Dar El A Fost Lepros

Dar el a fost lepros
G. C. Willis

G. C. Willis
GBV
1992 by GUTE BOTSCHAFT VI KI AC (GBV) P.O.B.80 D - 6340 Dillenburg 2 Germany
__________________________________________________________________
www.vesnicia.ro Cri cretine gratuite
G. C. Willis
Aceast mic lucrare a aprut n limba chinez i la rugmintea unui cretin chinez a fost scris, muli asculttori fiind uimii de subiectul acestei teme biblice. Cartea a aprut n anul 1938 i a fost ca un vestitor al mntuirii i bucuriei. Curnd dup apariie, s-a rspndit n China i nvtura ei a fost cunoscut de muli cretini. Atunci, China era larg deschis pentru adevr. Scriitorul a fost ntemeietorul unei librrii cretine n Shanghai, unde multe scrieri au ajuns la ndemna oamenilor. Actualul regim a interzis legturile cu strintatea i a restrns libertatea religioas. Ca urmare a acestui fapt, literatura cretin ajunge acolo n proporii foarte mici. Depozitele librriilor cretine din Hongkong i din Singapur nu pot face fa cerinelor de pe teritoriul chinez. Pentru cei care nu cunosc limba chine z, dar care doresc s cunoasc coninutul acestei cri, a aprut o traducere n limba englez fcut de un medic credincios i care a adugat o introducere n care a spus: ... Scriitorul aintete privirea la aceast carte, pentru a face neles tabloul minunat, celor care nu au avut posibilitatea s cunoasc Sfnta Scriptur din copilrie ...". n ochii unor cititori, aceast lucrare poate aprea prea simpl, dar v rog s v amintii c aceste rnduri au fost scrise pentru fraii notri din deprtrile Rsritului. Un cuvnt asupra desenelor cred c este bine venit. Ele snt lucrarea desenatorului cretin C. T. Tang, la ndemnul scriitorului crii. El a recunoscut cu bucurie c din preg tirea desenelor a avut mult de nvat. El sper c astfel de desene nu vor fi condamnate, spunndu -se c ar sta mai bine ntr-o carte pentru copii. Nu se poate atepta ca desenele s fie exacte. Sperm s serveasc la descoperirea unor realiti, care altfel ar fi rmas neobservate. n final, scriitorul sper ca aceast lucrare s ajute la zidirea poporului lui Dumnezeu n ntregime. Cu aceeai speran, au fost pregtite traduceri n limba francez i german (i acum n romnete - nota traductorului), pentru c sufletul omenesc, indiferent de ras sau naionalitate, are nevoie de acelai mijloc de mntuire i prin credin poate ajunge la aceeai fericire. Traductorul
__________________________________________________________________
G. C. Willis
Partea I Leprosul i necazul lui

Mergei ... predicai ... curii pe leproi. Ducei-v ... i spunei ... leproii snt curii ... Matei 11.4, 5 i aa erai unii dintre voi. Dar ai fost splai, dar ai fost sfinii, dar ai fost ndreptii n Numele Domnului Isus i prin Duhul Dumnezeului nostru. 1 Corinteni 6.11 Capitolul 1 Pericolul leprei Biblia, mai ales Vechiul Testament, conine o bogie de exemple minunate cu privire la Domnul Isus Hristos i la lucrurile care depind de El. n Noul Testament, aceste exemple snt numite umbre", aa cum este scris: Cci legea, care are umbra bunurilor viitoare ..." (Evrei 10.1). Unele din aceste umbre" snt att de exacte i descrise cu attea amnunte, nct, la o privire atent, sntem n stare s admirm nvturile pe care le conin i frumuseile pe care le dezvluie. Ar fi greu din toate aceste umbre" s gsim un exemplu, cu mai multe amnunte, care s vorbeasc minii i inimii noastre mai clar dect le gea leprosului". Lepra este cea mai groaznic i mai respingtoare boal. Ea nu numai c duce n final la moarte, dar mult mai mult dect oricare alta, ea este o imagine n care moartea lucreaz nc n timpul vieii. Prile care snt afectate de lepr snt moarte, n timp ce bolnavul triete mai departe. nceputul leprei se aseamn cu nceputul pcatului. Ea se observ la nceput foarte puin, dar este jenant. Citim c la nceput se observ doar o pat alb" sau lucioas". Ca i pcatul, la nceput lepra nu are nimic de speriat. Dimpotriv, are o anumit putere de atracie, avnd ceva strlucitor", n timp ce n realitate moartea este bine nfipt att n lepr ct i n pcat. Plata pcatului este moartea" i tot aa de sigur lepra duce la moarte. Lepra poate s apar n aproape toate prile corpului. Ceea ce l deranja cel mai mult pe lepros era starea n care se gsea i nu cauza care l-a adus aici. Trebuie s spunem cu toii, ca David: Iat c snt nscut n nelegiuire i
__________________________________________________________________
G. C. Willis
O umfltur, o crust sau o pat alb (Leviticul 13.2). n pcat m-a adus aici. Trebuie s spunem cu toii, ca David: Iat c snt nscut n nelegiuire i n pcat m-a conceput mama mea" (Psalm 51.5). Prin starea (situaia) noastr, ca i prin faptele noastre, sntem necurai. Leprosul trebuia s se ndrepte spre preot i nu spre medic pentru a fi vindecat. Din faptul acesta putem nelege c lepra este o imagine a pcatului. De la prima carte pn la ultima, de la Geneza pn la Apocalipsa, tema esenial a Bibliei este pcatul i curirea lui. Rspunsul la aceast problematic l gsim i n Leviticul capitolele 13 i 14, expus cu o mare putere de ptrundere, nct trebuie s ne plecm, recunoscnd c singur Dumnezeu putea s descrie un astfel de tablou. i nici o alt dragoste, n afar de dragostea lui Dumnezeu, nu putea concepe un astfel de mijloc de curire. n aceste capitole nu vedem descris numai lepra, ca o imagine a pcatului, ci vedem i alte adevruri minunate, dac avem ochii deschii. Intrnd n studierea acestor capitole, vom ncerca, cu ajutorul lui Dumnezeu, s reliefm unele amnunte minunate ale acestui tablou. Mai nti s ne gndim c Dumnezeu nu omul a descris aceste tablouri. Introducerea n studiul nostru se gsete n versetul 1 al capitolului 13 din Leviticul: i Domnul a vor bit lui Moise i lui Aaron, zicnd: ...". S ne amintim, la citirea Bibliei, c auzim cuvintele venicului i adevratului Dumnezeu. n capitolul 13, versetul 2, citim: Cnd un om va avea pe pielea trupului o umfltur, o crust sau o pat alb, care va deveni ca o ran de lepr pe pielea trupului lui, trebuie adus Ia preotul Aaron sau la unul din fiii lui, care snt preoi."
__________________________________________________________________
G. C. Willis
O umfltur, o crust sau o pat alb." Ce nsemntate au aceste cuvinte! O umfltur" (o nlare) nu spune oare imaginea aceasta de nlarea care, pe fiecare din noi, ne conduce la mndrie? i nu este oare mndria, rdcina attor rele i pcate? Uor putem fi cuprini toi de acest ru, de aceste umflturi". Deseori se ntmpl c cei care se cred mai buni i caut s se arate mai smerii, n realitate snt mai mndri. Cuvntul lui Dumnezeu spune: ... Dar cunotina (de la grecescul ginosko = cunotin dobndit) ngmf, pe cnd dragostea zidete" (1 Corinteni 8.1). Ce serioas este constatarea c aceast cunotin, despre care este vorba aici, se refer la cunoaterea Cuvntului i a cilor lui Dumnezeu! Ct de mult ar trebui s meditm asupra acestei realiti, cci chiar cunoaterea Bibliei ne poate mndri (umfla) i una din aceste umflturi ar putea s ascund lepra! Cineva a consemnat patru feluri de mndrie: mndria rasei, mndria strii (situaiei), mndria aparenei i, cea mai rea, mndria cunotinei. Deci exist mai multe feluri de nlri", dar cea care este mai mult de temut este aceea care vine prin cunotina Cuvntului lui Dumnezeu. Fariseul din Luca 18 a fost atacat de o astfel de umfltur" deosebit de urt. Asupritorul Faraon (Exod 5.2), mpratul Nebucadnear (Daniel 4.30) i muli alii sufe reau de o asemenea nlare" (umfltur), i cititorii notri pot s-i aminteasc i alte cazuri, poate chiar din experiena proprie. O crust"? Aceast categorie de crust (scoar) poate acoperi o ran sau o lovitur. Numeroi snt aceia dintre noi care sufer. Poate cineva ne-a fcut n trecut un ru. Aceast problem a rmas n inim din cauz c n-am iertat totul, cu toate c am ncercat s acoperim vechea ran. Aa este i rdcina unei amrciuni (Evrei 12.15) care este n pmnt i este acoperit, dar care mereu este dispus s dea cte un lstar de nelinite i s ntineze" pe muli. Observai aceste cruste! Ele snt foarte periculoase. mpratul Saul ne d exemplul unui om care a fost ncrcat cu aceste cruste ntr-o msur nespus de mare (1 Samuel 18.8-9 i 1 Samuel 23.23). O pat alb" (sau lucioas)! n Evrei 11.25 este vorba de plcerile de o clip ale pcatului". Pcatul are bucuriile lui i deseori o strlucitoare putere de atracie. Aceeai carte vorbete i de nelciunea pcatului" (capitolul 3.13). Adevrul ne nva c pcatul nal mereu! Pcatul se arat ntr -o lumin strlucitoare i ne ndeprteaz privirile, ca s nu vedem pericolul ruinii. S ne amintim cum a
__________________________________________________________________
G. C. Willis
venit primul pcat n lume. Satan l-a prezentat ca pe o pat strlucitoare". Eva a vzut c pomul era bun de mncat i plcut de privit i c pomul era de dorit ca s fac pe cineva nelept" (Geneza 3.6). Ce mare putere de atracie a avut la Eva! Ea s-a lsat nvins (s-a supus) i a luat din fructul interzis ca s mnnce din el. Din acea zi, Satan a fost foarte ocupat pentru a aduce nainte aceste pete strlucitoa re", tiind c ele se sfresc n lepr. Cele mai strlucitoare hoteluri din Shanghai snt deseori cele aezate n cartierele cu cel mai ru renume. Ele snt coluri ascunse ale pcatului. S fim ateni la astfel de pete strlucitoare", cci ele poart smna oribilei i groaznicei lepre (pcatul)! Ce har minunat i dumnezeiesc: copiii lui Dumnezeu snt scpai de ac este pete mortale! Doresc s ndrept acum atenia la cuvintele: trebuie adus la preotul Aaron sau la unul din fiii lui, care snt preoi".
Trebuie adus la preot ..." (Leviticul 13.2). Aceste cuvinte snt foarte importante i asemntoare cu cele din capitolul 14, versetul 2 din cartea a treia a lui Moise, n legtur cu curirea. Totul depindea de judecata preotului n decizia dac acel om era atacat de lepr sau nu, sau dac un om era n situaia de a putea fi curit de lepra lui. Omul n cauz, ca i prietenii lui, nu avea nimic de spus n situaia aceasta. Cel la care se gsea o umfltur, o crust sau o pat ar fi putut spune: Eu cred c acestea snt fr nsemntate; dup prerea mea i a marilor nelepi, aceste pete nu nseamn nimic." Primul lucru pe care trebuia s-l nvee omul era c prerile personale nu aveau nici o importan. ntrebarea hotrtoare se punea scurt: Ce spune preotul?"
__________________________________________________________________
G. C. Willis
Preotul face cercetarea" (Levit icul 13.3). Bolnavul poate nici nu dorea s mearg la preot. Poate gndea c hotrte singur ce este cu rul acela. Dar Cuvntul lui Dumnezeu este hotrtor: trebuie adus la preot." Iubite cititor, ai fost tu la Marele Preot care este Domnul Isus? i-ai expus vreodat viaa privirilor ca para focului" ale Domnului Isus Hristos (Apocalipsa 1.14)? n viaa ta poate exist lucruri de care tii c nu snt de lu dat. Ce faci cu ele? Marele Preot Domnul Isus le-a privit de aproape? tii c trebuia s le declare necurate? Prietenii ti poate te-au adus deseori, n rugciunile lor, naintea Domnului Isus. Dar dac tu nsui nu ai venit niciodat la Marele Preot, atunci dorim ca aceast carte s-i fie un ndrumtor spre El. Poate vei spune: Pcatele mele snt aa de mici nct nu snt vrednice s le dai vreo importan, snt doar o mic umfltur". Dar poate este o nlare (umfltur) care vine din trufie, iar acest pcat este rdcina rului. Singurul care poate decide este Preotul (Domnul Isus). Vino la El fr ovire, atta timp ct mai poi i mai este speran. Este mai bine de o mie de ori s trieti acum adevrul, dect s fii aruncat n iad. Poate nu -i dai seama c te afli deja pe calea cea rea. Nu avea nici o fric s vii la acest Preot care este plin de dragoste i de mil. El va privi aceste umflturi", aceast crust" care acoper demult vreun ru mai vechi, poate o ceart sau o lcomie rea. Preotul (Domnul Isus) va examina aceste pete lucioase" pe care tu le priveti poate cu plcere, dar care vorbesc de un ru ascuns n adncimea eului pe care l iubeti. La examinare, Preotul (Domnul Isus) nu se va grbi. Ochiul Lui nu se va nela niciodat i, dac rmn anumite ndoieli, va nchide" pe cel la care se gsesc astfel de simptome, prec um cel cu
__________________________________________________________________
G. C. Willis
lepr a fost nchis apte zile. i dac nu ajunge, se va prelungi aceast perioad cu nc apte zile (Leviticul 13.4-5). Dar s ne gndim mai departe la aplicarea acestei faze de mare importan a punerii diagnosticului. Nu avea Marele Preot (Domnul Isus) pe om nchis"? Nu i-a dat El posibilitatea de a se dezvinovi n privina reclamaiei c este lepros? Mai nti El a pus la prob pe nevinovatul Adam n grdina Eden. Lepra a ieit numaidect la iveal. Pcatul a venit n lume. i la potop a ncercat nc o dat pe om; dar cnd Dumnezeu l-a privit", a gsit la el o lepr att de groaznic, nct a trebuit s nimiceasc toat omenirea, afar de opt persoane. Dumnezeu a pus la prob i pe fiii lui Noe, dar pcatul a aprut din nou. i atunci a ales pe Avraam i pe urmaii lui, desprindu-i de restul naiunii. Dar iari a aprut pcatul. Atunci le-a dat legea, dar i aceasta nu i-a putut vindeca de pcat, ci dimpotriv el a ieit mai mult la iveal. Apoi Dumnezeu a trimis pe Fiul Su preaiub it, dar El a fost alungat de oameni i a fost rstignit. De atunci, proba s-a sfrit. Este fr folos a nchide" pe om mai departe. Starea pctoas a omului este deschis. Aa citim n Romani 3.10: ... Nu este nici un om drept, nici unul mcar" i n versetul 12: Toi s-au abtut i au ajuns nite ne trebnici. Nu este nici unul care s fac binele (sau s practice buntatea), nici unul mcar." i mai departe n versetele 22-23 citim: ... nu este nici o deosebire; cci toi au pctuit i n-au ajuns (sau snt lipsii) la slava lui Dumnezeu." (Vedei de asemenea Romani 3.19 i Romani 11.32.) Orice gur este nchis. Preo tul (Domnul Isus) a vzut mdularele (componenii) tuturor raselor omeneti ca necurate i aici eti inclus i tu.
