Dar prima reprezentare a unui zeu crucificat a fost aceea a lui Orfeu n secolul III . Hr.

Din pcate, pentru o mare parte a populaiei globului din ziua de astzi simbolul religios central este o persoan strpuns n agonie, pe acel instrument al torturii. Nu e de mirare c un astfel de sistem va alimenta credina c suferina este inevitabil sau chiar de dorit i benefic. i, oroarea ororilor, c ar puteas fie, ntr-o manier deformat, considerat ca fcnd pe plac Domnului, astfel permindu-ne s devenim att de indifereni la suferina din rndul maselor umanitii. O cruce goal simbolizeaz coborrea spiritului n carne i srbtorete evoluia acelei forme de via ctre locul de unde a provenit. Prin contrast, crucifixul nu face altceva dect s idealizeze suferina i moartea. O atitudine care n ultim instan- i lucrul acesta trebuie spus NU ine de Dumnezeu. Nimic nu reprezint mai neadecvat nvturile lui Iisus dect CRUCIFIXUL. Vreau s v vorbesc despre un subiect foarte controversat. Unii au mers ntr-att nct s spun c aceasta va zgudui fundamentul cretinismului convenional,precum i toate modalitile n care suntem obinuii s ne gndim la Dumnezeu. Cum a devenit Iisus un Christos. Unul dintre cei mai mari comandani militari ai tuturor timpurilor vorbea despre Iisus din Nazareth folosind aceste cuvinte: "ntre El i oricare alt persoan de pe pmnt nu exist nici un termen posibil de comparaie" Alexandru cel Mare. Cezar Charlemagne (Carol cel Mare) i eu nsumi am fondat cu toii imperii. Dar pe ce ne-am fundamentat creaiile geniului nostru? Pe for. Iisus Christos i-a fondat Imperiul pe iubire. i n acest moment, cu 18 secole mai trziu, milioane de oameni nc ar muri pentru el." Acestea sunt cuvintelelui Napoleon Bonaparte, cnd a fost exilat pe insula Sfnta Elena. Un om care a neles bine diferena dintre putere i for i a exprimat-o memorabil n aceste cuvinte: "Ce i-a dat lui Iisus acea putere? Astfel nct s se poat spune att de corect despre El, de ctre doctorul James Allan, cu 80 de ani mai trziu c toate armatele care au mrluit vreodat, toate navele care au navigat vreodat, toate parlamentele care s-au ntrunit vreodat, toi regii care au domnit vreodat, puse laolalt, nu ar fi afectat viaa rasei omeneti att de puternic cum a fcut-o acest singur om." ns relevana lui Iisus nu se ncheie odat cu influena enorm pe care nc o are fr nici o ndoial, cu 20 de secole dup crucificarea Lui. Lucrul cu adevrat semnificativ despre El este c tim c avea planuri foarte bine stabilite pentru cei care ar fi nvat i pune n aplicare nvturile Sale. i este foarte intrigant pentru noi c fiina care avea acest gen de putere spunea c toi cei care i urmau nvturile vor fi capabili s fac tot ceea ce a fcut El, i nc i mai mari. "Tot ceea ce Eu pot face, i voi putei!" ns unde se afl dovezile... acestui lucru petrecndu-se n lumea cretin de azi? Nicieri.

De ce nu exist aceste dovezi? Rspunsul evident trebuie c este c nvturile Lui nu au fost nici nelese corect i nici urmate. Iar consecina imediat a acestui lucru este s suspectm c cine a fost El cu adevrat nu afost niciodat neles de asemenea. Dac aa se prezint lucrurile,atunci cu siguran c o investigaie cu privire la aceste chestiuni este un lucru care chiar ar putea s zguduie fundamentele cretinismului n forma sa conveional de astzi, precum i toate modalitile n care noi ne-am obinuit att de mult s ne gndim la Dumnezeu. Ce tim noi de fapt n legtur cu viaa lui Iisus? Puini oameni se ndoiesc c Iisus din Nazareth a fost unul dintre figurile pivot cu adevrat mari n ntreaga istorie a umanitii. Miliardele care i venereaz numele astzi aduc o mrturie elocvent n sprijinul acestei afirmaii. Naiunile care domin lumea astzi, n ceea ce privete puterea politic i economie, toate susin c se inspir din nvturile Lui. Dar este extraordinar c pentru o fiin care a avut o influen att de enorm de-a lungul a dou milenii, este extraordinar c tim att de puine despre El ca persoan. Nu avem nici cea mai vag idee,din Noul Testament cretin, despre cum arta El. Nu avem nici o dovad a faptului c ar fi scris ceva, dei a fcut-o cu siguran. Dar dac El a scris ceva,aceasta nu s-a pstrat. Detaliile vieii Sale personale sunt puine i disparate. Majoritatea lucrurilor pe care le tim despre El vine de la cele 4 Evanghelii aa-numite canonice ale lui Matei, Marcu, Luca i Ioan. Dar orict de importante ar fi ele ca surse - aceasta fr nici o ndoial este foarte evident c nu au fost interesate s ofere detalii ale unei biografii nicimcar rudimentare a lui Iisus. Mai mult de 80% din viaa lui Iisus lipsete din Noul Testament. Majoritatea experilor n Biblie din ziua de astzi ar data aceste 4 Evanghelii ca fiind scrise ntre anii 60-110 d. Hr. Cu toate acestea, cele mai timpurii manuscrise pe care le avem ale oricrora dintre ele, ntr-un sens complet, sunt din secolul al IV-lea, chiar dac cteva fragmente din ele sunt datate n secolul II. Exist cteva referiri la Iisus din surse n afara Noului Testament i din afara Evangheliilor i scrisorilor aa-zise gnostice, dar nu sunt dect meniuni fugitive. Flavius Josephus, faimosul istoric evreu, care a scris cartea numit "Antichitile evreilor", pela nceputului anilor 90 e.n. consemneaz moartea lui Iacob, la care se refer numindu-l "fratele lui Iisus". Un alt pasaj care se refer la Iisus este considerat de ctre unii ca fiind o adugire mai trzie ale primilor cretini, sau cel puin ceva care a fost elaborat de ctre cretinii de dup. Pentru c acest lucru cu siguran nu a venit de la Josephus nsui, pe care nici mcar nu ni-l putem imagina ca fiind cretin. Pliniu cel Tnr i-a scris mpratului Traian n anii 111, cerndu-i indicaii despre cum s se comporte cu cretinii despre care spunea c "ei cnt imnuri lui Christos ca fiind Dumnezeu". Istoricul Tacitus, scriind despre anul 116, descrie marele incendiu al Romei de pe vremea lui Nero din anul 64, i a crui vin Nero avrut s-o arunce asupra "persoanelor numite n mod obinuit cretini." El afirm c Christos, fondatorul acelui nume a fost condamnat la moarte de ctre Pilat din Pont ntimpul domniei lui Tiberius Cezar. Istoricul roman Suetonius consemneaz expulzarea evreilor din Roma dup tulburri publice instigate de ctre Christus.

Acesta a un fost citat din "Viaa lui Claudiu" Unii consider c aceasta ar putea fi o referire la Iisus, lucru pe care eu nu l consider. Cam acestea sunt toate dovezile care exist. Pentru o persoan care a exercitat o influen att de magnific asupra a dou milenii de istorie,informaia este foarte redus. Copiile a 52 de texte cretine antice au fost descoperite la Nag Hammadi n Egiptul de Jos n anul 1945. Gsitorii documentelor Aceste copii sunt datate aproximativ n anul 350 e.n., dup datrile care au fost realizate asupra legturilor documentelor. Documentele nsele sunt evident mult mai timpurii dect aceste copii. Iar aceast colecie care foarte probabil este ngropat pe timpul cenzurii i persecuiei acestor aa-zise texte gnostice i cititorilor lor gnostici, arat n mod clar c numrul de texte sacre care erau puse la loc de cinste i care vorbeau despre viaa i misiunea lui Iisus era la acea vreme cu mult mai mare dect ceea ce este cuprins acum n Noul Testament cretin. Iar mesajul lor despre Iisus era de asemenea foarte diferit dect cum este El prezentat n Noul Testament. Succesul fenomenal al romanului "Codullui Da Vinci" este martor elocvent al modului cum mesajul acestor texte poate s ae atta pasiune n ambele tabere, chiar i astzi. Originalele a cel puin unora dintre aceste documente cu siguran c dateaz chiar din vremea Apostolilor nii. Iar aici m refer n principalla Evanghelia dup Toma, care este recunoscut de toi ca fiind cea mai semnificativ descoperire printre textele de la Nag Hammadi. Documentele de la Nag Hammadi exprim o imagine foarte diferit a lui Iisus fa de cea care este prezentat n Noul Testament. Evanghelia dup Toma conine nvturile lui Iisus care sunt mbrcate ntr-o form mult mai timpurie dect forma n care aceste nvturi sunt exprimate n Noul Testament. Iar Evanghelia dup Toma conine i multe alte nvturi care nu se regsesc deloc n Noul Testament. Evanghelia dup Toma nsi este recunoscut ca cel mai important text de la Nag Hammadi. Ea descrie pe sine nsi ca i consemnnd nvturile secrete ale lui Iisus, care nu erau oferite publicului larg, ci erau rezervate celor care au dovedit c le merit. Dac aa se prezint lucrurile,CE ANUME spuneau aceste nvturi? Se pare, din Evanghelia dup Toma,c aceste nvturi erau proiectate s-i ajute pe cei care le ascultau s devin ceea ce Iisus nsui era. i n aceast privin, aspectele pe care se concentreaz sunt net diferite fa de nvturile lui Iisus coninute n Noul Testament cretin. Dar bineneles c nu depindem numai de Evanghelia dup Toma n ceea ce privete informaiile despre nvturile secrete ale lui Iisus, care nu urmau s fie oferite dect dup ce se nregistrau progrese semnificative n aplicarea nvturilor publice. n 1959, profesorul Morton Smith la mnstirea Marsaba din desertul iudeu a gsit fragmente din ceea ce inteniona s fie o evanghelie secret a lui Marcu. Aceasta era inclus ntr-o carte medieval i era o aa-zis scrisoare a lui Clement din Alexandria,care a murit n jurul anului 215 A.D. Sublinia n mod vehement necesitatea de a pstra nvturile secrete ale lui Iisus ascunse de turma comun a credincioilor. Mare parte din distorsiunile legate de Iisus care au survenit n devoiunea popular din ziua de astzi nu sunt deloc lipsite de legtur cu informaia foarte puin pe care o primim despre El n cele 4 Evangheliiale Noului Testament. Chiar i n acest stadiu foarte incipient, ncepem s gsim

