DE CND ESTE PERMIS CONSUMUL DE CARNE? De cnd este permis consumul de carne?

n dimensiunea alimentar, postul ortodox presupune nfrnarea de la produsele de dulce carne, ou, lapte cu toate derivatele lui, adic tot ce conine protein animal i predispune, n cantiti crescute, la agresivitate. Este o chemare spre rentoarcere la starea edenic, atunci cnd primii oameni se hrneau numai cu vegetale. n schimb, catolicilor le este permis consumul de lactate i ou, nu i de proteine din carne. Dar de cnd a fost ngduit consumul de carne? i a zis Dumnezeu: Iat am dat vou toat iarba ce face smn de semnat, care este deasupra a tot pmntul, i tot pomul care are ntru sine rod cu smn de semnat va fi vou mncare. i tuturor fiarelor pmntului i tuturor psrilor cerului i tuturor vietilor ce se trsc pe pmnt, care au n sine suflet viu, toat iarba verde de mncare. i s-a fcut aa (Facere 1, 29-30). Dintru nceput, cnd pmntul i toate fpturile erau nc noi, oamenilor i chiar animalelor li s-a dat s se hrneasc doar cu verdeuri. Sfntul Vasile cel Mare nuaneaz: Dumnezeu nu a zis V -am dat petii spre mncare, v-am dat vitele, trtoarele i cele cu patru picioare. Nu pentru aceasta le-a fcut, zice Scriptura. n fapt, ntia legiuire ngduia folosirea fructelor, c nc eram socotii vrednici de Rai. ie, ca i fiarelor slbatice i psrilor, se dau fructe, verdeuri i ierburi. i totui aceste fiine, supunndu-se legii firii, se hrneau cu fructe (Sfntul Vasile cel Mare, Despre obria omului- II, pag. 6-7). Dup ucigtorul Potop mondial, Creatorul a repetat binecuvntarea edenic ctre neleptul Noe, cu cteva amendamente: Cretei i v nmulii i umplei pmntul i-l stpnii pe el sub minile voastre le-am dat. i tot ce se mic i viaz va fi vou de mncare, ca nite buruieni de ierburi le -am dat vou toate (Facere 9, 1-3). Se nelege i de aici c ab initio, animalele i omul erau ierbivore i frugivore. tiina actual, fcnd uz de ceea ce se tie despre materie, despre anatomia i fiziologia carnivorelor, va protesta. nainte de cderea omului n pcat, proprietile materiei i legile ei erau diferite, din moment ce o dat cu omul, toat creaia a cunoscut stricciunea. Compatibilitatea trupurilor fpturilor cu materia nconjurtoare era alta: ngduia nu numai asimilarea, dar chiar asimilarea fr resturi, aa cum va fi n mprie dup transfigurarea materiei la Parusia Domnului. Suport al vieii era atunci i va fi din nou n viaa venic din mpria Cerurilor harul divin, nu aportul extern de materie pe post de combustibil. Dup neascultarea protoprinilor Adam i Eva fptura a fost supus deertciunii, nu de voia ei, ci din cauza aceluia care a supus-o (Romani 8, 20), iar harul sfnt s-a retras treptat. Materia i-a schimbat proprietile, asimilabilitatea deplin a vegetalelor de ctre orice animal a ncetat. Atottiina i pretiina divin au fcut ca El s aeze din start n raiunile lor posibilitatea contracarrii acestei schimbri. Necuvnttoarele care aveau n ele raiunea de a fi carnivore, implicit anatomia i fiziologia adecvate, au trecut la consumul de carne. Aa se nelege de ce Dumnezeu nu s-a mai referit la animale n porunca noahic, precum i afirmaia c, dup alungarea din rai, omul a gsit animalele ostile, dup ce mai nainte toate i erau supuse pentru harul ce era n el. ntrete prin cuvnt mesajul postitorul Vasile al Cezareei: Dar, dup Potop, cnd omul i-a schimbat felul vieuirii i s-a deprtat de hotarul rnduit lui, Domnul, cunoscnd c omul este risipitor, i-a ngduit folosirea tuturor felurilor de hran. Prin aceast ngduin, i celelalte dobitoace au fost slobozite s le mnnce. De-atunci leul este mnctor de crnuri i tot de atunci caut vulturii strvuri (op. cit., 6-7). Potrivit noilor mprejurri dup Potop, i s-a ngduit salvatorului Noe s mnnce carne. i cum lui Adam i s-a dat porunca s in un post nemncarea din pomul cunotinei binelui i rului la fel i lui Noe i se d o porunc: s nu mnnce sngele. Dup rnduiala alimentar a iudeilor, sngele scurs dintr -un animal junghiat, iar nu sugrumat, era adus prinos lui Dumnezeu. O lmurire important aduce Sfntul Ioan Gur de Aur, care afirm c porunca privitoare la snge a fost dat spre a se mpotrivi nclinaiei omului spre ucidere, spre a-l face blnd, ngduindu-i totui s mnnce carne. n nvtura Apostolilor descris n

Fapte, una dintre poruncile date neamurilor convertite la nvtura lui Hristos, referitoare la regimul alimentar, era aceea de a nu mnca animale sugrumate din care sngele nu se scursese (cf. Fapte 15, 20, 29). ns consumul de carne era permis pentru slbiciunea firii (Fapte 10). Astzi s-a observat c mari consumatori de proteine animale sunt mai predispui ctre agresivitate i i nal mai greu rugciunea ctre cer. Nu ntmpltor, experiena milenar a monahismului rsritean demonstreaz la ce culmi de rugciune i spiritualizare pot ajunge postitorii, renunnd la consumul de carne, dar mai ales la patimile devoratoare. n acest ton ncheie marele Vasile: Astfel era ntia zidire, i tot astfel va fi reaezarea ce va s vie. Omul se va ntoarce la vechea sa alctuire, lepdnd rutatea, viaa mpovrat de griji, robirea sufletului fa de nevoile zilnice. Dup ce va fi lepdat de toate, se va ntoarce la viaa Raiului cea nerobit patimilor crnii, cea slobod, viaa ntru apropierea lui Dumnezeu, prta vieii celei ngereti. Preot Cornel Drago