Preotul s - l declare necurat!" (Leviticul 13.3 i 8).
__________________________________________________________________
G. C. Willis
Preotul (Domnul Isus) te vede i pe tine, cititorule, care poate eti nc necredin cios. Ascult ce are s-i spun. El declar c tu eti un pctos, i nu un om drept (sfnt). Gura ta este nchis i cel mai bun lucru care l-ai putea face, ar fi s-i recunoti starea. Preotul te-a privit i a vzut c rul crnii (naturii) tale este lepr i pielea i-a devenit alb. Ce ai de spus fa de faptul acesta? Este un semn clar al putrezirii i al morii. El i arat c infecia este deja n snge i n ochii Si snt vizibile semnele morii, dup care urmeaz judecata i apoi moartea a doua". Rul este mai adnc, nu numai sub piele (Leviticul 13.3). Nu este vorba de un ru superficial de care eti atacat. Rul este nuntrul inimii tale i Preo tul a declarat: Inima este nespus de neltoare i de dezndjduit de rea (sau de nevinde cat); cine poate s-o cunoasc?" (Ieremia 17.9). Dumnezeu tie c nu eti pregtit s crezi, tie c situaia ta este att de fr speran! El tie c tu nu poi nelege aceasta i c nu concepi c lepra" ta este att de naintat nct a devenit nevindecabil". Dar acesta este adevrul, aceasta este starea ta. Citim, n Biblie, c ochii lui Dumnezeu snt aintii la aceast lume i la oamenii care o populeaz. La creaie, n Geneza 1, se spune: i Dumnezeu a privit la tot ce a creat i totul era foarte bine." Aa a putut Dumnezeu s descrie lucrarea Sa naintea apariiei pcatului. O! Dar pcatul a aprut imediat. Citim: Domnul a vzut c rutatea omului era mare pe pmnt i c toat imaginaia gndurilor din inima lui era n fiecare zi numai rutate" (cite te Geneza 6.5). Citim mai departe: Domnul Se uit de la nlimea cerurilor peste fiii oamenilor, s vad dac este vreunul care s neleag, care s caute pe Dumnezeu. Dar toi s-au rtcit, toi s-au stricat de tot: nu este nici unul care s fac binele, nici unul mcar" (Psalm 14.2-3). Trebuie s recunoatem c Preotul a constatat c orice om de pe pmnt este atacat de lepr.
__________________________________________________________________
G. C. Willis
..Preotul s - l izoleze" Este o lepr cronic" (Leviticul 13.4 -5) (Leviticul 13.11) Drag cititorule, Preotul (Domnul Isus) te-a privit i pe tine i te-a declarat necurat". Acest Preot nu Se poate nela niciodat. El te iubete nespus i nu i-ar fi spus astfel de cuvinte, dac ar fi fost alt cale de ajutor. Acum civa ani eram la mas cu un me dic care era specialist n boala leprei. El mi-a povestit c odat a venit un brbat tnr care i-a artat o ran mic i care nu se vindeca. Medicul l-a consultat, l-a cercetat i a constatat rul leprei. Brbatul era aparent sntos. Avea soie i copii mici. Acest brbat era departe de a accepta c este atacat de lepr. Vd parc i acum lacrimile acestui medic cnd povestea aceast ntmplare. Era adnc micat de durerea i comptimirea fa de acel brbat nefericit, pe care a trebuit s-l declare necurat (lepros). Ce s mai spunem acum despre Marele nostru Preot care a plns fa de necuria oamenilor, care nu au vrut s vin la El pentru a fi curii? Crede, drag cititor, c declaraia Preotului asupra strii tale corespunde adevrului i se potrivete i pentru tine. Tu poate nu ai nici cea mai mic presimire c eti pierdut, ruinat i pe drumul spre iad. Poate vei spu ne: Dar eu nu am nici o presimire c snt necurat." Aceast afirmaie nu are nici o valoare. Poate ai citit povestirea lui P. Dumieu, care n ultimul secol a fost n insulele Hawai pentru a lucra ntre leproii din Molokai. Muli ani s-a consacrat acestei lucrri i a rmas sntos. Dar ntr-o sear, cnd a vrut s fac baie, i-a czut ap fierbinte pe degetele de la picioare. Nu a simit nici o durere, dar a observat apariia unor bici pe picior. Atunci i-a dat
__________________________________________________________________
G. C. Willis
seama c este atacat de lepr, unul din primele semne ale acestei boli fiind lipsa simurilor n locurile atacate. Dup civa ani, dup ce tot trupul i-a fost atacat de acest ru groaznic, a murit. Zona atacat de lepr o poi nepa cu un ac i bolnavul nu simte nimic. Rezult i de aici c omul care triete n pcat nu tie c este pctos. La declaraia preotului, leprosul poate rspunde: Dar eu m simt foarte sntos, niciodat nu m-am simit aa de bine ca acum." mi pare foarte ru", va spune preotul, dar este obligaia mea s te dec lar necurat." Prerile sau simurile bolnavului, n ca zul acesta, nu au nici un rol. Totul depinde de cuvntul preotului. i preotul care l-a vzut, s-l declare necurat." Orice prere personal sau a unui prieten este fr importan. Omul tia c este necurat, din spusele preotului! Cnd autoritile au hotrt izolarea locului aceluia din insulele Hawai (unde a luc rat P. Dumieu), s-a dat ordin ca orice persoan tnr sau vrstnic, bogat sau srac, de rang nalt sau de jos, la care se va gsi cea mai mic urm de lepr, s fie deportat acolo fr nici o discuie. Legea aceasta a fost respectat cu strictee. De pe toate insulele arhipelagului Hawai au fost adui leproi sau suspeci de lepr. i dac medicii constatau primele semne ale leprei, ace ti oameni erau transportai fr ntrziere n acea colonie care a devenit ca o nchisoare. Copiii erau smuli de la prini i prinii de la copii. Oamenii cstorii erau desprii pentru totdeauna. La nici un caz nu s-a fcut excepie. Un brbat, care era rud cu mpratul locuitorilor din Hawai, a fost printre primii deportai. Aa este i cu pcatul: brbai i femei, prini i copii, cei mai apropiai prieteni trebuie s se despart pentru totdeauna din cauza acestei boli incurabile".
Capitolul 2 Totul acoperit" Dac lepra va face o erupie pe piele i va acoperi toat pielea celui cu rana, din cap pn n picioare, pretutindeni pe unde preo tul i va arunca privirile, atunci preotul s-l cerceteze; i, dac va vedea c lepra a acoperit tot trupul, s declare curat pe cel cu rana: fiindc a devenit n ntregime alb, el este curat" (Leviticul 13.12-13). Avem aici o situaie excepional i totodat o explicaie minunat. nainte cu cteva luni sau civa ani, omul a fost adus la preot, n perioada cnd avea numai o umfltur, o crust sau o pat alb. Atunci preotul l-a declarat necurat. Trebuia dat afar din mijlocul celorlali i trebuia
__________________________________________________________________
G. C. Willis
s triasc n singurtate. Acum ns, omul este cu totul acoperit de lepr i preotul spune: Tu eti curat." Ce poate nsemna aceasta? Este vorba de fiul rtcit care nu avea nici un cuvnt pentru a se justifica. Putem vedea n Biblie muli leproi care au fost curii. S ne gndim la cazul lui Simon Petru din Luca 5: el a observat c este plin de lepr (pcat). S auzim ce spune el nsui ctre Domnul Isus: Doamne, pleac de la mine, cci snt un om pctos!" ntr -un pahar plin cu ap nu mai este loc s mai adaugi ceva. Tot aa, cnd este vorba de un om plin de pcat, nu mai este loc n el de ceva bun. Un astfel de om a fost cndva apostolul Petru. S mergem mai departe la versetul 12: i pe cnd era ntr-una din ceti, iat, un brbat plin de lepr, cum L-a vzut pe Isus, s-a aruncat cu faa la pmnt, L-a rugat i I-a zis: Doamne, dac vrei, poi s m cureti. i ntinznd mna, S -a atins de el i i-a zis: Da, voiesc: fii curit!" Nici un om plin de pcat i nici un om plin de lepr nu trebuia s atepte ca s fie curit. Marele Preot, Salvatorul nostru este tocmai pentru a vindeca aceast stare. Auzii-l pe tlharul rstignit: Pentru noi este drept, cci primim rsplata cuvenit pentru cele ce-am fcut, dar Acesta n-a fcut nici un ru." i Isus i-a rspuns: Adevrat i spun c astzi vei fi cu Mine n rai" (citete Luca 23.41, 43). i ce s-a ntmplat cu fiul pierdut din Luca 15? Am pctuit mpotriva cerului i mpotriva ta" i chiar n acea clip braele tatlui l cuprind. Auzii pe vameul din Luca 18.13: ... Dumnezeule, ai mil de mine, pctosul!" i el a plecat curit acas. Ce spune Pavel despre el nsui? tiu, n adevr, c nimic bun nu locuiete n mine, adic n firea mea: pentru c n mine este voina, dar nu este puterea de a face binele" (Romani 7.18).
__________________________________________________________________
G. C. Willis
Unele pete de lepr pe Totul acoperit." care le putea foarte uor ascunde." i patriarhul Iov declar: Iat, eu snt nimic; ce s-i rspund? mi pun mna la gur" (Iov 40.4). Mai departe adaug: De aceea mi-e scrb de mine i m pociesc n rn i n cenu" (Iov 42.6). Din acelai gnd izvorte i experiena de mare importan: ... Vai de mine! Snt pierdut, cci snt un om cu buze necurate, locuiesc n mijlocul unui popor tot cu buze necurate i am vzut cu ochii mei pe mpratul, Domnul otirilor!" (Isaia 6.5). i numaidect a auzit rspunsul serafimului: ... nelegiuirea ta este ndeprtat i pcatul tu ispit" (citete Isaia 6.7). Da, iubite cititor, toi acetia au mers pe acelai drum pentru a primi vindecare. Toi au descoperit nu numai c snt leproi, ci i c snt plini de lepr din talpa piciorului pn n cretet. Nici unul din ei nu va fi n cer pentru lucrrile Sale bune. Toi mrturisesc c nu exist nici unul care s fac binele, nici unul mcar." i tu, drag cititor, acolo unde toi au dat gre, crezi c poi spera s poi trece biruitor? Toi au fost pierdui, ruinai i aveau iadul n faa lor, dar au recunoscut c snt pctoi. Numai aa au primit iertarea pcatelor i au fost curii. Dac accepi aceeai poziie, vei primi i tu iertarea i curirea. Ferice de cel drept, despre care, n cartea Iov 33.27-28, scrie: Atunci el va cnta naintea oamenilor i va zice: Am pctuit, am clcat dreptatea, i nu mi s-a rspltit la fel. Dumnezeu mi-a scpat sufletul ca s nu intre n groap i viaa mea vede lumina!". n poporul rscumprat, care va fi n cer, va fi cu neputin s gsim o persoan care s spun: Eu nu am pctuit
__________________________________________________________________
G. C. Willis
niciodat i prin propria mea biruin am ajuns aici." Lauda celor mntuii ridic n slav singurul har minunat al lui Dumnezeu, care S-a ndurat cndva pe pmnt de pctoi.
Fiindc a devenit n ntregime alb, el este curat" (Leviticul 13.13). De aceea, vino aa cum eti Ia acest Preot plin de har! El te ateapt i i spune: Venii acum s ne judecm ... De vor fi pcatele voastre cum e crmzul, se vor face albe ca zpada; de vor fi roii ca purpura, se vor face ca lna" (citete n cartea profetului Isaia 1.18). Dumnezeu tie c tu eti plin de lepr plin de pcat dar depinde de tine dac crezi mrturia Sa i ocupi locul pctosului pierdut. Accepi tu aceast posibilitate? Dac da, vei fi curit i iertat. Pacea i binecuvntarea vor fi partea ta. nc un cuvnt despre coninutul acestor versete. Citim: Dar n ziua cnd se va vedea n el carne vie, va fi necurat; cnd preotul va vedea carnea vie, s-1 declare necurat: carnea vie este necurat, este lepr" (Leviticul 13.14 i versetul 15). Acesta este tabloul omului care triete n pcat, cu toate c s-a recunoscut pctos. El este acoperit cu lepr; dar se vede carne vie". Pcatul este activ n carnea lui. Sntem micai s vedem n Biblie pe muli oa meni care au luat locul lor ca pctoi naintea lui Dumnezeu i au recunoscut: Noi am pc tuit ..." (Daniel 9.5; Ieremia 14; Mica 7.9) i toi au primit iertare i binecuvntare. Dac ne gndim la oameni ca Faraon, Balaam, Acan, Saul, imei i Iuda, care i-au recunoscut pcatele, vedem totui c sfritul lor a fost pierzarea. Ei au acceptat existena leprei, dar s-a artat carnea vie". Nu cunoteau nici o ur fa de pcat i nici nu doreau s se lepede de
__________________________________________________________________
G. C. Willis
el; nu se vedea la ei nici o pocin adevrat, ei au trit mai departe n starea lor de pcat (aceasta nseamn carnea vie"). Un exemplu serios ne d i Saul la care vedem o schimbare din ur n remucri. Dar remucarea nu nseamn smerenie, cci adevratei smerenii i urmeaz credina. Smerenia se deprteaz de pcat; credina se ndreapt spre Dumnezeu amndou merg mpreun. Dac ajung s cunosc minunatul har care m primete i pe mine, srman pctos, plin de lepr, curindum de starea mea trist i conducndu-m la Dumnezeu, atunci acest har m face s doresc umblarea ntr-o via sfnt, liber de lepra i domnia pcatului (Romani 6.14). Dar dac eu las pcatul s domneasc liber n mine, nseamn c nu vreau s primesc harul lui Dumnezeu. Apostolul loan scrie: Cine practic pcatul este de la Diavolul ..." (citete n 1 loan 3.8). Aces t verset nu vrea s spun c nu vom mai pctui dup ce am fost mntuii. Acelai apostol scrie: Dac zicem c n-avem pcat, ne nelm singuri i adevrul nu este n noi" (1 loan 1.8). S fim ateni c nu putem nela pe Dumnezeu sau pe oameni, ci ne nelm pe noi nine. Pe de alt parte, nu nseamn c acest verset ar fi o dovad c atunci cnd pctuim nu mai avem credin. Foarte des Diavolul chinuie pe tinerii credincioi cu o astfel de fric. O oaie poate cdea ntr-o groap i poate s se murdreasc, dar prin aceasta nu nceteaz s fie oaie. Dimpotriv, ea va fi o oaie nefericit pn va iei de acolo i lna va fi iari curit i alb. Dincolo putem vedea o scroaf care se blcete n murdria din groap. Aceasta se simte bine n necurie, pe cnd oaia are mpotrivire fa de murdrie. O scroaf splat se va ntoarce mereu la noroiul din groap. Ea este ceea ce a fost totdeauna: o scroaf i nu o oaie (2 Petru 2.22). Cel care a fost curit de Domnul Isus este schimbat, nu numai n exterior, ci i n interior, prin naterea din nou. El a primit o inim curat, o natur nou care dispreuiete pcatul. Dac omul n care este aceast natur nou alunec, el nu poate fi fericit pn nu este reabilitat.
