PAUL C.

JAGOT

TELEPSIHIA
PREFA
Transmiterea Gndurilor prin Sugestie Mental
Metoda practic de influenare telepsihic
Exist un mijloc sigur de a influena pe altcineva, de la deprtare sau din apropiere, un
mijloc destul de subtil pentru a rmne neobservat, orict de profund ar fi aciunea invizibil,
creia de altfel, nimic nu-i este inaccesibil.
Acest mijloc nu este altul dect proprietatea comunicativ, dominatoare i atractiv a
oricrui gnd emis intens.
Unii oameni l folosesc fr s tie, alii l contest, fr s-i dea seama c ntreaga
activitate puternic iradiant a unei organizri psihice o datoreaz ascendentului personalitii lor.
Alii ar vrea s nvee a se folosi n cunotin de cauz de aceast influen. Scriu aceast
carte n redactarea creia predomin, grija pentru claritate, precizie i simplitate, mai ales pentru
acetia din urm.
Primele trei capitole expun noiunile teoretice i practice ale cunoaterii a cror perfect
cunoatere este indispensabil oricui vrea s ncerce, fie de a obine fenomenele telepsihice tratate
n capitolele IV, V i VI, fie de a aplica influena mental la una dintre posibilitile crora le sunt
consacrate capitolele urmtoare.
Dup cum se tie, fiecare dintre noi vine pe lume, mai mult sau mai puin pregtit pentru
aciunea la distan, de aceea cartea noastr i propune ca scop s permit acelora care nu sunt prea
dotai s scoat din aptitudinile lor maximum de efecte i s le ntreasc prin antrenament.
Afirm cu toat convingerea c fiecare om cu un pic de voin i atenie ar putea s aplice n
practic nvtura care urmeaz.
PARTEA I Teorii i Procedee
I. Introducere n studiul puterii gndirii
Fiecare om poate s se foloseasc i s sufere comunicrile i impunerea gndirii. Influena
telepsihic este o subsecvent constant a activitii afective i cerebrale. Putem s-o ntrebuinm n
cunotin de cauz.
Realitatea diverselor fenomene de influenare direct a unui spirit asupra altui spirit a fost
excesiv verificat. Nenumrate anchete, simultan desfurate n Europa i n S.U.A. de ctre unele
personaliti sau grupri tiinifice au permis degajarea dintr-o mas important de observaii c
gndurile se comunic uneori spontan de la o persoan la alta, aflate chiar i la distan. Muli ali
cercettori au ncercat, pe de alt parte, cu succes, transmiterea concentral a imaginilor unui
Pag 1 din 41

colaborator aflat la distan (vezi referinele documentare cu privire la cele patru feluri de
manifestri telepsihice).
Executarea ordinelor spuse n gnd de ctre un subiect de experien a fost i ea obinut. Sa reuit, n cele din urm, s se provoace pe neateptate, hipnoza, fr ca cel hipnotizat s fie de
fa.
A priori, toate acestea nu par s implice posibilitatea, n general, de a influena pe cineva
prin sugestii formulate n gnd: dei sunt numeroi, cum sunt cei care s-au dovedit emitori sau
primitori de radiaii mentale, sunt doar o minoritate.
S considerm, oare, din aceast cauz, comunicarea sau impunerea gndurilor ca daruri
excepionale i majoritatea oamenilor inapi s opereze ori s sufere aciunea telepsihic? Unii
specialiti aa cred. Alii, nu mai puin specialiti, susin dimpotriv; c orice gnd se exteriorizeaz
i tinde s afecteze, conform cu ceea ce exprim, individul la care ne gndim.
Experiena, practica m-au determinat, fr nici o rezerv s adopt cea de-a doua prere.
Fr ndoial c repercutarea instantanee, integral, a unei imagini sau stri afective ale unui
al treilea mai apropiat sau mai distanat rmne o chestiune de excepie. Dintre toate faptele culese,
rezult c asemenea manifestare pare s necesite, din partea emitorului, o calitate i o vigoare
emoional singulare.
Cu certitudine, c o sugestie oarecare n-ar putea s impun dintr-o dat contiinei cuiva
care nu ofer unei asemenea revrsri cea mai mare receptivitate. Ceea ce afirm, ceea ce verific,
ceea ce atia alii au verificat deja ne arat c dac repetm timp ndelungat i cu insisten,
sugestia, totul se petrece ca i cum s-ar proiecta asupra subiectului un puternic flux electric, care
independent de el i n mod gradat, face s predomine n mintea lui dispoziiile sugerate.
Orict de strin ar fi fa de o noiune, chiar imprecis a acestei legi, orice individ tenace i
voluntar i impune, fr s-i dea seama, voina. i tot aa cum o pictur de ap a crei cdere
repetat face gaur n cheiul fntnii, aciunea mental i a celui mai slab individ poate cu timpul s
influeneze i cele mai neclintite voine.
Noi toi, suntem impresionai n sinea noastr de nenumratele proiecii psihice pe care
fiecare dintre noi le trim, netiute, nu numai de oamenii la care ne gndim, de multe ori nite
necunoscui, dar i n afara gndurilor noastre. Acest continuu fenomenism rmne necunoscut,
neobservat, cci noi nu suntem capabili s discernem dect o parte slab a elementelor a cror
confluen d natere impresiilor sentimentelor i convingerilor noastre. Dac unele din ele vin din
afar, de scap, fr s vrem contiinei.
Astfel, iradierea telepsihic, subsecvent inevitabil a activitii afective i cerebrale, trebuie
s fie considerat ca o proprietate fireasc a spiritului uman.
Dac nu emite dect rareori aceste comunicri neateptate, care au fcut-o simit, ea nu
joac un rol mai puin perpetuu i considerabil n viaa de toate zilele. Dar cte furtuni au trebuit s
treac peste oameni pn s observe prezena i activitatea agentului care le provoca?
mi propun s art cum se poate folosi n mod deliberat aceast proprietate a gndului pe
care oamenii o folosesc fr s-i dea seama mpotriva lor. Ca s putem s ne folosim de ea cu profit
trebuie s reuim a stpni emiterea gndului, s-i proporionm energia, durata, frecvena la
rezistenele pe care le opun influxului su caracteristicile morale ale destinatarului.
De altfel, cu orict precizie i orict de mult timp ar fi exprimat, o incitare mental nu
conine dect o slab vigoare propulsiv. De aici insuficiena unei reci i sistematice experimentri
de laborator pentru a ne putea da seama de puterea gndurilor. n realitate, emoiile intense,
sentimentele exaltate, dorinele arztoare iradiaz n modul cel mai eficace invizibila noastr
influen.
Trebuie, de asemenea, s tim a condensa, pentru a emite apoi la nalt tensiune dinamismul
cerebral, creia dispoziiile precedente i dau natere n adncul fiinei i pe care-l mprtiem cu
uurin dac nu-i sesizm puseele la timp.
innd cont de indicaiile pe care le gsete n aceast carte, orice individ poate realiza
condiiile indispensabile verificrii prin el nsui a realitii aciunilor de la distan. Tehnica
operatorie pe care o vom expune deja profesat prin vorbe spre satisfacia unora rezult n
ntregime din cercetrile mele.
Pag 2 din 41

Am abordat problema de multe ori i de fiecare dat folosind alte procedee. Aproape n
fiecare an, ncepnd cu 1909, cnd a aprut prima mea lucrare i pn n 1918 data publicrii
primei ediii a crii mele Metod tiinific Modern de Hipnotism concepia mea a evoluat
mereu prin experienele pe care le-am fcut.
n scopul de a nu influena prin cele publicate i pe alii, m abin s dau citate. Dar pentru a
veni, totui, n sprijinul cititorului i pentru a-mi susine afirmaiile, fr s-i oblig pe cei ce doresc
s se adape si la alte izvoare la cel oficial mai ales in s-i numesc pe principalii clasici ai
problemei. Iat-i n ordine alfabetic. Voi preceda cu litera a crile referitoare la telepatie,
telestezie, televiziune, teleaudiii spontane; cu litera b pe acelea care trateaz problema
transmiterii concrete a imaginilor; cu c documentele publicate cu privire la sugestia mental
impus unor subieci treji sau hipnotizai; cu d contribuiile la studiul hipnozei provocate dintr-o
dat printr-o stare de concentrare i n sfrit cu e operele de aplicare practic.
c) Atkinson For Gndire. Aciunea i rolul ei n via. Paris 1904.
e) Besant (Annie) Puterea gndului, stpnirea lui, cultivarea lui. Paris 1905.
d) Boirac Psihologie necunoscut. Paris 1913.
d) Boirac Viitorul tiinelor psihice. Paris 1914.
c) Bourru i Burot Sugestia mental i variaiile personalitii. Rochefort 1895.
c) Aurville (Hector) Telepatie. Telepsihic. Paris 1915.
a, b) Flammarion (Camille) Moartea i misterul ei. Paris 1920.
c, e) Guaita (Stanislas de) Cheia magiei negre. Paris 1897.
a) Gurney, Myers i Podmore Halucinaii telepatice. Paris 1891.
e) Ingalese (Richard) Istoria i puterea spiritului. Paris 1913.
c) Joire (Dr.) Fenomenele psihice supernormale. Paris 1912.
c). Leadbeater Ghidul, puterea lui, folosirea lui. Paris 1910.
d) Marillier Aciunile mentale la distan. Revue Philosophique aprilie 1897.
a) Maxwell Fenomenele psihice. Paris 1914.
e) Mulford Puterile voastre. Paris 1895.
b, c) Ochorourez Despre sugestia mental. Paris 1889.
a, b, c) Perronet (Dr.) Fora psihic i sugestia mental. Lows-Le-Saunier 1886.
b, c) Richet (Ch.) Sugestia mental i calculul probabilitilor. Revue Philosophique,
decembrie 1884.
d) Richet (Ch.) Somnambulismul la distan fr tirea subiectului. Revue Philosophique,
aprilie 1883.
c) Richet (Ch.) Tratat de Metapsihic. Paris 1896.
c) Rochas (A. de) Exteriorizarea motricitii. Paris 1896.
e) Segno Legea mentalismului. Los Angeles 1916.
a, c) Sermyn (Dr. de) Contribuii la studiul despre facultile mentale tgduite. Paris i
Geneva 1911.
e) Societatea cercetrilor psihice de la Chicago Citirea i transmiterea gndurilor, Paris.
e) Turnbull Magnetism personal. Paris 1904.
c) Wareollier Telepatia. 1921, Paris.
Se va consulta, de asemenea, cu folos, colecia Analelor tiinelor psihice.
II. Ce trebuie s tim nainte de a ncepe experienele
Analogiile T.S.F. cu telepsihia Acordul radiofonie i acordul mental. Sintonismul i
receptivitatea spontan. Superioritatea tonului de micare i impunerea gndurilor. Necesitatea unei
stri speciale, a unei emisiuni prelungite i mereu nou. Impregnarea gradual modificatoare. Legile
aciunilor mentale la distan. De claritatea imaginilor sugerate depinde conformitatea i efectele
inteniei. Vigoarea propulsiv a acestora este proporional cu aviditatea care se ncearc fa de
ateptri i intenii. Intenia eficace prin ea nsi. Psihologia unei experiene clasice. Determinarea
Pag 3 din 41

periodic a strii eficiente. Necesitatea unei elaborri i a unei condensri sistematice a energiei
psihice.
Ipoteze provizorii admise pentru a explica telefonia fr fir pruser aberante cu un secol n
urm. Cnd n zilele noastre, cu un dispozitiv fixat ntr-un anumit cadru, ascultm ntr-o camer
nchis un concert a crui emisiune traverseaz spaiul i materia dens, admitem fr nici o
mpotrivire c undele radiofonice se transmit prin ondulaie, printr-un agent destul de subtil care
interpenetreaz toate corpurile.
Fie c-l numim eter sau altfel, el exist i este vorba de un mijloc susceptibil de a ptrunde
n toate lucrurile la infinit i de a conduce undele radioelectrice.
n acelai fel probabil dac nu chiar identic vor fi explicate ntr-o zi fenomenele
telepsihice, fapt care se va corobora, de altfel, cu o teorie profesat nc din antichitate de discipolii
tiinelor oculte. Totul se petrece, ntr-adevr, ca i cum, scldate i impregnate de un ocean invizibil
fluidic fr margini, sufletele noastre s-ar gsi ntr-o permanent comunicare.
Un copil care are popularul dispozitiv cu galen nva imediat s regleze butoanele,
fcndu-l sensibil la orice lungime de unde. El l acordeaz, astfel, la tonul vibraiilor transmise prin
postul emitor pe care vrea s-l asculte i, odat acordul stabilit, receptorul reproduce toate
comunicaiile emise sintonic cu acest acord. Ceva asemntor se petrece ntre doi indivizi pe care
intimitatea lor, asemnrile, dragostea lor mutual i-au acordat mental. Gndurile unuia
impresioneaz creierul celuilalt comunicndu-i tonul lui de micare care va trezi n el aceleai
gnduri. Acest fenomen se nfptuiete uneori cu o asemenea instantaneitate, cu o asemenea
vigoare, i precizie, nct gndul unuia se reflect integral n spiritul celuilalt chiar n clipa emiterii
lui. Citind miile de observaii, culese n ultimii cincizeci de ani, constatm cu precizie faptul c cele
mai remarcabile comunicri telepsihice au loc ntre persoane foarte apropiate.
S presupunem acum c vrem s acionm nu asupra unui individ irotonic, ci indiferent i
heterotonic. n lipsa acestei receptiviti spontane care, singur, permite comunicarea propriu-zis a
gndului, va fi de ajuns s realizezi prin sine nsui un ton de micare psihic superioar ca for
aceluia al subiectului. Acest ton de micare va antrena puin cte puin propriul ton. El se va impune
n faa lui. Emisiunea va trebui deci s se efectueze cu o energie deosebit i cu o lung insisten.
O singur edin este rareori de ajuns ca s-i impui dispoziiile. Va trebui aadar, aproape n toate
cazurile s se repete zilnic aciunea pe o perioad mai mare sau mai mic. La urma urmelor este de
la sine neles c dac ne adresm unui teren psihologic puin compatibil cu obiectul sugestiilor,
acestea nu-l vor modifica dect gradual cu preul unor mari i repetate eforturi.
Dup cte se pare n India exist adepi ai acestei doctrine care se cheam yoga, al cror
ascendent asupra uneia sau mai multor persoane se stabilete n cteva minute. Aceti
experimentatori reuesc, fr s lase a se vedea n aparen efortul pe care-l fac, s halucineze o
mulime de oameni. Lumea are impresia c asist la o scen nfricotoare i n realitate nu se
petrece nimic. Acelai miraj induce n eroare pe fiecare spectator. Latitudinile orientale ar favoriza
oare acest gen de fenomene? Cei ce practic yoga se bucur de faculti dezvoltate, din generaie n
generaie printr-un exerciiu nentrerupt? Repetnd ntr-una aceleai experiene ajung oare la o
virtuozitate deosebit? Nu tiu, dar n Occident, analele psihismului n-au nregistrat, pn acum
repercusiuni telepsihice att de instantanee.
Iat ce se ntmpl probabil cnd se acioneaz:
un prim val ondulator ajunge la subiect i reacioneaz n mod neateptat i insensibil i
fr ca el s-i dea seama asupra elementelor moralului su crora operatorul ncearc s le
substituie alte elemente. Slabei mprejurri obinut prin acest val se adaug efectele succesive a
douzeci, treizeci, o sut de noi emisiuni. Combinndu-se cu gndurile subiectului, elementul
sugerat care ajunge n felul acesta la el l modific mai nti n mod nesemnificativ, apoi strnete n
adncurile incontiente ale psihismului su inferior, diverse consideraii pn atunci strine
activitii acestuia din urm. Aceste consideraii mereu dezvoltate sub impulsul periodic al
iradierilor operatorului, evolueaz puin cte puin i prezint cu fiecare zi care trece o conformitate
mai precis cu obiectul final al sugestiilor.
Rezumnd, influena exterioar dup ce a atins uor, a afectat i apoi impregnat din ce n ce
mai apreciabil spiritul, sfrete prin a predomina.
S definim acum condiiile de eficientizare ale aciunii telepsihice.
Pag 4 din 41

Legile Telepsihiei
Legea nr. 1 Este bine ca prin imagini i nu prin vorbe s exprimm ce vrem s sugerm.
Trebuie deci s ne imaginm ceea ce am vrea s aib loc.
Legea nr. 2 Conformitatea efectului cu intenia se opereaz direct n funcie de precizia
imaginilor iradiate.
Legea nr. 3 Vigoarea propulsiv a unei emisiuni telepsihice este proporional cu dorina
de a realiza ceea ce cutm sau n general, cu dorina pe care o avem de a afecta subiectul.
Legea nr. 4 O singur emisiune pe zi de o durat X este mai eficace dect dou emisiuni
de o durat respectiv X/2.
Legea nr. 5 Fiecare emisiune corect modific, mai mult sau mai puin sensibil,
dispoziiile morale ale subiectului n funcie de inteniile operatorului.
Legea nr. 6 Modificarea subiectului se face simit pe msur ce emisiunile se nmulesc.
O comparaie foarte simpl ne va ajuta s nelegem mai bine principiile eseniale, al doilea
i al treilea.
S ne imaginm o lantern magic pus n faa unui ecran. O aprindem i strecurm n
spatele obiectivului o plac de proiecie. Ea se va nscrie aici, vizibil n cele mai mici detalii cu
dou condiii:
a) marginile ei s fie exacte;
b) lumina s fie destul de puternic.
Cu o plac imperfect, nici de la cea mai puternic lantern nu vom obine o proiecie clar.
Astfel spus, perfeciunea clieului ar apare cu greu sub razele unei lumini slabe i tremurtoare.
n telepsihie, elanul interior este lumina proiectat; imaginea mental este placa generatoare.
Este bine aadar s acordm cea mai mare atenie constituirii imaginilor pe care vrem s le
comunicm i mai ales acelora a cror predominan sugestiv am vrea s-o impunem printre
gndurile obinuite ale cuiva. Dac nu vizualizm cu mult precizie fazele succesive ale unei
modificri morale i nu vom obine dect nite dispoziii mai mult sau mai puin divergente ale
celor care ar satisface pe deplin, i, dac ar fi vorba de sugestia unui act, impulsul intenional nu ar
fi fidel urmat.
Dar nici reprezentrile mentale cele mai minuios definite, nu antreneaz prin ele nsele
dect nite efecte schiate. Pentru a le propulsa n mod energic, avem nevoie de irezistibilul elan al
unei imperioase voine, al unei emoii puternice sau al unei dorine puternice. Dorina pur i simpl
are aceeai influen, dac este clar i precis ca i concentrarea gndurilor ntr-un mod pur
cerebral, aa cum este descris n anumite manuale.
i am observat ceea ce precede pentru prima dat, cu cincisprezece ani n urm, apropo de
experiena binecunoscut, care const n a obliga pe cineva s ntoarc capul dac-l priveti cu
insisten n ceaf.
Cu muli ani n urm mi s-a ntmplat ca tuturor celor care au ncercat aceast experien
s-mi fixez privirea i atenia timp de zece sau cincisprezece minute asupra cuiva fr nici un
rezultat.
ntr-o sear ns, n timp ce privirile mele rtceau distante, au fost atrase n timpul unui
spectacol, de ceafa i umerii unei spectatoare a crei fa mi-a inspirat pe loc cea mai vie
curiozitate.
n timp ce-i cntream trsturile, imaginndu-mi i dorind s vd chipul suav, care le
mprea cu drnicie, obiectul contemplrii mele a manifestat o evident agitaie. Regiunea vizat a
nceput s tremure uor. O mn ncerca s nlture contactul iritant. n sfrit, capul s-a ntors
brusc... i sunt convins c i strina intuise cauza tulburrii sale dup felul n care m-a privit. n
aparen nensemnat, acest fapt coninea toat substana nvrii enunate mai sus. Vigoarea
propulsiv a emisiunilor telepsihice este proporional cu dorina pe care o ncerci ca urmare a
efectului lor. Principala lor condiie de eficien nu este altceva dect aspiraia imperioas la
rezultatul cutat. Astfel excitarea centrului emoional se comunic centrului cerebral care vibreaz
activ i iradiaz, la rndul su alte vibraii cu for.
Pag 5 din 41

