Tema: Concepte politico- juridice privind drepturile omului Subiectul I: Teorii filozofico- juridice privind drepturile omului.

Subiectul II: Primele acte constituionale referitoare la drepturile i libertile omului. Subiectul III: Evoluia drepturilor omului pe plan naional. I. Drepturile omului constituie o problematic care poate fi abordat pe planul filozofiei politicojuridice, pe planul cooperrii ntre state i pe plan juridic , unde constituie obiect al reglementrilor juridice internaionale i de drept intern. Problematica drepturilor i libertilor fundamentale ale omului este reglementat de drept constituional pe plan intern i de asemenea este obiect al reglementrilor de drept internaional public. Totodat primele reglementri, idei i teorii filozofice cu privire la drepturile omului, apar nc din antichitate. De exemplu n Roma Antic, Legea celor 12 table ( 45 . Hr) stabilea: drepturile ceteanului i anume dreptul la proprietate, dreptul de a fi liber, dreptul la o judecat dreapt, dreptul de a-i alege conductorul, dreptul de a protesta, dreptul la fericire. Codul lui Hammurapi (sec. XVIII n.Hr) prevedea c oamenii nu pot fi torturai, nrobii, nu se poate confisca averea fr o judecat dreapt. Alturi de aceste reglementri antice, filozofii au elaborat un ir de concepte, teorii cu privire la drepturile omului. De ex. Aristotel n lucrarea sa Politica, susine ideea egalitii naturale a oamenilor, astfel n lucrare se evideniaz c numai prin lege, devine cineva liber sau sclav. Dup natur ns oamenii nu se deosebesc cu nimic. Tot Aristotel delimiteaz dreptul natural de dreptul pozitiv. natural - reprezint dreptul recunoscut de om i existent de la natur. pozitiv constituie totalitatea normelor instituite de om prin intermediul legilor.

Totodat filozoful susine c robia este o stare natural a lucrurilor i omul depinde de faptul dac este liber sau rob. Importante idei cu privire la drepturile omului le regsim i n lucrrile lui Platon, care la fel clasific persoanele n mai multe clase sociale. Platon zicea : Drepturile politice aveau doar cetenii, iar strinii i robii nu puteau avea statut de cetean. Sofiti printre care se enumer Protagoras susine c omul este msura tuturor lucrurilor . Sofitii susin c exist deosebire ntre legile statului i legea divin. Ei consider c adevrata lege este cea divin i ea vine n contradicie cu legea statului. Tot sofitii au promovat ideea egalitii universale ntre oameni liberi. n contradicie cu sofitii, Socrate susine c legile emanate de la stat au o provenien divin, adic dumnezeiasc. Filosoful declar c cetenii buni trebuie s respecte i legile rele, pentru a nu permite cetenilor ri de a nu respecta legile bune.

Alturi de aceste concepte de-a lungul timpului s-au conturat i mai multe teorii cu privire la drepturile omului. 1. Teoria dreptului natural conform acestei teorii drepturile eseniale ale oamenilor se datoreaz naterii. Fondatorul dreptului natural este Hugo Grotius. 2. Teoria contractului social ideile acestei teorii se gsesc n lucrarea lui Jean-Jacques Rousseau C.S. conform acestei teorii se ncearc s se legitimeze puterea instituit printr-un contract ntre oameni i autoriti. Thomas Hobbes susine c libertatea este cedat n folosul unui om sau a unui consiliu. 3. Teoria individualist potrivit acestei teorii sursa fiecrui drept se afl n individ, deoarece doar el este persoan liber i responsabil. 4. Teoria teologic conform acestei teorii, oamenii sunt egali n faa lui Dumnezeu, n baza dreptului natural al fiecruia. Hristos arat c rul nu trebuie cutat n lucrurile exterioare, ci n sufletul omului. Astfel dac vrem s promovm drepturile omului trebuie s ajungem la o conversaie interioar personal. II. n M.B. putem evidenia urmtoarele acte cu caracter constituional: 1.Magna Carta Libertatum este creat la 15 iunie 1215 de ctre regele Ioan fr de ar. Acest act prevedea: nici un om liber nu va putea fi ntemniat sau arestat, sau deposedat de bunurile sale, sau declarat n afara legii sau exilat, sau lezat de orice manier ar fi, i noi nu vom merge mpotriva lui fr o judecat loial, a egalilor si, n conformitate cu legea rii. 2.Petiia drepturilor stabilete garanii mpotriva perceperii impozitelor fr aprobarea parlamentului, la fel a arestrilor i confiscrilor bunurilor fr respectarea procedurii judectoreti. 3.Habias Corpus Act tribunalelor le-a fost ncredinat controlul asupra arestrilor i reinerilor cetenilor , aceast garanie nu se referea la crimele mpotriva statului. 4.Bilul drepturilor a fost declarat ilegal orice preluare de bani pentru coroan n alte condiii dect cele stabilite de parlament. SUA: (de vzut n ce const) 1) 4 iulie 1776 Declaraia de independen 2) 17 septembrie 1787 - Constituia SUA 3) 12 iunie 1776 Declaraia drepturilor (Virginia) 4) 15 decembrie 1791 10 amendamente n Constituia SUA Frana: 1) Constituia din 1791 2) Constituia din 1795 3) Declaraia drepturilor omului 1789

