Revoluia sexual i t erorismul cultural

D espre revoluia sexual ca instrument al Revoluiei mondiale marxist-leniniste i instrument pentru distrugerea familiei tradiionale

Traducerea eseului Rdcinile istorice ale Corectitudinii Politice. Sau despre terorismul cultural de Raymond V. Raehn

America este astzi dominat de un sistem de credine, atitudini i valori care au ajuns s fie cunoscute sub numele de corectitudine politic. Corectitudinea politic ncearc s impun tuturor americanilor o uniformitate n gndire i comportament, fiind, prin urmare, totalitar n esen. Rdcinile sale pornesc dintr-o versiune de marxism ce i propunea rsturnarea radical a culturii tradiionale cu scopul de a provoca o revoluie social. Revoluia social are o istorie lung, avndu-i originea, dup cum se presupune, n Republica lui Platon. ns Revoluia francez din 1789 a fost cea care l-a inspirat pe Karl Marx n dezvoltarea teoriilor sale n secolul al XIX-lea. n secolul XX, succesul Revoluiei Bolevice din Rusia anului 1917 a generat un val de optimism n rndul forelor marxiste din Europa i America, acestea constatnd c noua lume proletar a egalitii se furea, n sfrit. Rusia, ca prima naiune comunist din lume, avea s conduc forele revoluionare spre victorie. Forele revoluionare marxiste din Europa au profitat de aceast oportunitate. n perioada urmtoare ncheierii Primului Rzboi Mondial, au avut loc mai multe evenimente: revolta comunist spartakist din Berlin, condus de Rosa Luxemburg; crearea unui Soviet n Bavaria condus de Kurt Eisner i a unei republici comuniste maghiare instaurate de Bela Kun n 1919. n acea vreme, exista temerea c ntreaga Europ ar putea cdea sub dominaia bolevic. ngrijorarea cu privire la o astfel de soart potrivnic a fost amplificat de invadarea Poloniei de ctre Armata Roie condus de Troki n 1919. Armata Roie a fost ns nvins de forele poloneze n btlia de la Vistula din 1920. Spartakitii, Sovietul bavarez i guvernul lui Bela Kun nu au reuit s ctige susinere din partea muncitorilor din Europa i dup scurt timp au fost nlturate. Aceste evenimente i-au pus n dificultate pe revoluionarii marxiti din Europa. Potrivit teoriei economic e marxiste, muncitorii oprimai urmau s fie beneficiarii unei revoluii sociale care i va plasa n vrful structurilor puterii. Cu toate acestea, atunci cnd aceste oportuniti revoluionare s -au ivit, muncitorii nu le-au dat curs. Revoluionarii marxiti nu au dat vina pe teorie pentru aceste eecuri. Ei au dat vina pe muncitori.

