Btrnul Theoclit Dionisiatul (1916-2006) Monahul Damaschin Grigoriatul n ntreaga Grecie i aproape n ntreaga ortodoxie, neleptul Btrn Theoclit

Dionisiatul este cunoscut i apreciat. l repre!int n !ilele noastre un reper al n"turii ortodoxe, deoarece ndelungata sa ndeletnicire i hrnire cu crile patristice l#a $cut s asimile!e duhul teologiei ortodoxe n toat pro$un!imea lui. %timind cele dumne!eieti n "iaa sa personal de monah i n lupta pentru curirea i s$inirea su$letului, a scris numeroase cri, sute de articole, tlcuiri, explicaii, lmuriri la di$eritele pro&leme pe care teologia ortodox i "iaa &isericeasc a Greciei, i nu numai, le#a ntlnit n aceast epoc.

%rintele Theoclit s#a n"rednicit de harismele cu care pronia dumne!eiasc l#a mpodo&it i apoi, culti"ndu#le, a druit ntru smerenie Bisericii i $iilor ei lucrri de deose&it importan. 'st$el, $iii Bisericii se pot hrni duho"nicete din crile acestui &inecu"ntat "lstar al 'thonului i pot aa s $ie recunosctori %reas$intei Treimi, (are a artat n !ilele noastre un ar&ore att de puternic i de um&ros, la poalele cruia ne putem odihni i rcori i noi, precum i numeroi ali cretini. Mnstirea Dionisiu i mnstirea Grigoriu, datorit "ecintii n care se a$l una cu cealalt, ntrein relaii apropiate, clduroase, de $rie i de prietenie. gumenii celor dou mnstiri se "i!itea! reciproc la pra!nicele mnstireti, prinii, de asemenea, se cunosc i se a)ut cu mult dragoste ntru *ristos. ntre $aptele care in de legturile i cola&orrile mnstirilor noastre, se a$l i "i!itele reciproce pe care ni le $acem pentru !idire duho"niceasc. 'st$el, n iulie +,,-, m#am ndreptat spre mnstirea Dionisiu, unde, cu &inecu"ntarea printelui egumen %etru, l#am "i!itat pe de)a $oarte &trnul printe Theoclit. n $rumoasa sa exprimare patristic, mi#a dat minunate

rspunsuri la ntre&rile pe care i le#am pus, att pentru $olosul meu personal, ct i pentru cel al cretinilor. 'm intrat n chilioara semintunecat, dar destul de ncptoare, a &olniei mnstirii, i cu a)utorul &olnicerului, printele .aco", am a)uns la patul preacu"iosului printe Theoclit. 're acum /, de ani i i#a prsit (oli&a 0$inilor 'postoli, n care se ne"oia aproape de mnstire, pentru a primi, acum cnd se a$l aproape de s$ritul "ieii pmnteti, ngri)irile $railor si mai tineri. 1#am salutat cu salutul cel monahicesc, iar el m#a primit cu dragoste i cu cldur. 2 %rinte Teoclit, spunei#ne ce"a pentru mntuirea su$letului nostru3 2 (opiii mei, ce "rei s au!ii de la mine4 '"em limpede n"tura Domnului *ristos i "ieile s$inilor. 1ucrurile sunt $oarte simple i tre&uie s ducem ncontinuu o lupt plin de nelepciune. Tre&uie ns s ncepem de la prima noastr "rst duho"niceasc, s pricepem c nc de atunci suntem ntr#o "ia de lupt. Bote!ndu#ne, de"enim n colim"itr ostai i lupttori duho"niceti. De aceea, se i citete la Taina Bote!ului pericopa din Epistola ctre Efeseni n care 'postolul spune5 6De aceea, m&rcai#" cu toate armele lui Dumne!eu, ca s putei n !iua cea rea s stai mpotri"a "r)maului7.8 9 $. :, ;<#;:=. 'adar, tre&uie s nelegem c suntem n stare de r!&oi i a"em tre&uin de o nencetat lupt. Dar, atenie3 1upta tre&uie s $ie dus dup lege, adic ntre hotarele n"turilor lui *ristos, ale apostolilor i ale s$inilor. >, *ristoase al meu7.3 2 (um putem s i!&utim unirea noastr cu 0$nta Treime n inima noastr, printe4 2 '"em ast!i un minunat episcop, pe %reas$initul ?icolae al Mesoghiei, care nainte a $ost astro#$i!ician la ?.'.0.'. nainte de a $i hirotonit episcop, a inut o con$erin n sala .nstitutului 'rheologic. Dar ce con$erin3 xtraordinar3 0u&iectul a $ost Despre modalitile ntlnirii omului cu Hristos. ' luat toate situaiile n care *ristos, dup n"ierea 0a, 0#a artat apostolilor i oamenilor din "remea aceea. Dar esena unirii tainice i mistice st n cu"ntul Domnului5 6(el ce are poruncile Mele i le p!ete pre ele, acela este care M iu&ete. (el ce M iu&ete "a $i iu&it de Tatl Meu i l "oi iu&i pre el7i "om "eni la el, i "om $ace lca la el8 9.n. ;@, +;#+<=. 'adar, potri"it cu msura curiei inimii, se $ace i unirea. .ar *ristos i $ace lca mpreun cu Tatl i cu Duhul 0$nt n om. 1upta tre&uie s $ie