Dificultatea const n a determina periodic, la momentul oportun aceast stare vehement, a

o menine att ct este necesar, apoi a o anula pn la edina urmtoare cci persistena ei ar epuiza
rapid. Adepii acestui ermetism depit care se numete goetic au neles acest lucru, cu secole
nainte, pentru c formularele lor cele mai nvechite abund cu reete de doctorii din miere i filtre
pe baz de excitani psihici efective dar i periculoase. Eliphas Levy ne spune n ritualul Marii
Magii c pentru a nfptui minuni trebuie s depeti condiiile obinuite ale omului, s fii abstract
prin nelepciune sau exaltat pn la nebunie. Insuficient de evoluai pentru a atinge imediat
serenitatea abstract, dar i grijulii de a evita toxicele care dezechilibreaz, ne vedem obligai s ne
folosim de mijloace compatibile cu posibilitile noastre. Aceste mijloace constau n a observa
condiiile unei abundente elaborri de energie psihic i n a reine n sine, n a acumula sau a
condensa aceast energie pe msura elaborrii ei, ncetinndu-i ct se poate debitul. Se creeaz
astfel o puternic tensiune de exteriorizare care duce la paroxism, intensitatea voinei, dorinei,
sentimentelor, aspiraiilor, poftelor i lcomiilor (acest cuvnt este acceptat n general n sens
peiorativ. Eu l folosesc aici cu un sens mult mai larg. Exist lcomii legitime, care merit s fie
resimite i s se manifeste cu o vigoare mental concentrat, dac inem s ne atingem scopul.
Trebuie s merite osteneala, meritul, valoarea intrinsec fiind dublat de o poft echitabil dar
hotrt dac vrem s obinem ceea ce vrem).
Fie c este vorba de a transmite un mesaj mental unui colaborator capabil de o voluntar
pasivitate receptiv, de a sugestiona prin gnduri un subiect n stare de veghe sau n a doua stare, de
a provoca somnambulismul artificial la distan sau de a influena dispoziiile morale ale unei a treia
persoane, imaginaia metodic i precis a rezultatului i dorina de a-l obine constituie cei mai
importani factori de succes.
n scopul de a dispune de rezerva energetic indispensabil obiectivizrii lesnicioase a
imaginilor i vigorii propulsive a emiterii lor trebuie s observm c n viaa de toate zilele exist
anumite reguli pe care le voi defini. Ele cer un efort atent de auto-stpnire. A reui acest efort
nseamn de a cuceri prerogativa, de a face s se mite n voie acel agent subtil pe care-l au toate
fiinele necuvnttoare: gndul. S ne dirijm gndurile i s le stpnim efectele, n loc s le
suportm i pe unele i pe celelalte. Dup ce s-a gndit bine la ceea ce acest lucru implic, nimeni
nu va ezita.
III. Instruciuni practice generale pentru a influena pe cineva fr ca el s-i dea seama
Consideraii preliminare. Ce trebuie s aflm mai nti construirea imaginilor mentale
Elaborarea i condensarea energiei psihice Disponibilizarea Raport Emisiuni Recuperri i
destindere.
Consideraii preliminare
Circumspecia, continuitatea n idei i precizia gndurilor par s fie puin frecvente la
caracterele vibrante, impetuoase, voluntare.
Invers, spiritele circumspecte, cu judecat, precise au rareori o fire nflcrat. n privina
rarilor indivizi care ntrunesc vigoarea persistent a voinei i definiia minuioas a ceea ce vor,
acetia nu au nevoie de o practic special pentru a-i transmite gndurile la distan. O fac n mod
incontient, datorit predispoziiilor nnscute, aflndu-se spontan n condiiile cerute pentru acest
lucru. Cea mai mare parte a oamenilor nu pot dect momentan s realizeze printr-un efort metodic
condiiile indispensabile comunicrii i, mai ales, impunerii gndurilor. Esenialmente, acest efort
vizeaz, pe de o parte, construirea contient a imaginilor exact expresive, a ceea ce s-ar vrea
sugerat, iar pe de alt parte, vizeaz disponibilizarea unui potenial de energie psihic suficient
pentru a provoca emiteri eficace.
Primele msuri ce trebuie luate
Cnd suntem hotri s ne folosim de aciunea la distan, trebuie s ne facem un plan de
munc amnunit i s adunm la un loc toate indicaiile susceptibile de a ne fi de folos.
Pag 6 din 41

n ceea ce privete tentativele de comunicri puse la cale, de sugestia mental pe subiecte de

experien sau de obinerea hipnozei prin concentrarea spiritului, ne vom referi la ele n capitolele
IV, V i VI, n care sunt expuse toate hotrrile ce trebuie luate pentru fiecare ncercare.
Cnd este vorba s influenm pe cineva, fr tirea lui, pregtirile, trebuie s fie considerate
ca baz a succesului i ndeplinite cu cea mai mare grij. Iat n ce constau:
1. S tim exact timpul de care putem dispune n fiecare zi, ca s ne ocupm de ceea ce neam propus. Mai puin de o or ar fi insuficient. Dou ore este timpul cel mai potrivit. S alegem de
preferin orele dinaintea culcrii.
Acest prim punct lmurit, s ncepem n ordinea pe care o vom enuna, lmurirea celorlalte:
2. S analizm cu atenie psihologia individualitii asupra creia vom aciona. Vom observa
imediat c la fiecare emitere trebuie s ne reprezentm mental imaginea subiectului cu scopul de a
stabili o legtur cu el. Prin imagine, a se nelege nu numai contururile exterioare, expresia feei,
atitudine, gest, dar i noiunea vie a personalitii morale.
Dac am trit mai mult sau mai puin n preajma ei, vom face apel, pentru a-i inventaria
caracteristicile, la observaiile pe care ni le-a furnizat. Vom putea supune scrisul analizei unui
grafolog, dar acest lucru ar fi mult mai greu dect a ni-l imagina altfel dect este, mai ales dac ceea
ce am vrea s obinem de la el ar necesita o modificare considerabil a dispoziiilor sale.
3. S definim foarte precis scopul aciunii pe care o ntreprindem, cu toate subsecvenele ei.
S ne dm seama de dispoziiile morale n care ar trebui s se afle subiectul pentru ca el s
gndeasc i s acioneze dup cum dorim. Ct este de departe de acestea? Care-i sunt impresiile,
emoiile, gndurile pe care, dac le-ar tri l-ar influena n sensul pe care-l vrem.
4. Dup ce am apreciat distana dintre dispoziiile actuale ale subiectului i cele n care ar
trebui s fie pentru a gndi i a aciona dup cum vrem, s avem n vedere evoluia gradual de la
unele la celelalte.
5. S materializm n imagini cinci sau zece etape ale acestei evoluii. Exemplu: de la
animozitate la simpatie.
a) atenuarea uoar a animozitii; b) atenuarea aproape total; c) indiferen; d) veleiti de
simpatie; e) simpatie.
6. S ne concentrm atenia asupra primei etape. S ncercm a ne figura subiectul aa cum
ar fi dac ar fi parcurs-o. S cutm toate consideraiile susceptibile, odat ce i-au fost transmise,
telepsihice, de a transforma dispoziiile sale prezente conform acelora care caracterizeaz sfritul
primei etape.
7. S procedm la fel i n celelalte etape.
8. S afectm, pe baza planului de lucru, una, dou, zece, edine emiterii sugestiilor
necesare nfptuirii primei etape; una, dou, zece edine celei de a doua etc. Aceast evaluare orict
de provizorie ar fi de altfel, necesit o anumit practic i puin perspicacitate. Principalul scop
este de a construi o reprezentare complex a realizrii pe care vom ncerca s-o obinem. Aceast
munc cere reflecie. Departe de a provoca o ntrziere, timpul consumat cu meditaia calm i
reculeas a unui plan, constituie ca nceput de aciune o prim i formal notificare mental, o
orientare a tuturor aptitudinilor pe care le posedm spre o intenie deliberat i clar formulat. De
aceea, este preferabil s efectum fr ajutor aceast pregtire. Un sfat clar poate ajuta n mod
considerabil pe debutant s-i ordoneze eforturile, dar el nu va reui s-l scuteasc, fr
inconveniente, de inaugurala concentrare a mijloacelor sale psihice.
Suntem sigur n raport telepatic continuu cu toi cei pe care-i cunoatem, dar acest raport se
afirm fa de fiecare din momentul n care ne gndim mult, atent la el. Pregtirea care preced
acest moment este important din acest punct de vedere. n timp ce ne strduim s obinem acest
lucru, receptivitatea mutual a operatorului i subiectului ncepe s se precizeze. Aa se explic
faptul c primul percepe aproape ntotdeauna, n timpul lucrului, vibraiile provenind din activitatea
mental al celui de-al doilea, a crui intimitate psihic i devine atunci sensibil. Astfel, o mam
poate s perceap de la distan emoiile, frmntrile, suferinele copilului spre care-i ndreapt
gndurile.

Pag 7 din 41

Construirea imaginilor
Patru feluri de imagini sunt, n principal, necesare pentru orice aciune telepsihic: a
subiectului; a ndeplinirii dorinei, a efectelor succesive pe care aciunea trebuie s le declaneze i,
n cele din urm, acelea ale subiectului care triete impresiile, emoiile, ideile expresive ale acestor
efecte. Dup efortul preliminar definit n paragraful precedent, se va consacra deci un anumit numr
de edine construirii imaginilor la fel de precise i ct mai vii posibile.
Pentru a nelege mai bine n ce const o imagine satisfctoare este de ajuns s ne amintim
de familiarele noastre incursiuni n domeniul halucinant al visului.
Cnd n vis vedei un prieten, aceast imaginar ntlnire prezint astfel un crmpei de
realitate nct v produce aceeai impresie ca o ntrevedere material. Or, imaginile necesare n
practic telepsihic trebuie, dei voluntar formate, s posede acelai crmpei de realitate i de
persisten ca acelea ale viselor. Cnd vrei s impunei voina cuiva, trebuie, mai nti s vi-l
imaginai, ndeplinindu-v dorina. Prima imagine se folosete nc de la nceputul fiecrei emiteri
i pn la sfrit; cea de-a doua se suprapune peste prima, dup evocarea succesiv a tuturor
imaginilor intermediare, descrise n paragraful precedent.
Aceast cinematografie cerebral nu se improvizeaz ntotdeauna cu uurin chiar n clipa
emiterii. n plus, avem tendina de a o lsa s devieze n multiple incipiente. De unde necesitatea de
a exercita cu grij din timp compunerea unei ntregi serii de imagini expresive ale subiectului, ale
modificrilor sale progresive, ale ideilor sau impresiilor pe care le credem de natur a o afecta, pn
la urm a fazei finale, a realizrii dorinei noastre.
La nceput, construirea imaginii este laborioas. Formele evocate prind greu contur, sunt
lipsite de ansamblu, de coeziune, de precizie i dispar imediat ce-au fost schiate. Dar dac
persistm atent i repetm de mai multe ori ncercrile, progresul nu va ntrzia s apar i uurina
cu care o vom construi va fi mai mare de la o zi la alta. Ne putem de altfel exersa, cu titlu de
antrenament:
1. S ncercm a ne reprezenta, cu cea mai precis conformitate fa de modelul lor, obiecte
mai nti foarte simple, apoi altele mai complexe.
2. S prelungim durata fiecrei reprezentri.
Elaborarea i condensarea energiei psihice
Sngele constituie, ca s spunem aa, materia prim din care un mecanism nc obscur
elaboreaz dinamismul nervos, motor al tuturor funciilor, mai ales al celei cerebrale. Cnd un snge
bogat i pur irig creierul ne gndim activ i puternic. Asta nseamn c recunoatem importana din
punctul de vedere care ne preocup, al alimentrii, respiraiei i circulaiei. Dietetica raional,
higiena respiratorie i vascular se impune tuturor experimentrilor. Considernd organismul ca
generator al forei care iradiaz n timpul emiterilor mentale, echilibrul fiziologic apare ca o
condiie primordial a unei elaborri energetice suficiente.
Una nseamn s elaborezi, alta s condensezi, s acumulezi pentru a dispune n momente
potrivite dinamismul nervos. S nu uitm, mai nti, c rencrcarea acumulatorilor notri interni
(plenul) se efectueaz n timpul somnului de noapte. Cnd somnul este normal, trezirea este nsoit
de o senzaie de perfect stare i de o nevoie de activitate, cci acumulatorii fiziologici
rencrcndu-se puternic tind s exteriorizeze energia pe care o conin i aceast tensiune mpinge
individul la a se consuma n mod util sau dezordonat. Deci, a dormi bine nainte de toate, dar i a
evita n caz de nesomn o risip inutil, nu numai a evita agitaia, surmenajul, dar mai ales a ncerca
reducerea la minimum a energiei nervoase cerut de via. Pentru aceasta este bine s ne
supraveghem fr ncetare, s acionm mai contient, reprimind orice spontaneitate, orice
expresivitate. Gnduri, cuvinte, gesturi, ocupaii zilnice, totul trebuie s se supun criteriului
constant al unei strnse supravegheri, care va ndeprta lucrurile inutile i dezordinea de orice fel.
Orice impuls ctre o manifestare exterioar, orice chemare interioar ctre o satisfacie
senzorial, emotiv sau cerebral este dovada unui puseu al dinamismului nervos care caut s se
exteriorizeze. A ceda impulsului sau a-i satisface dorina, nseamn a risipi, fr folos acea energie
pe care dimpotriv, trebuie s-o nmagazinm. De fiecare dat cnd din zpceal sau indiferen
Pag 8 din 41

cedm, rezervele nervoase se micoreaz. De fiecare dat cnd se nbu spontaneitatea, se reine
n sine o unitate de energie care se adaug deja la rezerva existent. Respectarea acestei elementare
noiuni de educare psihic are o importan fundamental pentru cei care vor s practice cu succes
aciunea de la distan. Acesta este, de altfel, prin excelen remediul pentru orice atonie fizic sau
moral.
Disponibilizarea
Toat lumea cunoate efectul stimulant al ceaiului, cafelei i alcoolului consumat cu msur.
Aceste substane sunt comparabile cu nite cecuri pe care le obii vnzndu-i propria energie
nervoas; ele sustrag din plex o parte a puterii care se afl aici nmagazinat. Dinamismul astfel
eliberat va reface imediat sursa de energie. n afar de aceasta, el sporete pe moment activitatea
cerebral.
Dac ntrebuinarea de obicei a excitanilor se opune condensrii, folosirea lor excepional,
imediat naintea unei emiteri este indicat cci n acel moment, este vorba nu numai de a acumula
energie ci de a dispune de potenialul pstrat n rezerv, de a-l face s treac din starea static n cea
dinamic, de a-l lsa s nvleasc n creier, care-i va reine pentru hran lui att ct i trebuie ca s
vibreze intens. Este momentul n care se vor declana cele mai puternice pusee centrifuge n care se
va emite cu for.
Dup ce a fost consumat excitantul ales, trebuie s se nceap n a orienta gndurile spre
obiectul emiterii, rememorndu-ne toate motivele interesului purtat, rezultatului aciunii ntreprins
la distan, evocnd toate imaginile expresive ale acestor motive.
Altfel spus, cnd se ajunge la o anumit dispoziie, simim c nu trebuie s lsm a ne scpa
dou ocazii principale.
a. Cnd ideea, imaginea uneia dintre satisfaciile trite, dac dorina pe care o avem se va
ndeplini, ne vine n gnd.
b. Cnd imaginaia evoc una dintre consecinele neplcute ale nerealizrii dorinei.
n primul caz, simim puternic n ce msur deinem ceea ce dorim. n al doilea, ne temem,
suntem iritai, suntem plini de revolt.
Aceste micri interioare, de obicei spontane, trebuie s le suscitm voluntar, amintindu-ne
de nceputul fiecrei edine, cu scopul de a face ca tensiunea volitiv s ating cota maxim. Dac
ne e team c n acel moment memoria noastr este rebel sau incomplet, atunci este bine, ca n
orele care-l preced, s notm n fiecare clip cnd apar imaginile A i B.
n felul acesta vom fi n stare s le reconstituim pe loc din emitere cu ajutorul notelor luate.
Fiecare reducere a impresiei astfel obinut va contribui la exaltarea spiritului, la declanarea din
cele mai adnci ascunziuri ale contiinei ale unor puternice impulsuri volitive i dominatoare.
n cursul ncercrilor preliminare, ar trebui deci, s cutm i s notm toate consideraiile
susceptibile de a forma imaginile de tipul A i B. Aceast cutare necesit o serie de meditaii
speciale pe care le orientm retrasndu-ne expunerea cazului, apoi evalund succesiv toate turnurile
pe care le pot lua evenimentele.
Raportul
Diversele practici care le preced contribuie la stabilirea ntre subiect i operator a unui
raport psihic deosebit. Dup mine acest raport devine integral ndat ce experimentatorul i-a format
imaginea mental a subiectului, n fiecare edin, ndat ce se realizeaz disponibilizarea, urmeaz
precizarea acestei imagini, evocarea tuturor impresiilor distribuite prin prezena real a subiectului,
reprezentndu-le ntr-un mod viu i eficace. Starea de ncordare cerebral n care ne-am aflat n
prealabil, faciliteaz formarea imaginilor i le d o form, culoare, nsufleirea pe care le-au trit
pentru ca s ne facem o idee despre ele. ntunericul i linitea favorizeaz aceast munc. Unii au
recomandat alegerea acestor momente n timp ce subiectul doarme. Fr s fiu convins de
importana acestui moment, sunt de prere c nimic nu trebuie neglijat i c somnul poate spori
receptivitatea. Aciunea mental mi se pare totui a afecta subcontientul receptiv n stare de veghe
ca i n somn. Dac ipoteza mea este exact, putem la fel de bine s sugestionm mental pe cineva
Pag 9 din 41

n orice moment. Lucrul pe care l-am practicat i de care sunt sigur este c, indiferent de or, din
clipa n care imaginea precis a unei fiine apare pe ecranul imaginaiei, tot ceea ce vei gndi atta
timp cat persist va fi n mod apreciabil influenat de ea. Folosesc verbul a compara cu intenie,
cci formnd imaginea abductoare, se convoc realmente un substrat invizibil al subiectului, care
tocmai s-a expus n cmpul de aciune al evocatorului.
Citim n crile vechi, c pentru a influena gndurile cuiva este de ajuns s-i fixm
fotografia sugestionndu-l. Aa ceva se mai practic uneori. O fotografie nu creeaz totui nici o
legtur; cel mult ea poate s ne ajute memoria n cursul formrii imaginilor. Numai negativul
pstrat ntr-o cutie nchis ar putea constitui o baz secundar de conexiuni din cauza impregnrii
magnetice a stratului protector. De asemenea, toate obiectele saturate ale influxului nervos al unui
individ, sunt tot attea focare de iradiere, fluidic legate la sursa lor primitiv. De unde statueta
vrjitorilor i alte mii de reete, mult mai pricepute dect par, ale cror magii sunt pline de
neprevzut. n mod practic, eu dau sfatul s se profite de orice:
De diversele obiecte aparinnd subiectului (scrisori mai ales), adunate i mprite n dou
pachete, unul de dimensiuni reduse, care se va pstra asupra sa, cellalt fiind luat n mn doar n
momentul emiterii.
Este greu de apreciat msura n care acest procedeu este eficace, dar dat fiind simplitatea
lui este bine s-l folosim.
Emiterea (Transmiterea?!)
Cele dou faze precedente disponibilizarea i raportul se nlnuie i concureaz la
naterea unei stri de vehemen volitiv, o intens iradiere. Imaginea primitiv (aceea a raportului),
trebuie s fie n acest moment diversificat dup dorin. Ne reprezentm subiectul nfptuind ceea
ce ncercm s-i sugerm, trind impresiile i admind ideile susceptibile de a-l nchina spre
punerea lor n aplicare. Niciodat nu vom apela la constrngere, ci la acceptarea deliberat. Trebuie
s recurgem la reprezentarea subiectului, lsndu-i toat libertatea s fac ceea ce vrea. Imaginai-v
cam ce s-ar ntmpla, dac el ar resimi un irezistibil impuls personal de a v fi pe plac i impuneiv voina pentru ca acest lucru s se petreac. Aa cum am ncercat s le explic pe nelesul tuturor
n capitolele precedente, imaginile astfel create precizeaz inteniile operatorului, dar i transferul
lor i, o dat transferate, puterea lor de elaborare depinde de un viguros elan interior, care ar putea fi
exprimat prin Vreau s fie aa
S nu uitm c planul fiecrei edine trebuie s fie pus la punct din timp, cu scopul de a se
evita mprtierea i eventualele incidente. S nu uitm de asemenea c rmne destul loc, n
cazurile subiective, pentru a aplica modificrile gradate i un rezultat neateptat. La nceputul
fiecrei emisiuni, dup evocarea imaginii-raport, putem s ne fixm timp de cteva minute atenia
asupra reprezentrii soluiei finale gndind: Iat ceea ce vreau! Iat ce se va ntmpla! Iat ceea ce
sunt pe cale s impun!, dar trebuie s revin cu promptitudine la prezent, s imaginez dispoziiile
actuale ale subiectului i s le sugerez uoare divergene pe care le voi contura apoi din ce n ce mai
mult.
Orice practician al hipnotismului senzorial i verbal, obinuit s promoveze somnabulismul
i s mnuiasc sugestia, va trage foloase din cunotinele sale acionnd, prin reprezentarea
procedeelor hipnotizrii, asupra imaginii-raport. Imaginndu-i a fi n prezena subiectului, l va
vedea stnd n faa lui, sub influena impresiilor care duc la hipnoz. Ajuns la imaginea acestei stri
se dau sugestii literale ca n realitate, mprumutnd subiectului atitudinea pe care ar avea-o dac lear nregistra pasiv. Cei crora procedeele hipnotice nu le sunt familiare, se vor limita la evocarea
imaginii subiectului, aezat i atent, apoi la adresarea mental a tuturor cuvintelor susceptibile de a-l
emoiona, de a-l convinge, fr a omite de a-l vedea nelegnd i acceptnd.
Durata i frecvena emisiunilor
n principiu avem avantaj n a prelungi fiecare emisiune pn n momentul n care prin
epuizarea disponibilitilor energetice, exaltarea scade i dispare.
Pag 10 din 41

Durata unei edine ar trebui s se msoare invers n funcie de puterea de emisiune la care
este capabil. Cnd ne propunem s nvingem o dificultate considerabil, maximum compatibil cu
un psihism mijlociu este o edin zilnic de dou ore.
Recuperare Destindere cerebral
ndat emisiunea terminat, dou prescripii se impun experimentatorului. Mai nti a nceta
complet de a se mai gndi la subiect i la, preocuprile legate de el. Aceast aplicare a schimbrii
voluntare de orientare psihic de care am vorbit n Puterea voinei, este indispensabil pentru
evitarea obsesiei. Apoi cutarea unei destinderi perfecte a nervilor i creierului printr-o recreere
sntoas. Cel mai bun lucru ar fi s doarm mult i adnc. De aceea, recomand a se alege cele dou
ore dinainte de culcare.
Cum activitatea cerebral desfurat n timpul fiecrei edine provoac o ardere imens,
este recomandabil pentru refacerea celulei, nainte de culcare s se consume n doze mici repetate,
un ceai diuretic.

