Marin Preda Cel mai iubit dintre pmnteni de Alex.

tefnescu

Romanul Cel mai iubit dintre pmnteni, 1980 (trei volume, nsumnd peste 1200 de pagini) este prezentat cititorilor ca un text memorialistic i justificativ scris n nchisoare de un brbat cultivat (cndva asistent la o catedr de filosofia culturii), Victor Petrini, acuzat de crim. El urmeaz s apar n scurt timp n faa unei instane judectoreti care l-ar putea condamna la nchisoare pe via i ncearc sftuit de avocat s-l ctige pe judector de partea sa, prin sinceritate, pentru a obine o reducere a pedepsei. Se poate spune, aadar, c romanul are factura unei mrturisiri complete. Dar el este, n acelai timp, i un raport ctre Dumnezeu (de genul celui imaginat de Kazantzakis), ntruct Victor Petrini, sceptic n ceea ce privete norocul su n via, se adreseaz, prin ceea ce scrie, nu numai instanei judectoreti, ci i uneia mai nalte, care poate fi posteritatea sau Dumnezeu nsui. Aproape toi comentatorii au observat c Victor Petrini este un alterego al lui Marin Preda. Dac Marin Preda, imediat dup apariia romanului, ar fi declarat Victor Petrini cest moi, nimeni nu ar fi considerat dezvluirea senzaional (ca n cazul lui Flaubert), ntruct corespondena dintre scriitor i personaj este evident. Trebuie fcute ns cteva precizri. Victor Petrini reprezint ceea ce a rmas neexprimat din personalitatea lui Marin Preda, dup ce acesta i-a scris romanele cu Ilie Moromete. Primul Marin Preda era sobru i practica o disciplin artistic de fier. Descria situaii i istorisea ntmplri, fr s le comenteze. Iar el nsui nu aprea n prim-plan. Cel de-al doilea Marin Preda, reprezentat de Victor Petrini, are comportamentul unui btrn, care iese n lume cu hainele ifonate i cu cravata strmb, manifestnd n plus tendina de a vorbi prea mult despre sine, fr s observe sau s-i pese c-i agaseaz pe cei din jur. i la ali prozatori romni contemporani Nicolae Breban, Dumitru Radu Popescu, Fnu Neagu s-a observat o involuie asemntoare, explicabil nu neaprat prin naintarea n vrst, ct prin dobndirea ameitoarei notorieti care face s slbeasc ncordarea de arc a voinei de afirmare. Dup ce s-au impus prin texte aflate sub un deplin control al contiinei artistice, ei au nceput s scrie lbrat, digresiv i uneori confuz. Marin Preda avea, n plus, o veleitate de gnditor, stimulat de lecturi nesistematice, ca i de succesele obinute ca moralist de serviciu, ascultat i citat cu evlavie de elita intelectualitii romneti. El a mai ncercat n cteva cri Risipitorii, Viaa ca o prad etc. s depeasc statutul de specialist n lumea satului i s reflecteze asupra condiiei umane, istoriei etc., dar a fcut-o timid. n Cel mai iubit dintre pmnteni nu mai are nici o inhibiie n aceast privin. Ca dovad, nu se sfiete s treac n revist i uneori s dezvolte ideile filosofice din lucrrile pe care le atribuie eroului su, Era ticloilor i Noua gnoz, i care sunt, de fapt, propriile lui lucrri, virtuale.

Exist i influene livreti n portretizarea personajului. Victor Petrini pare desprins uneori din Mizerabilii, iar alteori din Fraii Karamazov. El nu are ns mreia nici a lui Jean Valjean, nici a lui Ivan Karamazov (cu care seamn prin raionalism), ntruct exist mai mult prin retorica sa, dect prin sine.

Romanul ca lamentaie

Biografia lui Victor Petrini este aproape n ntregime imaginar. Se spune c n descrierea vieii din nchisoare scriitorul a folosit amintiri ale lui Ion Caraion, cu care era prieten. Se mai spune c pasajele referitoare la calvarul vieii conjugale sunt inspirate din propria sa experien. n rest, ns, este vorba de o pur ficiune, construit dup logica lipsit de logic a romanului picaresc (foarte potrivit pentru a sugera caracterul arbitrar al biografiei unui cetean dintro ar comunist), dar, ntr-o oarecare msur, i dup logica literaturii senzaionale. Ion Caraion a fcut nchisoare exclusiv din motive politice. Marin Preda nu putea s utilizeze acest element biografic n construirea personajului su ntruct romanul n-ar fi trecut de cenzur. Aa stnd lucrurile, Victor Petrini este nchis de dou ori: o dat din motive politice minore (n perioada stalinismului, perioad oricum criticat de Ceauescu) i nc o dat pentru uciderea unui brbat, din gelozie (n perioada poststalinist). nvai s comunice printrun fel de limbaj cifrat cu scriitorii, cititorii dinainte de 1989 nelegeau, fr ndoial, c Victor Petrini este de la nceput pn la sfrit victima terorii comuniste. Cititorii tineri de azi, ns, n-au cum s neleag. Ei pot fi derutai de importana excepional care se d spaiului concentraionar (reprezentat ca unul apocaliptic), ca i persecuiilor la care este supus personajul dup ispirea pedepsei, cnd, din asistent universitar, ajunge, succesiv, muncitor la un serviciu de deratizare, strungar la o uzin de tractoare i contabil la un oficiu de colectare a ambalajelor. Pe de alt parte, este neverosimil i favoarea care i se face lui Victor Petrini, arestat pentru o crim, de a fi lsat s scrie 1200 de pagini de confesiuni, cnd se tie c n nchisorile de atunci se obinea cu greu chiar i o foaie de hrtie pentru o cerere. Victor Petrini, care se consider un brbat urt, fr succes la femei, se angajeaz totui mereu n poveti de dragoste, trite cu o mare intensitate. Toate i rnesc sufletul. Prima lui aventur dateaz din anii de liceu, cnd dus de trei colegi Pretorian, Szekely i Asanache la o crcium deocheat, Mama rniilor, cunoate o fat fr prejudeci, Nineta Romulus, i devine iubitul ei. Legtura nu dureaz mult, ntruct fata, instabil sentimental, dispare pe neateptate. Episodul provoac o adevrat furtun n familia adolescentului, ai crui prini (tatl - monteur la o fabric de avioane, mama - o femeie evlavioas) consider scandaloas venirea n atingere cu o curv. Victor Petrini se ndrgostete apoi, n studenie, de o coleg, Cprioara, care dispare i ea, n mprejurri misterioase (rmne nsrcinat, Victor Petrini, dornic s acape de copil, o duce la un ginecolog, B., iar din acel moment nimeni nu mai aude de fat; se presupune c a murit pe masa de operaie, dar nu i se poate gsi cadavrul i nu se poate dovedi

nimic). A treia poveste de dragoste, cea mai extins i mai chinuitoare, o are ca protagonist pe Matilda, o femeie necultivat i imprevizibil, care i creeaz lui Victor Petrini o dependen umilitoare, ca dependena de un drog. n sfrit, apare i o a patra femeie, Suzy, n viaa personajului, dndu-i iluzia unei renateri, dar tocmai pentru aceast femeie svrete el, din gelozie, crima care l duce din nou n pucrie. Vorbind mereu de nefericirea sa, Victor Petrini se ndeprteaz de minunata senintate a naratorului din romanele cu Ilie Moromete i se plnge, ca un copil, cititorilor. Ni-l imaginm adeseori cu obrajii scldai n lacrimi. Cel mai iubit dintre pmnteni este o mrturisire complet, un raport ctre Dumnezeu, dar i o lamentaie.

Excesul de eseistic

Privind romanul de foarte sus, l vedem ca pe o combinaie de eseistic i epic (de analiz i creaie, n termenii lui Garabet Ibrileanu). Eseistica este naiv, patetic, de un amatorism compromitor pentru scriitor. Epica, ns, are for i expresivitate. Lui Marin Preda nu-i st bine s se lanseze n cugetri de genul: Moartea e un fenomen simplu n natur, numai oamenii l fac nspimnttor.; Cultura e o form de via, prin care o colectivitate uman i exprim fora creatoare.; Sinceritatea poate amei mai mult dect falsul mister al minciunii. etc. etc. n schimb, scriitorul este n elementul su cnd povestete ntmplri sau cnd descrie momente de manifestare iraional a vieii pe care le domin nu prin comentarii, ci prin nsi eternizarea lor ntr-un text literar. Toate episoadele rzboiului conjugal ale personajului su cu Matilda fac parte din aceast categorie. Li se adaug altele, rspndite n ntreaga trilogie. De multe ori a fost citat, pe bun dreptate, episodul uciderii obolanilor de echipa de deratizare: Bacaloglu ncolise unul mare i gras ct o pisic i l priuia cu substan toxic acolo unde se plasase. Scosese limba ntr-o parte cu o expresie de beatitudine pe chipul su parc bubos, dei nu avea nici o bub pe fa. ndrzne, obolanul l nfrunt, fcu un salt i ni n sus i puin lipsi s nu-l apuce pe Bacaloglu de nas. Revenind pe mozaic, se ainti din nou, cu rtul lui mic ridicat n sus, i avui, timp de cteva secunde, impresia c un dialog, o nelegere urma s aib loc ntre cei doi, cci Bacaloglu i spuse cu o detaare ironic: Ei, domNae, ai vrut, domne, s m muti? Pi nu-i merge cu mine, domne, ascult, biete, putiule, ia nghite tu, i-i trimise, strmbndu-se bestial, un snop de substane din vermorelul pe care l ducea n spinare. nelegerea ns nu se realiz, obolanul ni pe lng el i iei peste noi.

Trilogia ar trebui antologat pentru a-i evidenia frumuseea literar, copleit de o eseistic nerelevant i inutil.

Ce fel de cititor era Marin Preda

n crile lui Marin Preda exist numeroase referiri la literatur. n special n volumele care cuprind confesiuni i eseuri - Imposibila ntoarcere, 1972, Convorbiri cu Marin Preda, de Florin Mugur, 1973 i Viaa ca o prad, 1977 - bibliografia folosit crete de la o pagin la alta, nfindu-l pe scriitor tot mai clar n revelatoarea postur de cititor. Ce fel de cititor este Marin Preda? Cercetnd, mai nti, lista preferinelor lui, constatm c dintre ele lipsesc scrierile (ntr-un fel sau altul) excentrice. Nu vom ntlni nici cronografele, almanahurile i zodiacele care l-au ncntat, de exemplu, pe Eugen Barbu, nici jurnale i scrisori intime nimerite ntmpltor n raza literaturii ca Scrisorile portugheze ale Marianei Alcoforado sau Cronica de la Arbore de Toader Hrib i nici poeme suprarealiste, romane ale noului val etc., etc. (printre alii, Joyce i Lautramont, care fac deliciul cititorilor rafinai, sunt amintii cu rceal n Viaa ca o prad). Totodat, scriitorii din imediata contemporaneitate nu-l entuziasmeaz (n dialogul cu Florin Mugur se eschiveaz, cu ndrtnicie, s opteze pentru vreun prozator sau poet din epoc). Singurii debutani pe care i-a recomandat publicului - Alexandru Papilian i, ulterior, Dragomir Horomnea - reprezint direcia serioas, problematizant a prozei. Fondul principal al lecturilor lui Marin Preda coincide n mare msur cu fondul principal al literaturii, ceea ce nseamn cu literatura n mod sigur valoroas, verificat de trecerea timpului. Dintre strini, prozatorului i plac mai ales Shakespeare, Cervantes, Racine, Molire, Voltaire, Swift, Hugo, Stendhal, Balzac, Gogol, Tolstoi, Dostoievski, Baudelaire, Kafka, Camus, Malraux, Cline, Sartre, Hemingway i Faulkner. Iar dintre romni - Eminescu, Caragiale, Rebreanu, Bacovia, Arghezi, Hortensia Papadat-Bengescu i Sadovanu. Plac trebuie scris ntre ghilimele fiindc exist i o conotaie frivol a verbului, strin atitudinii grave pe care o are Marin Preda n faa crilor. Pentru autorul Moromeilor lectura constituie o ndeletnicire, la fel de important ca aratul cmpului sau creterea copiilor. Nu mai mult dect att, ns. Adept al senintii socratice, scriitorul nu poate fi imaginat angajndu-se orgiastic, cu ntreaga lui fiin, n practicarea singurului viciu nepedepsit. O anumit ironie distant nsoete pn i momentele de beatitudine provocate de scenele mree din Shakespeare sau de ilariantul spectacol al prostiei nfiat n cele mai inspirate pagini ale lui de Caragiale. Aceast detaare, specific unui sceptic, nu este, cum s-ar putea crede, o consecin a abuzului de lectur, a saietii, ci o stare de spirit aprioric. nc de pe vremea cnd aventura contiinei lui abia ncepuse i cnd deschidea primele cri dintre cele care l vor marca, scriitorul cntrea cuvntul scris cu atenia exigent cu care ranul cerceteaz bulgrele de pmnt luat n palm. Merit sau nu

merit s-i bai capul cu el? - iat ntrebarea tranant, de genul acelui obsedant pe ce te bazezi? din Delirul, la care trebuie s-i rspund lui Marin Preda orice text. Romanul biografic Viaa ca o prad, care poate fi considerat - sau, mai exact formulat, conine i - un roman al descoperirii literaturii, este, n privina aceasta, edificator. Scriitorul ne povestete cum a fcut cunotin cu cteva din marile cri ale omenirii, avndu-i drept iniiatori i parteneri de discuie pe ptrunztorul Pavel, un orb care, nedistras de lumina violent a realitii, putea contempla n linite lumea lui Tolstoi i a lui Dostoievski, pe fostul elev eminent Diaconescu, cu temeinica sa educaie estetic i pe extravagantul Miron Radu Paraschivescu, pentru care rafinamentul reprezenta raiunea nsi a lecturii. Swift i Gogol - departe de a-l nspimnta pe tnrul cititor, aa cum i nchipuise, cu pruden pedagogic, Pavel - l ncnt sau doar l amuz, trezindu-i interesul pentru spectacolul de o inepuizabil diversitate al vieii. Dostoievski, cu coincidenele stranii, halucinante pe care le regizeaz, l atrage aproape exclusiv prin aceast art demonic, n timp ce unele din personajele lui i se par nedreptite sau, dimpotriv, favorizate din cauza rigorismului moral. Tolstoi, citit ntr-o ediie rudimentar, nu-i spune la nceput nimic, dei prestigiul literar al neleptului din Iasnaia Poliana ar fi putut s provoace adolescentului obinuita admiraie paralizant n faa monumentalitii. Nietzsche nsui, cu toat exaltarea lui att de contaminant i cu toat tactica incitrii la lectur aplicat de Miron Radu Paraschivescu, l las rece, aa cum l las rece i un filosof indian la mod, dar fr oper, Krishnamurti.

Secretul de fabricaie al literaturii

Pretutindeni poate fi sesizat curiozitatea profesional fa de ceea ce este tehnic, secret de fabricaie n opera literar. Cnd deschide o carte, tnrul Marin Preda o deschide cu aerul celui care s-a hotrt s practice o meserie i care, deocamdat, examineaz atent un obiect produs de cineva din aceeai breasl, cu mai mult experien. Dincolo de subiect, de atitudinea filosofic, l intereseaz mecanismul sau fora misterioas care creeaz iluzia de via. Acest estetism al su se deosebete radical de cel profesat, de pild, de G. Clinescu (ale crui romane i produc, nu ntmpltor, o adevrat alergie) fiind expresia original, paradoxal a unui ireductibil realism: mai mult dect schelria ideologic a unei opere literare, mai mult chiar dect arabescurile celei mai ndrznee fantezii scriitoriceti, pe Marin Preda l atrage ceea ce este viu, plin de micare i culoare. l atrage, ndeosebi, imaginea dramatic a fiinei umane, rvit, transfigurat, de experienele prin care trebuie s treac: fericire i teroare, dezlnuire a instinctelor i bucurie nalt a gndirii, dragoste i ur, elan i disperare. Alternativa ficiune-via este rezolvat aprioric de scriitor n favoarea vieii. Aa se explic de ce el consider literatura valoroas i demn de atenie doar n msura n care arat sau ncearc s arate ce este omul. Aa se explic de ce crile nu-l entuziasmeaz niciodat pn ntr-att nct s vad n ele adevrata lume,

superioar celei reale. i aa se explic, n sfrit, de ce este el un cititor fundamental sceptic. * Nici un scriitor de dup rzboi nu s-a bucurat de atta ncredere din partea cititorilor ca Marin Preda (cu toate compromisurile numeroase i vizibile - pe care le-a fcut). Succesul su n aceast privin se datoreaz calmului i sobrietii cu care a tratat problemele de moral. n acest domeniu apar frecvent ini patetici i turbuleni, care, nainte de a nelege sufletul omenesc, vor s-l reformeze. Marin Preda n-a bruscat nimic. El s-a apropiat cu sfial de misterul vieii sufleteti. Dar nici n-a procedat cu acele infinite ezitri prin care unii sftuitori nu reuesc dect s-i exaspereze pe beneficiarii sfaturilor. Ca orice ran care a vzut de mic copil cum fat oile i cum sunt ucii caii btrni, devenii inutili, era bine instalat n realitate i avea micrile gndirii sigure. De aceea, i azi, cnd i citim textele, le citim ca pe un mesaj important, venit din partea unui iniiat. Marin Preda tia ceva.

S revenim la Marin Preda. Despre organele de represiune ale statului care ineau ara sub teroare, eroul romanului "Cel mai iubit dintre pmnteni", Petrini, folosete la adresa lor epitete precum "duri", "cretini", "primitiv" (un colonel de securitate), "demagog rudimentar" (un general), "analfabet periculos" (un gardian pe care pn la urm l-a omort de teama de a nu fi el ucis de acesta) etc. Aici amintea de organele de securitate cum supravegheau oamenii i cum o reet de medicamente este luat drept comunicare cifrat, transmis dumanului de clas n ar. . Apoi Marin Preda avusese curajul s vorbeasc despre unele probleme insolubile ale societii socialiste. n convorbirile cu Florin Mugur, Marin Preda critica anumite aspecte negative ale societii socialiste, cum era agricultura care rmsese pe spinarea militarilor i elevilor. i nu numai att. n cercuri intime el avea gura slobod vorbind despre culisele ceauiste. Era printre singurii scriitori care vizitase Frana i, mpreun cu Eugen Simion, vzuse cum triesc capitalitii. De altfel, Eugen Simion are i o poveste hazlie cu Marin Preda cum l-a ocolit tot Parisul pentru a cumpra o plrie. Puteau fi trecute cu vederea aceste preri infamante ale lui Marin Preda la adresa bieilor cu petlie albastre la veston? Conjunctura le era extrem de favorabila. Aveau acordul cabinetului 2, deoarece soia dictatorului fusese vizat direct n aluzia referitoare la dorina ei de implicare n viata politic, precum i sprijinul logistic al ruilor care se simiser ofuscai la apariia volumului "Delirul". Toate aceste fapte au speriat regimul i a intrat n alarm. Lui Marin Preda trebuia s i se nchid gura. Mai cu seam c dup romanul Cel mai iubit dintre pmnteni, devenise celebru, era adulat de mulime, mergea prin ar la ntnliri cu cititorii, cu delegaii interminabile de scriitori, critici literari, prieteni i era ascultat ca un gur u de un auditoriu care umplea slile peste msur. Profesorul Alexandru Piru, la care am avut lucrarea de licen, mi-a declarat c la citirea romanului "Cel mai iubit dintre pmnteni", a stat claustrat n cas dou zile i dou nopi, fr s mnnce, citindu-l pe nersuflate. De altfel i eu la citirea romanului ,,Cel mai iubit dinte pmnteni a m rmas cu un mare gol n suflet, cartea aceasta m rscolise att de mult nct cteva zile mi tiase apetitul. ntrebri stranii mi sunau n cap: ce-i omul pe pmnt? ncotro merge specia uman? ce-i dragostea, acest sentiment straniu care ne cucerete pe toi? ce-i femeia? ce-i rutatea? care-i sensul vieii? ce este cu era asta a ticloilor i cu bezmeticii despre care vorbea el? ncotro merge specia uman? de ce universul operei lui este aa de degradant? de ce personajele lui alearg toate dup un ideal labirintic, eund n lamentabil? Dup moartea lui tragic, mi-am rspuns la toate aceste ntrebri. El s -a identificat cu eroii si, prsind scena vieii ca i ei, expus derizoriului. El a vzut ca nimeni altul dincolo de obiecte, strile confuze, ambiguitatea sufleteasc, crepusculul, vagul, preluate prin filiera simbolitilor. De la el am nvat c dragostea nu -i etern, biologicul din noi o destram, c viaa este cel mai mare mister al creaiunii pe pmnt, ea nu e frumoas, dar trebuie s -o facem s fie frumoas, c moartea este o stare natural pe care numai omul o face nspimnttoare Nimeni nu mai scrisese ca el pn atunci. Eugen Simion, critic literar i prieten cu scriitorul arat c Marin Pereda avea un sistem coerent de gndire i o moral ce se bizuia pe cteva noiuni fundamentale. Era o fiin complex, neobinuit de complex chiar pentru un creator. Scriitorii lui preferai erau Dostoievki, Balzac, pe care l admira enorm, Tolstoi, singurul scriitor pe care l credea pe cuvnt,Celine, Camus, Marlaux, Faulkner, iar dintre romni, Sadoveanu i Caragiale. Nu ntmpltor i-a editat i prefaaat opera lui Caragiale iar eroul lui din Moromeii are afiniti caragialeti. Citea mereu Biblia, avea o memorie fabuloas a epicului, Eroii lui peau ceva A cunoate, a tri i a pi erau cele trei verbe care defineau demersul lui epic. Se iniiase i n filozofie,

