Experimentalism, autenticitate, tipologii portretistice la prozatorii interbelici (I)

Prozatorul Liviu Rebreanu (1885-1944), exersnd mult n nuvele elementele disparate pe care avea s le transpun n mari pnze epice, a devenit fondatorul romanului psihologic modern n literatura romn. Ionel Popa, un exeget rebrenian, scria urmtoarele rnduri n Luceafrul, spre sfritul anului 1990: Pe ct de social (fizic), pe att de meta-fizic este romanul lui Rebreanu. n opera oricrui mare creator exist o filozofie, o viziune general asupra existenei umane; Din materialul documentar rebrenian rezult c marele nostru romancier nu a fost refractar la filozofie. E suficient aici s amintim mrturisirea lui Rebreanu ctre Mihail Dragomirescu din care rezult c Nietzsche este una din slbiciunile sale ; n procesul abscons i complex de desprindere a romancierului de prozator, filozofia lui Nietzsche a jucat rolul unui catalizator [...] acelai n semnificaie i valoare ca acela al lui Schopenhauer pentru Eminescu; Mai muli ca ali prozatori, Rebreanu nu numai c e preocupat de psihologia abisal, dar reuete n mod deosebit s-o stpneasc, s-o descrie i s-o transpun n fapt de via romanesc, adugnd concluziv n acest studiu intitulat Rebreanu i Nietzsche: Pornind de la Naterea tragediei i fcnd o comparaie ntre Rebreanu i Sadoveanu vom ajunge la urmtoarea concluzie: creaia lui Rebreanu este tragic pe cnd a lui Sadoveanu e apolinic; prima are la baz principiul dionisiac, a doua principiul apolinic . Grila sau interpretarea psihosociologic a romanelor scrise ntre 1920 i 1938 de ctre cel mai mare prozator nscut n Ardeal a fost abordat, bineneles neexhaustiv, de ctre toi principalii critici romni, care au zbovit cu laude sau observaii mefiente i asupra dimensiunii psihologice a eroilor lui Rebreanu. S-a spus de prea multe ori, nc din perioada interbelic, nejustificndu-se dect la modul impresionist, c majoritatea personajelor sale, ndeosebi din mediul citadin, n-au consisten. Vom dovedi c primul nostru mare romancier a ncercat, printr-o serie de volume cu valoare inegal, s ofere o viziune stereoscopic asupra lumii din Ardealul sub ocupaie strin, sau din regatul Romniei interbelice, antrennd sute de personaje n conflicte psihologice sau acte necugetate. Vorbind despre raportul existent ntre psihic i mediul sociocultural, care formeaz personalitatea indivizilor umani, psihologul Mielu Zlate reliefeaz angrenarea constant a fiinei noastre n uriaul mecanism social fapt ndelung studiat i de scriitorul Rebreanu, care a fcut aplicaii estetice ale respectrii i mai ales nclcrii conduitei socio-culturale n romanele sale Ion, Pdurea spnzurailor i Rscoala: La om nu exist un biologic pur, ci filtrat prin social. Evoluia omului nu se realizeaz de la sine, ci prin intermediul mijloacelor materiale existente ntr-o societate (uneltele fizice, obiectivele cu care acioneaz etc.), dar i a mijloacelor spirituale (semne, simboluri, cuvinte). Societatea i furnizeaz omului nu doar mijloacele ce urmeaz a fi preluate, interiorizate, asimilate, ci i coninuturile cu care acesta va opera. Sociologia arat c omul i apropie subiectiv nu numai realitatea fizic, ci i realitatea social, istoria unui individ izolat neputnd fi rupt de istoria celor care l-au precedat sau a celor care i sunt contemporani. [...] Cercetrile etnologice au evideniat existena nenumratelor variaii socioculturale ale diferitelor manifestri psihice individuale . De fapt, laboratorul de creaie al romanelor sale, care l-au fcut celebru, poate fi identificat uor citind nuvelele publicate n periodice i apoi n volume. n cartea Cealalt fa a prozei Mihai Zamfir nu consider c eroii nuvelelor lui

Rebreanu ar fi portretizai dup curentul literar a realismului. tiind c din proza lui scurt, cu tema satului ardelenesc (de pn n 1912-1913) i extrag firul epic i romanele Ion sau Rscoala, criticul consider nuvelistica lui Rebreanu de factur mai mult clasicist, prin tema tragic a culpei i necesitatea ispirii ei de ctre tipul general uman al omului de la ar: Oricrei nuvele rneti de Rebreanu i putem gsi aceeai schem intern: surprinderea, cu mijloace concentrate i ntr-o schem crucial, a unui climax ce rezolv, de obicei tragic, acumularea temporal. Precizm c acest tip de nuvel reia vechea schem a nuvelei clasice naraiune exemplar, model de comportament uman. Ea materializeaz un proverb sau un adagiu, un concentrat paremiologic rafinat de cugetarea popular de-a lungul secolelor. Tot ca n naraiunile clasice, aceste nuvele rneti pun n scen nu att personaje cu identitate social, ct prototipuri caracterologice supraumane, personificri ale unei condiii generale, atopice i atemporale (gelosul, iubitul, nevasta, omul umil, nfumuratul etc.). Diegetic vorbind, n ele asistm doar la finalul unui proces continuu imposibil de oprit, naintnd cu fora fenomenelor naturale. Istorie exemplar i paradigm a umanului, nuvela tipic rebrenian se nrudete cu folclorul prin toate aceste trsturi, ca i prin senzaia c s-ar putea transmite pe cale oral. [] Cnd se ocup de viaa rural, Rebreanu scrie, prin urmare, novelle adic forme epice concentrate n afara timpului, cu scenarii umane fr vrst, asemntoare novellei renascentiste. Zona Nsudului devine matrice a umanitii strvechi, regiune privilegiat i abstract, n care comportamentul i relaiile umane au recobort n primordial. [ ] Rebreanu a fost condus spre naraiunea arhaic i matricial de un instinct sigur, nc de la primele ncercri. [ ] Valoarea acestor cteva piese este un argument rebours, inteligibil n perspectiva ntregii opere a lui Rebreanu. Naraiunea veritabil se desprinde din imaginaia autorului numai n cazul unei novelle: domeniul misterios al nuvelei (cehoviene, scriptice i fragmentare, la mod n Europa sfritului de secol trecut) i este deocamdat interzis i i va fi interzis pn la capt. Singurul mod de a salva din mediocritate naraiunea citadin pare a fi mularea ei pe modelul construciei rneti , al unei naraiuni de factur primordial. i Rebreanu reuete performana doar n cteva cazuri. Nuvelistica lui Rebreanu este considerat tacit drept inevitabil preparare a marilor construcii romaneti. S-a observat ns mai puin funcia premonitorie a criptogramei ascunse n textul nuvelelor. Rebreanu rmne toat viaa fidel desigur, fr s vrea specificului de tineree, atingnd capodopera numai n compunerile impersonale, originare, n epopeile prozastice. Astfel, nucleul narativ al romanului Ion publicat n 1920, se observ clar din nuvela Rfuiala, publicat de autor, cnd era funcionar la primria din Nepos (Vrarea), n numrul din 1 mai 1909 al revistei Luceafrul. Volumul de nuvele Rfuiala este publicat n 1919, iar redactarea romanului Ion era gata la data de 3 octombrie 1920. Chiar titlul Rfuiala, referitor la mentalitatea rigid a colectivitii steti, devine intriga i st la baza conflictului psihologic n acest roman. Din titlurile proiectelor dramatice din 1907 (Vltoare, Locotenentul Valk, Ghighi) remarcm c ultimul are ca titlu pe viitorul nume al fiicei mai mici, Ghighi, a nvtorului Herdelea din Ion. Constanta de baz a temperamentului lui Ion Glanetau ar fi una coleric i flegmatic n acelai timp contrariind prin recalcitran ateptrile stenilor. Profilul su psihologic mbin titanian tot felul de tensiuni, nemaisuportnd srcia; strile afectivele care premerg acaparrii pmntului de la Ana i Vasile Baciu sunt att de contrariante nct, din pcte conduc spre pierderea oricrui resort reflexiv, medidativ sau contemplativ, pentru c individul ajunge s se identifice cu propria aciune, tragic, nesbuit, inuman. Acest portret dinamic, al sardonicului

