Prezena i lucrarea Persoanei Tatlui n Dumnezeiasca Liturghie a celui ntre sfini Printelui nostru Ioan Gur de Aur

I: mprirea Sfintei Liturghii

Atunci cnd analizm Sfnta Liturghie o mprim generic n 2 pri Liturghia catehumenilor i Liturghia credincioilor. Principalele momente ale Sfintei Liturghii sunt !ctenia mare i cntrile antifonice Lecturile "i"lice !ctenia ntreit i rugciunile pentru catehumeni i mai apoi pentru credincioi #ohodul mare i pomenirile de la $ohod !ctenie pentru darurile depuse pe Sfnta %as& rugciune pentru ele i ectenia cererilor 'rezul !picleza n timpul creia se prefac cinstitele (aruri n )rupul i Sngele lui *ristos +mprtirea slu,itorilor i a credincioilor !ctenie& rugciunea am$onului i otpustul.

II. Locurile i contextul din cadrul Sfintei Liturghii unde apare menionat persoana Tatlui
-.Prima referire o gsim n /inecu$ntarea mare& aici )atl apare alturi de 0iul i Sfntul (uh 2. +n ectenia mare 1 Dumnezeu ca mplinitor al celor necesare vieii 2. +n antifonul - i n rugciunea antifonului -& Tatl !ogat druitor al milei 3.4ugciunea intrrii1 Tatl creatorul i or"nduitorul puterilor cereti 5.4ugciunea cntrii6 ntreit sfinte Dumnezeu tare 7.!ctenia ntreit6 Dumnezeu ndelung milostiv 8. 4ugciunea pentru cei chemai i prima rugciune pentru credincioi #Dumnezeu Printele Iu!irii 9. 4ugciunea punerii nainte

:.4ugciunile anamnezei. Tatl creatorul i proniatorul lumii -;.4ugciunea epiclezei Tatl slavei i izvorul sfineniei --.4ugciunea de la diptice. Tatl plinitor al tuturor celor de folos -2. 4ugciunea )atl nostru& Printele iu!itor -2. Prima rugciune de dup )atl nostru . $ecunotin pentru darurile primite -3. <mnul &&=nul Sfnt> -5. 4ugciunea am$onului# Tatl milostiv

III: Analiza locurilor din Sf nta Liturghie unde se gsesc referiri la Tatl
Liturghia& ca mpreun slu,ire a preotului i credincioilor& de"uteaz cu "inecu$ntarea solemn a mpriei Sfintei )reimi& mrturisire a faptului c Sfnta Liturghie reprezint intrarea /isericii n +mpria lui (umnezeu. (ei la o prim impresie am fi tentai s credem ca n (umnezeiasca Liturghie un rol predominant l ocup 0iul& la o cercetare mai atent $edem c nu numai 0iul ci i celelalte dou Persoane ocup un rol foarte important. 0iul fiind &&'el ce aduci i 'el ce )e aduci& 'el ce primeti i cel ce )e mpari> -& (uhul Sfnt cel care are ca lucrare specific sfinirea darurilor& iar lucrarea )atlui n sfnta Liturghie o $om $edea n urma analizei te?tului (umnezeietii Liturghii. +n general persoana )atlui apare alturi de celelalte dou Persoane& ns la anamnez& epiclez& diptice i rugciunea Tatl nostru & prezena i lucrarea Sa sunt foarte e$idente. !ctenia mare. 0iecare cerere se termin cu ndemnul &&(omnului s ne rugm>. &&(omnul> este numit n Sfintele !$anghelii 0iul. +n #echiul )estament& cnd (umnezeu nu era sl$it n )reime acest apelati$ era adresat deopotri$ celor 2 Persoane. 4ugciunile din ectenia mare ar prea c sunt adresate 0iului& ns Acesta i sftuiete pe ucenici s cear de la )atl n numele Su& iar Acela le $a drui. 0iul se roag adesea )atlui i i ndeamn pe ucenici s i urmeze e?emplul La una dintre cereri dorim s fim pzii &&cu harul )u> s6ar prea c (uhul Sfnt este 'el cruia i este adresat. 'redincioii sunt ndemnai && pe noi nine si unii pe alii i toat