continu i, mai cu seam, dus dup lege. Dac ns atletul nu este ncununat nseamn c nu s#a luptat dup lege9+ Tim. +, -=. 1ucrurile sunt simple. Doar noi nu ne simpli$icm. 2 (are este "irtutea de cpti pe care tre&uie s o urmrim, printe4 2 Toate sunt legate una de cealalt. Mai nti de toate ns, ca temelie, este smerenia. > "irtute caracteristic tuturor s$inilor este i prihnirea de sine, cum spune la Pateric5 6(e#ai gsit, '""a, um&lnd n calea aceasta48 Aspuns5 6?imic altce"a dect a m prihni pe mine nsumi8. 2 Biaa n chino"ie este mai uoar, sau n isihie4 2 %otri"it cu harismele, cu dispo!iiile luntrice i cu dorinele pe care le are $iecare. Ci n isihie gseti des"rire, i n chino"ie. '"em putina, potri"it cu di$erenele de caracter care exist ntre oameni, precum i de credin, sau ale altor harisme, s ne des"rim, dac ne situm &ine n lucrarea de slu)ire a Duhului pentru mntuirea noastr. 2 (retinii din lume ne ntrea& cum s#i pstre!e pacea su$leteasc n "reme ce au o aa mare "arietate de pro&leme4

2 Die c te a$li n lume, $ie c te a$li pe "r$ul 'thonului, eti un lupttor i tre&uie s iei aminte. Mai cu seam n lume, unde pricinile de sminteal sunt mai multe, precum i de pctuire,

lupta se impune s $ie mai puternic i mai lipsit de concesii. Mai ales e ne"oie de atenie la gnduri, pentru c de acolo ncep pcatele, precum i "irtuile. 0 a"em o nencetat o&ser"are a minii asupra di$eritelor gnduri care trec prin ea i ncearc s intre i s rmn, i s ne distrug partea conductoare a su$letului nostru. (nd l guti pe *ristos, nu "rei s te mai de!lipeti cu mintea ta de l. Te minune!i de lucrarea 1ui, ce#a $cut, ce iu&ire are, i nencetat doreti s trieti legturi pline de dragoste cu l. 2 (um s ne $erim i s lepdm gndurile rele, printe4 2 Ci pentru aceast pro&lem a"em porunc5 %ri"egheai i " rugai3 ?encetat rugai#"3 'ceasta ne#o spune 0$ntul 'postol %a"el i $oarte adesea o repet 0$ntul Grigorie Teologul. 2 n ndelungata "ia pe care ai petrecut#o aici, n 'thos, cte cri ai scris, printe4 2 , cte m#a a)utat harul lui *ristos s scriu, potri"it cu pro&lemele pe care le#a ntmpinat Biserica noastr de#a lungul "remurilor. >ricum, cred c toate mpreun, mici i mari, sunt unde"a n )ur de cinci!eci de cri. 2 (are este ultima carte pe care ai scris#o4 2 'm scris pe tema micrii !elotiste, a !eloilor, pro&lem care este o rtcire i o ran n trupul Bisericii noastre. Dac omul cade n rtcire, n nelare, nu mai iese nimic7Toat lupta noastr nu este dat ns mpotri"a oamenilor, ci mpotri"a duhurilor rutii. 1upt cu gndurile &une i rele. 2 (um " pregtii pentru moarte, printe4 (a pentru ceasul cel &inecu"ntat al "ieii "oastre4 2 Depinde de starea su$leteasc pe care o are omul, apoi depinde de dispo!iia contiinei sale. (nd ai o contiin care nu te acu!, simi c mergi la pra!nic. n tot ca!ul, nd)duim n mila lui *ristos pe (are l iu&im. 2 De ci ani suntei la 0$ntul Munte, printe4 2 0unt de ai!eci i cinci de ani. 'm "enit aici la "rsta de +@ de ani. 2 'i a"ut prini cucernici4 %rinte, n ce $el ai de"enit monah4

