Geneza, mitul genetic sau mitul creaiei sunt termeni din mitologie care explic ntr-o manier legendar

i filosofic, amplul proces de creare a lumii. Creaionismul Creaionismul este, din punct de vedere tiinific o credin care sus ine c Universul a aprut prin implicarea unei fore divine, a unei inteligene superioare sau a unei entit i incomprehensibile, abstracte. Avnd o vechime foarte mare, aceast credin intr n contradicie cu evoluionismul, cu fenomenul ig ang! sau cu alte teorii tiinifice. "pre deosebire de acestea, creaionismul afirm c formarea Universului i a elementelor ce l compun nu a fost un fenomen lipsit de o cau# inteligent, ci o aciune voit de un #eu creator. $e-a lungul timpului, diferitele popoare ale lumii au creat o sumedenie de mituri pentru a explica originea lumii. Mitologia egiptean %eul egiptean al soarelui, Amon &'a(, creatorul lumii, n ma)oritatea variantelor miturilor *n mitologia egiptean, la nceputurile lumii exista doar o mare ntunecat care plutea peste tot. +a era cufundat n tcere, era lipsit de orice sunet sau de vreun clipocit, i se spune c era corpul #eului primordial ,u, #eul oceanului. *ntr-o #i ns, din adncimile acvatice s-a ridicat un munte la suprafa , iar pe vrful lui s-a nscut #eul soare, Atum &'a(. Acest #eu avea nfiarea unui om, a unui brbat i deinea o energie universal prin care putea s cree#e toi #eii viitori i toate for ele pmntului. Atum i na te pe "hu, o divinitate masculin, i pe -efnut, o divinitate feminin. $up unele legende, se spune c pe cei doi i-a scos din gt. tuind l-a creat pe "hu i scuipnd a adus-o pe -efnut. Acest mit este ntrit i de faptul c /shu/ nseamn /aer/, /vid/, iar /tefnut/, /ume#eal/, /ploaie/. Ace ti doi #ei gemeni, nscu i de Amon, au devenit amani i au adus pe lume pe #eia cerului, ,ut, i pe #eul pmntului, 0eb. 1mediat ce aceti doi #ei s-au nscut au fost desprii de "hu, care a ridicat-o pe ,ut cu braele. Astfel i explic egiptenii faptul c cerul se afl deasupra, iar pmntul dedesubt, iar aerul, /shu/, ntre cer i pmnt. 2 alt legend egiptean relatea# altfel crearea lumii. +a spune c imediat ce muntele a rsrit din ap, pe vrful lui a nflorit o uria floare de lotus. Atum se afla n inima florii, sub aspectul unui prunc strlucitor. "eara, floarea se nchidea, ascun#nd n ea copilul, iar diminea a se deschidea din nou. *n aceast legend, din gura lui Atum au nit #eii, iar din ochii lui, oamenii. *n limba egiptean, /om/ i /lacrim/ se pronun la fel.3a 4emphis apare o alt legend despre originea lumii. $in oceanul ,un rsare un munte i apare neleptul #eu 5tah. Acesta ncepe s rosteasc numele fiecrei fiine i al fiecrui #eu, oferindu-le odat cu el i via . Apoi 5tah creea# primele temple i orae, fabric pine i o ofer oamenilor. Un alt mit l men ionea# pe #eul -hot, #eu al nelepciunii, drept primul organi#ator al lumii. 5e insula nscut ca urmare a cutremului apelor lui ,u, apar opt #ei care iau nfiarea unor broate i erpi. +i creea# soarele dintr-un ou pe care -hot, #eul cu cap de ibis, l duce n vrful muntelui. *ndeplinindu- i datoria, cei opt #ei se retrag, iar -hot ncepe construirea templului n onoarea #eului soarelui, 'a, chiar pe locul unde oul a eclo#at. $in co)ile giganticului ou, el hotrte s construiasc prima capital a +giptului. Mitologia chinez *n mitologia chine#, ou. $in acest haos se dou )umti dou )umti ale lumii lumea. capul lui devine apar mrile i fluviile, 2 alt legend chine# legtura dintre cer i s-i asupreasc pe cobor i se puteau un arbore sau o scar. muntele ce atingea puteau urca prin 1magine care contribuie la la nceputurile lumii, Cerul i 5mntul formau un haos asemntor unui nate 5an 6u &5angu(, un antropomorf primordial, care sprgnd oul n formea# cerul i pmntul. Cu ct 5an 6u cretea mai nalt cu att cele erau tot mai mult ndeprtate. $up moartea sa, trupul lui formea# un munte sfnt, din ochii lui se nasc "oarele i 3una, din grsimea lui iar prul lui ia forma arborilor i a vegetalelor. vorbete despre #eul $i. Acesta l nsrcinea# pe %hong 3i s rup pmnt pentru a mpiedica #eii i spiritele care descindeau pe pmnt oameni. $atorit apropierii foarte mari dintre cer i pmnt, #eii puteau amesteca printre oameni, iar oamenii urcau n cer escaladnd un munte, Arborele sau liana ce lega cele dou niveluri cosmice au fost tiate sau cerul cu vrful a fost rete#at. $oar amanii, eroii, suveranii i misticii procese extatice la cer, ncercnd astfel restabilirea situa iei primordiale. repre#entndu-i pe ,u 7a i 8u 9i, cele dou #eiti cu co#i de dragon, reconstruirea lumii dup potop.

