Dac ai inim, te poi mntui Ieromonahul Macarie Marouds

Mntuirea reprezint cu adevrat o art care te scoate din banalitate, din starea de ndestulare, din comoditatea traiului bun, te elibereaz de greutatea de prisos, te face s zbori, s te nal i spre cer cu inim curat. V voi mprti cteva gnduri, pornind de la un citat din Pateric. ste vorba despre o sintagm a cuviosului printelui nostru, Pamv!s, care sun cam aa" #$ac ai inim n tine, te poi mntui%. Patericul este o carte, o colec ie de apoftegme, de nvturi simple, fr prea mult plvrgeal, scrise aa cum se spune n Faptele Apostolilor"

#precum le ddea lor $uhul a gri% &'apte (, )*. +n mare parte, descrie via a unor sfini care au trit n pustie. ,nul dintre ace tia este i sfntul Macarie cel Mare, care se nevoia ntr-un loc situat aproape de un sat. Pentru a se ntreine, mpletea papur, pe care i-o ddea unui cunoscut de-al su ca s-o vnd n pia i, cu banii obinui, i cumpra pesmet i curmale. .dat, sfntul Macarie a fost acuzat de fiica hangiului din sat c ar fi lsat-o nsrcinat. +ntreg satul s-a sculat mpotriva sa. /merit, sfntul a acceptat acuzaia fr s crteasc nimic, oferindu-se chiar s o a0ute pe fat cu bani pn se va nate copilul. 1stfel, a fost nevoit s munceasc din rsputeri ca s fac rost de banii necesari &desigur, pe atunci nu e2istau testele 1$3, ca s poat s-i dovedeasc nevinovia*. 4nd s-a mplinit sorocul ca fata s nasc, pruncul nu a ie it din pntecele mamei pn cnd aceasta n-a mrturisit c tatl copilului nu este ascetul Macarie, ci un soldat care trecuse prin satul acela. 1uzind aceasta, stenii au nceput s-l laude i s-l cinsteasc pe sfnt pentru faptul c a acceptat de bun voie s fie calomniat pe nedrept. +ns sfntul ndat a plecat ct mai departe de sat, ca s-i fereasc inima de slava oamenilor. 1adar sfntul Macarie, ntruct #a avut inim%, inim pe care i-a ncredinat-o n totalitate lui $umnezeu, a putut s reziste n fa a calomniilor oamenilor, prefernd s se bucure de slav sus, n ceruri, dect s fie cinstit i ludat aici, pe pmnt. Iat ce spune n acest sens psalmistul" #Izbve tem de clevetirea oamenilor i voi pzi poruncile 5ale% &Ps. 667, 68)*.

,n lucru foarte important asupra cruia insist prinii pustiei este tierea voii proprii. 1cest lucru nu nseamn s nu mai avem dorine, cci omul fr dorine este mort, ci s renunm la voia noastr proprie, la ncpnarea de a face ceea ce vrem noi. 'iindc, dac facem ce vrem noi, rezultatele vor fi catastrofale. Pentru monah, e uor s triasc fr familie i fr bani, ns e foarte greu s-i taie voia proprie. $e aceea chioptm cu toii i de aceea monahismul a a0uns n halul n care a a0uns. 9a fel se ntmpl i n cadrul familiei. 'iecare vrea s fac ce vrea el, nimeni nu cedeaz i la final se a0unge la divor. +ns cine cedeaz primul l va ctiga i pe cellalt. 1tunci cnd facem voia noastr, e ca i cum ne-am ncuia inima. i, avnd inima ncuiat, nu putem suporta pe cei din 0urul nostru, fiindu-ne imposibil s iubim i s fim iubii.

