Texte alese de . P. S.

Pimen Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor

Editura Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor Suceava, 2006

Coperta I - Icoana Maicii Domnului Povuitoarea

Duminica Ortodoxiei 1
Duminica Ortodoxiei este srbtoarea biruinei credinei cretine ortodoxe, biruina spiritualitii i a sfineniei, biruina Sfintei Cruci i a sfintelor icoane, biruina adevrului cretin dumnezeiesc i al dreptii dumnezeieti. i este cum nu se poate mai bine venit srbtorirea dreptei credine biruitoare ntr-o vreme ca a noastr cnd, alturi de o micare de trezire la via cretin i de nviorare a credinei strmoeti, se vede la muli dintre cretini o dormitare a vieii departe de Hristos, Domnul vieii i de via dttor. Se vede la unii o rtcire de la Calea vieii i de la Izvorul credinei cretine, iar la cei mai muli se vede o nstrinare de la cele spirituale i o preocupare numai de cele materiale, o uitare de cele sufleteti i o purtare de grij deosebit de cele trupeti, o ndoial, o nencredere, o uscciune sufleteasc pn la secet. n viaa societii i a popoarelor se vede o rsturnare a primatului spiritual i o nscunare a primatului economic, cu convulsii i schimbri radicale, agresive ale vieii, cu goluri greu de umplut i cu lipsuri anevoie de mplinit, cu dezorientare i nesiguran mare. Srbtoarea Duminicii Ortodoxiei este deci ca un sunet de trmbi a credinei triumftoare i este, n acelai timp, o chemare de bucium la dreapta credin a prinilor notri, a prinilor prinilor notri, a credinei care a susinut i a mngiat neamul nostru de-a lungul veacurilor de lupt i de suferin prin care a trecut; a credinei ortodoxe, care s-a infiltrat i s-a nrdcinat n adncul fiinei noastre, nct romn i ortodox este una, nct nu se poate nchipui poporul romn dect ortodox, nct credina ortodox i naionalitatea romn sunt att de firesc i de organic
1

Cuvnt de deschidere rostit de ctre episcopul Nifon Criveanu al Huilor n sala Teatrului comunal din Hui, 17 martie 1935, la srbtoarea Duminicii Ortodoxiei. Textul a fost extras din volumul Pe drumul datoriei. Cuvntri de episcopul Nifon Criveanu al Huilor, Hui, Tipografia i librria Universala, George Cerchez, 1935.

legate, c a lovi ntr-una nseamn a lovi n cealalt, iar a lsa n suferin una nseamn a face s sufere cealalt; a credinei care a fost sufletul organismului poporului romn, care a pzit curat sufletul romnesc naional, care a lucrat cu putere mare la formarea, la pstrarea caracterului naional, a unitii naionale a poporului romn i la furirea sufletului nobil i mrinimos al Romnilor; a credinei care l-a fcut s triasc demn i cinstit, cu o via mbuntit i mpodobit de attea virtui cretineti i ceteneti. Mai mult, ntr-o vreme ca a noastr, cnd o nval de literatur obscen i o puzderie de scris imoral se rsfa n attea reviste i gazete, n attea cri literare expuse n vitrin i chiocuri ca o sfidare i o ispitire a tineretului nostru, avem datoria moral de a scrie i a da tinerilor notri o literatur sntoas i ziditoare de suflet, o directiv de urmat. Srbtorind Duminica Ortodoxiei, nu este nelept s ne mulumim numai cu o artare a nelesului su adnc i a marii sale nsemnti n trecut, ci se cade, mai ales, s o nelegem ca pe o ndrumare i ca pe o orientare pentru viaa noastr cretineasc de azi, precum i ca pe un prilej binevenit de hotrri pentru ziua de mine. Ortodoxia la noi, Romnii, este i nseamn ntreg trecutul de via religioas, moral i naional a poporului romn, tezaurul spiritual i moral al neamului, este dreapta credin pstrat cu sfinenie n dogmele sfinte i n Sfnta Tradiie a Bisericii noastre. Este legea cretin, duhul apostolic, idealul de evlavie i de omenie, este har i pace, iubire i mil, rug smerit i cucernicie, credin i fapt, smerenie i fric de Dumnezeu. Este tot trecutul nostru de lupt, de suferin, de rbdare, de ndejde, de evlavie i de drnicie ctitoriceasc. Este irul nentrerupt al pravoslavnicilor cretini, prini i strmoi, care din neam n neam au pstrat curat credina n care au fost crescui i ndrumai de mame evlavioase i sfinte. Este cultul strlucit de frumos, cntarea duioas de stran, slov i duh religios, pomenirea morilor notri scumpi, sunt sfintele denii, colile n tinda bisericii i bucoavnele bisericeti, sunt tradiiile strvechi i datinile religioase.
4