i lucifericului tnr Glanetau, este surprins cel mai bine de Rebreanu n cel de-al doilea subcapitol din Nunta. Acest capitol ultim din Glasul pmntului, include pasajul anticipativ pentru a doua parte, Glasul iubirii. Mai exact, viitoarea agresivitate a lui Ion, ce se va manifesta fa de Ana, iese deja n eviden ntr-o proleps: hybrisul btii, date mai nti capului familiei sale, Alexandru Glanetau, dintr-o exacerbare a complexului oedipian: De altfel Ion nsui tria ntr-o tulburare att de ciudat, c aproape nu-i ddea seama ce mai voia i unde vrea s ajung. De cnd a nfruntat pe Vasile Baciu i se prea c toat lumea l dumnete i totui se simea mai fericit ca totdeauna. Aci era de o veselie uimitoare, glumea cu cine-i ieea n cale, aci se nfuria i suduia din senin, cutnd oricui ceart i btaie. Mai ales cnd i pomenea cineva de Ana se zborea i fulgera: ba n cele din urm ajunse s vad un vrjma de moarte n oricine rostea n faa lui numele ei sau pe al lui Vasile. ntr-o duminec, tocmai n vremea liturghiei, btu crunt pe tatl su, pentru c l sftuise, foarte pe departe, s caute s se neleag cu Vasile Baciu [...] Cteodat i venea s izbucneasc, s strige n gura mare c i-a mplinit gndul, c de acum poate avea i pmnt i de toate, numai s vrea dnsul, cci toate numai de voina lui atrn. Ateptarea de azi i umplea fiina de o plcere nemaisimit. Tocmai fiindc i-ar fi fost uor s puie capt tuturor nenelegerilor, nu se ndura, parc s-ar fi temut c, ndat ce va fi dobndit ce a rvnit att de vijelios, vor ncepe poate alte zbuciumri, necunoscute i mai grele . Comparnd romanul tolstoian Ion cu unele nuvele i povestiri anterior scrise, criticul Eugen Lovinescu este de prere c virtualitile de roman obiectiv sunt prea puine n prima etap de proz scurt parcurs de L. Rebreanu. Pentru a debuta ca romancier, el trebuia s scape att de blestemul unei legi psihologice i al unei atmosferi morale ce nbue timpuriu activitatea literar a scriitorilor notri, ct i de rudimentele realismului i naturalismului colectarea amnuntului inexpresiv i trivial din Golanii . n ce-l privete pe Ion Glanetau, suntem de prere c autorul nu a vrut s construiasc un personaj tipic n mprejurri tipice, uznd exclusiv de tehnici portretistice ale realismului. Dimensiunea psihic ultim, care poate fi dedus din aciunile, resorturile subcontiente ale acestui protagonist al romanului, este energia enorm, asemntoare cu a impozantului erou Turnus din Eneida lui Vergilius, care i tie neacceptarea ca ginere de regele Latinus (Vasile Baciu), pierderea Laviniei (Ana, dar i Florica) i de aceea se va arunca, fr niciun fel de precauie, n capcana ntins de timoratul Eneea (caricat n antagonistul George Bulbuc). Aceast gril hermeneutic din prisma romanului-epopee sau a categoriei estetice a tragicului poate fi urmrit nc de la primul cititor i recenzent al lui Ion, mentorul cenaclului Sburtorul. Compararea de ctre Lovinescu a romanului Ion cu epopeea, dar i cu unele capodopere ale literaturii europene rmne valabil: Epopeea s-a pulverizat, astfel, n subspeciile romanului modern, tinznd spre amnunt i particular; sfera s-a restrns, intensificndu-se; specificul a luat locul generalului. Rar numai cte un mare scriitor se ncearc s adune ntr-o sforare uria ndrile oglinzii fermecate pentru a reflecta n ea un neam n stratificaia lui complex i o epoc: Balzac n ciclul Comediei umane sau Tolstoi n Rzboi i pace. Lucrarea d-lui Rebreanu particip i ea la aceast sforare de a lrgi cadrele romanului modern pn la epopee. [...] Ion este expresia violent a unei energii; subordonndu-i mecanismul complicat al sufletului unui singur impuls, este un tip unitar; n limitele ideaiei lui obscure i reduse, e u erou stendhalian [...]. ntr-un veac saturat de literatura voliional a lui Stendhal, conjugat cu ideologia nietzscheian a forei, un astfel de erou intr n cadrul lui firesc. Cum suprema manifestare a vieii pare a fi aciunea, privim o astfel de literatur ca cea mai apropiat de via, aplicnd artei criterii strine. Arta nu e cu necesitate exaltarea vieii, nu e un imn al voinii de a ajunge la cucerirea unui petec de pmnt sau a lumii ntregi; a voi e o condiie pentru continuarea speei umane; dintr-un punct de vedere i mai nalt, a nu voi este expresia

unei supremaii intelectuale. n numele acestei supremaii se poate protesta mpotriva tipului voliional ca o formul definitiv a adevratei creaii artistice. [...] A voi este, de obicei, a limita; cu ct voina e mai energic, cu att limitarea e mai violent; izolnd din fascicolul complicat al aparenelor elementul unic al dorinii, monomania este ultima expresie a voinii. Marii oameni de aciune sunt nite mari izolai de restul vieii, pentru a se nchide n obsesia unui singur gnd; numai printr-o astfel de concentrare se pot descoperi continente noi sau spinteca istmuri. La baz, ca i la eroism, e un dezechilibru adic distrugerea jocului armonic al funciilor sufleteti prin creterea anormal a unui singur factor. Aciunea energic i trainic este semnul logic al pauperitii intelectuale. [...] Redus la un instinct puternic, Ion e un om de voin i de aciune ; agitndu-se n dedalul complicaiilor pentru a pune mna pe pmnt, este totui mai inexistent sufletete dect contemplativul care, cu un bra de fn sub cap, s-ar ntreba despre enigma corpurilor cereti . Consideraiile lui E. Lovinescu innd de analiza psihologic i de cazul nicidecum patologic (fr urm de naturalism) al unui tnr ran atipic, Ion, merit o discuie mult mai ampl, n contextul urmririi relaiei cu sau dintre celelalte personaje ale acestui nti roman psihologic din literatura romn. n acest capitol comportamentul atipic de personaj realist al lui Ion va fi pus n strns legtur cu cel al lui Toma Novac din Adam i Eva sau cu cel al lui Apostol Bologa din Pdurea spnzurailor, neuitnd s prezentm sub o alt lumin chiar i pe acel personaj fr vin, sceleratul Puiu Faranga din Al doilea roman, Pdurea spnzurailor (decembrie 1922) se gsete esenializat de Liviu Rebreanu n alte nuvele, i ele foarte trziu publicate, mult dup primul rzboi mondial, Catastrofa i Iic trul dezertor . Durerea resimit la aflarea vetii executrii fratelui Emil, pe data de 14 mai 1917, la Ghime-Palanca constituie, mai mult dect proza scurt, elementul generator al romanului psihologic Pdurea spnzurailor. De fapt acest roman prin excelen psihologic, despre prbuirea unui imperiu, a fost scris dup o serie de evenimente decisive, ntre anii 1908 ( cnd demisioneaz din armata austro-ungar, unde era locotenent) i 1918 (arestarea, anchetarea i ultima sa fug din Ardeal, refugierea n Bucureti, apoi la Iai), dintre care un factor catalizator poate fi socotit i detenia de la Vcreti i la Gyula din 1910, la presiunile guvernului austro-ungar. A treia capodoper din genul romanesc, Rscoala (publicat n decembrie 1932) are un prim germen n proiectul dramatic ranii din 1909, ns nucleul ei diegetic poate fi apreciat, desigur, nuvela Protii, care a aprut ntia oar pe 25 februarie 1910 n revista Convorbiri critice. Rscoala a fost considerat de la nceput un roman social i psihologic, fiind elaborat timp de foarte muli ani, de ctre un scriitor-reporter, care a stat de vorb cu ranii din dou judee, Arge i Teleorman (Romanai). Nuvelele lui Rebreanu sunt exerciii de virtuozitate, provenind dintr-un material preexistent, faptic deformat abil prin introducerea ficiunii spectaculoase. Pentru subiectul celui mai reprezentativ roman, Ion, autorul utilizeaz o poveste real din satul nsudean Prislop (n care familia nvtorului Vasile Rebreanu locuise ncepnd cu anul 1897), auzit de la sora lui: fapta siluirii unei tinere din sat. Principala tehnic narativ prin care Liviu Rebreanu construiete conflicte interioare, nc din nuvelele sale, o constituie introspecia. Aceasta, poate fi numit chiar dialog interior, cel mai evident reieind din episoadele nopilor foarte tensionate, care-l determin pe Apostol Bologa n Pdurea spnzurailor s-i schimbe radical convingerile, sau cultul de militar pentru Viena decadent i s dezerteze din armata austr-ungar. n introspecie, adic prin acea antent analiz a propriei psihologii de ctre un personaj central, naratorul psihanalizeaz cazul acestuia. n proza romneasc, Ioan Slavici, Liviu Rebreanu i Camil Petrescu au fost primii crora le-au