$iaa noastr lui *ristos (umnezeu s o dm@>2 . <at c din nou mergem cu gndul c aceast ectenie este adresat 0iului +n ecfonis sunt menionate cele 2 persoane ale Sfintei )reimi ceea ce ne face s credem c ectenia este adresat (umnezeului =nul n )reime. Sfntul Aicolae 'a"asila n )lcuirea (umnezeietii Liturghii i <PS /artolomeu Anania n 'artea deschis a +mpriei nu menioneaz crei Persoane ale Sfintei )reimi sunt adresate cererile ecteniei mari. !u personal consider c ele sunt adresate (umnezeului =nul n )reime 2. 4ugciunea antifonului - se gsete n acelai ton cu ectenia mare n sensul c preotul se roag pentru popor cernd )atlui s re$erse milele cele "ogate asupra lor.

Doamne Dumnezeul nostru a %rui stp"nire este neasemnat i slav nea&uns a %rui mil este nemsurat i iu!ire de oameni negrit 'nsui (tp"ne dup milostivirea Ta caut spre noi i spre sf"nt !iserica aceasta i f !ogate milele Tale i ndurrile Tale cu noi i cu cei ce se roag mpreun cu noi#)
(umnezeu )atl stpnete ntreaga creaie ca nimeni altul& sla$a Lui fiind nea,uns n mrime de ctre creatur& mila i iu"irea Sa fiind fr seamn i cu neputin de grit& ele depind puterile noastre de nelegere i cu$intele. )atl este unicul Stpn care trimite mila i ndurarea asupra celor care i cer a,utorul i se adpostesc la snul /isericii. 3. (ei rugciunea intrrii nu este adresat e?clusi$ )atlui ci ntregii )reimi& din ea reiese clar lucrarea )atlui& aceea de 'reator i ornduitor al puterilor cereti. ,, (tp"ne Doamne Dumnezeul nostru %el ce ai aezat n ceruri cetele i otile

ngerilor i ale arhanghelilor spre slu&!a slavei Tale f ca mpreun cu intrarea noastr s fie i intrarea sfinilor ngeri care slu&esc mpreun cu noi i mpreun slvesc !untatea Ta# % *ie se cuvine toat slava cinstea i nchinciunea Tatlui i +iului i (f"ntului Duh acum i pururea i n vecii vecilor# Amin.!
)atl este stpnul i (umnezeul nostru i al puterilor cereti& acestea fiind slu,itoare ale (umnezeirii alturi de oameni. (umnezeu primete rugciunile oamenilor de a fi a,utai n slu,"a lor de laud de ctre ngeri i arhangheli ca unii care ndeplinesc n

n liturghierele greceti i sla$oneti& ca i n toate ediiile liturghierului romnesc dinainte de anul -:;2 & formula BPe Preasfnta...> este unit cu& BPre noi nine...>& formnd amndou un singur aliniat. 4spunsul BPrea sfnt Asctoare de (umnezeu& miluieste6ne pe noi>& care desparte astzi aceste dou formule& constituie o particularitate local a /isericii

