Poetica

de Aristotel Aristotel i exprim nc din primul capitol al operei "Poetica", structurat n douzeci i ase de capitole, dorina de a vorbi despre poezie, despre tipurile de poezie i despre felul n care aceasta este scris pentru a fi considerat frumoas. Epopeea , poezia tragic, comedia, poezia ditirambic, cntatul cu flautul i cu chitara sunt considerate de autor a fi imitaii.Acestea se deosebesc una de alta din trei puncte de vedere mi!loacele prin care se imit" lucrurile care se imit" procedeul folosit pentru imitare. Aristotel afirm c arta care imit folosind numai cuvinte simple sau n versuri nu avea un nume propriu pe vremea scrierilor sale. Pe atunci existau oameni care legau numele metrului de cuvntul ce exprima idee de creaie numindu#i pe creatorii de versuri elegiace, pe creatorii de versuri epice, socotindu#i pe toi "poei" sau "creatori", nu neaprat pentru imitaia svrit ci pentru versul folosit de toi. Aristotel ofer un exemplu, vorbind despre Empedocle i $omer care nu se aseamn dect prin faptul c au scris n versuri, ns temele despre care cei doi scriau erau foarte diferite, unuia putnd s i se dea pe bun dreptate numele de poet, n vreme ce cellalt era mai bine numit naturist.%e asemenea, el consider c i lui $airemon, n poezia "&entaur" tot numele de poet ar fi trebuit s i se dea, dei scrierile sale erau alctuite din multe tipuri de msuri. Aristotel face i deosebirea dintre unele tipuri de poezii, cum ar fi poezia ditirambic, poezia nomilor, tragedia i comedia, acestea deosebindu#se prin faptul c unele folosesc ritmul, melodia i msura n acelai timp, iar altele pe rnd. Aristotel specific faptul c imitndu#se oameni n aciune, persona!ele imaginate de autori sunt mai bune, mai rele sau la fel ca acetia, ns Pol'gnotos nfia oamenii mai frumoi, Pauson mai uri, iar %ion'sios cum sunt ei n realitate. (n dans, n cntec i n imitaia vorbit se ntmpl acelai lucru )$omer nchipuia oamenii mai buni, &leofon aa cum erau n realitate, $egemon *hasianul , printele parodiei i +icohares, autorul %eiliadei, mai ri,. %in acest punct de vedere se deosebesc i tragedia i comedia i anume faptul c tragedia i nfieaz e oameni mai ri, iar comedia i nfieaz mai buni. &ea de#a treia deosebire dintre imitaii este reprezentat de felul realizrii acestora. Aristotel afirm c imitaie este i povestirea cuiva, cum este cea a lui $omer, meninnd o individualitate neschimbat i prezentnd pe cei imitai n plin micare. Autorul susine c -ofocle ar fi un imitator de genul lui $omer, ambii imitnd personaliti alese, n vreme ce Aristofan imita fiinele n micare. Aristotel consider c acesta este i motivul pentru care scrierile se numesc "drame", deoarece ele imit oameni ce svresc anumite fapte. &el de#al patrulea capitol al operei amintete despre cauzele ce au stat la baza apariiei poeziei. .na dintre ele este darul nnscut al imitaiei, ce exist n om nc din copilrie i este lucrul care l deosebete pe om de celelate vieuitoare, primele sale cunotine fiind nsuite prin imitaie. %e altfel, n om exist i plcerea imitaiei ce se datoreaz satisfaciei pe care i omul nelept i cel de rnd o simte n momentul n care cunoate un anumit lucru. Aristotel subliniaz faptul c desvrirea darului imitaiei, al armoniei i al ritmului sunt cele care au stat la baza naterii poeziei. Acesta consider c poezia este clasificat dup caracterul individual al poeilor, cei serioi imitnd aciunile celor alei, iar cei de rnd imitnd faptele celor lipsii de educaie. (n poemul "/argites" al lui $omer apare pentru prima dat metrul iambic. $omer este considerat a fi un reprezentant al genului serios, scriind numeroase imitaii dramatice, dar a pus i 0