izbutit introspeciile, construind psihicul eroilor principali, ajutndu-se i de stilul indirect liber, cu ajutorul unor adevrate fie psihologice. Perpessicius a spus despre Liviu Rebreanu c a fcut un studiu al societii de la nceputul secolului al XX-lea dar i al sufletului omenesc , cu reconstituiri ale unor destine individuale i ale momentelor istorice. Prezentarea acestora are, ntr-adevr, naturaleea stilului cenuiu, inconfundabil remarcat de ctre Eugen Lovinescu la Sburtorul dar i o mare cantitate de adevr, ori cel puin de verosimilitate i generalizare a subiectului pentru ntreaga societate, rural sau urban. Iat ce scria Perpessicius despre primele dou romane ale acestui mare prozator interbelic: Ce au nsemnat Ion i Pdurea spnzurailor n opera d-lui Liviu Rebreanu i n istoria romanului nostru contemporan este, de bun seam, inutil s mai amintim. Grandioasa fresc a lumii de ar, din inutul Amaradiei, nainte de rzboi, ntiul roman al d-lui Liviu Rebreanu, a ridicat drama personal a lui Ion al Glanetaului, la nlimea unei drame simbolice. Setea de pmnt pe care singur pmntul o satur i-a chinuit victima i eroul, cu fatalitatea unei puteri supranaturale. Iar Pdurea spnzurailor, dintre ideile i vagi neliniti de contiin, fix cea mai zdrobitoare dram a unui suflet, din cte a mcinat rzboiul. Ca i Ion, Apostol Bologa merge pe un drum predestinat. Pulsiunile individului, altfel spus sondarea reaciilor subcontientului, apar redate n cele dou pri din Ion, intitulate aproape psihanalitic Glasul pmntului i Glasul iubirii, pentru a ca la lectur s se perceap un avertisment principal. Cariera unui tnr, sau navuirea unui ran nu trebuie s porneasc, niciodat, de la nbuirea contient a pulsiunii erotice, ea putnd avea consecine devastatoare. Iubirea ascuns, realimentat mereu cu patim incontrolabil i gelozie, l determin pe Ion Glanetau s renune la Florica, s o silueasc pe Ana profitnd de patima beiei viitorului socru, s se cstoreasc din interes, apoi s-i bat nevasta care nu va mai rezista, spnzurndu-se n grajd. Neiubirea este de fapt traiectoria vieii personajului Ion, care prin dimensiunea psihologic a traseului su diegetic nu este un personaj tipic, reprezentativ, nici pentru rani mcar, ci se dovedete un comportament social atipic, condamnabil. Metaforele care alctuiesc titlurile celor dou pri ale romanului au o funcionalitate aparte: sunt prolepse pentru evoluia psihologic a personajelor. Prima parte, Glasul pmntului, are n prim plan nceputurile unor relaii de iubire (Ion-Florica, George-Ana, Titu-Roza Lang) care nu au for s dureze, nu se ncheag. Primele dou aprin flacra unor conflicte implacabile, chiar prin inversarea partenerilor de baz din fiecare relaie. Ion avea puterea de-a face familie cu Florica, fiica vduvei lui Maxim Oprea, cea mai srac femeie din sat. n paralel, Ana a lui Vasile Baciu putea deveni cea mai avut dintre rani, lundul de so pe brbatul dorit i de tatl ei rmas de mult vduv. Fr a se bucura de-o educaie din partea mamei sale, moart de cnd ea era mic, i vede sortitul n srntocul de Ion cum l va batjocori Vasile Baciu, un frunta al Pripasului. S-a spus despre aceast parte nti, Glasul pmntului, c ar prefigura prin alegerea acestui titlu acea general nevoie de mai mult pmnt din Rscoala. Poetul i eseistul Alexandru Philippide scria n 1933 aceste rnduri: Ion a fost, ns, cartea care a dat semnalul, opera de ncredere care, prin simplul fapt c exista, arta drumul pe care avea s se ndrepte producia literar romneasc n anii de dup rzboi i posibilitile noi ce se ofereau scriitorilor. Ion indica n acelai timp i domeniul din care talentul d-lui Rebreanu avea s scoat cele mai rodnice realizri. Fr ndolial, d. Rebreanu a dat n celelalte romane ale d-sale, n Pdurea spnzurailor mai cu seam, opere puternice, n unele privine chiar mai meteugite dect Ion. Dar se putea simi c materialul cel mai prielnic talentului d-lui Rebreanu era acela din Ion. Rscoala dovedete c acest material era departe de-a fi epuizat. Motivul principal din Ion apare astzi, amplificat pn la nesfrire n Rscoala. E simplu, limpede i bine definit acest motiv. E pmntul. E dragostea i setea de pmnt a ranului. i e lupta pe care, cu ndrtnic ndrjire,

o duce ranul pentru a-i cuceri i pstra pmntul. Din astfel de aprecieri critice, aprute dup publicarea Rscoalei, ne dm seama c n lumea criticilor se anticipase deja legtura dintre primul roman, Ion i cel dedicat evenimentelor din 1907, publicat la sfritul anului 1932. Pmntul este un motiv literar catalizator pentru ambele romane. Ion i Rscoala alctuiesc un ciclu romanesc, fr ndoial. Crile lui Rebreanu din 1920 i 1932 pot constitui, sub acest unghi al simbolisticii pmntului, care poate redimensiona traseele actaniale ale eroilor-rani, dou vase comunicante. Prin personajul comun Titu Herdelea (un alter-ego al autorului nsui), prezent i n Gorila, e dus mai departe planul secundar al romanelor Ion i Rscoala, cel al vieii citadine i corupiei politicienilor din ptura social a burgheziei. Puine sunt romanele psihologice ale lumii care i-au propus s trateze prin problematic conflictual, sau miestrie portetistic, ba chiar s abordeze motivul literar al pmntului. Liviu Rebreanu s-a ncumetat s reconstituie fidel drama unei rnimi, mai ni prin drama personal a lui Ion Glanetau. Ea prezint o reflexie mai ntunecat, de-a dreptul halucinant att n drama vieii Anei, a lui Vasile Baciu, a lui George Bulbuc, precum i n cea a personajelor din cellalt roman al ciclului despre pmnt, Rscoala. Liviu Rebreanu n-a fost un freudian, ci un foarte documentat cercettor al convulsiilor sufleteti, pe care oamenii i le pot alimenta i singuri (ca-n exemplul eroilor din Ion), sau dimpotriv, le vd induse din cauza angrenajului social ru ntocmit, a lipsei pmntului revendicat de pe moia lui Miron Iuga (Rscoala). Involuia personajelor principale din Ion n-ar avea justificare de n-ar fi la mijloc o deviere afectiv a personalitii lor. Fr pmnt, Ion n-ar fi Ion. Cu Florica ar fi devenit un ins obinuit al colectivitii. Aparenta normalitate a comportamentului lui George Bulbuc nu s-ar fi transformat n psihologie a agresivitii inhibate i a crimei din gelozie. Respingnd din start idilismul smntorist, nc subzistent la Duiliu Zamfirescu n ciclul Comnescenilor, sau la Garabet Ibrileanu n Adela i mult mai puin la M. Sadoveanu, Liviu Rebreanu pune accent pe psihologia foarte complex a ranului romn. Nuvelistica romneasc, foarte ampl pn atunci, deja se oprise foarte struitor asupra unor analize psihologice a sufletului ranilor. Astfel, naturalistele nuvele Fefeleaga de I. Agrbiceanu i Sultnica de Barbu tefnescu Delavrancea, precum i, mai trziu, veristele proze Ciulinii brganului, Codrin, Chira Chiralina de Panait Istrati constituie piese literare de marc prin care se adncesc perspectivele din portretul ranului din Brgan sau Ardeal. Ar trebui s i se recunoasc i lui I.L. Caragiale, bineneles pe lng prietenul su Ion Slavici, supremaia lor n nuvela realist-psihologic romneasc. Ca nuvelist, marele nostru dramaturg a reprezentat i latura fantasticului a epicului literar cu o luciditate i tragism rar ntlnite. De la cei doi mari nuveliti Liviu Rebreanu a deprins n special cum se mic mecanismele i resorturile psihologiei personajelor. Personajul central din Popa Tanda de Slavici i Pcat de I.L. Caragiale, preoii, seamn prin rigiditatea lor moralizatoare cu preotul Belciug din romanul Ion. La fel, nvtorul din Budulea Taichii a lui Ioan Slavici l-a strnit pe fiul nvtorului Vasile Rebreanu din Prisolp, pe romancieruul Liviu Rebreanu s-i fac un adevrat portret tatlui su. Acesta devine prototip al personajului Zaharia Herdelea, nvtorul cu probleme din satul ardelenesc Pripas. Protagonistul din nuvela caragialian Cnu, om sucit, copilul neneles devenit argat de prvlie, poate fi ntlnit aproape n toate nuvelele despre rani ale lui Liviu Rebreanu i l anun, cu cincizeci de ani mai nainte, chiar pe dificilul n cretere i recalcitrantul Niculae Moromete al prozatorului Marin Preda. Pentru a nelege adecvat de ce dimensiunea psihologic i nu realismul programatic este constanta de baz a epicului la Rebreanu, chiar n romanele Ion i Rscoala, vom face un studiu arhetipal cu implicaii psihanalitice asupra a trei relaii de iubire acelea ale binomurilor

