Sunteți pe pagina 1din 17

1. Ce este istoria?

Obiectul istoriografiei

1.1.

Ce este istoria?

Nicolaie Iorga, la lecia de deschidere a cursului de Istorie Universal de la Universitatea din Bucureti, la 1 noiembrie 1894 propunea urmtoarea definiie pentru istorie: istoria este expunerea sistematic fr scopuri strine de dnsa a faptelor de orice natur dobndite metodic prin care s-a manifestat activitatea omenirii, indiferent de loc i timp. Tot n opinia lui Nicolaie Iorga obiectivul istoricului era compus din trei componente : adevrul nainte de toate; onestitatea tiinific; iubirea preciziei.

Elementele fundamentale ale unei opere istorice erau urmtoarele: materialul , critica , organizarea i stiul. Primele dou elemente impuneau lucrrii adevr i soliditate, celelalte dou determinau organizarea i stilul, frumuseea operei. n final, concluziona Iorga, idealul istoricului este redarea trecutului aa cum a fost. Pentru istoricul Galbraith de la Cambridge, istoria era trecutul atta ct poate fi el cunoscut; Henri Irenee Marrou : istoria este cunoaterea trcutului uman. Henri Irenee Marrou sublinia c prefer termenul de cunoatere i nu cel de naraiune, studiu sau cercetare, deoarece s-ar confunda finalitatea cu mijloacele, iar istoria se definete tocmai prin adevrul pe cere-l elaboreaz. ntruct cunoaterea este neleas n sensul de cunoatere valid/adevrat, istoria se opune astfel reprezentrii false sau falsificate a trecutului, astfel ea se opune romanului istoric, mitului, tradiiei populare i diverselor legende pe care viitori ceteni le nva n coal. Aadar, Henri Irenee Marrou cnd spune cunoatere vorbete

despre cunoaterea tiinific elaborat a trecutului. Aceast definiie a istoriei ca efort de cunoatere a trecutului uman, pune n lumin realitile istoriei n raport cu efortul de gndire al istoricului. Hegal n acest sens vorbete despre o disjuncie ntre faptele obiective i descrierea acestor fapte. Muli istorici cunoscui s-au strduit s exprime n formule diverse obiectivului istoricului de a se apropia ct mai mult de cunoaterea exact a faptelor. Leopold Fouranke, istoric german din veacul al XVIII lea, spune c istoria este chemat s judece faptele bune i cele rele, dar tot el recunotea c un asemenea obiectiv nu este, totui, cel mai potrivit. Joules Michelle: istoricul trebuie s tind spre o renviere integral a trecutului. Potrivi t lui Richard Colimburd istoria trebuie neleas ca o reactualizare a experienei trecutului. De fapt, toate aceste formule sunt metafore ale istoriei pentru c un fragment de trecut devenit cunoscut nu poate fi reprodus, ntocmai, cum era atunci cnd era prezent. 2. Obiectul Istoriografiei n general se poate afirma c obiectul istoriografiei l reprezint cercetarea ntregii producii istoriografice de la nceputuri i pn n zilele noastre. Etimologia cuvntului istoriografie nseamn scrierea istoriei. Istoriografia poate presupune mai multe accepiuni: se poate vorbi de o istoriografie naional care include, evident, toate scrierile istorice dintr-o anumit ar; exist apoi periodozri ale istoriografiei care determin apariia unor termeni, cum ar fi: istoriografie medieval, istoriografie modern, istoriografie contemporan. De asemenea poate exista i o istoriografie strict legat de un eveniment sau fenomen. Ar fi o graeal s reducem istoriografia doar la expunerea evoluiei tiinei istorice, deoarece un asemenea procedeu ar limita nejustificat cmpul de investigaie. Privind din aceast latur, obiectivul istoriografiei l constituie toate preocuprile efectuate de-a lungul timpului

pentru a cunoate trecutul uman. De asemenea istoriografia trebuie s cerceteze evoluia metodelor de investigaie i raporturile dintre principiile metodologice i aplicarea lor n scrisul istoric.

