastr de concentrare a crescut cu C0P . 3iecare gnd mai pu#in adaug putere i pace min#ii. -a $nceput nu e#i da seama cu uurin# de acest lucru, cci nu poseda#i $nc un intelect suficient de su!til, dar e1ist totui un !arometru luntric ce $nregistrea, chiar i aceast reducere (a unui simplu gnd%. (ac a#i eliminat un prim gnd, puterea mental ctigat prin aceasta a ajuta s elimina#i mai uor un al doilea gnd.

"e la (uri.i$area +#nduril)r la e5(erien-a tran,$edental& Gndurile sunt de dou feluriA pure i impure. (orin#a de a face ac#iuni !une, ="&", medita#ia, studiul scripturilor sacre, etc., * sunt gnduri pure. (orin#a de a merge la cineme, de a*i rni pe al#ii, etc., * sunt gnduri impure. 'ele din urm ar tre!ui distruse prin culti area gndurilor pure? $n final, se a renun#a i la acestea. .etoda 2"="*<oghin de transcendere a gndurilor este metoda su!stitu#iei (gndurilor rele cu gnduri !une%, despre care am insistat pe larg $ntr*un capitol anterior. 9ehnica edantic ce conduce la acelai re,ultat este aceea de a ignora (prin indiferen#% gndurile inutile i emo#iile corespun,toare. ntre!a#i* constantA >'ine sunt eu0> Sim#i#i c A >4u nu sunt mintea. 4u sunt "9."/, Spiritul omnipre,ent, S+((6" S"9*'659*"/"/(". 'um ar putea oare emo#iile s m afecte,e0 4u sunt /52-5&9", 'el /eataat? sunt S"7S65, martorul detaat al acestor emo#ii. /imic nu m poate afecta>. n fa#a unor asemenea sugestii, gndurile i emo#iile or disprea de la sine. "ceasta este metoda =/"/"*<oghin de transcendere a gndurilor.
5nde1 &uterea G$ndului