Revoluia sexual i terorismul cultural | www.provitabucuresti.ro

Pagin 1

Un grup de intelectuali marxiti a gsit soluia pentru iesirea din dificultate prin efectuarea unei analize care se concentra mai cu seam asupra suprastructurii culturale a societii dect asupra substructurilor economice ca n teoria lui Marx. Marxistul italian Antonio Gramsci i marxistul ungur Georg Lukacs au contribuit n mod decisiv la crearea noului marxism cultural. Antonio Gramsci a lucrat pentru Internaionala Comunist ntre anii 1923 i 1924, la Moscova i Viena. Mai trziu, a fost ntemniat de ctre Mussolini, timp n care i -a scris faimoasele Caiete din nchisoare. Gramsci se remarc n rndul marxitilor prin teoria lui despre hegemonia cultural ca mijloc al dominaiei de clas. n viziunea sa, un nou om comunist trebuia creat nainte ca vreo revoluie politic s fie posibil. Aceasta a determinat o concentrare asupra eforturilor ntreprinse de intelectuali n sferele educaiei i culturii. Gramsci a ntrezrit un lung mar prin instituiile sociale, incluznd guvernul, sistemul judectoresc, armata, coala i mass media. El a mai conchis c atta timp ct au un suflet cretin, muncitorii nu vor rspunde apelurilor revoluionare. Georg Lukacs a fost fiul unui bancher ungur bogat. i-a nceput viaa politic lucrnd ca agent al Internaionalei Comuniste. Cartea sa, Istorie i contiin de clas, i-a adus recunoaterea ca al doilea teoretician marxist de frunte dup Marx. Lukacs considera c, pentru ca o nou cultur marxist s ia fiin, cultura existent trebuia s fie desfiinat. Acesta afirma: Am vzut distrugerea revoluionar a societii ca reprezentnd singura i unica soluie pentru contradiciile culturale ale epocii i O asemenea rsturnare de proporii mondiale a valorilor nu poate avea loc fr anihilarea vechilor valori i crearea unora noi de ctre revoluionari. Devenind vicecomisar pentru cultur sub regimul bolevic al lui Bela Kun, n Ungaria anilor 1919, Lukacs a lansat ceea ce avea s devin cunoscut sub numele de Terorism cultural. Ca parte a acestui terorism cultural, el a iniiat un program radical de educaie sexual n colile ungureti. Copiii unguri erau instruii n teme precum iubirea liber, raporturile sexuale, natura arhaic a codurilor familiei burgheze, caracterul demodat al monogamiei i irelevana religiei, care priveaz omul de toate plcerile. Femeile erau, de asemenea, instigate la revolt mpotriva normelor sexuale ale vremii. Campania Terorismului cultural iniiat de Lukacs a fost precursoarea a ceea ce corectitudinea politic va genera mai trziu n colile americane.

Revoluia sexual i terorismul cultural | www.provitabucuresti.ro

Pagin 2

n 1923, Lukacs i ali intelectuali marxiti afiliai Partidului Comunist german au fondat Institutul de Cercetri Sociale la Universitatea Frankfurt, din Germania . Institutul, care a devenit cunoscut ca coala de la Frankfurt, a fost plnuit dup Institutul Marx-Engels din Moscova. n 1933, cnd nazitii au venit la putere n Germania, membrii colii au luat calea exilului. Cei mai mui au plecat n America. Membrii colii de la Frankfurt au condus numeroase studii despre credinele, atitudinile i valorile care, n viziunea lor, au determinat instaurarea naional-socialismului n Germania. Studiile colii de la Frankfurt au combinat analiza marxist cu psihanaliza freudian pentru a contesta bazele culturii occidentale, incluznd valori precum cretinismul, capitalismul, autoritatea, familia, patriarhalitatea, ierarhia, moralitatea, tradiia, nfrnarea sexual, loialitatea, patriotismul, naionalismul, ereditatea, etnocentrismul, convenia i conservatorismul. Aceste abordri critice cunoscute, n general, sub denumirea de teorie critic, sunt reflectate n lucrri ale reprezentanilor colii de la Frankfurt, precum: Evadarea din libertate i Dogma lui Christ, de Erich Fromm, Psihologia de mas a fascismului, de Wilhelm Reich i Personalitatea autoritar, de Theodor Adorno. Personalitatea autoritar, publicat n 1950, a avut o influen substanial asupra psihologilor i sociologilor americani. Premisa de la care pornea cartea era c prezena n societate a cretinismului, a capitalismului i a familiei patriarhal-autoritare au creat un caracter predispus la prejudecat rasial i fascism. Personalitatea autoritar a devenit un ghid de campanie naional mpotriva oricrui gen de prejudecat i discriminare, bazat pe teoria c, dac aceste tendine malefice nu vor fi eradicate, un al doilea Holocaust ar putea lua fiin pe continentul american. Aceast campanie a furnizat, la rndul ei, o baz pentru corectitudinea politic. Teoria critic a nglobat subteorii al cror el era s desfiineze frm cu frm elemente definitorii ale culturii existente: teoria matriarhal, teoria androginitii, a personalitii, a autoritii, a familiei, a sexualitii, teoria rasial, teoria legal i teoria literar. Pus n practic, teoria critic urma s fie utilizat n scopul rsturnrii ordinii sociale dominante i al declanrii revoluiei sociale. Pentru a atinge aceste obiectiv, teoreticienii critici ai colii de la Frankfurt au neles c sistemul tradiional de credine i structura social existent vor trebui anihilate i apoi nlocuite. Structura social patriarhal va fi nlocuit cu modelul matriarhal ; credina c brbatul i femeia sunt diferii i au n esen roluri distincte va fi nlocuit cu teoria androginiei; concepia c heterosexualitatea este normal va fi schimbat cu opinia c homosexualitatea este, n egal msur, normal. Ca o stratagem menit s conteste valoarea intrinsec a brbailor albi heterosexuali, teoreticienii critici au deschis calea antagonismelor rasiale i sexuale ale trokitilor. Leon Troki credea c oamenii de culoare oprimai ar putea alctui avangarda unei revoluii comuniste n America de Nord. El i-a acuzat pe muncitorii albi de prejudeci fa de muncitorii de culoare i i-a instruit s se solidarizeze cu cei din ur m n declanarea revoluiei. Ideile lui Troki au fost adoptate de muli studeni
Revoluia sexual i terorismul cultural | www.provitabucuresti.ro Pagin 3