bazele comediilor. Astfel, "/argites" este o oper reprezentativ pentru comedie, n vreme ce "1liada i 2diseea" este o oper reprezentativ pentru tragedie. %up apariia acestor dou genuri dramaturgice, cei ce erau nclinai spre genul tragic scriau tragedii n loc de epopei, iar cei ce erau nclinai spre genul comic scriau comedii n loc de versuri iambice. *ragedia se considera a se fi desvrit puin cte puin, imediat ce fiecare element din ea ce era dezvoltat pn cnd a ncetat s mai sufere modificri. Eschil este considerat a fi cel ce a crescut numrul actorilor de la unu la doi, a sczut din numrul reprezentanilor corului i a pus dialogul n prim plan. -ofocle este cel care a ridicat numrul actorilor la trei i a introdus decorul scenic. (n momentul apariiei dialogului a aprut i metrul potrivit i anume iambul. %ovada este faptul c n vorbirea obinuit, cuvintele alctuiesc de cele mai multe ori versuri iambice. &omediei i#a fost acordat corul de care avea o mare nevoie dup o perioad mai mare de timp, de ctre magistrat. %up ce comedia a devenit de sine stttoare, au nceput s apar i poeii comici. Aristotel afirm c deprinderea de a forma subiecte comice provine de la sicilienii Epiharm i 3ormis. %intre atenieni, primul care este considerat a fi comic este &rates. Asemnarea dintre epopee i tragedie este dat de faptul c ambele sunt imitaia cu a!utorul cuvintelor a unor oameni alei. %eosebirea dintre cele dou este dat de metrul ce caracterizeaz epopeea, acesta fiind unul uniform, iar forma ei este narativ. 4a nceput exista o anumit libertate temporal att n cazul tragediei, ct i n cazul epopeii, ns ulterior, tragedia a nceput s prezinte fapte ce se petreceau pe parcursul unei singure zile sau a unui interval de timp puin mai mare, n vreme ce n tragedie nu exista limit n timp. (n ceea ce privete prile constitutive ale celor dou, acestea sunt aproape identice, iar altele sunt proprii tragediei. *ragedia reprezint "imitaia unei aciuni alese i ntregi ", de o oarecare ntindere, n care imitaia este realizat de oameni, ce strnesc mila i frica pentru iertarea pcatelor. Aceasta se realizeaz prin intermediul armoniei, cntecului i ritmului, unele pri ale ei fiind alctuite numai din versuri, iar altele i din muzic. .n prim element al tragediei este elementul scenic, urmat de cntat i de grai prin intermediul crora se realizeaz imitaia. 5raiul este definit de Aristotel ca fiind alctuirea verbal a versurilor. 1mitaia fiind realizat de eroi diferii , iar diferenele dintre acetia fiind date de !udecat i caracter, se deduce faptul c acestea sunt cauzele aciunilor, iar aciunile eroilor sunt cele ce determin fericirea sau nefericirea oamenilor. 1mitaia aciunii este considerat a fi subiectul tragediei, caracterul este cel prin intermediul cruia pot fi descrii eroii, iar !udecata este cea care d posibilitatea vorbitorului de demonstra ceva sau de a#i forma o prere. 3iecare tragedie se consider a avea ase pri subiectul, caracterele, limba, !udecata, elementul spectaculos i muzica. /ai important ntre elemente este mbinarea faptelor, deoarece tragedia se bazeaz pe imitarea unor fapte i oamenii sunt fericii sau nefericii dup faptele pe care le realizeaz. Persoanele imitatoare de caractere svresc acest lucru pentru a ntruchipa anumite fapte sau aciuni. 3aptele i subiectul sunt rostul tragediei, acesta fiind cel mai important dintre toate. *ragediile nu pot exista fr aciune , dar pot s existe fr caractere. (n carte este dat un exemplu al pictorilor 6euxis i Pol'gnotos , acesta din urm fiind un pictor de caractere, n vreme ce arta lui 6euxis este lipsit de nsuiri morale. (n carte mai este adugat faptul c suspansul n cadrul tragediei este creat de peripeii, de rsturnrile de situaii i de situaiile de recunoatere, acestea fiind considerate pri ale subiectului. 2 dovad n acest sens este faptul c nceptorii n poezie a!ung s fie mai pricepui n expresie sau n conturarea caracterelor dect n mbinarea ntmplrilor. Astfel se poate spune c subiectul este cel mai important n cadrul tragediei, urmat ca importan de caractere. 7udecata reprezint capacitatea de a spune lucruri ce au legtur cu o situaie i sunt potrivite ei. 7udecata este ntlnit n cuvintele n care se dovedete existena sau neexistena unui lucru sau n evidenierea unei idei generale. 8