ceruri aceiai rnduial. 2 Aici mcar n slu,"a pe care omul o aduce lui (umnezeu& Acesta nu l las singur ci i trimite spre a,utor puterile cereti de aici reieind nc o dat marea "untate i faptul c (umnezeu stpnete toate puterile& iar acestea se supun1 supunerea aceasta este una care are la "az sl$irea "untii lui (umnezeu& este am putea spune o ascultare ce iz$orte din recunotin fa de toate "inefacerile primite. !ste partea de nceput a Liturghiei iar acum se simte "untatea i ndurarea lui (umnezeu fa de noi& nsi Liturghia fiind cea mai nalt e?presie a acestei "unti. 5. 4ugciunea cntrii celei ntreit sfinte& Dumnezeule sfinte %are ntru sfini Te odihneti %el ce cu glas ntreit,sf"nt eti ludat de serafimi i slvit de heruvimi i de toat puterea cereasc nchinat- %el ce dintru nefiin ntru fiin ai adus toate- %are ai zidit pe om dup chipul i asemnarea Ta i cu tot harul Tu l,ai mpodo!it- %el ce dai nelepciune i pricepere celui ce cere i nu treci cu vederea pe cel ce greete ci pui pocina spre m"ntuire- %are ne,ai nvrednicit pe noi smeriii i nevrednicii ro!ii Ti i n ceasul acesta a sta naintea slavei sf"ntului Tu &ertfelnic i a,*i aduce datorita nchinare i preaslvire- 'nsui (tp"ne primete i din gurile noastre ale pctoilor ntreit,sf"nta c"ntare i ne cerceteaz pe noi ntru !untatea Ta# Iart,ne nou toat greeala cea de voie i cea fr de voie- sfinete sufletele i trupurile noastre i ne d nou s slu&im *ie cu cuvioie n toate zilele vieii noastre# Pentru rugciunile Preasfintei .sctoarei de Dumnezeu i ale tuturor sfinilor care din veac au !ine,plcut *ie# % sf"nt eti Dumnezeul nostru i *ie slav nlm Tatlui i +iului i (f"ntului Duh acum i pururea i n vecii vecilor# Amin#) Se o"ser$ c preotul < se adreseaz Atoiitorului cu acelai apelati$ cu care < se adreseaz tricntarea& dar cu termenii in$ersai Sfinte (umnezeule (umnezeule sfinte. 4ugciunea +l in$oc pe (umnezeu n du"la Sa ipostaz de 'reator i Proniator& !l fiind nu doar 'el ce a fcut din nimic ntreaga fptur& dar i 'el care i poart de gri, ca un ade$rat Printe. (umnezeu Preotul se roag lui (umnezeu )atlui& 'el ludat de heru$imi& serafimi i de ctre toate puterile cereti& care slluiete ntre cei sfini i care prin puterea i priceperea Sa a adus de la nefiin la e?isten toate cte sunt . Se d mrturie despre faptul c omul este creat
2

+n $echime Liturghia ncepea cu acest momentCatunci cnd arhiereul intra n "iseric pentru o oficia ser$iciul

di$in ectenia mare i antifoanele fiind adaosuri mai trzii din $remea mpratului Dustinian.

dup chipul i asemnarea lui (umnezeu i mpodo"it cu harul Su. )atl este acela care d nelepciune i pricepere celui care cere& reiese de aici c nu oricine poate do"ndi nelepciunea ci numai acela care o dorete i o cere& astfel c nelepciunea nu depinde de su"stratul genetic& de natur& mod de $ia& stare social sau ali factori ci ea este un dar fcut omului din iu"irea lui (umnezeu. Pocina este rnduit spre mntuire& iar cei ce greesc au nde,de c $or fi iz"$ii dac o m"rieaz. Slu,"a sau ser$iciul di$in s$rit de ctre preot i popor nu este altce$a dect o datorie pe care o a$em fa de marea "untate i sla$ a lui (umnezeu. (in aceast rugciune reiese dorina noastr fier"inte ca (umnezeu s ne ntreasc spre slu,"a dumnezeiasc acum i pn la sfritul zilelor& s fie ngduitor fa de pcatele noastre& s ne sfineasc att trupurile ct i sufletele i s ne ierte toat greeala de $oie i fr de $oie. +nelegem c nu putem face nimic fr a,utorul lui (umnezeu& nici mcar s ne rugm sau s6< aducem ,ertf de nu ne $a ntri spre lucrul acesta. 7. +n ectenia ntreit& la fel ca n ectenia mare cerem lui (umnezeu o seam de lucruri& Preotul intr n dialog cu Atotiitorul cerului i al Pmntului& deci nu cu un (umnezeu a"stract& rece& impersonal& atotputernic n Sine& dar indiferent fa de $iaa i tre"uinele propriei Sale creaii ci cu (umnezeul Prinilor notri $izi"il prin oper i sensi"il prin iu"ire. Aoi ateptm de la (umnezeu mare i "ogat mil. 'nd omul cere mila lui (umnezeu& nu se milogete& nu se umilete& nu se n,osete & nu renun la propria sa demnitate ci are ca$alerismul de a se recunoate drept ceea ce este . (ac nu i6ar cere lui (umnezeu mil ar tre"ui s i cear dreptate. Aeputnd in$oca dreptatea& omul cere mila lui (umnezeu.3 (umnezeul prinilor notri e?presie echi$alent n #echiul )estament cu (umnezeul lui A$raam& al lui <saacE . <n perioada Sf. Apostoli e?presia era folosit pentru a6l desemna pe *ristos ca 0iul aceluia (umnezeu la care prinii lor s6au nchinat. (umnezeul prinilor notri este un (umnezeu $iu& cruia s6au nchinat& ntru aceiai ortodo?ie& prinii notri n neam i neam. 8. 4ugciunea pentru cei chemai. && Doamne Dumnezeul nostru %el ce ntru cele de sus locuieti i spre cei smerii priveti %are ai trimis m"ntuire neamului omenesc pe /nul,.scut +iul Tu i Dumnezeu pe Domnul nostru Iisus 0ristos caut spre ro!ii Ti cei chemai care i,au plecat gruma&ii naintea Ta i,i nvrednicete pe d"nii la vremea potrivit de !aia naterii celei de a doua de iertarea pcatelor i de vem"ntul nestricciunii- unete,i pe d"nii cu sf"nta Ta so!orniceasc i apostoleasc 1iseric i,i numr pe d"nii cu turma Ta cea aleas>. Aceasta este prima rugciune n care ne adresm e?clusi$ )atlui& pe cnd n celelalte ne adresam i 0iului i Sfntului (uh. %rturisim deci
3

