Sfaturi pentru cei ce se cstoresc Primul ndemn ctre tineri este acela de a nu confunda iubirea (ca stare i trire

spiritual) cu sexul. Porunca cea mare a iubirii, pe care am primit-o de la Hristos, nu se refer la sex, ci la iubirea spiritual (duhovniceasc), n zilele noastre tot mai muli tineri adapteaz" porunca lui Hristos i o denatureaz, reducnd-o la nivelul distructiv al plcerii, fr vreun efort de a se ridica la nlimea sfnt a iubirii ca virtute. Moda cstoriei de prob" nu este altceva dect un atentat grav la adresa sntii morale, fizice i spirituale ale persoanei, familiei i societii, ndeprtndu-L pe Dumnezeu din via. Prin urmare, doi tineri (brbat i femeie), ce vor s se uneasc prin Taina Cununiei, trebuie s se iubeasc cu adevrat, deplin, printr-o iubire care cuprinde pe om n integritatea sa psiho-somatic, care l nal ctre Dumnezeu. Aceast iubire nu exclude atracia fizic, dar nici nu i exagereaz importana n detrimentul iubirii duhovniceti. Un alt ndemn este acela de a alege partenerul de via dup calitile spirituale, mai exact dup calitatea vieii lui duhovniceti. S ne amintim, c Domnul Hristos a spus: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i toate celelalte se vor aduga vou" (Matei 6, 33). Partenerul de via, dac este un bun cretin, te va ajuta s mplineti acest ndemn al Mntuitorului lisus Hristos. Se cuvine ca tinerii, ce vin n faa Sfntului Altar, s fie feciori, curai sufletete i trupete. Ce alt dar mai de valoare pot aduce tinerii miri dect nevinovia? Tinerii, care i pstreaz fecioria pn la Cununie, pot fi asemnai cu mucenicii. Spun aceasta pentru c, n zilele noastre, rzboiul nevzut mpotriva ispitei curviei este foarte dur i este nevoie de trie, pricepere, curaj, rbdare i dorina de a ft plcut lui Dumnezeu, ca s l poi duce pn la sfrit. Cnd te prezini n faa lui Hristos, trebuie s fii curat. Curenia ta s fie deplin, adic i trupeasc, dar i sufleteasc. De aceea, nainte de Cununie tinerii snt datori s se mrturiseasc. Prin spovedanie sincer omul recapt curenia i nevinovia, pe care o are doar un prunc. Prin Taina Cununiei tinerii se unesc cu Hristos. Hristos este Cel care unete, aceasta trebuind s o fac i prin Sfnta mprtanie. Rugciunile prinilor ntresc casele copiilor". Aceste cuvinte ne arat c tinerii ce se cunun trebuie s aib binecuvntarea (acordul) prinilor. Pentru copii, prinii snt chipul lui Dumnezeu. Cei ce ascult i respect pe prini, ascult i respect pe Dumnezeu. Relaia copil -printe este asemenea relaiei omDumnezeu, de aceea acordul prinilor este o binecuvntare de la Dumnezeu. Nu n ultimul rnd, trebuie s menionm importana acordului du hovnicului. Acesta poate s realizeze, care este jumtatea" potrivit a fiului su duhovnicesc. Prin sfaturile sale duhovnicul ajut pe cei doi s se armonizeze pentru ca viaa de familie s fie o adevrat binecuvntare de la Dumnezeu. Snt i alte aspecte, la care trebuie s se ia aminte: Mirii i naii s fie ortodoci; Nunta s se fac din convingere, i nu pentru c aa este obi ceiul; E bine s se respecte recomandarea ca nunta s nu se fac n perioada postului; S nu se urmreasc ctigul material, ci cel spiritual: mplinirea celor doi n Hristos i naterea de prunci; Cei ce particip la slujbe s se roage, nu s vorbeasc ce nu se cade n biseric, pentru ca prin tcerea lor s poat participa i cu mintea; Mirii s mpreuneze iubirea cu respectul reciproc i cu ascultarea fa de Dumnezeu i, cu siguran, vor primi ajutor de la Dumnezeu. Trit ca Tain, cstoria duce la unirea soilor i la formarea copiilor dup placul lui Dumnezeu, spre bucuria i pacea lor, spre binele societii n care se vor manifesta ca oameni maturi i, totodat, spre binele lor venic. Btrnee fericita dup o tineree cinstit Este plin de nelepciune cuvntul popular: tineree fr btrnee i via fr de moarte". Tinereea ne-o asigur credina n Dumnezeu, ne-o asigur viaa curat. La Cununie se spune: D-le lor, Doamne, s-i petreac viaa fr prihan i nvrednicete-i s ajung la btrnee fericit cu inima curat, mplinind poruncile Tale". E vorba de mirii ce se cstoresc i crora preotul le cere s-i triasc viaa fr de vin, n chip ireproabil, s aib o via curat i sfnt, realizat prin mpli nirea poruncilor lui Dumnezeu i, prin aceasta, s ajung la btrnee fericit, pe car e am putea-o numi tot o tineree, dac nu