/uzica este cel mai important element al tragediei, ns este cel mai puin artistic i cel mai strin de natura poeziei. Prin pregtirea efectelor de scen, munca decoratorului este mai important dect cea a poetului. (n capitolul apte, se specific faptul c ntregul este reprezentat de un lucru sau un aspect ce are nceput, mi!loc i final. (nceputul este ceea ce nu urmeaz dup nimic , dar care este urmat de ceva. (n opoziie cu acesta, sfritul este ceea ce urmeaz dup altceva i dup care nu mai urmeaz nimic. /i!locul reprezint ceea ce urmeaz dup ceva i este urmat de altceva. Autorul subliniaz c pentru a fi bine realizate, operele trebuiesc s respecte aceste reguli, s nu nceap sau s nu se sfreasc la ntmplare. Aristotel consider c frumosul este reflectat prin mrime i ordine , acest lucru explicnd de ce un lucru mic nu poate fi considerat frumos. Acesta realizeaz o comparaie ntre lucruri i subiectele din opere, susinnd c aa cum lucrurile ce sunt prea mari sau prea mici nu sunt frumoase, aa nici subiectele ce sunt prea ntinse sau prea scurte nu sunt frumoase. -e consider c fixarea limitelor nu depinde de regulile artei. 2 tragedie este considerat frumoas chiar dac are o ntindere mai mare, ns ea poate s fie neleas. -ubiectul ce apare ntr#o oper nu este unul singur, ci sunt mai multe, deoarece aceste subiecte de refer la mai multe ntmplri din viaa unui persona!. Autorul afirm c operele precum "$era9leida" sau "*heseida" nu au fost scrise corect, deoarece ele reflect un singur aspect din viaa unui persoana!. Este dat drept exemplu $omer, care dei se refer la un singur act din viaa unui persona!, el separ cele dou cri, "1liada" i "2diseea", ilustrnd n acestea aspecte diferite din viaa persona!ului. 1mportant pentru un autor nu este s povesteasc lucruri ce s#au ntmplat cu adevrat, ci lucruri ce se pot ntmpla cu adevrat. Apare comparaia dintre istoric i poet, istoricul povestind lucruri ce s# au ntmplat n trecut, n vreme ce poetul povestete lucrurile ce s#ar putea ntmpla. Acesta este motivul pentru care poezia este mai filosofic dect istoria, ea nfind universalul, n vreme ce istoricul nfieaz particularul. %intre subiectele nereuite ale poeilor, cele mai reuite sunt cele episodice. Episodice sunt acele subiecte ce nu se leag unele de altele dup criteriul adevrului sau al necesarului. :eprezentnd imitarea unor ntmplri ce provoac fric i team, tragedia i demonstreaz capacitatea de a prezenta succesiv ntmplrile atunci cnd evenimentele se desfoar mpotriva ateptrilor , decurgnd totui unele din altele. -ubiectele operelor se pot clasifica n simple i complexe. -imple sunt acele aciuni al cror deznodmnt se realizeaz fr rsturnri de situaii i fr recunoateri, dup o desfurare nentrerupt i unitar. &omplex este acea aciune al crei deznodmnt se realizeaz prin recunoatere, printr#o rsturnare de situaie sau prin ambele. (n capitolul unsprezece sunt definite peripeia i recunoaterea. Peripeia sau rsturnarea de situaie este o schimbare a celor petrecute n contrariul lor, n limitele verosimilului i al necesarului. Este dat ca exemplu opera "4inceu", n care eroul este dus la moarte de ctre %anaos, ce dorete s i ia viaa, dar a!unge ca cel mort s fie acesta din urm. :ecunoaterea este o trecere la netiin la tiin, ce determin o trecere la dragoste sau la dumnie a persona!elor ce sunt sortite fericirii sau tristeii. &ea mai reuit recunoatere este considerat a fi cea nsoit de o rsturnare de situaie, un exemplu asemntor avnd loc n opera "2edip". Atunci cnd recunoaterea adevrat este o recunoatere ntre persoane, se poate ntmpla ca numai una dintre acestea s o recunoasc pe cealalt, dar se poate ntmpla i ca acestea s se recunoasc reciproc. .n alt element care are drept scop recunoaterea persoanelor este elementul patetic. Acesta ilustreaz o fapt dureroas cum ar fi moartea pe scen, chinurile sau rnile altora. ;