vorbea cunoscuilor despre Cartea morilor tibetani, de Gnoza din Princeton, recitea Nietzsche, i alte cri filozofice, fapt certificat i de C. Noica . n opera lui, moartea are un loc aparte. El de altfel a fost toat viaa obsedat de moarte. n Moromeii,II, moartea tatlui are o grandoare aparte, ca o tragedie greac, o moarte simbolic, dispariia unui mic zeu al cmpiei care era tatl lui. Cu el piere o lume sub talpa istoriei. n Cel mai iubit dintre pmnteni, Preda vorbete mai mult ca oriunde despre moarte, prevestindu-i parc sfritul apropiat. Dar moartea, de fapt frica de moarte l a obsedat permanent n viaa de zi cu zi. O lovitur sosete ca un trsnet n anul 1980, ntr-o zi a lunii mai, pe 16, cnd am auzit c Marin Preda a murit. Cum s moar Marin Preda? Moartea lui venea dup succesul extraordinar cu romanul ,,Cel mai iubit dintre pmnteni Dup aceast dat din doi n doi ani se inea un festival ,,Marin Preda n Silitea Gumeti i la care am participat i eu. Se vorbea n surdin c moartea lui n-ar fi fost natural. Prima dat am aflat de la sora lui, Alboaica, c la moarte avea o lovitur n cap pe care medicul legist i-o motivase prin cztura din pat. Dar paturile de la Mogooaia erau att de joase, nct, orict ar fi czut din pat, nu putea s -i rmn un asemenea semn. El, mi spunea Alboaica, de cte ori venea pe acas, le povestea la ai lui, lui Ilinca, c prevestea ceva, avea bnuiala morii pgubae... M urmresc... le spunea. Cine? - -a ntrebat ea, soru-sa, Ilinca. i el tcea. Nu-i rspunsndea. Marin Preda a fost luat n vizorul securitii dup apariia romanului "Delirul", roman care readucea n actualitate profilul moral al marealului Antonescu. Prezentarea conductorului Romniei din perioada celui de -al Doilea Rzboi Mondial intr-o lumin pozitiv a fost considerat la timpul respectiv o ncercare de reabilitare a celui care a ordonat Armatei Romane s treac Prutul pentru eliberarea Basarabiei. Notiele volumului al doilea din "Delirul", mpreuna cu o valiza plina cu documente care se aflau n fietul lui personal au disprut imediat dup moartea scriitorului. Dup unii investigatori ai acestui caz, Marin Preda devenise deosebit de incomod att pentru rui, care nu puteau uita nfrngerile suferite n fata armatei romne conduse de Antonescu dincolo de Nistru, ct i pentru cuplul dictatorial din Romnia, deoarece n aces t volum el face o subtil aluzie la preteniile soiei dictatorului de a se afirma n viaa politica a rii. De remarcat similitudinea morii lui Marin Preda cu moartea lui Nicolae Labi sau cu cea a actorului Amza Pellea care a spus intr -unul din monologurile lui care ne descreeau frunile, n contextul unei ntmplri din oraul Bileti: "Leana lui Zpcitu din capul satului". "Zpcitu" era porecla conceteanului su pe nume Galiceanu, dar aceasta aluzie avea s o plteasc cu viaa deoarece a fost dat pe mna lui "Radu", adic iradiat, cum obinuia dictatorul s cear securitii lichidarea adversarilor regimului, ai indezirabililor sau ai aa ziilor trdtori. Ne amintim de asasinarea fotbalistului Dan Coe, a lui Cornel Chiriac, a istoricului Vlad Georgescu care a primit urmtorul mesaj de ameninare: "dac l dai pe Pacepa (Orizonturi roii), vei muri", precum i a altor ctorva din conducerea postului de radio "Europa Libera", a inginerului Gh. Ursu, a lui Virgil Trofim, a lui Vasile Patilinet la Ankara, ca s dm numai cteva nume ale celor lichidai de organele de represiune aflate n slujba dictatorului. Marele succes la public al lui Marin Preda nu putea s nu trezeasc sentimente de invidie i n rndul unora dintre confraii si, att nainte ct i dup evenimentele din decembrie 89. Detractorii lui au ncercat s minimalizeze valoarea literara a operelor sale declarnd c a fost un produs al regimului comunist i faptul c a colaborat cu acest regim este impardonabil. S vedem insa cum s-a desfurat "colaborarea" lui cu regimul comunist i care au fost relaiile sale cu securitatea care primea note informative despre el chiar i de la bunii lui prieteni sau de la unii colegi de breasla, care figurau cu nume conspirative de informatori n documentele securitii. n Dosarul de Urmrire Informativa (DUI) a lui Marin Preda, Dosar care cuprindea 4 volume i era intitulat "Editorul", exist o not a securitii datat 16 noiembrie 1972 n care se menioneaz c "Marin Preda este lucrat de organele noastre prin DUI pentru faptul c este cunoscut cu manifestri negative cu privire la politica partidului i Statului nostru". Dup "Tezele din aprilie" prin care Nicolae Ceauescu anuna nceputul aa zisei "revoluii culturale" dup model chinezesc , securitatea a nceput urmrirea tuturor plecrilor peste hotare ale scriitorilor, considerai poteniali dumani ai "revoluiei culturale". Se cunoate faptul ca Marin Preda era n evidenta securitii nc din anul 1966. Toate deplasrile i ntlniril e lui erau urmrite de o armata de ageni care l supravegheau n permanenta. n notele informative cu privire la convingerile lui personale despre regimul de la putere, se meniona: "declaraii dumnoase la adresa ornduirii", "refuzul lui de a colabora la organul CC al PCR Scnteia", precum i unele afirmaii cu privire la lipsa de libertate a presei n Romnia. Intr-una din aceste note se preciza c n anul 1965 Marin Preda fusese la Paris unde se ntlnise cu "transfugii fa de care a criticat regimul comunist din Romnia". n luna ianuarie 1972 un alt informator al securitii care semna "Artur", scria c Marin Preda se ntlnise la Paris cu Monica Lovinescu i cu ali colaboratori ai postului de radio "Europa Libera". n baza acestor note, ct i a unui referat al securitii n legtur cu "activitatea lui dumnoas", convorbirile telefonice i -au fost interceptate prin montarea la domiciliu a unui dispozitiv de ascultare, iar la sediul Editurii "Cartea Romaneasca" s-au fcut dese percheziii noaptea. Cat privete "colaborarea" lui cu regimul comunist, aceasta se poate stabili cu uurina citind declaraia criticului literar Marin Mincu cruia nu i se publicau lucrrile fiind acuzat ca n scrierile lui este prea de "dreapta". Marin Preda, directorul Editurii l-a aprat insa punnd la punct pe un denigrator al acestuia printr -o njurtur neaoe, publicndu-i apoi toate lucrrile. Iat cum l caracterizeaz Marin Mincu pe acest aa zis "produs al

proletcultismului": "Marin Preda era un om de o elevat noblee, comportndu-se n orice mprejurare ca un adevrat aristocrat; el avea rbdarea nobila s-i asculte pe toi cei care i se adresau i s le rspund cu franchee i naturalee. De asemeni el apreciaz "onestitatea intelectual a lui Preda i incapac itatea lui organica de a nu tolera minciuna i injustiia, de orice fel ar fi fost acestea." La rndul lui, Nicolae Breban declara c Marin Preda i -a publicat romanul "ngerul de gips", dei era ostracizat n ar ntruct participase peste hotare la manifestri anticomuniste. n ultimul an al vieii i petrecea timpul mai mult la Palatul Mogooaia. Aici avea o camera a lui n care se simea bine i putea s scrie n linite. Seara la apusul soarelui, ieea la plimbare prin parcul somtuos al Mogooaiei singur sau n compania altor scriitoricum erau Snziana Pop, Cezar Ivnescu, Mihai Ursachi etc. . Cei care l-au cunoscut spun ca era un taciturn, rar i scoteai vorba din gura. El se confesa rar i numai prin ntrebri. ,,Serile acelea erau adevrate academii de literatur, pe care prezena d-lui Preda le transforma n regal. povestete Snziana Pop.La Palatul Mogooaia, creaia Martei Bibescu, locul era pur si simplu un paradis natural, plin de arbori seculari , de puni verzi i flori n care castelana i pusese ntreaga pasiune ,,Marin Preda era brutal n discuii, dar numai cu cei pe care-i dispretuia, adic majoritatea ,, creatorilor aflai la vremea aceea n solda scriitorimii care miunau pe la Palat.- zice tot Snziana Pop. n colhozul literar al Mogooaei erau multe figuri abjecte care i-ar fi putut face ru lui Marin Preda. Oameni simpli din interiorul Palatului, nea Duminic si nea Rsrit, ngrijitori, au declarat: Marin Preda tia c o s moar. Se simea urmrit, i era fric. i baricada camera, plngea, ieea noaptea gol pe culuarul pustiu, strignd ngrozit: ,,M omoara, biete, m omoar!A fost otrvit, a fost drogat? Soia lui, Elena Preda: ,,Da, Marin avea o mulime de spaime. Una din ele era legat de friguri, de boala lui din copilrie. De pild, i era fric s mai mearg la mare, pentru c acolo avusese ultima criz... Avea permanente atacuri de panic, din aceast cauz l apropiase pe Mircea Dinescu ca prieten s stea cu el mai mult. n ziua aceea fatidic Elena Preda a primit un telefon de la el, era la editur: ,,mbrac-te trebuie s mergem la Mogooaia! Femeia i-a explicat c nu poate s lase copiii singuri, erau mici doar. ,,Dac vin, i iau i pe ei! Marin Preda s-a suprat. A cutat bona s stea cu ei, dar n-a gsit-o. Simea nevoia s fie cu cineva, primea telefoane anonime n care era ameninat.,, Trebuie s vii s stai cu mine! Cine l amenina? Dup aparitia ,,Delirului a urmat o perioad de hituire. Chiar soia lui, Elena Preda, primea bilete de amenina re pline de cuvinte obscene care erau semnate ,,Un grup de legionari. Miza acestor ameninri era volumul al doilea al ,,Delirului. La mare, Mircea Sntimbreanu, a venit la Elena i a ntrebat -o: ,,tii, a venit ambasadorul rus, Drozdenco, i m-a ntrebat ce are de gnd s scrie Marin Preda n volumul al doilea din ,,Delirul... Spunei -i domnului Preda s fie atent! Dup un timp, altdat n Bucureti, seara, cnd a venit Preda acas: ,, Ha, ha, ha, s vezi ce-am mai fcut astzi!...tii cine a venit la mine, la birou? ,,Dac nu spui, nu tiu!-i-a zis soia. Zice: ,,Ambasadorul sovietic! Dup o pauz:,, Cum s vina el s m ntrebe ce am de gnd s scriu mai departe n ,,Delirul? ,,i-a pus chiar el ntrebarea asta?-l-a interogat soia.,, Da m-a ntrebat direct: Ce avei dumneavoastr de gnd s scriei n volumul al doilea din ,,Delirul? Marin Preda a luat o poz serioas i i -a zis: ,,Ia ascult, de cnd venii voi s ne ntrebai pe noi ce scriem n ara asta? Noi venim s v ntrebm pe voi ce facei?... Cum i permii dumneata s vii n biroul meu, la mine acas, i s m ntrebi aa ceva? Scena aceasta Marin Preda o povestea prietenilor cu mndrie, dar n sufletul lui se cuibrea nelinitea. Dupa aceasta scen Preda a fost invitat n URSS la un simpozion, dar a refuzat vizita. i era fric de o iradiere sau alceva de genul sta. Altdat a primit un mesaj telefonic de tipul: ,,Te-ai trezit i tu s scrii cri curajoase. Ai grij c te vom omor pe tine i pe copiii ti. In 1979 a fost la un pas de moarte n urma unui accident de circulatie stupid cu un tir ciudat, care a cutat s loveasc intenionat maina scriitorului. (Revista As,AnulXX, nr.938,1-8 octombrie 2010- din relatrile Elenei Preda, soia scriitorului) De aici i pn n ziua fatal n-a fost dect un pas. n cartea sa, "Cum a murit Marin Preda", C. Turturic, pare -se oferul lui, povestete cum i-a petrecut ultima zi din via. Am s recapitulez i eu. Era pe 15 mai 1980, o zi splendid de primvar. Marin Preda jubila dup succesul su cu "Cel mai iubit dintre pmnteni". n relaii proaste cu soia, de dou sptmni nu mai dormea acas ci n camera lui de la Mogooaia. Asaltat de admiratori de toate felurile, Preda se nchidea adesea n biroul lui de director de la Editura Cartea Romneasc i i petrecea timpul mai mult singur. n acea fatidic zi, Marin Preda trimite femeia de serviciu, pe coana Vetua, cum i zicea el, s cumpere ceva butur pentru a -l srbtori pe Sfntul Pangratie. Femeia vine cu o sticl de rom cubanez, care atunci se gsea din belug, i-o d scriitorului, care se apuc s bea singur, fiind suprat ru, dup o ceart cu soia sa. A but o sticl de rom i una de whiski toat ziua. Vznd c nu mai pleac acas, femeia de serviciu, noaptea trziu, d telefon dup un taxi s-l duc la Mogooaia. Pe drum are o serie ntreag de peripeii cu oferul, fiind beat, pentru care nu mai insist. oferul l urc scrile la Mogooaia i-l d n primire unor cheflii scriitori care serbau o zi de natere. Civa din ei, vznd n ce hal este, se duc i-l culc n camera lui. Peste noapte, Marin Preda se scoal i se ntoarce la cheflii s le cear un pahar cu ap, motivnd c i s-a uscat gura. O fat, pictori tnr, glumind, i ntinde dou pahare, unul cu ap, altul cu votc, rugndu-l s aleag. Preda bea paharul cu votc (nu se tie dac a mai baut i ap) i se ntoarce n camer. A doua zi, pe la ora opt, trebuia s plece n Vrancea la o eztoare literar. Prietenii cu care trebuia s mearg, vznd c nu mai apare, se duc la camer s-l ia. Dar l gsesc mort, trntit cu faa n jos, cu o mn atrnndu-i pe margineapatului.

Diagnosticul pus de doctori a fost moarte prin necare cu sputa lui, provenit n somn. De aici ncep speculaiile. Pictoria cu pricina a disprul ca prin minune i nimeni nu a putut s mai ia legtura cu ea. A fost cumva otrvit Marin Preda? Medicii care i-au fcut autopsia, probabil tot oameni ai securitii, nu au mai continuat cercetrile, rmnnd acest diagnostic. Cert este c eu am discutat cu membrii familiei, cu una din surori, care mi-a declarat c, dup moarte, Marin Preda avea capul cu multe rni pe el, semn al unor lovituri. Marin Preda a rmas una din marile contiine ale secolului douzeci, alturi de Camus, Marlaux, Sartre , Faulkner, Ionesco, Prust, Joyce. A fost o contiin lucid ntr-un timp cnd nimeni n-a avut tria s ridice un deget asupra timpurilor, dnd dovad de un extraordinar curaj civic. Poate c i de aici i s -a tras moartea Marin Preda a fost un mare moralist, citind opera lui, nvei o mare lecie despre via. S-a luptat cu bezmeticii i cu spiritele primare agresive care populau fauna noastr uman. A fost sincer precum Camus care zicea c libertatea este dreptul de a nu mini, ntr-o lume cuprins de minciun i delaiune. Lecturile lui preferate au fost Biblia, Dostoievski, Balzac, Celine, Sadoveanu, Carageale, a citit Cnoza din Princeton, pe Nietzche, l-a preocupat teozofia i filozofia Ca persoan a fost un om nchis, i-a pus rar sufletul pe masa prietenilor, nu ura dumanii ci i dispreuia. A fost un spirit nevrotic, n tineree, miop fiind, a trecut printr -o lung stare depresiv, stpnindu-i nevrozele cu tranchilizante care nu-i lipseau din buzunar. Sfatul lui pentru scriitori tineri a fost s nvee, "de la Balzac s nu ignore mecanismul social, de la Victor Hugo s caute excepionalul i surpriza vieii, de la Dostoievski s nu ignore adncimea de spirit a sufletului omenesc, punnd experiena personal lng toate acestea Unul din marii lui critici care i-au studiat cu asiduitate opera a fost academicianul profesor Eugen Simion. El spunea despre scriitor: ,,n secolul nostru s-a vzut c biruitor nu iese un astfel de om liber, mndru i ateptat, ci bruta la, care, eliberat de orice moral, se selecioneaz rapid i se unete cu alte brute mpotriva oricror veleiti de libertate i mndrie, omornd orice scnteie a spiritului i aruncnd omul n perversiunea delaiunii, a corupiei i a fanatismului Pe aceti oameni i caracterizeaz simplu: vai de capul lor! Dup 1989, Marin Preda, ca de altfel i Eminescu, a nceput s intre ntr -un con de umbr, nemeritat. ,,A aprut-zice Eugen Simion- o form nou de contestare, agasarea sau impaciena, iritarea fa de orice tentativ de a-l apra pe Preda. ncercnd s rspund publicitilor i scriitorilor care l atac bezmeticm -am trezit c sunt admonestat i chiar njurat, cu o vulgaritate greu de imaginat. Muli l ursc pe Preda nu numai c e un mare scriitor ci i c vine din lumea rneasc. Astzi ne trebuie un blazon de aristocrai, s fie os domnesc

STRUCTURI INTELECTUALE N PROZA LUI MARIN PREDA Prin vasta sa activitate de prozator, eseist, dramaturg, editor i traductor, Marin Preda a rmas pn astzi, unul din cei mai nsemnai scriitori ai literaturii romne postbelice. Opera i autorul ei sunt nc inta unor critici, care strnesc reacii, de multe ori contradictorii. Multe i au originea n ispitirea mereu vie cu care opera lui Marin Preda ncearc profesionalismul i curiozitatea cercettorului literar. Altele, destule i ele, au punctul de plecare mai obscur, dar uneori cu att mai ptima n teritorii aflate nspre marginile literaturii, dac nu chiar dincolo de ele.[1] Dac privim, din punct de vedere istoric, perioada n care a scris i s-a afirmat Marin Preda, ne e lesne s observm c a fost o perioad n care spiritul creator era n permanen intimid at de ideologia politic. Sigur c, n aceste condiii, literatura avea cel mai mult de suferit, ea fiind sortit dispariiei sau mutialaiei. Or Marin Preda a tiut s se adapteze, s se mutileze pe sine pentru a salva scrisul. Uneori el era de acord cu afirmaiile ilutrilor promotori ai aa-zisului realism socialist. Adevratul spirit predist, ns, l gsim n personajele sale. Precum la muli dintre marii romancieri ai veacului nostru, i la Marin Preda, nainte de a fi un scop, personajul este mijlocul prin intermediul cruia autorul i face cunoscut concepia asupra existenei.[2] Prozator de factur realist, Preda las faptele s vorbeasc de la sine, el doar extrgnd semnificaii morale cu nebnuite implicaii. Marin Preda se impune mai ales prin viziunea sa absolut autentic asupra satului romnesc. Pn la el tematica rural s-a aflat sub autoritatea literar a lui Liviu Rebreanu. Acum Marin Preda crede c a venit timpul s ncerce o polemic cu autorul romanului Ion. Prin Moromeii, Marin Preda ne vorbete de rani cum nu se mai vorbise pn la el. ntr-o literatur saturat, aparent, de materia vieii rneti, aceast apariie prea imposibil. Izvorul prea epuizat i o adevrat campanie pragmatic mpotriva literaturii cu subiecte rurale contribuise i ea, decisiv, la consolidarea impresiei. Marin Preda ne descoper totui o lume inedit, scldat ntr-o lumin solar care alung tenebrele.[3] O alt latur destul de important a prozei prediste se impune a fi cea psihologic. Interesul pentru ea este vdit i i simim prezena att n romane ct i n nuvelele i schiele din timpul tinereii scriitorului. Practic vorbind, nici un scriitor cred c nu ignor, indiferent de modalitatea inovatoare pe care o experimenteaz, optnd de pild pentru analiza psihologic, utilitatea fundamentrii ei pe fapte, sau dimpotriv, dac aglomereaz fapte numeroase, are grij s le interpreteze de aa manier, nct cauzalitatea psihologic s nu lipseasc[4]. Marin Preda e un bun cunosctor al oamenilor, al naturii lor sufleteti indiferent de mediul din care acetea provin: rural sau urban ceea ce-l ajut la construirea unor personaje unicat n literatura romneasc. Ilie Moromete i Victor Petrini sunt cele mai reuite exemple. Structura intelectual a acestor personaje trdeaz n spatele lor o mare capacitate creativ i de intuiie a comportamentului uman n situaii limit. S-a spus c opera lui Marin Preda nu prezint mare interes n contextul literaturii romne, c romanul Cel mai iubit dintre pmnteni n-ar avea valoare artistic sau c Ilie Moromete ar fi un personaj artificial, mai ales n al doilea volum al Moromeilor, unde autorul nu a tiut s -i mai menin n picioare personajul, marginalizndu-l. Originea rneasc a lui Marin Preda i lipsa unor dovezi documentare a formaiei sale de intelectual, au constituit principalele pretexte speculative, care urmreau s dovedeasc incapacitatea scriitorului de a crea, la rndul su, personaje cu structuri intelectuale complexe.

