aptezeci de stane asupra Vacuitii

(Sunyasaptati) 1. Toi Iluminaii (buddha) au vorbit despre durat, origine, distrugere, fiin, nefiin, umil, moderat i excelent prin fora conveniei lumeti, ns nu au fcut referiri similare ntr!un sens absolut. ". #esemnrile sunt lipsite de semnificaie, deoarece sine, non!sine i sine!non!sine nu exist. $semeni %irvanei, toate lucrurile exprimabile sunt vide (sun&a) de natur proprie. '. (ntruc)t toate lucrurile sunt cu totul lipsite de substan * at)t n cau+ c)t i n condiii, n plenitudinea lor sau separat * ele sunt vide. ,. -iina nu se nate, deoarece exist. %on!fiina nu se nate, doarece nu exist. -iina i non! fiina ( mpreun) nu se nasc, datorit eterogenitii lor. .rin urmare ele nici nu durea+, nici nu dispar. /. 0eea ce s!a nscut nu se poate nate, i nici ceea ce este nenscut, nu se poate nate. 0eea ce se nate acum, fiind (parial) nscut, (parial) nenscut, nu se poate nate deopotriv. 1. 2 cau+ are efect c)nd exist un efect, ns n absena efectului, cau+a echivalea+ cu non! cau+a. 3 lipsit de consisten faptul c efectul nu posed existen, nici non!existen. 3ste ilogic activitatea cau+ei n trecut, pre+ent i viitor. 4. (n absena unului, nu exist mai muli. -r mai muli, unul nu e posibil. 2rice se ridic dependent, este nedeterminabil. 5. 0ele douspre+ece membre ce apar dependent, av)ndu!i originea n suferin sunt nenscute. 3le nu sunt posibile nici ntr!o minte nici n mai multe. 6. .ermanena nu exist, impermanena nu exist, non!sinele nu exist, sinele nu exist, impuritatea nu exist, puritatea nu exist, plcerea nu exist i suferina nu exist. .rin urmare, vederile pervertite nu exist. 17. -r acestea, ignorana ba+at pe cele patru vederi proaste nu este posibil. (n absena ignoranei, forele formative nu se ridic. $celai lucru este adevrat pentru (cele 17) rmase (membrele originii dependente). 11. Ignorana nu survine fr fore generatoare, iar n absena ei forele generatoare nu se ivesc. .rovocate de altceva, ele nu sunt statornicite prin sine! nsei. 1". 0um poate ceea ce nu e statornicit prin sine! nsui s cree+e altceva8 0ondiiile statornicite de altceva nu pot crea altceva. 1'. 9n tat nu este un fiu, un fiu nu e un tat. %ici nu exist excepie n corelaie cu altul. %ici nu sunt simultane. (n mod identic pentru cei 1" membrii. 1,. .recum plcerea i durerea depind de un obiect, n vis neexist)nd obiect real, nu exist nici ceea ce apare dependent, nici ceea ce apare independent. 1/. 2biecie: #ac lucrurile nu exist prin ele nsele, clasificrile inferior, mediu i desv)rit, precum i diversitatea lumii nu sunt statornicite i nu pot fi statornicite, nici chiar printr!o cau+. 11. ;spuns: #ac fiina n sine a fost statornicit, lucrurile ce apar dependent nu apar. #ac ele sunt necondiionate, cum poate fiina n sine lipsi8 #e asemenea adevrata fiin nu dispare. 14. 0um poate non!existentul poseda fiin proprie, alt!fiin sau non!fiin8 0onsecvent, fiina proprie, fiina diferit i non!fiina sunt originare n vederi pervertite. 15. 2biecie: #ac lucrurile sunt vide, apariia i ncetarea nu au loc. 0eea ce este lipsit de fiin proprie * cum ar putea apare, cum ar putea dispare8 16. ;spuns: -iina i non!fiina nu sunt simultane. -r non!fiin, nu exist fiin. -iina i non! fiina vor fi venic. %u exist fiin independent de non!fiin. "7. -r fiin nu exist non!fiin. -iina nu apare nicodat din sine nici din ceva diferit. $cest soi de fiin nu exist: prin urmare nu exist fiin, deci nici non!fiin. "1. #ac exist fiin, exist durabilitate< dac exist non!fiin, cu necesitate exist distrugere. 9nde exist fiin, survin acestea dou (dogme). .rin urmare fiina nu poate fi acceptat. "". 2biecie: $ceste dogme nu survin datorit durabilitii: lucrurile ncetea+ de ndat ce au fost cau+ate. ;spuns: 0um s!a artat anterior (stana 16) continuitatea este nestatornicit. .rin umare continuitatea va fi ntrerupt. "'. 2biecie: (nvtura lui =uddha despre cale, dorete s arate c apariia i ncetarea, nu sunt vacuitate (sun&ata)> ;spuns: $ le experimenta pe cele dou ca reciproc exclusive este o eroare.