+PS /artolomeu Anania %artea Deschis a 'mpriei& !d. </%/F4& /ucureti 2;;8& p-2-

faptul c (umnezeu )atl slluiete ntru cele de sus& dar nu uit pe cei de ,os ci se ngri,ete de ei& trimind pe unicul Su 0iu& pe (omnul <isus *ristos ca s i cerceteze i s i mntuiasc. )atl este rugat s pri$easc spre cei care acum se pregtesc s primeasc "otezul& s i n$redniceasc de $emntul harului& de iertarea pcatelor i astfel s de$in fii Si& unii fiind cu /iserica cea so"orniceasc i apostoleasc. Se cere pentru catehumeni ca ei s fie mpreun motenitori ai raiului cu toi sfinii. Prezena )atlui este una foarte dinamic& !l se implic continuu n procesul mntuirii& !l poart de gri, oamenilor nainte de "otez ct i dup aceea& face tot ceea ce este necesar n acest sens l trimite ca ,ertf pe 0iul Su pe care l dez"rac de sla$a Sa pentru ca s l m"race n ea pe om. Prima rugciune pentru credincioi 2ulumim *ie Doamne Dumnezeul Puterilor %are ne,ai nvrednicit pe noi a sta i acum naintea sf"ntului Tu &ertfelnic i a cdea la ndurrile Tale pentru pcatele noastre i pentru pcatele cele din netiin ale poporului# Primete Dumnezeule rugciunea noastr- f,ne s fim vrednici a,*i aduce rugciuni cereri i &ertfe fr de s"nge pentru tot poporul Tu- i ne nvrednicete pe noi pe care ne, ai pus ntru aceast slu&! a Ta cu puterea Duhului Tu celui (f"nt ca fr de os"nd i fr de sminteal ntru mrturia curat a cugetului nostru s Te chemm pe Tine n toat vremea i n tot locul i auzindu,ne pe noi milostiv s ne fii nou ntru mulimea !untii Tale.> Gi aici )atl este numit (umnezeu al puterilor& ca unul care are puterea a"solut i poate face orice& chiar i din oameni pctoi a face mi,locitori la marea sa iu"ire pentru pcatele personale i ale poporului.5 )atl ascult rugciunea n orice loc sau $reme i ne este milosti$ pe msura "untii Sale. 9. 4ugciunea punerii nainte. Doamne Dumnezeule Atotiitorule %el ce eti singur (f"nt %are primeti &ertf de laud de la cei ce Te cheam pe Tine cu toat inima primete i rugciunea noastr a pctoilor i o du la sf"ntul Tu &ertfelnic- f,ne vrednici a,*i aduce *ie daruri i &ertfe duhovniceti pentru pcatele noastre i pentru cele din netiin ale poporului # 3i ne nvrednicete s aflm har naintea Ta ca s fie !ineprimit &ertfa noastr i s se slluiasc Duhul cel !un al harului Tu peste noi peste aceste daruri puse nainte i peste tot poporul Tu#> (ei n aceast rugciune nu se menioneaz e?pres Persoana )atlui& totui ne dm seama c Lui i este adresat aceast rugciune dup atri"utele cu care este nfiat i prin faptul c i cerem s trimit (uhul Su peste (arurile care se $or pune nainte. +n forma sa& aceast rugciune nu aduce detalii suplimentare despre Persoana )atlui dect n anterioarele1 )atl fiind cel ludat& iz$or al "untii& primitor al
5