indicii c nu ni s-a spus tot ce era de spus despre Iisus, de ctre Noul Testament. i poate c nu ni s-a spus nimic despre materialul cu adevrat semnificativ. Un lucru e sigur. Informaiile pe care le descoperim acum transmit o imagine a lui Iisus i a nvturilor Lui care se desprinde total de imaginea dulceag a pietii populare care ne-a fost prezentat tuturor n copilria noastr. Imaginea cu Iisus cel blnd, smerit i linitit. Cum ar fi putut cineva s se atepte vreodat c aceast descriere ar putea s se potriveasc unei fiine care nu a ezitat deloc s arunce cea mai mare insult la adresa fariseilor pe care o putea rosti un evreu, atunci cnd i-a numit "neam de vipere". Aceasta pentru un popor care detest arpele. L-a numit n mod public pe vicleanul rege Iron "vulpe". i avea aa o putere a personalitii nct putea s umble neatins prin mijlocul unei mulimi criminale care inteniona s-l mping de pe o stnc. Autoritile civile din zilele lui l considerau un pericol public pentru stat. Era cu adevrat ceea ce o tradiie cretin mai timpurie l numea: "LEUL TRIBULUI LUI IUDA." Ce s-a petrecut? Cnd privim suma tuturor acestor fragmente cu privire la ceea ce ni se spune despre viaalui Iisus n Noul Testament, gsim multe discuii n ceea ce privete momentul i mprejurrile naterii Lui. Evangheliile lui Matei i Luca ofer ambele genealogia sa, ns cu diferene semnificative. Genealogia lui Matei, care s-a preocupat s arate faptul c Iisus ca i Mesia era descendent al regelui David, enumer 42 de indivizi n arborele genealogic, n ordine descendent, ncepnd cu Avraam i pn la Iisus nsui. n vreme ce Sfntul Luca, care a dorit s arate c Iisus era fiul lui Dumnezeu, enumer 77 nume n ordine ascendent. Aproape jumtate din aceste nume sunt cu totul necunoscute n istorie. S-a sugerat c Matei ofer arborele genealogic al lui Iosif, tatl lui Iisus, iar Luca ofer arborele genealogic al mamei sale Maria. Firete c este o soluie elegant. Dar soluiile elegante sunt rareori adevrate. ns i opusul s-a pus n discuie de asemenea. Biserica Est-ortodox i biserica copt din Egipt care dateaz nc de la nceputurile cretinismului accept faptul c Luca ne ofer genealogia Mariei, mama lui Iisus. mi amintesc acum civa ani n Florida, vechiul meu prieten eminentul expert biblic Raymond Brown mi-a spus, n vreme ce eu ncercam s-l ajut sciteasc dovezile ultimei lui cri, a spus "problema n a ncerca scombinm aceste dou genealogii i s le dm un neles n acestfel, este c Iisus ajunge s aib prea muli bunici. Cu toate acestea, faptul c are prea muli bunici este cea mai nensemnat problem care reiese din Noul Testament cu privire la Iisus. Partea din evanghelii privind copilrialui Iisus ne spune c familia cea sfnt a trebuit s fug n Egipt pentru ascpa de persecuiile regelui Irod. Regele Irod cel Mare Antipa,iar fiul lui era tot Antipa. Acesta dorea s-l omoare pe Iisus pentru c era un posibil pretendent la tronul lui. Irod cel Mare, care a reconstruit templul lui Solomon era un rege-marionet care fusese pus de romani n anul 63. Hr. pe un tron extrem de instabil. Regele Irod cel Mare era Arab, nu evreu. Pentru a complica i mai mult lucrurile, era arab i nu evreu. ntr-o tentativ de a-i consolida puterea, Irod s-a cstorit cu Mariana, ultima prines pe descenden direct a dinastiei Hasmonean,

pe care el o nlocuise. Hasmoneenii erau descendeni ailui Iuda Macabeu, marele erou care eliberase Iudeea n anul 136 Hr.de sub ocupaia conductorilor Seleucizi, descendeni ai unuia dintre principalii generali din armata lui Alexandru cel Mare. Cu toate acestea, n 63 . Hr., romanii au profitat de un rzboi civil ntre pretendenii rivali la tronul Iudeei, i l-au pus pe Irod pe tronul Hasmoneenilor. Maria Magdalena fcea i ea parte din acea familie regal, dup cum demonstreaz mrturii ale primilor cretini. ntregul trecut al Mariei Magdalena ca i prines Hasmonean nu este deloc discutat n "Codul lui Da Vinci". Cu toate acestea, el face parte din realitatea central a ceea ce ea era. Acest trecut, precum i relaia ei cu Iisus, ambii membri ai familiilor regale Iudee vor reprezenta subiectul unui DVD ulterior pe care l voi realiza n cadrul acestei serii. Irod cel Mare ar fi fost cu siguran profund tulburat de naterea unui copil care s aib pretenii la tronul lui David, dup cum avea Iisus i dup cum genealogiile din evanghelii se strduiesc s ne demonstreze. De aceea a trebuit ca familia sfnt s fug n Egipt pentru a scpa de persecuiile regelui Irod. Iisus era motenitorul Regatului Iudeei. Nu ni se spune nimic desprece anume a fcut familia sfnt pe timpul ederii n Egipt. Dup ntoarcerea lui Iisus din Egipt,nu ni se mai spune nimic despre el de ctre Sfntul Luca pn cnd l regsim n templu de Pati pentru ceremonia Bar-Mitzvah,probabil la vrsta de 12 ani. Dup acest incident, ni sespune c a mers cu prinii si i a ajuns n Nazareth,fiindu-le asculttor. i ni s-a spus c i Isus cretea n nelepciune, n statur, i era tot mai plcut naintealui Dumnezeu i naintea oamenilor. Aceasta apare n evanghelia Sfntului Luca, capitolul 2, versetele 51-52. Pentru cei vigileni i perceptivi aceasta reprezint o muamalizare clasic. Aa c avem dou mari "spaii goale" n povestea vieii lui Iisus. Nu sunt spaii goale nesemnificative. Primul spaiu gol este legat de perioada ct au petrecut-o n Egipt. Cel puin tim din Evanghelii c ei chiar au mers n Egipt. Dar ct au rmas acolo i ce au fcut,nu ni se spune n Noul Testament. De asemenea, Noul Testament nu ne spune nimic despre ce s-a petrecut cnd au revenit din exil. Sau dac au fost 2 ani sau 8 ani,dup cum atest diverse tradiii. Informaia imediat urmtoarecare ni se ofer este de cnd Iisus este ntemplu, la vrsta de 12 ani. Ce s-a petrecut ntre timp? Dup incidentul din templu la vrsta de 12 ani, survine urmtorul mare spaiu gol. Nu ni se mai spune nici un singur cuvnt despre ce a fcut Iisus ntre vrsta de 12 ani i momentul cnd a aprut la rul Iordanului pentru a fi botezat de vrullui Ioan, la vrsta de 30 de ani. Nu-i aa c este extraordinar? Adic 18 ani nu e un timp scurt. n special pentru o via de 33 de ani. Aceast perioad a fost mai lung dect tot restul vieii lui. Ce a fcut el n aceti 18 ani care reprezint mai mult de jumtate din ntreaga Lui via? Exist o tcere de moarte cu privirela acest aspect n istoria cretin. S-a dus El oare la Nazareth,dup cum ne spune Noul Testament, i a lucrat n atelierul de tmplrie cu Iosif, dup cum ne spune tradiia, probabil confecionnd mese i scaune i troace pentru psri? Dac aa s-ar prezenta lucrurile,atunci a recomanda cu cldur

s ne apucm cu toii de tmplrie, pentru c atunci cnd a ieit din acea aa-zis ucenicie la atelierul de tmplrie, era capabil s-i vindece pe bolnavi, s-i nvie pe mori, s mearg pe ap i s hrneasc 5000 de oameni cu 5 pini i civa peti. ns cred c adevrul este puin mai complicat i mai interesant dect aceasta. Exist oare vreun motiv pentru care nu avem nici un fel de informaii despre Iisus pe timpul acestor 2 mari intervale vide de informaie din viaa Lui? Este oare pentru c nimic semnificativ s-a petrecut pe timpul acestor ani ascuni? Un total de 26 pn la 28 de ani dintr-o via complet de 33 de ani NU reprezint un segment nesemnificativ al vieii sale ca s folosim cuvinte blnde. Sau este oare adevrul acela c s-a petrecut ceva foarte semnificativ n acei ani, i c exist fore care nu doresc ca dumneavoastr s tii despre aceasta, la fel de mult cum nu doreau ca oamenii s tie n vremea cretinismului timpuriu. Mai mult de 80% din viaa lui Iisus lipsete din Noul Testament. Mai mult de 80%... Probabil c sejurul la atelierul de tmplrie din Nazareth nu a avut loc niciodat. Poate c exist o ntreag faet a lui Iisus care este total diferit de ceea ce tiam pn acum i despre care abia acum ncepem s nvm . i poate c acea faet a celor 18 ani va aduce foarte mult lumin asupra aciunilor lui de mai trziu n acei cruciali 2,5-3 ani de zile de activitate public n ara cea Sfnt, la fel cum cele dou ederi ale sale n Egipt vor aduce i ele mult lumin i nelegere asupra acestui subiect. Aceasta va revoluiona modul cum l nelegem i ceea ce a venit s fac, precum i modul n care acel mesaj este relevant pentru noi toi n ziua de azi. Pentru c aceasta are o importan enorm, nu numai pentru cretini, ci pentru orice fiin care are corp omenesc. Aceast informaie este cu adevrat ceva care poate s zguduie fundaiile cretinismului convenional,pentru c merit s fie zguduite. De aceea a existat att de mult rumoare cu privire la chestiunile ridicate ntr-un roman precum "Codul lui Da Vinci". Aa c haidei s analizm mai nti intervalul gol din povestea vieii lui ntre vrstade 12 i 30 de ani. Este vorba de 18 ani. Iar povestea noastr se leagde un aristocrat rus pe nume Nicolae Notovici, care a publicat n anul 1894 o carte n francez numit "Viaa necunoscut a lui Iisus". Notovici a purces n marea cltorie la sfritul rzboiului ruso-turc, din jurul anului 1878,pentru a explora Europa de Est precum i Orientul Mijlociu i ndeprtat. Notovici a ajuns n India, Nepal,Tibet i Micul Tibet numit Ladakh n anul 1887. Notovici a fost interesat de studiul obiceiurilor i istoriei oamenilor precum i geografia acelui peisaj magnific de lng Himalaya. Nu era deloc interesat de religie.Subliniez acest lucru pentru c vreau s v fie clar care au fost motivele pentru care a plecat acolo. Notovici a auzit de multe ori pe parcursul cltoriilor sale n Tibet c existau scrieri, nu numai un set ci mai multe, care vorbeau despre viaa lui Iisus n India pe parcursul adolescenei lui. Notovici a ajuns n final la o mnstire numit Hemis, la aproximativ 25 de mile n afara oraului Leh, capitala Ladekh-ului. Mnstirea Hemis este ascuns ntr-o vale greu accesibil, la o altitudine de peste 3500 metri peste nivelul mrii. Poziia ei greu accesibil a ferit-o de ateniile ne-binevenite a mai multor armate cuceritoare de-a lungul secolelor.