Ce este istoriografia? Nimic altceva dect istoria discursului unor oameni despre trecutul lor, un discurs scris i care se pretinde veridic. Cci istoriografia este dovada cea mai bun a existenei unor culturi azi disprute, a existenei propriei noastre culturi, presupunnd c ea continu s fiineze i c amnezia parial de care pare atins nu e semnul unei dispariii totale i definitive. O societate nu se pune niciodat mai bine n lumin ca atunci cnd e nsoit de proiecia n trecut a propriei sale imagini . Lumea greceasc a avut condiii mult mai favorabile dect acelea din Orientul antic pentru dezvoltarea studiului istoriei.Spre deosebire de Grecia care avea o structura social-politic superioar, unde predominau polisurile ale cror multitudine i specificul organizrii lor au permis participarea unui mare numr de ceteni la viaa public, n Orient, puterea era deinut de un despot, considerat un trimis divin pe tron, ce nu ngduia o via politic i posibilitatea unei gndiri libere Dezbaterile din agora au contribuit la stimularea gndirii politice i la dezvoltarea general a spiritului grec. O prim ncercare de-a explica originea lumii i-a aparinut lui Hesiod cu lucrrile sale Teogonia (Originea zeilor) i Munci i zile. Preocuprile pentru studierea trecutului s-au amplificat n secolul al VI-lea .Hr., n oraele din Ionia, unde a aprut o bogat literatur istorico-geografic, ilustrat de logografi (scriitori n proz). Logografii nu erau istorici n sensul propriu al cuvntului, ei oscilau ntre poezia epic i noul spirit filosofic care se afirma n aceast epoc, ntre mitologie i realitate, ceea ce confereau scrierilor

lor un caracter mixt .Ei i alegeau subiectele din trecutul ndeprtat (genealogii ale ginilor nobile, care de obicei ncepeau cu zeii, legende despre ntemeierea oraelor etc.). Au desfurat un efort considerabil pentru documentare. n tendina de a strnge informaii ct mai ample i mai sigure, ei au practicat n mod curent constatarea la faa locului (autopsia).Logografii se ocupau de istoria cetilor greceti i de aceea a altor populaii i state, ceea ce contribuia la lrgirea orizontului scrierilor lor. Cei mai importani dintre ei au fost Hecateu din Milet i Hellanicos din Mitilene.

Thucydides (cca 460- 395)

Subiect istoria rzboiului dintre Sparta i Atena (431- 404) considerat de autor cel mai important eveniment al vremii prin forele implicate, prin impactul asupra lumii greceti i nu numai subiect delimitat- istoria polisului grecesc istorie imediat, istorie trit istorie politic- analiza politicii rzboiului, democraiei i imperiului

Cauzalitate pluralitate de cauze care se ntreptrund: politice, economice, psihologice zeii nu influeneaz niciodat n mod direct cursul evenimentelor umane Metod preocupat de ideea de imparialitate- referirile despre sine sunt la persoana a treia critic miturile, legendele A folosit metoda analogic- a descris Grecia arhaic apelnd la caracteristicile pe care le mai pstrau n secolul al V-lea oraele-ceti mai puin evoluate3

Stil introduce discursurile aa cum au fost rostite, cum ar fi trebuit s fie rostite sau cum ar fi putut fi rostite; accept deci inventarea discursurilor; rolul lor - de a descrie situaii i a dezvlui motivaii ntr-o manier atrgtoare A introdus introduce discursul fictiv (a inclus n descriere fraze de tipul ce imi pare c ar fi trebuit s vorbeasc fiecare despre cele ce i stteau n fa).