2 %rinii mei nu erau chiar att de e"la"ioi. ?u tiu ns cum a iconomisit Dumne!eu lucrurile de m#a adus Maica Domnului aici. 'm mai a"ut i ali $rai. M#am nscut n ;/;:. 0#i spun cum m#am hotrt s m $ac clugr. 'm $gduit#o lui Dumne!eu. %e atunci eram soldat i m ntorceam rnit de pe $ront. M a$lam n 'tena. 'u "enit &om&ardiere i au nceput s arunce &om&ele. (deau una dup alta n )urul nostru i atunci am !is5 6Maica Domnului, scap#m, i m $ac monah38. Ci ntr#ade"r, nu am pit nimic. 'm aran)at lucrurile la antierul unde lucram, am co&ort la ?a$paEtos, n casa printeasc i de acolo m#am a$lat la 0$ntul Munte. Mai "enisem o dat i n ;/<:, dar a tre&uit s plec, deoarece a"usesem ordin de nrolare i tre&uia s m ntorc n lume. 1a nceput, cnd am "enit, am um&lat prin 0$ntul Munte pre de patru!eci de !ile ca s a$lu un loc unde s rmn. M# am dus la 0$nta 'na. Baporul s#a oprit acolo i m#a de&arcat la 0$nta 'na, de unde am "enit la mnstirea Dionisiu. n prima sear, dup ce am mncat i mi#am $cut rugciunea, m#am culcat. 'm "!ut#o pe Maica Domnului n "is n &iserica mnstirii, stnd ca o tnr monahie pe un scaun, lng icoana ei din paraclis. %odeaua &isericii era plin de cociuge n care se a$lau oameni ce preau a $i a&ia "ii. 'm ntre&at#o5 6(e sunt acestea i ce repre!int48. Mi#a rspuns5 6'a ar tre&ui s $ii i tu, copilul meu38. .ar Maica Domnului nelegea prin aceasta morti$icarea patimilor prin "ieuirea monahal. >morrea Domnului nostru .isus *ristos n trupul nostru. Tot n acest "is, Maica Domnului mi#a spus5 6 u te#am adus aici8. %e atunci, mnstirea Dionisiu a"ea ai!eci de monahi. n tinereea mea, l#am a"ut ca prieten i po"uitor pe ieromonahul 'thanasie ."iritul. De la el am a$lat i am cunoscut mai ndeaproape $igura duho"niceasc i lucrrile 0$ntului ?icodim 'ghioritul, i mpreun cu printele 'thanasie am cola&orat la canoni!area 0$ntului ?icodim de ctre %atriarhia cumenic. mpreun am redactat textele tre&uincioase acestui scop. 2 (e ne putei spune despre 0$ntul ?ectarie4 2 ste o pre!en $oarte "ie i $olositoare n Biserica noastr prin intermediul n"turii sale n aceast epoc. De asemenea, ne n"a multe despre legturile &isericeti pe care le putem ntreine cu di$erii eretici, schismatici, etc. 2 *arisma cu"ntului i a scrierii, Maica Domnului "#a dat#o4 2 Da, este i de la mine, i de la Maica Domnului. De mic am citit mult, studiam7