(ncepnd cu capitolul doisprezece se vorbete despre mprirea cantitativ a tragediei n prolog, episod, exod i cntecul corului ce este la rndul su divizat n parodos i stasimon. Prologul este aceea parte bine definit a tragediei ce preced intrarea corului sau parodosu#ul. Episodul este partea bine definit a tragediei cuprins ntre dou cntece complete ale corului. Exodul este partea bine definit a tragediei dup care nu mai urmeaz niciun cntec al corului. Parodos este prima manifestare a ntregului cor, iar stasimon este un cntec al corului n alt ritm dect cel anapestic i trohaic. -tructura celei mai bune tragedii trebuie s fie una complex, imitaia unor ntmplri care s strneasc frica i mila, ns nu trebuie s nfieze oameni buni care trec de la fericire la nefericire sau oameni ri ce trec de la nefericire la fericire, deoarece n aceste condiii, ar strni repulsia. Pe de alt parte, aceasta nu ar trebui s ilustreze vreun pctos ce trece la o stare profund de nefericire, deoarece aceast situaie i poate mulumi pe oameni, dar sentimentul produs este unul strin att de mil, ct i de fric. 2 intrig bine construit trebuie s fie simpl, iar schimbarea de situaie s nu reprezinte o trecere de la nenorocire la fericire, ci de la fericire la nenorocire, iar acest lucru s aib loc din cauza unei fapte rele svrite de un om mai bun dect de un om mai ru. &ea mai desvrit tragedie este realizat n !urul unei astfel de intrigi. &ele dou exemple date de Aristotel n acest sens sunt operele lui Euripide i "2diseea". *ragediile lui Euripide sunt cele finalizate de cele mai multe ori cu o nenorocire, iar acestea sunt cele mai apreciate, mai ales dac sunt !ucate bine de actori. %e asemenea, "2diseea" se sfrete n acelai mod att pentru cei buni ct i pentru cei ri. (n sufletul privitorului, frica i mila pot s fie provocate de felul n care tragedia este !ucat de actori, dar preferabil este ca acestea s poat fi provocate prin nlnuirea faptelor. 1ntriga trebuie s fie construit n aa fel nct s provoace mila i frica asculttorului. /odul de provocare al acestor sentimente prin intermediul spectacolului de pe scen este mai puin artistic i depinde de mai multe mi!loace. &ei ce urmresc s nu provoace spaima, ci urmresc ca opera s fie considerat grozav nu sunt consideraia a avea vreo legtur cu tragedia. (ntmplrile se pot grupa n funcie de capacitatea lor de a prea cumplite sau nduiotoare. Astfel de ntmplri se pot desfura ntre prieteni, ntre dumani sau ntre persoane ce nu sunt nici prieteni , nici dumani. -ituaiile ce provoac nduioarea sunt cele ce ilustreaz persoane dragi ce i fac ru una alteia. %e exemplu, un frate ce i face ru unui alt frate, un copil ce i face ru printelui su. /odul de a duce la bun sfrit o fapt are loc atunci cnd persoanele sunt contiente de faptele pe care le svresc, precum /edeea pe care Euripide a nfiat#o ucigndu#i cu bun tiin copiii. %e asemenea, se mai poate ntmpla ca cineva s fac ru unei persoane, fr s contientizeze acest lucru i tocmai dup aceea s realizeze semnificaia faptei sale. /ai poate avea loc un al treilea caz n care eroul i d seama de faptul c face ru unei persoane nevinovate exact n momentul n care este pe punctul de a face acest lucru. .n exemplu de fapt penibil n acest sens are loc n opera "&resfonte", unde /erope este pe punctul de a#i ucide fiul, dar nu o face, hotrndu#se s l recunoasc. (ncepnd cu al cincisprezecelea capitol ncepe s se vorbeasc despre caracterele din tragedii. (n legtur cu acestea sunt afirmate patru lucruri i anume &aracterele trebuiesc s fie alese. .n caracter ales se refer la fapta unui erou ce oglindete o atitudine aleas. A doua calitate este potrivirea. Aceasta se remarc prin potrivirea dintre caracter i trsturile sale. %e exemplu, brbia i cruzimea nu pot fi caracterietice unei femei. A treia calitatea este asemnarea. A patra este statornicia. <