",. 2biecie: #ac nu exist apariie i ncetare, ca urmare crei ncetri apare nirvana8 ;spuns: nu aceasta este eliberarea: n sine nimic nu apare i dispare8 "/. #ac nirvana apare din ncetare, este distrugere. #ac dimpotriv, este permanen. .rin urmare nu e logic ca nirvana s fie fiin sau non!fiin. "1. #ac o ncetare definitiv se statornicete, ea va fi independent de fiin. 3a nu exist fr fiin, nici fr non!fiin. "4. 0eea ce este evident e atestat printr!o particularitate diferit de a celui evident< nu este atestat de sine nsui. 0ele dou nu sunt atestate unul de cellalt, ceea ce nu este atestat neput)nd fi atestat de neatestat. "5. (n acest fel, cau+a, efectul, sentimentul, cel ce simte .a.m.d., v+torul, vi+ibilul .a.m.d. sunt explicate fr excepie. "6. Trecutul, pre+entul i viitorul nu exist ntruc)t ele sunt nefixate i sunt stabilite n dependen reciproc, ntruc)t ele se schimb nefiind ntemeiate n sine, i fiind aadar lipsite de fiin. 3le sunt pur i simplu discriminri. '7. (ntruc)t cele trei particulariti ale condiionatului * originea, durata i ncetarea * nu exist, nici cel mai ne nsemnat fenomen condiionat sau necondiionat nu exist. '1. %edistrusul nu ncetea+, nici nu este distrus. 0eea ce e trainic nu posed durat, nici non! durat. %scutul nu e nscut nici ne!nscut. '". 0ompusul i non!compusul nu sunt mai multe, nici unul< nu sunt fiin, nici nefiin< nu sunt fiin!non!fiin. Toate posibilitile sunt cuprinse ntre aceste limite. ''. 2biecie: .reafericitul a vorbit despre durata ?armei, despre natura ?armei, despre efectele ?armei i de asemenea despre ?arma personal a fiinelor sensibile i despre non!distrugerea ?armei. ',. ;spuns: #espre ?arma se spune c e lipsit de fiin proprie. @arma ne!nscut nu e distrus. #e aici din nou este creat eul. (ns convingerea ce!l crea+ e datorat distinciei. '/. #ac ?arma ar avea fiin!intrinsec corpul creat de ea ar fi permanent. $stfel, ?arma n!ar avea ca efect suferina, prin urmare nu ar fi material. '1. @arma nu e nscut din condiii i n nici un fel din non!condiii, ntruc)t structurile ?armice sunt asemeni unei ilu+ii, asemeni unui miraA. '4. @arma are ?lesa!urile drept cau+e. @lesa!urile, formaiuni ?armice, au o natur pasionat. 9n trup are drept cau+e ale sale, ?arma. $stfel, toate trei sunt lipsite de existen intrinsec. '5. (n absena ?armei, nu exist agentul. -r acestea dou, nu exist efectul. -r acestea nu exist beneficiarul. .rin urmare lucrurile sunt vide. '6. 0)nd * din cau+ c adevrul este v+ut * cineva nelege corect c ?arma este goal, aceasta nu mai apare. 0)nd ?arma nu mai exist, ceea ce aprea din ?arma, nu mai apare. ,7. $a cum .reafericitul a proiectat prin magie o apariie, iar aceast apariie la r)ndul ei a proiectat o alt apariie * ,1. apariia .reafericitului este vid. $mbele sunt doar nume, pur i simplu distincii insignifiante. ,". .rin urmare, agentul este asemeni unei apariii, iar ?arma este ca o apariie creat de o apariie. .rin natur ele sunt lipsite de semnificaie: simple distincii. ,'. #ac ?arma ar poseda fiin proprie, nu ar exista nici nirvana, nici fapte. #ac ?arma nu exist, plcutul sau neplcutul creat de ?arma nu exist. ,,. B3steC i Bnu esteC i de asemenea Beste!nu esteC au fost declarate de ctre =uddhai pentru un scop. $cest lucru nu e uor de neles> ,/. #ac forma e material, ea nu apare din elemente (bhuta). 3a nu decurge din sine * ea nu exist, nu!i aa8 * nici din orice altceva. .rin urmare ea nu exist deloc. ,1. 0ele patru mari elemente sunt gsite ntr!un element, nu unul dintre ele este gsit n patru. 0um poate fi forma recunoscut cu patru mari elemente ca i cau+e ale sale8 ,4. (ntruc)t nu este conceput direct, se pare c forma nu exist. (ns dac susii c trebuie conceput printr!o particularitate, acea particularitate, nscut din cau+e i condiii, nu exist. Di ar fi ilogic fr o particularitate. ,5. #ac mintea poate apuca forme, ea ar apuca i propria existen intrinsec. 0um poate o minte care nu exist s conceap cu adevrat absena formei8 ,6. (ntruc)t un moment al minii n cadrul aceluiai moment nu poate apuca o form nscut dup cum s!a explicat, cum ar putea nelege o form trecut i o form viitoare8