Pag 11 din 41

PARTEA A DOUA Producerea unor fenomene pe subiecte de experien

IV. Comunicri concertate
Condiii de experimentare; A Emitorul; B Perceptorul; Raport Imagini Impulsuri
musculare Comunicri emotive. Transmiteri literale.
Condiii de experimentare
A. Emitorul Fenomenele psihice cu proces lent, cu impunerea gndurilor despre a crei
tehnic am vorbit n capitolul III, depind mai ales de calitatea emiterii. Dac subiectul este uor
influenabil, operatorul le duce la capt ntr-un numr mic de edine; n caz contrar ele trebuie s
fie de mai multe ori repetate, cu timpul ns un bun emitor, energic i subtil va ajunge s
influeneze pe oricine.
n cercetarea fenomenelor instantanee succesul experienelor depinde, n principal, de
sensibilitatea subiectului (celui ce percepe). Pentru emitor este de ajuns un efort de atenie
analog cu acela pe care-l face de fiecare dat cnd ncearc s neleag ceva mai dificil i o
metod. Obinuina de a-i fixa gndurile n imagini precise i susinute, dorina de a le comunica,
uureaz sarcina emitorului, dar virtuozitatea i ardoarea celui din urm nu vor putea suplini
insuficiena dispoziiilor receptive ale subiectului. Un perceptor sensibil i antrenat, dimpotriv,
sesizeaz, detecteaz, chiar i cele mai slabe emisiuni.
B. Perceptorul (Primitorul) Oamenii activi, voluntari, realizatori sunt mai buni emitori
dect primitori. ntre doi indivizi dornici de a experimenta, rolul de primitor ar trebui s-i revin
celui contemplativ. Pe de alt parte se va ine, de asemenea, seama de simpatia, de analogia
cultural, de echivalena acuitii intelectuale, care favorizeaz comunicarea gndurilor.
Ceea ce pregtete cel mai bine receptarea undelor telepsihice este practica exerciiului
numit izolare care este recomandat de cele mai multe din manualele de educare a voinei cci ea
este esenial n momentul cnd ncepi s-i dirijezi gndurile. Acest exerciiu const n a rri, apoi
n a suspenda activitatea intelectual. Or, perceperea necesit aptitudini la o adnc reculegere
expectativ, aptitudine pe care exerciiul n chestiune o dezvolt repede.
Legtura Cei doi interesai vor cdea de acord asupra zilelor i orelor la care vor trebui s
aib loc ncercrile i le vor stabili n momente n care i unul i cellalt s se poat izola n tcere,
fr riscul de a fi ntrerupi.
Obiectul fiecrei ncercri a fi lsat la voia emitorului care va specifica totui, felul
imaginilor pe care va ncerca s le transmit: vizuale, auditive etc. La fiecare nceput de edin,
trebuie s rezerve un sfert de or pentru stabilirea legturii telepsihice. Dup durata edinei, se vor
ncerca una, dou, trei transmiteri, la intervale de un sfert de or.
n momentul stabilirii telecontactului, cei doi vor trebui s-i gseasc o poziie confortabil,
n care bunstarea organic s se cufunde cu cea spiritual. Vor aeza totui o lumin slab undeva
n spate. Timp de aproape cinci minute s se realizeze o destindere muscular i o pasivitate
nervoas complete.
Apoi emitorul va evoca n minte imaginea primitorului. La rndul su, acesta din urm se
va reculege, ncetnd s mai gndeasc activ, suspendndu-i orice spontaneitate imaginativ n
scopul de a rmne n expectativa psihic cea mai complet. Aceast stare a fost numit vid mental.
Cu titlu de indicaie complementar, cred c trebuie s mai spun aici, anumii experimentatori au
preconizat pentru stabilirea legturii, folosirea unei formule asupra creia s-au pus de acord
amndoi i pe care au recitat-o n gnd la o anumit or sau asupra unei figuri pe care au
contemplat-o cteva clipe. Rmne de ncercat. Personal, rmn adeptul evocrii imaginii, care a
dat ntotdeauna excelente rezultate. De altfel, cnd emitorul se simte foarte animat intelectual i
ajunge pur i simplu numai intenia pentru a contacta subiectul.

Pag 12 din 41

Imaginile de transmis Culorile i formele se comunic destul de uor, apoi vin: sunetele,
mirosurile, gustul, senzaiile tactile, impresiile musculare, strile emotive i formulele generale. Iat
ceea ce trebuie urmrit pentru fiecare grup.
A. Culorile i formele
Progresia o pat cu contururi neclare pe fond alb; o figur simpl, trasat cu linie groas
neagr, pe fond clar (triunghi, hexagon, inim, liter mare etc.); o figur simpl colorat (inim
roie, triunghi etc.); o figur colorat (carte de joc, cuvnt scris cu litere ngroate colorate, obiect
obinuit).
Emitorul va contempla atent un model material pregtit dimineaa, dintre cele pe care
vrea s le transmit, apoi nchiznd ochii, i va construi imaginea lui n minte. i va imagina apoi
subiectul, ateptnd s-i apar imaginea. Durata convenabil ale celor trei operaii este ntre trei i
cinci minute.
Primitorul va avea n faa ochilor, un ecran alb, uor vopsit, uniform luminat de lumina
slab i-i va lsa privirea s rtceasc n linite, indiferent pe acest ecran. Dac i apar unele
impresii, le va nota pasiv, innd cont dac una sau cealalt i pare mai intens. Din cnd n cnd va
nchide ncet ochii i-i va deschide tot ncet, dup cteva secunde.
B. Sunetul
Progresia Un sunet ritual i continuu (de exemplu soneria detepttorului); o serie de
zgomote violente (explozii, lovituri de un arpegiu); un contur melodic scurt i precis (de ex. leitmotivul sabiei); un ordin brusc (Sculai! Atenie !); o fraz scurt i expresiv.
Emitorul Audiia real a ceea ce vrea s transmit l-ar ajuta n mod considerabil la
nceput. Va vizualiza primitorul, imaginndu-i c acesta din urm este prezent i-l aude. n lipsa
audiiei reale, chiar i numai resursele auto-halucinatoare sunt de ajuns.
Primitorul Pentru receptarea sunetelor este de preferat ntunericul opac. Se impune,
bineneles tcerea. Primitorul aezat sau ntins, va putea s se lase n voia unei uoare somnolene.
C. Mirosuri i gusturi
Se procedeaz la fel ca n cazul sunetului. Cu ct un miros sau un gust este mai puternic, cu
att el se transmite mai uor. Emitorul va fi ntotdeauna ajutat de punerea n joc a simurilor sale.
Ca i mai nainte, imaginea subiectului i faptul de a-i imagina c percepe transmiterea sunt
indispensabile.
D. Senzaiile tactile
Progresia neptur de ac, contact ngheat, uor curent de aer, aplicarea minilor,
impresia de a fi tras napoi de umeri.
Emitorul Se va folosi dup bunul plac de urmtoarele dou procedee.
S se supun el nsui cauzei reale a senzaiei de transmis, imaginndu-i c-l vede pe
subiect simind acelai lucru ca i el.
S-i imagineze subiectul prezent i acionnd asupra.
Primitorul Tot pasiv, va avea grij s ndeprteze din preajma lui orice surs de impresie
real susceptibil de a-l induce n eroare.
E. Impulsuri musculare
Progresia (Subiectul tot stnd la nceputul edinei)
Micri simple: s se ridice, s ridice un bra, s deplaseze un picior etc., ambulator; s se
ridice i s nainteze, s o ia la dreapta sau la stnga, s se ntoarc, ntr-un cuvnt s descrie o
Pag 13 din 41

anume traiectorie; acte simple: s apuce un obiect, s-l deplaseze, s-i dea drumul din mn; acte
complexe: s fumeze, s scrie, s cnte la un instrument.
Emitor numai simpla porunc ar rmne fr nici un efect n 90% din cazuri. n imagini
este bine s formulm sugestiile. Imaginai-v subiectul ridicndu-se i descompunndu-se n
micrile sugerate.
Astfel pentru a-i comunica impulsul de a merge, trebuie, prin gnd s-i animm picioarele.
Fiecare gest trebuie vizualizat, lent, n toat ntinderea lui, de la patru la douzeci ori.
Primitorul (Mediul): va trebui s se aeze la nceputul edinei. Lumin slab n spate, ca
s nu se mpiedice de lucruri.
F. Stri emotive
Dup cum am mai spus, emoia constituie cheia aciunilor la distan spontan, ea se
comunic de la sine i antreneaz uneori fr voia noastr fenomenul de percepere integral. n
capitolul precedent am vzut de ce i cum se declaneaz n noi emoiile cnd vrem s ne impunem
gndurile altcuiva. Aici, este vorba de a comunica stri pe care ni le imaginm, dar nu le trim
neaprat. Practicieni antrenai n autosugestionare, care au nvat s-i impun lor nii imaginaia,
vor ti s trag foloase din ceea ce au dobndit i s se plaseze, evocndu-l n anumite stri de
emoie. Experimentatorul are la ndemn dou metode:
s-i imagineze c simte o emoie oarecare i c cel ce percepe este contient de acest
lucru;
s-i imagineze c primitorul resimte aceast emoie i ncearc s se emoioneze i el
reprezentndu-i-o.
Dar nu este cazul s o considerm progresie. Orice stare afectiv, clar reprezentat poate s
comunice la fel de bine ca oricare alta. Emitorul va aprecia singur dup propria-i psihologie i
dup aceea a primitorului (mediului) ce stri i convin.
G. Transmiteri literale
A transmite o fraz sau un ordin, literalmente, fr ajutorul unui elan emotiv, necesit o
concentrare a ateniei exemplare i pe de alt parte i un sim al percepiei foarte ascuit. Totui
regula are i excepii cel puin aa se pare. Am constatat la civa indivizi doar, o stranie uurin
de sugestie literal chiar asupra unor persoane neprevenite. Astfel, unul dintre elevii unei clase, fr
nici un entuziasm i sugerase n ajunul unei ntrevederi unui prieten i fr tirea acestuia, de a-i
adresa o propoziie determinat, s-a auzit efectiv propunnd ceea ce dorea i aceasta chiar n
termenii n care i-o sugerase.
Procedeul cel mai raional const n a scrie formula pe care vrem s-o comunicm, cu un scris
ferm, clar, hotrt; pe o hrtie curat, s expunem hrtia la lumina lmpii i s repetm termenii,
urmrindu-i cu privirea, enunndu-i n minte, imaginndu-ne cum au s sune, acordndu-i apoi sub
o anumit form cu ideea persistent c subiectul nelege, accept. Trebuie s-l vedem pe cel din
urm dnd dovezi de aprobare, imaginndu-se prezent i atent, nelegnd cu uurin.
Primitorul va folosi un ecran clar, ca cele folosite pentru primirea imaginilor. Dac sensul
frazei este emoionant, va fi un element de succes foarte apreciabil.
H. Sugestia mental asupra unor subiecte de experien n stare de veghe sau n
prealabil hipnotizate
Antrenarea subiecilor n stare de veghe. Cumberlanismul, tehnica sa, rolul su educativ,
sugestia mental fr contact. n stare de hipnoz. Concepia adevrat despre strile secundare.
Procedeu de hipnotizare. Cum favorizeaz sugestia perceperea. Indicaii practice.
Cnd operezi la tine acas pe subiecte pe care le ai n fa i cnd poi relua ncercrile, de
cte ori este nevoie, este posibil s antrenezi aceste subiecte n a-i dezvolta simul de percepere, fie
Pag 14 din 41

n stare de veghe printr-un procedeu pe care-l voi descrie, fie n stare de hipnoz, prin sugestii
cerebrale repetate.
N STARE DE VEGHE
Antrenarea pasivitii mentale prin procedeele lui Cumberland
Acest procedeu se bazeaz pe inevitabilele manifestri musculare ale gndirii. Apucai
ncheietura minii unei persoane care se gndete intens la a v face s executai o micare oarecare.
Vei percepe, dac vei fi puin ateni, un impuls pe care braul su l primete de la creier i-l
transmite minii dvs. Anumii experimentatori, virtuoi ai acestei citiri musculare ajung s simuleze
cu ajutorul ei citirea gndurilor. Ei v invit s le comandai ceva numai n mintea voastr, v apuc
ncheietura minii i interpreteaz cu abilitate trsturile ei pentru ca s executai fr s v dai
seama actul solicitat (cerut). Pentru a reui aa ceva, trebuie s ne ndeprtm atenia de la
impresiile exterioare, de la ideile nlnuite care tind s se continue n spirit, de la orice calcule
zmislite de imaginaie, fr voia noastr, ntr-un cuvnt trebuie s ne plasm ntr-o condiie
aideic, cu scopul de a realiza, ceea ce colile psihice orientale numesc noaptea minii.
Cumberlandismul permite deci exersarea unui subiect, fcndu-l pasiv, ntrerupndu-i
activitatea intelectual, ceea ce i ascute considerabil capacitatea de percepere relativ a sugestiilor
mentale fr contact.
Iat de ce m folosesc de acest procedeu cunoscut sub numele inventatorului su i-l
recomand mpreun cu tehnica lui.
1. S se aleag n localul n care se opereaz un loc unde s ne aezm cu subiectul la fiecare
ncercare. Acesta va fi punctul de plecare al tuturor traiectoriilor ce-i vor fi sugerate ulterior.
2. Imaginai un act pe care vrei s-l nfptuii prin intermediul subiectului. La nceput va fi
ceva foarte simplu, de exemplu: a merge ntr-o camer vecin, a lua un obiect i a-l pune pe un
scaun.
3. Descompunei acest act n attea micri pariale de cte ori este nevoie pentru a-l
ndeplini.
Exemplu: mersul spre u ntoarcerea spre u ridicarea braului, ntinderea braului spre
clan apucarea ei apsarea ei nchiderea sau deschiderea uii intrarea n camera n care se
afl obiectul pe care trebuie s-l ia naintarea pn la locul respectiv oprirea ridicarea braului
apucarea obiectului retragerea braului ntoarcerea spre scaun mersul spre scaun depunerea
obiectului.
4. Cerei subiectului s v in strns de ncheietura minii drepte cu mna lui stng, ct
poate de strns;
5. Concentrai-v atenia asupra primei micri pe care ai sugerat-o (mersul). Imaginai-v
c vedei subiectul naintnd, mai nti cu un picior, apoi cu cellalt. Insistai asupra acestei
reprezentri pn cnd ncepe s mearg. Continuai s mpingei cu gndul, urmndu-l. (El trebuie
s v conduc, s mearg naintea dv., ceea ce n prezena profanilor creeaz precis iluzia citirii
gndurilor). Dup ce v execut comanda dai-i nc una, tot sub forma unei imagini, nsoit de un
ordin mental.
6. Dac se neal, ntrerupei-i micarea greit, comandndu-i ,,oprete-te ! Cnd s-a oprit
reluai sugestia de acolo de unde a fost ntrerupt.
7. Continund seria sugestiilor pariale vei asigura executarea integral a actului dorit.
Cu timpul, obinuindu-v, ajungei la obinerea nfptuirii actelor celor mai complexe cu o
rapiditate surprinztoare. Aceasta ar putea fi folosit ca joc de societate sau ca atracie n slile de
spectacol. Din punctul nostru de vedere, procedeul Cumberland predispune subiectul i operatorul
la sugestie mental fr contact, cci dezvoltnd capacitatea de a percepe a primului, l antreneaz
n acelai timp pe cel de-al doilea s-i concentreze gndurile.
Experimentarea fr contact. Este bine s alegei un subiect cruia metoda lui
Cumberland s-i fie familiar i un moment n care subiectul s fie bine dispus. Obiectul
Pag 15 din 41

tentativelor rmne aproape indiferent, dar sfatul meu este s se nceap cu una sau cealalt dintre
experienele urmtoare:
I. Aezai pe dou sau trei mese zece, douzeci sau treizeci de obiecte. Folosii mai nti
metoda cu contact pn cnd subiectul ajunge n faa unei mese pe care se afl obiectul pe care-l
specificai doar n mintea dumneavoastr. n clipa aceea, ncetai contactul i continuai-v doar
efortul sugestiv. Perceptorul nu va trebui s se grbeasc, ci doar s atepte un impuls clar. Trebuie
oare s mai spunem c n aceast experien ca i n cele precedente, emitorul i va exprima
sugestiile prin imagini? Dac vedea, n ajun sau cu cteva zile mai devreme, poate s-i consacre o
parte din timp studiind obiectul cu scopul de a-i construi o imagine foarte precis, experiena se va
desfura i mai bine.
II. Legai subiectul la ochi i plasndu-v n spatele lui, ncercai s obinei cteva micri
pe loc: s ridice un bra, s ntoarc capul etc. Apoi facei-l s descrie o traiectorie bine determinat.
Toate ncercrile de la capitolul IV (comunicare concentrat) pot n mod firesc s fie
practicate cu un subiect antrenat cum tocmai am vzut.
N STARE DE HIPNOZ
Muli dintre cititorii mei i mai ales cei care au obinut i studiat fenomenele descrise de
mine n Metoda tiinific Modern de Hipnotism i acetia nu sunt puini, s-ar mira dac le-a
spune c n realitate starea de hipnoz este pus la ndoial, chiar negat de oameni ale cror titluri
i ntroneaz ca pe cele mai mari competene. Prin perspicacitatea lor ei i-au dat seama de
caracterul simplist al teoriilor lui Braid sau despre excesiva rigiditate a acelora ale lui Chareot, sau
despre imprecizia doctrinelor lui Liebeault i imaginaiile prea amestecate cu sistemul magnetitilor.
Apoi, cu gravitate, au aruncat copilul odat cu apa din lighean. Gsind inoportun de lung timpul
cheltuit i eforturile indispensabile pentru cel ce vrea s ncerce a obine strile psihice deosebite,
cndva etichetate ca hipnoz (dei aceste stri prezint rareori analogia cu somnul implicat prin
alegerea vocabulei hypnos) nici cei mai doci negatori ai problemei n-ar putea s se laude cu un
criteriu experimental mai bun. La cel din urm trebuie s se recurg cei care vor ine neaprat s
afle.
ncercai acele manevre hipnotice pe o sut de indivizi diferii. Nu vei observa poate la nici
unul dintre ei faimoasele stri clasice: catalepsie, somnambulism sau letargie (despre care
manualele pentru doctoranzii n medicin vorbesc nc n detaliu, dei teoriile hipnotice ale lui
Chareot sunt azi dezavuate oficial) produse de conjuncia unui teren nervos special, de un
procedeu singular i de o influen doctrinal insistent dar sigur de stranii modificri de moment
ale condiiei psihice normale ale subiecilor. Printre aceste modificri vor figura n circa 20 la sut
din cazuri, incontiena i gradul de sugestibilitate care permit atingerea sensibilitii i
impresionarea sistemului nervos pn la activarea sau ncetinirea instantanee a oricrei funcii.
Vei constata nu numai o stare fin, ntotdeauna la fel condiionat, dar tot attea hipnoze
diferite ci subieci sunt afectai. Aceast diversitate parc fcut pentru a deruta pe oricine n-a
ncercat pe un numr mare de subieci acea inconsisten care-i face s cad n greeal pe civa
ilutri neurologi psihiatri, ea n-a scpat nici unuia dintre cei care fcnd din hipnotism, principala
problem a vieii lor, l-au practicat cu asiduitate, devenind adevrai maetri.
Donato (Alfred, Baron dHont, zis Donato, mort la Paris n 1900 i al crui nume a devenit
eticheta comun a unui anumit numr de imitatori) semnala ntr-o carte n 1882 (Fascinaia
Magnetic de Cavailhon, prefaat de Donato, Paris, 1882), caracterul trezitor al caracterelor clasice
ale hipnozei. Alexandre Lapotre (celebrul vulgarizator care i-a meritat numele de cel mai mare
hipnotizor francez, care timp de 25 ani, aproape n fiecare sear, a fcut demonstraii de hipnotism)
l analizase n una din lucrrile sale (Metod Practic de Hipnotism, ed. 2-a, Paris, 1924). Eu
nsumi l indicam n prima mea lucrare, un modest opuscul, publicat n 1909 (Hipnotism i Sugestie,
Paris, 1909).
Este bine s excludem: 1. epilepticii; 2. istericii; 3. cardiacii; 4. candidai la paralizie sau pe
cei ce au suferit de ea, nu pentru c ar fi vreun pericol sau c ar putea s i se ntmple ceva
Pag 16 din 41