Capitolul 3 Total necurat"
__________________________________________________________________
G. C. Willis
Dar dac pe capul chel sau pe partea dinainte cheal este o ran de un alb-roiatic, este lepr care a izbucnit pe chelia capului sau a prii dinainte. Preotul s -1 cerceteze. Dac pe chelia capului sau pe chelia din fa este o umfltur de ran de un alb-roiatic, asemntoare cu lepra de pe pielea trupului, este lepros, este necurat: preotul s-l declare total necurat; rana lui este pe cap" (Leviticul 13.42-44). Prin seriozitatea lui, acest text vrea s se ndrepte spre muli oameni care triesc n timpurile noastre. Se ntmpl destul de des ca s se vad apariia leprei pe frunte. i ct de muli snt cei al cror cap duc rul leprei, dar care nu bnuiesc c snt total necurai"! S observm cu atenie sublinierea pe care o face Duhul Sfnt prin expresia total necurat" folosit aici i nu n alt parte. Aceti oameni ignoreaz cu voia lor Cuvntul lui Dumnezeu, aducnd prerile lor. Ei se ncred n nelepciunea i n duhul lor. Arogana, ndeosebi trufia nelepciunii st la rdcina rului cnd lepra apare pe cap. Ct de muli aa zii brbai de tiin" snt oameni cu o asemenea lepr la cap! Putem constata un exemplu trist al acestui ru n persoana mpratului Ozia, pe care mndria l-a mpins pn acolo c a luat locul care aparinea numai preotului. Este scris despre el:
Dar cnd a ajuns puternic, inima i s-a nlat pn la cdere. A pctuit (s-a purtat cu necredincioie) mpotriva Domnului, Dumnezeului su, intrnd n templul Domnului ca s ard tmie pe altarul tmierii" (citete n 2 Cronici 26.16).
__________________________________________________________________
G. C. Willis
Cnd s-a mpotrivit preoilor, struind n voia sa proprie, a ieit la iveal lepra: Marele preot Azaria i toi preoii i-au ndreptat privirile spre el, i iat c era plin de lepr pe frunte." (2 Cronici 26.16-20).
Capitolul 4 Necurat! Necurat!" Leprosul atins de aceast ran s-i poarte hainele sfiate i s umble cu capul descoperit, s-i acopere barba i s strige: Necurat! Necurat! n toate zilele ct va avea rana, va fi necurat: este necurat. S locuiasc singur; locuina lui s fie afar din tabr" (citete n Leviticul 13.45-46). Aceste cuvinte triste ne dau un tablou clar al pctosului. Era posibil s se foloseasc de hainele lui pentru a-i ascunde petele leprei. Dar acum nu mai rmne nimic ce ar putea acoperi necuria sa, cci totul este gol i des coperit naintea ochilor Aceluia cu care avem a face" (Evrei 4.13). Adam a ncercat s se acopere cu frunze, dar aceast lucrare a fost nefo lositoare. Cnd a venit Dumnezeu s-1 caute, a trebuit s recunoasc: i-am auzit glasul n grdin i mi-a fost fric, pentru c snt gol i m-am ascuns" (Geneza 3.10). Da, drag cititorule, n ochii lui Dumnezeu, hainele tale snt rupte. Orice pat de pcat, cea mai mic necurie st clar n faa lui Dumnezeu. ntre Dumnezeu i tine nu exist nimic care te-ar putea acoperi. Toat mnia lui Dumnezeu, care urte pcatul, rmne pe capul tu descoperit. Cine crede n Fiul are viaa venic; dar cine n-ascult (nu crede) de Fiul nu va vedea viaa, ci mnia lui Dumnezeu rmne peste el" (loan 3.36). Preotul trebuia s descopere i capul femeii necredincioase; nici un fel de voal nu era pentru a se acoperi (Numeri 5.18). n ace lai timp ns, cel mntuit spune aa cum citim n Psalmul 140: Tu mi acoperi capul ...". Cel lepros trebuia s pun totul jos, tot ce ar fi putut s -i acopere capul gol". Aceast expresie conine unul din adevrurile fundamentale pe care trebuie s-1 primeasc omul. Drag cititorule, capul tu este acoperit? Sau este aa nct ochii lui Dumnezeu vd numai necurie, fr a fi ceva care te-ar putea acoperi? ... s umble cu capul descoperit, s-i acopere barba i s strige: Necurat! Necurat!" Capul trebuia descoperit, pe cnd barba trebuia acoperit. Chiar i suflarea leprosului putea ntina pe oamenii din apropierea sa. Aici nu era nici cea
__________________________________________________________________
G. C. Willis
haine sfiate, cap descoperit, barba acoperit" (Leviticul 13.45). mai mic posibilitate ca, prin propriile sforri, s poat deveni curat. El nu mai este de nici un folos pentru societatea care nu este cuprins de acelai ru. Leprosul are o singur vorb pe care o strig ca pe un avertisment: Necurat! Necurat!" nchipuirea c un pctos se poate curi prin el nsui, atta timp ct i suflarea sa este necurat, reprezint o nebunie. Restul capitolului vorbete de lepra la o hain sau piele. Dar s rmnem la omul lep ros. S urmrim i s vedem mijlocul de care se folosete Dumnezeu pentru curire, n timp ce leprosul este fr ajutor i fr ndejde. Departe de Tine, ncrcat cu blestem, eram n noaptea pcatului. Sngele lui Hristos ne -a apropiat de inima Ta, prin har."
Partea a doua - Curirea leprosului

Ferice de acela pe care-l alegi Tu i pe care-l primeti naintea Ta, ca s locuiasc n curile Tale!" Psalm 65.4
__________________________________________________________________
Dar el a fost lepros Capitolul 5 Calea pregtit de Dumnezeu
G. C. Willis
i muli leproi erau n Israel pe timpul prorocului Elisei; i nici unul din ei n -a fost curit, afar de Naaman Sirianul" (Luca 4.27). i pe vremea profetului Elisei exista un capitol lung n Vechiul Testament, care coni nea indicaii exacte despre singurul mijloc prin care lepra putea fi curit. De ce bolnavii nu erau n stare s se foloseasc de acest mijloc? Tot astfel putem ntreba i noi astzi. De ce exist n timpurile noastre milioane de pctoi care ar putea fi salvai? De ce nu se supun singurului mijloc pregtit de Dumne zeu? De ce rmn pctoi pierdui? Dumnezeu introduce mijlocul de curire cu aproape aceleai cuvinte pe care le folosete pentru diagnosticarea leprei: i Domnul a vorbit lui Moise, zicnd ..." (Leviticul 14.1). Aceste cuvinte, care definesc mijlocul de curire, snt cuvintele Dumnezeului Celui venic i de aceea snt adevrate. S le dm ascultare din toat inima: Iat care va fi legea cu privire la cel lepros, n ziua curirii lui. S-1 aduc naintea preotului" (Leviticul 14.2).
S - 1 aduc naintea preotului." i aminteti de acea zi cnd a aprut o umfltur, o ridictur sau o pat alb pe capul tu i ai fost dus la preot? Probabil nu ai uitat trista afirmaie: Tu eti necurat!" i sper c nu ai uitat ziua cnd ai descoperit c eti un pctos. Fr ndoial ai gndit ca muli pctoi: Eu nu snt att de ru cum este cutare i cutare", cu toate c tiai c pori n tine rul care duce la moarte.
__________________________________________________________________
G. C. Willis
Rul s-a ntins i atunci starea ta a devenit mai grav. La nceput, cnd s-au artat primele semne, ai putut descoperi rul chiar pe hainele tale. Dar totui trebuia s iei afar din tabr (leprosul era n afara taberei, n afara oricrei legturi cu Dumnezeu i cu locul n care se descoperea prezena Sa), cu hainele rupte, cu capul descoperit i strignd: Necurat! Necurat!" i atunci rul s-a ntins i mai mult, acoperindu-i faa, capul, mdularele; ntr-un cuvnt totul, totul era acoperit. Devenind n ntregime alb", ai ajuns ntr-o stare groaznic, pe cap nemaigsindu-se nici un loc fr lepr, nici mcar s poi nepa cu un ac. Ce se ntmpl acum? Poate te ntlnete un prieten n afara ngrdirii taberei n starea ta trist, descurajat i fr speran. Prietenul te privete de sus pn jos. Zmbind, i va spune: Vino, te voi duce la preot, cci tu eti acoperit de lepr i acolo poi fi vindecat." Iar tu rspunzi:Nu, pentru mine nu mai exist nici o speran; eu snt mai ru dect am fost nainte. Nu mai exist un lepros care s fie atacat att de ru aa cum snt eu. Privete, snt acoperit cu totul!" Da, aceasta este ceea ce vd i eu", rspunde prietenul tu. Chiar de aceea tu eti acum ntr-o stare n care poi fi curit. Vino, s mergem numaidect la preot." Drag cititorule, ai prini, rude sau prieteni care nc nu snt mntuii? I -ai condus tu prin rugciune? Le-ai adus tu realitatea Evangheliei atunci cnd s-a oferit vreo ocazie? Acestea snt drepturile noastre binecuvntate i pe care eu i cu tine le folosim att de puin. O, de ne -ar ajuta Domnul s fim credincioi fa de prietenii notri necredincioi, care n adevr nu snt altceva dect nite srmani leproi! La aceast situaie nu m pot mpotrivi dorinei de a reda mica i frumoasa scen pe care o gsim n Ioan 1.41. Aici vedem chiar un om care era ocupat cu aceast slujb. ntr -o sear face cunotin cu Domnul Isus. Ce reiese din aceasta? El, cel dinti, a gsit pe fratele su Simon i ia zis: Noi am gsit pe Mesia (care n traducere nseamn Hristos)". Ct de mult mi place acest mic cuvnt: cel dinti"! Era trziu, ziua se sfrise. Dar Andrei nu a zbovit cu hrana, odihna sau altceva, ci el a mers n cutarea fratelui su. i ce a fcut? L-a adus la Isus. Nu auzim mult despre Andrei, dar fratele lui era Petru, acel ucenic prin a crui lucrare au fost binecuvntai atia oameni pn n ziua de azi. Ce datorie de recunotin avem noi toi fa de Andrei i fa de slujba sa din seara aceea! i dac Evangheliile ne spun aa de puin despre Andrei, ce frumusee are totui acest puin! Se pare c, tocmai n aceast direcie de lucru, el a dovedit mult credincioie! n loan 6.8,
__________________________________________________________________
G. C. Willis
l gsim iari pe Andrei. Acolo el duce un biat la Isus. Mai trziu l gsim iari activ n acelai fel, conducnd la Isus pe civa greci care au dorit s-L vad (loan 12). Ce lucru binecuvntat! O, de ne-ar nva Domnul Isus i pe noi s aducem sufletele unul dup altul la El! nainte de a descrie imaginile acestei cri, nu cunoteam nsemntatea prietenului care duce pe lepros la preot. O! de ne-am asemna cu el: necunoscut, fr nume, aproape neamintit, dar totui veriga unui lan fr de care leprosul nu s-ar fi putut ajuta.
Preotul s ias afar din tabr" (Leviticul 14.3). Am vzut numaidect pe prietenul leprosului cum alerga pe calea spre preot. Srmanul lepros, fiind necurat, nu putea intra n tabr. Cum ar fi putut el s se apropie de locuina preotului i de cei care snt n tabr? O, ce fericire! nsui preotul a gsit un mijloc: Acum 1.900 de ani, Marele Preot Domnul Isus a prsit slava Tatlui. El a cobort n aceast lume a pcatului i ducndu-i crucea, a ajuns la locul zis al Cpnii, care n evreiete se numete Golgota" (citete n loan 19.17). Da, Preotul a suferit dincolo de poart (Evrei 13.12). El te -a vzut pe tine, pctosule, venind n necurie spre El i S-a ndreptat spre locul unde te afli. n har, Isus te ateapt pentru a te curi (Luca 10.33). Ascult acum ntrebarea hotrtoare: Vrei s te faci sntos?"
__________________________________________________________________
G. C. Willis
..Preotul s ias afar din tabr i preotul s cerceteze: i dac leprosul este vindecat ..." (Leviticul 14.3). (loan 5.6). Drag cititorule, nu este i dorina inimii tale, ca s fii mntuit? O, ascult: ndurarea venic te nal asupra tuturor gndurilor, la Acela, care cu brae deschise, pline de dragoste, Se pleac jos la cei pctoi; ca ne elibereaz de blestem i de moart e i ne duce la Isus, n slava Sa." Aceti ochi ca para focului te cerceteaz din nou. Prima dat, aceast privire te -a cercetat pentru a constata dac se gsete la tine vreo pat de lepr. Cnd a constatat o astfel de pat, preotul a trebuit s te declare necurat. Acum, vrea s se asigure dac mai este vreo pat i numai atunci cnd nu mai este nici una, te poate declara curat. Atunci era vorba de a constata dac erai eliberat de acest ru. i acum trebuie s se asigure dac eti total acoperit. Tot aa te cerceteaz Preotul nostru, Domnul Isus Hristos, dac te apropii de El. Ai venit tu cu adevrat ca un srman pctos vinovat, pierdut, ruinat? Nu ai de spus nimic despre trecutul tu? Eti tu plin de pcat? Preotul te cerceteaz i numai dac eti ntr -o asemenea stare poi fi curit. Tu eti atunci un pctos care se pociete i din pricina ta este mare bucurie naintea ngerilor lui Dumnezeu (Luca 15.10).