Notovici susinea c la Hemisi s-a artat o copie a unui manuscris budhist strvechi care descria viaa lui Iisus din anii adolescenei pn la vrsta de 26 de ani, i c aceast parte a vieii lui a fost trit n India i Tibet. Lui Notovici i s-a spus c existau scrieri acolo care conineau relatarea faptelor lui Iisus peparcursul acelor ani. La nceput, nu a reuits vad documentele. Lama-ii erau foarte reticeni n a le arta strinilor. ns prin jocul norocului, dup ce pornise pe drumul de ntoarcere, i-a rupt piciorul i a trebuit s fie dus napoi la mnstire pentru tratament de urgen. ns pe parcursul scurtei sale convalescene acolo, s-a mprietenit cu unii dintre lamai. O datce le-a ctigat ncrederea, acetia i-au artat n final documentele. Dup Notovici, ele se gseau subforma a dou volume mari legate, scrise n limba tibetan. Erau traduceri, nu originalele,care erau n limba Pali, limba lui Buddha Gautama. Documentele au fost traduse, pe msurce lama le ce citea cu voce tare, de ctre traductorul i interpretulde limb tibetan al lui Notovici. Interpretul le tlmcea n francez. Povestea vieii lui Iisus pe care agsit-o Notovici a fost rspndit prin toate volumele,n nici o ordine anume. Notovici a strns toate versetele relevante i le-a aezat n ordine cronologic, ordinea vieiilui Iisus pe care el o cunotea. Cnd s-a rentors n Europa a ncercat s publice relatarea faptelor lui Iisus din India, Tibet,precum i din Camir n acei ani sub titlul "Viaa Sfntului Issa,cel mai bun dintre fiii oamenilor". Documentele (pergamentele) gsite de Notovici se pare c au fost scrise la 2 sau 3 ani dup crucificare. Era o crticic scurt care avea doar 244 versete. Relatarea din acele documente se pare c a fost scris la 3 sau 4 ani de la rstignirea lui Iisus i s-a bazat pe mrturiile unor negustori din India care au asistat personal la eveniment. Odat ce Notovici s-a ntors n Europa,saga care a precedat publicarea materialului a nceputs se nasc. Este foarte interesant i cu siguran c nu s-ar fi petrecut dac documentele ar fi fost privite drept ficiune de ctre cei crora li s-a spus despre ele n Europa. A fost sftuit s nu le publicede ctre Arhiepiscopul Kiev-ului. Un cardinal din Roma, al cruinume nu se tie din pcate, care era loial Papei Leon al XIII a ncercat s-l conving s nu publice traducerile documentelor. Cardinalul s-a oferit s-i cumpere notiele dac nu avea bani. Nu mai este nevoie s mai spunem c Notovici a refuzat oferta. A fost descurajat la Paris de ctre cardinalul Ritelli. Toate aceste nume se verific. Cardinalul Ritelli nu a fost Archiepiscopul Parisului, cum ne-am putea atepta, ci un nuniu (ambasador)al Papei n Frana. n prealabil acesta slujise ntr-ofuncie mai mic n serviciul diplomatic al Vaticanului, la Constantinopole, astzi Istambul, acolo unde Notovicil ntlnise anterior. Cardinalul Ritelli spunea c Biserica suferise deja destul n urma criticilor ostile, i s-a ntrebat ce influen ar putea avea povestea asupra cretinismului dac ar fi devenit informaie public. Nu aceasta este reacia unui om care ar fi crezut c documentele sunt false. La Paris, Notovici l-a ntlnit apoi pe domnul Jules Simone. Simone l-a prezentat domnului Ernest Renan, marele scriitor francez, autor ale unei prime biografii tiinifice extraordinare a lui Iisus. Renan s-a oferit s prezinte scrierile n faa Academiei Franceze,

ns Notovici a simit c Renanva primi toat recunoaterea iar el va fi recunoscut numai marginal,ca fiind cel care le-a gsit. Aa c Notovici a deciss le publice el nsui. Lucru pe care l-a fcut nanul urmtor morii lui Renan. Dup cum v-ai putea atepta,publicarea lor a fost un mare succes. Ai auzit de aceste publicaii pn acum? Eu sigur nu. Iar aceasta spune de asemeni ceva. Opt ediii ale crii au aprut n Frana n primul an. Trei versiuni n englez au aprut n Statele Unite imediat dup aceea. ns n termeni religioi, Notovicia devenit unul dintre cei mai detestai oameni din Europa, atunci cnd lucrarea a devenit cunoscut. Pentru c attea cte erau coninute n acea crticic au pus sub semnul ntrebrii bastioanele ortodoxismului ncrncenat din att de multe religii. Atacurile au aprut aproape imediat. Bineneles c au aprut afirmaii c el nu ar fi fost niciodat n India sau n Tibet. Unii spuneau c Notovici nici mcar nu ar fi vizitat mnstirea Hemis, ba chiar au negat c ar exista un astfel de loc i de aici rezult c nu pot s existe documentele cu pricina. n Octombrie 1894, foarte curnd dup publicare, profesorul Max Muller, profesor de limbi europene moderne i filologie comparat la Universitatea Oxford,care tradusese Bhagavad Gita i Upanishadele pentru prima oar n englez. Un orientalist de seam. El a preluat atacurile mpotriva lui Notovici ntr-un articol publicat n "The Magazine" n sec al XIX-lea. Muller este convins c "Viaa lui Iisus" scris de Notovici este un fals i nici mcar nu a fost vreodat sigur c Notovici a fost vreodat n Tibet, cu att mai puin n mnstirea Hemis. Notovici a rspuns pe deplin argumentelor lui Muller n prefaa sa la ediia englez a documentelor care a aprut n 1895, anul urmtor. De exemplu, Muller a spus c aceast presupus carte publicat de Notovici, dac ar fi existat, ar fi trebuit s fie listat n cele 2 mari cataloage n care ntreaga literatur tibetan se presupune c este introdus: Kanjurul i Tanjurul. ns Notovici a rspuns c versetele publicate de el nu ar fi gsite n nici un catalog, tocmai pentru c ele sunt rspndite n mai multe pergamente i n anumite seciuni ale pergamentelor, intercalate cu informaii despre multe alte subiecte i fr nici un titlu formal care s le identifice. Muller susinea de asemenea c primise o scrisoare de la o doamn care a vizitat mnstirea Hemis la scurt timp dup publicarea crii lui Notovici. Ea a spus c lamaii i-au spus c nu au auzit niciodat de Notovici sau de vreo via netiut a lui Iisus consemnat n pergamente care s fi fost inute acolo, la Hemis. Notovici a rspuns ct tibetanii s-au nelepit ca urmare a experienelor neplcute cu occidentalii. Iar cnd europenii cuceritori au ntrebat de comorile literare ale mnstirii, ei i-au suspectat pe drept c faceau aceasta pentru c doreau s le ia cu ei definitiv. i suferiser astfel de pierderi n trecut. Aici ar putea fi interesant s oferim cteva informaii suplimentare. Renumitul explorator portughez Vasco da Gamma care a navigat n jurul Capului Bunei Sperane i a stabilit o ruta comercial ntre Portugalia i Orient, a ajuns pe coasta estic a Indiei spre sfritul anilor 1400. El avea cu el o combinaie neobinuit de echipament: nave de lupt i preoi. Papa acelor vremuri, care evident simea c este dreptul lui, mprise lumea ntre spanioli i portughezi. Iar estul a fost alocat portughezilor n aceast mprire.

Pentru indieni a fost primul contact exterior cu nvturile lui Iisus, de cnd apostolul Toma venise acolo cu 1500 ani n urm. Vasco da Gama a gsit 20 de nave comerciale n portul Calicut atunci cnd el a ajuns acolo. Era un ora mai mare dect propriul lui ora natal Lisabona, n Europa. Le-a jefuit i a luat 800 prizonieri. Apoi a ordonat s le fie tiate minile, urechile i nasurile. Toate bucile amputateau fost puse ntr-o barc. Brahmanul care fusese trimis dectre eful oraului, Samurinul, pentru a negocia cu da Gama, a fost tratat n acelai fel i apoi afost trimis napoi cu bucile mutilate, laolalt cu un bilet a lui Vascoda Gama care l ndemna pe Samurin s fac curry cu bucile omeneti din barc Cnd Samurinul a trimis un alt brahman pentru a negocia pace cu da Gama, acelui emisar i s-au tiat buzele i urechile. I s-au cusut urechile unui cine,iar brahmanul a fost trimis napoi n acea stare. Brahmanul adusese cu el doi tineri biei, dintre care doi erau proprii lui fii, care al treilea nepotul lui. Copiii au fost spnzurai de catargul corabiei i corpurile le-au fost trimise napoi n ora. Aceasta a fost o trist rentlnire cu cei care i declarau loialitatea fa de nvturile lui Christos. Biserica a pngrit 600 temple hinduse. n cteva zeci de ani de la sosirea europenilor, conform cu propriile lor date, distruseser 601 temple n 131 de sate. Clugrii franciscani care din nefericire pretind c patronul lor este Francisc din Assisi au distrus 300 temple hinduse in Bardez. Iezuiii au distrus 280 n Salcette. Francis Xavier, pe care Biserica Catolic l venereaz ca fiind Sfntul patron al Orientului,a adus napoi la baz: "De ndat ce soseam n orice sat pgn, cnd toi erau botezai, ordonam ca toate templele lor nchinate falilor zei s fie distruse, i toi idolii lor s fie spari n buci. Nu v pot da nici o idee -spunea el - despre bucuria pe care o simeam cnd vedeam acestea mplinindu-se." Prinii Bisericii le-au interzis hinduilor, sub pedepse teribile, s-i foloseasc propriile cri sacre. De asemenea, au interzis exerciille propriei lor religii. Templele au fost distruse, i li s-a interzis sub ameninarea nchisorii, torturii sau morii s venereze dup maniera cerut de Dumnezeul prinilor lor. Acestea sunt cuvintele lui Ceceti,care a fost n India din 1578 n 1588. A fost ntr-adevr o tristre ntlnire cu nvturile lui Iisus pentru oamenii Indiei,nvturi aduse pentru prima oar pe rmurile lor de Toma Apostolul. Povetile despre aceste atrociti s-au rspndit pe ntreg subcontinentul indian. Aceasta ajut n explicarea profundei nencredere ulterioare pe care indienii Toate acestea sunt foarte relevante n ceea ce privete investigaia relativ la afirmaiile lui Notovici i la vizitatorii mnstirii Hemis care au urmat dup publicarea crii sale. V putei imagina ce anxietate putea resimi conductorul unei mnstiri ndeprtate la ntlnirea cu un eminent oficial britanic n momentul cnd puterea britanicc retin din India era la apogeu i cnd subiectele cu care s-ar fi ocupat documentele ameninau ntreaga fundaie pecare cretinismul i-a nlat propria opinie despre sine ca fiind unica religie adevrat. J. Archibald Douglas, care era profesor la Colegiul guvernamental din Agra, India, oraul unde se gsete Taj Mahal-ul, a citit cartea lui Notovici la scurt timp dup publicare.