bolnavului n timpul hipnozei, ci pur i simplu pentru a evita reprourile dac unui asemenea subiect
i se ntmpl ceva n timpul experienei.
Digresiunea care o precede mi s-a prut un util preambul la expunerea procedeelor pe care le
voi recomanda pentru provocarea hipnozei, cci ea comenteaz directiva esenial a oricrei
ncercri de a hipnotiza. Pentru semnele revelatoare ale subiecilor uor de hipnotizat, a se vedea
metoda mea de hipnotizare.
2. inei n faa ochilor subiectului, la circa 10 cm distan, o baghet de lemn sau metal cu
bil la un cap sau cu o umfltur. Cerei-i subiectului s priveasc fix concavitatea i s-i
urmreasc micrile. Descriei n punctul fixat, foarte ncet, o cicloid descendent, deplasnd
punctul de centru cu circa un milimetru la fiecare tur. n acelai timp, optii cu voce clar, grav,
aproape n oapt: Pleoapele ncep s fie mai grele, simii un fel de picoteal n ochi i un fel de
greutate n pleoape. Vedei ca prin cea, ca printr-un oval. Simii o toropeal. Privirea se
mpienjenete. Ochii se nchid... Repetai aceste sugestii pn cnd nchide ochii.
3. Trecei n spatele lui. Punei minile pe faa lui, lateral, la nivelul ochilor, cu degetele
mijlocii apsai uor globii oculari. Sugerai-i ngreunarea capului : Capul v este mai greu, mai
greu, tot mai greu, ca de plumb... Insistai pn ce capul i cade pe piept.
4. ntoarcei-v n faa subiectului. Punei minile amndou pe capul lui, cu degetele mari
la mijlocul liniei de implantare a prului. Frecionai fr ncetare, n ritm constant, n semicerc,
atingnd i sprncenele cu extremitatea degetelor mari pn pe frunte. Spunei-i apoi c-i este somn
(asta numai dup ce s-a obinuit: a) obosirea ochilor; b) nchiderea ochilor; c) ngreunarea capului
abia atunci se sugereaz somnul; celor mai muli oameni le este fric s-i piard cunotina i
reacioneaz incontient mpotriva efectelor hipnotice numai la cuvntul somn). V este somn, v
este foarte somn. Simii un fel de toropeal general. Adormii. Dormii din ce n ce mai adnc. Se
face ntuneric, fiecare cuvnt al meu v face s dormii mai adnc... cnd voi spune apte v vei
scufunda ntr-un somn i mai adnc. Numrai ncet pn la apte.
5. Apsai cu fermitate la rdcina nasului i n cretetul capului subiectului i spunei,
articulnd clar: Dormi, dormi, acum dormi. n fiecare clip vei adormi i mai profund. Nimic nu te
va trezi fr s-mi cear voie. Dormi. Eti adormit !
Reducei lumina. Ridicai uor pleoapele subiectului. Dac globul ocular este dat peste cap
sau dac pupila este fie prea dilatat, fie prea micorat mai ales, condiia psihic a subiectului s-a
modificat. Ea difer de cea normal. Procedai apoi la verificarea gradului de hipnoz: anestezie
sugerat, contracii sinergice, indiferen la mirosul de amoniac etc. Dndu-i subiectului dou sau
trei ordine verbale, v vei da seama de posibilitatea lui. Orice ar fi, sugerai-i de mai multe ori
urmtoarele: Nu te gndi la nimic. nceteaz s gndeti. Nu te poi gndi dect la ceea ce-i voi
sugera eu verbal sau n gnd. mi voi concentra voina asupra diferitelor idei care vor fi comunicate
spiritului vostru i se vor impune ateniei voastre.
Acestea ndeplinite, ncercrile de comunicare a gndurilor sau de sugestie mental vor
putea ncepe, fie dup datele capitolului IV, fie dup acelea din prezentul capitol n ceea ce privete
experimentarea n stare de veghe.
Abinei-v s v ndoii de capacitatea dvs. de a obine aceste manifestri sau de a v crede
extraordinari. Debutanii au de altfel norocul de a ntlni nc de la prima ncercare subieci foarte
dotai, foarte sensibili. Mrturisesc c muli au reuit nc de la prima ncercare, sub ochii mei, s
obin manifestri precise i neateptate. Pentru ca fenomenul s se produc este nevoie de trei pn
la cinci minute, dar se ntmpl uneori ca emisiunea gndurilor operatorului s acioneze nc din
prima secund.
Un ultim cuvnt: evitai s operai cu mai mult de trei asisteni, mai ales la nceput sau cu un
nou subiect i cerei persoanelor prezente o linite desvrit.

Pag 17 din 41

VI. Hipnoz prin aciune mental

1. Asupra unui subiect de mai multe ori hipnotizat prin mijloace obinuite.
2. Asupra unei persoane care n-a mai fost niciodat hipnotizat.
I. Asupra unui subiect de mai multe ori hipnotizat prin mijloace obinuite
Se cunosc patru factori de hipnotizare: a) excitaiile senzoriale; b) sugestia verbal; c)
radioactivitatea fiziologic sau magnetismul animal; d) aciunea psihic propriu-zis.
Cnd ncercm s determinm fenomenele hipnotice asupra unui subiect prezent, este bine
s ne folosim de toate cele patru elemente de influenare. n afara avantajului cantitativ al totalizrii
lor, avem, astfel, certitudinea c-l afectm i pe cel al modurilor de sensibilitate care predomin la
acel subiect. Anumii indivizi sunt, ntr-adevr, mai sensibili la factorul a), alii la factorul b) etc.
Cnd dorim s realizm posibilitatea de a promova hipnoza dintr-o dat i la o distan mai
mare sau mai mic, factorul d) rmnnd singurul utilizabil, succesul va fi mai uor cu un subiect
care s fie mai sensibil dect la primele trei, fapt de care putem fi siguri supunnd fiecare subiect de
care dispunem la patru serii de reacii respectiv senzoriale, verbale, magnetice i psihice. n lipsa
posibilitii de a alege, putem ncerca pe un oarecare hipnotizabil.
Dup ce am antrenat subiectul s primeasc sugestiile mentale urmnd instruciunile date la
precedentul capitol, este posibil s-l adormim sau s-l trezim printr-un simplu efort de voin. Cnd
ultimul rezultat devine ceva obinuit, care nu mai cere nici un efort, l obinem la fel de uor de la
distan ca i de la civa metri. Un rezumat extrem de interesant al unei experiene de acest gen, de
mai multe ori repetat de un comitet de savani i de medici a fost fcut de Dl. Ochorowicz,
profesor la Universitatea din Lemberg, n cartea sa intitulat Sugestia Mental (prin gnd). Mai pot
fi ntlnite altele i n cartea Psihologia Necunoscut, de Boirac, rector al Academiei din Dijon.
II. Asupra unei persoane care n-a mai fost obiectul unor hipnotizri prealabile
Cititorul atent al primelor trei capitole ale acestei cri tie c prerile n ceea ce privete
posibilitile realizrii unui astfel de fenomen, cunoscnd bazele opiniei afirmative ar ajunge la
concluzia c singur experiena, personal realizat, poate n anumite mprejurri s dea fiecruia o
certitudine.
Am artat n capitolul III cum putem s ne impunem gndul la distan asupra unei
persoane, fr ca ea s bnuiasc ceva. Asta nseamn c aproape n toate cazurile, ar fi zadarnic
atingerea unei a doua stri, bine caracterizat, a unei singure edine de aciune mental.
Ca n orice alt efect conform cu o stare precis, repetarea efortului emisiv este
indispensabil.
De altfel, o condiie esenial se impune n conformitate cu principiile expuse n capitolul III
pentru oricine vrea s ncerce s obin hipnoza la distan asupra unor subiecte nelucrate. Asta
nseamn s ne rupem de experimentarea hipnotic obinuit, aceea care se practic cu ajutorul
privirii i al cuvntului asupra persoanelor de fa. Numai un experimentator pentru care hipnoza a
devenit ceva familiar, poate s se gndeasc la aa ceva, s ncerce s-i imagineze cum s-ar petrece
lucrurile. De altfel, cred c am insistat suficient asupra rolului important al imaginilor mentale n
telepsihie. Diversele reprezentri care pot fi folosite ca ncercare de a obine hipnotismul la distan
sunt urmtoarele:
1. Imaginea subiectului prezent aezat n faa operatorului ca n cazul hipnotizrii verbale.
2. Imaginea executrii primei manevre i a efectelor pe care le determin.
3. Imagini succesive ale manevrelor care urmeaz precedentei i a efectelor respective.
4. Imaginea subiectului n stare integral de hipnoz.
Elanul volitiv ale crui hotrri vor fi aici caracterizate printr-o intenie hotrt de a
provoca somnul hipnotic. Aceast singur intenie, ar fi de ajuns pentru a influena subiectul, numai
s fie mult timp emis i repetat n fiecare zi, timp de cteva sptmni. Dar fr reprezentarea
Pag 18 din 41

clar a strii pe care o dorim, i-am influena gndurile imprecis i din cauza aceasta subiectul s-ar
afla n stare de amorire nedefinit.
Este de la sine neles c hipnoza odat obinuit, sugestia devine posibil. Tot aa cum un
subiect pe care-l adormii prin privire i cuvnt atinge gradul maxim de sugestibilitate, cel pe care l
hipnotizm de la distan devine sugestibil mental att timp ct se afl sub hipnoz.
Trezirea lui nu prezint nici o dificultate. Ea are loc imediat ce este sugerat ca ntr-un
experiment obinuit.

Pag 19 din 41

PARTEA A TREIA DIVERSE ADAPTRI

VII. Comunicarea telepsihic a sentimentelor
Consideraii generale. Dinamismul pasional. ncetarea dispersrii dinamismului. Gestiunea
interioar. Planul. Notele de disponibilizare. Raportul. Amnuntul emiterii zilnice.
Consideraii generale
ntr-o lucrare precedent consacrat doctrinelor ermetice, am vorbit despre puterea de
atracie, care nu poate fi suportat de vehemena interioar. Voi ncerca n cele ce urmeaz s ridic
voalul hieratic care acoper aceast tain, lsnd s se vad limpede relieful luminos, cu scopul de
a-i vrsa asupra celor disprui lumina binefctoare. Ceea ce vreau s dezvolt aici, a fost de altfel,
deja schiat n capitolele precedente. Cititorul acestor prime trei capitole a neles deja c nc din
clipa n care sufletul este copleit de dragoste, de afeciune, prietenie, el dispune spontan de o
posibilitate de influenare proporional cu intensitatea sentimentului pe care-l triete.
S spunem pentru a preveni o inevitabil obiecie c insuficiena acestei condiionale
ardori explica inoperana multiplelor sinceriti i c, numai gestionarea ei contient i asigur
efectul ateptat. S nu uitm ns cnd vorbim despre aceasta, s notm, i corolarul. Cnd
vanitatea, ambiia venalitatea trezesc dorine de a inspira dragoste, de a o perpetua, pentru a o face
s renasc, puine refugii le sunt oferite prin aciune telepsihic, cci o stare pe care n-o trim nu
poate fi comunicat; c uneori se poate impune, este adevrat, dar fermitatea dominatoare,
imperioas, indispensabil pentru aceasta, presupune fie existena unor excepionale predispoziii,
care exclud caracterele vulgare, fie nite prerogative nsuite cu preul unei asceze dispensatoare, de
detaare singular.
Numai pasiunilor adevrate, numai pasiunilor specifice ndrgostiilor, li se adreseaz ceea
ce urmeaz. Orict de egoiste ar fi, atta timp ct au grij s i dea, nu numai s primeasc, ele sunt
fr ndoial foarte utile evoluiei i totdeauna preferabile nepsrilor sumbre ale ineriei.
Dinamismul pasional
ndat ce se trezete o pasiune, toate resursele interioare par s creasc. O impulsivitate
neobinuit anim n acelai organism, imaginaia i voina. Cel ce se afl n aceast stare are
impresia c iese dintr-o lung toropeal i ncepe s triasc cu adevrat. n afar de aceasta,
gndirea este mult mai activ dect de obicei. Acest lucru pentru c vigoarea anemic se elaboreaz
abundent. Este uor de neles importana acestui aflux: condiia primar a unei iradieri puternic
influent, elaborarea abundent a energiilor psihice este de ajuns ca s antreneze comunicarea
dispoziiilor care o genereaz, s afecteze obiectul lor i s trezeasc n el dispoziii reciproce.
Din nefericire, receptivitatea acestuia din urm poate fi tulburat de una sau mai multe
cauze: mari dezacorduri ntre cele dou caractere, nclinarea ctre o alt persoan, rivalitate,
lehamite, preocupare derivativ. n aceast situaie influena spontan a gndului nu este de ajuns;
trebuie s ne folosim de influena ei condensat i chibzuit, astfel nct s dublm, s triplm, s-i
nzecim puterea. Am vzut n capitolul III cum se procedeaz n general pentru aceasta. Vom
preciza aadar acum, adaptndu-le la cazul particular de dificultate sentimental, nvmintele din
capitolul respectiv. S reinem ns, nainte de toate, urmtoarele: din momentul n care exist
pasiune, sentiment, dorin, cu condiia ca acestea s fie reale, dispunem de o putere suficient
pentru a ne impune voina asupra celui care cere acest elan. Dar dac elaborarea energetismului
psihic este n cazul acesta asigurat, condensarea sa cere oprirea imediat a emisiunii discontinue
ctre care sunt nclinate sufletele nefericite. Aceast dispersare constituie una dintre cele mai mari
primejdii.
Dac nu tim, n prealabil, n orice tentativ de aciune la distan s dominm agitaia care
risipete, fr folos, energia psihic, sperana de a reui renun la singurul ei sprijin.

Pag 20 din 41

Oprirea mprtierii dinamismului

Insuccesele, loviturile, necazurile sentimentale devin repede obsedante. Ideea fix se
implanteaz, agit ncontinuu spiritul, antreneaz imaginaia n cele mai delirante hoinreli i reine
ntr-un mod att de despotic atenia nct i somnul devine dificil. Pentru unii, a se smulge pentru o
clip numai din plasa obsesiilor sau a evada din aceast posesie fictiv prin care-i neal durerea,
este un adevrat supliciu. Aceast perpetu tensiune prin care nici un obiect nu trece apare
spontan n pasiunea contrarial, n funcie de afluxul energetic inseparabil de orice stare afectiv
intens, pasionat, violent. Ea genereaz o emisie psihic continu i mprtie n mii de gnduri
cuvinte, impulsuri, dinamismul pe care-l suscit. Rezult din aceasta c cel interesat nu dispune n
nici un moment de un potenial suficient de condensat pentru a aciona cu for. De aceea, cei ce
pretind c dac telepsihia ar exista, ea ar avea o mare influen pentru c se gndesc toat ziua la
obiectul preocuprii lor nelndu-se grav.
Imaginai-v c de la fereastra etajului IV, vrei s dobori un obstacol situat n strad i c,
pentru aceasta, dispunei de un stoc de 50 000 de coli de hrtie pe zi. Dac, ncepnd din zori i
pn seara aruncai cte o coal pe secund, aceasta nu are nici un efect. Dar dac vei arunca
ntregul stoc, ntr-un anume moment, s-i zicem ntre orele 5 i 6, i dac le repartizai n pachete
constituite din dou mii de buci, pe care le vei arunca la ora stabilit n obstacol, acesta se va
prbui fr ndoial. Comparaia simplist, pueril s-i spunem, dar n mod sigur util:
1. Zdrnicia scontrii unui efect oarecare, al unei idei fixe repetate
2. Necesitatea de a-i suspenda timp de dou ore debitul energiei mentale cnd se vrea a se
constitui o rezerv susceptibil de a fi n mod eficace proiectat.
Prima regul pe care o observm pentru a ncerca s comunicm un sentiment const n
interzicerea timp de 22 sau 23 ore din 24, de a ne gndi la acel lucru, ncontinuu.
Trebuie n mod deliberat s nu ne gndim la subiect i la ceea ce este legat de el, s ne fixm
atenia asupra unor grupuri de idei, treburi sau altele care deriv din ele. Cei ce nu sunt, practic,
familiarizai cu principiile elementare ale educaiei psihice, n mod deosebit cu schimbarea
voluntar a gndurilor, vor rezista cu mare greutate la impulsul pasional, care tinde s le acapareze
gndurile, ncercuindu-le pn n momentul zilei ales pentru proiectarea metodic a potenialului
astfel acumulat.
Trebuie, de asemenea, s ne impunem efortul de a pstra pentru noi cuvintele i impulsurile
diverse pe care ne simim tentai s le exteriorizm sub pasiunea dinamismului emoional; s nu
cedm tentaiei de a vorbi, de a ne spovedi, de a ne descrca sufletul, ntr-un cuvnt s ncercm a
reine n noi aceast for, de fiecare dat cnd sub o form mai mult sau mai puin insidioas, ea
caut s se elibereze.
Desigur, nu este deloc plcut, dar dac ne gndim c, n felul acesta ne narmm pentru a
putea lupta mpotriva greutilor i s obinem ceea ce dorim, este o mare compensaie.
Gestiunea interioar
Cine este adeptul convins al faptului c el constituie un generator al energiei acea energie
pe care o va folosi, emind metodic, va observa, n afara regulilor precedente, principiile cele mai
convenabile elaborrii maxime i condensrii cu grij a forelor sale psihice. Pentru moral, va fi o
folosire a timpului precis, nelsnd nici o lacun care s permit ca spontaneitile imaginative sau
exterioare s-i reia cursul; pentru fizic o higien general minuioas. Pentru ca s nelegei mai
bine, recitii capitolul III.
Izolarea favorizeaz condensarea. Este chiar recomandat din acest punct de vedere. Ea
uureaz, de altfel supravegherea de sine care la rndul ei vizeaz meninerea propriilor gnduri
cuvinte i acte ntr-un mod constant contient.
Concentrarea n sine nsui a dinamismului emoional tinde s determine o atracie, un fel de
atracie psihic care acioneaz n mod constant asupra subiectului. De aceea este bine s nu ne
grbim n privina lui, s nu ncercm nici s-l vedem, nici s evitm a-l conserva, n prezena sa
eventual este atitudinea celei mai curtenitoare indiferene. Sub imperiul atraciei pe care nu va
ntrzia s-o simt, subiectul simte o dorin din ce n ce mai obsedant s se apropie de cel ce
Pag 21 din 41

ncearc s-i influeneze gndurile, s caute s-i obin atenia, s rmn n preajma lui. Nu v
ducei la el, facei-l s vin el spre voi, aceasta este regula de aur.
Planul - Notele de disponibilizare
Am explicat n capitolul III c un plan de ansamblu trebuie gndit i hotrt ndat ce se
proiecteaz o aciune la distan. Este vorba de a cntri bine procesul gradual al modificrilor pe
care vrem s le aducem dispoziiilor morale ale subiectului. A avea n vedere o schimbare radical
instantanee ar fi temerar. Trebuie s ne acordm o lun, dou, ase luni, la nevoie chiar i mai mult
pentru a afecta n mod gradat subiectul comunicndu-i mai nti gndurile compatibile cu
dispoziiile actuale, apoi noi consideraii care-l vor modifica mai mult i vom continua tot aa.
Pentru fiecare zi trebuie s prevedem o edin de emitere de la o or pn la dou ore.
Fcnd mereu efortul, n timpul zilei, de a ngrdi, cum am mai spus, afluxul de gnduri care
apar pe neateptate cu privire la ceea ce dorim, trebuie s le notm pe cele care n mod deosebit vor
trebui s fie voluntar evocate imediat naintea emisiunii zilnice.
Raportul Indicaiile prezentate mai sus vor putea fi utilizate, dar aici raportul nu necesit
un efort special cci el exist n mod necesar. Tot aa cum, din momentul n care exist pasiune,
nclinaie, sentiment, exist dinamism, exist i raport. Aceasta explic de ce unul se afl mai mult
sau mai puin afectat, ntr-un anume moment, de gndurile, emoiile sau suferinele celuilalt.
Emiterea zilnic dou edine ntre trei sferturi de or i pn la o or sau o edin ntre o
or sau dou ore sunt, n general, necesare. Izolarea, linitea i ntunericul favorizeaz ntotdeauna
emiterea telepsihic. Dar aceasta n-are nimic imperativ n ea. Esenialul este de a atinge o stare de
exaltare n care ceea ce vrem s fie resimit, intens i s acapareze n ntregime cmpul contiinei.
Nu este de ajuns s constatm, ntr-un fel de colocviu interior, dorina. ntreaga fiin trebuie
s vibreze cu pasiune, s se simt hotrt a afecta personalitatea celui dorit. A implora plngre
subiectul, de a simpatiza cu sine nu ar fi prea eficace. Singurele sugestii convenabile sunt cele
pozitive, afirmative i mrturia subiectului c se simte sub influena lor.
Determinarea n sine nsi a strii care s iradieze folosirea unui stimulent neuro-psihic, i
are utilitatea sa, cci, aa cum am vzut n capitolul III, absorbia excitanilor i trage din plex fora
nervoas, care se afl nmagazinat n el i o arunc n torentul circular, de unde creierul o atrage i
se hrnete. Dar considerarea succesiv a tuturor motivelor pentru care inem s obinem ceea ce
vrem, a tuturor satisfaciilor care vor decurge din succes, apoi a tuturor consecinelor dureroase ale
insuccesului, suscit i mai mult vehemena volitiv. S ne reprezentm toate acestea n tablouri
clare, vii, s asistm la ele prin intermediul gndurilor, s trim cu imaginaia noastr
bucuriile i s simim durerile, acesta este secretul antrenrii indispensabil unei telepsihii
eficace.
ndat ce ne simim sub presiune, este bine s ncepem emiterea propriu-zis prin evocarea
imaginii subiectului. Repet aici ceea ce am mai spus mai sus: Indiferent de or, din momentul n
care imaginea cuiva apare pe ecranul imaginaiei dvs., tot ceea ce vei gndi n timpul
nfirii ei va avea o influen apreciabil asupra ei.
n al doilea rnd, recomand s se sugereze subiectului, obsesia feei experimentatorului.
Pentru aceasta este de ajuns s ne reprezentm subiectul x vznd el nsui cum apare imaginea,
gndul la ceea ce reprezint, sugerndu-i a-i lsa captat atenia de acest personaj. Ne vom imagina
c subiectul simte la apariia ei o plcere deosebit i se las copleit de farmecul ei. Dup aceea,
prin tranziii logice, putem evalua reprezentarea mental a subiectului ntr-un sens conform cu
caracteristicile cazului. De exemplu, s-i sugerm nevoia de a v vedea sau de a v scrie. S-i
sugerm, de asemenea, s-i doreasc puternic a o tri i s-i imagineze apoi c o triete efectiv.
Dac experimentatorul tie c subiectul aprecia sau apreciaz unele dintre manifestrile sale
intelective, sentimentele sau senzoriale va sugera rechemarea lor prelungit urmat de regret i apoi
de dorina de repetare.
O alt form de aciune mental, foarte eficace const n a imagina prezena subiectului i ai vorbi cu voce tare sau n gnd vzndu-l, mrturisind c nelege i este impresionat, tulburat,
c se nvoiete.
Pag 22 din 41

