Cartea Domnului despre Via i Sntate Jakob Lorber Motivele care cauzeaz durerea i suferina Alimentaia corect pentru

copii i aduli Cauzele bolilor Ghid practic pentru o igien fizic i spiritual Consecinele sinuciderii Informaii despre sntate, via lung, teama de moarte Cum poate fi eliminat depresia O alinare pentru cei care caut a utor Despre autori Jakob Lorber Jakob Lorber s-a nscut la data de 22 iulie 1800, pe malul stng al rului Drau, ntr-o zon inicol, n satul !anisc"a, paro"ia Ja"ring, unde tatl su, #ic"ael Lorber, a ea o $erm micu%& Deloc ntmpltor, Jakob Lorber a crescut ntr-un mediu rural 'i destul de srac& (rin%ii si erau ns desc"i'i $a% de art 'i de religie& )l a mo'tenit de la tatl su numeroasele talente muzicale 'i a n %at s cnte la ioar, la pian 'i la org& *nd a a+uns la liceul din #arburg, un or'el pe malul rului Drau, Lorber 'i putea c'tiga de+a banii necesari pentru pregtire cntnd ca organist la una din bisericile locale& , primit acreditarea ca pro$esor de liceu n anul 182-, la .raz, ,ustria, capitala pro inciei /teiermark& *u toate acestea, la remea respecti nu a reu'it s-'i gseasc un post& De aceea, el 'i-a putut continua intensi studiile muzicale, prednd arta compozi%iei, ioara, lec%ii de canto, 'i dnd din cnd n cnd cte un concert& 0n timpul acestor ani, Lorber 'i-a urmat nclina%ia interioar 'i s-a adncit din ce n ce mai mult n studiul 1*ii 2nterioare3& (rintre altele, a citit lucrrile lui Justinus !erner, Jung-/tilling, /4edenborg, Jakob 5o"me 'i Jo"ann 6enn"ardt& 5iblia a rmas tot timpul cartea lui de cpti 'i sursa sa de inspira%ie pn la s$r'itul ie%ii& 0n po$ida numeroaselor sale talente, tria de pe azi pe mine, pn cnd i sa o$erit n cele din urm un post ca diri+or la 7pera din 6rieste& *nd era pe punctul de a accepta postul, lucru care i-ar $i permis s-'i consacre talentele lumii e8terioare, a primit o alt misiune, aceea de 1/crib al Domnului3& La data de 19 martie 18:0, imediat dup rugciunea de diminea%, el a auzit cu claritate o ;oce n regiunea inimii, care i-a poruncit< 1=idic-te, ia-%i pana 'i scrie>3

,sculttor, a renun%at la pregtirile pentru cltorie, s-a a'ezat 'i a nceput s scrie ceea ce i dicta misterioasa oce& )ra introducerea la prima sa lucrare, Casa Domnului: 1?i ast$el, bunul Dumnezeu se adreseaz tuturor@ iar cele spuse aici sunt ade rate, autentice 'i sigure& 7ricine dore'te s orbeasc cu #ine, trebuie s se ndrepte ctre #ine, iar )u i oi rspunde n inima lui& Dar numai cei (uri, cu inima plin de smerenie, or auzi ;ocea #ea& 2ar )u oi p'i bra% la bra% cu cei care # or pre$era lucrurilor lume'ti 'i care # or iubi la $el cum 'i iube'te mireasa mirele& ,cestea sunt ade ratele Aiin%e Bmane, cele care # pri esc la $el cum 'i pri e'te un $rate $ratele, 'i cum le-am pri it )u dintotdeauna, nc nainte ca ele s $i e8istat3& 0ncepnd din acea zi, a primei dictri din partea Domnului, imposibilul a de enit posibil 'i a intrat n ia%a lui Jakob Lorber& 0n timpul celor 2: de ani care au urmat, el a continuat o acti itate care nu putea $i n%eleas de nimeni numai cu a+utorul intelectului 'i al ra%iunii& /cria aproape zilnic, ore ntregi, $r ntrerupere, $r s consulte reo carte de re$erin% 'i $r s aib cuno'tin%e legate de ceea ce scria, cci cunoa'terea curgea din pana lui prin intermediul *u ntului 2nterior& 0ntreaga lui ia% s-a mplinit n singurtate, ascultnd de aceast ;oce 2nterioar& Cu l putem descrie pe Jakob Lorber dect n superlati e& Dac l-am pri i ca pe un scriitor, el i-ar dep'i prin opera lui pe to%i scriitorii, poe%ii 'i gnditorii din toate timpurile& *ci unde mai putem gsi o cunoa'tere att de complet, o interpretare de o asemenea pro$unzime, cuno'tin%e mai e8acte despre 'tiin%ele geogra$ice, istorice, biologice 'i naturale, descrierea unor $apte care s-au petrecut imediat dup crearea cosmosuluiD Lucrrile sale umplu 29 de olume, $iecare a cte 900 de pagini, ca s nu mai orbim de cele mai mici& Dac l-am pri i ca pe un geniu al pro$e%iei, el i-ar dep'it cu siguran% pe to%i ini%ia%ii pe care i-a cunoscut umanitatea& 0nc nu s-au nscut cu intele care l-ar putea descrie pe Jakob Lorber, iar dac el a pre$erat s se auto-numeasc 1/cribul Domnului3, putem pune acest lucru numai pe seama smereniei lui nnscute& Jakob Lorber a murit la data de 2: august 18E:& )l a 'tiut dinainte c a muri la aceast dat, cci 'i mplinise misiunea& (e piatra sa de mormnt din *imitirul /t& Leon"ard din .raz sunt scrise cu intele lui (a el< 12ndi$erent dac trim sau murim, noi i apar%inem Domnului3& Gottfried Mayerhofer .ott$ried #aFer"o$er s-a nscut n noiembrie 180G, la #unc"en, $iind $iul unui o$i%er de rang nalt din 5a aria& Dup ce 'i-a nc"eiat studiile, orientate ndeosebi asupra matematicii, tnrul #aFer"o$er a p'it pe urmele tatlui su 'i 'ia ales o carier militar& *nd prin%ul ba arez 7tto a $ost ales pentru succesiunea tronului .reciei 'i s-a mutat la ,tena, n anul 18HG, cuscrul lui #eFer"o$er 'i-a trans$erat a$acerile 'i 'i-a mutat $amilia la 6rieste& De'i a opus o reme rezisten%, #aFer"o$er a acceptat Imai ales sub presiunea so%iei sale, $oarte ata'at de tatl eiJ s 'i prseasc slu+ba 'i s se mute la 6rieste& 0ntruct gu ernul .reciei nu pltea pensii n %ri strine, aceast sc"imbare de reziden% s-a do edit aparent regretabil, cci acum depindea n totalitate de enitul so%iei sale& #aFer"o$er a trit la 6rieste timp de :0 de ani, pn la moartea sa, n anul 18GG& 0n timpul acestei perioade de pensie, el a nceput

prin a se dedica studiilor sale $a orite< muzica 'i pictura& 6reptat, interesul lui principal s-a orientat ctre spiritualitate& ,ceast nclina%ie ctre cunoa'terea religioas 'i spiritual 'i-a gsit rsplata n scrierile lui Jakob Lorber, pe care #aFer"o$er le-a descoperit pe cnd se a$la la 6rieste& *u ct se adncea mai mult n scrierile misticului stFrian K pe care nu l-a cunoscut niciodat personal K cu att mai mare de enea entuziasmul su $a% de re ela%iile primite prin intermediul *u ntului 2nterior, 'i cu att mai de otat de enea natura lui& .ra%ie acestei aspira%ii spirituale, din ce n ce mai intens, #aFer"o$er a atins la un moment dat starea de trezire spiritual& 0n luna martie 18G0 el a auzit pentru prima oar ;ocea Domnului n interiorul lui& 0n urmtorii 'apte ani, el i-a ser it acestei ;oci ca 1/crib3 umil& =emarcabil este 'i $elul n care a a+uns la #aFer"o$er *u ntul 2nterior& 0nainte de a sim%i ne oia imperioas de a scrie, subiectele tratate i apreau cu o claritate des r'it n $a%a oc"ilor spirituali, sub $orma unor imagini magni$ice& 7 parte din e8plica%iile lui #aFer"o$er re$eritoare la $elul n care ac%ioneaz *u ntul 2nterior sunt con%inute ntr-o scrisoare adresat unui prieten< 10n ceea ce pri e'te ultimele re ela%ii, care nu %i s-au prut la $el de inspirate ca 'i cele din LLumin, ;ia% 'i 2ubireM, nu trebuie s ui%i c nu to%i prietenii mei au acela'i ni el de n%elegere spiritual ca 'i tine& 0n .ra%ia Lui, Domnul mi o$er de multe ori in$orma%ii care s poat $i n%elese inclusi de ctre ace'ti oameni, dar 'i altele care s poat ser i cnd a K cine 'tie cnd 'i n ce condi%ii K pentru o educa%ie pas cu pas IgradualJ& ,st$el, de multe ori primesc in$orma%ii care nu aduc nimic nou, dar care prezint re ela%iile anterioare ntr-o lumin nou& ,tunci cnd primesc aceste comunicri, eu m a$lu ntr-o stare absolut pasi @ de regul, nici mcar nu 'tiu la ce se re$er ele& 6otul ncepe cu o stare de agita%ie care m cuprinde 'i care m $ace s m a'ez la biroul meu& ,bia dup ce iau n mn pana a$lu ce dore'te s-mi comunice Domnul, 'i nici c"iar atunci nu cunosc urmarea sau s$r'itul, ci numai e8act cu intele pe care urmeaz s le scriu n continuare& ,st$el, spre e8emplu, n cazul n care *u ntul Lui mi spune< L2a ) ang"elia lui 2oan, capitolul H, ersul G>M, sunt ne oit s iau 5iblia Ipe care nu o cunosc aproape delocJ 'i s caut pasa+ul respecti , dup care ascult dictarea re$eritoare la el& 0n acest $el primesc eu dictrile, $r s inter in cu absolut nimic, $r s cunosc moti a%iile care stau la baza lor, $r s am nici cel mai mic amestec3& ,ceste e8plica%ii ale lui #aFer"o$er demonstreaz $aptul c scrierile sale reprezint inspira%ie pur, 'i nu doar produsul imagina%iei sale& 7 do ad o reprezint 'i $aptul c scrisul lui #aFer"o$er de pe manuscrisul original este $oarte rapid 'i $luent, aproape $r nici o corectur& Cartea Domnului despre Via i Sntate Selecie de te te din lucrrile !oii "e#elaii scris de Jakob Lorber i Meyerhofer$ la care se adau% i ali autori

Dac Nazaretul nu te vindec, ntreaga lume nu te va putea vindeca. I*opilria lui 2isus, cap& 2G8J Cu#&nt 'nainte ;ersiunea german original a acestei cr%i, Cartea Domnului despre via i sntate (Heilung und Gesund eitsp!lege" a generat un interes att de mare, nct editorii au luat "otrrea s scoat aceast edi%ie nou& *ererea $oarte mare pentru aceast lucrare nu este deloc surprinztoare dac %inem seama c procesele patologice sunt +udecate aici dintr-un alt punct de edere dect cel lumesc& #ul%i oameni se ntreab< de ce trebuie s e8iste boliD Cu ar $i putut crea bunul Dumnezeu ni'te $iin%e umane care s nu $ie a$ectate de boli 'i durereD Bmanitatea a cutat rspunsul la aceast ntrebare din timpuri imemoriale& Dintotdeauna, medicii ncearc prin toate metodele s aline su$erin%ele oamenilor& Dar cum ar putea un medic s aplice o terapie corect dac nu cunoa'te ade ratul diagnostic, sau ade rata cauz a unei boliD Lucrrile din Coua =e ela%ie a lui Jakob Lorber ne o$er cuno'tin%e $oarte importante re$eritoare la natura bolilor 'i la cauzele acestora& #ai presus de orice, orice $iin% uman ar trebui s 'tie $aptul c este alctuit dintr-o trinitate $ormat din corp, su$let 'i spirit& *e este corpulD 2isus ne e8plic n #area $vang elie a lui %oan, ol& ;222, cap& 9E I9,EJ< 10n inima oricrei $iin%e umane e8ist dou cmru%e secrete $oarte $ine K greu decelabile cu oc"ii 'i aprnd ca ni'te puncte mici& )le corespund celor dou ncperi mari prin care circul sngele I entriculeleJ& De'i sunt att de mici, de aceste puncte depinde ntreaga ia% a inimii, 'i implicit, ntregul corp cu organele sale& (rima 'i cea mai important cmru% corespunde lucrurilor care apar%in spiritului, 'i deci ie%ii propriu-zise, adic ceea ce noi numim principiul a$irmati & *ea de-a doua cmru%, mai pu%in important dect prima, de'i absolut indispensabil ie%ii $izice, corespunde materiei, adic principiului negati & #ateria nu are o ia% a sa proprie, $iind doar un as care recepteaz ia%a& *u $iecare btaie a desc"izturii a$irmati e, ea prime'te o energie ital nou, pe care o distribuie prin intermediul sngelui n ntregul corp3& 2isus de$ine'te ast$el su$letul $iin%elor umane n #area $vang elie a lui %oan, ol& 2, cap& 1E- IHJ< 1/u$letul unui pmntean este un compus alctuit din numeroase particule ale ie%ii, preluate de /atan 'i %inute capti e n materia corpului pmntului& De aici, ele sunt preluate de lumea plantelor, apoi de di$eritele ni ele ale lumii animale, pentru ca n s$r'it, s $ie preluate de su$letele umane& 7dat a+unse n pntecul $emeii, ele de in carne 'i se nasc n aceast lume3& /u$letele care se dez olt ast$el din elementele pmntului sunt considerate de Coua =e ela%ie ca pro enind 1din lumea de +os3& )8ist ns 'i su$lete care pro in de pe al%i a'tri 'i care se rencarneaz pe pmntul nostru@ acestea pro in 1din lumea de sus3& 0ncarnarea pe pmnt a unor su$lete pro enite de pe stele se poate petrece de multe ori& ,st$el, 2isus i-a spus $iloso$ului grec Ailopold c s-a rencarnat de nu mai pu%in de 20 de ori pe di$erite stele& De aceea, trebuie s n%elegem c ade ratul corp al omului este su$letul, ntre el 'i corpul $izic e8istnd o coresponden% per$ect& ,tunci cnd o $iin% uman moare, corpul eteric substan%ial intr n descompunere, n timp ce corpul eteric nesubstan%ial continu s triasc&

(rin con'tiin%a 'i liberul su arbitru, $iin%a uman poate $i considerat pe bun dreptate ca $iind o imagine a lui Dumnezeu n crea%ia /a& Liberul arbitru se a$l sub in$luen%a con'tiin%ei omului, care este ancorat n spiritul su, dndu-i posibilitatea s aleag ntre bine 'i ru& ,cest liber arbitru a $ost cauza cderii lui Luci$er 'i a adep%ilor si, n timp ce alte mari legiuni de spirite au pre$erat s aleag 7rdinea Di in& (rin scnteia spiritual di in, care este legat de natura lui Dumnezeu, $iin% uman poart n ea c"emarea ctre con'tiin%a superioar cosmic sau di in, 'i ctre $unc%ia sa spiritual suprem& =e elarea acestei con'tiin%e di ine depinde ns de gradul de eliberare a su$letului din capcana materiei, aceasta din urm $iind de natur luci$eric& 2isus e8plic n #area $vang elie a lui %oan, ol& 22, cap& 210 I12-19J< 1,tunci cnd su$letul rmne n materia $izic, bucurndu-se de ea, el este la $el de impur ca 'i cele mai impure 'i mai condamnabile spirite ale corpului $izic, complcndu-se n pcat, 'i implicit n iad 'i n moarte& 0n cazul n care continu s triasc n $unc%ie de dorin%ele corpului $izic, se poate spune c K de'i trie'te K el este un su$let mort@ el e8perimenteaz moartea n sine 'i se teme cumplit de moartea $izic& 0n aceast stare de pcat, su$letul poate $ace orice dore'te, dar nu poate gsi ia%a, de'i o iube'te mai presus de toate& ,'a se e8plic de ce attea mii de $iin%e umane nu a$l K dup moarte K nimic mai mult despre ia% 'i despre su$let dect o piatr care zace la marginea drumului& Dac un n%elept orbe'te despre aceste subiecte cu asemenea oameni, ei or rde de el sau se or n$uria 'i l or da a$ar din cas& ?i totu'i, orice $iin% uman ar trebui s-'i nc"eie cel pu%in ciclul dez oltrii LeuluiM lor atunci cnd atinge rsta de H0 de ani, ast$el nct ia%a care urmeaz dup moartea corpului $izic s $ie liber 'i plenar con'tient, $iind la $el de sigur ca 'i zborul ulturului n naltul cerului& Dar ct de dez oltate sunt aceste $iin%e umane care ncep s pun abia atunci ntrebri despre aceste lucruriD #ai bine zis, ct de departe sunt ele de aceast cunoa'tereD *a s nu mai orbim de cele care nu doresc s a$le nimic despre aceste lucruri, considerndu-le simple prostii, 'i care nu merit nici un $el de considera%ie& ,ceste $iin%e umane triesc, dea lungul ntregii lor ie%i pmnte'ti, n iad 'i n moarte3& ,'adar, su$letul omului oscileaz ntre materie 'i spirit& (rin intermediul liberului arbitru K asupra cruia Dumnezeu nu inter ine, pentru a nu le trans$orma n $iin%e condamnate K $iin%ele umane au n minile lor puterea de a-'i spiritualiza sau de a-'i materializa su$letele& 2isus a$irma c atunci cnd un om 'i las su$letul s de in pe trei s$erturi carne, acest su$let se a a$la ntr-o stare $oarte +alnic n lumea de dincolo, urmnd s parcurg o cale $oarte lung 'i di$icil& (e pmnt, el are posibilitatea s scurteze mult aceast cale lung 'i di$icil, ducnd o ia% n con$ormitate cu 7rdinea Di in& 0n cazul $iin%elor umane, aceast 7rdine Di in const n respectarea celor Nece (orunci ale Domnului& ,cestea nu sunt legi obligatorii, ci trebuie respectate din libera dorin% a omului& )le sunt de+a con%inute n cele Dou (orunci< 12ube'te-L pe Dumnezeu3 'i 12ube'te-%i aproapele3, care sunt mai presus de oricare altele& )le sunt implicate cu deosebire n porunca re$eritoare la iubirea aproapelui Ila altruismJ& 0n #area $vang elie a lui %oan, ol& 222, cap& 12, 2isus spune< 1(rin tot $elul de acte de abnega%ie, su$letul de ine din ce n ce mai liber, 'i n plus corpul lui din carne de ine din ce n ce mai rezistent& 0n sc"imb, atunci cnd este nclinat mai degrab ctre pstrarea $rgezimii crnii, su$letul nu poate $i puternic 'i rezistent, iar la cel mai mic atac al unei gze asupra unui asemenea corp slab 'i respingtor, el se mboln e'te imediat 'i moare& 7amenii nu 'i dau seama c toate su$erin%ele lor, toate bolile, toate rzboaiele, cre'terile de pre%uri, $oametea 'i epidemiile care se abat asupra lor, 'i au originea n acele $iin%e

umane care nu $ac altce a dect s aib gri+ de corpurile lor, n loc s se ocupe de su$letele 'i spiritele lor, potri it ordinii lui Dumnezeu3& 6ot n #area $vang elie a lui %oan, ol& ;, cap& G9, se mai spune< 1Durerea crnii este o consecin% a dezbrcrii par%iale a su$letului de carne& (rincipala cauz a durerii pe care o resimte numai su$letul, dar niciodat carnea, const n presiunea pe care acele pr%i ale trupului care au de enit prea lene'e 'i prea grele o e8ercit asupra pr%ilor corespondente, ii, ale su$letului3& 0n #area $vang elie a lui %oan, ol& ;2, cap& 1H I8J, se a$irm< 10n sine, carnea este moart, nu are ia% 'i capt e8isten% dect prin $or%a ital a su$letului& /u$letul este nrudit cu spiritul& )l poate de eni la $el de puternic ca 'i spiritul, poate c"iar de eni una cu acesta, dac 'i ntoarce complet $a%a de la lumea e8terioar 'i 'i orienteaz toate sim%urile ctre lumea interioar, spiritual, ctre acea ordine pe care au demonstrat-o n %turile 'i e8emplele #ele3& ,ceste e8trase au descris pe scurt tot ceea ce trebuie s 'tim despre trup, su$let 'i spirit, clari$icnd ast$el ntrebrile de genul< ce sunt bolileD *um atac ele $iin%a 'i cum pot $i indecateD ,'a cum am zut, natura oricrei boli 'i are $undamentul n opozi%ia $a% de 7rdinea Di in, n iolarea acesteia& 0ntruct opozi%ia $a% de 7rdine 'i are originea n su$let 'i n spirit, este e8plicabil de ce ea reprezint 'i sursa bolilor& ,cestea se mani$est ca dis$unc%ii ale corpului $izic& 5olile care 'i au originea la ni elul su$letului nu pot $i indecate cu a+utorul c"imicalelor sau a altor remedii e8terioare& )le nu pot $i eliminate dect direct la ni elul cauzei lor, adic al su$letului& Bneori este ns posibil eliminarea anumitor simptome la ni elul corpului $izic, $r ca acest lucru s nsemne eradicarea problemei propriu-zise (#area $vang elie a lui %oan, ol& 2O, cap& H9 IE,GJ& 2mportan%a atitudinii emo%ionale Ipsi"ice, deci su$lete'tiJ a omului are o semni$ica%ie decisi pentru trupul su& 2isus a e8primat acest ade r n urmtoarele cu inte< 15olile corpului reprezint consecin%ele amare ale nerespectrii (oruncilor pe care )u le-am e8plicat umanit%ii& *ei care le respect cu credin%, nc din copilrie, nu or a ea niciodat ne oie de medic, nici mcar la btrne%e, iar descenden%ii lui nu or a ea de su$erit din cauza pcatelor prin%ilor lor3& Dup cum a a$irmat c"iar )l, 2isus a indecat su$letele celor su$erinzi K dar numai cu condi%ia ca acestea s nu $i de enit ntr-o msur prea mare una cu carnea K elibernd aceste su$lete 'i trezind apoi scnteia spiritual din ele prin intermediul credin%ei n )l, ceea ce era sinonim cu stabilirea unei rela%ii cu Dumnezeu& De regul, dup ce indeca un bolna , )l i spunea< 1Cu mai pctui3, la care aduga< 1pentru ca s nu cad asupra ta o nenorocire mai mare3& #aniera de a indeca a lui 2isus, la $el ca 'i a apostolilor de mai trziu, atunci cnd ei au primit aceast putere de la )l, este $oarte particular, la $el ca 'i posibilitatea de a indeca de la om la om sau indecarea prin rugciune, ambele men%ionate n Coua =e ela%ie a lui Jakob Lorber& 0n #area $vang elie a lui %oan, ol& 22, cap& 1E- I12J, 2isus i e8plic lui (etru $elul n care se declan'eaz bolile 'i maniera n care contribuie acestea la puri$icarea su$letului< 1*ele mai multe din bolile de care su$er oamenii au menirea de a mpiedica su$letele acestora de a se identi$ica complet cu carnea& ,cest principiu li se aplic 'i *opiilor Luminii, a cror carne i apar%ine tot lui /atan cel alungat din cer& ,tunci cnd *opiii Luminii se mboln esc, datorit identi$icrii lor cu trupul, partea teribil este c boala lor este decretat c"iar de ctre cer& /u$erin%ele la care sunt supu'i *opiii Lumii se datoreaz aceleia'i cauze, $iind poruncite 'i permise c"iar de ctre cer& 0n $orm, ele sunt ns dureri ale iadului, cci corpul copiilor lumii le resimte ca parte a lui

/atan, atunci cnd, prin atotputernica in$luen% a cerului, o parte din ia%a iadului este alungat3& 0n #area $vang elie a lui %oan, ol& ;222, cap& 1E I12J, re$erindu-se la su$erin%ele $iin%elor umane, 2isus a spus< 1Aiin%e umane care, din cauza di$eritelor atrac%ii lume'ti, 'i-au scu$undat prea tare su$letele n carnea trupului, s$r'esc prin a tri e8perien%e dintre cele mai gra e, $iind necesar ca asemenea su$lete s $ie desprinse de carne cu o mare $or%, ca s nu a+ung prea corupte de ea@ acest proces de separare produce o mare su$erin% 'i la ni elul corpului& (rocesul este ns bene$ic pentru su$let, cci prin durere 'i su$erin% su$letul este puri$icat de dorin%ele sale carnale, ceea ce a $ace ca n lumea de apoi s-i $ie mult mai u'or s parcurg calea ctre o ia% spiritual3& 0n #area $vang elie a lui %oan, ol& O, cap& 1:8 I2J, 2isus i s-a adresat ast$el e reului pios cruia i-a indecat $iul sc"ilod< 1?tii, desigur, c un e reu ade rat care su$er de o in$irmitate $izic trebuie s-'i orienteze ntreaga credin% asupra lui Dumnezeu, 'i nu asupra doctorilor acestei lumi, de multe ori ignoran%i, cci acolo unde nici un medic nu poate a+uta, Dumnezeu poate& )u am enit la tine ca s-%i dau un semn prin indecarea $iului tu 'i pentru a-%i arta c )u sunt Domnul 'i c nimic nu-#i este imposibil #ie3& ,cestea sunt a$irma%iile care arat care este natura bolilor& ;indecarea 'i starea de sntate trebuie cutate n primul rnd n s$era psi"ic-spiritual a $iin%ei umane& ,ceasta este s$era care regleaz toate $unc%iile corpului $izic, prin intermediul 1ner ilor spirituali3, care, la $el ca 'i su$letul, sunt alctui%i dintr-o substan% eteric& ,cest gen de cunoa'tere este o$erit cititorului de aceast carte& )ric" Peinze, Doctor n medicin (ntroducere )iin uman * ima%ine a lui Dumne+eu ,Citate din !oua "e#elaie#area $vang elie a lui %oan, %&'(( ()*+" Domnul< 1Dac $iin%ele umane de pe acest pmnt doresc s de in *opii ai lui Dumnezeu, ele trebuie s $ac e$orturi s de in per$ecte sub toate aspectele, la $el cum este 6atl lor din ceruri, *el etern 'i preas$nt, care reprezint n /ine iubirea etern, ade rul 'i atotputerea, buntatea in$init, mre%ia 'i sla a des r'it& ,'a se e8plic de ce /cripturile a$irm c LDumnezeu l-a creat pe om dup c"ipul 'i asemnarea Lui, su$lnd su$lul Lui asupra sa, ast$el nct s de in un su$let liber, iu>M ,lt$el spus, $iin%ele umane de pe acest pmnt sunt nu doar creaturi ale atotputerniciei lui 2e"o a, ci 'i copii ai spiritului 'i ai iubirii Lui3& #area $vang elie a lui %oan, %%'((( (,,)" Domnul< 1Aiin%ele umane sunt ra%iunea 'i scopul $inal al ntregii crea%ii@ ele reprezint rezultatul glorios al tuturor ncercrilor creatoare preliminare ale lui Dumnezeu& ?i ntruct ele reprezint ceea ce Dumnezeu a dorit s realizeze prin ntreaga /a crea%ie anterioar, e8ist coresponden%e per$ecte ntre corpurile pmnte'ti I'i celesteJ ale $iin%elor umane 'i tot ceea ce e8ist n cer3&

-pusuri trans!ormate .n rsrituri, cap. /+0 (0" 1Aorma omului este ade rat 'i di in, cci Dumnezeu ne-a creat pe noi, oamenii, dup c"ipul 'i asemnarea Lui, att din punct de edere e8terior ct 'i interior3& Darurile cerului, %%'pag. /0) ((,0,1" Domnul< 10ntr-ade r, $aptul c omul se na'te n aceast lume din pntecul mamei sale nu este deloc ntmpltor& *rede%i-#, toate procesele care $ac ca su$letul uman s se maturizeze su$icient de mult pe toate ni elele Inaturii sale astraleJ pentru ca s se poat na'te n lumea oamenilor reprezint mult mai mult dect a%i putea n%elege oi ntr-o ntreag eternitate> 6rans$ormarea $iin%ei umane nu reprezint deloc o c"estiune mrunt pentru #ine, lucru demonstrat de ntreaga crea%ie preliminar, care nu a $ost realizat dect cu unicul scop de a ser i pentru crearea $iin%ei umane& De aceea, este $iresc ca ziua de na'tere a unei $iin%e umane s $ie considerat o zi important@ aceast zi nu este deloc ntmpltoare, $iind calculat nc de la nceputul eternit%ii> Dup apari%ia lumilor din sorii centrali primordiali, $iecare lume atomic a $ost calculat la miimi de secund& ?i abia dup ce marile calcule s-au nc"eiat a aprut crea%ia organic a corpurilor lume'ti, pe toate ni elele, con$orm marii ordini cosmice, pline de n%elepciune 'i per$ect calculate& 0n cele din urm a aprut 'i $iin%a uman K ca organ de recep%ie per$ect al nenumratelor ni ele care i-au precedat, 'i ca punct per$ect de reuni$icare a ie%ii ce s-a nscut din #ine3& 23orul, capitolele 4, 5, (, Domnul< 16imp de eternit%i de-a rndul, Dumnezeu a creat K din iubirea /a in$init K di$erite creaturi pe ni ele de o mare di ersitate, ncepnd cu spiritul cel mai per$ect 'i terminnd cu animalul atomic cel mai insigni$iant& Dumnezeu a dat ia% tuturor acestor nenumrate $iin%e, n $unc%ie de natura $iecreia& ,ceast ia% s-a nscut din propria Lui energie 'i din propria Lui ia%, ast$el nct suma total a acestor ie%i s conduc la o ia% mai per$ect 'i mai iguroas, 'i s continue s ascensioneze pn cnd a atinge ni elul su$letului unei $iin%e umane@ simultan, s de in capabil s recepteze cea mai iguroas $orm de ia% IspiritulJ de la #ine& (rin intermediul iubirii, aceast ia% este n totalitate unit cu #ine, ntr-una 'i aceea'i $orm de putere3& 23orul, cap. 4 (),+" Domnul< 1(entru a putea n%elege $orma cea mai in$init, mai liber 'i mai per$ect de ia%, gndi%i- la o camer aproape in$init n care e8ist un punct central din care eman nenumrate raze n toate direc%iile& De'i nceputul acestor raze este punctul central, ele nu au un punct $inal& *entrul $ocalizeaz ntreaga putere ie a in$init%ii, care este emanat apoi din nou n in$initate, ast$el nct aceast putere ie s nu $ie dispersat $oarte tare 'i s de in ast$el prea slab n sine& 0n acest scop, el a creat n ntregul spa%iu etern 'i in$init nenumrate puncte de asamblare a ie%ii, puncte n care ia%a se regse'te n sine, pentru a re eni apoi n punctul central primordial3&
8

6oarele spiritual, %%'/(+ (/5*(7" Domnul< 1)u rspndesc ia%a pn la ni elul celor mai mrunte particule nscute din #ine, n ntreaga in$initate a spa%iului gu ernat de Aiin%a #ea omniprezent, pentru ca s primesc napoi, din $iecare din aceste mici particule ale ie%ii, o ia% mai intens 'i mai ra$inat& Cu e8ist ia% n a$ara #ea& De aceea, )u sunt de-a pururi unica surs energetic a ie%ii>3 Casa Domnului, %'/1) (/5*((" 0n ceea ce pri e'te ntrebarea pus de ."emela, celesta, pura 'i umila $iic a patriar"ului Nuriel, ,bedam-2e"o a a rspuns ast$el, n %nd-o pe ea 'i pe copiii acelui %inut L*e este ia%aM< 1,r $i imposibil ca oi s n%elege%i plenar ce este ia%a ntru #ine, cci nici c"iar cel mai nalt 'i cel mai n%elept "eru im nu ar putea n%elege reodat $elul n care /unt )u, singura ia% plenar autentic, etern 'i in$init& (ot s spun ns c ia%a din oi este su$lul #eu n $iin%a oastr, sau imaginea #ea ie n $iecare $iin% uman& )u sunt prezent n puritatea con'tiin%ei $ormei celei mai per$ecte de ia%, 'i $iecare creatur con%ine n ea o asemenea scnteie de con'tiin% per$ect, care este ia%a #ea, 'i care i d la rndul ei ia%& Aunc%ia ie%ii este de a se multiplica la in$init 'i de a cre'te sub in$luen%a #ea nencetat& *u ct $orma de ia% de ine mai matur, cu att mai per$ect de ine imaginea ei& )a ncepe s de in con'tient de sine atunci cnd la scnteia de ia% se adaug o scnteie a iubirii 'i o scnteie a luminii compasiunii& 0n acest $el, $orma respecti de ia% a+unge s se recunoasc pe sine, de enind liber 'i con'tient de propriul ei sine& )a nu de ine ns n totalitate liber, un copil al iubirii 'i al ie%ii eterne, dect atunci cnd aceast $orm de ia% con'tient de sine de ine con'tient 'i de originea ei primordial, etern, sacr, n $a%a creia se nc"in cu recuno'tin% 'i iubire, sl ind-o 'i recunoscndu-i n permanen% oin%a suprem3& #area $vang elie a lui %oan, 8%%'/,4 (5" )gipteanul iluminat< 1Dac $iin%a uman ar $i insigni$iant, Dumnezeu nu ar $i creat-o ntr-o manier att de minunat 'i plin de art, ast$el nct ea s se potri easc per$ect cu corpul ei $izic, cea mai des r'it capodoper din ntreaga crea%ie material& 0n al doilea rnd, Dumnezeu nu i-ar $i druit un su$let, care poate de eni identic cu *reatorul 0nsu'i, dac dore'te cu ade rat acest lucru& 0n al treilea rnd, Dumnezeu nu s-ar $i adresat personal de attea ori $iin%elor umane, instruindu-le care este oin%a Lui 'i inten%iile /ale n ceea ce pri e'te $iin%ele umane, artndu-le ce reprezint 'i ce pot realiza ele dac ac%ioneaz ntr-un anume $el3& #area $vang elie a lui %oan, 8%%%'/,7 ()" 0ngerul =a$ael< 16ot ceea ce se petrece pe pmnt, la $el ca 'i pe toate celelalte stele, se petrece numai de dragul $iin%elor umane ideale, cci numai ele reprezint unicul scop 'i singura ra%iune a ntregii crea%ii din spa%iul in$init3& #area $vang elie a lui %oan, %'/+) (4, 1"
-

Domnul i e8plic ame'ului inteligent !is+ona"< 17 mare parte din nenumratele spirite primordiale K a'a cum le n%elege%i oi K au abuzat de libertatea de oin% care le-a $ost acordat, 'i ast$el s-au scu$undat n materie, con$orm legii& Din aceste spirite sunt alctuite pmntul, soarele 'i celelalte lumi& Dintre ele s-au nscut $iin%ele umane de pe acest pmnt, dar 'i cele de pe celelalte lumi, potri it legii imuabile a naturii& )le trec prin binecunoscuta manier a procrerii 'i a na'terii, dup care trebuie antrenate K prin educa%ie 'i n %tur K s de in $iin%e umane& Dup ce 'i prsesc trupurile $izice, ele trebuie s $ie n %ate s de in spirite pure 'i complet libere3& Casa Domnului, %%%'//7 (4!!" 1Domnul le-a dat $iin%elor umane slbiciuni pentru a le da posibilitatea s se auto-testeze singure& 0ntreaga noastr libertate spiritual depinde de aceste slbiciuni ale noastre& Coi nu putem de eni n totalitate liberi ntru spirit dect prin recunoa'terea 'i n ingerea acestor slbiciuni& ,ceste slbiciuni nu sunt altce a dect acea parte inten%ionat incomplet a $iin%ei noastre primite de la Domnul, pe care trebuie s o completm singuri Icu a+utor di in 'i prin gra%ia lui DumnezeuJ, pentru a con$irma ast$el n $iin%a noastr asemnarea spiritului cu c"ipul lui Dumnezeu, crendu-ne ast$el o ia% cu ade rat liber n eternitate& Din pcate, noi pre$erm s ne ascundem slbiciunile nluntrul nostru, $r s le scoatem la lumin& 0n acest $el, noi ne $acem singuri ru, $iind de condamnat, cci n cele din urm ele ne or conduce la propria noastr cdere3& #area $vang elie a lui %oan, 8%%'/,/ (0,," Domnul< 1Dumnezeu nu este un mprat orgolios a'ezat pe un tron aurit, care 'i pri e'te supu'ii ca pe ni'te iermi demni de dispre%, amenin%ndu-i pe to%i cei ce doresc s se apropie de )l K $r a-i cere permisiunea K cu moartea& Dintotdeauna, Dumnezeu este /tpnul suprem asupra tuturor $ormelor de ia%, de la cele mai mari 'i pn la cele mai mici& 6rebuie men%ionat ns c ntre nenumratele 'i att de $eluritele creaturi, $iin%ele umane sunt cele mai per$ecte, apogeul iubirii 'i n%elepciunii di ine, $iind predestinate s de in imaginea ie a lui Dumnezeu& De ce s-ar ru'ina atunci Dumnezeu de lucrarea /a, considerndu-'i creaturile cele mai per$ecte nedemne s se apropie de )lD3 #area $vang elie a lui %oan, %%'+ (0" Domnul< 1*ea mai nalt $ericire a lui Dumnezeu este o $iin% uman care e olueaz con$orm 7rdinii Lui& (rin ea, Dumnezeu se regse'te pe /ine3& .artea ( )iin uman pri#it ca trinitate/ spirit$ suflet i trup Capitolul 0

10

1rinitatea uman 9rincipiile !undamentale ale vieii, pag. 017 1*on$orm n %turilor din Coua =e ela%ie, o $iin% uman este alctuit dintr-o trinitate ntre spirit, su$let 'i corp& 0n aceast triad, corpul $izic reprezint treapta cea mai de +os, subordonat celorlalte dou& )l nu are alt sarcin dect pe aceea de a $i un as care s recepteze energiile enite de sus, 'i respecti un instrument pentru su$let 'i pentru spirit& (rin dez oltarea corect 'i ntre%inerea n%eleapt a corpului $izic, su$letul trebuie s n e%e K sub g"idarea spiritului di in iluminat K cum 'i poate ndeplini rolul cu enit 'i binecu ntat con$orm ordinii lui Dumnezeu& 0n ceea ce pri e'te importan%a pe care orice $iin% uman ar trebui s o acorde propriei sale e8isten%e, Domnul clari$ic aceast c"estiune atunci cnd se adreseaz $ariseului con ertit< L;ia%a unei $iin%e umane se e8prim prin abunden%a ntrebrilor, care ar continua la nes$r'it dac nu ar e8ista o iluminare enit de sus& =ela%ia dintre corp 'i su$let reprezint o g"icitoare greu de rezol at, mai ales n timpurile moderne, cnd umanitatea a pierdut cunoa'terea ade rului n aceste c"estiuniM& (utem noi oare s ne indecm su$letul prin intermediul corpului, 'i corpul prin intermediul su$letuluiD *e se ntmpl atunci cnd corpul nu se mai integreaz n ordinea care i-a $ost predestinat, con$orm naturii 'i $unc%iei saleD *e rspunde la aceste ntrebri Jakob Lorber, marele mesager al mpr%iei luminiiD *um pot $i a+utate $iin%ele umane su$erinde din perspecti a spiritualD #area $vang elie a lui %oan, %%%'(, (+*/(, /," Domnul< 12at, omul a $ost creat n totalitate dup c"ipul 'i asemnarea lui Dumnezeu, 'i oricine dore'te s se cunoasc pe sine n deplina sa per$ec%iune, trebuie s 'tie c este alctuit din trei personalit%i& ;oi a e%i un corp nzestrat cu sim%urile necesare, cu membrele 'i cu organele de care are ne oie pentru a duce o ia% liber 'i independent& (entru ca locuitorul su K su$letul K s se poat dez olta la rndul lui, acest corp a $ost nzestrat cu propria sa ia% natural, care di$er $undamental de ia%a spiritual a su$letului& /u$letul reprezint 'i el o $iin% uman complet n sine, alctuit din punct de edere astral din acelea'i componente ca 'i corpul $izic, a nd o coresponden% cu un plan superior 'i una cu planul material in$erior& Dintr-o anumit perspecti , corpul 'i su$letul reprezint dou $iin%e umane sau dou personalit%i di$erite, $iecare urmndu-'i propria sa acti itate particular& 6otu'i, n esen% ele reprezint una 'i aceea'i $iin% uman& *orpul trebuie s ser easc su$letul, care trebuie s deser easc la rndul lui corpul $izic, prin ra%iunea 'i oin%a lui& /u$letul este la $el de responsabil pentru ac%iunile lui n ceea ce pri e'te $olosirea corpului $izic ca 'i pentru ac%iunile care se re$er la $olosirea propriului su corp astral, alctuit din tot $elul de gnduri, dorin%e 'i impulsuri& Dac pri im mai ndeaproape ia%a 'i e8isten%a su$letului, om descoperi rapid c n ceea ce pri e'te $iin%a uman substan%ial $izic, el nu dep'e'te ni elul su$letului animal, care nu dispune de ra%iune sau de capacitatea de a e alua liber situa%iile 'i lucrurile& ,tunci cnd este culti at la ni elul su$letului, n cea mai pur $orm a sa, aceast capacitate d na'tere n interiorul acestuia unei a treia $iin%e umane, esen%ial 'i pur spiritual& )a i permite su$letului s disting ade rul de amgire, binele de ru, 'i i permite s dispun de o oin% 'i de o gndire complet

11

libere& Dac su$letul nclin din propria sa oin% ctre ade r 'i buntate, el poate de eni treptat una cu spiritul& Cumai cel care rena'te complet ntru spirit poate $i numit cu ade rat o $iin% uman, care a continua s e8iste de-a pururi n aceast trinitate per$ect decelabil3& #area $vang elie a lui %oan, %%%',( (,*+" #at"ael se adreseaz nou con ertitului /uetal< 1(rietene, dac nu %i-ai dat nc seama c n $iecare su$let e8ist un spirit al ie%ii, nu ai cum s n%elegi deocamdat Qade rul e8isten%ei $iin%ei umane 'i al tuRS /u$letul nu este altce a dect un recipient al ie%ii primite de la Dumnezeu, ne$iind nici pe departe ia%a ns'i& *ci dac su$letul ar $i $ost ia%a ns'i, ce pro$et i-ar $i putut orbi despre atingerea ie%ii eterne, sau in ers, despre decderea la ni elul mor%ii eterneD De reme ce su$letul nu poate atinge ia%a etern dect dac p'e'te pe calea marilor irtu%i di ine K lucru care poate $i demonstrat prin nenumrate e8emple K rezult c este imposibil s $ie el nsu'i ia%a& )l nu este a'adar dect un recipient pentru aceasta& /piritul lui Dumnezeu sau ade rata ia% nu este dect o micu% scnteie a$lat n centrul su$letului, care trebuie "rnit cu "ran spiritual, cci ea reprezint cu ntul pur al lui Dumnezeu& ,ceast scnteie minuscul plasat n interiorul su$letului poate cre'te din ce n ce mai mare 'i mai puternic dac este "rnit cu aceast "ran spiritual, atrgnd n cele din urm $orma uman a su$letului ctre sine, penetrnd-o complet 'i integrnd ast$el su$letul n propria sa $iin%& 0n acest $el, su$letul de ine ntr-ade r ia%a total, care poate $i recunoscut ca atare n toat pro$unzimea ei3& Capitolul 2 Spiritul este #iaa fundamental a fiinelor umane #area $vang elie a lui %oan, %8'4+ (5*//" ,postolul 2oan< 1/piritul reprezint ederea interioar a su$letului, a crui lumin penetreaz totul, ntruct este cea mai subtil 'i mai pur lumin ntre toateS (e msur ce spiritul ostru se a trezi n oi, e%i a+unge s percepe%i ocea lui n inima oastr sub $orma unor gnduri clare& ;a $i necesar atunci s asculta%i aceste gnduri 'i s ac%iona%i n s$era oastr personal n con$ormitate cu ele, crend ast$el pentru spiritul ostru o s$er din ce n ce mai mare de acti itate& 0n acest $el, spiritul ostru a cre'te nluntrul ostru pn cnd a a+unge la maturitate 'i a penetra ntregul ostru su$let, iar odat cu acesta, ntreaga oastr $iin% material& *nd e%i atinge acest ni el de dez oltare, e%i continua s ede%i 'i s recunoa'te%i tot ceea ce percep cu sim%urile lor $iin%ele umane obi'nuite, dar e%i a ea atunci acces 'i la lucrurile in izibile pentru omul obi'nuit3& Capitolul 3 4natomia spiritual a fiinelor umane :elt3ield des Geistes, de 8i;tor #o r

12

1Cu pute%i a'tepta s ptrunde%i #isterele ;ie%ii numai prin metode pur materiale, oricte aparate -a%i crea n acest scop> 0n acest caz, $iin%a uman rmne complet dependent de "arul interior al clar iziunii, adic de puterea de a edea cu a+utorul oc"iului spiritual& ,ceast abordare contemplati ne-a permis s cunoa'tem, prin intermediul ec"ilor scripturi, anatomia substan%elor subtile ale corpului uman& *orpul eteric controleaz ia%a egetati a e8isten%ei astrale, matricea mental $ace legtura ntre corpul spiritual 'i cel astral, n timp ce matricea astral leag corpul astral de cel $izic& Ceacceptarea acestor realit%i de ctre 'coala de medicin occidental $ace ca ea s nu poat dep'i K teoretic orbind K ni elul pe care l-a atins de+a& #ai presus dect iziunea astral sunt acele re ela%ii ale spiritului, att de rare, comunicate din cnd n cnd pmntenilor prin intermediul 1*u ntului 2nterior3 sau al inspira%iei di ine& (n acum, cel mai semni$icati e8emplu al acestui "ar ni l-a o$erit misticul german Jakob Lorber& 0n lucrrile sale e8ist numeroase re$erin%e e8trem de importante cu pri ire la miracolul corpului uman, la multitudinea numeroaselor $unc%ii ale organelor sale, de la cele generale 'i pn la ni el celular& 5aza acestor re ela%ii o reprezint n %turile re$eritoare la trinitatea $iin%elor umane< spiritul interior K scnteia di in care l g"ideaz, e8isten%a astral ca lume a puterii ce gu erneaz ia%a 'i lumea $ormelor, 'i corpurile subtil 'i grosier, asele prin care se mani$est ideile 'i puterea astral& Din aceast perspecti , orice organ al corpului $izic mani$est o idee spiritual a crea%iei care a prins $orm material, care penetreaz materia cu puterea su$letului Iatt timp ct ia%a organic este prezentJ, pn cnd puterea-poten%ialul su$letului prse'te substan%a& /e spune atunci c ia%a a prsit corpul $izic, dup care continu s se mani$este numai prin intermediul corpului astral, n timp ce n eli'ul material-pmntesc se degradeaz 'i se descompune n elementele sale nedi$eren%iate, din care s-a nscut cnd a prin intermediul oin%ei spirituale 'i a puterii su$letului3& (nima ca purttor al #ieii #area $vang elie a lui %oan, 8'//, i 8%%%')+ 2isus a spus< 17rganismul corporal are n mi+locul inimii un ner ital, o mic e8crescen% din care pro ine puterea ce d ia% ntregului corp& *omponentele acestei e8crescen%e ner oase din inim au capacitatea de a e8trage puterea eteric din snge 'i din aerul inspirat, ast$el nct acestea s rmn n continuare e8trem de acti e din punct de edere ital, dup care transmite aceast italitate ntregului organism& (rin acest proces, ntregul corp este animat, primind energia de care are ne oie& Dac aceast parte a inimii este a$ectat, corpul $izic moare pe loc& Cer ul ital al omului nu este situat c"iar n centrul inimii, ci pu%in ctre stnga acesteia& ) ident, n centrul inimii e8ist un mecanism e8trem de comple8 al ie%ii, dar nu acesta reprezint principialul sediu al ie%ii& )l nu este dect depozitul n care se conser energia ie%ii preluat din snge 'i din aer& (rincipalul ner al ie%ii accept aceast energie 'i o impregneaz, $cnd din ea combustibilul necesar ie%ii& /u$letul nu ar putea comunica cu corpul $izic $r intermedierea acestui ner &

1H

,cest ner principal al ie%ii de pe partea stng a inimii este o mic e8crescen%, aproape in izibil, $iind similar cu minusculele e8crescen%e tactile care e8ist n buricul degetului mic de la piciorS Iaceste e8crescen%e tactile sunt acoperite numai de pielea e8terioar 'i reprezint principalii ner i senzoriali ai ntregului picior& ,st$el, dac cine a 'i pierde degetul mic de la picior, el a a ea di$icult%i de mers mult mai mari dect dac 'i-ar pierde alte degete de la piciorJ& S #ai mult, n inim e8ist dou cmru%e secrete, aproape in izibile cu oc"iul liber, care corespund celor dou compartimente mari ale inimii I entriculul stng 'i cel dreptJ& ,ceste dou cmru%e par dou puncte minuscule, dar ele reprezint principala cauz a ie%ii la ni elul inimii, 'i deci implicit la ni elul ntregului corp $izic, cu toate pr%ile sale componente 'i cu toate organele sale& (rima 'i cea mai important cmru% corespunde ie%ii spirituale@ de aceea, om numi aceast zon principiul a$irmati & *ea de-a doua cmru%, mai pu%in important, dar indispensabil pentru ia%a corpului $izic, corespunde materiei, moti pentru care o om numi principiul negati & )a nu are o ia% a sa proprie, $iind doar un recipient al ie%ii, cci odat cu $iecare nou btaie a inimii ea prime'te de la cmru%a poziti o cantitate nou de energie ital, pe care o distribuie apoi n ntregul organism prin intermediul sngelui& Din aceast descriere pute%i da seama cu u'urin% de $aptul c principiul $undamental al inimii este ast$el organizat nct s-i ser easc organismului pmntesc drept $undament al ie%ii& * inima mai dispune 'i de un mecanism organic de un mare ra$inament 'i e8trem de comple8, care permite transmiterea ie%ii ce a aprut n ea la ni elul ntregului organism, acest lucru trebuie n%eles $r alte e8plica%ii suplimentare& 7riunde e8ist ce a de transmis trebuie s e8iste canale 'i instrumente disponibile& (rincipiul a$irmati al ie%ii din inim este probabil partea cea mai in izibil din ntregul organism $izic& )l nu este deloc cunoscut 'i trece neobser at de ctre $iin%a uman, de'i el este cel care i d ia%& ?i totu'i, orice om care dore'te s se cunoasc pe sine 'i s-L cunoasc pe Dumnezeu trebuie s ptrund ntru spirit n aceast cmru% c asi-in izibil, prin smerenie 'i obedien%, redndu-i ia%a care a ie'it din ea& *nd $iin%a uman $ace acest lucru, ea lrge'te 'i ilumineaz cmru%a ie%ii Iprincipiul a$irmati J, lucru care se petrece progresi , cu $iecare nou e8perien%& 0n acest $el, ntreaga inim I'i odat cu inima, ntreaga $iin% umanJ prime'te o ia% nou 'i l recunoa'te pe Dumnezeu n sine& 7mul capt ast$el capacitatea s ad cum curge ia%a din Dumnezeu n propria sa inim, iar prin acumularea acestei ie%i are posibilitatea s-'i dez olte o ia% nou, complet liber& La ni elul acestei cmru%e lucreaz propriu-zis /piritul lui Dumnezeu IDu"ul /$ntJ& Dac su$letul omului ptrunde cu smerenie 'i cu iubire n aceast cmru%, descoperind aici iubirea etern a lui Dumnezeu, el rena'te ntru /piritul lui Dumnezeu, iar omul de ine o imagine a *reatorului su3& Structura i funcia creierului uman #area $vang elie a lui %oan, %8'((1 (citat de 8i;tor #o r" Domnul< 1S (e masa din $a%a #ea se a$lau patru pietricele albe ca zpada, dou mai mari 'i dou mai mici& *ele mai mari corespundeau pr%ilor $rontale ale creierului, n care se $ormeaz imaginile luminii, iar cele mai mici corespundeau pr%ilor din spate IcerebelulJ, n care se $ormeaz simbolurile sunetului& ,m atins

1:

cu mna aceste pietricele 'i ele au de enit la $el de transparente ca 'i cristalul de munte& ,m su$lat apoi asupra lor 'i ele s-au di izat n milioane de mici piramide, alctuite din trei $e%e laterale 'i o baz& *ele dou pietricele a$late n partea #ea dreapt reprezentau creierul care se integreaz n ordinea +ust, n timp ce cele din partea #ea stng reprezentau creierul care nu se integreaz n ordinea +ust Idin cauza $elului n care a $ost crescut omul 'i a altor in$luen%e rele ulterioare, speci$ice de regul oriunde e8ist oameniJ& 0n a$ara piramidelor pure mai e8istau tot $elul de alte $orme, de o mare arietate& (entru a edea nc 'i mai precis aceste imagini, am mrit de zece ori aceste reproduceri ale creierului, su$lnd asupra lor& ,poi am spus< L(ri i%i n partea dreapt& Lobul $rontal principal IcerebrumJ este alctuit din numeroase piramide cu $orme regulate, lucru alabil 'i pentru lobul mai mic din spate IcerebelJ, cu di$eren%a c piramidele din care este alctuit cel din urm sunt de trei ori mai mici& 7ricum, au dimensiunea potri it pentru a recepta ibra%iile aerului IsuneteleJ& (ri i%i acum cele dou grmezi din stnga #ea> )8ist aici numeroase $orme, $oarte ariate, care nu se potri esc nicieri& ,cum oi su$la din nou asupra celor patru mase cerebrale@ dup cum ede%i, piramidele creierului 'i-au lipit bazele, a nd acum dou r$uri, ceea ce $ace ca $iecare dintre ele s capete acum opt $e%e& ,ceste $orma%iuni se a$l ntr-un contact organicTmecanic K prin intermediul ner ilor cerebrali K cu ner ii zului 'i auzului& ,ceste $a%ete sunt $ie inscrip%ionate n $unc%ie de o anumit ordine, $ie nregistrate sau marcate cu alte imagini $otogra$ice spirituale corespondente& ;om umple acum aceste $orma%iuni ascu%ite cu lim$ In&a& serJ 'i om ncepe se e8aminm mai nti creierul integrat n ordinea +ust& Doresc ca aceste $a%ete cerebrale, care corespund creierului ordonat, s $ie aran+ate corect, att cele izuale ct 'i cele auditi e& *e remarc obser atorul atentD )l remarc ni'te stele de culoare ro'ie 'i albastr care se scurg dinspre r$uri ctre $a%etele cerebrale, crend tot $elul de imagini minunate ce pot $i obser ate de o pri ire $oarte ascu%it& *a s poat percepe mai bine aceste imagini 'i $orme minuscule, am $ost ne oit s mresc acuitatea izual a celor de $a%& ,cum, ei puteau edea $a%etele cerebrale de o mie de ori mai mari 'i au putut descoperi multe lucruri& L-am ntrebat pe *irenius ce ede acumS *irenius mi-a rspuns< LDoamne, miracol dup miracol> ;d o multitudine de stelu%e de culoare ro'u-desc"is 'i albastru-desc"is, curgnd continuu de pe obeliscurile mobile ale piramidelor Iobeliscurile piramidelor sunt localizate naintea celorlalte piramideJ, ale cror organe se ncruci'eaz n toate direc%iile& *ele dou r$uri, care sunt ca un $el de receptori antemergtori n $a%a $a%etelor piramidelor, se mi'c nencetat 'i emit scntei pe $a%a opus a piramidei, pe care le mpr'tie cu a+utorul acestor stelu%e& ,i putea crede c prin aceast acti itate "aotic la supra$a%a $a%etelor triple, rezultatul nu poate $i dect ni'te mzglituri& 0n realitate, se creeaz tot $elul de imagini ordonate, de parc s-ar $orma singure, 'i care sunt minunate atunci cnd le pri e'ti> 7bser acum c cele dou coloane micu%e au de enit complet lini'tite, de ndat ce o $a%et a $ost desenat complet& )ste aproape incredibil cum aceste mii 'i mii de semne 'i imagini sunt create pe supra$a%a piramidelor de cele dou pensule ii, ntr-un inter al de timp att de scurt& *"iar dac am considera aceste $a%ete de mrimea unui om, $ormele desenate ar rmne $oarte mici& ?i totu'i, puritatea lor este per$ect> Dar oare de ce nu pot descoperi asemenea imagini 'i pe $a%etele din spatele capului, de'i acestea sunt similare cu cele din partea $rontalD ,colo nu d nimic altce a dect linii, puncte 'i ni'te desene ca ni'te crlige, care nu par s aib nici o semni$ica%ieM&

19

)u am spus< L,cestea sunt semne sau simboluri ale sunetului 'i ale cu ntului& 7ricum, $a%etele din spatele creierului nu sunt singulare, ci sunt tot timpul ntr-o comunicare polar cu cele din partea $rontal& 0n acest $el, sunetul sau conceptul nregistrat prin semne sau simboluri pe $a%etele din partea din spate a creierului este simultan desenat pe $a%etele care alctuiesc baza piramidelor din partea $rontal sub $orma unor imagini corespondente& )le sunt prezentate su$letului n aceast manier pentru a $i mai u'or recunoscute& ,'a se e8plic de ce $iecare piramid din partea din spate a creierului este legat de cte o piramid corespondent din partea $rontal printr-o sumedenie de $ibre 'i ner i& 0n caz contrar, nici un om nu ar putea a ea o concep%ie clar despre ideile percepute, sau despre o situa%ie ori ac%iune descris n cu inte& /unetele nearticulate 'i muzica nu sunt transmise ctre aceast regiune cerebral, ceea ce e8plic de ce oamenii nu-'i pot imagina obiecte sau alte $orme izuale asociate cu sunetele, cu armonia sau cu melodia& ,ceste sunete nu sunt nregistrate pe $a%etele din partea $rontal a creierului, ci rmn $i8ate doar pe supra$a%a corespunztoare a piramidei din spatele creierului, sub $orma unor linii, puncte 'i bastona'e& Aa%etele piramidelor din partea din spate a ner ilor cerebrali pe care au $ost nregistrate sunetele pure cltoresc de-a lungul mdu ei spinrii ctre partea de sus a stomacului Iganglionii ple8ului solar>J, 'i de acolo ctre inim& ,'a se e8plic de ce muzica pur treze'te inima 'i o umple cu sentimente& #ai departe, aceste sunete ascensioneaz pornind din inim 'i pot $i desenate sub $orma unor stelu%e de ctre lumina iubirii pe cele dou obeliscuri de pe $a%etele cerebrale& De multe ori, ele sunt a anposturile su$letului n lumea spiritului, a'a c nu ezita%i s n %a%i 'i s preda%i muzica pur, cci acest lucru i poate $i $oarte util su$letului pentru $uziunea complet cu spiritul& #uzica impur 'i lipsit de armonie are ns e$ecte contrare& ,'adar, c"iar 'i sunetele pot lua $orme izuale pentru su$let, dup ce $ac un mic ocol& )le nu iau $orma imaginilor unor obiecte, ci a unor $orme 'i semne spirituale superioare, similare cu "ierogli$ele de pe ec"ile monumente egiptene& 6oate aceste $enomene nu se pot petrece dect ntr-un creier ordonat 'i pur, printr-o educa%ie 'i printr-o pregtire corespunztoare a inimii, care s permit nregistrarea prin intermediul luminii iubirii a tot $elul de $orme astrale 'i spirituale pe piramidele cerebrale& Dup aceast lucrare preliminar, pentru a n%elege mai bine ntregul proces, a trebui s pri im mai ndeaproape $elul n care su$letul permite nregistrarea imaginilor acestei lumi materiale pe $a%etele cerebrale& ;oin%a #ea $ace ca inclusi imaginile care pro in prin intermediul oc"ilor s $ie nregistrate aici& *e ede%i acumD =emarca%i ndeosebi obeliscurile scrise amplasate naintea celor dou supra$e%e, $elul n care ele se ntunec brusc, ca 'i cum ar $i umplute cu un lic"id de culoare neagr& 2at, to%i ce de $a%, inclusi mediul care ne ncon+oar, suntem nscri'i pn la cele mai intime detalii pe aceste $a%ete, 'i nu prin imagini plate 'i lipsite de ia%, ci prin imagini tridimensionale, ca 'i cum am $i ii& Aiecare din mi'crile noastre sunt reproduse aici 'i reluate apoi de mii de ori, n timp ce toate mi'crile noastre anterioare sunt nregistrate n camerele interioare ale piramidelor& 7c"iul su$letului poate a ea oricnd acces la ele, cci ele este iluminat n permanen% de lumina astral-spiritual& ,cest proces poart numele de amintire sau memorie, 'i se re$er la accesarea pr%ii interioare a piramidei cerebrale& (rin

1E

re$le8ii multiple, aceste 1impresii3 se nmul%esc, ast$el nct unul 'i acela'i obiect poate $i accesat de nenumrate ori& 0n acest $el, orice om poart n su$let, 'i cu att mai mult ntru spirit, ntreaga crea%ie, de la cele mai mari 'i pn la cele mai mici pr%i ale sale, omul nsu'i $iind alctuit din aceste elemente& Desenele din s$era lumii e8terioare a naturii apar sub $orma unor imagini ntunecate, dar imaginile luminoase din spatele lor 'i care pro in din s$era spiritului ilumineaz aceste imagini ale naturii, ast$el nct su$letul le poate n%elege 'i poate pri i prin ele& #ai mult, partea $rontal a creierului se a$l ntr-o comunicare continu cu sim%urile Iner iiJ mirosului 'i gustului, n timp ce partea din spate a creierului se a$l ntr-o comunicare continu cu sim%urile Iner iiJ pipitului& ,ce'ti ner i genereaz 'i ei caracteristici particulare pe anumite $a%ete cerebrale bine determinate, create special pentru acest scop, ast$el nct su$letul s le poat recunoa'te cu u'urin% Ide pild, par$umul unei anumite $lori sau gustul unui anumit alimentJ& *reierul este ast$el creat nct $a%etele mirosurilor 'i gusturilor sunt legate prin ner i $oarte $ini cu celelalte $a%ete similare& ,st$el, atunci cnd un miros $amiliar acti eaz ner ii ol$acti i, el este imediat recunoscut de $a%eta corespondent a piramidei din gama celor pe care sunt nregistrate mirosurile& Aa%eta corespondent este imediat stimulat, ast$el nct su$letul 'i d imediat seama despre ce miros este orba& ,cela'i proces se aplic 'i n ceea ce pri e'te gustul& /im%ul atingerii i este prezentat su$letului de partea din spate a creierului, n timp ce materia care a stimulat aceast atingere i este prezentat n $orma 'i structura ei& Dar toate aceste procese nu se petrec dect ntr-un creier ordonat 'i bine organizat, nu 'i n cazul celor dezordonate 'i dezec"ilibrate, unde procesele corespondente sunt mult diminuate& (ri i%i acest creier cu ade rat bine organizat> *e claritate au imaginile sale> 6otul este luminos 'i toate $ormele corespund per$ect celor e8terioare, putnd $i zute cum se dez olt n cea mai per$ect claritate n structura lor organic& *e concepte 'i ce reprezentri ideale trebuie s primeasc su$letul acesta din partea tuturor lucrurilor 'i rela%iilor> *t de n%eleapt 'i ct de plin de energie ital trebuie s $ie aceast $iin% uman> , em acum n $a%a oc"ilor un creier degradat@ pri i%i cum continu el s se degradeze, din cauza asocierilor proaste pe care le $ace& (ri i%i ce "aos e8ist n acest creier> 0n el nu e8ist nicieri o cone8iune ordonat, ci numai piramide stlciate 'i de$ormate& 6otul pare mai degrab o grmad de moloz dect un organ ordonat& #ulte creiere primesc din start o asemenea $orm, nc din pntecul mamei Idin cauza degradrii su$letului care se ncarneaz>J& #intea acestor copii ar trebui educat cu cea mai mare aten%ie timp de cel pu%in zece ani& Dar cine se gnde'te la a'a ce aD 0n%elep%ii acestei lumi au n cel mai bun caz un intelect ascu%it, dar egoist& /ecretul acestei ascu%imi mentale const n alinierea par%ial sau total a piramidelor cerebrale la toate $iin%ele umane& ,ceast comunicare n linie dreapt ntre piramide poate permite K din cnd n cnd K ca un intelect lumesc s $ie capabil s dea na'tere unor idei e8cep%ionale, de'i aser ite unor scopuri pur materiale& Catura spiritual pro$und le rmne ns strin acestor oameni&

1G

)8plica%ia const n degradarea $undamentului creierului nc din pntecul mamei, urmat de o accelerare a degradrii inimii 'i a min%ii prin $elul n care e olueaz su$letul respecti & Dac, dup na'tere, acest su$let ar $i educat n mod corespunztor, creierul lui ar putea re eni n mare msur la $orma corect, n po$ida degradrii sale pre-natale& 7mul respecti ar putea a+unge ast$el treptat la o anumit strlucire 'i la un ni el superior de energie ital, iar prin buntatea inimii sale, ar putea K dup c%i a ani K s nlocuiasc pr%ile degradate cu care s-a nscut& 0n omul care are un creier corupt K n care nu e8ist dect imagini spirituale de$ormate K razele de lumin nu pot strpunge structurile cerebrale materialsubstan%iale pentru a a+unge la creierul astral-spiritual& De aceea, $a%etele cerebrale complet atro$iate ale su$letului su rmn ntunecate 'i goale& *"iar dac lumina pur a spiritului ar ptrunde n aceste $a%ete, su$letul respecti nu ar bene$icia prea mult de pe urma ei, cci ar $i ca 'i cum ai lumina o camer complet goal, n care nu ai nimic de zut& *nd spiritul 'i d seama c nu pri e'te dect ni'te $a%ete goale ale su$letului, el nu mai ngduie trecerea luminii sale, iar su$letul continu s rmn n acela'i ntuneric ca 'i mai nainte& (entru stimularea acti a unor asemenea min%i ntunecate sunt necesare noi remedii, mult mai drastice, ast$el nct ele s nceap s $ie structurate pe calea cea dreapt& ; oi arta acum care sunt e$ectele impregnrii unui asemenea creier corupt 'i copilresc cu primele concepte lume'ti& 7bser a%i cum obeliscurile ncep s creeze imagini distorsionate pe $a%etele piramidelor, n culori ntunecate 'i $ade& *onsecin%a acestor imagini de$ormate este c tnrul nu a putea mult reme s n%eleag corect materia care i este predat& )l nu 'i poate $orma o concep%ie corect despre ea, dect dac i este prezentat de sute de ori& )8plica%ia const n imaturitatea pu%inelor $a%ete cerebrale care sunt nc ordonate n creierul su& (ensulele care ar trebui s $ac desenele pe aceste $a%ete sunt nc slabe 'i nendemnatice, nea nd nici un $el de practic astral& )le nu dispun de materialele necesare pentru a desena, iar 1pnza3 pe care deseneaz I$a%etele piramidelorJ nu este nici ea dreapt 'i de calitate& De aceea, imaginile desenate de ele plesc rapid, 'i de multe ori trebuie s $ie redesenate n mod repetat, pentru a putea adera pe $a%eta nc imatur& 6ot ce ede su$letul sunt ni'te contururi e8terioare palide 'i nu putem orbi de o ptrundere a lui n pro$unzimea conceptului respecti & Aa%etele cerebrale disponibile sunt mzglite cu lim$ neagr& 0n acest $el, n %turile spirituale ale lui Dumnezeu sunt memorate de creier pe de rost, la $el ca tabla nmul%irii, $r a ser i cu ade rat pentru educa%ia min%ii 'i a inimii& 0ntruct nu e8ist nici o mi'care mental care s stimuleze ascensiunea luminii spirituale din inim ctre creier, su$letul nu poate pri i direct, ci trebuie s simt imaginile ntunecate 'i stereotipe care au $ost nregistrate pe $a%etele cerebrale& 0ntruct un asemenea su$let srman nu 'i poate ob%ine cunoa'terea dect prin atingerea direct a acestor $a%ete, este e8plicabil de ce el neag n e8isten%a sa pmnteasc toate conceptele legate de spirit, necreznd dect n ceea ce poate atinge direct cu sim%urile sale terestre& Aorma%iunile din creierul su corupt care nu au structura unor piramide i sunt complet inutile& )le nu $ac altce a dect s genereze o senza%ie de con$uzie lipsit de speran% n su$letul respecti , 'i orice ncercare de transmitere a unor ade ruri superioare este absolut inutil& )ste di$icil pentru aceste su$lete s n%eleag c"iar 'i lucrurile naturale@ cum le-am putea cere

18

atunci s n%eleag aspectele supranaturale sau celeste, ct reme zac nc n ntunericul cel mai deplinD *ei care 'i educ copiii n sensul dez oltrii intelectului naintea emo%iilor inimii nu $ac altce a dect s le distrug creierele, care a+ung s $ie dezec"ilibrate& ,tunci cnd dou treimi din creier nu au a+uns nc la maturitate, este di$icil ca tnrul s asocieze corect imagini, cu inte, numere 'i simboluri n cantit%i $oarte mari, nregistrndu-le n mod corespunztor pe $a%etele cerebrale nc nestructurate 'i delicate@ dac el este $or%at totu'i s $ac acest lucru, $a%etele cerebrale se or mpietri, dar numai pe anumite por%iuni ale lor, rmnnd lipsite de soliditate pe alte por%iuni& (e de alt parte, din cauza $or%rii memoriei, ele se or de$orma complet& 0n acest $el, nc din primii ani de ia% creierul este impregnat cu tot $elul de impresii, de enind absolut incapabil s mai recepteze simbolurile subtile care ascensioneaz dinspre minte 'i care ar trebui s $ie imprimate pe $a%etele corespondente ale creierului& #ai trziu, cnd mintea a citi n su$let cutnd marile ade ruri spirituale, ea nu a gsi nimic, ast$el nct su$letul nu a 1n%elege3 aceste ade ruri& De alt$el, su$letul are tot timpul n $a%a lui di$erite imagini grosiere, materiale, lume'ti, o ade rat pdure dens, prin care nu mai poate dect cel mult ntrezri numeroasele imagini subtile 'i delicate Iale min%iiJ& Dac el surprinde K c"iar 'i pentru un singur moment K asemenea imagini ca prin cea%, imagini care au pro enit din inim 'i care au $ost imprimate pe creier, ele i apar n $orme distorsionate, din cauza imaginilor grosiere, materiale Irezultate din impresiile sim%urilorJ care stau n $a%a celor spirituale, acoperindu-le par%ial sau c"iar distrugndu-le& *reierul a $ost creat cu scopul de a permite su$letului s ad 'i s cunoasc ordinea prestabilit a ie%ii& #ecanismul corpului $izic uman este supus unei ordini strict matematice, n care $iecare roti% are rostul ei 'i nimic nu poate $i sc"imbat nici mcar cu o singur iot& Dac sc"imbi ce a, se a produce n mod necesar o sc"imbare n ntregul organism& ,cela'i lucru este alabil 'i n ceea ce pri e'te organismul su$letului, care este ns mult mai delicat 'i mai subtil dect cel grosier& 0n timpul ie%ii pmnte'ti, su$letul nu poate edea 'i auzi dect prin intermediul creierului material& )l poate a ea ns 'i alte impresii, con$uze 'i ine8plicabile, percepute prin ceilal%i ner i& *"iar 'i acestea trebuie s se a$le ntr-o comunicare nentrerupt cu ner ii cerebrali, cci n caz contrar palatul nu ar mai a ea capacitatea de a gusta, iar nasul nu ar mai a ea capacitatea de a mirosi& ,tta reme ct su$letul sl'luie'te n corpul $izic, creierul rmne principalul organ al ederii& Dac este structurat corect, su$letul a putea pri i cu toat claritatea, prin intermediul min%ii, imaginile ie%ii imprimate pe creier, dup care a putea re$lecta asupra lor, a putea trage concluzii 'i a ac%iona n consecin%& ,tunci cnd prime'te alte percep%ii n timpul ie%ii sale $izice Icum ar $i de pild cele receptate prin partea de sus a ple8ului solarJ, la care creierul nu particip, n su$let nu a rmne nici o amintire a acestor percep%ii, dect cel mult o senza%ie super$icial& 6ot ceea ce rmne n creierul astral, ca urmare a iziunii interioare a su$letului, nu poate $i citit 'i recunoscut dect de ctre spirit& 0n ceea ce pri e'te iziunea interioar, creierul $izic de$ormat nu i este de nici un $olos su$letului& (e de alt parte, atunci cnd creierul este structurat n acord cu ordinea +ust care deri din inim, imaginile spirituale ale ie%ii sunt imprimate mai rapid pe $a%etele creierului dect cele materiale& 2ar cum aceste imagini spirituale sunt un aspect al luminii, impresiile din lumea e8terioar care or $i nregistrate ulterior or $i scldate 'i ele n lumin, $iind u'or de n%eles din perspecti a n%elepciuniiM3&