Un al treilea mit i descrie pe 8u 9i i ,u 7a, dou fiine cu trup de dragon, despre care se spune c ar fi frate i sor i care erau repre#entate n iconografie cu co#ile nlnuite. $up potop, ,u 7a reface cerul albastru cu pietre de cinci culori diferite, taie picioarele unei estoase uriae i nal patru stlpi n cei patru poli ai lumii. $e asemenea #ei a-dragon l ucide pe :ong :ong &$ragonul ,egru(. ,u 7a adun cenu de trestie pentru a opri apele revrsate, apoi modelea# oamenii. din noroi pe oamenii sraci, iar din lut galben pe nobili. 2 alt legend este cea a lui ;u cel 4are. *n vremea tatlui su, ;ao, lumea nu era nc ornduit cum este acum, iar apele mari curgeau haotic, inundnd lumea. ;ao ridicase diguri, dar aceast msur nu a reuit s stabileasc ordinea. $e aceea, n timpul domniei sale ;u cel 4are sap pmntul i silete apele s se rostogoleasc n mare, dup care vnea# erpii i dragonii. Mitologia japonez

1#anagi i 1#anami nfingnd halebarda fermecat n valurile oceanului primordial< :oba=ashi +ita6u, >??@ *n mitologia )apone#, mitul gene#ei este v#ut ca un ritual erotic, iubirea fiind singura capabil de a crea lumea. 5rimii #ei din panteonul intoist au creat la nceputurile timpului dou diviniti, una masculin, 1#anagi, i una feminin, 1#anami i le-a nsrcinat cu crearea lumii. 5entru a svr i aceasta ei le-au dat o halebard &un fel de suli( fermecat. "tnd pe podul dintre cer i 5mnt, 1#anagi i 1#anami au furit prima insul, 2nogoro, cu a)utorul apei oceanului i a halebardei. Apoi cei doi au construit o column uria i n )urul ei un palat numit Yahirodono. 1#anagi i 1#anami au inut un ritual de mperechere, mergnd n )urul columnei, iar cnd s-au ntlnit, 1#anami a fost prima care a salutat. Acest lucru a fost nepotrivit, deoarece #eitatea masculin trebuia s vorbeasc prima. $e aceea primii lor copii, Airu6o i AaBashima, nu au fost considerai #ei de ceilali, iar apoi au fost abandona i ntr-o barc pe mare. 1#anagi i 1#anami au reluat ritualul, iar de aceast dat 1#anagi a salutat primul. $rept copii au avut un numr mare de #eiti, printre care se numr cei opt C=ashima, sau cele opt insule mari ale Daponiei antice. ABa)i, 1=o &"hi6o6u(, 26i, -su6ushi &:=ushu(, 16i, -sushima, "ado, ;amato &Aonshu(. Mitologia hindus *n textele aparinnd mitologiei hinduse, cum ar fi hagavata purana, 4ahaa-Eishnu, %eul "uprem, plutete pe suprafaa 2ceanului Cosmic, iar din porii pielii lui se eman un numr imens de universuri. Apoi, aceste universuri sunt inhalate de #eu i sunt readuse n corpul lui, ncetndu-i funcionarea, pentru ca apoi s ias din nou, s renasc, la urmtoarea expira ie a lui. 8iecare moment al respiraiei &inspiraie sau expiraie( este echivalent cu cteva miliarde de ani. 4ahaa-Eishnu ndeplinete astfel rolul #eului creator, dar i destructiv, care influen ea# evolu ia lumii i i men ine ordinea. 