Dei nu este de loc practic s se dea instruciuni detaliate pentru toate cazurile, directivele
precedente au ncercat s ngrdeasc ceea ce, pentru fiecare, constituie esenialul.
Exist culegeri de vrji, care las sperana nfptuirii materiale a unui anumit numr de
practici bizare a obinerii sigure a dragostei cuiva. Gsim n ele, n mod deosebit, reeta filtrelor
pur i simplu afrodisiace sau pe aceea a descntecului magic. Aceasta din urm, complicat,
stranie, impresionant, pare n aa fel combinat nct s pun la treab n acelai timp imaginaia,
iniiativa i voina pentru a provoca n felul acesta exaltarea cea mai frenetic, care, pornit s
provoace cea mai puternic emitere telepsihic (a gndurilor). i de data aceasta se va cheltui o
cantitate foarte mare de energie. Elanul emoional al operatorului, suscitat i mult timp susinut prin
succedarea riturilor, susine toat experiena.
Ci ageni oculi, nevzui, nu coopereaz la aciunea experimentatorului, departe de a-l
contrazice, eu susin acest lucru, adugnd c metoda indicat aici i susine, fr formule
cabalistice.
VIII. Tratamentul mental al bolilor
Raza emoional a oricrui tratament mental. Efectele curative ale aciunii psihice. Alegerea
medicatorului. Lanul. Directive generale. Durata zilnic. Bolile cronice. Bolile psihice, obiceiuri,
toxicomania, perversiunea, monomaniile, obsesiile etc. Aciunea incontient suprtoare a unora,
anturajele. Gndurile pot ucide. Importana moralului binevoitor pentru bolnav.
Eficacitatea unui tratament prin aciunea mental necesit nainte de toate, din partea
experimentatorului sau al experimentatorilor, un viu sentiment de compasiune fa de bolnav i fa
de cei ce sufr pentru starea lui. Cunosc exemple de copii bolnvicioi pe care dragostea mamei i-a
vindecat ncet-ncet pn la robustee. Am vzut muribunzi, readui la via i chiar trupuri
inerte renviate de iradierea nsufleitoare a unuia dintre cei apropiai, iniiat n metodele
acestei cri. Desigur, dragostea orict de profund ar fi nu nvinge ntotdeauna moartea.
Exist leziuni fatale, uzuri ireparabile, insuficiene incoercibile. Aciunea mental transfuzeaz
organismului n pericol energii de ntreinere a auto-reaciilor curative, dar dac acestora din urm i
lipsesc resursele indispensabile pentru a reaciona avantajos, vindecarea nu va avea loc. Rmn
destul de muli cei care nu pot fi salvai. Unora ns, cel puin li se va susine moralul, li se va
ndulci suferina, li se va prelungi viaa. Cel ce va realiza acest lucru va fi ntotdeauna o persoan
apropiat, o rud, un prieten intim la care bolnavul ine din tot sufletul, o persoan animat de
dorina vie de a-i uura suferina. Lsndu-i iniiativa directoare a interveniei unei persoane
calificate n acest sens, persoanele apropiate sufletete de pacient pot s-i susin eforturile acestuia.
Un lan de voine nfptuiete cteodat veritabile minuni, un lan format fie din brbai sau femei,
fr conductor, n scopul observrii legii polare a concursurilor fluidice. Acestui lan, ocultismul i
preconizeaz prelungirea n invizibil evocndu-i amintirea celor disprui care-l ndrgiser pe
bolnav, ceea ce sporete influena lor, chemnd n ajutor Fiine superioare.
Oficiantul i eventualele sale ajutoare vor alege pentru fiecare zi un moment n care s se
poat reuni, cel puin n care fiecare, n mod izolat s tie a dispune acolo unde se afl, de timpul de
a se altura inteniei celorlali. Ei i vor concentra atenia asupra imaginii bolnavului i dnd fru
liber sentimentelor fa de acesta i vor deplnge suferinele, dorind din tot sufletul atenuarea lor,
ndeprtarea, transmindu-i propria lor vitalitate pentru a-l ntri i vindeca.
Atenia fiecruia dintre ei va trebui pe rnd fixat, timp de zece sau cincisprezece minute
asupra diverselor gnduri care le preced. De aceea, oficiantul ar proceda foarte bine dac i-ar
programa din timp formulele pe care le va folosi. Fiecare colaborator s-ar gndi n felul acesta ntrun perfect sincronism cu ceilali. Nu este vorba, bineneles, de a repeta nite cuvinte, ci de a tri
intens sufletete, de a simi semnificaia, de a nsuflei imaginile de a vibra emoional.
Dup enumerarea acestor idei, iat sugestiile curative pe care ar trebui s le avem n vedere.
Mai nti somnul, cci totul se nvrte din punct de vedere terapeutic n jurul lui. S-i sugerm
pacientului s doarm mult, linitit i adnc. S ni-l reprezentm dormind cu o expresie fizionomic
destins linitit. S-l vedem trezindu-se ntr-o stare mai bun, mai sntos. Apoi s ne gndim la
dispoziiile lui morale, s-i comunicm sperana, linitea, convingerea c ne ocupm cu folos de el,
certitudinea c voinele noastre concentrate spre vindecarea lui dispun de o for mult superioar
Pag 23 din 41

aciunii agenilor adveri. S ncercm, de asemenea, a ne reprezenta cu o precizie anatomic starea

actual a organelor bolnave. S urmrim n gnd reluarea funciilor perturbate, s le stimulm, s le
reglm funcionarea.
n cele din urm, s vizualizm vindecarea convalescena, revenirea la activitatea normal.
Aceast ultim reprezentare este de o mare importan.
Ca n orice alt intervenie telepsihic, sunt necesare dou edine pe zi ntre 45 i 60
minute. Este, de asemenea, de la sine neles c tratamentul mental nu prescrie medicaia.
n bolile cronice, ne vom gndi, nainte de toate, s sugerm celui interesat s se conformeze
tuturor regulilor de igien alimentar i general cerute de cazul su. Mai degrab umplem butoiul
Danaidelor dect s vindecm un bolnav care nu respect prescripiile medicale i care face exact pe
dos dect i se recomand.
Putem trata i vindeca prin aciune mental obiceiuri nefaste, toxicomanii, perversiuni,
monomanii, nclinaia spre sinucidere.
Pentru aceasta, fr s folosim sugestiile imperative prohibitive, trebuie s convingem pe cel
n cauz c obsesia, tendina, teama de care sufer ncep s-i fie din ce n ce mai indiferente, c ea
nu-l mai emoioneaz, c-l las indiferent, n modul cel mai sincer. ntr-un cuvnt trebuie s ne
imaginm c impresionabilitatea subiectului se reduce n faa agentului morbid. n paralel, vom
ncerca s-i comunicm tot felul de gnduri, sentimente, dorine de felul acelora pe care vrem s le
suprimm. Vom ncerca s trezim n el toate bunele dispoziii care ar putea nltura rul.
Anturajul unui psihopat, chiar dac nu tie, va mpiedica vindecarea. Persoanele care se tem
pentru bolnav, care sunt speriate, disperate pentru starea lui, de luni sau ani de zile, trebuie s fie, de
asemenea, ndeprtate. Influenele lor adunate la un loc, constituie o puternic i suprtoare
orientare. Aceasta pentru c ele vor gndi mereu c boala este ereditar, incurabil i n cele din
urm l va dobor pe bolnav. Cu ct aceste gnduri sunt mai numeroase, cu att vor influena n ru
bolnavul. A vedea agravarea bolii i a o crede inevitabil, chiar dac o deplngem din tot sufletul,
nseamn s-o condiionm, fcnd ca o revolt interioar violent s urmeze acestor gnduri de
team. n felul acesta, influena psihic poate tot att de bine s ucid. Tot aa cum ura, lcomia
pentru motenire, dezolarea pasiv poate spa un mormnt nainte de vreme.
Anticii, prin folosirea blestemelor i imprecaiilor, n care de obicei nu vedem dect o
atitudine oratoric, cunoteau puterea formidabil a inteniilor profund trite (resimite), n mod
deliberat condensate i clar exprimate. Cor Datham i Abiron trsnii la un singur gest al lui Moise,
Ananias lovit mortal de Pierre, Laubardemont citat de Grandier s compar n termen de o lun la
Tribunalul de Apoi; mai aproape de noi Stanislas de Guaita i Boullan, scindatul caz al igncii
doctorului din Sermyn i multe alte cazuri mai puin cunoscute, sunt tot attea dovezi despre puterea
ucigtoare a gndurilor. Fr s fie vizai de cineva, cei ce-i alimenteaz, menin ura i rutile
sunt n sintonism cerebral cu miriadele de vibraii psihice, analoge cu ale lor, care se ncrucieaz n
atmosfer. Ei sufer efectul distrugtor al acestei vibraii i sufr din cauza lui. De unde necesitatea
n timpul tratamentului, de a ine seama de moralul bolnavului, de a-l incita s uite dumniile i
injuriile i s se gndeasc numai la buntate i bunvoin.
IX. Cum s combatem influenele nefaste
Tulburri i decepii atribuite influenei ruvoitoare a altcuiva. Persecutai i mitomani. De
ce ura d natere n mod anevoios efectelor telepsihice, cum poate ea aciona? O lege general. Cum
ne aprm? Cum s aprm pe altul?
Toi neurologii, toi psihiatrii, primesc doleanele unui anumit numr de persoane atinse de
tulburri senzoriale sau cerebrale pe care le imput de obicei influenei deliberate ale altuia. Ele
atribuie deseori acestei influene decepiile i insuccesele lor. Aproape ntotdeauna sunt o fals
imputare, cazuri de mitomanie explicabil printr-un proces fiziologic. Dac este adevrat, de altfel,
c avem aproape toi, prieteni care ne invidiaz, dumani, competitori pe care nfrngerea noastr iar avantaja sau pe care necazurile noastre i-ar umple de bucurie, nimeni nu este capabil de o
asemenea ur care s dea natere unei vrji. C mai multe gnduri rele pot s ne afecteze, eu cred,
dar nu cu precizia i intensitatea admise de alii. Ar trebui pentru aceasta n afara dorinei arztoare
Pag 24 din 41

i o ncpnare ieit din comun, de cunotine i abilitate telepsihic, pe care nimeni s nu le

posede.
Am vzut ce metod trebuie folosit, de ct putere i insisten avem nevoie pentru a face
pe altcineva s triasc un efect telepatic precis. Aa ceva nu se poate improviza. S presupunem c
x l urte de moarte pe z i se gndete ntotdeauna la acesta, timp de luni de zile. Ce se va
ntmpla oare? Dac de exemplu, este neatent sau foarte impresionabil, el va deveni i mai mult, iar
reflexele sale, brusc necoordonate cu ocazia traversrii unei strzi aglomerate, printre maini, l vor
trda i va fi clcat. Dac x i-ar dori numai rnirea lui z, atunci facultile acestuia n domeniul
financiar ar slbi. S generalizm. Dat fiind, continua competiie a lcomiilor, toi cei lipsii de
caracter sufer n mod obligatoriu i necesar influene nrobitoare, dezavantajoase sau distrugtoare.
Iat aspectul exact al acestei probleme. Pus n felul acesta cum s ne aprm? Cum s ne aprm
de semenii notri?
I. n ceea ce ne privete, putem s ne izolm printr-o educaie psihic elementar, s
devenim heterotonici la vibraiile psihice nedorite. ntr-o lucrare precedent Puterea i Voina
am expus n ce const educaia psihic. Nu voi reveni asupra ei aici. Fcnd n fiecare sear un
examen serios al gndurilor, pornirilor i hotrrilor luate peste zi, fiecare poate s-i dea seama,
dac ntr-o msur oarecare n-a fost influenat. Hotrnd dimineaa, n mod deliberat, ce vom face
n orele care vor urma, vom fi stpni pe noi, vom reui s ne dominm gndurile, s fim unicul lor
generator. Ba mai mult, vom atrage cu adevrat spre noi influenele, mprejurrile aductoare de
sntate, de succes, de progres. Aceste mprejurri, orict de fortuite ar prea, rspund ntotdeauna
la o chemare la o tendin interioar.
nainte de toate s evitm orice animozitate, orict de justificat ar fi, s uitm rutile, s
refuzm a ne mai gndi la ele. Asta ar fi risip de energie mental. i n afar de aceasta ne-ar
sintoxiza cu o serie de vibraii prejudiciabile.
II. Pentru a ameliora starea unui persecutat, prima regul de care trebuie s inem seama
const n a nu privi rul ca imaginar chiar dac aa ar fi. A doua ar fi aceea de a-i asigura condiii de
igien mental i fizic perfecte. S-l angajm, s-l incitm apoi s practice educaia psihic. La
nevoie s-i sugerm aceasta prin metoda expus n aceast carte. n cele din urm, s folosim
tehnica indicat n capitolul precedent.
X. Prevenirea sau modificarea unei decizii suprtoare
Acolo unde cuvntul a euat, gndul poate s triumfe. Meditaia prealabil. Repausul
condensator. Cutarea i notarea gndurilor celor mai evocatoare. Emiterea. O singur edin
ajunge adeseori. Aplicaii diverse ale aceluiai procedeu. Avei ncredere n noi.
Cineva din anturajul dvs., un prieten va lua sau a luat deja o hotrre care v supr.
Degeaba, v-ai folosit resursele dialectice pentru a-l face s gndeasc. Este unul din cazurile
multiple n care aciunea telepsihic are efect mai sigur i mai rapid dect cuvntul. ncetai
intervenia verbal. Izolai-v ntr-o ncpere silenioas. Meditai n linite i cu atenie la ceea ce
avei de gnd s mpiedicai. Studiai geneza acestei decizii, reprezentai-v executarea ei, stabilii
urmrile i, ca s punei capt precizai toate avantajele pe care le-ar avea cel interesat schimbndui prerea. Dac gseti unul sau mai multe compromisuri ntre mobilurile care incit subiectul s se
hotrasc n sensul regretabil despre care vorbeam i ceea ce ne sftuiete raiunea, imaginai-le.
Toate amnuntele acestei meditaii trebuie notate cu rapiditate. Cnd ncepei s v plictisii,
deturnai-v spiritul de la ideile cu care l-ai ocupat i facei-l s-i ndrepte atenia n alt parte.
Afluxul de inspiraii sau de subsecvene va continua totui, iar dvs. va trebui s notai n continuarea
celorlalte gndurile care v vor asalta. Alegei dintre ele pe acelea care suscit n sufletul dvs. o vie
opoziie. n felul acesta, toate urmrile dezastruoase ale actelor pe care v pregtii s le prevenii,
acelea care v emoioneaz, care v revolt, care fac s neasc din voi un nu energic, formal,
reinei-le. Dup o scurt pregtire bazat pe indicaiile capitolului III, n vederea condensrii
energiilor voastre facei una sau mai multe edine de emitere, preferabil n momentele n care
Pag 25 din 41

afacerea revenindu-v n ntregime n memorie, v simii animat de dorina de a face s dispar

cauza preocuprii voastre.
Recitii-v notele, nflcrai-v evocarea tablourilor pe care le prezint i terminai prin
acelea care compun extrasul prescris mai sus. Acestea din urm, dac le vizualizai cu vioiciune v
vor scoate din micrile de revolt, interioar, extrem de violente. Ele vor da natere la tot attea
proiecii psihice subiectului ale cror dispoziii vor fi slbite.
Imaginndu-v atunci c cel din urm este acolo, nehotrt, mai raionai n gnd cu
vehemen, spunei propria voastr convingere, imaginai-v c nelege, c vede unde ar putea s-l
duc rtcirea lui, c triete imediat bucuria pericolului evitat i c-i exprim toat gratitudinea.
Trecerea marcat cu alte caractere indic faza esenial a aciunii. Dac mobile foarte
puternice concur la hotrrea care trebuie s inhibe, sunt necesare mai multe edine. Dar cte
hotrri regretabile nu depind de un simplu capriciu, de vise nelate, influene stngace. Toate
acestea putem deseori s le oprim sau s suspendm executarea prin efortul unei singure ore bine
folosit.
Printr-un procedeu analog, acionai asupra a ceea ce v nemulumete subalternii sau efii,
colegii sau confraii, clieni sau furnizori, prieteni sau rude. Concentrai-v n sinea voastr asupra
cauzei nemulumirii. Nu exteriorizai n reprezentri verbale n doleane sau confidene vibraiile
emoionale neplcute care v agit. Ateptai clipa n care, recapitulnd n sinea voastr greelile, v
vei simi iritat. Profitai de ea pentru a sugestiona energic pe acelea sau aceia la care v gndii.
Vei constata imediat c influena gndului dei nebnuit de cei mai muli i respins categoric de
oameni, opereaz efecte impresionante prin evidena lor precis.
Un ultim cuvnt: orict de dificil, orict de ndeprtat vi s-ar prea rezultatul, orict de
nencreztor sau orict de slab v-ai simi n faa dificultii, s avei ncredere c vei reui cu
ajutorul forelor psihice. A tri, nseamn a genera energie, a te domina nseamn a acumula, a gndi
nseamn a o iradia, a se emoiona nseamn a se fora, a rennoi efortul nseamn a accentua
cntririle lui precedente. Mijlocul de a aciona pe care-l dezvlui n cartea mea v narmeaz
aadar cu acelai motiv ca oricare altul i dac vei exersa folosirea lui, posibilitile voastre vor
crete pe zi ce trece.
XI. A feri sau a proteja pe cineva
Intenia fcut eficace (eficiena). Ferirea de pericol. Procedeu. Protecia n timpul unei
ncercri sau a unei dificulti. Aplicaii diverse.
Procednd aproape, ca pentru a vindeca poi nsoi cu o influen protectoare o persoan
apropiat, un prieten ndeprtat, fie pentru a-l feri de un pericol, fie pentru a-l face s-i pstreze
facultile, fie pentru a-l favoriza n orice mprejurare. n mod izolat sau cu ajutorul unui lan (ir),
se practic zilnic evocarea imaginii, i, aceasta odat precizat, ne concentrm, gndul cum credem
de cuviin. Ca pentru orice alt aciune telepsihic, un anumit numr de edine sunt indispensabile
pentru a obine un rezultat palpabil (concret).
Dac inem cont de securitatea subiectului i ne temem s nu-l expunem la un pericol
deosebit, lsnd un spaiu larg, n cursul fiecrei edine, ca s-l descoperim s nu-i uitm nici pe cei
de care nu ne temem, i care sunt deseori mai periculoi, s ne imaginm pe cel care ne intereseaz
n integritatea lui fizic, cu aspectul exterior cel mai linititor i s insistm meninnd aceast
imagine pe ecranul imaginativ, afirmnd n vrful buzelor s rmn aa. Vreau s rmn aa, eu
vreau s rmn aa. Atunci cnd subiectul trebuie neaprat s se team de un risc, s nu se
specifice cum poate s-o fac, ci doar s se afirme c va iei cu bine din situaia respectiv, teafr,
ocolind toate capcanele. Putem s ne gndim a-i stimula atenia, s-i susinem ncrederea n el, s
fie calm i s-i pstreze sngele rece.
Faptul de a cunoate intim pe cineva i de a-i aprecia fr s-i dea seama, felul de a fi, ne
ajut considerabil s ne impunem voina noastr cci legtura (raportul) este n cazul acesta dinainte
stabilit i pe de alt parte avem o reprezentare clar i precis a ceea ce simte subiectul. Bunele
sentimente pe care le nutrim fa de el, intensitatea dorinei de a-l proteja, sunt, de altfel, elementele
cele mai importante ale reuitei.
Pag 26 din 41