Prezenta lucrare urmrete s formuleze contraargumente necesare n scopul nlturrii acestor idei preconcepute. CAPITOLUL I MARIN PREDA DESTINUL CREATOR La 5 august 1922, n comuna Silitea Gumeti, Judeul Teleorman, sa ntea viitorul scriitor, Marin Preda. Peste 8 ani, n 1830, se nscrie la coala primar din aceeai localitate urmnd ca din 1937 s plece din sat i s-i continue studiile mai nti la Abrud, apoi la Cristur Odorhei. Ultimul an de liceu l face la Bucureti. Pasiunea pentru literatur i apare de timpuriu, cnd, pscnd vitele, citete pe islaz Biblia i Descartes. n 1942este angajat corector la ziarul Timpul, cu sprijinul poetului Geo Dumitrescu. n acelai an debuteaz aici cu schia Prlitu. Citete n cenaclul Sburtorul, condus de Eugen Lovinescu, cteva schie. Marele critic l remarc: Citisem n cenaclu o bucat intitulat Calul, scris cu o duritate pe care ulterior am pierdut -o. Lui Lovinescu nu i-a plcut, dar avusesem noroc s-i citesc la alt edin o alt nuvel mai tradiional, intitulat De capul ei, i pe care Geo Dumitrescu o reine s-o publice () Lovinescu a exclamat de cteva ori n timpul lecturii, cu vocea lui subire i senin: Are talent! Are talent![5] Tot n 1942 Marin Preda public o serie ntreag de schie care nu par a fi doar simple exerciii de antrenare a scrisului pentru viitoarele opere de mare ntindere, ci sunt adevrate miniat uri artistice n care spiritul creator predist capt un nveli original. n schiele: Calul, Strigoaica, Salcmul, Noaptea, La cmp i Coliba se ntrevede interesul scriitorului pentru spaiul rural, pe de o parte, i pentru observaiile psihologice pe de alta. Pentru tnrul prozator, vrsta de douzeci de ani a fost vrsta lecturilor flmnde[6], scriitorii si preferai de atunci fiind Dostoevski, Tolstoi, Stendhal i Balzac. Citindu-i, Marin Preda i simte eul atins: Mi-amintesc c o prim zguduire de ordin moral am avut-o citindu-l pe Tolstoi i Dostoevski, scriitori care nu-l pot lsa indiferent pe cititor i-l acapareaz.[7] Anul 1948 este anul de debut n volum a lui Marin Preda. ntlnirea din pmnturi este ultima creaie prestigioas pe care spiritul literaturii interbelice o d la iveal nainte de a -i pierde libertile sub apsarea unui regim politic nefast.[8] Vzute nrmate n aceeai carte, schiele i nuvelele din ntlnirea din pmnturi par s spun acum mai multe despre esena lor i despre capacitatea artistic i intelectual a scriitorului. Apariia crii a fost bine ntmpinat de o mare parte a oamenilor de cultur a vremii, nu ns i fr rezerve din partea altora. Conjunctura politic de atunci ar fi trebuit s-l trezeasc pe Marin Preda din euforia succesului su i s-l ndemne s ntreprind ceva pentru a nu pierde ansa de a mai publica ceva pe viitor. Era limpede c volumul su nu promitea nimic bun regimului politic aflat la putere. Scriitorul, ns, se pare c nu bnuia nimic (sau se fcea doar c nu bnuiete nimic), pn cnd, o ntmplare, relatat n Imposibila ntoarcere, l-a determinat s scrie schia Desfurarea. Prin 1952, m aflam la Tunad ntr-un prim concediu adevrat din viaa mea. Un prieten foarte nelinitit n contiina lui, nelinite pe care n-o neleg nici azi, m avertizase prin luna mai a aceluiai an c dac nu scriu imediat ceva prin care s fac s dispar norii unei maladii literare inventate de care mi se legase numele (naturalism!) i n care nepstor pluteam, voi fi exclus din Uniunea Scriitorilor i maladia literar se va transforma n una politic. Atunci va fi grav. () Reuise s m neliniteasc i pe mine. M-am dus pe la ar, dar nu la mine n sat, ci pe undeva prin Moldova, n regiunea Hui, i acolo la primrie am vzut o scen (), i plecnd spre Sinaia, am scris aceast schi, care avea vre-o douzeci de pagini i sa numea Desfurarea.[9] Aadar, o decdere? O concesie? Cel mai bine ar fi s nu ne grbim n a ne face astfel de impresii. Privit mai ndeaproape nuvela i dazvluie o structur compoziional salvatoare i febril n acelai timp. Scopul: pstrarea demnitii spiritului creator liber prin camuflare n nici un caz prin retragere, altfel existnd pericolul nmulirii scriitorilor gen Amiculiului pe toat perioada crizei literaturii. Mijlocul: tehnica povestirii n ram (rama fiind schema ,,propus de autoritile ideologiei politice). Rezultatul: nlturarea norilor de naturalism i pregtirea unui teren agreabil Moromeilor. Observaia de poveste n cadru fcut pentru prima oar de Vasile Popovici a fost ulterior completat de Andrei Grigor, care ndeamn s nu neglijm prea tare cadrul, fiindc i acesta i are importana lui, el nsui construindu-se n parametrii verosimilului i n factor de dinamism epic.[10] Astfel, prin capacitatea de adaptare la noile condiii, Marin Preda reuete s publice n anul 1955 primul volum al romanului Moromeii, roman ce va sfida tiparele vremii att prin pasul su ndrzne de a nu adopta modelul proletcultist ct i prin o nou viziune a vieii rneti.

Eroul principal al romanului, Ilie Moromete este un ran, care de fapt ntruchipeaz ntregul suflu rnesc incapabil s se adapteze la noile schimbri socio-politice. Odat cu apariia n anul 1962 a romanului Risipitorii se va observa predilecia lui Marin Preda de a scrie i o literatur a lumii oraului. Dac prin Moromeii el ncerca o polemic cu Liviu Rebreanu, prin Risipitorii ncearc o lupt cu sine nsui, n dorina de a gsi un stil propriu care s-l reprezinte. i-l va gsi, ntruct va mai publica nc patru romane cu aciunea petrecut n mediul urban: Intrusul (1968), Marele singuraticDelirul (1975) i Cel mai iubit dintre pmnteni (1980). (1972), Volumul doi al romanului Moromeii apare la doisprezece ani de la apariia celui dinti, n anul 1967, iar in 1971 Marin Preda public un volum de confesiuni i eseuri intitulat Imposibila ntoarcere. Cnd cititorii ateptau cu nerbdare volumul II al Delirului, Marin Preda public n 1977 romanul autobiografic Viaa ca o prad. Chiar dac are caracter autobiografic, Viaa ca o prad poate fi considerat un roman indirect. Este de fapt romanul scrierii unui roman, cci ampla confesiune este determinat de cutarea dramatic a unui subiect pentru o viitoare carte.[11] Marele singuratic este romanul singurtii lui Nicolae Moromete, care dup ce a euat n politic, se retrage la o ferm de lng Bucureti i devine horticultor. Tema romanului este raportul dintre personalitatea individului i istorie, care, n toate romanele lui Marin Preda este nemiloas i i determin individului o soart, de cele mai multe ori, de neinvidiat. Pn la apariia Delirului nici un istoric nu a scris att de mult despre generalul Ion Antonescu. De fapt romanul are o deschidere larg, descriind principalele evenimente din Europa n momente de grea cumpn pentru btrnul continent i anume cel de-al II-lea rzboi mondial. Cartea nu se pretinde a fi un document istoric, ci este o excepional realizare artistic bazat pe creativitatea i intuiia scriitorului i, desigur, pe dovezi istorice incontestabile. Delirul a ipresionat att de mult opinia public nct, dup publicarea sa, jurnalitii l asaltau ntruna pe Marin Preda cu aceeai ntrebare: cnd va scrie volumul II. Scriitorul ns le rspundea c deja lucreaz la altceva i aa au aprut pe rnd Viaa ca o prad i Cel mai iubit dintre pmnteni. S fi fost Marin Preda n stare de a abandona o carte care era att de mult ateptat? Sau i mai mult: un roman n care, aa cum nsui autorul mrturisea, se mplinise tema povestitorului? Pentru a gsi un rspuns potrivit ar trebui s privim un pic peste subiectul primului volum, unde cititorul ia parte la o serie ntreag de evenimente ce ngrozesc. Legionarii, aflai ntr-o perioad relativ scurt (patru luni) n fruntea statului, reuesc s comit atrociti i crime care ocheaz. Romanul se ncheie brusc, cnd evnimentele istorice erau n plin delir. De fapt, n prima parte a delirului, cci odat cu schimabarea orientrii politice a Romniei, dup 23 august 1944, ar fi trebuit sa inceapa a doua parte a delirului nu mai puin halucinant. Or Marin Preda a fost un scriitor prin excelen realist. Parte a doua a romanului Delirul ar fi nsemnat partea a doua a delirului. Cum ar fi putut publica prozatorul un astfel de roman cnd imediat dup apariia primului volum, s-a strnit un scandal pn i la Moscova? i asta nectnd la faptul c n text sunt prezente dou scene prtinitoare spiritului comunist i c Paul tefan se arta ngrozit de rzboiul antisovietic (articolele sale trimise de pe front sunt relevante). E, deci, de la sine neles c Marin Preda atepta timpuri mai favorabile pentru a scrie volumul doi al romanului Delirul, i pentru a da atunci lovitura de graie comunismului. Din pcate, Marin Preda se stinge din via nainte de a-i duce planul su la bun sfrit. Referindu-se la aceast carte a romancierului, Mihai Ungheanu va spune: Unicul proiect cu adevrat euat al lui Marin Preda rmne cel legat de romanul Delirul.[12] Cel mai iubit dintre pmnteni este ultimul roman scris de Marin Preda i reprezint, fr ndoial, apogeul forei sale creatoare. Eugen Simion numete romanul total: Nu roman fluviu (), nici roman ciclic (), ci roman total: romanul unui destin care asum o istorie, romanul unei istorii care triete printr-un destin.[13] Naratorul (eroul) i scrie, n nchisoare, tot itinerarul vieii sale de pn la arestarea i nchiderea sa (pentru a doua oar), urmnd ca n final s aflm motivul arestrii i verdictul judectoresc. Victor Petrini (acesta este numele protagonistului) nu este altceva dect o jucrie a sorii, dar care nu se resemneaz n faa loviturilor vieii, fiind ghidat n permanen de luciditate n gndire i credina izbvirii sale prin iubire. Marin Preda scrie, n esen, istoria unui sentiment (iubirea) i -i analizeaz degradarea progresiv pn ce iubirea coboar aproape de abjecie. Destinele eroilor (al lui Vi ctor Petrini inclusiv nota mea) sunt luate de valul unei pasiuni obscure, demeniale i duse spre limita de jos a existenei lor (limita insuportabilului) luciditatea lor mrete fora pasiunii, dar n -o apr de suferine i cdere.[14] Cel mai iubit dintre pmnteni are o ampl construcie epic. Romanul poate fi considerat ca fiind unul de dragoste, dar n acelai timp i un roman politic, roman intelectual, roman de senzaii i un roman de moravuri. Complexitatea problemelor dezbtute dar i maniera specific de a le trata, au fcut ca ultima carte a lui Marin Preda s nregistreze un succes apreciabil.

Roman al unei contiine[15], al unui erou care crede n puterea spiritului i n mitul fericirii prin dragoste[16], Cel mai iubit dintre pmnteni rmne a fi i n continuare una dintre cele mai reuite realizri scriitoriceti ale literaturii romne. CAPITOLUL II PROBLEMATICA CREAIEI PREDISTE. MOROMEIANISMUL Pe Ilie Moromete l gsim aevea n cele patru romane ale lui Marin Preda: n Moromeii, volumul I i II, n Delirul i n Marele singuratic. Dar spiritul moromeian poate fi simit n ntreaga creaie predist. Citind operele lui Preda l putem suspecta pe Moromete n felul de a fi al lui Ilie Barbu din Desfurarea, n tatl lui Vasile Catrina din Colina, n Florea Gheorghe din Calul, n Paanghel din O adunare linitit, n Niculae din Marele singuratic, etc. Prin moromeianism trebuie s nelegem, pe de o parte, felul de via specific al lui Ilie Moromete i al ranilor din mediul satului romnesc i, pe de alt parte, trebuie s nelegem un stil propriu al lui Marin Preda de a scrie despre rani i nu doar despre ei. Moromete este personajul care trebuie vzut, aa cum remarc Andrei Grigor, nu att ca o individualitate, orict de puternic ar fi el conturat n acest plan, ct ca o ntruchipare a unei spiritualiti, a unui mod de via i a unei mentaliti proprii unui cod de existen.[17] Astfel stnd lucrurile, reportul dintre Ilie Moromete i Niculae este un raport dintre tradiionalism i constructivismul revoluionar. Moromete, reprezentant al tradiionalismului, prefer ntrebrile cu caracter decisiv, mergnd cu ele n inima lucrurilor. El nu se discut pe sine, ci discut <<probleme>> cu ncpnarea unui raionalist care vrea s nghesuie via n tiparele logicii.[18]Moromete tie c nu poate grei. El undeva exclam: Domnule, eu am avut ntotdeauna dreptate! Cu toate acestea, personajul principal din Moromeii se remarc mai ales prin trsturile sale definitorii care ies n eviden: inteligena, umorul, capacitatea disimulativ, calmul mucalit, plcerea de a contempla oamenii. Marin Preda i-a iubit mult acest personaj i de aceea pedeapsa final este mai sever. Moromeianismul se impune deci i prin moralitatea care rezult din inteniile autorului. Mihai Ungheanu sublinia c: Marin Preda nu-i poate ierta eroului su intrarea n automatism, transformarea acestuia, pentru un timp, n mecanism esenial al vieii, trdarea de fapt a structurii care, superioar fiind, trebuie, i poate, s se adapteze. Scriitorul nu accept la Ilie Moromete starea de inadaptibilitate. Pentru aceasta trebuie fcut saltul. Odat efectuat, eroul va continua s existe la etajul istoric, cu o i mai mare strlucire. ns structura lui Moromete, apt cu att mai mult altui climat, nu admite saltul. Scriitorul i rensceneaz atunci eroului un proces istoric, semnalizndu-i erorile i necesitatea de a accepta metamorfoza. Singurul scop al intransigenei scriitorului este de a -i face eroul s supravieuiasc. i pentru c socialmente era imposibil, i-a dat cea mai durabil longevitate, aceea a artei.[19] Prin moromeianism nelegem fr ndoial i antiidilism, antismntorism, nelegem, aa cum s-a afirmat deja n repetate rnduri, o ripost la romanul Ion de Liviu Rebreanu. Dac am face o lectur paralel ntre Moromeii i Ion am gsi o sumedenie de semne care ne -ar ajuta s ntrevedem opoziia intenionat a lui Preda fa de romanul rebrenian. n primul rnd Marin Preda refuz un erou de felul lui Ion, a crui obsesie pentru pmnt este aproape inuman. Niculae Moromete (opusul lui Ion) din contra, refuz pmntul care i s -ar fi cuvenit drept motenire i prefer coala. Aa cum s-a exprimat Mihai Ungheanu: Universul moromeian cunoate o pasiune nou pentru ceva mult mai puin sau aproape deloc concret, pentru ceva abstract, nepipibil, o realitate deprtat. () Niculae refuz o proprietate care i-ar fi putut ulterior manifesta furia ei posesiv i a crei victim este chiar tatl su. El aspir ctre eliberarea de sub tirania pmntului.[20] n alt ordine de idei, Niculae i va manifesta totui o furie ascuns fa de tatl su i-l va deposeda de pmnt, dar o va face indirect i legal, prin intermediul unei religii noi. De fapt tendina ascuns a lui Niculae este de a iei de sub autoritatea patern. Observaia i aparine criticului Valeriu Cristea i este amplu dezvoltat de Andrei Grigor n lucrarea sa Marin Preda Incomodul: El (Niculae nota mea) vede n noua religie o circumstan favorabil surprii autoritii paterne i a codului tradiional care i impusese o situare dependent, inferioar fa de aceasta.[21] n aceeai carte Andrei Grigor mai nota: n faa autoritii paterne, acesta (Niculae nota mea) nu se deosebete prea mult de ceilali trei frai ai si. () Asemenea lor Niculae atenteaz la baza economic a familiei rurale, tinznd s rpeasc acesteia, prin socializare, mijloacele productive i de existen eseniale. Tatl ar avea motive s considere vina lui chiar mai mare, cci, dac n locul cailor i al oilor cu care au fugit cei trei frai a putut cumpra altele, raptul mijlocit de Niculae este definitiv.[22]

La rndul su, Ilie Moromete, este un ran cu un caracter opus Glnetaului, despre care tim c era un beiv, un lene fr pereche i se ndeletnicea mai mult cu lucruri muiereti. n romanul lui Preda, posesia pmntului este pus ntr-o alt lumin. i aici ranii tind s-i nmuleasc pogoanele i loturile, dar pmntul nu mai are ca n Ion acea for atrgtoare cu efecte halucinante i despotice. n Moromeii pmntul este mai degrab un mijloc i nu un scop. Pentru Ilie Moromete pstrarea intact a pmntului reprezint ceva distinct i clar: sigurana i suportul integritii familiei. Or din acest punct de vedere, moromeianismul presupune o nou mentalitate, o adevrat surpriz pentru literatura romn. Dac n satul rebrenian cei mai respectai erau marii proprietari de pmnt, n satul moromeian aceast scar de valori este rsturnat. De ast dat se bucur de respect numai acei rani care au mintea luminat. Ierarhia onoarei se organizeaz n funcie de intelect i nu n funcie de mrimea domeniului funciar. Mai mult dect att, ranii nstrii cum ar fi Tudor Blosu sunt vzui ru de comunitate, chiar dispreuii, iar ce bolnavi, cum ar fi Booghin, nu ezit s-i vnd pmntul numai s se vindece. Exist n Moromeii o serie de rani care, lipsii de pmnt dar mai ales de intelect i de iniiativ, sunt ca i inexisteni. Poziia lor e cea a spectatorilor invizibili. Ion a lui Miai sau Udubeasc aproape roesc de plcere atunci cnd sunt luai n seam de unii ca Moromete, Dumitru lui Nae sau D in Vasilescu: - Ce mai faci, al lui Miai? l ntreb Din Vasilescu pe cel lng care se aezase. - Ce s fac, bine! Tresri Ion al lui Miai de plcere, chiar roindu-se. Uite, mai venii i eu p-aici s vedem ce se mai aude. Nu-l ntreba nimeni nimic i nu era nvat s fie luat n seam i Din Vasilescu i puse ntrebarea ca i cnd n-ar fi tiut de acest lucru. Ion al lui Miai se ddu mai aproape, avnd n privire un amestec de sfial, curiozitate i recunotin.[23] - Bun dimineaa, Udubeasc, salut Moromete pe cineva dintr-o curte. Unde-ai fost ieri? - N-am fost nicieri, am stat acas! Rspunse Udubeasc naiv, mirat c fusese crezut plecat undeva, cnd el sttuse toat ziua n ograda lui. - Ce vorbeti! Pi nu te-am vzut! Zise Moromete cu un glas din care nimeni n-ar fi putut ghici c nu la vzut pe Udubeasc din pricin c omul nu se distingea prin nimic ca s fie vzut.[24] Att n romanul lui Rebreanu ct i n cel al lui Preda stenii au o zi i un loc anume unde, mbrcai de srbtoare, se adun pentru a petrece. Pentru pripseni ziua preferat e duminica i locul e cel al horei, pentru siliteni ziua e tot duminica, dar locul e Poiana fierriei li Iocan. La hora pripsenilor flcii joac fetele pn la epuizare, la strng n brae strivindu-le snii, beau rachiu i apoi se bat pentru fete. La fierria lui Iocan satisfaciile sunt de ordin intelectual, fiindc aici se adun s discute politic cei mai inteligeni siliteni. Mihai Ungheanu nota c: n poiana lui Iocan strjuiete lumina raiunii i expresia ei este Moromete (<<Trei chestiuni rezult din cele spuse de ugurlan>>). Schimbului de pumni i se prefer acolo schimbul de argumente.[25] Dar asta nu nseamn c moromeianismul exclude sentimentele afective i scenele erotice, prefernd n schimb doar discuii de ordin intelectual. Din contra, opera lui Marin Preda e plin de poveti de iubire i de secvene erotice absolut senzaionale, incluse n text cu o adevrat miestrie artistic. A aminti doar cteva: iubirea dintre Niculae i Simina, dintre Victor Petrini i Matilda, dintre Biric i Polina; scene erotice: dintre al lu Parizianu i Ioana,[26] dintre Victor Petrini i Nineta,[27] dintre Vintil i o tnr pianist,[28] dintre Marin i opticiana de la Amicii orbilor,[29] etc. Iubirea dintre Biric i Polina este i ea o ripost mpotriva semntorismului. Dac Ion o ia de soie pe Ana din interese ce nu depesc cadrul material, Biric se cstorete cu Polina din dragoste, dei nici el nu are pmnt. i n Ion i n Moromeii exist bti, dar cele din Moromeii nu sunt un rezultat al impulsurilor primare n care feciorul s-i bat tatl sau mama aa cum se ntmpl n romanul rebrenian. Btliile i izbucnirile violente ale silitenilor sunt scurte i, aa cum observ Mihai Ungheanu, sunt justiiare, avnd de cele mai multe ori rolul de a pedepsi. Universul moromeian este un univers populat de cri.[30]La Moromete acas, seara se citesc poveti fascinante, Aristide citete o brour despre legionari i rmne ngndurat, n poiana fierriei lui Iocan Moromete citete celor adunai fragmente dintr-un ziar, Crstache al Joachii are un cufr plin cu cri, Niculae Moromete (din Marele singuratic) i petrece serile citind, etc. Acest univers al iubitorilor de carte i de tot ce-i frumos e spaiul n care autorul a trit i triete continuu cu personajele sale. n romanul autobiografic Viaa ca o prad Marin Preda evoc momentele n care a luat cunotin de condiia uman moromeian, de aspectul ei intelectual i mai ales de cel artistic; n felul de a fi al lui Tudor Clrau i al prietenilor acestuia, autorul descoper reacii estetice: Vedeam cum veneau la noi oameni, care vorbeau cu tata i cum din ceea ce spuneau