iniiatori ai micrii contraculturale din 1960, care au ncercat s i avanseze pe revoluionarii de culoare n poziii de conducere n cadrul micrii. Studenii revoluio nari au fost, de asemenea, influenai n mod hotrtor de ideile lui Herbert Marcuse, un alt membru al colii de la Frankfurt. Marcuse a profesat Marele Refuz, prin care erau negate toate conceptele occidentale de baz, plednd pentru eliberarea sexual i pentru meritele revoluiei feministe i a oamenilor de culoare. Teza sa principal era aceea c studenii, oamenii de culoare din ghetouri, alienaii, asocialii i Lumea a Treia puteau prelua rolul pe care l avusese proletariatul n revoluia comunist. n cartea sa, Eseu despre eliberare, Marcuse i-a afirmat elurile ce vizau o transvaluare radical a valorilor, relaxarea tabuurilor, subversiunea cultural, teoria critic, precum i o revolt la nivel lingvistic culminnd cu o rsturnare metodic a sensului. Ct despre conflictul rasial, Marcuse a notat c brbaii albi sunt vinovai i c oamenii de culoare reprezint cea mai natural for a revoluiei. Marcuse poate fi considerat membrul cel mai marcant al colii de la Frankfurt prin teoriile sale ca surse ale ideologiei corectitudinii politice; ele au constituit componenta critic a contraculturii anilor 1960 . Obiectivul su era clar: putem vorbi, pe drept cuvnt, de o revoluie cultural, ntruct protestul este ndreptat mpotriva ntregii culturi dominante, incluznd sistemul moral al societii existente El propunea eliberarea energiei sexuale intense, primitive de sub imperiul constrngerilor sociale, mesaj predicat n cartea sa, Eros i civilizaie, publicat n 1955. Marcuse a devenit unul dintre principalii guru ai rebeliunii sexuale adolescentine din anii 60; el nsui a inventat expresia Facei dragoste, nu rzboi!. Cu acest rol al lui Marcuse, lanul influenei marxiste prin intermediul colii de la Frankfurt se ncheiase: de la activitatea lui Lukacs n postul de vicecomisar pentru cultur n guvernul bolevic maghiar din 1919, la arderea steagului i preluarea cldirilor administrative ale universitilor de ctre studeni n 1960. Multe dintre aceste universiti sunt astzi b astioane ale corectitudinii politice, iar micrile studenilor de odinioar au dus la nfiinarea unor faculti existente n prezent. Unul dintre cei mai importani promotori ai corectitudinii politice a fost Betty Friedan, cunoscut pentru cartea sa Mistica feminin, care prezint o analiz pornind de la teoria feminist friedanian pn la teoria autoactualizrii a lui Abraham Maslow. Maslow a fost un psiholog social care, n primii si ani de activitate, a efectuat cercetri asupra dominaiei i sexualitii feminine. A fost prieten cu Herbert Marcuse pe cnd profesa la Universitatea Brandies i l-a ntlnit pe Erich Fromm n 1936, fiind profund impresionat de ideologia promovat de acesta n cadrul colii de la Frankfurt. Maslow a publicat, n 1944, articolul Structura caracterului autoritar, care reflecta teoria personalitii derivat din Teoria Critic. De asemenea, Maslow a fost influenat de lucrrile lui Wilhelm Reich, un alt predicator al teoriei personalitii.