actaniale Ana George Bulbuc, Ion Glanetau Florica, respectiv Petre Petre Nadina Iuga. Ne-am nela dac am circumscrie unor tipologii realiste, naturaliste sau romantice fizionomiile distincte ale acestor personaje. Liviu Rebreanu, spre deosebire de G. Clinescu, H. Papadat-Bengescu sau Camil Petrescu nu-i tentat s limiteze, pentru actanii principali, dimensiunile caracterologic i psihologic prin respectarea anumitor convenii de tip realist, balzacian, stendhalian, proustian. i tocmai de aici provine modernitatea lui Rebreanu i a lui Eliade. Pentru ei, peste mentalitatea colectiv a personajelor se suprapune nc o valoare, care umanizeaz pn i pe cel rudimentar tip comportamental. E vorba despre imaginarul sau incontientul colectiv. Acesta este recuperat la un moment dat din anumite date ancestrale de cel care devine protagonist sau antagonist. O parte a criticilor le-au reproat celor doi mari romancieri i nuveliti, M. Eliade i L. Rebreanu c personajele lor nu se ncadreaz aproape de loc unor convenii ori stereotipii relaionale, ieind din tiparele comportamentale comune. n Huliganii i ntoarcerea din rai nu mai funcioneaz antinomiile dintre personaje de diferite orientri culturale, exact ca n cazul libertii ofierimii austro-ungare din Pdurea spnzurailor de a exprima orice fel de opinie, de la cele imperialist-cazone i democratice pn la cele socialist-marxiste. Nu putem depista nici opoziia dintre intelectual i incult, inadaptat i arivist, cinstit i corupt din romanele care tind s surprind o fresc socio-politic, ale lui G. Clinescu, H. Papadat-Bengescu, Camil Petrescu, Constantin Stere, Cezar Petrescu. n acest dezinteres tipologizant i moralist const farmecul modernismului interbelic: s determini evoluia eroilor treptat, la modurile psihanalitic i comportamentist, ca la Franz Kafka, James Joyce sau prozatorul american Don John Passos. Nu-i nevoie de vreo intervenie n plus, de-un amestec intern al vocii naratoriale care s evalueze, pe rnd, reaciile avute n situaii de criz de ctre personaje, printr-o analizare de laborator a psihologiei lor. De aceste ingerine nu prea s-au ferit n romanele lor Camil Petrescu, Hortensia Papadat-Bengescu, Tudor Arghezi, Cezar Petrescu i G. Clinescu. De exemplu, Rebreanu nu poate s pun semnul inferioritii sau pe cel al superioritii morale nici n relaiile opozitive dintre Herdelea-Belciug, Ion-George, Florica-Ana (Ion), Titu Herdelea-Grigore Iuga, Petre Petre-Ilie Rogojinaru (Rscoala). Nici Mircea Eliade nu realizez portrete caricaturale, de tipul celor groteti ale lui Camil Petrescu sau Tudor Arghezi, dei avea ca eseist n publicistic i stofa pamfletar a acestora. Dac Rebreanu aplica viziunea critic a lui Camil Petrescu (din romanul su de rzboi) la adresa armatei austro-ungare, despre ai crei ofieri e vorba permanent, ar fi scris un roman cazon satiric dar acest pas fusese depit nc de la o vrst juvenil, cnd scrisese povestiri cu tem anticazon (ciclul Scara mgarilor) dup ce terminase Academia Militar Ludovika din Budapesta. Marea sa obiectivitate, apreciat unanim mai nti de ctre naii si literari Mihail Dragomirescu i E. Lovinescu a constat n debarasarea total, puin specific firii ardeleneti, de orice atitudine moralizatoare, sarcasm, stil pamfletar. n momentul n care Rebreanu a prsit, din nefericire, aceste principii autoimpuse, publicarea romanului satiric i politic Gorila a cunoscut un fiasco total. n el poate fi resimit nregimentarea politic, o verv aproape anarhist i antidemocratic, specific impunerii regimului de monarhie autoritar a lui Carol al II-lea. Parabola aceasta romanesc, Gorila din 1938, nu i-a adus romancierului dect reprouri asupra construciei de ansamblu a crii. Prozatorul L. Rebreanu, scriind Ion, Adam i Eva apoi Gorila, ne face s nelegem implicaiile psihologice, filosofice i religioase ale iubirii primordiale. n articolul intitulat Rebreanu i Nietzsche , criticul Ionel Popa face urmtoarele afirmaii n ce privete schema nietzscheian a construirii personajelor din Gorila: ntruchipare a voinei de putere i a suflului vital, Ion este omul dionisiac aa cum i l-a nchipuit Nietzsche n Naterea tragediei. Asemntor, pn la un punct, cu Ion este Toma