i-a luat o pauz de 3 luni de la colegiu i a pornit ctre mnstirea Hemis pentru a ncerca s rezolve problema. El susine c l-a ntlnit pe lama-ef de la Hemis care nc o dat a negat orice fel de cunotin relativ la o persoan numit Notovici i la existena vreunor documente. Un oficial al misiunii cretine moraviene din oraul Leh, care spuneam mai devreme c se afl la 25 de mile de mnstirea Hemis, acest oficial fiind numit fratele Weybur a scris i el despre Notovici. Iniial a negat c Notovicia fost vreodat n Leh, "nimeni nu a auzit de el" spunea el. ns cei doi moravieni care l-au ntlnit pe Notovici muriser n 1891, fratele Redslaub i dr. K. Marx. Cu toate acestea, spre regretul lui,fratele Weybur a gsit mai trziu o nregistrare n jurnalul misiunii care confirma faptul c Notovici vizitase oraul Leh la momentul pe care l-a zis. Putei vizualiza pagina jurnalului misiunii care nregistreaz vizita lui Notovici. Prima imagine arat o fotografie a nregistrrii scris de mn. A doua imagine, care are o zon subliniat cu galben, este o traducere a seciunii care se refer la Notovici sub apelativul N.N. (Nicolae Notovici). Cartea lui Notovici a fost republicat n New York n 1926, iar aceasta l-a inspirat pe profesorul Edgar J. Goodspeed de la Universitatea Chicago s publice un alt atac la adresa crii din partea cretinismului. El argumenta c pergamentele se spunea c a au fost scrise la civa ani dup crucificare, dar prea c depind de materiale despre Iisus din Evangheliile lui Matei i Luca i din Faptele Apostolilor i Epistola ctre Romani, care nu au fost scrise dect la zeci de ani dup crucificare. Goodspeed afirm foarte corect c Notovici greea n citarea Evangheliei dup Luca,capitolul 1, versetul 80: "Iar pruncul creteai se ntrea n duh. i a stat n locuri pustii pn n ziua artrii lui naintea lui Israel." Notovici a spus c acest text dovedete concludent c nimeni nu tia unde se gsea Iisus pn cnd a reaprut brusc cu 16 ani mai trziu. Din nefericire pentru efortul lui Notovici, Iisus nc nu apruse n Evanghelia Sfntului Luca la acest moment iar referirea se face la vrul lui Ioan, i nu la Iisus. Bineneles c cunoaterea imperfect a scripturii pe care o avea Notovici nu se pune ca argument mpotriva legitimitii pergamentelor. Faptul evident rmne acela c nu se gsete nimic despre Iisus n Noul Testament pentru mai mult de 80% din viaa lui, i nu exist nici mcar o singur propoziie n vreuna dintre cele 4 evanghelii care s fi fost scris de cineva care l-a cunoscut personal. Bineneles c nu depindem numai de Notovici ca s dovedim existena pergamentelor despre Issa, dup cum sunt ele numite, pentru c numele sub care Iisus era cunoscut n pergamentele lui Notovici era Issa. Swami Abhedananda care este un discipol al lui Ramakrishna citise cartea lui Notovici pe cnd era n America, iar n 1922 a avut n sfrit ocazia s cltoreasc personal la mnstirea Hemis cu intenia de a dezmini povestea lui Notovicica fiind o fars total. Cu toate acestea, cnd l-a explicat lamaii-lor de la Hemis scopul vizitei lui, total opus primirii de care s-a bucurat importantul personaj occidental J. Archibald Douglas, lamaii au confirmat c Notovici fusese ntr-adevr la mnstirea Hemis i c i se artaser pergamentele despre viaa lui Issa. Lui Abhedananda i s-a artat un manuscris despre care i s-a spus, ca i lui Notovici, c era o traducere n Tibetan a unui document original n Pali, Abhedananda a fcut propriile traduceriale pergamentelor iar mai trziu le-a publicat. Au fost publicate n limba Bengali.

Elizabeth Clare Prophet a obinut traducerile n englez, iar eu am comparat cu mare atenie cele dou traduceri n englez: aceea a lui Notovici i aceea din jurnalul lui Abhedananda. Sunt n mod evident dou traduceri diferiteale aceluiai material, fr ndoial. Cu toate acestea, este de remarcat c Abhedananda omite seciunile pergamentelor lui Notovici n care Iisus critic n mod tranant Vedele, scrierile sacre, i n carecritic budismul i hinduismul. Aceste lucruri sunt omise din varianta lui Abhedananda. Faptul c acest material care este att de critic la adresa celor mai sacre cri ale Indiei este coninut n pergamente, face extrem de improbabil faptul ca acest material s fi fost falsificat de un budist sau hindus. Dr. Nicolae Roerich, famous artist i erudit rus, care a fost nominalizat pentru premiul Nobel n anul 1928 i care are astzi un muzeu n Manhattan cu opera sa, vizitase mnstirea Hemis n 1925 cu soia i fiul su George care vorbea fluent tibetana. Roerich i-a publicat mrturia c credina conform creia Iisus ar fi trit n India era larg rspndit oriunde ar fi mers. Cu toate acestea, nativii erau evident foarte reinui n a exprima acest lucru de fric s nu-i ofenseze pe puternicii occidentali care le controlau destinele. n 1939, puin naintea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, doamna Elizabeth Caspari, renumita muzician elveian i prieten a marei pedagoage Maria Montessori a mers la Hemis cu doamna Clarence Gasque,care era atunci directoarea Asociaiei Mondiale a Credinei. Nu tiau nimic despre Notovici i nu auziser niciodat de pergamentele lui. Dar ntr-o zi, pe neateptate,pe timpul ederii la mnstire, bibliotecarul i ali doi clugri au venitla ele i le-au prezentat trei manuscrise care erau acoperite cu mtase ornamentat,pe care ele atunci le-au desfcut. Apoi bibliotecarul le-a spus: "Aceste cri spun c Iisus al vostru a fost aici." Doamna Caspari l-a fotografiat pe bibliotecar artnd pergamentele, iar fotografia o puteivedea n acest film. Cel mai vechi membru al Curii Supremea Statelor Unite din toate timpurile judectorul William O. Douglas a vizitat mnstirea Hemis n 1951. El mrturisete n cartea sa,"Dincolo de nalii muni Himalaya" faptul c oamenii de acolo credeau c Iisus a vizitat mnstirea Hemis i c legendele descriau ederea lui n Tibet n mare detaliu. Dr. Robert Rovitch, profesor de antropologie la Universitatea de Stat din California a fost la Hemis n 1975 i i s-a relatat de ctre un prieten care era un eminent medic local n oraul Leh c existau documente n mnstire care susineau c Iisus fusese acolo. Spre sfritul anilor 70, EdwardF. Novak a fost oaspete la Hemis cnd un clugr l-a asigurat c un pergament care relata despre viaa lui Iisus n India era ncuiat n magazia lor. n final, Sri Dayamata, preedint a Self Realization Fellowship a fost n India n 1959. Ea l-a intervievat pe unul dintre conductorii spirituali ai Indiei, Sri Bharati Krisna Tirtha. El i-a spus c Iisus ntr-adevr fusese n India i c este sigur c el nsui studiase dovezi antice n arhivele templului Jagganath din Puri care confirmau aceste lucruri. Puri se afl la sud-vestde Calcuta din ziua de azi. Deci nu mai avem de-a face cu Tibetul i destinul su incert dup ocuparea comunist. Dar templul nc este acolo i funcioneaz perfect n India zilei de azi. De ce a existat oare aceast enorm controvers asupra descoperirii lui Nicolae Notovici i de ce a existat o asemenea frenezie n a ncerca s infirme afirmaiile sale? Pentru a nelege sarcasmul produs de aceast informaie este nevoie s ne ntoarcem i s revedem unele dintre ideile discutate n primul DVD al acestei serii. Se numea "universul hamburger".

Aceasta ne va ajuta s nelegem repercusiunile enorme ale acestor informaii ale lui Notovici asupra lumii cretine convenionale. Dup cum poate v amintii din acel prim DVD din aceast serie, am nscocit o imagine umoristic asupra situaiei de acum 10 ani, pentru a descrie modul n care fiina uman obinuit se raporteaz la Dumnezeu precum i relaia noastr cu El. Bineneles, ntotdeauna un "El". Imaginea pe care am nscocit-o am numit-o "universul hamburger". Ea se nate din predilecia noastr n a-L identifica pe Dumnezeu ca locuind acolo sus n Ceruri. Aa c, atunci cnd ne rugm la Dumnezeu, ne uitm n sus n mod instinctiv. Oamenii din Australia se uit n direcia opus. Ajungem s avem aceast imagine c locuina Domnului din ceruri este deasupra noastr, pmntule la mijloc, iar lumea subteran a iadului, purgatoriului i pragului iadului este dedesubt. De ce presupunem c Dumnezeu este ca o fiin uman? Suntem ndreptii s ne amuzm pe seama modului rudimentar n care ne gndim la Dumnezeu, la scopul nostru n aceast via precum i la ce s ne ateptm dup moarte. Suntem i mai ndreptii s rdem de modul sentimental n care ne imaginm Raiul ca fiind la etajul ultimal "universului hamburger." i trebuie mai ales s rdem la noiunea bizar a unui iad al torturii eterne constnd din pustiuri ngheate sau lacuri de foc arztor, despre care ni se cere n mod inexplicabil s le acceptm ca fiind create de un Dumnezeu a crui natur este iubirea infinit. Cum presupunem noi n mod incontient c este Dumnezeu? Incontient, trebuie accentuat acest cuvnt. Dac elefanii s-ar gndi la Dumnezeu, probabil c s-ar gndi la El ca la un elefant. Furnicile, s-ar gndi la Dumnezeu ca la o insect. A c nu ar trebui s fim foarte surprini c fiinele umane procedeaz la fel, i ncearc s-l imagineze pe Dumnezeuca pe persoan, ca pe o fiin uman. El, evident n mod corespunztor mrit i curat de evidentele limitri umane, dar cu toate acestea rmne o fiin uman. Aa ne gndim noi la Dumnezeu, iar aceasta nu este ceea ce Dumnezeu ESTE. De fapt, n anumite tradiii religioase din ziua de astzi, Dumnezeu este imaginat ca o person foartene plcut care are nevoie mereu s fie nduplecat prin obediene i adorare, i din cte putem spune noi, El a fost aa de cnd avem noi informaii despre El. Cu siguran c Dumnezeu nu este o fiin uman mrit, i nici nu trebuie s complicm problema spunndu-i lui Dumnezeu "Ea" mai degrab dect "El" sau "Acesta", pentru c toate aceste categorii, masculin, feminin i neutru aparin acelor planuri de existen pe care le locuim noi i pe care Dumnezeu, dup cum l concepem noi, NU le locuiete. Acestea sunt idei din Universul hamburger. n limitele gndurilor, cuvintelor i ideilor nostre srccioase, Dumnezeu este cu mult mai exact privit ca un VERB, mai degrab dect ca SUBSTANTIV, mai mult ca o ENERGIE OMNIPREZENT PUTERNIC, PERSONAL i CONTIENT, dect mai degrab un stpn de temut fcut dup chipul sultanilor i domnitorilor din Orientul apropiat antic, care st peun tron deasupra norilor, judecndu-ne. Nu acele imagini ale universului hamburger pe care le gsim amuzante sunt cele care fac ru, ci mai degrab concepiile greite ale universului hamburger cu privire la multe ale realiti fundamentale despre care nici mcar nu suntem contieni c le avem. Aceste presupuneri incontiente sunt cele fatale, care ne vor ruina speranele de evoluie spiritual. Aceasta am dorit s demonstrez n primul DVD al acestei serii.

