Subiect

Ortodoxia

Catolicismul

Protestantismul

Iconografie

Succesiunea Apostolica -transmiterea harului preoiei de la apostoli ctre episcopi i de la acetia ctre preoi i diaconi.

Este definitorie pentru credina ortodox, asigurnd continuitate cu Biserica ntemeiat de Hristos.

"u excepia #nglicanilor i a ctor a Luterani, aceast idee La fel ca i n Ortodoxie, este este n general respins. E mai de o importan ital pentru important accentul pe !iseric. continuitatea n turii apostoleti, dect pe succesiunea direct dup har.

Biblia $ crile pe care le cuprinde %"anonul &fintei &cripturi'

Biserica Ortodox accept cele () de scrieri ale *echiului +estament i cele ,- ale .oului +estament dar n plus accept i o colecie de La fel ca i n Biserica cri care nu se afl n Ortodox. Bi!lia E!raic. #ceste sunt cunoscute cu numele de carti deutero$ canonice. %deuterocanon nseamn al doilea canon' +ot clerul tre!uie s fie de parte !r!teasc. /reoi i episcopii tre!uie s fie celi!atari, cu excepia Bisericilor "atolice de 0it 0sritean, care permit cstoria clericilor nainte de hirotonie.

/rotestanii resping crile deuterocanonice ca nefiind inspirate i le numescapocrife.

Episcopii, preoii i diaconii tre!uie s fie !r!ai. /reoii i diaconii se pot cstori Preoia nainte de hirotonie, dar nu dup. Episcopii pe de alt parte, tre!uie s fie monahi. 4enumit i Trupul i Sngele Domnului sau &fnta Euharistie. Este mprtirea real din Euharistia%semnificaie +rupul i &ngele lui ' Hristos "el mort i n iat, spre iertarea pcatelor i spre iaa de eci. Prezena lui ristos 5n timpul &fintei Liturghii !n Euharistie preotul in oc 4uhul &fnt pentru a preface "institele 4aruri %pinea i inul' n chip real n +rupul i &ngele lui

1a2oritatea protestanilor nu tre!uie s fie celi!atari pentru a fi alei n cler. 1ulte !iserici practic i hirotonirea femeilor. /ro!lema femeilor$episcop este nc de3!tut n Biserica #nglican.

4enumit i Sacrificiu Euharistic sau Missa. #re aceeai semnificaie ca i$n Biserica Ortodox.

Euharistia ca i Bote3ul este doar un sim!ol al harului. .atura de 2ertfa a Euharistiei este respins.

La fel ca i n Ortodoxie, /inea i inul sunt sim!olice i preotul in oc pe 4uhul &fnt nu i schim! su!stana. +otui n timpul 1issei. +otui sunt mai multe preri n sfinirea darurilor de ine /rotestantism n pri ina acestui efecti prin /reot, care su!iect. %#nglicanii accept acionea3 n /ersoana lui punctul de edere catolic, pe

Hristos. 1odalitatea precis prin care aceasta se ntmpl este o tain dumne3eiasc.

Hristos. /inea i inul se schim! n mod real n +rupul i &ngele 1ntuitorului, iar aceast schim!are se cnd !aptitii l neag.' numete transsu!staniere %la edere darurile rmn la fel, dar su!stana lor se schim!'

&fnta Euharistie se ofer celor !ote3ai i doar dup mrturisirea pcatelor n +aina &po edaniei i dup primirea !inecu ntrii Primirea Sfintei Euharistii de c"tre credincio#i de la duho nic. 1irenii ortodocii se mprtesc deodata cu +rupul i &ngele 4omnului, iar clericii se mprtesc cu fiecare, separat, din +rupul de pe &fntul 4isc i din &ngele din &fntul /otir. Este a treia /ersoan a &fintei +reimi, purce3nd din +atl, conform "re3ului .iceo$ "onstantinopolitan %&inodul 7 si 77 ecumenic'. +atl trimite pe 4uhul &fnt prin 8iul. Biserica Ortodox are &finte +aine i mai multe ierurgii. #ceste taine sunt: Bote3ul, 1irungerea, Euharistia, &po edania, "ununia, 1aslul i Hirotonia. /rin &fintele +aine cretinii se mprtesc de Harul lui 4umne3eu i se ntresc pentru a face !inele, a nd ca ultim scop ndumne3eirea. 1ntuirea este iu!irea exprimat prin fapte !une i este 3ut ca un proces de lung durat. &copul cel mai nalt al cretinului ortodox este ndumnezeirea. La aceast comuniune cu 4umne3eu se a2unge prin asce3 %lsarea pcatelor, post, &fnta Euharistie se ofer celor !ote3ai fr condiionarea mrturisirii pcatelor n +aina &po edaniei. "retinii primesc doar +rupul %pinea' iar preoii se mprtesc cu &ngele % inul'. 6nele Biserici "atolice se mprtesc din am!ele.