Ortodoxia, pentru poporul romn i, mai ales, pentru steanul romn, este bisericua din deal, alb i curat, n care attea suflete credincioase au intrat i s-au rugat, s-au smerit, s-au uurat de pcate, s-au luminat i au plecat mai departe la casele lor. Este clopotnia de la poarta bisericii, de unde pornete n zare glas duios de clopot, vestitor de bucurii i de dureri, de biruin i de nfrngeri, de nval a dumanilor i de alungare a lor. Sunt schiturile i mnstirile ce mpodobesc pmntul i sufletul romnesc, ceti de evlavie i cuvioie, furitoarele vieii duhovniceti a poporului nostru. Sunt chipurile de sfini, blnde i ierttoare, adesea nnegrite de fumul cdelnielor de argint. Sunt luminile de cear curat aprinse n sfenice de lemn, nflorate de mini ce tiu s lucreze i s se nchine. Ortodoxia este candela ce arde n biserici sau prin casele cretinilor, n faa sfintelor icoane aprinse zi i noapte de inimi pioase. E mirosul de tmie care mblsmeaz cuprinsul sfintelor locauri i alung duhurile necurate din casele oamenilor. E ceaslovul nglbenit i ros de vremuri, cu filele picate de cear, pe care au citit ochii rugtori, n lacrimi adesea, i din care au desluit neles adnc pentru via. E piatra pe care atia genunchi s-au smerit i s-au plecat, ngreuiai de povara attor pcate. Sunt troiele de la rscruci i de la izvoare, sunt crucile de lemn i cimitirele unde odihnesc prini i copii, frai i surori, bunici i strmoi. Acesta fiind nelesul Ortodoxiei, se cuvine, n aceast Duminic a Ortodoxiei, a biruinei dreptei credine, s ne cercetm inimile i s ne verificm credinele noastre la lumina puternic a trecutului nostru ortodox. S-o ndreptm cnd este abtut, s-o sporim cnd este puin, s-o mputernicim cnd este slab. Mai mult, s purtm grij i de credina semenilor notri, ca astfel poporul romn s fie azi i mine un popor tare n credina lui, precum a fost ieri i odinioar. Numai astfel vom putea cnta cu Biserica noastr: Cu noi este Dumnezeu, nelegei neamuri i v plecai, cci cu noi este Dumnezeu.
5

Icoana ortodox
C icoanele Bisericii noastre Ortodoxe sunt adevrate icoane, nelegem i din urmtoarele: n localitatea Lourdes Frana, n anul 1860, Maica Domnului se arat tinerei Bernadette. Dup acest eveniment, tnra a mbriat viaa monahal. Lume mult venea s o vad i o ntreba: Cu cine semna Maica Domnului, pe care o vzuse, cum arta?. Persoane evlavioase i trimiteau tot felul de statuete de la Saint Suplice, pe care ea le punea ntr-un dulap, spre uimirea stareei: Fiica mea, cum poi s-o pui pe Sfnta Fecioar n dulap?!. Tnra i-a rspuns: Pentru c nu e ea, maic. Starea i-a scris episcopului, care i-a adus albume cu principalele imagini ale Preacuratei, cele de la Vatican. I-a artat picturi de Rafael, Murillo etc., dar Bernadette ddea mereu din cap c nu. Rsfoind albumele la ntmplare, au dat peste icoana Fecioarei de la Cambrai. Bernadette s-a ridicat n picioare: Ea este, Preasfinite!. Icoana era pictat ca orice icoan ortodox, n tradiia bizantin2. La civa ani doar dup ce fusese vzut la Lourdes, de ctre Bernadette, continu autorul, Sfnta Fecioar s-a artat unui grup de patru copii la Pontmain, n Mayenne, Frana, n 17 martie 1871. Ori, lucru i mai ciudat, la Pontmain, Sfnta Fecioar se arat ca o icoan, iar nrudirea sa cu icoanele... zis rsritene n general (adic ortodoxe n. n.) a fost remarcat n mai multe rnduri. Iar aceast asemnare este cu att mai uimitoare, cu ct copiii par a nu fi avut nici un fel de influene de acest fel. Eugen (unul dintre cei patru copii crora li s-a artat Maica Domnului) spunea c nu vzuse niciodat icoane ortodoxe n copilria sa, c nu era dect un biet rnel, care nu avea habar nici mcar de existena vreunei ri ortodoxe. Abia dup eveniment a fcut analogia (cu o icoan ortodox). ntr-adevr, stareul Barr, superiorul marelui Seminar din
2

Daniel Rousseau, Icoana Feei Tale, pp. 133-134, traducere din limba francez de Mriuca Alexandrescu, Editura Sophia, Bucureti, 2004.