III. Pe plan internaional recunoaterea i proclamarea drepturilor omului, are loc cu pai leni dar convingtori. Primele acte constituionale care reflect problema drepturilor omului dateaz cu sec. XVI, dei dreptul constituional n calitate de norm i ramur de drept apare doar n sec. XIX, chiar i pn n sec. XVI pot fi evideniate unele reglementri ce reflect protecia drepturilor omului, dar innd cont c pe teritoriul romnesc pn la acea perioad predominau obiceiurile juridice care mbrcau o form verbal, nu le vom examina detaliat, ci vom veni doar cu unele exemple. n perioada sec. IV X pe acest teritoriu nu exista o stratificare social i toi erau egali n faa legii. La 1646 n Moldova este adoptat Cartea romneasc de nvtur, acest act conine reglementri din toate domeniile i este structurat n pricini, glave i zciale. Din reglementrile acestui act, observm c n aceast perioad exist o stratificare social. n afar de Cartea romneasc de nvtur n acea perioad s-au mai aplicat astfel de acte, cum ar fi: Pravila de la Bisericani, Pravila cea aleas, Pravila de la Neam, etc. Pe parcursul sec. XVIII n rile Romneti ncep s se rspndeasc unele idei iluministe referitoare la drepturile naturale ale omului, la libertatea i egalitatea persoanei, i la alte drepturi constituionale. Aceste idei progresite duc la apariia a noi acte normative n acea perioad. De exemplu n 1785 se adopt Hrisovul de Sobor, care reglementa relaiile sociale legate de dreptul de proprietate la statutul persoanei n societate, etc. Un alt act n acea perioad este Manualul de legi a lui M. Fotino. Mai putem evidenia i Manualul de legi a lui Andronache Donici, 1814. Pentru nceputul sec. XIX, o importan mare a avut-o Adoptarea regulamentelor organice. n Moldova regulamentul organic 1 ianuarie 1832. n calitate de proiect s-a tins spre elaborarea unei constituii , ns din cauza c nu coninea un capitol separat referitor la drepturile i libertile omului , nu a reuit s obin statut de constituie. Dei n Moldova n aceast perioad deja ncepe s se abordeze problema drepturilor omului. Nu trebuie s uitm c , o parte dn teritoriul Moldovei i anume Basarabia deja se afl sub dominaia Imperiului Rus din 1812. n aceast perioad n Basarabia se aplicau concomitent att legislaia local, ct i legislaia Imperiului Rus. Din punct de vedere constituional putem evidenia urmtoarele acte normative: 1. Regulamentul privind nfiinarea Basarabiei 1818; 2. Regulamentul Ocrmuirea oblastei Basarabia 1828. La nceputul sec. XIX n Romnia spre deosebire de Basarabia ncepe s se dezvolte dreptul modern, n calitate de fundament n acea perioad servesc anume respectarea drepturilor i libertilor omului. n aceast ordine de idei vom evidenia principalele acte constituionale din Romnia n acea perioad: 1. Convenia de la Paris din 1858;