1-

In&ed& ,ceste n %turi re$eritoare la rela%ia dintre creier 'i su$let demonstreaz dubla $unc%ie a creierului< 1& cea de nregistrare a in$orma%iilor primite prin impulsuri spirituale K imagini ale luminii pro enite din inim@ 'i 2& cea de nregistrare a in$orma%iilor primite prin impresiile e8terioare receptate de sim%uri K imagini $izice sau materiale& 0n %turile con$irm importan%a dez oltrii corecte a creierului pentru $ormarea corpului astral al omului& , em de-a $ace aici cu o anatomie spiritual 'i $izic mult superioar oricrei cunoa'teri 'tiin%i$ice de pn acumJ& Structura i funciile #iscerelor 9m<ntul i luna, capitolele /7*/( (citat de 8i;tor #o r" Dup ce a descris $orma e8terioar a splinei, Domnul a e8plicat $unc%iile acesteia, dup cum urmeaz< 1;asele de snge, distribuite n numr mare n splin, pornesc dintr-un as singular a$lat n contact cu stomacul 'i se reuni$ic ntr-un alt as principal a$lat ntr-un contact direct cu inima& 0ntregul %esut al splinei este prins ntr-o piele delicat, strbtut intens de asele de snge, ca ni'te pungi mici, alctuind o re%ea de mici puncte de culoare ro'ie& Aiind un %esut e8trem de delicat, splina este n$'urat cu un strat de %esut gras, care o prote+eaz n timpul $ric%iunii sale continue& *ontactul direct al splinei cu stomacul 'i cu inima se e8plic prin $aptul c splina prime'te o serie de lic"ide care trec din stomac n snge, pe care le trans$orm n snge propriu-zis, pe care l trimite apoi ctre inim& /e poate ntmpla u'or ca la oamenii care nu au a ut pierderi de snge, splina prea plin s nu mai poat depozita tot sngele, pentru a-l trimite ctre inim, ast$el nct surplusul de snge este retrimis napoi ctre stomac, de unde a $i omitat& 0n cazul omelor $rec ente cu snge, e8plica%ia are legtur de regul cu splina, 'i nu cu plmnii& ,tunci cnd lic"idul de culoarea oului trece din stomac n splin, el rmne o reme n asele de snge, a nd consisten%a unor perlu%e@ cu $iecare btaie de inim, o perlu% a anseaz, ceea ce genereaz o anumit $ric%iune la ni elul cmru%elor splinei& ,cestea se umplu ast$el cu un $oc electric, care are o polaritate poziti n zona stomacului, 'i una negati n zona inimii& ,'a se e8plic de ce cmru%ele orientate ctre stomac sunt mai ascu%ite la r$, n timp ce cele orientate ctre inim au mai degrab o $orm de ou& Datorit acestui $oc electric, cmru%ele splinei se dilat 'i se contract alternati & #embranele lor se a$l n contact unele cu altele, precum 'i cu globulele aselor de snge, $iind despr%ite doar de ni'te cilindri mici& Datorit ntregului proces, lic"idele care se a$l n snge trec printr-o anumit $ermenta%ie& 0n urma acestui procedeu c"imic, surplusul de carbon este decantat 'i trimis par%ial ctre ezica biliar, 'i par%ial ctre %esuturile grase& Din cauza procesului de $ermenta%ie, n snge se $ormeaz tot mai multe bule, care se contract sub in$luen%a electricit%ii negati e, lund o $orm lenticular& )le se umplu pn la +umtate cu aceast electricitate, care le d o culoare galben de nuan%a 'o$ranului, dup care ptrund n compartimentele inimii ca snge propriu-zis& /ngele nu este un lic"id continuu, ci o sum de mici $orme lenticulare care distribuie electricitatea negati n ntregul corp, prin lentilele sale $ine 'i alunecoase& ,cest tip de electricitate nclze'te ntregul organism& Lentilele din snge ptrund oriunde sunt conduse, prin intermediul unor ase $oarte nguste&

20

,ici, ele de in lic"ide 'i se trans$orm n a'a-numitele lic"ide lim$atice, n timp ce substan%a electric eliberat este consumat sub $orma unui eter $eruginos pentru stimularea sistemului ner os& La $el ca 'i splina, $icatul trebuie considerat unul din cele mai importante organe interne& 0n corpurile oamenilor 'i ale animalelor, $icatul este organul care rspunde de eliminarea substan%elor otr itoare, care e8ist K alturi de cele itale 'i "rnitoare K n orice aliment& Dac trupul su nu ar con%ine un organ care s selecteze substan%ele otr itoare K n principal carbon 'i cianuri K, eliminnd o parte din ele prin tractul urinar, omul ar $i ucis imediat dup ce a mncat ce a& 7rganul care realizeaz aceast acti itate este $icatul& /tructura intern a $icatului este similar cu cea a splinei, de'i din punct de edere e8terior este mai asemntoare cu cea a plmnilor& Aicatul este 'i el alctuit dintr-o sumedenie de al eole Icmru%eJ aliniate n serie, la $el ca 'i splina, dar mult mai strns unite unele cu celelalte& 0n interiorul lui se ncruci'eaz patru ase sanguine principale, alctuind patru organe uni$orme, strns legate de tot $elul de pasa+e mai mici& 7 parte din aceste ase 'i au originea n inim, aducnd sngele din $icat n interiorul su, pentru ca ea s poat primi cantitatea de carbon de care are ne oie 'i anumite doze mici de cianuri& Cumai ast$el de ine sngele capabil s e$ectueze digestia n asele organelor interne, iar apoi s "rneasc pielea e8terioar& Dup ce 'i-a ndeplinit aceast $unc%ie, sngele nu mai este util, ceea ce e8plic de ce cei care su$er de boli ale $icatului pot $i recunoscu%i cu u'urin% dup culoarea galben a pielii lor Iboala mai este numit 'i glbinare, sau icterJ& Bn al doilea tip de ase sanguine din interiorul $icatului 'i au originea n stomac& )le preiau toate substan%ele apoase, n care este rsat cianura pentru a $i diluat, pe care le elimin apoi prin micile ase ale $icatului n snge& *ea mai mare parte a cianurii otr itoare este trimis ctre rinic"i, unde este e8tras 'i eliminat prin ezica urinar, $iind o substan% complet ne$olositoare& Bn al treilea tip de ase ncep tot n zona stomacului 'i $ac legtura ntre membranele mucoase ale stomacului, pe de o parte, 'i ezica biliar 'i $icat, pe de alt parte& (rin aceste canale este e8cretat carbonul mucos sau bila acumulat n stomac dup digerarea "ranei& ,ceste substan%e sunt acumulate n ezica biliar& Dac n stomac apare o lips de asemenea substan%e necesare pentru digestie, $icatul le trimite napoi ctre stomac& ,cest proces este necesar deoarece ntreaga digestie reprezint o $orm de $ermenta%ie, iar anumite substan%e nutriti e sunt mai capabile de $ermenta%ie dect altele& *el de-al patrulea tip de ase sunt micu%ele ene de aerisire care pornesc din plmni 'i a+ung la $icat& ;ezica biliar este par%ial alctuit din aceste ene, care o men%in tot timpul sub o tensiune constant& /imultan, aceste ase permit apro izionarea ezicii biliare cu o anumit cantitate de aer 'i de o8igen, ast$el nct substan%ele con%inute de bil s nu $ermenteze de mai multe ori& )8cesul de $ermentare produce o serie de boli in$lamatorii organismului, cum ar $i reumatismul, guta, 'i altele& ,'a se e8plic de ce este periculos ca omul s triasc o perioad prea lung de timp n locuri n care nu are acces la aerul proaspt, ci doar la un aer sttut, care nu con%ine su$icient de mult o8igen& ,c%iunea 'i reac%iile celor patru tipuri de ase sunt a$ectate de $luidul electric, la $el ca n cazul splinei, lic"id care apare n compartimentele amintite mai sus, din cauza mi'crilor de $ric%iune& Aocul electric din $icat este stimulat la nceput c"iar de $ocul din splin&

21

0n organismele umane 'i animale, rinic"ii au un triplu rol, $iind un organ intern asupra cruia merit s ne oprim aten%ia& )i au trei $unc%ii esen%iale 'i e8trem de importante& Ar ei, ia%a animal nu ar putea e8ista, procrearea ar $i imposibil, 'i nici o $iin% $izic nu ar putea atinge o stare de bunstare $izic 'i de eselie psi"ic, cci aceast stare se na'te din cauza rinic"ilor& ,'a se e8plic de ce acest organ este att de des men%ionat n /$intele /cripturi& (rincipala $unc%ie a rinic"ilor const n acceptarea substan%elor eliminate de $icat, precum 'i a apelor de care organismul nu mai are ne oie& (artea uzat a acestor lic"ide este trimis mai departe ctre ezica urinar, n timp ce partea care mai poate ser i ie%ii este resorbit 'i trans$ormat n substan%a material din care este alctuit smn%a $ertil& 0n continuare, smn%a este condus prin propriile sale ase, de enind utilizabil pentru procrea%ie ca energie polar poziti , prin intermediul energiei negati e a testiculelor& ,ceasta este cea de-a doua $unc%ie a rinic"ilor& *ea de-a treia $unc%ie, nc 'i mai important, se re$er la $aptul c, prin intermediul unor ase mici, rinic"ii se a$l ntr-un contact intim cu inima, plmnii, stomacul, splina 'i $icatul& 0n acest $el, dintr-o perspecti spiritual, ei ser esc ntro anumit msur su$letului ca un cmp de acti itate necesar n timpul procrerii& )i genereaz n acest scop o anumit bunstare interioar, care, e ident, nu poate $i atribuit organului propriu-zis, ci su$letului 'i spiritului care acti eaz acest su$let& *orespondentul $izic al acestui sentiment de bucurie este asigurat de rinic"i, a cror $orm alungit asigur inclusi un sediu con$ortabil pentru su$let& ,'a se ntmpl n cazul somnambulilor, cnd con'tiin%a-su$letului ptrunde n acest organ, care se a$l ntr-un contact intim cu r$ul stomacului, prin ner ii ganglionari& /u$letul are percep%ii prin aceast zon Ia ple8ului solarJ 'i poate intra n contact cu lumea de dincolo& ?i structura rinic"ilor seamn mult cu cea a splinei sau a $icatului, dar n sec%iune ei arat di$erit& (e ambele pr%i ale rinic"ilor e8ist ni'te saci n $orm de burt& ,ce'tia sunt separa%i de impresiile obser abile 'i de ni'te %esuturi albe, $iind %inute mpreun numai de o linie median& (rincipalele canale tra erseaz 'i ele prin acest %esut alb, ducnd pre%ioasele substan%e necesare pentru crearea smn%ei, pe care le absorb din lic"idele pro enite de la $icat 'i le depoziteaz apoi n sacii n $orm de burt& Datorit electricit%ii produse n sacii n $orm de burt, acest lic"id continu s $ermenteze, dup care este preluat sub $orma unui lic"id mai subtil de ctre delicatele ase sanguine ale rinic"ilor& 6ransportat de snge, aceast smn%-substan% este dus pn la inim, unde ptrunde n propriile sale ase 'i este dus n compartimentele speci$ice de depozitare a smn%ei& ,ici, ea prime'te continuu de la testicule "rana necesar, dobndind ast$el calit%ile necesare procesului de procrea%ie& De+#oltarea corpului uman #area $vang elie a lui %oan, %8'//1*/(7 (citat de 8i;tor #o r" 1Domnul In timpul unei prelegeriJ< 1*eea ce ede%i acum prin puterea ederii oastre astrale, ca un numr uria' de 'erpi'ori agita%i, la $el de rapizi ca 'i ni'te sge%i, sunt de $apt substan%ele nutriti e necesare ie%ii organice, un $el de sare a aerului 'i a oceanelor pe care n%elep%ii iitorului o or numi o8igen& La origini,

22

aceast substan% a $ost de $apt substan%a su$letului, 'i ea corespunde gndurilor nainte ca acestea s de in idei& 7riunde e%i gsi o cantitate mai mare din aceast substan% astral 'i ital condensat, pute%i $i siguri c din ea a ie'i curnd o $orm ie& ,tunci cnd ace'ti 'erpi'ori de $oc se adun cu sutele 'i cu miile ntr-o singur grmad, ei ncep s strluceasc cu putere& ,cesta este semnul auto-determinrii care a conduce la apari%ia unei creaturi, prin $ecundarea lor de ctre o idee& ; ntreba%i, desigur, cine este cel care modeleaz aceste spirite ale ie%ii, dndu-le o $orm ital propriuzis& 0n con$ormitate cu oin%a #ea, cel care a rspunde la aceast ntrebare a $i =a$ael3& I=a$ael e8plicJ< 1.ndurile pure ale lui Dumnezeu sunt substan%a din care apar toate lucrurile n e8isten%a in$init& Coi, ,r"ang"elii, primii crea%i, am aprut din oin%a atotputernicului /pirit al lui Dumnezeu IL)lo"imM din istoria crea%iei@ sau L,r"ang"eliiM din n %turile cre'tineJ& 6oate celelalte lucruri 'i $iin%e au $ost apoi create de noi, ntruct noi am $ost 'i suntem primii recipien%i ai gndurilor 'i ideilor lui Dumnezeu& Coi $ormulm gndurile- ia% pro enite de la Dumnezeu, adic cele care ou apar sub $orma acestor limbi ca de $oc, 'i modelm din ele $orme 'i $iin%e n acord cu ordinea lui Dumnezeu din interiorul nostru& Dac m e%i ntreba care este substan%a material din care crem aceste $iin%e, oi rspunde c limbile de $oc ca ni'te 'erpi'ori sunt crmizile astral-spirituale din care con$ec%ionm tot ceea ce crem, adic tot ceea ce capt o $orm substan%ialmaterial& /pre e8emplu, obser a%i o arele unei gini& Bnele grmezi de ou sunt la $el de mici ca 'i boabele de mazre, n timp ce altele sunt aproape la $el de mari ca 'i merele& La nceput, sub coa+a moale nu e8ist dect glbenu'ul& ,ceast substan% central este "rnit pn cnd n +urul ei se $ormeaz substan%a albu'ului, care d $orma complet a oului& 0n timpul acestui proces, substan%ele cele mai grosiere sunt eliminate ctre peri$erie, unde $ormeaz coa+a dur a oului, care a $i ast$el prote+at atunci cnd gina l a oua& ,poi gina ncepe s-'i cloceasc oule& *e sc"imbri $antastice se petrec atunci> /ubstan%ele din glbenu'ul de ou intr n agita%ie 'i capt o alt structur, con$orm ordinii di ine, cci gndurile$orm Ilimbile de $ocJ se unesc 'i le atrag pe cele din ecintatea lor& (rocesul continu pn cnd apar treptat inima, capul, oc"ii, intestinele, picioarele 'i aripile noului pui& ,ceste gnduri ordonate Iidei par%ialeJ atrag continuu o omogenitate din ce n ce mai mare din substan%a respecti , crend organele necesare pentru ca $orma s prind ia%& Dup ce corpul s-a dez oltat n acest $el, gndul ie%ii care a ptruns n organismul respecti ncepe s-'i dea seama c su$letul se a$l nc n nc"isoare& De aceea, el de ine din ce n ce mai acti , pn cnd sparge pere%ii nc"isorii Iadic ai oului, prin procesul de na'tereJ 'i ptrunde, nc slbit, n marea lume& ,ici, el ncepe s se "rneasc cu "rana e8terioar a acestei lumi, iar procesul de cre'tere continu& , em n s$r'it n $a%a noastr o gin complet dez oltat, $ertil, o $iin% organic ie ce are capacitatea s preia din regatul naturii anumite substan%e Ipr%i su$lete'ti corespondenteJ sub $orm de "ran& (artea spiritual a "ranei ser e'te la dez oltarea n continuare a su$letului, n timp ce partea ei material ser e'te la sus%inerea corpului $izic, dar 'i pentru crearea unor noi $iin%e de acela'i $el& /e8ul depinde de greutatea ini%ial, mai mare sau mai mic, a puiului, adic de calitatea 'i puterea gndurilor $undamentale ale ie%ii su$letului respecti & Dac

2H

aceste gnduri sunt de+a complet solidi$icate, ast$el nct alctuiesc o idee Iadic un mnunc"i spiritual de gnduriJ, dez oltarea lor a conduce la o creatur de se8 masculin& Dac gndurile $undamentale ale ie%ii sunt mai u'oare Iadic mai pu%in dez oltateJ, dez oltarea lor a conduce la o $orm $eminin& (rin copula%ia animalelor nu se produce dect stimularea unei acti it%i ordonate n interiorul oului a gndurilor $undamentale ale ie%ii de+a prezente aici& Ar aceast stimulare, gndurile ie%ii ar rmne ntr-o stare latent& 0n pntecul matern, limbile de $oc care corespund su$letului animalului se reuni$ic, adunnduse n numrul potri it 'i alctuind $orma necesar& #ai nti, ele stimuleaz $emela, care stimuleaz apoi masculul, 'i ast$el ncepe perioada rutului& 6rebuie men%ionat c masculul nu plaseaz o smn% nou n trupul mamei, ci doar acti eaz mnunc"iul ie%ii de+a prezent n interiorul acesteia& ,cest proces se petrece atunci cnd smn%a masculului, alctuit din spirite ale ie%ii mai libere 'i mai independente, stimuleaz spiritele amor%ite din pntecul mamei s se trezeasc la ia%& Ar aceast $or%are, spiritele ie%ii ar rmne n stare de laten% 'i nu ar atinge ni elul prin care pot da ia% unei noi $iin%e& /piritele din smn%a masculului nu le las n pace pe cele ale $emelei, care se opun e"ement acestei stimulri, cci, a'a cum spuneam mai de reme, ele sunt nclinate mai degrab ctre odi"n, iar $r o $or%are din e8terior nu ar $i niciodat pregtite s intre ntr-o acti itate continu 'i ordonat Idi iziunea celular, $ormarea organelorJ& Lsat n stare de laten%, adic $r stimularea din e8terior, mnunc"iul ie%ii din pntecul matern s-ar mic'ora din ce n ce mai mult, contractndu-se ctre centru pn la auto-dizol are& Dar spiritele ie%ii din masculul e8citat pun n mi'care 'i se ntlnesc cu cele amor%ite ale $emelei In&ed& adic sperma se ntlne'te cu o ululJ& 2mediat, spiritele mai mici ale $emelei intr n agita%ie, ncercnd s scape de atacatori& )le nu reu'esc ns acest lucru, iar stimularea spiritelor ie%ii din pntecul $emelei continu din ce n ce mai pro$und, pn cnd a+unge n centrul mnunc"iului& ,cesta intr 'i el n mi'care, pn cnd mult-ncercatelor limbi de $oc ale $emelei li se $ace $oame, din cauza acti it%ii lor prelungite& De aceea, ele se "rnesc cu lumina limbilor de $oc masculine& 0n acest $el, spiritul sau gndul- ia% care urmeaz s se nasc prime'te impulsul masculin de care are ne oie& ,st$el stimulate, limbile de $oc $eminine ncep s se aran+eze n ordinea prestabilit, ca un pluton bine organizat de solda%i& /piritele ie%ii din centru, care sunt mai puternice 'i mai iluminate, 'i recunosc acum Idin punct de edere astralJ sensul 'i ordinea, 'i se adun laolalt potri it acestei ordini& /e stabilesc ast$el rela%ii organice, iar sc"imbrile e8terioare prind $orm, care ncepe s semene din ce n ce mai mult cu $iin%a care a $i creat Idez oltare embrionarJ& 0n procesul de procreare 'i de de enire a $iin%ei umane lucrurile se petrec destul de asemntor ca 'i n cazul animalelor, dar ra%iunea este cu totul alta& Aemeia are n interiorul trupului ei o substan% a naturii, iar atunci cnd se petrece procrearea, mnunc"iul ie%ii este e8citat 'i $ertilizat& Dar el este smuls ca o boab din teaca ei 'i dus la locul potri it pentru dez oltarea sa ulterioar& ,ici, un su$let pregtit ptrunde n el 'i K pentru o reme K are gri+ de aceast $orm a ie%ii, pn cnd substan%a de ine su$icient de matur pentru ca su$letul s poat intra n embrionul nc $oarte subdez oltat& /u$letul are ne oie de dou luni pentru aceast sarcin& *nd el intr pe deplin n posesiunea embrionului, copilul de ine cu ade rat iu, n mod perceptibil, 'i ncepe s creasc pn cnd atinge dimensiunea corect&

2:

,tt timp ct ner ii $izici ai copilului nu sunt nc plenar dez olta%i 'i nu de in acti i, su$letul continu s lucreze 'i s pregteasc trupul n con$ormitate cu ne oile sale& *nd ner ii au atins ni elul necesar de maturitate 'i cnd spiritul lor a$lat ntr-o continu dez oltare de ine mai acti , con$orm ordinii sale, su$letul ncepe s se retrag din ce n ce mai mult, pn cnd adoarme complet, n regiunea rinic"ilor& )l 'i pierde con'tiin%a de sine 'i ncepe s egeteze, uitnd complet care a $ost starea sa natural anterioar& La cte a luni dup na'tere, su$letul ncepe s se trezeasc din nou, treptat, lucru care poate $i obser at cu u'urin%, cci copilul 'i reduce perioada de somn& #ai este ne oie, ns, de un anumit timp pn cnd acest su$let s 'i recapete cu ade rat con'tiin%a& ,cest lucru se petrece abia cnd copilul ncepe s orbeasc, $r ca el s-'i aduc totu'i aminte cine este, cci acest lucru s-ar do edi un obstacol puternic n calea liberului su arbitru 'i al dez oltrii sale ulterioare& Aiind complet nln%uit n substan%a crnii sale, su$letul nu recunoa'te la nceput nimic altce a dect impresiile comunicate de sim%urile trupului su& )l nu recunoa'te nimic din interior, cci este orbit de materia corpului su& )l nu 'tie nici mcar c poate e8ista $r un corp& #ult reme, el se simte complet identic cu trupul su 'i este ne oie de o lung perioad de timp pentru ca un su$let ncarnat s 'i poat percepe con'tiin%a de sine 'i pentru a atinge capacitatea de a se pri i pe sine ca ce a de-sine-stttor& ,bia cnd spiritul ncepe s trezeasc su$letul, acesta de ine din ce n ce mai luminos, descoperind n sine lucruri care i $useser ascunse pn atunci& Bitarea de sine dispare ns complet abia cnd spiritul 'i lumina sa puternic se trezesc complet n interiorul su$letului, care 'i poate edea acum K ntr-o lumin trans$igurat K dez oltarea pe care a a ut-o n toate regatele naturii pn atunci& ,bia acum dispar amgirea 'i minciuna, iar ceea ce rmne nu este dect ade rul etern 'i strlucitor al spiritului pur3& 5chiul i procesul #ederii #area $vang elie a lui %oan, 6oarele natural, 9m<ntul i luna, 23orul, #rturia naturii, 6ecretele vieii, i 6ecretele creaiei (citate de 8i;tor #o r" 1(rin energia 'i in$luen%a sa creatoare asupra corpurilor cere'ti a$late n raza sa de ac%iune, lumina soarelui reprezint cea mai ie do ad c ea este cea care genereaz ia%a natural& ,tunci cnd soarele K singurul mare generator de lumin pe pmnt K apune, spiritele naturii din atmos$er ncep s se retrag 'i ele, unul dup altul& ,lt$el spus, ibra%ia lor, stimulat de lumin, scade n interiorul n eli'urilor lor substan%ial-subtile& De aceea, oc"iul $izic nu le mai remarc e8isten%a, ceea ce e8plic lipsa luminii, sau cderea nop%ii& 6otu'i, atunci cnd un mare numr din aceste spirite ale eterului se adun 'i intr din nou n ibra%ie K dintr-un moti sau altul K, punctul respecti de ine din nou luminos pentru oc"i& ,cest lucru se petrece ine itabil atunci cnd soarele rsare, cnd respecti ele spirite libere ale naturii intr din nou n acti itate, stimulate de mi'carea luminii n eter& *u ct ibra%ia acestei s$ere natural-spirituale este mai intens, cu att e$ectele stimulrii ei sunt mai ntinse, sc"imbnd starea de odi"n letargic ntr-una de acti itate& De ndat ce o raz de lumin atinge un obiect cu ibra%ia ei, particulele de substan% ale acestuia ncep s ibreze la unison cu cele ale razei de lumin, de un miliard de ori pe secund& (rin aceste oscila%ii, substan%ele elimin anumite particule de lumin, care, atunci cnd se re$lect pe o anumit supra$a%, apar n

29

$a%a obser atorului sub $orm de culori& 0n plus, e8ist o reac%ie care se produce la ni elul oc"iului, prin re$rac%ia culorilor asupra irisului 'i asupra altor pr%i ale organelor ederii& L, edeaM nu nseamn altce a dect a obser a un obiect sau altul n culorile pe care le re$lect acestea& 0ntruct re$le8ia IculorilorJ nu %ine de natura e8isten%ial a obiectului, acesta o respinge, iar aceste elemente respinse reprezint culorile percepute de oc"i& (e de alt parte, obiectul absoarbe toate celelalte culori, esen%iale 'i amestecate, ntruct ele sunt necesare e8isten%ei sale& De aceea, negrul nu este o culoare, ntruct obiectul a absorbit de+a toate elementele luminii& 6ot din acela'i moti , nici albul nu este o culoare, cci un obiect de aceast nuan% care i apare oc"iului este complet pri at de capacitatea de absorb%ie a culorilor 'i re$lect toate razele care cad asupra lui, $r a le dizol a n $unc%ie de ne oile sale& )$ectul razelor de lumin este principalul $actor al oricrei $orme de ia%, lucru pe care l comunic prin intermediul oc"iului su$letului uman& Dac o raz de lumin de la una din stelele cele mai ndeprtate ar cdea asupra oc"iului, ea ar trece neobser at dac oc"iul nu ar a ea o natur solar& 0n acel amestec de lic"ide din interiorul oc"iului e8ist o lume a luminii omogen $a% de lumina emanat din ntregul uni ers, care i prezint $iin%ei umane acela'i proces pe care l realizeaz lumina n ntregul proces al crea%iei& 7rganul ederii este unul din acei intermediari care i permit su$letului s ad n lumea spiritual 'i in izibil, n mod similar cu maniera n care se re$lect n oc"i astitatea lumii e8terioare& Aiind un organ recepti al impresiilor pro enite din e8terior, oc"iul are o natur negati -recepti , dar n calitatea sa de oglind a su$letului, de e8presie a lumii interioare, el are o natur poziti -re$le8i & 6ot ceea ce prime'te incon'tient omul de la lumina stelelor 'i a soarelui, el eman spiritual prin intermediul micului su organ al ederii, cci lumina material are capacitatea de a o trezi pe cea spiritual& 0n oc"iul uman e8ist substan%e 'i elemente n pigmenta%ie, n retin 'i n lic"idele lentilelor cristalinului, dar 'i la ni elul irisului 'i corneei, 'i toate sunt de natur solar& )le nu sunt alctuite dect din substan%e luminoase eterice& ,ceste elemente sunt supuse n interiorul oc"iului altor procese spirituale, care conduc la o trans$ormare spiritual& De aceea, su$letul este capabil s o$ere prin intermediul oc"ilor in$orma%ii legate de ceea ce se petrece n lumea lui& )mo%iile luntrice ale ie%ii spirituale pot $i zute cu a+utorul oc"ilor, $r s-'i sc"imbe elementele sau $orma e8terioar izibil& ,ceste circumstan%e mani$estate nu pot $i msurate n oglinda su$letului, dar pot $i sim%ite cu e8actitate de ctre o alt $iin% uman Iprin trans$erul $luidului luminos spiritualJ, aceasta $iind una din do ezile $aptului c lumina are un poten%ial spiritual propriu-zis& ,tunci cnd aspira%ia su$letului se ampli$ic, din cauza entuziasmului su $a% de aspectele superioare 'i nemateriale, se ntmpl de multe ori ca procesul ederii $izice s $ie nlocuit de un alt tip de proces& /$erele subtile ale lumilor spirituale se re eleaz atunci $iin%ei umane, de enind e idente pentru omul care nu credea pn atunci n ele& *nd su$letul trece n lumea de dincolo, $iin%a nu ia cu ea dect elementele spirituale ale corpului su Iinclusi ale oc"ilor siJ, putnd s perceap lumea cauzelor 'i a ra%iunilor, 'i nu doar e$ectele mani$estrii spiritului n interiorul substan%ei& 7c"iul este organul recep%iei con'tiente a luminii, pe care o trans$orm n impresii cerebrale, ast$el nct $iin%a s poat obser a lumea e8terioar& 0ntruct lucrurile similare se atrag, oc"iul nu este alctuit dect din elementele care predomin n lumin& Dac oc"iul nu ar $i su$icient de pregtit, omul nu ar putea

2E

percepe imaginea soarelui, care este de departe cel mai luminos obiect& 7c"iul este ast$el creat nct prin mica desc"iztur a pupilei nu pot trece dect razele conturului luminos, cznd asupra retinei, element cu o mare sensibilitate, dup care e8cit ner ii optici& ,cesta este mecanismul prin care se re$lect emana%iile luminoase, trans$ormndu-se n edere& La ni elul ner ului optic nu a+ung dect razele conturului luminos, printr-un e$ect retroacti datorat intersectrii razelor cu ner ii ntr-un anumit ung"i@ ele ating ner ii ntr-o stare $ragmentat, proces care permite impregnarea impresiilor izuale asupra $a%etelor cerebrale, prin anumite organe 'i ntr-o manier corespondent& Dac oc"iul uman nu ar $i pregtit n acest scop, $iin%a uman nu ar putea percepe soarele ntr-o imagine unitar, 'i totul i s-ar prea doar un ocean uni$orm de lumin& 7c"iul omului corespunde n totalitate unui sistem solar, a nd n centru un soare primordial acti & ,'a se e8plic de ce pupila cristalinului este localizat c"iar n centrul oc"iului Imai ales la unele specii de animaleJ, care posed o anumit lumin perceptibil personal& (e de alt parte, pupila recepteaz 'i lumina lucrurilor e8terioare, la $el cum un soare recepteaz 'i lumina altor constela%ii& (ere%ii interiori ai oc"iului primesc razele luminoase prin intermediul lentilelor cristalinului 'i le re$lect din nou n e8terior, proces la care se adaug 'i lumina personal a lentilelor& )ste important s men%ionm c omul nu ede obiectele propriu-zise, ci numai imaginile lor corespondente& 7biectul este re$lectat mai nti n pere%ii laterali ai oc"iului, asemntori unei oglinzi negre, de unde este re$lectat din nou n e8terior, dar de data aceasta luminat& Cumai ast$el pot $i zute lucrurile din realitatea natural& 0n ceea ce pri e'te constela%iile din e8teriorul corpului nostru pmntesc, imaginea lor nu poate $i zut de om dect prin intermediul marelui oc"i al pmntului& ,cesta nu este altul dect atmos$era pmntului, care este alctuit din straturi de eter cu densit%i di$erite, putnd $i comparat cu o lentil transparent ce ac%ioneaz ca o lup care $ocalizeaz razele luminoase ce pro in din uni ers, permi%ndu-le s a+ung mult ampli$icate pe supra$a%a pmntului I'i implicit n interiorul oc"iului umanJ& Ar acest oc"i planetar, omul nu ar putea percepe imaginile miniaturale ale constela%iilor& Dac oc"iul ar putea edea obiectele propriu-zise, ele i-ar aprea n mrimea lor natural& 0n realitate, acestea i apar la o scar mult redus, din cauza structurii globulare a oc"iului, lucru demonstrat de principiul microscopului, care permite c"iar 'i ampli$icarea celor mai mici particule de materie& ,parent, acest procedeu const n apropierea continu a obiectului izualizat, dar n realitate este orba de o mrire a imaginii luminoase a obiectului pn la mrimea sa natural& (articulele care ini%ial erau in izibile demonstreaz c este imposibil ca oc"iul desc"is s le ad direct, el nepercepnd dect imaginile la o scar redus a acestora, n maniera descris anterior& #ai mult, oc"iul este ast$el construit nct o raz de lumin care ptrunde cu o itez uria' n interiorul lui s nu-i $ac nici un ru& 0n plus, procesul ederii i permite su$letului timpul necesar s desci$reze imaginile percepute, dndu-le o reprezentare spiritual& /u$letul se a$l ntr-o comunicare continu cu oc"iul, prin intermediul creierului 'i al ner ilor optici& 0ntruct $unc%iile spirituale ale su$letului trebuie s treac mai nti printr-un anumit proces cerebral, iteza acestui proces este mai redus dect cea a luminii& De aceea, oc"iul este nzestrat cu anumite aparate cu a+utorul crora poate ncetini iteza razelor luminoase& Lic"idele de

2G

densit%i di$erite din interiorul lui au e8act acest rol, ser ind pn la un punct ca dizol an%i de intermediare& /ngele nu trebuie s ptrund 'i s a anseze prin creier cu aceea'i itez ca n cazul altor organe interne, ci trebuie s 'i ncetineasc mi'carea, ast$el nct procesul de intermediere ntre spirit 'i materie s se poat produce n mod corespunztor n toate pr%ile creierului& ,'a se e8plic de ce imediat ce a+unge la ni elul capului, artera principal nu se mai ntinde drept, ci este rsucit ntr-un $el de spiral& 0n acest $el, iteza sngelui este redus, iar su$letul are timp s 'i $ormeze impresii spirituale pornind de la cele materiale Ipentru compara%ie, gndi%i- la pierderea temporar a con'tiin%ei de sine, de tipul le'inului, care se produce n cazul unei abunden%e e8cesi e de snge la ni elul creieruluiJ& ,cela'i proces se aplic 'i n cazul urec"ii, pentru a reduce 'i modi$ica oscila%iile sunetului, ast$el nct ele s poat $i integrate 'i trans$ormate de su$let n impresii spirituale& (enetrarea razelor luminoase n substan%ele prezente n oc"iul uman este $acilitat de magnetismul 'i electricitatea $os$orului con%inut de elementele oc"iului& Dar acest lucru nu este su$icient pentru a ob%ine asemenea rezultate& De aceea, oc"iul a $ost construit de o asemenea manier nct razele luminoase s nu poat ptrunde sub $orma unor elemente de un alb strlucitor 'i pur, ci numai dup adugarea altor substan%e, proces care permite di iziunea razelor& 7c"iul are capacitatea de a percepe culorile, ceea ce i permite dispersarea numeroaselor raze luminoase, producnd imagini ale obiectului perceput& ,'a se e8plic de ce n spatele pupilelor au $ost a'ezate lentilele cristalinului& ,ceste lentile accept razele, le concentreaz 'i le permite apoi s se disperseze din nou pe zona pigmentat a retinei, pentru a realctui imaginea real pe $undalul oc"iului, asemntor cu o oglind din cati$ea neagr& 6eoria potri it creia n timpul procesului izual, imaginea de pe $undalul ocular ar $i in ersat, dup care este re$cut din nou prin re$le8ia oc"iului interior, are la baz o mare eroare& 7amenii de 'tiin% au construit lentile 'le$uite din sticl, asemntoare cristalinului, 'i au ob%inut imagini in ersate& /ticla este ns lipsit de ia%, iar $elul n care re$ract razele luminoase di$er de cel din interiorul oc"iului& 7c"iul este plin de ia%, deopotri material 'i spiritual, ast$el nct el opereaz ntr-o manier cu totul di$erit de cea pe care o presupune 'tiin%a opticii& *um ar putea $i limitat procesul ederii la trasarea matematic a unui cerc, n condi%iile n care oc"iul unui cal sau al unei capre, ale crui pupile K dup cum se 'tie K alctuiesc un dreptung"i oblic, reu'esc totu'i s produc imagini izuale corecteD *a s nu mai orbim de oc"ii unei mu'te, care au o alctuire complet di$erit& #usca dispune de o perec"e de oc"i care reprezint aproape o 'eptime din totalitatea corpului su& 7c"ii ei sunt alctui%i din mii de oc"i mai mici, n $orm de $agure, $iecare a nd o $orm conic, dar genernd o imagine unitar& )i alctuiesc practic un microscop e8trem de puternic, cu a+utorul cruia musca reu'e'te s ad animale dintre cele mai mici, de dimensiuni aproape atomice& /impla obser are material sau $izic a pr%ilor din care este alctuit oc"iul uman nu a permite niciodat s descoperi%i ntreaga $unc%ionalitate a mecanismului su& 6oate concluziile pe care le-au tras oamenii de 'tiin% au $ost trase n urma unor e8perien%e $cute asupra obiectelor lipsite de ia%, dup care au $ost aplicate $iin%elor ii& Din acest moti , ei au rspndit numeroase erori, nereu'ind s e8plice niciodat contradic%iile care stteau la baza lor& ,tunci cnd omul moare, principiul ie%ii, care corespunde su$letului su, prse'te corpul $izic& 0ntreaga ia% natural este sus%inut de acest principiu al ie%ii, la care se adaug

28

doi $actori esen%iali ai crea%iei, 'i anume magnetismul 'i electricitatea& Disecarea unui cada ru nu poate permite dect cel mult descoperirea e$ectelor generate de neregularitatea in$lu8urilor interioare 'i e8terioare ale acestor elemente esen%iale& ,de ratul $actor al ie%ii a disprut ns, 'i odat cu el 'i posibilitatea desci$rrii ade ratelor $undamente ale ie%ii& #ai e8ist 'i alte secrete ale organului ederii $iin%ei umane, dar acestea sunt pro$und ascunse& ,tunci cnd omul pri e'te cerul nstelat cu oc"iul su K acest mic soare din organismul su K, oc"iul nsu'i de ine un mic uni ers, n care se re$lect imaginile a miliarde de sori& De aceea, se poate spune c oc"iul uman poart n el crea%ia in$init& =azele 'i re$le8iile nenumra%ilor sori la ni elul oc"iului Iel nsu'i corp de natur solarJ genereaz la ni elul su$letului un e$ect dea dreptul miraculos, care $ace ca ceea ce este mare s $ie regsit n ceea ce este mic, recunoscndu-l ca atare n mod intrinsec Iprincipiul "ologra$icJ3& !arco+a sau aneste+ia #area $vang elie a lui %oan, &'(75, Darurile cerului %%, pag. 075 !! (citate de 8i;tor #o r" 1Prana acceptat de stomac nu este att de moart prect pare& 7rice aliment este alctuit din trei pr%i< una grosier-material, una eteric 'i una substan%ial& (artea material a "ranei este cea izibil, care poate $i sim%it prin intermediul sim%ului gustati 'i al celui ol$acti de la ni elul limbii 'i nasului& ,tunci cnd "rana 'i butura a+ung n stomac, se poate spune c ea este gtit aici pentru a doua oar& 0n timpul acestui proces apar dou ingrediente, din care unul este material, care este condus de snge n interiorul organismului, ca "ran pentru corpul $izic, pentru organele 'i membrele acestuia, pentru intestine 'i mu'c"i, adic pentru toate celulele care au ne oie s $ie $orti$icate& (artea substan%ial subtil a "ranei nu este eliminat pn cnd a+unge la ni elul stomacului in$erior& ,ici, substan%a eteric a "ranei este separat printr-un proces de $ermenta%ie de corespondentul ei material, ser ind ca "ran pentru ner i& De aceea, ea ar mai putea $i numit 'i 1ner spiritual3& 7 a treia component, e8traordinar de subtil, cea care alctuie'te ade rata substan% a materiei, este condus Itot prin intermediul procesului de $ermenta%ieJ, printr-un anumit canal particular, de la splin ctre inim, unde este complet puri$icat 'i ser e'te drept "ran a su$letului& ,lt$el spus, su$letul se "rne'te 'i el cu alimentele ingerate de om, dar numai cu acele pr%i care i corespund din punct de edere substan%ial Icu elementele care au $rec en%e de ibra%ie asemntoare cu a luiJ, $iind $orti$icat de acestea Ia'a se e8plic in$luen%a dietei alimentare asupra su$letului>J& Aluidul eteric pe care l-am denumit mai sus ner ul spiritual, cel care $ace legtura n corp 'i su$let, +oac un rol decisi n procesul de anestezie sau narcoz& 6oate eterurile care reprezint lic"ide spirituale de o mare puritate au e$ecte anestezice asupra ner ului spiritual& )ste cazul inului, berii, mustului, 'i al altor lic"ide similare, care con%in elemente astrale mai libere 'i mai pu%in supuse constrngerilor, spre deosebire de ap 'i de celelalte lic"ide nesupuse procesului de $ermenta%ie& )terul cel mai pur este aproape complet liber 'i de aceea el nu poate $i pstrat dect n recipiente bine sigilate&

2-

,tunci cnd un asemenea eter a+unge, prin in"alarea lui de ctre organism, n zona n care opereaz ner ul spiritual, intrnd n contract cu acesta, el este absorbit cu lcomie de ctre acesta, $iind $olosit pentru alimentarea compartimentelor interioare ale ner ului& *nd aceste compartimente sunt alimentate subit, n aceast manier nea'teptat, ele se um$l la $el ca un balon, nemai$iind capabile s reac%ioneze la impulsurile e8terioare, c"iar dac este orba de o ran e8tern Iprincipiul anestezieiJ& )ste u'or de n%eles c prin acest mecanism, ner ul spiritual de ine inacti n ceea ce pri e'te corpul $izic& Din cauza atingerii pragului de sa%ietate la ni elul compartimentelor ner ului spiritual, acesta din urm re$uz contactul cu corpul, elibernd din nou su$letul, cci n aceast stare de sa%ietate, ner ul spiritual nu mai este capabil s lege su$letul& *nd su$letul se a$l n aceast stare de eliberare temporar, din cauza scurtei perioade de amor%ire a ner ilor, con'tiin%a sa sl'luie'te n s$era spiritual, care corespunde inimii sau min%ii umane& 0n aceast stare de amor%eal InarcozJ, su$letul trie'te o iziune spiritual care corespunde ntru totul naturii sale bune sau rele& 0ntruct su$letul se a$l nc ntr-un contact deplin cu ner ul spiritual, la $el ca n cazul somnului natural, cu men%iunea c este separat de compartimentele ner ului, el de ine capabil s-'i trans$ere ideile ner ului spiritual& De aceea, el 'i poate reaminti ulterior ce a zut n lumea spiritual a su$letului, de'i nu a perceput nimic din ceea ce s-a petrecut n lumea corpului $izic& La $el ca atunci cnd re ine dintr-o stare de is natural, atunci cnd se ntoarce din starea pur somnambulic In&a& pe care parapsi"ologia o nume'te 1trans3J su$letul nu se treze'te cu o stare de anamnez, cci de regul n aceast stare el nu se a$l n contact cu ner ul spiritual& )8plica%ia este c ner ul spiritual rmne ntr-un contact strns cu ner ii, care nu ar putea $i alimenta%i n caz contrar, pierzndu-'i puterea& ,tunci cnd pierd contactul cu ner ul spiritual, ner ii mor curnd, ceea ce conduce inclusi la moartea corpului $izic& 0n cazul anesteziei eterice, eterul de ine un substitut pentru ner ul spiritual, la $el ca n cazul somnului natural, cnd eterul din stomac Ipro enit de la "ranJ preia aceast $unc%ie& 0n acest caz, ner ul spiritual se poate elibera $r pericolul golirii compartimentelor sale& ,tunci cnd se petrece acest lucru, ner ul spiritual rmne e8clusi n ser iciul su$letului, ceea ce conduce la anamneza 1 celor zute n lumea spiritual& ,'a se e8plic principala di$eren% ntre starea de narcoz eteric 'i a'a-numitul somn magnetic, n care su$letul 'i poate obser a corpul $izic, cci ner ul spiritual rmne conectat la acesta, lucru care nu se petrece n timpul narcozei& 0n cazul anumitor $iin%e umane, anestezia poate a ea e$ecte secundare de tipul con ulsiilor& ,cesta nu reprezint altce a dect dorin%a su$letului Lde a scpaM din nc"isoarea sa material& ,ceast dorin% s-a nscut n timpul strii de anestezie& *ele mai e$iciente remedii care pot indeca aceast boal sunt rugciunea 'i postul3& Capitolul 6 Sfera #ital e terioar a fiinei umane
1

,ceast anamnez se re$er la impresiile percepute de creierul su$letului, care nu sunt trans$erate de regul creierului $izic&

H0

#area $vang elie a lui %oan, 8%%%'/7( i %8'(/) 17bser a%i c $iecare $iin% uman are un corp spiritual, unul astral 'i unul natural I$izicJ, precum 'i o s$er ital e8terioar, care o ncon+oar& ,cest principiu se aplic tuturor corpurilor, de la astre 'i pn la pietre, plante 'i animale& Ar aceast s$er ital e8terioar pietrele, plantele 'i toate celelalte creaturi ii nu ar putea e8ista& =ealitatea acestei a$irma%ii poate $i demonstrat prin anumite e8perien%e& De pild, atunci cnd a$la%i ntr-o pdure de ste+ari, senza%ia pe care o e8perimenta%i este di$erit de cea pe care o a e%i ntr-o pdure de cedri& La $el, dac urca%i pe un munte din calcar, senza%ia a $i di$erit $a% de cea pe care o a e%i dac urca%i pe un munte de granit& 7mul atent a tri senza%ii di$erite atunci cnd se a$l ntr-o ie, prin compara%ie cu cele pe care le-ar a ea ntr-o grdin de smoc"ini& ,ceste impresii di$erite de in nc 'i mai accentuate atunci cnd el are de-a $ace cu animale di$erite, dar mai ales cu oameni di$eri%i& 7mul e8trem de recepti poate sim%i aceste impresii c"iar de la mare distan%, dndu-'i seama dac se a ntlni cu un om bun sau cu unul ru& #ai pute%i obser a 'i urmtorul aspect< animalele dispun 'i ele de aceast recepti itate, unele dintre ele c"iar ntr-o msur mult mai mare dect oamenii materiali'ti, prea pu%in preocupa%i de bine 'i de ade r& 0n cazul $iin%elor umane cu o natur $oarte bun, al cror su$let este inspirat de spiritul di in, s$era ital e8terioar de ine e8trem de puternic, putnd a+unge pn la distan%e $oarte mari& ,tunci cnd un asemenea om se a$l n prea+ma unui animal, orict de $eroce ar $i acesta, animalul a $i in$luen%at de s$era sa ital e8terioar, de enind e8trem de blnd 'i de supus n $a%a acestuia& 7mul i a putea c"iar comanda prin oin%a sa, iar animalul l a asculta cu siguran%& )8ist n istorie numeroase e8emple care atest acest lucru, mai ales n cazul patriar"ilor 'i al pro$e%ilor, 'i mul%i dintre cei care s-au a$lat alturi de #ine de-a lungul timpului au trit asemenea ntmplri& )u 0nsumi am cea mai ntins s$er ital, dar 'i oi, cei care # nso%i%i prin credin%a oastr, a e%i o s$er ital e8trem de puternic, plin de strlucire> 7mul care are un su$let des r'it sl'luie'te ntr-o $orm $izic per$ect, iar percep%iile, sentimentele 'i oin%a lui eman precum razele soarelui, acoperind cu lumina lor distan%e $oarte mari, n toate direc%iile& *u ct s$era ital e8terioar este mai apropiat de su$let, cu att mai intens de ine in$luen%a e8terioar a acestuia n planul gndirii, oin%ei 'i sentimentelor& /$era luminoas a soarelui, care scald n lumina ei pmntul, luna 'i tot $elul de alte corpuri cere'ti din sistemul nostru solar, reprezint K ca s spunem a'a K s$era ital e8terioar a soarelui, care permite trezirea ie%ii n toate corpurile a$late sub in$luen%a sa& ,'a se e8plic de ce toate aceste corpuri trebuie s se adapteze K mai mult sau mai pu%in K la ordinea solar& De aceea, se poate spune c soarele este un legiuitor 'i un stpn al tuturor celorlalte corpuri cere'ti supuse radia%iei sale luminoase& ) ident, nu se poate spune c soarele gnde'te sau c are o oin% personal, dar ns'i lumina sa reprezint un mare gnd, la $el cum cldura acesteia reprezint o oin% puternic, care eman direct din #ine, dar de ine e$ecti numai datorit naturii organice a corpului solar& *u ct un corp ceresc se

H1

a$l mai aproape de soare, cu att mai ie 'i mai puternic a $i in$luen%a acestuia asupra sa, ascultnd de oin%a mani$estat de lumina 'i de cldura sa& La $el cum soarele poate in$luen%a celelalte corpuri cere'ti din sistemul nostru solar prin s$era sa ital e8terioar, un su$let per$ect, necorupt, plin de ia%, de iubire, de credin% 'i de oin% i a in$luen%a pe to%i cei a$la%i n s$era sa ital& Bn asemenea su$let 'i eman lumina 'i cldura pn la distan%e $oarte mari, aceast lumin 'i aceast cldur alctuind de $apt s$era sa ital e8terioar, care n cazul lui este e8trem de puternic& ;oin%a #ea se mani$est prin intermediul s$erei itale a soarelui, ast$el nct nimeni nu i se poate opune& 0n mod similar, nimeni nu se poate opune oin%ei unui su$let per$ect, mani$estat prin intermediul s$erei sale itale, cci potri it ordinii #ele, ea corespunde oin%ei #ele3& Capitolul 7 (nfluena i alun%area demonilor #area $vang elie a lui %oan, 8'5+ 2ar 0ngerul a spus< 1,i per$ect dreptate atunci cnd a$irmi c demonii K c"iar 'i n numr mare K nu au nici o putere asupra $iin%ei umane a$lat ntr-o stare de iubire total $a% de Dumnezeu& Cu se poate spune despre ei c reprezint o $or% unit, cci $iecare demon este supus celui mai mare egoism 'i celei mai depline iubiri de sine posibile& De aceea, nici un demon nu a $i reodat dispus s 'i spri+ine to ar'ii n reun demers oarecare, de teama ca ace'tia s nu dobndeasc, n secret, reun a anta+ asupra sa, $or%ndu-l apoi s-i de in slug& *"iar 'i atunci cnd ies mpreun la prdat K ca s spunem a'a K nici unul dintre ei nu a $i reodat dispus s le re eleze celorlal%i ade ratele sale inten%ii& ,tunci cnd se ntlnesc ntmpltor la locul przii, ntre ei izbucne'te de regul o lupt cumplit, cci $iecare demon care emite preten%ii asupra przii reprezint un du'man pentru ecinul su, care a $ace ast$el tot posibilul s-l goneasc de acolo& Bn al treilea a pro$ita ns imediat ca s-i ia locul celui dinti& Dac a aprea 'i un al patrulea demon, primii doi se or lupta cu el, iar un al cincilea a pro$ita imediat pentru a se n$rupta din prad& Dac mai apare un al 'aselea demon, lupta reizbucne'te pe loc, ceea ce-i a permite celui de-al 'aptelea nepo$tit s $ure lini'tit din prada primilor, pn la apari%ia celui de-al optulea demon& ?i ast$el, ei se or lupta tot timpul ntre ei 'i nici unul nu i a permite celuilalt s se bucure n lini'te de prada $urat& Dup cum po%i edea, nici un demon nu este reodat dispus s 'i a+ute to ar'ii, dar prin egoismul lor reunit, ei pot ampli$ica $oarte mult greutatea przii comune& )8plica%ia este urmtoarea< atunci cnd a'ezi dou greut%i identice pe talerele aceluia'i cntar, acul acestuia nu a $i deloc deplasat& Dac a'ezi ns pe un singur taler o pictur aproape insesizabil de miere, mirosul acesteia a atrage imediat cte a mii de albine, care se or a'eza pe taler 'i or de ia acul cntarului& 0l pute%i oi acuza pe Dumnezeu de lips de n%elepciune pentru simplul moti c le-a nzestrat pe albine cu miros 'i cu dorin%a de a culege mierea, sau c ia dat mierii mirosul 'i dulcea%a ei caracteristiceD /au putem noi oare spune c Domnul a $ost lipsit de n%elepciune atunci cnd a dat na'tere unor creaturi nu doar $unc%ionale, ci 'i e8trem de $rumoase, $iecare dintre ele n $unc%ie de propria ei specieD )ste oare o lips de n%elepciune a Domnului $aptul c )l a nzestrat

H2

$emeile cu un $armec deosebit 'i cu o $orm e8trem de atracti , pentru ca ele s trezeasc n brba%i o mare dorin%, ast$el nct ace'tia s-'i prseasc mama 'i tatl pentru so%ia lorD Dac asistm n lumea material la o asemenea situa%ie n care $iin%ele sunt atrase unele de altele, dintr-un moti sau altul, cu att mai intense se petrec aceste lucruri n lumea spiritual& Dac nu ar $i $ost creat aceast $or% de atrac%ie, cum ar mai putea e8ista toate pmnturile, lunile, sorii 'i celelalte corpuri cere'ti care e8ist pe bolta in$init a crea%ieiD *"iar 'i un simplu atom mani$est o anumit atrac%ie $a% de ecinul su& )i stabilesc o legtur pe care o men%in apoi pe o durat nelimitat& 7rice obiect atrage ceea ce i este similar& Cumai ast$el au putut $i create lumile& ,tunci de ce s l acuzm pe Domnul de lips de n%elepciune pentru c K din necesitate K a nzestrat $iecare su$let cu o stare necondi%ionat de libertate, deopotri de oin% 'i de recunoa'tere, supunndu-le ns 'i consecin%elor care deri din aceasta& L-a%i mai luda oare pe Domnul dac a%i dori s merge%i la 2erusalim, dar a%i constata c picioarele nu ascult, cu toat oin%a 'i cunoa'terea de care dispune%i, pentru simplul moti c Domnul se mpotri e'te n acest $el oin%ei oastreD ?i ast$el, n loc s a+unge%i la 2erusalim, unde a e%i treburi importante, a%i a+unge e entual la Damasc, unde nu a e%i nimic de $cutD /pune%imi, a%i considera n%eleapt o asemenea crea%ie di inD Cu i s-ar prea absurd s ie'i%i pe strad acoperi%i cu miere, n loc de "aine, trezindu- ast$el c sunte%i mnca%i de ii de tot $elul de albine, mu'te %n%ari, 'i alte insecteD ,tunci cnd su$letul eman n s$era sa ital e8terioar In aura saJ ibra%ii pasionale, care se rspndesc ca un $el de miros subtil, el a atrage n mod natural acele su$lete care sunt dezncarnate, dar continu 'i n lumea de dincolo s sa ureze mai presus de orice acest gen de miros& )le simt acest miros n s$era ital e8terioar 'i se arunc asupra acesteia pentru a-'i satis$ace po$tele, $r mcar s-'i dea seama ce $ac& /e strng ast$el n numr mare, "rnindu-se cu aceste ibra%ii care reprezint pentru ele "rana mult-dorit& 0n mod e ident, nu putem pune acest proces pe seama unei lipse de n%elepciune a *reatorului, care nu a $cut nimic altce a dect s respecte libertatea necondi%ionat a $iecrui su$let n parte& (e de alt parte, $iecare su$let are la dispozi%ie su$iciente mi+loace prin care poate respinge orice oaspete nepo$tit, ori de cte ori dore'te acest lucru& Dac nu dori%i s $i%i deran+a%i de insecte, este limpede c trebuie s spla%i trupul de miere& 0n mod similar, dac nu dori%i ca s$era oastr ital s $ie atacat de tot $elul de demoni, care s supere 'i s slbeasc su$letul, alege%i ordinea stabilit de Domnul ca principiu de ia%, 'i promit c nici un demon nu a mai supra n reun $el> *rede%i-m, dac oi nu a%i dori s atrage%i 'i s culti a%i demonii prin pasiunile oastre K $ie ele luntrice sau e8terioare K ace'tia nu -ar mai seduce 'i nu -ar mai ataca n nici un $el& Dac oi sunte%i ns cei care i-a%i atras n aura oastr ital, atunci nu a e%i dreptul s plnge%i atunci cnd K prin numrul mare cu care cople'esc K mpo reaz din ce n ce mai tare su$letul, mpingndu-l ctre e8cese, c"iar 'i mpotri a oin%ei oastre& ,de r spun< orice om deczut a a+uns ast$el numai pentru c 'i-a pro ocat singur rul, rtcindu-se de la ordinea lui Dumnezeu> De cele mai multe ori, el a $ost pregtit pentru cdere de $elul n care a $ost educat, cznd treptat n tot $elul de pasiuni male$ice, 'i implicit n pcat& ,ceste nclina%ii desc"id apoi poarta celor mai ciudate 'i mai ne$ericite in$luen%e,

HH

iar su$letul de ine din ce n ce mai corupt& )l nu se a mai putea apoi desprinde dect cu greu din aceast stare, dar n msura n care a dori cu ade rat acest lucru, a putea s o $ac& Dac o $iin% uman dore'te s se sc"imbe, Domnul nu i a pune n cale nici un obstacol& #ai mult, este su$icient ca ea s 'i mani$este c"iar 'i n sinea ei dorin%a de a se sc"imba, 'i este absolut sigur c a primi a+utor& Dac ea se simte ns bine 'i satis$cut n slbiciunea ei, $r s-'i doreasc reodat s se trans$orme n bine, nimeni nu a inter$era cu oin%a sa& Dac ea admite totu'i mustrrile pe care i le trimitem noi IngeriiJ n partea cea mai bun a inimii sale, cea pe care oi o numi%i Lcon'tiin%M, nseamn c ea nu este complet pierdut 'i corupt& 0n asemenea cazuri e8ist un a+utor secret care coboar continuu asupra acestor $iin%e de sus, su$letul $iind sus%inut n permanen% cu energie 'i cunoa'tere pentru a-'i putea des$ace din ce n ce mai tare ctu'ele n care este nln%uit& /ingurul lucru de care are ne oie este pu%in bun oin% In n%elesul cel mai direct al cu ntului< bun oin%J& )l a $i ast$el g"idat 'i sus%inut din planurile subtile pn cnd a $i su$icient de pregtit pentru a primi o re ela%ie superioar, cnd a $i preluat direct de /piritul lui Dumnezeu IDu"ul /$ntJ, $iind condus mai departe de ade rata Lumin a ;ie%ii& ) ident, n cazul n care omul re$uz s asculte glasul nostru blnd care l mustr, din cauza iluziei n care se complace 'i a be%iei sim%urilor, ac%ionnd ca 'i cum el ar $i stpnul lumii, nu este de mirare c a cdea din ce n ce mai +os, lucru pentru care nimeni altcine a nu poate $i n ino %it dect el nsu'i3& .artea a ((8a Cau+a i semnificaia bolilor i suferinelor Capitolul 0 .catul ori%inar/ .rincipala cau+ a slbiciunii fi+ice #area $vang elie a lui %oan, %%'((, Domnul< 1Dac ,dam ar $i respectat unica porunc pe care i-a dat-o Dumnezeu, atunci umanitatea K adic su$letul per$ect al $iin%ei umane K nu ar $i cptat un corp solid, din carne, greu 'i $ragil, 'i nu ar $i $ost ast$el supus bolilor 'i imper$ec%iunilor& Ceascultarea legii poziti e a determinat cderea primei $iin%e umane, din necesitate, ast$el nct atingerea scopului suprem a de enit mult mai di$icil, el neputnd $i atins dect prin e$orturi mult mai mari& (robabil c ntreba%i< L*um se poate ca o lege simpl, cu implica%ii cel mult morale, s aib o in$luen% att de mare asupra ntregii naturi a $iin%ei umaneD ,dam ar $i rmas cu siguran% aceea'i $iin% carnal c"iar 'i $r sa urarea prosteasc a mrului, iar mai de reme sau mai trziu, n $unc%ie de starea corpului su, ar $i murit, la $el cum mor toate $iin%ele umane de astzi>M (e de o parte, a e%i dreptate, dar pe de alt parte, nu a e%i& /a urarea mrului, care este un $ruct dulce 'i sntos, nu are cum s conduc la moarte& 0n caz
H:

contrar, to%i oamenii care mnnc mere ar muri la scurt timp dup aceasta& (rocesul nu are aproape nimic de-a $ace cu mrul propriu-zis& Dar dac mncarea mrului pentru a-i cunoa'te sa oarea este interzis pentru o anumit perioad de timp, cu scopul unei mai mari ntriri a su$letului, iar su$letul ncalc aceast lege, per$ect con'tient c dispune de un liber arbitru, se poate spune c su$letul respecti 'i-a pro ocat ntr-o oarecare msur cderea& /-a produs ast$el un $el de ran desc"is n natura su$letului, $oarte greu de indecat n totalitate& *"iar dac rana se cicatrizeaz, un anumit numr de ase sanguine de in $oarte contractate din cauza cicatricei, ceea ce $ace ca $luidele itale ale su$letului s nu mai circule corect, e8ercitnd o presiune dureroas asupra locului n care se a$l cicatricea& De aceea, su$letul este ne oit s ias din sla'ul su interior, unde a ea gri+ de dez oltarea spiritului dinluntrul su, 'i ncepe s-'i dedice cea mai mare parte a acti it%ii sale eliminrii cicatricei& 2ar aceast cicatrice nu este altce a dect LLumea e8terioarM& /u$letul ar dori s scape imediat de cicatrice, cci aceasta i pro oac o durere, din cauza compasiunii sale $a% de lumea e8terioar& Dar cu ct se preocup mai mult de cicatrice, cu att mai tare de ine coa+a acesteia, 'i cu ct mai tare de ine coa+a ei, cu att mai mult aten%ie necesit ea din partea su$letului& 0n $inal, su$letul a+unge s nu mai $ac nimic altce a dect s ncerce s indece cicatricea, identi$icndu-se complet cu aceasta 'i uitnd de misiunea sa, de a se ocupa de spiritul interior& 2at, acesta este a'a-numitul Lpcat originarM& /e pune atunci ntrebarea< L*um se poate mo'teni acest pcat originarMD (rocesul este destul de simplu, mai ales atunci cnd este legat de $ormarea su$letului organic& 6ot ce a acceptat su$letul o dat poate rmne mpreun cu acesta timp de mii de ani, dac spiritul nu are gri+ s repun lucrurile n ordine& (ri i%i caracterul unei na%iuni> Dac )u -a' arta acum caracterul primului om care a pus bazele acelei na%iuni, a%i constata c principalele sale caracteristici s-au transmis n ma+oritatea lor descenden%ilor acestuia& Dac primul strmo' a $ost un om bun, la $el ca 'i so%ia sa, n $inal K cu pu%ine e8cep%ii K ntreaga na%iune a $i bun, prin compara%ie cu o alt na%iune, ale crei baze au $ost puse de un om mnios, ngm$at sau lipsit de respect pentru semenii si& Dac o asemenea trstur primordial K $ie ea $izic sau moral K poate $i recunoscut mii de ani mai trziu la descenden%ii primului strmo' al unei na%iuni, este e ident c procesul se aplic cu att mai mult tuturor descenden%ilor primului om de pe acest pmnt& 0ntruct la nceput, su$letul primului om era mult mai recepti , 'i deci mai sensibil dect cel al urma'ilor si de mai trziu, caracteristicile tatlui s-au imprimat n genelor urma'ilor si c"iar n momentul procrerii, odat cu curgerea $lu8ului de smn% ital& ,ceste caracteristici ale genera%iilor iitoare nu a eau cum s dispar, sau mcar s se 'tearg, pe o cale natural& Din pcate, aceast cicatrice a des$igurat n mare msur su$letul omului& Dintotdeauna, Dumnezeu a $cut tot ce a stat n puterile /ale pentru a elimina aceast cicatrice male$ic, dar e$orturile /ale nu au $ost ncununate de un succes prea mare, moti pentru care am $ost ne oit s in n (ersoan pe acest pmnt, cu scopul precis de a elimina aceast cicatrice urt 'i att de ec"e& ?i asigur c oi elimina aceast cicatrice, lucru care a de enit posibil prin nenumratele rni la care a $ost supus trupul #eu3&

H9

#area $vang elie a lui %oan, 8%%%'0, 12at ce nseamn re$erirea din 5iblie potri it creia /atan a luat $orma unui 'arpe 'i a sedus primul cuplu uman< cei doi, care l cuno'teau pe Dumnezeu 'i oin%a Lui, s-au lsat sedu'i de $armecele lumii materiale 'i de dorin%ele crnii lor& )i 'i-au spus< LPaide s edem ce se a ntmpla dac om ac%iona mcar o dat mpotri a oin%ei lui Dumnezeu> De reme ce Dumnezeu ne-a dat o libertate deplin n ceea ce pri e'te ac%iunile noastre, nu a em cum s ne pierdem cunoa'terea Ipe care, oricum, nu o de%inemJ, 'i deci nu putem dect s c'tigm> Dumnezeu 'tie $oarte bine ce ni se a ntmpla dac om ac%iona independent, dar noi nu 'tim& De aceea, om ac%iona n $unc%ie de sim%urile noastre, iar prin e8perien%a c'tigat om dobndi cunoa'tere, pe care deocamdat nu o de%ine dect Dumnezeu>M ?i iat, cei doi au mncat din (omul interzis al *unoa'terii, a$lat pe crarea e8perien%ei, lucru pe care l-au $cut n mod con'tient 'i oluntar& (rin acest act, ei s-au scu$undat ce a mai mult n materia $izic, adic n planul +udec%ii& (rin compara%ie cu ia%a e'nic a spiritelor libere, putem numi aceast cdere< LmoarteM& 0n acest $el, cei doi au acceptat $aptul c Judecata 7bligatorie 'i #oartea se a$lau la ele acas n trupul lor, lucru care a condus la o iubire din ce n ce mai mare a lumii e8terioare, 'i implicit la limitarea 'i constrngerea su$letului liber& ,st$el, ei au pierdut paradisul, care nsemna $uziunea total ntre su$let 'i spiritul lor& #ai mult, ei 'i-au pierdut con'tiin%a de sine, din cauza rnii produse su$letului de acul materiei& ?i ast$el s-a a+uns la situa%ia actual, n care $iin%ele umane sunt ne oite s $ac mari e$orturi pentru a se elibera de po ara necesit%ii& ,'a se e8plic de ce )u IDomnulJ am enit n aceast lume, pentru a le arta din nou oamenilor ade rata crare a ie%ii 'i pentru a-i a+uta, prin n %turile #ele, s regseasc paradisul pierdut3& Capitolul 2 9olile auto8induse #area $vang elie a lui %oan, %%%'/( 1#ult lume se plnge 'i se lamenteaz, iar cei slabi n credin%a lor a$irm deseori< L7are cum se poate bucura Dumnezeu de toate aceste boli pe care ni le trimite 'i cu care ne pedepse'teD 7ri nu e8ist nici un Dumnezeu, ori )l se a$l unde a att de sus nct nu-i mai pas de srmanele creaturi pe care le-a lsat pe pmnt& 7ri poate c i $ac plcere sacri$iciile, tmia, 'i nu poate $i mpcat dect prin o$rande, incanta%ii magice 'i ritualuri> /au poate c Dumnezeu s-a suprat pe umanitate 'i acum 'i gse'te plcerea pedepsind-o> ?i cine 'tie, poate c trebuie s $acem cu to%ii peniten%, aruncnd n apa 2ordanului cel pu%in 12 pcto'i>M Dar nimeni nu pare s realizeze c toate aceste boli, su$erin%e, rzboaie, cre'teri de pre%uri, epidemii, $oamete, li se datoreaz e8clusi oamenilor, care au uitat de ordinea pe care a stabilit-o Dumnezeu pentru su$letul 'i spiritul lor, ocupndu-se numai de corpul lor $izic>3 #area $vang elie a lui %oan, &%'0)

HE

Domnul< 1)u nu oi lsa $oametea, srcia 'i toate nenorocirile s cad asupra oamenilor dect atunci cnd ace'tia 'i or ntoarce complet $a%a de la #ine, trans$ormndu-se n adoratori ai idolilor ntunericului 'i cutnd numai plcerile personale, lipsite de con%inut spiritual& *ci $oametea 'i srcia i or $or%a pe oameni s se gndeasc la cauzele care au pro ocat toate aceste su$erin%e, ascu%indu-le mintea& ,st$el, din rndul na%iunilor se or na'te oameni n%elep%i 'i sensibili care le or desc"ide semenilor lor oc"ii, artndu-le ade rata cauz a su$erin%ei lor> Dac oamenii nu 'i-ar mai ntoarce niciodat $a%a de la Dumnezeu, ei nu ar mai su$eri de boli 'i de srcie& ,st$el, dac oi 'i descenden%ii o'tri e%i pstra ntotdeauna credin%a, ac%ionnd n acord cu n %turile #ele, nu e%i a ea niciodat de su$erit, iar bolile trupului nu or slbi niciodat su$letul, umplndul de team& De alt$el, bolile trupului nu sunt niciodat altce a dect consecin%ele amare ale neascultrii poruncilor pe care i le-am dat 'i pe care i le-am e8plicat cu atta claritate& *el care urmre'te s respecte nc din tinere%e aceste porunci a atinge o rst naintat 'i nu a a ea niciodat ne oie de doctor@ iar urma'ii si nu or trebui s su$ere din cauza pcatelor prin%ilor lor& 0n sc"imb, oamenii care se rtcesc de la ordinea #ea or e8perimenta $oarte curnd cele mai cumplite boli $izice 'i or $i ne oi%i ast$el s n e%e care sunt consecin%ele dispre%ului lor $a% de poruncile di ine& Dac dore'te ca utila+ul pe care l-a cumprat s $unc%ioneze mult reme corect, cumprtorul trebuie s respecte indica%iile pe care i le-a o$erit 'i pe care i le-a demonstrat $abricantul atunci cnd a cumprat utila+ul& Dac dup o reme, din indolen% sau din nec"ibzuin%, cumprtorul renun% s mai respecte indica%iile de $olosin%, iar utila+ul se stric, el nu l poate condamna pe $abricant, ci numai pe sine nsu'i& Dumnezeu este marele 2nginer al trupului uman, pe care l-a conceput ca pe o ma'inrie so$isticat, care s le $ie de $olos oamenilor& Dac su$letul se $olose'te de aceast ma'inrie animat respectnd indica%iile clare o$erite lui de Dumnezeu prin poruncile /ale, corpul $izic 'i a pstra de-a pururi starea de sntate& Dac su$letul de ine ns lene' 'i senzual, re$uznd s mai asculte indica%iile 2nginerului etern, el nu l poate condamna pe ,cesta atunci cnd ma'inria se stric3& Capitolul 3 .rincipalele cau+e ale bolilor #area $vang elie a lui %oan, 8%')+ Domnul< 1*ele mai rele dintre toate iciile sunt indecen%ele de toate $elurile& Aiin%e umane a+ung s se rtceasc din cauza lenei, a orgoliului 'i arogan%ei lor& 7mul orgolios nu are nimic s$nt@ el se $olose'te de toate mi+loacele pe care le are la ndemn pentru a-'i satis$ace pasiunile lume'ti 'i des$rul& ,tunci cnd procreeaz, el nu poate da na'tere unor copii ele a%i, ci unor creaturi +alnice 'i boln icioase& ,cest pcat este principala cauz a marii ma+orit%i a bolilor gra e care e8ist n aceast lume&

HG

/e mai adaug lcomia, destrblarea, mnia 'i celelalte tipuri de suprri& 6oate aceste icii nu $ac altce a dect s i conduc pe oameni la boal, care apoi i c"inuie'te n cele mai dramatice maniere3& Domnul< 1Dup ce l-am indecat pe in$irmul din 2erusalim, care a a'teptat H8 de ani indecarea, )u i-am spus< LDu-te 'i nu mai pctui, cci alt$el %i se or ntmpla nenorociri nc 'i mai mari>M 0ntr-ade r, guta de care su$erea era consecin%a numeroaselor sale pcate anterioare& La $el s-au petrecut lucrurile n toate situa%iile n care am indecat bolna i& Dac nu s-a $i mboln it din cauza pcatelor lor, su$letele lor nu ar mai $i a ut nici o speran% de a $i sal ate& 5olile lor grele i-au trezit din amor%eal 'i le-au artat $elul n care i rsplte'te lumea e8terioar pe cei care i se nc"in& 5oala i-a a+utat s-'i piard iubirea pentru lumea e8terioar 'i s tn+easc dup o mntuire ct mai rapid& /u$letele lor au de enit ast$el mai libere, iar indecarea trupeasc s-a putut produce la momentul potri it& 0n a$ara acestor cauze principale ale bolilor, care e8plic de ce oamenii se nasc nc de la nceput cu trupuri 'ubrezite, pe care nu $ac apoi dect s le slbeasc 'i mai tare, mai e8ist 'i alte cauze, care determin mboln irea gra a celor de+a slbi%i& Dar mai nti, doresc s subliniez nc o dat< de aceste boli nu se mboln esc dect cei care s-au nscut de+a n trupuri 'ubrezite> 2ar acum, oi indica pe scurt aceste cauze< *auza principal const n dieta incorect, n ingerarea unor alimente impure, rele, care nu sunt proaspete sau care nu sunt bine gtite Ila care se adaug 'i buturile necorespunztoareJ& (e de alt parte, $ructele necoapte contribuie 'i ele la aceste boli& Bnii oameni au prostul obicei de a se rcori prea rapid atunci cnd sunt nclzi%i& ,l%ii se e8pun cu prea mult u'urin% la tot $elul de pericole, $r s'i dea seama de slbiciunea lor inerent, lucru care i conduce $ie direct la moarte, $ie la "andicapuri de care or su$eri apoi ntreaga ia%& 6oate acestea nu se produc din ina lui Dumnezeu, cu att mai mult cu ct ,cesta le-a druit oamenilor intelectul, liberul arbitru 'i poruncile di ine, care reprezint de $apt Legile ;ie%ii> De alt$el, mpotri a indolen%ei oamenilor nu poate e8ista reun alt remediu dect toate tipurile de nenorociri, care nu sunt altce a dect consecin%ele necesare ale nerespectrii oin%ei di ine& ,ceste nenorociri trezesc su$letele celor adormi%i n trupul lor, artndu-le consecin%ele ne$aste ale indolen%ei lor& *a urmare, aceste su$lete de in mai atente, mai sensibile, mai precaute 'i mai dornice s ndeplineasc oin%a di in& =ezult c bolile de care su$er astzi oamenii au n realitate un rol poziti & )le reprezint un $el de +udecat care sile'te su$letul s se trans$orme n bine, $r a-l pri a de liberul su arbitru, lucru care i permite apoi s continue s se per$ec%ioneze n lumea de dincolo& )8ist 'i oameni care intr n aceast lume bolna i nc din pntecul mamei lor, din cauza pcatelor prin%ilor si, sau c"iar a strmo'ilor acestora& ,ceste su$lete pro in de regul din lumile superioare 'i sunt dispuse s ndure o ncercare temporar n trupul pmntesc& ,ceste $iin%e au un statut ele at n lumea spiritelor, 'i oricine le ngri+e'te cu iubire 'i cu rbdare pe pmnt a a ea parte de o soart similar n lumea de dincolo3& 9m<ntul i luna, cap. )5