Revoluia sexual i terorismul cultural | www.provitabucuresti.ro

Pagin 4

Semnificaia originilor istorice ale corectitudinii politice nu poate fi pe deplin neleas dect dac revoluia iniiat de Betty Friedan viznd rolurile sexuale este perceput n nsemntatea ei real: ca manifestare a procesului revoluionar social de marat de Karl Marx. Faptul c Friedan s-a bazat, n elaborarea teoriilor sale, pe lucrrile lui Wilhelm Reich, care reflectau ideologia colii de la Frankfurt, constituie un indiciu. Alte indicii sunt corespondena dintre revoluia viznd rolurile sexuale promovat de Friedan i teza postulat de Georg Lukacs a anihilrii vechilor valori i a crerii unora noi sau cea a transvalurii valorilor susinut de Herbert Marcuse. ns ideea transformrii ordinii patriarhale n una matriarhal obiectiv pe care i-l propunea teoria inversrii rolurilor sexuale poate fi raportat direct la cartea lui Friedrich Engels, Originea familiei, proprietatea privat i statul. Publicat pentru prima dat n 1884, cartea a popularizat concepia c discriminarea adnc nrdcinat fa de sexul feminin asuprit este un aspect al patriarhalitii. Credina c modelul matriarhal constituie soluia pentru ieirea din ordinea patriarhal provine din comentariile pe care le -a scris Marx n cartea sa Ideologia german, publicat n 1845. n aceast lucrare, Marx a avansat ideea c femeile i copiii constituiau proprietatea principal a brbatului n sistemul patriarhal. Teoria matriarhal a reprezentanilor colii de la Frankfurt, precum i teoria nrudit a androginitii descind din aceste surse. Cnd se adreseaz publicului general, susintorii corectitudinii politice sau marxitii culturali, cum se numesc, de fapt i prezint concepiile n mod atractiv. Este vorba doar despre grija de a fi receptiv fa de cellalt spun ei. Ei utilizeaz cuvinte precum toleran i diversitate, ntrebndu-se De ce nu putem tri cu toii n armonie?. Realitatea este alta. Corectitudinea politic nu se refer defel la a te comporta amabil, n afar de cazul n care gulagurile ni s-ar prea locuri plcute. Corectitudinea politic reprezint marxismul, cu tot ce comport acesta: pierderea libertii de expresie, controlul gndirii, rsturnarea ordinii sociale tradiionale i, n ultim instan, un stat totalitar. n fond, marxismul cultural instaurat de coala de la Frankfurt este mai terifiant dect marxismul vechi, economic, care a ruinat Rusia. Cel puin, marxismul economic nu promova perversiunea sexual i nu a ncercat s impun modelul matriarhal, aa cum s-au strduit s fac membrii colii de la Frankfurt i descendenii lor. Acest scurt eseu a ncercat s releve o corelaie esenial ntre marxismul clasic i ingredientele revoluiei culturale care s-a declanat n America n 1960. () Cu certitudine, aciunea colii de la Frankfurt nu se ncheie n anii 60, ea continu i n prezent, cu precdere n domeniul educaional.

