Proiect la istorie: Islam, de Remus Prunescu

Religia reprezint un subiect controversat pentru toate timpurile i toate persoanele. n lume exist mai multe credine, fiecare pretinznd c este cea adevrat i lupt pentru ideologia sa. Rzboiul sfnt purtat de musulmani sau cruciadele reprezint manifestri ale unor oameni care lupt pentru convingerea sa i a neamului pe care l reprezin. !u de puine ori toate aceste confruntri au fost soldate cu mori, n zilele noastre existnd atentate puse pe seama lor. "in acest punct de vedere lumea se afl ntr#un permanent rzboi care nu reprezint $o fapt bun%. Religia reprezint un cod moral pe care trebuie s#l respecte fiecare apartenent. ns acesta difer de la o cultur la alta, dar elementul comun este iubirea i pacea pe lume. &t timp anumite religii ies n eviden prin nerespectarea acestei legi, nu se va a'unge la o lume mai bun. n ziua de azi imaginea religie se poate spune c s#a degradat, fiind vzut doar sub form de credin i venerare. Religia nseamn mult mai mult( religia trebuie s caracterizeze un popor, o societate, s fie art, via i respectare pentru acel grup de oameni. n lume exist o religie care nu se refer numai la credin i venerare, ci la via ) ea guverneaz viaa celor care cred ) aceasta este islamul.

*slamul ) religie mondial:

&uvntul arab $islam% nseamn $supunere%. +stfel numele religiei se refer la supunerea fa de "umnezeu. , persoan care a fcut n acest fel este numit musulman. -eoretic, tot ce trebuie s fac un om s devin musulman este s recite sincer partea scurt a religiei cunoscut sub denumirea de $s.a.ada.%: $/rturisesc c nu exist alt dumnezeu dect "umnezeu 0+lla.1 i c /a.omed este Profetul lui "umnezeu%. "ei ntr#un sens isotric musulmanii dateaz nceputurile religiei lor nc din timpul lui /a.omed, n secolul al 2 d.&.., ntr#un sens religios ei vd aceast religie identic cu monoteismul adevrat pe care profeii de dinaintea lui /a.omed, precum +bra.am 3*bra.im4, /oise 3/usa4 i *isus 3*sa4, l#au rspndit. n 5oran 3scrisul arab4, +bra.am este musulman. 6rmaii acestora i a altor profei se crede c au greit n propovduire, ns "umnezeu, n mila 7a, l#a trimis pe /a.omed s c.eme din nou omenirea la adevr. n mod tradiional, *slamul a fost rspndit de ctre urmaii si n toate domeniile vieii, nu numai la acelea 3credina i venerarea4 care sunt vzute drept sfera credinei de azi. +stfel ma'oritatea musulmanilor numesc isalmul drept un mod de a tri dect o religie. +cesta este

motivul pentru care, atunci cnd facem referire la *slam, precizm de fapt o societate, o cultur sau o civilizaie, precum i o religie. n timp ce istoria &retinismului acoper doar lucruri legate de religie, istoria *slamului poate cuprinde, de exemplu, dezvoltri politice, literatur, via artistic, migrri de popoare. +derenii unei religii pot s difere ntre ei pe baza a ceea ce constituie esena unei religii, ce este mai important sau mai puin important, ce este credin adevrat sau erezie. 7tudenii moderni de religie, cnd ncearc s descrie o religie, pot ncerca s ocoleasc aceasta problem acceptnd definiiile date de exemplu de Papa n &atolicismul Roman. +semenea lucru este imposibil pentru cineva care dorete s discute despre *slam deoarece, de#a lungul timpului nu a existat un centru autoritar al musulmanilor. n acest loc, autoritatea religioas i puterea a fost difuzat la un nivel local printre oficialii religioi care nu formeaz o adevrat ierar.ie sau organizaie. 6n individ primete autoritate ntr#un consens privind cultura i mila pe care le deine. -eoretic, cel puin, ma'oritatea poziiilor de autoritate sunt desc.ise tuturor. n timpurile moderne au existat ncercri de a promova ideea c, indivizi anume, au o autoritate special n *slam. n *slamul 7uniilor, de exemplu, &onsiliul de la 6niversitatea +z.ar din &airo este uneori considerat ca avnd o autoritate, n timp ce printre iiii din *ran o ierar.ie a nvailor acestei religii a fost dezvoltat i recunoscut de stat. &.iar i n acest mod, nici o persoan nu a reuit s se proclame eful peste toi musulmanii, i astfel de cerereri sunt ntotdeauna contestate. *slamul este o religie care ofer independen celui care este musulman. !u este supus nimnui n afar de "umnezeu. *deea de supunere fa de o instituie, sau o persoan nu este acceptat i respins imediat. +stfel ntreaga religie islamic se creeaz pe baza fiecarui cetean. +stfel nu este posibil s se fac referiri generale despre ce este sau nu este *slamul, fr ca acesta s fie desc.is indivizilor sau grupurilor cu diferite puncte de vedere asupra religiei. n general, trebuie evitai termeni ca $ortodoxie% sau $erezie% . 8