Euharistia este oferit tuturor cretinilor care se simt pregtii s$o primeasc. 1area ma2oritatea a protestanilor se mprtesc i dim pine i din in.

$uhul Sf%nt

4uhul &fnt purcede i de la +atl i de la 8iul. #ceast #ceeai credin cu cea din adugire este numit Biserica "atolic. 8ilio9ue, care nseamn i de la Fiul.

Sfintele &aine

Biserica "atolic are aceleai &finte +aine ca i n Biserica "atolic, doar c 1irungerea este numit de eiConfirmare, i nu se face imediat dup Bote3, ci dup rsta de ani.

Bisericile /rotestante au dou +aine: Botezul iEuharistia numit i &fnta "omuniune sau "ina 4omnului.

Efectul Sfintelor &aine

'%ntuirea

&fintele +aine sunt semne &unt multe opinii despre &fintele eficiente ale harului. Ele sunt +aine n Bisericile /rotestante. instituite de Hristos i +otui ma2oritatea teologilor predate Bisericii, prin care protestani d +ainele ca iaa enic este oferit sim!oluri sau reamintiri are nou. harului care de2a ni s$a oferit. &untem sal ai %mntuii' 1ntuirea este darul gratuit i prin har dar i prin meritele nemeritat oferit de 4umne3eu pe care le o!in prin faptele omului. &e o!ine doar prin !ineplcute naintea lui credina n Hristos. /rin 2ertfa lui 4umne3eu. "a i n Ortodoxie Hristos de enim plcui naintea mntuirea este 3ut mai lui 4umne3eu i 2ustificai mult ca un proces de lung naintea Lui. durat dect ca un e eniment.

rugciune, or!irea cu 4umne3eu, citirea &fintei &cripturi i scrierilor &finilor /rini, etc.' Oameni cu ia !ineplcut naintea lui 4umne3eu care au a2uns la o stare duho niceasc nalt. &finii sunt persoane prin care Sfinii 4umne3eu i face cel mai uor oia i prin care a lucrat mntuirea altor oameni. &finii, sunt mi2locitori naintea lui 4umne3eu pentru cei de pe pmnt.. Episcopul 0omei are o ntietate de onoare, atunci cnd este ortodox. 5n pre3ent autoritatea lui nu este efecti pentru c papalitatea tre!uie s Primatul Papal se conforme3e cu dogmele credinei ortodoxe. #stfel autoritatea /apei nu este cu nimic mai mare dect cea a oricrui episcop din orice parte a Bisericii. 7nfaili!ilitatea papal este respins. 4uhul &fnt este cel care clu3ee ntreaga Biseric pe "alea Infailibilitatea Papal" #de rului %de exemplu prin &fintele &inoade'. Biserica Ortodox recunoate primele apte &inoade Ecumenice %(,; $ -<-' ca fiind infaili!ile. Biserica Ortodox este format din mai multe Biserici #utocefale surori %Biserica Ortodox 0omn, 0us, Bulgar, "ipriot, etc.', fiecare condus de #dunarea episcopilor %&inodul'. &fntul &inod al fiecrei Conducerea Bisericii Biserici este ndrumat de 4uhul &fnt pentru luarea deci3iilor corecte. +oi episcopii sunt egali dup har. /atriarhul Bisericii #utocefale este preedintele &fntului &inod, egal dup har cu ceilali episcopi, dar a nd atri!uii specifice.

La fel ca n Biserica Ortodox. /entru ca o persoan s fie +oi cretinii sunt sfini, chemai sanctificat este necesar s fi s urme3e %imite' pe Hristos. fcut cel puin dou minuni 4oar Hristos este 1i2locitor ntre erifica!ile ca urmare a om i 4umne3eu. mi2locirii ctre 4umne3eu pentru ali oameni.

/apa este icarul lui !ristos"capul Bisericii 3ute pe pmnt i succesor spiritual al &fntului #postol /etru.#re autoritate suprem n ntreaga cretintate, chiar i peste "onciliile Bisericii.

/apa este conductorul Bisericii "atolice, nea nd niciun drept s or!easc n numele Bisericii ca 5ntreg.

/apa este infaili!il atunci cnd, prin 4uhul &fnt, definete o norm de credin sau de moralitate, ce /rotestanii resping i ei tre!uie respectat de infaili!ilitatea papal. &ingura mem!rii !isericii. #ceast surs de n turi infaili!ile este afirmaie de mai sus este o &fnta &criptur. dogm n Biserica "atolic i ca urmare tre!uie mrturisit prin credin. "onductorul Bisericii "atolice la ni el mondial este /apa, infaili!il n deci3iile sale. Episcopii %sau arhiepiscopii' sunt conductori ai !isericilor 6nele Biserici protestante au o form ierarhic de conducere locale a nd n su!ordinea lor un numr de parohii. +oi %prin episcopi' similar cu cea a Bisericii "atolice, altele au o episcopii sunt egali ntre ei i formcongregaional. #ltele au o se su!ordonea3 /apei. com!inaie ntre cele dou. Bisericile protestante au o /apa este a2utat la ni el consultati n slu2irea sa de ierarhie mai puin definit. un numr de cardinali care formea3 "olegiul "ardinalilor. #ceatia sunt alei din rndul episcopilor i arhiepiscopilor.