Pahonu din Gorila. Voina de putere i suflul vital teoretizate de filozoful german devin la Rebreanu mitul violenei. Omul vine din trecut, trece prin prezent coninutul romanului i se ndreapt spre un viitor. Dincolo de a fi n prezent descoperim imensitatea cosmic. n rotirea timpului eroul lui Rebreanu nu e o ntmplare care nu consum n totalitate acest cosmos, dar este posedat de aceast poft. Fiind doar n prezent personajele acced la acest consum total (contopirea dionisiac cu universul) printr-o extraordinar intensitate a tririlor prezente. Cnd aceast intensitate atinge pragullimit, prezentul este anulat. Eul este abandonat n favoarea Sinelui. Acest lucru se svrete prin moarte. Aceast trire intensiv pn la moarte corespunde beiei i somnului din metafizica lui Nietzsche. n Ion voina de putere i suflul vital corespunztor se exprim prin glasul pmntului i glasul iubirii. Tipologic, Toma Pahonu st alturi de Ion al Glanetaului. ntr-un schimb de replici cu Titu Herdelea, Pahonu afirm: Clocotesc n sufletul meu energii ancestrale!. n plan caracterial voina de putere este ambiia, o mare ambiie (tenacitate, ncpnare, consecven). Fia biografic pe care romancierul o face lui Pahonu are rostul de a evidenia aceast ambiie spre parvenire. Destinul lui Pahonu, dincolo de determinrile sociale i morale pe care Rebreanu nu le-a neglijat niciodat, ci dimpotriv le-a aglomerat i le-a analizat profund, este construit ca i cel al lui Ion pe baza unei scheme nietzscheniene. Dar ele nu sunt personaje schematice, nite simple ilustrri ale unor idei mai mult sau mai puin metafizice. Personajele lui Rebreanu sunt deosebit de complexe. Aceeai latur enigmatic, ns conotnd deja un personaj filosofic, poate fi observat la eroul Toma Novac i la celelalte avatarii avatarii ale sale, din cele mai vechi civilizaii ale omenirii. Elementul dionisiac i laitmotivul morii din Adam i Eva fac i din personajele feminine ale acestui roman, de-o senzualitate rapace, ipostazele voinei de putere. Dup filosoful de la Berna, Friedrich Nietzsche, temperamentul i caracterul se manifestau la nivelul eului individual, al activitilor personale; ns, la nivelul Sinelui colectiv, att suflul vital, ct i voina de putere se exteriorizeaz prin muzic i dans precum i Ana a lui Vasile Baciu renun la individuaie, gsind numai n Ion drumul spre originarele fore ale feminitii sale. Energiile primare sunt intuite i de ctre Puiu Faranga precum i de ctre tatl su, Policarp prin ndemnul dionisiac s participe la dansul popular, devenit apoi i obsesie schizofrenic n psihologicul roman rebrenian cu acelai titlu. Vocea i apetena spre muzic i dans a Florici din Ion rmn intiprite n memoria afectiv a protagonistului, care o abandonase dezlegndu-se numai ipotetic, nu i faptic, de logodna lor n spirit, perceput adnc la nivelul Sinelui colectiv. Tot mpotriva perceperii eronate, n lumea critic, a inconsistenei personajelor din romanele lui Liviu Rebreanu, exegetul literar Ionel Popa a mai adus dou argumente n sprijinul dimensiunii psihologice nietzscheiene a aciunilor i portretelor esenializate n romane precum Ion, Pdurea spnzurailor, Adam i Eva, , Rscoala: Matricea structurii compoziionale a romanelor rebreniene este cercul. Figura cercului prezent n arhitectura exterioar i interioar a romanului nu duce cu gndul la timpul circular teoretizat de Nietzsche. S rememorm nceputul i sfritul romanului Ion unde apare drumul (drumul lui Nietzsche): Din oseaua ce vine se desprinde un drum nainteaz apoi cotete ca s dea buzna la Pripas (cap. I, nceputul). Apoi oseaua cotete Satul a rmas napoi acelai, parc nimic nu s-ar fi schimbat. Civa oameni sau stins, alii le-au luat locul. Peste zvrcolirile vieii, vremea vine nepstoare tergnd toate urmele. Suferinele, patimile, nzuinele, mari sau mici, se pierd ntr-o tain dureros de necuprins, ca nite tremurri plpnde ntr-un uragan uria Drumul trece prin Jidovia i pe urm se pierde n oseaua cea mare i fr nceput (cap. XIII, Sfritul). Ideea despre timpul circular i figura cercului poate fi ilustrat cu Rscoala, Pdurea spnzurailor, , etc.

Putem conchide c structura compoziional a romanelor lui Rebreanu nchide n arhitectonica ei masiv i solemn o anume concepie despre timp i existena uman n analogie cu cea nietzschenian. Personajele lui Rebreanu: Ion, personajul colectiv din Rscoala, Toma Phonu i fraii de cruce din Gorila i altele, sunt ntruchipri ale voinei de putere i ale suflului vital. Ion i ranii rsculai sunt fiine naturale prin care ne gsim nc n timpul mitic guvernat de principiul dionisiac. Ele sunt, conform metafizicii lui Nietzsche, mai mult corp dect suflet. ; cellalt argument critic al lui Ionel Popa, de natur psihologic, fiind centrat pe subcontientul uman Relaia pe care am ncercat s-o stabilesc ntre Rebreanu i Nietzsche pune ntr-o lumin nou instinctualitatea i violena, primitivitatea i brutalitatea de care erau acuzate personajele romancierului; Pornind de la aceeai relaie putem susine c pentru scriitorul nostru instinctul nu e un simplu reziduu ce se opune contiinei. Pentru Rebreanu instinctul are semnificaia energiei vitale aureolat ns de nelesuri metafizice. Prin trire n instinct existena Eului i ntlnete Sinele. Pornind tot de la aceast relaie putem ajunge la originalitatea romancierului i la particularitile analizei psihologice practicate de Rebreanu, att de diferit de cea a altor romancieri interbelici. Blaise Pascal s-a ntrebat despre statutul finit al omului ncadrat de-un univers infinit. Un pasaj din incipitul nartiv al romanului Adam i Eva (1925), inspirat din capodopera lui Bram Stoker, Rubinul cu apte pecei, dovedete caracterul pulsatil i viu al ntregului univers. Este vorba de cea de-a doua analeps, care ncepe dup reamintirea lui Toma Novac c abia i ntlnise perechea, Ileana, cu riscul mpucrii sale de ctre emigrantul rus tefan Alexandrovici Poplinski. Personajul Aleman, un fost profesor de filosofie la un liceu, care-i pierduse dou neveste, i explic protagonistului Toma Novac, care era n filosofie profesor universitar: nsi lumea material nu poate fi dect o fa a esenei divine. Venicia materiei e implicat de esena ei. De altfel materia i toat lumea material exist numai n funcie de percepia omeneasc. Densitate, culoare, cldur, toate atributele materiei exist numai pentru om. n fond nu e nicio deosebire ntre eterul sideral i corpurile cereti: toate sunt, n ultim analiz, o form de manifestare a spiritului. Modificrile aparente alctuiesc i ntrein atributele fr numr. Precum materia se transform nencetat, dobndind, prin aceasta, o existen efectiv, i spiritul are s-i asigure echilibrul atributelor printr-o perpetu regenerare. Licririle spirituale trebuie s se mbine permanent cu schimbrile din planul material. Regenerarea spiritului nu se poate svri dect prin identificarea cu materia. Transformrile materiei sunt astfel nfiri diverse ale spiritului animator, ncepnd cu cele mecanice i pn la cele biologice. Deosebirea e numai de grade, nct gradul suprem ar fi omul n care spiritul se recunoate pe sine nsui dincolo de scoara material. Lumea de piatr i nveliul ei, lumea apelor alctuiesc lumea de jos. Nu puini pun stvilare. Le dicteaz altora s nu noate. C inundaia trece. ns de multe ori trece peste capete. Lumea astrelor de sus, cea de-a doua lume, se oglindete n lumea astrelor de jos: macrocosmosul n microcosmos. Omul pascalian depune mrturie. Cugetrile lui Blaise Pascal pornesc de la o psihologie i de la un pariu al cunoaterii omului de la nceputul epocii moderne. Pascal i Immanuel Kant deschid orizonturile nchise pn atunci de viziuni tomiste i aristotelice prea nchistate salturilor emergente ale minii umane. Liviu Rebreanu, plecnd de la concepii buddhiste, ezoterice, cretine, i arat n astfel de pagini propriul sistem filosofic i artistic, controlat de intuiiile unui fenomenolog. Moartea stelelor, supernovele, transmit n cosmos dureri de mpucturi i cuite nfipte. Limitarea timpului pentru univers ne face s ne gndim c cerul ar fi dotat nc de la nceput cu tuburi lungi ale unui imens rezervor de oxigen, de energii. Acesta, dup principiile termodinamicii, enunate n secolul al XIX-lea, vor scade, se