Revoluia sexual i terorismul cultural | www.provitabucuresti.ro

Pagin 5

Schie biografice: Georg Lukacs

i-a nceput viaa politic lucrnd ca agent al Internaionalei Comuniste. Cartea sa, Istorie i contiin de clas, i-a adus recunoaterea ca al doilea teoretician marxist de frunte dup Marx. n 1919 a devenit vicecomisar pentru cultur sub regimul bolevic maghiar al lui Bela Kun. A iniiat ceea ce va deveni cunoscut sub numele de Terorism cultural. Terorismul cultural a fost precursorul a ceea ce avea s se nt mple mai trziu n colile americane. A lansat un program exploziv de educatie sexual. Au fost organizate cursuri speciale i au fost publicate i distribuite materiale pentru a instrui copiii despre iubirea liber, raporturile sexuale, natura arhaic a codurilor familiei burgheze, caracterul demodat al monogamiei i irelevana religiei, care priveaz omul de toate plcerile. Copiii erau stimulai s resping i s ridiculizeze autoritatea printeasc, precum i autoritatea Bisericii i s nu mai in seama de preceptele morale. Ei au fost transformai, cu uurin i n mod spontan, n delincveni pe care doar poliia mai putea s-i struneasc. Aceast chemare la revolt adresat copiilor a fost nsoit de instigarea la revolt a femeilor ungare. Respingnd ideea c bolevismul a condus la distrugerea civilizaiei i culturii, Lukacs a afirmat: O asemenea rsturnare de proporii mondiale a valorilor nu poate avea loc fr anihilarea vechilor valori i crearea unora noi de ctre revoluionari. Modul su de gndire este reflectat n afirmaiile sale: o Toate forele sociale pe care le-am dispreuit din tineree i pe care mi-am propus s le anihilez n spirit s-au reunit acum pentru a declana Primul Rzboi Mondial. o Am vzut distrugerea revoluionar a societii ca reprezentnd singura soluie pentru contradiciile culturale ale epocii. o ntrebarea este: Cine ne va elibera de sub jugul civilizaiei occidentale? o Orice micare politic menit s aduc bolevismul n Occident va trebui s fie demonic. o Odat abandonat unicitatea sufletului, nimic nu se mai poate mpotrivi dezlnuirii forelor diabolice ce stau ascunse n toate actele violente necesare instaurrii revoluiei. Mentalitatea lui Lukacs era tipic pentru cei care reprezintau forele marxismului revoluionar. La o ntrunire secret din Germania, din anul 1923, Lukacs a propus ideea inducerii Pesimismului Cultural oamenilor din Vest cu scopul de a le amplifica starea d e dezndejde i alienare ca o precondiie necesar pentru nfptuirea revoluiei. Aceast ntrunire a condus la nfiinarea Institutului de Cercetri Sociale la Universitatea Frankfurt din Germania, n 1923, o organizaie compus din psihologi, sociologi i ali intelectuali marxiti i de orientare comunist, care a ajuns sa fie
Pagin 6

Revoluia sexual i terorismul cultural | www.provitabucuresti.ro

cunoscut ca coala de la Frankfurt instituie dedicat implementrii programului iniiat de Georg Lukacs. Antonio Gramsci

A fost un marxist italian ce a urmat aceeai linie de gndire ca a lui Georg Lukacs; a ajuns, n urma analizelor sale, la aceleai conclu zii pe care le-au formulat Lukacs i ceilali membri ai colii de la Frankfurt cu privire la rolul crucial al intelectualilor n declanarea revoluiei. A cltorit n Uniunea Sovietic, dup izbucnirea Revoluiei Bolevice din 1917 i unele constatri pe care le-a fcut l-au determinat s conchid c o revolt n manier bolevic nu va putea fi nfptuit de ctre muncitorii occidentali din pricina religiei lor cretine. Antonio Gramsci a devenit conductorul Partidului Comunist Italian, fiind mai trziu nchis, n 1930, sub dictatura lui Mussolini, perioad n care a scris Caietele din nchisoare i alte texte. Aceste lucrri au fost traduse n englez i au devenit accesibile americanilor. ndemnul su adresat intelectualilor a fost ca acetia s nceap un lung mar prin instituiile educaionale i culturale ale naiunii pentru a crea un nou om sovietic nainte ca o revoluie politic reuit s se produc. Aceast perspectiv reflecta constatrile la care ajunsese n Uniunea Sovietic, i anume c oamenii din fruntea Uniunii Sovietice nu vor putea crea un astfel de om nou sovietic dup nfptuirea Revoluiei Bolevice. Acest proiect de transformare a omului la nivel de mentalitate i caracter a fcut din Gramsci un erou al marxismului revoluionar implementat n sfera educaional american i a pregtit terenul pentru crearea Noului Copil American. Esena strategiei revoluionare a lui Gramsci este reflectat n lucrarea lui Charles A. Reich, The Greening of America: Va avea loc o revoluie. Nu va fi similar revoluiilor din trecut. Va ncepe cu individul i cultura, iar schimbarea structurii politice va fi ultimul ei act. Nu va necesita recurgerea la violen pentru a avea sori de izbnd i nu va putea fi contracarat cu succes prin violen. Aceasta este revoluia Noii Generaii.

