Ereziile unui morar de secol XVI

Brnza i viermii: Universul unui morar din secolul al XVI-lea Autor: Andreea Lupor | 48 8 vizualiz!ri

"n secolul al XVI-lea# un morar din Italia a $ost acuzat i condamnat pentru erezie din cauza modului %n care %nele&ea el do&mele cretine i rolul 'ne$ast( al Bisericii) *azul lui +enocc,io poate $i considerat reprezentativ pentru modul %n care oamenii simpli au preluat -cultura %nalt!- impus! de Biseric! i o simpli$icau pentru a o %nele&e mai .ine) Iar pentru asta# unii dintre ei erau considera i eretici i ari pe ru&) +icroistoria
n istoriografia contemporan, microistoria ocup un rol foarte important, ea fiiind una din cele mai importante inovaii aduse de coala de la Annales. Prin intermediul ei, istoricul se deprteaz nu doar de politic, de istoria evenimen ial, dar i de economic i social, oprindu-se asupra indivizilor simpli, asupra orenilor i ranilor, pentru a analiza aspecte ale vieii cotidiene din epoci trecute. Dou dintre cele mai importante studii de microistorie - i printre primele aprute au fcut ele !nsele istorie. E vor"a de Montaillou, sat occitan de la 1294 pn la 1324 , a lui Emmanuel #e $o% #adurie, care analizeaz pe "aza unor dosare cu interogatorii ale Inc&izi iei viaa cotidian i structura social a unui mic sat occitan cuprins de erezie, i Brnza i viermii, scris de 'arlo (inz"urg. Aceast lucrare, "azat de asemenea pe interogatoriile inc&izitorilor, construie te universul moral al unui )eretic), modul su, al unui om simplu, de a vedea i e*plica !nvturile cretine i rolul +isericii. nt,lnirea morarului -enocc&io cu .udectorii ecleziastici este /i o !nt,lnire a culturii populare cu cea elevat, iar faptul pune pro"lema comunicrii dintre ele, precum si a posi"ilit0ii de a traduce un discurs !n altul, altfel dec,t prin reducere. Altfel zis1 s fie oare sigur c .udectorul a !n0eles ce-i spunea morarul, !ntr-un grai popular i !n virtutea unei concep0ii departe de aceea a +isericii2

*um %i e/plic! un morar naterea universului i reli&ia cretin!

'artea lui (inz"urg analizeaz )la microscop) un caz de reconstruire a ideilor, a imaginii despre cosmos a unui singur individ, un simplu morar din secolul al XVI-lea din nord-estul Italiei cunoscut ca -enocc&io, ars pe rug de ctre Inc&izi ie. Dosarele Inc&iziiei redau un sistem de g,ndire destul de comple*, de g,nduri i sentimente, fantezii i aspiraii ale unui morar. Alte documente ne ofer informaii despre activitile lui economice, despre viaa fiilor si, i avem c&iar o lista parial a lecturilor sale. Astfel, (inz"urg poate reconstitui !ntr-o anumit msur )cultura claselor su"alterne)sau )cultura popular). (inz"urg !i propune s reconstituie 3universul unui morar din secolul al XVI-lea). Interogatoriile realizate de Inc&iziie !nregistreaz modul !n care acest morar !nelegea i e*plica, cum putea el mai "ine, anumite elemente ale dogmei cre tine1 30in cea mai per$ect! su.stan ! a lumii# %n&erii $ost-au $!cui de natur!# aa cum dintr-o brnz! se fac viermii-. Pro"lema pe care i-o pune autorul este urmtoarea1 sunt reprezentative ideile si credin ele unui singur individ pentru nivelul su social2 -ai !nt,i, este folositor a 3lrgi conceptul istoric de 4individ5 ctre nivelul inferior) 6p. 789. Apoi, cazul !nsui al acestui morar, diferit, totusi, de constenii si, un 3caz-limit), spune autorul 6p. 7:9, tre"uie scrutat, cci e fragmentul su" ire, a.uns p,n la noi, al unei lumi ascunse, pierdute, opace. Anc&eta asupra cazului morarului Domenico ;candella, zis -enocc&io, din <riuli, !n nord-estul Italiei, .udecat de inc&izitori !n dou procese, primul !n 7=>?, iar urmtorul !n 7=@@-78AA, s-a soldat cu condamnarea la moarte a acuzatului. 3'azul) lui -enocc&io se insereaz pe fundalul represiunii si desfiinrii culturii populare, din a doua .umtate a secolului al XVIlea, atunci c,nd crizele determinate de diferenierile sociale i de instrumentalizarea ideilor religioase ale $eformei au impus claselor dominante e*igena de a recupera, inclusiv ideologic, formele de control asupra maselor 6pp. 7>@-7@A9. Aceasta este concluzia istoricului 'arlo (inz"urg, care o"serv, congruent, c, !n acelea i luni !n care Papa 'lement al VIII-lea !nsu i se apleca asupra situa iei "ietului morar din <riuli, cer,ndu-i