Poetul, la fel ca i portretistul, este nevoit s ilustreze oameni mnioi sau uuratici i se strduiete s scoat foarte mult n eviden aceste trsturi ale lor. :ecunoaterea este de cinci feluri i anume :ecunoaterea prin semne#unele dintre aceste semne sunt din natere, cum ar fi stelele lui =ar9inos n "*ieste", iar alte semne sunt dobndite, n rndul acestora fiind semnele dobndite de trup, precum cicatricile" :ecunoaterile nscocite de poet, ce sunt lipsite de art" Al treilea tip de recunoatere este cel determinat de amintire, prin sentimentele trezite de vederea unui lucru , cum este cazul operei "&iprienii" a lui %i9aiogenes, unde eroul izbucnete n plns la vederea icoanei" A patra categorie este recunoaterea datorat unei !udeci, ca n cazul lui 2reste, ce se gndete n mod natural "sora mea a fost !ertfit, acum mi#e dat s fiu !ertfit i eu"" &ea mai important recunoatere este cea ce decurge din nlnuirea faptelor, cnd surprinderea este provocat de ntmplri uor de crezut. (n alctuirea intrigilor este nevoie ca autorul s i nfieze foarte bine cele ce urmeaz s le compun. +umai vznd foarte bine aceste lucruri el este capabil s realizeze opere de o calitate superioar, evitnd erorile. %e asemenea, pentru a#i desvri opera, poetul trebuie s#i nsueasc pe ct posibil atitudinea persona!elor, deoarece n acest fel, el poate s provoace emoii puternice n rndul asculttorilor. (n ceea ce privete subiectele, acestea trebuiesc fixate mai nti n liniile lor generale, dup care trebuiesc mprite n episoade i amplificate. Episoadele n parte trebuiesc s fie adaptate individualitii eroilor , cum ar fi n cazul lui 2reste, episodul nebuniei din cauza creia este prins i al mntuirii prin purificare. (n tragedie episoadele sunt scurte, n vreme ce n epopee sunt mai lungi. 2rice tragedie este construit dintr#o intrig i din deznodmnt. (ntmplrile ce se petrec n afara aciunii formeaz intriga, iar celelalte formeaz deznodmntul. Astfel , intriga este reprezint partea de la nceputul aciunii pn n momentul n care soarta persona!elor se schimb n bine sau n ru, iar deznodmntul este partea cuprins ntre momentul schimbrii i sfritul tragediei. .n exemplu n acest sens este dat de "4inceul" lui *heodectes, intriga fiind alctuit din ntmplrile petrecute nainte de prinderea copilului i dovedirea prinilor, iar deznodmntul se desfoar de la nvinuirea pentru omor la sfritul tragediei. *ragediile sunt de patru feluri i anume tragedia complex, tragedia patetic, tragedia de caracter i tragedia#spectacol. Autorul nu trebuie s dea tragediei o structur de epopee, nefiindu#i ngduit s aibe mai multe subiecte n opera sa. (n tragediile cu peripeii, ca i n cele cu aciune simpl, poeii pot s obin efectul dorit prin uimirea spectatorului. Acest lucru se ntmpl, de exemplu, de cte ori un persoana! viclean, precum -isif, a!unge s fie pclit. *erminnd discuia cu privire la elementele constitutive ale tragediei, Aristotel pornete discuia despre cugetare i grai n capitolul nousprezece. &ugetarea cuprinde ceea ce se svrete cu a!utorul graiului, cum ar fi dovedirea i respingerea dovezii, trezirea emoiilor, capacitatea de a amplifica sau de a diminua semnificaia unui lucru. (n ceea ce ine de grai, un aspect al acestuia ine de modurile vorbirii, a cror cunoatere apaine domeniului declamaiei i al celor ce stpnesc acest meteug. Acetia nva ceea ce este porunca, ruga, expunerea, ameninarea, ntrebarea, rspunsul. Elementele graiului sunt urmtoarele litera, silaba, particula de legtur, numele, verbul, flexiunea i propoziia. 4itera este un sunet indivizibil ce poate intra n alctuirea unui sunet ineligibil. 4iterele se clasific n vocale , semi#vocale i mute. >ocala este cea care are sunet perceptibil fr punerea n ?

