EUROPA SOLIDARA

LA SOLIDARITE VUE PAR ALBERT CAMUS

Proiectul catedrei de limba franceza in cadrul Clubului European Ianuarie 2014 prof. Roxana Zanea, prof. Eliza Dumitrescu

Albert Camus a t un grand ecrivain franais, romancier, auteur de pices de thtre, journaliste et philosophe. Il est n en Algrie, dans une famille pauvre, qui ne savait ni lire, ni crire. Dans son oeuvre, Camus dveloppe un humanisme fond sur la conscience de l'absurdit de la condition humaine, mais dans le mme temp, un humanisme fond sur la rvolte, comme rponse l'absurde. La rvolte est celui qui conduit l'action et donne un sens au monde et l'existence. L'oeuvre d'Albert Camus oppose deux forces: l'appel humain connatre sa raison d'tre et l'absence de rponse du milieu o il se trouve, l'homme vivant dans un monde dont il ne comprend pas le sens. Cette confrontation nat l'absurde et le suicide. Mais l'absurde est gnrateur d'une nergie: le refus du suicide et puis, l'exaltation de la vie, la passion de l'homme absurde, qui se rvolte. La rvolte est la manire de vivre l'absurde, c'est connatre notre destin fatal et l'affronter, c'est le condamn mort qui refuse le suicide. L'homme peut dpasser cette absurdit par la rvolte contre sa condition et contre l'injustice.

Albert Camus sur la solidarite humaine

Ciuma, Albert Camus o lecie de solidaritate uman

Toata aciunea se petrece n oraul Oran, ncepnd cu moartea, iniial neieit din comun, a unor obolani care, n cele din urm, ncepe s strneasc panic. Numrul de obolani cretea exponenial, mai ales spre periferia oraului, unde mizeria sttea la loc de cinste. Dup attea mori de animale urmeaz i o moarte de om, care l alarmeaz oarecum pe medicul din ora, domnul Rieux, a crui soie era plecata la un tratament ntr-o staiune montan. ncep s moar tot mai muli oameni, caracteristicile predominante fiind ganglionii de pe piele i febra pe care bolnavii le suportau cu greu. Din dorina de a pstra totui calmul societii, i s-a interzis doctorului dezvluirea bolii din pricina creia oamenii mureau n numr tot mai mare. ntr-un final, numrul ngrijortor de mori face ca boala s ias la iveala i s se ordone intrarea n carantina a oraului, care este practic rupt de orice legtur cu exteriorul. Era un amalgam total, o nebunie de nedescris, oamenii fceau lucruri pe care pn atunci le considerau banale, poate, sau, n orice caz, lipsite de importan. Lumina senin a cerului, razele soarelui, susurul ploii sau al picaturilor de roua Li se prea c totul le transmite un mesaj, teama de a rmne singuri, fie pe lumea asta, fie pe cea a morii, i fcea s caute sprijin i refugiu n orice lucru pe care pn atunci nu-l vzuser. Persoane crora pn atunci Dumnezeu li se prea lipsit de importan, ajunseser s se roage i s se inchine pentru a scpa de chin. Numeroasele situaii de criz i faceau pe oameni s contientizeze, poate, greeli fcute cnd nu se ateptau s treac vrodat printr-o asemenea tragedie.

n tot acest timp, cel mai important lucru este faptul c individualismul de pn atunci este nvins instinctiv de sentimentul de recunoatere a unui efort comun, a unei lupte duse mpreun pentru supravieuire. Dorina de a nvinge ciuma devine elul comun al locuitorilor din Oran. Chiar i reprezentantul bisericii care, iniial i ndeamn pe oameni s accepte boala ca pe o mustrare pentru toate relele pe care le face omul, se transform n cele din urm n combatant al epidemiei. Oameni care i fac curaj s intre n acest joc al morii, n cele din urm ajung s moar, rpui de inamic. Rieux are grij ca, n final, s accentueze ceea ce i-a determinat pe toi s nving boala teama de singurtate, teama c dac vor supravieui nu vor mai avea cu cine s mpart bucuriile vieii.
http://www.jocsecund.info/2010/01/ciuma-de-albert-camus-o-lec%C8%9Bie-de-solidaritateumana/

Le contraire dun peuple civilis, cest un peuple crateur. -Les Noces

(1938)

[], il vient toujours une heure dans lhistoire o celui qui ose dire que deux et deux font quatre est puni de mort.

-La Peste (1947)

 La vraie gnrosit envers lavenir consiste tout donner au prsent. -LHomme rvolt (1951)

 Une socit base sur largent ne peut prtendre la grandeur ou la justice.

- Combat

tre homme, cest prcisment tre responsable. Cest connatre la honte en face dune misre qui ne semblait pas dpendre de soi. Cest tre fier dune victoire que les camarades ont remporte. Cest sentir, en posant sa pierre, que lon contribue btir le monde. Antoine de Saint-Exupry (1900-1944)