Sfntul #asile cel %are spune aici c (umnezeu ne6a n$rednicit s slu,im la Sfntul altar nu pentru dreptile sau $irtuile noastre& pentru c n6am fcut nimic $rednic ci pentru mila i ndurrile Sale

,ertfelor pentru slu,itor i popor& 'el care n$rednicete pe om s aduc ,ertfe pentru pcate tiute i pentru cele din netiin. :.4ugciunile anamnezei %u vrednicie i cu dreptate este a,*i c"nta *ie pe Tine a Te !inecuv"nta pe Tine a Te luda *ie a,*i mulumi *ie a ne nchina n tot locul stp"nirii Tale- cci Tu eti Dumnezeu negrit i necuprins cu g"ndul nevzut nea&uns pururea fiind i acelai fiind4 Tu i /nul,.scut +iul Tu i Duhul Tu cel (f"nt# Tu din nefiin la fiin ne,ai adus pe noi i cz"nd noi iari ne,ai ridicat i nu Te,ai deprtat toate fc"ndu,le p"n ce ne,ai suit la cer i ne,ai druit mpria Ta ce va s fie# Pentru toate acestea mulumim *ie i /nuia,.scut +iului Tu i Duhului Tu celui (f"nt pentru toate pe care le tim i pe care nu le tim- pentru !inefacerile Tale cele artate i cele neartate ce ni s,au fcut nou# 2ulumim *ie i pentru Liturghia aceasta pe care ai !inevoit a o primi din m"inile noastre dei stau naintea Ta mii de arhangheli i zeci de mii de ngeri heruvimii cei cu ochi muli i serafimii cei cu c"te ase aripi care se nal z!ur"nd###) )atl este definit aici prin o serie de negaii& n contrast cu creatura Sa care este supus schim"rii& !l este $enic acelai !ste specificat iari faptul c se cade s i aducem )atlui cntare& "inecu$ntare. Laud& nchinciune& mulumire n orice loc pentru marea "untate fa de oameni& anume de a6L trimite pe 0iul Su la moarte pentru noi. Am putea spune c acum ne aflm la miezul Liturghiei i persoana creia i sunt ndreptate rugciunile este )atl& nu 0iul Acesta aflndu6se pe Sfnta %as. %ai departe este e?primat mreia )atlui cu neputin de descris n cu$inte e?presiile folosite fiind cele negati$e 7& necuprins& ne$zut& nea,uns. )atl nu se schim"& rmne $enic la fel ca i 0iul i Sfntul (uh. )atl este 'el care ne6a adus de la nefiin la e?isten& ns nu s6a mulumit s ne $ad czui i s6a implicat n mntuirea noastr& toate cele necesare fcndu6le pn cnd noi ne6am ridicat din cderea noastr. )atl nu numai c nu ne6a pedepsit pentru frdelegile noastre ci ne6a druit +mpria Sa. )atl se ngri,ete nencetat de "inele nostru& fie c noi cunoatem sau nu aceste "inefaceri& fie c le $edem sau nu cu ochiul. )atl nu se ngri,ete numai de cele materiale ci mai ales se ngri,ete de mntuirea sufletelor noastre. =n loc aparte n mulumirea pe care o aducem )atlui fiind chiar Liturghia pe care o s$rim& ea nsi fiind e?presia cea mai nalt a mulumirii pe care noi o nlm )atlui pentru ,ertfa 0iului Su. (ac la nceput ceream )atlui s trimit puterile cereti spre a ne fi mpreun liturghisitori& acum i mulumim pentru faptul c ne6a socotit mai de pre dect ngerii& heru$imii sau serafimii& acetia a$nd ca slu," lauda
7