Polybios- un grec care a scris istorie roman

Opere: Istoria universal, Viaa lui Philopoimen, Tratat de tactic militar Istoria universal: Subiect: Cum a ajuns Roma mare putere n doar 53 de ani? sau istoria Romei ntre 217/216- 144 .e.n. istorie universal- s-a considerat ntemeietorul acestui gen istoriografic pe care l-a definit prin raportare la istoriile pariale i l-a comparat, sub influena curentelor naturaliste, cu corpul uman; istoria universal trebuie s aib o idee unificatoare- n cazul su aceasta a fost politica roman Cauzalitate: - a distins ntre cauz- pretext i nceput, potrivit ntrebrilor: cum?, de unde au nceput? i cum s-au sfrit evenimentele? -a considerat c cel care trece sub tcere cauza rpete ceea ce este caracteristic istoriei Metoda istoric: - a introdus conceptul de istorie pragmatic- istoria util omului politic, bazat pe experiena politic i militar a autorului nsui -n anchet partea important este autorul, anchetatorul - n funcie de experiena sa tie ce s caute i ce s ntrebe; descoperirea adevrului depinde de abilitatea anchetatorului i credibilitatea informatorului -Surse- martori oculari sau mrturiile celor care s-au aflat n proximitatea unor personaliti Scopul istoriei: ghid pentru omul politic dar i pentru cetean n general- i nva pe oameni cum s suporte vicisitudinile fortunei prin examinarea experienei altora Stilul: - a respins discursurile inventate; discursul trebuia reprodus, n opinia sa, aa cum a fost rostit pentru c doar astfel poate sluji adevrului istoric i i poate ndeplini funcia explicativ; discursul nu trebuia s fie o anex a oratoriei . Istoriografia roman[modificare surs]

Istoriografia latin a fost inspirat dup istoriografia greac n privina concepiei generale i a metodelor utilizate n redactarea lor. Preocuparea romanilor pentru trecut era veche i a constituit una dintre ndeletnicirile spirituale de baz ntlnite nc n creaiile orale, datorit bogatei i spectaculoasei lor istorii interne i externe.La ospeele romanilor erau cntate faptele de glorie ale marilor brbai ai trecutului (carmina convivalia), prin acest mijloc fiind pstrate legendele despre nceputurile Romei, utilizate de istorici mai trziu. Spiritul metodic al romanilor a obligat pe magistrai s aib consemnate ndatoririle lor, s-i noteze activitatea n registre (acta) i s prezinte dri de seam asupra ei (commentarii), ceea ce, mpreun cu documentele privind situaia economic (tabulae censoriae) i diferitele trat ate, a dus la constituirea unor importante arhive. Aceleai obligaii le aveau i preoii, care ntocmeau calendarul i lista zilelor faste. De o importan deosebit au fost Analele pontifilor. n ele, marele preot (Pontifex maximus) nsemna principalele evenimente militare, politice i religioase petrecute n cursul unui an (de aici i denumirea), documentul fiind expus pentru a fi cunoscut de conceteni. n a doua jumtate a secolului al III-lea .Hr., interesul pentru istorie ia o form nou. Expansiunea roman i contactul cu cetile greceti au stimulat viaa cultural i au contribuit la apariia literaturii culte. Alturi de teatru i poezia liric, o deosebit preuire a fost acordat epopeei. Romanii au fost influenai de Homer, dar poemele lor au avut un evident caracter naional i se baza pe fapte istorice. Naevius ( care a participat, primul rzboi punic) a scris epopeea Bellum Punicum. Urmaul i rivalul su artistic, Ennius i-a intitulat principala oper Annales, urmrind s mbine fora artistic a poeziei cu fora faptelor istorice consemnate. Poemul su expunea faptele de la nceputurile Romei pn n primele decenii ale secolului al II-lea .Hr. Ca i Naevius, Ennius a utilizat att legendele, ct i izvoare istorice. Poemele lor au influenat pe Vergiliu, n Eneida, dar au fost utilizate i de istorici.