Acum nu mai puin de 400 de ani,majoritatea lumii occidentale a ajuns oarecum cu sil s accepte c aceast planet Pmnt nu era n centrul geografic al tot ceea ce exist. Evident c de atunci ncoaceam suferit post ocuri repetate, sub forma contientizrii faptului c lucrurile sunt mult mai serioase dect credeam. Departe de a fi n centrul tuturor lucrurilor, am realizat c acest sistem solar nu se afl ncentrul a nimic n special. De fapt, suntem chiar ctre periferia galaxiei Calea Lactee, care este ea nsi o galaxie foarte ndeprtat, la marginea Universului. Nu trim chiar ncartierul de mna ntia! Aceasta nu ne d absolut nici o baz pentru conceptia exaltat despre noi nine, pe care ne-o asumm fr ndoial. ns n ciuda tuturor acestorpost ocuri pe care le-am suferit, arogana noastr persist. nc ne agm de ideea c suntem n centrul a tot ce exist ntr-o alt manier sau form. Modul n care Iisus este neles dectre religia convenional n mod normal este n chiar inima acestei probleme. Pentru c ncerc s ne umflm unicitatea ca ras, argumentnd c chiar dac locuim n mahalaua universului, cu toate acestea trebuie c suntem foarte speciali i unici, pentru c Dumnezeu L-a trimis pe unicul Su fiu de la ultimul etaj al universului hamburger s ne salveze. Ce idee extraordinar! Oare nu am avut noi ntotdeauna nevoie s credem c suntem unica ras de fiine inteligente care exist n ntreaga vastitate a universului vizibil, aa dup cum l putem noi vedea prin telescopul Hubble? Este oare posibil ca noi s ne dm seama profunzimea aroganei necesare pentru a gndi astfel? Iat-ne n mahalaua Cii Lactee, o galaxie aflat la marginea universului. i ne-am convins cu mare succesc suntem singurii oameni pe care i-a putut face Dumnezeu vreodat i n plus c suntem unicii beneficiari ai ateniei nedivizate a lui Dumnezeu de cnd a fost creat rasa uman pentru prima oar. Bineneles c toate acestea au culminat cu faptul c Dumnezeu l-a trimis pe unicul Su fiu de la ultimul etajal universului hamburger s ne salveze. De la ce s ne salveze? Am studiat cu atenie toate aceste lucruri, cu mare atenie. i pot concluziona doar c primul lucru de care avem nevoie s fim protejai i salvai este exact acel Dumnezeu slbatic al universului hamburger. Iar dac acel Dumnezeu slbatic nu ar fi acolo, m ndoiesc c am mai avea nevoie de salvare. Adic, ce se poate spune despre aceast viziune asupra lucrurilor? Nu se poate spune nimic. nc mai credem c suntem n centrul a tot ceea ce exist. Aa c avem aceast incredibil arogan despre nevoia de a crede ct de centrali suntem n proiectul lui Dumnezeu. i trebuie doar s le sugerai oamenilor, doar s le sugerai c ar putea fi cea mai mic posibilitate de via inteligent n alt parte, chiar i numai a sugera acest lucru, vom descoperi ct de mult i deranjeaz. Bineneles c imediat dup aceea vine ridiculizarea, persecuia i batjocura. 400 de ani nu este mult n decursul istoriei umane. Este exact perioada care a trecutde cnd printele Giordano Bruno a fost ntemniat i torturat timpde 7 ani de ctre Inchiziia din Roma. Iar apoi, a fost "prjit de viu" din ordinul Papei. Ce crim comisese acest om pentrua suferi o moarte aa ngrozitoare? Era oare un fost uciga? Sau cineva care comisese crime ngrozitoare mpotriva umanitii?

Nu, aceasta este afirmaia care l-a condamnat la moarte: "Exist sori nenumrai i pmnturi nenumrate se nvrt n jurul acestor sori ntr-o manier similar n care cele 7 planete se nvrt n jurul soarelui nostru. Fiine vii populeaz acele lumi." Aceasta este din cartea lui Bruno "Universul infinit i lumile sale" publicat la Londra n anul 1548, n timp ce era la curtea Elizabetei I. Nimic nu i deranjeaz mai mult pe unii dect simpla sugestie c ar putea exista via inteligent n alt parte dect pe acest Pmnt. Acesta este un fenomen foarte intrigant. De se s fie aa? Bineneles c este! Pentru c dac descoperim c exist via inteligent n alt parte, atunci trebuie s ne predm locul de superioritate de pe vrful grmezii de blegar. Ca s nu mai spunem gndul ngrozitor c dac viaa inteligent abund n ntregul univers, exist o posibilitate foarte real c departe de a fi copiii speciali, unici i cei mai avansai ai lui Dumnezeu, ar putea s descoperim csuntem, prin comparaie, relativ primitivi i ne-evoluai. Aceasta este un lucru pe care rasa uman nu este pregtit s-l accepte cu siguran. Trebuie s renunm la ideea pompoas i auto-flatant c Iisus Christos a cobort jos s ne salveze ca unic fiu al lui Dumnezeu. Trebuie s abandonm ideea c dac viaa va fi vreodat descoperit pe alte planete, c va trebui s inventm vreun mijloc de a-i salva, dup cum directorul religios al unui Observator foarte celebru din SUA a mers pn la a declara n mod public n 1997. Inchiziia a disprut.Mintea inchizitorial rmne. 400 de ani nu reprezint o lung perioad de timp n istoria uman, ns doar att timp a trecut de cnd aceste au fost comise aceste barbarisme de neconceput n numele religiei. i mai mult, au fost comise exact n acele regiuni ale lumii care se mndreau c sunt fruntea civilizaiei. Dar chiar dac arderile s-au ncheiat, din nefericire aceeai minte inchizitorial persist. Minte care nu poate vedea nimic ciudat sau greit n a ncerca s asigure conformitate cu propria versiune a adevrului prin for, adevrul fiind bineneles privit din perspectiva universului hamburger. mpratul Constantin a generatun precedent foarte prost dup Consiliul de la Nicea din anul 325, cnd a cedat n faa cererii taberei teologilor victorioi i i-a exilat pe acei episcopi care nu credeau i votau n mod corect chestiunea principal de pe agenda lor de lucru: ntrebarea "Cine era Iisus?" Din nefericire, biserica nainte persecutat i fugar nu i-a dezvat lecia nici pn n ziua de azi. Este atitudinea mental fixat a unei doctrine armate care ncearc s-i conving pe oameni s adere la credinele sale prin for i ameninare. Fcnd aceasta, ea ajunge n situaia oarecum curioas a predica i practica ura n numele Dumnezeului iubirii. Din fericire, n ziua de azi numai exist ruguri care s-i atepte pe cei care mbrieaz o viziune diferit de cea a majoritii. Dar bineneles c existi alte forme de ruguri, dup cum tiu foarte bine toi cei care au ncercat s bat pasul pe ritmul unei alte tobe, care au ncercat vreodat s formuleze vreo ntrebare nevinovat, despre cutare sau cutare afirmaie, poate o expresie a ntregului adevr sau nu. i mai exist i alte tipuri de ruguri. i cnd ndrzneti s nu fii de acord, fii sigur c nu vei fi combtut pe nivelurile nalte ale teologiei i filozofiei. Te vor ataca n cea mai abject manier cu putin, cu sperana viclean dar

n cele din urm van c dac eti discreditat nici nu mai trebuie s se preocupe de mesajul tu. Este cea mai uoar modalitate, dar eludeaz complet orice fel de nevoie de evaluare a dovezilor tiinifice sau obiective care ar putea exista, pe care aceste organizaii sunt n mod normal total ovitoare n a le nfrunta deschis. Acestea sunt consecinele cadrului mental rigid dat de universul hamburger. Religia are un interes profund ntemeiat n a pstra acest cadru. De fapt, cadrul universului hamburger chiar este cadrul mental al religiei. Am menionat doar trei dintre aceste consecine precum i mintea inchizitorial care ncearc s susin aceste viziuni asupra realitii. ns cea de-a patra victim a universului hamburger creeaz ceea ce reprezint n multe feluri cea mai grav situaie dintre toate pentru noi, precum i cea care a creat cele maimulte reacii, controverse i persecuii de-a lungul anilor. Are de-a face cu Iisus. Iisus, chiar mai mult dect Dumnezeu a fost victima cadrului mental al universului hamburger de-a lungul tuturor secolelor. Dumnezeul universului hamburgernu este adevratul Dumnezeu. Este imaginea alt cuiva despre Dumnezeu i nu are nimic de-a face cu adevratul Dumnezeu. De asemenea, Iisus care ne-a fost promovat pe parcursul tuturor acestor secole de cnd s-a ncheiat misiunea lui, nu este adevratul Iisus. Este un Iisus care a fost manipulat i ajustat pentru a se potrivi cu proiectele mai multor oameni. Iar acesta este motivul pentru care puterea la care se referea Napoleon Bonaparte, pecare l-am citat la nceput, este att de puin evideniat n cei care l urmeaz pe idolul Iisus, mai degrab dect pe adevratul Iisus. Dintre toate subiectele care isc mnia minii inchizitoriale Iisus este n capul listei. i aa c organizaiile religioase timp de milenii au alimentat congregaiile lor cu imagini foarte distorsionate ale lui Iisus. Acestea au fost ajustate cu atenie,manipulate pentru a se potrivi nevoilor acestor organizaii religioase din diferite momente de-a lungul istoriei. Iar cei care au ncercat s spun c acesta nu este modul n care s-au petrecut lucrurile, sau c tabloul mai conine i alte elemente, ei bine ntreg cursul istoriei a fost umplut de cadavrele lor, de ntemnirile lor, de exilrile lor,ostracizrile lor i de nfierarea lor drept eretici de-a lungul epocilor. Este ntr-adevr vorba de o persoan curajoas i rar care ndrznete s proclame ceva despre Iisus care nu este n acord politic cu status-quo-ul al vremii respective. Pentru c gndirea incorect despre Iisus a fost ntotdeauna privit drept suprema form de erezie. Pentru a complementa tabloul general al acestei prezentri, doresc s analizm dou chestiuni majore cu privire la Iisus care sunt extrem de relevante pentru noi astzi. Prima chestiune privete modul dominant n care religiile cretine l neleg pe Iisus i ceea ce a realizat n timpul vieii lui pe Pmnt. Iar cea de-a doua chestiune are de-a face cu iritanta ntrebare a ce anume s-a petrecut n toi acei ani care lipsesc din viaa lui Iisus, pentru c n Noul Testament nu ni sespune nimic despre peste 80% din viaa lui. Aa c, care este cea mai popular imagine a lui Iisus care ne este prezentat de ctre religiile cretine din ziua de astzi? Slujbele care se in n biseric sau imnurile populare nu sunt locuri rele n care s cercetm mai nti ntr-o astfel de investigaie. Majoritatea oamenilor cred c slujbele sunt mult prea lungi, i de obicei ele sunt. Dar orict de lungi ar fi, sunt de obicei mult prea scurte pentru a face dreptate