__________________________________________________________________
G. C. Willis
Din momentul convingerii c eti acoperit de lepr, primeti vindecarea. Pentru a se putea face o asemenea curire erau necesare anumite lucrri. Aa se sfrete dumnezeiasca munc pregtitoare la inima pctosului. Fiul pierdut este salvat n momentul cnd se arunc plngnd n braele tatlui i spune: Tat, am pctuit mpotriva ta; nu mai snt vrednic s m numesc fiul tu" (Luca 15.21). Tatl l duce n cas. Hainele rupte snt nlocuite cu cea mai bun hain. Dumnezeu vrea ca pctosul mntuit s se bucure n prtie cu El. Acesta este gndul acestei" curiri care numai dup vindecare poat e avea loc. Iar dac pe corpul lui se mai ivete un mic loc unde este carne vie" fr alte semne de lepr, aceasta poate nsemna c acel lepros se va putea ndrepta ctre alt lepros ca s -i spun: Eu snt mai bun ca tine, eu snt mai puin acoperit cu lepr." Dac leprosul se mai poate mndri cu ceva bun n el nsui, atunci nimic nu-i mai poate ajuta. Poate s se rentoarc de unde a venit i s rmn afar din tabr. El nu a fost capabil s trag foloase din slujba preotului pentru curirea sa; el nu este vindecat. Apostolul Pavel putea spune: n ce m privete, departe de mine gndul s m laud cu altceva dect cu crucea Domnului nostru Isus Hristos ..." (Galateni 6.14). Capitolul 6 Dou psri vii i curate Acum l vedem pe lepros acoperit cu tot ul de lepr. n prezena preotului. Acesta l cerceteaz pentru a constata dac este vindecat. i acum, spre marea lui bucurie, nu se gsete nici un punct fr lepr pe corp! El este vindecat i acum poate fi curit. Iubite cititor, care pn acum ai urmrit calea leprosului, vrei s-i ndrepi privirea la ceea ce trebuia el s fac pentru curirea sa? Un altul l-a dus la preot. Preotul mergea afar din tabr la lepros ca s-1 vad i s hotrasc dac omul se gsea n starea necesar pentru a fi curit. Ascult acum. Preotul vorbete! El poruncete s se ia, pentru cel ce trebuie curit, dou psri vii i curate, lemn de cedru, crmz i isop" (Leviticul 14.4). Leprosul era prea srac pentru a putea procura aceste psri i aceste lucruri necesare curirii. De altfel preotul nu cerea acestea de la el. Preotul poruncea altuia s aduc ce era necesar pentru curirea leprosului. Nu ne amintete aceasta de ntrebarea lui Isaac: unde este mielul pentru arderea -de-tot?" i rspunsul lui Avraam: Fiul meu, Dumnezeu nsui va purta de grij de mielul pentru arderea -de-tot"
__________________________________________________________________
G. C. Willis
(Geneza 22.8). Dumnezeu este Cel care mereu trebuia s se ngrijeasc de jertf. Noi, ca pctoi srmani, ar trebui s murim n pcatele noastre, dac am cuta jertfa potrivit, cci nu o vom gsi niciodat. Dar Cuvntul lui Dumnezeu spune: Preotul s porunceasc s se ia pentru el ..." .
dou psri vii i curate, lemn de cedru, crmz i isop" (Leviticul 14.4). Dumnezeu a creat aceste dou psrii vii i curate. Amndou mpreun formeaz un tablou minunat despre fiina i lucrarea Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos. Preotul s porunceasc s se njunghie una din aceste psri ntr -un vas de pmnt, deasupra unei ape curgtoare" (Leviticul 14.5). i aici srmanul lepros nu poate face nimic, dect s priveasc, n timp ce un altul nu numai c se ngrijete de jertf, ci o i njunghie. S privim o clip scena: un vas de lut, iar n acest vas o pasre curat i fr cusur. Aerul este elementul, locuina acestei psri, locul unde s-a nscut. Dar Domnul a venit aici jos i a intrat ntr-un vas de lut". El a schimbat locuina Sa din nlimi cu acest pmnt srac. n acest vas", Domnul a fost njunghiat". Un tablou potrivit al Mntuitorului nostru! El a prsit locuina cereasc, tronul, slava Sa. El a cobort n aceast lume trist i a luat un trup de pmntean. Trupurile noastre, n realitate, nu snt altceva dect vase de lut". Cu ct plcere privim noi pe acest Om din cer, cum a venit la noi jos i cum, ca Om desvrit, a umblat pe pmnt. n trupul acesta pmntesc a fost la Golgota (Isaia 53.7). Acolo El i-a vrsat sngele.
__________________________________________________________________
Dar el a fost lepros O, Miel nevinovat al lui Dumnezeu, Jertfit pe lemnul crucii; Tu ai suferit mereu rbdtor, Acolo unde ai fost dispreuit. Toate pcatele le-ai purtat Tu, Altfel noi ar trebui s dezndjduim: Noi Te slvim, Miel al lui Dumnezeu! n ce strmtorare adnc, Ai strigat la Dumnezeu: De ce M-ai prsit?" Tu ai fost fcut pcat, Cznd n noaptea morii, Tu, care nu ai cunoscut pcat, Tu, care eti adevrata via.
G. C. Willis
Acum Dumnezeu este onorat, Puterea Satanei zdrobit, Numeroase cete de oameni dezrobii, Care altdat erau prad morii, Dumnezeu este onorat n Tine, Puterea Satanei zdrobit. Dar aceast pasre a fost njunghiat deasupra unei ape vii" (curgtoare). Apa cea vie, n contrast cu apa stttoare, este via i putere. Ce putere uimitoare se afl n uvoaie le apei de la cascada Niagara! Preotul s porunceasc s se njunghie una din aceste psri ntr-un vas de pmnt, deasupra unei ape curgtoare" (Leviticul 14.5). n Biblie, apa este folosit ca un simbol al Cuvntului lui Dumnezeu (Efeseni 5.26 i altele). Apa izvort ne vorbete de Cuvntul viu, care prin lucrarea Duhului Sfnt se adre seaz ctre noi. Acest Cuvnt este viu i lucr tor" (Evrei 4.12).
__________________________________________________________________
G. C. Willis
Cuvntul mi arat c Domnul Isus a murit pentru mine i c a suferit pentru pcate le mele. Ai auzit poate deseori despre moartea Sa. Ai vzut o pasre njunghiat n vasul de lut. Dar, iubite cititor, ai neles c aceasta s-a ntmplat pentru tine? Ai vzut tu cndva pe Mntuitorul dus la moarte deasupra apei vii? Credina vine din cele auzite iar cele auzite prin Cuvntul lui Dumnezeu" (Romani 10.17). Numai prin auzire i primire a Cuvntului viu se va nate n tine o credin vie. Ce vd eu acolo la Golgota? Mntuitorul ntregii lumi, Luptnd pentru suflete, Pltind cu un pre aa de scump. O, vezi la cruce pe Golgota, Ce dragoste, ce dragoste! Din coasta strpuns a Mntuitorului nostru a ieit snge i ap. La fel era n vasul de lut deasupra apei vii, ceea ce mrturisete despre viaa acestei psri. S ia pasrea cea vie, lemnul de cedru, crmzul i isopul, i s le nmoaie, mpreun cu pasrea cea vie, n sngele psrii njunghiate deasupra apei curgtoare" (Leviticul 14.6). Am observat numaidect c aceste dou psri mpreun formeaz un tablou al Domnului nostru Isus Hristos. L-am vzut venind din cer, cum a luat acest trup care I -a fost pregtit i cum n acest vas de lut" a murit pe cruce pentru noi. Dar Isus nu a rmas pe cruce. Cu nsemnele morii n minile, picioarele i coasta Lui, a fost pus n groap. A treia zi a nviat, purtnd nc aceleai semne. Aa vedem pas rea cea vie cobornd n sngele psrii moarte i ieind de acolo, aripile ei fiind nsemnate n totalitate cu moartea. Ce tablou mictor i strlucitor al morii i al nvierii Domnului Isus Hristos! Dar pasrea este inut nc n mna preotului i nu este lsat liber s zboare la locuina sa. Nu numai c pasrea cea vie trebuia nmuiat n sngele psrii moarte, dar acolo mai era i lemnul de cedru, crmzul i isopul. Lemnul de cedru ne vorbete de lucrurile mari i preioase ale naturii. Iar isopul, dimpotriv, ne simbolizeaz lucrurile cele mai de jos i dispreuite ale naturii. Solomon vorbise despre plante, de la cedrii care snt n Liban pn la isopul care crete pe
__________________________________________________________________
G. C. Willis
ziduri (1 mprai 4.33). Cel mai nelept i mai plin de onoare om trebuie s se aplece sub aceast putere curitoare a sngelui, pentru a primi mntuirea.
"S ia pasrea cea vie, lemnul de cedru, crmzul i isopul, i s le nmoaie, mpreun cu pasrea cea vie, n sngele psrii njunghiate deasupra apei curgtoare" (Leviticul 14.6). Acest lucru este valabil i pentru cel mai srac om care suspin sub povara muncii grele i a crui via este numai amrciune; i el trebuie s vin sub sngele Domnului, dac vrea s primeasc mntuirea. Acest adevr este valabil i pentru cel necunosctor" care, prin acelai mijloc, poate fi salvat (Ezechiel 45.20). Crmzul arat culoarea mprteasc i ne arat c att cei cu rang mare pe pmnt, fie prini sau mprai, ct i oamenii simpli trebuie s vin sub puterea curitoare a sngelui. Aceste lucruri ne spun mult mai mult. Ele aparin lumii i, cnd Hristos a fost rstig nit, lumea a fost rstignit fa de mine i eu fa de ea (citete n Galateni 6.14). Eu i lu mea nu mai putem fi prieteni. Crucea se ridic ntre lume i mine, cci lume a s-a fcut vinovat de sngele Fiului lui Dumnezeu, Mntuitorul meu. Cuvntul lui Dumnezeu mi spune clar: Suflete adultere, nu tii c prietenia lumii este vrjmie cu Dumnezeu? Aa c cine vrea s fie prieten cu lumea, se face vrjma cu Dumnezeu" (Iacov 4.4).
__________________________________________________________________
G. C. Willis
S stropeasc de apte ori pe cel ce trebuie s fie curit de lepr. Apoi s -1 declare curat i s dea drumul psrii celei vii pe cmp" (Leviticul 14.7). S stropeasc de apte ori pe cel ce trebuie s fie curit de lepr. Apoi s-1 declare curat ..." (Leviticul 14.7). Nu este acesta un tablou de o frumusee minunat? Privete mpreun cu mine un moment aceast scen atrgtoare. Srmanul lepros a fost adus aici; preotul s -a ndreptat spre el. Un altul a adus cele dou psri vii i curate; un altul a njunghiat una din psri, al crei snge este acum n vas; penele psrii vii, crmzul i isopul: totul este nsemnat prin sngele psrii moarte. Leprosul i-a aintit privirea pe tabloul acesta, dar n starea lui nu a constatat nici o schimbare. Atunci preotul stropete cu acel snge corpul leprosului o dat, a doua oar, a treia oar ... a asea oar, i totui nu se observ nici o schimbare. Atunci vine a aptea stropire i omul este curat! Sngele l-a curit. Nu exist nici un alt mijloc. Fr vrsare de snge nu este iertare" (Evrei 9.22). Acest snge are puterea s curee pe lepros de orice urme ale necuriei; pasrea cea curat poate curi pe leprosul necurat; de apte ori" d plintatea acestei curiri. Tocmai aceasta este valoroas pentru pctos. Preiosul snge al lui Hristos poate spla de orice urme ale pcatului, pe cel mai murdar i mai respingtor pctos. nelege clar acest adevr! Sing ur sngele l-a fcut curat pe lepros; i sngele singur curete i astzi orice pctos pierdut. Aici se poate ridica o ntrebare. Cum putea deci leprosul s tie c s-a petrecut curirea lui cu adevrat? A disprut rul dintr-o dat la a aptea stropire? Arta altfel? Eu cred c nu; i dup stropire nu a simit nici cea mai mic schimbare. Cum putea s tie c este curat?
__________________________________________________________________
G. C. Willis
"Apoi s -1 declare curat ..." (Leviticul 14.7). n momentul cnd a avut loc a aptea stropire, preotul l-a declarat curat. n timp ce priveti aceast scen minunat, poi auzi vocea preotului care spune: Fii curat!". Sngele psrii l-a vindecat. Cuvntul preotului i aduce vestea c este curit. Mai nainte trebuia s -i explice starea sa necurat, acum acelai preot l asigur de curirea leprei. Dar aceasta nu este totul. n acel moment el ia pasrea i o las s zboare. Luc rarea jertfei s-a sfrit. Nu mai este nimic ce ar putea ine pasrea legat de pmnt. La fel este cu Domnul Isus care a nviat din mori, nainte ca Domnul Isus s mearg n cer, S-a artat pentru puin timp alor Si. nvierea a fost dovada clar c lucrarea s -a svrit i c pcatele noastre snt luate din faa lui Dumnezeu; biruina este sigur.
... i s dea drumul psrii celei vii pe cm p" (Leviticul 14.7).
__________________________________________________________________
G. C. Willis
La timpul Su, Domnul Isus S-a dat pentru Biseric ca s-o sfineasc i s-o cureasc pentru a o nfia slvit, fr pat sau altceva de felul acesta (Efeseni 5.27). Rnile tale, pe care le-ai avut n conflictele i luptele de pe pmnt, vor dispare pentru totdeauna. Dar cu privire la Domnul meu i al tu, i vom vedea mereu minile, picioarele i coasta care poart semnele morii Sale. Dac lucrarea de la cruce nu ar fi fost desvrit, dac nu ar fi adus iertarea pcate lor noastre, dac un singur pcat ar fi rmas asupra Sa, atunci nu ar fi putut iei niciodat din mormnt i s urce iari n ceruri. Lui Dumnezeu s-I fie aduse mulumiri c lucrarea Domnului este desvrit, primit n nlimi i El S-a ntors n locaurile cereti. Aceasta este dovada c totul este svrit pe deplin.
"Cititorule, privete cum se nal spre cer." S ne imaginm c un vecin l ntlnete pe leprosul curit i-i spune: Ce faci aici? Tu eti lepros, pleac de aici!" Da", va rs punde el, eu am fost lepros, dar mulumiri fie aduse lui Dumnezeu c am fost curit." Tu curit?", continu vecinul, dar nu ari astfel. Dimpotriv, mi se pare c ari mai ru ca nainte! Tu eti acoperit cu totul de acest ru." Aceasta este adevrat, dar preotul a fcut stropirea cu sngele psrii moarte i m-a declarat curat. Eu tiu c snt curat pentru c aa a spus el." Ce absurditate! Tu desigur ai neles greit cuvintele sale; hotrt, el a spus c eti necurat. Oricine poate vedea c ai lepr." Nu, este imposibil ca s fi neles greit. n primul rnd, sngele a fost stropit peste mine i eu nsumi am auzit glasul preotu lui care mi-a spus c snt curat. i aceasta este totul! Cu nsi ochii mei am vzut pasrea i
__________________________________________________________________
G. C. Willis
penele ei acoperite cu snge cnd s-a ridicat spre cer. Tu cunoti porunca; amintete-i c preotul nu putea lsa pasrea vie s zboare pn nu m-a declarat curat." Poate", continu vecinul, vrei s-mi spui c te simi curat cnd vezi c eti acoperit cu totul de lepr?" Prietene, nu aceasta este ntrebarea. Preotul a spus c snt curat i cu aceasta totul este n regul. El singur este ndreptit s dea o asemenea declaraie. El m-a declarat curat i acum ori simt ori nu, eu tiu c snt curat." Vecinul are gura nchis, n timp ce cel curat, fericit, cu bucurie i triumf i amintete de scena cnd pasrea a putut s zboare liber n aer. Aa este i cu tine i cu mine, dac sntem splai n sngele Domnului Isus. Cnd noi cu ochii credinei l vedem pe Domnul i Mntuito rul ntorcndu-se n locaurile cereti, atunci tim c El este primit i de asemenea sntem primii i noi n El (Efeseni 1.6). Acest Mntuitor rentors n cer ne las s auzim mai mult dect realitatea lucrrii de curire deplin. nvierea i nlarea Sa la cer ne spun c Domnul Isus este nvingtorul morii i al mormntului. Cea mai mare lupt din univers a avut loc i a fost ctigat, iar acum putem spune triumfnd: Unde i este epuul, moarte? Unde i este biruina, moarte?" (1 Corinteni 15.55). Dar mulumiri fie aduse lui Dumnezeu, care ne d biruina prin Domnul nostru Isus Hristos" (1 Corinteni 15.57).