/7. (ntruc)t culoarea i forma sunt inseparabile, ele nu pot fi concepute separat. 3ste forma suficient de necunoscut pentru a fi una8 /1. Eimul v+ului nu se afl n ochi, nici n form i nici ntre ele. .rin urmare o imagine dependent de form i ochi este fals. /". #ac ochiul nu se vede pe sine, cum poate el vedea forma8 $celai lucru este valabil pentru celelalte organe de sim. /'. 2chiul este vid de sinele propriu sau de alt sine. -orma este de asemenea vid. Eimilar celelalte organe de sim. /,. 0)nd unul survine n momentul contactului, celelalte sunt vide. Facuitatea nu depinde de non!vacuitate, nici non!vacuitatea de vacuitate. //. %eav)nd o natur fix, cele trei (indri&a, visa&a i viAnana) nu pot veni n contact. (ntruc)t nu exist contact av)nd aceast natur, impresiile nu exist. /1. 0ontiina survine n dependen de c)mpurile simurilor interne i externe. .rin urmare contiina este vid, precum miraAele i ilu+iile. /4. (ntruc)t contiina apare n dependen de un obiect perceptibil, perceptibilul nu exist ( n sine). %eexist)nd n absena perceptibilului i contiinei, subiectul contient nu exist n sine. /5. (n sens relativ, totul este impermanent, dar n sens absolut nimic nu este permanent sau impermanent. 0um este acest lucru posibil8 /6. (ntruc)t entitile GdorinC, GurC i Gilu+ieC apar prin vederile pervertite despre plcut i neplcut, dorina, ura i ilu+ia sunt lipsite de existen intrinsec. 17. (ntruc)t cineva poate dori, ur) i se poate nela cu privire la unul i acelai lucru, aceste sentimente sunt create de distincie. Iar distincia nu e nimic real. 11. 0eea ce este imaginat nu exist. -r un obiect imaginat, cum poate exista imaginaie8 (ntruc)t imaginatul i imaginaia sunt nscute din condiii, ele sunt vacuitate (sun&ata). 1". .rin nelegerea adevrului, ignorana, ce apare din cele patru vederi pervertite, nu exist. 0)nd acestea nu mai sunt, structurile ?armice nu mai apar. 0elelalte de asemenea. 1'. Hucrurile ce apar n dependen de acestea sau acelea, nu apar c)nd acestea lipsesc, fiina i non!fiina, compusul i ne!compusul rm)n neclintite * aceasta este nirvana. 1,. 0onsideraia c lucrurile nscute prin cau+e i condiii sunt reale, e numit de (nvtor ignoran. #in aceasta, apar cele douspre+ece membre. 1/. #ar c)nd cineva nelege v+)nd cu desv)rire c lucrurile sunt vide, acela nu va mai fi amgit. Ignorana se stinge, iar cele douspre+ece amintite ncetea+. 11. Etructurile ?armice sunt precum ilu+iile, miraAele, bulele de aer, spuma, baloanele, fantomele, visele ori asemeni rotocoalelor de fum. 14. %imic nu exist prin virtutea fiinei proprii, nimic nu este acolo, nimic nu este aici. -iina i non!fiina, nscute prin cau+e i condiii, sunt vide. 15. (ntruc)t toate lucrurile sunt vide de fiin proprie, incomparabilul Tathagata nva c lucrurile apar dependent. 16. ;ealitatea ultim const n aceasta> .erfecii =uddha, .reafericiii au conceput ntreaga multiplicitate bi+uindu!se doar pe conveniile lumeti. 47. %ormele lumeti nu sunt violate. #e fapt .reafericitul nu a propovduit Hegea. %e neleg)nd cuvintele .reafericitului, oamenii de r)nd sunt ngro+ii de discursul su imaculat. 41. .rincipiul lumesc B$cesta apare dependent de cellaltC nu este violat. #ar ntruc)t ceea ce este dependent este lipsit de existen intrinsec, cum poate acesta s existe8 $cest fapt este ne ndoielnic> 4". 0el n+estrat cu credin, care ncearc s caute adevrul, cel ce consider acest principiu logic i are ncredere n #harma cea lipsit de orice suport, prsete existena i non!existena, rm)n)nd n pace. 4'. 0)nd nelege c B$ceasta este un efect al aceleia>C plasa vederilor false dispare. %ep)ngrit, acela abandonea+ dorina, ilu+ia i ura, dob)ndind nirvana. ~Sfrit~