realitii despre care vorbesc. De exemplu, majoritatea credinelor n Iisus din ziua de astzi sunt destul de eretice, pentru c cretinul obinuit se gndete la Iisus ca la o persoan divin care cumva pretinde c este fiin uman, dar care nu a fost n realitate. Se numete erezia docetismului,una dintre marile ameninri la adresa credinei bisericii cretine timpurii. Aa c Iisus, n educaia obinuit este de obicei nchis n fraze-tip, iar una dintre modurile cele mai evidente n care au fost manipulate persoana i mesajul lui Iisus de ctre biserici este n modul n care el a fost convertit ntr-un mntuitor sau salvator suferind, imagine care a nfcat imediat imaginaia cretinului. nc din primul moment aceast imagine afost impus asupra realitii lui Christos. El este singurul fiu al Lui Dumnezeuc are a venit pentru mine pe acest pmnt parautat ca un gen de membru al trupelor speciale direct de ctre Dumnezeu pe acest Pmnt. De ce? Pentru ca s sufere i s moar pentru pcatele i remedierea mea. De ce? Cine s-a gndit la chestia aceasta? Ce avea aceasta de-a face cu cine era Iisus cu adevrat? De ce l-au privit oamenii pe Iisus n acest mod? Probabil pentru c ar fi putut s ndure suferine mai intense ca fiin divin dect ar fi putut o fiin uman obinuit. S presupunem c Dumnezeu ar fi fost att de ofensat c numai suferina unei persoane divine ar fi putut rscumpra insultele pe care creaturile I le-au proferat. Aa c "Iisus a murit pentru pcatele mele pe cruce" ni se spune. Sufletul meu este mbiat n sngele mielului, vrsat pentru pcatele mele. Sunt rscumprat prin patimile sale. nclin s cred c persoana care ar fi cel mai surprins s aud toate aceste lucruri ar fi Iisus nsui. Acesta este modul n care filmul lui Mel Gibson, "Patimile lui Christos", l arat. n vreme ce acel film este n general precis conform surselor cunoscute, n a descrie ceea ce Iisus a ndurat,din nefericire, filmul pierde din vedere ntreaga semnificaiea ceea ce era Iisus. Aceast imagine a Christosului suferind, Christosul cu coroana de spini, cu sngele care i curge uvoaie e fa, poticnirea lui Christos pe drumul calvarului i apoi cu cuiele care i-au strpuns ncheieturile de la mini i picioarele, precum i lancea care i-a strpuns coasta, acest Iisus torturat este tot ceea ce el este pentru majoritatea oamenilor, n lumea cretin de astzi. Eu am fost ocat, i nu sunt uor de ocat, ns am fost ocat odat acum 5 ani n Africa de Sud cnd am fost acolo s vorbesc n Parlament, n cadrul unei conferine internaionale a religiilor. i, spre oroarea mea, am descoperitc n biserica cretin de astzi exist mai mult de 20.000 biserici,confesiuni i congregaii diferite care pretind c urmeaz mesajul lui Iisus. Multe dintre ele pretind c sunt singurele interpretri adevrate ale acelui mesaj, i mntuitorul suferind este din nefericire aproape ntotdeauna n centrul mesajului lor. Dar oare s-a ntrebat cineva vreodat de unde provin toate aceste lucruri? De unde provine aceast imagine a lui Iisus suferind i de ce a ajuns s domine total scena religioas de astzi? Ct de mult are aceasta de-aface cu adevratul Iisus, care a trit i umblat pe acest Pmnt cu 2000 de ani n urm? Oare suferina a fost scopul venirii lui? Sau exist o explicaie complet diferit, care nu scade deloc grandoarea i mreia a ceea ce a fost Iisus?

Aceast imagine a mntuitorului suferind a devenit att de puternic mpletit cu mesajul cretin nct acum este aproape imposibil s privim cretinismul n oricare ali termeni, sau chiar s ne gndim la Iisus fr snge, tortur i suferin. n aceasta a fost el convertit. Bineneles c imediat dup aceasta vin vinovia i nevrednicia care se nate n noi toi, pentru c bineneles c noi am fost cei care am cauzat-o. Iisus ne-a preluat poverile,vina i pedepsele pe umerii lui. i iat rezultatul. Nu ni se permite niciodat s ne uitm vinovia i remucrile pe care ar trebui s le simim. NU UITA NICIODAT C AM MURIT PENTRU TINE i exist articole disponibile n tot Internetul care menin aceste imagini fixate n faa minilor noastre, din leagnul de copil pn n mormnt. Hainue pentru copii, epci de baseball, caiete colare, ceti de cafea,i chiar pturi pentru cini. Iisus ne-a preluat poverile i vina precum i pedepsele asupra lui, i iat rezultatul. Dac eu cred c am fcut ca aceast enorm suferin s coboare asupra lui Iisus, El mi-a luat poverile asupra lui nsui, eu o s simt imediat un imens flux de vin i nevrednicie. Din nefericire, aceasta este exact singura chestiune care domin majoritatea sentimentelor religioase din ziua de astzi. i este de asemeni singurul mare blocaj,pentru toi cei care l urmm pe Iisus, n a duplica n propriile noastre persoane acea putere despre care vorbea Napoleon Bonaparte. Aici rezid motivul pentru teribilul impozit al tuturor ntreprinderilor religioase de-a lungul secolelor, abilitatea lor de a trezi att de eficient vina i apoi de a oferi salvarea rapid pentru a diminua suferina. Mereu i mereu i mereu,astfel nct s fim meninui pe un "Montagne Russe" imens al emoiilor, de la vin i pcat la salvare i apoi n curnd aruncai din nou n vinovie i tristee, dac cumva am devenit prea mulumii de sine. Aceasta este imaginea definitorie alui Iisus care este vndut pe pia cu mare succes n ziua de azi, i este nota definitorie a cretinismului de pe acest Pmnt n ziua de astzi. De la Genez la Yom Kippur. S-a ntrebat cineva vreodat de unde provin aceste lucruri? Cum s-a petrecut? Cum de a ajuns religia s fie att de nclcit legat de vinovie i suferin, ncteste aproape imposibil s privim cretinismul n ziua de azi n orice alt fel. Nu este prea greu s vedem cum s-a petrecut aceasta. ns s-a petrecut att de demult nct acum e considerat firesc, ca parte din revelaia original, i de aceea e considerat nendoielnic. Haidei s ne uitm rapid la istoria iudaismului i cretinismului pentru a vedea cum acest Iisus nsngerat i suferind s-a nscut laolalt cu vinovia care s-a trezit n noi contemplnd acest lucru. Totul ncepe chiar la nceputurile Scripturilor iudeo-cretine, pn la grdina Edenului,cnd primii prini Adam i Eva au fost pui ntr-o stare paradisiac de ctre Dumnezeu. n Cartea Genezei, primii notrii prini, brbatul i femeia, Adam i Eva, sunt figurai ca fiind ntr-o stare de beatitudine absolut. Ei sunt aparent nemuritori, nu resimt durerea, nu au boli sau maladii i totul este exact aa cum trebuie s fie. Cu toate acestea, a existat o interdicie. Li s-a dat o porunc de ctre Dumnezeu s nu mnnce fructul

unui anumit copac. Copacul cunoaterii binelui i rului. V putei imagina c n loc s interzic investigarea cunoaterii binelui i rului, Dumnezeu ar fidorit ca creaturile sale s avanseze n nelepciune,cunoatere i nelegere. i aici ncepem pentru prima oar s gsim anumite indicii despre ce gen de Dumnezeu st nspatele tradiiei Genezei. Bineneles c fructul oprit este o tentaie aproape inevitabil. Iar inevitabilul s-a produs. Adam i Eva chiar au mncat fructul. arpele se presupune c ar fi tentat-o pe Eva iar Eva l-a tentat pe Adam. Dar cine l-a fcut pe arpe este evident principala ntrebare n acest caz. Dup relatarea din Cartea Genezei,primii notri prini au fost alungai din acea stare de beatitudine dup ce au pctuit. Acum erau vulnerabili la boli, mbtrnire, maladii. Li s-a dat o via foarte scurt, numai pentru c au cutat cunoaterea a ceea ceeste bun i ce este ru. Se temea oare aceast fiin - care era att de geloas pe acest lucru pentru propria lui poziie? Ce gen de Dumnezeu i-ar pedepsi propriile creaturi pentru c au ncercat s evolueze i s se dezvolte n acord cu facultile cu care au fost nzestraide ctre El nsui. Aceasta chiar este o imagine stranie a lui Dumnezeu, ns acesta este un subiect viitor. Acum haidei s ne concentrm pe o chestiune anume n acest ntreg tablou. Evreii au simit c trebuia s se revaneze fa de Dumnezeu pentru acest pcat primordial din Grdina Edenului. Astfel, n ritualurile lor religioase,ei au un festival n fiecare an numit Ziua Pocinei. Ziua Pocinei este acea zi n care ei i reamintesc acel pcat primordial despre care ni se spune n Genez. i mrturisesc nevredincia n faa lui Dumnezeu i i recunosc pcatul. Dar ce este pcatul? Dac privim n Noul Testament, pcatul este redat prin cuvntul grecesc hemartia, care nseamn s nu nimereti inta, un termen mprumutat din disciplina trasului cu arcul. ns "pcat" nu este un termen care semnific aceast vin teribil i alungarea. Pur i simplu ai ratat inta. Trebuie s-i reglezi inta pentru a te apropia mai mult de centru data viitoare cnd ncerci. Aceasta era adevrata semnificaie a pcatului, n inima tradiiei Vechiului Testament i n chiar centrul Noului Testament. Dar firete c a devenit extrem de deformat cnd pcatul a fost greit interpretat ca proferarea unei insulte la adresa Domnului, care firete c se simte foarte nesigur pentru c a fost insultat de ceva ce au fcut propriile Lui creaturi. De fapt, imaginea lui Dumnezeu n ceea ce cretinii numesc Vechiul Testament este extrem de interesant. Acestea sunt dovezi pentru care nu trebuie s mergei ntr-o peter prfuit din Egipt pentrua le gsi, sau n vreun alt sit arheologic din alt parte. Se gsete n fiecare sertar de lng patul din fiecare camer de hotel i motel din ar. Iar Dumnezeu care ne privete amenintor din paginile Vechiului Testament este capricios, rzbuntor, nesigur,sufer de psihoz i nevroz. Dovezile sunt acolo. Deschidei cartea, citii dumneavoastr niv! Nimeni nu poate s nege aceste caliti pe care le-am exprimat. Se gsesc acolo.