1cum civa ani a venit n :recia un mare psiholog contemporan, Irvin ;alom, ca s in o serie de prelegeri. 9a un moment dat, cineva din sal i-a pus urmtoare ntrebare" #$omnule profesor, din cei )< de ani de e2perien n cmpul psihanalizei, ce ne putei spune despre trsturile caracteristice ale omului contemporan n compara ie cu generaiile trecute=%. Iar el a rspuns cam aa" #1stzi omul sufer de prea mult voie proprie. 4ei care i pot satisface voia a0ung s cad n depresie, iar cei care nu reu esc s io satisfac devin schizofrenici%. 1adar psihologul nu a fcut altceva dect s confirme ceea ce /finii Prini au spus acum cteva secole. >ristos a venit pe pmnt, /-a fcut om, propovduind +nvierea i dragostea. +ns, pentru a crede n +nviere sau pentru a putea iubi, trebuie s avem inim. 5oi suntem cretini botezai, mdulare ale 5rupului lui >ristos, inem poruncile /ale, respectm canoanele ?isericii, ns puini dintre noi au inim. #$ac ai inim n tine, te poi mntui%. 1-i mntui sufletul nu nseamn a intra n @ai ca prin farmec, ci nseamn a fi ntreg, mplinit. +ns la mplinire putem a0unge numai dac ne depim propriul #ego% prin iubire, #ego% pe care l-am motenit de la 1dam. Iar iubirea are nevoie de inim. $iscutam odat despre aceast sintagm din Pateric cu un stare din fosta ,niune /ovietic, care mi-a zis" #1vva Pamv!s trebuia s se refere la inima curat%. Iar eu i-am rspuns" #$ac nu ne strduim cu tot dinadinsul s iubim i s ne curim, inima noastr va rmne inactiv i, prin urmare, nu ne vom putea mntui%. 4ei mai mul i cretini cred c se vor mntui numai respectnd #9egea%. $esigur, 9egea lui $umnezeu e bun i binecuvntat. +ns >ristos a venit i a completat-o prin porunca nou a iubirii. Iar iubire fr inim nu se poate. .rict ne-am strdui s nu pctuim sau s ducem o via ct mai virtuoas, dac nu o ncununm cu 0ertfa iubirii, nu ne putem mntui. 9a fel" orict de virtuoi am fi, orict de strici am fi n respectarea 9egii, dac nu ne nmuiem inimile, dac nu ne vom 0ertfi propriul #ego%, dac nu vom comunica cu adevrat cu $umnezeu i cu ceilali oameni, acceptndu-ne pe noi nine cu toate lucrurile pozitive i negative, nu vom fi mplinii, nu ne vom mntui.

1m vzut c rugciunea fariseului, care fcea mai mult dect era poruncit n 9ege, dnd zeciuial din tot ce avea, nu a fost primit, n timp ce vame ul pctos, dar cu inim smerit, s-a ntors ndreptat la casa lui. 4ei care suntem #virtuoi%, dar nu avem inim, suntem duri i fa de noi nine, i fa de ceilali. 4erem prea multe, devenim prea ra ionali, vedem viaa numai prin prisma legilor, ignornd golurile pe care le lsm nuntrul nostru, goluri care, n mod cert, ne mpiedic s ne sim im mplinii, s ne mntuim. $impotriv, #cel care are inim, se poate mntui%. Pe ci dintre cretinii #virtuoi% i vedem bucurndu-se, zmbind, comportndu-se cu cldur n relaiile cu ceilali, iertnd, adic acceptndu-l pe fratele lor, sau, mai bine zis, ncpnd mpreun cu el, cci, n esen , asta nseamn #a ierta% &n greac, verbul #ABC-DEFG% nseamn #a locui mpreun cu cellalt% H n. tr.*= $impotriv, cei mai mul i i 0udec pe cei din 0urul lor, de multe ori +l 0udec chiar i pe $umnezeu, 4are, din iubire, nu-i pedepsete pe cei care ncalc 9egea. Vedem zilnic oameni nchii n ei, oameni speriai, amri, lipsii de iubire i bucurie, cci numai iubirea #alung frica% i umple sufletul de bucurie. Mul i se tem ca nu cumva s le fie #infestat% credina i, de aceea, i acuz pe episcopii, teologii, preoii, care ncearc s comunice cu oamenii din afara ?isericii noastre, fie eretici,