+pariia i expansiunea timpurie a *slamului:

-radiia precizeaz c apariia *slamului st sub rolul lui /a.omed, care a locuit n +rabia de 9est la nceputul secolului al 9**#lea d.&.. /a.omed a ntreprins o serie de revelaii verbale de la "umnezeu. Printre alte lucruri, aceste revelaii fceau referire la unicitatea lui "umnezeu, c.emau omenirea s#: venereze, i promiteau c "umnezeu va recompensa sau pedepsi brbaii n funcie de modul cum se poart n lume. /a.omed urma s fie numit mesagerul lui "umnezeu printre oamenii cu care locuia, ma'oriatea avnd o religie politeist. "up o perioad n care a fost respins n casa natal din /ecca, /a.omed a fost n stare s nfiineze o comunitate n care el s fie capul, n oraul care urma s se numeasc /edina. "up moartea sa n ;<=, cteva triburi arabe i un numr de orae l#au acceptat pe /a.omed i au trecut la *slam. "up moartea sa, califatul a fost nfiinat pentru a continua munca lui /a.omed i pentru a fi capul comunitii, dei profeia, n forma de revelaie verbal de la "umnezeu, a ncetat odat cu /a.omed. &u puin dup moartea sa, procesul de a aduna toate revelaiile pe care le#a primit de# a lungul vieii sale, a nceput. -radiia nu este unanim, dar este acceptat faptul c aceast

1"Islam," Microsoft Encarta 98 Encyclopedia. 1993-1997 Microsoft Corporation. All rights reserved.

munc a fost completat de 6t.man 3calif ;>>#;?;4 i ca n timpul vieii sale revelaiile au fost puse mpreun pentru a forma 5oranul. &ele mai importante credine, instituii practici rituale i au originea n timpul lui /a.omed, i n mod frecvent sunt nelese ca rezultatul unei revelaii divine. 6neori, un pasa' din 5oran, este vzut drept sursa de 'ustificare a unui ritual sau credine. !u toate dintre ele pot fi asociate 5oranului i deseori ele sunt vzute ca fcnd parte din practicile profetului /a.omed. "in momentul cnd a devenit profet, multe din ce a fcut i zis sunt nelese nu ca decizii proprii dar ca un rezultat al g.idrii divine. +stfel, practica lui /a.omed, care a fost cunoscut sub numele de 7unna, servete ca exemplu i surs de g.idare pentru musulmanii care cred n 5oran, n special suniii. 7ub califaii care au guvernat comunitatea urma lui /a.omed, a nceput o campanie de expansiune teritorial, mai nti n +rabia i mai apoi mai ncolo de graniele ei. Prin ;?@, Agiptul, 7iria, *raBul i prile vestice ale Persiei au fost cucerite de forele arabe care au neles conducerea califatului din /edina. n anul ;;@ califatul a czut sub dinastia 6maCad care i avea originea n 7iria. 7ub umaCazi un al doilea val de expansiune a avut loc. Pn la nlturarea acestei dinastii, erau controlate teritorii din 7pania, /aroc n 9est pn n +fganistan i +sia &entral i de Ast. Dcoala modern are tendina s arate c naterea i expansiunea *slamului este un proces mai treptat i mai complex dect conform tradiiei. +ccentund ntrzierea apariiei legilor musulmane din timpul istoriei timpurii a *slamului 3exist puin ce poate fi datat nainte de anul E@@4, a aprut posibilitatea c legile tradiionale ar trebui nelese ca viziuni mai trzii. + fost sugerat faptul c perioada cnd *slamul se dezvolta n afara granielor, urmnd cucerirea arabilor a prii central#estice, este foarte important. 7#a accentuat faptul c 3din surse ale tradiiei4, teritoriile cucerite de arabi au crescut sub controlul califatului, dar rspndirea *slamului la nivel personal este mult mai ncet. &uceritorii nu *#au forat pe oameni s devin musulmani i, probabil, c nici nu intenionau s fac aa ceva. +cceptarea *slamului ca religie de ctre popoarele nonarabe sub conducerea califatului a fost un proces ncet, neterminat, motivat de lucruri ne nelese n totalitate. Aste de asemenea mai bine cunoscut faptul c aceste popoare nearabe, acceptnd treptat *slamul 3i devenind arabi n acelai timp4, au avut de a face cu apariia *slamului aa cum l cunoatem. =