(up cum se spune n )eologia (ogmatic cunoatere apofatic prin negaie

necontenit ctre (umnezeu& ns Liturghia )atl o primete din minile oamenilor pctoi i pentru cei pctoi care nencetat cer mila Lui pentru toate. -;.4ugciunea epiclezei && %u aceste fericite Puteri i noi Iu!itorule de oameni (tp"ne strigm i grim4 (f"nt eti i Preasf"nt Tu i /nul,.scut +iul Tu i Duhul Tu cel (f"nt# (f"nt eti i Preasf"nt i slava Ta este plin de mreie# %ci Tu ai iu!it lumea Ta at"t de mult nc"t pe /nul,.scut +iul Tu L,ai dat ca tot cel ce crede ntr,'nsul s nu piar ci s ai! via venic>. Preotul l roag pe )atl cel ce este Sfnt& dar care de$ine preasfnt prin aceea c nu este perceput singur ci alturi de 0iul i de Sfntul (uh Ae adresm )atlui n prima parte a rugciunii& n a doua se face trecerea 0iul i odat cu aceasta ne aflm cu !l n foiorul n care a a$ut loc 'ina cea de )ain. Se d mrturie despre Sfinenia i iu"irea cea mare a )atlui care L6a dat pe 0iul Su ca ,ertf pentru cei care cred n !l1 i numai c ei nu sunt lsai s piar ci lor le este dat i $iaa $enic. Sla$a pe care o aducem noi este nsoit de aceea a ngerilor ca unii care au aceast e?perien ndestulat n aceast pri$in. 'nc aducem *ie aceast slu&! duhovniceasc i fr de s"nge i Te chemm Te rugm i cu umilin la Tine cdem4 Trimite Duhul Tu cel (f"nt peste noi i peste aceste Daruri ce sunt puse nainte.> )atl primete Liturghia& i tot !l este 'el care trimite (uhul cel Sfnt peste cinstitele (aruri. 0iul spunea apostolilor c dup ce se $a nla la ceruri $a ruga pe )atl i le $a trimite alt %ngietor n persoana (uhului Sfnt. )atl este cel care trimite (uhul Sfnt peste ntreaga creaie& i preface pinea i $inul n )rupul i Sngele 0iului Su. --.4ugciunea de la diptice Pentru ca s fie celor ce se vor mprti spre trezirea

sufletului spre iertarea pcatelor spre mprtirea cu (f"ntul Tu Duh spre plinirea mpriei cerurilor spre ndrznirea cea ctre Tine iar nu spre &udecat sau spre os"nd# 'nc aducem *ie aceast slu&! duhovniceasc pentru cei adormii ntru credin4 strmoi prini patriarhi prooroci apostoli propovduitori evangheliti mucenici mrturisitori pustnici i pentru tot sufletul cel drept care s,a sv"rit ntru credin# Pentru (f"ntul Ioan Proorocul 'naintemergtorul i 1oteztorul pentru (finii mriii i ntru tot ludaii Apostoli pentru (f"ntul 5.6 a crui pomenire o sv"rim i pentru toi sfinii Ti- cu ale cror rugciuni cerceteaz,ne pe noi Dumnezeule# 3i pomenete pe toi cei adormii ntru nde&dea nvierii i a vieii celei de veci i,i odihnete pe d"nii