H8

1;oi 'ti%i c anumite $iin%e umane, deopotri de se8 masculin 'i $eminin, sunt e8trem de e8puse dorin%elor carnale, n timp ce altele au o natur senzual de-a dreptul impasibil& ,ce'ti oameni nu reac%ioneaz nici c"iar atunci cnd au n $a% cele mai minunate trupuri, n timp ce al%i brba%i de in aproape turba%i atunci cnd sunt supu'i $armecelor $eminine& )i sunt ni'te nerozi care se ndrgostesc att de tare de $armecele unei $emei nct 'i pierd complet +udecata dac nu reu'esc s o ia de ne ast, sau s ob%in din partea ei cel pu%in anumite satis$ac%ii de moment& #oti ul unei asemenea nclina%ii carnale e8cesi e, mai ales atunci cnd nu poate $i controlat, este de multe ori legat de posesia unor demoni des$rna%i& *um pot intra ace'ti demoni n trupul oamenilorD *ei care i in it singuri, dndu-le nenumrate ocazii n aceast direc%ie, sunt c"iar oamenii n'i'i& ,ce'ti demoni carnali triesc de regul n buturile calde, n in, bere, dar mai ales n alcoolul distilat& 7ri de cte ori oamenii beau aceste buturi alcoolice 'i se mbat, ei primesc n trupul lor cel pu%in un asemenea demon carnal, dac nu mai mul%i& Dup ce a+ung n trup, ace'ti demoni gdil 'i tulbur organele genitale ntr-o asemenea msur nct omul nu mai poate rbda $r a-'i satis$ace po$tele& Demonii carnali nu sunt altce a dect su$lete dezncarnate impure, care au apar%inut cnd a unor oameni dependen%i de alcool sau de plcerile se8uale& )i ptrund n trupul oamenilor ii pentru propria lor per$ec%ionare, cci principalul lor element a $ost carnea& Din pcate, ei se dezln%uie n trupul altora c"iar mai ru dect au $cut-o reodat n propriul lor trup& ,tunci cnd aceste su$lete carnale corupte sunt tolerate $r restric%ii, ele de in din ce n ce mai nes%ioase n dorin%ele lor impure 'i conduc la cele mai groaznice 'i mai periculoase boli& 0ngerii pzitori permit acest lucru, pentru ca su$letul celui care se mboln e'te s nu piar complet n $uria dezln%uit a crnii& ,'a-numitele buturi calde Icare con%in alcool, de tip punc"J reprezint prima porti% prin care ace'ti demoni carnali ptrund n trupul omului& 7 a doua porti% este la $el de periculoas< dansurile publice> (ute%i $ii siguri c la asemenea baluri sau la alte $orme de dans public 2 e8ist cel pu%in de zece ori mai multe su$lete impure, in izibile, dependente de carne, dect oaspe%i din lumea real& 0n asemenea condi%ii, ele ptrund cu cea mai mare u'urin% n trupul celor de $a%, pe care l agit, conducndu-l ctre cele mai mari murdrii& ,'a se e8plic de ce oamenii care particip regulat la asemenea baluri simt de regul o a ersiune att de mare $a% de tot ceea ce este superior 'i sublim& ,cest lucru poate $i cu u'urin% obser at, ndeosebi n cazul ele ilor 'i studen%ilor din marile ora'e& De multe ori, dup ce particip la asemenea petreceri dansante, ei nu mai au c"e$ s n e%e, izualiznd n permanen% un gt $rumos arcuit, un bra% alb, etc& )i simt n permanen% oc"ii partenerei lor de dans a%inti%i asupra lor, 'i toate sim%urile lor sunt preocupate de ceea ce s-a petrecut la bal, care le-a o$erit o mare plcere& ,'a se e8plic de ce att de mul%i studen%i renun% la studiile lor& 0n loc s se ocupe de 'tiin%e, mul%i dintre ei a+ung s munceasc doar pentru a-'i asigura traiul zilnic, pentru a putea de eni ct mai rapid cu putin% un cuplu cu cea care le-a $ost ini%ial doar o partener de dans& Dac cei doi reu'esc s se cstoreasc, ei s$r'esc prin a le aprea celor din +ur ntr-o lumin $oarte di$erit de cea ini%ial& La nceput, cuplul 'i petrece timpul numai n plceri se8uale, pierzndu-'i ast$el rapid igoarea, trans$ormat n putere procreatoare& De regul, urmeaz apoi
2

C&n& 0n zilele noastre, discoteci&

H-

o stare general de oboseal a trupului, caz n care demonii carnali care locuiesc n ei caut o cale de sal are, sugernd su$letelor respecti e K la $el cum ar $ace-o un doctor de $amilie K s-'i caute plcerea 'i n alte trupuri& ,st$el, ct de curnd so%ia nu i mai place brbatului ei, 'i in ers& Aemeia ncepe s caute compania tinerilor prieteni, n timp ce brbatul a pre$era s ias noaptea, Lca s ia aerM& =ela%ia continu ast$el pn cnd cei doi se plictisesc complet unul de cellalt, dup care di or%eaz sau se separ& 6oate aceste consecin%e K care caracterizeaz ntr-o msur att de mare lumea contemporan K sunt rezultatul balului ini%ial, cnd demonii carnali au ptruns cu cea mai mare u'urin% n trupurile oamenilor& La nceput, aceast stare de posesiune nu se mani$est cu atta intensitate ca mai trziu, de pild n cazul celor care ncep s bea buturi alcoolice calde, in itnd ast$el asemenea spirite impure s intre n trupul lor& ,ceste spirite nu sunt $oarte puternice 'i pot $i scoase cu u'urin% din trup cu a+utorul unei rugciuni $erme, adresat spiritului de ctre su$let& /piritele atrase de dans nu pot $i ns alungate la $el de u'or& )ste ne oie de post, de mult mai multe rugciuni 'i de smerire pentru ca su$letul s se poat uni din ce n ce mai tare cu spiritul su& 0n acest $el, spiritul preia din ce n ce mai mult controlul asupra su$letului, alungnd ast$el demen%a care 'i-a $cut sla' n casa su$letului& *e $ac de regul aceste cupluri atunci cnd se a$l la o petrecere dansantD )le mnnc 'i beau, ntre dou dansuri, cu scopul de a se Lre$aceM, adic de a le asigura demonilor carnali o pensie pe ia% n su$letul 'i n sngele lor& *nd sunt in ita%i prea mul%i asemenea Loaspe%iM, corpul $izic al celor mai mul%i dansatori nceteaz practic s mai e8iste& *nd nu mai e8ist locuri libere n regiunea rinic"ilor 'i a organelor genitale, aceste spirite carnale impure 'i pregtesc locuin%a n zona splinei, a $icatului sau a plmnilor& 7riunde 'i $ac cminul ace'ti emisari ai iadului, ei ucid carnea, meta$oric orbind& *onsecin%a este mpietrirea splinei 'i a $icatului, care de in din ce n ce mai pu%in $unc%ionale 'i mai predispuse ctre mboln ire, la care se adaug slbirea plmnilor 'i predispozi%ia ctre tuberculoz, care poate de eni galopant3& #area $vang elie a lui %oan, %8'17 1(rincipala in$luen% male$ic deri aproape ine itabil din plcerile carnale, lucru care se aplic tuturor $iin%e umane& 6oate bolile $izice 'i toate tulburrile su$letului apar datorit acestor plceri& De aceea, ar trebui s ntoarce%i pri irea de la $armecele periculoase ale trupului, pn cnd e%i de eni stpni pe propriul ostru corp> , e%i ndeosebi gri+ de copii, 'i cre'te%i-i n spiritul modestiei& 0n acest $el, ei 'i or putea controla cu mai mult u'urin% trupul atunci cnd or de eni adul%i, 'i nu or mai $i att de predispu'i ctre cdere& Dac nu este %inut sub un control strict, spiritul male$ic al trupului a pune posesiune pe ei> Cici un alt demon nu este mai greu de alungat dintr-o $iin% uman dect spiritul crnii& ,ce'ti demoni carnali nu pot $i alunga%i dect prin posturi 'i rugciuni ndelungate& De aceea, $i%i $oarte aten%i, nu-i strni%i pe cei mici 'i nu le e8cita%i carnea prin "aine prea $rumoase& ;ai celor care pctuiesc mpotri a naturii celor mici> ,de r spun, ar $i mai bine dac asemenea oameni nu s-ar $i nscut niciodat> *ci )u (ersonal i oi pedepsi pe cei care au clcat n picioare natura sacr a tinerilor, cu ntreaga putere a mniei #ele, cci dac trupul a de enit prea $ragil,

:0

su$letul nu mai dispune de suportul solid care i este necesar 'i nu 'i mai poate continua trans$ormarea n bine Ie olu%ia spiritualJ& (entru su$letul slab, sarcina de a-'i indeca trupul slbit 'i de a elimina toate cicatricele este $oarte di$icil> ,tunci cnd se petrece totu'i acest lucru, su$letul trebuie s ndure o $ric teribil, cci el remarc slbiciunea 'i epuizarea trupului su, cminul su pe acest pmnt& Dar cine este ino atD ;ino at este n primul rnd proasta educa%ie a copiilor 'i de$ectele morale care le sunt culti ate acestora nc de la cele mai $ragede rste& ) ident, corup%ia moral este mult mai mare la ora'e dect la %ar& ,'a se 'i e8plic de ce n timpurile de demult, discipolii #ei i-au a ertizat pe oameni de acest pericol& )i le-au e8plicat numeroasele consecin%e rele care apar ca urmare a cderii premature n capcanele trupului, ast$el nct oamenii s $ie a iza%i& *ci spiritul nu poate $i trezit dect ntr-un su$let sntos, purtat de un trup solid 'i curat& (ri i%i-i pe cei orbi, surzi, sc"ilozi 'i paralitici& (ri i%i-i 'i pe cei care au di$erite boli 'i in$irmit%i, care i a$ecteaz deopotri pe copii 'i pe adul%i& 6oate acestea nu sunt dect consecin%ele slbiciunilor carnale> Cici un brbat nu ar trebui s se ating de o $emeie nainte de rsta de 2: de ani, n timp ce $ata ar trebui s aib cel pu%in 18 ani, sau n cel mai ru caz 1G ani& 0nainte de aceast rst ea nu este su$icient de coapt 'i nu ar trebui s pri easc pe nimeni ca pe un brbat> Dac este atins prea de reme de un brbat senzual, trupul ei de ine de+a $oarte $ragil, iar su$letul ei slab 'i pasional& )ste destul de di$icil s indeci trupul unui brbat, dar este mult mai di$icil s indeci trupul unei $emei, dac el a de enit prea $ragil nainte de reme> #ai nti de toate, $emeia nu a putea aduce pe lume copii snto'i, iar n al doilea rnd, ea a de eni din ce n ce mai dependent de actul se8ual, e8istnd c"iar posibilitatea s de in o des$rnat& ,cest lucru este un dezastru pentru rasa uman, ino a%i $iind n primul rnd cei din a cror negli+en% a de enit ea o des$rnat& ;ai celui care se a $olosi de srcia unei $ete pentru a-i $ura irginitatea> ,de r spun, ar $i mai bine ca acel brbat s nu se $oarte nscut deloc> *ei care se nso%esc de $emei des$rnate, de+a corupte, n loc s le mpiedice s mai p'easc pe calea iciului, or $i supu'i mai de reme sau mai trziu unor +udec%i aspre, cci cel care lo e'te un om sntos nu pctuie'te la $el de mult ca acela care lo e'te un sc"ilod& *"iar 'i cel care e8perimenteaz un act se8ual cu o $emeie per$ect matur 'i sntoas pctuie'te, dar de reme ce rul $cut nu are consecin%e e8trem de duntoare, ndeosebi dac amndoi partenerii sunt absolut snto'i, +udecata la care a $i supus acesta a $i una minor& *ei care comit ns asemenea acte cu $emei mature, din simpla lor dorin% des$rnat, la $el cum ar proceda cu o prostituat, $r s procreeze un $ruct iu n pntecul $emeii, or $i +udeca%i de dou ori& Dac or proceda ast$el c"iar cu o prostituat, +udecata lor a $i nzecit> *ci prostituata nu este altce a dect o $emeie complet distrus 'i bolna n trupul 'i n su$letul ei& *el care o a+ut ns s se sal eze, cu inima sincer 'i credincioas #ie, a a+unge ntr-o bun zi s $ie mare n 0mpr%ia #ea& *ine i plte'te unei prostituate pentru $a orurile ei se8uale, sporindu-i ast$el reputa%ia proast, a $i recompensat cnd a cu aceea'i rsplat, la $el ca un criminal, $iind ars ntr-un cazan pregtit pentru demoni 'i pentru slu+itorii acestora&

:1

;ai na%iunilor 'i ora'elor care permit practica prostitu%iei> ?i ai ntregului pmnt atunci cnd acest ru se a rspndi pretutindeni> (este aceste na%iuni 'i peste aceste ora'e oi instala conductori tiranici, care i or c"inui ngrozitor pe supu'ii lor, ast$el nct ace'tia s su$ere de $oame 'i s a+ung singuri s se opun acestui act de sacrilegiu, pe care numai oamenii l pot comite mpotri a semenilor lor> (rostituata 'i a pierde onoarea 'i respectul celor din +ur, dar acela'i lucru se a petrece 'i cu cei care o pltesc& 0n plus, trupul ei a $i atacat de tot $elul de boli incurabile, sau cel pu%in greu de indecat& Dac se a trans$orma ns ntr-un sens bene$ic, potri it ordinii #ele, ea mi a reintra din nou n gra%ii& #area $vang elie a lui %oan, %8'17 Domnul< 1Cici tu, Norel, nu e'ti n totalitate pur n ceea ce pri e'te atributele tale carnale& *orup%ia te-a ispitit n toate $elurile nc de pe remea cnd erai doar un biat, 'i ai $ost un e8emplu ru pentru to ar'ii ti de +oac& Cu consider ns aceasta un pcat, cci nu ai primit o educa%ie corespunztoare, care s te n e%e ce este bine potri it ordinii lui Dumnezeu, ast$el nct s-%i permit s cuno'ti 'i s atingi ade rul cel mai nalt& Cu ai cptat cuno'tin%e superioare dect atunci cnd ai a$lat de la un a ocat care sunt drepturile cet%enilor =omei& 0ncepnd din acel moment, ai ie'it din stadiul de $iin% uman animalic, de enind un e8celent predicator al legii 'i a+utndu-%i semenii s se ndrepte ori de cte ori %i-a $ost posibil& Dar toate acestea au trecut, iar acum te a$li n $a%a #ea cu o cunoa'tere nou> ,m obser at totu'i c nc mai ai numeroase dorin%e carnale& ,' dori s-%i atrag cu deosebire aten%ia asupra lor 'i %i recomand s $ii deosebit de atent n aceast pri in%& ,tunci cnd te ei nl%a ctre o ia% mai bun, trupul tu K care este plin de guri K a ncepe s $iarb, cci slbiciunea lui nu este nc indecat& ;ei a ea mari di$icult%i n a-l calma, dar n cele din urm ei reu'i& De aceea, $ere'te-te de orice $orm de e8ces, cci smn%a tuturor iciilor crnii se na'te din e8cese 'i din prea marea indulgen%> Aii moderat n toate 'i nu te lsa prad lcomiei, cci n caz contrar %i a $i din ce n ce mai di$icil s %i controlezi trupul>3 #area $vang elie a lui %oan, %%%'/7 Domnul< 1,de r spun, o $iin% uman nu are ne oie de prea multe pe acest pmnt& Dar arogan%a, indolen%a, orgoliul, egoismul 'i pasiunea pentru putere au nenumrate ne oi, care nu pot $i niciodat pe deplin satis$cute& #a+oritatea oamenilor nu urmresc altce a dect s 'i satis$ac aceste icii, moti pentru care ei nu mai au timp s se preocupe de lucrurile spirituale& 0ncepnd cu ,dam 'i pn la Coe, copiii care au locuit n mun%ii nal%i nu au purtat rzboaie, cci ne oile lor erau $oarte pu%ine, 'i nimeni nu dorea s $ie mai presus de $ra%ii si& (rin%ii 'i pstrau buna reputa%ie 'i respectul copiilor lor, rmnnd pentru ei modele n%elepte, n %tori 'i s$tuitori& ,cum, cnd )u in la oi ntru spirit din nl%imea cerului #eu 'i n % cum pute%i re eni la starea beati$ic primordial, care a corespuns primului om creat, indicndu- cile de mult uitate care conduc ctre 0mpr%ia lui Dumnezeu, cum pute%i spune c aceste condi%ii ale #ele sunt prea di$icile, ba c"iar imposibile pentru ma+oritatea

:2

oamenilorD ,de r spun< LJugul pe care l-am pus pe gtul ostru este unul u'or, iar po ara pe care -am pus s o duce%i este la $el de u'oar ca un $ulg prin compara%ie cu cea pe care o purta%i acum cu senintateM& *t de mult mai sunte%i dispu'i s preocupa%i de aceast lumeD Ni 'i noapte nu $ace%i altce a dect s agita%i inutil, $r un pic de pace> ?i totul numai din cauza lumii e8terioare, a gri+ii oastre pentru lu8ul de'art 'i pentru con$ortul ostru lumesc, deseori pe socoteala srmanilor o'tri $ra%i mai slabi dect oi& *um ar putea un su$let preocupat de asemenea gri+i lume'ti s-'i mai gseasc timp 'i pentru gsirea /piritului lui Dumnezeu dinluntrul suD Da, su$letul ostru, la $el ca su$letele a milioane de oameni, au uitat c poart n ele /piritul lui Dumnezeu, ca s nu mai orbim de $aptul c st n puteri s elibera%i acest spirit, ast$el nct el s de in independent, mai presus de toate gri+ile oastre lume'ti3& Capitolul 6 Moti#ul pentru care e ist boli$ durere i suferin #area $vang elie a lui %oan, &%'/)1 1De dragul su$letului su, nu ntotdeauna este bine ca o $iin% uman s bene$icieze de un trup per$ect sntos, cci atunci cnd trupul este prea sntos, el de ine prea u'or e8citabil n $a%a plcerilor lume'ti& /u$letul este mult mai predispus n acest caz s 'i satis$ac aceste plceri dect n cazul n care corpul este bolna 'i slbit& De aceea, am putea spune K meta$oric orbind K c boala este un $el de pzitor al por%ii care duce ctre ia%a interioar a su$letului& )u nu doresc nimnui s treac prin aceast perioad de ncercare Ipe pmntJ a liberului su arbitru ntr-un trup bolna & De reme ns ce oamenii nu mai respect s$aturile pe care li le-am dat de mult reme, con$orm iubirii 'i ordinii #ele, nclcndu-le cu consec en%, se poate spune c ei n'i'i sunt creatorii bolilor care le lo esc trupurile 'i su$letele& )u nu mi pot sc"imba ordinea care permite e8isten%a tuturor lucrurilor numai de dragul orbirii 'i negli+en%ei oamenilor& Dac cine a 'tie c btaia 'i n+ung"ierea pro oac o mare durere, dar comite totu'i asemenea acte reprobabile, este $iresc ca el s su$ere consecin%ele ac%iunilor sale& Cumai pentru c oamenii $ac do ada unei prostii att de mari, )u nu oi crea niciodat un su$let ntr-un corp complet insensibil, care s nu mai resimt po ara consecin%elor propriilor sale $apte3& %da =ling, (4.//./110 1Dragul #eu copil> 2at, a trebui s scrii din nou ceea ce %i oi dicta& Dar mai nti de toate, doresc s-%i spun cte a cu inte legate de srmana copil care # ntreab n inima ei< LDe ce m-a cople'it aceast boalDM ,scult, ca rspuns la aceast ntrebare, tot ce %i pot spune sunt urmtoarele< tot ceea ce # pri e'te are un scop mre% 'i bene$ic, 'i nimic nu se ntmpl $r oin%a #ea& *"iar 'i n cel mai mic 'i mai nensemnat dintre lucruri po%i descoperi lucrarea #ea minunat& 2magineaz-%i atunci ct de sublim este ia%a uman& ,ceasta nu a aprut ca urmare a unor coinciden%e sau a unui "azard, ci direct din minile 6atlui preaiubitor& (n acum nu te-ai gndit su$icient de

:H

pro$und, copila mea, asupra $aptului c destinul tuturor $iin%elor umane se a$l ntru totul n minile 6atlui ceresc& 0n caz contrar, nu te-ai $i ntrebat< LDe ceDM 7, copila #ea, Lde ceM-ul se a$l ntru totul n minile #ele, 'i numai )u 'tiu de ce te conduc n aceast direc%ie, 'i nu n alta& Cumai n acest $el te pot conduce ctre mntuirea etern, cci n caz contrar nu #i-ai mai rmne credincioas 'i nu ai mai putea de eni copilul #eu> 0n%elegi acum, de ceD 0%i accep%i acum destinul, care te conduce ctre statutul de *opil al lui DumnezeuD *ci nu poate e8ista nimic mai presus de un *opil al lui Dumnezeu> De aceea, bucur-te de sublimul destin care te a'teapt 'i care %i permite s atingi K prin intermediul su$erin%ei K ceea ce ar $i trebuit s realizezi prin credin%a ta& ;a eni remea cnd mi ei mul%umi, dar nu pentru c te-am sal at de su$erin%, ci dimpotri , mi ei mul%umi din inim tocmai pentru c te-am onorat cu aceast su$erin%, aducndu-te ast$el ntr-un timp mult mai scurt la ade rata lumin3& Casa Domnului, %%%'4( 17, Doamne, 6at preas$nt 'i preaplin de iubire, *reator al tuturor ngerilor 'i al $iin%elor umane> ,scult, ia%a pe pmnt K ca perioad de ncercare a spiritului K ar $i ntru totul potri it pentru scopul ei nalt, dac nu ar e8ista aceast c"estiune att de neplcut, care se re$er la durerea trupeasc& De ce este necesar ca acest trup s aib o capacitate att de mare de a su$eriD De ce trebuie s resimt durerea ori de cte ori m lo esc de ce a, cad, m tai sau sunt ciupitD De ce este necesar ca aceste dureri att de cople'itoare s mi mpo reze att de tare $iin%aD De ce trebuie s su$ere att de mult o $emeie atunci cnd d na'tere copilului eiD ,scult, 6at preas$nt 'i preaplin de iubire> )u unul nu pot $i de acord cu durerea din s$era ital& De aceea a' dori s a$lu de la 6ine, *reatorul, care este cauza acestui lucru trist& *ci sunt per$ect con ins c ia%a spiritului este complet incapabil s mani$este 'i s e8perimenteze durerea& De aceea, eu cred c nici ia%a corpului $izic nu ar trebui s $ie a$ectat de durere& ,m dreptate sau nuD3 Domnul< 1Aiul #eu, spune-#i, dup n%elegerea ta< %i po%i imagina o $orm de ia% care s nu $ie recepti la toate tipurile de impresiiD ,i $ii tu oare cu ade rat iu dac nu ai a ea senza%iiD / lum un e8emplu< dac un om ar percepe toate impresiile ca $iind plcute, oare nu s-ar autodistruge el imediat lo indu-se de lucruri, tindu-se, arzndu-se, etc&D 0n mai pu%in de un an, el s-ar trezi ntr-o incapacitate total de a se mai mi'ca& Ar aceste senza%ii, $ie ele plcute sau neplcute, singurul lucru care ar putea e8ista ar $i moartea& De aceea, durerea este cel mai mare bine$ctor al ie%ii, 'i cel mai sigur pzitor al ei& Ar ea, ia%a nu ar putea dura> De alt$el, trebuie s-%i reamintesc c %ie %i s-a druit un corp complet lipsit de durere> ,tt timp ct ei respecta ordinea #ea 'i ei a ea gri+ cum te a'ezi, cum te ridici, cum mergi 'i cum alergi, ei putea trece lini'tit prin ia% $r nici un $el de durere e8terioar& La $el, dac ei a ea gri+ s mnnci 'i s bei cu modera%ie, ei $i scutit de orice durere interioar& 2ar dac nu te ei lua dup dorin%ele crnii, nu ei cunoa'te reodat durerea n membrele trupului tu>

::

Durerea este esen%ial ie%ii, cci $r ea ai $i complet insensibil> )a este c"iar o $orm a iubirii& *nd $iin%a nu respect ordinea di in, aceast iubire se mani$est sub $orma durerii& *nd ea respect ns ordinea di in, senza%ia pe care o a percepe a $i una dintre cele mai beati$ice& De aceea, nu izgoni durerea, cci ea este cel mai credincios pzitor al ie%ii, singura care te poate conduce ctre mntuirea spiritului tu3& #area $vang elie a lui %oan, &'//( Domnul< 1*e $ace omul, atunci cnd este per$ect sntosD )l se grbe'te s pro$ite de aceast stare de sntate pentru a-'i satis$ace toate sim%urile cu tot $elul de plceri e8tra agante, supunndu-'i corpul unor e$orturi absolut inutile& / spunem c cine a mai e8perimentat ine la el 'i i spune< L(rietene, nu abuza att de tare de sntatea ta, cci dac ei continua cu acest mod de ia% nenatural 'i absurd nu te ei bucura prea mult timp de ea& 2ar dup ce %i ei pierde sntatea, nici un medic 'i nici un remediu nu %i-o a mai putea reda n ntregime a'a cum a $ost, 'i ei rmne pentru tot restul ie%ii o $iin% boln icioas 'i su$erind>3 *e $ace omul sntosD *omplet netulburat, el continu s triasc la $el ca mai nainte& Dup c%i a ani, el se mboln e'te gra & La nceput, el se sperie de boal 'i consult un medic& ,cesta reu'e'te s l indece, nu c"iar complet, dar ct s-i $ac ia%a suportabil& Dup ce s-a indecat, medicul l a ertizeaz cu toat seriozitatea< L(rietene, $ii rezonabil 'i nu mai re eni la ec"iul tu mod de ia%, cci data iitoare te ei mboln i mult mai gra , 'i mie mi a $i mult mai greu s te a+ut>M 7mul indecat a urma o reme s$atul medicului, dup care a cdea din nou n capcana dorin%elor sale, ntorcndu-se la modul su dezordonat de ia%& *u toate a ertismentele serioase pe care le a primi nainte ca boala s se declan'eze din nou, el a continua s pctuiasc mpotri a naturii sale de+a slbite& De aceea, el se a mboln i din nou, din necesitate, dar de data aceasta mult mai gra dect prima oar, iar el a e8perimenta o durere indescriptibil& #edicul a eni iar'i 'i a ncerca s l indece, dar acum nu a reu'i la $el de u'or acest lucru& )l i recomand pacientului s aib rbdare& De reme ce nu i-a urmat de prima oar s$atul, el este singurul responsabil pentru recidi a bolii ntr-o $orm agra at, datorit negli+en%ei sale& De data aceasta, omul este ne oit s su$ere timp de un an de zile pn cnd reu'e'te s se indece din nou, timp n care se simte slbit 'i $oarte speriat& Dup un an, starea lui ncepe s se mbunt%easc, iar de data aceasta el se +ur pe ce are mai s$nt c a urma ntru totul recomandrile medicului& Da, aceast a doua e8perien%, mult mai amar dect prima, l-a $cut mult mai sensibil 'i mai gri+uliu& Dup ce 'i recapt ns puterea, el se simte din nou sigur pe el 'i se gnde'te< L)i, ce o s se ntmple dac mi reiau din nou ec"ile obiceiuriDM De reme ce a scpat de+a o dat de consecin%ele lor, el crede c la $el se or ntmpla lucrurile 'i a doua 'i a treia oar& ,'a c pctuie'te din nou, a doua, a treia 'i a patra oar& ?i iat, dup mai mul%i ani, ec"ea boal l pune din nou la pmnt, dar de data aceasta nici un medic nu mai poate $ace mare lucru> ,bia dup patru ani de

:9

su$erin%e grele ncepe el s se simt ce a mai bine, dar nu din cauza medicamentelor, ci pentru simplul moti c s-a obi'nuit cu durerea& )l 'i d seama acum c toat su$erin%a sa a $ost o gra%ie a lui Dumnezeu, care l-a indecat de indolen%a sa, ast$el nct su$letul lui a de enit mult mai pur 'i mai plcut n $a%a lui Dumnezeu& *ci prin su$erin%a corpului, su$letul omului de ine mai smerit, mai rbdtor 'i mai serios, dobndind puterea spiritual necesar pentru a controla sim%urile trupului3& >a;o3 ?or3er, /0./7./1,( 1,cum scrie din nou, cci )u 'tiu de+a despre ce este orba& Dragul #eu ,&N&7&U&, ora la care te-ai nscut n acest trup mi este bine cunoscut& 6e-am binecu ntat atunci 'i te binecu ntez acum din nou, pentru ca spiritul 'i corpul $izic s rmn per$ect sntoase, att ct %i este necesar pentru mntuirea ta& Cu $ii ns prea preocupat de sntatea corpului tu, cci ea mai degrab rne'te spiritul dect i este de $olos& (ri e'te nuca erde de pe crengile copacului& ,tta reme ct ea a rmne tare, erde 'i proaspt, miezul nu se a coace& *nd n eli'ul e8terior ncepe ns s se usuce 'i capt o culoare maronie, acesta este un semn c nuca din interior s-a copt& La $el 'i )u, i las din cnd n cnd pe cei dragi #ie s se mboln easc trupe'te, pentru a nu se ata'a prea tare de lumea e8terioar din cauza snt%ii lor $izice& *ci dac cine a este la $el de puternic ca 'i un leu, el nu se mai gnde'te c a eni ziua cnd a trebui s prseasc aceast lume a iluziei& *nd e'ti sntos, tot ce e8ist n aceast lume pare minunat, satis$cndu-%i sim%urile< $iecare $loare, $iecare ng"i%itur de "ran, $iecare $emeie, $iecare regiune& 7mul care se ata'eaz prea mult de aceast planet nu mai simte dorul de cas 'i de (rintele care l a'teapt n 0mpr%ia lui Dumnezeu& 0n sc"imb, atunci cnd corpul $izic se mboln e'te, omul 'i aminte'te imediat c acest pmnt nu este cminul su& *nd este gra bolna , el ncepe s mediteze n s$r'it, plin de team, la ceea ce ar putea urma dup moartea corpului $izic, lucru cu mult mai important dect toate des$trile unui trup sntos& )ste ca 'i cum -a%i trimite $iul ntr-o %ar strin, iar el ar a+unge s se simt e8cep%ional de bine acolo& *um a%i proceda atunciD Cu -a%i gndi c el ar trebui s se ntoarc acasD * ar trebui s i se $ac dor de cminul printesc 'i de tatl luiD )l s-ar gndi ns< LCici prin cap nu-mi trece s m ntorc acas> ,ici mi merge $oarte bine, dispun de tot ceea ce mi dore'te inima 'i toat lumea m respect& Dac m-a' ntoarce acas, ar trebui s-i cer oie tatlui meu, indi$erent ce a' dori s $ac> #ai bine rmn aici>M 0n sc"imb, dac $iul nu a a ut parte dect de su$erin% n %ara strin, el a reac%iona la $el ca cel din parabola pe care -am o$erit-o cnd a, cea cu $iul risipitor> ,cela'i lucru i-l spun 'i astzi, ca s n%elege%i c aceste mici indispozi%ii $izice K pe care le trimit din cnd n cnd oamenilor cu unicul scop de a-i trezi K nu sunt altce a dect ni'te telegrame pe care i le trimit pentru a le reaminti copiilor #ei de cminul printesc 'i de 6atl care i a'teapt cu drag, pentru ca ei s nu se ata'eze prea tare de lumea e8terioar> Din moti ele pe care i le-am e8plicat, )u nu oi c"ema nc din %ara strin n care a%i a+uns, dar oi reaminti n aceast manier de casa printeasc> 0n acest $el, sper s realiza%i singuri toate incon enientele ie%ii oastre pmnte'ti& ,sta este ceea ce )u, 6atl ostru

:E

preas$nt, doresc acum 'i n ecii ecilor, din abunden%a iubirii 'i compasiunii #ele& De aceea, respecta%i oin%a #ea> -min@A Capitolul 7 !atura posesiunii #area $vang elie a lui %oan, 8%%%'0( Domnul< 1)8ist oameni care sunt poseda%i de spirite male$ice pe termen scurt, dar numai n ceea ce pri e'te trupul lor& 0n acest $el, aceste spirite nu i pot $ace nici un ru su$letului celui posedat& ,ceste spirite rele care posed trupul oamenilor nu sunt altce a dect su$lete ale celor mor%i, care au trit pe pmnt o ia% la $el de rea, lucru de care sunt per$ect con'tiente& /tarea de posesiune nu poate aprea dect n cazul celor care nu cred n Dumnezeu 'i n nemurirea su$letului, sau a cror credin% a slbit $oarte tare& 0n aceste remuri, n care credin%a aproape c a disprut, )u sunt ne oit s admit trezirea necredincio'ilor prin asemenea a ertismente se ere, pentru a le indica ast$el c lipsa lor de credin% este de'art 'i c su$letul continu s triasc inclusi dup ce prse'te corpul $izic& De asemenea, doresc s le demonstrez ast$el c e8ist un Dumnezeu capabil s pedepseasc rutatea 'i prostia oamenilor n lumea de dincolo& *u tot re$uzul lui mnios, spiritul male$ic care ia n posesiune un trup este umilit pn la limita suportabilit%ii, pn cnd de ine mai blnd 'i mai bun& *ei care asist la asemenea ntmplri sunt a+uta%i pe aceast cale s renun%e la modul lor de ia% materialist 'i ntunecat, s-'i ntoarc pri irea contemplati ctre planul spiritual, $iind ndemna%i s 'i sc"imbe n bine comportamentul& De aceea, cu toate c ntmplrile de acest gen par groaznice, ele sunt absolut necesare pentru trezirea anumitor su$lete pierdute, 'i de aceea sunt n realitate absolut bene$ice& Aiin%ele umane care cred sincer 'i cu discernmnt nu pot $i posedate, cci su$letul 'i spiritul lor penetreaz de asemenea corpul $izic, ast$el nct nici un spirit male$ic nu mai poate ptrunde n carnea ast$el spiritualizat& 0n sc"imb, atunci cnd su$letul omului este ntunecat, carnal, materialist, timid, temtor, bolna sau prea slab, el nu poate opune rezisten% in adatorilor strini& De alt$el, acestea sunt c"iar su$letele care K dup plecarea din corpul $izic K rmn n regiunile in$erioare ale pmntului, pentru a poseda alte $iin%e umane ata'ate de corpul lor& )le 'i continu ast$el modul de ia% penibil, penetrnd trupul celor prea slabi pentru a le opune rezisten%& De regul, se stabilesc n regiunea abdomenului in$erior, o zon e8trem de sensibil, unde ncep s se mani$este prin intermediul trupului $iin%ei posedate& *"iar 'i a'a, cel posedat nu are de su$erit n ceea ce pri e'te su$letul su& De aceea, posesiunea nu este un $enomen c"iar att de gra pe ct poate prea& 7ri de cte ori ntlni%i $iin%e posedate, a'eza%i- minile asupra lor n Cumele #eu, iar spiritele rele or prsi trupul acestora& Dac totu'i a e%i de-a $ace cu un spirit male$ic e8trem de ncp%nat, amenin%a%i-l, 'i el a asculta cu siguran% amenin%area $cut cu credin% n Cumele #eu> ,colo unde predica%i n %tura #ea, dia olii nu au ce cuta& 7riunde orbesc ngerii, demonii trebuie s tac>3

:G

#area $vang elie a lui %oan, %%'/+5 (etru< 1Doamne, am n%eles multe lucruri, dar nu pricep nc ce nseamn starea de posesiune male$ic, mai ales n cazurile n care cei a$ecta%i sunt copiii ne ino a%i& Cu pot s n%eleg cum este posibil ca locuitorii demoniaci din trupurile lor s-i determine s se comporte ntr-o manier att de demn de mil> *um este posibil ca ordinea 6a s permit o asemenea nedreptateD Aiica acelei $emei care a alergat astzi dup noi nu a ea mai mult de 1H ani, cel mult 1:& Dup spusele mamei ei, se pare c ea a pctuit de+a de mai mul%i ani, din cauza unui spirit male$ic care o posed& *um este posibil a'a ce aD3 Domnul< 1)8ist e8plica%ii, dar intelectul tu nu le poate nc n%elege> 0%i oi da totu'i cte a indicii& (e pmnt se nasc dou tipuri de $iin%e umane& *ele superioare pro in din lumile nalte Ide pe steleJ, n timp ce cele in$erioare 'i au originea c"iar pe aceast planet& 0ntr-un $el, se poate spune c su$letul este alctuit din particule itale preluate de /atan 'i %inute capti e n masa pmntului sub $orm de materie& De aici, aceste particule trec n corpurile plantelor, apoi ale animalelor, iar dup ce trec prin toate ni elele speci$ice lumii animalelor, ele alctuiesc mpreun lumea su$letelor umane, lund $orma trupului ca urmare a actului de procrea%ie& La $el ca 'i *opiii Luminii, aceste su$lete se nasc pe acest pmnt& 0ntruct ntreaga $iin% a acestor copii este alctuit dintr-un material satanic, ei sunt $oarte e8pu'i pericolului de a $i ataca%i de aceste spirite male$ice, care nu sunt altce a dect su$letele negre ale unor oameni ri, ce au trit cnd a pe pmnt& *e se ntmpl cu aceste su$lete tinere, nscute direct din particulele satanice ale acestui pmnt, dup ce ncep s a anseze n direc%ia bun, ctre spiritualitateD )le se ndeprteaz treptat de lumea iadului, lucru care pro oac acestei lumi male$ice o durere aproape insuportabil& ,'a se e8plic de ce iadul a $ace toate e$orturile pentru a mpiedica aceast o$ens& 0%i pui probabil ntrebarea cum este posibil ca un asemenea $enomen s i pro oace lumii iadului o asemenea durere insuportabil, de reme ce un simplu su$let reprezint ce a insigni$iant prin compara%ie cu ntreaga lume din care pro ine, la $el cum pare un $ir de pr prin compara%ie cu ntreaga $iin% uman& /mulge totu'i $irul de pr 'i ei edea ce durere ascu%it simte n regiunea respecti ntregul corp& Dac o asemenea durere ar dura o or ntreag, te-ar putea aduce la disperare& /per c aceast e8plica%ie te-a a+utat s n%elegi ntr-o oarecare msur de ce se petrece pe pmnt $enomenul posesiunii, lucru care a continua pn la dispari%ia acestei planete& De alt$el, aceast stare are 'i consecin%e bene$ice pentru cel posedat, cci su$letul unei asemenea $iin%e a $i cur%at prin durerea trupului su, $iind ast$el sal at de la pieire& La momentul potri it, $iin%a a primi a+utorul cu enit din partea cerului, care a c'tiga ast$el un nou su$let& /pune-#i dac ai n%eles ce a mai bine>3 (etru< 1Da, Doamne, acum lucrurile sunt per$ect clare pentru mine& 0ncep c"iar s cred c este mai bine s nu-i a+u%i deloc pe cei care sunt poseda%i3& Domnul< 1Dac cine a ine la oi 'i solicit a+utorul, nu ar trebui s-l re$uza%i> (ro iden%a #ea di in a $ace ca nu oricine s in 'i s solicite

:8

a+utorul n aceast direc%ie& *nd momentul este potri it, cei care merit or primi a+utorul cu enit& 6ocmai de aceea nu ar trebui s re$uza%i pe nimeni atunci cnd solicit a+utorul, indi$erent despre cine este orba> 0n%elegi aceast e8plica%ie, care este cu ade rat $oarte importantD3 (etru< 1Da, Doamne, 'tiu c 6u e'ti iubirea suprem, sl it $ie Cumele 6u acum 'i de-a pururi> De aceea, to%i cei care au o n%elegere K orict de relati K a c"estiunilor di ine, 'i dau imediat seama c Dumnezeu este iubirea 'i n%elepciunea suprem>3 Domnul< 1Da, a'a este> De aceea, oi nu trebuie s dispera%i nici c"iar atunci cnd e enimentele de pe aceast planet par s ia o turnur e8trem de neplcut, cci 6atl din ceruri 'tie despre ce este orba, inclusi de ce permite ca aceast situa%ie neplcut s se petreac& ,cest principiu este alabil inclusi pentru toate bolile de care su$er $iin%ele umane& )le nu sunt altce a dect msuri pre enti e pentru ca su$letul s nu se identi$ice complet cu carnea3& #area $vang elie a lui %oan, %&'/(1 Domnul< 1;ame'ul Na"eu #-a rugat s-i dau un s$at legat de $iul lui cel mare, un biat n rst de 1E ani, care este nebun de trei ani ncoace, scu$undnduse din ce n ce mai mult n nebunia lui cu $iecare zi care trece& 6atl i-a consultat de+a pe cei mai buni medici, n speran%a c ace'tia i or indeca biatul, dar 'tiin%a acestora nu a a ut nici un succes n cazul de $a%& #ai mult, ca urmare a tratamentului primit, starea biatului s-a nrut%it 'i mai tare& 2-am spus atunci lui Na"eu< L(rietene, o asemenea boal nu poate $i indecat cu plante de ctre medicii de pe pmnt& ,du-%i $iul aici 'i ei cunoa'te atotputerea lui DumnezeuM& Na"eu le-a poruncit ser itorilor s-l aduc pe biat, care era legat $edele' 'i ncuiat ntr-o camer& /er itorii i-au rspuns< LDoamne, nu a $i un spectacol prea plcut n $a%a acestor oaspe%i strini& 0n primul rnd, el delireaz aproape continuu, iar n al doilea rnd, miroase ngrozitor, ntruct se unge cu propriile e8cremente pe tot corpul>M Dar )u le-am spus< L,duce%i-l aici, cci doresc s-l d 'i s-l indec>M Bnul din ser itori, cu o pozi%ie mai nalt dect a celorlal%i, #i-a spus< L7, prietene, numai Dumnezeu l poate indeca& Cici un om de pe pmnt nu ar putea $ace acest lucru> Dac l ei putea indeca, nseamn c nu e'ti un om ca 'i noi, ci un zeu>M )u< LCu te preocupa de acest lucru& #ai bine $ ceea ce %i s-a poruncit>M Dup care ser itorii au plecat 'i l-au adus pe biat& 6o%i discipolii #ei s-au cutremurat zndu-l, 'i au spus< L) c"iar mai ru dect cel pe care l-am zut n regiunea .adara>M ,tunci, #-am ridicat n picioare 'i am amenin%at spiritele male$ice din interiorul biatului, poruncindu-le s-l prseasc pentru totdeauna& Dup o ultim con ulsie, spiritele rele au prsit corpul biatului sub $orma unui roi de mu'te, iar copilul s-a trezit complet indecat&

:-

,tunci, le-am spus ser itorilor< LDuce%i-l acum la $ntn 'i spla%i-l> 0mbrca%i-l apoi cu "aine noi 'i aduce%i-l ncoace, ca s ia masa mpreun cu noiM& ?i a'a s-a 'i ntmplat& *nd biatul ni s-a alturat la mas, sntos 'i curat, toate rudele 'i to%i cei care triau n casa respecti au rmas ului%i, ne enindu-le s-'i cread oc"ilor de aceast indecare& 2ar Na"eu #i-a mul%umit din toat inima& ?e$ul ser itorilor a enit atunci la #ine 'i #i-a spus< LDoamne, 6u nu e'ti un om la $el ca 'i noi, ci Dumnezeu 0nsu'i, cel pe care l adorm noi>M /-a ser it apoi masa& 0n timpul mesei, mai mul%i oameni l-au ntrebat pe biat, care acum arta esel 'i $oarte lini'tit, dac n timpul bolii a usese dureri mari& 5iatul le-a rspuns< 1De unde a' putea 'tiD (ractic, eu eram mort atunci& Cu a eam nici un $el de senza%ii 'i nu mi ddeam seama de nimic din ceea ce se petrecea n +urul meu& ?tiu doar c m a$lam continuu ntr-un $el de is 'i c m a$lam ntr-o regiune $rumoas, n care con ersam cu al%i oameniM& *ei de $a% au rmas $oarte uimi%i de aceste cu inte, pe care nu puteau s le cread& Na"eu #-a ntrebat atunci cum este cu putin% a'a ce a 'i de ce permite Dumnezeu s se petreac asemenea lucruri& 2-am rspuns< L(rietene, nu pot s-%i spun prea multe n legtur cu acest subiect> 0n cazul acestui gen de boli, su$letul se retrage din corpul $izic, n zona inimii& *orpul este ocupat de tot $elul de spirite male$ice, care $ac cu el tot ce le trece prin minte, $r ca su$letul s perceap ce a din toate acestea& ,semenea posesiuni sunt permise de Dumnezeu pentru ca oamenii care nu mai cred n Dumnezeu sau n nemurirea su$letului s 'i regseasc credin%a spiritual& 0nainte de sosirea #ea n aceast cas, tu nsu%i a eai o credin% $oarte slab, iar aceast lec%ie %i era $oarte necesar& Dac a' $i enit mai de reme, tu nu ai $i crezut prea mult n #ine& 2ar dac $iul tu mult iubit nu ar $i su$erit de aceast boal, orgoliul 'i ngm$area te-ar $i a$ectat att de tare nct ai $i de enit un ade rat demon printre oameni, izgonind din su$letul tu orice $el de credin% n Dumnezeu& 2-ai $i pri it atunci pe oameni ca pe ni'te simple ma'ini, a cror unic menire ar $i $ost aceea de a-%i aduce %ie o bog%ie din ce n ce mai mare, indi$erent de e$orturile lor& Dar atunci cnd $iul tu pre$erat s-a mboln it, acest lucru %i-a rupt inima& ,i nceput atunci s te gnde'ti din nou la Dumnezeu 'i s crezi n )l, iar inima ta s-a smerit& #ai mult, ai $ost ne oit s apelezi la semenii ti, la medici de toate neamurile, cu care ai c"eltuit o ade rat a ere& *nd ai zut ns c nici un medic, nici un esenian 'i nici un magician nu te puteau a+uta, ai nceput s te gnde'ti nc 'i mai serios la Dumnezeu, ntrebndu-te de ce te-a lo it ntr-o manier att de crunt& ,i nceput s recite'ti atunci /cripturile, 'i ai n%eles ct de nedrept a $ost comportamentul tu de pn atunci cu semenii ti, dup care i-ai promis c"iar lui Dumnezeu c %i ei ndrepta gre'elile $cnd $oarte mult bine& *nd aceast promisiune a nceput s prind substan%, de enind din ce n ce mai sincer, 'i cnd %i-ai dat seama c numai 6atl din ceruri te-ar mai putea a+uta, )u am enit n aceast regiune, iar tu ai auzit de mine dup indecarea celui orb& ,tunci, credin%a ta n Dumnezeu a de enit nc 'i mai puternic, mai ales dup ce ai auzit mrturiile mai multor oameni din zon, care te-au $cut s crezi c
90

nu sunt un simplu pro$et, ci Domnul 0nsu'i& ?i ast$el, te-ai maturizat su$icient de mult, ast$el nct )u te-am putut striga 'i l-am putut a+uta pe $iul tu cu atotputerea #ea& Dac ei medita pro$und asupra acestor ntmplri, ei n%elege mai bine de ce permit )u s $ie a$ecta%i de tot $elul de boli oamenii n ale cror inimi nu s-a stins nc complet scnteia di in& 0ntr-ade r, cei complet corup%i, a$la%i pe crarea in$erioar a ie%ii, nu or mai primi nici un $el de a ertisment din partea #ea, cci ei nu mai pot aduce $ructe, stimulnd numai rul din +urul lor& ,cest gen de oameni 'i nc"eie ia%a material pe pmnt, dar apoi sunt supu'i +udec%ii, care n cazul lor reprezint moartea etern& La momentul potri it, )u i a+ut ntotdeauna pe cei a$la%i n su$erin%& *ei crora le permit totu'i s-'i duc lini'ti%i aceast ia% arogant 'i lu8oas, aparent $r nici un $el de probleme, 'i poart singuri +udecata, care este c"iar moartea etern& /per c n%elegi acum de ce boga%ii 'i puternicii acestei lumi scap nepedepsi%i, continund lini'ti%i s pctuiasc 'i s comit tot $elul de atrocit%i pn la moartea corpului lor $izic& (entru orice om de pe acest pmnt e8ist o anumit msur $i8at de #ine, deopotri pentru bine 'i ade r, pe de o parte, 'i pentru rutate 'i minciun, pe de alt parte& *nd omul $ace e$orturi s 'i ating ma8imul de poten%ial bun 'i reu'e'te acest lucru, tenta%iile dispar ca prin $armec, iar el intr direct n lumina pur a cerului, trecnd de pe un ni el de per$ec%iune pe ni elul urmtor, 'i tot a'a, la in$initM3& .artea a (((8a "emedii #indectoare Capitolul 0 4:utorul obinut prin inter#enia pe l&n% Dumne+eu %da =ling, /(.7(./15, 1Da, copilul #eu, %i oi asculta cererea 'i mi oi mani$esta compasiunea $a% de cea su$erind& 7 oi ntri, o oi alina 'i o oi a+uta& Dar trebuie s %i men%ii iubirea acti 'i nu trebuie s ncetezi s te rogi pentru ea, pn cnd spiritul ei a dispune de energia 'i de puterea necesar pentru a $ace $a% grelei sale po eri& /ingurul remediu e$icient este inter en%ia pe lng Dumnezeu, nscut din iubirea pur pentru #ine& 7rice alt ncercare a $i n zadar 'i nu o a putea sal a de su$erin%a ei& ,ceasta este a'adar sarcina care %i re ine acum< practic inter en%ia pe lng Di in> A-o continuu, cu perse eren%, din toat inima& *t de curnd, ei sim%i binecu ntarea cobornd asupra ta, iar cea bolna a sim%i o stare de pace n su$let& / nu crezi dect n *el Bnic, mai presus de slbiciune 'i de imaturitate> =ealizeaz-%i din ce n ce mai mult nimicnicia, ast$el nct )u s de in 6otalitatea din tine, iar spiritul #eu s de in e$icient n $iin%a ta> ,min>3
91

Capitolul 2 Vindecarea prin intermediul Voinei lui Dumne+eu #area $vang elie a lui %oan, 8'4) 1(rincipala e8plica%ie a durerii $izice K care este ntotdeauna perceput de su$let, niciodat de trup K se re$er la presiunea pe care o e8ercit carnea de enit prea inert 'i prea grea asupra anumitor pr%i ii ale su$letului& De aceea, orice boal poate $i indecat temporar, cu condi%ia ca omul s 'tie cum poate $i u'urat masa de carne& 0n cazul mbtrnirii nu se mai poate orbi ns de o indecare, c"iar dac cei care respect ordinea lui Dumnezeu pot atinge rste $oarte naintate $r s aib parte de dureri prea mari& 6rupul lor rmne aproape la $el de $erm 'i de $le8ibil pn n momentul mor%ii& /u$letul lor se a retrage discret 'i lin din trup, con$orm ordinii +uste a lui Dumnezeu& 7rict de btrn ar $i omul, su$letul nu dore'te s 'i prseasc trupul, pn cnd aude c"emarea cereasc, nso%it de o stare de $ericire per$ect perceptibil, care i spune< L2e'i din nc"isoarea ta 'i trie'te ade rata ia%, liber 'i etern>M ,tunci, su$letul pur nu a mai ezita nici mcar o secund 'i 'i a prsi n eli'ul pmntesc, p'ind n lumina ie%ii eterne& ,cest s$r'it natural al ie%ii pmnte'ti nu poate $i mpiedicat de nici un eli8ir pe baz de plante& Cu l e%i putea mpiedica nici mcar prin puterea Cumelui #eu, cci nu aceasta este oin%a /piritului #eu& 6otu'i, puterea Cumelui #eu poate a+uta s mi cunoa'te%i oin%a n inimile oastre, ast$el nct nu e%i putea $ace niciodat miracole mpotri a oin%ei #ele& #ai presus de orice, oi trebuie s ndeplini%i oin%a #ea, care este ade rata oin% a lui Dumnezeu, de enind una cu ea& ,tunci, nu a mai $i posibil s cde%i n gre'eal, cci nu e%i mai putea nclca ordinea #ea etern& De aceea, este imposibil ca cine a s se opun de-a pururi mor%ii cu a+utorul puterilor indectoare re rsate asupra lui prin gra%ia #ea 'i n Cumele #eu& 6otu'i, dac spiritul #eu spune n inima oastr< L,cesta trebuie a+utat>M, nu ar trebui s-i re$uza%i niciodat a+utorul persoanei n cauz& 0n sc"imb, dac spiritul spune< L(e acela lsa%i-l prad bolii trupe'ti, pentru ca su$letul lui s nu 'i mai gseasc satis$ac%ia n plcerile crniiM, pe acela prsi%i-l 'i nu l indeca%i de boal, cci aceasta i este necesar pentru sal area su$letului su3& Capitolul 3 Cum poate fi obinut a:utorul di#in %da =ling, 1.7)./15, 1Dragul meu $iu> 6atl tu %i-a auzit rugciunea 'i ine acum la tine prin intermediul *u ntului, pentru a te ntri 'i a te ridica din nou, 'i pentru a-%i da ia%& #i-ai cerut s te a+ut, s te scap de durere, ast$el nct s-%i gse'ti din nou pacea din inim& Dar oare de ce e'ti att de agitat nluntrul tu, copilul #eu dragD De ce nu %i cau%i pacea n #ine 'i n iubirea #eaD

92

7, ino la pieptul #eu printesc 'i uit de durere, n amintirea *elui care a su$erit cea mai mare durere posibil pentru sal area oastr> ;ino la pieptul *elui care a preluat asupra Lui toate pcatele acestei lumi, cci )l a lua asupra Lui 'i durerea ta, alturi de pcatele tale, indecndu-te de toate su$erin%ele tale& 6rebuie ns s ii la )l cu o credin% de copil, cu o iubire ade rat 'i cu toat smerenia din inima ta& Dar mai nti de toate trebuie s ceri iertare pentru pcatele tale, cci numai atunci ei putea $i a+utat pn la capt& ,tta reme ct nu %i recuno'ti propria inim, ct nu %i dai seama ce se ascunde n interiorul acesteia, nu ei putea s mi n%elegi acti itatea 'i nu # ei recunoa'te cu ade rat ca (rinte al tu& #ai presus de orice, cunoa'te-te pe tine nsu%i> ,cesta este primul pas pe care l po%i $ace pentru a scpa de su$erin%& /u$erin%a 'i are sediul n sistemul ner os, 'i deci nu poate $i indecat dect printr-un mod de ia% simplu 'i natural& #ai presus de orice, e it buturile alcoolice 'i carnea, 'i ai s ezi c durerea a scdea n intensitate& ,tunci cnd # ei n%elege n inima ta 'i # ei recunoa'te ca $iind comoara ta suprem, agita%ia actual a su$letului tu a disprea de la sine& =espect ordinea di in, $iul #eu, 'i urmeaz ;ocea din inima ta& 2ar )u te oi n %a tot ceea ce trebuie s 'tii3& Capitolul 6 Sfatul ceresc #indector/ Loialitatea fa de Dumne+eu >a;o3 ?or3er, (4.75./1,4 1,'a cum #-ai rugat, scrie cte a cu inte adresate micu%ei tale #art"a, care este 'i micu%a #ea #art"a, $iica #ea mult iubit& )a se gnde'te mai mult la #ine 'i la tine dect o $ac $ra%ii 'i surorile ei, care sunt preocupa%i mai degrab de satis$ac%iile intelectuale dect de marile bene$icii ale iubirii #ele& De aceea, scrie-i urmtoarele #art"ei< L,scult-#, Aiica #ea> )u, Domnul 'i 6atl tu, te iubesc $oarte tare& De aceea, te-am indecat de toate bolile tale $izice& ,'a se e8plic de ce acum te bucuri de o sntate per$ect& 2ar moti ul pentru care mi gsesc atta plcere n tine const n $aptul c nu #-ai uitat, spre deosebire de mul%i al%ii pe care i-am a+utat& Dup ce s-au nsnto'it, ace'tia au nceput din nou s se bucure de lumea e8terioar, uitnd cu des r'ire de #ine, ca 'i cum nu a' $i $ost )u bine$ctorul lor, ci propria lor natur sau medicii la care au apelat& Aiica #ea, dac ei rmne de-a pururi n aceast stare de spirit, nu ei mai a ea niciodat probleme cu sntatea, 'i cu ct %i ei $i8a mai tare inima asupra #ea, cu att mai mare a $i $ericirea pe care o ei cunoa'te, nscut din iubirea 'i din compasiunea #ea& 2ar loialitatea ta $a% de #ine %i a permite s ob%ii tot ceea ce dore'te cu sinceritate inimioara ta& )a a da ia% dorin%elor tale, care se or mplini ct de curnd& 6rebuie s 'tii c nimeni nu mi druie'te ce a din comoara inimii sale $r ca )u s re rs asupra lui de zece sau de o sut de ori mai mult dect #i-a o$erit el& Dar dac # iube'ti din toat inima, a trebui s te ab%ii pe ct posibil de la anumite obiceiuri care %i a$ecteaz corpul $izic, iar atunci ei continua s $ii sntoas 'i esel>
9H

) ident, nu poate $i orba de un pcat dac miro'i din cnd n cnd o cutie desc"is cu tutun, sau dac %i strngi uneori Inu prea desJ corsetul pu%in prea tare& #ai e8ist 'i alte cte a obiceiuri pe care le ai 'i care nu reprezint c"iar pcate, dar trebuie s n%elegi c ele nu i $ac bine corpului tu& *nd corpul nu se simte bine, nici su$letul nu a a ea o dispozi%ie prea luminoas, lucru care nu este bene$ic pentru dez oltarea spiritului& ,scult-#, ar $i in$init mai simplu pentru mul%i oameni lipsi%i de minte s respecte poruncile #ele dect legile propriilor lor obi'nuin%e, cci atunci nu ar mai e8ista boal pe pmnt& Dar ec"ile lor obi'nuin%e se do edesc mai puternice dect poruncile #ele, care s-au nscut din pur iubire, ceea ce e8plic de ce e8ist mii de boli pe aceast planet& ,ceasta este principala cauz pentru care oamenii mor din punct de edere $izic, dar 'i spiritual& Dac ei ar rezista n $a%a acestor obiceiuri proaste 'i ar ncepe s respecte legile ordinii #ele, s-ar bucura cu to%ii de o rst naintat 'i de o bun sntate& #oartea corpului $izic nu ar mai $i atunci dect o dulce adormire a n eli'ului carnal 'i o trezire spiritual a su$letului n lumea ie%ii eterne> ,scult aceste cu inte n inima ta, scumpa mea $iic, 'i atunci te ei bucura de-a pururi de o sntate $izic 'i spiritual per$ect, iar iubirea 'i compasiunea #ea te or nso%i n permanen%, deopotri n ia%a temporar 'i n eternitate& 6atl tu preas$nt 'i preaplin de iubire& ,minM3& Capitolul 7 Cel mai bun remediu/ credina i ascultarea >a;o3 ?or3er, (+.7,./1,( 10%i pot spune c acest medic te a costa o grmad de bani, dar nu o a indeca pe so%ia ta, cci )u nu obi'nuiesc s binecu ntez dect rareori lucrrile oamenilor nseta%i de bani, de $aim 'i de plcerile lumii e8terioare& Dac so%ia ta ar a ea mai mult credin% n #ine 'i dac ar $i a ut o natur mai asculttoare, s-ar $i indecat cu mult timp n urm& De reme ns ce ea re$uz s adopte atitudinea corect, #i se pare corect s simt pe pielea ei ce i poate o$eri lumea e8terioar, care i este nc att de drag> ,tt timp ct cine a pre$er s se aga%e de bra%ele protectoare ale lumii e8terioare, )u nu pot 'i nu trebuie s-#i ntind bra%ele ctre el& *"iar dac )u a' dori s ung trupul unei asemenea persoane cu cel mai s$nt mir, ea a continua s se 'tearg 'i s se murdreasc la loc, dup care mai mnnc 'i toate prostiile alea latine'ti& *um ar putea un asemenea om s se indeceD ,de r %i spun, dac so%ia ta ar $i luat cte a cataplasme bune cu r'in Ismoal, saczDJ 'i le-ar $i aplicat n Cumele #eu pe tlpi, pe 'ira spinrii, pe partea din spate a gtului 'i pe stomac, s-ar $i indecat nc cu mult timp n urm& ?i dac ar $i but ap proaspt 'i ar $i mncat alimente simple, naturale, $r a $i prea grase K spre e8emplu, porumb $iert ntr-o sup din carne proaspt, pu%in carne 'i un desert u'or K n locul prostiilor latine'ti cu care se des$at, nu s-ar $i mboln it deloc& Dac %ine cu tot dinadinsul s $ie consultat de un medic, de oc"ii lumii pe care o iube'te atta, atunci ar $ace mai bine s consulte un medic btrn, nu pe unul care 'i testeaz noile lui medicamente pe ea> ,min3&
9:

Capitolul ; Cu#intele 1atlui i ru%ciunea <i a:ut pe cei bolna#i Gott!ried #aBer o!er, //.7/./14/ 1De reme ce ai apelat la #ine pentru a alina su$erin%a $ratelui tu, scrie 'i comunic-i $aptul c )u 'tiu prea bine ce-i lipse'te, 'i la $el de bine 'tie 'i el& De aceea, nici unul dintre noi nu are ne oie de con$esiunea celuilalt& Dar ntruct #i-a solicitat de mai mult timp a+utorul, iar rezisten%a lui a mai slbit din cauza bolii, mi oi re rsa gra%ia asupra lui 'i i oi indica ce are de $cut, mai nti de toate pentru el nsu'i, ast$el nct binecu ntrile #ele s poat aduce roade& ,'adar, ascult#> 0n ceea ce pri e'te boala lui, principalul obstacol n calea indecrii sale l constituie inacti itatea ner ilor motori, care ar trebui "rni%i cu un snge de o calitate mai bun& (entru a ob%ine aceast calitate, ar trebui s renun%e la anumite obiceiuri pe care le are& )u nu i pot mbunt%i calitatea sngelui dac 'i-l otr e'te singur, la $iecare cte a minute, n special prin tutun 'i ca$ea& *"iar 'i atunci cnd este orba de medicii 'i de remediile lume'ti, credin%a n indecare reprezint cel mai bun medicament& *u att mai mult ar trebui s-'i plaseze el credin%a n #ine, *el care sunt (rimul #edic al acestei lumi& ,r trebui s-'i plaseze destinul n minile #ele, prin rugciunile lui pline de aspira%ie, iar apoi s a'tepte cu rbdare pn cnd se a produce u'urarea& )l #i se roag 'i acum, dar nu este rugciunea pe care doresc s-o aud 'i care mi $ace plcere& =ugciunea nu ar trebui s $ie mecanic, ci spiritual, la $el cum sunt 'i )u& Cumai atunci poate a+unge ea la #ine& =ugciunea trebuie rostit din inim, nu din r$ul buzelor& (entru a gsi mai u'or calea ctre acest tip de rugciune, el ar trebui s nceap mai nti prin a-'i contempla pu%in propria ia%, $elul n care s-a purtat n trecut cu #ine, $elul n care #i-a respectat sau #i-a ignorat oin%a& ;a n%elege atunci cum de a a+uns n situa%ia actual, dup attea o$ense aduse #ie, propriului lui su$let, 'i nu n ultimul rnd trupului su& ,bia atunci, dac simte o cin% autentic, dac n%elege cu claritate ct de des 'i ct de mult #i-a nclcat poruncile, 'i $aptul c pedeapsa pentru gre'elile lui ar $i putut $i mult mai gra dect cea pe care a primit-o, a trebui s #i se adreseze 'i s-'i a$irme desc"is n $a%a #ea ino %ia& ;a trebui s recunoasc atunci ct de pu%in merit gra%ia 6atlui lui ceresc, *el care i ntinde totu'i din nou mna /a, cu toat rsta lui naintat, pentru a-?i sal a $iul de mult pierdut& Dac se a smeri ast$el n $a%a #ea 'i a lsa totul pe seama compasiunii 'i bun oin%ei #ele, )u oi re rsa o ia% nou n su$letul su, iar prin intermediul acestuia, n trupul su& 2ar dac mi a promite c a renun%a la toate ideile lui pmnte'ti 'i a cuta numai mntuirea spiritual, a sim%i n curnd ce nseamn s ai credin% n 6atl ceresc& La $el ca oricare alt printe, ,cesta nu 'i a lsa $iul la greu& ,ceasta este calea care i se desc"ide astzi& Dac dore'te s calce pe ea, a e8perimenta ct de curnd consecin%ele ei bene$ice& Dac iubirea lui de sine 'i iubirea $a% de lumea e8terioar se or do edi ns mai puternice, atunci singurul responsabil pentru consecin%ele ne$aste care or urma a $i el nsu'i& )u i-am creat

99

pe oameni liberi, 'i nu pot s inter in n destinul pe care 'i-l asum singuri& )i pot alege $ie calea ascendent, $ie pe care descendent& ,min>3 =spunsul $ratelui $a% de Domnul< 1#ult adoratule 6at> Nac imobilizat de at%ia ani, $iind o po ar pentru mine nsumi 'i pentru cei dragi, un repro' iu pentru ia%a pe care am dus-o& 7, 6at preaplin de iubire, de gra%ie 'i de compasiune, 6u ai obser at de mult reme cum mi-am ruinat e8isten%a 'i trupul prin negli+en%a 'i prostia mea& *um m-a' mai putea apropia acum de 6ine, 'tiind c nu numai eu, ci 'i so%ia 'i copiii mei, pe care i-am procreat din pur pasiune, sacri$icndu-i ast$el pe altarul acestei lumi plin de su$erin%, suntem ne$erici%i din cauza meaD ?i totu'i 6u, drag 6at, nu m-ai uitat, cu toate gre'elile mele& ,cum, cnd am renun%at la orice speran% de indecare, mi trimi%i a+utor, mie, o $iin% uman ntru totul nedemn> *e a' putea s-Vi o$er eu n sc"imbD 7 inim s$'iat de repro'uri 'i o con'tiin% ncrcat de pcate K acestea sunt singurele daruri pe care le pot depune la picioarele tronului 6u& ?i n ciuda acestor o$rande de'arte, 6u m onorezi 'i mi ntinzi mna 6a> Da, ngduie-mi mie s iau acum mna 6a, de care am $ost tot timpul att de apropiat, dar pe care am respins-o n permanen%> 0ngduie-mi s iau mna 6a 'i s o %in strns, pentru ca ea s m trag a$ar din su$erin%a n care m-am aruncat singur& 6at> Aiul tu pierdut, dar care se cie'te din inim, 6e c"eam& 2art-m 'i a+ut-m> Cu pot s-%i cer nimic n plus, cci nu merit nici mcar atta& Dar 'tiu c iubirea 'i compasiunea ta in$init nu uit nici mcar de soarta unui ierme& ,cest lucru mi d speran%a c m ei lua 'i pe mine, $iul risipitor, n bra%ele 6ale, 'i c ei %ine cont de su$erin%ele pe care le-am ndurat pn acum, ca o mic plat n contul datoriei mele& 0mi spui c dore'ti s m conduci pe mine, srman orb, 'i s $aci din gre'elile mele treptele care s m conduc la inima 6a> *ine ar putea rspunde unei iubiri 'i unei bun oin%e att de mariD *u siguran%, nu un muritor> L)ulM rtcit nu poate rspunde c"emrii 6ale dect prin tcere 'i prin lacrimi& ,min>3 Capitolul = Cele mai importante lucruri/ Smerenia i credina >a;o3 ?or3er, (5.7,./1,/ 17, 6at preas$nt 'i preaplin de iubire> (ri e'te cu ngduin% ctre srmana mea sor, !lara, bolna 'i a$lat n mare ne oie, 'i indic-ne remediul prin care poate $i sal at& Ludat $ie de-a pururi Cumele 6u, 6u, cel mai bun (rinte> =ed-i so%ului ntristat pe so%ia sa 'i celor doi copii minori pe mama lor, prin gra%ia 6a> Ludat $ie Cumele 6u inclusi dac o ei accepta pe cea care zace cuprins de dureri ngrozitoare n 0mpr%ia 6a, a pcii eterne> ,min>3 Domnul< 1*e rspuns a' putea da unei asemenea cereriD *"iar dac a' dori s a+ut, medicii o'tri au $cut prea mult ru> 6rebuie oare s-i distrug pe to%i medicii de pe pmntD *el care crede c )u nu pot indeca dect prin intermediul medicilor 'i al medicamentelor lume'ti se n'eal amarnic& 6ocmai de aceea, pre$er s nu-i a+ut

9E

deloc pe ace'tia@ n sc"imb, )u prescriu din cnd n cnd anumite remedii care pot $i de $olos celor care cred n Cumele #eu& Dar dac aceast credin% lipse'te, a+utorul #eu nu poate eni& )u -am spus de+a c dac cere%i 'i crede%i n inima oastr, $r nici un pic de ndoial, pn 'i LlepraM se a indeca& De reme ns ce 'tii c )u pot a+uta, dar te ndoie'ti de oin%a #ea, ar trebui s realizezi c Llepra HM nu i poate distruge dect trupul, nu 'i su$letul celei care l a prsi n curnd& Dac ai a ea ns credin% mcar ct un bob de mu'tar, ai putea nu numai s o a+u%i pe cea n su$erin%, dar ai putea c"iar trezi mor%ii din somnul lor e'nic& Din pcate, credin%a ta poate $i comparat cu o $runz dus de nt ncolo 'i ncoace& 2nima ta este slab, plin de team 'i de timiditate& De aceea, ori de cte ori %i moare o rud, tu te ntristezi la culme, de parc nu ai 'ti c 6atl tu este de $a% 'i 'tie ce $ace& Dar nu, tu nu te gnde'ti c )u sunt de $a% 'i permit anumitor lucruri s se ntmple dect atunci cnd totul se termin cu bine Idin punctul tu de edereJ& ,tunci cnd )u iau su$letul unui LleprosM din aceast lume a oastr, acesta este un lucru bun, nu unul ru& Dac i permit s mai rmn n lumea oastr, 'i acesta este un lucru la $el de bun& 6u nu consideri c $ac ce a bun dect dac i permit su$letului s mai rmn n lumea oastr, a e8isten%ei $izice@ n sc"imb, dac l iau n lumea spiritelor, e'ti de prere c o mare nenorocire s-a abtut asupra $amiliei oastre& 0%i spun ns c te a$li ntr-o mare gre'eal> *ci tot ceea ce se petrece n con$ormitate cu oin%a #ea este bun& Cu ai a$lat nc $aptul c a+utorul uman nu aloreaz nimicD )u pri esc mult mai departe, dincolo de orizontul pe care l are o mam ngri+orat> *rezi tu c *el care are simultan gri+ de tat, de mam 'i de copii, nu poate a ea gri+ e8clusi de copiiD 7, slab este credin%a ta> 7are ct timp oi mai $i ne oit s-%i predic pn cnd credin%a ta se a ntriD ,scult, ade ratul termometru al iubirii este credin%a ie 'i $ocalizat@ el este singurul care poate indica cu cte grade se a$l iubirea omului deasupra punctului de ng"e%are& ,tta reme ct te a$li n prim ara ie%ii tale Ia iubirii 'i credin%ei taleJ, $ere'te-te de ng"e%, dac dore'ti ca arborele ie%ii s mai dea roade> A $oc din lemnul ie%ii, pentru ca inima ta s nu su$ere de $rig& *t despre tine, dragul meu C&C&, cel mai bine ar $i s nu-%i mai izitezi sora o reme& #ai bine stai acas 'i bucur-te mpreun cu #ine& 6e asigur c prezen%a ta nu i poate $i de nici un $olos bolna ei& De mult mai mare $olos i a $i ns $aptul c ai rmas mpreun cu #ine, c #i-ai implorat gra%ia 'i iubirea, lsnd lucrurile s se petreac a'a cum doresc )u s se petreac& Dac dore'ti totu'i s o izitezi, ntruct este sora ta, nu uita s te rogi nainte 'i s te ungi n Cumele #eu cu ulei de ienupr, cci numai ast$el %i ei putea $eri propriul cmin de contagioasa lepr& Dezin$ecteaz-%i "ainele cu care inten%ionezi s mergi n izit cu bobi%e de ienupr, ng"ite trei asemenea bobi%e n Cumele #eu, iar apoi po%i s mergi lini'tit& Dar, a'a cum %i-am spus, nu este deloc necesar s mergi la ea, cci lepra este cu ade rat o boal $oarte gra & )a este o ac%iune a tuturor spiritelor rele care s-au instalat n trupul unui om, uneori c"iar ca urmare a pcatelor mai multor genera%ii la rnd& 0ncearc s n%elegi> De aceea, ea este e8trem de contagioas, cci odat eliberate, aceste spirite 'i caut imediat un nou sediu& Dac sunt sco'i din sla'ul lor 'i ptrund ntr-un nou trup, ace'ti demoni produc o de astare c"iar mai mare n noul lor cmin dect au produs n cel de
H

Cot< n cazul de $a%, termenul de 1lepr3 se re$er la toate bolile e8trem de contagioase&