izbucneau n hohote de rs, sau njurturi de admiraie, sau sticliri de ironie n priviri, dispre sau satisfacie secret, o plenitudine a tririi, o jubilaiune intens, adesea pentru un singur cuvnt rostit de a lui Ba, capiule i ce i s-a rspuns, cscundule, ce putea spune cutare i n loc de asta a spus, ce b?! Cu degajri nu odat spectaculoase de furie, c i s-a zis prostule, sau pe m-ta, crnule, cu muierea i copiii ti cu tot Numai aceea ce intra n aria cuvntului rostit; mciucile care se ridicau n aer, sapele care se ncruciau pe o prloag, tierile (l-a tiat) nu ncntau pe tatl meu, pe prietenii lui i pe mine, erau altceva, strin, fr neles, nedemne de cuvnt. i vitele se repezeau cu coarnele unele n altele i cinii se ncierau. Cu ce se deosebeau ia de ele? Aa nelegeam eu nsumi. A prins-o cu altul n grdin, sau la poart, n-o mai ia, i-a rupt picioarele sau i-a spart altuia capul A fugit cu alde cutare, (adic s-a mritat fr voia prinilor) a gonit-o de-acas, s-a ntors la m-sa a ftata murit ntmpinat Evenimente fr importan covritoare. Dar cnd tatl meu sttea pe prisp i trecea unul pe drum i i spunea: <<Bun ziua m, nea Tudore>>, i tata cu toat sinceritatea: <<Bun s-i fie inima, m, Crstache>>, tare, apoi pentru el nsui ncet: <<ten cpe m-ta de zltat>>, asta da, era ceva senzual, cci descopeream cum fora cuvntului mi dezvluia brusc c omul poate gndi simultan dou lucruri care se bteau cap n cap, urarea s-i fie bun inima aceluia, i njurtura c era un smintit.[31] Moromeianismul e de nenchipuit fr personaje ca Dumitru lui Nae, Cocoil, Iocan i alii, prieteni i cunoscui de a lui Moromete. Unii din ei i mpletesc firul vorbei si njurturi, pentru care nimeni nu se supr. Exist un cod ascuns al unor astfel de replici care e tiut numai de membrii comunitii i prin care se poate lua cunotin de o anumit art a njurturii. Cocoil l face pe Moromete prost i toi vd n asta un fel de a contrazice, brbatul i njur nevasta i aceasta nelege n funcie de ton dac e de bine sau de ru: Putea fi njurat muierea cu tandree, i i se fceau obrajii roii i se nvrtea pe loc ca o gin beat c era iubit, i dimpotriv, un cuvnt blnd dar rostit cu o cruzime rece o fcea palid i o ncremenea de spaima nstrinrii.[32] Prin abordarea politic i prin filosofia existenei, Niculae este, aa cum a observat Nicolae Manolescu, un antimoromeian. Dar prin practicarea meteugit a njurturilor cum o face n Marele singuratic , i prin cunoaterea acelui cod de care am amintit, moromeianismul l nglobeaz i pe el n acest univers. Pentru Iulie Moromete mediul rural se identific cu spaiul tradiional n care slluiete de veacuri spiritul uman n forma sa moral exemplar. nstrinarea ranilor de pmnt duce la degradarea tradiiilor i la dispariia treptat a ranului ca entitate. Eugen Simion e de prere c: Ideea de dispariie a unei civilizaii i ideea grav a morii individuale pune cartea (Moromeii nota mea) sub semnul unui tragism spiritualizat.[33] Exist n Moromeii un fragment prin care autorul identific paii grbii ai profanrii unor tradiii seculare: () O nsurtoare era altdat un eveniment mare, mai ales dac se fcea nunt, dac biatul era unul din acei flci care semna cu bradul pe care l ducea prietenul lui nc nensurat, pe calul care tropia n buiestru n faa alaiului de crue ale nuntailor i dac mireasa era frumoas i se fcea de nerecunoscut n rochia ei alb i n voalul ei pe care nu-l punea pe cap dect o dat n via. Cuiva i veni ns n aceti ani ideea c de ce la drept vorbind s piard el banii cu ocazia nunii cnd, dimpotriv, ar fi putut foarte bine s ctige i nu se tie cum fcu i cum aranj i ce ddu el s mnnce i s bea la mas c la sfrit, cnd i fcu socotelile, i ieir patru mii de lei n plus, n loc s-i ias n minus, cum se ntmpla de obicei. Nunt cu plata obligatorie pentru invitai () Asta nu descuraj ns pe nimeni, dar din ziua aceea acest eveniment din viaa unui flcu i a unei fete, att de nvluit n taine alt dat, pru acum mai ales n clipa cnd invitatul era pus s-i scoat portofelul i s-i plteasc mncarea, ceva tot att de lipsit de interes ca orice petrecere neghiobeasc a unor ini care le-a venit lor nu se tie de ce cheful s se adune la un loc i s bea i s mnnce fr nici un rost. [34] Ilie Moromete, nucleul Moromeianismului, prevede drama dispariiei lumii vechi i, aa cum nota Andrei Grigor: Dei prins dureros n vrtejul i fatalitatea istoriei, tot ce poate face (Moromete nota mea) este s ofere pn la capt un exemplu moral: <<Pn n ultima clip omul e dator s in la rostul lui, chit c rostul sta cine tie ce-o s se aleag de el.>>[35] INDIVIDUL I ISTORIA Tema cea mai important a creaiei lui Marin Preda este raportul dintre individ i istorie. n interviurile care i se luau, scriitorul nu ezita s aminteasc uneori de pasiunea sa pentru istorie. Astfel, n interviul din 28 noiembrie 1969, Marin Preda i spunea lui Ion Drgnoiu urmtoarele: () istoria este una din obsesiile mele i probabil i a altor scriitori.[36] i n acelai interviu mai aduga: Eu n-a zice c obsesia fundamental a scriitorilor romni a fost istoria, ci soarta, ideea de destin[37]

n articolul Individul i istoria care a aprut n Romnia literar n acelai an, Marin Preda scria: Scriitorul a fost ntotdeauna interesat de relaiile sociale, de destinul individului, de faptul cum istoria i individul se atrag sau se resping.[38] n majoritatea romanelor sale Marin Preda a ncercat s rspund la cteva ntrebri fundamentale: Ce este omul n raport cu istoria? n ce msur poate individul s in piept istoriei i care sunt urmrile tendinei individului de a se sustrage din mersul istoriei? Rspunsurile le putem gsi cu uurin urmrind firul epic al romanelor. Concluziile generale sunt dramatice: nimeni nu poate depi condiia uman care e supus n mod fatal circumstanelor; capacitile omului de a lua msuri pentru a-i schimba destinul sunt limitate i ncercrile n aceste sens sunt inutile; istoria e necrutoare i neprtinitoare. Ilie Moromete i Victor Petrini sunt personajele care ar putea fi amintite ca cele mai concludente exemple. i unul i altul au trit drama neputinei umane n faa unor evenimente care pur i simplu n-au inut cont de existena lor. Lui Moromete ca ran i se cerea s dispar explicndu-i-se c el este ultimul ran din lume, iar Petrini se identific cu o jucrie a sorii. Romanul Moromeii ncepe cu formula deja celebr: n cmpia Dunrii, cu civa ani naintea celui deal doilea rzboi mondial, se pare c timpul avea cu oamenii nesfrit rbdare; viaa se scurgea aici fr conflicte mari.[39] Aceast fraz concentreaz de fapt n ea tema romanului raportul dintre individ i istorie aa cum putem vedea din relaia ce se stabilete ntre timp i oameni. Nu trebuie de neglijat ns verbul se pare care ine locul unui tlc i e un component important din alctuirea cadrului epic. Prin se pare cititorul atent ar trebui s neleag o aparent rbdare a timpului fa de oameni. Referindu-se la acest aspect al romanului, criticul Andrei Grigor nota: Vzut astfel, viaa ranilor prediti se scurge <<fr conflicte mari>>. E numai o iluzie care poate fi deocamdat, uor de ntreinut. n fapt, chiar dac nu se manifest nc agresiv, istoria situeaz satul romnesc ntr-un proces de eroziune, tinznd s-l disloce din structurile lui tradiionale.[40] La finalul primului volum al Moromeilor, autorul prevestete un rzboi care va precipita mersul lent al evenimentelor i astfel aflm c: Timpul nu mai avea rbdare.[41] n volumul II istoria ntr-adevr parc va demara ameninndu-i pe toi cu tot felul de impreviziuni. Moromete, ca exponent al clasei rneti, dar mai ales ca individ care a ncercat s se opun istoriei, este pedepsit i supus pieirii. Imaginea degradant a unui Moromete neputincios i plimbat pe roab pare a fi o imagine oferit special drept exemplu celorlali care vor mai ndrzni s urmeze aceeai cale. Pedeapsa sortit lui Petrini i are originea n aceeai ncredere n propriile puteri, n convingerea c totul poate fi modificat dup bunul plac al fiecruia. Aceast nesupunere n faa istoriei l va costa pe Victor Petrini civa ani de nchisoare i de munc silnic. n romanul Delirul evenimentele istorice sunt n plin efervescen. n faa lor individul rmne demoralizat: Ori, ce aciune putea fi ntreprins mpotriva acestui vrtej satanic care ncepuse din mijlocul Europei i n faa cruia marile puteri ori se prbuiser, ori czuser la nelegere cu tartorul n care unii credeau c l-au descoperit, pe Anticrist, i care purta denumirea fals de Adolf Hitler?[42] Concepiile lui Marin Preda referitoare la tema sa predilect pornesc din convingerea scriitorului c individul nu a reuit niciodat s cunoasc bine i mai ales s dirijeze istoria. n unul din eseurile sale publicate n volumul Imposibila Intoarcere Marin Preda nota: n ceea ce ne privete pe noi, romnii, am cunoscut odat un gnditor care mi -a spus urmtoarele: badea Gheorghe a boicotat totdeauna istoria. S presupunem c exist un astfel de badea Gheorghe. E nevoie doar s presupunem, pentru c, n realitate, unde a boicotat badea Gheorghe istoria? La Rovine? La Podul-nalt? La Clugreni? La Plevna? n Munii Tatra? Mai degrab putem spune c istoria l-a dus de nas pe badea Gheorghe i c el a nvat din vicleniile ei, viclenii i mai mari i a tiut n felul acesta s i le dejoace, uimind pe foarte muli din acest continent, care nu odat se trezesc ntrebndu-se: cum existm noi, romnii? Cine suntem? Ce e cu noi? Ce este asta Romnia?[43] CAPITOLUL III STRUCTURI INTELECTUALE N PROZA LUI MARIN PREDA Odat cu apariia romanului Risipitorii Marin Preda va dezvlui i predilecia sa pentru o literatur citadin. Aceast nou orientare, ns, nu va face ca inteniile scriitorului s fie de acum ncolo potrivnice spaiului rural. Din contra, Marin Preda a rmas pn astzi cunoscut ca fiind unul din cei mai nsemnai duhovnici ai spiritului rnesc din literatura romn.

Aa cum am amintit nc de la nceput, muli critici literari au ncercat s pun la ndoial capacitatea lui Marin Preda de a crea personaje cu o structur intelectual complex. Afirmaia c aceasta s-ar datora lipsei unor studii superioare a scriitorului, pare de-a dreptul ridicol. Marin Preda nu este primul scriitor romn cu studiile nedefinitivate. O alt origine a concepiilor eronate la adresa prozatorului ce vizeaz n special personajele este nelegerea greit a termenului intelectual. Micul Dicionar al Limbii Romne al lui Vasile Breban, editat n anul 1997, trateaz termenul intelectual n felul urmtor: 1. adj. Care se refer la intelect, care aparine intelectului. 2. sm. sit. Persoan care posed pregtire superioar de specialitate i lucreaz n domeniul tiinei, artei, etc., a crei principal ocupaie este munca intelectual (1). n dreptul cuvntului intelect sunt trecute urmtoarele: S. n. Capacitatea omului de a gndi, de a cunoate; minte, gndire.[44] Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, din 1998 trateaz termenul intelect ca fiind capacitatea de a gndi, de a cunoate, de a avea o activitate raional, de a opera cu noiuni; gndire, raiune. [45] Deci, pentru a fi intelectual nu e neaprat nevoie de a fi n posesia unor acte care s justifice o pregtire superioar i de a lucra n domeniul tiinei sau a artei. Se vede bine c primul sens al cuvntului se refer la minte, la gndire. Toi oamenii sunt nzestrai cu minte i cu capacitatea de a gndi, prin urmare intelectul ine de grad. ILIE MOROMETE Ilie Moromete protagonistul romanului Moromeii este capul unei familii de rani dintr-un sat din cmpia Dunrii. Primul volum al romanului trateaz evenimentele dinaintea rzboiului, iar cel de -al doilea volum pe cele de dup rzboi. Familia Moromeilor este o familie cu copii provenii din cstorii diferite. Acest lucru precum i starea financiar destul de modest, provoac de multe ori nenelegeri ntre membrii familiei. Cel care trebuie s-i mpace, s vegheze n permanen la bunul mers al lucrurilor este Ilie Moromete. S-a spus n repetate rnduri c Moromete ar fi ntruchiparea tipului de ran filosof. Predispoziia sa ctre meditaie, ctre observarea lumii nconjurtoare este evident chiar din prima pagin a romanului: Moromete sttea pe stnoaga poditei i se uita peste drum. Sttea degeaba, nu se uita n mod deosebit, dar pe faa lui se vedea c n-ar fi ru dac s-ar ivi cineva Oamenii ns aveau treab prin curi, nu era acum timpul de ieit n drum. Din mna lui fumul igrii se ridica drept n sus, fr grab i fr scop. - Ce mai faci, Moromete? Ai terminat, m, de sap? Iat c se ivise totui cineva. Moromete ridic fruntea i vzu pe vecinul su din spatele casei apropiindu-se de podic. Se uit numai o dat la el, apoi ncepu s se uite n alt parte; se vedea c nu o astfel de apariie atepta. Pe m-ta i pe tine, chiorule! opti atunci Moromete pentru el nsui, ca i cnd pn atunci ar mai fi njurat pe cineva n gnd acum l ngloba i pe vecin, fiindc tot apruse; dup care rspunse foarte binevoitor: - Da, am terminat Tu mai ai, m, Blosule? - Am terminat i eu. Mai aveam un petic dincoace n Pmnturi, mi l-au spat ai lui ugurlan Ce faci, Moromete, te-ai mai gndit? mi dai salcmul la? Moromete se uit int la vecinul su, nelegnd pentru ce ieise el la drum, i nu rspunse la ntrebare. Da, am discutat odat s-i vnd un salcm! Poate am s i-l vnd poate n-o s i-l vnd De ce trebuie s ne grbim aa? prea el s spun. - Dar Victor al tu El nu mai iese la sap, Blosule? Sau de cnd e voiajor nu-l mai aranjeaz? zise Moromete. Adic admitem cazul c fiind ocupat mai adaug el Vecinul avu bnuiala c aceste cuvinte nu sunt chiar att de nevinovate cum s-ar fi putut nelege din glasul cu care fuseser rostite, dar trecu peste asta. - Pi de ce zici c nu vreai s mi-l dai, Moromete? C vroiam s i-l pltesc Drept rspuns, Moromete ncepu s se uite pe cer. - S ii minte c la noapte o s plou. Dac d ploaia asta, o s fac o grmad de g ru, Tudore! zise el.[46] n acest fragment avem cteva imagini simbolice introduse cu abilitate de ctre prozator, care au menirea s-l prezinte pe Moromete cititorilor, chiar de la bun nceput, drept un om calm, cu un caracter contemplativ dar i disimulativ prin subnelesurile replicilor sale. Moromete fumeaz, iar fumul din mna lui se ridica drept n sus, fr grab i fr scop. Andrei Grigor remarc aici o plcere n sine, gratuit, neintegrat vre-o unui proiect pragmatic.[47]

Acelai critic ntrevede n ultimul rspuns al lui Moromete aparent unul zeflemitor i fr sens -, un rspuns indirect, dar ingenios i inteligent negativ la solicitarea vecinului de a-i vinde salcmul[48] : Dac d ploaia asta, o s fac o grmad de gru, Tudore! Iar dac o s aib gru, Moromete o s aib i bani, deci la ce bun s vnd salcmul. Caracterul contemplativ al lui Ilie e sugerat i de locul pe care i -l alege ca s fumeze: stnoaga poditei. E un loc unde poate sta i cugeta nestingherit. E locul su de spectator al lumii, fiindc pe faa lui se vedea c n-ar fi ru dac s-ar ivi cineva O alt trstur specific lui Moromete este ironia fin. Lui Tudor Blosu i zice Blosule, iar despre fiul acestuia care este voiajor presupune c nu mai iese la sap fiindc nu-l mai aranjeaz i c este ocupat. Cei mai buni prieteni ai lui Moromete sunt liberalii cu care discut politic. Acetia sunt, n primul rnd, Cocoil, Dumitru lui Nae i Iocan. Locul preferat pentru dezbaterile politice este poiana lui fierriei lui Iocan, unde liberalii se ntlnesc n fiecare duminic. Cu toate c la discuii iau parte mai muli, figura cea mai important i mai ateptat e Moromete. Cocoil vine acolo cu ziarul pe care l -a citit acas, dar pe care arde de nerbdare s i-l dea i lui Moromete s-l citeasc, fiindc acesta gsete, de fiecare dat printre rnduri, ceva deosebit. Moromete citete din ziar: Discursul Majestii sale Regelui <<Domnilor() a devenit o lozinc s se spun la noi c agricultura este ocupaiunea principal a romnilor, am spus-o i eu, dar din nenorocire, dac este ocupaiunea manual principal a romnului, nu este totdeauna i ocupaiunea lui mintal>> Moromete se opri i rmase cu privirea int n ziar. Tcerea continua.() - Adic, se rsuci Moromete spre Cocoil, lsnd pentru moment ziarul la o parte, adic ocupaiunea ta mintal, Cocoil, e la alte prostii! Cocoil nu rspunse, se uita invidios la Moromete care tia s gseasc n ziar astfel de lucruri.[49] Mihai Ralea spune c omul inteligent e acela care nu confund niciodat punctele de vedere. n discursurile sale cu liberalii, Moromete las s se neleag uneori c o afirmaie nu trebuie s se pretind a fi ntotdeauna i adevrat, ci mai degrab un punct de vedere: - Eti prost, reflect Cocoil ngduitor. Neamul e ca Ilie al lui Udubeasc, explic el. l punea jos alde Voicu Cinaru i-l btea de l snopea. Pe urm se pomenea iar cu el. <<Bine, m, Ilie, i spunea atunci al lui Cinaru, nu te btui eu pe tine alaltieri?>><<Ce-are a face!>>zicea al lui Udubeasc. - i l btea iar? - Da! - E i sta un punct de vedere! observ Moromete, apucnd din nou ziarul.[50] Ceea ce-l deosebete pe Ilie Moromete de rani ca Tudor Blosu nu este numai intelectul, ci i doza de materialism pe care acetia o au i care i lipsete lui Moromete. Perioada interbelic este o perioad n care ranii au posibilitatea de a face comer. Moromete, ns, nu gsete ca Tudor Blosu o plcere deosebit n a vinde produsele la munte. De fapt, negustoria ca atare nu i-ar fi plcut dac ctigul ar fi fost lipsit de peripeii(). Moromete nu prevzuse niciodat latura comercial a produselor pe care i le ddea pmntul, iar explicaia banilor i pricinuia o furie neputincioas (cnd trebuia s-i dea, i ddea cu gesturi dispreuitoare de aruncare i blestema mrimea, culoarea i mirosul lor).[51] De multe ori Moromete era vzut vorbind de unul singur: Oft (Moromete nota mea), se aplec la rdcina porumbului i mult vreme nu mai zise nimic. Pipia cu palma adncimea pe care o atinsese ploaia. <<A dat ploaia!>> constat apoi la sfrit, cu glas cu totul deosebit de cel dinainte, ca i cnd ar fi vorbit alt om <<n fine, la nou pogoane, cinci duble claia, ori zece cli, cincizeci. Ori nou, patru sute cincizeci de duble de gru.>>[52] Cnd cineva l ntrebase odat n glum de ce vorbete singur, Moromete i rspunse c: din pricin c n-are cu cine discuta, cu sensul c nimeni nu merit s-i asculte gndurile.[53] Moromete nu este materialist, totui pentru el pmntul este principala surs material de existen. Fr pmnt Moromete nu-i poate imagina viaa unui ran. Pmntul e necesar pentru ntemeierea unei familii, pentru creterea i educarea copiilor. Romanul Moromeii este i romanul unei drame. Drama lui Moromete ncepe n momentul prbuirii principalilor piloni ai existenei: familia i pmntul. Odat cu fuga bieilor de acas, familia se dezintegreaz, iar mai trziu, dup rzboi, Moromete va preda de bunvoie pmntul n colectiv. Primul semn care prevestete drama lui Moromete e tierea salcmului. Criticul Andrei Grigor observ c salcmul are valoare de simbol: Mai mult dect orice, el simbolizeaz verticalitatea personajului principal i, prin el, capacitatea clasei rneti de a sta dreapt n faa ncercrilor istoriei. () La rndul ei, prbuirea salcmului e impresionant. O mulime de verbe au funcie personificatoare:

<<se cltina>>, <<se mpotrivi>>, <<n-ar fi vrut>>, <<porni>>, <<mbri>> marcnd i n acest chip, n planul nelesurilor superioare, o prbuire uman.[54] Odat cu vestea primit de la Scmosu c bieii lui se pregtesc s fug de acas, Moromete primi una din cele mai nemiloase lovituri ale sorii. Bieii mei, Scmosule, sunt bolnavi va spune el, i, n continuare: S fug de acas? De ce asta? Nu i-am lsat eu s fac ce vor? Absolut, absolut libertate le-am lsat! Dac veneau i-mi spuneau: <<M, noi vrem s fugim de acas>>, crezi c i-a fi mpiedicat eu, Scmosule!? <<De ce s fugii frioare? Le-a fi spus. ncet nu putei s mergei?>>[55] Aceast ultim i trist ironie, nu este dect o ncercare disperat a tatlui dezamgit de a mai menine controlul asupra propriilor stri interioare. Moromete inea foarte mult la bieii si. El i vedea pe toi, n viitor, fiecare la casa i la familia lui. Achim plecase de ceva timp la Bucureti i nu ddea de acolo nici un semn de via. n cele din urm, Moromete afl de la Scmosu c Achim fusese vzut, de el, la Bucureti, ntr-o crm, cu o fat, care avea buzele: uite atta date cu rou, ca pe det i cu rochie pe ea i cu unghiile tot aa, ascuite i roii.[56] Ce puteau s nsemne toate acestea dect faptul c Achim a ajuns un cheltuitor de bani, cnd el tia c trebuia s trimit banii acas? Moromete se uit afar i prea c se gndete acum la altceva. - Cic odat, un om i-a trimis biatul la Bucureti, spuse el. Dup un an vine cineva i-i spune: <<M, l-am vzut pe biatul la al tu. E ru de el.>> <<De ce?>> <<M, zice, njura.>> <<Nu e nimic>>, zise omul. Dup un an vine iar la: <<E ru de biatul tu, zice, l-am vzut cum se btea cu unii, era plin de snge!>> <<Nu e nimic, zice omul, trece.>> Cnd s-a ntlnit a treia oar, la n-a mai ndrznit s-i spun. <<Nu ndrznesc s spun, zice, e ru de tot. >> <<De ce?>> <<L-am vzut cum l duceau legat, furase.>> <<Da, nu e prea bine, a zis omul, dar trece i asta.>> n fine, cnd se ntlnesc iar, dup un an, omul l ntreab: <<Nu l-ai mai vzut pe fi-meu?>> <<Ba l-am vzut>>, zice. <<Ei?>> <<M, zice, acum era bine! Ieise din nchisoare i l -am gsit ntr-o crcium cu nite muieri. Chefuia acolo cu ele, bea vin.>> Dar omul a dat din cap: <<Nu, zice, acum e ru; asta nu mai trece.>> Moromete se uit cteva clipe n jos, printre genunchi, scuip subire printre dini i ncheie: - Aia e![57] Tlcul acestei parabole ascunde o mare ngrijorare a lui Moromete ca tat. El d la o parte primejdia care i pate acum pe ei toi n mod direct, c Achim nu le trimite nici un ban, i descoper primejdia care l pate pe Achim n mod indirect. Petrecerile, la care s-a dedat fiul su, pun sub semnul ntrebrii ntemeierea, de ctre acesta, a unei familii sntoase. Dragostea patern a lui Moromete este tulburtoare mai ales n condiiile n care el se va duce la Bucureti s-i cheme napoi feciorii care au furat oile i caii i au fugit de acas. Trirea interioar a tatlui prsit, din acest roman, a ndrzni s-o asemn cu sentimentul patern din mitul biblic al fiului risipitor, n Evanghelia dup Luca (cap. 15). Moromete este dispus s -i ierte i s-i ajute pe fiii si cu tot ce are el mai bun, nectnd la faptul c acetia au dovedit o ingratitudine nefireasc. Paraschiv, Nil i Achim, ns, vor respinge oferta propus, fiindc li se va prea venit din alt lume, depit de-acum de ei. Dup terminarea rzboiului Moromete pare s-i mai fi revenit din starea lui de dezndejde i dezamgire total i l vedem acum n compania unor prieteni noi, fotii liberali ca i dnsul. Dac nainte locul preferat pentru picantele discuii despre politic era poiana fierriei lui Iocan, acum locul acesteia este luat de Sfatul popular. Noul spaiu destinat intereselor politice, ns, nu este preferat i de prietenii lui Moromete, acetia ntlnindu-se chiar n pridvorul curii lui Moromete. S-au fcut nenumrate observaii n legtur cu diminuarea spaiului literar oferit de autor lui Moromete n volumul doi al romanului. Mai nti trebuie s observm c nceputul celui de -al doilea volum coincide cu o schimbare semnificativ n plan istoric. Pn i scriitorul ne atenioneaz nc de la sfritul primului volum c Timpul nu mai avea rbdare.[58] Referindu-se la structura epic a Moromeilor, Nicolae Manolescu remarc urmtoarele: () primul volum vorbete despre lumea tatlui (aceea pe care el i-o imagineaz), cu aparenele ei de stabilitate i ordine, cu senintatea ei ce se apr de lovituri, iar al doilea, despre lumea fiilor, neaezat i tulbure, n care irump la suprafa fore istorice obscure, necanalizate i primejdioase.[59] Volumul doi al romanului descrie o lume ostil tradiionalismului moromeian. n prim plan iese acum Niculae, exponent al unei religii noi. Organizarea artistic a volumului (observ Andrei Grigor) este ns perfect adecvat realitii nfiate aici, pe care scriitorul o numete undeva <<cumplita realitate a dispariiei clasei rneti>>. O clas care, sub presiunea evenimentelor, nceteaz treptat s mai existe nu mai poate domina nici mcar prin exponenii si spaiul literar al unei opere care i -a propus

s reflecte aceste fenomen. n vrtejul mutaiilor care se petrec, ranii sunt simple obiecte sociale.[60] Cu toate c prezena lui Ilie Moromete n volumul doi al romanului este redus simitor, acesta nu i pierde caracterul i simul critic cu care i-a impresionat pe cititori n primul volum. Moromete nu mai glumete i nu mai st degeaba ca alt dat, n schimb replicile sale au devenit parc mai ptrunztoare, inteligena sa se arat acum n toat splendoarea ei. i cu ct tatl lui Niculae apare n prim plan mai rar, cu att paii lui sunt mai cu mult interes urmrii. Fiind marginalizat de noul sistem politic, Moromete va aduce o critic usturtoare la adresa partidului comunist i, uneori, la adresa adepilor acestui partid: () Moromete se foi n aternut i cnd Niculae se liniti la rndul lui, deodat i spuse: - Ei, i-ai gsit eul tu? () - Mi l-am gsit! i ce te miri aa? - Eu?!! Fcu Moromete umflnd parc aerul negru din odae cu mirarea lui. Apoi adug cu total nepsare: Dac asta e calea care crezi tu de cuviin, s te pui cot la cot cu Oubei, eu ce pot s mai zic?[61] n activistul Niculae, Moromete vede reprezentantul comunitilor cu care poate ntreine discuii polemice i care este dator s rspund la toate ntrebrile ce i se pun n legtur cu neregulile guvernrii. Deplasnd analiza mai departe, pentru a face o comparaie, a putea spune c, n aceste dezbateri politice, Moromete pare un senator membru al unui partid din opoziie care nainteaz interpelri primului-ministru: - Ia s-mi rspunzi dumneata aicea la urmtoarea ntrebare, da s-mi dai un rspuns de om n toat puterea cuvntului, nu s te joci cu mine Cum poi dumneata s guvernezi fr opoziie?!!() - Guvernez foarte bine, rspunse Niculae, ce-mi trebuie mie opoziie? - Adic da, conveni Moromete, cu o voce micorat, ca i cnd la asta nu s-ar fi gndit. Dar apoi deodat i relu strigtul: i crezi dumneata c e bine aa? Crezi dumneata c numai dumneata ai dreptul s vorbeti n numele rii i ilali s nu zic nimic?[62] n alt parte vedem c nedumeririle lui Moromete sunt din ce n ce mai multe: Pi cum, domnule, s suprimi dumneata comerul liber?[63] Concepia lui Moromete asupra socialismului e simpl: - De la bogat ia tot, iar sracului nu-i d nimic![64] Un pericol major pentru Moromete este lezarea dreptului de exprimare liber n privina unor hotrri luate de noul regim: - Domnule, eu admit, strig Moromete, dnd peste cap teza aceasta (). Dar acum vii dumneata la putere i frnele guvernului sunt n minile tale. Ce-ai cu mine? De ce te legi de mine, cnd eu nu-i fac ie nimic, stau colea linitit i mai vorbesc i cu alde Giugudel, c de -aia mi-a lsat Dumnezeu gur?[65] n spatele intimidrii dreptului la exprimare, Moromete simte un alt pericol, mai grav: - i crezi tu, zise Moromete, c dac l lai tu s nu te lase s vorbeti, pe urm nu te mpiedic s i gndeti?[66] La ntlnirile sale cu liberalii, Moromete pune foarte serios n discuie o problem existenialist. El vede cum ranul a ajuns s fie att de njosit nct rostul lui pe pmnt st pus sub semnul ntrebrii: - Unde mergem noi, domnule? Ce ajungem noi n situaia cnd ie nu-i mai pas de nimeni i faci ce vreai tu i rostul meu pe lumea asta nu e dect s zic ce zici tu?[67] Moromete ncearc din rsputeri s reziste n faa agresiunilor nemiloase ale destinului, dar, aa cum observ Andrei Grigor: ncercarea lui Ilie Moromete de a se opune tvlugului istoriei care sortete ranul romn dispariiei este zadarnic. El a neles tragismul fatalitii care apas asupra clasei rneti. () Tot ce-i mai rmne ranului Moromete este s lanseze un dramatic averti sment asupra consecinelor nefastei transformri.[68] Ceea ce Moromete i va face ntr-un lung monolog, n timpul unei ploi toreniale: Moromete se apropiase de gard i lu de lng el o sap rzimat cu tiul nuntru. ncepu s fac n pmntul moale al grdinii un mic an spre viroag. Nu mai zise nimic i prea c nici nu se mai gndea la nimic. Avea aerul s spun c din moment ce totul era n regul, n-avea la ce se mai gndi. Sau n orice caz, dac mai era ceva, s se gndeasc ia care i-au achitat-o, el avea acuma treab. <<Uite, dac nu fceam eu nuleul sta, o nimica toat, apa asta care s-a fcut balt n grdin ar fi intrat sub paie i mi le-ar fi putrezit. Ori, mie paiele mi trebuie, ce atern iarna la cai n grajd i cu ce fac focul s nclzesc soba n cas? Fiindc orice-ai spune tu, bolborosi Moromete mai departe, n timp ce minile lui splate de izbiturile ploii mnuiau cu atta pricepere sapa, nct ai fi putut crede, uitndu-te la el, c bra, trup, sap i pmnt se neleseser s se mite n aa fel nct toat apa din jur s alerge spre locul acela i s-o ia apoi vesel la vale, ntr-o cas tot trebuie s stai i focul n ea

tot trebuie s-l faci indiferent c tu vii i strici rostul Fiindc dac o s ajungi s nu mai ai nici casa ta, o s fie vai de capul tu, i dac nici cu ce s faci focul n ea n-o s ai, o s fie vai de copiii ia ai ti pe care o s i-i nasc muierea, fiindc tu aici mai bine ca nimeni altul poi s te arneti i s ai grij de vit i de cas, n timp ce pe minile altuia o s alergi ca un nenorocit cu cciula n mn pentru orice fleac i o s ajungi s fii mulumit dup una i alta, nici n-o s-i mai dai seama ce ru ai ajuns i o s i se par c i se face o mare cinste dac o s primeti, cu chiu cu vai, ceea ce i se cuvine pe drept, adic rodul muncii tale () Ei, uite aa o s v zbatei pentru cel mai mic drept i o s v lungii gura pn la urechi de bucurie cnd o s vie unul s v anune c s-a aranjat Fiindc s nu-mi spui tu mie cum e omul, eu l cunosc cum e fcut, i de cte ori trebuie s se loveasc cu capul de pragul de sus ca s-l vad pe la de jos! De-attea ori c n timpul sta neomul ncalec pe umerii lui i el l duce pn i d seama c la urma-urmei cu ce drept st la pe umerii lui, i trece i gheaa i abia de mai apuc s le spun i el copiilor lui c aa n-a fost bine, i moare. () C tu vii i-mi spui c noi suntem ultimii rani de pe lume i c trebuie s disprem i de ce crezi c n-ai fi tu ultimul prost pe lume i c mai degrab tu ar trebui s dispari, nu eu? Eu nu zic asta, fiindc prostul e dat i el de Dumnezeu i trebuie s triasc i el, dar nu sub denumirea de detept, s nu se mai neleag cine e, ci sub denumirea lui de prost, aa cum l-a tiut dintotdeauna lumea i nu l-a pus niciodat n vrf A, c totdeauna el a ncercat s arate c nu e aa cum e, i a ajuns nu odat s dea jos pe i cuminte, nimic de zis, dar a ajuns singur prin puterile lui, a dat din coate i a asudat, ce s-i faci, pe lume sunt i puturoi i pe spinarea lor se urc protii detepi Dar n-a venit nimeni s-l caute la el acas i-n vzul lumii s-i spun: vino, b, ncoace, tu, l prost, c tu eti bun, treci aici i fii mare i tare, le muma n la ilali, las c le artm noi lor! De ce?>>[69] E interesant de observat cum, n vremuri care nu prevd degradarea bunstrii vieii economice, Moromete prevestete o foamete care ar urma s vin n mod iminent: i ce-o s mnnci, m, Bznae? Ce-o s mnnci, m, tmpitule?[70] Dar mai grav dect orice, pentru Moromete, e anularea codului moral i neglijena cu care sunt transmise viitoarelor generaii adevratele nvturi: Mcar, zise Moromete mai departe, eu tot am fcut ceva, am crescut ase copii i le-am inut pmntul pn n momentul de fa c n-au vrut s-l munceasc, ce s le fac eu, toat viaa le-am spus i i-am nvat dar pe tine s te vedem dac eti n stare cel puin de att! O s fii n stare? Nu s-i mbraci i s le dai s mnnce, c asta e lesne, de mncare i dai i unei vite n grajd, dar ce le spui!? Ce-i nvei, fiindc un copil chiar dac nu-i intr n cap ct e mic, cnd se face mare i aduce aminte.[71]Abaterea de la drumul cel drept ar aduce dup sine consecine din cele mai grave: Fiindc degeaba o s le spui tu din vorbe, c-o fi i c-o pi, c mai detept ca tine nu e nimeni, din fapte ei o s vaz c nu eti nici detept i nici n-ai ce s le spui i or s ajung de capul lor i-or s te nvee ei pe urm minte cnd oi mbtrni O s-i tearg picioarele pe tine, c n-ai tiut s faci din ei oameni[72] Moromete vorbete la persoana a doua adresndu-se unui Bznae imaginar (da fapt lui Niculae), dar inta sa este noua ideologie care tinde s desfiineze nite rosturi[73]fundamentale i s dezrdcineze spiritul tradiional. Niculae este un adept al acestei ideologii, dar pe el Moromete nu -l condamn, din contra, i ia asupra lui vina pentru calea greit pe care fiul su a ales-o: Eu, printele lui, sunt vinovat, eu nu altcineva, mi scot plria i stau n faa ta cu capul plecat, tu trebuia s fii acuma nvtor, sau mai bine, profesor mare. E vina mea c i-am stricat viaa. Credei c nu iam zis? A rs, tii cum rde el, las c tiu eu, zice, vreai s iai pe umerii ti pcatele lumii n care ai trit![74] Pentru Ilie Moromete discuiile n polemic i n special cele despre politic sunt hran adevrat, dar cnd contradiciile dintre el i Niculae se ntmpl uneori s mearg prea departe, atunci el cedeaz cu o emoionant modestie (ce-i drept temporar): La astfel de rspunsuri se vedea c Moromete se stpnea din rsputeri s nu uite c era fiul cel care i spunea aceste lucruri, i nu un strin i ca urmrile schimbului de cuvinte s nu ajung acolo n adncul lui unde totdeauna se luptase s fie linite i nu cumva din pricina a ceea ce se ntmpla pe lume s-i ndeprteze de tot pe acest biat, desfcea braele ca i cnd s-ar fi lsat rstignit pe aceste mari nenelegeri ale acestor timpuri, numai s nu se supere copilul i spunea: <<Nu tiu! Dac nu tiu, nu tiu! De ce s zic c tiu cnd nu tiu!>>[75] Spre finalul volumului II al romanului asistm la o cutremurtoare relatare a Ilinci despre ultimele zile ale lui Moromete: Cu vre-o trei zile nainte s moar, tot aa, a venit doctorul i i-a fcut injecie n mn. <<Cum e, ticuule, zice doctorul, cum i merge?>> M-am uitat i eu la el, parc ziceai c acum o s-i fie bine. Injeciile veneau i l fceau c nelegea tot ce i spuneai i vorbea i el . <<Domnule, l-am auzit c i spune doctorului, eu totdeauna am dus o via independent!>> Doctorul zice: <<Dar acuma, ticuule, cum i este?>> <<Mi -e bine, zice, nu m doare nimic, dar nu prea mai

sunt contient>> pe urm a adormit el, i cnd i cnd se trezea i se uita ceasuri ntregi pe geam pe urm noaptea a nceput s trag, rsufla ru de tot, i n ziua aia n-a mai cunoscut de loc pe nimeni i alaltaieiri diminea, nainte s se lumineze, a murit[76] Criticul Andrei Grigor vede n stingerea lui Moromete simbolul cumplitei dispariii a clasei rneti: n ce privete enunul <<Mi-e bine, nu m doare nimic, dar nu prea sunt contient>>, nelesuri le sunt mult mai profunde i mai grave, prin caracterul lor premonitoriu: clasa rneasc va supravieui n ipostaze inautentice, dar contiina de sine i codul ei moral vor disprea odat cu acest personaj care o ntruchipeaz memorabil. Privind <<ceasuri ntregi pe geam>> Moromete contempl, de fapt, o lume care se stinge.[77] Ilie Moromete va muri, dar gravitatea problemelor ridicate, precum i ntreaga existen a acestuia, ideea c el a fost, a trit aievea, va rmne n aer ca ceva, care, prin natura ei, nu mai poate s dispar. Ultimii ani ai lui Moromete au foste pentru el i cei mai duri, duritate motivat nu att de btrnee, ct mai ales de impactul acestuia ca individ, cu evenimentele nemiloase ale istoriei. Totui, Moromete a avut o viziune foarte echilibrat a fenomenelor istorice i a strii lucrurilor (ceea ce i demonstreaz intelectualitatea sa), viziune pe care el o dovedete cnd le vorbete prietenilor si despre binele din lume: Binele, domnule, relu Moromete de ast dat cu o voce schimbat n care simirea lui proprie fusese reprimat i rzbtea iari plcerea lui pur pentru cuvinte, binele n-a disprut niciodat din omenire, repet strnind o nghesuit strnire pe chipurile lor. () - Aici n-ai dreptate, zise un altul la fel de ndoit. Se vedea c nu nelegea nici el, nici alii: adic ce vrea s spun Moromete, c a fost bine ntotdeauna? Cum putea s susin o asemenea idee? () - Da, ascultai-m pe mine aici, aa e cum v spun eu, relu Moromete cu trie, binele n-a disprut niciodat din omenire. Dar, zise el cu un gest care nha parc din aer, adevrul care avea s urmeze, n-a fost pentru toi! Ei, aa da! Tocmai se mirau i ei cum ar fi putut s spun el c Unii i descletar flcile nerase i rnjir cu o lumin intens sticlindu-le n priviri, uitnd parc n clipa aceea tot ceea ce li se nfiase ca nesigur, nceoat i de rea prevestire n ceea ce spusese i mai ales n felul cum spusese mai nainte Moromete c va fi viaa lor n viitor.[78] Aadar, dup ce l-am privit mai ndeaproape i cu mai mare atenie pe Ilie Moromete, putem s confirmm, fr menajamente, c acesta este un personaj cu o adevrat structur intelectual. Mihai Ungheanu merge pn acolo nct spune c: Pstrnd distanele i fiind ateni la diferena de complexitate a felului cum se argumenteaz opiunea, putem afirma, fr teama de a fi infirmai, c ntre Camil Petrescu i Ilie Moromete nu-i nici o diferen: i unul i altul cred n destinul politic al intelectului superior.[79] Iar n alt parte criticul adug: Dac lsm prejudecile de-o parte, vom recunoate sub flanelul rupt n coate i plria revopsit de praful cmpiei Dunrii dac nu un autentic intelectual, cel puin un om deprins n mod natural cu operaiile intelectuale.[80] Spre sfrit, cea mai bun concluzie cred c ar fi dac l-a cita tot pe Mihai Ungheanu care spune c: Moromeii nu este att romanul unui filosof-ran i semntoritii arborau personaje destinate acestui scop -, ct romanul unei structuri sufleteti.[81] VICTOR PETRINI Protagonist al romanului Cel mai iubit dintre pmnteni, Petrini este personajul ce ntruchipeaz desvrirea forei creatoare a lui Marin Preda. Ultimul i cel mai vast roman al scriitorului, aprut n 1980 i definit de Eugen Simion drept roman total, Cel mai iubit dintre pmnteni este o proz realist i modern. Romanul este construit pe mitul fericirii prin iubire, mit etern uman, iubirea fiind, n concepia autorului, raiunea decisiv a existenei. Aflat n nchisoare, cu gndul la posibila sa condamnare pe via, la rugmintea avocatului, n vederea pregtirii aprrii, eroul i povestete viaa n scris. Din lunga sa confesiune aflm c el a cunoscut mai multe experiene erotice (Nineta, Cprioara, Matilda, Suzy) dar n toate a euat. Aflm c Petrini a studiat filosofia i s-a ambiionat s creeze o nou gnoz compunnd un eseu intitulat Era ticloilor. Dup obinerea licenei n filosofie, Petrini se angajeaz ca profesor de logic la coala normal dintr un orel de provincie ardelean, unde se apropie de profesorul de limb romn, poetul Petric Nicolau. O cunoate apoi pe Matilda, soia lui Petric, i fascinat de frumuseea ei, se cstorete cu ea dup doi ani. Destinul lui ns se va modifica brusc i fatal prin arestarea sa abuziv, datorat confuziei stupide ntre dou cuvinte (ordine i ordonane, aflate ntr-o scrisoare primit de Petrini din strintate) care dovedeau implicarea sa n organizaia Sumanele negre. Petrini este arestat i condamnat la munc grea la canal i apoi ntr-o min de plumb, la Baia-Sprie, trei ani. n nchisoare