Istoriografia roman ncepe n vremea rzboaielor punice, la sfritul secolului III . Hr., i capt originalitate n secolul I . Hr.Istoricii romani au pus accentul pe frumuseea redactrii, spre deosebire de cei greci, care puneau accent pe cauzalitate i analiza evenimentelor.Fabius Pictor (254-?? . e.n.), care era ofier roman, i-a scris opera n greac; ncepe cu Aeneas i termin cu lupta lui Hanibal. Titus Livius[4] (59 . e.n.-17 e.n.) a pus accent pe oratorie i a fost admirator al republicii i al valorilor republicane, partizan al lui Augustus.n opera sa principal, Ab urbe condita De la fondarea Rome, elogiaz pacea intern a Romei.A fost cea mai mare carte (142 cri din care s-au pstrat 35): primele 10 cri cuprindeau istoria Romei pn la 210 . e.n.; crile 21 -45 cuprindeau Rzboiul cu Hanibal i cteva decenii dup anul 200 .e.n.El credea c principala cauz pentru care Roma stpnete lumea este soarta.Pent ru Titus Livius, istoria veche a Romei nseamn istorie ceteneasc.A descris portretul lui Hanibal, expunndu-i calitile militare, dar i defectele morale.n conceperea operei sale, nu a recurs la documente de prim mn, ci se baza pe operele unor istorici anteriori.Nu a avut nici un fel de pregtire politic sau militar, fiind un istoric de cabinet.Nu cuta adevrul istoric, i nu era interesat de cauzalitatea complex a marilor evenimente istorice.n opera sa domin naraiunea, portretul, discursul, fiecare pasaj important coninea proverbe devenite apoi celebre. Suetonius (69-122) care a fost istoric i funcionar roman, provenea din ordinul ecvestru i a fost secretar al mpratului Hadrian.A scris Vieile celor 12 caesari ( o suit de biografii imperiale de la Caesar la Domiian).Ne prezint viaa privat a familiei imperiale, viaa mpratului nainte de a domni, lucru pe care Tacitus nu l face i domniile imperiale despre care nu avem suficiente informaii, pentru c opera lui Tacitus este n mare parte pierdut.Suetonius a fost primul autor al literaturii de scandal.Avea un plan structurat i urmrit fidel

: familia, naterea, educaia, tinereea etc.A pus e accent pe viaa privat, nefiind preocupat de viaa politic.Era defavorabil majoritii mprailor, cu excepia lui Augustus. Istoriografia medieval timpurie Antichitatea greac i cultura greco-roman cunoscuser ideea de

progres.Anticii nu aveau ideea viitorului, acesta fiind un lucru vag i nesigur, sentimentul declinului.Grecii i mai apoi romanii au un sentiment al ciclicitii istorice.Societatea roman avea s fie demoralizat de acest pesimism istoric.Romanii credeau c ciclul se va ncheia, declinul fiind ireversibil.Lumea greac care instaurase raionalismul, sfritul Antichitii aduce o nclinare spre iraionalism, Roma fiind sedus de magie, astrologie, practici oculte.Pe oameni i interesau religia, filosofia, astfel c rspndirea fulgertoare a cretinismului este explicabil n acest context.Au loc schimbri majore: identitatea local dispare, iar cetenia i devotamentul fa de comunitatea local i cetate las loc dependenei fa de un imperiu uria. Istoria cretin este liniar i scurt, spre deosebire de ciclicitatea antic. Biblia ofer informaii clare, isto ria ncepnd cu Facerea Lumii (4163 . Hr., conform lui Flavius Josephus, istoric evreu) i se termin cu Judecata de Apoi. n evul mediu timpuriu scrierile istorice au constat n anale i cronici ce consemnau evenimente, a cror cauze erau analizate. Unul dintre primii istoriografi cretini a fost Eusebiu din Cezareea(275339).Episcop de Cezareea, n Palestina, este considerat printe al istoriografiei cretine i teolog de renume.A fost implicat n discuiile legate de arianism.A pus accent pe istoria biblic combinat cu elemente greco-romane.A scris lucrri ca Cronografia lucrare ce lanseaz modelul istoriografiei cretine; Istoria ecleziastic oper n 10 cri despre istoria Bisericii de la apostoli pn n timpul su, fiind preocupat de episcopi, doctrine, erezii, istoria evreilor i Cronica Universal avea s fie urmat timp de 1000 de ani, i ncepe cu Facerea Lumii calculat de Eusebiu n 5198 . Hr.Versiunea integral n limba