9G

dinainte, din cauza mniei lor, lucru care s-a ntmplat 'i cu sora ta, care a $ost in$ectat de altcine a& *ine se roag, se unge cu ulei 'i se dezin$ecteaz n Cumele #eu, nu are ns de ce s se team& 2enuprul are o mare putere de protec%ie, cci aceast plant a $ost de+a binecu ntat de #ine& Dar cel mai in$ailibil remediu rmne credin%a n puterea Cumelui #eu& ,de r %i spun, c"iar dac bolna a ar $i n ,merica 'i tu aici, dar te-ai ntoarce ctre #ine, solicitndu-#i a+utorul, ai putea-o indeca $izic 'i spiritual> Dac ei crede cu ade rat, n inima ta, nu doar prin n%elegerea intelectului tu, credin%a ta a $i su$icient pentru a-%i indeca sora& Dac nu ai o credin% att de mare, gnde'te-te cel pu%in c )u nu $ac nimic nedrept& *u siguran%, ceea ce se a petrece a $i ceea ce a trebuit s se petreac Icel mai bun lucru ntre toateJ& ,du-%i aminte de lec%ia pe care i-am dat-o acelui discipol care a dorit mai nti s-'i ngroape tatl, 'i abia apoi s # urmeze& 0%i ei gsi ast$el pacea luntric, pentru totdeauna> #ai presus de toate, urmeaz-# pe #ine n tot ceea ce $aci& 0n al doilea rnd, supune-te poruncilor, pro$e%ilor, dar mai ales celor Dou (orunci ale 2ubirii pe care i le-am dat )u, 'i care con%in n ele ntreaga ia%& ,c%ioneaz corect 'i ei tri impecabil, 'i totul a $i bine pentru tine, aici 'i n lumea de dincolo& ,min& ,sta am a ut s-%i spun )u, cel mai bun #edic din toate timpurile& ,min>3 Capitolul > M&ntuirea la pieptul 1atlui Gott!ried #aBer o!er, ,.7/./14/ 1/ora ta # ntreab K cu team n inim Ian8ietateJ K dac ai putea-o a+uta s 'i recapete ncrederea n propriile puteri prin cte a pase magnetice& ,cum ii 'i mi pui ntrebarea< L*e trebuie $cut n acest cazDM *a s-%i alung ndoielile, oi $i )u 0nsumi un #ediator, un #ntuitor 'i un 5ioenergetician& *ci $r mna #ea, $r a+utorul #eu direct, minile tale nu pot a ea dect cel mult o in$luen% $izic, nu 'i una su$letesc-spiritual& 0n ceea ce o pri e'te pe sora ta, pasele magnetice nu pot a ea e$ectele dorite dect dac minile tale sunt dinamizate mai nti de #ine& / punem a'adar punctul pe i& (une-i sorei tale cte a ntrebri< oare nu a sim%it niciodat c o rugciune adresat #ie i druie'te alinare, putere, $ericire, 'i un sentiment de mul%umire pentru c #i-a $ost adresat direct 'i din inimD *ine este *el care genereaz acest sentimentD )u sunt ,cela, prin in$lu8ul #eu energetic, care re igoreaz su$letul rnit& *e energie magnetic ar putea $i comparat reodat cu aceast stare de $ericireD /ora ta ar trebui s 'i nal%e su$letul, cu ma8im smerenie, ctre #ine, 6atl ei, prezentndu-#i direct dorin%ele 'i preocuprile ei@ n $a%a tronului #eu, ea ar trebui s simt c nu mai nseamn nimic& *nd a sta n $a%a #ea n aceast stare de smerenie ma8im, aproape redus la zero, numai atunci o oi ridica, cci ea mi este cel mai aproape numai n smerenia cea mai pro$und& Cumai atunci oi lsa )u s se re erse asupra ei alinarea, iubirea 'i puterea spiritului, a+utnd-o s n%eleag c neplcerea ei este doar aparent, un $ruct al imagina%iei ei, 'i c o poate ndura cu u'urin%&
98

2ubirea #ea este cea mai nalt $orm de magnetism, care atrage totul, dar nu respinge nimic& *ei a$la%i n raza ei de ac%iune nu pot pierde niciodat@ ei nu pot dect s n ing& De aceea, ar trebui s se reculeag 'i s 'i ridice pri irea ctre #ine, cci )u, tatl ceresc, nu oi respinge niciodat pe reunul din copiii #ei care mi cere a+utorul, 'i nc 'i mai pu%in pe acela a crui inim a de enit un altar al iubirii, n care arde $ocul etern al atributelor #ele di ine, care ilumineaz ntreaga $iin% uman, nclzindu-i trupul cu o stare de beatitudine& ,cesta este magnetismul pe care ar trebui s-l caute sora ta, cci el a aduce mult mai multe roade dect pasele minii tale, c"iar dac 'i acestea au unele e$ecte, n $unc%ie de starea ta de e8altare personal-spiritual& ,ceste e$ecte nu se or compara ns niciodat cu acelea pe care le o$er inima #ea printeasc ca rsplat pentru credin%a copiilor #ei n oin%a #ea& ,min3& Capitolul ? Condiii ale succesului <n curele de fortificare ma%netic Gott!ried #aBer o!er, ).7(./14/ 12at, sunt ntrebat din nou de ctre un su$let bolna din punct de edere $izic 'i spiritual K care c"iar se a'teapt s-i con$irm n scris> K dac aceast metod de indecare este cea corect 'i dac ea a conduce la rezultatele dorite& ;a trebui s-i desc"id pu%in oc"ii spirituali ai acestei copile, acoperi%i acum de o pnz groas@ c"iar dac o parte din lucrurile pe care i le oi spune nu i or $i pe plac, ele sunt totu'i ade rate, cu att mai mult cu ct *el care le roste'te sunt c"iar )u& ,scult, draga #ea copil, tu su$eri de o indispozi%ie minor, pentru care %i $aci gri+i mult prea mari 'i din cauza creia ai cerut s$atul tuturor& /e pare c ai auzit cte ce a despre procesul de indecare spiritual, 'i ntruct ai ncercat toate remediile alopate 'i "omeopatice posibile, inclusi remediul solar, dat de #ine, $r s $i satis$cut de reunul, dore'ti s ncerci acum, ca o ultim solu%ie, aceast terapie spiritual, pornind de la premisa c< Lc"iar dac nu m a+ut, nu are cum smi $ac ruM& 6u o consideri doar unul din nenumratele tratamente magnetice, dar ai dori totu'i s ob%ii o garan%ie n scris c acest tratament te a a+uta& (entru a-%i da rspunsul corect, doresc s-%i spun mai nti de toate c )u 'tiu prea bine de ce dore'ti cu atta obstina%ie s $ii eliberat de aceast boal& 6e sim%i presat de timp, cci abia a'tep%i s te arunci din nou, cu toate pnzele sus, n rte+ul plcerilor lume'ti, mai precis n starea matrimonial& Din cauza acestor dorin%e materialiste 'i lume'ti ale tale, consideri c )u, *reatorul 'i Domnul 2n$initului, ar trebui s te sus%in ntru totul 'i s-%i certi$ic c"iar n scris acest lucru, c te oi elibera de boala care %i-a $cut attea probleme 'i care %i este cu att mai neplcut la ora actual& ,scult, tu dore'ti s %i comunic ce a concret, dar e'ti incapabil s-%i ascul%i propria oce interioar, cea pe care oi, oamenii, o numi%i L ocea con'tiin%eiM& *e %i spune propria ta con'tiin%, 'i nc att de desD Cu %i-a spus ea de attea ori< LCu mai aplica practicile religioase doar n aceast manier e8terioar, $ormalistMD ,minte'te-%i de $aptul c Dumnezeu este spirit pur 'i c )l dore'te s $ie iubit 'i sl it din punct de edere spiritual, la $el cum trebuie n%elese 'i n %turile /ale> Cu %i-a spus de attea ori con'tiin%a< L,i mai mult rbdare cu

9-

semenii ti 'i mai mult iubire pentru Dumnezeu, 6atl tu>MD 6u ai $ost de multe ori la biseric 'i e'ti con ins c %i-ai $cut ntru totul datoria n $a%a #ea, moti pentru care mi ceri acum o indecare spiritual, dar nu crezi nici mcar c aceste cu inte pro in de la #ine& *um ai putea ob%ine atunci rezultate bene$ice n urma unui asemenea tratament spiritual, care nu poate $i n%eles 'i aplicat dect ntr-o manier pur spiritual, ct reme dai do ad de o credin% att de micD ,de rata magnetizare se produce numai atunci cnd pacientul trie'te starea de e8altare spiritual a su$letului a$lat n rugciune Idar o rugciune att de intens nct s $ie sim%it pn n ultima $ibr a corpului>J, cnd se abandoneaz complet n $a%a oin%ei #ele, uitnd de toate dorin%ele sale lume'ti, cnd ntreaga sa putere spiritual se nal%, sus%inut de credin%a $erm n a+utorul primit din partea #ea In acest caz, substan%ele umane magnetice con%inute n pnza supus magnetizrii de in e$iciente, ndeosebi datorit binecu ntrii #ele, care nso%e'te credin%a $erm a indectorului 'i care con$er n realitate puterea indectoare pnzei care urmeaz s $ie magnetizat& 7 asemenea pnz a indeca nu numai boala de care su$eri tu, ci 'i orice alt boalJ& ,tta reme ns ct te do ede'ti incapabil s %i treze'ti puterea rugciunii dinluntrul tu, a'a cum %i-am descris-o mai sus, te s$tuiesc s renun%i la aceste cure magnetice> )le nu nseamn altce a dect o pierdere de timp, care nu poate conduce dect la dezamgire> 0n a% mai nti s recuno'ti situa%ia spiritual n care te a$li n $a%a #ea, 'i abia apoi o ei putea n%elege pe cea lumeasc, realiznd care dintre ele are o importan% 'i o aloare mai mare& Dac nu ei $ace o ntoarcere la 180 de grade 'i nu o ei apuca pe calea pe care %i-am indicat-o, ei mai a ea de n$runtat multe $urtuni 'i mult team> ,min3& Capitolul 0@ Despre ma%netismul #indector >a;o3 ?or3er, /(.74./1,/ 0ntrebri 'i rspunsuri<
1& *e $el de oameni posed darul magnetizriiD *ine poate $i magnetizat, 'i cum poate $i ob%inut acest darD 2& /unt ntotdeauna ade rate 'i credibile a$irma%iile 'i in$orma%iile celor magnetiza%i, re$eritoare la propriile lor in$irmit%i 'i boli, precum 'i la remediile care le sunt necesareD

Aiin%ele umane magnetizate, a$late ntr-o stare somnambulic, intr ntr-o comunicare autentic, sau doar aparent, cu spiritele din lumea de dincoloD
H& :& De ce nu-'i mai aduc aminte cei magnetiza%i, atunci cnd re in la starea de eg"e, de e8perien%ele a ute, de ceea ce au spus sau de ceea ce au $cut n timpul strii de transD 9&

Le era magnetismul cunoscut e reilor 'i cre'tinilor din ec"imeD

E& )ste corect ca anumite gu erne s interzic practica magnetizriiD Cu ar $i de dorit pentru umanitate ca aceast practic s se rspndeasc n ntreaga lume, iar dac da, n ce condi%ii ar trebui s se petreac acest lucruD

Domnul< 1Dac ei compara a$irma%iile $cute pe marginea acestui subiect n lucrarea Cele dousprezece ore cu cele din ane8a la ?una, precum 'i cu a$irma%iile anterioare re$eritoare la cei doi poli ai pmntului, %i ei da seama c o

E0

parte din ntrebrile tale 'i-au primit de+a rspunsul& /pre e8emplu, de ce nu-'i mai aminte'te persoana magnetizat ce s-a ntmplat 'i ce a spus n perioada ct s-a a$lat n trans Iperioad care coincide cu o trezire temporar a su$letuluiJD La $el de inutil este 'i ntrebarea< L2ntr cei magnetiza%i ntr-o comunicare real sau aparent cu spiritele din lumea de dincoloDM *e nseamn Lreal sau aparentMD (o%i tu intra, atta reme ct te a$li n corpul $izic, ntr-o comunicare cu spiritele din lumea de dincolo, $ie ea real sau aparentD /u$letul nu poate recepta dect ceea ce i se o$er Idin partea magnetizatoruluiJ, nimic altce a& ,tta reme ct se a$l n corp, el poate accepta anumite imagini ireale imprimate n memoria sa& #erit s-%i pui ntrebarea< de unde apar aceste imagini din memoria noastrD Bnicul rspuns posibil este c ele pro in din realitatea trit& *"iar dac su$letul ede n interiorul lui ni'te imagini $antastice, care nu e8ist nicieri n realitate, moti pentru care %ie %i se par ireale, )u %i spun c te n'eli de dou ori& #ai nti, tu nu cuno'ti deloc nenumratele structuri ale uni ersului corpului tu Icum ar $i, de pild, structura $ascinant a unui simplu $ir de prJ& *e s mai orbim de imensa arietate ntlnit n regatul animalelor microscopiceD Dac su$letul unui om, care este o $iin% in$init mai comple8, trie'te subit o su$erin%, $r s 'tie de unde i se trage ea, 'i are o serie de iziuni ale unor structuri care e8ist n realitate, dar despre care el nu 'tia nimic, ce sunt acestea< simple aparen%e, sau realit%i autenticeD 0n ceea ce pri e'te cea de-a doua ntrebare< LDac su$letul compileaz imagini noi, n interiorul lui, pornind de la impresiile ob%inute din realitate, sunt aceste imagini reale sau imaginareDM, dac te-ai gndi pu%in, %i-ai da imediat seama c din nimic nu poate aprea ce a& 0%i po%i imagina o oglind care s redea o $orm care nu e8ist n realitateD *red c nu mai este ne oie s insist& (ri it ca receptacul, su$letul poate $i comparat cu o oglind e8trem de bine 'le$uit& De aceea, tot ceea ce se re$lect n el trebuie s aib un corespondent n realitatea obiecti & ,cest lucru este alabil inclusi n ceea ce pri e'te gndurile Icare nu pot $i niciodat aparente sau imaginareJ& *ci )u te ntreb< cine ar putea separa gndurile reale de cele aparente ntr-o manier bine de$initD Dac cine a crede c poate $ace acest lucru, a' dori s-i reamintesc de perioada ;ec"iului 6estament, mai precis de cea n care a trit ,dam, care, sedus de minciuna 'arpelui, a rut s de in mai n%elept 'i s dobndeasc mai mult n%elepciune dect #ine& ,ceste e8plica%ii ar trebui s-%i $ie su$iciente, a'a c %i po%i da seama c 'i cea de-a treia ntrebare a ta a $ost destul de inutil& Cici cea de-a cincea nu are mult mai mult substan%, dac %ii cont de $aptul c a'a-numitul magnetism, sau mai bine zis $luidul magnetic, nu este altce a dect oin%a iubirii #ele atotcreatoare, generatoare 'i pstrtoare a ordinii& De'i cei din ec"ime nu cuno'teau magnetismul sub noile denumiri L'tiin%i$iceM, destul de stupide, ei l cuno'teau totu'i mult mai bine dect omul modern, din perspecti a naturii 'i a ade rului& *e crezi c au nsemnat toate acele miracole ale spiritului pe care le $ceau patriar"ii 'i clar ztorii din ec"imeD *e altce a putea s nsemne indecarea cu a+utorul minilor, dublat de iubire 'i o credin% $erm, pe care )u le-am transmis-o apostolilor #ei, primii #ei succesoriD Cimic altce a dect ceea ce oi numi%i astzi LmagnetismM&

E1

Dac dore'ti s n%elegi mai bine originea acestui $enomen, gnde'te-te la #ine ca la primul 'i cel mai important #agnetizator& # ntrebi ce $el de oameni au puterea de a magnetiza& =spunsul ine de la sine< cei care se a$l ntr-o rezonan% direct K prin iubirea, sau cel pu%in prin credin%a lor $erm K cu primul #agnetizator al lumii& Cumai ei 'i pot a'eza minile asupra $ra%ilor lor bolna i, indecndu-i de orice boal, n $unc%ie de iubirea 'i de credin%a lor& )8ist 'i oameni care au o oin% puternic, de'i nu se a$l n rezonan% cu #ine, cci oin%a lor este nscut din ra%iunea lor, nu din inim& Aiind att de puternici, ei 'i urmeaz ire ocabil oin%a, care se mpline'te de $iecare dat& Dac ra%iunea lor porne'te de la anumite cu inte ale #ele, pe care ei nu le-au n%eles cu ade rat, ei pot magnetiza alte persoane& (acien%ii se supun oin%ei lor, lucru care le ntre'te apoi 'i mai $erm credin%a, dar pe aceea'i baz gre'it& ,'a se e8plic de ce magnetizrile de astzi Icare sunt n ma+oritatea lor de acest tipJ sunt att de lente, indecarea rezultnd de multe ori nu att datorit a'ezrii minilor pe capul bolna ului, ct datorit remediilor suplimentare prescrise sau datorit credin%ei pacientului& *red c ai n%eles din acest rspuns c e8ist $iin%e umane cu o oin% e8trem de $erm, care pot, independent de #ine, s realizeze asemenea per$orman%e, pe msura puterii lor& *on$orm acestui criteriu, sunt $oarte pu%ini aceia care au capacitatea de a magnetiza& 0n sc"imb, din rndul celor care se a$l pe calea ade rului 'i sunt n contact cu #ine, to%i pot $ace acest lucru& L#agnetizatorii cu puteri par%ialeM nu pot magnetiza dect anumi%i oameni, mai precis pe cei care nu sunt nc su$icient de dez olta%i spiritual 'i care posed o oin% $oarte slab, sau care nu au c"iar nici un $el de oin%, depinznd ntru totul de oin%a magnetizatorului& Dup ce ies de sub in$luen%a acestor oameni cu o oin% att de puternic, srmanele persoane magnetizate rmn ntr-o stare demn de mil& Dac pasele sunt e8trem de puternice, ca ntr-un $el de supradoz, su$letul bolna ului este silit s ias n a$ara corpului $izic& De multe ori, el nu mai reu'e'te s se ntoarc n corpul su $izic, 'i c"iar dac reu'e'te, el gse'te aici un corp de zece ori mai slab dect nainte& (e de alt parte, dac magnetizatorul s-ar $i limitat doar la cte a pase magnetice, dup care s-ar $i retras, tratamentul nu ar $i a ut nici un e$ect, putnd $i comparat cu o declara%ie de dragoste $cut unei $ecioare, dup care brbatul pleac 'i nu se mai ntoarce niciodat la ea& 0n ceea ce i pri e'te pe cei cu o oin% su$icient de puternic, ace'tia nu pot $i trata%i deloc de ctre magnetizatori, sau nu intr dect $oarte greu n trans& *ci orice $orm de oin% 'i are $undamentul n con ingerea persoanei respecti e, care poate $i corect sau gre'it& 7 oin% care nu se a$l n contact cu #ine nu are cum s respecte integral ordinea #ea per$ect& ,tunci cnd magnetizatorul are de-a $ace cu o alt oin% su$icient de puternic, ce inter$ereaz cu a lui, rezultatele ac%iunii sale pot $i $oarte di$erite de cele inten%ionate, sau c"iar opuse, mai ales n cazurile n care magnetizatorul are o natur $oarte senzual Inscut dintr-o posesiune interioar tcutJ sau cnd pacientul este posedat de spirite male$ice& (e de alt parte, atunci cnd magnetizatorul 'i a'eaz cu ade rat minile n Cumele #eu, lsnd L oin%a #ea atotputernic s curg prin intermediul lorM, el nu trebuie s $ac pase magnetice, ci doar s-'i plaseze minile curate pe corpul

E2

bolna ului n Cumele #eu, iar acesta se a indeca prin simpla sa credin%& 7rice om poate $ace acest lucru dintr-o iubire pur 'i cu o credin% $erm, 'i te asigur c c"iar dac Luci$er nsu'i ar $i cel care posed ictima, el ar $i ne oit s plece pe loc n $a%a ac%iunii sale& Bn asemenea magnetizator poate nu numai s i indece pe cei bolna i, dar, ntru sla a Cumelui #eu, el poate c"iar ridica din mor%i& Dac ei analiza cu aten%ie cele ce %i-am spus, ei constata c %i-am rspuns la ntrebare& 0n ceea ce pri e'te magnetismul prin puterea propriei oin%e, mai am de adugat doar urmtorul lucru< dac este realizat cu inten%ii bune, atunci el are e$ecte poziti e, de'i $oarte slabe, dar dac este realizat cu inten%ii rele, el conduce la posesiunea temporar a bolna ului de ctre un spirit male$ic& #agnetismul nscut din contactul cu #ine, orict de slab ar $i acesta, le a arta treptat oamenilor c n a$ara indecrii cu plante mai e8ist 'i alte puteri indectoare, mult mai e$iciente, n %ndu-i ast$el c au un su$let nemuritor 'i un spirit nemuritor& De aceea, interzicerea acestei $orme de terapie de ctre un stat sau altul nu reprezint dect o absurditate& Dac cine a prime'te aceast putere de la #ine, el nu ar trebui s se lase intimidat de puterile remelnice ale acestei lumi, ci s cread cu trie c se a$l n posesia oin%ei #ele atotputernice, $iind capabil s realizeze lucruri e8traordinare, nu doar s indece bolna ii& 0n anumite cazuri de e8cep%ie, el i-ar putea c"iar trezi din somnul lor de moarte pe cei pleca%i de curnd din lumea celor ii& La $el cum un artist pleac din locul n care nu ntlne'te nici un $el de apreciere pentru arta sa, cel nzestrat cu gra%ia #ea ar trebui s $ac acela'i lucru acolo unde oamenii l resping& *ci o asemenea gra%ie este arta suprem& 7ricum, dat $iind epoca pe care o tri%i, cel mai bine ar $i s realiza%i $aptele bune n secret, $r s teme%i ns de orbirea semenilor o'tri, care or urmri cu att mai asiduu cu ct nu or n%elege& Dac oi e%i ndrepta n direc%ia dimine%ii, )u oi direc%iona sunetul pa'ilor o'tri ast$el nct atunci cnd a a+unge la urec"ile acestor oameni orbi, s par c ine dinspre sear@ 'i ast$el, e%i $i prote+a%i de persecu%iile lor& #edita%i asupra acestor cu inte ale #ele 'i pstra%i-le n adncul inimilor oastre pline de iubire, pn cnd e%i a+unge s le n%elege%i pe deplin, adic pn atunci cnd ele se or trans$orma n $apte& ,min& *el care -a transmis aceste lucruri a $ost #arele #agnetizator (rincipal& ,min3& Capitolul 00 1erapia ma%netismul alopat$ homeopatia$ helioterapia$ hidroterapia i

Gott!ried #aBer o!er, 1.7+./140 1,cestea sunt cte a terapii indectoare, care pot contracara prin mi+loace di$erite bolile cu care -a%i mpo rat singuri K orbi ce sunte%i K datorit negli+en%ei oastre, prostiei 'i lipsei de auto-disciplin& 0n a$ara clasi$icrii de mai sus, mai e8ist 'i o alt clasi$icare, mai ele at, a acestor remedii, pe care oi nu o cunoa'te%i& #i-am propus s -o re elez prin aceste cu inte, n speran%a c e%i n%elege o dat pentru totdeauna cu ce tipuri de remedii opera%i 'i de ce apar de multe ori e$ecte ad erse celor scontate&

EH

,m men%ionat mai sus termenii te"nici pe care i $olosi%i oi pentru anumite terapii indectoare 'i care au $ost prelua%i din di$erite limbi strine& ,m preluat ace'ti termeni nu numai pentru a deosebi o metod de alta, dar 'i pentru c oi sunte%i $amiliariza%i cu ei& Doresc totu'i s dau ni'te e8plica%ii de care a e%i mare ne oie re$eritoare la semni$ica%ia lor real& 0ntruct 'tiu prea bine cum trebuie s # port cu oi, am $olosit ace'ti termeni, con'tient c mi e%i accepta punctul de edere mult mai u'or dac oi $olosi aceast terminologie& /a an%ii 'i medicii o'tri au procedat corect atunci cnd au dat nume strine sistemelor 'i descoperirilor lor, preluate ndeosebi din limbile unor na%iuni care nu mai e8ist& De'i spiritul cercettor al sa an%ilor este orientat n permanen% ctre nou, numele pe care le aplic ei descoperirilor lor este preluat din limbi care nu mai e8ist, 'i deci care nu mai pot $i traduse 'i sc"imbate& 0n acest $el, studiul 'tiin%elor de ine mult mai u'or, indi$erent de na%ionalitatea studentului& Cumele latine'ti sau grece'ti nu $ac ru nimnui, dar le sunt $oarte $olositoare studen%ilor& Aiind uni ersale, traducerea lor n limba matern de ine mult mai u'oar& #ai mult, numele dat ntr-o limb ec"e este de regul mai scurt 'i mai simplu dect cel dat ntr-o limb modern& ;oi proceda 'i )u la $el ca sa an%ii o'tri, dnd acestor metode indectoare nume preluate din limbile ec"i, ntruct acestea e8plic mai bine natura 'i semni$ica%ia terapiilor, precum 'i de ce sunt ele ncununate uneori de succes, n timp ce alteori nu sunt& #edicii o'tri pornesc de la modelul unui organism uman per$ect sntos 'i trag anumite concluzii re$eritoare la imper$ec%iunile pe care le constat la pacient, dup care i prescriu acestuia remediile pe care le consider necesare pentru a-i restaura ec"ilibrul pierdut& La $el 'i )u, pornesc de la principiul $undamental al crea%iei #ele, care reprezint marele organism al ie%ii, 'i ncerc s demonstrez c cei care ac%ioneaz mpotri a legilor #ele sunt pedepsi%i& )c"ilibrul perturbat ntre persoana respecti 'i natura #ea nu poate $i restabilit dect prin rentoarcerea la ordinea #ea& ,sculta%i, copiii #ei> )u am creat lumea material 'i am stabilit marile legi $undamentale pentru sus%inerea, trans$ormarea 'i rennoirea $iin%elor umane, precum 'i a ntregii crea%ii& 6oate $iin%ele ii trebuie s e olueze ctre o spiritualizare din ce n ce mai mare& 7riunde e8ist lumin, trebuie s e8iste 'i umbr@ oriunde e8ist bine, trebuie s e8iste 'i contrariul binelui, adic rul@ oriunde e8ist ordine, trebuie s e8iste 'i impulsul ctre dezordine@ oriunde e8ist legi, trebuie s e8iste 'i tenta%ia pentru nclcarea lor& Cumai n acest $el poate e olua materia, al crei $undament interior este spiritul pur& (rin e olu%ia materiei in$erioare 'i trans$ormarea ei n materie superioar, legile cosmice a+ung s nlocuiasc liberul arbitru& ,'a se e8plic de ce trebuie s e8iste pcat mpotri a legilor, btlia 'i lupta ntre lumin 'i umbr, ntre bine 'i ru, ntre ade r 'i minciun, pentru ca $iin%ele ii s se poat trans$orma 'i s poat ast$el e olua ctre per$ec%iune& 0n acest $el, ele 'i pot puri$ica partea spiritual prin intermediul materiei, re enind n cele din urm la sursa din care s-au nscut& ) olu%ia nu este altce a dect o cale a auto-e8aminrii 'i puri$icrii de sine, pn la atingerea scopului $inal& ,'a se e8plic de ce a $ost creat lumea material& *red c a%i n%eles de+a c orice pcat mpotri a legilor mele primordiale se traduce prin LboalM, adic printr-un dezec"ilibru la ni elul ordinii +uste& ,cest dezec"ilibru poate $i pro ocat de propria ino %ie, dar 'i de ino %ia altor

E:

persoane, 'i are drept consecin% anumite sc"imbri condi%ionale 'i oluntare n structura organic a $iin%elor& *ci din aceast perspecti , La $i bolna M Ic"iar dac este orba de o simpl piatrJ nseamn ie'irea din ordinea primordial 'i intrarea n rela%ie cu alte $iin%e Isau obiecteJ, dnd ast$el na'tere unor sc"imbri necesare& 0ntregul proces este determinat de anumite in$luen%e spirituale interioare, dar 'i de anumite in$luen%e materiale e8terioare, conducnd n $inal la disolu%ia situa%iei e8istente, adic la sc"imbare& Cimeni 'i nimic nu poate rmne a'a cum a $ost creat, cci legea sc"imbrii ncepe s-'i e8ercite in$luen%a c"iar din primul minut al crea%iei, c"iar dac este orba de o simpl piatr Iacela'i lucru este alabil 'i pentru creaturile ii, care ncep s se lupte pe ia% 'i pe moarte unele cu altele, nc din primul moment cnd ncep s respireJ& Din acest moti , bolile Isau dezec"ilibrele proceselor naturaleJ pot $i di izate n grupe, unele $iind necesare, iar altele condi%ionale, sau alt$el spus, oluntare 'i in oluntare& La $el stau lucrurile 'i n cazul oamenilor& #oartea, care nu este altce a dect o tranzi%ie de la o stare la alta, reprezint nc"eierea acestui proces de trans$ormare a $iin%ei nscute, $iind o Lsc"imbare permanentM& Dup ce am n%eles mai bine semni$ica%ia termenilor de LsntateM 'i LboalM, ceea ce mai rmne de e8plicat este ct de +usti$icate sunt bolile pentru organismele a$late n trans$ormare, adic de ce apar ele n anumite cazuri, n timp ce n altele nu apar deloc& ,'a cum am men%ionat anterior, tot ceea ce e8ist este supus unei puternice tendin%e ctre sc"imbare, disolu%ie 'i spiritualizare& *on$orm structurii sale interioare, orice $iin% dispune de o anumit italitate necesar, pentru ca in$luen%ele distructi e ale lumii e8terioare s nu 'i ating prea rapid scopul, iar procesele de trans$ormare 'i disolu%ie s se petreac gradat, n $unc%ie de legile rstei 'i ale dez oltrii& De aceea, perioadele de trans$ormare 'i de boal sunt ntotdeauna ec"ilibrate de alte perioade, de rennoire a italit%ii, att timp ct este necesar ct reme obiectul sau $iin%a respecti K din marele lan% al crea%iei K nu 'i-a ndeplinit nc scopul pentru care a $ost creat& ,ccelerarea acestui proces prin gre'eli arti$iciale care ncalc legile primordiale ale naturii conduce la declan'area bolii propriu-zise, adic la pedeapsa izibil pentru nclcarea legilor uni ersale& 7mul, care este ultima erig din lan%ul crea%iei pe planeta pmnt, este nzestrat cu un liber arbitru, datorit cruia poate $ace orice dore'te& /ub impulsul puterii sale spirituale 'i al pasiunilor sale materiale, aceast $iin% liber de asteaz supra$a%a pmntului, n cutarea comorilor interioare ale acestuia& 0n acest $el, pmntul nsu'i se mboln e'te, $iind ne oit s 'i sc"imbe componentele, $ie ele grosiere sau subtile In&n& te8tual< ponderabile sau imponderabileJ& /c"imbrile pmntului i or a$ecta n mod necesar 'i pe locuitorii acestuia, accelernd declan'area bolilor 'i impulsionndu-i din ce n ce mai departe pe calea procesului de disolu%ie 'i trans$ormare& ,st$el se declan'eaz bolile izibile n lumea egetal, animal 'i uman& (entru a re$ace aceste dezec"ilibre numite LboliM, nc din cele mai ec"i timpuri $iin%ele umane au descoperit remedii indectoare, menite s re$ac ceea ce au stricat ei n'i'i, LsntateaM lor>

E9

0n timpurile de demult, cu ct oamenii triau mai mult n con$ormitate cu marele plan al crea%iei, cu att mai pu%in se mboln eau& *u ct se ndeprtau mai pu%in de legile naturii care li s-au dat pentru a-'i mplini misiunea pe pmnt, cu att mai u'or le era s nceap s-'i ndeplineasc misiunea spiritual& 7amenii triau n armonie cu natura, iar organismele lor nu cuno'teau dect un singur dezec"ilibru, con$orm cu legea, care $cea ca din cauza ne$olosirii organelor s se produc moartea $izic, cci toate celelalte in$luen%e erau reec"ilibrate prin aportul zilnic de italitate& (e msur ce s-au distan%at de aceast cale, au nceput s se produc tot $elul de e enimente care le puneau n pericol sntatea& *u ct se ndeprtau mai mult de legile primordiale, cu att mai pu%in e$iciente se do edeau remediile simple, naturale, pentru re$acerea snt%ii lor& De aceea, ei s-au zut ne oi%i s caute remedii din ce n ce mai puternice, cci cele simple nu mai erau e$iciente& 0n acest $el, ie%ile oamenilor au nceput s se scurteze, iar sntatea lor s-a deteriorat, multiplicndu-le su$erin%ele& ,'a se $ace c astzi $oarte pu%ini oameni mai au cuno'tin%ele indectoare pe care cei de demult le a eau n mod natural& Cumai cei care 'i consacr n ntregime ia%a acestei arte mai pot dobndi aceast cunoa'tere& 0n mod natural, prima 'i cea mai u'oar metod de indecare consta n cutarea remediului pornind de la $actorul care a cauzat mboln irea& ?i ntruct primii oameni au nceput s se mboln easc din cauza consumului ira%ional de alimente 'i de butur, remediile au nceput s $ie cutate n zona alimenta%iei& ,'a s-a nscut terapia alopat$ sau, a'a cum pre$er s-i spun )u< Aarta #indecrii cu a:utorul materieiBC 0ntruct materia era aceea care i-a mboln it pe oameni, ace'tia au cutat s se indece tot cu a+utorul ei, cu att mai mult cu ct oamenii n'i'i de eniser materie Icptaser un corp $izicJ& De aceea, aceast metod indectoare era cea mai potri it pentru organismul $izic& ?i oamenii au nceput s 'i restabileasc ec"ilibrul $izic, dar numai pentru a 'i-l ruina apoi din nou In acele zile, recunoa'terea naturii plantelor era nc $oarte imprecisJ& ,ceast metod de indecare a rmas pn n zilele noastre cea mai rspndit pe pmnt, $iind cea mai e$icient la ora actual deopotri pentru medici 'i pentru pacien%i& *u ct oamenii se scu$undau n materialism, cu att mai complicat de enea modul lor de ia% 'i cu att mai di$icil era restabilirea ec"ilibrului pierdut cu a+utorul remediilor cunoscute& )i au nceput s apeleze ast$el la otr uri, cci plantele, aceste remedii delicate, nu mai erau su$iciente pentru a-i a+uta pe oamenii a$la%i n cutarea unor plceri din ce n ce mai mari& La ora actual, noile otr uri trebuie s $ac ceea ce e8tractele delicate din plante nu mai reu'esc& Din pcate, mul%i pacien%i au a+uns s moar astzi din cauza medicamentelor alopate, care indec un ru, dar l nlocuiesc cu alte zece rele n corpul su$erindului& #ai mult, noile boli de in din ce n ce mai irulente, ast$el c nu este de mirare c durata de ia% a oamenilor se a$l ntr-un declin accentuat, de enind din ce n ce mai scurt, lucru care nu este de natur dect s-i slbeasc 'i mai mult pe urma'ii actualilor prin%i& Dac acest declin material ar continua, el ar conduce la dispari%ia total a umanit%ii@ de aceea, din compasiune, am pre$erat s iluminez c%i a oameni, care au creat alte metode de indecare, care nu distrug organismul material, in$luen%nd mai degrab su$letul& 0n acest $el, trezind puterea su$letului, aceste remedii pot restaura din nou ec"ilibrul organismului $izic&

EE

,ceast metod de indecare se nume'te homeopatie$ sau dup cum pre$er s-i spun )u< Aarta #indecrii cu a:utorul sufletuluiBC 0n acest caz, cel care e$ectueaz indecarea este su$letul, care este acti at cu a+utorul unor agen%i n cantit%i in$initezimale, care ar de eni to8ici n doze mai mari& *umD /implu, cci n natura #ea nu e8ist nimic duntor& =emediile nu de in duntoare dect dac sunt administrate incorect sau dac sunt $olosite n cantit%i 'i calit%i nepotri ite& ,'a se $ace c ele pot $i bene$ice sau duntoare& 2at, de pild, dac este but n cantitatea corect, apa nu este duntoare& Dac este ns but n e8ces, ea poate conduce c"iar la moarte& ,cela'i principiu se aplic tuturor lucrurilor& 0n "omeopatie, nu materia reprezint principiul acti al remediului, ci spiritualitatea ei& ,ceast spiritualitate nu este $oarte di$erit de substan%ele din care sunt alctuite su$letele oamenilor 'i ale animalelor& ,st$el, dac o boal conduce la un dezec"ilibru la acest ni el subtil, remediul "omeopatic poate restabili ordinea corect& Dac medicii alopa%i ar $i ce a mai aten%i, ei 'i-ar da repede seama care din metodele lor de tratament sunt duntoare pentru organismul uman, znd e$ectele remediilor "omeopate& Din pcate, ace'ti LdoctoriM sunt $oarte gelo'i unii pe ceilal%i, re$uznd orice $el de contrazicere din partea altor con$ra%i, ast$el nct nici c"iar propriile #ele mustrri nu le-ar putea clinti prerile& Pomeopatia restabile'te ec"ilibrul energetic al su$letului& )a realizeaz la ni el astral ceea ce $ace la ni el $izic 'tiin%a medical alopat& Aoarte apropiat de "omeopatie este 'i helioterapia$ sau Aarta #indecrii cu a:utorul soareluiBC ,ceast terapie restaureaz ec"ilibrul n organismul uman cu a+utorul razelor solare, $ie nmagazinate de+a n materie, $ie direct, prin e8punerea organismului bolna la razele soarelui& 0n continuare, oi descrie pu%in mai detaliat aceast metod de indecare, ntruct este bine s cunoa'te%i nu numai cauzele, ci 'i e$ectele lor& 0n plus, e8ist oameni care nu au auzit niciodat de aceast metod terapeutic 'i care ar putea $i indeca%i cu u'urin% prin intermediul ei& /oarele este un generator de lumin, 'i dup cum se 'tie, lumina este sursa oricrei $orme de ia%& Ar cldura 'i lumina soarelui, pmntul nu ar putea e8ista, la $el ca 'i celelalte planete din sistemul solar> De reme ce soarele sus%ine ntregul sistem solar, este limpede c el trebuie s dispun de o putere de prezer are a ie%ii& )l remediaz de$ectele, cci soarele, la $el ca 'i corpurile cere'ti care i sunt subordonate, reprezint o mplinire a ordinii #ele ca lege suprem a uni ersului, ast$el nct nici o $iin% din acest sistem nu poate e8ista dect n cadrul sistemului solar& /oarele are puterea de a ec"ilibra toate tulburrile, iar dac e8ist reo de$icien%, de a umple golul cu ceea ce lipse'te& De aceea, *ura /olar este una dintre cele mai simple, dar mai e$iciente remedii, cci, la $el ca 'i "omeopatia, ac%ioneaz la ni elul su$letului, pe care l reec"ilibreaz cu a+utorul unor )lemente ale *rea%iei simple 'i spirituale& #ii de remedii alopate pot $i nlocuite cu cantit%i in$initezimale de substan%e "omeopatice, iar cura solar simpli$ic 'i mai mult lucrurile, ceea ce reprezint o do ad a $aptului c marele #eu uni ers are la baz un numr $oarte mic de legi $undamentale& *u ct omul de ine mai spiritual, apropiindu-se ast$el de

EG

mpr%ia din care s-a nscut, cu att mai mic este numrul de remedii de care are el ne oie pentru a-'i reec"ilibra organismul& Bn su$let sntos ntr-un trup sntos reprezint o laud 'i o do ad de recuno'tin% la adresa *reatorului, cci el nu $ace altce a dect s a anseze nainte 'i ascendent& Dup "elioterapie urmeaz hidroterapia$ sau Acura prin apBC 0n timp ce cura solar ac%ioneaz asupra bolilor prin intermediul luminii, cea cu ap 'i datoreaz e$ectele indectoare unei lumini concentrate, adic unei atmos$ere condensate, ac%ionnd ndeosebi asupra supra$e%ei corpului, 'i abia apoi asupra structurii interne a acestuia& =ezultatele ob%inute prin cura solar cu a+utorul eterului lumesc, sau al luminii solare, pot $i ob%inute prin cura cu ap cu a+utorul elementelor su$letului pmntului, care, $iind mama oastr, a tuturor, posed n apa sa toate elementele din care este alctuit ia%a, nc din cele mai ec"i timpuri& 0n plus, el are o anumit putere creatoare, cci pmntul solid s-a nscut din ap, $iind "rnit 'i sus%inut 'i astzi de mama sa plin de iubire& ;oi, oamenii, sunte%i ni'te *opii ai (mntului, ceea ce e8plic de ce pmntul are o anumit in$luen% $izic asupra oastr Ila $el cum 'i oi a e%i o anumit in$luen% asupra luiJ& ,'a se $ace c apa are o in$luen% bene$ic asupra organelor oastre> De alt$el, organismul ostru este alctuit pe trei s$erturi I'i c"iar mai multJ din ap@ $or%ele creatoare, spirituale, ale acestui element, ac%ioneaz prin piele asupra organelor interne& La $el cum apa modeleaz pmntul, dndu-i ntreaga sa $rumuse%e 'i splendoare, ea re igoreaz 'i pe oi, interior 'i e8terior, a+utndu- s men%ine%i un n eli' sntos pentru su$letul ostru& *ele dou terapii Isolar 'i cu apJ sunt alternati e, a nd deopotri e$ecte bene$ice, de mai lung sau de mai scurt durat& / trecem acum la cea mai ra$inat 'i mai e$icient metod de indecare, care demonstreaz $aptul c toate lucrurile sunt unite ntre ele& ,tunci cnd toate condi%iile sunt ndeplinite, ea nu poate cauza rul, a nd numai e$ecte bene$ice& ,ceast metod de indecare este terapia ma%netic$ cunoscut 'i ca ma%netism animal sau fi+icC ,sculta%i, copiii #ei, orice lucru are o anumit s$er n cadrul creia 'i poate mani$esta puterile asupra celorlalte lucruri& ,ceast s$er reprezint propria sa atmos$er, care l ncon+oar, ca un $el de cerc de aburi& ,ceast s$er de aburi i permite obiectului s se delimiteze de obiectele ncon+urtoare, dar l 'i une'te cu celelalte lucruri& )a are o anumit in$luen% asupra celorlalte $iin%e ii, dar 'i asupra obiectelor moarte& Dac ncon+oar un obiect anorganic, ea nu dispune de oin%& /$era obiectelor organice are ns o anumit oin% Imai mare sau mai micJ, $iind purtat con'tient, ampli$icat sau diminuat& 7amenii dispun 'i ei de o asemenea s$er ital, cu care intr n contact cu ceilal%i oameni 'i cu mediul ncon+urtor& ,ceast atmos$er a $ost $olosit din cele mai ec"i timpuri ca remediu indector& #ul%i oameni s-au $olosit de aceast metod, unii c"iar au abuzat de ea, $r s n%eleag prea clar ce $ac 'i la ce e$ecte poate conduce ea& *unoscut ca Lmagnetism animalM sau L$izicM, aceast metod nu nseamn altce a dect un trans$er energetic dinspre atmos$era ital a indectorului ctre cea a bolna ului, prin intermediul puterii oin%ei& Aolosit incon'tient, ea poate $i indectoare sau otr itoare& ,ceast metod $olose'te substan%ele cele mai subtile 'i mai imponderabile ale crea%iei acestei lumi& Cimeni nu se poate sustrage in$luen%ei acestei s$ere, n

E8

care triesc 'i se mi'c toate $iin%ele ii& De'i este o in$luen% de tip spiritual, ea $olose'te substan%e $izice e8trem de subtile, care se pot substitui ntre ele Idac lipse'te una dintre ele, o alta o poate nlocuiJ& Dup #agnetismul ,nimal urmeaz, la mic distan%, ma%netismul animistic$ sau al sufletuluiC ,cesta se re$er la (uterea /u$letului de a in$luen%a un alt su$let, dar 'i de a intra n rezonan% cu anumite stri psi"ice sau mentale, ast$el nct s se indece singur& ,ceast metod de indecare nu mai reprezint o in$luen% $izic sau material, ci se re$er la puterea cea mai nalt 'i mai spiritual de care dispune su$letul, mai precis la scnteia sa di in& ,ceast scnteie trebuie mai nti re elat In su$letul celui tratatJ, pentru a re rsa apoi asupra su$letului Icelui su$erindJ puterea de a slbi coarda care l leag de corpul $izic 'i de a-i desc"ide oc"iul spiritual, pentru a edea singur stricciunile care au $ost produse organismului& 0n acest $el, su$letul de ine propriul su medic, c"iar 'i n cazurile n care al%i medici nu l-au putut trata& ,ceast metod de indecare nltur orice bariere care leag medicul de eul su, de rdcinile 'i de produsele sale& 0n asemenea condi%ii, timpul 'i spa%iul dispar, dizol ndu-se n eternitate& 0n aceast lume nu mai domne'te ntunericul, ci numai lumina, deopotri n interiorul 'i n e8teriorul corpului $izic& /u$letul 'i recunoa'te aici spiritul, dar 'i trupul, legtura lui cu regatul spiritual, inclusi cu #ine, unicul *reator 'i (rinte preaplin de iubire> *a s poat a+unge s indece n aceast manier, oamenii ar trebui mai nti s se trezeasc din orbirea lor& #etoda este $oarte di$icil de atins, cci ea presupune un standard spiritual $oarte nalt& ;indectorul ar trebui s $ie mai presus de orice o $iin% e8trem de nobil, pentru ca K lucrnd cu aceste puteri K s poat trezi cu a+utorul lor aceea'i noble%e su$leteasc 'i n pacien%ii lor& Din pcate, e8ist $oarte pu%ini oameni de o asemenea noble%e su$leteasc, ceea ce e8plic de ce ei nu pot trezi un sentiment comparabil nici n semenii lor& ,'a se e8plic de ce metoda nu este $olosit astzi dect $oarte rar, dar 'i dezamgirile care apar n cazul celor care o $olosesc n mod gre'it 'i abuzi & 0n sine, indecarea este $oarte simpl, dar nainte ca ea s se poat produce este necesar ca indectorul s $i atins un grad $oarte nalt de dez oltare spiritual, pentru ca toate elementele naturii s-i stea la ndemn& 0ntr-ade r, aceast La doua na'tereM nu este deloc u'oar& *nd ea se produce totu'i, putem orbi de ultima $orm de magnetism, cea mai nalt ntre toate, 'i anume ma%netismul di#in$ n care )u 0nsumi mi ntind mna asupra celui bolna , indecndu-l cu un cu nt, cu un gnd, dar numai atunci cnd inten%iile magnetizatorului sunt $oarte pure 'i cnd el mi cere acest lucru, cci indecarea $ace parte din planul #eu di in& ;indecarea n Cumele #eu reprezint cea mai simpl, mai nalt 'i mai e$icient $orm de indecare, cci ea presupune un su$let e8trem de pur, o credin% des r'it 'i o mare aspira%ie, care s ridice su$letul din s$era pmntului, pn aproape de #ine& Cumai n asemenea cazuri de ine posibil un asemenea magnetism di in, cu e8cep%ia situa%iilor n care )u 0nsumi a'ez n inima unei persoane puterea de a indeca prin punerea minilor n Cumele #eu&

E-

; spuneam odat c Ldac dori%i cu ade rat, muntele se a ridica 'i se a arunca n mareM& 2at ce am rut s spun atunci< atunci cnd un om se une'te cu oin%a #ea, ast$el nct oin%a sa s nu se mai opun niciodat oin%ei #ele, planurilor #ele di ine, acel om a putea realiza tot ceea ce pot realiza )u, 'i toate elementele naturii l or asculta& ) ident, pentru un asemenea om, indecarea a $i un lucru $oarte u'or& )ste ne oie ns de o perioad $oarte ndelungat pentru ca un su$let s ating acest ni el, prin credin% 'i trezire spiritual Idar mai presus de toate, prin iubire, smerenie 'i compasiuneJ& *ei care nu sunt nclina%i ctre lucrurile lume'ti pot controla elementele& (entru a realiza ns ce a mpreun cu #ine este necesar o credin% total, $r +umt%i de msur& ,ceast ultim metod de indecare, cea mai nalt dintre toate, presupune mult mai multe dect a%i putea crede& Cumai o credin% precum cea pe care a a ut-o )no" n #ine K lucru $oarte greu de ob%inut K i poate permite omului s o mani$este& ,spira%i ctre ea, dar nu #i-o cere%i pn cnd nu -o druiesc )u, cci nu 'ti%i ce cere%i, ntruct nu da%i seama de responsabilitatea acestei puteri@ de aceea, )u nu pot s -o druiesc, cu toate bunele oastre inten%ii& 0n general orbind, nu mai urmri%i circumstan%ele e8traordinare> )le nu sunt ntotdeauna ce par s $ie& *u ct omul este nzestrat cu mai mult putere, cu att mai mare este discernmntul lui ntre cele pmnte'ti 'i cele spirituale, pentru ca el s poat $i e$icient n circumstan%ele n care l-am a'ezat )u& (ozi%ia lui n aceast lume de ine mai di$icil, cci cu ct tenta%ia este mai mare, cu att mai de sus poate eni cderea& ,'adar, terapia alopat, "omeopatia, "elioterapia, "idroterapia, magnetismul $izic, cel animistic Isu$letescJ 'i cel di in, nu sunt altce a dect trepte ctre cea mai nalt $orm de cunoa'tere& ,ceasta este calea ascendent a 'tiin%ei atunci cnd umanitatea, n ansamblul ei, 'i $iin%a uman, pri it indi idual, se ridic de la materie ctre su$let, apoi de la su$let ctre spirit, pn la con'tiin%a suprem, adic la #ine& La $el stau lucrurile n ntreaga #ea crea%ie, inclusi cu $iin%ele umane din planul astral-spiritual& 7mul trebuie s se elibereze mai nti din n eli'ul grosier al materiei 'i s ascensioneze ctre ia%a su$letului, unde e$orturile sale or $i rspltite& ,tunci cnd su$letul s-a spiritualizat Iapropiindu-se din ce n ce mai mult de spiritJ, atributele sale de in e8tinse, ast$el nct el poate $ace lucruri pe care omul obi'nuit le consider miracole, lucru e8plicabil prin $aptul c el nu cunoa'te legile spirituale ale crea%iei& )l nu a n%elege niciodat c toate lumile au $ost create prin oin%a #ea, prin acel LAac-se>M, iar aceast putere e8ist n inima $iecrui om, ntr-o stare latent& (entru a de eni con'tient de aceast putere, legea i impune omului o mare cin% 'i o mare puri$icare, pentru ca )u, *el (ur, s pot intra n $uziune cu su$letul lui, mani$estndu-#i puterea prin intermediul lui& ,'a cum aceste metode de indecare a anseaz pas cu pas, gsindu-'i $orma suprem de mani$estare n #ine, la $el 'i oi, oamenii, trebuie s ascensiona%i treapt dup treapt, e8tinzndu- ast$el orizontul spiritual& La $el ca n cazul unei ascensiuni ntr-un balon cu aer cald, pe msur ce e%i nl%a, e%i n%elege din ce n ce mai bine lumea de sub oi, a nd o perspecti din ce n ce

G0

mai clar asupra ei, 'i e%i zmbi n $a%a concep%iilor limitate pe care le-a%i a ut anterior& De aceea i s-a dat aceast nou re ela%ie< pentru a conduce cu un pas mai departe, pentru ca lumea s se a'tearn la picioarele oastre, la $el ca atunci cnd respira%i atmos$era nalt a unei culmi muntoase& *u ct mi e%i sim%i mai mult apropierea, cu att mai e$icien%i e%i de eni ca lucrtori n iile #ele> De aceea, dac dori%i s a+unge%i s-i indeca%i pe al%ii, renun%a%i la copilrii 'i ncepe%i prin a puri$ica 'i prin a indeca pe oi n'i > )u, 6atl ostru, orbesc ou, cei pe care i iubesc att de mult 'i de dragul crora mi consacru att de mult timp, pentru a e8plica n cu inte multe 'i so$isticate ct de simple 'i de elementare sunt n realitate legile naturii, la $el cum )u 0nsumi sunt $oarte simplu& (e lng cu intele #ele, crea%ia #ea orbe'te n permanen%, n %ndu- legea $undamental, care este iubirea 'i numai iubirea> ,min3& Capitolul 02 Cura solar >a;o3 ?or3er, /1)/*/1)( 6oate puterile indectoare 'i au originea n lumina solar, care treze'te prin radia%ia ei e$ectele italizante ale aerului, apei 'i celorlalte elemente naturiste& 0n %turile re elate n lucrarea lui Lorber, 9uterea vindectoare a soarelui, indic mai multe maniere prin care energia soarelui este absorbit de elementele din regatul mineral, egetal 'i animal& ,st$el energizate, aceste substan%e de in e8celente remedii indectoare pentru di$erite boli gra e& ,ceea'i lucrare e8plic detaliat cum trebuie administrate aceste substan%e mbog%ite cu o energie spiritualsu$leteasc& (otri it n %turilor spirituale, toate bolile sunt pro ocate de anumite slbiciuni ale su$letului uman& 0ntruct toate puterile su$letului sunt con%inute de spiritele pure ale soarelui, nu este di$icil ca su$letul s preia toate elementele de care are ne oie pentru a-'i restabili ec"ilibrul la ni elul ner ilor spirituali, iar apoi la ni elul ner ilor $izici 'i al sngelui& =emediile solare sunt $oarte concentrate& (rin administrarea lor, energiile acumulate n ele opereaz direct asupra elementelor din su$letul uman, $orti$icndu-le& 7dat cu a+utorul primit pe aceast cale, su$letul ncepe imediat procesul de indecare $izic, conducnd n cel mai scurt timp K dac sunt respectate toate condi%iile K la o recuperare complet& *"iar 'i rnile e8terioare ale trupului pot $i indecate n cel mai scurt timp prin administrarea corect a remediilor corespunztoare& (rocedurile de ob%inere a acestor remedii solare 'i administrarea lor presupun o mare aten%ie 'i precizie& Cu ne-am propus ns n lucrarea de $a% s intrm n asemenea amnunte& Capitolul 03 Metoda cea mai natural de #indecare #area $vang elie a lui %oan, %%%'/( (1"

G1

1)u sunt #ntuitorul> *um este posibilD, se ntreab $iin%ele umane moarte 'i oarbe, la $el ca o piatr& )u rspund< )u nu indec trupul nimnui, dar dac su$letul nu este prea prins n ctu'ele crnii, )u l eliberez 'i trezesc, pe ct este posibil, spiritul dinluntrul lui& /piritul $orti$ic pe loc su$letul, care de ine ast$el eliberat, putnd s indece ntr-o clip toate bolile trupului, restabilind ec"ilibrul acestuia& ,cesta pare un miracol, dar n realitate nu este altce a dect metoda cea mai natural de indecare a trupului> *ine are, poate drui@ cine nu are, nu are nimic de o$erit& *ine dispune de un su$let iu, care trie'te n armonie cu spiritul 'i cu ordinea di in dinluntrul lui, poate elibera 'i su$letul $ratelui su& Dac su$letul acestuia nu este prea ngropat n carne Inu s-a identi$icat complet cu aceastaJ, el a putea $i trezit, indecnd apoi singur trupul bolna & Dar dac medicul nsu'i are su$letul bolna , mai mult mort dect iu, cum i-ar putea o$eri el altui su$let ceea ce i lipse'te lui nsu'iD3 Capitolul 06 Vindecarea cu a:utorul plantelor #area $vang elie a lui %oan, %'15 Domnul& 1,u trecut dou zile, pe care le-am petrecut n discu%ii $ructuoase 'i n care am primit numeroase izite din partea locuitorilor acestui mic or'el& 7 parte din bolna ii de aici au $ost indeca%i prin punerea minilor pe trupul lor& 2ar )u l-am n %at pe un medic sincer K care nu putea n%elege totu'i cum ar putea $i indeca%i bolna ii prin plasarea minilor pe trupul lor K cum poate indeca bolile cu a+utorul ctor a plante, ale cror propriet%i i le-am e8plicat, ast$el nct el a cptat mai trziu o mare reputa%ie ca indector3& Capitolul 07 Drcai8# cu bucurie pe muni 9m<ntul i luna, cap. (5 1/piritele pure Idin cea mai nalt regiune a atmos$ereiJ coboar $rec ent n regiunea de mi+loc, iar uneori c"iar pn n regiunea in$erioar& (e pmnt e8ist asemenea locuri $rec entate de ele, situate la mare nl%ime, n mun%i acoperi%i cu zpad 'i cu g"ea%& De aceea, aceste locuri au ni'te propriet%i aproape magice, trezind n oamenii care le iziteaz sentimente de mare $ericire 'i o stare de calm mental& *ei care se simt melancolici sau $oarte agita%i ar trebui s se urce n Cumele #eu pe aceste nl%imi, sau cel pu%in s se apropie pe ct posibil de ele, iar inima lor a $i pe loc alinat de un balsam indector& 0n timp ce n regiunile in$erioare In&n& adic n i sau la cmpieJ starea de spirit de ine cu u'urin% morocnoas, depresi 'i greu de suportat, ea poate $i trans$ormat n bun dispozi%ie prin ascensiunea pe mun%ii nal%i& #ul%i dintre cei care or proceda ast$el or $i tenta%i s spun< LDoamne, aceasta este casa mea>M, dar )u le oi rspunde< L0nc nu a sosit timpul ca tu s te stabile'ti aici>M

G2

,sta nu # mpiedic s s$tuiesc< LBrca%i cu bucurie mun%ii> *nd am p'it n (ersoan pe acest pmnt, am urcat )u 0nsumi de multe ori pe mun%i& 6rans$igurarea #ea di in s-a produs c"iar pe unul dintre ei@ pe un alt munte, l-am alungat pe #arele ,mgitor@ pe un altul, am predicat despre 0mpr%ia lui Dumnezeu@ 'i tot pe un munte am $ost cruci$icat>M De aceea, ar trebui s iubi%i ascensiunile pe mun%i, cci nu numai spiritul, dar 'i trupul are de c'tigat n aceste locuri sacre, mai mult dect ar putea-o $ace n o sut de temple>3 Capitolul 0; Vindecarea spiritual de departe #area $vang elie a lui %oan, %8',7 Domnul< 16rupul $izic trebuie splat cu ap, iar su$letul trebuie puri$icat printr-o oin% $erm, orientat ctre bine 'i ctre Dumnezeu& La $el cum apa proaspt $orti$ic membrele trupului, oin%a $erm 'i orientat ctre Dumnezeu $orti$ic su$letul 'i inima& /u$letele ast$el ntrite 'i pot plasa minile, n Cumele #eu, pe trupul celui bolna , iar acesta se a indeca, c"iar dac procesul are loc n plan mental, de la mare distan%& *ei care au nc o inim slab pot $olosi pasele magnetice, u'urnd considerabil su$erin%ele bolna ului& (acientul a cdea ast$el ntr-un somn e8tatic In transJ, rostind cu oce tare remediile de care are ne oie pentru a se indeca& Dup ce se treze'te din trans, el trebuie s respecte cu stricte%e indica%iile primite, care i or permite s se nsnto'easc, dup o anumit perioad de timp& ,ceast metod nu este ns la $el de rapid ca 'i cea pur spiritual, prin aplicarea minilor binecu ntate ale unei $iin%e per$ect pure, cnd indecarea se produce practic instantaneu3& Capitolul 0= Vindecarea <n timpul somnului e tatic #area $vang elie a lui %oan, %8',7 Domnul< 1*nd e%i atinge un ni el de e olu%ie spiritual su$icient de nalt, este posibil ca cel asupra cruia e%i a'eza minile, cu o credin% $erm 'i cu o oin% puternic, s capete o clar iziune limitat& ,$lat n aceast stare, el a putea indica remediul de care are ne oie, care l poate conduce Idar numai prin respectarea cu stricte%e a indica%iilor primiteJ la indecarea complet& ,u e8istat 'i cazuri n care aceste indica%ii nu au $ost respectate cu stricte%e, conducnd la rezultate opuse celor a'teptate& Dac indica%iile sunt respectate, indecarea complet este absolut garantat& ,tunci cnd un om supus acestui tratament intr n trans, el nu trebuie deran+at din somnul su pro$etic, 'i nu trebuie s i se pun ntrebri inutile In a$ara celor legate de boala saJ& *el care 'i plaseaz minile asupra unui bolna trebuie s $ac acest lucru n Cumele #eu, cci n caz contrar tratamentul nu a conduce la rezultatele
GH

scontate& )l are ne oie de o credin% $erm, de nezdruncinat, dar 'i de o oin% la $el de puternic, de neclintit& *oncentrarea trebuie $cut n inim 'i trebuie s aib la baz o iubire pur pentru aproapele su, pn cnd aceast putere a iubirii a ncepe s curg prin palmele 'i prin degetele sale, alinnd ca ni'te picturi de rou ner ii celui bolna , $iind de multe ori capabil s stopeze c"iar 'i cele mai mari dureri& #ai trebuie s 'ti%i c este mult mai greu s a+u%i un brbat s intre n trans, dect o $emeie> 0n anumite cazuri, brbatul poate $i adormit de ctre o $emeie, dar ea trebuie s $ie e8trem de pioas 'i de pur, pentru a $i a+utat de ngerul in izibil care i st alturi, in ocat de rugciunea ei3& Capitolul 0> (nducerea somnului e tatic #area $vang elie a lui %oan, %8',/ Domnul< 1(entru a putea edea n practic e$ectele unui asemenea somn e8tatic, oi dispune s $ie adus aici un om ignorant 'i ru din *aesarea ("ilippi& Bnul dintre oi l a trata, 'i e%i constata ast$el cum pn 'i un asemenea om deczut poate a ea acces la n%elepciune n timpul somnului e8tatic& Dup ce se a trezi, el a rede eni ns la $el de ignorant 'i de ru ca 'i nainte& ;a trebui s $acem tot ce ne st n puteri, n maniera cea mai natural, pentru a-l inspira K att ct este posibil K s capete o iziune mai ele at asupra lui Dumnezeu 'i a oamenilorS *el care a realiza tratamentul a $i Ninka, ntruct el este cel mai bine nzestrat dintre oi pentru acest scop& 0nainte de a ncepe, )u mi oi a'eza minile pe trupul lui Ninka, pentru ca el s dobndeasc o putere 'i mai mare, ast$el nct tratamentul lui s $ie ncununat de succes3& Ninka a naintat 'i a spus< 1*um a' putea s realizez eu un asemenea tratament, de reme ce nu sunt deloc $amiliarizat cu elD3 Domnul i-a rspuns< 1(laseaz-%i mna dreapt pe $runtea lui 'i mna stng pe partea de sus a stomacului Iple8ul solarJ& )l a cdea $oarte repede n somnul de care am orbit 'i a ncepe s orbeasc, de'i cu o oce ce a mai slab dect n mod normal> Dac dore'ti s-l treze'ti, tot ce ai de $cut este s in ersezi ordinea minilor, pstrndu-le nc cte a momente pe trupul lui& )l se a trezi $oarte repede, dup care %i ei lua minile de pe el, 'i tratamentul a $i nc"eiat>3 Capitolul 0? 1ratamentul melancoliei i al depresiei %da =ling, /(.7+./15, 1*opilul meu, scrie cte a rnduri pentru sora ta su$erind, care a'teapt un a+utor din partea #ea 'i care crede c are o mare credin% n #ine& Din pcate, credin%a ei nu este su$icient de puternic, ntruct n caz contrar nu ar $i czut ntr-o stare depresi & # ntrebi, copilul #eu, ce este depresia, de unde ine ea 'i cum poate $i controlat aceast a$ec%iuneD ,scult, am s-%i rspund, cci mul%i oameni su$er de aceast boal, 'i c"iar 'i tu ai o anumit tendin% ctre melancolie&
G:

0n general, depresia le a$ecteaz mai degrab pe $emei dect pe brba%i& La baza ei stau o anumit nclina%ie ctre ne$ericire, o inim zdrobit, o dorin% nemplinit, cu care inima s-a identi$icat prea tare pentru a-'i mai putea re eni& )a se trans$orm rapid n nemul%umire de sine, apoi n disperare n $a%a destinului, a lui Dumnezeu 'i a ntregii lumi& (rimul pas ctre depresie este nemul%umirea inimii& *nd un copil nemul%umit n inima sa nu 'i ndreapt imediat aten%ia ctre #ine, 6atl lui, 'i nu # caut 'i nu # prime'te n inima lui, descoperind totul n #ine 'i n iubirea #ea, consecin%ele pot $i groaznice& )ste c"iar posibil ca un asemenea su$let s $ie pierdut de-a pururi@ norocul lui este c iubirea #ea nu are limite, iar )u mi oi re rsa din nou gra%ia asupra lui, dar dup mai multe eternit%i& ,ceasta este o latur a depresiei& #ai e8ist 'i o alta, care i surprinde de multe ori pe copiii #ei care nu sunt nc su$icient de dez olta%i 'i nu au nc o ncredere su$icient de mare n #ine, atunci cnd ace'tia caut cu prea mare disperare $ericirea, dar nu prin gra%ia Domnului sau a lui 2isus *ruci$icatul, ci prin propria lor putere& Dac e%i ruga nencetat, dac e%i $ace $apte caritabile, dac e%i posti, dac e%i auto$lagela, dac e%i sacri$ica trupul 'i dac e%i duce o ia% s$nt din toate punctele de edere Iatt ct pute%i oi s $i%i puri 'i s$in%iJ, lupta oastr poate de eni mai u'oar, dar nu e%i putea cumpra niciodat $ericirea& De aceea, nu ngreuna%i singuri calea prin tot $elul de obstacole care nu sunt necesare, de po eri auto-impuse, 'i nu cere%i de la oi n'i mai mult dect pute%i duce& Dac e%i $ace ceea ce doresc )u de la oi, gra%ia 'i compasiunea #ea or mntui, iar iubirea #ea a primi printre *opiii lui Dumnezeu& ,cesta este a'adar cel de-al doilea tip de depresie, care i desparte pe copiii #ei de #ine 'i le umple inima de triste%e, din cauza lipsei lor de putere 'i a slbiciunii lor& ,ceasta nu este totu'i o triste%e autentic, nscut din smerenie@ de aceea, ea nu-#i $ace nici un $el de plcere& ,' pre$era s-#i d copiii eseli 'i plini de ncredere n inimile lor& *um poate $i controlat aceast su$erin%D (entru a rspunde la aceast ntrebare, "aide%i s ne ntoarcem la primul tip de depresie& )8ist un aspect pe care $oarte mul%i oameni l ignor, ntruct nu este considerat spiritual, dar care rmne totu'i un aspect interesant din ia%a omului& De aceea, doresc s spun cte a cu inte despre el& ,sculta%i-#> Cumrul ne$erici%ilor oameni care au o concep%ie gre'it despre iubire este $oarte mare& (ri it din perspecti a ei spiritual, iubirea este cel mai mre% 'i mai nobil lucru, putnd conduce la o mare $ericire& (ri it din perspecti a material, iubirea este o putere care poate a ea consecin%e dezastruoase, seducnd inima, pe care o orbe'te 'i o conduce ctre iresponsabilitate, lsnd-o apoi zdrobit& )a i-ar putea conduce pe oameni la multe nebunii, dac mna #ea nu le-ar mai netezi calea, orientndu-i ctre direc%ia cea bun& / re enim la ntrebarea noastr< cum poate $i controlat depresiaD Cu este iubirea de origine di inD *um putem deosebi iubirea autentic de cea $alsD 2ubirea autentic este ntr-ade r de origine di in, $iind plasat n orice inim sub $orma unei scntei din di initate& )a rmne acolo ntr-o stare latent, pn cnd este stimulat 'i trezit din e8terior& La $el ca orice alt lucru destinat unui

G9

scop superior, ea trebuie s treac ns mai nti printr-un proces de puri$icare 'i de cur%ire& La nceput, iubirea este aprins prin intermediul materiei, care o treze'te ctre acti itatea autentic a iubirii Ictre $aptele de iubireJ& Dup ce a atins un anumit ni el de dez oltare, %innd cont de scopul superior pe care l rezer su$letului omului respecti , )u l scot din materie, care a $ost necesar doar pentru trezirea iubirii, dar nu este un element indispensabil ie%ii& Dup ce omul trece de aceast perioad, dup multe lupte 'i mult opozi%ie, spiritul #eu a $i mai apropiat de el, trezind n el o alt$el de iubire, care a ncepe s strluceasc precum o tor%& ,bia acum ncepe omul respecti s triasc ade rata ia% ntru iubire, care este tot una cu ia%a spiritual& *red c a%i n%eles acum moti ele care stau la baza acestor su$erin%e 'i dureri, 'i care indic inclusi remediul prin care pute%i elibera de ele, adic )u 0nsumi& 2ubirea mai presus de orice alt $orm de iubire dore'te s i se druiasc 'i consider pe oi proprietatea ei, pentru eternitate& ,lt$el spus, este orba de iubirea 6atlui, care nu-'i dore'te altce a dect s elibereze din orice $el de durere, a'teapt s dez olta%i s 'i s trans$orma%i n copii $erici%i 'i eseli& 0n ceea ce pri e'te semnele prin care iubirea autentic poate $i deosebit de cea $als, pot spune urmtoarele< iubirea autentic se do ede'te ntotdeauna lipsit de egoism 'i este necondi%ionat& )a nu %ine niciodat cont de sine, ci numai de ceilal%i, reu'e'te s-'i pstreze ec"ilibrul n orice situa%ie 'i #i se roag continuu pentru g"idare& De aceea, lucrrile iubirii autentice nu or pieri niciodat& (e de alt parte, iubirea $als renun% rapid la masca credin%ei atunci cnd 'i atinge scopul 'i 'i ede dorin%ele mplinite& De ndat ce 'i ede interesul satis$cut, ea 'i arat imediat ade rata $a%, ncercnd s-i domine pe cei din +ur 'i s-i trans$orme n ni'te subordona%i& 7 asemenea iubire $als se ndreapt ctre pierzanie, iar )u sunt silit s $olosesc mi+loace puternice pentru a readuce asemenea su$lete orgolioase napoi pe calea cea dreapt, a smereniei 'i a iubirii autentice& /per c am reu'it s lmuresc aceste aspecte nc neclare pentru att de mult lume, e8plicndu- cum se $ace c )u, Dumnezeul iubirii, sunt ne oit s # lupt uneori cu propriii #ei copii, pentru a-i sal a de la distrugerea total a corpului 'i a su$letului lor& De aceea, copiii #ei, considera%i bolile oastre ca pe o gra%ie puri$icatoare a lui Dumnezeu, 'i nu mi mai opune%i rezisten%> )u nu doresc altce a dect s puri$ic su$letul 'i s pregtesc ast$el pentru 0mpr%ia #ea cereasc& Dragul meu copil, # ntrebi cum poate $i alinat su$erin%a surorii tale, 'i cum ai putea-o determina s %i asculte s$atulD /coate-%i aceste gnduri din cap 'i las-le pe seama #ea& La momentul potri it, oi inter eni cu propriile #ele remedii, care nu dau gre' niciodat& 0n ceea ce pri e'te tratamentul acestei persoane su$erinde, este absolut necesar o supra eg"ere permanent a ei, ndeosebi a ie%ii sale interioare 'i a uni ersului ei mental& (entru a-i trezi gnduri mai bune, se recomand e itarea perioadelor prea lungi de singurtate, pentru a nu cdea ntr-o depresie 'i mai adnc& ,ceasta ar a ea consecin%e dintre cele mai teribile, putnd genera tot $elul de e8cese senzuale, mergnd pn la imoralitate 'i la auto-amgire, precum 'i la o mare con$uzie mental& 0n acest $el, ea 'i-ar pierde independen%a 'i ar cdea sub

GE

in$luen%a male$ic a tot $elul de spirite rele& 0n asemenea momente, aceste spirite pot supune cu u'urin% $iin%a uman, satis$cndu-'i prin intermediul ei instinctele lor grosiere 'i des$rnate, 'i proclamndu-'i ast$el ura mpotri a lui Dumnezeu 'i nstrinarea lor de )l& 6oate acestea sunt consecin%e ale stimulrii sim%urilor prin e8cese senzuale, dar 'i rezultatul unei educa%ii necorespunztoare& *nd ace'ti germeni nu sunt uci'i nc din $a', atunci cnd copilul este n cre'tere, rmnnd c"iar neobser a%i de ctre prin%i, n trupul ne$ericitului copil ptrund o sumedenie de spirite rele& 0n acest $el, spiritul lui este slbit, inima lui de ine ntunecat, 'i mult reme el nu a mai $i capabil s accepte in$luen%ele bune 'i pure ale spiritelor celeste& ,semenea Lne$erici%iM sunt considera%i bolna i mintal 'i nc"i'i n ospicii, unde sunt ncon+ura%i de alte $iin%e de acela'i $el& De cele mai multe ori, ei de in aici prad unor spirite din ce n ce mai male$ice, iar trupurile 'i su$letele lor sunt distruse n totalitate n aceste institu%ii& 0n loc s-i nc"ide%i, ar trebui s ruga%i zilnic pentru ei, iar nenorocirea lor ar trebui s trezeasc mila 'i compasiunea& ;oi ns i respinge%i, i dispre%ui%i, 'i nu de pu%ine ori teme%i de ei& ,de r spun, dac a%i a ea o credin% mai puternic 'i o iubire mai mare pentru #ine 'i pentru semenii o'tri, )u a' putea re rsa asupra oastr puterea #ea, iar oi i-a%i putea a+uta pe to%i cei n su$erin% prin a'ezarea minilor pe trupul lor& Dar oi nu sunte%i nc su$icient de puternici pentru a primi o asemenea $or% di in din partea Du"ului #eu /$nt& De aceea, )u trebuie s iert pe to%i, s a+ut 'i s las n slbiciunea oastr, ast$el nct s nu rtci%i 'i oi, iar crucea oastr s aduc din ce n ce mai aproape de #ine, 6atl ostru& *u ade rat, mi este di$icil #ie, *elui ,totputernic, s nu conduc 'i s nu g"idez cu omnipoten%a #ea, ci doar cu rbdarea 'i buntatea #ea printeasc, pentru a respecta n permanen% liberul arbitru, a+utndu- cu iubirea 'i cu n%elepciunea #ea de printe, 'i nu cu puterea lui Dumnezeu cel iu> (uterea di in ar a ea un e$ect distructi asupra trupului ostru pctos, spre deosebire de iubirea 6atlui, care are un e$ect re igorant 'i ntritor& De aceea, bucura%i- 'i $i%i recunosctori din adncul inimilor oastre c nu a%i czut n minile Dumnezeului atotputernic, ci doar n bra%ele pline de iubire ale 6atlui& Cumai n calitatea #ea de (rinte plin de iubire mai pot )u tolera slbiciunile, re rsnd asupra oastr ntreaga #ea iubire 'i toat puterea de care a e%i ne oie zi de zi pentru a purta crucea, indicndu- cum trebuie s proceda%i 'i cum trebuie s comporta%i pentru a apropia de #ine 'i de iubirea #ea3& Capitolul 2@ Vaccinarea <mpotri#a #ariolei >a;o3 ?or3er, 4.7(./1,/ 1*eea ce dore'ti s a$li este un aspect minor, deopotri din punct de edere practic 'i spiritual& / lum e8emplul unui copac care a e8tras din pmnt o se corupt 'i mpotri a naturii sale& ;ei constata curnd c $runzele sale capt mal$orma%ii 'i se e'te+esc, iar rdcinile, trunc"iul 'i crengile sale sunt acoperite de tot $elul de plante parazite, respingtoare ca aspect& *"iar 'i cel care nu dispune de cuno'tin%e serioase de arboricultur a trage repede concluzia c in adarea copacului de ctre alte plante mai slabe 'i mai bolna e dect el nu are cum s-l