__________________________________________________________________
Dar el a fost lepros Capitolul 7 Curirea neaprat necesar
G. C. Willis
Cel ce se curete trebuie s-i spele hainele, s-i rad tot prul i s se scalde n ap; i va fi curat. n urm va putea s intre n tabr, dar s rmn apte zile afar din cort" (Leviticul 14.8). n ochii lui Dumnezeu, srmanul lepros este acum curat, fr pat. Preotul l-a declarat curat i aceast mputernicire i-a fost dat de Dumnezeu. Care este urmarea? Omul caut numaidect s curee tot ce l atinge; curirea de afar trebuie s corespund cu cea dinuntru. Totul trebuie s vin n armonie cu aceast poziie minunat pe care a preluat -o acum naintea lui Dumnezeu. Aceasta este poziia unui om curit i fr pat. Te rog s-i aminteti, iubite cititor, c n capitolul anterior te rugam s fii atent la ce trebuia s fac leprosul pentru curirea lui. Dac ai urmrit primele apte versete ale aces tui capitol din a treia carte a lui Moise (Leviti cul), ai fi putut s observi c leprosul nu avea chiar nimic de fcut: totul a fost fcut pentru el. Leprosul trebuia numai s primeasc ceea ce alii a u fcut n locul su, s se ncread n sngele vrsat i s cread n cuvintele preotului. El nu avea nimic de fcut, ci simplu trebuia s stea acolo. Era un martor mut, plin de cin i plin de mulumire pentru mijlocul copleitor al curiei dat de D umnezeu. Pentru el a nceput acum o epoc nou. Totul este schimbat i s vedem ce face:
Cel ce se curete trebuie s - i spele hainele, s - i rad tot prul ..." (Leviticul 14.8).
__________________________________________________________________
G. C. Willis
Mai nti i spal hainele sale. Acestea erau att de murdare i ntinate, nct nimeni nu lear fi atins. Noi am vzut de mai multe ori leproi n China cerind la marginea drumurilor i putem adeveri c nu poi vedea o privelite mai jalnic dect aceasta. Ei snt pe deplin necurai. De ce s-i dea silina s in curate hainele lor? Dar la cel de care ne ocupm totul este schimbat. El este curat n ochii lui Dumnezeu i prin credin se vede i el curat; astfel apare acum naintea ochilor oamenilor din jur. S-ar putea ca nainte s-i fi pstrat hainele mai curate dect ali leproi, n aa fel nct s se mire de el. Din cauza aceasta leprosul putea fi mulumit, dar acum fiind curat i fr pat n ochii lui Dumnezeu, i d seama c hainele sale las mult de dorit. Hainele vorbesc de ceea ce ne atinge de legturile noastre ceea ce cu privire la noi este vzut i de lume. Poate vecinii notri au fost obinuii s ne vad n unele locuri de distracie. Orice legtur i orice obinuin de acest fel trebuie splat". Cum se poate aceasta? Rspunsul l gsim n Psalmul 119.9: Cum i va ine tnrul curat crarea?" Aceasta este ntrebarea i apoi urmeaz rspunsul dumnezeiesc: ndreptndu-se dup Cuvntul Tu." Ce mai trebuia leprosul curat s fac dup splarea hainelor? S -i rad tot prul." Pentru israelit, conform legii, era interzis a-i face chelie pe cap i a-i tia colurile de la barb (Leviticul 19.27 i 21.5). Acestea erau o ruine. Acum ns tot prul trebuia s dispar; tot ce ajuta la frumuseea i slava fireasc trebuia s cad. Tot ce era potrivit ca s ascund vreo necurie trebuia, cu orice pre, s fie nlturat. Cnd cineva este curit prin sngele lui Isus Hristos, va putea descoperi curnd c este chemat s urmeze o cale potrivit Cuvntului Domnului i s ia parte la njosirea Sa. i dac noi nu ne putem da seama n ce msur capul ras aducea ruine i dispre asupra acelui om, atunci gsim n Noul Testament o descriere clar a cii de suferin de pe vremea apostolilor: pe de o parte, erai pui ca privelite n mijlocul insultelor i necazurilor ..." (Evrei 10.33). i Moise a ales mai bine s sufere cu poporul lui Dumnezeu, dect s se bucure de plcerile de o clip ale pcatului (Evrei 11.25-26). Puin mai departe sntem ndemnai ca i noi s suferim batjocorirea Domnului (citete Evrei 13.13). nsui Domnul Isus a cunoscut aceast batjocorire i putea spune: Tu tii ce jignire, ce ruine i ce batjocur mi se fac; toi vrjmaii mei snt naintea Ta. Dispreul mi-a frnt inima i snt copleit de apsare; atept comptimire, dar degeaba; atept mngietori, i nu gsesc nici unul" (Psalm 69.19 -20). Nimeni nu a gustat att
__________________________________________________________________
G. C. Willis
de adnc dispreul i batjocura ca El; dar tu i eu care credem n Domnul Isus, avem favoarea sL urmm n mic msur pe aceast cale. O, de-am preui aceasta ca o bogie mult mai mare, dect tot ce ne-ar putea oferi srmana lume! n mijlocul unui popor n care de obicei fiecare brbat avea un pr bogat i o barb stu foas, ce spectacol caraghios ar fi putut s fie pentru public s vad un brbat cu totul ras pe cap! Ce multe priviri batjocoritoare trebuiau s-1 fi urmat! Dar oare nu merita s le sufere? Nu era cu mult mai bine s fie curit i s fie adus napoi n adunarea lui Dumnezeu, dect s rtceasc n afara taberei i s strige: Necurat, necurat!"? Cele apte zile ar fi trecut repede i atunci putea s se retrag n cminul su, ferit de batjocuri i dispre pentru a se bucura de pacea ndejdii i dragostea celor dragi ai lui. Cu ct fericire n orice ocazie a depus mrturie despre harul i puterea care l-au curit i l-au adus napoi n adunarea Domnului! Cel ce a fost curit i-a splat hainele i i-a ras prul. Acum este vorba c trebuie s fac o baie n ap. Ce nseamn aceasta? Eu cred c aceast baie ne atinge mai aproape, ... i s se scalde n ap; i va fi curat" (Leviticul 14.8), dect dac ne-am spla numai hainele noastre. Este ceva ce st mai adnc n legtur cu mine. dect legturile mele, drumurile mele, ocupaiile din afar. Ea mi atinge toate obiceiurile vieii mele. Aceast splare cur chiar i gndurile. rezultatul acionnd asupra lucrrilor i a tuturor obiceiurilor etc., ceea ce nseamn asupra ntregii mele persoane. Cci aa cum a gndit n sufletul lui, aa este el" (Proverbe 23.7). Totul trebuia s fie curit nu prin snge, ci prin ap. Pasrea a fost njunghiat (omort) numai o dat. Sngele a fost stropit numai o dat, dar apa se putea folosi deseori. n continuarea acestui studiu vom vedea c leprosul trebuia ca n a aptea zi s se scalde din nou pentru a se face o curire deplin nu prin snge, ci prin ap. Probabil v amintii c la amenajarea cortului ntlnirii, ntre altar i cort era lighea nul de aram care coninea ap pentru splarea minilor i picioarelor nainte de a intra i a face slujba. Acest tablou ne arat cum noi avem nevoie mereu de curirea cu ap, care este Cuvntul lui Dumnezeu, de murdriile din aceast lume i nu de curirea prin snge. Aceast imagine ne amintete de multe versete din Noul Testament: Deci, fiindc avem astfel de fgduine, iubiilor, s ne curim de orice ntinciune a crnii i a duhului, ducnd pn la capt sfinirea n
__________________________________________________________________
G. C. Willis
fric de Dumnezeu" (citete n 2 Corinteni 7.1). n alt loc citim: ... Hristos ne -a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru noi ca prinos i ca o jertf de bun miros lui Dumnezeu" (Efeseni 5.2). Provocai de aceast nalt ofert a curirii pcatelor noastre, sntem ndemnai: Dar desfrnarea sau orice alt fel de necurie sau lcomia de avere nici s nu fie numite ntre voi, aa cum se cuvine unor sfini. S nu se aud nici cuvinte murdare, nici vorbe nechib zuite, nici glume care nu snt cuviincioase, ci mai degrab mulumiri" (Efeseni 5.3 -4). Nu corespunde aceasta exact cu splarea hainelor noastre sau cu ceea ce urmeaz: raderea prului i scldatul n ap"? Da! Tu vei observa curnd c refuzul i vorbele rele ale oamenilor i vor aduce destul batjocur, nct vei ajunge pn acolo c vei deveni un specta col" pentru ei. Exist oare o podoab mai frumoas i mai natural ca un duh blnd i linitit? Acesta poate prea inofensiv, dar el acoper un adevrat pericol al necuriei, aa cum ne nva Cuvntul lui Dumnezeu: Cine vorbete mult nu se poate s nu greeasc, dar cel ce -i ine buzele este nelept" (citete n Proverbe 10.19). n afar de aceasta, citim: Mutele moarte stric i acresc untdelemnul negustorului de parfumuri; tot aa, puin nebunie biruie nelepciunea i cinstea" (Eclesiastul 10.1). Da, n aceast ordine de idei, trebuie s dispar acel farmec natural att de mult iubit de aceast lume, ca i strlucitoarea art a distraciei. Sfnta Scriptur ne ndeamn mereu la chibzuin i seriozitate (vezi i 1 Tesaloniceni 5.8; 1 Timotei 2.15; 3.2, 8, 11; Tit 1.8; 2.12). Pentru duhul care se hrnete din Sfnta Scriptur snt actuale acele capitole ale Noului Testament care vorbesc de nevoia curirii i care corespund cu splarea hainelor leprosului. Noi simim c aceste adevruri nsemnate nu snt adeverite n practic aa cum ar trebui. Privim cu mirare lucrr ile harului lui Dumnezeu care curete pe leprosul srman, care la rndul su nu poate face cel mai mic lucru pentru vindecarea sa. Deseori sntem ncei i delstori n misiunea noastr de a ne mbia" i a ne rade". i dac totui avem o cunotin de cele ce L-au costat pe Domnul nostru pentru a ne curi, putem s facem mai puin dect a cuta s -I fim plcui atta timp ct ne aflm aici pe pmnt? De aceea nu greim dac repetm c de la primul verset pn la versetul 7, leprosul nu face nimic. El nu face altceva, dect vine la preot cu lepra i necuria sa: totul este ndeplinit de altcineva. Dar n clipa cnd preotul l declar curat i las pasrea liber, leprosul, care naintea
__________________________________________________________________
G. C. Willis
lui Dumnezeu este deja curat, trebuie s aduc starea de afar n concordan cu starea lui cea nou (luntric). Aceste dou aspecte snt relatate cu o claritate uimitoare n Tit 3.4, 5, 8: Dar, cnd s -a artat buntatea lui Dumnezeu, Mntuitorul nostru, i dragostea Lui fa de oameni, El ne-a mntuit nu pentru faptele pe care noi le-am fcut n dreptate, ci pentru ndurarea Sa, prin splarea naterii din nou i prin nnoirea fcut de Duhul Sfnt. Adevrat este cuvntul acesta i vreau s strui cu trie asupra acestor lucruri, pentru ca cei care au crezut n D umnezeu s caute s fie cei dinti n fapte bune. Aceste lucruri snt bune i de folos pentru oameni." Cuvntul este sigur i trebuie s stm bine ntemeiai pe aceste adevruri, iar cei care au crezut n Dumnezeu s se ngrijeasc de practicarea faptelor bune. S privim de mai multe ori la aceste cuvinte: Dac ai murit mpreun cu Hristos fa de nvturile nceptoare ale lumii, de ce, ca i cum ai tri nc n lume, v supunei la porunci ..." Deci, dac ai fost nviai mpreun cu Hristos, cutai lucrurile de sus, unde Hristos st la dreapta lui Dumnezeu. Gndii-v la cele de sus, nu la cele de pe pmnt, cci voi ai murit i viaa voastr este ascuns cu Hristos n Dumnezeu. Cnd Se va arta Hristos, viaa noastr, atunci v vei arta i voi mpreun cu El n slav" (citete n Coloseni 2.20; 3.1 -4). Pasrea cea curat nu a fcut nimic ca s fie condamnat la moarte; nu avea nici o greeal sau necurie i totui a murit n locul leprosului. n faa lui Dumnezeu, leprosul merita moartea; cu toate c el tria, era mort (Numeri 12.12). n ochii lui Dumnezeu, lepro sul a murit odat cu acea pasre, dar a nviat odat cu pasrea vie acestea ne vorbesc clar de nvierea lui Hristos. Leprosul curit este un om nou care are o via nou. Dumnezeu ne vede mori i nviai cu Hristos" deci fpturi noi care posed o via nou. n Coloseni 3.3 continu: cci voi ai murit i viaa voastr este ascuns cu Hristos n Dumnezeu." Cnd Hristos a murit, am murit i eu, leprosul, odat cu El i cnd Hristos a nviat, am nviat i eu cu El. Cnd Isus a mers n cer, a luat i viaa mea i a ascuns -o acolo cu El n Dumnezeu.
__________________________________________________________________
Dar el a fost lepros Capitolul 8 n afara cortului su
G. C. Willis
... n urm va putea s intre n tabr, dar s rmn apte zile afar din cort" (Leviticul 14.8). Omul curit, ras i splat, poate acum s se ntoarc n tabr. Ce zi minunat pentru el! Nu cu mult timp n urm a fost inut la distan de tabr, dar acum, prin sngele acelei psri curate, este apropiat. Aceasta ne amintete de explicaiile apostolului Pavel: Dar acum, n Hristos Isus, voi care odinioar erai deprtai, ai fost apropiai prin sngele lui Hristos" (Efeseni 2.13). Acum nimeni nu mai putea spune nimic dac leprosul trecea pragul taberei n care orice necurie trebuia s rmn afar. Dar acum, dac i era ngduit s se ntoarc n tabr, nu -i era totui ngduit s intre n cortul su. Leprosul trebuia ca timp de apte zile s mai rmn departe de cort. Ce vrea s ne nvee aceasta? Muli dintre noi, dup ce au primit mntuirea, doresc s intre numaidect n locaurile cereti i astfel s scape de ncercri, ntristri i batjocuri care ne ateapt aici, n aceast lume. Dar n general nu este aa, chiar dac o dragoste adnc dorete pe veci s fie cu Domnul. Amintii-v de omul acela din care Domnul Isus a scos demonii i care I ruga s -i ngduie s rmn cu El. Ce i-a rspuns Domnul? Du-te acas la ai ti i spune-le ce lucruri mari i-a fcut Domnul i cum a avut ndurare fa de tine" (Evanghelia dup Marcu 5.19). Domnul l trimite napoi pentru a mrturisi despre El. i eu cred c i leprosul curit, mbrcat cu haine curate, cu capul ras, trebuia s fie o mrturie ireproabil despre buntatea i puterea lui Dumnezeu.
... s rmn apte zile afar din cort" (Leviticul 14.8).
__________________________________________________________________
G. C. Willis
Timp de apte zile era inut ca s strbat strzile i drumurile din jurul taberei, trecnd pe lng corturile celor apropiai i fr a fi ascuns fa de batjocurile publicului. Dar fr a -i deschide gura, el mrturisea fiecruia: vedei aici un lepros care este curit i adus napoi acas. Numrul apte este, n Biblie, numrul plintii i ne vorbete de durata timpului prescris de Domnul pentru fiecare n parte de a-l lsa pe pmnt: ... dac sntem n trup, sntem departe de Domnul" (2 Corinteni 5.6). Pentru acel tlhar de pe cruce, aceast perioad a durat numai cteva ore, dar ce mrturie a dat el! Cu claritate i cu neles, aceast mrturie vorbete de-a lungul secolelor de o u mare, deschis pentru muli srmani leproi necurai care nc mai pot fi curii. i ce a trebuit s fie aceast recunoatere i rugminte pentru acel tlhar de la dreapta Domnului, n timp ce tot Ierusalimul era mpo triva lui Mesia, iar ai Si erau plini de spaim i nu ndrzneau s-L mrturiseasc! Pentru muli credincioi aceste apte zile au ajuns ani ndelungai, care pot cuprinde o via ntreag. Pentru fiecare din noi durata este deplin; ea este stabilit de Preotul nostru. Dac leprosul curit ar fi avut libertatea s fac n aa fel nct s evite ruinea nain tea oamenilor, ar fi stat n locuina sa pn ce i-ar fi crescut prul i barba iari; dar Dumne zeu l-a pus s fie o mrturie pentru El. i dup ce i-a crescut prul i barba, a fost nevoie ca s fie din nou ras, cum vom vedea mai trziu. Aa te-a ales Dumnezeu i pe tine, drag cititor (dac eti un lepros curit), ca s fii mrturia Lui. i dac te las aici i nu te ia imediat n locuina Sa, aceasta o face pentru c vrea s Se foloseasc de tine pentru a fi un monument al harului Su ntr-o lume care L-a alungat. Domnul Isus a fost martorul credincios i adevrat" (Apocalipsa 3.14). S stm deci linitii, s ne cercetm cile i s ne ntrebm dac noi sntem o mrturie pentru El!
