Fabul

Ilustraie de Grandville pentru Lupul i cinele de Jean de La Fontaine

Fabula este o scurt povestire alegoric, care aparine genului epic, de obicei n versuri, n care autorul, personificnd animalele, plantele, fenomenele naturii i lucrurile; satirizeaz anumite naravuri, deprinderi, mentaliti sau greeli cu scopul de a le ndrepta. Ea are urmtoarea structur: povestirea propriu-zis i moral. Figura de stil folosit de obicei este personificarea.

Fabula n Antichitate[
Fabula era deja practicat n Mesopotamia cu 2000 de ani naintea erei noastre. Tablete provenind din bibliotecile colare ale epocii expun pe scurt povestea vulpii ludroase, a cinelui nepriceput (Cinele fierarului, neputnd s rstoarne nicovala, a vrsat gleata cu ap.), de musca ncrezut (O musc care s-a aezat pe spatele unui elefant, l ntreb dac putea s-o duc n spate sau dac ar trebui s-i ia zborul). Multe din aceste texte arat o evident afinitate spre proverbe i au o construcie antitetic (Nu vorbeti despre ceea ce gseti; dar despre ce ai pierdut zici la toat lumea.). Totui, acestea nu au niciodat o moral explicit.

Fabula n Grecia
Prima fabul cunoscut este Privighetoarea i eretele, pe care o povestete Hesiod, n jurul secolului VIII .Hr., n Munci i zile. Este vorba de o biat privighetoare prins n ghearele unui erete (sau oim) care, n plus, i face moral. Aceast fabul are rolul de a ne face s meditm asupra noiunii de dreptate, cu ajutorul unui raionament antitetic n care personajul principal exploateaz excesiv poziia de for. Fabula va lua amploare mai ales cu ajutorul lui Esop, care a trit n secolul VI .Hr. i care e considerat printele fabulei. n perioada clasicilor, Socrate nsui ar fi pus n versuri fabule de Esop, ct timp a fost nchis nainte de a muri. Ar fi explicat abordarea fabulelor astfel: Poetul trebuie s ia ca material miturile. [...] De aceea am ales miturile la ndemna mea, aceste fabule de Esop pe care le tiam pe de rost, i pe care le-am luat din ntmplare. Demetrios din Falera public prima antologie de fabule atestat istoric. Aceast antologie, pierdut, a dat natere la numeroase versiuni. Una din ele a fost pstrat sub forma unui ansamblu de manuscrise datnd probabil din secolul I, i numit Augustana. La aceast colecie se face de fapt referire cnd se menioneaz astzi fabulele lui Esop.

Din Grecia, fabula ajunge la Roma. Horaiu propune o adaptare remarcabil a obolanului de ora i obolanul de cmp (Satire, II, 6), pe care unii critici o consider superioar versiunii lui Jean de La Fontaine. El va fi urmat de Fedru care va face din fabul un gen literar poetic. Fabula era la mod n lumea greco-roman. n secolul IV, poetul roman Avianus ne las patruzeci de fabule, din care majoritatea sunt adaptri din Fedru, dar multe nu sunt atestate n nici o alt parte i sunt foarte bine construite.

Fabula n Evul Mediu

Fabula va continua s se transmit pe parcursul ntregului Evului Mediu prin intermediul autorilor de colecii ce semnau a pseudonime: Romulus, Syntipas, pseudo-Dosithea. Dar calitatea literar este sacrificat n numele moralei. Tematica fabulei se va diversifica n mod considerabil datorit coleciei Roman de Renart, ce adun povestiri scrise de clerici anonimi din secolul XII. n aceste istorisiri inspirate din Ysengrinus, oper latin a poetului famand Nivard, lupta vulpii mpotriva lupului servete ca pretext pentru o satir redutabil a societii feudale i a inechitilor sale. Fabula cedeaz aici locul unei comedii animale unde totul se ntreptrunde. n secolul XII, Marie de France public o culegere de 63 de fabule.