Principalele credine:
/usulmanii cred ntr#un dumnezeu i anume +lla.( n /a.omed, care este un profet trimis de "umnezeu omenirii, i mai cred n 5oran care este o colecie de revelaii fcute de "umnezeu lui /a.omed. 5oranul conine cuvintele lui "umnezeu ntr#un sens literar i se mai numete 9orba lui "umnezeu 3Balam +lla.4.

"!istor" of Islam," Microsoft Encarta 98 Encyclopedia. 1993-1997 Microsoft Corporation. All rights reserved.

/a'oritatea musulmanilor accept c /a.omed este ultimul dintr#o serie de profei trimii de +lla. i c nimeni nu i#a mai urmat. Fraza din 5oran, $pecetea profeilor%, este neleas n acest sens. 6nii musulmani au recunoscut i pe ali profei care au trit dup /a.omed, ns statul lor de musulmani a fost contestat de ntreaga comunitate. &onceptul de profet n *slam este asemntor ideii dezvoltate n &retinism. &uvntul arab $nabi% este legat de GebreH !ebi, cel mai folosit cuvnt pentru $profet% n 9ec.iul -estament. Profet semnific o persoan creia *#a fost trimis un mesa' de la "umnezeu pentru a#l transmite ntregii omeniri sau unui grup specific. n credina musulmanilor, este credibil faptul c le#a fost ncredinate unor profei timpurii anumite credine la fel cum i /o.amed a deinut oranul, i n esen aceste scrieri erau asemntoare. /oise a venit cu placa celor zece porunci, *isus cu evang.eliile. &onform acestora exist o singur evang.elie i aceasta este pus pe seama lui *isus. +ceasta nu este asmntoare celor patru evang.elii din !oul -estament. n 5oran i n alte scrieri *isus este numir /esia i &uvntul lui "umnezeu. Al a fost n mod miraculos nscut de Fecioara /aria. *slamul respinge faptul c Al este Fiul lui "umnezeu i c a murit pe &ruce. n locul altcineva a murit i "umnezeu l#a ridicat pe *isus n &eruri lang Al. n lumea fizic, "umnezeu a creat de asemenea ngeri i spirite. ngerii au diferite roluri. Ai locuiesc pe aceast lume i pot influena viaa oamenilor n diferite moduri. 6nii sunt buni i capabili s obin salvarea, alii sunt ri i sunt cunoscui sub numele de satane. "iavolul, cunoscut sub numele de 7atan sau *blis, este de fapt un nger neasculttor. :ui * s# a permis de ctre "umnezeu s nsemineze rul n oameni. :umea se va sfri i *slamul are o bogat tradiie despre apocalitptic. nainte ca lumea s se termine, o form a lui /esia va aprea pentru a inaugura o perioad scurt n care lumea va fi umplut cu dreptate. +ceast idee este specific iiilor dar nu lipsete nici de la sunii. "up moarte fiecare fiin uman va fi 'udecat i va fi fie salvat, fie condamnat pentru ceea ce#a fcut. <

:egea islamic ) 7.ariIa. ) :egea lui "umnezeu:

&uvntul arab $s.ariIa.% se refer, ntr#un context islamic, cteodat la *slam ca la u nsistem total de religie, dar, mai frecvent, la legile care guverneaz comportamentul individului i a comunitii. "escoperirea i expresia legii a fost o ndatorire a oamenilor, de obicei numit fiqh i purtat mai departe de un 'urist 3 faqih4. 7.ariIa.ul poate fi atribuit numai lui "umnezeu, Profetului sau comunitii. 7.ariIa.ul evoc loialitate i dedicare fa de *slam. Jrupurile de rezisten i opoziie folosesc de asemnea termenul pentru a exprima un ideal a unui sistem bun i pentru a sublina lacunele unui sistem folosit. Primele expresii ale legii islamice au fost descoperite n testele atribuite unor nvai din secolele al 9***#lea i al *K#lea. &ele mai importante nume sunt +bu Ganifa, /aliB, 7.afiIi i +.mad *bn Ganbal. +cetia sunt cei patru fondatori ai comunitii 7uniilor, fiecare fiind ntemeietorul unei coli 'udiciare 3madhab4. +ceste coli, mpreun cu legea tradiional a 7.iIa.ului, reprezint cele cinci tradiii ma'ore din *slam. "up credina musulman, profetul /a.omed, prin virtute i ideal, a fost model pentru aceast comunitate 37unii4. &nd a murit a lsat 5oranul drept o surs primar de lege, mpreun cu 7una a lui, care a fost trimis din generaie n generaie sub form de anecdote 3Gadit.4. *ntre timp, .adit.ul a dat natere la discuii, dispute i n final la munca celor patru amintii mai nainte. *maginea formrii legii islamice a fost pus sub ndoial de nvatul secolului KK, Losep. 7c.rac.t. Al a propus c cele mai timpurii lucrri ale legii islamice reprezint tradiia tririi a unor comuniti locale, ca
3"Main #eliefs," Microsoft Encarta 98 Encyclopedia. 1993-1997 Microsoft Corporation. All rights reserved.

de exemplu "amasc, /edina. +ceast tradiie s#a bazat, n principal, pe practici locale i a fost legat n mod deluzoriu profetului 7unna. Rezultatul disputei a fost c apariia legii trebuie s fie 'ustificat prin referire la Gadit.. "up spusele lui 7c.ac.t, 7.afiI* a fost primul care a formulat acest principiu, ntr#o manier sistematic. :iteratura legii: Axist dou pri ma'ore ale literaturii 'udiciare: furuI al#fiM. i usul al#fiM.. Primul dintre acestea 3numit i ramurile legii4 este o reprezentare a regulilor organizat pe capitole. ntotdeauna prima regul din furu este venerarea 3ibadat4, credina, rugciunea i pelerina'ul 3cteodat i rzboiul sfnt4. &apitolele rmase includ ideile normale ale legislaiei 3cum este maria'ul, divorul, motenirea, uciderea, furtul, contracte de vnzare4 i cteva care au mai mult aspect privat 3reguli de mbrcminte, igien, mod de a mnca4. Furu a avut multe funcii: n educaie, estetic, teologie. +cestea nu au fost coduri ale legii, ci mai degrab discuii ale legii. :ucrrile lui usul 3rdcinile4 se bazeaz pe o metodologie de interpretare( ele identific sursele legii i elaboreaz o teorie de autoritate 3bazat pe conceptul de 'i.ad4. Personalul legii: Pzirea legii divine a unei comunitti depinde de trei funcionari, fiecare ndeplinind o ndatorire a comunitii: 'udectorul 3Madi4, 'uristul care rspunde 3mufti4 i 'uristul care pred. Nadi este numit de guvernator. 7copul su a fost s nbue disputele i s supraveg.eze unele din afacerile comunitii 3cum este proprietatea orfanilor4. Foarte practic i nelipsit social, postul su a fost necesar, dar desc.is spre corupere i o ameninare posibil spre salvarea personal. /ufti se afla la un nivel mai nalt. 7copul su a fost s rezolve probleme 'udiciare n concordan cu cerinele poporului. Regulile sale erau autorative, dar nu se intersectau cu cele ale 'udectorului. Al acoperea o supraf mai ntins a legii dect un 'udector, dar, median ntre "umnezeu i om, ndatorirea sa era periculoas. :a mare onoare i rang a fost 'uritul care nnva. 7copul su a fost s exploreze legea n privina revelaiei i a tradiiei colare. "ei putea introduce preferine, el nu declara legea. ,bservatorii vestici au gsit acestea destul de ameitor i au caracterizat cteodat legea islamicspre ineficien legislativ. >