8iecare prima fiin creat n fiecare univers se numete rahma, iar datoria ei este s cree#e o diversitate de elemente naturale, de forme de via , n lumea pe care o guvernea#. $up 6arma pe care au avut-o oamenii n universul anterior, ei sunt pu i n noi corpuri, i pot fi orice, ori rahma nsui, ori un animal sau o insect. Acest ciclu via-moarte-rencarnare continu la infinit. 4ulte suflete umane purificate primesc atribuii asemntoare lui rahma, de a administra unele fore ale naturii, i poart numele daevas!. +i sunt un fel de #ei dar nu au puteri specifice, bine definite. *n mitologia hindus se spune c lumea material nu este dect o mic parte dintr-un cer infinit, etern i spiritual, numit Eai6unta. Acest cer, unde timpul este absent, este format din esen a perfeciunii, a infinitului, a cunoaterii supreme i a bucuriei. Mitologia greac Aesiod, n lucrarea sa -eogonia, descrie etapele gene#ei lumii n mitologia greac. Chaos este prima divinitate care a aprut, nu se tie de unde i cum, i care repre#int o personificare a haosului primordial, dinaintea gene#ei i a instaurri ordinii. Chaos a dat natere #eiei pmntului, 0aia &0eea(, #eului lumii subterane -artar, #eului iubirii, +ros, #eiei nopii, ,=x i #eului ntunericului +rebus. 8r contribuia nici unui element masculin, 0aia a nscut pe Uranus, #eul cerului nstelat, echivalentul ei, cel care o va acoperi. $in uniunea lui Uranus i 0aia s-au nscut titanii i titanidele, adic #eii ce aparin primelor generaii divine. -itanii erau n numr de ase. 2ceanus, #eul apelor, Coeus, A=perion, Crius, 1apetus i Cronos. -itanidele erau. -het=s, 5hoebe, -heia, -hemis, 4nemos=ne i 'hea. *n urma relaiilor ntre aceti titani s-au nscut #eii genera iei olimpiene, cei mai importani #ei ai panteonului grec. Crescnd, Cronos a vrut s-i nlture tatl de la tron i a reuit, datorit mamei sale i a soiei lui, 'hea. Cronos i 'hea au avut mpreun ase copii. Aestia, $emeter, Aera, 5oseidon, Aades i %eus. Cronos s-a temut ns c ar putea fi detronat de ei, la fel cum a fcut i el cu Uranus, de aceea i devorea# copiii pentru a scpa de pericol. 'hea reuete ns s l ascund pe ultimul nscut, %eus, care devenind matur i biruie tatl i i eliberea# fra ii, apoi poart lungi i epui#ante lupte contra titanilor, ieind nvingtor. %eus, Aades i 5oseidon i mpart marea mprie a lumii trgnd la sori, astfel nct %eus capt trmul cerurilor de pe muntele 2limp, Aades devine rege peste trmul subteran al morilor, iar 5oseidon primete lumea mrilor i a oceanelor.