fie schismatici, fie necretini, de parc adevrul a fost #arestat% numai de ctre #clubul% nostru religios. 4nd vine vorba despre adaptarea lucrrii pastorale la necesit ile vremii H aa cum este, de pild, ncercarea de traducere a anumitor te2te din greaca veche, din cauza faptului c ma0oritatea nu n eleg limba liturgic H se mnie din cale-afar, de fric ca nu cumva s le fie denaturat credin a i dogmele ?isericii, pe care de altfel nu le neleg. ,nii mpotriva inovatorilor, fac front comun pentru pstrarea tradi iei. Vorbesc despre #tradiie%, ns o confund cu #conservarea%, netiind c tradiia &predania* nseamn a prelua ceva, a-l tri i a-l preda generaiilor viitoare, pe cnd conservarea este echivalent cu #conserva%. $e aceea triesc cu senza ia c sunt #super-ortodoci%. :heronda /ofronie de la sse2, aceast inim imens, a zis" #3ici unul din noi nu este ortodo2, cu to ii avem rtcirile noastre personale. .rtodo2 este numai ?iserica noastr, iar noi ne mntuim numai n calitate de mdulare ale acesteia%. 1cest tip de oameni se scandalizeaz foarte uor. V voi oferi un e2emplu" n urm cu civa ani, a fost publicat o carte, care con inea vieile unor oameni virtuoi. Printre acetia, era i un preot evlavios, printele Vasile, fctor de minuni, a crui via fusese tradus din limba turc &dialectul #Iaramanlid%JiK* de ctre un preot n vrst, o cuno tin mai veche de-a noastr. 5are s-a mnhit acesta din urm cnd a vzut c din cartea publicat lipsete o minune svrit de papa-Vasile. ste vorba despre urmtoare minune" odat, papa-Vasile se afla n cafeneaua satului, dimpreun cu al i steni. 9a un moment dat, stenii au zis" #1h, ce bine era dac aveam pu in tutunL%. 1uzindu-i, papa-Vasile a rspuns" #Voi merge numaidect n 4ezareea, s v aduc%. Imediat a plecat i s-a ntors la scurt timp, aducnd tutun. /tenii s-au gndit c probabil papa-Vasile avea tutun acas, ntruct era imposibil ca ntr-un interval att de scurt s fi cltorit tocmai n 4ezareea, care se afla la o distan de vreo (-8 ore. 1 doua zi, dis-de-diminea, n satul lor au poposit nite strini, care ntrebau dac n satul acela locuie te un preot pe nume Vasile. $up ce l-au gsit, l-au rugat s-i #dezlege% pe cei trei oameni, pe care i #legase%JiiK n ziua precedent, cnd se dusese dup tutun, undeva lng un pod din apropierea 4ezareeii, pe motiv c l-au bat0ocorit. $in momentul n care i #legase% printele Vasile, cei trei au rmas mpietrii, neputnd s se mite deloc. i astfel li s-a confirmat stenilor faptul c, ntr-adevr, papa-Vasile fusese n 4ezareea n ziua precedent.

$in cauza tutunului, editorii au omis acest episod din via a lui papa-Vasile, ca nu cumva s-i scandalizeze pe cretini, prefernd astfel s lase pe dinafar o frumoas minune svrit de $umnezeu, dincolo de barierile timpului i spaiului. I-a speriat probabil acest simplu gest al printelui Vasile, care, n multa sa bunvoin, a vrut s mplineasc o simpl dorin a constenilor si, aducndu-le tutun. 1adar, inem cu strictee normele morale, dar nu avem inim.

.dat eram cu nite pelerini la printele Paisie. 9a un moment dat l ntreab unul din ei" #:heronda, fumatul este un pcat=%. Iar printele a rspuns" #Mi, biete, tu ce crezi, c e o virtute=%. 3ici nu l-a mustrat, nici nu l-a controlat s vad dac fumeaz sau nu, ci, simplu i frumos, cu inim bun, i-a transmis mesa0ul de care avea nevoie. 1cum cteva sptmni, am auzit ceva foarte ncura0ator referitor la vremurile n care trim. $in fericire, nc mai e2ist pstori n zilele noastre, care i 0ertfesc renumele i reputaia H pe care o au n ochii cre tinilor #evlavioi%, pstrtori severi ai 9egii H de dragul turmei lor. $eci nc mai avem pstori buni, pstori cu inim, pstori care iubesc i nu in seama de aparene i de falsa &bun*cuviin.

,n episcop, vorbind n cadrul sina2ei preoilor din eparhia sa, le-a spus acestora" #Preacucernici prini, nu le interzicei /fnta +mprtanie celor care vin la /povedanie. / spargem barierele MfarmacopeelorN vie ii religioase. 4eea ce trebuie s facem e s ne iubim unii pe al ii, s trim n relaie adevrat cu $umnezeu i cu semenii%. $e multe ori, cnd vedem un bebelu foarte drgu, e2clamm" #mi vine s-l mnnc%. ste vorba, desigur, despre o declaraie metaforic, prin care ne e2primm iubirea fa de bebeluul respectiv. Vedei= 'a de un bebelu ne e2primm uor iubirea, pe cnd, lui $umnezeu, 4are ni se ofer pe /ine sub forma /fintei uharistii, +i ntoarcem spatele, tocmai pentru c nu-9 iubim, pentru c nu ne deschidem inima ca s-9 primim pe #9ogodnicul% sufletelor noastre. $esigur, sunt ndreptii cretinii s reacioneze n felul acesta, fiindc aa i nvm noi, cei care le ncuiem inimile. +i ndeprtm de posibilitatea unei relaii personale i profunde cu $umnezeu, care const n mprt irea cu 5rupul i /ngele /u, mpiedicndu-i astfel s-9 triasc pe >ristos. 4red c, influenai fiind de ?iserica apusean H care, vrnd s ntreasc poziia clerului, a introdus azima n loc de 5rupul i /ngele $omnului i care consider drept condiie necesar pentru /fnta +mprt anie binecuvntarea preotului &n cadrul /povedaniei*, tocmai pentru a de ine controlul asupra cretinilor H am a0uns i noi, ortodocii, n punctul de a ne nega tradiia n multe privine, dar mai ales n ceea ce prive te Potirul Vieii. Iar motivul este simplu" ne complacem cu situa ia n care ne aflm, cu faptul c credina noastr a devenit o simpl religie.