__________________________________________________________________
Dar el a fost lepros Capitolul 9 Un nou refugiu la ap i la brici
G. C. Willis
n ziua a aptea, s-i rad tot prul, capul, barba i sprncenele: tot prul s i-l rad; si spele hainele i s-i scalde trupul n ap i va fi curat" (Leviticul 14.9). Se apropia ultima zi din cele apte pentru lepros. Timpul mrturiei se termina. Ce trebuia s mai fac acum? Avea oare nevoie de o nou stropire cu snge pentru a fi apt de a intra n locuina att de mult dorit? Nu, noi am vzut deja c sngele a fost vrsat numai o dat, cci printr-o singur jertf El a fcut desvrii pentru totdeauna pe cei sfinii" (Evrei 10.14). Dar omul avea nevoie s fie din nou ras i splat. Atta timp ct sntem n aceast lume i nu nc n locuina noastr cereasc, simim mereu nevoia dup ap i brici. i ai observat c a doua lucrare merge mai departe dect prima? Aceasta vrea s ne spun c, n msura n care cretem n viaa cretin, l cunoatem tot mai bine pe Domnul nostru i i devenim tot mai asemntori Lui i tot mai puin asemntor i cu lumea.
O nou ntrebuinare a briciului i a apei (Leviticul 14.9). Prul capului su vorbete probabil de nelepciunea natural, barba despre experiene, sprncenele despre spiritul de observare. Totul: nelepciunea, experiena, talentele tre buie puse pe aceeai treapt cu moartea lui Hristos. Acestea se adreseaz ctre noi care avem nevoie continu de curirea prin ap cu privire la gndurile i faptele noastre. O, de-am fi, tu i eu, iubite cititor, mai ateni la nevoile acestei lucrri per sonale cu privire la sfinenia noastr, la folosirea briciului i a apei! Trim ntr-o lume plin de influene rele i la orice pas cu uurin ne putem murdri. S ne bucurm c n curnd vom ajunge n locaurile
__________________________________________________________________
G. C. Willis
cereti unde nu vom mai auzi de ap i splare ... n viziunea cereasc din Apocalipsa, vedem: ... mai este un fel de mare de sticl, asemenea cu cristalul" (Apoca lipsa 4.6). Aceasta ne vorbete de o curire deplin, acolo nu mai este posibil o necurie. Referitor la ziua a aptea, mai avem o alt lecie de nvat. n Scriptur ea nseamn sabat, zi de odihn. Citim n Exod 23.12: Timp de ase zile s -i faci lucrarea. Dar n ziua a aptea s te odihneti, pentru ca boul i mgarul tu s aib odihn, pentru ca fiul roabei tale i strinul s rsufle." Dar odihna celei de a aptea zi a fost ntrerupt prin pcat. Necuria cerea splare i n loc de odihn vedem acum nevoia lucrului. n loc s se bucure de odihna sabatului, cum este scris n Lege, trebuie s se rad, s se mbieze i s -i spele hainele. Nu spune oare aceasta, ctre urechea deprins s aud, c acolo unde pcatul i necuria au intrat, ziua a aptea, a odihnei a disprut i o nou ordine a lucrurilor trebuie nfiinat?
Capitolul 10 Ziua a opta! A opta zi, s ia doi miei fr cusur i o mieluea de un an fr cusur, trei zecimi dintr -o ef de floarea finii, ca dar de mncare frmntat cu untdelemn, i un log (pahar) de untdelemn. Preotul care face curirea s aduc naintea Domnului pe omul care se curete i toate lucrurile acestea, la ua cortului ntlnirii" (citete n Leviticul 14.10 -11). Ziua mult ateptat a sosit. Cele apte zile au trecut. Pentru omul care trebuia curit a sosit acum a opta zi. El putea s se ntoarc n casa lui, n cercul fericit al familiei unde domnea pacea, bucuria i dragostea. Bucuria a venit dup apte zile de batjocoriri i slujb. Ziua a opta" se arat n Scriptur ca avnd o deosebit nsemntate. A aptea zi (sabatul) completa sptmna care se termina. Urmtoarea zi era ziua dup sabat sau prima zi a sptmnii noi. De aici, ea este numit ..prima zi" sau cealalt zi dup sabat, a opta zi". (Putem nelege aceast deosebire din Leviticul 23.11, 15, 16, 36, 39, 50: A doua zi dup sabat" ne vorbete de nvierea lui Hristos i de coborrea Duhului Sfnt. Ziua a opta" vorbete de un nou nceput. Hristos va domni timp de o mie de ani pe pmnt, nu va mai exista pcat, iar Satan va fi pentru totdeauna condamnat i va ncepe o venicie de bucurie i pace.) Aceast expresie ziua a opta" este deci un semn al hotrrilor lui Dumnezeu, cnd, dup mii de ani de pcat i suferin pe acest pmnt, va aduce pentru totdeauna o vreme de bucurie i pace, aa cum a promis Domnul: Iat, Eu fac toate noi" (Apocalipsa 21.5).
__________________________________________________________________
G. C. Willis
"Preotul care face curirea s aduc naintea Domnului pe omul care se curete i toate lucrurile acestea, la ua cortului ntlnirii" (Leviticul 14.11). Tot astfel, pentru omul de care ne ocupm, ziua a opta" era nceputul unui timp nou. Zilele alergrii n afara taberei au trecut pentru totdeauna. Splrile n ap i lucrarea briciului nu mai snt necesare. Niciodat n-o s mai lipseasc de la casa lui. s ajung departe de ai si, ci acum a nceput o via de dragoste, bucurie i pace. De acum a nceput adorarea. De acum, n timp ce ine n mna lui fiecare jertfa (care nseamn diferitele aspecte ale plintii jertfei lui Hristos), el, omul care cu puin nainte era nc lepros, pus deoparte, este adus Ia pragul sfineniei lui Dumnezeu pentru a fi prezentat. Toate jertfele snt aici, chiar i uleiul care reprezint Duhul Sfnt prin care Hristos S-a artat naintea lui Dumnezeu fr pat (Evrei 9.14). Prin valoarea acestei jertfe, omul care era departe se apropie de Dumnezeu. Nu-mi amintesc ca un israelit, cu excepia preotului i levitului, s fie adus aa de aproape de Dumnezeu i s aib aceast minunat ntietate. Nu obosesc s privesc aceast scen minunat! nainte cu opt zile acest om era un lepros urt, dat afar din mijlocul oamenilor, cu capul descoperit, hainele rupte, gura nchis i suspinnd: necurat, necurat!" i acum nu este numai readus n mijlocul alor si, ci el este dus la Locul cel Sfnt al lui Dumnezeu i acolo este prezentat naintea Domnului. Binecuvntat loc, nespus de fericit, o stare binecuvntat! Dar acest loc este i al nostru. i pe voi, care odinioar erai strini i vrjmai n gndirea voastr, prin fapte rele, El v -a mpcat acum n trupul Lui de carne, prin moarte, ca s v prezinte naintea Lui sfini, curai i fr vin" (Coloseni 1.21-22). Strini i vrjmai" descrie clar pe leprosul dat afar din tabr, i
__________________________________________________________________
G. C. Willis
mpcat acum n trupul Lui de carne, prin moarte" vorbete despre leprosul curit i readus n tabr, curit prin sngele psrii celei moarte. i cu ce scop toate acestea? Pentru lepros, ca i pentru pctos, acestea s-au petrecut ca s v prezinte naintea Lui sfini, curai i fr vin." tii c la curtea mpratului snt pre zentate persoane favorizate. Dar t u i eu, care am avut ocazia s cunoatem aceast minunat salvare, avem minunatul privilegiu de a fi prezentai la curtea mpratului mprailor! Ce nsemntate nespus are pentru mine expresia: Preotul care face curirea s aduc naintea Domnului pe omul care se curete ...". Pe mine, care snt un necunosctor al curilor cereti i al slavei luminoaselor locuine, nu m conduce un strin la Dumne zeu. Nu, ci adevratul Preot care m-a curit, pe care L-am cunoscut aici i L-am iubit. El este, i nu un altul. Pot s mai am cea mai mic team dac El m ia de mn i m conduce n slav ca s fiu prezentat Dumnezeului celui viu? O, Nu! Mna Lui este aceea care a fost strpuns, care m-a condus n toi anii umblrii mele prin pustie, iar acum m duce s m prezinte lui Dumnezeu. ntr-o sear am avut un studiu biblic asupra primei epistole a lui Petru. Cnd am ajuns la versetul 11 din capitolul al doilea, unul din cei prezeni se ndrept ctre M. Tschang, un credincios btrn chinez, i l ntreb pe acest frate drag: M. Tschang, cum se poate c apostolul Petru spune: Preaiubiilor, v sftuiesc ca pe nite strini i cltori s v ferii de poftele crnii, care se rzboiesc cu sufletul", n timp ce apostolul Pavel ne scrie: Aadar voi nu mai sntei nici strini, nici locuitori vremelnici, ci sntei mpreun nite ceteni cu sfinii, oameni din casa lui Dumnezeu"? M. Tschang a rmas o clip n mare nedumerire. Pentru a fi ajutat s -a pus o alt ntrebare: M. Tschang, eti tu un strin pe pmnt?" Da", a rspuns el, chiar i propria mea familie aproape nu m cunoate." Domnul Isus va fi un strin pentru tine cnd vei fi la El?" O, nu!", a rspuns el bucu ros, n timp ce un surs a trecut peste faa lui. El mi este cel mai bun prieten, de mai mult de 40 de ani l cunosc." Putem spune din toat inima cu compozitorul: Acolo, n curile pline de binecuvntri, Unde eu voi intra, venind dintre strini. Nu mi va fi nimic strin n cale, Cci Dumnezeu este Tatl meu. Ca strini aici jos, Cminul nostru este la Tine, Iar cnd n lupt obosim, Privirea spre Tine-nlm.
__________________________________________________________________
G. C. Willis
Cu ct trim mai mult pe pmnt ca strini", splai" i rai", cu att mai mult ne bucurm de o preioas prtie. Ce nespus de mare va fi bucuria noastr n patria venic! Spre patria de sus, dorul m-atrage din lume; Patria mea de sus este singura-mi plcere. Nimic nu-mi linitete dorul, inima mea rmne goal. Acolo pe veci s locuiesc, iat ceea ce eu doresc. Noi ne nchipuim c aici pe pmnt este bucurie i onoare, dar aceasta este doar o clip. Ce este bucuria noastr n comparaie cu bucuria pe care ne-o d Domnul! Nu va vedea Domnul n noi, atunci cnd ne va duce pentru a ne prezenta Tatlui, rodul muncii sufletului Su? (Isaia 53.11). Aici este un pctos nou, splat n sngele preios, care acum poate fi introdus n prezena lui Dumnezeu. Ceva mai puin n-ar fi putut mpca inima lui Hristos. Tu i eu am fi fost mulumii pe deplin dac am fi scpat de judecata pcatelor i dac am fi primit un loc la intrarea porilor cerului. Dar pentru Domnul, aceasta ar fi fost prea puin. Acesta este Mntuitorul! Noi ne dm seama de bucuria Lui cnd ne va prezenta i despre care citim n epistola lui Iuda: Iar a Aceluia care poate s v pzeasc de orice cdere i s v aeze fr vin i plini de bucurie naintea slavei Sale ...". naintea morii a trebuit s strige: Sufletul Meu este cuprins de o ntristare de moarte ..." (citete n Evanghelia dup Matei 26.38). Acum urmeaz bucuria, dup acea munc a sufletului Su. Cnd a gsit oaia cea pierdut, a aezat-o fericit pe umerii Lui i acum, dup ce a dus-o acas, a prezentat -o cu bucurie n slava lui Dumnezeu. Pe tot parcursul drumului i-a condus oaia cu priceperea minilor lui" (Psalm 78.72). Domnul a inut -o n picioare, a ferit-o de cderi, iar acum la sfritul cltoriei, poate s o prezinte cu bucurie ca obiect al dragostei i grijii Sale. Dar cum poate s m prezinte pe mine ca fiind ireproabil naintea slavei Lui, cnd eu snt aa de nevrednic i att de departe de desvrire? Aceasta se bazeaz pe cei trei miei pe care acel om i avea cu el, n timp ce preotul i prezenta naintea lui Dumnezeu. Tu poi observa c n Cuvnt, de fiecare dat cnd unul din miei este jertfit, scrie: Preotul s fac ispire pentru el" (Leviticul 14.18-20).
__________________________________________________________________
G. C. Willis
Cuvntul ispire" arat o lucrare de acoperire. Omul este acoperit cu sngele jertfei pentru vin, cu sngele jertfei pentru pcat i cu sngele jertfei arderii-de-tot. Nu numai c la acel om, care a fost dat afar din mijlocul alor si, nu se mai gsete nici o greeal, nici o pat, nici o necurie, ci Dumnezeu l vede n deplina primire i ndreptire reprezentat prin aceti miei. Aceast acoperire tripl ne vorbete despre jertfa lui Isus Hristos n gndul multiplicativ al jertfelor nedesprite de jertfa de mncare" un simbol al vieii Sale fr pcat aici pe pmnt i al uleiului. Dac omul ar fi ncercat s se prezinte fr aceste jertfe, Dumnezeu nu l-ar fi primit niciodat; dar, fcut una cu ele, el care pn nu de mult era necurat pentru semenii lui, este acum fcut acceptabil pentru prezena lui Dumnezeu. Nu briciul i apa l-ar fi fcut demn pentru aceast minunat prezen, ci numai sngele. Aa am fost i noi, care altdat eram departe, dar care am fost apropiai prin sngele lui Hristos (Efeseni 2.13), spre lauda slavei harului Su" (Efeseni 1.6). Altfel niciodat nu am fi fost apropiai de Dumnezeu. Aa spune i Ioan n epistola sa: Preaiubiilor, acum sntem copii ai lui Dumnezeu. i ce vom fi nu s-a artat nc. Dar tim c, atunci cnd Se va arta El, vom fi ca El, pentru c l vom vedea aa cum este. Oricine are ndejdea accasta n El, se curete, dup cum El este curat" (1 Ioan 3.2-3). Noi nu-L urmm legalist pe Domnul pentru a-L vedea i pentru a fi asemenea Lui, ci pentru c avem aceast ndejde sigur c l vom vedea prin puterea jertfei i a sngelui Su scump, iar prin apa Cuvntului ne curim. Capitolul 11 Mielul jertfei pentru vin Preotul s ia unul din miei i s-1 aduc jertf pentru vin, mpreun cu logul de untdelemn; s le legene ntr-o parte i ntr-alta naintea Domnului, ca dar legnat" (Leviticul 14.12). Ce bucurie adnc trebuia s fie pentru Dumnezeu cnd vedea pe omul care urma s fie curit prin mielul jertfei pentru vin, care n mod simbolic prezenta pe Domnul Isus (loan 1.29). Aceasta vorbete clar despre Fiul Su preaiubit. Totodat gsim untdelemnul ca simbol al Duhului Sfnt. Aa vedem toate cele trei Persoane ale Treimii dumnezeieti la lucru pentru a duce pe pctosul mntuit n locaurile cereti.