Religia islamic 'epre#entarea caligrafic a numelui lui Allah considerat de ctre religia islamic drept singurul i adevratul creator al lumii. *n Coran, gene#a lumii se remarc printr-o multitudine de aspecte miraculoase. Crea ia este la nceput perfect, bine pus n ordine. ,umeroase cri n limba arab i alte limbi islamice descriu creaia ca pe un proces care a durat apte #ile, deoarece $umne#eu &Allah( nu s-a odihnit deloc. *n Cartea "fnt este menionat. FAllah este Creatorul tuturor lucrurilor, i +l este "ingurul, "upremul! &>G.>H(. Creator al ntregii lumi, Allah a furit cele nou ceruri, pmntul i straturile lui &FtabaIuat!( , astrele, luna, soarele, primii oameni, Adam i +va, dar i pe demonul 1blis, cel care i-a ispitit. 4ulte animale, psri i peti au fost modelate din lutul rmas dup crearea lui Adam. 5rintre primele creaii mai importante se numr i tronul lui Allah, &F6ursi!(, Fcartea bine pstrat!, &Flauh almahfu#!( i bolta cerului &Far!(, focul etern &Fnar!(, 5aradisul cu cele douspre#ece pori ale sale i spiritului marelui profet 4ahomed. 1adul i Cerul, demonii i ngerii au fost creai separat, Allah modelnd mai nti lumina i spiritele ngerilor. Religia budist udismul n general ignor ntrebarea referitoare la originea lumii, considernd-o chiar inutil. 3a fel ca i la celelalte ntrebri care in de esena metafi#ic, profetul uddha a rspuns prin parabola sgeii otrvite. +l spune c un om a fost rnit de o astfel de sgeat, iar doctorul nainte de a i-o scoate din carne i de a se ocupa de vindecarea lui este ntrebat cine a tras &referindu-se la existena unui $umne#eu(, de unde vine sgeata &referindu-se la originea universului iJsau a lui $umne#eu( i de ce persoana care a tras a fcut aceast fapt &adic de ce $umne#eu a creat lumea(. inen eles c dac va continua s pun aceste ntrebri i nu i va fi scoas sgeata, omul va muri nainte de a afla rspunsurile, care oricum nu pot fi dect ni te ipote#e, neexistnd certitudinea c sunt adevrate. $e aceea budismul se concentrea# mai pu in pe rspunsul la ntrebri despre originea vie ii i se axea# asupra salvrii fiinei de la suferina pe care o implic existen a. Religia cretin Creaia Luminii, de 0ustave $orK. 5ictura este o repre#entare plastic a primei etape a gene#ei, facerea luminii primordiale, moment n care $umne#eu a rostit cuvintele " se fac lumin!. *n religia cretin, $umne#eu este unicul creator al lumii v#ute i nev#ute, este o entitate suprem care exist dintotdeauna, nu are nceput i nici sfr it. iblia descrie n prima carte din Eechiul -estament, 8acerea, procesul gene#ei. Creaia lumii s-a desfurat n etape succesive timp de de ase #ile, dup care $umne#eu s-a odihnit i a binecuvntat #iua a aptea. Prima zi. $umne#eu a creat lumina. Aceast lumin nu este cea a astrelor cere ti, care au fost create mai tr#iu, ci este lumina primordial. 3umina este despr it tot acum de ntuneric i considerat bun de ctre $umne#eu. Ziua a doua. $umne#eu a creat cerul i 'aiul. Apa din ceruri este separat de apa de pe pmnt &creaia apei nu este descris explicit(. Ziua a treia. 5mntul este separat de ap i i se d nume. Apa este de asemeni numit. 1arba, plantele i pomii sunt creai i acoper pmntul. Ziua a patra. $umne#eu creea# lumintorul cel mai mare!, adic soarele, pentru crmuirea #ilei! i lumintorul cel mai mic!, luna, pentru crmuirea nopii!. -otodat sunt furite stelele, sunt rnduite anotimpurile, #ilele i anii. Ziua a cincea. "unt create animalele mrii i psrile cerului, care sunt mpr tiate n ntreaga lume pentru a se nmuli. Conform cu 0ene#a L.>@-L@, nti a fost creat brbatul i abia apoi au fost create plantele i animalele, contra#icnd astfel ordinea creaiei din 0ene#a cap. >. Ziua a asea. $umne#eu d natere animalelor pmntului &fiarele slbatice dup felul lor, i animalele domestice dup felul lor, i toate trtoarele pmntului dup felul lor!(. Apoi, $umne#eu creea# omul din lut, dup chipul i asemnarea sa, i i insufl via. 5rimul om s-a numit Adam i i s-a dat porunca de a stpni animalele pmntului. 4ai tr#iu $umne#eu i aduce lui Adam o pereche, pe +va, prima femeie, pe care o modelea# din coasta brbatului &dup unele variante, Adam i +va au fost creai mpreun, 0ene#a >.LM(. Conform ibliei, Adam numete toate fiinele pmntului &0ene#a L.>N( i este dus mpreun cu +va n 0rdina +denului. Ziua a aptea. $umne#eu se odihnete.