2. Legea electoral 1864; 3. Statutul dezvolttor al conveniei de la Paris; 4. Constituia din 1866; 5. Constituia din 1923; 6. 1938 Constituia cu aspect autoritar. n RASSM n calitate de act constituional avem constituia din 1925 i 1938. Mai trziu n RASSM n 1941 este adoptat prima constituie socialist, mai trziu din 1978 se adopt cea de a doua constituie care se aplic practic pn la momentul declarrii independenei R.M., iar n calitate de stat independent n R.M. este n vigoare Constituia adoptat la 29 iulie 1994. Tema: Aspecte teoretice privind instituia drepturilor omului Subiectul I: Definirea drepturilor omului. Distincia dintre drepturi i liberti. Subiectul II: Clasificarea drepturilor omului. Subiectul III: ndatoririle fundamentale. I.Pe parcursul dezvoltrii societii, odat cu conturarea noilor probleme sufer modificri i concepiile formulate vizavi de drepturile omului. De-a lungul timpului au aprut teorii care au cutat s legitimeze prerogativa statului de a contribui la aprarea drepturilor i libertilor omului i de a ntreprinde msurile necesare pentru asigurarea drepturilor acestora n baza unei prezumii potrivit creia statul acioneaz ca reprezentant al ntregii societi, dar aceste teorii au devenit suportul unor concepii totalitare, efectele negative ale acestora au fost anihilarea aproape a tuturor drepturilor i obligaiilor persoanei sub pretextul aprrii lor de ctre stat. Aceasta a dus la izbucnirea mai multor revoluii. n aceste condiii conceptul de drepturi ale omului reprezint o generalizare a tot ce a avut mai de seam gndirea uman , relund i elemente din gndirea religioas i din nzuinele generale de libertate ce se fcuse cunoscute de-a lungul timpului (sec. XVII XVIII). Conform altei preri conceptul de drepturi ale omului s-a nscut n perioada de pregtirea a revoluiilor (revoluia American i Francez), atunci au consacrat pentru prima oar n istoria umanitii principiul egalitii n faa legii, libertii de gndire i a demnitii umane. Invocnd problematica privind definirea drepturilor omului se contureaz necesitatea evidenierii distinciilor ntre mai multe noiuni. Astfel dup cum a menionat nc n antichitate Aristotel i Platon, dreptul natural constituie dreptul existent de la natur i recunoscut de ctre om, iar despre dreptul pozitiv putem spune c constituie totalitatea normelor instituite de om prin intermediul legilor i obiceiurilor. De asemenea n literatura de specialitate mai distingem noiunile de drept obiectiv i subiectiv. Dreptul obiectiv constituie totalitatea de norme juridice n vigoare ntr-un stat la un anumit moment, iar dreptul subiectiv constituie acea prerogativ recunoscut subiecilor de drept i protejat prin intermediul dreptului obiectiv, intern i internaional. Un drept subiectiv are urmtoarele trsturi: 1. Poate fi ataat unui titular;

2. Este recunoscut; 3. Titularul acestui drept poate respecta coninutul su, fcnd uz de procedura de protecie a acestuia. O categorie important a drepturilor subiective sunt drepturile constituionale, specific pentru aceste drepturi este: 1. Sunt drepturi eseniale pentru ceteni (i persoane); 2. Sunt drepturi subiective; 3. Datorit importanei lor sunt nscrise n acte deosebite. n acest context trebuie s menionm c nu toate drepturile subiective ale persoanei sunt drepturi fundamentale. Drepturile fundamentale ale omului definesc drepturile eseniale pentru existena i integritatea psihic pentru dezvoltarea material i intelectual a omului precum i pentru participarea lui activ la conducerea statului, stabilite i garantate de dreptul internaional, de constituie i de alte legi interne. Un alt aspect important este: dac o persoan are un drept, cei care dein puterea au o obligaie corespunztoare dreptului. Spre deosebire de drepturi , libertatea peroanei nseamn prezena unei dimensiuni n viaa omului n care cei care dein puterea nu pot interveni ( ex. dreptul la gndire). n concluzie menionm c drepturile omului sunt o categorie care presupune existena unei relaii ntre individ i putere sau drepturile omului sunt un pachet de obligaii eseniale ale statului fa de subordonaii si i interdicii de a interveni n anumite sfere din viaa oamenilor. II. Constituia R.M.nu face o clasificare a drepturilor i libertilor omului, dar aceasta se impune pentru o mai bun ntelegere i studiere a lor. n diferite perioade istorice au existat diferite criterii de clasificare, de exemplu n Frana iniial Beligrino Rossi distingea drepturi private, publice i politice. Mai trziu drepturile omului au fost clasificate n drepturi primordiale i secundare. O a treia clasificare s-a fcut n drepturi individuale i drepturi colective. n prezent cea mai rspndit clasificare a drepturilor omului este cea fcut dup coninut: 1) Inviolabilitii; 2) Drepturi i liberti social economice i culturale; 3) Drepturi exclusiv politice; 4) Drepturi i liberti social politice; 5) Drepturi garanii.

1.Cuprind drepturile care prin coninutul su asigur viaa, posibilitatea de liber circulaie, siguran fizic, psihic i sigurana domiciliului personal. 2.Snt acelea care asigur dezvoltarea cultural i material a persoanei ( la odihn, la munc, la pensie). 3.Snt folosite de ceteni doar pentru participarea la guvernare (drepturi electorale). 4.Pot fi exercitate la alegere fie pentru rezolvarea unor probleme sociale i morale, fie pentru participarea la guvernare. 5.Acestea snt dreptul de petiionare i dreptul celui vtmat ntr-un drept al su printr-un act ilegal al unui organ de conducere de a cere organelor competente n condiiile legii anularea actului i repararea prejudiciilor. *Corneliu Gurin i Ion Creang Drepturile i libertile fundamentale. Sistemul de garanii Chiinu, 2005 (constituii). SUA: 1) 4 iulie 1776 acetia se declar naiune suveran, independena fa de monarhia englez. 2) 17 septembrie 1787 are loc n Philadelphia, Pensylvania. A creat o uniune federal de state suverane i un guvern federal care s opereze conducerea acesteia, nlocuind vechea uniune mai neclar definit i cu o constituie mai ambigu. 3) 12 iunie 1776 . Frana: Constituia din 1791. II. n conformitate cu actele internaionae, drepturile omului mai pot fi clasificate i dup alte criterii. Dup domeniul de activitate drepturile omului pot fi clasificate n: 1. Drepturi civile 2. Drepturi politice 3. Drepturi economice 4. Drepturi sociale 5. Drepturi culturale Drepturile omului mai pot fi clasificate reieind din criteriul structurii umane, omul fiind o fiin biopsiho- social, avem urmtoarele categorii de drepturi: 1.Drepturi ce ocrotesc fiina uman ca valoare n sine, ca entitate bio-psihic i aceste drepturi sunt universale i absolute. 2.Drepturi care protejeaz fiina uman ca persoan, ca entitate social, acestea sunt drepturi susciptibile de schimbri potrivit regimului politic, al unui stat.