greac se pierde, pstrndu-se n schimb fragmente de la autorii bizantini, fragmente n limba latin i o variant n limba armean. Augustin de Hipona ( 354- 430) a fost episcop de Hippo n Africa de Nord.A scris o lucrare important: De civitate dei n care arat nfruntarea dintre cetatea lui Dumnezeu i cetatea oamenilor cu victoria lui Dumnezeu.Istoria este vzut ca o nfruntarea ntre divinitate i forele rului. Orosius (385-420) care a fost discipol al lui Augustin, susinea c cei care i acuz pe cretini de problemele Romei se neal. Arta c istoria nu o fac oamenii, ci Dumnezeu.A scris lucrarea: apte cri de istorie mpotriva pgnilor. Istoriografia medieval timpurie occidental Limba oficial utilizat n istoriografia medieval a fost latina pn n secolul XIII.n prima faz a Evului Mediu va fi un recul al vieii intelectuale.Viaa urban decade, bibliotecile dispar, viaa cultural este asediat n mnstiri.Biserica devine depozitara i creatoarea de cultur.Baza documentar este limitat, o mnstire putnd avea doar cteva zeci de cri, din care puine erau de istorie.Circulaia informailor este foarte lenta, doar cteva cri trecnd de 100 de manuscrise.Istoricii medievali nu fac critica textelor, datorit autoritii bisericesti.Critica apare n cazul n care nu exist legtur cu evenimentele cretine sau biblice.Cronologia era considerat foarte important, operele fiind precis datate (nu i corect datate).Istoria era considerat o anex a teologiei. Grgoire de Tours (538- 594) a fost istoric galo-roman i episcop de Tours, ce provenea din familie aristocratic galo-roman de rang senatorial.A scris lucrarea Decem Libri Historiarum Historia Francorum-o istorie a francilor de la Facerea Lumii pana la apogeul regatului francilor.Pentru Grigore, gloria francilor ncepe odat cu cretinarea lor.Opera prezint perioada de tranziie de

la Antichitate la epoca medieval.Sunt descrise societatea franc, organizarea bisericii, mentalitile vremii.Lucrarea este scris ntr-o latin barbarizat, cu greeli gramaticale asumate de autor.A reprezentat o surs fundamental pentru epoca merovingian. Isidor din Sevilla (560-636), arhiepiscop de Sevilla, istoric, unul din marii intelectuali ai Evului Mediu Timpuriu, mare teolog, prezidnd 2 concilii locale (al-II-lea de la Sevilla i al-IV-lea de la Toledo), a scris lucrri ca Etymologiae (Origynes)- lucrare enciclopedic principal reprezentnd un inventar al cunotinelor vremii, grupat n 20 de volume, cu 448 capitole, o mare parte a acestei opere fiind pierdut i a readus n atenia Occidentului operele lui Aristotel i a altor greci; precum Historia mundi, cronic universal ce ncepe cu Facerea Lumii i se termina la 620.A mai scris i o istorie a goilor, vandalilor i suevilor. Istoriografia Renascentist (1400-1600) Renaterea are o continuitate cu Evul Mediu, dar si multe

discontinuiti.Renascentitii au considerat c e o revenire complet la mreia civilizaiei i culturii antice, dup o perioad medieval vzut ca tenebroas i decadent.Au considerat ca este o rsturnare de magnitudinea celei de la sfritul Antichitii.Renasterea este considerata a fi un proces foarte complex, ce mpletete arhaicul cu modernul.Reprezint o revenire la ce a fost, nu o nnoire, fiind considerat o epoc de mare nflorire, de eliberare spiritual si mai este caracterizat de Inchiziie sau de Nostradamus.Omul are contiina individualitii sale.Este o autonomie a sferei pmntetii n raport cu sfera cereasc, societatea i istoria i capt independena fa de Biseric, oamenii au ideea c viaa lor terestr nu ine chiat att de mult de divinitate, acest lucru nensemnnd o ridicare mpotriva religiei, ateismul aprnd n perioada modern.Istoria nu mai este vzut ca un rezultat al voinei exclusive a Divinitii.Dispare Cronica Universal, aprnd istorii particulare (cultur