moartea, se !nc&eia, la $oma, procesul intentat lui (iordano +runo. 3E o coinciden ce poate sim"oliza du"la "tlie, !mpotriva culturii !nalte si a celei de .os, dus de ierar&ia catolic !n acei ani, pentru a impune doctrinele apro"ate de 'onciliul din Brento).

0eclara1iile lui +enocc,io: +eseria lui +enocc,io

Cmorar, lemnar, tietor cu fierstrul, zidar /i altele) CDu am dec,t dou mori luate cu c&irie /i dou "uc0i de pm,nt !n arend pe via0, /i cu ele mi-am !ntre0inut /i-mi !ntre0in "iata familie.)

+enocc,io despre Biseric!

CPrela0ii ne 0in su" ei, ca s ne 0in cumin0i, iar ei s se "ucure de toate.) C;i pare-mi-se c !n ast lege a noastr,

2apa# cardinalii i episcopii sunt att de mari i de .o&a1i# c! tot ce este al Bisericii i al preo1ilor i ei %l pr!p!desc pe s!rac# care dac are dou "uc0i de pm,nt !n arend, astea-s ale +isericii, ale cutrui episcop, ale
cutrui cardinal.) C2uterea lui 0umnezeu l-a dat tuturor pe 3$ntul 0u,# cretinilor# ereticilor# turcilor# iudeilor# i pe to1i %i %ndr!&ete , /i to0i sunt m,ntui0i !ntr-un singur fel. 3i voi# preo1i i c!lu&!ri, /i voi vre0i s /ti0i mai mult despre Dumnezeu, /i sunte1i ca 0iavolu4, /i vre0i s v face0i dumnezei pe pm,nt, /i s /ti0i tot at,t ca /i Dumnezeu, urm,ndu-l !n asta pe DiavolE c cine crede c /tie mai mult, cu at,t mai pu0in /tieF *rez c! le&ea i poruncile Bisericii sunt toate o mar$! i c! ei din asta tr!iesc F'rez c de cum ne-am nscut, suntem "oteza0i, deoarece Dumnezeu, care a "inecuv,ntat orice lucru, ne "oteaz, /i "otezul cestlalt este o minciun, iar preo1ii au %nceput s! m!nnce su$letele %nainte ca ele s! se nasc!# i s! le m!nnce %n continuare pn! dup! moarte F 'rez c du&ul lui Dumnezeu se afl !n noi to0iF /i crez c! oricine a %nv!1at ar putea $i preot# $!r! s! $ie ,irotonisit# c!ci toate sunt o mar$!F ; mergi s te spovede/ti la preo0i /i clugri e ca /i cum te-ai duce s te spovede/ti la un copac)