3e spovedim i ne cim pcatele svrite, uitnd c pocina nu const n regretul pentru greelile fcute. @eferitor la aceasta, /fntul 1ntonie ne ndeamn astfel" #nu te ci pentru lucrurile care aparin trecutului%, iar printele Porfirie zice" #nu v ocupai cu pcatele svrite, ci ndreptai-v atenia nspre dragostea lui >ristos%. 1ceeai idee o ntlnim i la /fntul 1postol Pavel" #uitnd cele ce sunt n urma mea i tinznd ctre cele dinainte% &'ilip. 8, 6)*. 3u trebuie s ne spovedim doar pentru c se apropie o mare srbtoare i vrem s ne mprtim, fiindc taina Pocinei nu are nici o treab cu /fnta +mprtanie.

4retinul care are inim se afl ntr-o permanent stare de veghe, ntr-o nencetat trezvie. Primul lucru pentru care se roag preotul dup sfin irea $arurilor, este #trezirea sufletului%, care nseamn acea stare de veghe a sufletului, iar apoi continu" #spre iertarea pcatelor, spre mprt irea cu /fntul $uhO%. 1adar trezvia este cea care ne ine inima descuiat pentru a intra >ristos n ea. 1poi ne rugm pentru iertarea pcatelor, ntruct, atunci cnd pctuim, +l ntristm pe $umnezeu i pierdem acea legtur vie cu l. $esigur, l niciodat nu nceteaz s ne iubeasc la fel de mult ca nainte. 4nd mergem la duhovnic, trebuie s ne spovedim pcatele care ne ngreuneaz sufletul, fr s menionm prea multe detalii, fr psihanalize. Mrturisindu-ne pcatele n faa preotului, de fapt le mrturisim n faa lui $umnezeu. 5oi cretinii care particip la /fnta 9iturghie ar trebui s se mprteasc. 4ei care au #canon% de la duhovnic i au fost oprii de la /fnta +mprtanie ar trebui s stea n pridvor i s plng pentru pcatele lor, aa cum fceau cretinii de mai demult. +n perioada apostolic, /fnta 4uminectur era svrit dup aa numitele #agape% i toi participau la ea. 1a trebuie s se ntmple i astzi. $ac nu ne mprtim n cadrul /fintei 9iturghii, atunci de ce mai venim la ?iseric= Poveele duhovnicului sunt de multe ori necesare, ntruct inima noastr este ncuiat i nu poate primi iubirea lui >ristos. $rept pentru care avem nevoie de cineva care s ne a0ute, s ne #responsabilizeze%. $esigur, poate c n ochii multora, toate acestea par lucruri e2treme, dar #cine are inimO%. 1 vrea s-mi nchei scurta intervenie prin a v relata o ntmplare mai palpabil, mai realist. 1cum doi ani, m aflam la reedina mitropolitan din /amothrIi, mpreun cu mitropolitul i cu civa ieromonahi. 1colo mai era i un preot din Mitropolia noastr, dimpreun cu preoteasa. 9a un moment dat, cnd mitropolitul s-a dus s vorbeasc la telefon, m-a ntrebat acel preot" #Printe Macarie, cum putem s ne mntuim=%. 9a care eu i-am rspuns" #Printe, dac vei continua s-o ii de mn pe preoteas cu aceeai gingie cu care ai inut-o ieri, cnd am fost la plimbare, s fii sigur c te vei mntui%. / ne rugm ca inima noastr s funcioneze i n plan spiritual, nu numai ca s trimit snge ctre celelalte mdulare ale corpului.

/ ne dea $umnezeu sntate i putere s petrecem cum se cuvine i zilele rmase din Postul Mare i s ne nvredniceasc s srbtorim cu bucurie +nvierea $omnului. V mulumesc. Omilia ieromonahului Makrios, stareul Chiliei Maroud, avnd hramul Maicii Domnului i aparinnd Sfintei Mnstiri iliandar!ou " inut la catedrala mitropolitan Sfntul #icolae din Ale$andro%poli, &n duminica '( a )ostului Mare *a Sfntului 'oan Scrarul+, ,- aprilie ./,0 /ursa" http"PPagioritiIesmnimes.blogspot.roP(<68P<)P(QQR.html JiK /crierea aa-zis #Iaramanlid% este scrierea turc cu caractere grece ti &n. tr.*. JiiK 1ici #a lega% are sensul de #a nghe a%. $e multe ori citim n (ieile sfinilor c #ngheau% minile clilor i atunci apelau la martiri pentru a-i #dezlega%.