3.Drepturi fundamentale privite sub aspectul apartenenei persoanei la stat, prin luare n considerare a calitii de cetean i sub aspectul apartenenei la societate, indiferent dac persoana este cetean sau nu. III. O societate, un stat pot exista numai dac pentru membrii acestuia se stabilesc nu doar drepturi, ci i obligaii. Totodat dac analizm lucrurile din punct de vedere istoric, vedem c primele acte juridice n domeniul drepturilor omului, stabileau doar drepturi, nu i obligaii. Astfel nici declaraiile americane ale drepturilor omului, nici declaraia francez din 1789, nu conin careva prevederi cu privire la ndatoriri, doar Constituia francez din 1795 stipuleaz c nu pot exista drepturi fr obligaii. Mai trziu ideea ndatoririlor fundamentale s-a regsit i n declaraia universal privind drepturile omului. n acest act se prevede c fiecare persoan are obligaii fa de colectivitate deoarece doar n cadrul acesteia este posibil dezvoltarea liber i deplin a personalitii sale. n concluzie evideniem c ndatoririle fundamentale sunt obligaii eseniale, ale cetenilor pentru a ndeplini sarcinile societii , realizarea lor se asigur prin convingere sau la necesitate prin fora coercitiv a statului. Astfel ordinea de drept, ntr-un stat o stabilete puterea legislativ , msurile necesare pentru respectarea acestei ordini este pus pe seama puterii executive, iar n cazul nclcrii acestei ordini, intervine puterea judectoreasc. Vorbind despre ndatoriri trebuie s evideniem, c actele normative , prevd ndatoriri specifice cetenilor fiecrui stat n parte. De exemplu: Devotamentul fa de ar sau aprarea rii ( a patriei). Totodat att cetenilor notri ct i cetenilor strini i apatrizilor le corespunde un ir de ndatoriri opozabile. n constituia RM prevederile legale cu privire la ndatoriri se conin n capitolul 3 din titlul 2. Aceste ndatoriri pot fi clasificate n 2 categorii mari: 1. Obligaii fundamentale fa de stat. 2. ndatoriri fundamentale destinate s asigure conveuirea panic a cetenilor i a celorlalte persoane aflate pe teritoriul rii Din 1 categorie fac parte: 1. Aprarea patriei. 2. Devotamentul fa de ar. 3. Respectarea Constituiei i a celorlalte legi. 4. Contribuirea la cheltuielile publice prin taxe i impozite. Iar din a doua categorie fac parte: 1. ndatorirea de a respecta drepturile i interesele altor persoane. 2. ndatorirea de a-i exercita drepturile de bun credin. 3. Obligativitatea ocrotirii mediului nconjurtor i a ocrotirii monumentelor de istorie i cultur.