socotim c intervin neputinele btrneti. Dar noi credem ntr -o binecuvntare a lui Dumnezeu care ne duce la o btrnee fericit i care este tot o tineree, iar cel ce poate ajunge la o btrnee fericit este doar cel care a avut o tineree cinstit. Noi s rmnem cu gndurile acestea pentru cealalt vreme a vieii noastre, i cei tineri de mai mult vreme, toi s avem n vedere unirea cu Dumnezeu, buntatea lui Dumnezeu, consideraiile pe care le -a avut Domnul Hristos pentru tineri i, de fapt, pentru toi oamenii. n loc de concluzii Familia cretin este un templu sfnt, n care se depoziteaz plintatea virtuilor cretine. Dac Biserica este Mireasa lui Hristos, fiecare familie n parte poate fi considerat mireas a acestui Mire Ceresc. El este Cel care o umple de Sine, dndu-i parte din viaa Sa divin. Ea este celula din care s-a nscut i pe care se bazeaz societatea omeneasc, dar i comunitatea bisericeasc, lrgind hotarele mpriei lui Dumnezeu. Copiii snt pentru prinii lor ndemn spre munc, dar i spre sfine nie, antrenndu-i spre ct mai multe virtui. Prezena copiilor exercit o veritabil influen religios-moral asupra conduitei prinilor. Din dorina i grija de a-i face ct mai buni i mai fericii, prinii simt o datorie faptul de a le oferi copiilor pilde personale ct mai bune n propirea lor spiritual, inclusiv n domeniul vieii morale. Copiii snt i dasclii prinilor, dar pot fi i mrturiile nefericite ale vieuirii lor n imoralitate i n parazitism social. Avortul, divorul, abandonul copiilor i fuga permanent dup plceri, ave nturile, care snt, de fapt, o sete i o goan dup "gol", dup "nimic", snt rnile i dumanii cstoriei i familiei cretine, ai oricrui cmin conjugal, precum i ai societii. n lumina experienei de dou milenii a Bisericii Ortodoxe putem spune c , atta vreme ct cultura lumii contemporane nu va depi ruptura dintre realitatea natural i cea supranatural a lumii, n lumina lui Hristos, ca inel de legtur ntre cele cereti i cele pmnteti, n virtutea dumne -zeirii i umanitii Sale, familia nu va putea s-i descopere adevrata unitate spiritual i nu va putea depi criza n care a intrat. Cu ct familia va fi mai temeinic consolidat spiritual, cu ct legtura dintre prini, copii i Biseric se va adnci, cu att familia i va reveni mai repede din derut i i va regsi echilibrul spiritual. Sntem convini, c la depirea crizei familiale poate contribui colaborarea dintre Stat i Biseric n domeniul legislaiei privind familia, al educaiei copiilor i tinerilor, al asistentei sociale a copiilor i familiilor cu muli copii sau cu probleme majore de ordin social. Atta timp ct nu va fi sensibilizat societatea la avantajele familiei tradiionale, cu funciile sale de ngrijire, supraveghere, educaie i transmitere a valorilor, la posibilitatea de a avea o societate sntoas i fericit, va fi destul de dificil s depim criza familiei din societatea contemporan. Dei exist numeroi factori negativi, care pericliteaz sntatea familiei tradiionale n societatea contemporan, criza familiei de azi nu poate fi mai puternic dect binecuvntarea lui Dumnezeu Creatorul care a zis: "Cretei i v nmulii i stpnii pmntul!" (Facere 1, 28). n pofida multor pcate i primejdii, abtute asupra neamului omenesc, totui familia a fost, este i, sperm, va fi instituia cea mai stabil n istorie. * Materialul a fost selectat din studii teologice i reflect nvtura Bisericii Ortodoxe despre familie.