vor risipi, vor tinde spre zero, exact ca n cazul organismelor vii supuse mbtrnirii. Esena ntregii materii cosmice, nu poate aadar s fie energia, pentru c Rebreanu nu consider esena materiei ca fiind intermitent, ci dat din venicie. Suportul material, invizibil, este conferit de energiile necreate divine, care ntrein vizibilul, cu toate legile, etapele procesuale, modificrile, produsele noi din natur. Acest univers vizibil, guvernat de legea schimbrii ( pantha rei ) este o simpl aparen, intr prin efemeritate i ciclicitate ntr-o ramificaie a temporalitii. Dup buddhism coordonata kantian a spaialitii este o mulime aritmetic, sau un inventar de obiecte, care nu poate include temporalitatea, durata. Ci dimpotriv, dup cum a crezut i Mircea Eliade, nc de cnd studia filosofiile Indiei, ciclicitatea care se manifest n existen este definit de ctre Rebreanu eterul sideral, sau corpurile cereti, prin aceste forme existente circulnd spiritul neles n religii ca divinitatea absolut. Lumea de foc, a treia lume, ne ateapt pe toi dup moarte. Simplitatea cu care ea poate s nlocuiasc lumea de piatr i lumea apelor este de-a dreptul dezarmant. Focul topete i cel mai dur metal. Focul termin. Focul pornete. Fr lumin i foc nu-i nimic. Ce-i focul de dincolo de foc? Ce-i lumina unde dispare i ntunericul? Focul imaterial, invizibil, focul-esen, focul primordial nu mai are nevoie nici mcar de aer, pentru c el nu este numai viu, este i moarte sau mpcare n acelai timp, cum arta Gaston Bachelard n Psihanaliza focului. Focul este aruncarea noastr pe lume, naterea. El este i botezul, naterea a dou prin duh, n orice religie de pe pmnt. ncrcarea bateriilor. Pulberea inflamabil. Alicele penetrante. Precizia de lucrare. Mintea materiei. Deasupra deasuprelor cugetrii i sensibilitii. Focul invizibil nu poate avea reduplicri. Nu se supune procesului de mimesis. Am putea s-l asimilm lumii ideii primordiale, n care a crezut Platon i Plotin. Este spiritul universului. Rebreanu se ntreab n ce rezid condiia fericirii. n sugestia ei, n cuvinte care ar banaliza-o i mai mult, nu poate persista. Interogativ, Rebreanu respinge primatul explicrii i de aceea am crede c este agnostic. Nu arat n schimb ct este de gnostic. tefan Borbly a dovedit ntr-un studiu asupra prozei lui Mircea Eliade substratul narativ gnostic, prin care pot fi stabilite miza esenial a epicii fantastice sale, tema dragostei, sau dimensiunea psihologic a nuvelelor i romanelor eliadeti. Liviu Rebreanu a fost de fapt primul romancier romn care a introdus foarte subtil i o problematizare a condiiei umane, mult diferit de pozitivismul balzacian, de idealismul, pesimismul, nihilismul, logicul estetic i raionalismul postkantian i posthegelian care circul i n primele decenii ale secolului al XX-lea. Romanul Ion poate fi descifrat n oglind, nc din titlu, care este prin citirea inversat o replic adus poeziei Noi de Octavian Goga. Onomasticul Ion a fost perceput, n literatur i via, ca dimensionnd psihologia de ansamblu a unui neam. i acest proiect, artistic n principal, vine din partea unui scriitor cu nsuiri de sociolog (att ca analist i psihanalist al comportamentelor umane, ct i ca specialist n sinteze fundamentale ale devenirii individuale i istorice). Liviu Rebreanu declin numele gramatical noi prin toat istoria lumii n romanul Adam i Eva, i stabilete formele accentuate ipostaze actaniale ale curajului i morii n numele dragostei, cele apte avatarii ale arheului lui Toma Novac. Acestea sunt dublate de cele apte avatarii ale arheului femini al Ilenei. Aceste existene efective sunt denumite din nceputul romanului licririle spirituale. Ceea ce conteaz n planul invizibil, al lumii de foc de dincolo de moarte este o depunere i o clarificare a schimbrilor fiinei. i pentru Ion, Vasile, Ana, Florica, George, nvtorul Herdelea, preotul Belciug, Titu, Zenobia Glanetau, Laura, Ghighi i nebuna satului Pripas conteaz acelai lucru. Doar c, n romanul Ion, protagonistul este de fapt un Turnus timorat c va fi nvins de un ipotetic Eneas. Uriaul satului Pripas, cu chip i trup impozante, ns cu o min deseori fioroas, ar vrea s devin alesul zeilor, sau al tatlui su socru (regele Latinus fiind i el

caricaturizat ntr-un Ion mai temperat i mbtrnit n vicii, Vasile Baciu). Nu reuete dect o lupt cu sinele interior, n esen bun, dar exteriorizat sub ameninri tot mai violent. Ion este cel mai bine realizat personaj al lui Liviu Rebreanu pentru c el le rezum, excepional, pe toate. Judecata aceasta estetic este una a criticii impresioniste, lansat din prisma axiologic a lui Liviu Rebreanu. Dac reformulm, prin contrariul acestei teze din critica literar, anume c Ion este un personaj atipic prin excelen i un contraexemplu de comportament uman, care este contrazis de prticelele de umanitate ale tuturor celorlalte personaje din proza lui Rebreanu, nu nseamn, n mod paradoxal, c ne-am deprtat de adevr. Diferena este de metod. Teza impresionismului estetic, acceptat aproape unanim n critica romneasc, l pune pe Ion n centrul portretisticii literare. Metoda sintezei ne dovedete acest fapt. Teza (psih)analitic din la nouvele critique i a noului roman francez, a inversrii perspectivistice dinspre abstract i arhetipal spre concret i individual n portetistica modern , afirm contrariul, c Ion este fie o victim, fie un monstru uman. Astzi ambele interpretri, att aceea sintetic impresionist, ct i aceea psihanalitic (psihologizant, reductiv la urma urmei) nu mai pot fi utilizate pentru explicarea profilului dual, de Ianus bifrons a acestui personaj. Numitorul comun, extras dup ce lecturm i celelalte romane, (n gril obligatoriu psihanalitic), Adam i Eva (n gril hermeneutic i arhetipal), Rscoala sau Criorul este c n toate apare cte un izotop portetistic central, indiferent de contingentul social pe care-l reprezint ca o pies obscur, anonim i totui valoroas ca toate celelalte. Puiu Faranga, un Ion luat din rndurile intelectualilor oreni ns cu instinctul crimei, boal psihic i degenerare de ordin ereditar poate sta alturi de orice personaj care tinde ctre o condiie a fericirii, neajuns de nimeni pe pmnt. Fiindc ni se sugereaz faptul c vina sa este una fr de vin, sau dintr-un exces de iubire care nu trebuie neles ca hybris, ca atentat la legile societii, cum nclin s cread doctorul Ursu. Acesta fusese iubitul Mdlinei, a celei care acceptase fr voie prsirea satului i preluarea altui nume, Madeleine Faranga. Medicul Ursu i prescrie inexact fia psihologic lui Puiu Faranga, ucigaul fostei sale prime iubite, apoi i d seama c nu fusese deloc obiectiv i c greise lundu-i interogatoriu. Absolvit i prin lege de vinovie, prin declaarea crizei autoucigtoare i incontiente, Puiu ascede mai mult dect Ion sau Toma Novac la o condiie a damnrii pe pmnt i a cutrii fr ans a fericirii. n anumite privine, Ciuleandra este un joc romanesc n contrapartid psihologic fa de Ion i Rscoala. Prototipul real al personajului investigat de autor exist i n penitenciare, dac nu s-a dovedit furor dei sau ntunecarea total a raiunii n momentul unei omucideri. Gelozia ca risc incontient a lui Puiu Faranga, n postura de so al frumoasei rnci Mdlina, nu seamn nici pe departe cu acel calcul premeditat dovedit de George Bulbuc, poate din momentul nsurrii sale cu Florica. n acelai articol, Rebreanu i Nietzsche aflm c n Ciuleandra ar fi vorba despre transfigurare, exact dup modelul civilizrii printr-o curteanc a slbaticului Enkidu, din epopeea Ghilgame: Rebreanu surprinde cu mare putere de observaie transfigurarea ce o produce asupra individului i masei dezlnuirea dionisiac. S ne amintim hora cu care ncepe Ion. Descrierea horei pe lng valoarea iconic i funcionalitatea etnografic are i o semnificaie metafizic n spiritul din Naterea tragediei. n repetate rnduri s-a remarcat c exprimarea personajelor rebreniene e frecvent ntrerupt, mereu eliptic, mereu nsoit de gesturi corporale. Prin modul de vorbire (fraza eliptic, atributele vocii) se surprinde deplasarea dinspre minte spre trup i de la individ la grup. Vorbele devin membre ale corpului. Ele corporalizeaz pulsiunile interioare. Toate aceste manifestri sunt n relaii directe cu beia dionisiac. Expresie a aceleiai beii este i jocul Ciuleandra din romanul omonim. Descrierea jocului este magistral. Pe o astfel de pagin Nietzsche i-ar fi pus semntura fr ezitare!