4. ndatorirea prinilor de a-i ntreine copiii. 5.Obligaia copiilor de a acorda ajutor prinilor, etc. Tema: Principiile aplicative drepturilor omului Subiectul I: Noiunea de principiul al dreptului. Subiectul II: Clasificarea principiilor dreptului. Subiectul III: Principii generale ale dreptului. Subiectul IV: Principii aplicabile drepturilor omului . I.Principiile de drept, sunt reguli de maxim generalitate care sintetizeaz experiena social i asigur experiena i echilibrul dintre respectarea drepturilor i ndeplinirea obligaiilor. Etimologic noiunea de principiu vine de la latinescul principium care semnific nceput, cale sau element de aciune. Un principiu se poate prezenta sub diverse forme, axiome, deducii sau o generalizare a unor fapte concrete. Principiile generale ale dreptului asigur unitatea i omogenitatea coerent i capacitatea de dezvoltare a unor relaii n societate. Un principiu este rezultatul experienei sociale, care const n generalizarea relaiilor sociale. Pe de alt parte principiile generale, au un rol important n administrarea justiiei, fiindc cei abilitai cu aplicarea dreptului trebuie s cunoasc nu doar norma juridic, ci i spiritul su, iar principiile dreptului determin anume spiritul legilor. Principiile dreptului sunt extrase din normele constituionale, care sunt deduse pe cale de interpretare din alte norme avnd rolul de a asigura echilibrul sistemului juridic cu evoluia social. II.Referindu-ne la clasificarea principiilor dreptului, putem meniona, c n literatura juridic nu exist o opinie unic referitor la aceast problem, dup opinia unor doctrinari, putem evidenia 5 categorii de principii: 1.Principiile pozitive. 2.Principiile implicite ale dreptului. 3.Extrasistemice. 4.Nume. 5.Construciei ale dreptului. Pe motiv c aceast clasificare s-a dovedit a fi destul de greoaie i era foarte greu de delimitat din care categorii face parte un principiu, majoritatea autorilor de specialitate consider c ntregul sistem de principii poate fi divizat n 2 mari grupe: 1.Principii fundamentale (generale) 2.Principii ramurale Profesorul Lazarev de exemplu evideniaz 4 categorii de principii: 1. Generale 2. Ramurale 3. Interramurale

4. Ale unor instituii juridice Exis i o alt prere referitoare la clasificarea principiilor: 1. Generale 2. Ramurale 3. Interramurale III. Principiile generale ale dreptului. Cele mai importante principii generale care in de problema respectrii i reglementrii drepturilor omului sunt: 1. Principiul legalitii 2.Principiul libertii 3. Principiul echitii i justiiei 4.Principiul responsabilitii 1. Presupune democratismul puterii manifestat prin suveranitatea poporului, exercitat prin sistemul electoral, bazat pe vot universal, egal, direct, secret i liber exprimat, fiind format astfel parlamentul care i exercit atribuiile sale de legiferare i de control asupra executivului. Totodat acest principiu, cere o ordine de drept, legalitatea n calitate de respectare a normelor juridice, a principiilor i a procedurilor prevzute de lege se ntemeiaz pe legitimitate , pe respectul i libertile fundamentale ale cetenilor, la nivelul standardelor internaionale. 2. Prin libertate se subnelege posibilitatea unei persoane de a aciona dup propria sa voin sau posibilitatea de contiin treaz a persoanelor n condiiile cunoaterii legii. La fel prin libertate putem nelege drepturile cetenilor, care garanteaz insolvabilitatea persoanei, libertatea de contiin, dreptul oricrui cetean de a avea o opinie proprie, n orice domeniu de activitate. 3. Prin echitate nelegem cumptare, dreptate, neprtinire. Aciunea principiului echitii n nelesul modern al cuvntului privete att activitatea legiuitorului, cu ocazia elaborrii actelor normative, ct i activitatea de interpretare i aplicare a dreptului de ctre organele ce aplic legea. Iar justiia este acea oper privit ca stare general i ideal a societii, care se realizeaz prin asigurarea satisfacerii drepturilor i intereselor legitime, pentru toi indivizii mpreun i pentru fiecare n parte. Ca principiu de drept, raionalitatea ideii de justiie ajunge s domine prescipiile dreptului pozitiv. Legile pot fi nedrepte atunci cnd se impune schimbarea lor, sau chiar schimbarea ordinii de drept existente, n cazul n care aceasta se dovedete a fi un obstacol definitiv n realizarea justiiei. 4. Responsabilitatea este un fenomen social deoarece exprim un act de angajare a individului n contextul relaiilor sociale la fel este un fenomen social i pentru c este considerat stabilit i evaluat, nu n chip abstract, ci pentru determinarea unui comportament al individului fa de alii, fa de societate i al societii fa de el nsi. Ea presupune asumarea rspunderii fa de rezultatul

