3.

Visul ca expresie a imaginatiei Proces extrem de complex, imaginaia se desfaoar n forme variate, existnd o imaginaie involuntar i pasiv ( visul, reveria) i o imaginaie reproductiv i creatoare ( dup tipul de activitate fiind literar, muzical, artistic, avnd dominante artele plastice, vizuale, auditive). Procesul imaginaiei prelucreaz imagini i idei semnificative, valorificnd combinri din sfera subcontientului i punnd, n centrul transformrilor, eul de profunzime. Visul este un moment privilegiat al existenei fiecrui individ, mbinnd proprii notri demoni i angoase cu cele ale societaii creia i aparinem, dar oferind i posibilitatea de a ne elibera prin imagine de umbrele din timpul zilei. Mesajul oniric vine dintr-un registru al fiinei care nu e la ndemna instrumentarului contient: el se refer la realiti netiute i din unghiul facultilor diurne ale Eului- neinteligibile. La grecii antici, visul o neiros- era adesea, un personaj, o zeitate naripat, a crei apariie putea lsa urme materiale1iar arta interpretrii viselor se numea .Verbul krinein, prezent n alctuirea acestui termen , face trimitere la necesitatea discernmntului necesar unei bune orientri ntr-un spaiu att de incert cum este spaiul oniric.2Acesta este marcat nu doar de o extraordinar diversitate de ordin tipologic ci i de una genetic deoarece nu toate visele se nasc dup un scenariu unic i, mai ales, nu toate au aceeai surs. De aceea nu toate visele conin un mesaj credibil sau n orice caz nu toate n mod egal i nu pot fi decodificate dup aceai metod. nc din antichitate se facea distincia ntre vise semnificative i vise nesemnificative. Se delimiteaz clar visele adevrate de cele neltoare ( Odiseea,versul560 i urm. ; Eneida, cntul VI). n lumea viselor existau dou pori, una de fildei cealalt de os, foarte asemntoare cu cele din lumea Infernului, a Hadesului. Prin poarta de filde ieeau visele neltoare , iar prin cea de os visele adevrate, care urmau sa se mplineasc. 3Visele erau umbre, nluci prin care morii luau legtura cu cei vii ( brelaia dintre visare i moarte fiind una foarte puternic deoarece prin prisma visului viata apare ca o form a fantomaticului.)Visul poate prezenta imaginea

1 2

Cf. Orfeu,Imnuri, Univers, Bucureti, 1972, p.89 ( Imnul LXXXVI) Cf. Andrei Pleu , Limba psrilor,Ed.Humanitas,Bucureti, 1994, p. 64 3 Cf.Noemi Bohmer, Uitata cheie a viselor,Ed, Polirom, Iai, 1999, p.50

omului viu sau sufletul fantomatic al unui mort ( Iliada, capitolul XXIII, versul 65 i urm.)4

Idem