Laval (1887), a avut ideea s le arate copiilor icoana Sfintei Fecioare din Genazzano, icoan rsritean (ortodox n. n.) din sec. al XV-lea care, potrivit tradiiei locale, a cobort n chip minunat din cer la 25 aprilie 1467 i a rmas suspendat, fr nici un suport, pe peretele bisericii. Atunci cnd unul dintre cei patru copii, Eugen, devine preot, i spune stareului Barr urmtoarele: Doresc s v spun ct am fost de impresionat de imaginea (icoana) pe care mi-ai artat-o. Nu-mi amintesc s mai fi vzut vreo fizionomie care s-mi evoce att de bine amintirea de la 17 ianuarie 1871. n chipul acesta rotund, n blndeea i duioia privirii se afl ceea ce trebuie i nu a fost nc aflat pentru a o nfia pe Maica Domnului de la Pontmain. Ceea ce nu era dect o presupunere, mrturisete stareul Barr, a devenit pentru mine o certitudine, i iat de ce: printele Eugen, unul din cei patru, care au avut fericirea de a contempla, la Pontmain, n ziua de 17 ianuarie 1871 frumuseea dumnezeiasc a Nsctoarei de Dumnezeu, mi-a scris acum cteva zile pentru a-mi mulumi pentru c i-am trimis o noti cu privire la Maica Domnului Povuitoarea i o fotografie a acestei icoane. Este de crezut c Sfnta Fecioar nu s-a artat la Pontmain sub o nfiare de mprumut, ci chiar cu trsturile sale adevrate... .

O tain dezvluit celor cu suflet de copil

n cea de-a aptea conferin prezentat n Biserica Sfntul Nicolae din Moscova, n 1974, pr. Dimitri Dudko relateaz cum o feti care nu fusese crescut n duhul credinei a recunoscut spontan n icoanele din casa unei rude chipul Mntuitorului i al Maicii Sale, de care nu auzise vorbindu-se niciodat. Intrnd n fug n camera mea i vznd icoanele, copilul a nceput s pun ntrebri... privea linitit chipurile lui Iisus i al Maicii Sale, pe care le vedea pentru prima oar n via. Cu greu am ncercat s-i explic fetiei, mica mea verioar... ceea ce vedea pe perete. Dificultatea pe care o ntmpinam s-a dovedit a fi o prere. tii, mi-a spus ea, tiam c exist i, nainte s adorm, vorbesc ntotdeauna cu El. tiu c este pretutindeni i vede cnd fac prostii. Doar c uneori mi-era team. Cum s-I vorbesc?... Iar acum cred c-L pot sruta... Este mai bun dect toi i m iubete. D-mi-L, te rog, vreau s-L vd mereu. Conversaia ne-a fost ntrerupt de venirea mamei sale, mtua mea. Mam, a strigat fetia, vino iute ncoace! Srut-L! i pe tine te iubete. n sfrit, i vd chipul, l cunoteam de mult!3. n inima acestei micue, Dumnezeu Se fcuse deja auzit, nainte ca cineva s i-L dezvluie. Deja ea I se ruga, l iubea, dorea s-L vad. Iar ceea ce este cel mai emoionant este faptul c fetia a recunoscut n icoan chipul Mntuitorului. Nu numai c I-a recunoscut chipul, dar l i cunotea de demult, ca i cum ar fi fost ntiprit n adncul su. El i se revela n mod obiectiv: n sfrit i vd chipul, l cunoteam de mult. Aici se verific spusele Mntuitorului: Lsai copiii s vin la Mine i nu-i oprii, cci a unora ca acetia este mpria lui Dumnezeu (Marcu 10, 14). Dar mama fetiei, fiind profesoar i nevoit s fac
3

Dimitri Dudko, L 'Esprance qui est en nous, Seuil, Paris, 1976, A aptea convorbire, p. 145.