aciunii sociale a omului, nelegnd prin aciunea social cadrul nemijlocit de manifestare a responsabilitii. IV. 1.Universalitatea drepturilor omului 2.Egalitatea n drepturi 3.Protecia cetenilor RM n strintate 4.Protecia cetenilor strini i apatrizilor 5.Inadmisibilitatea extradrii sau expulzrii cetenilor RM 6.Accesul liber n justiie 7.Neretroactivitatea 8.Prezumia nevinoviei 1. Universalitatea presupune c fiecare persoan se bucur de drepturile omului indiferent unde se afl, fiindc aceste drepturi aparin fiinei umane, de la natere i ele sunt inalienabile i inerente. Principiul dat nu se supune unor limitri geografice fiind valabil peste tot n lume , valabil pentru toi oamenii, indiferent de sex, culoare, religie. n cele din urm, universalitatea drepturilor civile, culturale economice, politice i sociale, pretinde ca fiecare stat s recunoasc, s tuteleze, s respecte i s promoveze normele drepturilor umane, internaional recunoscute oricare ar fi nivelul su de dezvoltare economic sau politic. 2. Egalitatea n drepturi a cetenilor constituie o garanie referitoare la exercitarea drepturilor omului, ea include toate domeniile de activitate n care persoana are dreptul garantat la exercitarea libertilor legale n scopul realizrii intereselor sale legitime. Acest principiu are cteva aplicaii particulare referitor la minoritile naionale, poziia femeii n societate, protecia social a copiilor i ocrotirea persoanelor cu dizabiliti. Egalitatea n faa legii i n faa autoritilor publice nu poate implica ideea de standardizare, uniformizare, de nscriere a tuturor cetenilor sub semnul aceluiai regim juridic, indiferent de situaia natural sau socio- profesional a acestora. Din cele relatate conchidem c respectarea principiului egalitii n drepturi a tuturor persoanelor indiferent de sex, ras, religie, apartenen politic, etc. exclude discriminarea. 3.Bucurndu-se de protecia statului, ceteanul RM, care se afl n afara frontierelor trebuie si ndeplineasc obligaiile ce le revin conform constituiei i legilor RM. Faptul c ceteanul se gsete temporar n afara frontierelor RM, nu scutete de ndeplinirea acestor obligaii fireti. Conform art.18 a Constituiei RM, cetenii RM, care se afl n strintate au dreptul s apeleze la protecia autoritilor sale, iar acestea au obligaia de a le acorda protecia necesar. La fel ntre state exist acorduri bilaterale care permit i reglementeaz aceast colaborare juridic. Modalitile concrete de acordare a proteciei depind de statutul juridic al persoanei i de acele norme internaionale aplicabile n astfel de cazuri.

4.Art. 19 din Constituia RM menioneaz c cetenii strini i apatrizi care locuiesc n RM se bucur de aceleai drepturi ca i cetenii RM, la fel ei pot fi extradai, numai n baza unei convenii internaionale sau n temeiul unei hotrri a instanei judectoreti, numai trebuie s inem cont c cetenii strini i apatrizi nu beneficiaz de drepturile exclusiv politice. Tema: Reglementri juridice privind drepturile civile, economice, sociale i culturale Subiectul I: Caracteristica drepturilor civile. Subiectul II: Caracteristica drepturilor economice. Subiectul III: Caracteristica drepturilor sociale i culturale. I. 1.Dreptul la via reglementat n cadrul art. 24 al Constituiei RM: Statul garanteaz fiecrui om dreptul la via de asemenea art.3 al DUDO prevede: orice persoan are dreptul la via, libertate i la inviolabilitatea persoanei. Art.6 din Pactul cu privire la drepturile civile i politice ne spune: dreptul la via este inerent persoanei umane, acest drept trebuie ocrotit prin lege. Protocolul 2 facultativ, privind abolirea pedepsei cu moartea la fel la baz conine acel principiu fundamental al drepturilor omului. Dreptul la via din punct de vedere teoretic are 2 accepiuni: 1. Restrns - viaa persoanei n sensul ei fizic. 2. Larg presupune un univers de fenomene, pacte, cerine i dorine ce se adaug sau permit i mbogesc existena fizic. 2. Dreptul la integritatea fizic i psihica persoanei- Constituia RM art.24 al.2 prevede c nimeni nu va fi supus la torturi, nici la tratamente crude, inumane ori degradante. Pactul Internaional cu privire la drepturile civile i politice art.7- proclam dreptul persoanei de a nu fi supus torturii ori tratamentelor sau pedepselor crude. Convenia European pentru prevenirea torturii i a pedepselor , sau a tratamentelor inumane sau degradante art. 21 prevede: tortura este orice act prin care o durere sau o suferin intens, fizic sau mental sunt intenionat provocate unei persoane urmrind mai ales s se obin de la ea sau de la ter persoan informaii sau declaraii s o pedepseasc pentru un act pe care ea sau o ter persoan l-a comis, sau este respectat c l-ar fi comis, s o intimideze, sau s fac presiuni asupra ei sau asupra unei tere persoane, sau pentru orice alt motiv fondat pe o form de discriminare oarecare, atunci cnd o astfel de durere sau o astfel de suferin sunt provocate de un agent al funciei publice sau de ctre orice alt persoan care acioneaz cu titlul oficial sau la instigarea acesteia, ori cu consimmntul su expres sau tacit. 3.Inviolabilitatea persoanei dreptul de a se comporta liber, de a nu fi inut n sclavie, sau erbie, de a nu fi supus la munci forate, de a nu putea fi reinut, arestat sau exilat dect n cazurile expres prevzute de lege i de a se apra n orice proces i n toate fazele lui. Persoanele private n libertate au dreptul de a fi tratate uman, de ali se respecta demnitatea uman. 4.Dreptul la aprare Constituia RM, art.26 prevede: dreptul la aprare este garantat i fiecare om are dreptul s reacioneze independent prin mijloace legitime la nclcarea drepturilor i libertilor