Influena indiano-arab
Fabula a cunoscut de asemenea un succes remarcabil n India, prin intermediul antologiei Pachatantra. Redactat iniial n sanscrit, ntre 300 .Hr. i 570, aceast antologie de fabule va cunoate numeroase modificri. Una din versiunile derivate se numete Hitopadesa sau ndrumarea util. Gsim aici animalele ntlnite n mai toate fabulele: mgarul, leul, maimua, arpele .a.m.d, singura diferen fiind acalul ce joac aici rolul vulpii. Aceasta va influena Occidentul n sensul unui progres complex. Mai nti circulnd n Persiai tradus n arab, de ctre Ibn al-Muqaffa' cu titlul Kalla wa Dimna (Kalila i Dimna), va fi apoi tradus n ebraic, apoi n latin, purtnd titlul Directorium humanae vitae (1280). Mo Poussines o va traduce la rndul su n 1666 sub titlul de Specimen sapientiae Indorum veterum. O versiune persan va fi tradus n francez la 1644, purtnd titlul de Crile luminilor sau Purtarea regilor, alctuit de neleptul Pilpay Indien, tradus n francez de David Sahid, din Ispahan, capitala Persiei (numele traductorului este de fapt un pseudonim al lui Gilbert Gaulmin). Aceste opere vor sta la baza unor fabule de La Fontaine, i anume Vaca de lapte i cldarea de lapte i estoasa i cele dou lebede. Sub titlul "Kalila i Dimna sau Povetile lui Bidpai", va cunoate o versiune i n limba romn datorat lui George Grigore (Editura Polirom, 2010).

Dup La Fontaine
Succesul ieit din comun al fabulelor lui La Fontaine va inspira mult lume n scrierea acestora: de la seniori la clerici, neuitnd magistraii, preoii sau vnztorii, toi i ncearc norocul n scrierea fabulelor. Iezuitul Desbillons, profesor, va scrie 560 de fabule. Un anume Boisard public o culegere ce cuprinde 1001 fabule. Fabula intr n cartea recordurilor. Chiar i Napoleon Bonaparte, viitorul mprat, va compune una, primit destul de bine la vremea ei. Toi aceti autori au czut ntr-o just uitare. Un singure nume a supravieuit n mod durabil alturi de cel al lui La Fontaine, i acesta este Jean-Pierre Claris, cavaler de Florian (1755-1794). Culegerea sa numr 100 de fabule. Acestea sunt orientate fie ctre o moral politic, fie ctre o moral particular.

Acesta se inspir uneori din englezul John Gaysau din spaniolul Iriarte. n secolul al XIX-lea, fabula nu va mai fi practicat. Totui, n Rusia Ivan Andreievici Krilov are un talent nnscut n scrierea acestui fel de povestire.