:ocuri sacre:
&entrul vieii musulmane, n afar de casa n care locuiete, este mosc.eea sau mas'id 3loc de rugciune4 unde slu'be au loc de cinci ori pe zi 3 n unele grupuri de iii numai de trei ori4. Rugciunile sunt spuse cu faa ctre /ecca, locul unde se afl templul 5aaba i locul de natere al lui /a.omed, i cel mai apropiat zid al mosc.eei de

$"Islamic %a&," Microsoft Encarta 98 Encyclopedia. 1993-1997 Microsoft Corporation. All rights reserved.

/ecca are construit o ni numit mi.rab construit n zid pentru a arta direcia n care se afl oraul sfnt. 5aaba din /ecca, o cldire cubic mic i simpl, este deseori cunoscut sub numele de $&asa "omnului%, dei fr nici o implicaie c Al este prezent acolo sau oriunde altundeva. 7e explic faptul c a fost construit de +bra.am la comanda lui "umnezeu. n vremea cnd a construit#o, +bra.am a c.emat toate popoarele din toate timpurile s vin aici i s in ceremonia .a'' 3pelerina' la /ecca4. n colul din sud#est, pe peretele din afar, este fixat o piatr neagr care se spune c este de origine paradisiac. + fost trimis pe Pmnt pentru a uura suprarea lui +dam care a fost alungat din Rai. n timpul lui /a.omed monoteismul pur, care, conform credinei musulmane, a fost instituit la /ecca de +bra.am, a devenit corupt de politeism i idolatrism, i a fost sarcina lui /a.omed s restituie religia pur i s reintroduc monoteismul la 5aaba. n apropiere de 5aaba, a crescut o mosc.ee uria cunoscut sub numele de al#/as'id al#Garam 3mosc.eea sacr4. Pe lng /ecca, exist i alte locuri speciale pentru *slam. :a /edina, oraul n care /a.omed s#a mutat cnd profeia sa a ntmpinat opoziie n /ecca, a doua mosc.ee sfnt din *slam a fost construit n 'urul mormnrului su. *erusalim este al treilea sanctuar, n parte din cauza profeilor de dinaintea lui /a.omed i pe cealalt parte din cauza tradiiei pe care /a.omed a luat#o de acolo n timpul nopii. "e acolo de spune c a fost luat n rai nainte s fie adus napoi, n aceeai sear, n locul unde a dormit n /ecca. "easupra marei stnci din *erusalim, care este consdierat drept locul de unde i#a pornit ascensiunea /a.omed spre ceruri, &upola 7tncii a fost construit. +ceasta este una dintre cele mai timpurii i cele mai frumoase cldiri din *slam, prima dat construit n ;O@ sub ordinul califatului +bd al#/aliB. ?

Festivalele *slamului:
7e face referire la acestea prin *d 3Aid4, un termen arab care nseamn $re ntoarcere periodic%, i indic timpuri n care toi din comunitate, bogat i srac, prieten i strin, srbtoresc mpreun. *slamul este credina i viaa a mai mult de un miliard de oameni din toat lumea. Festivalele ncep printr#un act de devotaie i rugciune. &ele mai mari dou festivale, *d ul#Fitr i *d ul#+d.a, au fost srbtorite n timpul vieii profetului /a.omed i ambii, suniii i iii, srbtoresc acetse festivale n ziua actual. /usulmanii sunii comemoreaz evenimente ce sunt relatate n 5oran din viaa lui /a.omed. n plus, iiii comemoreaC naterea i moartea tuturora din familia profetului. *slamul mbrac multe ri i multe culturi i ritualurile i obiceiurile variaz de la o ar la alta. Ramadanul: Ramadanul, a noua lun din an, este asociat revelaiei 5oranului fa de profetul /a.omed. +ceast manifestaie implic absena .ranei i apei de la rsrit pn la apus. +cestora crora le este ru sau cltoresc n acest timp pot fi iertai prin compensarea acestui timp mai trziu. -oi musulmanii se adun mpreun pentru a oferi spri'in unul altuia i deseori dedic timp n plus venerrii i rugciunii. /osc.eea devine centrul adunrilor religioase i sociale i acolo sunt deseori strngeri de fonduri pentru organizaii caritabile.