sale. n sens restrns noi vorbim doar despre drept la aprare, iar n sens larg prin dreptul la aprare se presupune totalitatea drepturilor i a regulilor procedurale care ofer persoanei posibilitatea de a se apra mpotriva acuzaiilor ce i se aduc, de a contesta nvinuirile i de a scoate la iveal nevinovia sa. 5.Inviolabilitatea domiciliului art. 29 din Constituia RM prevede c domiciliul i reedina sunt inviolabile, nimeni nu poate ptrunde sau rmne n domiciliu , sau n reedina unei persoane, fr consimmntul acestuia. 6.Dreptul la libera circulaie: persoanele au dreptul la libera circulaie att pe teritoriul statului su ct i n state strine. Constituia RM art.27 proclam dreptul la libera circulaie n calitate de drept garantat de ctre stat. 7.Dreptul la proprietate i protecia acesteia - Constituia RM art.46 al.3 reglementeaz averea dobndit licit n baza dreptului de proprietate nu poate fi confiscat de ctre stat, iar caracterul licit al dobndirii se rezum. Nu pot fi expropriai de bunurile lor. 8. Libertatea contiinei presupune posibilitatea persoanei de a avea i de a-i exprima public o anumit opinie despre lume, de a mprti sau nu o anumit credin religioas, de a aparine unui anumit cult religios. 9.Dreptul de petiionare presupune o modalitate de rezolvare a unor probleme personale sau care privesc o colectivitate i acest drept se exercit individual sau la o colectivitate. 10.Dreptul persoanelor vtmate de o autoritate public. Reprezint o garanie a drepturilor de petiionare i a altor drepturi fundamentale. Acest drept presupune dreptul persoanei de a se adresa n instan i de a-i restabili dreptul. III. Aceste drepturi garanteaz participarea i accesul la diferite activiti culturale proprii identitii individului i poporului cruia i aparine. Cultura prezint ntregul complex de elemente distinctive, spirituale, materiale, intelectuale i emoionale ce caracterizeaz o societate sau un grup social. Din prevederile actelor interne, putem deosebi mai multe categorii de drepturi culturale: 1. Drepturi la respectarea identitii culturale 2. Dreptul fiecrei persoane de a se identifica cu o comunitate cultural 3.Drepturile de acces la patrimoniul cultural 4. Dreptul la protecia activitilor culturale i creatoare 5. Dreptul la protecia proprietii intelectuale 6. Dreptul la educaie artistic i la educarea pentru art. DUDO art.27 prevede c orice persoan are dreptul de a lua parte n mod liber la viaa cultural a colectivitii, de a se bucura de arte i de a participa la progresul tiinific i la beneficiile lui. Fiecare om are dreptul la ocrotirea intereselor materiale i morale care decurg din orice lucrare tiinific, literar sau artistic, al crui autor este . Acest drept este reflectat i n alte acte naionale i internaionale cu privire la drepturile economice, sociale i culturale, art. 15.

*Convenia internaional asupra eliminrii tuturor formelor de discriminare, art. 5. *Legea privind drepturile de autor i drepturile conexe i Constituia RM art.33 al.1. Tema: Mecanisme jurisdicionale (judiciare) naionale de protecie a drepturilor omului Subiectul I: Rolul instanelor judectoreti n protecia drepturilor omului. Subiectul II: Protecia drepturilor omului prin intermediul procedurii civile. Subiectul III: Protecia drepturilor omului prin intermediul procedurii penale. Subiectul IV: Aspecte juridice privind contenciosul administrativ. Subiectul V: Jurisdicia constituional- mecanism suprem de protecie a drepturilor omului. I.Conduita uman deseori depeste limitele legalitii, fapt care condiioneaz lezarea drepturilor i cauzarea diferitor prejudicii. n consecin apare problema garantrii i aprrii drepturilor, libertilor i intereselor legitime ale persoanei. Problema care prezint una din sarcinile de baz ale statului n vederea realizrii acestei sarcini statul consacr accesul liber la justiie i dreptul la aprarea judiciar. Conform art.7 al Codului de procedur civil al RM, aprarea judiciar a drepturilor se cere cnd acestea sunt nclcate sau contestate, n conformitate cu Constituia RM art.20, orice persoan are dreptul la satisfacie efectiv din partea instanelor judectoreti, competente mpotriva actelor care violeaz drepturile, libertile i interesele sale legitime. Aceast prevedere se conine i n art.8 al declaraiei universale a D.O., i n art.6 din Convenia European pentru aprarea drepturilor omului i a libertilor fundamentale. n conformitate cu prevederile legii privind organizarea judectoreasc sistemul judectoresc n RM este creat din 3 verigi: 1. Judectorii 2. Curi de apel 3. Curtea suprem de justiie n literatura de specialitate puterea judectoreasc este definit ca o categorie independent a puterii de stat separat de celelalte puteri, funcionnd pe baza unor principii democratice. Separarea puterii judectoreti de celelalte 2 puteri, legislativ i executiv a nceput odat cu adoptarea la 27 iulie 1990 a actului cu privire la puterea de stat . Independena autoritilor judectoreti reprezint un mijloc de protecie a drepturilor legale care insufl linitea membrilor societii. Autoritatea judectoreasc nfptuiete justiia n scopul aprrii i realizrii drepturilor i libertilor fundamentale ale persoanei i ale asociaiilor acestora. Independena instanelor judectoreti presupune c instanele de judecat activeaz independent de sine stttor fr vre-un amestec din exterior dispunnd de mputerniciri oferite prin lege.