ucide, spre a nu fi el ucis, un gardian care l supune unui regim dur, neomenesc. La ieirea din nchisoare e prsit de Matilda i cunoate acum alte medii sociale: lucreaz n serviciul de deratizare public, strungar ntr-o uzin, apoi contabil la Oraca. La Oraca, Petrini o va cunoate pe Suzy Culala, o tnr opus ca fire Matildei. Triete cu ea o nou pasiune, care i va fi fatal. Suzy i ascunde faptul c e cstorit. Aflai n excursie la Sinaia, Petrini si Suzy se vor ntlni cu soul ei ntrun teleferic. n ncierarea ce se produce, soul lui Suzy este aruncat din cabina telefericului ntr -o prpastie. Acuzat de crim, Petrini ajunge din nou la nchisoare. Eugen Simion nota: Cel mai iubit dintre pmnteni este rodul unor lecturi intense i profunde i, prin numrul mare de idei pe care le pune n discuie, poate fi socotit un roman intelectual. Meditaia devine o form a epicului (un epic al intelectualului), noiunile curente de fericire, iubire, existen, autoritate, putere, familie trec prin mintea unor indivizi care exercit profesiuni intelectuale (filosofi, scriitori, istorici) i fac din speculaie bucuria existenei lor.[82] Intelectual prin excelen, Victor Petrini ilustreaz n mod tragic condiia uman nctuat de puterea destinului. Romanul ncepe cu o meditaie asupra morii, fenomen de care personajul este ntr -un fel atras, ca urmare a pericolului posibil de a fi condamnat pe via: Moartea e un fenomen simplu n natur, numai oamenii l fac nspimnttor. Vorbesc de moartea natural, care adesea e o dulce ispit. nainte de a fi depus aici n aceast celul, din care nu voi mai iei dect pentru a intra ntr-o captivitate perpetu, n plimbrile mele solitare pe la marginea oraului, pe poteci, uitndu -m n jos i privind pmntul, un sentiment senin se insinua n sufletul meu, la nceput de dragoste pentru el, pmntul negru, tcut, linitit, apoi de atracie, de dorin, un fel de melancolie, de nostalgie blnd, de a m culca pe el i a rmne acolo ntins pentru totdeauna. Ceea ce i fceam, stnd cu ochii spre cer, pn ce adormeam. M trezeam copleit de un adnc sentiment de regret: de ce m-am trezit? Dar moartea violent, sinuciderea, la care eti mpins de ctre oameni? Tandr nepsare fa de lume te poate stpni ntr-adevr numai cnd te simi strin de propria-i fiin, dar cnd, dimpotriv, ai contiina c ea este totul? i tii cu certitudine c acest totul nu va mai fi liber niciodat? nchisoarea pe via! Orict m-ai strdui, mi-este cu neputin s-mi imaginez c, odat verdictul pronunat, voi putea adresa lumii un tandru adio nepstor.[83] Deliberrile interioare ale deinutului sunt i un rezultat al nevoii de familiarizare cu moartea fizica, pe cate el o numete cu mult convingere fenomen simplu. Aceast familiarizare, aa cum observ criticul Andrei Grigor, are funcia de a-l elibera de spaime( pe captiv nota mea ),a-l face s neleag i s-i supun fiina fatalitii.[84] Acelai critic remarc n dezbaterea lui Petrini i un dramatism antrenat de elemente paradoxale: personajul e ispitit de gndul sinuciderii (alternativ aparent favorabil nchisorii pe via), dar, spune el, autosuprimarea este rezultatul nstrinrii totale de <<propria-i fiin>>. Or de-a lungul experienelor sale i mai ales n pragul nspimnttorului verdict, Victor Petrini a neles c fiina sa <<este totul>>, un ntreg univers reprodus ntr-o existen individual, cu toate elanurile i condiionrile sale.[85] nceput sub acest semn grav, Cel mai iubit dintre pmnteni se ncheie cu i mai tulburtoare cuvinte: Muli dintre semenii mei au gndit poate la fel, au jubilat ca i mine, au suferit i au foste fericii n acelai fel. Mitul acesta al fericirii prin iubire () n-a ncetat i nici nu va nceta s existe pe pmntul nostru, s moar adic i s renasc perpetuu. i atta timp ct aceste trepte urcate i coborte de mine vor mai fi urcate i coborte de nenumrai alii, aceast carte va mrturisi oricnd: dac dragoste nu e, nimic nu e![86] Victor Petrini prin confesiunile sale nu face doar o relatare a evenimentelor petrecute n trecut, ci o prezentare ampl a strii sale de spirit; mai mult, el creeaz o poveste, scrie o carte, ntruct l tim un om al crilor, o victim a lecturilor acaparatoare: Multe dintre ele m fceau s m gndesc cum de nu-mi ddusem seama pn atunci c aceste cri nu-mi cereau nici mai mult, nici mai puin dect s le acord zile, ani din viaa mea; le citeam din nevoia imperioas de acumulare, ngrmdind peste sufletul meu viu cunotine ().[87] Pasionat de cri i de filosofie, Petrini se ambiioneaz s ntemeieze un sistem de gndire original: O nou gnoz, pornind de la descoperirile tiinifice, ar elibera omul de teama, de nelinitea cosmic, ntr-o lume n care Dumnezeul mbtrnit nu-i mai poate alunga singurtatea sa nspimnttoare n faa unui univers de catran, care pare absurd. nelegnd c universul suntem noi nine, putem, prin inteligen, nelege c nu murim niciodat. Gndind cosmic, ne salvm chiar prin el, prin univers, care ne-ar deveni familiar i eternitatea lui ni s-ar transmite, dei tim c ntr-o zi vom muri totui.[88] Evenimentele derulate n roman (mai ales circumstanele politice) pot fi plasate temporal n deceniul ase al secolului XX. Obsedantul deceniu se caracterizeaz mai ales prin suprimarea unor liberti de ctre regimul aflat la putere. De conjuncturi asemntoare nu va scpa nici Victor Petrini. Pentru el libertatea e necesitatea fr de care existena ar sta sub semnul ntrebrii: nelesei c, fr s fi

tiut vre-o dat (o surpriz greu de suportat), suprimarea libertii mele nu avea urmri de contiin, ci n instincte, ca la sticlei, care i bag gheara n gt dac i nchizi n colivie.[89] Nevoia de libertate l va obseda pe Victor Petrini n confesiunile sale. Suprimarea ei e cauzat att de mprejurrile politice, ct i de contientizarea fatalitii destinului omenesc la nivel general. i dac oprimat politic mai este totui optimist: Formula de azi, cine nu e cu noi e mpotriva noastr, va disprea,[90] n ceea ce privete destinul, Victor Petrini se va resemna n cele din urm i i va pierde credina c omul mai poate fi liber. Neclaritile cu care se confrunt Petrini, l va obliga pe acesta s cear explicaii de la Ion Micu, un marxist trecut prin nchisoare i ajuns acum asistent la Litere. ntlnirile lor se desfoar n lo curi diferite i discuiile se poart n linite de teama unor informatori ai securitii. Din lungile lor conversaii vedem c gndirea marxistului este destul de clar i practic, pe cnd a lui Petrini e principal, abstract, idealist i, prin asta, desprins de concretul existenei i a primejdiilor rezultate dintr-o mprejurare istoric aberant.[91] Rumoarea n braserie crescuse. Discuia mea cu Ion Micu devenise parc fum, iar lunga tcere care se aezase ntre noi risca s ne sugereze la amndoi o ruptur. Deodat ns el zmbi: <<N-ai reinut>>, zise el, fixndu-m iar, cum sttea aplecat, cu o privire de sus n jos n care strlucea o intens simpatie pentru mine, <<i-a scpat o idee pe care eu n-o pot demonstra, dar n care cred i anume c totul e s supravieuieti. De fapt nu e o idee, e un sentiment pe care ori l ai, ori nu-l ai. Asta implic totui, ca o consecin, o idee i anume aceea a compromisului. Eu ai zice c dup le temp du mpris al lui Malraux vine acum le temps du compromis. Ce vreau s-i spun? S accepi o tranzacie n locul unui proces n care ai putea s pierzi.>><<Ce proces?>> <<De contiin>>, rspunde el fr ironie, dar cu aerul c se adreseaz unui copil. <<Nu neleg>>, zisei, care ar putea fi datele procesului i cine ar putea s ctige mpotriva mea.?>> <<Cealalt parte, zise, a contiinei tale scindate.>> <<Contiina omului, spusei eu cu trufie, nu e scindat, asta e o invenie. Compromisul la care recurge adesea n via omul are alte explicaii. Nu voi accepta nici un fel de compromis, pentru c nu m recunosc angajat n nici un fel de proces. Ascult Ioane, eu am descoperit ceva n filosofie i vreau ca aceast descoperire s fie demonstrat. Nu vreau gloria, aa cum viermele de mtase, dup ce a acumulat n el nsui substana aceea fin din care i va face gogoaa, nu vrea nici un fel de glorie. Ciclul meu poate fi simplu i obscur: frunza de dud de care am nevoie i pe care nu mi-o poate lua nimeni sunt crile. Mai am de citit civa ani, apoi ncep s-mi depun firul. Nu aspir s-mi perpetuez neaprat specia, adic gospodina s m pun deoparte, s renviu sprgndu-mi gogoaa sub form de fluture, i s depun smn. Nu, eu accept s fiu aruncat ntr-o cldare cu ap fiart i cu un b ordinar gospodina s-mi prind firul i s-l depene pe o vrtelni. Puin mi pas c dup aceea corpul meu fiert va fi aruncat n grdin i cu asta procesul sar ncheia. Nu alta e soarta a tot ceea ce e viu>> <<Ai greit doar ntr-un singur punct, spuse el ridicndu-se iari. i care e esenialul>> .[92] Din dialogul celor doi vedem c Victor Petrini pur i simplu nu vrea s recurg la un compromis n faa absurditilor noului regim. Andrei Grigor consider c: El (Petrini nota mea) i asum condiia creatorului spiritual, indiferent la gloria social i ferit de obligaia de a face concesii conjuncturale. Parabola viermelui de mtase ntrete acest neles. Ion Micu l contrazice i l ndeamn la o atitudine de compromis, atrgndu-i atenia asupra unei erori eseniale pe care i sprijin judecile. Continund parabola invocat de Petrini, i va dezvlui, ntr-un moment ulterior al dialogului, n ce const aceast greeal: pentru ca viermele de mtase s-i duc la capt menirea e nevoie de bunvoina gospodinei. () Concluzia este c, orict ar refuza realitatea, omul se afl totdeauna cuprins ntr-un sistem de dependene, care i limiteaz libertile i i condiioneaz vocaia. [93] Dialogurile lungi i repetate ale lui Victor Petrini i Ion Micu sunt adevrate dialoguri dostoevskiene n care eroii dezbat cu aviditate probleme filosofice izvorte din necesitatea cunoaterii existenei umane. Uneori unele ntrebri genereaz altele, iar discuiile n contradictoriu se sfresc brusc, problemele nerezolvate rmnnd parc suspendate n aer n ateptarea altor dezbateri. Ajuns la nchisoare n urma unor suspiciuni c ar fi conlucrat cu o grupare legionar, Victor Petrini se va apropia mai mult de nelesurile filosofiei lui Ion Micu: Da, avusese dreptate Ion Micu, aveam i eu ce pierde n nchisoare, aveam de ce m teme. Nu convingeri politice, ca el, ci convingeri mai adnci, c lumea mi-e prieten i c floarea gndirii mele ar putea fi de folos cuiva.[94] Iniial, Petrini va crede c privaiunea de libertate i s-a hotrt dint-o eroare juridic, mai apoi ns va constata c aceast eroare e rezultatul unei aciuni intenionate, scrisoarea primit din strintate fiind doar un pretext. Atunci motivul condamnrii sale i va prea dintr-o dat foarte clar: suprimarea cu orice pre a unui individ care are o gndire liber. Exist n roman o scen simbolic n care un gardian reprezentant al regimului aflat la conducere trdeaz intenia de exterminare a intelectualilor: M trezii avnd senzaia c o dihanie deschise ua

i se uita la mine. n curte era linite, culcrile ncetaser. Ct s fi dormit? Cteva minute sau cteva ore? Eram amorit de frig, dar nu m simeam ru, eram rece, dar numai pe dinafar, i cteva clipe m stpni acea stare de frgezime pe care i-o d odihna dup o trud grea. M ridicai n picioare i atunci distinsei prin ntuneric figura gardianului care m bgase la carcer. Vocea cu care mi se adres mi se pru duioas: <<Cum e, o mie trei? Ei, e bine la carcer?>> <<Nu e bine>>, i rspunsei, cu sperana pe care glasul su m fcea s-o ntrevd c de-aia venise la mine, s-mi dea drumul i s m duc n dormitor. El ridic atunci ceva negru pe care l inuse ascuns la spate i l apropie ncet de tmpla mea. Era un vtrai. <<Uite, m, o mie trei, aici, uite aici ar trebui s te lovesc>> (cu aceeai voce dulce, cu acea bucurie curat cu care vrei s druieti ceva unei persoane pe care o iubeti, i m lovi de cteva ori n tmpl. Dar uurel, cu gingie, s nu m doar). <<Ei, nelegi?>> continu el vrndu-mi de ast dat vtraiul sub nas, pe care mi-l puse apoi pe gur, cu partea lui ndoit, cu ciocul cu care rscolea jarul n sob i mi mpinse capul tot uurel, dar ferm, de scndura carcerei. <<Uite aici ar trebui s te lovesc>>, repet el, i repet i figura, ciocnindu-mi iari tmpla. Dup care nchise ua, trase zvorul i i auzii paii ndeprtndu-se. Nu mai putui adormi. M coplei nti o mare mhnire. Ce-avea sta cu mine? Nu dormise, n loc s se culce sttuse probabil la gura sobei i cugetase. La ce oare? La familia lui? La muiere i la copii, la frai i la surori? Nu, stnd cu vtraiul n mn i rscolind focul, se gndise la mine. Fumase probabil mai multe igri, pn ce gndul i se distilase i se fcuse esen de gnd, rupt, detaat de vre -o pornire turbure, pn ce descoperise exact ceea ce l deosebea i n acelai timp ceea ce l lega de mine, pn la simpatia uman trezit de limpedea lui revelaie: Capul! Da, iat ceea ce ne deosebea. Eu aveam alt cap dect al lui i atunci luase vtraiul n mn i venise s-mi spun. Nu n corpul meu trebuia s m loveasc, avem toi aceleai corpuri, mna e mn, piciorul picior, stomacul face aceeai digestie, pe cur ies aceleai excremente. Capetele sunt diferite! () Eram deci o enigm contemporan, nu cu mult mai tnr dect el. i lcaul acestei enigme era capul.[95] Urmrind experienele protagonistului pentru a scoate la iveal sensurile profunde ale romanului, Andrei Grigor face o ludabil constatare: Condiionrile politice ale lui Victor Petrini reprezint () elementul accidental, al vieii sale, sigur, decisive i tragice pentru destinul su, dar nu suficiente pentru nelegerea semnificaiilor mari i profunde ale romanului. Acestea se las mai uor dezvluite prin analiza experienelor erotice pe care le triete personajul i care l ridic, pe el i nelesurile crii, deasupra particularului. Relaiile afective pe care le stabilete personajul conin mai intens dimensiunea iniiatic a romanului, una dintre cele mai importante care i susin structura i prin care Marin Preda intenioneaz s reveleze anumite aspecte ale raportului individului cu existena, n tentativa lui fireasc de a o nelege i de a i-o asuma. Victor Petrini consum, dar i este, la rndul consumat de ele, patru experiene erotice eseniale, fiecare coincident nu numai cu o anumit vrst a contiinei sale, ci i cu o bine determinat circumstan social. La captul lor, personajul predist accede la nelegerea arbitrarului care domin existena. Din coincidena acestor experiene afective cu tipurile de realitate de care protagonistul ia act n diferite secvene ale existenei sale se alctuiete dimensiunea metafizic a romanului.[96] Prima experien erotic, Petrini o are cu Nineta, o femeie tnr care l fascineaz prin exteriorul ei. Protagonistul nc adolescent, confund uor esena cu aparena[97], iar bucuria posesiei l face s triasc iluzia c nimeni i nimic nu i poate sta mpotriv.[98] Relaia cu Nineta se ncheie ns repede i banal dup cum a i nceput. A doua femeie din viaa lui Petrini (numit n roman cprioara) i creeaz aceeai iluzie, c poate fi oricnd liber n alegerile sale. Numai c de data aceasta eecul experienei erotice a nsemnat pentru el o lovitur a destinului greu de suportat. Cprioara l prsete i se avnt ntr-o aventur amoroas cu un medicinist (ceea ce a atins orgoliul lui Petrini), apoi, dup ce e supus unei intervenii chirurgicale periculoase, moare. Sigur c i aceast experien i-a permis lui Petrini s aleag, dar consecinele sunt noi. El afl acum c prin ambiia de a cuceri i a domina existena se nscrie irevocabil ntr-o competiie.[99] Relaia cu Matilda se deosebete cu mult de relaiile precedente. Apropiindu-se de noua sa iubit, Victor Petrini se va sili s descifreze necunoscutul. ncercnd s deslueasc esena misterului n care este nvluit Matilda, el i proiecteaz asupra ei fora gndirii sale format n spiritul sistemelor generale i abstracte. Acuplrile dintre Matilda i Victor sunt, dup cum consider Andrei Grigor: mai pasionale i mai pline cnd opoziia aproape furioas a Matildei le face s semene mai degrab cu un ciudat viol.[100] De o cu totul alt prere este criticul Mihai Ungheanu, care gsete n perioada Matilda un minus de credibilitate[101]: O coard ncepe s zbrnie fals, din momentul n care eroul ncepe s se apropie nepermis de soia prietenului su i este admis n cercul su de atenie, de eroina cu moral felin. Aceast coard va zbrni fals n fundalul ntregii cri de aici nainte i n substructura ei epic. Chiar

dac prozatorul se bizuie pe seducia sa asupra cititorului, incontestabil, aceast legtur este amoral i-l face pe Victor Petrini prea puin credibil n general, cu att mai mult n tnguirea lui ulterioar. Un brbat care-i permite astfel de racolri amoroase nu are dreptul la stima pe care scriitorul ne-o cere pentru el. n via se ntmpl asemenea fapte, dar ele sunt cazuri, curioziti, i nu pot ilustra un roman i un personaj bntuite de angoase morale i filosofice. Construcia se ridic pe o temelie ubred.[102] Andrei Grigor ns, aa cum am vzut, nu caut nelesurile acestui roman n relaiile erotice imediate i nici nu i propune s scoat n eviden moralitatea sau imoralitatea protagonistului, ci urmrete inteniile scriitoriceti care reveleaz anumite aspecte ale raportului individului cu existena n ambiia lui de a o nelege i a i-o asuma. Petrini vede n Matilda o femeie seductoare dar rtcit i dezorientat ca existena nsi i crede c doar el i poate da un neles. De fapt, consider criticul, este o iluzie pe care o are protagonistul c, datorit infailibilitii demersului su cognitiv superior, existena i se supune, iar el este un nvingtor: Abia acum, ns, Victor Petrini ncepe s neleag c existena nu este ceea ce, nsufleit de orgoliul cunoaterii totale, credea el c ar fi. E infinit mai mult i descoper aceasta pe msur ce ia act de amestecul de abjecie i puritate, ur i dragoste, pcat i virtute, minciun i adevr, perfidie i inocen care pot exista laolalt, una prin cealalt sau una n locul celeilalte. Orice ncercare de a le separa se dovedete a fi imposibil, inutil i, mai ales, tragic, pentru c poate duce la anularea existenei nsi.[103] Vizavi de Matilda ca esen de existen iluzia de cuceritor a lui Petrini i vdete repede precaritatea. Eroul principal al romanului nu va reui mai mult dect Petric Nicolau s cunoasc acest univers sufletesc imprevizibil. Matilda l va prsi pe Victor pentru a se mrita cu un alt brbat reprezentant al puterii politice. Eecul protagonistului i n aceast experien erotic se datoreaz, aadar, aciunii destinului fatal. Cea de-a patra experien erotic a lui Victor Petrini este trit mpreun cu Suzy Culala. Imaginea florii pe care Suzy i-o aeaz ntr-o zi pe prozaicul su birou o amintete pe aceea a mrului edenic de la nceputurile lumii. O ispit a cunoaterii. O nou existen i este oferit, iar protagonistului i se deschide o alt ans posibil de a o identifica, a o cunoate i a o cuceri. Suzy ntruchipeaz aceast existen ca o promisiune de tandree, supunere, druire total i nelegere.[104] ntre cei doi pare a se nate o iubire de care rmn mulumii amndoi. Dar nu peste mult timp n relaia lui Petrini va interveni din nou destinul arbitrar. Fostul so al lui Suzy ntruchiparea forelor exterioare va pune capt i acestei ultime idile. Dup acest final tragic, mesajul lui Petrini este unul pesimist: Salvarea celor nvini, zisei: nici o speran![105] Trecut prin cele mai dureroase experiene, Victor Petrini a aflat n final c nu poate s-i hotrasc soarta de unul singur. Eugen Simion nota despre Protagonistul din Cel mai iubit dintre pmnteni c: Destinul l lovete de mai multe ori, ns nfrngerile nu-l mping spre negaia valorilor i nu-i slbticesc sufletul. Victor Petrini atinge, ntr-o lume confuz, condiia tragicului, pentru c nu se ndoiete de puterea spiritului de a rmne demn i necrutor n suferin. Iubirile i ntmplrile absurde l arunc n braele dezndejdii i ale oroarei, spiritul i d ns fora s treac prin ele, nu netulburat (), ci nelimitat i lucid, luciditatea fiind forma demnitii sale.[106] Prin structura sa intelectual i prin dimensiunea strii sufleteti, Victor Petrini rmne a fi unul din cele mai memorabile personaje din literatura romn. NICULAE MOROMETE Niculae Moromete este personajul principal din volumul doi al romanului Moromeii i din romanul Marele singuratic. Mezinul moromeilor mai poate fi ntlnit i n Delirul, unde scriitorul i -a oferit doar cteva pagini. nc de mic Niculae e pasionat de lumea crilor i nu-i plcea de loc munca istovitoare a cmpului. Aceast orientare, diferit de a frailor si, l face s ias treptat din universul rural. Dimensiunile emoionante ale energiei cu care Niculae i apr aspiraiile nu rmn neobservate de cititor. Copilul renun la partea lui de pmnt cuvenit spre a fi lsat s mearg la coal. Vocaia i este confirmat de preot i nvtor. Moromete nsui triete o mare emoie cnd l vede pe scena colii, premiat. Secvene de inedit finee analitic surprind n nesfrite tonaliti frmntrile copilului. Zbuciumul su dubleaz ntiul mare conflict al romanului Moromeii. Singur n mijlocul familiei, Niculae se singularizeaz n dragoste i prietenie. Rscolitoare rmne strduina de a afla rspuns la ntrebrile fundamentale ale existenei: ce e viaa, moartea, cum trebuie s triasc omul! Rspunsul dat tatlui n legtur cu aspiraiile sale este: - Eu mi caut eul meu.[107]

