Anul nou dacic, Ovidenia i Filipul cel chiop

Srbtoare deschiztoare de iarn, Ovidenia este marcat de puterea luminii, a focului, a vederii, a viziunii. Se spune c n aceast noapte vrjitoarele vd cel mai bine, fac farmece, descnt, ghicesc viitorul. Ovidenia st sub semnul focului, iar focul este simbolul energiei vitale, al inimii, al Soarelui, al puterii de zmislire. Este simbolul sacru al vetrei casei, purttor al luminii spirituale. De aceea, de Ovidenie, femeile dau de poman lumina de veci, adic lumnarea care nu se va stinge niciodat pe lumea cealalt. Se spune c lumnarea de la Ovidenie i pstreaz propietile magice peste an i c numai la lumina ei se poate vedea, n fntn, chipul ursitului. Pentru cei mori fr lu mnare, bucovinencele se trezesc nainte de rsritul soarelui i arunc un vreasc n foc. n Maramure se crede c n aceast zi s-a vedit lumea, pe care Dumnezeu a blagoslovit-o la Blagovetenie, c animalele griesc cu glas de om, c se deschid cerurile, iar cei fr de pcat pot vedea Raiul. ranii in srbtoarea pentru ochi, pentru a avea o vedere bun, dar i de teama Filipului cel chiop. Se mai spune c de Ovidenie, la ceas tainic de noapte, comorile ascunse ard cu flacr albastr, cerurile se deschid, animalele griesc cu glas de om. Iar fetele i pot vdea ursitul prin nenumrate practici magice. Oamenii petrec noaptea cu lumin, lumnri i focuri aprinse, privesc cerul, fac previziuni meteorologice i citesc anul ce vine n stele.

Filipul cel chiop

n ziua de Ovidenie se celebreaz i Filipul cel chiop sau Filipul cel Mare, divinitate arhaic alupilor i conductor al cetei formate Filipilor, ale cror zile preced Lsatul de Sec. Filipul cel chiop este sfnt. A fost chiopat de Dumnezeu pentru c s-a abtut de la dreapta credin. Se povestete c un om a nesocotit srbtoarea i a lucrat de Ovidenie, iar din acea zi a rmas chiop pn lacaptul zilelor. Ciobanii in srbtoarea ca s nu vin lupul l chiop i s le fure oile. Cu toate acestea, ei nu vd n lup doar prdtorul turmei, ei tiu foarte bine c lupul e singurul animal ce poate vedea dracii, alung bolile copiilor i, alturi de vidr, cluzete sufletul mortului spre lumea de dincolo. De Ovidenie, femeile ncep s ung cu usturoi locurile de trecere (prag, ferestre, cuptor), ca s nu intre farmecele n cas, pentru c, potrivit credinei populare, urmeaz o perioad n care forele malefice se vor desctua. Din acelai motiv, ncepnd cu aceast zi i pn la Sngiorz, femeile nu au voie s mai spele rufele la ru, iar

prelucrarea pieilor de animale i a lnii este strict interzis n comunitate. Srbtoarea de Ovidenie mpreun cu Filipii de Toamn, Noaptea Strigoilor, Sntandrei i Snnicoar (Mo Nicolae) formeaz n perioada 13 noiembrie 6 decembrie un scenariu ritual de nnoire a timpului, probabil Anul Nou dacic, consemneaz etnologul Ion Ghinoiu. Astfel se explic reminiscena unor practici strvechi de aflare a sorii, a ursitei, a rodului noului an. ns toate aceste ecouri ale unor srbtori solare sunt puse n satele noastre sub semnul sacralitii, iar oamenii respect cu strictee restriciile alimentare, ceremoniale i de comportament impuse de post, pentru a ntmpina cum se cuvine cea mai fastuoas srbtoare a romnilor: Naterea Mntuitorului Iisus Hristos. Filipii se in cu trei zile naintea fiecrei lsri de post. Trei se serbeaz toamna, n ultimele zile ale dulcelui dinaintea Postului Crciunului. Acetia sunt mai buni. Filipii au fost nite apostoli care, pe vremea prigonirilor n contra cretinilor, au fost dai ntr -o groap cu lupi, de unde au scpat. Aceti Filipi au fost ase frai zdrenroi, care rtceau prin lume i aveau puterea s schimonoseasc, s poceasc pe cei care nu ineau zilele lor. Unul din Filipi, fiind chiop, a rmas n urm, i de aceea se ine mai trziu, n ziua de 21 noiembrie. Toi Filipii te mai pot ierta, dar Filipul chiop niciodat. Filipii o in i femeile, i brbaii, iar mocanii o in attea zile ci cai au. De obicei se ine trei zile, 12, 13 i 14 noiembrie. Ca s mai scape de ele, le mai dau i copiilor la cstorie cte o zi de inut. Fiecare nor e datoare s in attea zile cte a inut soacrasa. Filipul cel chiop sau Filipul cel Mare este o divinitate arhaic a lupilor i conductorul haitei divine a Filipilor, activ n mai multe zile ale anului. Animal totem al dacilor, lupul este venerat, fiindu-i nchinate anual peste treizeci de srbtori. Pendulnd ntre benefic i malefic, lupul st sub semnul lunii, fiind considerat de rani drept patron al iernii nfrigurate. Departe de a fi un element mitic uor de decriptat datorit apariiei n plan real n mediul pastoral, lupul este o prezen simbolic de necontestat n momentele-cheie din viaa omului. n inutul Pdurenilor a fost atestat o practic strveche potrivit creia nou-nscuii primeau primul lapte printr-un instrument ritualic numit gur de lup, transferndu-se astfel pruncului puterea animalului invocat, iar n Maramure exist nc sate n care copii bolnavi sunt vndui simbolic i rebotezai cu numele de Lupu, Lupor, Lupa, Lupacu, primind n acest fel protecie de tip totemic. Cea mai uimitoare prezen simbolic a lupului n pragurile de trecere rmne totui cea din cntecele funerare, unde apare drept cluz a sufletului mortului spre lumea de dincolo, imagine care ine de un substrat mitic strvechi, foarte greu de evaluat astzi. Caracterul totemic al lupului este dat i de credina n metamorfozarea oamenilor n lupi (pricolici, tricolici, vrcolaci). Acest animal-devorator al soarelui i al lunii, datorit faptului c vede noaptea, este adesea

asociatcu simbolul luminii, fiind considerat totodat i singurul animal care poate vedea dracii.