citadin) sau statale.Apare cultura aristocratic, burghez, cu o sintez propie i care afirma principii individuale. Evul Mediu a ncercat s adapteze filosofia i gndirea pgn la cretinism, insa Renaterea admir i imit Antichitatea, latina revenind n scrierea operelor n detrimentul limbilor naionale.Renaterea apare n pictur (secolele XIII-XIV) i istoriografie (secolul XV) i va depi graniele Italiei.n secolul XVI Europa se va combina cu Reforma i Contrareforma n Frana, Spania, Anglia, Germania. n istoriografia renascentist au existat 2 tendine: inspiraie antic (Leonardo Bruni) si inspiraie medieval (Flavio Biondo).Inovatiile Renasterii au fost Inventa rea tiparului si Descoperirea Americii.Inventarea Tiparului de catre Gutenberg reprezint rezultatul cererii tot mai mare de cri.ntre 1450 -1500 se tipresc aproximativ 15-20 de milioane de cri n Europa (120 milioane locuitori) reprezentnd 30.000-35.000 de ediii la un tiraj mediu de 500 de exemplare.Spre comparaie, Sorbonna avea 1000 de manuscrise la 1300, iar Biblioteca Vaticanului n jur de 1200 n timpul Nicolae V.Primele tiparnie au aprut n 1450, dup aceea Italia preia controlul, astfel nct la 1480 Veneia era capitala tiparului.Din totalul crilor erau: 45% religioase;30% literatur i istorie; 25% juridice i tiinifice; din toate acestea, 77% erau n latin.n secolul XVI se tipresc ntre 150 i 200 de milioane de cri.Pn la 1700 existau 2.5 milioane de cri ale autorilor latini i greci: Sallustius, Caesar, Curtius Rufus, Suetonius, Titus Livius, Tacitus, Plutarh, Herodot, Tucidide, Polybius. Descoperirea Americii descopera ideea unitii speciei umane, dup ce nti s -a considerat c indienii americani nu sunt oameni.Civilizaia european devine contient de pluralitatea lumilor, aprnd astfel istoriile comparate spaniole. Niccol Machiavelli( 1469 - 1527 )un diplomat, funcionar public, filozof, om politic i scriitor italian, a scris Principele.A pus bazele concepiei moderne despre stat, interesul comun suprapus peste interesul individual.Consider c moralitatea poate lipsi n cazul n care interesul de stat o cere.ntre individ i stat

el alege statul.n capitolul dedicat sorii , ofer o perspectiv asupra lumii, oamenii trebuie s lupte cu greutile lumii terestre fr a atepta intervenia lui Dumnezeu asupra fiecrui aspect al vieii terestre. n "Discursurile asupra primei decade a lui Titus Livius" (3 cri), n care meditaia i politica o continua pe cea din Principile, valorizeaz virtuiile romane, punndu-le n contradicie cu declinul Italiei.Raportul dintre biseric i stat trebuie s fie nclinat n favoarea statului. n "Arta Rzboiului", susine supremaia armatei naionale de ceteni asupra armatei de mercenari, dup modelul militar roman antic. n "Istoriile Florentine", se folosete de materialele adunate de la ali istorici.Reia meditaia asupra sistemelor politice din Principile i Discursurile, n care i storia apare ca un pretext pentru o nou analiz n care tiina politic este pe primul plan. Miron Costin (1633-1691) supranumit si "cronicar "savant". Ca si Grigore Ureche a studiat n Polonia, a nvatat mai multe limbi si a scris chiar n limba polona. Ceea ce l-a preocupat n mod deosebit pe cronicar a fost ideea unitatii de teritoriu si limba a poporului romn, fiind constient ca toti cei ce traiesc n cele 3 principate sunt de un neam si de o limba. Opera sa este alcatuita din trei studii bazate pe izvoare stiintifice: "Letopisetul arii Moldovei de la 1594-1661"; "De neamul moldovenilor, din ce tara au iesit stramosii lor" din care nu a reusit sa scrie dect introducerea numita "Predoslovie"; "Viata lumii"- poem filozofic scris n limba polona. Scris n versuri, poetul analizeaza rostul si rolul omului pe pamnt, Miron Costin fiind considerat primul nostru filozof. "Letopisetul arii Moldovei" prezinta evenimente din Moldova secolului al XVI-lea n continuarea celor scrise de Grigore Ureche, desi era constient ca istoria noastra ramne incompleta, Ureche prezinta evenimente abia de la Dragos (1359), adica de la crearea Moldovei. El nu prezinta evenimentele petrecute n timpul dacilor si romanilor, adica primul descalecat. Acest lucru, prezentarea originii romne si geto-dacice a poporului romn, intentioneaza sa o analizeze n a doua sa opera, de neamul moldovenilor,