micare a buzelor i a limbii. -emi#vocala este cea care are sunet perceptibil printr#o singura punere n micare buzelor i a limbii. /uta este aceea litera, care chiar prin punerea n micare a buzelor i a limbii nu constituie un sunet, a!ungnd s realizeze acest lucru numai prin unirea cu o vocal sau cu o semi#vocal. -ilaba este un sunet lipsit de neles, alctuit dintr#o mut i o liter cu sunet. Particula de legtur este un sunet lipsit de neles, care nici nu mpiedic i nici nu asigur constituirea unui sunet cu neles din mai multe alte sunete. +umele este un sunet compus, nzestrat cu neles, neimplicnd nicio indicaie de timp, ale crui pri nu au neles prin ele nsele. >erbul este un sunet compus, ce are neles, implicnd o indicaie de timp, ale crui pri nu au prin ele nsele un neles, la fel cu ale numerelor. 3lexiunea se refer fie la nume, fie la verb. Ea este folosit pentru a exprima relaii cum ar fi "al acestuia"#"acestuia", cnd folosirea la singular sau la plural a unei pri de vorbire, de exemplu "om"#"oameni". Propoziia este un compus, nzestrat cu neles, din ale crei pri unele i au nelesul n ele nsele, cum ar fi n propoziia "&leon merge" numele "&leon". Propoziia poate fi de dou feluri propoziie simpl sau fraz ce unete mai multe propoziii n una singur. +umele sunt de dou feluri simple i duble. +umele simple sunt acelea care nu sunt alctuite din elemente ce au un neles, iar numele duble sunt acelea alctuite dintr#o parte cu neles i o parte fr neles. +umele se mai pot clasifica i n obtesc sau provincialism, metafor, podoab, sau plsmuit, lungit, scurtat sau stricat. +umele obtesc este cel folosit de toat lumea, iar cel provincialism este cel utilizat doar de unii. /etafora este trecerea asupra unui alt obiect a numelui unui alt obiect, fie de la gen la spe, fie de la spe la spe, fie dup analogie. +umele plsmuit este cel care nu este folosit de alii, dar este stpnit de poet. +umele lungite apar ori de cte ori o vocal scurt este nlocuit de una lung sau se introduce o silab. +umele scurtate sunt cuvintele din care se suprim ceva. .n nume este stricat cnd o parte a cuvntului este schimbat, iar cealalt este lsat neschimbat. %up gen, numele pot fi clasificate n masculine i feminine. &ea mai important caracteristic a graiului este aceea de a fi limpede, fr s cad n comun. 4impede este graiul care utilizeaz numai cuvinte obteti, ns acest grai este i comun. 5raiul cu adevrat nobil este cel care cuprinde cuvinte strine , acesta fiind reprezentat de provincialisme, metafore, cuvinte lungite i tot ceea ce este ndeprtat de limba!ul obtesc. &aracteristica metaforei este aceea de a pune laolalt absurditi, prin aceast alturare ncercnd s exprime lucruri cu noim. 5raiul trebuie s rezulte din mbinarea tuturor elementelor, iar prin provincialisme, metafore, podoabe se poate evita banalitatea i vulgaritatea. 3olosirea n exces a claritii n exprimare nu are sens, deoarece msura este una dintre trsturile eseniale ale graiului, ea fiind cerut n toate domeniile. Acelai efect l#ar avea i cineva care se folosete de metafore, provincialisme, de celelalte forme de vorbire, fr s se intereseze de potrivirea lor, avnd scopul de a provoca rsul. tiina folosirii numelor este o calitate important, cea mai de pre fiind folosirea metaforelor. Aceast calitate nu poate fi nvat de la alii, fiind dovada unei fericite predispoziii. :ealizarea metaforelor presupune capacitatea de a observa asemnrile dintre lucruri. -ubiectele pe care le trateaz imitaia n form de poveste versificat sunt aceleai pe care le trateaz tragediile ele se refer la o singur aciune, ntreag i complet, avnd un nceput, un mi!loc i un sfrit, pentru ca una singur s poat produce desftarea ce i este proprie. Alctuirea subiectelor poeziilor epice nu poate fi aceeai cu cea a subiectelor istoriei, deoarece expunerea nu este a unei aciuni, ci a unei epoci n legtur cu unul sau mai multe persona!e. -unt @