__________________________________________________________________
G. C. Willis
S njunghie mielul n locul unde se njunghie jertfele pentru pcat i arderile -detot, n locul sfnt; cci jertfa pentru vin, ca i jertfa pentru pcat, va fi a preotului: este un lucru preasfnt" (Leviticul 14.13). Aceast ordine precis d claritate c lepra nu era vzut numai ca o necurie, ci i ca o vin fa de Dumnezeu, care cerea jertf pentru vin. Tot aa trebuie s recunoatem i noi nu numai c sntem necurai prin pcat, dar i c fiecare personal am pctuit mpotriva Domnului. Este salvator lucru dac sntem dui pn acolo, nct s spunem ca i David: mpotriva Ta, numai mpotriva Ta am pctuit i am fcut ce este ru naintea Ta" (citete Psalm 51.4). i fiul pierdut, din Luca 15, a trebuit s nvee aceast recunoatere, nct a spus: Tat, am pctuit mpotriva cerului i mpotriva ta."
unul din miei i s - l aduc jertf pentru vin" (Leviticul 14.12). Aceast jertf aparinea preotului, ca i jertfa pentru vin. Dac preotul mnca jertfa pentru vin, atunci pcatul celui vinovat devenea pcat al su. Minunat har! i aceasta este chiar ce a fcut Preotul nostru pentru noi. Preotul s ia din sngele jertfei pentru vin; i preotul s pun pe marginea urechii drepte a celui ce se curete, pe degetul cel mare de la mna lui dreapt i pe degetul cel mare de la piciorul drept" (Leviticul 14.14). Sngele jertfei pentru vin, care ne terge toate frdelegile, acoper acum urechea, degetul mare de la mn i degetul mare de la picior, care trebuie s fie curite. Avem aici, ntr -o anumit msur, semnul pe care-1 poart toi aceia care intr n aceste locauri ale slavei. Nu se
__________________________________________________________________
G. C. Willis
va gsi nici unul care nu va recu noate c i capul su, cu toat nelepciunea i capacitatea sa, a trebuit s fie curit prin sngele Su preios. Fiecare va recunoate c minile sale deseori ar fi pctuit fa de Domnul i astfel ar fi devenit necurat, dar c numai semnul de snge de pe degetul mare mrturisete c totul este iertat. i de cte ori ne-au dus picioarele noastre pe calea ambiiei, fcndu-ne oi rtcite! Acum ns sngele de pe degetul mare de la picior ne amintete c Domnul a fcut s cad asupra Lui nelegiuirea noastr a tuturor" (Isaia 53.6).
S njunghie mielul ..." (Leviticul 14.13). Nemrginit har! Acela care S-a aplecat cndva pentru a spla picioarele ucenicilor, S -a aplecat mai jos pentru a ne spla cu nsui sngele Su. Capul Lui a fost ncoronat cu s pini i att de desfigurat i era faa i att de mult se deosebea nfiarea Lui de cea a fiilor oamenilor" (Isaia 52.14). Sngele Su preios i-a acoperit capul i acum semnul sngelui vine pe capul meu, mrturisind c aparin Lui i c snt proprietatea Sa pentru totdeauna. Minile i picioarele Domnului au fost strpunse pentru mine i ele vor purta n venicie semnele cuielor. Tot aa vor purta i minile i picioarele mele semnele sngelui care le-a rscumprat. Cnd vom vedea numeroasa ceat, n slava cereasc, purtnd acelai semn, vom into na cu toii bucuroi noua cntare: Vrednic eti Tu s iei cartea i s -i rupi peceile, cci ai fost njunghiat i ai rscumprat pentru Dumnezeu, cu sngele Tu, oameni din orice seminie, de orice limb, din orice popor i din orice neam" (Apocalipsa 5.9).
__________________________________________________________________
G. C. Willis
Preotul s ia din sngele jertfei pentru vin; i preotul s pun pe marginea urechii drepte a celui ce se curete, pe degetul cel mare de la mna lui dreapt i pe degetul cel mare de la piciorul drept" (Leviticul 14.14).
Capitolul 12 Logul cu untdelemn Preotul s ia untdelemn din log i s-i toarne n palma minii stngi. Preotul s-i nmoaie degetul minii drepte n untdelemnul din palma minii stngi i s stropeasc din untdelemn de apte ori cu degetul naintea Domnului" (vezi Leviticul 14.15 -16). Am vzut c, n Sfnta Scriptur, untdelemnul este un simbol al Duhului Sfnt. Pn acum preotul s-a ocupat mereu de cel care trebuia curit, acum ns l las o clip la o parte pentru a stropi untdelemnul naintea Domnului. Omul trebuia s fie curit pe baza jertfei lui Hristos i n puterea Sfntului Duh. Dar acum untdelemnul este stropit de nsui Dumnezeu. Eu cred c aceasta ne vorbete despre plcerea pe care a gsit -o Dumnezeu cu privire la Fiul Su, care, prin Duhul Cel venic, S -a adus jertf fr pat lui Dumnezeu. Noi nclinm s uitm c Duhul Sfnt nu este numai influen", ci este Dumnezeul adevrat i viu. apte nseamn numrul plintii. Ce scump este privirii c n aceast lume, plin de fric i de groaz din cauza pcatelor i a suferinelor, locuiete o Persoan dumnezeiasc, plcut naintea lui Dumnezeu! Aceast Persoan (Duhul Sfnt) locuiete n fiecare credincios ca sprijin i putere n toate lucrurile care se refer la relaiile lui cu Dumnezeu. Dar trebuie s ne amintim c Din untdelemnul care-i mai rmne n mn, preotul s pun pe marginea urechii drepte a celui ce se
__________________________________________________________________
G. C. Willis
curete, pe degetul cel mare al minii drepte i pe degetul cel mare al piciorului drept, deasupra sngelui de la jertfa pentru vin" (Leviticul 14.17) .
Preotul s - i nmoaie degetul ... n untdelemn ... i s stropeasc ... naintea Domnului" (Leviticul 14.16). Duhul Sfnt este prezent pe pmnt, n primul rnd pentru slvirea lui Dumnezeu i a Fiului Su. Noi nelegem c untdelemnul pe sngele jertfei vorbete despre puterea i energia Duhului Sfnt n viaa credinciosului, i deci cu privire la lauda i slujba lui n slav. Domnul a promis c Mngietorul va fi mereu cu noi i desigur, toate lucrrile din cer I vor avea ca izvor de putere. Iar untdelemnul care-i mai rmne n mn, preotul s-1 pun pe capul celui ce se curete; i preotul s fac ispire pentru el naintea Domnului" (Leviticul 14.18). Este aa de frumos s vedem c untdelemnul pare a fi inepuizabil! Cu toate c a fost stropit de apte ori naintea lui Dumnezeu, pe ureche, pe degetul mare de la mn i pe dege tul mare de la picior, ntotdeauna mai rmnea untdelemn. Aceasta ne amintete de expresia c Dumnezeu nu d Duhul cu msur (Evanghelia dup loan 3.34). Orict am avea nevoie de El, de puterea i ndrumarea Sa, putem fi siguri c Duhul lui Dumnezeu este mult mai mult dect avem ne voie. Cnd toate ndatoririle fa de Dumnezeu i fa de oameni snt deplin mplinite, mai rmne untdelemn" i acesta este pus pe capul aceluia care a trebuit s fie curit.
__________________________________________________________________
G. C. Willis
Iar untdelemnul care - i mai rmne n mn, preotul s - 1 pun pe capul celui ce se curete" (Leviticul 14.18). Dup lege au fost uni: preoi, mprai, ntr-un singur caz un profet i leproi curii! n ce mare i nalt cerc este introdus leprosul! Ce tain neexplorat! Har nemrginit! Preoi i foti pctoi se bucur mpreun! Aceasta este starea n care Domnul introduce pe rscumpraii Si. i a fcut din noi o mprie, preoi pentru Dumnezeul Su i Tatl, a Lui s fie slava i puterea n vecii vecilor!" (citete n Apocalipsa 1.6). Voi ns sntei o seminie aleas, o preoie mprteasc, un neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu i l-a ctigat ca s fie al Lui, ca s vestii virtuile Celui care v-a chemat din ntuneric la lumina Sa minuna t" (1 Petru 2.9). Aceste afirmaii ale Cuvntului depesc mintea i nchipuirile noastre! Cine ar fi putut concepe ca o fptur necurat s ajung n poziia unui preot i a unui mprat! La o asemenea desfurare a lucrurilor putem numai s ne plecm cu cea mai nalt adorare i admiraie. ... i preotul s fac ispire pentru el naintea Domnului" (Leviticul 14.18). Acest verset pare a completa tabloul din versetul 12 despre jertfa pentru vin i untde lemn. Nu untdelemnul era cel care a produs ispirea, ci numai sngele acoperea pcatele. Aezarea acestui verset la sfritul capitolului, care vorbete de legea jertfei pentru vin i de untdelemn, arat clar ct de intim era legat Duhul Sfnt de jertfa Domnului Isus Hristos (Evrei 9.14). Vznd pe acest om curit prin snge i pzit de el, putem exclama: Ferice de cel cu frdelegea iertat i de cel cu pcatul acoperit!" (Psalm 32.1).
__________________________________________________________________
G. C. Willis
Ce ne mai rmne de spus cu privire la un astfel de tablou? Fr s lezm acest tablou, trebuie s mai observm necesitatea prezentrii a dou aspecte pentru a -l expune mai complet. Apoi preotul s aduc jertfa pentru pcat; i s fac ispire pentru cel ce se curete de ntinciunea lui. n urm s njunghie arderea-de-tot" (Leviticul 14.19). Ce jertf complet i desvrit a mplinit Mntuitorul nostru pe cruce! Nu numai c toate frdelegile snt nimicite, dar i rdcina veche, nevindecabil a pcatului a fost judecat. Natura veche a pcatului nu poate fi iertat ea este judecat. Jertfa pentru pcat este moart i noi am murit cu ea; tot astfel sntem renviai i cnd vom fi dui n locuina slavei nu vom mai fi deranjai de natura pctoas care astzi ne face attea probleme. nc ceva pentru ntregirea acestui tablou: Preotul s aduc pe altar arderea de tot i darul de mncare; i preotul s fac ispire pentru omul acesta i va fi curat" (Leviticul 14.20).
La jertfa pentru vin, cel care aduce darul jertfei pune mna pe capul jertfei i astfel toate pcatele sale snt puse pe jertf; acum este pe deplin eliberat, nemaiavnd nici o vin. La jertfa de ardere-de-tot, cel ce o aducea punea din nou mna pe capul animalului jertfit i toat lucrarea i puterea erau puse asupra lui. Jertfa de ardere-de-tot arat ndeosebi par tea lui Dumnezeu n jertfa de la cruce. Aceast jertf nu este adus din cauza pcatului, ci ca cea mai nalt expresie a predrii pe care omul o poate aduce lui Dumnezeu n slujba adorrii. Jertfa de mncare arat viaa curat a Domnului Isus Hristos, pe care a trit -o aici pe pmnt. Darul lui s fie din floarea finii", care n bobul de gru" este substana n albul su
__________________________________________________________________
G. C. Willis
curat i care se potrivete aa de bine imaginii plintii omului Hristos. Este emoionant s-i aminteti cum suferinele deveneau din ce n ce mai mari precum diferitele moduri de coacere (de pregtire) a jertfelor prevzute. Prin cte stadii de suferin a trebuit s treac viaa desvrit spre mntuirea noastr (Leviticul 2.1-10). Acum curirea celui care a fost lepros era deplin. n gndurile sale i amintete nc o dat, din zilele trecute, de timpul taberei, de curire, de prezentarea naintea Domnului, de semnele care au fost fcute pentru el cu sngele care i-a ters pcatele, de poziia sa nou ca preot i mprat n care a fost introdus de aceast jertf care l-a eliberat de eul" su nevindecabil. Ce istorie mictoare este viaa sa! Ce poate aduce acum Aceluia care a fcut toate acestea pentru el? Inima sa este plin de d peste ea de laud i mulumire. El aduce darul care d inimii lui Dumnezeu cea mai mare bucurie: jertfa de ardere-de-tot ca expresie a deplinei predri a Fiului lui Dumnezeu ctre Tatl Su. Prin darul de mncare, el i amintete de viaa curat, fr pat a vieii Domnului Isus, pe care a trit-o aici pe pmnt. Astfel, leprosul curit nu este numai pus n poziia unui mprat sau preot, ci a devenit un adorator. Acolo l vom i lsa; adornd, aplecat naintea altarului n prezena jertfei de arderede-tot a crui fum se ridica la Dumnezeu ca un miros plcut, l auzim spunnd: Tu mi pregteti o mas n prezena vrjmailor mei, mi ungi capul cu untdelemn i paharul meu este plin de d pe deasupra" (Psalm 23.5). Adevrata adorare este aceea care curge dintr-o inim ce d peste ea, care se nal la Dumnezeu fr s poat fi reinut i dintr -o inim care d pe deasupra laude i mulumiri. Acestea credem c ne spun jertfa de ardere-detot i darul de mncare, care mpreun se nal ca un miros plcut la Dumnezeu. Am ncercat, n slbiciune, s urmrim calea leprosului de la izolarea sa n afara taberei pn la locul unui nchintor naintea altarului jertfei arderii-de-tot. Ce cale a fost pentru el! i totui, drag prieten, nu este altceva dect calea ta i a mea. Acesta este nemrginitul har! O, de neam pleca inimile spre dragostea arztoare a Celui care slvete aa de minunat pe Dumnezeu Tatl i care a fcut att de mult pentru noi!