Aa c acesta este tipul de Dumnezeu pe care evreii doreau s-l nduplece pe timpul festivaluluianual de Yam Kippur. i datorit credinei lor c fiecare om a fost corupt de pcatul primilor notrii prini, nici o fiin uman nu poate spera s compenseze n faa lui Dumnezeu teribila ofens a lui Adam i Eva precum i tot ceea ce s-a petrecut de atunci ncoace. Aa c au decis s selecteze dou animale perfecte pentru a le ine locul, pentru c aceste animale nu erau mnjite de pcatele rasei umane. Animalele care sunt selectate pentru Yam Kippur au fost n primul rnd o capr, perfect, fr nici o pat sau cusur, iar cellalt animal era un miel perfect. Atunci cnd ceremoniile Yam Kippur se desfurau la templu, oamenii i mrturiseau nevrednicia n faa lui Dumnezeu precum i pctoenia lor absolut. i cereau scuze pentru ofensele i insultele pe care I le aduseser Lui Dumnezeu, iar apoi capra era ncrcat cu un bagaj simbolic care reprezenta pcatele oamenilor. Apoi capra era alungat n slbticia Iudeei, simboliznd preluarea pcatului oamenilor. Al doilea ritual din festivalul Yam Kippur era sacrificarea mielului fr de pat pe altarul din templu. Aceasta este pentru a potoli mnia rzbuntoare a lui Dumnezeu mpotriva umanitii. Ce fel de Dumnezeu - ne ntrebm noi -are nevoie de sacrificiul unei viei i trebuie s fie potolit pentru a nu lua viaa omului, prin oferirea unui animal nevinovat? Capra i mielul sunt cele dou simboluri ale festivalului Yam Kippur. Amintii-v c urmrim s nelegem modul cum Iisus i cretinismul au devenit att de identificai cu vina i suferina. Acum avei ocazia s nelegei de ce. Punei-v n postura apostolilor lui Christos. Au petrecut 3 ani cu El. L-au vzut mergnd pe ap. L-au vzut multiplicnd pinile i petii deasupra lacului Galileei i hrnind 5000 de oameni. L-au vzut vindecnd bolnavii cu o atingere, l-au vzut nviind morii. L-au auzit predicnd un mesajal eliberrii i libertii care a zdrucinat din temelii versiunile nvechite i condiionate de timp ale Dumnezeului tiut de ei. Ce puteau s fac din acest om? Cum puteau s vorbeasc despre El, cum puteau s-i spun povestea i s prezinte exact cine era El. Unde erau imaginile, unde era cadrul pe care s-l poat umple cu aceste imagini? Apoi a venit ideea genial:"Iisus este mielul chintesential i capra chintesenial a lui Yam Kippur." El este acela care acum face inutil repetarea acestui ceremonial n fiecare an, el este cel care ne ia povara pcatelor pe umerii si. Chintesenial, odat i pentru totdeauna. Este gata, s-a terminat. El este cel care este sacrificat pe altarul crucii pentru a satisface setea de rzbunare a lui Dumnezeu precum i datoria noastr ctre Satana, ntru care sluiete rasa omeneasc. Din nou trebuie s ne ntrebm: ce fel deDumnezeu ar cere sau ar permite aceasta? Muli oameni dau vina pe mpratul Constantin pentru faptul c cretinismul a luat o turnur greit la Conciliul de la Nicea, n anul 325. ns eu v asigur c rul fusese deja fcut cu trei secole nainte ca mpratul Constantins fi suflat prima oar. Rul a fost fcut pe vremea propriilor apostoli ai lui Iisus,

pentru c unii dintre ei au ncercat s striveasc gloria a ceea ce era El cu adevrat n acele cadre strmte, n acele tipare limitate de a fi mielul i capra chintesenial de la Yam Kippur. i n acel moment, foarte timpuriu,a nceput Iisus s fie vzut ca mntuitor i salvator care a venit s medieze i s intervin ntre rzbunarea lui Dumnezeu i noi, pentru a ajuta rasa uman care avea nevoie de salvare. Vinovia i iertarea pcatelor sunt combustibilul motoarelor religiei. Bineneles c problema a crescut n amploare odat cu trecerea anilor, astfel c n ziua de azi este dificil s ne gndim la Iisus, sau chiar la ntreg cretinismul ca la un tot, fr s ne gndim la Mntuitorul cel suferind i fr s ne gndim la vina noastr ca ras care trebuie s fie constant domolit n ochii lui Dumnezeu. Aceasta este inima majoritii religiilor din ziua de astzi. Este ceea ce mic motoarele religiilor, dar cu siguran c nu este deloc ceea ce adevratul Iisus a fost i este. De aceea spun c cea mai mare pagub a tuturor pagubelor pe care mentalitatea universului hamburger ne-o genereaz astzi este modul n care l nelegem pe Iisus, Christosul. A fost una dintre cele mai magnifice fiine care a pit pe acest Pmnt, ns ceea ce este i mai semnificativ este faptul c a adus un mesaj sublim pentru propria noastr evoluie. Dar acest lucru s-a pierdut ndistorsiunile de care El i mesajul Lui nu au fost niciodat scutii de-a lungul secolelor. Fiecare l vede pe Iisus prin proprii lui ochi. Fiecare l interpreteaz pe Iisus n lumina propriilor lor probleme. Iisus a fost cea mai mare victim. ns adevratul mesaj al lui Iisus este la fel de relevant i eliberator pentru noi astzi ca dintotdeauna. Cu toate acestea, ceea ce obinem noi acum este o caricatur cenzurat, micorat i minimizat a ceea ce a fost El cu adevrat. Bisericile Occidentului au privit ntotdeauna poriunea central a lucrrii lui Iisus ca fiind aceea de a ne salva de Dumnezeu sau de Satana i de a suferi o pedeaps dur n acest proces pentru c fcea aceasta. Bisericile Orientului sunt mult mai aproape de adevr pentru c au privit ntotdeauna lucrarea lui Iisus ca aducnd un proces de divinizare a noastr, adic n a genera transformarea noastr din simple fiine umane n Divin. Aceasta este mult mai aproape de adevr. Am inut acest lung discurs pentru a ncerca s confer ct de ct o semnificaie oprobiului la care a fost supus Nicolae Notovici i pergamentele sale, precum i oamenii care credeau n el: ridiculizarea,tentativele de suprimare... Ci oameni din ziua de astziau auzit efectiv despre existena acestor pergamente care au vzut lumina tiparului cu doar 100 de ani n urm i au fost larg rspndite n regiunile vorbitoare de limb francez i englez. Cum de au disprut total de pefirmament, astfel nct numai civa indivizi bizari au auzit despre ele astzi? De unde vine marea neltorie? Cea mai interesant ntrebare despre Iisus, odat ce i se deschid ochii este s ntrebi cum a devenit Christos? Pentru c el nu a fost parautat, pe deplin format i pregtit ca fiin divin n aceast lume, de ctre Dumnezeu, dup cum au proclamat n mod constant majoritatea bisericilor. Rspunsurile relativ la modul cum adevenit Iisus - Christosul ar fi foarte revelatoare i evident extraordinar de importante pentru noi pe parcursul propriei noastre cltorii spirituale. Aa c, cu aceast ntrebare n minte, s ne ntoarcem la informaia oferit de pergamentele lui Notovici, precum i alte surse care dezvluie o cunoatere mult mai mare

dect cea oferit n elementele de baz din Noul Testament. Iisus n India i Tibet. n pergamentele lui Notovici,Iisus era cunoscut cu numele de Issa, care este exact numele subcare este cunoscut astzi Iisus n limba irlandez modern. Limba irlandez provinedin zona indo-european. Relatarea din pergamentelelui Notovici ne spune despre modul cum Iisus tocmai i srbtorise Bar Mitzvah, i acesta este momentul n care familiilor evreieti le place s aleag o viitoare soie pentru fiul lor. Conform pergamentelor, Iisus nu a dorit aceasta n acel moment. Aa c i-a lsat pe prini acas i s-a alturat unei caravane de negustori care mergea ctre trmurile legendare ale Orientului de unde veniser aceste legendare poveti ale marilor maetrii care puteau genera fenomene remarcabile i tri un numr inimaginabil de ani. n cltoria sa se pare c a cltorit spre nord prin oraul Damasc din ziua de azi (n Siria),prin Irak, prin Baghdad (atunci Opis) apoi prin Ecbatana, acumnumit Hamadan, apoi Rhagae acum numit Teheran, capitala Iranului, apoi prin Persia de Nord, aa cum era numit n acele vremuri. De acolo a cltorit de-a lungul legendarului drum al mtsii din oraul persan Rhagae (Teheran),apoi prin vechiul ora Bactra (numit Bakh astzi) care era capitala unui imperiu antic. Din Bactra a cltorit spre sud la Kabul n Afghanistan, din nefericire n zilele noaste foarte binecunoscut tuturor datorit CNN-ului i de acolo prin trectoarea Kaivar, spre sud nspre Taxala, oraul de piatr, capitala Punjabul-ui, acolo unde Apostolul Toma, cu 20 de ani mai trziu a rmas pentruun timp la regele Gundapharis n anul 47, pe vremea cnd Appolonius din Tianaera de asemenea la curtea acestuia. Iisus a cltorit n zona Rawalpindi i s-a ndreptat ctre India. A traversat trmul celor 5 ruri, Punjabul, pn cnd a ajuns n trmul Sind-ului, n ziua de azi Pakistanul de Sud-Est,la gura rului Indus, unde s-a stabilit pe lng oamenii cunoscui ca arieni. El a fost primit cu cldur. Dup ce a petrecut o perioad de timp acolo, a devenit foarte faimos n rndul tuturor localilor. n ciuda rugminilor lor de a rmne cu ei, el nu gsise ceea ce dorea s descopere, aa c a plecat traversnd ntreaga Indie, ctre oraul Juggernaut,acum Puri, n provincia Orisa. Acolo a fost primit cu cldur de preoii brahmani albi. Iisus a studiat textele secrete ale hinduilor, Vedele. Acolo, pergamentele ne spun c a nvats citeasc i s neleag Vedele, textele sacre ale hinduilor, care au fost compilate ntre anii 500 i 1100 . Hr. Vedele, n principal Upanishadelei Bhagavad Gita nu erau destinate unei lecturi facile. La nceput, ele se compuneaudin 1000 de imnuri care serveau familiilor preoeti, urmate de Veda incantaiilor cu notaii muzicale, probabil cea mai veche muzic a lumii pentru cntecele sacre. Acestea au fost urmate de lucrri de proz, adugate pentru a explica ceremoniile. Bineneles c de-a lungul secolelor Vedele deveniser att de complicate nct numai specialitii antrenai le puteau nelege. Ne putem doar imagina ct de departe erau acestea de ceea ce cuta Iisus i pentru care plecase de acas i suportase o cltorie att de lung. Bineneles c n acele vremuri India era divizat n mod rigid de ctre sistemul castelor. La vrf erau brahmanii sau preoii. Brahmanii l-au nvat pe Iisus teoria vindecrii prin rugciune i cum s scoat spiritele pentru a vindeca oamenii de nebunie.