Recomandm recitirea paginilor respective n paralel cu Naterea tragediei. Crima cu care ncepe romanul lui Rebreanu nu e altceva dect realitatea fizic a actului sacrificial din finalul serbrilor nchinate zeului Dionis. De reinut c Madelaine-Mdlina nu schieaz niciun gest de mpotrivire la agresiunea soului. Probabil c frumoasa, blnda i resemnata Madelaine tie c prin moarte va redeveni Mdlina i se va rentoarce n mediul ei, n timpul mitic din care a fost rpit fr s-l fi consumat pn la capt. Prin crim (n termeni socratici) actul sacrificial Puiu Faranga o caut pe Mdlina, pe fiina iniial, originar. Probabil c prin aceast fiin originar Puiu Faranga ncearc i el rentoarcerea n momentul mitic din ciclul timpului, pe care nu l-a trit. Strdania pn la demen de a renva Ciuleandra are tocmai semnificaia acestei rentoarceri. n termeni nietzschenieni, criza moral-psihic pe care o triete Puiu Faranga este o expresie concret a conflictului, rupturii dintre perioada mitic (dionisiac) i perioada istoric (socratic) din ciclul vieii . Doctorul Ursu nu poate s intervin n destinul damnrii lui Puiu Faranga. i este torionar, dup cum i contiina lui Puiu acioneaz ca un piston hidraulic zdrobind i lichefiind urmele de normalitate. Pn la urm nelegem c umanitatea gesturilor de cin, recunoaterea treptat a vinoviei l transform pe Puiu Herdelea, victima absolut, n actant liber i eliberat, precum n Fraii Karamazov sau Demonii lui F.M. Dostoievski. Liviu Rebreanu reuete s dea o replic la Prima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi chiar dimensiunii psihologice subiectiviste a lui Camil Petrescu n romanul psihologic Ciuleandra, nc din titlul care anun i necunoscutul motiv al geloziei i crimei. Justificrile geloziei lui tefan Gheorghidiu rmn limitate din lipsa unor probe ale infidelitii. La o cercetare a cauzelor rupturii relaiei cu Ella reiese c personajulnarator nu reuete niciodat s ias din cercul vicios, antinomic dintre credin i trdare. Pentru c i el este antrenat s-l experimenteze, nemaicontnd nici pentru cititori dac prsirea femeii fusese programat sau doar o simpl replic. Modul repetitiv-schizofrenic i ciclicitatea dansului nlnuiser cndva exaltarea blndeii materne (pierdute de Puiu) cu lipsa de control, gelozia, furia observate n ochii competitorilor la mna Mdlinei, cea mai frumoas din Mnetii judeului Arge. n discuia purtat de Puiu Faranga cu gardianul Leahu protagonistul crimei i privete n oglind propriul su caz sau sindrom de Othelo, pentru c acestui ran chiar i se ntmplase pe timp de rzboi s aib o soie necredincioas, pe care o putea ucide: Apoi cnd sa pus pacea i m-am liberat, de-am mers acas, aflai pe nevast-mea cu un copila n brae l fcuse cu un neam de fusese n sat la comand. Ba, dup aia, se mai nhitase i cu un rumn, l adusese n cas i iar i crescuse burta de parc purta un bostan subt sor... Ce s v mai povestesc ce fierbea n inima mea? O luai la rfuial: Mi muiere, ce-ai fcut? i tot ea cu gura mare: c aflase de pe la oameni c m-am prpdit prin cele btlii i, dac m-am prpdit, ce s fac ea, biat muiere, singur pe lume, fr cap de brbat?... Minea, boierule, de-mi sttea s-o omor! Apoi dac-am vzut c i-a btut joc de mine, m-am lipsit de toate, i de cas i de pmnt c ale ei erau, de zestre i mi-am luat lumea-n cap i am nemerit tocmai la Bucureti. [...] Puiu l urmri cu privirea pn ce dispru. El s-a putut stpni cnd a trebuit se gndi dnsul. i ce lovitur mare primise! Simea cum vlul de linite ce-i nfurase sufletul de la plecarea btrnului se sfrea brusc, sub nvala gndurilor: Un simplu ran a fost n stare s renune la tot, s nfrunte necunoscutul unei viei noi, numai ca s evite tentaia de-a suprima viaa unei femei ticloase! . Imediat se observ cum ambiguizarea dintre aciunea lucid i instinctul (sin)uciga este pretextul sau cauza suficient pentru ca Puiu Franga s scape necondamnat la nchisoare. Lipsa

justificrii acestei gelozii i crime este cea care pledeaz cel mai mult pentru nevinovia clului aleatoriu a oricrei alte viei (dup cum consider chiar el, gndind c putea s ucid ori pe tante Matilda sau pe nsui tatl su, n acea clip a furiei sale i nebuniei lui Aiax ). Din apatia de dup arestare, Puiu Faranga va cunoate chinul unei luciditi foarte mari, pe care o parcurge tot mai depresiv pn la forme de autism, halucinaii, flagelri interioare i izbucniri de furie. Tipul su comportamental coleric, dezvoltat pe un fond melacolic i pe fragilitate (imaturitate) fac din el un obiect de studiu caracteristic, urmrit cu mult interes de ctre doctorul Ursu. Intriga romanului va fi complet din moment ce aflm sadismul acestui psihiatru, care de fapt, prin deontologie profesional trebuia s renune imediat la acest pacient. Rzbuntor, Ursu nu se ferete a-i agrava cu deadinsul formele recurente ale suferinei afective i nevroza persistent. Aceste semne din copilria lui Puiu, necontientizate de el dect post factum, declanaser pentru un moment scurt dezaxarea, prin primitiva trangulare a soiei sale. Suspiciunile sale c trezirea iubirii de lux trdau infidelitate sunt false premize ale neputinei sale de-a socializa cu orice om, sau de a-i dovedi masculinitatea, rolul casnic, departe de a-l caracteriza pe el ca om. Att doctorul Ursu, ct i Puiu vor atribui, pe bun dreptate, responsabilitatea moral a acestei crime lui Policarp Faranga, btrnul culpabil pentru mezaliana fiului cu o sntoas ranc. Acest tip psihologic de tat indulgent, nerealist n constatarea maladivului comportament filial este unul dintre cele mai reuite portrete masculine de prini din proza romneasc. O anticipeaz deja pe Aglae Tulea, din Enigma Otilia de G. Clinescu. Policarp Faranga se ferise s-i dea puc de vntoare lui Puiu, motivndu-i apoi, cnd i-a dat-o cu mari reineri, c ar fi putut s devin agresiv la vederea sngelui. Dac tia acest impuls agresiv, sau despre instabilitatea psihic a fiului, avea obligaia s-l scuteasc de-aceste distracii cinegetice. Sau cel puin s-i ofere libertatea de a-i alege singur pasiunile, nevasta, profesia, nu s i le pun pe toate n btaia putii celui care n-avea rbdare i-i rata sistematic intele vieii. Psihoza de cast nchis a lui Policarp i a lui Puiu Faranga se nscrie ntr-o tipologie mult mai extins, din proza european, extrem oriental i sud-american, a degenerrii treptate din unele familii aristocratice, sau chiar n mentalitatea princiar. Curtea regal sau nobiliar, n care arogana i bestialitatea n tratarea servitorilor erau curente, ne fac s ne gndim c Policarp Faranga favorizeaz de la nceput devierile de comportament ale fiului su. Nu prin maltratarea fizic a sa, cum face Vasile Baciu din Ion cu nerecunosctoarea fiic Ana, dar i cu vechea An cuminte i docil, crescut fr mam, dar n fric animalic de brbat. S-a constatat prea puin similitudinea dintre cele dou figuri neexemplare de tai, Policarp Faranga i Vasile Baciu, caractere puternice, ns nefaste pentru acordarea exclusiv a educaiei pentru nite copiii unici la prini, rmai fr de mam. Prerogativele lor de unici prini nu sunt suficiente pentru a schimba vieile dup cum vor. Ucigtor de moralizatori, prea sftoi, cei doi tai ajung s nu mai poat controla situaia, asist sau contribuie direct la decderea psihic a celor mai apropiate fiine. Neamul i numele Faranga sau Baciu se sting dintr-o vin ereditar i o educaie deficitar. Dei este ca Nechifor Lipan din Baltagul lui M. Sadoveanu un personaj absent, Madeleine din Ciuleandra nu este mai puin o eroin central, la fel de bine conturat n enigmatica i nfloritoarea ei feminitate ca actanii reali Puiu Faranga i doctorul Ursu. Rebreanu nu are nicio intenie de a strecura element fantastic n roman. Ea nu-l bntuie ca fantom rzbuntoare pe Puiu. Nebunia lucreaz i singur pentru ca moarta s fie rzbunat: se instaleaz ncet i sigur, important fiind analizarea simptomaticii incipiente, a furiei care duce cu timpul la paralizia i dezumanizarea total a minii lui.