*d ul#Fitr:
'"(acred )laces," Microsoft Encarta 98 Encyclopedia. 1993-1997 Microsoft Corporation. All rights reserved.

7rbtoarea Ramadanului se termin cu festivalul *d ul#Fitr, n prima zi a lunii urmtoare 37.aHal4. /usulmanii urmeaz preoii *d i dau PaBa., o donaie caritabil pentru a asigura c toi, bogai i sraci, pot participa la festiviti. ,biceiurile ascociate ntreruperii festivalului vin din nvturile 5oranului, dar sunt determinat de asemnea de variaia tradiiei, cum ar fi stilul de mbrcminte i modul de preparare a .ranei. Festivalul este o srbtoare public de cteva zile n unele ri musulmane. n vest, o zi din srbtoare, preferabil prima, le permit musulmanilor s se altura preoilor *d la mosc.ee. Prima zi a *dului poate viaria de la o zon la alta n funcie de luna nou. -impul este determinat de fiecare comunitate local. *d ul#+d.a: Festivalul 7carificiului, cum mai este numit, sau /arele festival, este o srbtoare de patru zile care este parte a .a'ului, adic pelerina'ul la /ecca. 6n animal poate fi oferit drept sacrificiu la /ina, n drumul de ntoarcere spre /ecca, de la /untele +rafat. &omemoreaz voina lui *bra.im de a#i sacrifica fiul, *smael, lui "umnezeu. /usulmanii care nu sunt n pelerina', srbtoresc la ei acas i merg la mosc.ee. ;

5.omeini, Ru.olla. 38O@@#8OEO4 ) darul lui "umnezeu:

+ condus revoluia care a drmat a.ul *ranului n 8O2O i pe statul islamic care s#a stibilit n prealabil. !scut n oraul din deert pe nume 5.omein i original numit Ru.olla. Gendi, el a devenit discipolul unui profesor al *slamului i s#a mutat cu el n Nom n 8O==. 5.omeini a devenit un colar al religiei, a scris mai mult de =@ de cri bazate pe *slam i a fost, treptat, recunoscut drept conductorul sectei Diiilor. , persona nverunat mpotriva dinastiei Pa.lavi nc din 8O<@, a fost arestat n 8O;< pentru c s#a opus reformei pmntului i emanciprii femeilor i a fost exilat, mai nti n -urcia i apoi n *raM, unde s#a stabilit n 8O;> n sfntul ora +n !a'af. &nd a fost respins de *raM, i#a gsit refugiu ntr#o suburbie a Parisului. "e acolo a
*"Islamic +estivals," Microsoft Encarta 98 Encyclopedia. 1993-1997 Microsoft Corporation. All rights reserved.

continuat campania sa mpotriva regimului a.ului i impotriva principalului duman, 7tatele 6nite. 5.omeini a realizat nregistrri de casete care ndemnau spre nesupunere. +cestea au fost introduse prin contraband n *ran i difuzate prin radio cu unde scurte. ntorcndu#se n *ran n februarie 8O2O, dup ce a.ul czuse, 5.omeini a condus o revoluie *slamic care a ncercat s scoat *ranul de sub influena vestic, precum i de sub opoziia altor regimuri. n noiembrie 8O2O oamenii lui 5.omeini au condus un act teroristic mpotriva ambasadei 7tatelor 6nite din -e.eran unde au luat ?< de prizonieri ) o aciune pe care mai trziu a negat#o. !oua constituie a republicii *ranului, aprobat n decembrie 8O2O, l#au numit conductor politic i religios suprem pe via. Regimul su a finanat n mod spontan terorismul i propaganda de credine islamice. Al, de asemenea, a pornit rzboiul *ran#*raM n scopul de a#l sub'uga pe 7addam Gussein. n ciuda costului economic i uman a legii sale, 5.omeini s#a bucurat de un suport considerabil n *ran, precum demonstrau adunrile care au participat la nmormntarea sa, dar extremismul su a fost abandonat dup moartea acestuia, *ranul adoptnd o politic mai desc.is spre strintate. 2

2Q5.omeini, Ru.olla.,Q HHH.totse.com. +ll rig.ts reserved.