2 (are sunt ascultrile cele mai importante pe care le#ai a"ut n mnstirea dumnea"oastr4 Ctiu c ai $ost i protoepistat la 0$nta (hinotit. 2 'm a"ut mai multe slu)iri. De exemplu, pre de doispre!ece ani, am lucrat la secretariatul mnstirii, apoi la arhondaric, la &uctrie. (a &uctar, am lucrat ase ani. Doi la mnstire, doi la conacul mnstirii din FarGes, gtind pentru antiprosopii mnstirii, i doi la metocul mnstirii de la Monoxiliti. (a repre!entant al mnstirii, am $ost dou!eci i cinci de ani, iar ca protoepistat am $ost ales de patru ori. 2 'i a"ut ispite n "iaa dumnea"oastr4 2 Bineneles, pentru c $r ispite, $r mpotri"itor, nu exist r!&oi, dar nu am ns nimic special s po"estesc. ntotdeauna m#a mngiat *ristos i Maica Domnului, aa cum i mngie pe toi aghioriii. 6Dup mulimea durerilor ntru inima mea, mngierile Tale au "eselit su$letul meu8. 2 (are este nelesul mai adnc al pocinei, printe4 2 Mai nti tre&uie spus c pocina este un element constituti" al "ieii duho"niceti. (hiar dac "a a)unge cine"a pe nlimea "irtuilor, tot are ne"oie de pocin. 1acrimile de pocin sunt ultimele, dup cum spune 0$ntul Grigorie Teologul, i peste ele nu se mai a$l dect martiriul, care nu mai poate $i ntinat de alte pcate sau alunecri morale. 'adar, $ericit este acela care are darul lacrimilor3 ?e a)ut $oarte mult lacrimile, deoarece sunt curitoare. (uresc i $ac su$letul strlucitor. ')ut mult la rugciune. %rinii au $cut o anumit deose&ire n lumea su$leteasc i spun5 Deose&im nluntrul omului mintea, cugetul, imaginaia, simirea i prerea. Hna dintre aceste puteri enumerate are $oarte mare trie, pentru c l aduce i#l poart pe om n di$erite stri su$leteti. .ar aceast putere su$leteasc este simirea. %utei "edea oameni care se a$l naintea morii sau n di$erite situaii limit i, n mod exterior, se pare c au o anumit participare la acel e"eniment, dar luntric sunt n$ricotor de mpietrii. 'ceasta se ntmpl pentru c simirea le este nenduho"nicit, i de aceea i conduce n aceast stare de mpietrire. 0imirea duho"niceasc se do&ndete printr#o nencetat lucrare i exersare a ne"oinelor duho"niceti, i ast$el de"ine un $el de o&inuin. 2 (e s $acem, printe, atunci cnd a"em gnduri mpotri"a 0tareului nostru4

2 'lergm la spo"edanie. 0e poate ca unele gnduri s rmn, pentru c i 0tareul nostru este om i s#ar putea s greeasc n unele aspecte. Dar aceasta nu este pro&lema ucenicului, pro&lema noastr. %e noi ne interesea! mntuirea noastr. 2 De moarte tre&uie s ne temem, printe4 2 Desigur, dar aceast team are di$erite caliti. 1a nceput, te temi pentru c nc ai nluntrul tu di$erite "ino"ii i nu te#ai curit. Dup aceea, ai ns nluntrul tu o &ucurie, potri"it cu cu"ntul din Pilde5 6Moartea drepilor este cu &ucurie8. Ci altunde"a se spune5 6'mintete#i de cele din urm ale tale i nu "ei mai pctui38. 2 (e a"ei, printe, s ne spunei despre lumea de ast!i4 2 (e am s spun4 ( 6cei ce se deprtea! de Tine "or pieri8. '"em de#a $ace ast!i cu o stare de pctoenie $oarte pro$und i extins. 1umea a a)uns ast!i o 0odom i o Gomor. ?e ateapt o mare pedeaps. >mul s#a r!"rtit i spune c nu mai exist Dumne!eu. .ar toi cei care l primesc pe Dumne!eu ntr#un mod super$icial, adic n stilul lui Iannaras, sunt n a$ara ade"rului i a ade"ratei iu&iri i credine n Dumne!eu. ?u putem s#l iu&im mai nti pe om i dup aceea pe Dumne!eu, ci mai nti pe Dumne!eu, i dup aceea pe om, potri"it cu legea 1ui. 'h, sla" Jie, *ristoase al meu, sla" Jie, *ristoase al meu3

0ursa5 Monah Damaschin Grigoriatul, Prini athonii pe care i-am cunoscut. Povuiri din Sfntul Munte, Bolumul al ..#lea, ditura 0$ntul ?ectarie, 'rad, +,,K.