Fabula in genul epic

Cuvntul fabul provine din lat. "fabula" cu sensul de povestire. n sens larg, termenul denumete nucleul faptelor din care este constituit aciunea unei opere literare, iar n sens restrns reprezint specia genului epic n versuri sau n proz n care sunt povestite diferite ntmplri puse pe seama animalelor, a psrilor, a plantelor sau ale unor obiecte personificate. Acestea sunt imaginate n situaii omeneti, iar faptele narate constituie o alegorie. Fiind o oper epic, n fabul, sentimentele i atitudinea scriitorului sunt exprimate indirect, prin intermediul aciunii i al personajelor.Ca orice fabul se ntlnete o prim parte narativ alegoric, n care sunt relatate ntmplrile, dar, naraiunii, ca mod de expunere predominant, i se adaug i dialogul, care imprim o anumit vioiciune i naturalee ntregii aciuni. Totodat, acest mod de expunere, precum i unele scurte secvene descriptive au menirea de a evidenia trsturile specifice ale personajelor. Acest fapt - reliefarea nsuirilor personajelor - este esenial n fabul, ntruct autorul i propune s critice anumite defecte omeneti ntruchipate de personaje. Astfel, se realizeaz i o alt trstur a fabulei - caracterul ei satiric si moralizator - cci scriitori urmresc ca, printr-o atitudine critic, s ndrepte anumite trsturi de caracter negative, s transmit unele nvminte. Aa se explic faptul c fabula conine i o a doua parte, mult mai redus dect cea narativ, numit moral, care este aezat, de obicei, la sfrit i conine o concluzie formulat concis i clar. Uneori, morala poate lipsi din fabul, dar n aceast situaie, ea se desprinde cu uurin din naraiune. Cele dou pri ale fabulei - naraiunea alegoric i moral - se afl ntr-o strns legtur, cci morala, pe care se pune accentul, este o concluzie a ntregului discurs, iar naraiunea este vemntul care o pune n relief. Claritatea moralei depinde, n foarte mare msur, de claritatea firului epic, de miestria cu care autorul tie s ntruchipeze prin personajele sale anumite tipuri umane. Animalele, psrile, plantele, obiectele din fabul (ntr-un cuvnt - personajele fabulei) reprezint o anumit trstur de caracter n deplin concordan cu concepia pe care fabulistul o are despre fiecare dintre ele. Astfel, trstura reprezentat de iepure este teama, cea prezentat de vulpe este iretenia; lupul este lacom, leul este puternic i abuziv, la fel ca elefantul, boul este prostnac, dar i arogant etc. Din cele artate anterior, se poate conchide c fabula este o oper epic n versuri sau n proz, n care sunt povestite ntmplri puse pe seama animalelor, a psrilor, a plantelor, a obiectelor i care are caracter satiric i moralizator, criticnd anumite defecte omeneti. Categoria estetic utilizat n fabul este comicul, care se ntlnete ntr -o diversitate de forme - umor, satir, ironie - avnd ca scop provocarea bunei dispoziii i a hazului, dar i o atitudine critic fa de cei doi ipocrii, lacomi, proti, infatuai etc. n ceea ce privete versificaia, fabula nu respect regulile stricte ale poeziei clasice, lundu -i o mare libertate referitor la ritm, rim, msur, strofe, naraiunea fiind, de cele mai multe ori, continu. Ca specie literar, fabula s-a dezvoltat n Orient nc din secolul al VII-lea .Hr. i a fost pus n circulaie de culegerile indiene "Panciatantra" i Hiptopadesa compuse n sanscrit de Bidpay i traduse n arab,

dar creatorul ei este considerat grecul Esop (care, se zice,a fost un sclav eliberat pentru vorbele sale de duh).

Jean de la Fontaine
|

LUPUL I CINELE
(Le Loup et le Chien) Un lup numai piele i os, se-ntlni cu un dulu foarte frumos. Durduliu, flcos, cu ceafa lat mam, ce i-ar fi srit la beregat, dac nu s-ar fi temut c-o s ias tvlit. Aa c lupul l abord smerit, c ce bine-arat, ce min-nfloritoare i ce inut distins are. -Depinde numai de tine s fii i tu rotofei ca mine. Las naibii codrul, ce, eti prost s-o ii tot ntr-un post?! Tu i toat haita suntei nite jigrii, vai de capu vostru de nenorocii! Crpai de foame ntreaga via, c nu v pune nimeni o strachin, colea, n fa. F ce fac i eu i n-o s-i mai fie deloc greu. -Pi, i ce-a avea de fcut anume? -Mai nimic: latri la lume la ceretori, la leahta rpnoas, da niciodat la cei din cas! Trebuie s te guduri la stpna, iar stpnului, s-i lingi mna, iar n schimb, el i d oase, mpieliate, frumoase, baca zgrepnri drgstoase. Lupul deja se visa boier i era ntr-al noulea cer, cnd, cum mergeau ei, la o cotitur, vede, la gtul cinelui, o rostur. -Auzi, dulule, da ce-i cu urma aia lat? -Bah, o nimica toat! -Nimica-nimica, da de unde vine?

-E-un fleac, o bagatel, vezi-bine! -O fi, dar bnuiala ncepe s m ard! -Ei bine, da, e de la zgard, de la lanul cu care sunt legat. -Legat? Cum adic? Nu poi s fugi n lung i-n lat? -Pi, nu prea... Dar ce conteaz! -Ba foarte conteaz, d-mi voie! De-aa strachin cu oase n-am nevoie nici de-ar fi de foame-n paipe s m rup! Zicnd astea, jupnul lup l ls pe dulu n drum, o lu la fug i fuge i-acum.