Fiele psihologiei feminine a Mdlinei, ntocmite de ctre Puiu Faranga, Policarp Faranga i doctorul Ursu sunt complementare. De fapt, asistm, exact ca n cazul lui George Demetru Ladima din Patul lui Procust la reconstituirea unei viei curmate foarte repede. Pluriperspectivismul, care este proustian i la Rebreanu, ofer cel mai fidel, pn i cele mai insesizabile aspecte ale imaginilor rememorate n lungi analepse. Puini critici au observat modernismul proustian n amintirea obsesiv a gesturilor inocente fcute de aceast soie a lui Puiu sau prim iubit a doctorului Ursu. Proustianismul este dublat la Rebreanu de asimilarea principiilor teatrului cruzimii, nvate de la Antonin Artaud. Prozatorul romn este primul scriitor romn care folosete experimentalismul francez, dar anticip i existenialismul lui Albert Camus, prin romanele sale al cror fond psihologic l reprezint o lume convulsionat cu i fr idealuri, paradigm a schimbrii pe care avea s-o aduc cel de-al doilea rzboi mondial. Doctorul Ursu este tipul intelectualului de succes i al omului care reuise s transcead prin merite personale din rnime n burghezime, dup ce cunoscuse ravagiile sufleteti la pierderea logodnicei. El reprezint starea uman a normalitii i nostalgia dup un cuplu androginic pe care putuse s-l formeze o dat-n via. Personaj-simbol ca i Toma Novac, are o evoluie rectilinie, neputnd s fie dect un antagonist fa de Puiu Faranga, un rival care scoate floreta masculinitii n faa dezarmatului su pacient. Rebreanu a vrut intenionat s-l fac pe el un personaj negativ incontestabil, pentru c ncalc jurmntul prestat de medici, fiind implicat afectiv dup aflarea morii Mdlinei. Ursu este un fel de George Bulbuc, dup principiul eriniilor greceti care pndesc latent drmarea eroismului i erotismului interzis (specifice lui Ion Glanetau) sau a imposturii i uzurprii statutului de so, observate i clinic la Puiu Faranga. Prefectul de Arge, Baloleanu din romanul Rscoala, l las pe nepriceputul Boerescu, numit recent n postul care nu i se potrivea nici lui deloc. Ambii se erijeaz n rolul ingrat de justiiari pe care n posedaser diegetic, fr s i-l aroge ca ei doctorul Ursu i George Bulbuc. Pn la urm i se lsa maiorului Tnsescu toat sarcina nbuirii drastice, cu tunurile a mpotrivirii populare, mcelrindu-se toat rnimea din Amara, indiferent c unii nici nu participaser la jefuirea conacului sau la crime. Romanul-fluviu Rscoala, cu sutele lui de personaje, nu este mai puin roman psihologic, chiar dac miza principal a sa const n oferirea ct mai exact a unei fresce sociale i politice, asupra unui moment foarte crud i problematic din istoria recent, care a lsat n imaginarul rnimii interbelice i postbelice urme foarte adnci, sechelele unui titanism dar i ale unui masacru colectiv. Apatia btrneasc i buntatea boierului Miron Iuga sunt batjocorite de aciunile viclene ale arendailor de pe moiile sale. Babaroaga nu poate fi cumprat de ranii din Amara. Atitudinea progresist de-a mbunti viaa clcailor i a ranilor liberi, manifestat de Grigore Iuga, boierul cel tnr, zdrnicit n parte de planurile tenacelui arenda grec Platamonu . Resorturile psihologice ale izbucnirii nemulumirilor din rndurile ranilor in de inhibarea programatic, de marginalizarea lor ca grup social cu drepturi strmoeti asupra pmntului. Nu sunt ngeri deczui, sau figurani idilici ca n proza smntorist. Amrtenii au firi rudimentare, ns suflete rezistente, sperane i o cerbicie. Aceste caliti i ajut s se constituie dintr-o colectivitate amorf ntr-un grupul revedicativ, avnd i acordul boierilor Iuga. Romancierul tie s surprind prin tehnici diverse psihologia personajului colectiv, cu toate nuanele urii, drzeniei, contrarierii sau terorii n faa morii a revoltailor din Amara: o groaz mare, vid imens, chinuitor n suflete, glasul lui Petre cdea ca o ploaie fierbinte, asmuitoare, un urlet care parc aprinse vzduhul mai violent ca salva de gloane, larm tulbure i cleioas, urlete de durere, scormonid pmntul care cu unghiile, care cu dinii, toate zvrcolite de chinuri ca nite rme zdrobite, spaima i nfigea tentaculele nenumrate

n cetele zguduite de focul soldailor, cei lovii mai uor goneau sau se trau printre ceilali fugari, vrstnd calea cu dre de snge, fug dezmat, spre un adpost mpotriva morii care le iuise tuturor n urechi... oviala soldailor, teama ofierilor de rzvrtii este de asemenea subliniat. Situaia critic n care se afl autoritile romne, metodele dure de tortur pentru aflarea criminalilor sau instigatorilor, l fac pe Titu Herdelea s declare n faa ofierilor i a prefectului c este publicist, iar acetia se tem brusc de stricarea imaginii lor publice. Abia n acest moment autoritile slbesc presiunea, iar inumana represiune va continua pe fronturi restrnse, asupra gospodriilor, care din pcate sunt i ale unor victime inocente. Rebreanu pune n funciune nu doar descrieri fascinante, cromatica i jocul de perspective, ci tie s focalizeze cinematografic toate etapele de atacare a conacului, de umilire public a fiului arendaului, Aristide Platamonu pentru ceea ce le fcuse tinerelor din Amara. Scandarea, parc dintr-un singur piept, a dorinei colective Pmnt! repetarea ei i n contiinele supravieuitorilor de dup anul 1907, ne determnin s asociem panorama ntreag a luptelor i a schimbrilor deciziilor, att din partea revoltailor, ct i din rndurile armatei i administraiei locale cu episoadele din romanul Rzboi i pace de L.N. Tolstoi. Teoreticienii romanului i ai povestirii, W. Booth i Jean Ricardieu au semnalat dou teorii: prima, despre descriere care pune ordine n diegez prin realaionarea ntre ele a obiectelor, cadrelor, personajelor i cea de-a doua, despre funcia dramatizrii detaliului, n care se insist mai ales asupra simbolicii suprafeelor plane. Descrierea poate funciona i ca mise en abme (compunere n oglind). Romanele Ion, Pdurea spnzurailor i Rscoala prezint att la nceput, ct i n prolog, cte o structur simetric, din cauza statutului proleptic, respectiv analeptic ale acestor extremiti din structura compoziional, pentru ntreaga aciune epic. Lui Rebreanu i reuesc descrierile rurale, dar i citadine, pentru c panoramele, ori detaliile infinetizimale sunt impregnate de o finalitate de studiu monografic al satului. Ancheta sau campania sa de strngere a materialului epic este, n prealbil, de natur sociologic, avnd ca scop s ndosarieze fie comportamentale, anomalii existeniale, automatisme colective, drame cotidiene. Discursul transpus al unui narator nedramtizat omniscient, sau stilul indirect liber, ne ofer o descriere n micare, proiectat prin diegez i prin rezumarea evenimentelor mai importante: viaa n mediul rural din Ardealul ocupat de austro-ungari, rscoala din 1907, sau rzboiului de ntregire a neamului. Exist o intercondiionare dintre genul vechi epopeic (cu arhetipuri, prototipuri umane) i genul romanesc, de factur modernist, care la Rebreanu se axeaz pe dram psihologic, social, naional, precum i pe tehnica fragmentarului. Dei autorul este un simplu observator, prezentnd faptele conform unui criteriu al marii luciditi i obiectiviti, nu lipsesc funciile de simbolizare, de premeditare sau reliefare a analizei psihologice. Viaa interioar, percepia bergsonian a duratei, unicitatea psihicului fiecrui personaj se reflect adecvat i-n exterior, la nivelul durerilor fizice i rupturilor n carne vie ca n episoadele cruzimii speciei umane din Adam i Eva, execuia lui Svoboda din Pdurea spnzurailor sau ale violentelor scene colective din Rascoala.