*osmo&onia lui +enocc,io

CIo am zis c, dup! cum &ndesc i crez io# totu4 era un ,aos , adic pm,ntuG, aeruG, apa /i focuG erau amestecate !mpreun, i din &r!mada asta# crescnd aa# $!cutu-s-a ceva mare# aa cum se $ace .rnza %n lapte , /i din asta se fcur ni/te viermi, /i /tia fost-au !ngeriiE /i cea mai sf,nt putere a voit ca /tia s fie Dumnezeu /i !ngeriiE /i !n l numr de !ngeri era /i Dumnezeu, fcut /i el din acea grmad !n acela/i timp, /i a fost fcut stp,n cu patru cpitani1 #ucifer, -i&ail, (a"riel /i $afael. #ucifer acesta a voit s se fac stp,n a/a cum era regele, care era puterea lui Dumnezeu, /i Dumnezeu a poruncit din pricina trufiei lui s fie izgonit din cer cu o/tirea lui /i cu to0i ai lui. ;i acest Dumnezeu i-a fcut apoi pe Adam /i Eva, /i oameni mul0i, ca s umple ale locuri lsate de !ngerii izgoni0i. 'are oameni mul0i, ne!ndeplinind poruncile lui Dumnezeu, acesta l-a trimis pe fecioruG lui, pe care-l luar iudeii /i-l rstignir.)

+enocc,io despre Bi.lie:

C*rez c! 3$nta 3criptur! a $ost dat! de 0umnezeu# da4 dup! aia a $ost um$lat! de oameniE numai patru vor"e ar fi de a.uns !n ast ;f,nt ;criptur, dar ea-i a/a cum !s cr0ile despre "tlii, care se umfl.) CIn ce prive/te lucrurile din Evang&elii, crez c parte-s adevrate /i parte-s puse de evang&eli/ti din capul lor, cum se vede din pr0ile !n care unu zice !ntr-un fel /i altuG !n alt fel.)

+enocc,io despre relicvele s$in1ilor:

2

CIo crez c sfin0ii au fost oameni cinsti0i /i au fcut fapte "une, /i pentru asta DomnuG Dumnezeu i-a fcut sfin0i, /i crez c ei se roag pentru noiF *t despre moatele lor, cum ar fi un "ra0, un trup, un cap, o m,n sau un picior, crez c-s ca ale noastre c,nd murim /i c nu tre.uie

s! le sl!vim sau s! le cinstim5nu tre.uie s! le sl!vim ima&inile# ci numai pe 0umnezeu, care a fcut cerul /i pm,ntul. Du vede0i c Avraam a aruncat to0i idolii /i toate
zugrvelile /i l-a cinstit numai pe Dumnezeu2)

+enocc,io despre luterani:

C'rez c e luteran unuG care-nva0 rul /i mn,nc carne vinerea /i s,m"ta.) CDu m-am !nso0it niciodat cu vreun eretic, daG io am o minte ptrunztoare /i am voit s caut lucrurile !nalte /i pe care nu le cuno/teamF)

+enocc,io despre celelalte reli&ii: 60umnezeu 7at!l are $eluri1i $eciori pe care-i iu.ete 8 adic! cretinii# turcii i evreii 8 i la to1i le-a dat voin1a s! tr!iasc! %n le&ea lu i daG nu se /tie care o fi cea "unE de-aia zic io c, fiind nscut cre/tin, voi a rm,ne cre/tin, /i dac! m-a $i n!scut turc# a voi s! tr!iesc ca turc) 'rezi deci a replicat inc&izitorul c nu se /tie care e legea "un2 ;i -enocc&io1 C0omnule# io crez c! $iecare crede c! a sa-i credin1a .un!# da4 nu se tie care-i a .un!E da penG c str"unuG meu, tat-meu /i ai mei au fost cre/tini, io voi a rm,ne cre/tin /i crez c
asta-i cea "un.)