GG

nsnto'easc, ci dimpotri , mai de reme sau mai trziu ele se or distruge reciproc& La $el se petrec lucrurile cu cine a care are n trupul su o otra sau cruia i se administreaz otra , n ideea c aceea'i otra care i-a $urat de+a trei s$erturi din ia% i a $ace bine& )ste limpede c otra a administrat i a rpi 'i ultimele picturi de ia% care i-au mai rmas& 6e po%i gndi la o prostie mai mare dect s-i spui unui pctos< L,scult, prietene, continu s pctuie'ti, cci noile tale pcate le or arde pe cele ec"i& ?i de reme ce e'ti att de des$rnat, continu cu des$rul 'i satis$-%i po$tele ori de cte ori dore'ti, cci aceasta este cea mai rapid 'i mai u'oar cale pentru a-%i disciplina trupul 'i su$letul>MD *u greu po%i numi prieten un om care %i d un asemenea s$at& / spunem c el 'i accineaz trupul mpotri a pcatului 'i a+unge s l controleze, omornd pasiunea 'i dorin%a de ia% a trupului& ,cum pune-%i ntrebarea dac omul respecti a ob%inut o ictorie a ie%ii sau una a mor%ii& Cu este limpede c nu po%i lupta mpotri a mor%ii $olosind c"iar instrumentele ei, c procednd ast$el nu $aci altce a dect s lup%i mpotri a ie%iiD *"iar dac ob%ine%i ictoria asupra trupului ostru luptnd cu asemenea arme, oi ucide%i de $apt ia%a ns'i, permi%ndu-i mor%ii s ob%in nc o ictorie asupra oastr& ,du-%i aminte de pro erbul n%elept care spune c Lpn 'i pcatul a prsit-o pe btrna prostituat>M )u te ntreb< ce $el de rela%ie poate a ea cu ia%a cine a pe care l-au prsit pn 'i pcatele, considerndu-l insuportabilD *rezi tu c moartea este interesat s ia prizonieri mor%i, adic propriile ei ictimeD ,de r %i spun< moartea nu calc dect pe cmpul ie%ii, acesta $iind locul ei $a orit unde 'i caut prada& *ine dore'te s-'i pstreze ia%a trebuie s lupte singur mpotri a pcatului, cu armele ie%ii, singurele $or%e care pot distruge moartea& *el care a ob%inut ictoria mpotri a mor%ii cu armele ie%ii poate spune c a transcens pcatul n toat plenitudinea ie%ii sale@ el este eroul care a cucerit ia%a cu a+utorul ie%ii& *ine 'i d ia%a de dragul ie%ii procedeaz corect, dnd do ad de n%elepciune, de iubire 'i de po$t de a tri& *ine renun% ns la ia% de dragul mor%ii este un mare prost> *t orbire trebuie s aib un asemenea om dac renun% la lumin de dragul ntunericuluiD ,cela'i lucru se petrece 'i n cazul accinrii mpotri a ariolei& ;ariola este o boal mo'tenit ca urmare a unor practici se8uale ilicite ancestrale, care a+unge din cnd n cnd la maturitate n cazul genera%iilor tinere& )a nu are nimic de-a $ace cu boala care poart acela'i nume 'i care a$ecteaz itele, oile 'i caprele, care o iau prin n%eptura unei insecte& *um crezi atunci c materia in$ectat preluat de la o ac bolna de ariol poate $i un remediu mpotri a ariolei de care se mboln esc oameniiD )u %i spun< acest tip de tratament nu a adus niciodat roadele la care iseaz umanitatea, n nebunia ei& )l nu a creat dect un $el de supersti%ie, o legend n +urul succesului presupus al accinului& La ora actual, credin%a a $ost nlocuit aproape n totalitate de a'a-zisa cunoa'tere 'tiin%i$ic> 0n numele ei, tratamentul le-a $ost aplicat unor copii care nu ar $i su$erit niciodat de aceast boal, din dou moti e posibile< $ie genera%ia care trebuie s suporte consecin%ele acestei maladii nu a a+uns nc la maturitate, $ie copiii respecti i nu au $ost ataca%i de germenul ariolei&

G8

) ident, copiii accina%i prin aceast metod aberant au $ost cita%i de sa an%i n spri+inul teoriei lor, dar nu este deloc e8clus ca atunci cnd or atinge maturitatea necesar, ace'ti copii s $ie ataca%i de irus, la $el ca 'i cei care nu au $ost accina%i& ,de rata epidemie de ariol nu a $ost declarat ca atare de ctre comunitatea medical, care a considerat-o n mod ipocrit o simpl eczem, pentru a nu-'i pierde credibilitatea 'i onoarea& (une-%i ntrebarea< dac %ii cont de cele ce %i-am spus, inclusi de propria ta e8perien%, ce bene$icii crezi c au ob%inut copiii de pe urma unui asemenea tratamentD (o%i $i absolut con ins c nu au e8istat nici un $el de bene$icii, ba c"iar dimpotri , c accinul respecti este to8ic pentru $iin%a uman, ducnd la o slbiciune general, la agita%ie, inacti itate 'i la obosirea celor mai acti e organe ale ie%ii& 0n ceea ce le pri e'te pe $emei, acestora le stimuleaz senzualitatea, la $el ca 'i gripa spaniol& Dac nu # crezi, pri e'te lucrurile dintr-o perspecti istoric 'i compar-te pe tine cu descenden%ii ti accina%i, dar 'i cu genera%iile de dinainte& 0%i ei da cu u'urin% seama ce di$eren% uria' e8ist ntre genera%ii n ceea ce pri e'te sntatea, dar mai ales durata natural de ia%& ,scult, dac ei guri o piatr 'i ei plasa n gaur o singur pictur de otra corozi , iar apoi ei e8amina din nou piatra peste 20 de ani, %i ei da seama ct de distructi e au $ost consecin%ele acestei unice picturi de otra asupra pietrei, ast$el nct nu-%i a $i greu s dai rspunsul corect 'i la ntrebarea pe care #i-ai pus-o& /unt con ins c acum rei s # ntrebi dac nu e8ist totu'i un alt remediu care s poat pre eni sau elimina $r e$ecte secundare aceast boal& )ste normal s mi pui aceast ntrebare, cci )u sunt unicul *reator al naturii, 'i deci este $iresc s o cunosc mai bine dect oricine altcine a& ,'adar, %i oi rspunde, dar te pre in nainte c remediile #ele naturale sunt ntotdeauna n armonie cu cele spirituale, iar n acest caz nu e8ist un remediu uni ersal, nici pentru spirit, nici pentru trup& Dac ei e8amina cu aten%ie calea pe care -am indicat-o pentru atingerea ie%ii eterne, ei constata c aceasta este o cale a renun%rii de sine 'i a credin%ei n #ine& 0%i ei da seama c nu e8ist dect o singur cale, nu mai multe, cci )u 0nsumi sunt unic, $iind deci singura cale ctre ia%a etern& Cu a e%i deci nici o alt op%iune dect s crede%i c aceasta este singura cale& *ine dintre oi ar putea sus%ine $aptul c n a$ar de #ine mai e8ist 'i alte ci care s conduc la #ine, care sunt sursa oricrei $orme de ia%D 7are nu este de pre$erat ia%a spiritului n locul celei a trupuluiD /au, nu depinde ia%a trupului de cea a spirituluiD ,tunci cnd spiritul se mboln e'te, nu e8ist dect un singur remediu pentru indecarea lui& (e cale de consecin%, de ce ar trebui s e8iste mai multe remedii pentru corpul $izic, care nu este altce a dect un instrument temporar al spiritului 'i a crui acti itate depinde e8clusi de cea a spiritului, adic a principiului ie%ii& *rui medic i-am cerut )u s$atul atunci cnd am p'it pe acest pmnt, printre oameniD *e medicamente am $olosit pentru a-i indeca pe cei bolna i, deopotri din punct de edere $izic 'i spiritualD La ce medic 'i la ce remedii au apelat adep%ii #ei, care au $cut acelea'i $apte ca 'i #ineD 6e ntreb< crezi c am

G-

de enit mai slab, sau c #-am sc"imbat, ori *u ntul #eu nu mai este acela'i *u nt, plin de putere 'i capabil s indece trupul 'i spiritulD 7, ade r %i spun, nici orb de a'a ce a> )u am rmas ,cela'i> De'i, a aprut totu'i o di$eren%< n acele zile, )u i indecam numai pe aceia care eneau la #ine cu o credin% ie, 'i care erau ne oi%i s # a'tepte 'i s # implore mult reme nainte s le ascult durerea& ,cum, nu mai depind de iubirea, nici de perse eren%a $erm a credin%ei oastre& /unt ne oit s i a+ut c"iar 'i pe cei care nu # in it la ei, 'i s-i indec c"iar 'i pe cei care nu cunosc ce este credin%a, tocmai pentru a nu permite ca ntreaga umanitate s se rtceasc complet 'i s $ie pierdut& De aceea, cel care ine astzi la #ine c"iar 'i cu o credin% mic, rugnduse orict de pu%in #ie, nu a $i izgonit, iar )u l oi a+uta n toate ne oile lui& De multe ori #i-am re rsat gra%ia c"iar 'i asupra celor care # dispre%uiesc 'i # resping& )$icien%a remediului pe care %i l-am indicat a $ost do edit de nenumrate ori de-a lungul istoriei& ,de r %i spun, dac )u nu l-a' putea a+uta pe cel care are o credin% $erm 'i o mare iubire pentru #ine, atunci nimeni nu l-ar putea a+uta> Dac este lipsit ns de credin%, 'i poate in+ecta toate otr urile din lume, poate lua toate medicamentele din $armacii, sau poate ingera toate ierburile care e8ist, la $el ca un bou, cci nimic din toate acestea nu-i a $i de $olos, la $el cum nu-i este de $olos o pictur de balsam unui craniu& Dar )u spun< orict de mult i-a%i $ierbe 'i i-a%i pr+i pe cei mor%i n esen%ele ie%ii, oi nu e%i mai reu'i s trezi%i reodat ia%a n trupurile lor& 0n sc"imb, cu ntul #eu are puterea de a desc"ide mormintele 'i de a trezi cada rele la o ia% nou, indi$erent de gradul lor de descompunere> De reme ce cunoa'te%i acest remediu uni ersal, care a produs dintotdeauna cele mai miraculoase indecri 'i c"iar a ridicat mor%ii din somnul lor etern, de ce l lsa%i ntotdeauna la urm, amgindu- n sc"imb cu tot $elul de prostii dia ole'ti, n speran%a c e%i $ace bineD> 7, ade r spun< compara%i durata ie%ii oastre actuale cu cea a strmo'ilor o'tri din ec"ime, 'i e%i da pe loc seama de Lmarile bene$iciiM pe care le-a%i ob%inut prin metodele oastre de indecare, att de stupide& (ute%i merge c"iar 'i astzi n acele zone de pe pmnt n care oamenii nu au auzit nc de 'tiin%a medical, 'i e%i constata cu uimire c acei oameni aproape c nu au auzit de boli, mai ales dac duc un mod de ia% simplu 'i pur& La $el ar trebui s $ace%i 'i oi< s tri%i ct mai simplu cu putin%> Cu mai g"i$tui%i stomacul cu tot $elul de prostii care nu sunt necesare& ,limenta%i- organismul cu "rana care i $ace plcere, cu alimente simple, preluate ndeosebi din regatul egetal& #ai mult, ar trebui s nu mnca%i dect acele plante care au $ost indicate nc din cele mai ec"i timpuri ca $iind recomandate pentru alimenta%ia $iin%ei umane& Dac e%i proceda n acest $el, e%i putea $i siguri c trupul ostru nu a mai cunoa'te boala de-a lungul ntregii sale ie%i, 'i cu att mai pu%in a a ea ne oie de accinare sau de alte asemenea prostii medicale, iar oi e%i atinge o rst cu ade rat enerabil pentru oameni& #ai mult, cnd )u oi c"ema n 0mpr%ia #ea din lumea de dincolo, e%i trece $oarte u'or n ea, ca 'i cum a%i adormi un somn bine$ctor dup o zi binecu ntat de munc&

80

Dac nu e%i proceda ns n acest $el, pre$ernd s gsi%i re$ugiul n accinri 'i tot $elul de medicamente, consecin%a natural a $i c e%i mbtrni mult nainte de reme, c sim%urile oastre or slbi, din%ii or cdea, digestia a de eni proast, iar buna oastr dispozi%ie a disprea cu totul& *nd e%i a+unge la numai :0 de ani, e%i $i mai obosi%i 'i mai sc"ilozi dect erau strmo'ii o'tri la rsta de 100 de ani> ?i nimeni nu a putea $i n ino %it pentru acest lucru dect oi n'i > /itua%ia ar putea $i comparat cu prostia celor crora li se pare c d tot $elul de lucruri groaznice n timpul nop%ii, n timp ce la lumina zilei le ine s rd de prostia lor, 'i nu n%eleg cum au putut con$unda o banal creang de copac cu te miri ce mon'tri& *a s nu mai orbim de celelalte prostii care se petrec noaptea> Dac e%i $olosi remediul #eu cu toat seriozitatea, atunci e%i edea lumina zilei 'i e%i n%elege ct de mare este nebunia 'i prostia acestei lumi& Dac )u spun c oi a+uta pe to%i 'i c mi respect ntotdeauna promisiunile, cel mai bine este s # crede%i> )u doresc cu ade rat s a+ut n toate cele, atta reme ct sunte%i dispu'i s desc"ide%i $a% de #ine 'i de legile crea%iei #ele& ; pot a+uta 'i n ceea ce pri e'te trupul ostru, dar a' pre$era s o $ac n ceea ce pri e'te spiritul ostru& ,tunci cnd oamenii din ec"ime de eneau slabi din cauza pcatelor lor, ei posteau 'i se ciau pentru gre'elile lor& (ostul i a+uta s 'i redobndeasc rapid igoarea 'i ec"ilibrul organismului lor $izic& 0n ceea ce pri e'te cin%a asociat cu postul, aceasta ser ea pentru re igorarea spiritului lor, ast$el nct n $inal ei rede eneau spirite sntoase n trupuri puternice& ; pute%i ntreba< de ceD *um este posibil acest lucruD =spunsul nu este deloc di$icil< stomacul este productorul natural al tuturor lic"idelor care "rnesc organismul& ,tunci cnd n trup e8ist corpuri strine, acestea bloc"eaz cile nguste de trecere prin organism& Dac oi umple%i stomacul cu tot $elul de alimente inutile, acestea genereaz o cantitate sporit de lic"id, care a e8ercita o presiune mai mare, iar corpurile strine din acest lic"id or bloca complet cile nguste de trecere 'i nu or mai putea $i eliminate din organism, dnd ntreaga acti itate organic peste cap& De aceea, n loc s ndopa%i cu attea accinuri 'i medicamente, mai bine a%i adopta o diet corect 'i a%i posti din cnd n cnd, ampli$icndu- credin%a n cu ntul #eu 'i ntrindu- ast$el principiul ie%ii IspiritulJ& Cu cred c este greu de n%eles ct de u'oar 'i de natural este aceast cale pentru a re$ace din punct de edere $izic 'i spiritual> ,de r spun< ia%a se poate na'te c"iar 'i dintr-un corp n putre$ac%ie, n cazul n care credin%a celui n cauz este su$icient de puternic& ,colo unde peniten%a $izic 'i spiritual lipse'te, aparenta indecare cu a+utorul accinurilor 'i medicamentelor nu este altce a dect o amgire, cci cu siguran% nu medicamentele au reu'it s alunge singure boala din corp& )le nu $ac altce a dect s induc noi e$ecte secundare male$ice, care se acumuleaz n timp 'i care mai de reme sau mai trziu ies la i eal, omornd corpul, iar uneori 'i spiritul& ,st$el se petrec lucrurile, 'i ele sunt ade rate, e8act a'a cum i le-am descris )u& 0n ceea ce te pri e'te, condu-i pe copiii ti 'i orienteaz-te 'i tu ctre #ine, cu toat credin%a, 'i te ei con inge c accinul #eu este mai bun dect oricare

81

altul> ,min& ,sta am dorit s-%i comunic )u, #arele Doctor Bni ersal> ,min, amin, amin>3 Capitolul 20 Dn leac pentru scrofulism ,boala re%ilor>a;o3 ?or3er, 5.74./1,1 1De cte ori ai s-#i mai ceri remedii pentru di$erite boliD *redin%a> Cu e8ist nici un alt remediu mai bun> Cu am ce remedii s-%i o$er pentru bolile corpului $izic& Dac #i-ai cere remedii pentru cei cu credin%a slab, a' $i $ericit s %i le o$er, 'i ei constata c dac le aplic, starea lor se a mbunt%i rapid& (e de alt parte, dac nu le aplic, sau dac sunt prea nerbdtori s ob%in rezultatele dorite, atunci credin%a lor a scdea nc 'i mai mult& Leacurile oastre nu aduc 'i bene$iciile spirituale pe care le doresc )u& De aceea nu-#i plac ntrebrile re$eritoare la leacuri pentru corp& Aata respecti nu ar trebui s mnnce alimente acre, nici mncruri care baloneaz, precum arza, $asolea, etc&, cci su$er de scro$ulism& De ce a trebuit s ia spiritul iodurii pentru gu'D )a are un scro$ulism latent inclusi la ni elul picioarelor, iar mai nou boala a a ansat dinspre gt ctre piept& Dac ar $i ascultat s$aturile pe care i le-ai dat 'i 'i-ar $i uns gtul Ipe dinuntru 'i pe dina$arJ cu sali Inainte de masa de diminea%J, acum ar $i indecat& /e simte mai bine acum, dup ce a ingerat spiritul bun al ioduriiD Dimpotri , acum se a'teapt ca noi doi s $acem miracole> Dac ar a ea credin%a necesar, acest lucru nu ar $i nici o problem, dar ea nu dispune de ea> De aceea, un miracol este $oarte greu de produs& ,'adar, primul lucru pe care ar trebui s i-l recomanzi este s-'i ampli$ice credin%a, iar al doilea, s aib rbdare& 0n plus, nu ar trebui s mai cnte 'i s mai orbeasc att de mult, 'i nici s se srute tot timpul cu prietenele ei, lucru care nu $ace dect s-i nrut%easc starea& 2mediat dup apusul soarelui ar trebui s $ie la ea n camer, 'i ar trebui s e ite orice $el de uscciune a gtului& Dup ce mnnc, nu ar trebui s se a'eze imediat la masa de cusut, cci acest lucru i $ace $oarte mult ru& ,r mai trebui s e ite $ructele necoapte, care sunt $oarte to8ice pentru ea& 0i recomand s macine semin%e de in 'i s $ac cu a+utorul lor ni'te cataplasme pe care s le aplice u'or nclzite& De dou ori pe zi ar trebui s bea un ceai cu e$ecte puri$icatoare, 'i n rest ct mai mult ap& Cu trebuie s bea in, bere sau ca$ea, dar la micul de+un poate s bea sup sau o cacao nu $oarte concentrat& *ea mai bun "ran pentru ea sunt $ulgii de porumb cu lapte 'i pu%in za"r& 0n general orbind, porumbul $iert n sup de carne i $ace cel mai bine& Dac dubleaz aceste s$aturi cu o credin% corespunztoare, se a $ace bine& ,min>3 Capitolul 22 "ecomandri pentru s&n%ele <n%roat >a;o3 ?or3er, /1.71./1,/ 1(rincipala problem a so%iei tale este $aptul c se ener eaz $rec ent, de'i n secret, lucru care are ca e$ect o corupere Iprin intermediul bileiJ a sngelui ei

82

$oarte u'or e8citabil& ,ceea'i cauz st 'i la baza e8cesului de mucozit%i& (robabil c %i pui ntrebarea< L*um este posibil ca aceste mrunte ener ri zilnice, sau c"iar depresia se er, s produc asemenea e$ecte biliareDM 0ntrebarea nu este ns corect pus& 0n realitate, oamenii mnio'i dispun de o cantitate insu$icient de bil, dar sngele lor este $oarte surescitat, cznd $oarte u'or prad in$luen%ei spiritelor male$ice& De aceea, c"iar dac ezica biliar le-ar $i gra a$ectat din cauza izbucnirilor lor de mnie, ei nu su$er deloc, cci sngele lor $oarte stimulat elimin imediat e8cesul de bil din corp& Cu la $el stau ns lucrurile cu acei oameni, ndeosebi de se8 $eminin, care su$er nc de la na'tere de un snge ngro'at& )i au o $ire $oarte instabil 'i pot $i ener a%i c"iar 'i de o musc, de'i sunt incapabili de izbucniri de mnie& Din acest moti , sngele lor este n permanen% amestecat cu bil, care este rspndit ast$el n ntregul organism, mpreun cu "rana, ngro'nd n continuare lic"idele organice& ,ceast boal poate $i remediat cu u'urin% prin mi+loace spirituale, cu a+utorul postului, dar niciodat cu a+utorul bilor calde sau $ierbin%i care 'i-au pierdut puterea ital& 5oala a disprea de la sine dac a $i respectat o diet spiritual 'i natural strict& 0n ce const dieta spiritualD 0n renun%area la orice $el de ener are, indi$erent de moti e& Dac aceast indica%ie nu este riguros respectat, nu poate $i orba de nici un $el de mbunt%ire a strii de sntate& Cu # oi re$eri acum la toate moti ele care stau la baza acestei iritabilit%i& )ste su$icient s 'tie c ele trebuie e itate n ntregime, cci n caz contrar nu se a $ace bine& *um pot $i cu u'urin% e itate aceste stri de ener areD (ri ind ctre #ine cu o credin% total, continu 'i plin de respect, dublat de iubire, 'i renun%nd s mai pri easc spre lumea e8terioar, spre rudele 'i prietenii care se roag pentru ea din r$ul buzelor, dar nu din inim& De aceea, ace'ti oameni au o mare pre%uire pentru doctorii lume'ti, dar nu 'i pentru singurul #edic de $amilie n care ar trebui s aib ncredere> Din acest punct de edere, persoana n cauz st cu $undul pe dou scaune, dar nici unul nu o %ine bine, a'a c s-ar putea s cad> ,ceasta a $ost dieta spiritual, care poate $i %inut cu mult u'urin%& 0n ceea ce pri e'te dieta natural, aceasta const din posturi, o alimenta%ie srac n grsimi 'i renun%area la buturile tari& 6oate acestea otr esc corpul celor care au din na'tere un snge ngro'at& *a$eaua este cu deosebire to8ic pentru ei, mai ales dac este $oarte tare& *ei care insist s o bea, 'i pot distruge complet 'i $r putin% de recuperare ntreaga structur a corpului $izic& La $el de duntoare sunt dulciurile 'i sc"imbrile prea dese n alimenta%ie, ntruct contracareaz toate trans$ormrile bene$ice produse n zilele anterioare& Aructele proaspete sunt 'i ele contraindicate, ndeosebi dac sunt consumate dup-amiaza& /e recomand n sc"imb $ructele sub $orm de compoturi& Dieta recomandat ar trebui s includ pinea din gru, c"i$lele bine coapte, apa simpl, laptele degresat, supa proaspt din carne 'i legume Icare s includ plante precum salbia 'i cimbrulJ, s$ecla, ridic"ile, 'i carnea de it, mncat cu modera%ie& Din cnd n cnd pot s mnnce $riptur de i%el 'i de miel, cu pu%in in amestecat cu ap, sau boabe de porumb $ierte n sup de carne& ,ceast diet a mbunt%i rapid starea de sntate a corpului $izic& 7rice alt tip de

8H

alimente reprezint o otra pentru aceste $iin%e umane, mai ales dac trupul lor a $ost de+a slbit cu a+utorul medicamentelor& =corirea prea rapid nu le este recomandat acestor bolna i& 0n sc"imb, $oarte indicate sunt e8erci%iile $izice, desigur, $r e8cese inutile& /omnul n timpul zilei 'i bile calde le pot ucide pe aceste persoane> 2at, dragul #eu ,&P&U&, aceasta este natura so%iei tale, care su$er din cauza propriilor ei pcate& Dac a respecta tot ce i-am indicat, a nd o ncredere des r'it n #ine, ea se a $ace bine@ n caz contrar, a continua s boleasc, pentru ca boala s-i trezeasc su$letul, care este plin de slbiciuni, 'i a crui credin% n #ine nu este nc su$icient de mare& )a se teme de rudele ei mai mult dect de #ine 'i 'i pre%uie'te cuno'tin%ele lume'ti e8cesi de mult, lucru care nu are cum s-o a+ute> Dac a respecta toate aceste indica%ii, rezultatele bene$ice or aprea n scurt timp@ n caz contrar, ele or $i de scurt durat& ,' dori s-%i spun ,min, dar ,min-ul meu depinde n acest caz de ,min-ul tu& 0ncearc s n%elegi>3 Capitolul 23 Dn leac pentru posedai >a;o3 ?or3er, (.7)./1,( 17, Doamne, pot s-i induc somnul magnetic lui A&.&, a'a cum doresc mama 'i doctorul eiD ,m procedat corect atunci cnd i-am poruncit n Cumele 6u demonului din ea s plece 'i s nu se mai ntoarc niciodatD #i se permite s repet aceast in ocareD3 Domnul< 1,scult, dragul #eu ,&P&U&> Vi-am dat de+a su$iciente in$orma%ii atunci cnd #-ai ntrebat data trecut despre starea acestei $emei 'i despre remediile care o pot a+uta& De ce mi ceri acum ce a di$eritD *rezi c un alt remediu ar putea-o a+utaD Cu a e%i dect s ncerca%i leacurile medicului ostru, dar te a ertizez c e%i suporta consecin%ele de rigoare> *ci oi nu cunoa'te%i puterea spiritelor male$ice> 2at, dorin%a oastr de a ac%iona mpotri a s$atului #eu, con in'i c $ace%i bine ce $ace%i, a atras de+a la poarta casei oastre dou spirite rele& , e%i gri+ s nu ntunece ra%iunea 'i s nu in$lameze dorin%a de cunoa'tere> *ci aceast dorin% de cunoa'tere poate distruge tot ce am cldit )u n inimile oastre& 2at cum arat cele dou spirite< unul seamn cu un cal de rzboi btrn, de culoare cenu'ie& /copul lui este s nln%uiasc 'i s atrag ctre $iin%a lui nisipoas& *ellalt, care este mult mai ru, este precum un oc"i uria' de g"ea%, care s-a rostogolit pn n $a%a casei oastre& ,cest oc"i arunc $lcri din centrul lui rutcios 'i lucreaz de+a de trei zile 'i trei nop%i pentru a ntuneca centrul ra%iunii oastre& De aceea, %ine%i- aproape de #ine, cci n caz contrar a%i putea p%i ce a ru> *rezi oare c inducerea somnului magnetic o poate alina pe bolna D Dac a' renun%a la protec%ia #ea asupra ei $ie 'i numai pentru cte a momente, demonul -ar amgi, dndu- aparen%a unei mbunt%iri a strii ei de sntate, dar numai pentru a pune stpnire pe inimile oastre 'i pentru a se "rni cu ele> Vi-am e8plicat c a'a-numitele pase magnetice trebuie administrate numai n timpul strii

8:

critice a bolii Icnd se declan'eaz crizeleJ, nu 'i atunci cnd boala d semne de dispari%ie& 0n caz contrar, risca%i o recidi a crizelor, $ie ntr-o manier desc"is, $ie pe ascuns& *rizele ascunse sunt mult mai gra e dect cele directe& 0n cazul de $a% magnetismul nu a a ea rezultate poziti e, ntruct pacienta, A&.&, nu le poate suporta n timpul $azelor de criz, iar cnd boala este n remisie, bene$iciile paselor magnetice sunt minore, a'a cum %i-am e8plicat de+a& )u am a'ezat de+a n inima $etei in$orma%iile de care are ne oie pentru a se indeca& De alt$el, ea a 'i orbit despre ele, lucru de care am orbit destul de clar n mesa+ul #eu precedent& De ce nu re%i s-#i respecta%i mesa+ulD /au poate c ar trebui s # nclin )u n $a%a cuno'tin%elor medicului ostru lumescD 6e asigur c nu oi $ace a'a ce a> ,ceasta este piatra ung"iular de care se mpiedic ntotdeauna n%elepciunea acestei lumi< alturi de #ine, un medic poate indeca orice boal@ $r #ine, el nu poate $ace niciodat nimic& Dac medicii o'tri 'i-ar ridica mai nti minile ctre #ine, iar apoi le-ar a'eza pe trupul pacien%ilor lor, ace'tia s-a sim%i imediat mai bine& Dar ei nu $ac altce a dect s-'i duc mna la $runte, dup care mzglesc cte a cu inte latine'ti pe o $oaie de "rtie, n loc s-'i pun mna binecu ntat asupra bolna ului, a nd o credin% des r'it n puterea 'i n gra%ia #ea& *um crezi tu c s-ar putea indeca cine a complet printr-o asemenea metodD Din $ericire, $ata rde ea ns'i de s$aturile medicului ostru, ceea ce este un semn bun& De aceea, lsa%i-l pe medic s plece 'i s $ac presupuneri n alt parte> #edicul L& ar trebui s se roage, iar apoi s-'i plaseze mna asupra ei n Cumele #eu& Dar n tot acest timp nu ar trebui s mai $umeze tutun> )l poate ob%ine rezultate $oarte bune, dar numai prin credin%a n #ine& 0n caz contrar, nu a realiza nimic> /ingurul remediu e$icient n cazul de $a% este ceea ce oi numi%i e8orcism, de'i )u i-a' spune mai degrab L indecarea prin puterea credin%ei 'i a cu ntuluiM& De ce nu i-a%i administrat $etei acest tratamentD Vi-am indicat de asemenea 'i alte remedii $olositoare, dar oi nu le-a%i aplicat cu credin%a necesar& )8ist $oarte multe remedii naturale, binecu ntate, care pot conduce la rezultate e8cep%ionale, dar ele trebuie administrate n Cumele #eu, cci nu corespund de regul n%elepciunii latine'ti a medicilor o'tri& 0n cazuri precum cel de $a% este $oarte greu s ob%ii 'i s respec%i un s$at cu ade rat bun, cci ra%iunea oastr este ntunecat de cunoa'terea lumeasc 'i de n%elepciunea latineasc a medicilor o'tri& Lsa%i-i pe doctori s $ac ce 'tiu ei, iar la momentul potri it )u oi $ace ceea ce este +ust& 2ar %ie, dragul #eu ,&P&U&, %i spun< nu te mai bga acolo unde nu-%i $ierbe oala, dar dac po%i $ace ce a ntr-o anumit pri in%, atunci ac%ioneaz& 2ar )u te oi binecu nta, ast$el nct s-%i po%i ndeplini cu u'urin% obliga%iile asumate& Dac dore'ti s $ii un medic-asistent bun, atunci $ $aptele tale bune n tcere, ast$el nct nimeni s nu-%i datoreze recuno'tin%a sa& ,tunci, oi asculta 'i )u cu drag inim rugciunile tale, iar aceasta este $orma cea mai e$icient de Le8orcismM> 0n loc s spui< L/pirit ru, pleac>M, mai bine spune< L6at plin de iubire, a+ut-o pe ea>M Cumai atunci te ei ruga corect, iar )u o oi indeca pe bolna de boala ei> Dac ai $i nscut a doua oar, ntru spirit, $iind una cu #ine, atunci ai putea spune< L(leac n Cumele Domnului, 2isus *"ristos>M, iar spiritul ru ar trebui s asculte de cu ntul tu& Deocamdat nu te a$li ns ntr-o asemenea situa%ie& De aceea, roag-te cu toat credin%a 'i cu toat smerenia, plin de iubire, iar la momentul potri it, pe care numai )u l cunosc, gra%ia #ea se a re rsa& ,min>3

89

17, 6at preas$nt 'i preaplin de iubire> /unt pus n mare ncurctur n ceea ce o pri e'te pe A&.&, cci att mama ct 'i medicii ei insist s o magnetizez c"iar mine pe $at> *e-i drept, am $ost de acord acum o lun s o magnetizez, din iubire cre'tineasc 'i n speran%a c 6u m ei asista> 7, Doamne> Cu doresc cu nici un c"ip s $iu acuzat de neascultare sau s ncalc oia 6a s$nt> (e de alt parte, nu doresc nici s apar n $a%a mamei 'i a medicilor $etei ca o $iin% lipsit de mil 'i plin de cruzime, re$uznd s $ac ceea ce am apucat de+a s promit, $r s am n%elepciunea de a 6e consulta pe 6ine& 7, Doamne, 6e implor cu smerenie smi indici o cale de ie'ire din acest impas, cci pentru 6ine nimic nu este imposibil> Aac-se oia 6a preas$nt, n ceea ce o pri e'te pe aceast srman $at> ,min>3 Domnul< 1,scult, a'a se ntmpl atunci cnd nu sunt consultat nainte de luarea unei decizii, mai ales c poarta #ea %i era larg desc"is& )ste pentru a treia oar cnd mi ceri un s$at pentru aceea'i persoan& Cu %i pot da ns instruc%iuni di$erite de cele anterioare> Dac %i este absolut imposibil s e i%i cererile $amiliei n cauz, po%i $ace totu'i o ncercare de a-i con inge c L0n%elepciunea #ea are o pro$unzime mai mare dect ntreaga n%elepciune a lumii e8terioareM& *onsecin%ele acestei ncercri %i or demonstra ct de e$iciente sunt s$aturile #ele prin compara%ie cu cererile acestei lumi> / spunem c a'a-zisa terapie magnetic ar a ea ni'te rezultate e8terioare bune, cel pu%in temporar& *rezi c boala $etei ar $i rezol at n acest $elD ?tii tu ct de mult timp a dura ea 'i n ce $el te or a$ecta e$ectele retroacti e ale boliiD ,r trebui s n e%i din propria ta e8perien%& Dac terapia nu a a ea succes, ce te ei $ace tuD ,scult, a'a-zisul magnetism ar $i putut a ea ni'te e$ecte par%ial poziti e dac ar $i $ost administrat imediat K cu o mare credin% K dup declan'area bolii, cnd natura ei uman nu 'i pierduse nc pe deplin libertatea& *e mai po%i $ace ns acum, cnd organismul ei este att de into8icat cu medicamenteD 0n cazul de $a%, nainte ca terapia s poat a ea succes, a trebui s elimini toate e$ectele medicamentelor prin intermediul magnetismului& ,lt$el spus, indecarea bolii necesit o cantitate uria' de energie magnetic> #ai mult, terapia magnetic nu a a ea e$ecte de alinare dect asupra ner ilor slbi%i, care K meta$oric orbind K sunt ntr-o stare de n$ometare& Cer ii ei sunt ns de+a ntin'i la limit, ntr-o stare de sa%ietate, cu e8cep%ia a dou perec"i de ner i din spatele oc"ilor 'i al pleoapelor& *ontactul acestora cu ceilal%i ner i ai corpului este $oarte limitat, 'i oricum nu se realizeaz dect prin intermediul creierului& De aceea, pentru a $i bene$ic, terapia trebuie aplicat mai nti la ni elul oc"ilor, cci dac ar $i aplicat la ni el general, ea i-ar pro oca $etei mari dureri Ie8ceptnd cazul n care te-ai pricepe s-i aplici o terapie negati J& 2ni%ial, tratamentul i-ar $ace plcere $etei, dar n realitate el nu ar indeca-o, ci ar slbi-o& )ste ca 'i cum i-ai scoate $oarte mult snge& ,' mai dori s-%i spun cte a orbe n legtur cu oaspe%ii nedori%i& Cu este e8clus ca ei s se retrag subit 'i tu s tragi concluzia c $ata s-a indecat& ,cest lucru este ns departe de ade r> 0n asemenea situa%ii, aceste spirite 'i spun< L7 ac%iune amnat nu este o ac%iune anulat> Dac nu m la'i s stau n pod, m oi muta n pi ni%, 'i mi oi construi acolo e8plozibilul, n toat lini'tea& *nd a eni momentul, te oi pro oca din nou la lupt, iar atunci nu a mai rmne nimic din tine>M 0n%elegi cum se petrec lucrurileD (entru oi, asemenea lucruri pot prea ne erosimile 'i ridicole, dar a'a se petrec ele n natur& De aceea, %i mai spun,

8E

pentru ultima dat< n acest caz magnetismul local 'i general nu are rezultate bene$ice> /per c nu mai trebuie s-%i e8plic odat principiile $undamentale ale acestei metode terapeutice> De alt$el, dac tot or ca $ata s $ie magnetizat, de ce nu i pun pe medicii lor plti%i s $ac acest lucru, sau de ce nu 'i las ace'tia asisten%ii s le urmeze instruc%iunile, a'a cum o $ac cu medicamentele pe care le prepar ei n'i'i, pentru ca medicii c"irurgi s poat sutura rnile, scoate snge, aplica pansamente sau amputa membreD Cu au timp, sau consider recompensa prea micD De reme ce ai acceptat s $aci acest lucru $r a-#i cere s$atul, po%i s ncerci s aplici 'i magnetizarea, cci )u nu-%i oi purta pic& De alt$el, nu trebuie s consideri s$atul #eu ca o lege absolut& *eea ce trebuie s n%elegi este c a+utorul #eu nu ine de pe o zi pe alta, de azi pe mine, ci direct propor%ional cu credin%a, ncrederea 'i iubirea oastr pentru #ine> 0ncearc s n%elegi> ,min>3 Capitolul 26 Vindecarea femeilor >a;o3 ?or3er, /,.7(./1,4 1/crie acum cte a cu inte pentru surioara micu%ei #art"a, pe care o c"eam ,l-e& Draga #ea ,l-e, nu a'tept nimic de la tine dect iubire& #ie mi place $rumuse%ea, iar tu e'ti $rumoas@ de aceea, plcerea pe care #i-o gsesc n tine este e8trem& Dar s nu crezi c # re$er la $rumuse%ea corpului $izic, ci numai la $rumuse%ea inimii tale, care este mult mai $rumoas dect cea a srmanilor ti $ra%i 'i surori& ,m totu'i ce a mpotri a ta& Din cnd n cnd, din cauza $rumuse%ii tale, $aci do ada unei anumite anit%i, 'i e'ti pu%in prea ata'at de $ine%uri& ,ceste pasiuni trebuie eliminate, cci alt$el, ele %i or umple treptat inima cu amrciune& 2ar o inim amar nu mai poate accepta iubirea #ea> De'i ai renun%at la o parte din ele, ar trebui s renun%i complet, cci numai ast$el te ei desc"ide complet n $a%a iubirii #ele& 0n plus, nu ar trebui s mai petreci att de mult timp mpodobindu-%i capul, cci el este o e8presie a inimii& ?i este limpede c n cazul de $a% arat anitatea inimii& 0n al treilea rnd, draga #ea copil, doresc s-%i mai spun urmtoarele< att timp ct e'ti nc $oarte tnr, ct ai o delicate%e natural, ct e'ti att de oluptuoas, e it aerul uscat 'i nu te a'eza niciodat prea aproape de $ereastr@ n acest $el, nu ei a ea niciodat reo pat pe $a%, nici pe cea a corpului tu $izic, dar nici pe cea a su$letului tu att de $rumos& ,cesta este cadoul #eu pentru tine, nu numai pentru ziua ta, ci 'i pentru ntreaga ta ia%& 0n acest $el, ei de eni cu ade rat adorata #ea, iar )u oi de eni 6atl tu mult iubit 'i preas$nt, deopotri temporar 'i etern& ,min> 0%i declar toate acestea cu toat iubirea #ea, plin de ging'ie& ,min3& .artea a (V8a 'n%ri:irea sntii/
8G

)undamentele spirituale ale strii de sntate Capitolul 0 'n#turile fundamentale le%ate de <n%ri:irea corpului fi+ic i a sufletului #area $vang elie a lui %oan, %%'(/7 (/*/+" Domnul< 12at, corpul este alctuit din materie, la care se adaug elementele cele mai grosiere 'i mai primordiale ale su$letului, care, prin n%elepciunea 'i puterea /piritului )tern 'i Di in, sunt $or%ate s ia aceast $orm organic, care corespunde ntru totul su$letului care locuie'te n ea& La nceput, su$letul care locuie'te n trup nu este cu mult mai pur dect acesta, cci 'i el s-a nscut din acela'i su$let primordial impur al lui /atan cel czut& (entru su$letul cel impur, corpul nu este altce a dect o ma'in de puri$icare, de o mare comple8itate 'i e8trem de e$icient& 0n interiorul su$letului locuie'te 'i scnteia pur a /piritului lui Dumnezeu, de unde 'i e8trage su$letul con'tiin%a de sine, dar 'i a 7rdinii Di ine, prin ocea con'tiin%ei& 0n plus, trupul mai este nzestrat cu di$erite sim%uri, putnd auzi, edea, mirosi, gusta 'i pipi& (rin intermediul lor, su$letul prime'te tot $elul de in$orma%ii de la lumea e8terioar, bune 'i rele, ade rate sau $alse& Judecata spiritului interior i permite ns s nceap s discearn n curnd binele de ru& (e de alt parte, sim%urile i permit s c'tige e8perien%, n %nd s deosebeasc 'i pe aceast cale binele de ru, ceea ce este plcut de ceea ce este neplcut, precum 'i tot $elul de alte impresii& (e calea re ela%iei, su$letul este n %at direct de Dumnezeu, deopotri din interior 'i din e8terior, prin intermediul cu ntului, care este calea care conduce ctre ordinea di in& ,st$el nzestrat, su$letul poate stabili singur ce trebuie s $ac, n acord cu 7rdinea Di in, care este u'or de recunoscut& Dar lucrurile nu ar $i ast$el a'ezate, su$letului i-ar $i imposibil s ating reodat o e8isten% liber 'i etern, n sine& 7rice su$let care dore'te s nu-'i piard e8isten%a trebuie s continue s-'i ra$ineze capacitatea e8isten%ial, cu a+utorul instrumentelor care i-au $ost puse la dispozi%ie& 0n caz contrar, el a mprt'i aceea'i soart ca 'i trupul, pe care l a prsi ntr-o stare aproape total de corup%ie, nemai$iindu-i de nici un $olos s-'i continue e olu%ia ntr-un asemenea trup& 0n asemenea cazuri, su$letul este obligat s-'i continue e olu%ia ntr-un n eli' mult mai pu%in con$ortabil, de regul ntr-o manier $oarte dureroas 'i +alnic& Dintr-o alt perspecti , trupul poate $i pri it ca un ade rat iad pentru o $iin% uman, cci el este alctuit din numeroase particule supuse unei +udec%i se ere, $iind ast$el supus mor%ii& #ateria pro enit din corpurile cere'ti care alctuie'te corpul $izic al omului reprezint pentru acesta un iad n ade ratul sens al cu ntului& De aceea, cei care sunt prea ata'a%i de corpul lor sunt n mod e ident ata'a%i de iadul n care triesc, alimentndu-'i ast$el propria +udecat 'i propria moarte& (entru a-'i putea ndeplini sarcinile solicitate de su$let, n scopul atingerii %elului ie%ii, trupul are ne oie de o anumit cantitate de "ran& *el care e8agereaz ns cu ngri+irea corpului su, lucrnd zi 'i noapte numai pentru aceasta, lucreaz

88

n mod e ident pentru perpetuarea iadului n care trie'te 'i a mor%ii care se apropie& 6enta%iile prin care corpul sile'te su$letul s $ac tot $elul de acti it%i pentru a-'i satis$ace propriile plceri senzoriale trebuie atribuite naturii impure 'i spiritelor materialiste sau condamnate, care alctuiesc natura propriu-zis a corpului& Dac su$letul este prea atent la solicitrile trupului, ac%ionnd n consecin%, el intr n contact cu aceste spirite, ptrunznd ast$el adnc n iadul care le este caracteristic 'i n moarte& 0n acest $el, el comite un pcat mpotri a 7rdinii lui Dumnezeu care sl'luie'te n interiorul lui& Dac su$letul se bucur 'i 'i iube'te e8cesi trupul, el de ine la $el de impur ca 'i cele mai impure 'i mai condamnate spirite ale corpului, perpetund pcatul, 'i deci iadul 'i moartea& De'i continu s triasc pe pmnt, se poate spune c un asemenea su$let este de+a mort& De alt$el, el simte moartea dinluntrul lui 'i se teme ngrozitor de ea& 0ntr-o asemenea stare de pcat, su$letul poate $ace orice dore'te, dar nu poate descoperi ia%a, de'i o iube'te mai presus de orice& ,'a se e8plic de ce mii de $iin%e umane 'tiu la $el de multe lucruri despre ia%a de dup moarte ca 'i o piatr care zace pe +os& 7ri de cte ori cine a pomene'te ce a despre acest subiect, ei l ironizeaz sau se n$urie 'i l dau a$ar pe u'& ?i totu'i, orice om ar trebui s-'i nc"eie procesul de e olu%ie a 1eului3 su la rsta de H0 de ani& 0n acest $el, ia%a care urmeaz dup moarte ar de eni per$ect liber 'i $ericit, plenar con'tient 'i la $el de sigur ca 'i zborul unui ultur> )8ist dou categorii de oameni, unii care se intereseaz ct de ct de aceste lucruri, $r s n%eleag ns mare lucru din ele, 'i al%ii care nici nu or s aud de ele& ,mbele categorii 'i triesc ia%a pe pmnt n iad 'i n moarte& De multe ori, dac su$letul s-a puri$icat complet, el mai are nc la dispozi%ie su$icient de mul%i ani pentru a-'i puri$ica 'i trupul de spiritele sale& 0n acest $el, partea superioar a corpului poate bene$icia 'i ea de nemurirea su$letului, pe care l nso%e'te 'i dup moartea componentei sale in$erioare IgrosiereJ3& Smerenia/ premisa fundamental a m&ntuirii #area $vang elie a lui %oan, %&'/)5 Domnul< 1Ar #ine, nimeni nu poate $ace nimic pentru mntuirea su$letului su& ?i c"iar dac ar $ace tot ce i-a stat n puteri, n acord cu legile care iau $ost re elate, el ar trebui s continue s se sp'easc, mrturisindu-'i $aptul c a $ost un ser itor lene' 'i indolent& 2ar pentru tot ce a $cut bine, ar trebui s-i mul%umeasc numai lui Dumnezeu& 0n acest $el, Dumnezeu a continua s-l sus%in 'i s l ntreasc de-a pururi& *el care l sl e'te pe Dumnezeu pentru lucrurile bune pe care le-a $cut i $ace o bucurie 6atlui ceresc, $iind un ser itor ade rat, care i merge la inim& Dumnezeu nu a alunga un asemenea om, ci l a prote+a cu propria /a mn& *ine l alung ns pe Dumnezeu din inima sa K $iind indi$erent $a% de )l, considernduse un stpn al acestei lumi, ac%ionnd n $unc%ie de ra%iunea sa lumeasc, acceptnd s $ie ludat pentru $aptele sale sau ludndu-se el nsu'i cu inteligen%a 'i cu $aptele sale K acesta se rsplte'te singur, a'a c nu se mai poate a'tepta la o rsplat 'i din partea lui Dumnezeu> De aceea, tot ceea ce $ace%i ade rat 'i bine,

8-

$ace%i n Cumele #eu, iar )u oi sta alturi de oi pentru a ntri 'i a a+uta s reu'i%i>3 !+uine pm&nteti i aspiraii cereti #area $vang elie a lui %oan, 8%%'((( Bn prieten roman cere in$orma%ii legate de na iga%ie& iitoarele trans$ormri n

Domnul i rspunde< 1.enera%iile care or eni or construi na e e8trem de $rumoase, cu care or putea cltori n toate direc%iile, pe tot globul, cu iteza psrilor& )le nu or ampli$ica ns bunstarea $izic sau spiritual a oamenilor, ci dimpotri , o or reduce dramatic& De aceea, pstra%i ce a e%i ct de mult timp pute%i> *ci orice per$ec%ionare a lucrurilor de pe acest pmnt reprezint o sc"imbare pe termen lung, care ac%ioneaz n detrimentul ie%ii spirituale, singura pe care oamenii ar trebui s-o culti e din toate puterile& La ce i-ar $olosi omului dac ar dobndi toate comorile acestei lumi, dac su$letul su s-ar mboln i ast$el ire ersibilD Cu a%i zut ct de scurt este ia%a trupului pe acest pmnt 'i care este destinul su $inalD (entru lumea de dincolo nu are nici o importan% dac ai murit ca un cer'etor sau ca un mprat> *ei care dispun de $oarte mult n aceast lume or $i e8trem de sraci n lumea de dincolo& *ei care nu au nimic aici or a ea totul n lumea de dincolo& )i or dobndi cu u'urin% acolo comorile spirituale, singurele care sunt ade rate 'i ii& /trmo'ii o'tri, care au trit pe acest pmnt, au $ost $iin%e mult mai $ericite dect oi& Cecesit%ile lor erau $oarte simple& *nd oamenii au nceput s-'i construiasc ora'e n ile +oase, ei au de enit orgolio'i 'i indolen%i, 'i ast$el depra area 'i su$erin%a a intrat n ia%a lor& La ce le-au $olosit cuno'tin%ele lorD )i L-au pierdut pe Dumnezeu, iar energia ital a spiritului i-a prsit, ast$el nct au a+uns s nu mai cread ntr-o ia% de apoi, la $el cum nu cred nici cei mai mul%i dintre oi& /-a produs ast$el o trans$ormare dramatic, materialismul repurtnd o ictorie absolut asupra spiritualit%ii> *ei n%elep%i urmresc s renun%e la con$ortul inutil 'i la o ia% material prea lu8oas, n sc"imbul unei ie%i spirituale ct mai pure 'i mai autentice& ,cest lucru -ar $i mult mai de $olos dect cele mai mari in en%ii care -ar a+uta s tra ersa%i n condi%ii sigure 'i $oarte rapid marile oceane& #ai de reme sau mai trziu, orice om a muri> La ce-i or $olosi atunci marile sale in en%ii su$letului care prse'te acest planD De aceea, pstra%i ceea ce a e%i de+a> #ai presus de orice, urmri%i s p'i%i din ce n ce mai pro$und pe calea spiritului, 'i e%i descoperi ast$el cea mai mare in en%ie care poate a+uta s strbate%i drumul de la pmnt la lumea de apoi& *u siguran%, aceast lume a dura de-a pururi& De aceea, grbi%i- ct mai tare ca s a+unge%i aici& 0n ceea ce pri e'te trupul 'i cele pmnte'ti, nu preocupa%i de ele mai mult dect este strict necesar>

-0

) ident, este natural ca omul s mnnce 'i s bea, s-'i prote+eze trupul de cldura sau de $rigul e8cesi & Dar cel care se preocup e8clusi de trupul su, n detrimentul su$letului nemuritor, nu demonstreaz altce a dect o incredibil prostie 'i orbireS Dac #-ai n%eles, nu # mai ntreba pe iitor despre mbunt%irile pe care le or aduce oamenii obiectelor lor pmnte'ti, de'arte prin ele nsele& )u nu am enit pe acest pmnt dect cu unicul scop de a pregti pentru oi calea ctre ia%a etern, ast$el nct oi s pute%i p'i n condi%ii de total siguran% pe ea, a ansnd ctre marea destina%ie>3 9inecu#&ntarea simplitii #area $vang elie a lui %oan, %8'/10 (4" Domnul< 1Dac dori%i s tri%i $erici%i pe acest pmnt, pstra%i- simplitatea primordial> )a nu cere e$orturi prea mari, 'i n plus, reduce la minimum ne oile naturale, pe care le e%i putea mplini $oarte u'orS Cu e%i $i ne oi%i s pierde%i prea mult timp pentru a satis$ace aceste ne oi naturale, 'i e%i a ea cu att mai mult timp pentru contemplarea spiritual> ,ceasta este in$init mai aloroas dect construirea unui palat cu sudoarea $run%ii 'i cu pierderea a mii de ie%i omene'ti>3 9eneficiile spirituale ale unei #iei naturale #area $vang elie a lui %oan, 8%'/,7 Domnul le-a spus celor trei n%elep%i eni%i din (ersia< 1,bsolut to%i oamenii care au o natur bun sunt instrui%i de ctre spirite, care i n a% despre 'tiin%ele naturale 'i spirituale, ntr-o manier mai mult sau mai pu%in subtil& Dac oamenii ar tri mai natural, mai simplu, 'i dac s-ar orienta mai mult ctre ia%a lor interioar, ei ar stabili un contact din ce n ce mai $erm cu spiritele nalte din lumea de dincolo& ,cesta a $ost 'i cazul ostru, dar pe msur ce a%i de enit din ce n ce mai materiali'ti, din cauza numeroaselor oastre cltorii, spiritele nalte -au prsit, lsndu- s tri%i din cunoa'terea oastr3& Care sunt necesitile oamenilor i ce le ofer pm&ntul 6oarele spiritual, %%'57 1/ spunem c un om mediu are ne oie de 1,9 kg de "ran pe zi& )ste u'or s calculm ast$el de ct "ran are el ne oie pe durata a HE9 de zile& ,ceast cantitate reprezint ne oile naturale ale omului& Catura i permite s acumuleze aceast cantitate anual& Dac brbatul are o so%ie 'i copii, el poate acumula pentru $iecare nou membru al $amiliei sale o cantitate similar& 0n acest $el, el ac%ioneaz n con$ormitate cu legile naturii& Dac $ace o munc $oarte grea, lui i se permite s mnnce o cantitate dubl de alimente& Dac toat lumea ar respecta aceast regul simpl, pe pmnt nu ar mai e8ista $oamete sau ne oi& Domnul a aran+at ast$el lucrurile nct dac pmntul ar $i lucrat n mod corespunztor, 'i dac recolta ar $i distribuit corect, ea ar asigura cu

-1

u'urin% toate ne oile a 1,2 miliarde de oameni de pe planet& La ora actual nu triesc nici mcar un miliard de oameni, dar G00 de milioane su$er de $oame& De ce se petrec ast$el lucrurileD Deoarece oamenii nu respect legea naturii, care le este inerent& / continum& (utem calcula cu u'urin% de cte "aine are ne oie un om pornind de la nl%imea sa& Bnui om i sunt su$iciente patru rnduri di$erite de "aine pentru a-'i acoperi corpul n cele patru anotimpuri& ,cesta este standardul natural pentru mbrcminte& ,' mai aduga c a e%i ne oie de patru ori mai multe rnduri de len+erie de corp, din moti e de igien& Dac a%i respecta acest standard, pe pmnt nu ar mai e8ista oameni dezbrca%i& *e $ac ns imensele oastre $abrici de mbrcminteD )le cumpr la pre%uri de nimic materia prim 'i $ac o cantitate uria' de "aine lu8oase, care dep'esc cu mult ne oile trupului uman, dup care le nd la pre%uri ridicol de mari celor ne oia'i& (e de alt parte, $oarte mul%i oameni, ndeosebi $emeile, acumuleaz de-a lungul anilor mai mult de o sut de "aine di$erite& 6o%i ace'ti oameni ncalc armonia natural, ceea ce e8plic de ce, din apro8imati un miliard de oameni care triesc la ora actual pe pmnt, cel pu%in E00 de milioane triesc aproape goi sau nu 'i pot asigura nici mcar strictul necesar n materie de mbrcminte& *t de mare trebuie s $ie o cas, pentru ca n ea s ncap n condi%ii decente c%i a oameni 'i $amiliile lor, mpreun cu ser itorii necesariD #erge%i la %ar 'i con inge%i- cu oc"ii o'tri c pentru un trai con$ortabil nu este deloc necesar un palat cu o sut de camere& 6ot ceea ce dep'e'te aceste standarde naturale se opune ordinii lui Dumnezeu, nclcnd ast$el poruncile /ale& #ai departe, ct de mare trebuie s $ie o proprietate $unciarD )u a$irm c o bucat de pmnt cu o supra$a% de 1&G00 de metri ptra%i ar permite cu u'urin% ob%inerea unui enit mediu, cu o munc moderat, care s asigure toate ne oile omului de rst medie de-a lungul unui an& Dac pmntul este $oarte bun, este su$icient c"iar o +umtate din aceast supra$a%& Dac pmntul nu este de o calitate prea bun, pute%i dubla supra$a%a acceptabil& Dac $amilia este alctuit din mai mul%i membri, pute%i ob%ine supra$a%a necesar de pmnt nmul%ind ci$rele de mai sus cu numrul de membri ai $amiliei& ;e%i ob%ine ast$el o ci$r n acord cu ordinea natural a lui Dumnezeu& )u oi $i c"iar mai generos, 'i oi dubla aceast supra$a%, stabilind c acesta este dreptul ostru, acordat ou de Dumnezeu& Dac pmntul ar $i mpr%it n aceast manier, atunci cele G00 de milioane de $amilii ar putea tri ntr-o siguran% deplin pe supra$a%a pmntului3& )alsa sfinenie #area $vang elie a lui %oan, 8%')/ Domnul< 1*orpul are ne oile sale, iar spiritul are propriile sale necesit%i& De aceea, nu putem spune c ne slbim spiritul dac a em gri+ s ne ntrim membrele 'i organele noastre& Cu trebuie s crede%i c lui Dumnezeu i sunt pe plac postul 'i peniten%a pentru pcatele comise, $cute numai de oc"ii lumii e8terioare> Dumnezeu i iube'te n primul rnd pe cei care mnnc 'i beau cu recuno'tin% ceea ce re ars asupra lor gra%ia Lui, ntrindu-'i ast$el puterea pmnteasc pentru a munci apoi n
-2

bene$iciul semenilor lor& Dac omul pctuie'te, el trebuie s-'i recunoasc pcatul, s se ciasc, s-l resping, iar apoi s urmreasc s nu-l mai comit pe iitor& ,lt$el spus, ar trebui s urmri%i sincer s mbunt%i%i comportamentul& Din pcate, e8ist 'i unii oameni care 'i triesc ntreaga ia% numai de dragul mncrii 'i al buturii& )i nu se preocup dect de stomacul lor, nu n%eleg porunca< L2ube'te-%i aproapeleM, i dispre%uiesc pe sraci 'i nu-i primesc la u'a casei lor& 5ur%ile lor e'nic pline nu i a+ut s n%eleag su$erin%a produs de $oame 'i de sete& ,ce'tia sunt marii lacomi, be%i i 'i des$rna%i, care 'i supun n permanen% trupul celor mai +osnice pasiuni& Cici unul dintre ei nu a putea intra ns reodat n 0mpr%ia lui Dumnezeu& ,cela'i lucru este alabil 'i pentru ipocri%ii care postesc 'i $ac peniten%, care aduc o$rande la templu, dar numai pentru a $i respecta%i de al%i oameni 'i luda%i pentru $aptele lor& 0n sc"imb, ei i trateaz pe ceilal%i cu toat condescenden%a, i dispre%uiesc 'i i acuz de toate pcatele, e itndu-i de departe, numai pentru simplul moti c nu s-au ludat public cu postul lor, c nu au $cut peniten% sau c nu au adus la edere o$rande la templu& Dar )u spun< ace'ti oameni sunt o oroare n $a%a lui Dumnezeu, cci inimile, sim%urile 'i intelectul lor sunt complet mpietrite& )i 'i +udec semenii $r pic de compasiune sau toleran%, mtur la u'a ecinilor lor, dar nu obser murdria din propria lor cas& 7, ade r spun, n ceea ce i pri e'te pe ace'ti Loameni s$in%i 'i drep%iM, cu msura cu care msoar ei acum li se a msura 'i lor n lumea de dincolo>3 1olerana fa de obiceiurile strinilor #area $vang elie a lui %oan, 8%%%'55*/77 Domnul< 1S,poi, cei de $a% s-au ridicat 'i au plecat ctre locul unde li se pregtiser a'ternuturile& )u am rmas ns pe scaunul #eu pn diminea%a& , doua zi, dup ce toat lumea s-a odi"nit bine, ne-am adunat cu to%ii cu o or nainte de rsritul soarelui, iar e reii au nceput s se spele potri it obiceiului lor& La rndul lor, romanii s-au splat cu ap par$umat, potri it cutumelor lor, dup care 'i-au aplicat pe corp uleiuri par$umate care au rspndit un miros plcut n camer& ,tunci, mai mul%i discipoli s-au apropiat de #ine 'i #i-au spus< LDoamne, ace'ti oameni au trecut la credin%a noastr, dar continu s 'i pstreze ec"ile lor tradi%ii& 6oate aceste uleiuri, ali$ii 'i par$umuri sunt probabil $oarte scumpe, 'i este limpede c ar $i mult mai util dac s-ar spla 'i ei cu ap curat, la $el ca noi, $olosind banii pe care i-au dat pe aceste par$umuri pentru a alina su$erin%ele sracilor>M Dar )u le-am spus< L*ei care $ac pentru cei srmani ceea ce $ac ace'ti romani K e ident, dac dispun 'i de mi+loacele $inanciare necesare K pot s 'i ngri+easc trupul a'a cum au $ost obi'nui%i din copilrie& (entru ei aceasta a de enit o ne oie natural, la $el cum oi -a%i obi'nuit s spla%i cu ap proaspt& (e #ine nu # intereseaz asemenea lucruri Kn ce $el $ace%i $iecare toaleta intim& /ingurul lucru care conteaz pentru #ine este inima oastr, cu care prezenta%i naintea #ea&

-H

De aceea, a e%i gri+ ca atunci cnd e%i predica ) ang"elia #ea n $a%a na%iunilor s nu ncerca%i s le sc"imba%i obiceiurile legate de trupurile lor> *ci este su$icient dac omul crede n #ine 'i n Cumele #eu, 'i dac trie'te n con$ormitate cu n %turile #ele& *t despre trup, acesta poate $i ngri+it a'a cum a $ost obi'nuit omul din copilrie, ast$el nct s rmn sntos 'i curat& (e scurt, dac ede%i c )u tolerez anumite aspecte, cu att mai mult le pute%i tolera oi> =olul ostru este s transmite%i mai departe s$aturile pe care i leam dat )u pentru mntuirea su$letului, ndeosebi celor ctre care conduce /piritul #eu, $r s supra%i ns dac ele nu sunt acceptate sau respectate de cei n cauz> #ai mult, ar trebui s mnca%i 'i s be%i ceea ce i se o$er, $r s mai $i%i att de ata'a%i de iudaismul e8terior, materialist, care nu are nici o aloare n $a%a #ea& 0n sc"imb, ar trebui s ac%iona%i n concordan% cu spiritul ade ratului iudaism, cel interior 'i iu, cci numai a'a e%i de eni discipolii #ei autentici, 'i numai a'a mi or $i plcute lucrrile oastre& 2ar )u oi rmne de-a pururi cu oi, n spiritul #eu, pn la s$r'itul zilelor acestui pmnt> #-a%i n%elesDM3 !u fu%ii de lumea e terioar #area $vang elie a lui %oan, %'10 Domnul< 1*el care accept n totalitate cu ntul #eu, trind 'i ac%ionnd n con$ormitate cu el, $r s se ndeprteze nici un pic de la el, # a accepta cu siguran% 'i pe #ine, cu toat iubirea, n%elepciunea 'i atotputerea #ea, 'i a a ea ast$el 'ansa de a de eni un ade rat copil al lui Dumnezeu& 6atl din ceruri nu a ascunde nimic din ceea ce are )l de un asemenea copil>S )u nu doresc s $ac din oi $iin%e umane speriate, care blestem lumea e8terioar, ci mai degrab n%elep%i care o indec 'i 'tiu cum s se $oloseasc de ea> Dac cine a se ndrgoste'te att de mult de unealta artei sale, $erindu-se s o $oloseasc 'i ascunznd-o cu gri+ pentru a nu se uza 'i a nu-'i pierde ast$el $rumuse%ea, pe care i-ar contempla-o apoi zi de zi, cu o ade rat $renezie K cum la%i numi pe acestaD Cu l-a%i considera nebunD (entru oi, lumea e8terioar este o unealt, cu a+utorul creia K dac o e%i $olosi cu miestrie K e%i putea produce opere de art de o mare $rumuse%e> Dar ntruct sunte%i discipolii #ei, a trebui s $olosi%i de aceast unealt a'a cum am n %at )u, 0n %torul ostru> *nd este $olosit corect, aceast unealt poate pregti pentru oi ia%a etern& Dac nu o $olosi%i ns corect, ea a $i precum un cu%it ascu%it n minile unui copil, 'i oi e%i rni cu u'urin%>3 !u fii ri%i+i <n aplicarea le%ii %da =ling, (./7./15, 1#-ai ntrebat dac aplicarea strict a dietei alimentare se aplic inclusi n regiunile mai reci& ;d c nu-%i este clar, a'a c %i oi rspunde&

-:

7rdinea #ea se aplic tuturor celor patru continente@ mai mult, ea este aceea'i pentru ntreaga crea%ie izibil& 7rdinea #ea nu are cum s $ie alctuit doar din cte a indica%ii sporadice date de iubirea #ea, ci are la baz liberul arbitru al $iin%elor umane, crora nu le dau dect s$aturi printe'ti, dar niciodat legi di ine& De aceea, $eri%i- s ede%i n #ine un Legiuitor> )u nu am enit s a'ez sub inciden%a legii, 'i nici s dau pe mna tribunalului& Dimpotri , am enit ca s eliberez de po ara legii 'i s trans$orm din ni'te $iin%e umane condamnate, trind n nc"isoarea lor, n ni'te copiii ai lui Dumnezeu, liberi din punct de edere spiritual& 7ricine urmeaz s$aturile #ele nscute din iubire a $i binecu ntat& Dac e8ist ns o constrngere care nu s-a nscut din iubirea #ea, pe care omul o accept, atunci este mai bine ca el s triasc n con$ormitate cu propria lui iubire, nscut din trup 'i din iubirea de sine& 6ot ceea ce $ace%i trebuie s se nasc din propria oastr oin%, din adncul inimilor oastre, cci ade ratele $apte ale iubirii nu se pot na'te alt$el& 0n timpurile care or urma, oi do edi din nou acest lucru& )u pre$er oricnd un om care nu mi respect oin%a, unuia care ascult de #ine, din team 'i din supunere, dar $r s-l trag inima& *"iar dac pare c ascult de #ine, acesta din urm nu mi n%elege cu ntul 'i nu are nc o credin% ie& ,bia atunci cnd mi a n%elege plenar cu ntul a ac%iona el cu toat con ingerea, dublat de ntreaga iubire din inima sa, n con$ormitate cu ade rul pe care acum n recunoa'te n inima lui, cptnd ast$el ntreaga putere& 2ubirea celor temtori nu este dect pe +umtate sincer, cci ei nu triesc n con$ormitate cu o con ingere interioar, ci numai cu lec%iile primite de la lumea e8terioar, pe care n adncul inimii nu le n%eleg 'i nu le accept& )i le respect numai n msura n care acestea le o$er anumite a anta+e, $r s le cear n sc"imb nici un $el de sacri$icii& Vi-am descris ast$el cte a tipuri de $iin%e umane< unele care ascult cu ntul, iar altele care ac%ioneaz n $unc%ie de acesta& Vi-am descris toate aceste lucruri ca s n%elegi mai bine sarcinile care %i re in pe acest pmnt, 'i ca un g"id pentru ia%a etern>3 Capitolul 2 Csnicia sntoas Dn a#ertisment adresat celor care nu au o natur curat #area $vang elie a lui %oan, %'1+ Domnul< 1*ine pctuie'te prin des$ru este $oarte bolna n su$letul lui> *ci prin acest pcat, inima se mpietre'te tot mai tare cu $iecare zi, uitnd de mil 'i de compasiunea $a% de semenii si& 0n $inal, el a+unge s nu mai iubeasc pe nimeni altcine a dect pe sine 'i obiectul pasiunii sale des$rnate& 7 asemenea inim a+unge s resping cu ntul lui Dumnezeu, care l a ertizeaz mpotri a dorin%elor sale pctoase, de enind n cele din urm c"iar du'manul celor care ascult de cu ntul lui Dumnezeu 'i care triesc n con$ormitate cu acesta& Aoarte mul%i oameni su$er de aceast boal& De aceea am enit din nou la oi, ca s indec de aceast maladie mortal& 7ricine este con'tient de $aptul c este atins de aceast boal s se ntoarc spre #ine cu toat ncrederea, iar )u l oi indeca>S

-9

,de r spun< des$rna%ii nu or intra niciodat n 0mpr%ia lui Dumnezeu, dect n msura n care 'i or sc"imba radical modul imoral de ia%> S *ci ace'ti $iori senzuali nu sunt altce a dect un icle'ug al lui /atan& ;ai celor care i or permite n acest $el lui /atan s intre n ei> *u greu or mai putea scpa ei reodat de g"earele lui, iar su$erin%ele or prea c nu mai au s$r'it> De aceea, $eri%i- de aceste pasiuni, cci n caz contrar, a eni ziua n care ele nu or mai $i deloc plcute pentru oi>3 9inecu#&ntarea castitii #area $vang elie a lui %oan, %8'(07*(0/ Domnul< 1Dac oamenii ar e ita iciul des$rului, limitndu-se numai la acele contacte se8uale necesare pentru a procrea, ade r spun, nu ar e8ista om pe aceast planet care s nu $ie un clar ztor> Din pcate, nu trece zi $r ca brba%ii 'i $emeile s nu 'i risipeasc puterile, irosind ast$el lic"idele itale cele mai nobile 'i mai apropiate de structura su$letului> Din aceast cauz, ei de in indolen%i 'i senzuali, nemaicutnd altce a dect plcerile sim%urilor& =areori sunt capabili de gnduri nalte, $iind dimpotri , temtori, la'i, materiali'ti, agita%i 'i sc"imbtori, egoi'ti, in idio'i 'i gelo'i& )i nu mai n%eleg aproape nimic din ceea ce este spiritual, cci $anteziile lor se n rt ntotdeauna n +urul tenta%iilor crnii, iar imagina%ia lor nu mai este capabil s se ridice ctre marile nl%imi spirituale& #ai sunt unii care din cnd n cnd 'i re in pentru cte a ore 'i 'i nal% pentru o clip pri irea ctre cer, dar gndurile senzuale apar din nou, aproape imediat, ca norii grei care ascund cerul, ast$el nct su$letul uit complet de gndurile sale ele ate, cznd din nou n capcana pasiunilor trupe'ti>S De aceea, accepta%i acest ade r< des$rna%ii 'i prostituatele, cei care comit adulter, indi$erent de se8, 'i to%i cei care comit pcate trupe'ti nu or putea ptrunde dect cu care greutate n 0mpr%ia lui Dumnezeu> Dac i se pare prea se er aceast +udecat, ncerca%i s sc"imba%i o asemenea $iin% senzual& 0ncepe%i prin a-i repeta poruncile lui Dumnezeu 'i spune%i-i< L(ace %ie> 2at, 0mpr%ia lui Dumnezeu se apropie> =enun% la ia%a des$rnat pe care ai dus-o pn acum, iube'te-L pe Dumnezeu mai presus de orice 'i iube'te-%i semenii la $el de mult ca 'i pe tine nsu%i> *aut ade rul 'i 0mpr%ia lui Dumnezeu n pro$unzimile inimii tale> =enun% la lumea e8terioar 'i la materia ei, 'i caut s-%i treze'ti spiritul iu> =oag-te, caut 'i ac%ioneaz n con$ormitate cu ordinea di in>M ;e%i constata c orbele oastre s-au izbit de ni'te urec"i surde> 7mul a rde de oi, a ntoarce spatele sau a spune< LLas-m n pace, tembelule@ nu m mai ener a cu prostiile tale, cci s-ar putea s te lo esc>M Dac l e%i admonesta 'i a doua oar, nu este e8clus s a e%i parte de o reac%ie c"iar mai dur din partea lui& De aceea, cei care comit pcat trupesc cu prostituatele nu sunt numai ni'te pcto'i des$rna%i, ci 'i ni'te oameni $oarte rutcio'i, din cauza iritabilit%ii lor, gata oricnd s izbucneasc ntr-o criz de $urie, dar orbi 'i surzi n $a%a aspectelor spirituale, a oricrei $orme de buntate 'i ade r& Bn "o% poate $i mult mai u'or con ertit dect un des$rnat 'i un adulter&

-E

7riunde aceast boal a su$letului K care este des$rul K a prins rdcini adnci printre oameni, predicarea ) ang"eliei a luat s$r'itS De aceea, mai presus de orice, a e%i gri+ ca acest iciu s nu prind rdcini adnci nicieri> Cici c"iar cei cstori%i nu ar trebui s aib alte rela%ii intime dect cele strict necesare pentru procrea%ie& *t despre cei care 'i deran+eaz so%iile de+a nsrcinate, ei nu $ac altce a dect s pngreasc $ructul din pntecul acestora, impregnndu-l cu spiritul des$rului& *ci spiritul care i seduce pe so% 'i pe so%ia acestuia, trezind n ei dorin%a unei intimit%i care dep'e'te ordinea natural, a in$luen%a 'i copilul nc nenscut, c"iar mai puternic dect i-a in$luen%at pe prin%ii acestuia& Cici c"iar procrea%ia nu ar trebui $cut incon'tient, e8istnd ni'te reguli care trebuie respectate< mai nti de toate, ea nu trebuie practicat numai din pur plcere senzual, ci din iubirea cea mai curat, precum 'i dintr-o nclina%ie a celor dou su$lete& 0n al doilea rnd, dup ce so%ia a rmas nsrcinat, ea nu mai trebuie deran+at de so% mai de reme de cel pu%in 'apte sptmni dup na'tere& *opiii procrea%i n aceast manier 'i care nu au $ost deran+a%i n pntecul mamei lor se nasc mai per$ec%i din punct de edere $izic& /u$letul lor de ine mult mai repede preocupat de sntatea sa spiritual, ntr-un organism $rumos dez oltat, dect su$letul copiilor corup%i nc din pntecul mamei lor, care nu mai pot $i recupera%i dect dac ncep imediat procesul de auto-per$ec%ionare& (e de alt parte, su$letele copiilor procrea%i con$orm ordinii di ine sunt mai pure 'i mai u'oare, ntruct nu au $ost tulburate de aceste spirite ale des$rului, care se nasc la ni elul trupului embrionului prin contacte intime repetate, dar care a$ecteaz 'i su$letul noului-nscut& /u$letele pure se nal% $oarte u'or ctre Dumnezeu, a'a cum a $cuto /amuel, nc din copilrie, cnd iubirea este oricum $oarte inocent> /$era ital ncepe s se $ormeze de timpuriu n +urul trupurilor acestor copii, care de in $oarte u'or clar ztori, 'i ntreaga #ea mani$estare le ine n ntmpinare 'i se a'terne la picioarele lor& *e se poate spune despre ceilal%i copii, de+a corup%i n pntecul mamei lor, prin compara%ie cu ace'tiaD 0%i spun un singur lucru< ei nu sunt dect umbre ale ie%ii> ?i cine este principalul ino atD 6oate aceste plceri senzoriale, despre care am orbit pn acum> 0n iitor, ori de cte ori e%i auzi predicat cu ntul #eu, ar trebui incluse 'i aceste n %turi, cci ele culti solul ie%ii, cur%ndu-l de mrcini, de scaie%i 'i de buruieni, din rndul crora niciodat nu pot $i recolta%i struguri sau smoc"ine dulci>3 Capacitatea de a procrea i utili+area ei corect Casa Domnului, %%%'+, (5*/1" Lame", unul din strmo'ii no'tri, a spus< 15rbatul are o ne oie, care l $ace s $ie $oarte tulburat n $a%a $emeilor& 2ar aceast ne oie este insa%iabil& *"iar dac are dou, trei sau mai multe so%ii $rumoase, dac a+unge ntr-un loc n care e8ist o sut de $emei di$erite, $oarte curnd el a sim%i ne oia s le posede 'i pe acestea> De ce l-ai nzestrat, o, Doamne, pe brbat cu o asemenea ne oie, care K potri it ordinii 6ale K nu trebuie satis$cutD3