Wilhelm Reich

n cartea sa din 1933 intitulat Psihologia de mas a fascismului, a evideniat faptul c coala de la Frankfurt s-a distanat de sociologia marxist care plasa burghezia mpotriva proletariatului. n schimb, btlia se va da ntre reacionari i elementele revoluionare. A scris cartea Revoluia sexual care avea s prefigureze ce urma s se ntmple n 1960. Teoria sa sociologic a sex-economiei constituia o ncercare de a combina psihologia freudian cu teoria economic a lui Marx.

Revoluia sexual i terorismul cultural | www.provitabucuresti.ro

Pagin 7

Teoria lui Reich este ilustrat n aceste cuvinte ale sale: Familia autoritar reprezint statul autoritar n miniatur. Caracterul autoritar al omului rezult, n esen, din sedimentarea inhibiiilor sexuale i a fricii n substana vie a impuslurilor sexuale. Imperialismul familial este proiectat ideologic n imperialism naional Familia autoritar () constituie o fabric unde iau fiin ideologia i structurile reacionare. Teoria lui Wilhelm Reich, ca i programul de educaie sexual iniiat de Georg Lukacs n Ungaria pot fi considerate sursele din care provin insistena asupra introducerii educaiei sexuale n nvmnt, ncepnd de la grdini, precum i atitudinea de respingere manifestat n cadrul sistemului educaional fa de familie, fa de autoritatea extern i fa de structura tradiional a caracterului. Teoria lui Reich conine i alte concepii care au ptruns n cmpul educaional american: o Misticismul religios organizat al cretinismului constituie un aspect al familiei autoritare care a dus la apariia fascismului; o Esena patriarhal trebuie nlturat din structura interioar a omului, precum i din mediul exterior. o Revoluia sexual va determina colapsul deplin al ideologiei autoritare; o Omul este, n esen, un animal stpnit de impulsuri sexuale; o Cartea Psihologia de mas a fascismului se afla la a noua ediie n 1991 i poate fi achiziionat de la cele mai multe librrii unversitare.

Erich Fromm

Asemeni lui Wilhelm Reich, Erich Fromma fost un p siholog social al colii de la Frankfurt, care s-a mutat n America n anii 1930. Cartea sa Evadarea din libertate, publicat n 1941, este nrudit ideologic cu lucrarea Psihologia de mas a fascismului a lui Wilhelm Reich. Dup cum susinea Fromm, capitalismul timpuriu a dat natere unei ordini sociale care a condus la apariia teoriei calviniste a predestinrii, aceasta reflectnd principiul inegalitii inerente dintre oameni, principiu revigorat de ideologia nazist. n viziunea sa, caracterul autoritar cunoate numai experiena dominaiei sau a supunerii i diferenele, fie ele sexuale sau rasiale, sunt pentru acesta definite, n mod categoric, n termeni de superioritate sau de inferioritate. Fromm pretindea c Libertatea pozitiv implic principiul c nu exist o putere superioar eului individual unic; c omul este centrul i scopul vieii; c dezvoltarea i realizarea individualitii umane este un scop care nu poate fi subordonat unor cauze presupuse ca avnd o importan mai mare. Fromm a clar ificat mai bine semnificaia Libertii pozitive n lucrarea Dogma lui Christ, unde se prezint pe sine ca un caracter revoluionar care s-a emancipat din chingile familiei i ale patriei, de sub autoritatea mamei i a tatlui, care i-a declinat loialitatea fa de stat, ras, partid sau religie. Fromm i precizeaz foarte limpede scopul revoluionar n Dogma lui Christ: Am putea defini revoluia n accepie psihologic, spunnd c revoluia este o micare

Revoluia sexual i terorismul cultural | www.provitabucuresti.ro

Pagin 8

politic organizat de oameni care au caractere revoluionare i atragnd oameni cu astfel de caractere. Herbert Marcuse