Dumnezeul nostru acolo unde strlucete lumina feei Tale# 'nc Te rugm4 Pomenete Doamne pe toi episcopii ortodoci care drept nva cuv"ntul adevrului Tu toat preoimea cea ntru 0ristos diaconime i tot cinul preoesc i monahicesc# 'nc aducem *ie aceast slu&! duhovniceasc pentru toat lumea pentru sf"nta so!orniceasc i apostoleasc 1iseric- pentru cei ce n curie i n via cinstit vieuiesc pentru 5aici se pomenete c"rmuirea rii dup ndrumrile (f"ntului (inod6# D lor Doamne panic oc"rmuire ca i noi ntru linitea lor via panic i netul!urat s trim n toat cucernicia i curia# Sfnta +mprtanie este un medicament care trezete sufletul& iart pcatele& prin ea se face unirea cu Sfntul (uh i ne d ndrznire ctre )atl. Aimeni dintre cretinii de acum sau dintre cei adormii nu este trecut cu $ederea ci sunt pomenii fiecare. (in nou este in$ocat rugciunea sfinilor ca a unora care au ndrznire naintea )atlui. )atl este rugat s pomeneasc ntru mpria Sa tot sufletul cretinesc i s fac Sfintele )aine a,utor pentru cei neputincioi& iar pentru cei drepi spor n faptele "une. )atl este acela care ocrmuiete $iaa noastr. -2. 4ugciunea )atl nostru !ste rugciunea rostit de nsui %ntuitorul *ristos la rugmintea ucenicilor Si care L6au ntre"at cum s se roage. !l i6a n$at aceast rugciune ctre )atl. (e aici aflm multe lucruri despre )atl1 astfel aflm c i are slaul n ceruri& numele Su este mai sfnt dect orice altce$a& iar aceast sfinenie tre"uie s se slluiasc i pe pmnt n i ntre oameni. +mpria Lui este ateptat s $in ca una care este $enic fiitoare& i neschim"at& limanul cel lin. #oia Sa este ntru totul sfnt i "un& iar oamenii ar tre"ui s se supun ei. Pmntul $a fi prefcut prin lucrarea )atlui i $a de$eni +mprie asemenea celei din ceruri. )atl nu se ngri,ete ns numai de cele spirituale& duho$niceti& care sunt ne$zute cu ochiul ci se ngri,ete i de e?istena noastr zilnic& !l fiind acela care se ngri,ete ca noi s a$em hran zi de zi i clip de clip. )atl ne iart nou greelile ns cu condiia ca i noi s iertm cele ce a$em mpotri$a frailor notri. <ertarea pcatelor noastre depinde de noi i de cum iertm celor asemenea nou. )atl are puterea de a pune sta$il dia$olului i de a ne feri de cursele i $icleniile lui& astfel c noi i cerem s ne iz"$easc de cel ru& mrturisind totodat c !l este singurul Stpn creia noi < ne nchinm. -2. Prima rugciune de dup )atl nostru

2ulumim *ie 'mprate nevzut %el ce toate le,ai fcut cu puterea Ta cea nemsurat i cu mulimea milei Tale din nefiin la fiin toate le,ai adus# 'nsui (tp"ne caut din cer spre cei ce i,au plecat *ie capetele lor- c nu le,au plecat trupului i s"ngelui ci *ie nfricotorului Dumnezeu# Tu deci (tp"ne cele puse nainte nou tuturor spre !ine le ntocmete dup tre!uina deose!it a fiecruia4 cu cei ce cltoresc pe ape pe uscat i prin aer mpreun cltorete pe cei !olnavi i tmduiete %el ce eti doctorul sufletelor i al trupurilor noastre. H . Gi aici& ca n mare ma,oritate a celorlalte te?te studiate se fac referiri la "untatea nemsurat a )atlui& la faptul c numai Lui < ne nchinm& lui i plecm capetele noastre n semn de recunotin i l rugm s fac +mprtirea cu sfintele )aine s nu ne fie spre osnd. )atl este present n orice loc i este alturi celor din cltori& celor "olna$i. )atl este (octorul sufletelor i al trupurilor. Singurul care are putere de a tmdui. +ns !l nu are numai putere ci i "untate i dragoste de om i de aceea n cerceteaz cu "ogata Sa mil. -3. <mnul &&=nul Sfnt>. )atl este Sfnt i !l d sfinenia 0iului dup marea sa iu"ire. Sfinenia )atlui nu difer de cea a 0iului& !i fiind pui pe picior de egalitate. Acest imn este rspunsul pe care6l d poporul preotului atunci cnd nal Sfntul Agne 6 trupul 0iului i mrturisete c Acesta este sfntul Sfinilor poporul d mrturie c Sfinenia 0iului pro$ine de la )atl. -5. 4ugciunea am$onului. && "el ce #inecu$ ntezi pe cei ce Te #inecu$ nteaz% &oamne% i sfineti pe cei ce nd'duiesc (ntru Tine% m ntuiete poporul Tu i #inecu$ nteaz motenirea Ta. )linirea *isericii Tale o pzete+ sfinete pe cei ce iu#esc podoa#a casei Tale+ Tu pe acetia (i preamrete cu dumnezeiasc puterea Ta+ i nu ne lsa pe noi cei ce nd'duim (ntru Tine. )ace lumii Tale druiete% #isericilor Tale% preoilor% Caici se pomenete Crmuirea rii, dup ndrumrile Sfntului Sinod . i la tot poporul Tu. " toat darea cea #un i tot darul des$ rit de sus este% pogor nd de la Tine% )rintele luminilor% i ,ie sla$ i mulumire i (nchinciune (nlm% Tatlui i -iului i Sf ntului &uh% acum i pururea i (n $ecii $ecilor.! )atl aduce "inecu$ntarea Sa asupra celor care l "inecu$nteaz i i sfinete pe cei care cred i nd,duiesc intr 6 +nsul. !l are puterea de a mntui pe poporul pe care l6a agonist cu Sngele 0iului Su i de a pzi Sfnta /iseric. )atl i preamrete pe aceia care l roag. Frice dar i "inefacere ne pro$in numai de la )atl& Printele luminilor. )atl ne este alturi i mplinete dup "ogata Sa mil toate cererile noastre cele de folos.