$e remarcat c doctrina crerii lumii din nimic & creatio ex nihilo( nu este o doctrin biblic,O>P ea aprnd abia n secolul al 11-lea e.n.,OLP dei unii cercettori susin c acesta nu e un motiv de a crede c nu este o doctrin biblic. OGP

Mitologia romn Chiar dac poporul romn nu are o mitologie de sine stttoare, mituri cosmogonice i antropogonice s-au pstrat sub form de legende. "toparea crerii unei mitologii a fost datorat cre tinrii timpurii a poporului romn, mai exact din fa#a de formare, fa#a ce s-a nteit dup retragerea aurelian din LM>. 1nfluen ele culturii romane, n special, dar i a celei grece ti, compilate n contextul mediului predominant rural i agricultural a dus la formarea unor fiin e i a unor obiceiuri endemice. -otu i, cretinarea a mpiedicat de#voltarea lor, acestea transformndu-se n supersti ii, asociate de obicei rului, dar i binelui, devenind sfini. Un exemplu de modificare local a nervurii mitice biblice repre#int dorin a lui Adam i a +vei, mor i la vrsta de MQQ de ani, de a fi ngropai n muntele Alelei. *n folclorul bucovinean s-au pstrat variante cosmogonice stranii, cu rdcini foarte vechi. la nceput nu era nimic pe lume, dect un munte mare purtat de vnturi< din vrful su ie ea foc, iar din foc s-a nscut o femeie nensufleit al crei trup a fost purtat mult vreme de vnturi pn a a)uns la Entul-cel-mai-de-sus, care i-a dat via. $e acolo femeia coboar pe munte unde, gsind dou buc i de fier le nghite, rmnnd astfel nsrcinat, na te doi copii. unul chiop i detept, altul teafr i prost. 4untele neavnd fier i fra ii avnd nevoie de lut, cel prost aduce lut din adncul mrilor, iar cel detept creea# din lut un cal fr via . +i intr pe rnd n cal ca s-l mi te, fcnd apoi i o cru < fiindc numai fratele prost i#butise s mite calul, rmne s trag el toat via a. Ceea ce acest mit vrea s exprime este ca dumne#eu era necunoscut n acele timpuri, deci cretinismul nu se infiltrase n teritoriul romnesc, sau se infiltrase sporadic. 4itologia romn, n formele cunoscute de noi ast#i nu cuprinde #ei, numai duhuri, divinit i de origine totemic &"fnta Eineri, 5asrea 4iastr(, animale oraculare &2aia ,#drvan, Calul ,#drvan(, demoni &1elele, dracul, 4uma-5durii(, divinit i luciferice &c elul pmntului(, montri #oomorfi &balaurii(, gigani &Uriaii, ,ovacii(, eroi miraculo i &8t-8rumos, 5rslea( i #ne &ursitoarele, 1leana-Cosn#eana(, diviniti ale naturii aduse de cre tinism &"npetru, "ntilie(. +xist i instrumente magice, folosite de eroi n scopul nvingerii rului sau n scopul de a face ru &cciula fermecat, flautul fermecat, bu teanul ielelor(. +xist i trmuri paralele cel mai cunoscut fiind -rmul Cellalt, care nu este infernul ci o lume para-uman din alt univers. 4itologia romn are patru caracteristici de ba#. a( lumea populat de duhuri rele i bune pe care omul le poate pcli cu a)utorul inteligen ei sale b( destinul implacabil aa cum spune i $imitrie Cantemir despre credin a romnilor, ce cred c punctul de sfr it al vie ii este pus de #ei i nu poate fi schimbat, de asemenea orice moment din via . Un exemplu n acest sens este balada popular 4iori a, unde oracolul nu este o prevenire ci o anunare obiectiv a unui fenomen natural ce nu poate fi modificat. c( credin a ntr-un trm secund paralel, rar infernal i de obicei paradisiac, dar nu n sensul biblic, deoarece credin ele pgne nu au ptruns nc n acest mit. d( convingerea c undeva exist nemurire, aa numita tinere e-fr-btrne e- i-via -fr-de-moarte. Zeul creator