-G

Domnul< 1,scult, bog%ia sentimentelor poate $i comparat cu puterea impulsului de a procrea& 7rice sentiment care se mani$est printr-un puternic impuls, sau ca o ne oie a inimii, are 'i o mare capacitate de a procrea ntru spirit& Dac ns brbatul este un des$rnat 'i 'i mpr'tie smn%a pe toate strzile 'i pe toate aleile, golindu-se ast$el de putere de +os n sus, cum ar putea procrea el un $ruct de propor%ii corecte cu o $emeie $ertilD *u siguran%, el nu a putea $ace acest lucru, cci din legumele e'te+ite nimeni nu mai poate stoarce sucul ie%ii& La $el stau lucrurile 'i cu bog%ia de sentimente< brbatul are datoria s strng aceste sentimente n inima sa, nu s le mpr'tie, pentru ca apoi s #i le o$ere #ie> *nd aceste sentimente or a+unge la maturitate, el a gsi n #ine, sursa oricrei ie%i, cel mai plenar 'i mai satis$ctor nlocuitor, inclusi pentru toate $emeile din lume@ iar el 'i a putea iubi so%ia cu aceste noi sentimente, mult mai puternice acum& (e de alt parte, el nu a mai tn+i dup so%ia aproapelui su& #ai trebuie s 'tii c pe pmnt, tot ceea ce e8ist ntr-un om reprezint doar un poten%ial care trebuie dez oltat, pentru a-'i atinge scopul su in$init, e8altat, etern& De aceea, omul nu trebuie s se $oloseasc de aceste puteri pn cnd ele nu a+ung la maturitate& La $el cum $ructele pmntului nu se coc dect la lumina soarelui, puterile spirituale ale omului nu se coc dect la lumina #ea& De aceea, to%i oamenii ar trebui s-'i orienteze puterile ctre #ine, pn cnd or de eni per$ect maturi, con$orm ordinii #ele& *ei care nu doresc s $ac acest lucru sunt singurii responsabili pentru moartea care i a'teapt3& 5 e#an%helie a cstoriei Copilria lui %isus, cap. /7( 1,tunci, copilul *"ristos s-a ridicat 'i le-a spus lui *irenius 'i so%iei sale, 6ullia< L)u nu sunt Domnul acestei lumi& De aceea, n ceea ce # pri e'te, sunte%i elibera%i de cele lume'ti> Dac a%i descoperit ade rata iubire n inimile oastre, nu e%i comite cu siguran% adulter> 0n ceea ce pri e'te csnicia, nici o alt lege nu este alabil pentru #ine dect cea scris cu litere de $oc n inimile oastre& 6u, dragul #eu *irenius, %i-ai orientat att de puternic inima ctre aceast $at, nct nu ar trebui s %i-o mai ntorci niciodat de la ea> ?i tu, draga #ea $iic, te-ai aprins de iubire nc de cnd l-ai zut prima oar, a'a c K n $a%a #ea K tu e'ti de+a so%ia lui& )u nu %in niciodat cont de legmintele din e8terior, ci numai de cele din inima oastr& =mne%i credincio'i pentru totdeauna acestor legminte, dac nu dori%i s de eni%i adulteri n $a%a #ea> 5lestema%i $ie cei care le dau tinerilor cstori%i alte s$aturi, din moti e lume'ti, cci singurul moti care ar trebui s conteze n aceste cazuri este iubirea, iar aceasta reprezint esen%a #ea> *ci care dintre ele este mai important, iubirea nscut din #ine, sau ra%iunea lumeasc, nscut din iadD De reme ce -a%i recunoscut 'i -a%i ata'at unul de cellalt nc de la prima edere, con$orm acestei legi ii, atunci nu ar trebui s mai despr%i%i niciodat, dac nu dori%i s comite%i un pcat n $a%a #ea> (entru #ine nu conteaz erig"etele oastre lume'ti, ci doar legtura dintre inimile oastre& *el care ioleaz acest ade r de ine un adulter n $a%a #ea> ;ai celor care iubesc mai presus ra%iunea 'i aceast lume& 5lestema%i $ie ei>M

-8

,ceste cu inte ale copilului 2isus i-au 'ocat pe to%i, 'i nimeni nu a mai ndrznit s rosteasc reun cu nt legat de acest subiect, al cstoriei3& Cu#intele 1atlui referitoare la cstorie Casa Domnului, %%'15 1Dup ce prin%ii au binecu ntat cuplul proaspe%ilor cstori%i, Jorias 'i $rumoasa sa so%ie s-au ntors ctre ,bedam :, care i-a c"emat la )l& *nd au a+uns n $a%a /a, 7mul /$nt 'i-a pus minile mai nti pe Jorias, apoi pe 5esela& )l le-a atins capetele 'i inimile Ipartea stng a pieptuluiJ, dup care le-a spus< L(rimi%i binecu ntarea #ea pentru ia%a etern> (rocrea%i numai $ructe ale iubirii cele mai pure> Cu ata'a%i de satis$ac%ia trupului, care are natura pcatului, 'i e%i p'i e'nic liberi n $a%a #ea& *ine 'i satis$ace trupul 'i l "rne'te peste msura normal, gsindu-'i mul%umirea prin tot $elul de ac%iuni des$rnate, nu $ace altce a dect s-'i "rneasc propriul pcat, dnd mor%ii eterne ntreaga putere asupra lui, datorit pasiunii sale carnale& De aceea, controla%i- ntotdeauna dorin%a, pn cnd ine timpul s procrea%i un $ruct iu pentru #ine> ,tunci cnd a sosit momentul, c"ema%i-# pe #ine, ca s mpiedic s $ace%i sacri$icii pentru pcatele oastre, ast$el nct s rmne%i n gra%ia #ea& 6o%i cei care cad din acest moti au mari di$icult%i n a se mai ridica n picioare, 'i odat cu $iecare nou cdere, spiritul lor este ncon+urat cu un nou zid al nc"isorii mor%ii& ,tunci cnd or dori s scape din temni%a crnii K care reprezint pcatul originar 'i moartea spiritului K ei or trebui s strpung nu un singur zid, ci cte a sute, $iecare $iind mai dur 'i mai greu de strpuns dect precedentul>S De aceea, spun nc o dat< LCu "rni%i, nu ntri%i 'i nu des$ta%i trupul>M, cci n acest $el, oi "rni%i, ntri%i 'i des$ta%i practic propria moarte, care a+unge s ncon+oare spiritul ca ultima nc"isoare nainte de eliberare& =idica%i ctre ia%a etern, nscut din #ine 'i trit ntru #ine> 6u, dragul #eu Jorias, ai cunoscut mre%ia 'i $rumuse%ea strii de copil al iubirii #ele> ,i e8perimentat plenitudinea 'i intensitatea iubirii #ele printe'ti> De aceea, rmi credincios oin%ei #ele, #ie, Dumnezeul tu, da, rmi credincios 6atlui tu preas$nt 'i preaplin de iubire> Dac te ei rtci de pe calea pe care %i-o indic acum, cerul se a oculta n $a%a oc"ilor ti, acoperindu-se cu o cea% groas, iar tu nu ei mai edea stelele orbitoare pn cnd nu te ei ntoarce din nou pe calea #ea> 0n sc"imb, dac ei rmne credincios oin%ei #ele, ei ncepe s consta%i ct de curnd marea putere care sl'luie'te nluntrul tu& /copul acestor s$aturi este ca tu s ascul%i de oin%a #ea, s o accep%i nluntrul tu 'i s o trans$ormi n propria ta oin%S 7ricine a $ace din oin%a #ea propria lui oin%, a de eni la $el de per$ect ca 'i #ine, 6atl ostru, 'i a putea realiza marile lucrri ale ie%ii la $el cum o $ac )u& *ine de ine posesorul oin%ei #ele cunoa'te ade rul strii de $iuS

Cumele Domnului, care le-a aprut n $orm uman strmo'ilor no'tri&

--

,ceasta este starea de $iu, cnd omul se a$l n interiorul oin%ei #ele, iar oin%a #ea n interiorul lui& ,cesta este $ructul iu 'i autentic al iubirii pure 'i al ie%ii eterne& #ai presus de toate, ar trebui s procreezi mpreun cu so%ia ta acest $ruct, de dragul #eu& ,bia apoi ei putea procrea copii, care se or na'te din oin%a #ea 'i care or $i la $el de per$ec%i ca 'i cel care i-a procreat& ,ceasta este binecu ntarea #ea pentru tine, ca oin%a #ea s de in oin%a ta, iar tu s trie'ti numai prin ea, acum 'i de-a pururi> ,minM3& Voina lui Dumne+eu pentru brbai i femei Casa Domnului, %'0+ 1*t despre oi, $emeile, ar trebui s acoperi%i trupul ct mai complet, ast$el nct natura oastr s nu i atrag pe brba%i n pcatul des$rnrii& #ai presus de toate, $i%i la $el de caste ca 'i albinele, care nu ndrznesc s-'i arate $a%a n lumina soarelui, ci trudesc la celulele $agurilor pentru copiii lor inocen%i& La $el ar trebui s $i%i 'i oi> ,sculta%i-i n toate pe brba%ii o'tri, cci aceasta este oin%a lui Dumnezeu cel s$nt& 6otu'i, dac brbatul sile'te s $ace%i ce a mpotri a oin%ei lui Dumnezeu, i se permite s descoperi%i $a%a naintea acestuia, reamintindu-i cu blnde%e de ndatoririle lui $a% de Dumnezeu& Dac e%i respecta cu stricte%e aceast porunc, Dumnezeu a cople'i cu gra%ia Lui, iar oi e%i cpta o $rumuse%e in$init, ca un $estin pentru oc"ii 6atlui preas$nt, cel etern 'i nepieritor& 0n ceea ce pri e'te pe oi, brba%ii, ou nu i se d nici o alt lege dect cea care a proclamat dintotdeauna oin%a cea sacr a lui Dumnezeu& Dac cine a nu o respect n inima sa, el nu a mai auzi ocea lui Dumnezeu 'i a naturii& ?i de reme ce 'i-a ntors $a%a de la Dumnezeu, ctre lumea e8terioar, lui i se a da o lege e8terioar care a $ace din el un scla al pcatului 'i un ser itor al iadului& )l a trebui s se umileasc n inima sa 'i s se plece n $a%a lui Dumnezeu, plin de iubire 'i de team, pentru ca ,cesta s l binecu nteze din nou, redndu-i libertatea pierdut3& Csniciile nefericite i fructele lor 6oarele natural, cap. (0 Domnul< 1*rede%i-#, nu e8ist csnicie mai ne$ericit pe pmnt dect cea care a $ost cldit pe bani 'i pe proprietate& #ai de reme sau mai trziu, aceste csnicii se rup, atunci cnd moti ul pentru care au $ost contractate dispare& La $el de corupte 'i de ne$ericite sunt 'i csniciile care au la baz senzualitatea 'i atrac%ia $izic, iar ele se or rupe atunci cnd moti a%ia care a stat la baza lor a disprea& Cu mai pu%in male$ice 'i e$emere sunt 'i csniciile ntemeiate pe criterii politice, care nici ele nu dureaz prea mult& ,cela'i lucru se aplic 'i csniciilor nc"eiate prematur, care nu au cum s aib stabilitate, precum 'i csniciilor nc"eiate din anitate, care se destram odat cu moti a%ia penibil care a stat la baza lor& /ingurele csnicii care or dura de-a pururi sunt cele care 'i au $undamentul n #ine, cci baza lor este etern> ;-am dat toate aceste e8emple pentru a putea discerne care sunt cstoriile autentice 'i care trebuie s $ie $undamentul lor&
100

Cu spune%i c"iar oi< L(e un sol ne$ertil nu pot cre'te $ructe superioare, ci numai mrcini 'i scaie%i>MD Dac pri i%i aceast lume care i se pare rea, 'i ntreba%i cum este posibil, )u pot spune< pri i%i solul pe care cresc aceste $ructe 'i ntreba%i- singuri dac printre aceste mrcini pot cre'te struguri de i% nobil& /trugurii buni nu cresc dect pe colinele mun%ilor, cci acolo gsesc se a cea bun 'i un aer curat& ;oi singuri spune%i atunci< L,cesta este un pmnt bun pentru struguri>M ,sculta%i, la $el ca 'i strugurii K cea mai nobil plant de pe planet K, $ructul iu al rasei umane ar trebui semnat pe cel mai bun pmnt> De aceea, nu $i%i surprin'i s ede%i $ructele cele rele, de reme ce semin%ele au $ost culti ate pe teren ml'tinos, printre murdrii 'i buruieni> ,cesta este $undamentul csniciilor oastre lume'ti> 2ar $ructele lor nu pot $i di$erite de solul pe care au crescut>3 9rbatul i femeia Co3ert Dlum, %%'/)4 (/(" 12ubirea pur pentru $emei este tot una cu iubirea de sine> 7ricine se iube'te pe sine n $iin%a unei $emei de ine corupt, ast$el nct iubirea pentru semenii si, 'i implicit cea pentru Dumnezeu, de ine o po ar pentru el& Cu lsa%i capti a%i de $igura $ermectoare a $emeilor dincolo de limita $ireasc& 0n caz contrar, e%i pieri, atra'i de slbiciunile $emeii& Aemeia este cea care ar trebui s se ridice prin puterea oastr, de enind o singur $iin% cu oi& Aemeia trebuie iubit la $el cum iubi%i o parte a propriului trup, pentru ca ea s de in LunaM cu oi> Dar mai presus de orice, iubi%i-L pe Dumnezeu, cci numai aceast iubire a permite s na'te%i din nou, de enind cet%eni liberi ai celui mai pur dintre cerurile /ale, n e'nicie, la $el ca 'i so%ia oastr, care a $i una cu oi>3 Capitolul 3 Despre educaia copiilor Sufletul copiilor 9m<ntul i luna, cap. )0 1Aaptul c su$letul copiilor este par%ial construit din su$letul prin%ilor poate $i do edit prin asemnarea lor $izic cu prin%ii lor& ,cele aspecte luntrice care di$er $a% de prin%i or aprea di$erite inclusi n e8terior& 0n sc"imb, ceea ce s-a nscut din prin%i 'i a gsi $orma de mani$estare $izic prin asemnarea cu cei care l-au procreat pe copil, aceasta $iind c"iar maniera prin care prin%ii 'i pot recunoa'te copiii3& (mportana educaiei copiilor >a;o3 ?or3er, 1.7+./1,7 17, Doamne> *um ar trebui educa%i copiii oamenilor pentru ca ei s de in copiii 6iD3 1Coteaz, cci #i-ai pus o ntrebare $oarte bun, la care %i oi da un rspuns pe msur& Dar a e%i gri+ ca dup ce oi drui lumina necesar, s

101

de eni%i pstorii credincio'i ai micu%ei turme care i s-a dat din nalturi& *re'te%i-i pe copii n %ndu-i lec%ia suprem a smereniei, nclzindu-i la $ocul iubirii #ele, pentru ca ei s p'easc pe calea ie%ii eterne& )$ortul a $i mare, dar el a ndeprta de dorin%ele oastre carnale, pe care i le mplini%i mult prea des cu so%iile oastre& Din cauza lor, copiii o'tri s-au nscut din des$rul prostituatei, ca un monument n 2erusalimul distrus, ca un mormnt sub ruinele 5abilonuluiS ,sculta%i, dac -a%i $i nscut a doua oar din spiritul iubirii #ele, a%i $i splat $ecioara n curentul de ap ie nainte s o dori%i ca so%ie, iar iubirea ar $i curs asupra oastr din abunden%& *snicia oastr ar $i $ost una celest, iar copiii o'tri Iprocrea%i din $ericirea ngerilor, care se na'te numai din unirea n%elepciunii cu iubireaJ ar $i copii ai cerului& )i ar $i a+uns de+a la +umtatea drumului ctre a doua na'tere, iar smn%a spiritual ar $i n$lorit n curnd, dnd roade care ar $i creat un pmnt nou, plasat n marea grdin a noului 2erusalim& 2ar cre'terea copiilor ar $i de enit o mare bucurie pentru oi, prin gra%ia 6atlui preas$nt& ;oi a%i unit prin csnicie n ntunericul acestei lumi, realiznd ast$el lucrarea mor%ii 'i procrend $ructele iadului K care sunt copiii o'tri att de rs$%a%i@ a'a se e8plic de ce este att de greu acum s scoate%i otra a din cuibul de ipere& Cu mai a e%i nici o alt 'ans dect cruci$icarea trupului 'i controlul deplin al oin%ei& *ci oin%a acestor copii este pur satanic@ ei nu au nimic ceresc n ei& Dac i se pare c e8agerez, )u spun doar att< L(ri i%i- urma'ii, 'i nu e%i descoperi n ei nimic altce a dect iubire de sine, in idie, mnie, indolen%, agita%ie, lips de seriozitate, 'i o a ersiune latent, dar $erm, mpotri a di inului& ,'a se e8plic de ce ei nu pot n %a mai mult de cte a $raze scurte din cate"ism, 'i c"iar 'i acestea numai dac sunt pedepsi%i, sau dimpotri , dac sunt ademeni%i cu o rsplat lumeasc& Dac pri i%i copiii 'i constata%i c am a ut dreptate, e%i n%elege c -am spus toate aceste lucruri numai din marea #ea iubire 'i din dorin%a de a-i mntui, dar 'i pentru a a ertiza pe oi c a%i dat na'tere unor copii ai iadului& Dac dori%i s $ace%i totu'i din ei ni'te copii ai lui Dumnezeu, a trebui s $i%i orbi n $a%a drgl'eniei lor 'i surzi n $a%a dorin%elor lor proste'ti& 0n plus, a trebui s %ine%i sub control nc de la cea mai $raged rst oin%a lor satanic, ast$el nct n inimile lor s se $ac loc 'i pentru iubirea #ea, 'i implicit pentru oin%a nscut din ea& Cu trebuie s accepta%i nici una din dorin%ele lor ncp%nate, c"iar dac este bun, pentru a impune ast$el oin%a n $a%a oin%ei lor, n %ndu-i ast$el de mici ce nseamn ascultarea 'i smerenia& (edepsi%i ntotdeauna ncp%narea 'i obrznicia, indolen%a 'i respingerea di inului, dar mai ales dispre%ul secret $a% de #ine, 'i tot ce deri din acesta& *"iar dac $ac lucruri bune, nu-i luda%i, 'i mai ales nu-i rsplti%i> /pune%i-le cu blnde%e, dar la modul cel mai serios, c au $cut o $apt din oin%a cea nou, care i-a $cut 6atlui ceresc o mic bucurie& 2ar n cazul n care copilul $ace ce a n timpul su liber pentru rela8area trupului su, din propria lui ini%iati , ntreba%i-l n detaliu ce l-a ndemnat s $ac acest lucru& #sura%i- apoi satis$ac%ia sau insatis$ac%ia n $unc%ie de rspunsul lui< dac a $ost iubire de sine, iubire $a% de sim%ul datoriei, iubire $a% de oi, sau iubire $a% de #ine& Ai%i totu'i zgrci%i cu alintrile, la $el cum este iarna cu zilele clduroase, pentru a nu distruge ramurile pe care s-au copt $ructele cu noi tenta%ii, precum

102

$lorile unui copac din cauza unui ger trziu& 0n sc"imb, nu ezita%i s-i certa%i cu asprime ori de cte ori este cazul, pentru ca aerul pestilen%ial care ncon+oar aceste inimi tinere s $ie puri$icat, iar spiritul s ias la i eal& 0n %a%i-i pe bie%i s $ie asculttori 'i a+uta%i-i s n%eleag c sursa acestei obedien%e trebuie s $ie iubirea #ea@ pedepsi%i-le curiozitatea 'i tenta%ia e8agerat ctre +oac, 'i in ita%i-i s stea lini'ti%i& Vine%i $etele n cas 'i nu permite%i trezirea dorin%elor n ele, orict de minore ar prea acestea, pn cnd nu lmuri%i complet care este sursa lor secret& Aeri%i-le cu aten%ie de adunrile cu copii pe care nu-i cunoa'te%i, care se bucur de o educa%ie lumeasc, pentru a nu in ita n casa oastr demonii iadului& (e msur ce cresc, aceast se eritate ar trebui s creasc de 'apte ori& *"iar dac i ede%i pe copii c se supr din cauza anit%ii lor rnite, lsa%i-i s plng, nu i alina%i, cci numai a'a or de eni precum ngerii din cer, care triesc o mare bucurie atunci cnd oamenii din aceast lume plng 'i se ciesc& 7 $at mnioas ar trebui s posteasc de 'apte ori, att timp ct dureaz starea ei de $urie, 'i ast$el a de eni la $el de blnd precum un porumbel& ,scunde%i- iubirea n $a%a lor, la $el cum 'i )u #-am ascuns n $a%a oc"ilor o'tri, pentru ca noile $ructe, nc prea $ragede, s nu se usuce din cauza unei clduri premature& ,'a cum $ructele se coc gradat, de enind din ce n ce mai puternice, la $el, iubirea pur pentru #ine a de eni din ce n ce mai izibil n inimile lor, trans$ormndu-se ntr-o credin% $erm& ,tunci cnd ede%i c renasc din punct de edere spiritual, nu mai ezita%i s desc"ide%i inimile pline de iubire 'i de n%elegere& 2at, aceasta trebuie s $ie calea pe care s educa%i copiii> ?i alta nu e8ist, la $el cum n a$ara #ea nu e8ist un alt Dumnezeu> *ine alege aceast cale a a ea parte de multe binecu ntri, 'i 'i a da seama c ele in de la #ine& *ine pre$er s triasc n acord cu cartea lumii, 'i a gsi rsplata printre prin%ii acestei lumi, ntr-o spiral etern a pcatului& ,min, spun )u, Dumnezeu cel preas$nt, 'i 2isus, 6atl ostru& ,min3& "e%uli importante pentru o cretere binecu#&ntat a copiilor #area $vang elie a lui %oan, %8'((7 i 8%%%'(( Domnul< 10n %a%i-i pe copii ct mai de timpuriu s-L iubeasc pe 6atl ceresc, spune%i-le ct de bun 'i de plin de iubire este )l, 'i cum a creat )l tot ceea ce este bun, $rumos 'i n%elept, de dragul umanit%ii& Dar mai ales, orbi%i-le de marea a$ec%iune pe care le-o poart )l copila'ilor care l iubesc mai presus de orice> 7ri de cte ori a e%i prile+ul, spune%i-le c 6atl ceresc este cel care a creat 'i care sus%ine tot ceea ce e8ist& 0n acest $el, e%i orienta inimile Lcopila'ilorM ctre #ine, iar iubirea #ea a ncepe s n$loreasc de timpuriu n interiorul lor& Dac 'ti%i s-i g"ida%i pe copii, acest e$ort u'or a da roade bogate@ n caz contrar, nu a da na'tere dect la spini 'i la mrcini, printre care nu or putea cre'te niciodat strugurii 'i smoc"inele> *opiii trebuie "rni%i cu o iubire autentic 'i serioas& =s$%ul 'i alintarea din partea prin%ilor nu $ac altce a dect s le sc"ilodeasc su$letele, iar singurii ino a%i sunt cei care i-au rs$%at& (rin%ii n%elep%i sunt binecu nta%i cu copii n%elep%i& 0n ceea ce pri e'te educa%ia copiilor, aceasta trebuie s %in seama de
10H

rigurozitatea regulilor impuse de Dumnezeu, de tip LtrebuieM, pn cnd ele a+ung s $ie ascultate cu bucurie 'i n mod oluntar& *nd ele sunt integrate n acest $el n su$letele copiilor, legile de tip LtrebuieM dispar, iar copiii de in $iin%e umane cu ade rat libere3& 4lte detalii le%ate de educaia copiilor #area $vang elie a lui %oan, %8'/(, Domnul< 1(rincipalul moti pentru care su$letele umane sunt corupte este rs$%ul 'i alintarea copiilor& ;oi lsa%i lstarul s creasc cum rea el, ast$el nct nu este de mirare c trunc"iul lui nu cre'te drept& Dup ce trunc"iul a de enit $erm, este inutil s-l mai spri+ini%i& Dac el nu a crescut drept, este aproape imposibil ca el s se mai ndrepte reodat& De aceea, educa%i-i pe copii atunci cnd sunt mici, cci atunci este u'or s-i controlezi& (n la rsta de 'apte ani, copilul seamn mai degrab cu un animal dect cu o $iin% uman, cci aspectele omene'ti zac nc $oarte adnc n str$undurile $iin%ei lui, ntr-o stare latent& Din aceast cauz, pn la rsta respecti copilul are mai degrab ne oi animalice, 'i $oarte pu%ine ne oi omene'ti& Cu le da%i copiilor dect ceea ce le este strict necesar> 0n %a%i-i de timpuriu cu pri a%iunile de orice $el& Cu-i luda%i e8cesi nici c"iar pe cei mai merituo'i dintre ei, dar nu $i%i prea aspri nici cu cei mai pu%in nzestra%i, ci trata%i-i cu iubire 'i cu rbdare& 0n %a%i-i de mici s $ac lucruri bune, ast$el nct nici c"iar cei mai rednici dintre ei s nu de in orgolio'i, plini de iubire de sine, 'i s nu a+ung s se gndeasc prea mult la ei n'i'i& *opiii care se nasc deosebit de $rumo'i nu ar trebui ncura+a%i ctre anitate prin "aine la $el de $rumoase 'i $oarte scumpe, de reme ce natura 'i-a re rsat de+a gra%ia asupra lor& (stra%i-le puritatea 'i nu-i trans$orma%i niciodat n ni'te idoli, numai pentru c sunt copiii o'tri& Dac e%i proceda n acest $el imediat dup na'tere, i e%i orienta pe calea cea bun, care le a permite ca la maturitate s ating n mod natural un ni el pe care oi nu-l pute%i atinge dect prin gra%ia #ea& Aecioara cast 'i modest a de eni o mam respectat, iar tnrul care a trece pragul brb%iei cu un su$let matur 'i cu un spirit trezit a $i o binecu ntare pentru $amilia lui 'i pentru ntreaga crea%ie& Dac i e%i cocolo'i pe copii 'i e%i ceda n $a%a dorin%elor 'i pasiunilor lor animalice, e%i desc"ide larg n $a%a lor poarta ctre toate iciile din lume, iar ei se or aduna n legiuni 'i or distruge aceast lume& Cu e%i mai putea $ace atunci nimic mpotri a imensei lor puteri male$ice> De aceea, a e%i gri+ de lstari, pentru ca ei s creasc drept ctre cer, 'i cur%a%i-i cu aten%ie de mrcini 'i de buruieni3& C&te#a indicaii referitoare la alimentaia noilor8nscui 9m<ntul i luna, cap. +( Domnul< 1*um trebuie educat copilul imediat dup na'tere pentru ca la maturitate s poat respecta cu u'urin% aceste reguli ale dietei $izice 'i spiritualeD *ci numai n acest $el a putea a+unge el la o rst naintat 'i la o maturitate a su$letului care s-i asigure o e8isten% in$init 'i liber&

10:

*opiii care nc din leagn se do edesc e8cesi de sensibili 'i care plng tot timpul ar trebui "rni%i ndeosebi cu alimente care nu n$ierbnt sngele, ci dimpotri , care l rcoresc& Dac mama 'i alpteaz copilul, ea trebuie s se ab%in de la orice $el de buturi alcoolice, dar 'i de la orice $el de emo%ii negati e& 0n caz contrar, ea a transmite copilului aceste emo%ii prin intermediul snului ei, care de ine ast$el o surs de "ran pentru spiritul mniei& #ama trebuie s e ite acele alimente 'i buturi care genereaz un e8ces de bil sau care agit bila de+a produs& De pild, ei nu-i sunt recomandate legumele, ndeosebi $asolea& Dieta pre$erabil este alctuit din sup de carne, $riptur din carnea animalelor curate, terci din gru, secar 'i porumb& /e adaug o zul 'i orezul gtite cu ap, dar nu cu lapte integral& 0n cazul n care copilul este alptat de o doic K lucru care nu este recomandabil K ar trebui s eri$ica%i nainte ce $el de persoan este aceasta, dac are un su$let bun 'i blnd, dup care trebuie s-i impune%i acela'i tip de alimenta%ie, precum 'i controlul emo%iilor, a'a cum -am indicat mai sus& *opilul trebuie n%rcat de la sn imediat ce i apar primii din%i& Sfaturi bune pentru mamele care alptea+ #area $vang elie a lui %oan, 8%'17 Domnul< 1Bn cuplu de tineri cstori%i a ea un copil de se8 masculin& *opilul n rst de numai cte a sptmni su$erea de crampe se ere, din cauza 'ocului pe care l-a trit mama pe cnd era gra id atunci cnd le-a ars casa ecinilor& 6inerii prin%i, la $el ca 'i bunicii, au ncercat tot ce a $ost posibil pentru a indeca pruncul de aceast boal, dar n zadar& )i #-au recunoscut cnd am intrat pe u', au czut n genunc"i n $a%a #ea 'i #i-au spus< LDoamne, Dumnezeu 6e-a trimis la noi, ca s ne indeci unicul copil pe care l a em> 6e implorm $ierbinte s $aci acest lucru, cci 'tim de mult reme c nimic nu %i este imposibil Vie>M Dar )u le-am spus< L=idica%i- > Cu este demn ca o $iin% uman s ngenunc"eze n $a%a unei alte $iin%e umane>M *ei doi #i-au rspuns< L7, 0n %torule, noi 'tim c 6u e'ti mai mult dect o simpl $iin% uman, de aceea am czut n genunc"i n $a%a 6a> 6e rugm, a+utne copilul>M )u< L5ine, bine, ridica%i- 'i aduce%i-#i copilul>M 6inerii au srit imediat n picioare 'i au adus copilul n $a%a #ea& )u #i-am a'ezat minile pe trupul lui 'i l-am binecu ntat& 2nstantaneu, copilul a de enit sntos 'i oios, ca 'i cum nu ar $i $ost niciodat bolna & ,poi, i-am spus mamei< L(e iitor a trebui s $ii $oarte atent& Dac te tulbur ce a n perioada n care alptezi, mai bine amn "rnirea copilului pn cnd te-ai calmat complet, cci odat cu laptele, multe boli pot intra n trupul, 'i c"iar n su$letul copiilor& ,scult s$atul #eu>M3 Demonul :ocului i alintarea copiilor

109

9m<ntul i luna, cap. +7 10nc din $raged pruncie, unii copii au o nclina%ie deosebit ctre +oac& )i sunt incapabili s stea lini'ti%i sau s $ac altce a dect s se +oace& ,ceast nclina%ie este ncura+at de prin%ii lor orbi, care le cumpr nenumrate +ucrii, cu inten%ia de a-i %ine ocupa%i& Din pcate pentru ei, aceasta este doar o alt metod de care se $olosesc spiritele celor pleca%i din aceast lume pentru a intra n trupul acestor copii& )i sunt stimula%i de aceste spirite s-'i doreasc din ce n ce mai multe +ucrii& )8ist astzi copii care au att de multe +ucrii nct costul acestora reprezint o mic a ere& )i de in att de ocupa%i cu +ocurile lor nct nu-i mai intereseaz nimic altce a& Demonul +ocului, nscut n primii ani ai copilriei, de ine din ce n ce mai puternic, insistnd mereu pe noi +ocuri 'i distrac%ii, care se trans$orm mai trziu n lcomie material, iar apoi n sete de putere& ,cesta este cel mai greu de alungat demon din $iin%a uman& 7are nu ar $i mai bine dac le-a%i da copiilor o'tri +ucrii pentru timpul liber, la $el cum am a ut 'i )u n copilria #ea 9D 0n acest $el, pute%i trezi n ei nclina%ii poziti e& (e msur ce cresc, ei ncep s se ntrebe plini de entuziasm care este semni$ica%ia +ucriilor lor, ceea ce a u'ura mult sarcina n %torilor spirituali care or aprea n ia%a lor, crora le a $i mult mai simplu s sdeasc n su$letele lor o ie nou, care a da n curnd $ructe dintre cele mai nobile& 0n cazul copiilor rs$%a%i, lucrurile se petrec e8act pe dos& 0n loc s $ie pregti%i pentru cer, ei sunt pregti%i direct pentru iad, care a trium$a asupra lor mai de reme sau mai trziu& 7amenii maturi care au $ost educa%i n aceast manier nepotri it a+ung s se considere buni, corec%i 'i impar%iali, ba c"iar complet irtuo'i, con$orm opiniilor lor lume'ti& )i nu consider c mai au ce a de $cut pentru a se trans$orma n bine, dar atunci cnd or a+unge n lumea spiritelor a $i ne oie de mari e$orturi pentru ai readuce pe calea cea dreapt& *ci pentru ei, )u $ie nu e8ist deloc, $ie nu reprezint altce a dect un moralist n ec"it, a crui $iloso$ie 'i-a pierdut aloarea astzi, $iind nlocuit cu o alta, mult mai bun& ) ident, lucrurile se petrec cu totul alt$el n lumea spiritelor& Din $ericire, acolo bate un nt al gra%iei, dar pentru ei, acesta miroase pestilen%ial& De aceea, ei or $i ne oi%i s e ite locurile n care bate acest nt& Dar )u spun< n zilele care or eni, mul%i oameni din aceast categorie se or scu$unda n mocirla cea mai de +os a materiei3& !atura i consecinele m&niei 9m<ntul i luna, cap. +/ 1;om orbi n continuare despre un alt tip $oarte periculos de posesiune& )ste orba de posesiunea n trup de ctre Demonul #niei& ,ceasta este cea mai periculoas $orm de posesiune, cci demonul nu numai c posed trupul omului, dar are n subordine $oarte multe alte spirite male$ice& #nia este cel mai e ident sentiment opus iubirii& )a reprezint principala trstur su$leteasc a lui /atan& #nia nu poate e8ista $r "ran, moti pentru care este ncon+urat de nenumrate spirite care o "rnesc, pe care le suge 'i le
9

,ceast perioad este descris n $vang elia lui %acov E Copilria lui %isus.

10E

consum& Aiind un re ers al iubirii, care nici ea nu poate e8ista $r s se "rneasc n permanen% K cu singura men%iune c "rana iubirii este tot iubirea K, mnia are 'i ea ne oie de o "ran continu& / edem mai ndeaproape ce $el de spirite ncon+oar mnia, alimentnd-o& (rincipala surs de "ran a mniei este ura, urmat de orgoliu& Brmeaz egoismul, in idia, lcomia, adulterul, des$rul 'i dispre%ul pentru tot ceea ce este di in& /e adaug 'i dispre%ul $a% de semenii omului, crima 'i rsarea de snge, precum 'i setea de putere& Cu n ultimul rnd, este orba de lipsa total de con'tiin%& ,ce'tia sunt asisten%ii Demonului #niei, $iecare a nd la rndul lui o multitudine de spirite subordonate, care pot $i recunoscute cu u'urin% n nenumratele pasiuni ale $iin%elor umane posedate de mnie& Bn spirit male$ic este la $el de greu de izgonit din trupul omului cum este de stins un incendiu care a cuprins de+a mai multe camere ale casei& 0n asemenea cazuri nu mai e8ist alt solu%ie dect s la'i $ocul s ard pn la ultima brn, 'i abia apoi s e8aminezi cenu'a pentru a edea dac a mai rmas ce a nears& 0ntruct Demonul #niei este $oarte ru, este bine s n%elegem cum ptrunde aceast scursoare a iadului n trupul uman& )l intr n trupul copilului nc din timpul procrea%iei, ca o smn% a iadului& Cu poate lipsi, cci el este cel care determin cre'terea trupului& /mn%a nu a+unge ns la un statut de independen% dect dac $iin%a nou-nscut i o$er prile+ul de a se dez olta& 0n cazul n care copilul este educat gre'it, rul se acumuleaz n zona $icatului& *nd aceast otra atinge un anumit ni el, ea permite trezirea Demonului #niei, care atinge ast$el independen%a& *t de curnd, el ia n posesiune su$letul omului, atrgndu-l n s$era lui de in$luen%, datorit creia omul de ine el nsu'i un demon, n cel mai scurt timp& Cu este necesar ca acest demon trupesc s ating ni elul de independen%& )ste su$icient ca in$luen%a lui s se rspndeasc la $el ca ni'te aburi n ntregul corp, proces care ncepe cu sngele& *nd aburul este aproape complet rspndit, sngele omului se aprinde imediat, ceea ce permite ptrunderea aburului la ni elul ner ilor, apoi al ner ilor spirituali, 'i de acolo la ni elul su$letului& *nd in$luen%a a ptruns la ni elul su$letului, omul s-a trans$ormat de+a pe +umtate ntr-un dia ol, 'i el ar trebui e itat de ceilal%i oameni& )ste $oarte u'or s recuno'ti asemenea $iin%e umane, cci ele izbucnesc n crize la cel mai mic moti , $iind oricnd gata s sar la btaie 'i s blesteme& )le ar putea $i asemnate cu o bucat de $ier ncins la ro'u, care pare lini'tit la prima edere, dar este su$icient s arunci asupra lui cte a picturi de ap pentru ca acestea s s$rie 'i s scoat $um& *opiii care au asemenea nclina%ii pot $i corecta%i printr-o educa%ie corespunztoare& Cimic nu este mai ru pentru un copil dect rs$%ul& *opiii rs$%a%i 'i dau seama de la cea mai $raged rst c pot $ace absolut orice $r a $i pedepsi%i& )i ndrznesc din ce n ce mai mult 'i de in din ce n ce mai neasculttori& Dac prin%ii nu i pedepsesc deloc sau aproape deloc, copiii ating curnd un anumit ni el de soliditate a mniei& 0n curnd, ei de in $oarte impetuo'i 'i solicitan%i, 'i literalmente le poruncesc prin%ilor lor s le dea ceea ce 'i doresc& Dac ace'tia $ac gre'eala s i re$uze, ei se nro'esc de $urie 'i de in e8cesi de obraznici&

10G

Dac prin%ii unor asemenea copii se las intimida%i de ace'tia, cednd mereu n $a%a neobrzrii lor, copiii ating $oarte repede primul grad de independen% demoniac& ,+un'i la adolescen%, ei a+ung s le impun cu brutalitate legea prin%ilor lor& 0n acest moment, prin%ii or $i ne oi%i s suporte consecin%ele $elului n care 'i-au educat copiii, cci ar $i e8trem de neplcut dac ei nu ar asculta de cererile acestora& (e msur ce se dez olt, de enind din ce n ce mai puternici 'i mai iguro'i, ace'ti copii ncep c"iar s le amenin%e ia%a prin%ilor lor& ,cest demon trupesc nu poate $i izgonit dect prin apari%ia bolilor I'i asta numai ntr-o oarecare msurJ, care pot aprea mai ales n momentul n care el pune stpnire pe sngele copiilor& *te a dintre bolile ce permit eliminarea acestui distrugtor al naturii umane sunt scarlatina, ru+eola, erup%iile pe piele, po+arul, etc& ,cestea sunt singurele instrumente prin care rul poate $i eliminat din snge& Dup indecarea bolii, cel mai bine ar $i ca prin%ii s nceteze s-'i mai rs$e%e copiii, crescndu-i potri it ordinii #ele Iacesta este unul din moti ele pentru care Dumnezeu permite declan'area bolilor gra e, cu scopul de a elimina rul instalat n trupul oamenilor, 'i care le-ar putea a$ecta de$initi su$leteleJ& Dac ei continu ns s 'i rs$e%e copiii dup boal, ba c"iar mai mult ca nainte, e$ectele se produc n a alan', cci atunci cnd demonul carnal obser c nu i se mai permite accesul prin snge, el atac direct ner ii& *opilul de ine ast$el e8trem de sensibil, lucru pe care prin%ii l pun de regul pe seama bolii& (entru a nu-l irita 'i mai tare, ei i dau tot ce cere acesta, c"ipurile din cauza ner ilor lui slbi%i& 0n acest moment, )u sunt ne oit s inter in din nou, atacnd trupul copilului cu o dizenterie sau cu o tuse se er, pentru a elimina aceast in$luen% de la ni elul ner ilor lui& ,r $i c"iar mai bine dac un asemenea trup corupt i-ar $i rpit prematur su$letului, dect s a$ecteze su$letul copilului& ,'a se e8plic de ce mor att de mul%i copii, lucru care li se pare att de nedrept prin%ilor lor& Cu ntmpltor, cei care 'i rs$a% prea mult copiii nu au de regul dect $oarte pu%ini copii& 0ntruct scopul pe care l-am destinat )u copiilor oamenilor este unul mult mai nalt dect acela de a $i simple +ucrii adorabile pentru prin%ii lor imaturi, nu am nici o alt alternati dect s-i rpesc de la ace'tia, dndu-i pe mna ngerilor #ei pentru educa%ia lor ulterioar& De regul, i aleg pe acei copii care sunt $oarte rs$%a%i de ctre prin%ii lor& ,'adar, cauza mor%ii lor este iubirea printeasc e8cesi & Dac )u i-a' lsa n ia%, mai de reme sau mai trziu su$letul lor ar de eni proprietatea iadului& De aceea, este pre$erabil moartea trupului, pentru ca su$letul s $ie sal at& Cu trebuie s mira%i a'adar c numrul copiilor care mor K unii c"iar din leagn K este att de mare, cci )u 'tiu mai bine de ce i rpesc din aceast lume& )ste mai bine ca ei s de in spirite slabe ale cerului, dect spirite puternice ale iadului pe pmnt& 6otu'i, din cauza rut%ii acestei lumi, sunt ne oit din cnd n cnd s las cte a dintre aceste spirite ale mniei s creasc 'i s se dez olte& 0n cazul n care copiii su$er anumite corec%ii Ide pild, dac prin%ii lor a+ung s li se opun cu su$icient de mult putereJ, ei pot de eni $iin%e umane $olositoare n anumite domenii& 6otu'i, dac mnia le este pus prea mult la ncercare, ei se pot trans$orma n asasini, tl"ari 'i rebeli, c"inuind n $el 'i c"ip umanitatea& De aceea, to%i prin%ii din lume au datoria s$nt s se opun din rsputeri atunci cnd descoper n copiii lor semin%ele mniei, urii, anit%ii, egoismului 'i neascultrii&

108

Dac sunt %inu%i n $ru, ace'ti copii se pot dez olta n $iin%e umane puternice 'i utile, cci printr-o educa%ie se er, impulsul male$ic al mniei poate $i trans$ormat K printr-un proces de transmuta%ie psi"ic 'i c"imic K ntr-o energie bene$ic3& Educaia copiilor temperamentali 9m<ntul i luna, cap. +( Domnul< 1,tunci cnd copiii cu o natur e8trem de e8citabil sau de sensibil ncep s mearg 'i s orbeasc, ei trebuie antrena%i n tot $elul de +ocuri de natur s aline ner ii 'i s nal%e mintea& (rin%ii ar trebui s $ie deosebit de aten%i la cauzele posibile ale cre'terii temperaturii acestor copii, cum ar $i mi'carea sau c"iar anumite stri mentale@ aceste cauze pot duce cu u'urin% la stri de mnie, 'i de aceea ele trebuie eliminate& Dac dincolo de toate aceste msuri copilul se ncinge 'i de ine obraznic, pedeapsa potri it nu ar trebui s lipseasc niciodat& Cu recomand ns btaia, ci mai degrab postul, cci nimic nu indec mai bine strile de $urie dect $oamea& 7amenii n$ometa%i nu se gndesc niciodat la re olt& 0n sc"imb, atunci cnd sunt stui, nu po%i a ea ncredere n ei& 0n cazul n care copilul trebuie pedepsit pentru moti ele enun%ate mai sus, este $oarte bene$ic s $ie a+utat s n%eleag c 6atl ceresc nu i-a mai trimis pine, din cauza $aptului c a $ost obraznic& De'i copiii sunt mult mai intuiti i n ceea ce l pri e'te pe Dumnezeu, nu stric s li se imprime asupra su$letelor lor $ragede ideea c depind n permanen% de Dumnezeu, care rsplte'te ntotdeauna binele 'i rul, cu aceea'i msur& Dac se lini'tesc 'i se cumin%esc cu ade rat, copiilor trebuie s li se e8plice cu aceea'i aten%ie ct plcere i $ac ast$el 6atlui ceresc, care spune n permanen%< LLsa%i-i pe ace'ti micu%i s in la #ine>M Dac sunt orienta%i ast$el de mici, copiii nu or mai ntmpina mari obstacole n iitor& Dac nu sunt educa%i corect, mai trziu a $i mult mai di$icil s $ie readu'i pe calea cea dreapt, cci, dup cum spune 'i pro erbul, un copac btrn nu se mai poate nclina, dect cel mult n timp de $urtun, atunci cnd tun 'i cnd $ulger& Dup ce au crescut 'i 'i-au dez oltat plenar cunoa'terea de sine, dac nc se mai constat semne ocazionale de iritabilitate, lor ar trebui s li se recomande o ia% moderat n toate, s se culce 'i s se trezeasc de reme, 'i s se ab%in pe perioade ct mai lungi de la buturile alcoolice 'i de la carnea animalelor murdare& 0n plus, nu ar trebui s li se permit izitarea locurilor de distrac%ie, ndeosebi cele n care se danseaz 'i se +oac +ocuri de noroc& ,semenea locuri trebuie e itate pe perioade lungi de timp de aceste capete n$ierbntate@ unii dintre ei ar trebui s le e ite c"iar pentru totdeauna& De asemenea, este util ca ace'ti oameni s se cstoreasc de reme Iacest lucru este alabil pentru ambele se8eJ, cci libidoul lor este mult mai puternic dect cel al oamenilor cu o natur mai blnd& Dar cel mai important lucru ntre toate, pe lng ngri+irea natural a snt%ii< ei ar trebui s se roage $oarte $rec ent 'i s citeasc lucrri spirituale& 0n acest $el, 'i or ntri su$letele 'i or slbi ctu'ele spiritului, care, ast$el eliberat, a ncepe ct de curnd s mi caute iubirea #ea& 0ntruct ace'ti oameni sunt supu'i unor tenta%ii mult mai mari dect restul semenilor lor, ei sunt implicit 'i mult mai apropia%i de gra%ia #ea& )i sunt de regul

10-

oamenii care realizeaz marile lucrri, cci dispun de un cura+ imens, - dar numai dac sunt orienta%i pe calea cea dreapt& Din rndul lor se nasc K ca s $olosim o meta$or spiritual K marile palate din marmur n 0mpr%ia #ea& Din buruieni nu poate ie'i nimic bun, ci cel mult ce a comparabil cu natura lor3& Sfaturi pentru fete Gott!ried #aBer o!er, /0.7+./14( 1Dragul #eu $iu> #i-ai cerut a+utorul 'i s$atul pentru $iica ta itreg& (entru a-%i ntri credin%a, am s-%i rspund, dar te pre in< dac pe o parte co'i, iar pe alt parte rupi, din munca ta nu poate ie'i ce a bun& #edicul care a tratat-o pe $iica ta itreg cu preparate pe baz de $ier pentru a-i regla $unc%ia abdominal, a a ut cte a succese anterioare $olosind acest remediu& 0ntr-ade r, el a atacat boala 'i a pri at-o de baza ei, dar nu a eliminat-o n totalitate& De aceea, dup ce organismul 'i a re eni din aceast stare de slbiciune datorat medicamentelor, boala a recidi a& (entru a elimina complet boala, a trebui s-%i e8plic detaliat ce ai de $cut, ca s po%i n%elege metoda #ea de indecare& ,scult, copilul #eu, $iin%ele de se8 $eminin trebuie s treac n ia% prin trei etape principale& ,ceste trans$ormri nu trec neobser ate Icu att mai mult n actualele circumstan%eJ, $iind nso%ite uneori de di$erite tulburri organice care pot a ea consecin%e dezastruoase pentru organismul slbit& 0nc de la na'tere 'i pn la dez oltarea plenar a $eminit%ii sale, $ata este nzestrat cu toate organele necesare pentru na'tere, de'i ea nu cunoa'te nc se8ualitatea& ,lt$el spus, impulsurile ei se8uale sunt latente, $iind pstrate n aceast stare pentru un scop ulterior Iconcep%ia copiluluiJ& La rndul lor, organele care corespund acestui scop rmn ntr-o stare pasi pn cnd restul organismului se dez olt n mod corespunztor& (e msur ce se apropie ns pubertatea, n corpul $etei se produce o mare sc"imbare, la ni elul tuturor $unc%iilor, pentru a pregti ast$el organismul n ederea scopului pentru care a $ost creat& )u am creat $emeia cu scopul perpeturii speciei, a'a c aceast trans$ormare nu reprezint altce a dect o trecere la etapa a doua a comple8ului trup-su$let $eminin& Dup ce $emeia 'i-a ndeplinit misiunea, la o rst ce a mai naintat, ea intr n cea de-a treia etap a ie%ii ei, n care so%ia 'i mama re in la etapa ini%ial Icel pu%in n ceea ce pri e'te $unc%iile ei interneJ, aceea de non-se8ualitate, ast$el nct $emeia nu mai poate concepe& 0ntre perioada de pubertate 'i cea n care nu mai poate concepe copii, organele $emeii sunt acti e& ,ceste trans$ormri genereaz de multe ori tulburri patologice sau de alt natur, n $unc%ie de $elul n care a trit persoana respecti , n mod natural sau nu Ila care contribuie inclusi constitu%ia organismului 'i predispozi%iile psi"iceJ& La o rst mai naintat, aceste tulburri apar de regul din cauza propriilor gre'eli, dar pot a ea la baz 'i transmiterea slbiciunilor de la mam la copil& De aceea, ele nu pot $i indecate dect printr-o trans$ormare total a stilului personal de ia%& ,scult, $iul #eu, elementele care sus%in corpul sunt cele care l alctuiesc, iar cele eliminate sunt produsul $or%ei itale a sngelui& *nd sngele este plin de lic"ide to8ice, acestea pot mboln i organele sntoase ale corpului, de enind

110

incapabile s-'i mai ndeplineasc $unc%iile la ni elul de care are ne oie organismul& #odul de ia% incorect 'i nesntos Iinclusi de alimenta%ieJ a+unge s se re$lecte gradat la ni elul organelor interne& Bn doctor obi'nuit a ncerca mai nti s indece organul bolna prin stimularea acti it%ii lui& )l uit ast$el c nu organul este ino at de dezec"ilibrul generat, ci sngele care a ptruns n organ& 0n acest $el, el seamn cu cel care ncearc s astupe gurile $cute ntr-un as de lic"idul corosi din interior, n loc s nlocuiasc lic"idul, ceea ce ar $ace munca lui mult mai e$icient& /u$erin%a $iicei tale adopti e se datoreaz tulburrilor pro ocate de apropiata trans$ormare prin care a intra n starea de maturitate& (entru a o indeca 'i pentru a-i u'ura tranzi%ia ctre aceast stare de $eminitate, a trebui s te ocupi de cur%area sngelui ei de elementele sale impure& *ci simptomele declan'ate nu nseamn altce a dect o ncercare a naturii de a elimina aceste substan%e impure& *ur%area sngelui nu are nimic de-a $ace cu preparatele oastre medicinale de puri$icare& #ult mai indicat este o re enire a copilei la un mod natural de ia%, inclusi printr-o e itare total a stimulentelor 'i a alimentelor iciate& 0n acest $el, sngele ei se a cur%a treptat de toate substan%ele noci e& 7rganele or $i alimentate ast$el cu substan%e nutriti e, iar procesul de eliminare a reintra n normal& 7rganul propriu-zis a rede eni sntos Itreptat, dar continuuJ, iar odat cu el 'i celelalte pr%i ale organismului& 2ar acum %i oi spune cum trebuie s procedezi pentru a realiza aceast puri$icare> 0%i oi da din nou e8plica%ii detaliate, pentru a te a+uta s scapi de pre+udec%ile tale instalate de atta reme& ,scult, La $i bine "rnitM, adic a mnca mult 'i des, nu este ntotdeauna un proces bene$ic pentru sntate> *orpul uman are de regul ne oie de mult mai pu%in "ran pentru a $unc%iona corect dect crede%i oi, oamenii& Bn mod de ia% natural, $r carnea animalelor moarte, $r condimente, $r ca$ea, in sau bere, ar pstra sntatea mult mai mult reme, spre deosebire de modul ostru de ia% actual, n care nu $ace%i altce a dect s mnca%i 'i s be%i ncontinuu& De aceea, ar trebui s eg"ezi ca $iica ta adopti s $ie "rnit ntr-un mod natural& ) it alimentele prea "rnitoare 'i stimulati e Ide tipul condimentelorJ@ di n sc"imb pine neagr Isau de secarJ 'i $ructe bine coapte, iar boala a disprea de la sine, inclusi toate acele tulburri intestinale& Aace%i mpreun plimbri prin aerul curat, la soare& 7 acti itate moderat n aer liber accelereaz mult procesul de eliminare, $orti$ic organele 'i re italizeaz sngele& ,cestea sunt remediile #ele, pe care le-am creat pentru umanitate nc din timpuri imemoriale& )le sunt cu att mai bene$ice astzi, cnd distruge%i singuri ia%a datorit concep%iilor oastre gre'ite, care nu consider c iubirea 'i gra%ia pot $i remedii spirituale, nlocuindu-le cu medicamente grosiere, cu otr uri 'i acizi, grbindu- ast$el moartea pmnteasc& Brmeaz s$atul #eu, 'i te ei con inge cine are dreptate, medicii o'tri sau )u, #ntuitorul lumii> ,min>3 )ructele educaiei bune i cele ale educaiei %reite

111

#area $vang elie a lui %oan, %8'(/4 Domnul< 17amenii 'i educ copiii a'a cum au n %at ei c pot ob%ine succesul lumesc, adic n $unc%ie de tot $elul de precepte ra%ionaleS )i se $olosesc de toate elementele pe care le au la dispozi%ie pentru a trezi intelectul copilului& 0n plus, acesta este stimulat prin tot $elul de daruri 'i cadouri& Cu este de mirare c odat cu dez oltarea intelectului, copiii de in $amiliariza%i nc de la cea mai $raged rst cu egoismul 'i lcomia& )i sunt mbrca%i n "aine lu8oase, 'i nici mcar la rsta de 10 ani nu 'tiu cine sunt ei cu ade rat Inu ating cunoa'terea de sineJ, din cauza in$aturii lor& ;ai de cei care ndrznesc s li se opun dorin%elor lor egoiste, $ie ei copii sau c"iar adul%i> ,ce'tia 'i or $ace din ei du'mani pe ia%> *e gnduri mai pot a ea asemenea copii rs$%a%i pentru ia%a interioar, singura ade rat 'i ieD> *um ar mai putea umanitatea s-'i pstreze statutul ei suprem, de regin asupra naturii, asupra elementelor creia ar trebui s domneasc cu toat mre%iaD Dac prin%ii ar insista mai nti asupra inimii copilului, dez oltarea ulterioar a intelectului ar eni de la sine& 0n acest $el, intelectul trezit ar de eni acel )ter iu al ;ie%ii 'i al Luminii, care ncon+oar su$letul la $el cum )terul Luminii ncon+oar soarele, care sus%ine ast$el ntreaga ia% din sistemul solar& *nd su$letul se dez olt corect, el rmne trezit 'i acti & *eea ce oi numi%i LintelectM nu este altce a dect e$ectul acti it%ii interioare a su$letului& Lumina e8terioar a intelectului ilumineaz c"iar 'i cele mai critice circumstan%e e8terioare, pentru ca su$letul s se descurce n ele& ,poi, oin%a su$letului ptrunde n aceast lumin e8terioar, pe care o $ecundeaz n cea mai minunat manier, dnd roade& 0ntruct ordinea umanit%ii $ace parte din ordinea #ea, oin%a 'i credin%a lor $ac 'i ele parte din #ine, adic din oin%a #ea atotputernic, de care trebuie s asculte ntreaga crea%ie& 6ot ceea ce dore'te o asemenea $iin% uman a$lat la unison cu oin%a #ea trebuie s se mplineasc, cci s$era sa ital este uni$icat cu spiritul #eu, pentru care nimic nu este imposibil>3 .artea a cincea 4C 4limentaia Capitolul 0 .ericolele i influenele alimentelor impure #area $vang elie a lui %oan, &'), Domnul< 1/piritele impure, att cele care au trit cnd a pe acest pmnt, dar 'i spiritele naturii, care nu s-au ncarnat niciodat ntr-un trup uman, sunt pretutindeni K n aer, pe pmnt 'i n interiorul acestuia, n ap, $oc, pietre, metale, plante, animale, inclusi n sngele 'i n carnea oamenilor& ,'a se e8plic de ce oamenii nu ar trebui s mnnce carnea animalelor su$ocate 'i impure& 0n cazuri de $or% ma+or, carnea animalelor impure poate $i mncat, dar numai dup ce este bine splat 'i marinat n ap cu sare 'i cu anumite plante bene$ice& ,poi trebuie a$umat cu $umul unor plante bene$ice, pentru a elimina ast$el spiritele impure din ea&

112

*arnea animalelor de prad este to8ic pentru $iin%ele umane, c"iar dac ar $i preparat a'a cum am indicat mai sus, cci spiritele impure nu pot $i niciodat complet eliminate din ea& 0n plus, oamenii nu ar trebui s bea ap din iz oare impure@ ei ar trebui s'i cure%e bine $ntnile, a'a cum le-a poruncit #oise israelienilor s $ac, n Cumele #eu& *el care respect instruc%iunile lui #oise nu a a ea probleme cu sntatea 'i nu a $i niciodat posedat de spiritele impure 'i male$ice& ,cest lucru este cu att mai sigur dac el crede n #ine 'i n gri+a #ea printeasc, consacrnd tot ceea ce $ace n Cumele #eu& Dac nu respect aceste indica%ii, din indolen%, ignoran% sau prostie, el este supus n orice clip la tot $elul de in$luen%e male$ice, de toate tipurile& Dac )u nu i-a' prote+a pe oameni prin ngerii #ei K care au n mod natural o natur 'i o oin% bene$ic K aproape c nu ar e8ista $iin%e umane pe acest pmnt care s nu $ie posedate> *"iar 'i a'a, oamenii nu ar trebui s se bazeze e8clusi pe ngeri, cci ace'tia nu or inter$era niciodat cu liberul lor arbitru3& Capitolul 2 .rocesul de nutriie #area $vang elie a lui %oan, &'(75 1,limentele acceptate de stomac ca "ran pentru corp nu sunt att de moarte pe ct par& 7rice aliment este alctuit din trei pr%i< una material, mai grosier, una eteric 'i alta substan%ial& (artea material este cea izibil, care poate $i sim%it cu u'urin% prin intermediul sim%ului gustati 'i al mirosului& *nd alimentele 'i butura a+ung n stomac, ele sunt gtite aici pentru a doua oar& *a urmare a acestui proces, apar dou componente principale< una material 'i grosier, care este condus de snge ca "ran pentru corp, pentru organe 'i membre, pentru intestine 'i mu'c"i, pentru toate celulele corpului& 7 a doua component, cea substan%ial sau subtil, este eliminat mai nti la ni elul stomacului in$erior, care este mpr%it n 12 compartimente& ,ici, ca urmare a unui proces de $ermentare, substan%a eteric a "ranei este separat de n eli'ul su material 'i "rne'te ner ii& De aceea, ea este numit 1ner ul spiritual3& *omponenta cea mai subtil a "ranei, care reprezint ade rata substan% a alimentelor Ide care este deta'at prin procesul de $ermentareJ, este direc%ionat prin intermediul splinei ctre inim, pe o cale particular, unde este complet puri$icat 'i "rne'te su$letul omului& =ezult a'adar c 'i su$letul se "rne'te cu acea parte din alimente care i corespunde ca natur, $iind ntrit cu aceast "ran e8act la $el cum se "rne'te corpul cu corespondentul ei material& Dup ce componentele aloroase ale alimentelor "rnesc corpul, ner ii 'i su$letul, de'eurile care rezult sunt eliminate din organism prin cele dou canale speci$ice& Dac omul este prea lacom sau mnnc prea mult, procesele de digestie 'i de eliminare sunt dezec"ilibrate n mod corespunztor& Din acest moti , multe din elementele aloroase ale "ranei, deopotri grosiere 'i subtile, a+ung n intestine& Ar a $i eliminate, ele trec prin $icat, splin 'i rinic"i, a+ungnd n cele din urm n ezica urinar, unde $ermenteaz din nou& *a urmare a acestui proces apar tot $elul de boli, att la ni elul corpului ct 'i la ni elul su$letului& 0n zilele
11H

noastre, oamenii 'i umplu stomacurile cu tot $elul de delicatese, care con%in o mare cantitate de substan%e ne$ermentate Inumite 'i spirite ale naturii, cci toate componentele substan%iale ale alimentelor sunt de natur spiritualJ, care a+ung treptat s ia n posesiune ntregul organism uman& ,ceste spirite ale naturii se a$l ntr-o lupt continu unele cu altele, genernd tulburri care nu pot $i potolite dect cu a+utorul binecunoscutelor plante medicinale& Din pcate, acest a+utor nu este niciodat de prea lung durat& /ingura solu%ie adec at n acest scop este re enirea la modul de ia% simplu 'i natural, la $el ca cel al strmo'ilor de altdat, cu o alimenta%ie simpl 'i moderat, ast$el nct corpul s rmn sntos pn la o rst naintatS3& Capitolul 3 Cea mai important re%ul/ simplitate i moderaie Casa Domnului, %%'(,) (1*/+" )no", primul mare preot al umanit%ii, i s-a adresat regelui con ertit, Lame" din Pano", 'i antura+ului acestuia< 1,sculta%i, omul nu trie'te numai cu pine, ci 'i cu cu ntul lui Dumnezeu> (inea natural d o senza%ie de sa%ietate 'i "rne'te, dar -a%i pus reodat ntrebarea< L*um se $ace c aceast pine m satis$ace 'i m "rne'teMD Dac e%i cuta n adncul $iin%ei oastre, rspunsul a eni cu u'urin%< LDatorit $aptului c elementele naturale ale "ranei 'i au 'i ele originea tot n cu ntul etern 'i atotputernic al lui Dumnezeu>M De reme ce c"iar 'i n aceast $orm solid, cu ntul capti al lui Dumnezeu satur 'i "rne'te, cu att mai mult o a $ace cu ntul iu, liber 'i nelimitat al Domnului> *u to%ii ne tragem din cu ntul lui Dumnezeu& De aceea, n ntreaga eternitate, nimic nu poate $i mai "rnitor 'i mai satis$ctor pentru noi dect cu ntul iu al lui Dumnezeu> 7mul nu trie'te numai cu pine 'i cu alte alimente pmnte'ti, ci n primul rnd trie'te cu cu ntul iu, nscut direct din gura lui Dumnezeu& ,sta nu nseamn c el nu ar mai trebui s pun gura pe pine sau pe alimentele naturale, cci ele au $ost create tot de Dumnezeu, care le-a mncat alturi de noi atunci cnd a luat $orma /a izibil& 2mportant este s nu le trans$ormm ns ntr-o necesitate absolut> 2at, aceast n %tur $ace 'i ea parte din ordinea di in> 2ar eu spun< $i%i modera%i n ceea ce pri e'te alimenta%ia, cci ea ascunde o mare tenta%ieS ,tunci cnd mncm pinea 'i $ructele pmntului, trebuie s $im $oarte aten%i s nu su$ocm spiritul nemuritor n n eli'ul su grosier> ,cest proces poate $i obser at cu u'urin% n cazul copiilor lacomi, care a+ung de regul $oarte nce%i la minte, $iind incapabili s se mai preocupe de cele spirituale& 0n sc"imb, copiii mai tempera%i de in de obicei gnditori mult mai ra$ina%i& Dac acest lucru este e ident n cazul copiilor, el de ine nc 'i mai e ident n cazul celor adul%i, cci pasiunile lor sunt mult mai dez oltate dect n cazul copiilor& Prana natural presupune ingerarea unor elemente naturale& 0n mod e ident, ele nu sunt de natur s se spiritualizeze singure n interiorul ostru, ci mai degrab trag pe oi n +os, ctre lumea natural& *u ntul lui Dumnezeu nseamn ns o "ran spiritual, care "rne'te 'i ntre'te spiritul, atrgndu-l ctre

11:

ia%a etern& ,limentele naturale "rnesc trupul, dar su$oc spiritul, pe care l silesc s posteasc& 0n cazul alimentelor spirituale, deopotri trupul 'i spiritul au de c'tigat& /piritul de ine mai puternic, sim%urile sale se ascut 'i se ra$ineaz, iar trupul de ine mai suplu, modest 'i rezistent, la $el ca 'i "ainele bine %esute, din $ire sub%iri, dar strns mpletite& ,limentele naturale con%in de regul spirite corupte& Dac omul mnnc o cantitate prea mare din aceste alimente, aceste spirite a+ung s pun stpnire pe spiritul lui, subminndu-i $iin%a la $el cum $ac iermii care rod la rdcina unui copac, pn cnd acesta se usuc 'i moare& 0n sc"imb, "rana spiritual este pentru spirit ca un $el de ploaie ital cobort din cer, care l a+ut s n$loreasc 'i s dea rod, $ructul ei minunat $iind ia%a etern3& Capitolul 6 9inecu#&ntarea unei alimentaii simple #area $vang elie a lui %oan, &'/1( Domnul< 1(rimii oameni respectau ordinea 'i simplitatea, a'a cum i-a n %at spiritul #eu& De aceea, ei nu cuno'teau ce nseamn boala& *ei mai mul%i dintre ei atingeau o rst $oarte naintat $r a se mboln i reodat, dup care adormeau lin, iar su$letul lor se despr%ea de trup $r team 'i $r durere& ,limenta%ia lor era mereu aceea'i, 'i nu di$erea de la o zi la alta& )i se "rneau ndeosebi cu lapte, pine 'i $ructe coapte& ,ceste alimente le erau su$iciente pentru ntreaga ia%& /etea 'i-o potoleau cu ap proaspt de iz or& Din acest moti , ner ii trupului lor erau "rni%i ntotdeauna cu acelea'i substan%e, complet bene$ice 'i neduntoare& 0n acest $el, substan%ele impure 'i to8ice nu le a$ectau trupurile 'i su$letele& De aceea, ei rmneau tot timpul puternici 'i snto'i, deopotri $izic 'i mental3& Capitolul 7 .oruncile 1atlui pentru alimentaia primilor oameni Casa Domnului, %'/4 1#nca%i ntotdeauna mpreun Ica o mas comunJ, diminea%a, la amiaz 'i seara, dar ntotdeauna cu modera%ie 'i cu $ric de Dumnezeu& #ul%umi%i-i Lui, att nainte ct 'i dup mas, pentru ca mncarea s $ie binecu ntat, cci numai ast$el e%i putea e ita moartea& *ine nu a respecta aceast porunc a obser a $oarte curnd consecin%ele& (e cel care uit de trei ori de ea, l oi pedepsi cu un somn e8cesi & *ine nu a respecta porunca din cauza oin%ei sale slabe a de eni la $el de mare ca 'i un bou, la $el de gras ca un porc, la $el de prost ca un mgar, 'i pn 'i copiii 'i or bate +oc de $igura lui& Dac un asemenea om a dori s rede in la $el cum a $ost, el a trebui s posteasc des 'i s mnnce numai pine uscat& Dac a persista n ncp%narea 'i neascultarea lui K de'i aceast porunc, pe care -am dat-o numai din iubire pentru umanitate, este e8trem de u'oar K el a $i cople'it de dorin%a indecen%ei& 0ncepnd din acel moment, el a cdea continuu n pcat, 'i implicit n
119

moarte& 0n plus, a $i ne oit s duc o mare lupt cu 'arpele seduc%iei, cel care a mu'cat-o pe ) a, iar )u nu oi pri i ctre el pn cnd nu a rede eni ictorios asupra trupului su, cu o mare cin%& Diminea%a, mnca%i $ructele copacilor@ la amiaz, mnca%i din copacul ie%ii@ iar seara, be%i lapte 'i mierea pe care )u le oi strnge pentru oi de pe crengile copacilor, prin intermediul unor animale celeste ale aerului, pe care le e%i numi LceliiM IalbineJ& Cumele de LcelieM nseamn L#ana cereascM& 0n a treia zi dup /abat e%i sacri$ica o oaie, o e%i cur%a de sngele ei, o e%i $rige n timpul zilei, dup care o e%i mnca cu bucurie seara3& Capitolul ; Frana cea mai simpl$ mai curat i mai sntoas #area $vang elie a lui %oan, &'(/7 1Domnul consider c pe'tele de calitate, pescuit din apele pure, este o mas sntoas& Dac este preparat simplu, el este cel mai sntos aliment pentru trupul uman& La $el, carnea puilor 'i a porumbeilor, cea a itelor curate 'i sntoase, a caprelor 'i a oilor care nu au su$erit de boli, poate $i mncat $r probleme, $iart sau $ript, de'i carnea $ript este mai recomandabil dect cea $iart& /ngele animalelor nu ar trebui niciodat mncat de om& Dac nu a e%i la dispozi%ie pe'te, grul 'i orzul de in alimentele cele mai sntoase, la care se adaug laptele muls de la acile, caprele 'i oile sntoase& Dintre legume, cea mai recomandabil este lintea, urmat de $ina de porumb persan, din care se $ace terci& ,ceasta este cea mai simpl, pur 'i sntoas alimenta%ie pentru oameni& 6oate celelalte alimente de in to8ice atunci cnd consumate n e8ces, mai ales dac nu sunt preparate a'a cum s-a men%ionat mai sus, pentru eliminarea spiritelor male$ice ale naturii& Aructele trebuie s $ie complet coapte, 'i trebuie mncate cu modera%ie& *"iar 'i a'a, ele sunt mai sntoase $ierte, coapte sau uscate, pentru eliminarea spiritelor naturii ne$ermentate& ,cela'i principiu se aplic 'i rdcinilor3& Capitolul = Sfaturi i indicaii referitoare la hran #area $vang elie a lui %oan, %&'/)7 ((/" Domnul l s$tuie'te pe un strin care su$er de o into8ica%ie alimentar dup ce a mncat pe'te< 1Cu mai mnca niciodat pe'tele care a murit n ap& Dup ce a $ost pescuit 'i a murit, pe'tele nu ar trebui lsat nici mcar o +umtate de or $r a $i preparat cu sare, cimbru 'i c"imen> Dac l ei pregti n maniera e reiasc, ei $i scutit pe iitor de $ebr& ,cela'i lucru este alabil 'i n ceea ce pri e'te carnea altor animale& 0n plus, nu mai mnca $ructe care au nceput s putrezeasc, sau pine mucegit3& #area $vang elie a lui %oan, 8%'((( (/1"
11E