El era foarte iubit de toi cei care l ntlneau, conform pergamentelor lui Notovici,iar n total a petrecut 6 ani n acele orae sacre cu numele de Juggernaut and Rajagriha, la aproximativ 400 mile nord-vest de Calcutta din ziua de azi, precum i n oraul sacru Benares,acum cunoscut sub numele de Varanasi. n acea vreme, India era - dup cum am spus - foarte rigid divizat de sistemul castelor. La vrf erau preoii, brahmanii, apoi veneau rzboinicii, apoi negustorii i apoi cel mai jos erau shudra,servitorii, care erau destinai s serveasc toat viaa ca sclavi celor 3 clase superioare. Aceast cea mai de jos cast nu avea permisiunea s aud Vedele sau s le contemple. Casta negustorilor avea voie s le aud numai n zile de srbtoare. ns Iisus a nclcat aceste reguli prednd scripturile hinduse chiar i celor mai de jos clase sociale, n orice moment i loc. El a condamnat foarte puternic brahmanii i rzboinicii pentru c i privau pe cei din clasele inferioare de drepturile lor ca fiine umane. "Dumnezeu Tatl, spunea El, nu face nici un fel de diferene ntre copii Si." Toi i sunt dragi n mod egal. i nu aceasta li se explic tuturor noilor venii de ctre Ramtha, de Anul Noupe Broadway i New York, cnd a spus c "Puterea este nluntrul vostru". Iisus chiar a pus paie pe foc cnda nceput s nege originea divin a Vedelor i a negat de asemenea c Parabrahman s-ar fi ncarnat n Visnu, Siva i ali zei. "Hinduii i-au umplut templele lucruri abominabile - spunea El adornd o mulime de creaturi,animale, pietre i metale, n timp ce subjug fiina uman." El a spus c era o ticloie s-i umileti pe cei care lucrau cu sudoarea tmplelor pentru a-i permite "unui trndav s stea la masa lui somptuoas". El spunea c rzboinicii i preoii trebuie s devin muncitori, iar muncitorii vor slui ntru Cel Etern. Puternic ncurajai de aceasta, clasele inferioare, negustorii i muncitorii l-au ntrebat pe Iisus cum ar trebui s se roage. Iar El a spus: "Nu-i venerai pe idoli, pentru c ei nu v pot auzi. Nu ascultai Vedele pentru c adevrul lor este contrafcut. Nu v umilii aproapele, ajutai-i pe cei srmani, susinei-i pe cei slabi i nu rvnii sau facei rele". Acelai mesaj avea s-l proclame rsuntor cu civa ani mai trziu n Tara Sfnt. Plnuiesc s-L omoare. Datorit tuturor acestor nvturi subversive, care i "corupeau" pe oameni, preoii albi i rzboinicii au decis s-l omoare. Aceasta s-a petrecut n oraul Juggernaut. ns El a fost avertizat nlegtur cu complotul lor i noaptea s-a refugiat n muni. A cltorit la Rajagriha, acum Rajir, i n final a ajuns la Kapilavastu, la aproximativ 800 de mile distan, locul de natere al lui Gautama, cel mai faimos dintre Buddha-i. Aici a nvat el limba strveche Pali,care fusese limba lui Buddha Gautama i s-a dedicat studiului sutra-elor, care sunt numite Calea Adevrului sau Drumul Adevrului. Aceste texte nregistrau conversaiiale lui Buddha pe cnd preda. Erau scrise pe frunze de palmier iar frunzele erau adunate n trei couri mpletite. Primul co era numit Sutta Pitaka, coul discursului i era atribuit lui Buddha nsui. Dup aceasta, Iisus a purces ctre nord, dup ederea la Kapilavastu,i a trecut pe versantul vestic al muntelui Everest, prin Nepal i Tibet,oprindu-se n capitala acestuia, Lhasa, acolo unde a fost construit palatullui Dalai Lama n sec al 17-lea.

A petrecut ali 6 ani cu maetri din acele regiuni muntoase, i acolo mi imaginez c a gsit lucruri mult mai pe placul lui. n cel de-al 26-lea an, Jesus a plecat spre vest i s-a ndreptat ctre cas. Pe oriunde a cltorit,istoria s-a repetat. A predicat mpotriva idolatriei, a inut partea celor oprimai i sraci i n final a reuit s-i supere pe toi liderii religioi nrdcinai care existau atunci,n special n Persia. Preoii lui Zoroastru le interziceau oamenilor s-l asculte. L-au arestat pe Iisus i l-au adus n faa Marelui Preot Zoroastrian, care l-a interogat. Lucrurile s-au amplificat att demult nct preoii lui Zoroastru l-au exilat n slbticiune,lng slaul bestiilor slbatice, spernd c va fi mncat de ele, ns a scpat teafr. n final, a ajuns n ara lui natal la vrsta de 29 de ani. Fusese plecat de att de multvreme nct nimeni nu l-a recunoscut sau a tiut cine este. Preoii i btrnii evrei au fost umplui de admiraie pentru nvturile lui i l-au ntrebat dac era adevrat c ncercase s instige oamenii mpotriva autoritilor, dup cum A spus: "am fost profund ndurerat cndam vzut cum fraii i surorile mele l uitaser pe adevratul Dumnezeu. Am ncercat s restabilesc legea lui Moise n inimile oamenilor, pentru c sunt ignorani cu privire la adevrata ei semnificaie. Legile au fost pervertite." O mare parte din ceea ce citim n pergamentele despre Issa ale lui Nicolae Notovici se conformeaz cu ceea ce tim din Noul Testament despre viaa lui Iisus pe timpul ct a fost n ara Sfnt. ns exist cteva diferene majore. Toate cele 4 evanghelii ale Noului Testament dau vina pe evrei pentru moartea lui Iisus, ns pergamentele dau vina foarte clar numai pe guvernatorul roman Pilat din Pont. De fapt, pergamentele dau credit autoritilor evreieti care s-au strduit s-l salveze pe Iisus. De asemenea, Ioan Boteztorul nu este menionat deloc n pergamentele lui Notovici. O alt nvtur major care este foarte strin mesajului celor 4 evanghelii din Noul Testamenti care este foarte necesar astzi, este frumosul imn de preamrire a femeilor pe care Iisus l-a rostit cnd unul dintre spionii lui Pilat, trimis s-l supravegheze, a mpins cu brutalitate o femeie btrn din calea sa, astfel nct s se poat apropia mai mult de Maestru i s nu rateze nici o incitare la rzvrtire pe care ar fi putut-o rosti El. Iisus a spus: "Cine nu i respect mama, cea mai sacr fiin dup Dumnezeul su este nedemn de numele de fiu. Respectai femeia cci ea este mama universului i ntreg adevrul creaiei divine se afl ntr-nsa. Ea este temeiul a tot ce este bun i frumos, dup cum tot ea este germenele vieii i a morii. Ea i d natere n chinuri,prin sudoarea tmplei te crete, i pn la moartea ei i generezi cele mai grave neliniti. Binecuvnteaz-o i venereaz-o cci este singura ta prieten adevrat, singurul tu sprijin pe pmnt. i n acelai fel s v iubii soiile i s le respectai, cci ele vor fi mame mine, i fiecare dintre ele va fi mai ncolo strmoaa rasei sale. Spijinii-le pe femei cci iubirea unei femei l nnobileaz pe brbat, i nmoaie inima mpietrit,mblnzete bruta din el i l face un mieluel. Soia i mama sunt comorile nepreuite care sunt druite vou de ctre Dumnezeu. Protejai-v soia astfel nct ea s v poat proteja pe voi i ntreaga familie.

Tot ceea ce facei pentru soia sau mama voastr sau pentru o vduv ai fcut pentru Dumnezeul vostru. Un numr de erudii evrei au dezbtut faptul c evangheliile Noului Testament au fost de fapt documente blnde sau occidentale, n termenii orientrii i formulrii lor. Cu excepia evangheliei Sfntului Marcu, ele au fost scrise dup cderea Ierusalimului, n anul 70. Aa c, n ceea ce privete inteniile i scopurile, naiunea evreiasc nu mai era o for cu care s te lupi. Roma era cea care trebuia supravegheat. Majoritatea nvailor cred c evangheliile au fost formulate cu acest scop n vedere, s ajute la rspndirea nvturilor lui Iisus la greci i la romanii din partea vestic a imperiului. S-a sugerat c evangheliile au schimbat n mod subtil vina pentru moartea lui Iisus i nu au mai atribuit-o romanilor, ci evreilor, astfel nct s nu supere puterile existente sau pe noii oameni crora le predicau. Suntem cu toii foarte contieni de blestemul anti-semitismului care a rvit Europa timp de 1500 de ani. A fost extins ctre ostilitatea cretinismului fa de iudaism, pentru c l-au nvinuit pentru rstignirea lui Christos. Toate acestea au survenit datorit locului unde a fost aezat vina pentru moartea lui Iisus. Ct de mult suferin, ct de mult nedreptate s-ar fi evitat de-a lungul secolelor dac aceste nvturi coninute n aceste pergamente ale lui Issa s-ar fi propovduit n loc de tradiia cretin binecunoscut a Noului Testament. Dac aceste pergamente ale vieii lui Iisus n India nu ar fi existat niciodat, nc ar trebui s punem ntrebri penetrante despre o posibil similaritate cu nvturile budiste datorit caracterului nvturilor lui Iisus nsui. Nimeni nu poate nega c Dumnezeul Vechiului Testament este dur i rzbuntor, ns Dumnezeul propovduit de Iisus este de un cu totul alt fel fa de Dumnezeul tradiiei iudaice, n care Iisus nsui s-a nscut. Aa c, v-a trecut vreodat prin cap s ntrebai: De unde a venit acest nou mesaj pe care l-a predicat? Nu a fost parautat direct din cer cu el, de ctre Dumnezeu, dup cum ar susine partizanii mentalitii universului hamburger. Exist o explicare mult mai evident i mai puin exotic la care am s m refer n curnd, ns pentru moment s analizm puin cea de-al doilea mare spaiu vid din istoria vieii lui Iisus, adic timpul petrecut n Egipt, deoarece practicile i practicile pe care le-a nvat acolo ne vor oferi o ptrundere extraordinar n ceea ce privete adevrata semnificaie a nvturilor sale. Pentru a viziona mai multe documentare traduse, de acest fel, urmariti blogul IESIREA DIN MATRIXwww.fymaaa.blogspot.com