$etaliu de pe tavanul Capelei "ixtine, nfind crearea stelelor i planetelor %eul creator sau demiurgul repre#int entitatea responsabil pentru crea ia ntregii lumi materiale i spirituale, n unele ca#uri, sau doar a lumii materiale. $e obicei, #eul creator este i cel care a dat via primilor oameni. +xisten a lui reflect necesitatea omului de a-i explica originea universului printr-un proces fabulos. Actul creaiei este sacru, pur, original, unic i irevocabil, repre#int o biruin a ordinii asupra haosului primordial. $in aceast cau# #eul creator i-a c tigat n ma)oritatea religiilor o reputaie foarte mare. +l este uneori #eul suprem, ca n ca#ul lui 2din, din mitologia nordic, a lui Atum din cea egiptean sau a lui 4ardu6 din cea mesopotamic. Cu toate acestea religiile gnostice dispreuiesc #eul creator precum i materia creat de acesta i l consider un demon sau o divinitate inferioar care a ncercat s imite prin crea ie 5aradisul. Zeul Haosului *nainte de svrirea actului creator i de stabilire a ordinii n univers, lumea era stpnit de ntuneric i de#ordine, sau pe scurt de haos primordial. Acest termen abstract definete un spa iu gol, infinit i indefinit. *n multe mitologii lumea a fost creat din haos, adic din nimic, ceea ce amplific puterea #eului demiurg. +xist ns i mituri n care gene#a lumii se desvr e te prin sacrificarea unui monstru, unui gigant sau a unui #eu care personific haosul primordial. "acrificiul este obligatoriu n acest ca#, fr el neputndu-se cldi ceva semnificativ i durabil. $e exemplu, n mitologia nordic, Universul a fost fcut din trupul uriaului ;mir, iar n mitologia mesopotamic, 4ardu6 a sacrificat-o pe #eia-dragon -iamat, formnd cu trupul enorm cerul i pmntul. *n religia maniheist lumea oamenilor a fost furit din mruntaiele demonilor arhon i. *n plan simbolic, biruin a #eilor olimpieni asupra titanilor, n mitologia greac i a #eilor -uatha de $anann asupra fomorilor n credina celtic, repre#int victoria ordinii asupra anarhiei i a creaiei asupra haosului. Zeia mam %eia mam este n mitologie un simbol al fertilitii, al bogiei i al pmntului. +a este asociat adeseori cu mitul gene#ei, i chiar dac nu este creatoarea lumii, are un rol decisiv n acest proces. *n mitologia greac i cea egiptean, #eia mam are nevoie

de o )umtate, de o #eitate opus, masculin. Astfel n aceste mitologii, gene#a este v#ut ca un ritual al iubirii, ca o mpreunare ntre cele dou elemente antagonice ale naturii. pmnt-cer i masculin-feminin. $ac n mitologia greac, #ei a 0aia este pmntul, iar #eul Uranus este cerul, n religia vechilor egipteni, locurile sunt inversate, #ei a ,ut fiind cerul, iar #eul 0eb pmntul. *n mitologia celtic, #eia-mam, $anu este una din principalele #eie din acest panteon, deci are o importan foarte mare, mai ales c poporul de #ei celtici poart numele F-uatha de $anann! adic Ftriburile #eiei-mam $anu!. Zeul arlatan %eul alatan este #eul care intervine n crea ia demiurgului, de obicei cu inten ii malefice, din cau#a invidiei, urii, rut ii lui nnscute sau din naivitate i lipsa contiinei c ar putea provoca ru. 8iindc lumea la nceputurile ei se caracteri#ea# prin puritate primordial i perfeciune, acest #eu este responsabil pentru aducerea relelor, suferin elor i a morii. +l degradea# opera ideal a #eului creator i provoac procesul de degradare progresiv a lumii. +xemplu pentru acest tip de #eu este Ahriman &mitologia persan( sau "ulmus &mitologia mongol(. $e asemenea, rolul #eului arlatan poate fi preluat de demoni, duhuri rele sau spiridui.