propagand antireligioas, era de alt prere. Icoanele au fost confiscate i, n ciuda plnsetelor copilei i rugminilor sale Vreau s-L vd, trebuie s-I vorbesc, d-mi-L napoi, mam au rmas ncuiate, de team ca nu cumva, acas, s-L descopere i alii pe Dumnezeul interzis. Toate acestea dau de gndit, cci Adevrat zic vou: cine nu va primi mpria lui Dumnezeu ca un copil nu va intra n ea (Marcu 10, 15). Mama acestui copil (dei cretin n ascuns) nu seamn ea oare ciudat de bine cu ucenicii care-i certau pe prunci ca s-i mpiedice s-L vad pe Hristos i s se apropie de El? Ce rspundere, s refuzi Chipul oferit n icoan!... Astzi, ca i ieri, icoanele s-au impus prin martiriu. n timpurile noastre, icoanele au nceput s vorbeasc n felul lor. n multe cazuri, mulumit icoanelor, muli oameni (de pild, restauratori de icoane) au ajuns la credin. Chiar eu cunosc muli4, ne mai spune pr. Dudko. Faptul c icoana exercit o putere a harului i o manifestare a credinei n inimile credincioilor este deci indiscutabil. De altfel, pn i Institutul de Etnografie al Academiei de tiine a U. R. S. S. recunotea acest lucru ntr-o perioad nu prea ndeprtat, n care persecuia credincioilor era n toi: Practica religioas cea mai rspndit este cinstirea icoanelor. Icoanele sunt pstrate, chiar dac nu li se d nici o importan religioas (pretindea acest articol). Se gsesc n casele necredincioilor ca amintire de la defunci sau din motive decorative. Dar ar fi primejdios s considerm icoana drept un vestigiu inofensiv: prezena sa n casele ateilor este exploatat de propaganda religioas, iar n casele credincioilor este pretext pentru instruirea religioas a copiilor. n mijlocul ateismului militant i a celui mai ntunecat absolutism, icoana d mrturie despre izvorul luminii i al adevrului i ar fi primejdios s considerm icoana drept un vestigiu inofensiv... Nu este oare incitant s vezi n Piaa Roie, n faa
4

Ibidem, A opta convorbire, p. 156.

mausoleului lui Lenin, o replic a icoanei Maicii Domnului din Kazan, la care vin credincioii s se roage i s-i aduc ofrandele? Acolo se va nla noua catedral, unde i va gsi locul adevrata icoan a Maicii Domnului din Kazan, aflat pentru moment la Fatima!

10

Minunea din Siria

n decembrie 2004, un musulman din Arabia Saudit s-a prezentat n faa mai multor agenii de pres pentru a relata un fapt incredibil pe care l-a trit i care i-a schimbat viaa (povestirea a aprut la TV, pe internet, la radio i a circulat n ziare, reviste i fluturai peste tot n Arabia Saudit, Siria, Palestina i, evident, n rile vecine). Cu civa ani n urm, acest brbat s-a cstorit cu o femeie musulman foarte bogat, dar steril. Anii treceau i, n ciuda tuturor eforturilor i cheltuielilor remarcabile cu doctorii, tot nu puteau avea copii. Prinii brbatului i-au sugerat s-i ia o alt nevast, pstrnd-o i pe prima (ntruct legile locale permit patru cstorii n acelai timp). Obosit, suprat i deprimat, brbatul nu a acceptat sfatul prinilor i a ales s plece n vacan cu soia lui n Siria. Acolo au nchiriat o limuzin cu ofer, care le servea i ca ghid pentru toate excursiile lor fcute n acea ar. Vacana se derula n condiii bune, ns oferul a observat c cei doi din Arabia Saudit, erau plini de amrciune, durere i suprare. Fiind de acum familiarizat cu acest cuplu, oferul i-a ntrebat cu precauie de ce par a fi att de nefericii, dac nu cumva pentru nendemnarea lui de a conduce. Cei doi soi i-au mrturisit oferului c motivul nefericirii lor este incapacitatea de a avea copii. oferul, la rndul su musulman, le-a spus c n Siria cretinii, i anume cretinii ortodoci, au o mnstire numit Panaghia Saidnaya (n arab Doamna Noastr) i c muli oameni care nu pot avea copii se refugiaz n faa icoanei fctoare de minuni. Oamenii merg la mnstire s se nchine n faa icoanei miraculoase. i atunci Maria cretinilor druiete, n funcie de credin, ceea ce i doresc. Emoionai, cei doi au cerut oferului s-i duc la Mnstirea Saidnaya, a Doamnei cretinilor i au spus c, dac vor avea copii, i vor da oferului suma de 20.000 USD, iar mnstirii i vor face o donaie de 80.000 USD. Astfel au plecat spre mnstire i au
11