Cu, ocazia unui examen, a unui demers, a unui efort special, influena telepsihic poate s
contribuie n mod deosebit la succes. Dar trebuie s te ocupi de aceasta cu mult timp nainte i nu n
ajunul evenimentului. Minimum: de zile necesare este de 30 pn la 40 zile.
n timpul unui examen, aciunea la distan, de exemplu, nu va spori de bun seam
cunotinele candidatului, dar l vor plasa ntr-o stare de perfect luciditate mental, i va stimula
memoria, sigurana de sine, prezena de spirit, l va face ct se poate de plcut celorlali. Ea va
influena n felul acesta orict de straniu ni se pare pe examinatori. Trebuie s mai adugm
chiar c n timpul studiilor putem s-i sugerm pofta de munc, interesul pentru anumite materii,
nelegerea uoar a explicaiilor, echilibrul fizic i puterea intelectual. S nu uitm c a trece cu
bine un examen sau a obine o diplom nu asigur nimnui o carier strlucit dac-i lipsesc
aptitudinile, cunotinele i dac nu se lupt pentru acest lucru.
ndrumrile de pn acum se adapteaz la numeroase cazuri: demersuri, solicitri, la teatru
sau oriunde n alt parte.
XII. Dedublare
Faptele. Teoriile. Dublarea. Formele gndurilor. Experimentare. Adaptri.
Faptele a se dedubla, altfel spus a fi vzut sau auzit la o distant considerabil de timp, a
vedea i auzi ce se petrece departe de tine, constituie cea mai grozav manifestare telepsihic.
Istoria ne pune la dispoziie numeroase exemple de dedublare. Am vorbit despre ele n lucrrile
mele Science Occulte i Magie Pratique. n zilele noastre gsim observaii la tot pasul. Ajunge
pentru a ne convinge s citim procesele verbale ale Societii de Cercetri Psihice din Londra sau
crile lui Gurney, Myers, Podmore, Maxwell i Boirac pe care i-am citat n capitolul I. Se afl n
ele descris relaia dintre multe fenomene spontane. Aici vom putea vedea cum putem, s le folosim
mai bine n favoarea noastr. Numai o predispoziie special permite, s ajungem la dedublarea
integral, dar dac intenia susinut de a-i impune gndurile altcuiva este de ajuns pentru ca
activitatea mental s se iradieze n mod eficace, o concentrare a spiritului analog determin numai
parial proiecia bilocatorie.
Teoriile. I. Dublarea. Dac tiina modern ncepe cu greu s ating i nu cu ncredere
studiul fenomenului respectiv, de-a lungul vremurilor au fost transmise texte care afirmau perfecta
cunoatere, folosirea cu uurin a legilor dedublrii.
Ocultismul vestigiu al tiinei naintailor ne arat omul fcut nu numai dintr-un suflet i
dintr-un corp, ci i dintr-un al treilea element intermediar ntre unul i cellalt. Acesta este dublul
sau acel Ka al preoilor egipteni, Kamarupa al Induilor, acel Nephesch al kabalitilor, mediatorul
plastic al ermeticilor, cunoscut n zilele noastre de corp astral. Exact informat asupra modelului
aparenei materiale, corpul astral, fcut dintr-o substan i mai subtil dect starea eteric a
fizicienilor, interpenetreaz organismul tangibil al crui edificator, conservator i animator, el este
de altfel.
n favoarea acestor letargii asemntoare morii pe care tiu s i-o provoace asupra lor
nii practicienii magiei i pe care pot s-l obin de la subiecii lor persoanele care vindec prin
sugestie, sufletul (contiina psihologic) se exteriorizeaz, vehiculat de corpul astral i, lsnd
acolo corpul fizic, de care o legtur fluidic l ine legat, gsete spaiul desfiinat. n afar de acest
ultim aspect, multe altele sunt posibile i chiar frecvente. Acestea sunt diversele forme ale
metagnomiei nume creat de Boirac, defunctul rector al Universitii din Dijon, pentru a desemna
perceperea lucrurilor i a fiinelor situate n afara valorii sensurilor n timp i spaiu: un somnambul
lucid, un clarvztor, o persoan cu dubl vedere, v pot descrie un rezident din Marsilia sau un
eveniment care se va ntmpla (a se vedea lucrarea lui J. Maxwell, Fenomenele Psihice. Sunt
expuse n ea astfel de fenomene constatate de personalitii eminente).
Acest lucru le este posibil printr-o dedublare parial. Un om mort sau care trage s moar, i
apare, dincolo de ocean, mamei sale: dedublare provocat de emoie (Vezi Flammarion Moartea
i Misterul Ei). Sub efectul cloroformului, un pacient se exteriorizeaz i asist la operarea sa
acelai fenomen. n somn, cel ce doarme viseaz c se afl n vizit la tatl su a crui cas ia foc.
n ziua urmtoare, el afl c visul su a fost adevrat. El s-a bilocat, deci, i a vzut tot.
Pag 27 din 41

Case bntuite de spirite i multe alte fenomene ciudate se explic prin exteriorizarea
dublului. Pentru a nelege aceste lucruri trebuie citit cartea lui Gurney, Myers i Podmore, despre
Halucinaiile Telepatice, doar atunci ne vom da seama de frecvena dedublrii.
n cea mai mare parte a cazurilor serios constatate, dedublatul nu este contient ceea ce nu
trebuie s surprind cci este vorba mai ntotdeauna de o proiecie numai a dublului, n timpul
creia sufletul, elementul psihic, contiina rmne n preajma corpului. Cnd stm aezai, cu
muchii relaxai, lsai n voia lor, ne gndim n exclusivitate, profund la un al treilea, ne proiectm
incontient dublul nostru spre ei. Cel interesat percepe rareori aceast prezen invizibil, cel puin
ca imagine a noastr nine. i totui dublul nostru acioneaz asupra lui i-i transmite micarea lui
ondulatorie, i comunic acel ton de vibraii de care este animat, ceea ce trezete n el gnduri
despre noi.
N-ai avut, oare, niciodat, n timp ce erai czut pe gnduri, ca s spunem aa, senzaia c
ai trecut pragul realului, impresia c revenii de undeva departe, n momentul n care un apel
neateptat v readucea la noiunea de real?
n felul acesta, acolo ca i oriunde altundeva, exist grade i dac blocarea total i
contient pare s necesite calificri ciudate, fiecare se dedubleaz mai mult sau mai puin spontan
i fiecare poate, ncercnd s-o fac n mod deliberat, s trag foloase din aceast posibilitate.
Teoriile II. Formele. Gnduri Totul se petrece cum am mai spus-o n capitolul II, ca i
cum, scldate de un invizibil ocean fluidic, sufletele noastre s-ar gsi permanent ntr-o mental
comunicare. Acest ocean, ocultismul l definete plan astral i-i atribuie un rol cosmologic dintre
cele mai importante, asupra cruia nu voi insista aici (vezi Science Occulte et Magie Pratique, de
acelai autor). Ceea ce ne intereseaz, n primul rnd, este proprietatea atribuit de oculi substanei
planului astral, de a lua diferite forme sub efectul activitii noastre psihice. Imaginile mentale i
sculpteaz trupuri dup asemnarea lor. Rsunetul impresiilor, emoiilor i sentimentelor noastre d
natere la agregate cu contururi i culori diferite (vezi Leadbeater Lhomme visible et invisible.
Leadbeater Les Formes Pensees. A. Besant Aides Invisibles).
Toate aceste creaii sunt dotate cu simul micrii i chiar cu jumtate de contiin. Ele
acioneaz ca auxiliare ale inteligenei din care eman. A vrea s acionezi asupra unui al treilea,
ducndu-te cu gndul acolo unde se afl el, nseamn, deci, a proiecta un fel de fantom, de dublu,
de alter-ego, care va influena incontientul subiectului dup inteniile noastre. De asemenea,
imaginile mentale formate i transmise dup tehnica cunoscut, constituie corpuri astrale reale, care
rmn n ambiana subiectului i se manifest aici, cteodat pn la obsesie. Se vede clar ct este
de sugestiv teoria formelor gnduri i ct de utile sunt inspiraiile pe care le putem lua din ea.
Experimentarea Printre specialitii care au scris despre dedublare, unii au indicat, pentru
obinerea acestui fenomen, folosirea substanelor pernicioase prin ele nsele i al cror efect rmne
de altfel incomplet. ntr-adevr, opiumul, eterul, cocaina, morfina, haiul provoac dedublarea, dar
i iau experimentatorului orice influen directoare a fenomenului sau l mpiedic de a mai ti s-l
foloseasc. Alii au preconizat o metod mai puin periculoas, care folosete exteriorizarea
inseparabil a somnului natural. Inconvenientul acestei metode este evident: candidatul neavnd un
control continuu de sine, deoarece, blocarea se produce n stare de incontien, caut s se pun n
cele mai bune condiii pentru a suferi influenele ambiante cele mai restrictive ale propriei sale
voine. De fapt, i-am vzut pe unii complet dezechilibrai de ncercrile lor. Aceast dedublare nu
constituie nimic altceva dect o poart deschis despre lumea misterioas de dincolo. S treci prin
aceast poart, cu minile legate i anihilat din punct de vedere psihic, este fr ndoial o ciudat
temeritate!
Procedeul pe care l voi expune se deosebete esenial de precedentele, mai nti prin
completa sa inofensivitate; apoi pentru c duce la o exteriorizare gradual n timpul fazelor creia
experimentatorul i pstreaz, integral contiina i voina. L-am expus de altfel deja n tiina
Ocult i Magia Practic, dar i are foarte bine locul i aici.
1. S cutm nainte de toate s impunem corpului fizic o pasivitate complet. Cea mai bun
poziie este ntins. Atenia trebuie s parcurg pe rnd fiecare fibr, cu scopul de a relaxa, de a
destinde perfect sistemul muscular. n felul acesta ajungem la o imobilitate absolut.
Pag 28 din 41

2. Ineria locomotorie predispune la o ncetinire a activitii intelectuale, lucru de care ne

dm foarte bine seama i care degenereaz foarte simplu n somn firesc adnc la cel ale cror
energii psihice sunt insuficient condensate. De aceea, din cauz c nu am operat conform
indicaiilor precedente aceast condensare, experiena se ntrerupe de la sine.
3. Experimentatorul, nc manevrat de automastismul su, observ continuarea agitaiei sale
cerebrale i abia atunci este bine s se in de ea. Meninerea inteniei, fr nici o tensiune
volitiv, rrind elaborarea gndurilor, constituie cheia exerciiului.
Aceast intenie nu va duce dintr-o dat, i nici n cteva edine numai, la suspendarea
complet, a gndurilor. Totul se obine progresiv, calmul urmeaz agitaiei i, dup aceea, somnul
pune stpnire pe cei ce se ofer benevol. Dar dup cteva sptmni de ncercri zilnice, momente
din ce n ce mai lungi marcheaz un prim progres. Apoi, aceast oprire se prelungete i dureaz
mai mult, tulburat doar de o vag reacie. n cele din urm, ea va fi uniform. Aceasta este izolarea.
n aceast stare acuitatea senzorial se afl considerabil atenuat. Zgomotele din exterior devin
indiferente, ca de altfel i senzaiile vizuale, olfactive sau tactile. Se ajunge astfel la o dispoziie
analog cu aceea a unui individ preocupat, care nu-l aude pe cel care-i vorbete. n felul acesta,
ncepe s se schieze exteriorizarea.
4. Se obine foarte clar impresia de a nu mai fi strns integrat n limitele corpului fizic. Se
simte plutind, undeva n paralel i la o oarecare distan. Cea mai mic intenie voluntar l-ar
readuce la starea normal. De aceea, nu va simi nici o team, ci dimpotriv o linite quasinirvanic.
5. Ajuns la aceste rezultate i capabil s se izoleze n felul acesta n cteva minute, la intenia
primitiv de staz intelectual, el va continua s se menin n aceast stare din ce n ce mai mult i
va continua experiena fr grab, consacrndu-i circa o or zilnic. Dup caz, evoluia posibilitilor
bilocatorii va lua un curs adecvat predispoziiilor fiecrui individ. Astfel, unii vor ncepe s
perceap, mijlocul astral sub forma unei lumini sau a unei umbre difuze, n care forme, siluete
imagini se vor schia puin cte .puin a) pentru alii, spaiul hiperfizic va fi uor parcurs i dublurile
celor n via vor fi perceptibile (b) naintea chiar a planului astral (perceperea lucrurilor i fiinelor
situate n afara simurilor fizice n timp i spaiu; exemple: autoscopie, psihometrie, luciditate,
somnambulism, clarviziune, viziuni n cristal etc.).
6. Experimentatorii care vor observa ceea ce am expus la punctul a) ar obine rezultate mai
rapide, orientndu-se spre metagnomie. Acetia sunt mai degrab percipieni dect iradiani. Cei ce
vor observa punctul b) vor afla c sunt mai bine dotai pentru a aciona, pentru a se manifesta, dect
pentru a percepe vibraiile emise de ali centri. Acetia vor excela mai ales n aciunile la distan cu
mult uurin.
Dup cum am vzut, dac abordm aceste practici, fr s posedm rezervele energetice,
care s asigure n acelai timp succesul i inofensivitatea, nu riscm nimic altceva n afara somnului
reparator. Dar exerciiul n sine l antreneaz ncet-ncet pe cel care-l practic i-i dezvolt n mod
considerabil aptitudinile. ncercnd mereu, oricine i-ar atinge scopul. Dac n aciunea telepsihic
la distan se va proceda printr-o dedublare prealabil, va fi de-ajuns s evoce imaginea subiectului
i s se precizeze clar intenia de a fi mpreun pentru ca rezultatul dorit s se arate. i atunci
aciunea va fi mai puternic, mai rapid, cernd mai puin efort dect sugestia mental obinuit.
XIII. Telepsihia n viaa individual i colectiv
Factorul telepsihic n urzeala destinului. Competiia universal. Ardoarea rvnit, efecte.
Aciunea exterioar a dispoziiilor obinuite ale omului. Aptitudinile fr aviditate i aviditatea fr
aptitudini. Telepsihia i afacerile. Dragostea duioas i vigoarea apetent. Investiii invizibile.
Ciocniri colective ale voinelor. Psihismul i problema social. Optimism i luciditate. Teama steril
i teama util. Despotism i servilitate. Caracterele puternice i autoritatea lor moral. Munca
foreaz n mod eficace gndul. Dragostea i telepsihia. Pasiuni i sentimente. Concluzii.
Aa cum am declarat la nceputul acestei cri, influena telepsihic este o subsecven
inevitabil a activitii afective i cerebrale. ndat ce ne emoionm, ndat ce dorim ceva, ce ne
gndim la ceva, iradiem vibraii care rennoite mai multe zile, luni, ani, contribuie n mod apreciabil
Pag 29 din 41

la determinarea a nenumrate mprejurri. Cele din trecut se vor rsfrnge asupra prezentului; cele
prezente asupra viitorului. Cteva consideraii le vor lmuri.
Un colectiv se agit, strduindu-se s fac ceva. Fiecare dintre indivizii care-l formeaz
dorete cu mai mult sau mai puin ncpnare i aptitudini ceea ce predispoziiile sale l mping
s considere suprema dorin. De la savantul n cutarea descoperirii, care va face din el un vrf
mondial la omul de finane care ateapt s dea o lovitur profitabil, de la politicianul nerbdtor
s ocupe primul loc n planul puterii, la funcionarul care-i disput un post mai bine pltit, de la
adoratorul care-i irit cu suspinele sale rivalii, la scriitorul care aspir s obin cununa de lauri,
competiia este general. Ceea ce-i urmrete pe unii, este dorit i de alii. Or, dac activitatea,
calificrile, sprijinul primit de fiecare competiionar sunt tot attea atuuri n jocul su, patima
devorant este alta i ea conteaz. Puterea acesteia explic nenumrate succese, dar i multe
nfrngeri nenelese fr ea. La egalitate n privina cunotinelor, priceperii, capacitii de munc i
a proteciilor, personalitatea cu cele mai puternice dorine va obine mai mult. Aceast vigoare a
dorinei nlocuiete aproape ntotdeauna, ntr-o larg msur, insuficienele valorii intrinsece, dac
tim s-i limitm zvcnirile excesive. n fapt, este aceeai poft frenetic care-i asmute pe cei mai
ndrznei pirai asupra cuttorilor de aur. n cazul celor dinti, judecata ager i face s se
strecoare cu bine printre stncile din ap; la ceilali cauzalismul deficient se pierde n faa
sugestiilor primite din frmntrile interioare. Dar acelai fel de energie i mpinge i pe unii i pe
alii s-i ntreprind aciunile. Cei care reuesc s-o domine i s-o emit n imagini bine gndite
identific efectele cu inteniile lor, cei care o primesc, i fac tot felul de gnduri rele i rezultatele,
ntotdeauna precare, se amestec cu nesigurana.
Desigur, este mult mai bine s reduci viteza, n situaia n care crma, fragil i stricat se
lovete de recif, dar n ceea ce privete oamenii, nu este mai puin adevrat c lcomia, mai mult
dect meritul, se nsuete i se dobndete.
Dincolo de stimulentul lor, convingerea c se poate, c ai dreptul, c eti pregtit pentru asta,
influeneaz o serie ntreag de oameni de care depinde acel ceva la care se aspir. Altfel zis, toate
restriciile pe care le simim, le admitem, despre propria valoare se repercuteaz n sufletul altuia.
Iat de ce cei modeti, preocupai de a pstra msura lucrurilor, acei rezonabili nainte de toate nu
primesc nici mcar un sfert din ceea ce ar putea s cheltuie, pentru nite capaciti identice, dac ar
simi cu mai mult patim nicicum s zic orbete dorina de a avea ceea ce inechitatea oamenilor
le refuz.
Aceast elit cultivat, laborioas, necunoscut, al crei intelect se consum n cutri
minuioase din care iese progresul tiinelor primete un pre foarte mic pentru truda ei. Am putea
spune chiar c n bugetul naional competena este apreciat mai puin dect ndemnarea. Asta
deoarece este vorba despre oameni a cror energie psihic este absorbit de o lung cultur i ale
cror preocupri ideale deriv din dorina de a o obine.
Unii vor spune c atribui aciunii telepsihice efectul unui exces sau al lipsei de iniiativ
revendicativ. Acestora le rspund c cele mai juste revendicri se obin destul de slab cnd dorina
promotorilor nu este intens.
n btlia afacerilor, cine vede curgnd ofertele i cererile avantajoase? Cine gsete
mprejurrile cele mai favorabile? Cele mai satisfctoare? Este oare cel mai activ? Este oare cel
mai bine dotat, profesional vorbind? Deloc. Este cel mai ptima, cel mai dornic de a se mbogi,
de a deine supremaia. Acestuia i vin idei pe care ceilali nu le vor avea i acest lucru se poate
explica prin resursele interioare ale sufletului su. i vin, de asemenea, colaboratori financiari
tehnicieni pricepui, furnizori serioi, clieni ci este nevoie. Dac raportm meritul la numrul lor,
acest lucru poate fi nc susinut, dei printre concureni exist unii destul de inteligeni i activi
care eueaz. Dar toate acele ntmplri fericite, care ne fac s spunem de cte unul : ,,Are noroc !,
Reuete ca prin minune n-ar fi oare de ajuns ca s justifice teza mea? Mi se va rspunde c
toat lumea dorete s reueasc. Nu cu aceeai ardoare, nu cu aceeai fixitate psihic. Tuturor le
este foame, dar ntre intermitenta schiare a foamei a dispepticului i marea nevoie de mncare a
unui biat solid este o mare diferen. Comparaia nu este deloc forat. De cte ori adevrate brute
cu o gndire rudimentar dar compact, puternic i bine orientat nu uimesc pe unii care se cred
Pag 30 din 41