dar ramne neterminata. n letopiset, cronicarul prezinta starea Moldovei din vremurile acelea tulbure, cnd se schimbau des domnitorii si vnzari ntre oameni si cnd poporul era nemultumit din cauza drepturilor. n "Predoslovie" Miron Costin si arata intentia de a scrie adevarul, despre perioada de nceput a istoriei romnilor. El este constient ca romnii din Moldova, Muntenia se trag de la Rm. Cronicarul lauda pe Grigore Ureche pentru cronica sa si adauga ca este incompleta. Tonul sau devine critic si revoltat din cauza adaugirilor facute de Simion Dascalu si Mihail Calugaru care copiasera cronica lui Grigore Ureche si facusera niste adaugiri jignitoare despre originea neamului nostru.

Istoriografia Iluminist (1700-1800)

Iluminismul numit i Epoca Luminilor sau Epoca Raiunii a fost o micare ideologic i cultural, antifeudal, desfurat n perioada pregtirii i nfptuirii revoluiilor din sec. XVII-XIX n rile Europei, ale Americii de Nord i ale Americii de Sud i avnd drept scop crearea unei societi raionale, prin rspndirea culturii, a luminilor n mase . Iluminismul este o replic la adresa barocului, n ncercarea de a nltura dogmele religioase i de a propaga luminarea maselor pe baza experienei proprii. Curent ideologic i cultural, promova raionalismului, avand caracter laic, antireligios, anticlerical. Combata fanatismului dogmelor si era pentru rspndirea culturii n popor, literatura preocupat de problemele sociale i morale.

Charles de Secondat, baron de Montesquieu (n. 18 ianuarie 1689; d. 10 februarie 1755) a activat n calitate de consilier (1714) n parlamentul de la Bordeaux, devenind preedintele acestuia (1716 - 1728) dup moartea unuia din unchii si, cruia i-a motenit titlul i funcia. n 1728, a devenit membru al