fcut ceea ce li se spusese. Mai trziu s-au ntors n ara lor i, la scurt timp, femeia a aflat c este nsrcinat. Dup cteva luni a nscut un biat ncnttor. A fost cu adevrat o minune a Maicii Domnului Theothokos. Imediat ce femeia a nscut, brbatul a vrut s se ntoarc n Siria, s-i respecte promisiunea fcut. La sosire l-a sunat pe acelai ofer i i-a cerut s-l atepte la aeroportul din Damasc. oferul ns era viclean i ticlos i i-a convins pe doi dintre prietenii si s mearg mpreun cu el la aeroport pentru a-l atepta pe bogta, s-i ia toi banii i s-l omoare. Astfel l-au luat de la aeroport i brbatul din Arabia Saudit, n timp ce mergeau, fr s realizeze c acetia au plnuit s-l omoare, le-a spus prietenilor oferului c le va da i lor cte 10.000 USD fiecruia. Gndindu-se la un ctig mai mare, au deviat de la drumul spre mnstire i s-au dus ntr-un loc deert, unde l-au omort, tindu-i capul i alte pri (mini i picioare) ale corpului n buci. Orbii de patim i covrii de fapta ngrozitoare pe care tocmai o comiseser, n loc s lase rmiele omului n acel loc, le-au pus n portbagajul mainii. Dup ce i-au luat banii, ceasul i tot ceea ce avea, au nceput s caute un alt loc unde s arunce rmiele. Apoi, n mijlocul autostrzii naionale, maina s-a oprit brusc. Cei trei brbai au ieit s vad de ce motorul nu mai mergea. Un trector s-a oprit s-i ajute, dar ei, temndu-se c actul lor teribil ar putea fi descoperit, au pretins c nu au nevoie de ajutor. n timp ce trectorul se ndeprta, el a observat c din spatele mainii curgea snge i a anunat poliia pentru a investiga cazul, deoarece scena cu cei trei brbai nu-i inspira ncredere. Poliia a venit i, vznd snge sub main i pe pavaj, a cerut s fie deschis portbagajul. Cnd au deschis i au privit nuntru, brbatul din Arabia Saudit s-a ridicat, viu i sntos, spunndu-le: Tocmai acum aceast PANAGHIA a terminat de cusut gtul meu chiar aici (artndu-le zona mrului lui Adam), dup ce mai nti mi-a cusut toate prile trupului. Vznd asta, cei trei criminali i-au pierdut minile. Poliia i-a arestat i, n timp ce erau dui spre spitalul de
12

nebuni, criminalii au nceput s aiureze c nu este posibil s triasc brbatul din Arabia Saudit, pe care ei l-au decapitat i l-au tiat n buci. Brbatul din Arabia Saudit a fost supus unui examen medical i doctorii au confirmat c acea custur (aici se folosete de fapt expresia copc chirurgical) a fost fcut de curnd, prin aceasta validndu-se minunea petrecut. Custurile au fost i nc sunt evidente. Cnd omul din Arabia Saudit a ieit din portbagaj arta ca un om care tocmai fusese reconstruit (pus bucat peste bucat) i mrturisea continuu c aceast PANAGHIA l-a readus n trup i l-a nviat cu ajutorul Fiului su. Imediat dup aceasta, omul din Arabia Saudit i-a chemat rudele s vin n Siria i au mers cu toii la mnstirea Maicii Domnului Saidnaya i s-au rugat, au adus slav lui Dumnezeu i, n loc de darul iniial n sum de 80.000 USD (care fusese promis), el a oferit Maicii Domnului Theothokos suma de 800.000 USD. Astzi, cnd omul relateaz detaliile acestei minuni covritoare, el ncepe prin a spune cnd eram musulman mi s-a ntmplat aceasta, indicnd astfel faptul c nu mai este musulman, nici el, nici familia lui. Aceast minune a uimit ntreaga naiune arabo - musulman i ntreg Orientul Mijlociu5.

Relatarea acestei minuni a fost trimis de pr. Ignatios, stare al Sfintei Mnstiri a Pstorilor, Bt Ahur-Betleem (Fria Sfntului Mormnt) n Postul Patelui, martie 2005, redactat de arhimandritul Nektarios Serfes, Boise, Idaho, USA, n ajunul nlrii Domnului, 8 iunie 2005, i trimis de acesta prin fax, pe data de 15 iunie 2005.

13

Cuprins Duminica Ortodoxiei .................................................................... 3 Icoana ortodox ........................................................................... 6 O tain dezvluit celor cu suflet de copil ..................................... 8 Minunea din Siria ........................................................................11 11

Aceast publicaie se ofer n dar cu rugmintea ca s fie dat, spre a fi citit de ct mai multe persoane.