poei care prefer s aleag o singur epoc, un singur persona! i o singur aciune n mai multe pri. %e exemplu, din "1liada " i "2diseea" se poate scoate o tragedie sau dou. Epopeea nfieaz aceleai varieti precum tragedia, ea fiind simpl sau complex, sau de caracter sau patetic. %e asemenea, la fel ca tragedia, i epopeea are nevoie de rsturnri de situaii, de recunoateri, de suferine, de gnduri alese i de exprimri frumoase. Aceste nsuiri sunt evideniate pentru prima dat de $omer, ntru#ct fiecare poem al lui este n aa fel alctuit nct "1liada" apare simpl i patetic, iar "2diseea" este complex i de caracter. Epopeea se deosebete de tragedie prin ntinderea subiectului i prin metrul n care ea este scris. Pentru a#i lungi ntinderea, epopeea are un mi!loc propriu, ce nu l are tragedia, ce este lipsit de capacitatea de a imita cele mai multe din faptele ce au loc n acelai timp i este restrns la faptele ce se petrec pe scen i sunt reprezentate de actori. (n epopee ns, se pot nfia multe din ntmplrile ce au loc n acelai timp. (n ceea ce privete metrul, adoptarea celui eroic este rodul experienei, acesta fiind cel mai amplu i cel mai aezat. Aristotel susine faptul c $omer trebuia s fie ludat prin faptul c i cunotea propriul loc n economia operei. El considera c poetul trebuie s vorbeasc ct mai puin n numele propriu, deoarece nu acest fapt face din el un imitator. Elementul miraculos este cel ce trebuie cutat ntr#o tragedie, ns acesta i face loc treptat n epopee, prin faptul c eroul nu se vede. %e asemenea, este remarcat caracterul plcut al miraculosului ce reiese din faptul c cei ce au de povestit ceva o fac adugnd i anumite amnunte de la ei, efectul acestei modaliti fiind desftarea asculttorilor. Era nevoie ca graiul s fie prelucrat n prile unde nu se ddea expresie caracterelor, nici cugetrii. .n grai prea strlucit ntuneca att caracterele ct i cugetrile. 3iind un imitator, poetul trebuia s redea lucrurile n unul din urmtoarele trei moduri fie cum au fost sau sunt, fie cum se spune sau par a fi, fie cum ar trebui s fie. Aceste lucruri sunt exprimate ntr#un grai ce nu exclude nici provincialismele, nici metaforele. Atunci cnd un cuvnt pare s fac referire la o contradicie, trebuiesc s fie observate cte nelesuri are n fraza n care se afl. -e consider c punnd ntrebri n legtur cu semnificaia cuvintelor exist mai multe anse pentru o nelegere propice. 5laucon se opune acestei consideraii, nvinuidu#i pe unii critici c emit unele ipoteze absurde, dup care le consider ei nii ca fiind adevrate, pentru ca la final s extrag din ele concluzii. Atunci cnd este vorba de discuii contradictorii, acestea trebuiesc evaluate precum discuiile dialectice pentru a vedea i dac poetul se gsete n contradicie fie cu propriile lui afirmaii, fie cu !udecata oricrui om inteligent. (nvinuirea de iraional sau de rutate este corect ori de cte ori se folosete fr a avea nevoie fie de iraional, fie de rutate. Astfel, lucrurile pot fi privite n cinci feluri ca imposibile, iraionale, vtmtoare, contradictorii i potrivnice regulilor artei. 1mitaia are mai puin unitate, lucru care se remarc prin faptul c din oricare epopee se pot scoate mai multe tragedii, ea este alctuit din mai mai multe aciuni.