Prin modul diferit de a nelege lumea, fiul lui Moromete se ndeprteaz de tatl su. Prozatorul a intuit aici i un tipic conflict ntre generaii. Dac n al doilea volum din Moromeii solititudinea lui Niculae se realizeaz n interiorul familiei, n Marele singuratic, Niculae face efortul de a se izola n mijlocul societii. Cronologic, aciunea din romanul Marele singuratic se aeaz imediat dup capitolul al VII-lea al prii finale din ultimul volum al romanului Moromeii. Considerat rspunztor de moartea unui om n timpul campaniei pentru strngerea cotelor, Niculae este ameninat cu excluderea din partid. La sugestia fostului notar, se angajeaz muncitor la o ser din apropierea Bucuretiului i i continu studiile. n cele din urm fiul lui Ilie Moromete ajunge inginer horticultor. n evoluia sa, aceast etap de nsingurare este cuprins ntre refuz i acceptare. La sfritul anilor de studiu, inginerul Niculae nu mai dorete s-i reia activitatea n partid. Renunarea este cauzat de o profund dezamgire fa de oamenii n spiritul crora i pusese mare speran, i din convingerea c la treizeci i cinci de ani tot mai privete lumea cu ochii adolescentului de odinioar. Personajul are sentimentul frustrrii individualitii sale i tinde s transforme izolarea impus ntr -un perpetuu exil voluntar. Pentru criticul Andrei Grigor, Niculae Moromete este personajul care: ntruchipeaz tipologia exclusului.[108] Niculae refuz s se ntoarc la munca de activist atunci cnd este rechemat i se retrage tot mai mult n via purificat a grdinii lui. Acest refuz trebuie vzut mai ales n sentimentul de culp care l-a cuprins pe Niculae. Cu noua sa religie el a neles acum c a fcut mai mult ru dect bine satului romnesc tradiional. Falsa sa religie a dus la dispariia tragic a ranilor i a tuturor obiceiurilor vechi. ntors n Silitea-Gumeti, fiul lui Ilie Moromete ia act de imaginea unei lumi degradate. n cele din urm va recunoate c a greit: Da mi pare ru, dar nu mai e nimic de fcut. n cartea sa Marin Preda, Vocaie i Aspiraie, Mihai Ungheanu nota: Marele singuratic se petrec e aproape n ntregime ntr-o imens grdin. Unul din edificiile incintei se numete chiar <<Casa florilor>>. Marele singuratic ascunde o parabol i rolul grdinii n cmpul de semnificaii parabolice este hotrtor. () Grdina semnific, deci, introducerea ordinii ntr-un spaiu al dezvoltrii dezordonate i iraionale i punerea unui hotar ntre o lume dezlnuit i o lume care refuz formele violente. ntre zidurile unei grdini natura se selecioneaz i mna omului calmeaz o dezvoltare anarhic.[109] Iniial Niculae crede n imunitatea zidurilor grdinii fa de lumea din afar, dar acest fapt se dovedete a fi n cele din urm o trist nelare. Andrei Grigor vede n grdina lui Niculae: utopia spaiului nchis, suficient siei, impermeabil la determinrile i condiionrile n puterea crora se afl existena uman.[110] Crima care are loc n casa grdinii i toat agitaia de pe urma ei indic faptul c istoria nvlete surprinztor i n acest univers mirific, care prea la adpost de orice fel de influene deterministe. Prozatorul Marin Preda i-a desfurat activitatea ntr-o perioad n care literatura artistic suferea de pe urma implicrii politicii n art. Realismul socialist impunea tipare epice n care protagonitii romanelor erau membri de partid i activiti. Un tnr comunist trebuia s fie model pentru societate. Dac urmrim paii activistului Niculae Moromete vom gsi n mod surprinztor o ndeprtare fa de cerinele literaturii postbelice. La ndemnul fostului notar s revin n partidul comunist i s activeze mpreun, Niculae i rspunde c se va mai gndi i apoi hotrte c napoi nu mai este nici o cale. Din acest punct de vedere activistul lui Marin Preda nu mai pare un model pentru tinerii societii. n afar de aceasta, Niculae are mai multe relaii erotice: cu o preoteas (Ileana), cu o pictori (Simina); unei stence (Mrioara Fntn) i face un copil i i pltete apoi pensie alimentar. Toate aceste abateri l umanizeaz de fapt pe Niculae. Plus la toate, ce activist serios poate fi mezinul moromeilor cnd l vedem ntorcndu-se acas i hrjonindu-se cu sora sa Ilinca? Prin Niculae Moromete personaj bine construit artistic Marin Preda sparge tiparele realismului socialist, oferind un drum nou literaturii romne de dup cel de-al doilea rzboi mondial. MARIN PREDA I TUDOR CLRAU Despre romanul autobiografic al lui Marin Preda, Mihai Ungheanu nota urmtoarele: Viaa ca o prad se nscrie mai curnd n sfera bildungsromanului, cu accent pe formarea intelectual.[111] Despre acelai roman Andrei Grigor sublinia c: Chiar dac are caracter autobiografic, Viaa ca o prad poate fi considerat un roman indirect. Este de fapt romanul scrierii unui roman, cci ampla confesi une este determinat de cutarea dramatic a unui subiect pentru o viitoare carte.[112] Tnrul Marin din Silitea-Gumeti (naratorul) triete o impresionant aventur a contiinei, n tentativa ei de a-i afla identitatea moral i intelectual.[113] Aceast aventur a contiinei ncepe odat cu o ntmplare care a avut loc ntre el i membrii familiei:

Aventura contiinei mele a nceput ntr-o zi de iarn cnd o anumit ntmplare m-a fcut s neleg deodat c exist. Era mult lume n cas, fiine mari aezate n cerc pe scaune mici i care se uitau la mine cu priviri de recunoatere (). Atunci am auzit o voce: <<Lsai-l n pace! Na, m, i peasta!>> i cel ce rostise aceste cuvinte a luat de undeva de pe sob o pine mare i rotund i mi -a ntins-o. Atunci mi-am dat seama c ineam strns ceva n brae, tot o pine, i c asta era cauza privirilor rele ndreptate asupra mea. Pusesem mna pe pinea de pa mas care era a tuturor i nu mai vroiam s dau la nimeni din ea. Iar acel om, de care ascultau toi, n loc s mi -o ia cu fora, cum furioi se pare c vroiau ceilali, fcndu-m s scot rcnete, mi mai dduse una: <<Ia-o, m, i peasta!>> Parc m-am trezit dintr-un somn. M-am uitat la toi linitit i am pus ncet i cuminte pinea din brae pe mas. Nimeni nu m-a mai luat dup aceea n seam, au nceput s rup din ea i s mnnce.[114] Copilul a strns n brae pinea din care ar fi trebuit s mnnce toi fraii i nu i -a dat seama de dimensiunea instinctual a gestului su dect dup ce tatl su, Tudor Clrau, i-a mai dat o pine. Andrei Grigor vede aici: momentul n care copilul dobndete contiina sinelui i a existenei sale n lume.[115] Tot ce va ntreprinde i va tri personajul de acum nainte st: sub semnul concepiei i atitudinii morale a tatlui i la al crui cod de existen se fac numeroase referiri n cuprinsul romanului.[116] Al doilea element n procesul de formare moral i profesional a scriitorului sunt lecturile acaparatoare. Pe parcursul romanului, autorul compar deseori evenimentele vieii sa le cu exemple din crile citite. Tudor Clrau tatl naratorului joac un rol primordial n iluminarea intelectual a lui Marin Preda. Cuvintele tatlui l fascinau de mic: Cum o spunea, asta era uimitor. O venic surpriz. Tudor Clrau e omul care poate s-i fac o idee i asta n contextul n care, spune autorul, unii scriitori mari nu reuesc aa ceva: i tatei i plcea poezia Cobuc Din codru rupi o rmurea Ce-i pas codrului de ea? O auzise la coal, recitat de copii la sfritul anului i adesea repeta aceste versuri, a cror imagine simpl l fcuser s aib o idee (sublinierea mea) de ceea ce nseamn un om n mijlocul omenirii[117]; () i mai trziu, n viaa literar, am cunoscut scriitori talentai i vnjoi, cu sev n ei, dar care chiar dac ar fi mers aiurea i s-ar fi izbit cu capul de un copac, dup cum spusese la un moment dat tot unul dintre ei, tot n-ar fi gsit o idee (sublinierea mea).[118] Marin preda i Tudor Clrau sunt, de fapt, personajele din care va nate romanul Moromeii. Viaa ca o prad reprezint, din acest punct de vedere, aa cum nota Andrei Grigor,: imaginea unei anticamere a capodoperei (Moromeilor nota mea) i a unei nalte contiine artistice.[119] PETRIC NICOLAU Petric Nicolau personaj din Cel mai iubit dintre pmnteni este profesor de romn i autor al unui volum de versuri, intitulat Glod i empireu de-azur. mprietenindu-se cu Victor Petrini, Nicolau i povestete acestuia despre relaia sa cu Matilda, relaie ce lui Petrini i se pare ciudat. Poetul se afl tot timpul ntr-o stare de irascibilitate i acut indignare. Eugen Simion nota despre acest personaj c: are o fire sucit, tenebros de bnuitoare[120]; pentru el iubirea nu e libertatea, ci servitutea lui cea mai njositoare.[121] Cu toate c e cstorit cu Matilda, este dominat de tatl su, autoritar i absurd. Profesorul Nicolau este totui un om foarte inteligent i e n msur s fac o analiz critic a evenimentelor din epoc. n special poetul e preocupat de condiia intelectualului, de ceea ce -l ateapt pe omul de cultur ntr-un viitor n care comunismul i va consolida puterea politic: Care va fi soarta intelectualilor, adic a noastr, profesori, medici, oameni de cultur eetera, care considerm politica drept ceva murdar? nti c ni se va cere de-aici nainte, la nceput cu blndee, mai apoi cu persuasiune s-o considerm ceva curat. Apoi se va trece foarte rapid la faza urmtoare, a aderrii. i toi oportunitii nu numai c vor adera, dar vor mima fanatismul i curnd ne vor nltura pe noi, cei mai buni, nti pe cei care au avut neansa s fi fcut politic mai nainte, apoi i pe ceilali, a cror politic e s nu fac politic, i astfel se va adnci revoluia, care ne va arunca n excese cine tie pentru ct timp, cum s-a ntmplat totdeauna n istorie. [122] i n alt parte: Gnditorii, oameni de cultur nu vor avea acces la putere i n general li se va refuza orice ncercare de a gndi altceva dect ceea ce a gndit deja Marx. ntreaga gndire a umanitii va fi reanalizat prin aceast prism i n acest sens vor avea i ei ce face (). cei cu adevrat nelinitii de soarta culturii, de valorile absolute, vor fi izolai sau nchii, bgai la zdup.[123]

Cu toate c Petric Nicolau avea o relaie zbuciumat cu Matilda i nu se vedea pe sine n aceast iubire dect ca un martir, el a rmas profund dezamgit cnd soia lui l-a prsit pentru a se angaja ntr-o relaie, n mod surprinztor, chiar cu prietenul su, Victor Petrini. Situaia creat l va marca pe Nicolau i riposta sa dat fostului prieten este pe msur: Ei bine, Petric, zisei, a sosit momentul, il est grand temps, cnd trebuie s rspundem la ntrebarea pe care i-a pus-o nc demult un mare filosof bulgar: mncm ca s trim, sau trim ca s mncm?[124] () Filozoful tu bulgar Stancio Stancev nu face o ceap degerat pe lng filosoful ceh Ian Sprijna, care n cartea sa Asupra moravurilor vorbete despre propensiunea omului de jos, care vrea s ajung sus clcnd peste cadavre. Prietenia pentru el nici nu exist, dar o mimeaz, tie c e o for i o folosete cu perfidie fr cel mai mic scrupul, lovind cu barosul n fisura pe care un prieten imprudent i -o dezvluie, viaa sa intim. Exist pentru el ceva sacru? Cultura e un scop, nu expresia a tot ce avem mai bun n noi.[125] Petric Nicolau poate fi considerat una din expresiile intelectuale ale lui Marin Preda. ION MICU Ion Micu este un personaj construit n opoziie cu Victor Petrini i n special cu Petric Nicolau. Profesor i el de limba i literatura romn este totui un marxist convins. n roman ajunge, la un moment dat, un foarte bun prieten al lui Victor Petrini cu care ntreine lungi discuii despre literatur, filosofie, istorie i politic. Dac poetul Nicolau n revoluia comunist nu vede dect o jalnic epurare a intelectualilor din viaa public i o degradare a culturii, Ion Micu, din contra, gsete n comunism o ans de a vi ndeca societatea: () revoluia, ea nsi, e un scandal. Noi care o facem, spunem c e un lucru nltor, dei cei lucizi tiu c e o maladie, dar nu suntem noi vinovai c am motenit o societate bolnav n mod fatal, curentul care se creeaz mpotriva mentalitii vechii societi ia sine pe toi cei care nu accept s-i nsueasc noile principii.[126] n situaia impus de noul regim de a susine unele afirmaii mpotriva voinei personale, Ion Micu crede c e nevoie de un compromis: N-ai reinut, zise el, fixndu-m iar (), i-a scpat o idee pe care eu n-o pot demonstra, dar n care cred i anume c totul e s supravieuieti. De fapt nu e o idee, e un sentiment pe care ori l ai, ori nu-l ai. Asta implic totui, ca o consecin, o idee i anume aceea a compromisului. Eu ai zice c dup le temp du mpris al lui Malraux vine acum le temps du compromis.[127] Convingerea lui Ion Micu vine n contradicie cu nedumerirea lui Petric Nicolau, care se ntreab undeva: De ce p m-sii crede el (individul predispus compromisului nota mea) c viaa lui e att de preioas nct e dispus s fac toate compromisurile pentru a i-o salva, nu tiu, exclama tare Petric Nicolau, furios. Poate crede mai mult dect alii c viaa e preioas n sine, mai mult dect toate valorile spiritului? C poi tri i ntr-o grot, numai s trieti? C demnitatea, idealurile, libertatea, mndria de a fi om vor renate i c numai cine exist mai poate s renasc, n timp ce un mort e mort de-a binelea i nu mai are cum s recucereasc aceste valori?[128] Diferena dintre Victor Petrini i Ion Micu e i ea vizibil. Dac Victor Petrini, cu o gndire predispus spre abstraciuni, e adeptul unei filosofii idealiste, Ion Micu e un ncercat al vieii, trecut prin pucrie i deci nclinat spre o gndire mai pragmatic, ntemeiat pe concretul evenimentelor. La ntrebarea lui Petrini dac va accepta s-l predea studenilor pe Niculi n locul lui Eminescu, Ion Micu rspunde: Le voi preda studenilor pe Niculi, dar prin gndire i voi determina s se duc la Eminescu.[129] Soluia lui Ion Micu, chiar dac nu este foarte fericit, este totui una raional, dac stm i analizm contextul evenimentelor din evoluia politic a Romniei postbelice. PAUL TEFAN Paul tefan mai numit i a lu Parizianu este protagonistul romanului Delirul. Plecat din SiliteaGumeti la Bucureti, fiul lui Parizianu are norocul s fac o impresie destul de bun directorului cotidianului Ziua, unde devine ucenicul lui Niki Dumitrescu, un ziarist experimentat. Ceva mai trziu tefan o va cunoate pe Luchi, sora lui Niki, cu care va avea o relaie amoroas. Evenimentele tumultuoase ale timpului cel de-al doilea rzboi mondial, abdicarea lui Carol al II-lea, instalarea n fruntea statului a generalului Ion Antonescu i rebeliunea legionarilor nu-l las indiferent pe silitean. Mai mult dect att, el se arat a fi un tnr ndrzne, cu spiritul treaz, patriot adevrat i un iubitor al dreptii i al libertii. n cele mai periculoase momente, cnd putea fi oricnd omort de legionari, Paul tefan culegea informaii pentru eventuale articole, strecurndu-se pe strzile unde cmile verzi luaser poziii strategice. n timpul rebeliunii, printr-o mprejurare norocoas, reuete s-i salveze viaa chiar efului su, Grigore Patriciu.

Despre formarea personalitii lui Paul tefan, Andrei Grigor nota: Prins n vrtejul acestor ntmplri agitate i ultimative, att n viaa social ct i n cea afectiv, personajul se formeaz, treptat, n spiritul unei individualiti puternice, pentru c, dei aparent nu are simul competiiei i o refuz, superior, fr prea multe deliberri, trdeaz n toate aciunile sale spiritul lupttorului.[130] Paul tefan contempl att de absorbit lumea n care triete, nct uneori i se ntmpl s uite i de sine: Mie mi se ntmpl s uit de mine ceasuri ntregi. Ca i cnd nici n-a fi eu, ci un altul. Pe urm m trezesc ca dintr-o buimceal i mi dau seama c viaa mea s-a ntrerupt, timpul meu a fost mort[131] n vrtejul evenimentelor din Europa, srbii se mpotriviser nemilor i rezultatul a fost distrugerea Belgradului. Lund atitudine fa de cderea Iugoslaviei, directorul ziarului a scris un articol din care reieea c srbii au fcut o mare greeal nealiindu-se cu Hitler (Grigore Patriciu simpatiza acordul dintre Ion Antonescu i liderul nazist). Dac nimeni din subalternii lui Patriciu nu ndrznea s -i contrazic eful, Paul tefan a ndrznit s-i cear acestuia chiar reanalizarea articolului despre Iugoslavia nainte de a-l fi publicat: - Nu, patroane, eu ai vrea s v spun ceva Mi se pare c mpotrivirea, chiar dezastruoas, a srbilor, e sublim; prietenia cu fora cu cineva care vrea s-i aduc trupele n ara ta, prin faptul c tu i dai acordul, asta nu nseamn c eti cu adevrat prieten cu el. Ori, dumneavoastr sugerai opiniei publice c noi am fcut bine ce-am fcut. Ori opinia noastr public tie c nemii ne-au smuls jumtate din Ardeal i l-au dat ungurilor i c prezena lor la noi nu este dorit. Ateptm vnturi istorice mai favorabile, dar s nu ne ludm cu prudena i realismul nostru i s facem o enigm din revolta altora, care are n ea ceva mre, tragic[132] Dac la nceput pentru Paul tefan generalul Ion Antonescu a nsemnat un simbol al naiunii i al dreptii, la ntoarcerea sa de pe front unde a fost trimis ca jurnalist de rzboi constat cu dezamgire c din ordinul generalului articolele sale trimise au fost n permanen cenzurate. Din acest moment imaginea pozitiv a idolului su se diminueaz considerabil. Nu cu mai puin mirare, constat mai apoi c prietenul su Niki nu mai gndete liber: tefan l asculta (pe Niki nota mea) i n mod bizar i venea s rd. Da, iat se tmpise Niki, parc era i el ocat, dei pe lng urechile lui nu prise nici-un glon. Vorbea ca un papagal () - Mai e timp zise Niki. S vezi adug el parc ameninat, i-o spun o singur dat: fii atent ce vorbeti i cu cine. - Da ce dracu e cu tine, nici de vorbit ntre noi nu mai putem vorbi? () Luchi se uita la tefan cu o privire care confirma spusele fratelui ei. - Da, tefane, zise ea, aa este, fii atent ce vorbeti. Ai s vezi pe zidurile oraului afie pe care scrie: Cine limb lung are Cinci ani va spla sare. <<Da, parc i rspunse i el din priviri, dar asta nu nseamn s renuni n tine nsui s gndeti. S te fereti dar nu s te supui n sinea ta, cum vd c s-a ntmplat cu Niki>>.[133] Despre Delirul, referitor la Paul tefan, s-ar mai putea spune c aa cum a afirmat nsui prozatorul este romanul n care s-a mplinit tema povestitorului. Dintre numeroii critici care au ncercat s clarifice adevrul misterioasei teme a povestitorului cum ar fi Eugen Simion, Valeriu Cristea, Livius Ciocrlie, Mihai Ungheanu i Mircea Iorgulescu, cel mai aproape de esen i cele mai profunde explicaii, argumentate cu exemple din opera predist, pare a le aduce Andrei Grigor n lucrarea sa Marin Preda Incomodul. Concluzia criticului este urmtoarea: Efortul scriitorului de a se desprinde, tematic i stilistic, de Moromeii este evident i el se datoreaz nemulumirii de a nu -i gsi locul printre personaje, de a gndi mereu cu mintea lor i de a vorbi cu vocea lor. <<Subiectele moromeiene>> sunt rezultatul <<unor niri incontiente>>, iar personajele se dovedesc mai puternice dect el, l domin, am putea spune chiar c l <<ignor>>, impunndu-se i chiar rezervnd scriitorului simpla postur de cronicar care scrie dup dictare.[134]; Dup ce-i <<deturnase>> destinul n Moromeii, vol. II, i n Marele singuratic, romancierul i <<transfer>> existena ntr-un personaj nou i anume plmdit: Paul tefan. El prsete ipostaza fiului, iar abandonul marcheaz i eliberarea, n planul creaiei, de sub dominaia tatlui i a personajului ntruchipat de el. <<Povestitorul>> se red siei pentru a-i mplini propria tem. Citite astfel, primele capitole ale Delirului vdesc grija romancierului pentru relevarea procesului de dedublare, de desprire a destinului su (real) ntruchipat de Paul tefan, de acela al lui Niculae. Nici un amnunt dotat cu semnificaie n evidenierea acestui proces nu este lsat deoparte.[135] ION ANTONESCU Prezena i insistena scriitorului asupra unui personaj ca Ion Antonescu n romanul Delirul este neateptat i impresionant n acelai timp. Generalul o figur controversat pn i n zilele noastre e pus de Marin Preda ntr-o lumin menit s elucideze adevrul istoric. Personajul ns