La fel ca Wilhelm Reich i Erich Fromm, Marcuse a fost un intelectual al colii de la Frankfurt care a luat calea Americii n anii 1930. A fost adesea prezentat ca un filozof marxist, dei a fost un revoluionar social pursnge, care i imagina dezintegrarea societii americane ntocmai aa cum Karl Marx i Georg Lukacs i-au imaginat dezagregarea societii germane: Putem vorbi, pe drept cuvnt, de o revoluie cultural, ntruct protestul este ndreptat mpotriva ntregii culturi dominante, incluznd sistemul moral al societii existente Un singur lucru putem afirma cu deplin certitudine: ideea tradiional de revoluie i strategia tradiional prin care poate fi declanat o revoluie nu mai sunt valide. Aceste idei sunt demodate Ceea ce trebuie s nfputim este un tip de dezintegrare difuz i dispersiv a sistemului. Marcuse a publicat Eros i civilizaie, n 1955, carte care a devenit documentul fondator al contraculturii din 1960 i care a introdus ideologia colii de la Frankfurt n colegiile i universitile americane. El afirma c singura modalitate prin care putem evada din unidimensionalitatea societii industriale moderne este eliberarea componentei erotice din om, a instinctelor senzuale, ca revolt mpotriva raionalitii tehnologice. Aceast eliberare erotic avea s se realizeze sub forma Marelui refuz, ca negare absolut a monstrului capitalist i a tuturor formelor lui, incluz nd raiunea tehnologic i limbajul ritual-autoritar. El a furnizat legitimitatea intelectual necesar pentru realizarea revoltei sexuale adolescentine, inventnd i sloganul Facei dragoste, nu rzboi!. Teoria sa includea credina c Micarea de Eliberare a Femeilor constit uie componenta cea mai de seam a opoziiei i posibil cea mai radical. Eforturile sale revoluionare vor conduce la declanarea unui rzboi nesfrit purtat de revoluionarii marxiti mpotriva brbailor albi europeni n coli si universiti.

Theodor Adorno

A fost un alt marxist revoluionar i membru al colii de la Frankfurt, care s-a stabilit n America n anii 1930. Printre alte cri, Adorno a scris Personalitatea autoritar, publicat n 1950. Crile sale au pornit de la aceleai teorii expuse n lucrrile autorilor Wilhelm Reich, Erich Fromm i Herbert Marcuse, bazate pe studiile analitice efectuate asupra societii germane ncepnd din 1923. Ideea central a lucrrilor lui este aceeai: exist un astfel de element precum caracterul autoritar care este opusul modelului revoluionar dezirabil. Caracterul autoritar este produsul capitalismului, al cretinismului, al conservatorismului, al familiei patriarhale i al represiunii sexuale. n Germania, combinaia acestor factori a
Pagin 9

Revoluia sexual i terorismul cultural | www.provitabucuresti.ro

generat apariia prejudecilor, a antisemitismului i a fascismului, potrivit teoriei colii de la Frankfurt. Cum majoritatea americanilor erau produse ale capitalismului, ale cretinismului, conservatorismului, familiei patriarhale i ale represiunii sexuale, Theodor Adorno i ali membri ai colii de la Frankfurt s-au bucurat de minunata oportunitate de a pune n aplicare programul proiectat de Georg Lukacs i de Antonio Gramsci pentru nfptuirea revoluiei sociale n America n loc de Germania. Ei vor postula existena personalitii autoritare n rndul americanilor cu predispoziii spre prejudecat, exploatnd aceast component pentru a impune americanilor reeducarea planificat tiinific, sub pretextul c aceast aciune este ntreprins n scopul eradicrii prejudecilor. Aceast reeducare planificat tiinific va deveni o manevr de nlocuire a sistemului fundamental de valori american cu valorile opuse, revoluionare, n mediul educaional, astfel nct copiii americani s fie formai dup modelul caracter elor revoluionare din teoria colii de la Frankfurt, crendu -se, n acest mod, Noul Copil American. Nu poate fi contestat faptul c Personalitatea autoritar a fost utilizat de Benjamin Bloom ca surs principal de inspiraie n elaborarea taxonomiei domeniului afectiv, n lucrarea sa, Taxonomia obiectivelor educaionale, din 1964, care a avut, ulterior, un rol determinant n cadrul sistemului educaional.

traducere de Irina Bazon pentru rostonline.org

Revoluia sexual i terorismul cultural | www.provitabucuresti.ro

Pagin 10