Academiei Franceze. n calitate de teoretician, a scris n 1734 o disertaie istoric tiinific asupra nfloririi i decderii Romei, Considrations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur dcadence (Con sideraii asupra cauzelor mreiei i decadenei romanilor), n care afirm c Roma a oferit spectacolul unei fascinante pervertiri a firii umane, al unei patologii la care republicile sunt extrem de vulnerabile. "Spiritul legilor" (1748), debuteaz cu o scurt discuie despre legi n general. n cartea I, Capitolul III, susine c legea n general este raiunea omeneasc n msura n care ea guverneaz toate popoarele de pe pmnt iar legile politice i civile ale fiecrui popor nu trebuie s fie dect cazuri particulare la care se aplic aceast raiune omeneasc. Scopul deliberat a lui Montesquieu n aceast carte este s explice legile umane i legile sociale. Conform lui, tot ceea ce exist are legile sale, Divinitatea are legile sale, lumea material i substanele superioare omului au, la rndul lor, legi proprii. Cartea este un studiu comparativ, concentrat asupra a trei tipuri de guvernare (republic, monarhie i despotism), fiind realizat sub influena ideilor lui John Locke. Gheorghe Sincai ( 1754-l816 ). A studiat la colegiul reformat din Trgu Mures si la cel iezuit din Cluj. devenind n 1778 profesor de retorica si poetica la Blaj. La 1774 a fost trimis sa nvete la vestitul colegiu De propaganda fide (Despre propagarea credintei) la Roma Sincai este omul unei opere si al unei idei. Opera se numeste Uranica romnilor si a mai multor neamuri. A lucrat la ea ntreaga viata si a publicat doar partea de nceput n timpul vietii sale (n "Calendarul de la Buda" pe 1808-l809). A strns o mare masa de documente (27 de tomuri) n vederea scrierii ei. Lucrarea avea sa vada lumina tiparului n editie integrala abia n 1853-l854. Mihail Kogalniceanu era att de convins de nsemnatatea ei capitala, nct exclama la 1840. n "Dacia literara": "Hromca iui Sincai este un lucru att de mare, att de pretios, nct cuvintele mi lipsesc spre a-mi arata mirarea. Mii de documente

necunoscute, rare, se afla adunate: si nu stau la ndoiala a zice ca ct Hronica aceasta nu va fi publicata, romnii nu vor avea istorie". Hronica romnilor ti a mai multor neamuri nu are structura unei lucrari de interpretare istorica. Sincai foloseste modelul cronicilor, fixnd pe ani evenimentele si faptele n succesiunea lor cronologica, si ncepe expunerea n anul 86 .e.n., n care "Dechebal se ridica mpotriva fricosului mparat Domitian", pna la 1739. an de sinod al bisericii unite sub Inochentie Micu Clai. Pentru fiecare an despre care s-au pastrat izvoare prezentnd interes. Sincai fiice mentiuni asupra evenimentelor, comenteaza izvoarele si adesea citeaza paragrafe dm textele acestora. Documentarea lui este imensa. Daca stolnicul Constantin Cantacuzino sau Dinitrie Canterrir au folosit pentru scrierile lor ntre 100 si 150 de izvoare, Gheorghe Sincai utilizeaza peste 450 de izvoare (anale, cronici, acte de cancelarie si alte scrieri). Efortul lui acopera munca unor ntregi echipe de cercetatori. Sincai este un temperament puternic, o fire inflexibila n comportamentul si n convingerea sa. A probat-o cu nsasi conduita vietii, Pastrndu-se pna la capat drept n fata adversarilor. Nu s-a bucurat de nici un favor, a fost pus n situatia sa caute surse de trai aleatorii, dar nu a cedat. Atasat valorilor iluministe, Gheorghe Sincai a dat o foarte mare importanta operei de educare a maselor. In calitate de director al scolilor romnesti unite din Transilvania, el a contribuit semnificativ la reorganizarea si dezvoltarea retelei de scoli, la mbunatatirea programelor de nvatamnt la elaborarea unor manuale. De asemenea, marele carturar a fost sensibil la ideea ameliorarii starii taranilor pe calea reformelor. "Romnii cei prosti (n sens de simpli - n.ns.) -scria Sincai au gemut sub tiranie pna n anul 1785. cnd s-au milostivit augustul mparat losif II a strica iobagia"18.

Principala directie a gndirii lui Sincai este nsa de ordin politic, tinnd la repunerea romanilor n drepturile lor. la recstigarea libertatilor pierdute. Impresionanta prin vastitatea demersului, prin faptul ca mbratiseaza trecutul tuturor romnilor, prin caldura mesajului national si iluminist, Hronica romnilor ramne un monument de prima importanta n cultura romna. Pentru istoriografie, ea si sporeste nca rolul prin faptul ca unele izvoare folosite de Sincai s-au pierdut ntre timp, astfel ca mentionarile si extrasele din cartea sa sunt singurele care au mai ramas.