foarte subtili i cunoscui prin succesele lor? Organizarea psihic judicioas, dar fr vigoare,
influeneaz, fr doar i poate, mai puin dect un temperament robust i simplu.
Desigur, nici la noi, nici n alt parte nu lipsesc fiinele bine dotate pentru a aprecia toate
posibilitile opulenei, nct putem s ne ntrebm cum vibraiile lor psihice nu atrag ceea ce le-ar
satisface gusturile. Dar dragostea i dorina arztoare sunt dou stri sufleteti diferite. Dorim fr
s ni se impun, n mod firesc, orice lucru plcut. Nu simim n cazul acesta, n mod obligatoriu
acea nevoie continu, impetuoas i vehement, care ne atrage, ne cucerete, pune stpnire pe noi.
i dac ne gndim la numrul mare de oameni care iau cu asalt puinul pe care ni-l ofer pmntul,
ne dm seama de configuraia atletic necesar marilor victorii.
A poseda, nu nseamn i a pstra. Motenitorul pe care contingenele sale l-au gratificat cu
bunuri considerabile devine centrul unei permanente conspiraii n care se afl tot felul de pofte
nenumrate, care prin starea social, investesc bogia. Ele nu acioneaz numai pe ci materiale.
Ele sugereaz dincolo de ceea ce se vede, imprudena, eroarea, excesul, viciul. i aciunea lor
mental se mbogete cu invidii, gelozii, animoziti pe care le scoate la suprafa opulena. Ce
lan redutabil! i n ce defensiv robust i circumspect trebuie s se afle mereu cel bogat. Dac na primit la natere ca zestre i un psihic pe msura importanei pe care o are, va fi n curnd dat la o
parte. Aristocraia ns care numr mai multe buri dect suflete, dormea mai mult dect muncea,
consuma mai mult alcool dect idei s-a supus legii unui grup de intelectuali pasionai. Din
momentul n care a ncetat s mai gndeasc i s vrea, monarhiei noastre i-a fost luat iniiativa. i
dac burghezia actual deintoare a privilegiilor, mai st nc n picioare, n ciuda imprudenelor
electorale, asta se ntmpl pentru c ea totalizeaz mai multe psihisme active dect toi adversarii
ei la un loc. n ziua n care pasiunile regaliste vor depi pe cele republicane vom putea spune c
republica i-a trit viaa.
Soarta proletarului se amelioreaz ncet din momentul n care el a ncetat s considere ca
indispensabile din punct de vedere social, abuzurile svrite asupra lui.
Totul ar merge mai repede i mai bine, dac s-ar gndi la drepturile lor cu mai mult ardoare
i mai contient. Din cauza insuficienelor psihice, democraiile i duc existena sub un jug semidictatorial. Incapabili de a concepe ordinea dorit n imagini precise, ele se las mereu nelate de
buletinul de vot. Ele cred n desemnarea obedientelor organizatoare de echitate i vd n mod
invariabil ieind din urn tirania i hoia. Totul s-ar schimba dac masele largi de oameni n-ar cdea
prad ntre dou rzboaie, ntre dou sesiuni legislative, ntre dou mitinguri, unei resemnri
excesive, fcut mai ales din indolen i apatie. Totul s-ar schimba dac fiecare dintre noi i-ar
formula n sinea sa cu hotrre o sugestie foarte concret: posibilitatea de a consuma, proporional
cu ceea ce produce. E nevoie de organizarea militar a popoarelor scoas de sub arbitrariile
naionale i ncredinat, pentru fiecare continent, unui colegiu internaional cerin a unui
consimmnt direct al alegtorilor n privina destinaiei cheltuielilor publice. Pentru aceasta ar
trebui, zice-se, o capacitate de apreciere pe care popoarele n-o au. Toata lumea se abine s le-o dea.
i unde s-a mai vzut s i se cear deputatului sau ministrului, brevetul de cunotine i aptitudini
economice.
Aceast concentrare a spiritului ar aciona perfect, cci efervescena psihic i impresioneaz
fr doar i poate pe cei ce sunt obiectul ei. Iritarea silenioas influeneaz profund i n mod
decisiv, ea este de altfel incoercibil. Invers, vociferrile i revoltele tumultoase, nu duc dect la
nite reforme superficiale i tranzitorii.
Nemulumirile, ranchiunele i urile, nemrturisite dar vivace fie c sunt colective sau
individuale opereaz adevrate vrji. Paroxismul, mnia lor fulger, tun i lovesc precum
trsnetul. Cnd a fost puternic concentrat, adic de mult timp trit, violena dezorganizeaz,
uimete i ucide. Nimeni nu se poate luda c este imun la imanenta repercusiune a rivalitilor i
antagonismelor probabile. Pentru a se apra mpotriva lor, nu trebuie nici s le ignori i nici s le
desfizi, ci dimpotriv s-i sporeti capacitatea de a rezista. Se tie c cel ce se laud cu fericirea, nu
vede nenorocirea care bate la u. n realitate, optimismul nu face altceva dect s te atenioneze n
faa adversitii posibile i s fii gata s acionezi. Dac optimismul prezint uneori aparena unei
nepsri suficiente, aceasta se ntmpl din cauz c nu ne dm seama n ce msur este dublat de
Pag 31 din 41

circumspecie i combativitate. Cum nici o existen nu este scutit de riscuri, trebuie s le

prevedem s le parm i s le combatem, n afara oricrei consideraii telepsihice, trebuie s fim
vigileni, pentru adepii doctrinelor noastre telepsihice avnd semnificaia unei garanii, prin ea
nsi eficace, cci a-i face proiecte i a te teme suscit i stimuleaz gndurile defensive, voina de
a respinge pericolul.
Dac faptul de a se crede sortit insuccesului sau nenorocirii, este suprtor, este bine s nu
uitm noiunea posibilitii de a le nltura printr-o interdicie formal. A ne teme de ceva avnd
sentimentul c n-am putea s ne descurcm echivaleaz cu a accepta i deseori de a atrage
nenorocirea, dar teama creatoare a unei voine imperioase de a ndeprta obiectul ei este dimpotriv
o aprare serioas. Teama care-i paralizeaz pe unii le d altora aripi.
Se tie c oamenii voluntari ale cror gnduri de obicei despotice dau natere supunerii,
reuesc s impresioneze, n primul rnd pe cea mai mare parte dintre cei pe care-i apropie. Putem
remarca de asemenea c spre aceste firi de satrapi alearg n mod uimitor cei ce se supun. O
mentalitate de senior feudal improvizeaz mereu ali supui. O mentalitate de sclav i atrage
ntotdeauna funia cu care este legat. De aceea, ntlnim deseori oameni devotai punndu-se n
slujba unor indivizi nendurtori pentru c aa sunt fcui.
Ceea ce caracterizeaz firile, puternice nu cele subtile, nici echitabile este faptul c
aceti indivizi sunt plini de ei i siguri pe punctul lor de vedere. Ei v descurajeaz cnd l discutai
pe al dvs. pentru c simii foarte bine inegalitatea luptei. De obicei spunem: Iat un brbat sau o
femeie de caracter i ne dm de o parte dei avem dreptate. Eu numesc acest fenomen ascendent
moral telepsihic i remarc c el opereaz, chiar dac relaiile nu sunt apropiate i chiar dac cei doi
interesai nu s-au vzut niciodat. Aceste puternice egotisme se pierd deseori prin chiar uurina lor
volitiv care le incit mai mult la a cere dect la a reflecta.
Vigoarea propulsiv a gndurilor lor este admirabil, dar imaginile lor mentale sunt
insuficient deliberate deci imprecise. Ei obin multe clar niciodat exact ceea ce le-ar fi convenit. Pe
de alt parte, o purtare exterioar impresionant, o vorb clar, un anturaj impuntor i pierd repede
valoarea, dac n spatele faadei zace o fire ngduitoare, apatic sau temtoare. Dup regulile
religioase, a munci, nseamn, se pare, a se ruga, cnd aceasta se face conform unui ideal spiritual.
Din punctul de vedere care ne preocup, dac munca este urmat de o emisie psihic concentrat
aceasta concur puternic la a-i asigura lucrtorului ceea ce sper s obin din munca lui. Se
ntmpl uneori s calculm beneficiul unei ntreprinderi pe care ea nu-l va da, dar al crui
echivalent l obinem pe o cale neprevzut i aparent fortuit.
Intim amestecat n toate raporturile umane, influena telepsihic se manifest puternic n
dragoste. Cei care iubesc cu pasiune, chiar dac nu seamn cu un Antonius, Apollon sau Hercule,
triumf cu uurin n faa unor ndrgostii fricoi, chiar dac sunt att de frumoi, nct, dup cum
spune poetul, i eclipseaz rivalii, aa cum soarele risipete norii. Sub anestezianta emanare a
dorinei masculine, rezistenele feminine cedeaz i se abandoneaz, deseori fr s existe o mare
dragoste, chiar i n ciuda unor precise aversiuni. Gradul de atragere al fiecrei femei depinde de
altfel n mod manifestat de factori imponderabili pe care-i distingem cu att mai mult cu ct deseori
exclud frumuseea, graia i distincia.
Afirmaiile amoroase scap n mare parte analizei pur psihologice pentru c explicarea lor
ine n ntregime de complementarismul exact al celor dou emisiuni i al celor dou percipiente
psihice, dup cum i slvirea i sfritul lor in de o reciproc i fatal saturaie. Atta timp ct
dureaz idila, transporturile telepatice spontane, intuiiile lucide, premoniiile clarvztoare sunt
deseori mrturii ale legturii dintre cei doi interesai. i cnd la unul dintre ei apar primele semne
ale despririi, imaginate sau trite, aceasta trage fr s ne dm seama din fibrele celeilalte o
dureroas distan, care anun ruptura apropiat.
Dac pasiunea se disociaz de ea nsi sub aciunea coroziv a timpului, sentimentele
ctig dimpotriv n influen prin durat.
Sunt rare cazurile n care din punct de vedere teratologic, excepional chiar, indiferena s
reziste mult timp afeciunii i antipatia s nu cedeze, ntr-o bun zi, buntii. n toate cazurile,
Pag 32 din 41

bunvoina indulgent i inofensivitatea, armoniznd psihismul individual vibraiilor de aceeai

natur constituie stri n mod preios abductoare.
Dar trebuie s inem cont c dorina, aviditatea sau pasiunea se mulumesc cu
complementarele lor, totdeauna caracterizate printr-o oarecare pasivitate moral. Astfel slbiciunea
sugereaz toate abuzurile, n timp ce fermitatea le inhib. De aceea, ingratitudinea este o trstur a
celor cu suflete prea largi.
Din cele relatate putem degaja cteva norme practice ale cror aplicare practic echivaleaz
cu folosirea constant i fr emisiuni speciale a proprietii de tele-influenare a gndului.
Dac toate activitile psihice au un rsunet exterior, este evident c pentru a obine de la el
efectele dorite trebuie s nvm a ne domina impresiile, emoiile, sentimentele i imaginaia. A
domina este folosit aici ntr-o dubl accepie cantitativ i calitativ i tot aa de bine n sensul de
a exalta dect n acela de a modera. Ajungem s fim stpni pe psihismul nostru printr-un efort
susinut care se sprijin pe o serie de reguli pe care le-am definit ntr-un volum precedent (Puterea
Voinei, aceeai editur) i la care nu voi mai reveni. Aceste reguli pe care civa le nelegem n
general ct ar trebui, mai ales n ceea ce privete finalitatea lor. A ne conduce gndurile implic
totui posibilitatea unui maxim de aciune asupra a tot ce ne privete. Fr s mai vorbim de acea
linite interioar fr de care nu putem fi stpni pe noi. Individul cel mai obinuit, dup ce i-a
format obiceiul de a-i lsa gndurile libere i de a le menine totui convergena, exteriorizeaz o
sum considerabil de vibraii ale voinei sale, care afecteaz pe toi aceia care au o legtur
oarecare cu dorinele lui. El devine n stare s precizeze n imagini cu grij elaborate ansamblul i
detaliul proiectelor sale. Energia sa psihic, acumulat i condensat prin efectul regulilor
respective se emite de la sine puternic prin imaginile pe care le formeaz. El opereaz n felul acesta
o aciune telepsihic generalizat, de unde rezult acea magnetizare cunoscut sub numele de
magnetism (atracie) personal. Aceia crora totul le reuete o posed fr s-i dea seama
datorit unor dispoziii naturale, dar chiar i cei npstuii n aceast privin pot s-o stabileasc n
ei nii prin dorin i msur.

Pag 33 din 41

PARTEA A IV-A INDICAII COMPLEMENTARE

XIV. Contraindicaii, piedici, preri
Dac nu avem un minimum de vigoare funcional, oboseala care rezult din emisiunile
telepsihice se transform fr s i ne putem opune n depresie, care la rndul ei poate s atrag dup
ea multe dezordini.
Diateticii renali i, n general, toi cei care au dificulti de alimentare, ar fi prudent s se
abin. Orice cheltuial cerebral nefolosit necesit, ntr-adevr, un efort suplimentar al rinichiului
i al celorlalte organe legate de el.
Surplusul de intoxicaii floride le ncearc suficient psihismul pentru a-i face s-i schimbe
prerea despre aciunea la distan. i dac, din ntmplare, unul dintre ei ar pune prea mult suflet,
ar risca o congestie cerebral.
Agitaii, obsedaii, cei ale cror gnduri n-au nici o legtur cu impulsivitatea emoional i
imaginativ i agraveaz n general starea fr folos, practicnd aciunea telepsihic. Mai nti de
toate, acetia ar trebui s ajung la acea stpnire de sine care le lipsete i fr de care nu exist
nici elaborare, nici condensare, nici emitere eficace.
Nu uitai, ca dup fiecare edin, v revenii n fire, fixndu-v gndul asupra unui subiect
linititor i, n orice caz, n afara preocuprilor pe care tocmai le-ai avut, pentru a evita instalarea
ideilor fixe, care sunt mama demenei. Ne recuperm greu forele i simim un fel de oboseal.
Nu rareori, ni se ntmpl ca n ziua n care ceva nu merge cum am vrea i dei pn atunci
am fost total indifereni la chestiunile psihice, ne gndim s ne procurm un tratat despre hipnotism,
convini fiind c vom gsi n el rezolvarea pe loc a oricrei dificulti. Totui, cine ar pretinde s
stenografieze un discurs imediat dup cumprarea unui tratat de stenografie? Nu devii
experimentator de azi pe mine, pentru simplu fapt c ar fi nevoie s devii aa ceva. Trebuie mai
nti s ne strduim a nelege i apoi a aplica.
Dac un chimist ar pretinde, sub pretextul c are imediat nevoie de el, c poate s obin un
produs n mai puin timp dect este necesar pentru a-l elabora, l-am privi cu nencredere. Totui sunt
destui gnditori care, presai fiind de timp, fac apel la telepsihie pentru a grbi obinerea unor
rezultate mai rapide, mai ales n cazurile n care aa ceva nu se poate.
A fi grbit nu-i confer aptitudini speciale. n telepsihie nu exist rezultate n acelai timp
importante i imediate. Repetiia este aceea care face fora sugestiei i asiduitatea cea care-i confer
uurina ntotdeauna relativ de altfel.
Muli se cred incapabili de influen. Muli se cred capabili, fr un efort apreciabil, de
efecte instantanee i considerabile. Unii neleg dificultatea, o abordeaz cu hotrre i investesc
ncet-ncet n ea o rbdare statornic. Acetia sunt cei ce vor culege i roadele.
nainte de orice aciune la distan nu putem aprecia consecinele pe care le-ar putea avea
dorina noastr. Unele sunt inevitabile i este bine s vedem dac nu ne vor face s pltim prea
scump satisfacia a cror urmare sunt, altele pot fi evitate cu condiia de a le specifica intenia n
planul general pe care-l tim.
Aproape toi elaborm destul energie psihic pentru a obine cu ajutorul procedeelor expuse
n aceast carte, rezultate hotrtoare despre tot restul existenei, dar cu ct elaborarea este mai
abundent cu att tensiunea de exteriorizare este mai puternic. Aceast tensiune determin
Pag 34 din 41

impulsuri crora nici mcar prin cap nu ne trece s le rezistm. Totui, toate lucrrile analoge cu a
noastr indic cu prolixitate c a ceda impulsului, nseamn a lsa energia psihic s se evapore.
Din fericire oamenii care se nfurie uor i cheltuiesc n manifestri exterioare, n general
inofensive, formidabilul dinamism ieit din mnia lor. Dac ar ti s-i in cuvintele, s nu dea cu
pumnul n mas i s nu sparg obiecte, ar putea s fac pagube i mai mari. Vigoarea propulsiv a
gndirii, ardoarea pasional, violenele sufletului constituie adevrate sceptre, cu condiia s ne
asumm iniiativa mnuirii lor.
A tii s fii spontan, nseamn a fi stpn pe propriul destin. Cei care guverneaz lumea sunt
oameni care au tiut s-i stpneasc o formidabil impulsivitate nativ transformnd-o astfel ntro putere dominatoare i realizatoare. Nu pot s cred c este de ajuns s te stpneti ca s guvernezi
lumea. Dimpotriv, afirm c prima condiie pentru a deveni cineva nseamn s fi sortit acestei
situaii la natere. Dar asupra individului riguros capabil de a se guverna, la triplul punct de vedere
senzorial, emoional i imaginativ se adaug destinul care are mult mai puin importan dect
celelalte. Omul care ajunge s-i conduc gndurile, se elibereaz aproape de orice influen, chiar
i de cea colectiv. Numai prin instaurarea unei solide structuri interioare, opus nvturilor
libertine, fiecare individ poate s-i cucereasc libertatea.
Dac nu putem schimba radical elementele psihice i fiziologia pe care le-am motenit,
putem, cu pricepere, s extragem din ele un maxim profit. Astfel, fcnd numai ceea ce ne permit
puterile, putem s le sporim i s le adaptm satisfacerii nevoilor vieii.
Spaiul fiindu-mi limitat, am fost obligat s condensez n acest volum o mulime de noiuni
acumulate n douzeci de ani de observaii zilnice. Nu v mirai aadar dac uneori v vei simi
obligai s reflectai un timp pentru a nelege textul.
XV. Dezvoltarea aptitudinilor telepsihice
Practica hipnotismului propriu-zis, n care se acioneaz asupra subiecilor prezeni prin
privire, cuvnt i voin, constituie o excelent metod de pregtire pentru telepsihie. Sunt exersate
toate facultile mentale active, n mod deosebit atenia, judecata i puterea voinei. Este o psihogimnastic raional i sintetic care solicit calitile intelectuale ntrind ceea ce se cheam for
de caracter. Ea comport toate eforturile de iniiativ, discernmnt, stpnire de sine i de
influenare a altcuiva, susceptibile de a concura la formarea unei puternice personaliti. De aceea,
cel mai scurt drum pentru a deveni un bun telepsihist, const n a te consacra cu asiduitate
hipnotismului direct. Un om deprins cu procedeele obinuite de hipnotizare tie s gndeasc cu
toat fiina i precizia necesar pentru a influena la distan. Consideraii multiple pot s-l fac pe
un nceptor s-i schimbe prerea sau s renune. Mai nti de toate, greutatea cu care se gsesc
subiectele. Persoanele sensibile la manevrele hipnotice ale unui nceptor i care s accepte cu
uurin, colaborarea cu acesta, sunt destul de rare. Exist totui cam 15 la sut care accept, iar
dintre acestea dou sau trei ar putea fi hipnotizate i de un copil. De altfel, printr-un fenomen, uor
de neles, cea mai mare parte a oamenilor a cror impresionabilitate i face s fie cu uurin
lmurii accept mult mai repede dect cei refractari, s fie hipnotizai. n edinele publice, n care
experimentatorul invit dintre cei ce asist i doresc s se supun acestei ncercri, sugestionndu-i
s urce pe scen, cei ce se prezint sunt de obicei buni subieci. n viaa obinuit ei se recunosc
uor. Cteva precizri despre semnele revelatoare care trebuie cutate sunt pe gustul multora.
Orice am zice despre teoriile care n mod firesc sunt modificare sau nlocuite cu altele tot
ntr-un cadru teoretic este bine s discutm ca s nelegem lucrurile mai bine. M voi folosi aadar
de o schem care-mi este familiar: aceea a celor patru mijloace de influenare.
Din 100 de indivizi luai la ntmplare, unii sunt deosebit de sensibili la aciuni senzoriale,
aceia oare ncep de la periferia nervilor la centru, de exemplu prin fixarea unui punct foarte
strlucitor sau lovitura de gong. Se cunoate numrul mare al celor ce au suferit comoii n rzboi: o
explozie n apropiere de ei i face s rmn ntr-o stare cataleptic. Doctorul Mesnet, pe de alt
Pag 35 din 41