5n tur respins de Biserica Ortodox. 1ntuirea i curirea de pcate se face aici pe pmnt prin pocin, fapte !une i mprtirea de &fintele +aine ale Bisericii. Purgatoriul /omenirea morilor i rugciunile de iertare a pcatelor lor aduse naintea lui 4umne3eu n sfintele slu2!e pri esc doar pcatele de o gra itate mai restrns, i nu pcatele de moarte. "astoria este un contract "ununia este unirea tainic ntre !r!at i femeie dup modelul unirii dintre Hristos i Biserica &a. 4i orul este acceptat doar n ca3 de adulter. "storia este un contract dar nu este indestructi!il. 4i orul este dintre Hristos i Biserica &a. descura2at dar este permis cu 4i orul este acceptat doar ngduin pentru firea uman dac exist impedimente sla!. 6nele denominaiuni canonice ca aceast cstorie permit recstorirea n Biseric. s continue. 5n acest ca3 se poate oferi o anulare. 7maculata concepie este dogma prin care 1aica 4omnului ar fi fost ferita de pacatul stramosesc, ca s$ar fi nascut asemenea 1antuitorului, prin um!rirea Biserica Ortodox afirm &fantului 4uh, iar nu prin c 1aica 4omnului a fost impreunare trupeasca. nscut de prinii ei n Biserica nu s$a hotrt dac 7maculata concepie este chip omenesc. Ea a 1aica 4omnului a fost supus respins, la fel i ridicarea la cer. suferit moartea fi3ic, la morii fi3ice, dar ridicarea la 1aria nu este fr de pcat. fel ca toi oamenii, dar cer este considerat dogma &ingurul fr de pcat este trupul i sufletul ei au ca i cea cea de mai sus. Hristos. fost ridicate de Hristos la 7maculata concepie este cer, n snul &fintei necesar pentru c oamenii +reimi. motenesc nu numai o fire pctoas dar i ina pcatului, astfel 1aria fiind nscut fr pcat a putut da natere i lui Hristos fr ina pcatului. femeie dup modelul unirii 1aria este enerat ca .sctoarea de 4umne3eu %+heotho=os' asta nsemnnd c 1aria a nscut pe 4umne3eu ntrupat ca om, nu doar pe Omul$Hristos. "ele dou firi, ale lui Hristos, dumne3eieasc i 1aria este enerat ca .sctoarea de 4umne3eu, dar se folosete mai degra! apelati ul de Mama a lui Dumnezeu. 5n plus 1aica 4omnului s$a artat ea nsi lumii prin mai multe apariii minunate. 1aria a fost o femeie sfnt care a fost aleas s nasc pe 8iul lui 4umne3eu. /ururea fecioria ei i mi2locirea ctre 4umne3eu este negat de protestani. indestructi!il ntre !r!at i Este un loc de pregtire i curire pentru intrarea n mpria cerurilor. 4e asemenea, un loc n care pedeapsa pentru pcatele scu3a!ile poate fi ispit. 5n tura respins de Bisericile /rotestante. 1oartea lui Hristos pe cruce este de a2uns pentru scparea de pedeaps pentru pcatele noastre.

C"s"toria #i di(orul

'aria - )"sc"toarea de $umnezeu *rcarea la cer

+enerarea 'aicii $omnului

omeneasc sunt de nedesprit. &ursele 0e elaiei sunt &fnta &criptur, &fnta +radiie i 1agisteriul %autoritatea de a interpreta n mod autentic cu#ntul lui Dumnezeu scris sau transmis" ncredin$at% numai magisteriului #iu al Bisericii' "ultul Bisericii se concentrea3 n 2urul 1issei "atolice. &fnta &criptur este singurul ghid infaili!il i autoritatea suprem n materie de credin cretin i de exercitarea ei n practic. Exist mai multe tipuri de cult %nchinare'. Bisericile /enticostale se manifest mai exhu!erant, cu exaltri, pe cnd Biserica #nglican are un cult mai tradiional, mai pios. Protestantismul

$umnezeiasca ,e(elaie

&ursele 0e elaiei sunt &fnta &criptur i &fnta +radiie.

Cultul Bisericii #i Sf%nta -iturghie

"entrul spiritualitii ortodoxe este &fnta Liturghie.

Subiect

Ortodoxia

Catolicismul