Lecturile lui +enocc,io Htoate cr0ile sunt !n italianI:

+i"lia <lorilegiul +i"liei o traducere a unei cronici medievale catalane care amesteca diferite surse, inclusiv un numr !nsemnat de evang&elii apocrife. Aceasta este singura carte cumprat de -enocc&io, toate celelalte fiind fie !mprumutate, fie primite !n dar. #egenda aurit cea mai cunoscut colec0ie medieval de vie0i de sf,nt 6Jacopo de Voragine9 Decameronul 'ltoriile lui Jo&n de -andeville cea mai cunoscut carte de cltorii din perioada medieval. 'ompila0ia scris la .umtatea secolului al XIV-lea include relatarea unui pelerina. la Ierusalim /i descrierea Krientului ndeprtat, p,n la paradisul terestru. $ugciunile <ecioarei - carte de rugciuni Almana& stesc fcut pentru Italia Visul lui 'aravia relatarea cltoriei !n $ai /i !n Iad a unui faimos "ufon, Lampolo #iompardi, !n care sunt e*puse o parte din ideile luterane 6negarea PurgatoriuluiE condamnarea folosirii latinei de ctre preo0iE respingerea "isericilor somptuoase9 Istoria Judec0ii mic poem anonim despre Judecata de Apoi, scris !n secolul al XV-lea Mn presupus 'oran

3crisoarea lui +enocc,io adresat! 9udec!torilor %n care cere iertare pentru &reelile din trecut
CIn numele Batlui, /i al <iului /i al ;f,ntului Du&, Io, Domenego ;candela zis -enocc&io din -ontreal, io sunt cre/tin "otezat /i a/a trit-am !ntruna cre/tine/te /i fcut-am !ntruna fapte de cre/tin, /i !ntruna fost-am supus mai marilor mei /i prin0ilor mei spirituali, at,ta c,t statu-mi-a !n putere, /i !ntruna diminea0a /i seara !nc&inatu-m-am cu semnul sfintei cruci, zic,nd C!n numele Batlui, /i al <iului /i al ;f,ntului Du&) /i a/a am zis Batl Dostru /i Ave -aria /i 'rezul cu o rugciune ctre Domnul nostru /i una ctre <ecioarE e foarte adevrat c io am g,ndit /i am crezut /i am spus cum iese din actele procesului meu lucruri !mpotriva