parte, ne-a lsat un exemplu de hipnoz spontan prin lumin puternic. n cartea sa intitulat
Somnambulismul Provocat, el noteaz cazul unui ef de gar, fascinat de proiectorul unei
locomotive i clcat de tren, care nainte de a-i da sufletul, declara c i-a pierdut contiina n
urma ocului provocat de lumina farului asupra retinei. Din fericire, dus la spital, el i-a revenit.
Alii se arat aproape refractari oricrui alt procedeu n afara sugestiei, care invers fa de
procedeele senzoriale, atinge direct organul central reacionnd asupra sistemului nervos, ntr-un
mod centrifug.
ntlnim de asemenea oameni, asupra crora proieciile magnetice i fac efectul n cteva
minute. n fine aciunea pur psihic sugestia mental i are i ea predispuii ei. S mai
adugm c destul de frecvent ntlnim subieci ce se las la fel de influenai prin dou sau chiar
trei dintre cele patru procedee.
Iat cum observaiile ce trebuie reinute pentru a nelege aptitudinea de manifestare a
fenomenelor studiate n psihism.
nainte de toate trebuie s spunem c un sistem nervos mai sensibil la aciunile senzoriale
pentru ca o stare secundar s rezulte din el, este ori viciat ori foarte deprimat. Ereditatea alcoolic
sau specific, degenerarea celulei nervoase, hiperestezia sunt ntotdeauna legate de hipnotizabilitatea senzorial. Iat de ce Charcot i Sevala nu erau de acord cu Liebeault i Nancy. La
Salpertriere se fceau experiene pe isterici, hebefrenocatatonici pe anormali n exclusivitate. La
Nancy terenul experimental mai larg cuprindea toate felurile de bolnavi. Iat, de asemenea de ce
Babinsky i neurologii sec. XX afirm c: sugestibilitatea = histeria = pitiatismul: ei lucreaz numai
pe terenul neurozei. Exist un mijloc foarte simplu n a-i da seama dac eliminarea unui sim ar
provoca hipnotizarea subiectului urmrit: aezai-l n aa fel nct cmpul lui vizual s fie ntrerupt
de o draperie neagr, de un panou cu dungi verticale alternate, negre cu albe, albastre i albe etc. Un
om normal nu va acuza dect o uoar perturbare vizual. La un senzorial se va remarca o alternare
accentuat a sistemului psiho-nervos: ncetinirea asocierii de idei, nucire, toropeal i uneori chiar
halucinaii spontane. S trecem acum de la diagnosticul sensibilitii la sugestie. Ea se msoar
avnd n vedere aptitudinea mai mult sau mai puin accentuat cu monodeismul spontan. Semnele
exterioare care o scot n eviden sunt urmtoarele: fee ovale sau triunghiulare, prin opoziie cu
fizionomiile rotunde sau ptrate; predominan n lineamentele feei a contururilor eliptice cu cele
rectilinii; insuficienta nlime a treimii superioare a feei sau exces al treimii inferioare (n ambele
cazuri este predispus la hipnotism senzorial; urechi fr lobi, netivitate; deget mare subire sau
scurt. Linia minii tears sau absent. Nasul furnizeaz i el un indiciu: cei sugestibili se ntlnesc
n proporie notabil printre cei al cror nas are fie o form convex cu terminaie ascuit, fie form
concav cu terminaie rotund. Toate aceste semne sunt aproximative. Dar dac un individ prezint
mai multe din ele, atunci fr ndoial c este un ,,subiect.
O alt idee inhibitoare care i reine adeseori pe nceptori este teama de ridicol, n aparen
inevitabil, de eec. Hipnotizorul, cunoscut ca atare nu este luat peste picior cnd efectul nu este cel
ateptat. De nceptor, dimpotriv, se rde cnd ceva nu-i reuete. Aceasta pentru c, pentru omul
de rnd, hipnotizorul este o fiin nzestrat cu puteri supranaturale. Nu se rde de eec, ci de
pretenia lui nejustificat. Cei cu experien n domeniu sunt obinuii cu afronturile i nu-i fac
probleme din atta lucru. Dar nimic nu, ne mpiedic s procedm cu grij i s alegem pentru
primele ncercri, un individ prezentnd toate semnele de care am vorbit. i de altfel riscul este de
scurt durat. De ndat ce un domn a reuit n public o singur hipnotizare, i cei mai pornii n a se
distra pe seama lui l vor privi cu uimire. Rutina intelectual nchide ntr-o carapace atta creiere,
nct cel ce reuete s se elibereze de acest lucru hotrndu-se s practice ceva att de insolit ca
hipnotismul provoac ntotdeauna uimire.
Dei calea precedent rmne cea mai rapid pentru pregtirea pentru telepsihie, pentru c
se poate forma un experimentator n maximum o lun, mai exist i alte metode pe care le putem
utiliza spre deosebire de toi ceilali. Mai nti conformndu-ne principiilor Educaiei Psihice
elementare pe care le-am expus n lucrarea Puterea Voinei. Apoi practica obinuit a anumitor
reguli pe carele vom prezenta n continuare.
1. Tcerea Nu este vorba de a deveni un stilist i nici strict laconic. Mai ales intimitatea
moral i intelectual trebuie s rmn tcut i s resping orice confiden, orice exprimare
Pag 36 din 41

verbal, orice luare de contact. Toate acestea conin numeroase micri afective exteriorizatoare, de
dinamism psihic, i opereaz o condensare metodic susceptibil de a-i ntri chiar i pe cei mai
slabi. Spontaneitatea oral trebuie de asemenea stpnit printr-un efort de atenie care va substitui
ntotdeauna cuvintele celor ce tind s smulg primul impuls. Un nou efort, o nou ncordare a
muchilor, noi uniti de energie, care se condenseaz.
2. Izolarea de sine (nu folosesc aici cuvntul izolare ntrebuinat n psihism) Odat
obinuii cu regula precedent, o vom completa prin retrageri periodice, n solitudine. Este de la sine
neles c pentru a evita dezordinea intelectual pe care o numim visare i care contravine, n mod
foarte insidios, regulilor tcerii, vom fixa gndurilor noastre o orientare deliberat. De pild:
meditm la viitoarele realizri, facem o revizie mnemonic a incitrilor sau a veleitilor trite de la
prima recapitulare analog (ceea ce ne permite s eliminm influenele strine), apoi exerciii de
antrenament respirator sau de imaginaie activ.
Aceast practic, izolarea de sine, ataeaz solid elementele psihologice ale personalitii,
previne agresiunile, mprtierile, disocierile, adunnd ntr-un cuvnt la un loc esenialul eului.
3. Respiraia Toat lumea cunoate efectele perturbatoare ale ateniei asupra ritmului
respirator. Se mai tie, de asemenea, c orice act de telepsihie voluntar, cere o activitate prelungit
a ateniei. ntrind muchii care comand inspiraia, vom ajunge s realizm emisiuni telepsihice
mai puternice mai lungi, fr s ne simim prea obosii. Activm de asemenea, n mod considerabil,
elaborarea forei nervoase al crei rol primordial a fost definit n capitolul III. De aceea, toate
metodele de yoga, de fachirism sau de simplu magnetism animal insist atta asupra oportunitii
exerciiilor respiratorii. Au fost propuse mii de variante ale acestor exerciii. Cititorului nu-i rmne,
aadar, dect s aleag. in totui s spun c ajunge s respire atent i lung dou-trei sferturi de or
pe zi. La realizarea acestui lucru l poate ajuta mai ales micarea.
Sporturile, aa cum sunt nelese actualmente, duc la un atletism aproape unic muscular i de
altfel trector. n toate cazurile, ele sunt incluse ntr-o cu totul alt concepie dect practicarea
psihismului. Numai aa-zisa gimnastic suedez rmne compatibil cu nvmintele noastre. Ea
sporete rezistenele fiziologice fr a altera vreun organ surmenndu-i.
4. Imaginaia Am vzut n capitolul III, c trebuie s exprimm n imagini ceea ce vrem
s sugerm. Dar nu ajungem la acest lucru ntotdeauna dintr-o dat. Pictorii i sculptorii, dei vizual
dotai, exerseaz mult timp nainte pn i fixeaz n minte liniile, culorile i planurile pn s
ajung a le vedea exact cum sunt. Puin cte puin, ei ajung s fie capabili nu numai s rein, dar s
i creeze.
Cel ce practic telepsihia ar trebui s-i educe n acelai fel imaginaia. Gndindu-se la acest
lucru, cu timpul se va obinui s priveasc cu atenie caractere morfologice ale lucrurilor i fiinelor.
El i va folosi momentele n care se retrage ca s-i aminteasc de obiecte, de persoane, de scene.
Va evoca figuri absente i le va detalia trsturile. Pentru a completa antrenamentul, el poate s-l
adapteze i auzului, mirosului, pipitului i chiar gustului.
Viaa ne ofer zilnic mai multe ocazii de a ne folosi de aciunea mental. ncercnd mai nti
eforturi scurte i uoare, apoi din ce n ce mai lungi i mai complicate, ne desvrim
antrenamentul, ceea ce nu nseamn ns a nceta s mai exersm. Dimpotriv, este bine s ne
meninem n stare activ toate facultile care concur la influenarea telepsihic.
XVI. Telepsihia empiricilor
Toat lumea tie, dac nu din constatare direct, cel puin din mrturisiri, de fenomenele
atribuite acelor empirici decorai cu nume de vrjitori, a cror ras se perpetueaz, n ciuda
rspndirii colii primare (la examinarea recruilor dup ncorporare, 25% erau analfabei) i a
pozitivismului (exist n Frana, milioane de persoane care cred n existena diavolului i transmit i
copiilor convingerile lor), n unele din regiunile noastre mai ales n Bretonia i n Isre.
Fcnd abstracie de fantasmagoriile supraadugate de legende i de ingredientele botanice
sau alte lucruri care explic ndeajuns eficacitatea anumitor ,,ursitori, rmne de netgduit faptul
c oamenii inculi i creduli reuesc s acioneze, fr s-i ating sau s-i vad, asupra acelor pe
care vor s-i afecteze.
Pag 37 din 41

Tipul de vrjitorii i originea doctrinelor rtcite care le inspir practicile, au fost studiate cu
o admirabil capacitate i o documentare impresionant de Stanislas de Guaita (de acelai autor,
Cheia Magiei Negre). Ca i acesta din urm, am certitudinea c o lume supra-normal de fiine i de
energii contribuie uneori la operele de vrjitorie (vezi tiina Ocult i Magia Practic, de acelai
autor). Dar singurele proprieti ale psihismului uman, aa cum le-am abordat n aceast carte,
explic foarte bine efecte obinute n mod obinuit de cei ce cred n descntec, mai ales acele
tulburri sau sugestii pe care tiu s le transmit oamenilor i animalelor (animalul resimte aciunea
telepsihic a omului). S deschidem Dragonul Rou sau orice alt carte despre vrjitori i vrji.
Vom observa numaidect c pentru cel mai nensemnat rezultat experimentatorul trebuie s
ndeplineasc o lung serie de acte, dificile, greoaie, periculoase, impresionante, destinate a-l exalta.
El trebuie s caute i s adune, la momente precise, ierburi ciudate, s sacrifice un animal de
la care ia sngele i organele, s viziteze morminte n timpul nopilor ca s-i procure oscioare sau
cuie din sicriul unui om mort n acelai an, fr s se spovedeasc.
Dup ce a adunat toate aceste substane, tot att de numeroase pe ct de heteroclite, de care
are nevoie pentru vrjile lui, vrjitorul trebuie s le nchine Forelor ntunericului, s le amestece i
s le transmit pn la saturaie influxul nervos de aceea amestecul este nsoit de tot felul de
imprecaii. El va amesteca aproape ntotdeauna i un obiect sfinit, fr tirea preotului,
sustrgndu-l din altar naintea nceperii slujbei. nainte de toate, o prim iniiativ, destul de
delicat, se impune: procurarea de la persoana pe care vraja lui trebuie s-o ating, a ctorva fire de
pr sau buci rupte din haine, prin care el sper s stabileasc legtura.
Toate acestea, cer din partea lui, zile i uneori sptmni, o atenie susinut, fix orientat,
violente eforturi de voin care sunt dovada implacabilei sale hotrri. Obsesia a ceea ce vrea s
obin crete pe msur ce operaia continu. Cum el crede din tot sufletul n gravitatea sacrilegiilor
sale i a invocaiilor sale pgne, imaginaia sa freamt i reacioneaz asupra emotivitii lui care
vibreaz intens. Iar ncrederea oarb pe care o are n practicile lui i n irezistibila putere de care
crede c dispune n timp ce le ndeplinete, d gndurilor sale o fermitate de neclintit. Astfel, acel
modus operandi al attor reete superstiioase se identific perfect cu acela al psihismului metodic.
Formulele oficiantului acioneaz nainte de toate asupra lui nsui. n sufletul lui primitiv i
ptima ele determin elanuri frenetice, ale cror repercusiuni telepsihice lovesc adesea cu mai
mult for dect o emisiune sistematic. Chiar dac suntem decepionai, ignorantul, stupidul,
delirantul vrjitor obine uneori ceea ce oamenii cultivai, raionali, dar slabi i fr convingere nu
vor obine niciodat. Ca s-i reueasc vrjitoriile, trebuie s fii predestinat adic predispus printr-o
fire cum numai n regiunile pe jumtate slbatice ntlneti.
S nu uitm, ca s-i linitim pe cei fricoi, c dup o lege absolut verificat, nimeni nu va
reui s afecteze telepsihic o fiin cu mult mai subtil dect el.
Cei ce citesc aceste rnduri i le neleg pot s se considere inaccesibili oricror vrji fcute
de oameni care le sunt inferiori.
XVII. Negatori i detractori
Putem spune c n filozofie, metafizic sau religie acel ultima ratio al unei preri nu este
altceva dect temperamentul. Schimbrile de concepie cele mai complete se explic prin evoluia
religiei. Acel subiectivism care este foarte normal ntr-un domeniu ideologic devine greu admisibil
cnd se extinde la tiina experimental.
Totui, savanii cnd au respins, cnd au admis realitatea fenomenelor magnetismului animal
pentru a-i da, n cele din urm, dup publicarea lucrrilor lui Braid, pe la 1742, o recunoatere
oficial, care ns n-avea s fie dect provizoriu definitiv. Hipnotismul a fost atunci n mare vog
n lumea tiinific i medical. Era o chestiune de mod. I se atribuia o nsemntate mult mai mare
dect avea.
Descoperirea lui Braid, scria pe scurt Dr. J. P. Philips (Curs Teoretic i Practic de Braidism,
Paris, 1860) are cu totul alt importan dect cele pe care tocmai i le-au descoperit civa chirurgi
francezi. Chiar i cei mai simpli practicieni fr o cultur intelectual sunt obligai s recunoasc c
ea constituie cucerirea cea mai mare care a fost vreodat fcut n medicin Istoria Natural i
Filozofie.
Pag 38 din 41

Vntul i-a schimbat direcia. A fost de ajuns ca un neurolog celebru s vrea a-i ntrece
predecesorii cu teorii noi. Magister dixit. Pura ortodoxie a Facultii recomand pentru moment
fanaticilor ei discipoli s se arate mai puin nencreztori fa de fenomenele hipnotice. Astfel,
putem citi sub semnturile lui M. M. F. Achille Delmas fost ef al clinicii de boli mintale a
Facultii de Medicin din Paris i Marcel Boll, profesor agregat al Universitii, doctor n tiine,
urmtoarele (La Personnalite Humaine, Paris, 1922): Nu reinem nimic din hipnoz, aa cum am
crezut a o nelege, cci ea are la baz interpretri greite. Hipnoza este simularea somnului
somnambulic de ctre nite subieci perfect treji, hipnotismului nu-i mai rmne dect s fie
complice cu subiectul sau pclit de el. Este fr replic, dar autorii ar trebui s ne spun din ce
cercetri experimentale i-au luat afirmaiile. Au cutat oare s verifice personal, prin aplicarea
procedeelor hipnotice pe cel puin o sut de indivizi luai la ntmplare, realitatea sau inexistena
hipnozei? Ne ndoim.
Hipnoza este dup ei, simulare. S vedem. Confraii lor care au scris cu 24 ani mai nainte
erau deci nite obsedai.
Pe 12 aprilie 1829 scrie Cullerre (Magnetism i Hipnotism, Paris, 1887), doctorul
Coloquet face o operaie de cancer la sn unei doamne de 64 ani, n timp ce ea era sub efectul
hipnozei. Dup cum nsi ea mrturisete n-a simit nici o durere i nu-i amintete nimic de
operaie. n 1846, doctorul Loysel, din Cherburg extirpa o tumoare din regiunea mastoidian unei
femei de 30 ani adormit. Dup ce s-a trezit ea a declarat c nu o durea nimic, c nu a simit nici o
durere n timpul operaiei i c nu tia nimic despre ce se petrecuse cu ea. Acelai chirurg, n cteva
luni, ajunsese la a dousprezecea operaie practicat n timpul somnului hipnotic. n aceeai epoc,
Fanton, Toswel i Joly, din Londra au amputat, n condiii asemntoare dou coapse i un bra. n
1847, doi medici din Poitiers, M. M. Ribaud i Kiaro, opernd o tumoare de maxilar la o tnr, au
fcut ntr-o prim edin incizia tumorii, n a doua extracia unui dinte; ntr-o a treia extirparea
neoplasmului, totul fr nici o durere, datorit hipnozei. Aceast lung i crud munc, citim n
rezumatul publicat n Gazeta Spitalelor a semnat mai ales cu o lecie de disecie fcut pentru
studeni dect o operaie practicat pe un trup viu. Pe 4 decembrie 1859, M. M. Broca i Follin au
practicat la Paris incizia unui abces n anus la o femeie n vrst de 40 ani, hipnotizat. Operaia s-a
desfurat fr dureri.
Cteva zile mai trziu, doctorul din Poitiers a amputat piciorul unui brbat tot sub anestezie
hipnotic. Pacientul n-a simit nici o durere, dar a fost contient n timpul operaiei. Am simit, a
spus el, ce mi-au fcut i dovada c nu mint, este c piciorul mi-a fost tiat n momentul n care dvs.
m ntrebai dac simeam vreo durere. Doctorul Esdaille, chirurg la Spitalul din Calcutta a executat
n ase ani, n aceeai epoc, ase sute de operaii prin hipnoz, sub controlul unei comisii de
medici, chirurgi i savani, numit la cererea sa de guvern.
Domnii Achille Delmas i Marcel Boll ne vor spune poate c toi subiecii despre care este
vorba au mpins simularea pn la disimularea insensibilitii n timp ce scalpelul, ferestraiele i
rzuitorul de oase le disecau carnea. n cazul acesta am putea nelege c medicii care i-au operat
aveau un oarecare avantaj ca s fie complici sau s se lase nelai. Ci sunt complici i ci pclii
atunci printre medici.
n mod sigur, teoriile emise de toi aceti practicieni au fost revizuite cu timpul, n sensul
indicat de mine n capitolul V i printre faptele observate de ei mitomania i simularea au avut un
rol considerabil, dar aceasta nu nseamn c hipnoza nu exist i c adevratele pcleli sunt altele
dect cele pe care le cred unii. Este de ajuns de altfel s experimentm pentru a constata c n ciuda
oricrei negri, hipnotismul este o realitate pe care nu o putem suprima printr-o trstur de condei.
n ciuda dispreului manifestat de Facultate se pot spune foarte multe despre aciunea
telepsihic, mai ales domnii Achille Delmas i Boll, care au numit aceste coincidene telepatie. La
aceasta trebuie s mai adugm c n miile de observaii i experiene relatate, sunt tot attea fapte
probatoare. i chiar de-ar fi fapte izolate, de dragul adevrului i nu pentru capriciile tiinei
oficiale, trebuie luate n seam. Exact acest lucru l-am fcut prin prezenta lucrare. Am fcut-o cu
sperana c-i voi provoca pe cercettori, s aduc lmuriri noi asupra acestei probleme, att de
legate de influena reciproc pe care noi toi o exercitm, contieni sau incontieni, unii asupra
celorlali.
Pag 39 din 41

CUPRINS
Prefaa

PARTEA I Teorii i procedee

Introducere n studiul puterii gndirii
Ce trebuie s tim nainte de a ncepe experienele
Legile telepsihiei
Instruciuni practice generale pentru a influena pe cineva fr ca el s-i dea seama
Consideraii preliminare
Primele msuri ce trebuie luate
Construirea imaginilor
Elaborarea i condensarea energiei psihice
Disponibilizarea
Raportul
Emiterea (transmiterea)
Durata i frecvena emisiunilor
Recuperare Densitate cerebral

1
1
3
5
6
6
6
8
8
9
9
10
10
11

PARTEA A II-A Producerea unor fenomene pe subiecte de experien

Comunicri concertate
Condiii de experimentare
Culorile i formele
Sunetul
Mirosul i gustul
Senzaiile tactile
Impulsuri musculare
Stri emotive
Transmiteri literare
Sugestia mental asupra unor subiecte de experien n stare de veghe
n stare de veghe
Antrenamentul pasivitii mentale prin procedeele lui Cumberland
n stare de hipnoz
Hipnoz prin aciune mental

12
12
12
13
13
13
13
13
14
14
14
15
15
16
18

PARTEA A III-A Diverse adaptri

Comunicarea telepsihic a sentimentelor
Consideraii generale
Dinamismul pasional
Oprirea mprtierii dinamismului
Gestiunea interioar
Planul (notele de disponibilizare)
Tratamentul mental al bolilor
Cum s combatem influenele nefaste
Prevenirea sau modificarea unei decizii suprtoare
A feri sau a proteja pe cineva
Dedublarea
Telepsihia n viaa individual i colectiv

20
20
20
20
21
21
22
23
24
25
26
27
29

PARTEA A IV-A Indicaii complementare

Contraindicaii, piedici, preri
Dezvoltarea aptitudinilor telepsihice
Telepsihia empiricilor
Negatori i detractori

34
34
35
37
38

Pag 40 din 41

Pag 41 din 41