Hotrrea instanelor de judecat nu necesit vre-o confirmare, ea capt puterea de lege i este obligatorie. nfptuirea justiiei n cadrul sistemului judectoresc se realizeaz de ctre judector care este investit constituional cu atribuii n domeniu. n realizarea justiiei judectorul trebuie s respecte urmtoarele principii: - s apere supremaia legii - s apere prestigiul puterii judectoreti - s promoveze imparialitatea justiiei - s apere egalitatea cetenilor n faa legii - s apere exercitarea drepturilor la aprare - s fie model de responsabilitate, de autodisciplin i autocontrol. II. Dup cum am indicat mai sus, n cazul n care persoana consider c i-a fost nclcat un drept, ea este n drept s se adreseze n instana de judecat, procedura examinrii i soluionrii de ctre instana de judecat a pricinilor civile este marcat de faza intentrii procesului. Conform art.7 al.1 al Codului de procedur civil, instana judectoreasc intenteaz procesul civil la cererea persoanei care revendic aprarea unui drept nclcat sau contestat libertii ori a unui interes legitim. n anumite cazuri procesul poate fi pornit de ctre alte persoane dect titularul de drepturi. La examinarea pricinilor n procedur civil se respect mai multe principii: - nfptuirea justiiei numai n instana de judecat. - independena judectorilor i supunerea lor numai legii. - judecarea unipersonal i colegial a pricinilor. - caracterul public al dezbaterilor judiciare. Categoriile de pricini examinate: 1. n procedur civil in de domeniile: civil, familial, de munc, locativ, funciar, ecologic, etc. 2. n cazul procedurii speciale 3. n ordonan 4. contenciosului administrativ. III. Procesul penal este o form de realizare a justiiei. La fel ca i procesul civil la baza procedurii penale stau cteva principii de baz. Unul din principiile specifice procedurii penale este principiul oficialitii codul de procedur penal prevede c procurorul i organul de urmrire penal sunt obligai de a porni urmrirea penal n cazul n care sunt sesizai conform legii. Instana de judecat efectueaz aciunile procesuale din oficiu n limitele competenei sale. n afar de cazul cnd conform legii este stabilit c efectuarea acestor aciuni are loc doar la cererea prilor. Un alt principiu prevzut de legislaia procedural penal este principiul prezumiei nevinoviei astfel c persoana acuzat de svrirea unei infraciuni att timp vinovia sa nu-i va fi dovedit n modul prevzut de

lege ntr-un proces judiciar public, n cadrul cruia i vor fi asigurate toate garaniile necesare aprrii sale. Al treilea principiu este inviolabilitatea domiciliului nimeni nu este n drept s ptrund n domiciliu fr acordul persoanei. La momentul desfurrii procesului penal fiecare parte din proces are nite drepturi specifice i realizarea corect a acestora contribuie la o protecie real a drepturilor i libertilor omului. n calitate de parte n proces poate participa partea vtmat, ea poate face declaraii, explicaii, poate prezenta diferite documente, s fac obiecii mpotriva aciunilor organului de urmrire penal, s cear recuzri, s participe la judecat i alte drepturi. Partea contra creia s-a intentat un dosar penal este inculpatul, care la fel ca i partea vtmat are nite drepturi specifice prevzute de codul de procedur penal. n contextul celor expuse anterior, inculpatul are dreptul : -s tie de ce fapt este nvinuit. -s primeasc consultan juridic. -s fie judecat ntr-un termen rezonabil. -s fie eliberat n timpul procesului -din momentul punerii sub nvinuire are dreptul s beneficieze de un aprtor. Pe lng drepturile i libertile enumerate mai sus, prile pot declara i apel n cazul cnd nu sunt deacord cu hotrrea primei instane. IV. Constituia RM constituie principala norm constituional care se refer la contenciosul administrativ. Conform acestei legi persoana vtmat ntr-un drept al su de o autoritate public printr-un act administrativ sau prin nesoluionarea n termenul legal al unei cereri depuse, este ndreptit s obin recunoaterea dreptului pretins, anularea actului i repararea pagubei.