Domnul< 17amenii nu trebuie s consume niciodat sngele animalelor moarte, mai ales dac pro ine de la animale su$ocate, cci el con%ine multe spirite male$ice Ito8ineJ3& #area $vang elie a lui %oan, %%'(/1 Domnul< 1*nd mnca%i pine, $ina material este eliminat rapid prin canalele naturale& (artea substan%ial a smn%ei ie%ii trece rapid prin ner ii spirituali 'i "rne'te su$letul, de enind Luna cu elM, n $unc%ie de caracterul acestuia& (artea mai pu%in subtil Imai materialJ a smn%ei ie%ii a ser it dintotdeauna ca temelie solid pentru organismul $izic, la $el cum apa mozaic a ser it /piritului lui Dumnezeu& )a de ine a'adar o "ran pentru corp, iar dup ce este puri$icat corespunztor trece la rndul ei n su$let, cruia i "rne'te organele& (e scurt, ea ser e'te drept "ran pentru dez oltarea organelor su$letului, 'i n general, pentru dez oltarea trupului de la , la N3& >a;o3 ?or3er, (nedatat" Domnul< 1,scult, scribul #eu drag 'i rednic, care transcrii cu intele nscute din iubirea #ea pentru ridicarea spiritului, inimii 'i intelectului ostru& 6e plngi mereu de tot $elul de boli ale trupului& Bneori te doare capul, alteori picioarele sau stomacul, pe care l acuzi de o anumit slbiciune& *rede-#, nici nu s-ar putea alt$el, cci e'ti pu%in cam lacom 'i bei prea mult bere 'i prea mult in& 0n general orbind, mnnci tot ceea ce %i gdil palatul gurii& *rezi c acest comportament i ser e'te trupului tuD Cici orb> (entru tine, aceste alimente sunt otra curat, dat $iind 'i $aptul c nu mai e'ti tnr& Dac dore'ti s $ii sntos 'i s a+ungi la o rst nc 'i mai naintat, ai gri+ cu dieta alimentar> /eara, comand o mas simpl 'i gustoas, $r murturi 'i nu prea srat& (o%i bea pu%in in amestecat cu ap, dar nainte ar trebui s te plimbi n aer liber, 'i ast$el %i ei pstra sntatea 'i puterea& 0n zilele $rumoase, po%i merge oriunde ca s gse'ti un in bun, e itnd ast$el po'irca pe care oi o numi%i bere> ,ceast butur are toate calit%ile rele, dar nici una bun, mai ales n aceste remuri, cnd mal%ul 'i "ameiul sunt att de $alsi$icate> ,cest s$at este bun nu numai pentru trup, dar mai ales pentru su$letul 'i pentru spiritul tu& *inele la restaurant, printre butorii de bere 'i n tot acel $um de %igar, sunt e8trem de to8ice& 7dat cu aceste alimente to8ice ptrund n corp 'i tot $elul de in$luen%e male$ice, care mpietresc su$letul 'i ngreuneaz trupul& La toate acestea mai contribuie 'i $aptul c noaptea, atmos$era pmntului este iciat de tot $elul de in$luen%e male$ice, ptrunznd oriunde este posibil n trupurile oamenilor 'i a$ectndu-le su$letele, inclusi cu gnduri 'i dorin%e imorale& ,scult, dragul #eu C&C&, )u sunt 'i un medic al trupului& Dac mi ei urma s$aturile, trupul tu a $i mereu sntos 'i puternic, la $el 'i su$letul tu, iar spiritul tu le a putea controla cu u'urin%3& #area $vang elie a lui %oan, %'/01 (/4" 1?i mul%i au $ost aceia care s-au a'ezat s mprt'easc mpreun cu noi masa de diminea%, alctuit din lapte de bun calitate 'i pine uns cu miere& 0n
11G

aceast parte a %rii, acest tip de mic de+un nu era considerat o delicates, dar n mediul rural, acolo unde se spune c curge lapte 'i miere, %ranii l consider un mic de+un cu ade rat delicios, mai ales c mierea din L%inutul promisM este cea mai bun din lume, la $el ca 'i laptele, care nu-'i gse'te ec"i alent n nici un alt col% de lume& Dup mas s-au ser it $ructe, pe care mul%i le-au gsit e8celente la gust, ludndu-L pe Dumnezeu, care le-a druit alimente cu un gust att de minunat, ca s nu mai orbim de capacitatea cu care a nzestrat albinele de a culege mierea $lorilor 'i de a-'i construi acele stupuri att de ingenioase3& Copilria lui %isus, ()( (0" 1Doreau cu to%ii 'i ce a bun de but, a'a c 2osi$ 'i #aria le-au pregtit ni'te ap cu suc de lmie 'i cu pu%in miere3& #area $vang elie a lui %oan, &'(,7 Domnul< 17amenii nu ar trebui s mnnce carnea animalelor su$ocate, a'a cum obi'nuiesc unii, cci n sngele animalelor rmn anumite spirite ne$ermentate, care ac%ioneaz ca o otra pentru natura uman, contaminnd sngele oamenilor& Din aceast cauz, oamenii se mboln esc 'i nu-'i mai pot ndeplini ndatoririle zilnice& ,sculta%i, cnd inul a $ermentat complet, $iind ast$el cur%at de toate impurit%ile, el poate $i recomandat oricrui om, cci are capacitatea de a ntri puterea $izic, deopotri interioar 'i e8terioar> #ustul nu este ns recomandabil oamenilor, cci spiritele impure ale naturii nu au $ost nc eliminate din aceast butur n care procesul de $ermenta%ie nu s-a nc"eiat& De aceea, nu ar trebui s be%i dect in ec"i 'i curat& #ustul trebuie mai nti puri$icat complet, dup care trebuie s a'tepte cel pu%in 2-H ani3& Casa Domnului, %%'(( (/( i /4" Domnul< 1;oi sunte%i cu to%ii binecu nta%i, cci mnca%i pinea direct din mna #ea, n calitate de copii ai #ei& Dar 'i mai binecu ntat este acela care # prime'te ca oaspete, 'i care %ine tot timpul masa pregtit n inima lui, a nd gri+ ca $lacra cuptorului #eu s nu se sting niciodatS ,de r spun, dac )u oi aprea pe nea'teptate 'i mi oi gsi gazda n plin acti itate n +urul cuptorului #eu 'i n coliba #ea, i oi spune< L*u ade rat, rsplata 'i bucuria ta or $i nes$r'ite>M3 Domnul< 1Dac i o$eri%i cui a mncare 'i butur n Cumele #eu, este ca 'i cum #i le-a%i o$eri #ie> 2ar )u oi binecu nta mncarea 'i butura, ca 'i cum a' $i c"iar )u la mas>3 Capitolul > Frana oamenilor spirituali+ai 9m<ntul i luna, cap. 0)

118

10n timpurile de altdat, cnd oamenii triau ntr-o manier mult mai simpl dect astzi, erau mul%i aceia care a eau a'a-numita L$a% dublM I ederea spiritualJ& )i triau n mod natural n ambele lumi& ,cest lucru ar $i cu u'urin% posibil c"iar 'i n zilele moderne, dac -a%i sc"imba alimenta%ia& #ncrurile $oarte complicate din ziua de astzi nu $ac nici un bine oamenilor& 7dat cu ingerarea alimentelor, ei 'i corup ntr-o asemenea msur natura, nct su$letul rmne nln%uit n ea, la $el ca o pasre prins ntr-o capcan& /u$letul nu-'i mai poate relua acti itatea normal, cci zborul $ace parte din natura sa, iar acum i este interzis& *e $el de alimente mncau strmo'ii oamenilorD Prana lor era alctuit n principal din legume, $ierte la $oc mic cu pu%in sare, 'i pe care nu le mncau niciodat $ierbin%i& /e adugau pinea simpl, mierea 'i laptele, o "ran simpl, cu a+utorul creia oamenii a+ungeau pn la rste naintate, $r s-'i piard niciodat cea de-a doua edere& Din cnd n cnd, ei consumau cu modera%ie pu%in in, dar niciodat att ct s se mbete& *arnea trebuie mncat numai n anumite momente ale zilei, niciodat mai mult de 'apte zile la rnd, cu modera%ie, 'i ntotdeauna trebuie s pro in de la animale proaspt tiate& (e'tele este mult mai sntos dect porumbelul@ porumbelul este mult mai sntos dect puiul@ puiul este mult mai sntos dect mielul@ mielul este mult mai sntos dect carnea de capr@ carnea de capr este mult mai sntoas dect cea ce it sau de i%el& 0ntre di$eritele tipuri de pine, cea din gru este cea mai indicatE& Aelurile de carne indicate mai sus nu trebuie amestecate ntre ele& Aructele trebuie ntotdeauna mncate cu modera%ie, 'i numai bine coapte& ,cela'i lucru este alabil 'i pentru rdcinoase, care nu trebuie mncate dect cte un $el odat& Dac prime'te toate aceste tipuri de alimente, corpul nu a cunoa'te obezitatea 'i iner%ia care o nso%e'te, iar su$letului nu-i a $i greu s mane reze cu u'urin% aceast ma'inrie& *a s nu mai orbim de $aptul c ne$iind ocupat prea tare de trupul su, el se a putea consacra 'i altor acti it%i& ,sculta%i, n timpurile de demult, ma+oritatea oamenilor K dar mai ales cei care triau n mun%ii nal%i K triau n acest mod simplu 'i sntos& )i a eau ederea interioar trezit, trind n mod natural mpreun cu spiritele, care i n %au n legtur cu numeroase subiecte& ,st$el, spiritele i n %au pe oameni care sunt e$ectele bene$ice ale plantelor, sau unde erau ascunse metalele pre%ioase 'i celelalte minereuri& 6ot ele i-au n %at pe oameni cum pot prelucra aceste metale, topindule 'i dndu-le $orma uneltelor dorite& ,proape c nu e8ista cas n mun%i care s nu aib propriile ei spirite ale casei, la $el cum se obi'nuie'te astzi cu ser itorii& ,scultnd s$aturile lor, oamenii K ndeosebi cei care triau n mun%i K erau mult mai n%elep%i, trind n armonie cu $or%ele secrete ale naturii, cu care se a$lau ntr-o ade rat intimitate 'i care stteau tot timpul la dispozi%ia lor3& Capitolul ? Spiritul #inului i alte spirite ale naturii
E

C& )d& ,ceast indica%ie nu mai este alabil n zilele noastre, cnd grul a $ost modi$icat 'i are :0 de cromozomi, spre deosebire de cei : cromozomi pe care i a ea la nceputul secolului trecut&

11-

#area $vang elie a lui %oan, 8%'/14 Domnul le orbe'te discipolilor /i< 1Dragii #ei prieteni, cnd inul este consumat cu msur, el permite ntrirea membrelor 'i organelor corpului& Dac este consumat ns n e8ces, el treze'te spiritele rele ale crnii 'i amor%e'te sim%urile& 0n continuare, spiritele rele trezesc dorin%a carnal numit lips de castitate 'i indecen%& 0n acest $el, su$letul de ine impur pentru o lung perioad de timp, $iind predispus ctre "ar%, lene, plictiseal, de multe ori $iind de-a dreptul mort& De aceea, be%i cu msur, iar trupul ostru nu a a ea de su$erit> *arnea 'i sngele omului sunt pline de spirite male$ice ale naturii& )le sunt numite male$ice din cauza $aptului c sunt supuse +udec%ii& Dac nu ar $i supuse +udec%ii, ele nu s-ar regsi n carnea 'i n sngele ostru& ,bia cnd corpul intr n stare de putre$ac%ie sunt eliberate aceste spirite de dependen%a lor& ,ceste spirite ale naturii nu se regsesc numai n carnea oastr, ci 'i la ni elul elementelor, care mult reme nu or putea $i considerate bene$ice& )lementele de in bene$ice numai n $iin%a celui care a de enit absolut pur prin intermediul #eu, con$orm ordinii di ine& (ri i%i piatra care zace complet moart la sol& )a nu este moart dect n aparen%> 2nsulta%i-o cu o lo itur puternic sau $reca%i-o 'i e%i constata din scnteile pe care le emite c n ea se ascund spiritele condamnate ale naturii> Dac o nclzi%i mult reme la $oc, ea se a topi 'i a ncepe s curg& ,'a 'i produc oamenii sticla lor att de scump> ,'adar, spiritele rele 'i ne$ermentate ale naturii se gsesc peste tot, oriunde e8ist pmnt, ap 'i aer& 2ar pmntul reprezint calea de sal are a celor mai mature dintre ele, care or trece apoi pe un ni el superior de dez oltare& )8ist o mare di$eren% ntre spiritele rele Isu$letele celor pleca%i dintre oiJ care i posed pe oameni 'i spiritele ne$ermentate ale naturii, din care este alctuit pmntul 'i toate elementele sale& 0ntre ele e8ist totu'i o rela%ie strns 'i reciproc& ,st$el, dac omul nu 'i treze'te n prea mare msur spiritele rele ale naturii n trupul lui, el nu a putea $i posedat cu u'urin% nici de ctre spiritele rutcioase ale oamenilor pleca%i pe lumea cealalt& De aceea, )u a ertizez de $iecare dat< e ita%i pasiunile e8cesi e, care nu reprezint altce a dect consecin%a trezirii di$eritelor spirite ale crnii 'i ale sngelui& De ndat ce sunt trezite, acestora li se altur 'i su$letele impure ale celor deceda%i, care continu s bntuie prin regiunile in$erioare ale pmntului& Din aceast asociere se na'te a'a-numitul $enomen al LposesiuniiM3& Capitolul 0@ )umatul tutunului i alte prostii 9m<ntul i luna, cap. )5 Domnul< 1;oi in ita%i singuri ma+oritatea bolilor prin obiceiurile oastre, prin care nu $ace%i altce a dect s in ita%i n trupul 'i n $iin%a oastr tot $elul de locuitori ai iadului, de multe ori nc din tinere%e& 7amenii care $ac asemenea prostii nici mcar nu-'i dau seama c in it ast$el n casa lor tot $elul de oaspe%i strini 'i nepo$ti%i, de cea mai +oas categorie& ,ceste spirite urmresc s trezeasc

120

pasiunile senzoriale n trupul stpnului lor, ac%ionnd inclusi asupra su$letului, care ncepe s-'i gseasc ast$el plcerea n tot $elul de lucruri lume'ti& (rintre acestea se numr mai presus de orice< Lmoda>M, care nseamn acoperirea unor trupuri $ermectoare cu tot $elul de "aine n acord cu ultima mod, mpletirea prului cu tot $elul de zorzoane 'i ungerea pielii cu di$erite uleiuri strlucitoare& 0n ceea ce i pri e'te pe brba%i, ace'tia nu se pot dezlipi de %igara din col%ul gurii> #ul%i $il$izoni tineri, mai ales dac dispun de bani, $umeaz ntr-o singur zi su$icient ct s "rneasc zece oameni sraci& ,r trebui s 'ti%i care este semni$ica%ia $umatului, care este att de la mod n zilele noastre& Locuitorii male$ici $ac toate e$orturile s $amiliarizeze su$letul gazdei lor K nc din timpul ie%ii $izice K cu aporii otr itori ai iadului, cu scopul ca dup moarte, su$letul care 'i-a prsit corpul $izic s nu-'i dea imediat seama de oaspe%ii si mizerabili, care l or putea atrage ast$el pn n cel de-al treilea iadS *red c pute%i n%elege cu u'urin% acum de ce am insistat de attea ori mpotri a acestui obicei detestabil care este $umatul3& Capitolul 00 (ndicaii referitoare la dieta alimentar 9uterile vindectoare ale soarelui, pag. // 10n general, recomand modera%ia n toate< alimenta%ie, butur, somn, mbiere, splare 'i recrea%ie& 0n particular, reau s insist asupra eliminrii complete din meniul ostru a mncrurilor acre 'i condimentate, inclusi a buturilor stimulati e, mai ales a ca$elei 'i a berii& Dac ar e8ista o bere $oarte pur, $cut din orz 'i din "amei, consumul ei moderat nu ar crea probleme deosebite, de'i nu este un aliment integral, ntruct con%ine tot $elul de in$luen%e negati e& 7ricum, a'a cum este ea preparat la ora actual, berea nu reprezint o butur "rnitoare 'i nu potole'te setea, ci doar ame%e'te& ,lt$el spus, este otra curat& *a$eaua este n sc"imb cea mai rea dintre toate substan%ele egetale pe care oamenii au ales s o consume& Aructele ei nu ar trebui consumate dect de ctre cai, cmile 'i dromaderi, $iind create special pe "rana lor, ntruct le stimuleaz 'i le ntre'te ner ii& ,supra oamenilor planta are e$ecte opuse, into8icnd sngele 'i stimulnd e8cesi genitalele& )a creeaz 'i alte tulburri la ni elul corpului, ndeosebi al celui $eminin, ntruct nimic nu in"ib digestia alimentelor integrale la $el de mult ca 'i ca$eaua& #esele proaspete pregtite din $in, n asociere cu supele din carne sau cu laptele degresat, sunt pre$erabile oricror alte alimente K e ident, numai dac sunt consumate cu modera%ie& (ute%i aduga 'i alte legume, e8ceptnd lintea 'i $asolea@ de pild, $ulgii de porumb cu ap sau lapte, sub $orm de sup sau de terci, orezul bine $iert, sau $ina de mei cu sup sau lapte degresat& Dac este preparat corect, carnea este un aliment per$ect sntos& )a trebuie mncat ns cu modera%ie, cu o garnitur de $ructe coapte, precum merele, perele sau prunele& *ombina%ia cu $ructele este necesar, ntruct carnea con%ine elemente ale su$letului animalului decedat, de un tip in$erior, n timp ce $ructele au c"iar e$ecte indectoare n cazul anumitor boli&

121

)lementele care "rnesc su$letul din anumite plante 'i rdcini Intre care trebuie men%iona%i carto$iiJ sunt mult mai impure c"iar dect cele din carnea animalelor, 'i ar trebui e itate n timpul recuperrii dup o boal sau dup un tratament medical3& Capitolul 02 Viaa Domnului ca e emplu de alimentaie corect #area $vang elie a lui %oan, &'(/7 Domnul< 1Dac omul dore'te s rmn per$ect sntos din punct de edere trupesc 'i su$letesc, el ar trebui s se "rneasc cu modera%ie, nc din copilrie, cu alimente curate& (ri i%i-# pe #ine> Din punct de edere trupesc, sunt 'i )u un om ca 'i oi, dar )u mnnc ntotdeauna acelea'i lucruri, 'i mi potolesc setea cu inul cel mai pur 'i mai nobil K dar ntotdeauna cu msura cu enit> *eea ce mnnc astzi n $a%a oc"ilor o'tri mncam 'i n timpul copilriei #ele& La $el mnnc 'i adep%ii #ei, ntre care mul%i au $ost pescari& )i obi'nuiau s nd surplusul de pe'te pentru a-'i cumpra "aine, pine, sare 'i in, pe care l mpr%eau ns cu ap& 0ntreba%i-i dac a su$erit reunul dintre ei de reo boal, cu e8cep%ia unuia singur, la care nu doresc s $ac re$erire acum& )u spun< dac oamenii ar $i continuat s se "rneasc cu alimentele pe care li le-a recomandat pro$etul #oise, medicii o'tri nu ar $i a ut nimic de lucru& 2storia bolilor pe acest pmnt a nceput atunci cnd ei 'i-au sc"imbat obiceiurile alimentare, copiindu-le pe cele ale pgnilor sau ale epicurienilor de astzi, ndopndu-'i trupurile cu tot $elul de delicatese3& Capitolul 03 Ve%etarianismul Gott!ried #aBer o!er, /(.75./147 17rice $el de moarte nenatural reprezint un act de iolen%, declan'nd prin procesul de descompunere tot $elul de in$luen%e care e8istau n stare latent n carnea 'i n sngele animalului& ,'a am organizat )u ia%a la ni el animal& 0n urma mor%ii iolente, sngele 'i carnea 'i sc"imb compozi%ia& /e petrec ast$el anumite procese to8ice, ale cror e$ecte sunt par%ial eliminate prin $ierbere 'i prin pr+ire, dar nu n totalitate& Cu este de mirare c imediat dup ingerarea acestor alimente, corpul uman reac%ioneaz prin anumite tulburri speci$ice, ndeosebi dac mnnc din carnea animalelor slbatice, care au murit cu o stare intens de team 'i tulburare& Bn alt moti de precau%ie n ceea ce pri e'te carnea animalelor se re$er la $aptul c acestea sunt la $el de di$erite ntre ele cum sunt $iin%ele umane& )8ist animale blnde 'i altele icioase, animale prdtoare 'i altele $oarte u'or de domesticit& 0n mod e ident, carnea lor a $i $oarte di$erit& *ine se poate ab%ine complet de la mncatul crnii sau care o mnnc cu modera%ie se prote+eaz ast$el de o multitudine de in$luen%e animalice& ;egetarianismul asigur un corp sntos 'i un spirit puternic, spre deosebire de

122

alimenta%ia pe baz de carne, care poate conduce la declan'area a numeroase boli 'i tulburri, a cror cauz nu este ntotdeauna u'or de decelat& Dac sunte%i nzestra%i cu spiritul sublim al compasiunii 'i nu dori%i s lua%i ia%a unui animal, numai pentru a-i trans$orma carnea n propria oastr carne, proceda%i ct se poate de corect> *ci dac omul simte o in$luen% spiritual, el nu ar trebui s i se opun, n caz contrar riscnd s suporte consecin%ele negati e ale ac%iunii sale> Din acela'i moti , carnea nu trebuie complet interzis, ntruct reprezint o surs de "ran pentru oameni, care au latitudinea de a "otr singuri dac pre$er s o mnnce sau nu& Dac )u a' $i dorit s nu mnca%i deloc carne, a' $i organizat ast$el trupul nct s nu o pute%i mnca, la $el ca n cazul oilor, acilor 'i cailor, care nu tolereaz nici un alt $el de "ran dect plante 'i $ructe& De reme ce am $cut din om Domnul (mntului, i-am dat un corp care s se poat adapta la toate tipurile de clim 'i la toate $elurile de produse alimentare& *a ntotdeauna, atrag din nou aten%ia c ce este prea mult nu este sntos& 7mul a $ost nzestrat nu numai cu capacitatea de a mnca orice, ci 'i cu un intelect cu a+utorul cruia poate discerne, opunndu-se dorin%elor 'i po$telor sale, ast$el nct stomacul s nu de in Dumnezeul su> ,ceast lupt ntre intelect 'i corp, al crei principiu $undamental are la baz egetarianismul, conduce la ntrirea su$letului 'i men%ine sntatea trupului, ser ind ast$el ca instrument e$icient su$letului>3 Capitolul 06 Dieta pe ba+ de carne #area $vang elie a lui %oan, 8'(05 Domnul< 10n caz de $or% ma+or, pute%i mnca orice $el de carne, cci acest lucru nu a $ace nici un ru& 7rice aliment pe care omul este silit s-l mnnce n slu+ba #ea este cur%at de #ine& 0n acest caz, el trebuie s dea do ad ns de o modera%ie c"iar mai mare dect n mod obi'nuit& *arnea porcilor este bun, dar sngele lor trebuie $oarte bine cur%at, iar carnea trebuie marinat timp de 'apte zile n o%et cu sare 'i cu cimbru& )a trebuie scoas apoi din aceast saramur 'i uscat bine cu o bucat de pnz, $iind a$umat la un $oc din lemne 'i ierburi timp de cte a sptmni, pn cnd de ine complet uscat& *arnea de porc trebuie preparat ntr-un as umplut +umtate cu ap, +umtate cu in, la care se adaug cimbru 'i ptrun+el& #asa rezultat a $i una ct se poate de sntoas 'i de gustoas& ,ceste animale trebuie tiate ntotdeauna iarna& 0n mod similar trebuie s proceda%i 'i cu alte animale murdare& #ncat cu modera%ie, carnea lor nu i $ace ru omului& ,cela'i lucru este alabil pentru animalele de uscat, pentru zburtoare 'i pentru cele marine>3 .artea a cincea 9C .ostul i asce+a Capitolul 0 .ostul corect

12H

#area $vang elie a lui %oan, 8%%'1) Domnul< 1(rintr-un post corect 'i prin rugciune, su$letul de ine mai eliberat 'i mai spiritual@ dar nimeni nu poate cunoa'te $ericirea suprem numai prin post 'i prin rugciune& ,cestea trebuie dublate de credin%a n #ine 'i de mplinirea oin%ei 6atlui ceresc, a'a cum -am n %at )u 'i cum n % 'i astzi& 7rice om poate cunoa'te aceast stare suprem, $r s posteasc 'i $r s se ab%in neaprat de la anumite alimente& 7ricine practic iubirea 'i druirea ctre aproapele su, poste'te& (ostul lui este cel mai plcut n $a%a lui Dumnezeu, conducndu-l pe om pn la ia%a etern& *ine are mai mult, trebuie s dea mai mult@ cine ar pu%in, trebuie s mpart c"iar 'i acest pu%in cu semenii si mai sraci& 0n acest $el, el a aduna comori n ceruri> ,ctul druirii este mult mai binecu ntat de cel al primirii& *el care dore'te cu sinceritate s posteasc n $a%a lui Dumnezeu 'i a ie%ii eterne a su$letului, trebuie s se ab%in s mai pctuiasc, din iubire $a% de Dumnezeu 'i $a% de semenii si& *ci pcatele sunt o po ar pentru su$let, 'i este $oarte greu ca su$letul ast$el mpo rat s se nal%e pn la Dumnezeu& *ei care se complac n lcomia lor K a'a cum au $cut pe timpuri $ariseii 'i al%i oameni boga%i K ntorcnd urec"ea lor oarb ctre cei srmani, pctuiesc mpotri a poruncii postului, la $el ca 'i adulterii 'i cei care se duc la prostituate& Dac trupul atrgtor al unei $ecioare, sau c"iar al so%iei altui brbat, atrage 'i ispite'te, ntoarce%i- oc"ii n alt parte 'i ab%ine%i- de la plcerile crnii> Cumai atunci se poate spune c a%i postit cu ade rat> Dac cine a insult 'i o$enseaz, ierta%i-l, merge%i la el 'i mpca%i& Cumai atunci se poate spune c a%i postit cu ade rat> Dac i rspunde%i cu bun oin% celui care a gre'it $a% de oi, 'i dac l binecu nta%i pe cel care -a blestemat, numai atunci se poate spune c a%i postit cu ade rat> *eea ce intr n gur pentru "rnirea 'i ntrirea trupului nu-l pngre'te pe acesta, dar cu intele care ies din gur, rnind, de$imnd, calomniind, rostind obscenit%i, br$ind, blestemnd, depunnd mrturie mincinoas, sau rostind tot $elul de minciuni ori de blas$emii, toate acestea pngresc su$letul omului& *ine roste'te asemenea cu inte ncalc postul, cci a posti cu ade rat nseamn a te nega pe tine nsu%i n toate, a accepta po ara ce %i-a $ost desemnat 'i a # urma pe #ine, cci )u 0nsumi sunt plin de rbdare 'i de buntate& Dac cine a mnnc cutare sau cutare pentru a-'i potoli $oamea, el nu $ace un ru nimnui& )l trebuie s $ie atent doar la calitatea alimentelor ingerate, pentru a nu se mboln i& 6rebuie s $i%i aten%i mai ales atunci cnd mnca%i carne, dac dori%i s pstra%i sntatea o perioad ct mai lung de timp& *arnea animalelor su$ocate nu este bun pentru sntatea omului, cci permite trans$erul spiritelor male$ice n ner ii omului& La $el, carnea animalelor murdare nu poate $i mncat dect dac este preparat ntr-un anume $el, pe care l-am descris anterior& *nd oi, discipolii #ei, ei merge n lume pentru a rspndi cu ntul #eu printre di$eritele na%iuni, mnca%i tot ceea ce i se pune n $a%, dar nu dep'i%i niciodat msura& 0n acest $el, e%i %ine postul corect& 7rice alt manier de a posti nu reprezint altce a dect o

12:

supersti%ie 'i o nebunie speci$ic oamenilor, la care ar trebui s $ie n %a%i s renun%e, dac doresc cu ade rat acest lucru3& Capitolul 2 Lcomia i ne%area de sine corect #area $vang elie a lui %oan, %'(74 Domnul< 12ndulgen%a 'i risipa $ac ca su$letul s de in senzual 'i materialist, epuizndu-l mai de reme sau mai trziu& *orpul nu are ne oie de nici un $el de surplus, care rmne la ni elul su$letului 'i l ngreuneaz& 0ngrozit, su$letul ncearc prin toate mi+loacele s se elibereze de po ara nedorit, lund-o pe ci ocolite, precum< di$erite tipuri de lips de castitate, pasiunile trupe'ti, adulterul, etc& 0ntruct pasiunile de acest $el $ascineaz su$letul prin plcerea pe care i-o o$er, el de ine din ce n ce mai des$rnat, apelnd c"iar la o indulgen% 'i la o risip din ce n ce mai mare& 0n $inal, el de ine complet senzual ImaterialJ, iar n ceea ce pri e'te ia%a spiritual K complet ntunecat, mpietrit 'i nesim%it, pentru ca n cele din urm s de in orgolios, rutcios 'i ngm$at& *nd su$letul 'i pierde complet aloarea spiritual datorit modului su de ia%, murind practic din punct de edere spiritual, el ncepe literalmente s construiasc un tron pentru lcomia sa, $iind c"iar cinstit 'i respectat de al%ii pentru c este att de lacom3& Capitolul 3 Diferite indicaii i sfaturi #area $vang elie a lui %oan, %8'/+4 (/(, /," Domnul le orbe'te celor care doresc s posteasc, dar la un moment nepotri it Isau prematurJ< 1Din cauza e8isten%ei sale continue, de'i temporare, corpul are ne oie de o anumit cantitate de "ran, pentru a $i ntrit& /u$letul are 'i el ne oie de o anumit "ran subtil, dac dore'te s creasc n cunoa'tere 'i din perspecti a oin%ei& De aceea, postul e8cesi 'i lipsit de temei nu reprezint altce a dect o prostie, putnd de eni c"iar un pcat, la $el ca 'i opulen%a e8cesi & *ine dore'te s triasc n armonie cu ordinea di in trebuie s $ie moderat n toate, cci orice e8ces a a ea mai de reme sau mai trziu consecin%e negati e pentru trup, su$let 'i spirit& De aceea, mnca%i 'i be%i, eselindu- , 'i bucura%i- ast$el inima>3 #area $vang elie a lui %oan, 8'((( (+*4" Domnul< 1)8ist oameni care %in nenumrate zile de post, cu mare stricte%e, con in'i c or c'tiga ast$el 0mpr%ia lui Dumnezeu@ )u spun c ei se n'eal> ) ident, asta nu nseamn c trebuie s de eni%i lacomi, risipitori 'i be%i i> *eea ce recomand )u este modera%ia n toate>3 6crisoarea lui 9avel ctre laodiceni, cap. ( (,*+" (a el s-a adresat ast$el congrega%iei din Laodiceea< 1Dac cine a spune c cutare sau cutare aliment nu este bun 'i nu trebuie mncat, cci K potri it lui #oise K este LnecuratM, eu i rspund< #oise 'i pro$e%ii 'i-au gsit mplinirea 'i

129

mntuirea n *"ristos& Domnul nu ne-a interzis nici un $el de "ran& )l 0nsu'i a mncat 'i but alturi de pcto'i 'i de pgni& ?i ne-a spus< LCu ceea ce intr pe gur pngre'te, ci ceea ce iese pe gur, cu intele de br$, dorin%ele ticloase, in idia, crima, $uria, lcomia, oracitatea, des$rul, adulterul, 'i toate celelalte de acela'i $el, acestea sunt cele care pngresc su$letul omului>M3& #area $vang elie a lui %oan, 8%%'/)+ (,*4" Domnul< 1Bn om se poate izola total de restul lumii, a'a cum $ac clugrii carmeli%i sau cei de pe #untele /ion, care nu pri esc niciodat c"ipul $eminin 'i se "rnesc numai cu rdcini, mure 'i miere, precum 'i cu (inea /$ntului 2oan& Bnii dintre ei c"iar s-au emasculat de dragul 0mpr%iei lui Dumnezeu, sub prete8tul c ast$el nu or mai cdea n tenta%ie 'i nu or mai nclca porunca& Dar la ce le $olosesc toate acesteaD )u spun< ele nu le $olosesc la nimic, nici lor, nici altor oameni care procedeaz la $el& *ci Dumnezeu nu a re rsat asupra oamenilor di$erite puteri, aptitudini 'i capacit%i numai pentru ca ace'tia s renun%e la ele prin te miri ce mnstire, ci pentru ca oamenii s $ie acti i 'i s respecte din proprie ini%iati oin%a lui Dumnezeu, n $olosul lor 'i al semenilor lor> Dumnezeu nu le-a spus niciodat oamenilor< L#utila%i- 'i emascula%i- , pentru ca trupul $emeilor s nu mai seduc>M Dimpotri , atunci cnd i-a druit o so%ie, el i-a spus lui ,dam< L#erge%i 'i nmul%i%i, 'i umple%i pmntul>M, iar n *artea lui #oise se adaug< LCu comite%i pcat trupesc 'i nu $i%i des$rna%i@ nu r ni%i la ne asta aproapelui ostru@ 'i nu comite%i adulter>M 7amenii trebuie s lucreze n aceast lume 'i trebuie s reziste n mod con'tient tenta%iei, cci numai ast$el poate de eni puternic su$letul, 'i numai ast$el puterea lui Dumnezeu a cobor asupra lui>3 #area $vang elie a lui %oan, 8%%'/,/ (/)" Domnul< 1Dac cine a a pctuit, el ar trebui s se compare cu cel mpotri a cruia a pctuit, iar apoi s nu mai $ac niciodat la $el& ?i ast$el, pcatele i or $i iertate& Cumai prin rugciune, post 'i peniten%, pcatele nu or $i iertate, dac persoana n cauz nu se ab%ine s le mai comit n continuare3& #area $vang elie a lui %oan, 8%%%',( (0" Domnul< 1.ata cu ruperea "ainelor 'i cu cenu'a n cap In&n& e8presie consacrat pentru peniten%J> .ata cu peniten%a 'i cu postul, cu sacri$iciile din templu pentru iertarea pcatelor@ cci n $a%a #ea, ele nu au nici cea mai mic aloare> 0n sc"imb, mani$esta%i- oin%a $erm de a sc"imba ia%a 'i de a renun%a la pcat> 6ri%i iubirea de Dumnezeu 'i pentru semenii o'tri, crede%i plenar n Dumnezeu 'i n enirea Lui pe pmnt n trup uman, prin #ine> Cumai atunci e%i $i binecu nta%i, iar su$letul ostru a $i ntrit ntru spiritul #eu, care sl'luie'te n propriul lui spirit acti 3& Casa Domnului, %'55 1,sculta%i> *ine -a impus ou s posti%iD De ce nu mnca%i atunci cnd este $oameD ;-a poruncit reodat 2e"o a s posti%iD 0n ce $el crede%i oi c-i

12E

ser i%i lui Dumnezeu dac posti%i, dac pedepsi%i singuri prin post 'i dac lupta%i ast$el mpotri a propriei oastre naturiD Dumnezeu nu l-a creat pe om pentru a-i dicta porunci aberante 'i legi absurde, ci pentru a tri n con$ormitate cu 7rdinea Di in& De aceea, el poate s mnnce 'i s bea n $unc%ie de necesit%ile naturale ale corpului su& #ai presus de orice, el trebuie s-L recunoasc 'i s-L iubeasc pe Dumnezeu, iar apoi s-'i iubeasc semenii la $el de mult ca pe sine nsu'i& 2at, asta -a cerut Dumnezeu, 'i nimic altce a> Cu e8ist nici o alt porunc dect cea a iubirii& ,$la%i n inima oastr c Dumnezeu nu-'i gse'te plcerea n starea de scla ie 'i de stupiditate, ci numai n iubirea 'i libertatea oastr>3 .artea a cincea CC E trase din Copilria lui (isus Capitolul 0 Dn mic de:un #esel Capitolul ((1 1S Dup ce toat lumea s-a a'ezat la mas, s-a ser it un pe'te $oarte apetisant& *irenius 'i-a e8primat uimirea c 2osi$ a ob%inut o cantitate att de mare de pe'te diminea%a de reme& 2osi$ l-a indicat atunci pe uria'ul 2onatan 'i a remarcat, nu $r umor< L2at, cnd ai ca prieten un pescar att de iscusit, nu trebuie s mergi prea departe ca s aduni pe'te>M *irenius a zmbit 'i a spus< LDa, desigur, ai dreptate& 0n asemenea circumstan%e, pe'tele nu-%i a lipsi niciodat, mai ales atta reme ct n casa ta se a$l *ine a I2isusJ>M& La care 2osi$ 'i-a ridicat minile 'i, $oarte emo%ionat, a spus< LDa, $rate *irenius, *ine a de care nu om $i niciodat rednici, n eternitate> Aie ca )l s binecu nteze pentru noi to%i acest mic de+un, pentru ca el s ne ntreasc cu ade rat membrele 'i organele, dar mai ales iubirea noastr $a% de )l, 6atl preas$nt>M3 Capitolul 2 )elul fa#orit de m&ncare al copilului (isus Capitolul (+0 (//*/+" 1S 7aspe%ii au intrat n su$ragerie, unde i a'tepta masa gata pregtit& *nd micu%ul 2isus a zut pe mas pe'te, )l a zmbit, dup care a alergat la /alomeea 'i i-a spus< L*ine %i-a spus c mi place pe'teleD /unt $oarte mul%umit de ceea ce ai gtit> ,scult, dintre toate $elurile de mncare, pe acesta l pre$er cel mai mult> 0mi plac 'i pr+iturile cu miere, 'i ciorba de pe'te cu pine din gru, dar mai presus de orice pre$er pe'teleM3& Capitolul 3 .etele rece cu ulei i cu suc de lm&ie

12G

Capitolul (/) 1/-au ntors cu to%ii n cas 'i s-au a'ezat la mas, a'a cum le-a indicat *opilul di in& (e mas se a$lau trei pe'ti mari, neatin'i@ ntre timp, ace'tia se rciser& ) reii nu a eau oie s mnnce pe'tele rece& De reme ce soarele nu apusese nc, pe'tele mai putea $i mncat, dar ar $i trebuit K potri it cutumei K s $ie renclzit& 0n acest moment, *opilul a spus< L2osi$, nu este necesar s $aci acest lucru> De acum nainte, e%i putea mnca pe'tele 'i dac este rece, ct reme a $ost $ript nainte& 0n loc s-l mai renclze'ti, mai bine $ un sos din ulei 'i lmie, iar pe'tele a a ea un gust mai bun dect dac l-ai renclzi>M 2osi$ a urmat imediat s$atului *opilului 2isus 'i a adus un co' cu lmi proaspete 'i o adr de ulei proaspt& *irenius a $ost primul care s-a ser it din pe'te, peste care 'i-a turnat din sosul de ulei 'i lmie& Dup ce a nceput s mnnce, nu-'i mai gsea cu intele de laud pentru ct de bun era pe'tele ast$el pregtit& La care *opilul a zmbit 'i i-a spus cu prietenie< LDomnul este cel mai bun 5uctar> De aceea, pute%i mnca pe'tele rece, cu ulei 'i lmie& (e'tele rece, dar bine $ript, poate $i comparat cu starea n care se a$l un pgn, n timp ce sucul de lmie reprezint $or%a care eman din #ine, care l atrage pe acesta, iar uleiul simbolizeaz cu ntul #eu, orientat ctre el>M ?i to%i cei de $a% au $ost ct se poate de emo%iona%i 'i $oarte uimi%i de n%elepciunea micului 2isus3& Capitolul 6 5aspeii pe placul lui Dumne+eu Capitolul /,/ (//*(," 1*opilul 2isus l-a c"emat pe *irenius 'i i-a spus< L2-ai adus mult bucurie lui 2osi$, cel mai pur om de pe pmnt& 2at, astzi ne o$eri un $estin regal, la care ai pregtit $eluri de pe trei continente, unul mai gustos dect altul> 0n aceast pri in%, trebuie s-%i spun c te descurci $oarte bine> ,de r %i spun, n ntreaga eternitate nu a czut reodat o onoare mai mare asupra reunei case dect cea care se re ars acum asupra casei tale> *ci n casa ta se a$l acum *el asupra cruia toate puterile cerului nu ndrznesc s 'i ridice oc"ii> Dar este un lucru pe care l-ai uitat> 6rimite-%i ser itorii 'i in it-i n casa ta pe to%i cer'etorii, sc"ilozii, srmanii, orbii 'i ne$erici%ii acestei lumi& (une o mas 'i pentru ei, 'i las-i s ia parte la $estin> ,bia atunci, totul a $i ntr-o per$ect ordine>M ,uzind aceste cu inte, *irenius l-a srutat pe *opilul di in, apoi i-a ascultat s$atul& 0n mai pu%in de o or, imensul "ol al casei sale era ar"iplin de oameni srmani& .artea a cincea DC "u%ciunea la mas$ binecu#&ntarea i festinul iubirii

128

Capitolul 0 "ostirea ru%ciunii la mas Co3ert Dlum, %%'(), 1Dragul meu 6at ceresc> 6u i binecu ntezi pe to%i oamenii de pe pmnt cu mncare 'i cu butur& *ei care se or orienta ctre 6ine nainte de a-'i sa ura masa, mul%umindu-Vi 'i cerndu-Vi binecu ntarea, or $i "rni%i plenar de mncarea ingerat& *ei care re$uz s $ac acest lucru, sub prete8tul c mncarea a $ost de+a binecu ntat, 'i c ar $i o prostie 'i o supersti%ie s repe%i aceast binecu ntare, nu se or bucura de binecu ntarea 6a $izic 'i spiritual ca urmare a mesei lor& *ci nimeni nu-%i poate mul%umi ndea+uns, plin de iubire 'i de recuno'tin%, iar preaplinul binecu ntrilor 6ale nu are cum s-i $ac cui a ru> De aceea, binecu nteaz pentru noi darurile primite de la 6ine, preaiubitul meu 6at>3 Capitolul 2 .romisiunea binecu#&ntrii #area $vang elie a lui %oan, %&'// (//" Domnul le-a recomandat celor pe care i-a indecat de anumite boli gra e ale stomacului< 10nainte de mas, cuta%i-L pe Domnul n inimile oastre, pentru ca )l s binecu nteze mncarea 'i butura pentru oi 'i pentru toate $iin%ele umane& *ci )l ascult ntotdeauna aceste rugciuni& ?i orice e%i mnca, a ntri 'i a "rni corpul3& Capitolul 3 )estinul iubirii #area $vang elie a lui %oan, %&'/++ Domnul< 1;oi 'ti%i c to%i preo%ii, cei e rei 'i cei pgni, cunosc anumite ritualuri de puri$icare 'i de cur%ire e8terioar, obligndu-'i credincio'ii s le accepte 'i s le aplice, sub amenin%area celor mai cumplite consecin%e 'i pedepse& De acum nainte, aceste ritualuri or $i complet eliminate& 2ar )u oi pri i cu mnie la cel care continu s cear asemenea lucruri n Cumele #eu& )ste su$icient s-l boteza%i pe cel care a acceptat n inima lui n %turile #ele, dndu-i un nume cre'tinesc, con$orm ordinii di ine, iar )u l oi ntri& 0n plus, le pute%i o$eri din cnd n cnd pine 'i in, n Cumele #eu, al iubirii #ele 'i al comemorrii #ele, celor care cred cu e la ie n #ine 'i care respect poruncile #ele& 7ri de cte ori mi e%i comemora amintirea printr-un asemenea $estin al iubirii, )u oi $i printre oi, dar 'i nluntrul ostru, la $el cum acum # a$lu printre oi n carne 'i oase& *ci pinea a nsemna iubirea oastr pentru #ine 'i a simboliza trupul #eu, iar inul a simboliza sngele #eu, care a $i rsat ct de curnd pentru cei mul%i G&

C&n& ,ceste cu inte au $ost rostite nainte de cruci$icare&

12-

0n ceea ce pri e'te semnele e8terioare, att este de a+uns, dar acestea trebuie sus%inute prin iubire, cci n $a%a #ea, singura care are aloare este iubirea3& .artea a asea 4C Despre <mbrcminte$ recreaie i somn Capitolul 0 'mbrcmintea #area $vang elie a lui %oan, 8%'/(0 (/4" 1Dumnezeu l-a creat pe om $r "aine, dar l-a creat dup c"ipul 'i asemnarea Lui, 'i a $ost mul%umit de $orma pe care i-a dat-o& #ai trziu, Dumnezeu l-a n %at pe om cum s-'i $ac "aine, pentru a se prote+a de $rig& Dar la nceput, Dumnezeu nu i-a n %at pe primii oameni cum s se mbrace, ca s nu cad n pcatul anit%ii prin mpodobirea trupurilor lor& 0nc 'i mai pu%in i-a n %at )l s-'i $ac "aine cu tot $elul de ornamente scumpe, pentru ca oamenii s nu a+ung la concluzia c purtnd asemenea e'minte bogate, ar $i mai demni s-L sl easc pe Dumnezeu& De aceea, mbrca%i- con$orm statutului social, dar ct mai simplu, 'i nu acorda%i unei "aine o alt aloare dect aceea de a acoperi trupul& 7rice alt interpretare este gre'it 'i nu poate aduce $ructe bene$ice>3 #area $vang elie a lui %oan, 8%'/(1 (/)" 1#ai mul%i sraci i-au spus< LDoamne, nu suntem rednici s stm la masa 6a, iar "ainele noastre sunt prea murdare 'i prea rupte pentru 6ine, cci 6u 'i ceilal%i sunte%i mbrca%i ca ni'te domniM& La care Domnul le-a rspuns< LAace%i ceea ce -am n %at, iar n curnd e%i a ea "aine mai bune> Bn om nu este altce a dect un om, indi$erent de "ainele cu care este mbrcatM3& #area $vang elie a lui %oan, %')( Domnul< 1(ri i%i-o pe #aria, mama trupului #eu& )a este curat 'i mbrcat cu o rob alb, peste care poart un 'or% albastru, simplu& 0n acest $el, ea este mbrcat corect& (e cap, poart de regul o plrie ptrat, la $el ca $emeile care #-au urmat din .alileea 'i din 2udeea& ?i ele sunt ntru totul acceptate de comunitatea noastr3& "elaia omului cu natura$ prin comparaie cu confortul lumesc #area $vang elie a lui %oan, %%%'(// (0*5" Domnul< 1(rietene, ,dam 'i descenden%ii si nu triau n corturi sau n colibe, 'i cu att mai pu%in n case superb mobilate& )i nu a eau la dispozi%ie dect pmntul gol 'i umbra copacilor@ de multe ori, dormeau sub cerul liber, dar erau puternici 'i snto'i& Cu 'tiau nici mcar s-'i con$ec%ioneze pturi pentru a se

1H0

acoperi cu ele& /ingura lor mbrcminte era o $runz de $erig cu care 'i acopereau ru'inea Iorganele genitaleJ, dar triau totu'i mai multe sute de ani& ,stzi, oamenii 'i-au creat toate $elurile de con$ort lumesc K ncercnd ast$el s nlocuiasc paradisul pierdut K dar iat, pu%ini dintre ei mai a+ung la rsta de o sut de ani> #oti ul este simplu< oamenii au de enit moi, ndeprtndu-se ast$el de natura corpurilor lor celeste, care ar trebui s-i sus%in, s-i "rneasc 'i s-i men%in snto'i 'i puternici> De aceea, prietene, nu ar trebui s $ii att de preocupat de a'ternutul tu de la noapte> (mntul sntos 'i curat te poate primi $oarte bine la snul lui> Dac e'ti cu ade rat obosit, te po%i odi"ni $oarte bine 'i pe o piatr& Dac %i se pare prea dur, nseamn c nu e'ti su$icient de obosit, deci nu mai ai ne oie de odi"n K a'a c te po%i ridica 'i po%i pleca la lucru> (aturile moi i $ac pe oameni la $el de moi, slbindu-le membrele de puterea lor $ireasc& /omnul prea ndelungat slbe'te su$letul 'i mu'c"ii corpului& Catura oamenilor poate $i comparat cu cea a unui copil, pentru care nu e8ist "ran mai bun ca snul mamei& *opiii care au $ost "rni%i mult reme de la snul mamei lor or $i la $el de puternici K cu condi%ia ca mama s $ie la $el de sntoas 'i de curat ca 'i ) a K, putndu-se lupta oricnd c"iar cu un leu& 0ntr-o anumit msur, natura acestui pmnt poate $i comparat cu ceea ce reprezint snul matern pentru $iin%a uman, cu condi%ia ca oamenii s nu se ndeprteze de ea prin tot $elul de slbiciuni& #oise a spus< L*inste'te-%i tatl 'i mama, 'i ei tri o ia% lung, 'i ei prospera pe pmntM& *nd a rostit aceste cu inte, #oise nu se re$erea numai la prin%ii pmnte'ti, ci 'i la pmnt 'i la puterea acestuia, dttoare de ia%& 7amenii nu ar trebui s-'i ntoarc niciodat spatele pmntului-mam, ci ar trebui s l cinsteasc n permanen%, cci numai a'a or putea primi binecu ntarea $izic pe care le-a promis-o #oise3& Capitolul 2 "ecreaia 1impul odihnei <n lumea spiritual 6oarele spiritual, %%'4( i + 1(otri it ordinii di ine, spiritul are 'i el ne oie de o anumit perioad de odi"n, pentru a se ntri& Domnul a indicat de+a acest lucru n prima relatare cu pri ire la crea%ie, cnd a a$irmat c dup cele 'ase zile lucrtoare, )l a ales a 'aptea zi ca zi de odi"n& *nd a enit pe pmnt sub $orma lui *"ristos, )l ne-a artat c se odi"ne'te la $el ca 'i ceilal%i oameni, dup ce 'i termin lucrrile& /piritele care triesc n lumea spiritual au 'i ele ne oie de perioade de odi"n, n timpul crora 'i recapt puterile pentru acti itatea lor& Cici c"iar n cer cele mai binecu ntate spirite nu se ridic ntotdeauna la acela'i ni el de n%elepciune, nscut din Domnul, a'a c 'i sc"imb 'i ele starea de con'tiin%& )8ist o anumit stare de con'tiin% care poate $i comparat cu acti itatea, 'i o alt stare de con'tiin% care poate $i comparat cu odi"na& 0n timpul strii de acti itate, toate spiritele sunt nzestrate de Domnul cu cea mai nalt
1H1

n%elepciune, n $unc%ie de cerin%ele /ale& 0n starea de odi"n, ele nu mai au ne oie de o n%elepciune c"iar att de pro$und& ,cela'i principiu ar trebui s-l aplica%i 'i oi n timpul odi"nei de /abat, atunci cnd odi"ni%i 'i consacra%i ntreaga acti itate iubirii n secret a Domnului3& Domnul pri#it ca e emplu/ cum poate atin%e o fiin uman ade#rata 'mprie a lui Dumne+eu din interiorul ei #area $vang elie a lui %oan, %&'/)( 1*%i a discipoli #-au ntrebat< LDoamne, am remarcat c n $iecare diminea%, cu o or nainte de rsritul soarelui, 6u ie'i a$ar K c"iar 'i pe timp de iarn K 'i te bucuri de mani$estarea naturii, la $el cum $acem 'i noi& Ce-am ntrebat de multe ori< cum se $ace c %i gse'ti plcerea n mani$estarea unui loc att de minor din asta 6a crea%ie, cum este acest pmntDM Le-am rspuns< L6ot ceea ce e8ist n iubirea #ea etern este personi$icat n $a%a oc"ilor o'tri& De ce s nu-#i gsesc plcerea n iubirea #ea, nscut din 6otalitatea eternD )8ist dou moti e pentru care mi place s ies a$ar diminea%a de reme, iar uneori 'i seara trziu& #ai nti de toate, trebuie s 'ti%i c diminea%a spiritual a su$letului $iin%ei umane, la $el ca 'i diminea%a pmntului, trebuie s nceap de reme& )u # oi bucura atunci de diminea%a timpurie din inima omului, la $el cum #-am bucurat izibil de aceste dimine%i n natur, n $a%a oc"ilor o'tri& 0n al doilea rnd, e bine s n %a%i s ncepe%i acti itatea diminea%a de reme, la $el cum $ac 'i )u acum& ,cela'i lucru spune%i-le 'i celor crora le e%i predica ) ang"elia #ea, cci numai printr-o aspira%ie timpurie 'i printr-o acti itate sus%inut, nceput diminea%a de reme, or reu'i ei s ating 0mpr%ia lui Dumnezeu dinluntrul lor, n care or rmne apoi de-a pururi& 0mi place de asemenea s ies a$ar 'i serile, pentru a indica ast$el c $iin%a uman ar trebui s $ie la $el de acti 'i n seara e8isten%ei sale pmnte'ti, pentru a-'i ntri Lumina interioar a ;ie%ii& Lini'tea speci$ic serilor nu se a trans$orma niciodat n $ericire e'nic dect atunci cnd a%i $ost per$ect acti i de diminea%a de reme pn seara trziuM3& 5dihna i inacti#itatea #area $vang elie a lui %oan, %'((7 Domnul< 1*eea ce omul nu-'i asigur singur, prin puterea pe care i-a dat-o Dumnezeu 'i prin propria sa acti itate, nu-i este permis $r +udecat> De aceea, nu limita%i s asculta%i cu ntul #eu, ci urmri%i s-l transpune%i n practic, cci numai ast$el e%i percepe binecu ntarea interioar> *ci ia%a nseamn acti itate, 'i nu odi"na energiilor& )a trebuie men%inut ast$el pentru eternitate printr-o acti itate continu a tuturor energiilor, cci ia%a nu rezid n odi"n& /enza%ia de bunstare pe care -o o$er odi"na nu nseamn altce a dect o moarte par%ial a energiilor necesare ie%ii& *ine pre$er din ce n ce mai mult con$ortul odi"nei, ndeosebi al energiilor spirituale ale ie%ii, nu $ace dect s se

1H2

arunce din ce n ce mai tare n bra%ele mor%ii, din care nu a mai putea $i eliberat cu u'urin% de ctre Dumnezeu& ) ident, e8ist 'i o lini'te per$ect, care este plin de ia%& Dar aceast lini'te se a$l numai la Dumnezeu, traducndu-se la ni elul $iin%e umane printr-o senza%ie ine$abil de beatitudine 'i de mul%umire, atunci cnd a ac%ionat n concordan% cu oin%a lui Dumnezeu& ,ceasta este ade rata Lodi"n ntru DumnezeuM, care conduce la senza%ia de beatitudine 'i la sentimentul de a $i ac%ionat n acord direct cu oin%a di in& )a este singura $orm de odi"n plin de ia%, de igoare 'i de energie& *elelalte tipuri de odi"n, care conduc la retragerea $or%elor itale din acti itate, nu reprezint dect moartea& Dac doarme prea mult, corpul moare treptat, 'i acela'i lucru se petrece 'i cu su$letul, dac e it acti itatea corespunztoare cu ntului 'i oin%ei #ele& Dup ce lenea se instaleaz n su$let, ea este urmat curnd 'i de alte de$ecte, cci lenea nu este altce a dect un copil al iubirii de sine care alung orice $el de acti itate destinat a+utorrii celorlal%i@ ea ar dori dimpotri , ca to%i ceilal%i s lucreze pentru bene$iciul 'i con$ortul ei& De aceea, a e%i mare gri+ cu tendin%a ctre indolen%, cci ea reprezint smn%a pentru tot $elul de icii>S Dup ce -a%i nc"eiat acti itatea, i se permite o odi"n moderat, de dragul membrelor organismului, dar e8cesul de odi"n este mai ru c"iar dect lipsa complet a odi"nei3& 9eneficiile acti#itii #area $vang elie a lui %oan, %'((/ Domnul< 17amenii nu pot cunoa'te ade rata bunstare interioar dect printr-o acti itate continu& 0ntruct ia%a este rodul acti it%ii perpetue a lui Dumnezeu, ea nu poate $i men%inut dect printr-o acti itate similar& Din inacti itate nu se poate na'te altce a dect moartea> (une%i- mna pe inim 'i sim%i%i cum bate ea continuu, zi 'i noapte& ;ia%a ntregului organism depinde de acti itatea ei& ,'a cum odi"na inimii $izice ar pro oca moartea organismului, inacti itatea inimii su$letului ar pro oca moartea acestuia& 2nima su$letului este numit iubire, iar pulsa%iile ei se e8prim prin a'anumitele $apte ale iubirii& =ezult c pulsul neobosit al acestei inimii este dat de acti itatea nentrerupt a iubirii& *u ct inima su$letului pulseaz mai intens, cu att mai iu este su$letul& *nd acti itatea su$letului de ine su$icient de intens, egalnd-o pe cea a lui Dumnezeu, ea treze'te ia%a spiritului di in din interiorul su$letului& 7dat trezit, acest spirit di in, care este ia%a pur 'i acti itatea suprem, care nu obose'te niciodat, se re ars n su$let, care a de enit egal cu el, datorit acti it%ii sale pline de iubire, ast$el nct su$letul atinge ia%a etern 'i indestructibil& ,'adar, totul porne'te de la acti itate, niciodat de la lene> De aceea, nu culti a%i lenea 'i inacti itatea, cci rsplata care a'teapt este ia%a etern>3 Scufundarea <n sine i introspecia #area $vang elie a lui %oan, %'((,
1HH

Domnul< 1,de r spun, nimic nu este mai bene$ic pentru om dect scu$undarea n sine, din cnd n cnd& *ine dore'te s-'i cunoasc puterile trebuie s se cunoasc din interiorS #ul%i dintre oi nu 'tiu ns de unde s nceap& De aceea, asculta%i> =ela8a%i- 'i gndi%i- n lini'te, dar acti , la caracteristicile oastre poziti e 'i negati e, la oin%a lui Dumnezeu, care este cunoscut, 'i la $elul n care a%i respectat-o n di$erite etape ale ie%ii oastre& Dac $ace%i asemenea introspec%ii, lui /atan i a $i mult mai di$icil s $or%eze s $ace%i ce dore'te el& /atan nu are o dorin% mai mare dect s-i mpiedice pe oameni s practice introspec%ia, amgindu-i n $el 'i c"ip& 7dat cu practica, omul atinge o anumit e$icien% a introspec%iei, care l a+ut s descopere cu u'urin% capcanele pe care i le-a ntins /atan, s le distrug 'i s se pzeasc pe iitor de amgirile du'manuluiS ,cum 'ti%i n ce const introspec%ia 'i scu$undarea n sine@ de aceea, practica%i-o ct mai des, ntr-o stare de lini'te deplin, 'i nu lsa%i deran+a%i de e enimentele e8terioare>3 4de#rata celebrare a Sabatului 6oarele spiritual, %%'4+ 1L6rebuie s cinste'ti ziua de /abat>M La ce se re$er aceast poruncD La ce zi $ace ea aluzieD 7amenii consider c n zilele de srbtoare, pe care ei le numesc /abat, nu trebuie s $aci nici un $el de munc ce ar putea s-%i aduc un c'tig& 0n sc"imb, este permis s iei parte la un spectacol, s +oci sau s dansezi, la $el ca pgnii> *u o zi nainte de /abat trebuie s poste'ti, pentru ca a doua zi s $ii mai desc"is n $a%a re ela%iilor& (atronilor de restaurante li se permite s-'i nd mncarea n zilele de /abat& ,lt$el spus, po%i cinsti /abatul, dar $r a lucra pmntul, cci acea munc nu este binecu ntat n aceast zi s$nt& ,ltminteri, totul este permis n aceast zi> Domnul ne-a n %at ns c de /abat po%i $ace orice lucrare care are un scop bun& De reme ce )l 0nsu'i a lucrat de /abat, mi se pare e ident c acest cu nt se re$er la cu totul altce a dect lipsa acti it%ii& ,tunci, la ce anume se re$er celebrarea /abatuluiD ; oi rspunde pe scurt< /abatul nu se re$er la ziua de smbt sau de duminic, nici la reo alt zi a sptmnii sau a anului, ci la ziua n care se treze'te spiritul omului, lumina di in 'i soarele spiritual din su$letul su& ,ceasta 'i numai aceasta poate $i Lziua s$nt a DomnuluiM, n su$letul omului, pe care acesta trebuie s o recunoasc 'i s o celebreze prin acti it%ile nscute din iubirea lui pentru Dumnezeu, inclusi din iubirea lui pe semenii si& 0ntruct lumea e8terioar, cu agita%ia ei, nu ne a+ut cu nimic s descoperim aceast zi s$nt a lui Dumnezeu, rezult c trebuie s ne retragem n izolare, cutnd n noi n'ine ziua ie%ii, n lini'tea sublim a $uziunii cu Dumnezeu& ,'a se e8plic de ce e reilor li s-a cerut s-'i stabileasc cel pu%in o zi pe sptmn n care s se retrag din orice acti itate lumeasc, scu$undndu-se n introspec%ie, pentru a gsi ziua ie%ii nluntrul lor& Din pcate, aceast lege a $ost

1H:

respectat doar la modul e8terior, materialist, a+ungndu-se pn acolo nct ei nu L-au recunoscut pe Domnul /abatului, pe 6atl preas$nt, atunci cnd ,cesta, mncat de iubirea Lui in$init, a enit la copiii /i de pe pmnt& *red a'adar c nu este deloc greu de n%eles ce anume nseamn Lcelebrarea /abatuluiM 'i cum trebuie realizat ea& La $el ar trebui s gndi%i 'i oi< oare este celebrat corect ziua oastr de duminic, participnd timp de o singur or la slu+ba din biseric, dup care ncepe%i con ersa%iile oastre lume'tiD3 Capitolul 3 Somnul 5dihna din timpul nopii pe scaunele <nclinate #area $vang elie a lui %oan, 8'/+5 Domnul< 10n ceea ce pri e'te trupul ostru, )u spun< -a%i putea prelungi cu cel pu%in o treime ia%a dac, n loc de aceste paturi orizontale, -a%i odi"ni noaptea pe bnci sau pe scaune de odi"n Iec"i alentul $otoliilor de astziJ, a'a cum a em noi aici& Din cauza ni elului +os al paturilor, di$eren%a de presiune sanguin ntre zi 'i noapte este $oarte mare, ceea ce conduce n timp la tot $elul de tulburri digesti e& *nd corpul se odi"ne'te pe un scaun nclinat timp de mai mul%i ani, aceste tulburri nu apar& , raam, 2saac 'i 2aco nu dormeau dect n asemenea $otolii& )i nu 'tiau ce nseamn patul, 'i ast$el au a+uns la rste $oarte naintate, n deplintatea puterilor lor trupe'ti 'i su$lete'ti& Blterior, cnd oamenii nu au mai respectat aceast regul, durata de ia% s-a scurtat la mai pu%in de +umtate& Dormitul n pozi%ie orizontal reprezint un mare deza anta+ pentru $emeile gra ide& 0n primul rnd, copiii din pntecul mamei sunt slbi%i 'i sc"ilodi%i din cauza acestei pozi%ii@ n al doilea rnd, na'terile di$icile, att de $rec ente n zilele noastre, au drept principal moti a%ie tocmai dormitul n aceast pozi%ie orizontal& De aceea, am %inut s atrag aten%ia, de dragul snt%ii oastre< cine a urma acest s$at a obser a ct de curnd consecin%ele sale bene$ice& 0n timpul erii, ar trebui s dormi%i ct mai des posibil a$ar, nu n camerele oastre& 2arna, pute%i dormi n interiorul camerelor nclzite moderat, dar ntotdeauna bine uscate 'i ct mai curate& *ine accept aceast ordine primordial, a nd inclusi o diet moderat, nu a a ea reodat de-a $ace cu medicii 'i cu $armaciile lor3& Viaa #iselor #area $vang elie a lui %oan, %%%'/0) (0*)" 1/u$letul omului con%ine n el, la scar mic, tot ceea ce e8ist pe pmnt 'i deasupra pmntului& 0n timpul somnului, sim%urile corpului rmn inacti e, la $el ca n timpul mor%ii& /u$letul nu este ns adormit 'i nici mort@ de aceea, el ede o succesiune de $orme $izice, care e8ist n interiorul lui& )l le d ia% 'i se amuz cu ele, dac sunt $rumoase 'i plcute& Dac sunt "idoase 'i neplcute, el se sperie 'i $ace e$orturi disperate s scape de ele, retrgndu-se n carnea trupului&
1H9

2maginile din is care corespund primului grad de iziune nu au un corespondent obiecti , ci numai o baz subiecti , $r reo legtur cu realitatea& )le reprezint $rnturi din realitatea lui material, amestecate ntre ele, ceea ce e8plic de ce unele ise sunt par%ial acti e, 'i par%ial bazate pe su$erin%3& #area $vang elie a lui %oan, %'04 Domnul< 12maginile pe care le izualizeaz su$letul n is au aceea'i natur ca 'i el& Dac su$letul con%ine tot $elul de lucruri bune 'i $rumoase, de genul celor de care orbesc )u, el a edea n is lucruri ade rate, integrndu-le apoi n ia%a lui& Dac su$letul trie'te n amgire 'i minciun, plin de rutate, isele sale or $i la $el de amgitoare, 'i de multe ori neplcuteS 0n ceea ce pri e'te n%elegerea celor zute n is de ctre su$let, asta este o cu totul alt c"estiune& ;oi nu n%elege%i n totalitate nici mcar ceea ce ede%i n realitatea obiecti I$izicJ, a'a c nu este de mirare c su$letele oastre nu n%eleg tot ceea ce d n realitatea lor subiecti & ,tunci cnd e%i na'te a doua oar, ntru spirit, tot ceea ce nu n%elege%i acum a de ei per$ect inteligibil pentru oi3& (nterpretarea #iselor 9m<ntul i luna, cap. +4 1;iziunile cele mai $rec ente 'i mai comune sunt cele din timpul nop%ii, sub $orma iselor& /e pune atunci ntrebarea< cine este cel care iseaz 'i ce reprezint imaginile pe care le percepe el n isD 0n timpul somnului obi'nuit, singurul care iseaz este su$letul& ,ceast $orm de a isa nu reprezint altce a dect o izualizare "aotic a propriilor circumstan%e n care trie'te su$letul, $r prea mare legtur ntre ele& )ste ca 'i cum ai pri i imaginile dintr-un caleidoscop, care se sc"imb odat cu $iecare sc"imbare a pozi%iei, $r a mai reaprea reodat n aceea'i manier& ,ceast izualizare incoerent a circumstan%elor 'i a condi%iilor n care trie'te su$letul are o ra%iune clar& /u$letul nu se mai a$l n contact cu lumea e8terioar, dar nici cu spiritul su& De aceea, el nu a bene$icia de pe urma iselor sale, dect dac 'i-ar aduce aminte de ele n totalitate& ,st$el, dac omul 'i-ar nota toate isele de care 'i aduce aminte, el 'i-ar putea $orma o imagine destul de clar despre su$letul su< ce dorin%e are, ce ne oi, ce aspira%ii, 'i n general cum este alctuit 'i ce $orm a a ea atunci cnd 'i a prsi complet corpul& ,cest gen de ise sunt trezite n interiorul su$letului de ctre spiritele iadului, sau de ctre cele ale raiului& )le sunt generate n ntregime de su$letul nsu'i, care 'i aminte'te uneori de ele, mai mult sau mai pu%in& Le uit ns $oarte curnd, din cauza impurit%ilor care e8ist n sistemul ner ilor spirituali ai omului mediu& Dac ace'ti ner i spirituali ar $i mai acti a%i, adic mai orienta%i ctre su$let, omul 'i-ar putea aduce aminte aproape toate isele& Dac ei sunt nclina%i mai degrab ctre trup, el nu 'i a aduce aminte mai nimic din isele sale& ,cesta este de regul cazul $iin%elor $oarte senzuale 'i $oarte materialiste& /itua%ia este complet di$erit n cazul anumitor ise lucide, n care su$letului care iseaz i se pare c trie'te o realitate ie& Cici c"iar dup ce se
1HE

treze'te, el nu 'i d prea bine seama dac a isat sau dac a $ost realitate& ,cest gen de iziuni nu reprezint ise ale su$letului, ci sunt generate de spiritele care l ncon+oar pe acesta, care pot $i bune sau rele& Dac sunt rele, su$letul 'i trupul su se or trezi din is ntr-o stare de mare epuizare& Dac isele sunt rezultatul unor spirite bene$ice, su$letul 'i trupul se or trezi ntr-o stare de mare re igorare, uneori c"iar beati$ic& ,mbele tipuri de iziuni sunt permise numai n bene$iciul su$letului, niciodat n detrimentul acestuia& 0n co'maruri el trebuie s descopere un a ertisment, iar n isele $rumoase, o ncura+are& )8plica%ia pentru care aceste iziuni sunt att de ii const n $aptul c spiritele care le genereaz elibereaz mai nti ner ii spirituali de corpul $izic, conectndu-i cu su$letul& 0n aceast stare, su$letul trie'te o senza%ie de naturale%e, cci se a$l n $uziune cu ner ii si spirituali, $iind implicit mai puternic, pentru a putea accepta 'i pentru a-'i aduce aminte de imaginile cele mai semni$icati e& /omnambulii e8perimenteaz aceast categorie de iziuni interioare, la $el ca 'i cei anestezia%i cu a'a-numitul eter sul$uric& ,ceste iziuni au o anumit ordine interioar, $iind mult mai coerente dect isele obi'nuite, cci prin ele spiritele care ncon+oar su$letul i spun acestuia ade rul& De multe ori, el prime'te in$orma%ii despre anumite e enimente care urmeaz s se produc n ia%a sa& ,cest lucru nu este deloc di$icil pentru spirite, care cunosc ordinea n care urmeaz s se produc lucrurile, con$orm legii cauzalit%ii Io cauz precis genereaz un e$ect la $el de precisJ& De alt$el, ele nsele sunt cele care gu erneaz aceast ordine& ,'adar, aceste gen de iziuni au o anumit aloare& Cimeni nu ar trebui s le considere ns un destin implacabil, a'a cum credeau pe remuri pgnii& (e de alt parte, nimeni nu are dreptul s se +oace cu liberul arbitru al omului& Dac acesta dore'te s ob%in o alt realitate dect cea care i s-a indicat n is, el trebuie s se ntoarc e8clusi ctre #ine& Lucrurile se pot sc"imba apoi cu u'urin%, cu condi%ia ca omul s aib o credin% puternic, iar cererea lui, adresat #ie, s $i $ost sincer& *ci )u sunt singurul care poate sc"imba mersul lucrurilor, instantaneu& De aceea, nu ar trebui s $i%i niciodat ngri+ora%i de aceste iziuni, care se pot produce uneori $oarte $rec ent@ dac ele sunt bune, nu a e%i de ce s $i%i ngri+ora%i, iar dac sunt rele, ele pot $i sc"imbate& ) ident, cine crede cu trie n acest gen de iziuni, $iind con ins c )u nu am nici o putere asupra lor, a a ea parte de ceea ce crede& Catura oamenilor este de regul att de slab, nct ace'tia genereaz singuri, din propria lor oin%, di$erite e enimente iitoare, numai pentru $aptul c le-au zut mai nti n is& #ai mult, ei 'i-au stabilit tot $elul de reguli de interpretare, potri it crora anumite ise trebuie s genereze anumite e$ecte& ,cest lucru nu do ede'te altce a dect imensa prostie a oamenilor, care conduce la consecin%e nedorite pentru ei, dar generate c"iar de ei n'i'i& 2maginile care i apar su$letului n is sunt un $el de analogii pentru strile sale psi"ice, niciodat pro$e%ii ale unor e enimente iitoare& Din aceast perspecti , cine crede n ise In sensul pro$etic al acestoraJ comite un pcat, cci su$letul a a ea de su$erit din cauza acestei credin%e, renun%nd complet la credin%a sa n #ine& De'i aceste ise simple i apar%in n totalitate su$letului, interpretrile lor rigide 'i aberante le apar%in spiritelor male$ice care ncon+oar su$letul, amgindu-l& )le se ng"esuie n trupul acestuia ori de cte ori au ocazia, precum mu'tele pe o bucat de carne moart, e8trag din el tot $elul de iziuni onirice sau astrale

1HG

Isu$lete'tiJ, dup care l con ing de cele mai absurde pro$e%ii, care nu au nimic de-a $ace cu realitatea, ci numai cu aceste spirite rele ale crnii3& Mersul <n timpul somnului ,somnambulismul9m<ntul i luna, pag. ((, 1#ersul n timpul somnului apare atunci cnd este lun plin, din cauza $luidului magnetic al pmntului, care de ine $oarte puternic n acel moment& *nd lumina lunii de ine ma8im, ea se re$lect pe pmnt 'i rencarc cu $luid magnetic planeta& 7amenii care au cantit%i e8cesi e de metal n sngele lor, din cauza anumitor surse e8terioare Iap, aer, alimenteJ, au o putere de absorb%ie mai mare a acestui $luid re$lectat& *nd ner ii sunt sensibiliza%i la ma8imum 'i ncep s e8ercite o presiune suprtoare asupra su$letului, acesta $ie se treze'te, $ie 'i slbe'te legturile cu corpul $izic, pentru a scpa de acesta& *orpul dispune totu'i de un ner spiritual $oarte particular, $oarte strns asociat cu $luidul magnetic, dar 'i cu su$letul& *nd su$letul ncearc s scape de opresiunea corpului, acest ner se treze'te la rndul lui, care treze'te la rndul lui corpul& ,ceasta este e8plica%ia mersului n timpul somnului& )ste ca 'i cum trei oameni ar $i lega%i unul de cellalt 'i ar merge unul n spatele celuilalt& /piritul rmne totu'i n interiorul su$letului, cci altminteri acesta ar muri& ,ce'ti somnambuli 'i ntorc de multe ori $a%a ctre lun 'i se urc pe acoperi'uri sau pe turlele bisericilor, pentru a scpa de magnetismul e8cesi de puternic al pmntului& =idicndu-se la o nl%ime oarecare deasupra pmntului, presiunea e8cesi a $luidului este diminuat, iar corpul rede ine gata s accepte, prin intermediul ner ului spiritual, su$letul n interiorul lui Impreun cu spiritulJ& Dup ce trupul rede ine liber, su$letul l duce din nou la locul de unde a plecat, prin intermediul ner ului spiritual, 'i acolo se une'te din nou cu el3& .artea a asea 9C 9tr&neea i moartea Capitolul 0 9olile btr&neii #area $vang elie a lui %oan, 8%%%'/+ (//*/0" Domnul< 1De acum nainte, merge%i pe calea pe care -am indicat-o )u, iar su$erin%ele oastre or $i pu%ine, 'i plecarea din aceast lume a $i u'oar> La s$r'itul ie%ii, nu su$er de boli gra e dect oamenii care 'i-au ngropat prea adnc su$letul n trup, prin tradi%iile lume'ti pe care le-au acceptat& Din acest moti , separarea su$letului de corp se produce cu mare greutate, pentru ca su$letul s nu $ie complet corupt de carne, iar acest proces i produce corpului o mare su$erin%& 0n sc"imb, pentru su$let el este $oarte bene$ic, cci n acest $el este cur%at de dorin%ele sale carnale, prin intermediul durerii 'i su$erin%ei@ el se a dez olta apoi mai u'or n lumea cealalt 'i a a ansa cu mai mult siguran% pe calea spiritual& 7amenii e8cesi de materiali'ti 'i $oarte necredincio'i, care mor totu'i brusc 'i $r dureri, dup o ia% n care s-au bucurat de sntate 'i de putere $izic,