I.. "oncluzii
(ei am slu,it de multe ori sfnta Liturghie i am ncercat de fiecare dat s fiu ct se poate de atent i s neleg rugciunile& sensul i rolul rugciunilor pe care le citesc& niciodat nu mi6am

-;

pus pro"lema s cercetez de cte ori apare persoana )atlui& care sunt funciile pe care !l le mplinete& modul n care se manifest. 'u aceast ocazie am fost uimit s descopr c Sfnta Liturghie este ntr6ade$r o lucrare sfnt care l are pe 0iul prezent n sfnta +mprtanie& ns la momentele centrale )atl este prezent i lucreaz. Acest lucru se e?plic dac a$em n considerare faptul c 0iul este trimis de )atl s ne mntuiasc& !l se aduce i se aduce ,ertf iar aceasta este destinat )atlui. +n mare ma,oritate a locurilor unde am ntlnit persoana )atlui am aflat c !a este iz$or al "untii& al milei& al iu"irii& este singurul Sfnt& care sfinete dup Sla$a Sa cea mare. Aoi oamenii i ne nchinm& ns nchinarea noastr este sla"& neputincioas& dac +nsui )atl nu ne $a sta ntr6a,utor i nu ne $a trimite pe Sfinii +ngeri s ne fie co6prtai. +n sfnta Liturghie iese clar n e$iden faptul c )atl este (umnezeu care nu are $reo asemnare& are toate atri"utele la superlati$ i ntr6un loc se e?prim neputina noastr de a6L $edea i nelege prin puterile trupeti. )atl n cele mai multe locuri nu apare singur ci alturi de celelalte dou Persoane ale Sfintei )reimi& ns lucrarea Sa este clar& anume c !l are iniiati$a i face tot ce este necesar pentru mntuirea noastr. )aina iconomiei lui *ristos este sim"olizata prin nsi ,ertfa Sfintei Liturghii. (ar ea este sim"olizat i prin cele ce se s$resc i se rostesc att nainte ct i dup Dertf. Anume Dertfa $estete moartea& n$ierea i nlarea (omnului& deoarece cinstitele daruri se prefac n nsui dumnezeiescul )rup& cu care !l a n$iat i S6a nlat la ceruri1 cele dinainte de Dertf nchipuiesc cele petrecute nainte de moartea (omnului& adic ntruparea& ieirea la propo$duire si aratarea cea desa$rsita n lume1 iar cele de dupa Dertfa amintesc Bfagaduinta )atalui> cum am numit6o (omnul +nsusi& adica pogorrea Sfntului (uh peste Apostoli si aducerea neamurilor lui (umnezeu si prtia lor cu !l& printr6nsii. Astfel& ntreaga slu,"a este ca un curs unitar de istorie Csfnta. ce pastreaza de la nceput pna la sfrsit armonia si ntregimea& nct fiecare din cele ce se sa$rsesc sau se rostesc aduce partea sa de mplinire la ntregul slu,"e.

--

/i"liografie -. Sf Aicoale 'a"asila& T lcuirea &umnezeietii Liturghii& trad din l" greac de Pr. Prof. (r. !ne /ranite& ediia a <<6a& !ditura Arhiepiscopiei /ucuretilor& /ucureti& -:9: 2. +PS /artolomeu Anania "artea deschis a mpriei& !ditura </%/F4& /ucureti 2;;8

-2