poruncilor lui Dumnezeu /i al sfintei +iserici. Io le-am zis din voin0a !n/eltorului spirit care-mi !ntunecase intelectul /i memoria /i voin0a, ca s m fac s g,ndesc /i s crez /i s zic !n/elciunea /i nu adevrul, /i a/a mrturisesc a fi g,ndit /i crezut /i zis !n/elciunea /i nu adevrul, /i a/a am zis prerea mea, dar nu am zis c asta ar fi adevrul.HFI ;i a/a vor"ind io cu fra0ii mei /i cu prin0ii mei spirituali, ei m-au !nvinuit /i m-au v,ndut preacinstitului printe inc&izitor, iar el a pus s fiu dus !n acest ;f,nt Kficiu /i "gat !n temni0, daG io nu am pricin cu ei, c voia lui Dumnezeu fost-a, /i c&iar de nu /tiu dac sunt fra0i sau prin0i spirituali, totu/i io !i iert pe to0i care mi-au fost pricin, /i a/a Dumnezeu s m ierte pe mine a/a cum /i eu !i iert pe ei. Botu/i, Dumnezeu a voit ca io s fiu dus la acest ;f,nt Kficiu din patru pricini1 prima, s-mi mrturisesc gre/elileE a doua, s m isp/esc de pcatele meleE a treia, s m scape de !n/eltorul spiritE a patra, ca s dea e*emplu feciorilor mei /i la to0i fra0ii mei spirituali, ca s nu caz !n aceste gre/eli. Botu/i, dac io am g,ndit /i crezut /i zis /i lucrat !mpotriva poruncilor lui Dumnezeu /i ale sfintei +iserici, io sunt trist /i !ndurerat, cit /i nefericit, /i a/a zic Cmea colpa mea masima colpa) /i pentru iertarea tuturor pcatelor mele, io cer iertare /i !ndurare de la preasf,nta Breime, Batl /i <iul /i ;f,ntul Du&, /i apoi slvitei <ecioare -aria /i tuturor sfin0ilor /i sfintelor din $ai, /i a/a drept0ii voastre preasfinte /i preacinstite /i prealuminate ca s "inevoi0i a m ierta /i a avea !ndurare /i a/a v rog io !n numele patimilor Domnului nostru Isus 'ristos s nu vre0i a m condamna nici cu m,nie nici cu dreptate, ci cu dragoste /i milostenie /i cu !ndurare.HFI ;i a/a fgduiesc io a nu mai cdea nicic,nd !n aceste gre/eli, ci a da ascultare la to0i mai marii mei /i prin0ilor mei spirituali !n tot ce-mi vor porunci, /i nu altceva. Io a/tept &otr,rea voastr preasf,nt /i preacinstit /i prealuminat cu !nv0turile ei de a tri cre/tine/te, ca s pot /i eu !nv0a pe fii mei s fie cre/tini adevra0i. Astea fost-au gre/elile mele1 !nt,ia, o credeam !n cele dou porunci, a iu"i pe Dumnezeu /i a iu"i pe arpaope /i c asta era de-a.unsE a doua, citind eu !n acea carte a lui -adavila de at,tea feluri de neamuri /i felurite legi, care m-a frm,ntat at,taE a treia, intelectul meu /i memoria mea m !ndemnau s /tiu ce nu-mi tre"uiaE a patra, spiritul !n/eltor m c&inuia !ntruna s g,ndesc !n/elciunea, /i nu adevrulE a cincea, vra."a care era !ntre mine /i paro&ul meuE a /ase, c io m duceam la munc /i m istoveam /i nu puteam !ndeplini poruncile lui Dumnezeu /i ale sfintei +iserici. ;i a/a !mi fac aprarea mea cu rugciune de iertare /i nu de m,nie nici de dreptate /i a/a cer Domnului nostru Isus '&ristos /i vou !ndurare /i iertciune /i nu m,nie /i nu dreptate. ;i nu lua0i seama la zisele mele !n/eltoare /i la ne/tiin0a mea.

0eclara1iile altor s!teni cu privire la +enocc,io: :rancesco :asseta: C-ereu se !ncontreaz cu c,te unuG din pricina credin0ei, a/a numaiG de
dragul de a se !ncontra, /i c&iar /i cu paro&uG)

0omenico +elc,iori1 CIo fac !ncl0ri /i tu e/ti morar /i tu nu e/ti !nv0at, la ce "un s vor"im de
asta2)

;iuliano 3te$anut: CAre o"iceiul a vor"i cu oricine s aduc vor"a despre lucrurile ce au legtur
cu Dumnezeu /i s "age !ntotdeauna ceva ereticE /i a/a se ceart /i strig pentru a-/i spri.ini prerea.) CIo i-am spus de mai multe ori, mai ales c,nd mergeam la (rizzo, c 0in foarte mult la el, dar nu pot suferi felul lui de a vor"i despre lucrurile de credin0, penG c m voi !ncontra mereu cu el, /i c&iar de m-ar omor! de o sut de ori /i eu a/ !nvia la loc, /i tot mi-a/ da via0a pentru credin0.)

;iovanni 2ovoledo: CAre nume ru, adic are preri rele ca ia din tagma lui #ut&er.) BIBLI<;=A:I>
'arlo (inz"urg. Brnza i viermii. Universul unui morar din secolul al !"#lea. +ucure/ti1 Ed. Demira, 7@@:. &ttp1NNatlas.usv.roNOOONcodruPnetN''7QNR?Precenzii.pdf &ttp1NNOOO.caietesilvane.roNinde*cs.p&p2cmdSarticolTidartS8A