__________________________________________________________________
Dar el a fost lepros Capitolul 13 Aplicarea la timpul de acum
G. C. Willis
n Psalmul 119.96 citim: Dar porunca Ta depete orice margini"; sntem convini c acest exemplu este potrivit s fie aplicat la timpul de acum i c el conine o nvtur. Gndim c multe capitole din Sfnta Scriptur au o nsemntate dubl: o nsemntate st n legtur cu prezentul, iar cealalt st n legtur cu viitorul. Pn aici am studiat partea care vorbete de noi i de intrarea n locaurile cereti o dat ce vom ajunge n slava cereasc. Dar noi tim din alte capitole c Dumnezeu ne privete deja de acum, nviai i aezai mpreun cu Hristos, n locurile cereti, cum este scris: Dar Dumnezeu, care este bogat n ndurare, pentru dragostea Lui cea mare cu care ne-a iubit, mcar c eram mori n greelile noastre, ne-a adus la via mpreun cu Hristos: prin har sntei mntuii. El ne -a nviat mpreun n locurile cereti, n Hristos Isus, ca s arate n veacurile viitoare nemrginitele bogii ale harului Su, n buntatea Lui fa de noi, n Hristos Isus" (Efeseni 2.4-7). Aici nu este vorba de ceea ce va face n viitor, ci de ceea ce a fcut deja. nelegem c nu este necesar n nici un caz ateptarea pentru intrarea noastr n locuinele cereti pentru a ne bucura de binecuvntrile celei de a opta zi". Deja de acum Dumnezeu a fcut totul nou pentru noi; sntem bine primii n cel Prea iubit. Deja de acum sntem pui naintea Lui sfini, fr pat, ca unii care nu pot fi pedepsii. i desigur, El are s ne pzeasc n timpul de acum de ndoieli; de acum i gsete plcerea s ne prezinte naintea slavei Sale cu bucurie. Cnd vom ajunge n desvrire, n locuina cereasc, atunci exemplul minunat al realitii, ca i noi, va triumfa: A Lui, care ne iubete, care ne -a splat de pcatele noastre n sngele Su i a fcut din noi o mprie, preoi pentru Dumnezeul Su i Tatl, a Lui s fie slava i puterea n vecii vecilor! Amin" (Apocalipsa 1.5 -6). Ct de preioase snt gndurile la o aa ateptare, cci duhovnicete am intrat deja n aceste binecuvntri i ne putem bucura de ele. Binecuvntrile, care curg din acceptarea acestei jertfe pentru vin, ne aparin nou de acum, pentru c sntem nsemnai deja cu sngele jertfei pe ureche, degetul mare de la mn i degetul mare de la picior. Drag cititorule, de ne-ar da Domnul harul s putem umbla n aceast lume demni de semnele pe care le purtm! O, de-am pzi cu grij aceast ureche care a fost nsemnat cu snge, s nu aud nimic din ce I dezonoreaz, ci tot ce auzim, vorbim sau gndim s m rturi-seasc
__________________________________________________________________
G. C. Willis
faptul c noi am murit cu Domnul, cci urechea stropit cu sngele jertfei simbolizeaz tot capul. O, de-ar fi folosit pentru El tot capul meu, mintea, urechile, gura i ochii, pe scurt totul s aparin Lui! Domnul ne-a pus sigiliul Su. Aceste organe snt sigilate ca un semn al morii care a fost pltit pentru a fi rscumprai pentru Domnul. O, de ne-ar pzi Dumnezeu ca nici unul din talentele noastre s nu fie puse n slujba altor lucruri! Bine a spus cineva: Dumnezeu Se intereseaz ce facem cu urechile noastre, fcndu-ne ateni ce lsm s intre n ele. Satan i-a gsit intrarea n sufletul omenesc prin urechea Evei i noi tim consecinele care au urmat." Luai seama la ce auzii!" (Evanghelia dup Marcu 4.24), a spus Domnul Isus la nceputul slujbei Sale. Avertismentele au continuat pn ce, pentru vremea sfritului, a fost spus: i i vor ntoarce urechea de la adevr i se vor ndrepta spre basme" (2 Timotei 4.4). Domnul nostru, Isus Hristos, a vorbit cuvintele lui Dumnezeu care snt duh i via" (Evanghelia dup Ioan 6.63). Aceste mrturii snt dumnezeieti, vii i binecuvntate pe veci. Din slav a venit vocea lui Dumnezeu care a spus despre Domnul Isus: Acesta este Fiul Meu preaiubit; de El s ascultai!" (Evanghelia dup Luca 9.35). Aceast mn, care cndva era n slujba dumanului, este acum rscumprat cu acelai snge scump i ea se va bucura acum s lupte i s lucreze aa cum spune apostolul: Cine fur s nu mai fure, ci mai degrab s lucreze cu minile lui la ceva bun, ca s aib ce s dea celui lipsit" (Efeseni 4.28). Mai de mult mna mea lua din lucrurile aproapelui meu. Astzi ea este n lucrare pentru a da celui pe care l-am furat sau celui care este n nevoie. Acesta este efectul sngelui de pe mna mea dreapt. Cu privire la piciorul meu, pot spune c mai de mult i gsea plcerea s umble pe cile proprii, dar acum este pus n slujba Domnului ca s vesteasc Evanghelia pcii i Evanghelia facerii de bine" (Romani 10.15; Efeseni 6.15 i Isaia 52.7). mi a mintesc de un slujitor al Domnului care ntr-o zi a vizitat o familie. O fat din aceast familie s-a pocit de curnd, fr s neleag nevoia despririi de lume i distracii. Ea a gsit un moment potrivit i l-a ntrebat pe credincios: Este ru dac iubeti dansul?" Depinde", a rspuns el, ce s-a ntmplat cu degetul mare de la piciorul drept al dumneavostr." Ce vrei s spunei cu aceasta?", ntreb buimcit de acest rspuns tnra fat. Atunci musafirul i-a citit aceste versete de care ne ocupm acum i
__________________________________________________________________
G. C. Willis
le-a explicat. Tnra fat a fost micat pn n strfundul sufletului i nu a uitat niciodat aceste nvturi. Numaidect a lsat lumea i distraciile ei i a urmat pe Domnul pe calea cea strimt. Aceste semne mi spun c cu nu-mi mai aparin mie nsumi, cci snt rscumprat cu un pre nespus de mare: Cci ai fost cumprai cu un pre. Slvii deci pe Dumnezeu n trupul vostru!" (1 Corinteni 6.20). Acest snge pe ureche, pe degetul mare de la mn i pe degetul mare de la picior mi spu ne: S nu dai pcatului mdularele voastre ca unelte ale nedreptii, ci daiv pe voi niv lui Dumnezeu, ca vii din mori cum erai; i dai lui Dumnezeu mdularele voastre ca unelte ale dreptii" (citete n Epistola ctre Romani 13). n timp ce privesc acest semn al morii, acest snge pe mdularele mele, strig din inim: Doamne, f ca viaa mea S fie cu totul pentru Tine! Dac ne gndim la toate acestea, ne ntrebm: i cine este de ajuns pentru aceste lucruri?" (2 Corinteni 2.16). Cu ct ne vom cunoate mai bine, cu att mai serios va fi rspunsul nostru: Nu c noi prin noi nine sntem n stare s gndim ceva ca venind de la noi; dimpotriv, destoinicia noastr este de la Dumnezeu" (2 Corinteni 3.5). Aceasta ne conduce la urmtoarea constatare: preotul pune din untdelemnul stropit naintea lui Dumnezeu pe urechea dreapt, pe degetul cel mare de la mn dreapt i pe dege tul cel mare de la piciorul drept, pe sngele jertfei. Niciodat nu ne putem atepta, n aceast lume cu murdrie i necurie, s umblm nepgubii, dac am avea numai sngele jertfei pentru vin pe mdularele noastre. Dar acum acest snge este acoperit cu untdelemn. Aceasta ne vorbete de puterea Duhului Sfnt cu care putem trece prin orice situaii i prin care sntem pzii nu numai de cderi, ci i de ndoieli pe tot parcursul drumului prin pustie. Singur Duhul Sfnt ne poate pzi de tot ce ar aduce pagub acestui snge scump care ne-a nsemnat ca cretini. Singur Duhul Sfnt ne poate da energia ca s lum mdularele noastre i s le predm lui Dumne zeu ca unelte n slujba Sa. Putem noi s-I mul-umim vreodat ndeajuns pentru untdelemnul adus peste snge? De asemenea putem s-L ludm pentru c, deja aici pe pmnt, stm sub puterea jertfei. Acum sntem mori fa de pcat i vii pentru Dumnezeu. Sntem adui n starea de preoi. Este adevrat c lum parte la lepda rea Domnului nostru, dar Duhul Sfnt ne spune deja acum: Voi ns sntei o seminie aleas, o preoie mprteasc, un neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu
__________________________________________________________________
G. C. Willis
i l-a ctigat ca s fie al Lui, ca s vestii virtuile Celui care v-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat" (1 Petru 2.9). Poate noi ateptm pn cnd vom fi n slav ca s fim adoratori. Dar noi sntem dej a de acum. Ne este spus c: Tatl caut adoratori" (loan 4.23). Cine ar fi putut gndi c se vor putea gsi adoratori n aceti leproi srmani, murdari, dar care acum snt apropiai? Da, acesta este adevrul fericit. Da, drag prietene credincios, tu i cu mine avem favoarea de a aduce jertfa noastr de ardere-de-tot, de care nu putem despri darul de mncare. Noi le aducem cu o inim care d peste ea i le aducem Aceluia care a mplinit dreptatea lui Dumnezeu i care a svrit totul pentru noi. Dac privim n viitor, putem spune cu deplin ncredere: Da, fericirea i ndurarea m vor nsoi n toate zilele vieii mele i voi locui n casa Domnului zile ndelungate" (Psalm 23.6). Atunci cnd vom fi n casa Tatlui i vom gusta toat plintatea i sla va tuturor binecuvntrilor care snt pregtite pentru noi, vom spune mpreun cu mprteasa din alt secol: Deci era adevrat ce am auzit n ara mea despre lucrurile tale i despre nelepciu nea ta! Dar nu credeam cuvintele pn ce n-am venit i n-am vzut cu ochii mei. i iat, nici pe jumtate nu mi s-a spus. Tu ai mai mult nelepciune i buntate dect am auzit mergndu-i faima. Ferice de oamenii ti, ferice de slujitorii ti care snt necurmat naintea ta, care aud nelepciunea ta!" (1 mprai 10.6-8). Capitolul 14 Srcia mea, srcia mea! Sntem la sfritul studiului nostru asupra acestui capitol att de important al Sfintei Scripturi i de fiecare dat cnd l citim, ne lumineaz nc o raz din strlucirea i frumuseea sa, nct nu putem spune c am terminat" studierea acestor gnduri. Putem ridica urmtoarea ntrebare: n ce msur se gndea poporul lui Dumnezeu, israeliii care cunoteau aceste adevruri, la tainele ascunse ale acestui preios capitol i n ce msur apreciau ei nvtura sa? Cred c putem s ne ntrebm i pe noi ct de mult am neles valoarea, plintatea i slava marelui nostru Mntuitor, care S-a descoperit ntr-un mod mai minunat ca atunci copiilor lui Israel? Aceasta ne conduce la urmtorul text din capitolul n studiu: Dac este srac i nu poate s aduc toate aceste lucruri, atunci s ia un singur miel ca jertf pentru vin, ca dar legnat, ca
__________________________________________________________________
G. C. Willis
s fac ispire pentru el. S ia o zecime din floarea finii, frmntat cu untdelemn, pentru darul de mncare, i un log de untdelemn, i dou turturele sau doi pui de porumbel, potrivit situaiei lui mater iale: unul ca jertf pentru pcat, iar cellalt va fi o arde re-de-tot. n ziua a opta, s aduc pentru curirea lui toate aceste lucruri la preot, la ua cortului ntlnirii, naintea Domnului" (citete Leviticul 14.21-23). Ct de des sntem sraci" i lauda noastr este att de srccioas! Dar dac ne-am pus ndejdea n sngele preios, primim iertare i vom fi curii. Dumnezeu s fie ludat c, n primul rnd, nu este preuirea mea pentru Hristos, ci este preuirea lui Dumnezeu fa de El. n locul mieilor, pentru jertfa de ardere-detot, poate eu voi aduce numai porumbei, dar aceasta nu nseamn c curirea mea va fi afectat. Nici unul din cei care se apropie de Isus nu va fi dat afar. Credina noastr poate este slab i preuirea noastr poate fi de mic nsemntate, dar dac venim n Numele Domnului Isus, Dumnezeu cunoate valoarea Sa i prin El vom fi primii. Ct de mult ar trebui s simim srcia noastr! Totui s avem grij ca acest sim s nu ne in niciodat departe de Dumnezeu. n Numele scump al Domnului Isus, avem oricnd marea ndrzneal s ne apropiem de Dumnezeul i Tatl nostru. Deci, ce vom zice noi n faa tuturor acestor lucruri? Dac Dumnezeu este pentru noi, cine va fi mpotriva noastr? El, care n-a cruat pe nsui Fiul Su, ci L-a dat pentru noi toi, cum nu ne va da fr plat, mpreun cu El, toate? Cine va ridica vreo acuzaie mpotriva aleilor lui Dumnezeu? Dumnezeu este Acela care ndreptete. Cine-i va condamna? Hristos a murit! Ba mai mult, El a i nviat, st la dreapta lui Dumnezeu i mijlocete pentru noi" (Romani 8.31 -34). Cci printr-o singur jertf El a fcut desvrii pentru totdeauna pe cei sfinii" (Evrei 10.14). i nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatele lor, nici de frdelegile lor" (citete Evrei 10.17). Astfel, frailor, fiindc prin sngele lui Isus avem o deplin libertate s intrm n Locul Preasfnt", s ne apropiem cu o inim curat, cu o deplin siguran a credinei, cu inimile stropite i curite de o contiin rea i cu trupul splat cu o ap curat" (Evrei 10.19 i 22). Tu, Doamne ai mers deja n Locul Preasfnt. Tu ai primit de la Dumnezeu o preoie venic. Perdeaua este rupt, pcatul pus deoparte. Contiina este eliberat i noi ne-apropiem n adorare. Acum Tu eti sus i mijloceti pentru noi mereu,
__________________________________________________________________
Dar el a fost lepros Pn cnd vom fi ridicai la Tine, n slava Ta. O! fericit mplinire S fim la Tine, Doamne, Unde niciodat nu va nceta lauda i unde i vom aduce glorie!
G. C. Willis
Dac citim textul din Leviticul 14.23-32, vedem c Dumnezeu i gsete bucuria n repetarea desfurrii lucrurilor minunate cu aceeai plintate a simplitii pe care am studiat -o. Este adevrat c aceast ntmplare merit s fie repetat! Este ca i cnd Dumnezeu nu ar obosi s priveasc ceea ce ne-a dezvluit. Iar noi s nu obosim niciodat n a ne concentra asupra acestor lucruri pentru a le cerceta i a ne hrni, ca ele s devin posesiunea noastr luntric. Nu ntmpltor au fost oferite dou capitole lungi despre lepr i curirea ei. Domnul s ne druiasc nelegerea adncimilor i plintii acestor pasaje preioase, pentru a le nelege tot mai bine! Aa cum este Cel care ni le-a dat, tot aa i ele snt fr sfrit. Doamne, deschide-mi ochii, ca s vd lucrurile minunate ale legii Tale!" (citete P salm 119.18). Domnul Isus a spus: Ferice mai degrab de cei care ascult Cuvntul lui Dumnezeu i-l mplinesc" (Luca 11.28). Doamne, Cuvntul din gura Ta este att de drag, plcut i dulce! Vestea bun, vestea bucuroas este mai de pre ca aurul curat! Gndurile mntuirii Tale venice, dragostea Ta fr bariere, inima Ta care se pleac spre noi, ne-au artat plintatea Ta. Unica nevoie este ascultarea Cuvntului Tu plin de mntuire; pstrarea nvturilor Tale este partea cea mai bun. Da, Cuvntul ce l-ai dat este adevr, duh i via, iar pe cile noastre, lumin. Cine l urmeaz nu se rtcete. Mulumire pentru acest izvor, man de via, dar din cer, lumina sufletului nostru, toiag bun n cltorie!
__________________________________________________________________

Dar El A Fost Lepros

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dar El A Fost Lepros

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Dar el a fost lepros