prezint interes mai ales prin dimensiunea sa artistic. Latura psihologic a omului politic n m inile cruia st, la un moment dat, soarta unei naiuni, este foarte abil conturat. n contextul aciunilor delirante ale lui Hitler n partea de sud -est a Europei, Ion Antonescu accept un acord cu Berlinul pentru a evita un rzboi ce ar fi fost catastrofal pentru romni. La ntlnirea sa cu liderul nazist, generalul d dovad de verticalitate i surprinde ntreg cabinetul fhrerului prin ndrzneala cu care l confrunt pe Hitler. Prin contrast, dictatorul romn are i momente grele care l descumpnesc i l fac nevoit s cear sfaturi de la mama sa. Rebeliunea cmilor verzi l pune pe le Conducator n situaia de a medita i a nu lua o hotrre ferm imediat, contrar ateptrii majoritii locuitoare a capitalei. n timp ce legionarii desfoar aciuni violente, Antonescu se arat rezervat i taciturn, aparent fr reacie fa de evenimentele care perturb ordinea public. Mihai Ungheanu observ c: () generalul tace, dar tace expresiv, lsndu-i pe fotii lui camarazi s se expun n faa opiniei publice.[136] Dup ce agresivitatea legionarilor depete orice limit, Ion Antonescu ordon represiunea. O imagine clar a psihologiei dictatorului romn ne ofer Andrei Grigor: Ion Antonescu este, fr ndoial, cel mai dramatic prins n cletele circumstanelor. Meritul prozatorului este c a reuit s transforme o personalitate a istoriei ntr-un personaj literar asupra cruia proiecteaz o alt nelegere. Situat n mprejurri epice fireti, generalul ilustreaz tragismul fiinei umane aflat n puterea fatalitii. () n acest tulbure context, generalul trebuie s pstreze cumpna dreapt i s duc o politic a alianelor lucid i favorabil intereselor naionale, s ia decizia cea mai puin rea ntr-o circumstan n care aproape toate sunt perdante. Lucru aproape imposibil.[137] Prin drama interioar pe care o triete, Ion Antonescu este un personaj memorabil i ocup astfel un loc important n vasta creaie a lui Marin Preda. MATILDA Matilda este un personaj feminin proeminent n literatura romn. Femeie tnr i fascinant, cu o puternic personalitate, imprevizibil i dificil, trind ntre cderi i nlri, Matilda se cstorete i divoreaz de mai multe ori, devenind astfel o fire preponderent pragmatic, n ciuda sensibilitii certe i a forei iubirii care i guverneaz viaa. Primul ei so, un evreu bogat i btrn, o prsete i pleac din ar. De pe urma aceste cstorii Matilda se alege cu un apartament luxos. Cu cel de-al doilea so viaa conjugal se dovedete un infern. ntre timp l cunoate pe Victor Petrini de care se ndrgostete. Din cstoria cu Victor, Matilda nate o feti. Dar va divora n curnd i de acest brbat, pentru a se cstori cu Mircea, un om politic influent. O bun parte din roman cuprinde csnicia dintre Matilda i Victor Petrini. Perioada Matilda este o perioad caracterizat prin tendina lui Petrini de a cunoate i de a descifra misterele Matildei. Zile, uneori sptmni ntregi, relaia dintre soi e plin de iubire i recunotin reciproc. Dar, aa cum noteaz Eugen Simion: Matilda cade periodic sub puterea unui ru incontrolabil i atunci femeia tandr i atrgtoare devine de nerecunoscut: d un spectacol lamentabil n faa familiei reunite cu ocazia unui botez, i lovete soul i sparge, spumegnd de furie, nite frumoase vitralii. [138] Aceste porniri ciudate i diabolice ale Matildei, aparin, dup Mihai Ungheanu, unei fiine inferioare, needucate i lipsite de orice mister: Matilda este o fiin comun, cu conduite comune, multe vulgare, n fond o fiin prozaic, fr misterul ctre care ne trimite mereu scriitorul. Din acest punct de vedere insistena asupra ei este o eroare de judecat intelectual i moral i de optic romneasc. () Atenia fa de Matilda n roman este disproporionat fa de valoarea ei sufleteasc, comun, i de opacitatea ei.[139] O prere diferit mprtete Alexandru Piru care vede n Matilda una din cele mai interesante figuri feminine din literatura romn,[140] iar Eugen Simion ncearc s aduc o explicaie care s motiveze instabilitatea acestui personaj: Matilda este primul caracter puternic al crii, greu de definit ca tip de sensibilitate feminin. () Faptul c ea are snge rsritean ar explica, printr-o prejudecat literar, complicaia sufletului, cderile i nlrile ei.[141] Prin urmare iat-l pe Marin Preda crend i un personaj feminin puternic, ca o dovad n plus pentru cei care contest fora artistic a scriitorului. LIBERALII DIN SILITEA-GUMETI Cei mai buni prieteni de-ai lui Moromete sunt civa rani din Silitea-Gumeti. Orientarea politic a acestora e pro-liberal. Dintre ei, cei mai apropiai de Ilie sunt Cocoil, Dumitru lui Nae, Iocan i Din Vasilescu. Dup rzboi, l vedem pe Moromete mprietenit cu ali liberali, ca Matei Dimir, Giugudel, Nae Cismaru i Costache al Joachii.

Ocupaia de baz a acestor rani este de a munci pmntul. Excepiile sunt puine (Iocan este fierar). Adevratele momente de satisfacie sufleteasc, liberalii le triesc atunci cnd se strng i discut politic. Centrele stabilite pentru ntlnire sunt Poiana fierriei lui Iocan i pridvorul curii lui Moromete. Poiana fierriei lui Iocan e un forum,[142] observa Mihai Ungheanu. Aici oamenii vin pentru a schimba preri i pentru a mai afla care e situaia politic a rii. ntrunirea are cteva convenii nedeclarate dar bine cunoscute de toi: nimeni nu vine nebrbierit la ntlnirea ritual a satului i toi se prefac c au venit acolo din ntmplare. Dei liberalii iau foarte n serios problemele pe care le pun n discuie, nici un punct de vedere nu este clarificat practic pn ,la urm. Plcerea lor este mai degrab aceea de a lua atitudine fa de anumite chestiuni, complcndu-se astfel ntr-o stare de euforie a conversaiei. Un personaj celebru este Cocoil. Despre el Mihai Ungheanu noteaz urmtoarele: Intrarea n scen a lui Cocoil este cea mai subliniat chiar de ctre autorul Cocoil, care i -a compus un fel de a se adresa oamenilor i de a-i ntri frazele cu cteva zdrobitoare expresii stereotipe. Cocoil joac n sat un rol strvechi, al inconformistului, al iconoclastului care nu se sperie nici de prejudeci, nici de persoane. El este n felul su o creaie la fel de interesant ca i Ilie Moromete. Putem s regretm ntructva c autorul a fost avar cu el. n ntlnirile de la fierrie Cocoil i rezerv d reptul de a spune fiecruia ce crede de cuviin, fr intimidare sau menajamente i, ca o copie a bufonilor regali, el o face mai ales cu persoanele aflate n stima sau respectul general. Dispreuitoarele lui formule i vizeaz mai ales pe Moromete i Iocan, ceilali doi actori importani ai spectacolului[143]. Fiind pui uneori n situaie de conflict cu cei din afara grupului, cum ar fi ugurlan, care intervine furios i necuviincios n discuie, liberalii prefer soluii intelectuale n rezolvarea unei astfel de probleme: - Stai, lsai-l c am neles ce vrea s spun! Interveni Moromete dup ce ceilali l lsar. Trei chestiuni rezult din cele spuse de ugurlan: c numai cine are lot poate s fac politic, alta c din pricina lui Cocoil a rmas Ion a lui Miai fr pmnt, i a treia c nu suntem mai detepi dect Ion a lui Miai, nu e aa, m, ugurlane?[144] n universul celor venii la Poiana lui Iocan, n fond un univers moromeian, criteriul de apreciere este inteligena. Aa se fac c unii ca Moromete sau Cocoil beneficiaz de o atenie maxim, iar alii ca Ion a lui Miai sunt lsai n umbr (de fapt din vina lor). Odat cu liberalii lui Marin Preda, ranul a ncetat s mai fie marginalizat n literatura romn i s -a vzut c el e n stare s triasc evenimente sufleteti i s aib aptitudini d eosebite. ALTE PERSONAJE Un intelectual pe care l ntlnim n Cel mai iubit dintre pmnteni este i avocatul tefan Pop, fost judector, cruia Victor Petrini prefer s-i zic Ciceo. Din funcia nalt de judector demisioneaz benevol pentru a nu face jocul autoritilor comuniste i de a nu fi nevoit s dea verdicte nedrepte. Se mprietenete cu Petrini i l apr pe acesta ntr-un proces. Ciceo este adeptul unei filosofii gnoseologice (el nefiind filosof) pe care i-o mprtete i lui Petrini. Este mpotriva cunoaterii tiinifice, care, crede el, distruge misterele lumii, i pledeaz pentru o cunoatere artistic: () n ceea ce m privete, sunt furios pe savani c m-au silit s aflu c cerul nu e mai nalt de dou trei sute de kilometri. Eram mult mai fericit cnd credeam c e fr limite, dect, dect acum cnd tiu c e doar o pojghi i dincolo de el, vidul, un ntuneric ncrcat de porcrii mortale, iradiaii care ar ucide ntr-o clip pe oricine ar ncerca s intre n el. Ce-am aflat? C suntem prizonieri ntr-un ocean de gaze. Parc m i sufoc cnd m gndesc, n timp ce nainte mintea mi zbura fr hotar i cerul era lcaul minunilor[145]. n afar de acestea tefan Pop, ca reprezentant al legii, se arat a fi un bun cunosctor al operaiilor legislative i este capabil s aduc idei pozitive pentru reformarea sistemului judiciar. Simina din Marele singuratic este pictoria cu care Niculae Moromete ntreine o frumoas dar i tragic poveste de dragoste. Dornic s-i cunoasc foarte bine brbatul iubit, ea hotrte s mearg acolo unde crede c se afl cheia existenei acestuia, n satul natal, chiar la familia Moromeilor. n Silitea-Gumeti Simina picteaz ore n ir, refuznd uneori chiar s mnnce. l cunoate pe Ilie Moromete i pe prietenii lui, liberalii, de spiritul crora se arat ncntat. n afar de talentul pentru pictur, Simina mai dovedete i un sim estetic pentru va lorile etnoculturale. Ea observ cu stupoare degradarea spiritului rnesc odat cu dispariia obiceiurilor tradiionale: - Asta nu e nunt, zise Simina scrbit, e un soi de afacere Am auzit c, aa n general, mirele i mireasa ctig bani de la invitai, nu numai c i scot cheltuielile; - Au i televizoare! exclam ea.[146] n acelai roman Marele singuratic, Marin Preda surprinde stilul de via boem al unor oameni de cultur din Bucureti: pictori, scriitori, poei etc. Acetia, adunai n jurul unei figuri proeminente, iau

masa ntr-un restaurant. Artitii se arat iniial rezervai, cu micrile obosite, ce par s sugereze mai degrab stpnire de sine i nelepciune. Dup cteva pahare de vin ns, spiritele se ncing i glgia de la masa lor umple toat sala restaurantului. Prozatorul prefer s le creeze porecle, numindu-i: ntemeietorul literaturii didactice, veselul, scriitorul fr admiratori, cultul, subtilul, etc. Venit la Bucureti mpreun cu Simina, Niculae Moromete este martorul unei asemenea ntlniri culturale. Comportamentul acestor artitii i provoac ns dezgust moromeianului. La un moment dat, un admirator i demonstra idolului su cte poate face pentru el: - Ascult, m, acest moment de glorie al tu cere victime, eti avid dup victime, i prima ta mare victim vrei s fiu eu! Spune, ce vrei? S-mi scot un ochi n faa ta? l scot!! O s zici c mi-a rmas cellalt. Atunci ce vrei, s-mi fac harachirii? mi fac! mi fac harachirii naintea ta, s-mi contempli satisfcut maele scoase afar. Cu cuitul ritualul mi-l fac, url el punnd mna pe-un cuit obinuit.[147] La rndul su, idolul l dojenete cu un glas fratern: () Ce patele m-tii, vrei s lipseti literatura romn de unul din nenumratele ei genii? Poart-i crucea![148] Cu toate c prezena lui Lucian Blaga ca personaj n Cel mai iubit dintre pmnteniZvezda i Leningrad, i s combat un manual de istoria filosofiei al unui oarecare Alexandrov, al crei coninut nu-l cunoate nimeni[149]. este episodic, nimeni nu contest structura sa intelectual. Marele poet i filozof (cum l amintete deseori Victor Petrini) este nlturat de la Universitate lundu-i-se catedra de filosofie din motive politice. Poetul i mrturisete lui Petrini (cnd acesta i face o vizit la domiciliu) c ar fi acceptat un compromis, ar fi vorbit studenilor despre Marx, Lenin sau Stalin, dar c nu ar fi fost de-ajuns: Ar fi trebuit pur i simplu s nu mai vorbesc nimic despre istoria filosofiei, ci s prelucrez discursurile lui Jdanov referitoare la mprirea lumii n dou lagre, cel al socialismului, pe de o parte, i cel al imperialismului, pe de alt parte, i discursul aceluiai referitor la revistele Drama poetului devine i mai accentuat, cnd acesta constat c a fost prsit pn i de discipoli: Nu-i acuz pe discipolii mei c m-au prsit, poate c nici nu m-au prsit, sunt, pe semne, dezorientai. Or s-i revin poate, dar eu aveam acumnevoie de ei. David ne arat n divinul su Socrate bnd cucuta un brbat nconjurat de prietenii si, n timp ce eu sunt singur, semnele pentru mine sunt rele[150]. Fcndu-i o vizit acas lui Suzy, Victor Petrini l cunoate pe tatl ei, domnul Culala, un om de afaceri cinstit i bun economist. Fost patron al unei mari firme de rechizite colare, domnul Culala face trei ani de pucrie, pentru c a ncercat s evite un faliment care i amenina firma. ncolit de inflaie, mprumutase mai demult o sum mare de bani de la stat. Inflaia ns a crescut i mai tare, aa nct patronul a trebuit s-i nchid ntreprinderea. Evident c n aceast situaie, el nu mai avea cum s ntoarc datoria fa de stat. Domnul Culala este un expert n economie i face o analiz fin a filozofiei comerului pe fundalul evenimentelor economice din epoc unde ntrevede anomalii serioase: Vedei, reflect el dup un timp, n comer expresia se d, dac ar analiza-o un marxist, ar descoperi cu ajutorul ei o grav anomalie: nu se vinde ci se d (se d brnz la Kamciatka!). n ce situaie se afl atunci cumprtorul? De ceretor, nu? din moment ce nu i se vinde, ci i se d! Asta nseamn c oricnd se poate s nu i se mai dea. Tu mi-ai spus, se adres el soiei sale, c la o coad a izbucnit un scandal i vnztoarea () a spus: face ru c v-aduce! Iat, dup ea, comerul se amestec cu morala (face bine, face ru), dar mai ales se identific total cu puterea, care poate decide dup caz dac s se aduc sau s nu se aduc. Or, dup cte tiu eu, interesulde a se vinde mrfuri n-a disprut din socialism, pentru simplul fapt c activitatea oamenilor n producie ar deveni fr sens. De fapt pentru cine producem dac nu pentru noi nine? Atunci ce caut n acest proces cuvintele se d?[151] Un alt personaj interesant pe care l cunoate Victor Petrini este Vintil, un muncitor de la deratizare. Acesta are n primul rnd meritul de a fi un bun cunosctor al vieii. Eugen Simion vede n Vintil: un filosof al vieii, care n limbajul lui colorat d filosofului de profesie lecii despre istorie, politic, despre atitudinea fa de femei, etc.[152] n timp ce prind obolani sau vruiesc mpreun copacii din ora, Vintil i explic lui Petrini cum e femeia: Te roade cu anii, domprofesor, i ncepe s i se fac lehamite! Dai totul de pe tine, i cmaa, numai s n-o mai vezi c i face ntuneric n cas. () . Femeia nu uit nimic, domprofesor, ea doar se preface c uit, din vesel ce e, fie c eti acas, fie c eti n vizit cu ea la rude sau la un prieten, odat o trsnete gndul care a stat pitit n mintea ei i i stric toat distracia, i scoate pe nas toate clipele fericite pe care i le-a druit[153] Din romanul Intrusul ar trebui amintit doamna Sorana, o fost actri pensionat datorit refuzului ei categoric de a juca n piesele comuniste. Femeie inteligent, doamna Sorana are i o bogat experien a vieii. Este mpotriva comunismului n care vede numai ur.

Doctorul Srbu, din romanul Risipitorii, este un om onest i devotat profesiei pe care o mbrieaz: () eu nu sunt medic pentru ca s am o specialitate i s-mi pot ctiga doar existena i am studiat o maladie nu ca s-mi cuceresc un titlu de glorie, ci ca s obin eliberarea omului de suferin.[154] Prietenul acestuia, doctorul Munteanu, e la rndul su un medic strlucit, dar are un caracter ndoielnic. La sfritul romanului, autoanaliza pe care i-o face l purific i-i deschide o nou posibilitate de a-i continua cariera. Constana Sterian este o profesoar care se dedic energic unei aciuni nobile de alfabetizare a muncitorilor. CONCLUZII Eugen Simion crede c prozatorii ar putea fi mprii n dou categorii: observatori i creatori. Observatorii, dup el, studiaz realul i trag din el un simbol. Acetia nu inventeaz obiectul, ci doar l privesc, sau l ascult. Creatorii, ns, i inventeaz obiectul, avnd aerul c reproduc realitatea: Ei compun o scen din existena comun ambiionnd s surprind miracolul nsui al existenei[155]. Dac analizm cu atenie opera lui Marin Preda gsim n ea numeroase semne de creaie: scene colective memorabile, situaii tipice de via, scene de tandree, de intimitate, personaje episodice impresionante, etc. Toate acestea nu vin dect n spijinul ideii c Marin Preda este un prozator original, cu o oper valoroas prin diversitatea creaiei sale. Autor al unor romane de mare succes i creator al unor personaje celebre, Marin Preda este fr ndoial unul din cei mai nsemnai scriitori ai literaturii romne. Stins din via la numai 58 de ani, n deplin for creatoare, printele moromeianismului rmne n memoria noastr prin opera sa, o oper plin de via, n care dinuie fora spiritului i ncrederea n valorile fundamentale ale umanitii. BIBLIOGRAFIE I Marin Preda, Moromeii, Editura Cartex Serv, Oradea, 2003 Marin Preda, Risipitorii Editura pentru literatur, Bucureti, 1962 Marin Preda, Intrusul, Editura Cartex Serv, Oradea, 2003 Marin Preda, Imposibila ntoarcere, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, ediia a II-a, revzut i adugit, 1972 Marin Preda, Delirul, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1975 Marin Preda, Marele singuratic, Ediia a II-a, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1976 Marin Preda, Viaa ca o prad, Ediia a II-a, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1979 Marin Preda, Cel mai iubit dintre pmnteni, Editura Literatura artistic, Chiinu, 1990 Marin Preda, Creaie i moral, Editura Cartea Romneasc, Bacu, 1989 Marin Preda, ntlnirea din pmnturi, Editura tineretului, Bucureti, 1960 Marin Preda, ntlnirea din pmnturi, Editura Cartex Serv, Oradea, 2003 II Ciobanu, Nicolae, n colecia Scriitori romni comentai volumul Marin Preda comentat de Marieta Popescu, Editura Recif, Bucureti, 1995 Grigor, Andrei, Romanele lui Marin Preda, Editura Aula, Braov, 2003 Grigor, Andrei, Marin Preda Incomodul, Editura Porto-Franco, Galai, 1996 Manolescu, Nicolae, n colecia Scriitori romni comentai volumul Marin Preda comentat de Marieta Popescu, Editura Recif, Bucureti, 1995 Piru, Alexandru, n colecia Scriitori romni comentai volumul Marin Preda comentat de Marieta Popescu, Editura Recif, Bucureti, 1995 Popescu, Marieta, Scriitori romni comentai Marin Preda, Editura Recif, Bucureti, 1995 Simion, Eugen, n Prefa la Cel mai iubit dintre pmnteni de Marin Preda, Editura Literatura artistic, Chiinu, 1990 Ungheanu, Mihai, Marin Preda, Vocaie i Aspiraie, Ediia a II-a, revzut i adugit, Editura Amarcord, Timioara, 2002 III Academia Romn, Dicionar Explicativ al Limbii Romne, Editura Univers Enciclopedic, Ediia a II-a, Bucureti, 1998 Breban, Vasile, Mic Dicionar al Limbii Romne, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1997 CUPRINS

ARGUMENT.3 CAPITOLUL I MARIN PREDA DESTINUL CREATOR5 CAPITOLUL II PROBLEAMTICA CREAIEI PREDISTE..11 Moromeianismul11 Individul i istoria..19 CAPITOLUL III STRUCTURI INTELECTUALE N PROZA LUI MARIN PREDA.22 Ilie Moromete24 Victor Petrini.39 Niculae Moromete50 Marin Preda i Tudor Clrau.53 Petric Nicolau..55 Ion Micu..57 Paul tefan.59 Ion Antonescu..64 Matilda.65 Liberalii din Silitea-Gumeti..67 Alte personaje69 CONCLUZII74 BIBLIOGRAFIE.75