1H8

'i-au primit de+a rsplata pe lumea aceasta, a'a c nu or mai primi alta pe lumea cealalt3& Capitolul 2 )rica de moarte #area $vang elie a lui %oan, %8'/(4 (/, 0, +*1" Domnul< 1Ca'terea oricrui lucru, a oricrei $iin%e, inclusi a unui om, are ntotdeauna ce a esel n ea& 0n sc"imb, moartea 'i dizol area sinelui, mai ales atunci cnd este orba de oameni, are ce a e8trem de trist, umplnd inima omului de durere& Dar )u spun< de ce ar trebui s $ie a'a, atta reme ct oamenii cred ctu'i de pu%in n inimile lor n nemurirea su$letuluiD =spunsul este simplu< ei plng din cauza $ricii lor de moarte& Arica de moarte 'i +elirea celor deceda%i nu dispare dect atunci cnd su$letul s-a nscut a doua oar, ntru spirit, trezindu-se la ade rata ia%& /u$letele care nu au atins nc un grad su$icient de nalt de e olu%ie interioar continu s simt o anumit pierdere $a% de plecarea celor dragi din aceast lume, precum 'i o anumit team de moarte& ,ce'ti oameni nu pot scpa de team dect atunci cnd su$letul, intelectul 'i spiritul lor se maturizeaz su$icient de mult& Bn su$let indolent 'i lene' se teme de acti itatea sus%inut 'i continu& 6eama de moarte se na'te din aceea'i surs@ se adaug 'i teama de bolile periculoase& ,%i a ut cu to%ii ocazia s constata%i c oamenii serio'i 'i muncitori nu se tem niciodat att de tare de moarte, a'a cum o $ac cei care nu reu'esc nimic serios, dar 'i doresc o ia% $ericit 'i plin de con$ort& 6eama nu a disprea pn cnd aceste su$lete nu or ncepe o acti itate corespunztoare& ;oi crede%i c aceast team nu este dect consecin%a ignoran%ei 'i a necunoa'terii lumii de dincolo, dar )u spun< ea este e8clusi consecin%a a ersiunii adnc nrdcinate a su$letului $a% de acti itate& ?i ntruct su$letul bnuie'te n secret c prin pierderea corpului $izic a a+unge ntr-o lume n care a trebui s de in e8trem de acti , el de ine neconsolat 'i cade ntr-un $el de $ebr, mcinat de nesiguran%a legat de e8isten%a lui iitoare3& #area $vang elie a lui %oan, 8%'/00 (+*4" 1Dup ce su$letul ncepe s-L recunoasc pe ade ratul Dumnezeu ca $iind separat de el, iar prin iubirea sa pentru )l ncepe s-i perceap n mod real e8isten%a, su$letul se elibereaz de nln%uirea omnipoten%ei di ine& )l ncepe s-'i apar%in din ce n ce mai mult sie'i, de enind creatorul propriei sale ie%i 'i al propriei sale e8isten%e& 0n acest $el, el de ine un prieten liber al lui Dumnezeu, pentru eternitate& ,tunci cnd atinge acest ni el de con'tiin%, el nu mai are nimic de pierdut atunci cnd 'i pierde corpul $izic 'i cnd pleac spre lumea de apoi, apropiindu-se ast$el de destina%ia lui $inal3& #area $vang elie a lui %oan, 8'/00 (4*1"

1H-

Domnul< 1*um s-ar mai putea teme de moarte cel care poart n el ia%a etern n deplina ei lumin, care a atins armonia suprem 'i a de enit ast$el un domn al ie%iiD )l 'tie per$ect c cei care i omoar trupul nu-i pot rni n nici un $el su$letul, 'i nc 'i mai pu%in spiritul etern& #ai mult, su$letul $ace un salt incredibil ctre eternitate atunci cnd 'i pierde trupul cel greu, care ac%iona ca o po ar asupra lui& Cici o comoar a acestei lumi nu a putea compensa reodat acest sentiment de libertate& *el care n%elege cu toat claritatea acest lucru nu a cunoa'te reodat teama de moarte 'i de pierderea corpului $izic3& #area $vang elie a lui %oan, 8%'+1 (/*," Domnul< 16eama de moartea $izic nu are nimic de-a $ace cu incertitudinea asupra continuit%ii con'tiin%ei dup despr%irea su$letului de corpul $izic, ci cu iubirea pentru lumea e8terioar 'i iubirea de sine& Din cauza acestor dou tipuri de iubire, su$letul se ata'eaz de trupul su 'i se ntreptrunde cu acesta, apropriindu'i ast$el sentimentul mor%ii 'i al ncetrii e8isten%iale, ca 'i cum el nsu'i ar muri, ceea ce i pro oac o stare de angoas 'i de team& /trmo'ii oamenilor nu se temeau de moartea $izic, 'i c"iar tn+eau dup ea, pentru a se elibera de corpul de enit prea $ragil din cauza btrne%ii> Din cauza modului lor de ia% irtuos, pe placul lui Dumnezeu, ei a eau deseori iziuni clare asupra lumii de dincolo& 0n acest $el, ei 'tiau ce se a petrece cu su$letul lor dup despr%irea de corpul $izic& 0n remurile moderne, oamenii 'i-au pierdut aproape complet credin%a n Dumnezeu& De unde ar mai putea 'ti ei care este sursa ie%ii su$letului 'i unde se ntoarce acesta dup moartea corpului $izicD De reme ce e8ist o ndoial att de mare n ceea ce pri e'te principiile generale ale ie%ii, cum ar putea s nu se ndoiasc oamenii de ia%a de apoiD3 #area $vang elie a lui %oan, &%'07 (5*/1" Domnul< 1S *nd am rmas singuri, =ael #i-a spus< LDoamne, eu sunt un om pctos 'i ne rednic de binecu ntarea pe care ai adus-o acestei case atunci cnd ai p'it pragul ei> Dar 'tiu c 6u e'ti compasiunea $r limite 'i 6e-am cutat toat ia%a, din inim, n speran%a c mi ei ierta toate nebuniile pe care le-am $cut> De aceea, 6e implor, Doamne, s nu pri e'ti la slbiciunile mele, ci s mi ier%i pcatele con'tiente 'i incon'tiente>M )u i-am rspuns< L=ael, toate pcatele tale %i-au $ost iertate de mult reme, cci )u nu sunt un Dumnezeu al rzbunrii, ci un Dumnezeu al iubirii& *um l-a' putea pedepsi )u pe acela care mi implor gra%ia cu atta seriozitate cum ai $cut-o tuD )u am enit n aceast lume pentru a distruge marea po ar a pcatelor sub care s-a ngropat umanitatea, din cauza marii ei orbiri, 'i pentru a pa a drumul ctre $ericirea suprem& De aceea, nu mai $ii ngri+orat din cauza pcatelor tale, cci cele mai multe au $ost uitate& Aaptele bune 'i cele rele l urmeaz pe om c"iar 'i dup plecarea din aceast lume, dac nu sunt arse de iubirea #ea> Dar spune-#i, ce te $rmnt, cci simt c ai o ntrebare pe care dore'ti s #i-o pui@ de aceea ai dorit s-#i orbe'ti n secret>M =ael #i-a rspuns< L0%i mul%umesc din inim pentru cu intele 6ale> De cnd 6e-am zut, am sim%it o anumit dorin%& ;ezi 6u, eu sunt un om btrn,

1:0

corpul meu a de enit $ragil 'i nu mai reprezint un cmin potri it pentru acest su$let& (n astzi, speran%a de a-L edea pe Bnsul Domnului l-a %inut n ia%, dar acum, cnd aceast speran% mi-a $ost mplinit, 6e implor, Doamne 'i (rinte preas$nt, las-l pe slu+itorul 6u s plece mpcat n mormnt> 0ngduie-i s intre n 0mpr%ia 6a K pe care a zut-o acum cu oc"ii si $izici K pentru a de eni un instrument mai bun al oin%ei 6ale dect ar putea $i reodat n trupul su> Dac ma' putea stinge sub oc"ii 6i, sunt con ins c nu a' cunoa'te gustul amar al mor%ii, 'i a' intra mpcat n 0mpr%ia pe care ne-ai promis-o>M ?i iat ce i-am rspuns )u< L=ael, tu por%i de mult reme aceast dorin% n inima ta& De aceea a trebuit s o e8primi, pentru ca su$letul tu s $ie eliberat de aceast ultim po ar& ,scult, ce nseamn moartea omuluiD )a nu nseamn nimic altce a dect cderea $ructului copt din copac& *nd omul s-a puri$icat su$icient de mult n interiorul lui, ast$el nct poate $i considerat un $ruct copt, desprinderea lui de creanga pe care sttea, adic de trupul $izic, se produce n mod natural, $r nici cea mai mic $or%are& ,'a se petrec ntotdeauna lucrurile cu cei care 'i-au trit ia%a n acord cu oin%a #ea, ast$el nct c"iar 'i $r prezen%a #ea direct, ei nu or sim%i nici cea mai mic durere& Da, tranzi%ia ta de la ia%a pmnteasc la cea spiritual se a produce $r durere, iar tu ei tri cele mai $rumoase percep%ii& De'i tu nu te ag%i de ia%, mai ai totu'i o anumit ngri+orare legat de acest moment al tranzi%iei& )'ti con ins c dac te-a' ntri prin prezen%a #ea, ai trece mai u'or acest prag neplcut& Dar )u %i spun c trebuie s renun%i la aceast slbiciune K altminteri att de uman K ast$el nct credin%a ta, care te-a sus%inut pn la aceast rst enerabil, s se mplineasc cu ade rat& *ci numai credin%a n #ine trebuie s cucereasc ororile amenin%toare ale mor%ii& *nd omul a de enit pe deplin credincios, )u i oi spune n inima lui c a sosit momentul n care trebuie s renun%e la trupul su, cci sarcinile pe care le a ea au $ost mplinite& 0i oi da atunci puterea s-'i rup ctu'ele 'i s plece mpcat, n $a%a oc"ilor celor dragi& ,'a ar trebui s se petreac ntotdeauna moartea, dar ea nu se mai petrece ast$el dect n condi%ii cu totul e8cep%ionale& 0ntruct oamenii se tem de momentul plecrii mai mult dect de orice altce a, ei e8perimenteaz tranzi%ia ImoarteaJ ca pe o distrugere iolent a ma'inriei lor $izice, n loc s li se par ce a normal& #ulte boli sunt pro ocate de modul lor de ia% nesntos, dar nu ele conduc la moartea corpului $izic& =ostul bolilor este e8clusi maturizarea astral a omului, niciodat tranzi%ia $inal& De aceea, )u %i spun, dragul #eu =ael< L#ai trie'te pu%in>M, dar tu nu trebuie s crezi c %i-am respins dorin%a& Cu considera cu intele #ele o pedeaps, ci $olose'te-te de acest ultim inter al care %i este acordat pentru a elimina c"iar 'i ultimele ata'amente pmnte'ti, pentru a intra n 0mpr%ia #ea n $uziune cu #ine>3 Capitolul 3 Sinuciderea #area $vang elie a lui %oan, 8%'/+( (//" E /+0 ((" Domnul< 1La ce i-ar $olosi omului dac ar c'tiga ntreaga lume n aceast ia% pmnteasc, dar 'i-ar pierde su$letulD *e poate primi n sc"imbul su$letului su acest omD De aceea, omul trebuie s se $oloseasc de aceast ia% pmnteasc numai n bene$iciul su$letului su, pentru ca acesta s c'tige ia%a etern& Dac

1:1

omul nu se $olose'te de ia%a sa $izic pentru a atinge acest scop, el este singurul ino at pentru pierderea ie%ii su$letului su, sau cel pu%in pentru slbirea acestuia pn ntr-att nct n lumea de dincolo, su$letul are ne oie de o perioad $oarte lung de timp pentru a-'i re eni 'i a cunoa'te ast$el o ia% spiritual mai bun3& Bnul dintre btrni L-a ntrebat atunci pe Domnul< 1Doamne, iat la ce mam gndit< oare nu este mai bine s scapi de aceast ia% $izic, mai degrab dect s o iube'ti, pentru a dobndi ast$el ia%a su$letuluiD (n aici, lucrurile mi sunt clare, dar e8ist un aspect care nu pare s se potri easc& )8ist oameni care sunt du'manii propriilor lor ie%i, ntr-o msur att de mare nct a+ung c"iar s se sinucid& 0'i c'tig ace'ti oameni ia%a su$letului n acest $elD *are este prerea 6a n aceast pri in%D3 Domnul< 17are de aceea le-a dat Dumnezeu ia%a $izic, pentru a o distrugeD Dumnezeu i-a druit omului ia%a $izic pe a o $olosi ca pe un instrument n ederea cuceririi ie%ii eterne a su$letului& *e se ntmpl ns dac omul 'i distruge instrumentul nainte de termenD *um ar mai putea cuceri el ia%a etern a su$letuluiD Dac nu cum a sunt nebuni, cei care se sinucid nu or cunoa'te 0mpr%ia lui Dumnezeu, dect n $oarte rare cazuri> *ci cel care este du'manul propriei sale ie%i nu poate iubi nici ia%a n sine& 7 ia% $r iubire nu este ia%, ci moarte3& #area $vang elie a lui %oan, %8'/)( (/, +*1, /7*/(" Domnul< 1Dac cine a este umilit de o alt persoan, din cauza marelui su orgoliu, 'i nu se poate rzbuna, drept pentru care 'i ia ia%a K aceasta este cea mai rea $orm de sinucidere premeditat& Cici o pedeaps nu este prea mare pentru un asemenea su$let& )l a a ea ne oie de o mie ori o mie de ani Iun milion de aniJ pentru a putea progresa pn la punctul n care 'i a putea re$ace pielea care s acopere oasele sale $antomatice 8, lipsite de iubire, ca s nu mai orbim de ncarnarea sa ca om, cci ncarnarea este un produs al iubirii, iar scopul ei este de a genera iubire& #ai e8ist unii care se sinucid din cauza unei $emei& 6o%i ace'tia or a ea mari di$icult%i n a-'i nc"eia ciclul de ia%& ,l%ii se sinucid pentru c au comis n secret o crim ngrozitoare, per$ect con'tien%i c aceasta le-ar putea aduce o pedeaps ru'inoas 'i dureroas cu moartea& )i 'tiu c mai de reme sau mai trziu, crima lor a $i descoperit& *"inui%i de team 'i de con'tiin%a lor, ace'ti criminali cad ntr-o stare de disperare crunt, dup care se sinucid& 0n lumea de dincolo, aceste su$lete apar ca ni'te sc"elete golite de $orm& 7ri de cte ori un su$let este complet golit de iubire, c"iar 'i de iubirea de sine, n el se adun tot iadul K care este marele du'man al ie%ii K ast$el nct el de ine du'manul propriei sale ie%i 'i al propriei sale e8isten%e& )l ncearc n permanen% s-'i distrug ia%a, ntr-un mod ct mai pu%in dureros ns& 7riunde e8ist o asemenea du'mnie mpotri a ie%ii, tot ce este iu trebuie distrus& 0n lumea de dincolo, un ast$el de su$let nu poate aprea alt$el dect ntr-o $orm ital primar, ca un sc"elet $r carne, al crui unic corp este propria sa +udecat& ; pute%i cu u'urin% imagina ct de mult timp i a lua 'i ct de di$icil i a $i unui asemenea su$let s-'i asume din nou $orma unui sc"elet uman, pentru a primi apoi o piele, 'i e entual ni'te carne Inscut din el nsu'iJ pentru a se acoperi&
8

C&)d& )ste orba de acoperirea sc"eletului su$letului cu carnea spiritual&

1:2

Bnii dintre oi 'i pun ntrebarea< su$er aceste su$lete de reo durereD 2ar )u rspund< din cnd n cnd, ele su$er de durerea cea mai cumplit care poate $i imaginat, n timp ce n alte momente nu su$er absolut deloc& Dac de ele se apropie alte spirite, cu scopul de a le a+uta, ele su$er durerea cea mai ngrozitoare, dar dac sunt lsate din nou n amor%ire, ele nu mai au nici un $el de senza%ii, nici un $el de con'tiin%& )8ist ns 'i alte tipuri de sinucidere, care nu au consecin%e la $el de gra e asupra su$letului ca 'i cele men%ionate anterior, de'i trebuie spus c nu e8ist nici o $orm de sinucidere care s aib consecin%e bene$ice asupra su$letului3& Capitolul 6 Moartea #area $vang elie a lui %oan, 8'4) ((, 0, ), +" Domnul< 1#ai de reme sau mai trziu, oricine a primit un trup trebuie s se despart de el& Cu conteaz dac acest lucru se petrece n mod dureros sau nu, cci dup separarea de trup, durerea nscut din aceast lume nceteaz oricum& ,erul pe care l inspir su$letul n lumea de dincolo este complet di$erit de cel material& ,colo unde nu e8ist moarte, nu poate e8ista nici durere propriu-zis& Durerea trupului este ntotdeauna o consecin% a separrii par%iale a su$letului de trup& ,sta nu nseamn ns c su$letul n stare pur este lipsit de senza%ii sau de percep%ii, cci atunci ar nsemna c el este mort& Lipsa durerii n lumea de dincolo are o alt e8plica%ie< acea lume corespunde ni elului e8isten%ial, deci nu se mai opune, nu mai e8ercit presiuni asupra lui, nu-l mai mpinge ncoace 'i ncolo, nu-l mai c"inuie'te n nici un $el& (rincipala ra%iune a durerii pe care o e8perimenteaz su$letul K niciodat trupul K se re$er la presiunea e8ercitat asupra aspectului su ital de ctre corpul $izic, care a de enit prea greu 'i prea inert& ,'a se e8plic de ce orice boal poate $i indecat temporar, dac se cunosc anumite remedii, dar boala btrne%ii nu poate $i indecat de nimeni& *ei care triesc ns potri it ordinii di ine ating rste $oarte naintate, aproape $r dureri, 'i pn n ultima clip trupul lor rmne suplu 'i $erm& *nd ine momentul despr%irii, su$letul se desprinde treptat de n eli'ul su material, con$orm ordinii +uste& ) ident, de regul su$letul nu dore'te s se despart de corpul su, nici c"iar la cele mai enerabile rste, dar atunci cnd aude c"emarea beati$ic din cer< L2e'i din nc"isoarea ta 'i ino s-%i trie'ti ia%a ade rat, etern 'i liber>M, el nu mai ezit nici o secund s-'i prseasc n eli'ul pmntesc 'i intr n regiunile luminoase ale ie%ii eterne3& Moartea prematur #area $vang elie a lui %oan, 8%')) (0*4" Domnul< 1,tunci cnd, contrar poruncilor lui Dumnezeu 'i legilor naturii, n inima omului 'i $ace loc tot $elul de orori, atrase de cele mai cumplite pcate, ele dau na'tere la cele mai teribile boli, generate c"iar de omul n cauz& ,ce'ti oameni slabi nu mai pot da na'tere unor copii snto'i& 0nc din pntecul mamei,

1:H

copiii lor or $i boln icio'i 'i depra a%i, su$erind de mici de tot $elul de boli, 'i mul%i dintre ei cunoscnd moartea la di$erite rste $ragede& Cu trebuie s crede%i c Dumnezeu este cel care a stabilit c a'a ce a trebuie s se petreac, n ederea nu 'tiu crui scop secret& )l permite ns acestor lucruri s se petreac, pe de o parte pentru a-i mpiedica pe cei bolna i s mai pctuiasc, iar pe de alt parte, pentru a-i a+uta ast$el s se retrag ct de ct din aceast lume de care sunt att de ata'a%i& 0n acest $el, ei se pot retrage n sine, 'i pot recunoa'te pcatele, le pot repudia, n %nd arta $ericirii prin rbdare 'i a smereniei n aplicarea oin%ei di ine& ,cest lucru este alabil inclusi pentru copii& *um ar putea e olua pe acest pmnt un copil nscut icios, mai ales dac 'i prin%ii si s-au nscut din pcatD *ine l-ar mai putea a+uta s re in pe calea cea dreaptD Cu este mai bine ca el s $ie eliberat din aceast lume, pentru a $i ridicat de ngeri ntr-un cer al copiilor, care e8ist numai pentru eiD ,de r spun< Dumnezeu 'tie tot ceea ce se petrece n crea%ia /a 'i se ngri+e'te de toate> 0n remurile moderne, cei mai mul%i dintre oameni au uitat complet de Dumnezeu 'i nu mai 'tiu nimic despre )l& *um ar putea s n%eleag ei ce $ace )l 'i care sunt planurile Lui pentru mntuirea secret a lumiiD Dac Dumnezeu nu ar $i permis declan'area anumitor boli, n $unc%ie de pcatele comise de oameni, mai mult de +umtate din umanitate ar $i trebuit s piar complet, 'i ntreaga planet ar de eni un iad, bntuind prin spa%iul in$init ca o epa distrus 'i lipsit de ia%& Discipolii #ei or da mai multe detalii despre asemenea sisteme stelare care c"iar au $ost distruse 'i care rtcesc astzi prin spa%iu3& #area $vang elie a lui %oan, 8%%%'1/ ((, 0, )" Bn scrib< 16o%i patriar"ii 'i to%i pro$e%ii, care au trit strict n $unc%ie de maniera pe care le-ai re elat-o 6u, au s$r'it n cele din urm prin a muri@ cu siguran%, 'i noi a trebui s murim cnd a& 6u 0nsu%i ne-ai orbit de multe ori despre despr%irea $inal a su$letului de trup& Dar acum a$irmi c nu a e8ista moarte pentru acela care a accepta n %turile 6ale 'i care le a respecta n mod acti & *um trebuie s n%elegem aceste cu inteD3 Domnul< 1,m spus )u reodat c cel care a tri n con$ormitate cu cu intele #ele a tri de-a pururi pe acest pmnt, n $orma sa $izic actualD 5inen%eles c trupul su a muri mai de reme sau mai trziu, dar el nu a edea, nu a sim%i 'i nu a gusta moartea& Cu la $el or sta ns lucrurile cu su$letele pcto'ilor, care nu or tri n acord cu n %turile #ele 'i nu se or ci pentru pcatele lor> *ci atunci cnd su$letul este $oarte ata'at de trupul su 'i de dorin%ele sale carnale, el a edea, a sim%i 'i a gusta din plin moartea la ora plecrii sale din trup> 0n sc"imb, su$letul care s-a nscut a doua oar, ntru spirit, nc n timpul ie%ii sale pe pmnt, ntruct a trit n acord cu n %tura #ea, nu a edea, nu a sim%i 'i nu a gusta din aceast moarte& *ci el a pleca din trup ntr-o stare de con'tiin% absolut lucid, $r an8ietate, auzind c"emarea #ea la ia%a etern& ?i c"iar dac pgnii l or condamna la moarte n Cumele #eu, el se a bucura c a

1::

$i ucis ca un martir, $iind ast$el eliberat din trup& De'i a tri durerea trupului torturat, el a tri simultan 'i e8tazul spiritului iluminat>3 #area $vang elie a lui %oan, %%'(0( (+, 4" Domnul< 1Dup ce su$letul atinge per$ec%iunea spiritual, el continu s triasc o e8isten% complet liber, independent de e8isten%a lui Dumnezeu& 7 ast$el de independen% absolut nu ar putea $i etern, dac nu ar $i $ost prestabilit de Dumnezeu c ea a $i una cu ordinea di in& ,spira%ia ctre eternitate a $ost implantat n orice $iin% creat& =ezult n mod e ident c nu e8ist nimic care s $i $ost creat de Dumnezeu 'i care ar putea s piar sau s $ie complet ani"ilat& Aiin%a 'i poate sc"imba $orma 'i poate trece dintr-o stare in$erioar ntr-una superioar, sau in ers, a'a cum am zut c se petrec lucrurile cu spiritele primordiale& Cimic din ceea ce a $ost c"emat la e8isten% nu mai poate $i distrus3& .artea a V((8a Viaa <mpreun i fr Dumne+eu Capitolul 0 C&nd a:utorul medicilor nu a:ut la nimicG #area $vang elie a lui %oan, &'/,1 0ntr-o zi, Domnul l-a indecat pe $iul orb 'i paralitic al unui printe& (rintele< 17, Doamne, mi dau acum seama cu claritate c 6u e'ti cel mai n%elept 'i c ai dreptate n toate& 0ntotdeauna, oamenii sunt singurii care trebuie blama%i pentru bolile care le a$ecteaz corpul $izic 'i cel astral& Dar cine este ino at pentru $aptul c $iul meu, care a $ost $oarte credincios nc din $raged tinere%e, de enind din ce n ce mai bun cu trecerea timpului, a de enit orb 'i paraliticD3 Domnul< 1,scult, prietene, au e8istat trei $actori principali care au declan'at acest lucru> #ai nti de toate, a $ost imensul tu ata'ament pentru $iul tu& La cel mai mic semn c l-ar putea durea capul, tu c"emai o liot din cei mai buni doctori ca s-l indece& #edicamentele lor prea puternice au declan'at boala de oc"i care a condus la orbirea $iului tu& ,l doilea $actor< cnd $iul tu a orbit, medicii au dorit din nou s-l indece cu medicamente $oarte puternice, deopotri interne 'i e8terne, care i-au pro ocat paralizia& ?i ultimul $actor< )u am 'tiut ce se petrece, dar am lsat lucrurile s mearg nainte, pentru c ast$el ele au contribuit la e olu%ia ta ca $iin%@ mai nti, tu %i-ai re rsat 'i mai mult iubirea asupra copiilor ti, pe care ai nceput s-i educi ntr-o manier ce a mai corect& 0n al doilea rnd, ei nceput s n%elegi c un e reu ade rat trebuie s in oce a+utorul lui Dumnezeu nainte de toate, c"iar dac este orba de o boal $izic, 'i nu pe cel al medicilor ignoran%i ai acestei lumi& *ci acolo unde medicul nu este de nici un $olos, Dumnezeu este> 0n al treilea rnd, am

1:9

permis s se petreac acest lucru deoarece 'tiam c oi eni n (ersoan la tine, pentru a-%i da ast$el un semn prin indecarea $iului tu, c )u sunt Domnul 'i c #ie nimic nu-#i este imposibil> /per c acum ai n%eles care a $ost cauza a$ec%iunilor temporare ale $iului tu& #ai e8ist 'i un al patrulea moti , care nu-%i poate $i dez luit, cci este de nen%eles pentru tine, $iind de natur pur spiritual& ,bia n ia%a ta iitoare l ei putea n%elege& 0n ceea ce l pri e'te ns pe $iul tu, %i pot spune urmtoarele< nici tu, nici $iul tu nu sunte%i de pe acest pmnt, ci a%i cobort pe el dintr-o lume de sus, care corespunde su$letelor oastre& ,lt$el spus, a%i enit de pe o alt planet, care e8ist n spa%iul in$init al cerului& *ci tot ceea ce ede%i oi pe cer sub $orma constela%iilor nu sunt altce a dect corpuri cere'ti, 'i pe $iecare dintre ele e8ist oameni ra%ionali, la $el ca 'i oi& Dar copiii #ei nu e8ist dect pe acest pmnt> ,sta este tot ce pot s-%i spun n legtur cu acest subiect& *nd ei atinge per$ec%iunea spiritual, iziunea ta interioar se a desc"ide 'i tu ei putea n%elege mai multe>3 Capitolul 2 .romisiuni i sfaturi Casa Domnului, %'/, (, 0 1*elor bolna i, spune%i-le< LCu te ntrista pentru c e'ti bolna , ci ntoarcete ctre #ine, 'i ai credin% n gra%ia #ea& *ci )u te oi alina, 'i cel mai pur balsam a curge n inima ta, iar soarele ie%ii eterne a strluci nluntrul tu& 6e ei nsnto'i 'i ei $i re igorat ast$el la $el ca 'i iarba dup ploaieM& Des$rnatului 'i amantei sale spune%i-le< L*el care merge pe calea crnii p'e'te de $apt pe calea mor%ii, iar plcerile lui or de eni n curnd "ran pentru iermi& Cumai cel care p'e'te pe calea spiritului poate a+unge la lumin, care este sursa primordial a ie%ii, iar e8isten%a lui a de eni etern 'i se a multiplicaM& *elor care sunt dependen%i de mod 'i de lu8ul de'art, spune%i-le c n $a%a Judectorului suprem or sta goi& Norzoanele lor or disprea precum baloanele de spun, comportamentul lor arogant a $i sc"imbat cu cea mai in$erioar $orm de scla ie, iar ei se or ru'ina de-a pururi de prostia lor& *ci nu este oare un prost acela care 'i mpodobe'te o bucat de carne, 'i care n loc s pun nestematele n montur de aur, le a'eaz n noroiD 7, e8ist astzi at%ia oameni nebuni n aceast lume, care con$und lumina cu ntunericul, 'i ntunericul cu lumina> /pune%i-le mamelor ngri+orate c nu trebuie s-'i creasc $iicele cu team $a% de brba%i 'i de aceast lume, cci tenta%ia se na'te din team, iar cei de care teme%i or repurta ast$el o ictorie u'oar asupra oastr& )le ar trebui s-'i creasc $iicele n iubire $a% de #ine, pentru ca ele s de in miresele #ele 'i s dispre%uiasc aceast lume, trezindu-se n iubirea #ea in$init& #amele nu ar trebui s-'i duc $iicele n locurile publice, pentru a le gsi so%i, ci ar trebui s le aduc la #ine& 2ar )u spun< nici mcar una din dorin%ele lor nu a rmne nemplinit, cci )u le oi binecu nta pe toate> *ci )u sunt un Dumnezeu bogat, care dispune din abunden% 'i care a drui n e8ces& (rietenilor 'i $ra%ilor o'tri, spune%i-le cu toat iubirea c )u, 6atl ostru preaplin de iubire, #i-am ntins de+a bra%ele pentru a-i primi la pieptul #eu, n eternitate& )i nu ar trebuie s se mai ndeprteze niciodat de #ine, 'i ar trebui s

1:E

pri easc numai spre #ine, iar oc"iul #eu le a spune 'i a proclama cu trie ct de mult i iubesc 'i ct de sincer sunt alturi de ei& /pune%i-le c #i-am luat pri irea de la pcatele lor, c i-am splat 'i i-am $cut la $el de albi ca neaua, a'a c nu mai au de ntmpinat nici un obstacol& (entru ei nu oi mai $i un (rinte in izibil, iar ei # or edea de-a pururi& /pune%i-le s $ie $erici%i alturi de #ine 'i s-#i ncredin%eze #ie toate gri+ile lor& De acum nainte, # oi ngri+i de ei cu cea mai mare bucurie> 7, ce nseamn pentru #ine, 6atl ostru, toate cerurile 'i toat beatitudinea din lume, prin compara%ie cu iubirea dragilor #ei copii, care # pri esc ca pe ade ratul lor 6atD> 2at, oi drui ntreaga $ericire din lume, cu aceast unic condi%ie& De aceea, copiii #ei nu ar trebui s apeleze niciodat la altcine a dect la #ine, cci )u sunt 6atl lor, 'i n a$ara #ea, altul nu mai e8ist>3 Capitolul 3 5 alinare pentru cei care ateapt a:utor #area $vang elie a lui %oan, 8'/+5 Domnul< 1)u i oi a+uta 'i i oi ntri pe to%i cei care or $ace e$orturi serioase& 0n remuri de restri'te, nu i oi abandona pe cei care au p'it pe calea #ea, cu credin% 'i iubire& *t despre cei care s-au rtcit de pe calea #ea, din cauza tenta%iilor, ace'tia nu se pot baza dect pe ei n'i'i, cci nu or primi a+utor din partea #ea atunci cnd le a $i greu& ,'a or sta lucrurile pn cnd oamenii se or ntoarce ctre #ine 'i se or ci pentru pcatele lor& (e de alt parte, )u oi rmne de-a pururi acela'i (stor credincios, care 'i a cuta ntotdeauna oaia rtcit& Dar oara trebuie s nceap mai nti s be"ie, iar apoi s se lase legat, din propria ei oin%& 7ricine se simte prea mpo rat trebuie s #i se adreseze n inima lui, iar )u l oi ntri 'i l oi re igora& De aceea le dau unora o po ar mai grea, ca s 'i n%eleag slbiciunea 'i s # caute pe #ine n inimile lor, pentru ca )u s-i a+ut s 'i duc mai u'or po ara& 2ar )u i oi a+uta n toate, 'i le oi da lumina de care au ne oie pentru a putea p'i pe crrile ntunecate ale acestei lumi& *ine se simte ns mpo rat, dar nu ine la #ine n inima lui, rmne singurul ino at dac nu reu'e'te s-'i duc po ara pe crrile ntortoc"eate ale lumii3& Capitolul 6 (ubirea/ remediul uni#ersal #area $vang elie a lui %oan, %%%',1 Domnul< 1,de r spun< n a$ara iubirii, totul este mort n $iin%a uman> De aceea, desc"ide%i- $a% de iubire, ast$el nct s o sim%i%i cu $iecare $ibr a $iin%ei oastre, 'i e%i ob%ine ast$el ictoria n $a%a mor%ii& ?i tot ce este mort n $iin%a oastr a $i transmutat n ia%a etern, prin intermediul iubirii, cci iubirea care se recunoa'te 'i se con'tientizeaz ca atare este ns'i ia%a, 'i tot ceea ce este scldat n ibra%ia ei capt ia%>3

1:G

Capitolul 7 Medicul care #indec de dou ori >a;o3 ?or3er, /7.7)./1,( 1(o%i s scrii cte a rnduri pentru so%ia lui B&P&U&, care este de dou ori su$erind 'i care 'i srbtore'te ziua de na'tere, de'i pentru #ine, $iecare zi reprezint o zi de na'tere ntru ia%a etern& *u mult timp n urm, s-ar $i putut bucura de o sntate deplin, dac ar $i a ut o ncredere total n #ine& Dar ntruct credin%a ei nu este deplin, sntatea ei este cea care este& *e ar mai putea $ace a+utorul primit de la #ine, dac ea apeleaz imediat la un alt doctor lumescD Dac )u a+ut pe cine a s se indece, de'i credin%a lui nu este su$icient de sincer, sau dac el apeleaz simultan 'i la un medic e8terior, cum #i-ar mai putea purta el recuno'tin% pentru ceea ce am $cut pentru elD Dac a+utorul #eu se a$l la concuren% cu cel al unui alt medic, atunci sunt ne oit s spun 'i )u< LDup cum sunt pltit, a'a oi lucra 'i )u>M *ine este pltit mai bine, s lucreze mai mult> *um crede%i oi c i-a' putea $i de $olos su$letului 'i spiritului K care reprezint ia%a su$letului K, dac nu a' a+uta dect corpul bolna , cu a+utorul medicamentelorD 7are s-ar mai ntoarce bolna ul ctre #ine, dac i-a' permite s se indece numai cu a+utorul medicului, sau 'i-ar re rsa ntreaga recuno'tin% asupra acestuiaD )l ar considera a+utorul primit de la #ine doar o "imer, 'i ct de curnd s-ar lipsi complet de #ine> ,'a se e8plic de ce nu # implic dect $oarte pu%in n indecarea $izic& 6otu'i, dac bolna ul 'i medicul lui au o credin% deplin n #ine, acordndu-#i ntregul credit pentru indecarea comis, lucrurile ar sta alt$el, iar a+utorul #eu ar $i mult mai e$icient& Dac medicul se simte o$ensat de inter en%ia ,ltuia peste munca lui, dar bolna ul i-ar spune< L5unul Dumnezeu este *el care m-a a+utat>M, medicul i-ar putea rspunde< LDac Dumnezeu este *el care te-a a+utat, atunci de ce m-ai mai c"emat pe mineD De ce nu te-ai ntors direct ctre Dumnezeu pentru a+utorD>3 ?i asta n condi%iile n care tot ce am $cut )u a $ost s-l a+ut pe medic cu arta 'i 'tiin%a #ea> )u spun< drept cine # lua%iD Drept un supra eg"etor al medicilor 'i al c"irurgilor o'tri, care nu are dreptul, dup indecare, la nici cea mai mic recuno'tin%, dar care ar trebui s-l a+ute n secret pe medic, pentru pro$itul 'i $aima lui, la $el ca 'i soldatul care se las ucis pentru sla a nu 'tiu crui general care nu a ie'it din cort n timpul btliei>D> 7 asemenea munc ar $i sub demnitatea #ea, 'i nu #-a' putea ocupa niciodat cu a'a ce a> Dac dori%i cu ade rat s indeca%i, tot ce a e%i de $cut este s crede%i din toat inima n gra%ia #ea, mai degrab dect n btrnii 'i n medicii o'tri, cci altminteri nu pot a+uta& Din pur compasiune, oi permite totu'i o indecare par%ial, cu a+utorul medicilor o'tri& Dar o indecare total, niciodat> 7, dac a%i 'ti ct de mult a' dori s a+ut, numai s eni%i la #ine cu toat credin%a, iubirea 'i supunerea> Din pcate, c"iar 'i cei mai buni dintre oi abia dac in la #ine cu un s$ert de credin%, cu o 'esime de supunere 'i cu o optime de iubire> 0n asemenea circumstan%e, oi nu-#i lsa%i prea multe 'anse& ,sta am a ut s-%i spun de ziua ta, cnd te oi indeca de dou ori& 0ncearc s n%elegi corect ce spun< de dou ori> )u, iubitul tu 2isus, sunt cel care %i transmite acest lucru>3

1:8

Capitolul ; Vindecarea prin transformarea spiritual %da =ling, /7.//./150 17, dragii #ei copii, dac a%i $i mcar o dat n%elep%i 'i a%i n%elege ac%iunile #ele> )u nu am enit ca s eliberez trupul ostru de boli, ci pentru a puri$ica 'i a cur%a su$letele oastre prin intermediul in$irmit%ilor trupului& 0n loc s-#i $i%i recunosctori pentru asisten%a pe care -o acord, oi a'tepta%i ca )u s nltur e8act mi+locul prin care pute%i $i mntui%i> 7, ct de orbi sunte%i nc> *t oi mai $i ne oit s rmn cu oi, ca s n %a%i s deosebi%i ade rul de minciunD 0n loc s na%i umbrele 'i aparen%ele, de ce nu-#i cere%i lumina care poate a+uta s n%elege%i ce nseamn ade rata e8isten%D #ul%i dintre oi se gndesc< dac toate gri+ile pe care ni le $acem n legtur cu trupul nostru sunt att de proste'ti, 'i nu ne om mai preocupa deloc de el, cu siguran% nu a trece mult reme 'i trupul a de eni inutil, e'und n scopul lui, acela de a puri$ica su$letul& .ri+a $a% de trup este instincti , 'i se poate spune c este c"iar datoria noastr& De ce ni se spune atunci c este ce a condamnabilD Dragii #ei copii, )u nu condamn n nici un caz acest gen de gri+ $a% de trup& ,sculta%i-# cu aten%ie, cci numai a'a e%i putea n%elege unde doresc s aduc& 2at, ma+oritatea celor care su$er de o boal sau de o in$irmitate trupeasc sunt singurii ino a%i pentru ele, $ie din cauza ie%ii lor dezordonate 'i a dietei lor gre'ite, $ie din cauza lipsei de castitate, c"iar dac aceasta nu se re$er dect la gndurile lor impure& De'i nu au comis ac%iunea n sine, ei se +oac cu pcatul, care este purttorul mor%ii& Cu mai orbesc de toate celelalte e8cese 'i pcate ale oastre, cci acestea reprezint o oroare n $a%a #ea, 'i conduc la declinul ntregii lumi& *ei mpo ra%i cu aceast po ar a iadului nu or putea cunoa'te dect cu greu 0mpr%ia lui Dumnezeu& / re enim acum la cei care su$er de boli 'i in$irmit%i din cauza prin%ilor 'i a strmo'ilor lor& )i sunt cei pe care doresc s-i prote+ez n primul rnd de eninul acestei lumi, nc din pntecul mamei lor& (rin crucea pe care sunt ne oi%i s o poarte n aceast lume, ei se maturizeaz de timpuriu, 'i ast$el de in instrumente utile n mna #ea& *ci spiritele lor se unesc cu #ine nc de la trezirea timpurie a su$letelor lor& Lumea i pri e'te cu dispre%, din cauza in$irmit%ilor lor $izice, dar n mpr%ia spiritului ei sunt cei dinti, 'i $oarte curnd or $i su$icient de maturi pentru a intra n ea& #ai e8ist 'i un al treilea tip de bolna i, care 'i datoreaz slbiciunile muncii lor e8cesi e pe pmnt& ,ce'tia sunt de dou $eluri< cei care se mboln esc singuri din cauza prea marii lor lcomii pentru bunuri pmnte'ti, 'i cei care sunt ne oi%i s munceasc n e8ces din cauza srciei& ,cestea sunt K pe scurt K principalele cauze ale su$erin%ei pe pmnt& #a+oritatea celor care triesc astzi pe planeta oastr su$er din cauza lor, iar )u spun< L)$orturile oastre Qde a elibera prin mi+loace e8terioareR sunt n zadar> Cu mai lua%i dup aparen%e, ci ncerca%i s percepe%i e8isten%a real> *onsidera%i su$erin%ele oastre trupe'ti rsplata +ust a pcatelor oastre, 'i trans$orma%i- inima> Cumai ast$el e%i putea nsnto'i> *"iar dac trupul ostru nu se a $ace bine, su$letul ostru se a indeca> )u nu am enit pe pmnt K nici n trecut, 'i

1:-

nici acum K pentru a indeca trupurile, ci su$letele& De aceea, nu mai ncerca%i s arunca%i crucea care este necesar pentru mntuirea su$letelor& /copul pentru care -am creat este unul pur spiritual, iar oi nu uita%i dect la cele pmnte'ti& De aceea, nu-#i n%elege%i acti it%ile 'i inten%iile nscute din iubirea #ea& )u nu oi prsi, ci oi continua s suport cu iubirea #ea printeasc, plin de rbdare, pn cnd e%i apropia de lumina di in& *ci iubirea #ea nu dore'te rtcirea oastr, ci trans$ormarea oastr n bine, prin cin%>3 Capitolul = 4de#ratul efort pentru #indecare #area $vang elie a lui %oan, 8'15 Domnul< 1,de r spun, dintr-o anumit perspecti , tot ceea ce e8ist pe pmnt este bun 'i 'i re ars binecu ntarea sa asupra oastr, dac este $olosit a'a cum trebuie de trupul, su$letul 'i spiritul ostru& *elui pur, totul i se pare pur, cci noaptea nu mai e8ist pentru cel care a de enit el nsu'i lumin& ,tunci cnd este $olosit ns n mod gre'it 'i prostesc, prin nclcarea ordinii di ine, c"iar 'i cel mai bun lucru de ine ru@ n loc de binecu ntri 'i sal are, el aduce cu sine blesteme 'i dezastre& De pild, apa este un element indispensabil ie%ii tuturor $iin%elor umane, animalelor 'i plantelor, dar dac omul 'i-ar $ace sla' pe $undul oceanului, ncercnd s triasc la $el ca un pe'te, el 'i-ar gsi imediat moartea& La $el ca 'i apa, $ocul este un element absolut necesar ie%ii, dar cel care se arunc n $oc n speran%a c a primi ast$el mai mult italitate se a trans$orma n curnd n cenu', pierzndu-'i inclusi scnteia de ia% de care dispunea& ,cela'i lucru este alabil pentru toate lucrurile& *"iar 'i cele mai eninoase plante 'i animale reprezint o binecu ntare pentru acest pmnt, cci ele absorb to8inele din aer& Catura lor $ace ca otra a, alctuit n ntregime din spirite ne$ermentate ale naturii, s nu le a$ecteze ia%a& De aceea, lsa%i aceste $iin%e s triasc n arealele lor, cci ele sunt bene$ice pentru pmnt& Dar mai presus de orice, aspira%i s de eni%i $iin%e umane per$ecte> Da, de eni%i la $el de per$ec%i ca 'i 6atl ostru din ceruri, iar atunci nici c"iar otra a plantelor 'i animalelor nu a mai putea $ace ru& De eni%i ceea ce sunte%i destina%i s $i%i, ceea ce au $ost patriar"ii o'tri In&n primii oameni de pe pmntJ, de care asculta ntreaga natur& Dac e%i respecta n %turile #ele, e%i putea de eni stpnii absolu%i ai crea%iei, con$orm ordinii prestabilite de 6atl ostru& ,bia atunci a disprea du'mnia ntre oi, sau ntre oi 'i creaturile care sunt subordonate& Dac nu respecta%i aceast ordine, a trebui s suporta%i ec"iul blestem 'i toat discordia care rezult din el& 0n aceste remuri, este necesar o mare $or% pentru a putea instaura mpr%ia #ea pe pmnt, iar cei care nu dispun de aceast $or%, nu or putea intra n ea& #ai trziu lucrurile or de eni mai u'oare, dar c"iar 'i atunci a $i necesar o anumit lupt interioar& 0mpr%ia #ea nu permite s $ie cucerit prea u'or pe acest pmnt, de'i ia%a pe aceast planet este de+a o lupt& ; pute%i imagina ct de grea trebuie s $ie re elarea pe acest pmnt a lumii de dincolo, $r de care nu se poate orbi de o ade rat ia% spiritual> *"iar 'i a'a, lupta a $i una u'oar

190

pentru cei care l or iubi cu ade rat pe Dumnezeu> 2ar acest lucru a trebui s-l spune%i tuturor prietenilor #ei, cci +ugul meu este blnd, iar po ara impus de #ine este u'oar>S 6o%i cei care accept 'i respect cu credin% aceast n %tur or atinge des r'irea n aceast ia%, 'i nu or cunoa'te moartea, 'i nu o or percepe n nici un $el& *ci cel care a cunoscut ia%a etern nc n acest trup nu a sim%i, la despr%irea de el, dect o stare de eliberare beati$ic n con'tiin%a cea mai per$ect 'i mai pur, care corespunde e8isten%ei sale des r'ite, absolut autentic 'i +ust, iar s$era sa ital 'i iziunea sa or $i e8tinse la in$init3& Capitolul > Sal#area <n arca lui !oe #area $vang elie a lui %oan, %%%'/0 12at, pe remea lui Coe, cnd a enit potopul 'i a inundat pmntul, care era locuit atunci de o umanitate corupt pn n str$undul su$letului, apele au ucis to%i oamenii, cu e8cep%ia lui Coe 'i a micu%ei sale $amilii, a animalelor din arca sa, 'i, e ident, a pe'tilor& *um a reu'it Coe s-'i sal eze ia%a sa 'i a $amiliei sale, n condi%iile marelui potopD 2at, el 'i-a construit o arc puternic, pe care $uria re rsat a apelor a purtat-o asculttoare pe spinarea sa>S Din punct de edere spiritual, marele potop continu s a$ecteze 'i astzi pmntul& 2ar )u spun< potopul spiritual 'i de lung durat nu este cu nimic mai pu%in periculos pentru $iin%ele umane de pe acest pmnt dect cel natural& *um pute%i sal a de la necul n apele potopului spiritualD ) simplu< oi trebuie s $ace%i n plan spiritual ceea ce a $cut Coe n plan material> ,lt$el spus, da%i acestei lumi ceea ce-i apar%ine ei, dar mai presus de orice, da%i-i lui Dumnezeu ceea ce-i apar%ine lui Dumnezeu> L,rca lui CoeM este ade rata smerenie din inima omului, iubirea lui pentru semenii si 'i iubirea de Dumnezeu& *el care este cu ade rat smerit 'i plin de o iubire pur pentru Dumnezeu, 6atl su, 'i pentru semenii si, 'i care aspir s-i a+ute att ct i st n puteri, con$orm ordinii di ine, a nota $r probleme pn la malul marelui ocean al pcatelor care a inundat aceast lume& La s$r'itul ie%ii sale pmnte'ti, cnd apele se or retrage n pro$unzimile lor ntunecate, arca sa 'i a putea gsi odi"na binemeritat pe muntele ,rarat din 0mpr%ia ie a lui Dumnezeu, de enind acolo cminul etern pentru cel pe care l-a purtat deasupra apelor potopului spiritual3& Capitolul ? Cunoate8te pe tine <nsuiH #area $vang elie a lui %oan, 8'/() Domnul< 1Aace%i toate e$orturile pentru a cunoa'te pe oi n'i & )8amina%i- ia%a, ac%iunile comise, ca s nu a+unge%i s spune%i la s$r'it< L2at, eu am respectat toate poruncile di ine timp de 10, sau c"iar 20 de ani, 'i totu'i m gsesc n acela'i punct de plecare, $r s $i a ansat nici mcar cu un pasS Cu am trit nici o iluminare, 'i nu percep aproape nimic din a'a-numita ia% eternM& *e anume i lipse'te unui asemenea omD

191

,de r spun< e8amina%i- cu aten%ie, dac nu cum a n inima oastr au ptruns gnduri lume'ti, orgoliul de a $i mai presus de semenii o'tri, zgrcenia K sora mai mic a lcomiei K ambi%iile e8agerate, +udecarea prea aspr a celor din +ur, dorin%a de a a ea ntotdeauna dreptate, pasiunile carnale, 'i tot $elul de alte asemenea lucruri care men%in su$letul capti & *ine nu dep'e'te cu ade rat aceste pasiuni nu a cunoa'te mplinirea promisiunii, adic realizarea plenar a ade rului spiritual& *ompara%i mustul cu inul cel pur& ,tta reme ct mustul a mai con%ine elemente strine 'i grosiere, el a $ermenta 'i nu a cunoa'te puritatea& Dup ce aceste elemente or $i ns nlturate, el a de eni din ce n ce mai lini'tit n butoi Inu a mai spumegaJ, se a limpezi 'i se a trans$orma ntr-un in pur 'i strlucitor& /unt mul%i aceia care nu mai au dect un pas mic pentru a dobndi 0mpr%ia lui Dumnezeu n inimile lor, dar nu reu'esc acest lucru pentru c nu se auto-e8amineaz su$icient de des 'i nu sunt con'tien%i de elementele pmnte'ti IminoreJ care mai sunt nc ata'ate de su$letul lor& Dac ar $ace mai $rec ent asemenea introspec%ii, ei 'i-ar da seama c sunt nc $oarte sensibili, 'i c su$letul lor este nc $oarte u'or de o$ensat pentru lucruri absolut nensemnate& Bnii ar putea spune< LDa, dar cum rmne cu onoarea omuluiDM L) ade rat, este rspunsul #eu, omul trebuie s aib sim%ul onoarei, dar aceasta ar trebui s $ie de cel mai nobil tipM& Dac un om slab din punct de edere spiritual -a insultat, nu-i purta%i ranc"iun@ mai bine merge%i la el 'i spune%i-i< L(rietene, tu nu m po%i insulta, cci eu te iubesc pe tine 'i pe to%i oamenii& 0i binecu ntez pe cei care m blestem 'i pe cei care mi $ac ru, 'i nu am de gnd s $ac dect bine, din toate puterile mele& 6e a ertizez totu'i c nu este bine s insul%i pe altcine a& Cu mai repeta acest lucru, dac dore'ti s $ii mntuit& Dac ei continua s dai curs acestei pasiuni, mai de reme sau mai trziu, ei ntlni pe cine a care nu a $i dispus s te ierte 'i care %i-ar putea pro oca mari neplceriM& ,sta nseamn onoare, n n%elesul cel mai nobil al cu ntului< s-i orbe'ti celui care te-a insultat $r nici un pic de mnie n inima ta& *t reme mai pstra%i c"iar 'i cel mai mic grunte de mnie n inima oastr, mani$estnd amrciune 'i lips de prietenie $a% de cel care -a insultat, nseamn c n su$letul ostru mai e8ist nc destul orgoliu 'i iubire de sine, su$icient ct s mpiedice $uziunea oastr cu /piritul Luminii #ele& /unt at%ia sraci care solicit pomana, iar oi le-a%i putea da cu u'urin% de o mie de ori mai mult dect $ace%i acum& Dar oi re olta%i mpotri a tupeului lor, le arta%i u'a 'i le da%i de n%eles c nu trebuie s apeleze de $iecare dat la oi, cci nu or mai primi nimic& ) ident, cer'etorii merit 'i ei o anumit mustrare, dar cel care se poart ast$el cu un om srac nu este nici el su$icient de matur pentru mpr%ia #ea& *ci soarele #eu strluce'te n egal msur asupra celor buni 'i asupra celor ri, pentru bene$iciul ntregii crea%ii& ,ceea'i raz care lumineaz palatul unui rege 'i care coace strugurii care dau inul cel mai nobil, strluce'te 'i asupra colibei celui srman, 'i nu se ener eaz auzind orcitul broa'telor 'i scr%itul greierilor& /im%ul e8agerat al economiei nu este prea departe de lcomie, 'i nu stimuleaz ia%a& Dac el de ine c"iar un iciu, su$letul nu se a trans$orma niciodat n inul pur 'i spiritual al ie%ii&

192

Cumai cel care druie'te cu mare bucurie poate intra n mpr%ia #ea, e ident, atta reme ct n su$letul lui nu e8ist alte de$ecte& )l nu trebuie s se supere pe cel srman care i cere poman n mod repetat, c"iar dac a $cut-o de+a de mai multe ori& ,'adar, repet< analiza%i- cu aten%ie 'i ridica%i- pn la ni elul pe care pute%i percepe cu u'urin% lumina ie%ii, ca s pute%i $i siguri c -a%i eliberat de toate de'eurile acestei lumi3& Capitolul 0@ La ceasornicar -pusuri presc im3ate .n rsrituri, cap. (/ 1Da, drag Doamne, ai dreptate> 6e iubesc 'i am cel mai mare respect pentru 6ine, din cauza n%elepciunii 6ale 'i a puterii, iubirii, rbdrii 'i perse eren%ei care deri din ea& /ingurul lucru pe care mi l-a' dori ar $i s-mi orbe'ti mai blnd, s nu-mi mai reaminte'ti tot timpul de blestemul greu care apas asupra mea& Dac ai $i procedat a'a, m-a' $i ndrgostit de mult reme de$initi de 6ine& *u intele 6ale e8trem de ptrunztoare m umplu mai degrab de un $el de team 'i de re olt, dect de iubire& De aceea, orbe'te-mi mai blnd, iar eu 6e oi iubi din toate puterile mele3& Domnul< 1(rietene, rei s spui c nu %i recunosc nalta aloareD *rezi c numai cine te mgule'te, sau cel care K din respect K nu ndrzne'te s %i spun ade rul n $a%, %i este un prieten ade ratD 7, crede-#, te n'eli amarnic> 6u $aci parte dintre aceia care nu au nici mcar un singur os bun n trupul lor> Cici mcar o singur $apt nobil de iubire nu %i mpodobe'te su$letul& ,u $ost momente cnd $aptele tale au prut bune 'i nobile n $a%a lumii, dar n realitate ele au $ost ct se poate de rele> *ci toate ac%iunile tale a eau o natur politic, male$ic, 'i n spatele lor se ascundea un plan secret de putere& *nd ddeai de poman, toat lumea trebuia s $ie a izat de acest lucru& /pune-#i, a'a te-a n %at ) ang"elia, ca mna dreapt s 'tie ce $ace stngaD> *nd ddeai cui a un a'a-zis s$at bun, nu 'tiu cum se $cea, dar mai de reme sau mai trziu apa a+ungea s curg numai pe la moara ta& *nd le orbeai oamenilor cu condescenden%, o $ceai numai pentru a le arta cu claritate celor simpli c se a$l mult sub pozi%ia ta social& *nd le orbeai oamenilor cu blnde%e, ocea ta semna cu cntecul sirenelor, sau cu rsul "ienelor din spatele tu$i'ului& 0n realitate, erai cel mai crud dintre prdtori& (e scurt, nu ai $cut absolut nimic bun@ erai scu$undat n totalitate n iad& Domnul Dumnezeul tu are acum mil de tine& )l rea s te elibereze de ctu'ele iadului, dar crezi c ar putea s o $ac dac nu %i arat $elul n care e'ti n realitateD Cu ai zut niciodat pe pmnt ce $ace ceasornicarul cu ceasul stricat, pentru a-l repara, ast$el nct s de in din nou $olositorD 2at, el des$ace ceasul n cele mai mici componente ale sale, le e8amineaz cu aten%ie, repar ce s-a stricat, cur% rugina 'i completeaz piesele care lipsesc& La s$r'it, el reasambleaz ceasul, ca s ad dac merge& *rezi tu c un asemenea ceas complet stricat ar mai merge

19H

reodat dac ceasornicarul s-ar limita s-i lustruiasc supra$a%a e8terioar, lsnd nesc"imbat interiorul suD> 6u e'ti tot un $el de mecanism, la $el ca 'i ceasul din parabola noastr, n care nici mcar o singur roti% nu $unc%ioneaz corect> Dac rei s te trans$ormi n bine Qs $ii reparatR, a trebui s %i des$ac $iin%a corupt n cele mai mici componente ale sale& 6ot ce e8ist n tine a trebui adus n lumina ade rului etern 'i incoruptibil, pentru ca tu s te po%i edea, dndu-%i seama ce anume nu $unc%ioneaz corect n $iin%a ta& (n cnd nu %i ei recunoa'te singur toate in$irmit%ile, crezi tu c o perie, o pil, un cle'te 'i un 'mirg"el or $i su$iciente pentru a te remodela ca $iin% uman potri it ordinii lui Dumnezeu, trans$ormndu-te ntr-un om cu des r'ire nouD *ci ceea ce e'ti la ora actual este ce a cu totul ne$olositor& ?i de reme ce )u $ac toate acestea, n locul tu, nu crezi c merit iubirea taD3 Capitolul 00 9inecu#&ntarea ru%ciunii %da =ling, (0.7(./150 1Dragii #ei copii> *alea ctre inima #ea este rugciunea& 7rice rugciune este sus%inut de o putere secret care curge din inima #ea& *u ct ruga%i mai mult, cu att mai mult putere pot re rsa )u asupra oastr 'i cu att mai apropiat a $i rela%ia oastr cu #ine& 7ricine se apropie de #ine cu o rugciune nu a rmne $r rspuns, $r o consolare, $r o do ad a iubirii 'i prezen%ei #ele& ) ident, atunci cnd spun rugciune, )u m re$er la o rugciune absolut sincer, nscut din pro$unzimile cele mai intime ale inimii, 'i nu doar din r$ul buzelor, $r ca inima s simt ce a& =ugciunea trebuie s nsemne ce a mai mult dect o datorie, un tribut, o con ingere c #i se datoreaz a'a ce a& (entru #ine, acest gen de con ingeri nu nseamn rugciuni& Dac rugciunea nu nclze'te inima, ci o mpietre'te 'i mai tare, a' pre$era s nu mai ruga%i deloc& Cu trebuie s ruga%i #ie numai n remuri de restri'te, cci )u nu sunt un Dumnezeu al Brgen%elor@ ori de cte ori norocul surde, oi uita%i cu des r'ire de Dumnezeul la care a%i apelat anterior> ; aminti%i apoi de )l numai cnd a e%i din nou ne oie de a+utorul Lui& Cici acestea nu sunt rugciuni autentice Ide'i, de cele mai multe ori, sunt ne oit s # mul%umesc cu ele>J& =ugciunea ade rat nseamn o ia% trit n rugciune, alturi de #ine 'i ntru #ine& Cumai cine trie'te o asemenea ia% poate cunoa'te ia%a etern, 'i acela nu a mai edea, sim%i sau gusta moartea> /e poate spune c cei care 'i triesc ia%a n con$ormitate cu cu ntul #eu se roag necontenit& La $el, cei care # poart n inimile lor se roag continuu, cci gndurile lor sunt direc%ionate ntotdeauna ctre #ine 'i ctre iubirea #ea, 'i tot ce $ac ace'tia, ei mi consacr #ie& 2ar bucuria lor cea mai mare este s se a$le ntr-o comuniune continu cu #ine 'i s-#i ser easc prin iubirea din inimile lor& ,sta nseamn s te rogi n inima ta, $r ncetare& 7ricine procedeaz a'a, a cunoa'te binecu ntarea 'i gra%ia #ea&

19:

,cestea au $ost cu intele de binecu ntare pe care i le-a adresat astzi 6atl ostru, 2isus& ,min3& Capitolul 02 4de#rata credin Co3ert Dlum, %%'(17 1Cu este ce a ru s purta%i discu%ii despre #ine 'i despre mpr%ia #ea& Dar mult mai bine ar $i dac a%i lucra din greu pentru instaurarea ei pe pmnt& ,'a cum este $iresc, cunoa'terea ine naintea ac%iunii& Dar odat ce 'ti%i ce a e%i de $cut, a trebui s trece%i la ac%iune& *"iar 'i la cea mai mic ac%iune a e8ista o reac%ie@ n sc"imb, simpla cunoa'tere, nedublat de ac%iune, nu poate da na'tere reunei reac%ii& La ce i-ar $olosi unui olar s cunoasc la per$ec%iune arta olritului, dar s nu o aplice niciodat n ia%, $cnd mcar un as, ct de simpluD *redin%a este 'i ea o 'tiin%, dar a inimii& ,tta reme ct nu $ace%i nimic, ea rmne ns o cunoa'tere moart& 6eoria nu poate prinde ia% dect prin practic>3 Capitolul 03 Icolile profeilor/ calea ctre perfeciunea spiritual #area $vang elie a lui %oan, %&')+ (/7" 0ntrebat n legtur cu ec"ile 'coli ale pro$e%ilor, Domnul a rspuns< 1S )rau ale'i numai cei nscu%i din prin%i care se temeau de Dumnezeu 'i care erau puri nc de la na'tere, $iind apoi bine educa%i& ?i e ident, numai cei care erau per$ect snto'i 'i puternici din punct de edere $izic& ,ce'ti bie%i erau accepta%i n aceste a'a-zise 'coli ale pro$e%ilor, conduse de +udectori 'i de preo%i QisraelieniR, al cror spirit era plenar trezit& #ai nti, ei erau n %a%i s scrie, s citeasc 'i s socoteasc& ,poi erau instrui%i n cunoa'terea /cripturilor K n principal, cr%ile lui #oise K, precum 'i n geogra$ie 'i etnologie Iatt ct se cuno'tea pe remea aceea despre pmntJ& ;iitorilor pro$e%i li se cerea s recunoasc poruncile lui Dumnezeu, dar mai ales s le respecte cu stricte%e 'i n mod oluntar, din proprie oin%& /imultan, n $unc%ie de rsta 'i de gradul lor de dez oltare spiritual, erau supu'i la di$erite teste 'i ncercri, pentru a a$la pe pielea lor care este gradul lor de rezisten% n $a%a tenta%iilor acestei lumi& Dar mai presus de orice, bie%ii trebuiau prote+a%i n $a%a indolen%ei, care este mama tuturor pcatelor 'i a tuturor nenorocirilor& De aceea, ei erau supu'i la tot $elul de munci $izice, n $unc%ie de puterea trupului lor& Dup ce a+ungeau la maturitate 'i de eneau su$icient de puternici n arta abnega%iei 'i a negrii de sine, ei erau condu'i pe calea sinelui luntric, cu a+utorul 'tiin%ei analogiilor, pn cnd a+ungeau s aib o credin% $oarte $erm& 0nc din copilrie, ei erau n %a%i s 'i culti e o oin% de nezdruncinat, prin $uziunea ei cu oin%a lui Dumnezeu& ,cest lucru le ddea posibilitatea s dea multe semne oamenilor, cci oin%a lor era una cu oin%a lui Dumnezeu, iar credin%a lor, care era

199

lumina ie cobort din ceruri, nu mai permitea nici o ndoial n inimile lor iluminate& Dup ce atingeau n acest $el ordinea ie 'i autentic, asupra adep%ilor cobora Du"ul /$nt al lui Dumnezeu, n $unc%ie de ni elul atins de $iecare n parte Iadic de credin%a lor 'i de gradul de $uziune cu oin%a lui DumnezeuJ& *oborrea Du"ului /$nt asupra lor le permitea o lrgire a iziunii interioare, ast$el nct ei puteau edea n imagini corespondente e enimentele care se or petrece n iitor, pe care le-au 'i lsat drept mrturie pentru genera%iile ulterioare& *ei care atingeau aceast stare 'i care a eau asemenea iziuni, auzeau inclusi *u ntul 2nterior, deci ocea lui 2e"o a nluntrul lor& 0n %turile pe care le propo duiau ei n $a%a oamenilor erau n realitate *u ntul iu al lui Dumnezeu, pe care ei l auzeau direct din gura lui 2e"o a, care sl'luia n $iin%a lor& 2at, acestea erau 'colile pro$e%ilor< ni'te 'coli ale ie%ii, n care oamenii erau instrui%i s de in pro$e%i& ,u e8istat ns 'i al%i oameni pio'i, care au crezut dintotdeauna n Dumnezeu 'i L-au iubit din inimile lor, de enind pro$e%i $r a trece prin 'colile men%ionate mai susS #ulte asemenea 'coli or $i create n iitor& Din ele se or na'te ns mul%i pro$e%i $al'i, 'i prea pu%ini autentici, n acord cu oin%a lui Dumnezeu& *ci ade r spun< n remurile care or eni, nu or $i pro$e%i 'i clar ztori autentici dect aceia care or crede n #ine 'i care # or iubi pe #ine mai presus de orice, care 'i or iubi semenii la $el de mult ca pe ei n'i'i, 'i care or urma cu stricte%e n %turile #ele& Cu orice om care a striga< LDoamne, Doamne>M a putea intra automat n mpr%ia #ea, ci numai cei care or respecta cu $ermitate oin%a #ea, n con$ormitate cu n %turile #ele& De aceea, nu limita%i s rmne%i doar ni'te asculttori lene'i, ci ncepe%i s pune%i imediat n practic cu ntul #eu, cci numai a'a e%i putea ptrunde n 0mpr%ia lui Dumnezeu& Cu trebuie s crede%i ns c 0mpr%ia lui Dumnezeu a ie%ii interioare a eni la oi prin semne e8terioare, cu pomp 'i lu8, cci ea se a$l nluntrul ostru& *ine o caut n interior 'i nu o gse'te, degeaba o a cuta n lumea e8terioar sau n stele& *alea ctre ade rata 0mpr%ia ie a lui Dumnezeu este $oarte ngust, 'i de multe ori este blocat de mrcini& Cumele ei este smerenia 'i negarea total de sine& (entru $iin%ele lume'ti, ea este de netrecut& *el care crede ns n #ine 'i care mi respect poruncile nu a $i rnit de mrcini pe calea ctre 0mpr%ia lui Dumnezeu& /ingurul lucru care pare di$icil este nceputul& Dac aspirantul 'i pstreaz ns seriozitatea 'i nu este slbit de tot $elul de considerente lume'ti, realizarea 0mpr%iei lui Dumnezeu nu a $i un proces di$icil pentru el, cci aceast cutare continu, sincer 'i serioas a 0mpr%iei lui Dumnezeu reprezint n sine un +ug blnd 'i o po ar u'oar impus de #ine& 2ar cei mai nseta%i dintre ei or auzi ntotdeauna ocea #ea, care le a striga cu trie< W;eni%i la #ine, to%i cei slabi 'i oprima%i, cci )u oi ntmpina mai de reme de +umtatea drumului, oi ntri 'i oi re igora>M

19E

0n sc"imb, cei care or striga< WDoamne, Doamne>M, dar 'i or orienta pri irea mai degrab ctre cele lume'ti, cutnd doar n treact 0mpr%ia lui Dumnezeu, le oi spune< WDe ce # striga%i pe #ine, oi, cei cu preocupri lume'tiD> 2nima #ea nu -a recunoscut niciodat& Cu e%i primi alt a+utor dect din partea preocuprilor oastre>M ,de r spun< att timp ct se or a$la n aceast lume, ace'ti oameni nu or gsi cu u'urin% ade rata 0mpr%ie a lui Dumnezeu, cea dinluntrul lor, 'i ei se or do edi n %tori, clar ztori 'i pro$e%i slabi pentru semenii lor& *"iar 'i n lumea de dincolo, acestor su$lete pe +umtate moarte le a $i in$init mai greu s gseasc n interiorul lor ade rata 0mpr%ie a lui Dumnezeu& De aceea, orice om ar trebui s lucreze pentru acest scop n $iecare zi a ie%ii sale, cci dup zi ine noaptea, iar pe ntuneric este greu s mai lucrezi3& Capitolul 06 4lte lmuriri le%ate de #iaa alturi i separat de Dumne+eu Casa Domnului, %', (,*)" Domnul< 1*ine se ata'eaz prin iubirea sa de lumea material a $i zdrobit de puterea mor%ii, trind consecin%ele acesteia n planul materiei& 0n sc"imb, cine 'i orienteaz iubirea ctre #ine a $uziona cu sursa iubirii 'i a ie%ii, de enind din ce n ce mai iu3& Casa Domnului, %'/+7 (4" Domnul< 1*on$orm legii, oamenii nu trebuie s aib dect o singur preocupare, 'i anume re elarea lui Dumnezeu, 6atl lor preas$nt& )i trebuie s $ac acest lucru ntotdeauna, nu doar atunci cnd sunt n ne oie, mergnd pe calea cea dreapt 'i plin de iubire& *el care L-a descoperit 'i care a n%eles c )l este posesiunea cea mai de pre% nu trebuie s-i mai ntoarc niciodat spatele, ci trebuie s rmn alturi de )l, cci n caz contrar a tri pierderea con'tiin%ei de sine cu mult nainte de +umtatea drumului de ntoarcere, 'i abia dup multe e8perien%e amare a $i ne oit s recunoasc $aptul c este incapabil s realizeze ce a $r #ine3& Casa Domnului, %'/+7 (1*/7" Domnul i se adreseaz lui ,dam< 1*nd cine a mi strig Cumele cu spatele la #ine, )u nu l oi auzi, pn cnd nu 'i a ntoarce $a%a 'i inima ctre #ine& ?i nc ce a< aceast ntoarcere cu $a%a a $i supus unui test di$icil, care s#i arate ct de serios este el n inima lui, iar )u nu oi asculta nici un alt cu nt dect cele care iz orsc direct din inima lui& Brmre'te s n%elegi ct mai bine aceste cu inte 'i nu-#i mai ntoarce niciodat spatele& 0n sc"imb, las-te condus 'i g"idat numai de #ine, oriunde consider )u c trebuie s $ii condus3& #area $vang elie a lui %oan, %&'/05 (+*4"

19G

Domnul i se adreseaz lui 2uda 2scariotul< 1*el care pre%uie'te 'i iube'te lumea e8terioar, 'i a primi mai de reme sau mai trziu rsplata pe care aceast lume o %ine ntotdeauna pregtit pentru prietenii ei< moartea> 0mpr%ia #ea nu $ace parte din aceast lume, iar cel care se a$l de partea #ea a $i rspltit cu ia%a etern> 0ncearc s n%elegi aceste cu inte n inima ta lumeasc3& #area $vang elie a lui %oan, %&'/,5 (/+" Domnul< 1*ine 'i iube'te ia%a trupeasc din cauza lumii e8terioare, 'i a pierde ia%a su$letului& *ine nu 'i iube'te trupul, ci # pre$er pe #ine, 'i a sal a su$letul 'i a tri alturi de #ine, de-a pururi, n mpr%ia #ea3& #area $vang elie a lui %oan, %&'//1 ((,, ()" Domnul i se adreseaz unui scrib ncp%nat, care insist asupra nenorocirilor care se abat asupra multor credincio'i< 1Corocul sau g"inionul celor inspira%i direct de Dumnezeu se a$l ntotdeauna pe minile cele mai bune cu putin%, cci ei 'tiu de ce au $ost trimi'i n aceast lume 'i de ce trebuie s su$ere& )i nu se tem de moartea $izic, ntruct poart de+a n ei ia%a etern a su$letului, 'i implicit atotputerea spiritului lui Dumnezeu& *e are, prin compara%ie, omul care nu dispune dect de plcerile sale lume'tiD *e i a mai rmne lui la s$r'itD Doar moartea, cci ia%a nu se a arta unei asemenea persoane, al crei destin $inal nu poate $i altul dect disperarea3& #area $vang elie a lui %oan, 8%%%'(/4 (/0, /,, /4*/1" ?e$ul iluminat al esenienilor rspunde la ntrebarea unui grec care dore'te s a$le ce trebuie $cut pentru a ob%ine a+utorul lui Dumnezeu< 1#ai presus de orice, noi a em datoria s credem n inimile noastre n Dumnezeu, s-i respectm poruncile n toate mpre+urrile, s-L iubim mai mult dect pe oricine altcine a, 'i s ne iubim semenii la $el de mult ca 'i pe noi n'ine& *ine nu a proceda n acest $el nu a $i auzit de Dumnezeu> )u 'i $ra%ii mei procedm ast$el, 'i a em do ezi incontestabile c Dumnezeu ne ascult cu bucurie 'i ntotdeauna cererile, cu condi%ia s nu cerem te miri ce prostii nerezonabile& De aceea, ntoarce%i- cu credin% ctre Dumnezeu n inimile oastre, la $el cum a%i $ace-o cu tatl ostru3& #area $vang elie a lui %oan, 8%%%'/+ (/7, //" *u intele de rmas bun ale Domnului adresate n%elep%ilor indieni con erti%i< 16atl este bun 'i nu 'i gse'te plcerea n su$erin%ele oamenilor, dar nici nu le mpiedic atunci cnd oamenii sunt cople'i%i de boal, dac L-au uitat pe 6atl lor din cauza ata'amentelor lor lume'ti, dac 'i-au pierdut credin%a 'i au intrat singuri n anumite situa%ii din care apoi nu mai 'tiu cum s ias& ('i%i pe calea pe care -am indicat-o )u 'i nu e%i a ea de su$erit, iar plecarea oastr din aceast lume a $i una u'oar3& Casa Domnului, %%')/ (/7)"
198

Domnul< 1,de r spun, cel care # urmeaz pe #ine p'e'te pe calea cea dreapt, 'i nu se a rtci de pe calea care duce ctre ia%a etern& *ine ar dori s mearg noaptea prin pdure, cutnd crarea, $r luminD (durea este aceast lume, iar crarea este ia%a lumeasc a omului, iar ncarnarea su$letului n corp este noaptea cea ntunecat& 0n sc"imb, )u sunt Lumina care g"ideaz, la $el cum sunt *alea 'i ;ia%a )tern, destina%ia oastr3& #area $vang elie a lui %oan, %8'/++ (+" Domnul< 1*nd totul de de enit celest n $iin%a uman, mediul n care trie'te de ine 'i el celest& Nilele sale de in celeste, iar nop%ile sale se umplu de pacea cerului 'i de lumina cea mai splendid, dar numai pentru su$letele pure, a$late n $uziune cu spiritele lor3& Casa Domnului, %%%'/7 (5" ,r"ang"elul Briel< 1;ia%a noastr este ia%a lui Dumnezeu> Coi putem tri oricnd 'i oriunde dorim& ,tunci cnd n%elegem moti ul ie%ii 'i cnd ne orientm inimile ctre Dumnezeu, noi trim de+a ia%a per$ect, indi$erent dac ne mai a$lm n corp sau am trecut n lumina spiritului3& 6oarele spiritual, %'51 (/0" Domnul le orbe'te su$letelor a+unse n mpr%ia spiritelor< 1,lturi de #ine, totul a $i posibil@ $r #ine, nu e%i putea $ace nimic& De aceea, ia%a alturi de #ine este ntotdeauna bun 'i $ericit, n timp ce n a$ara #ea nu e8ist nici o e8isten% durabil& *ci )u singur sunt calea, ade rul 'i ia%a& 7ricine rmne n #ine, prin iubirea lui, ast$el nct 'i )u s rmn cu el, bene$iciaz de lumin, de ia% 'i de ade rul suprem>3

19-