Srbtorirea Praznicului Crciunului

Pregtirea ncepe cu un post de patruzeci de zile ce precede praznicul. Acest post

se numete al Crciunului. Pentru credincioi este un timp al curirii sufleteti i trupeti
pentru intrarea i prtia n marea realitate duhovniceasc a venirii n lume a lui Iisus
Hristos, similar pregtirii prin post pentru nvierea !omnului.
nceputul postului pe "# noiem$rie nu e marcat liturgic de nici un imn special,
ns ase zile mai t%rziu, de Intrarea &aicii !omnului n $iseric, auzim prima anunare
din irmoasele Canonului Crciunului 'Hristos (e nate) (lvii*+)'
Perioada aceasta mai include alte zile pregtitoare ce anun apropierea
Crciunului, (f Andrei pe -. noiem$rie/ (f 0icolae pe 1 decem$rie/ (f (piridon pe "2
decem$rie/ !uminica (finilor (trmoi, penultima dinaintea Crciunului/ i !uminica
(trmoilor dup 3rup de dinaintea Crciunului.
!in 2. decem$rie ncepe nainteprznuirea 0aterii !omnului. 45ist aici
asemnri liturgice cu (ptm%na &are de dinaintea Patilor. 6iserica 7rtodo5 privete
naterea 8iului lui !umnezeu ca nceputul lucrrii (ale m%ntuitoare ce l va conduce spre
9ertfa suprem pe Cruce, pentru om i a sa m%ntuire.
Ajunul Crciunului
n a9unul Crciunului se citesc Ceasurile mprteti i se sv%rete +iturghia (f.
:asile cel &are. +a toate aceste slu9$e sunt citite profeii din :echiul 3estament despre
0aterea !omnului.
Slujba de Priveghere
Privegherea de sear a 0aterii !omnului ncepe cu Pavecernia &are, deoarece
:ecernia s*a slu9it de9a cu +iturghia (f. :asile. +a Pavecerni se c%nt troparul i
condacul praznical precum i imnuri speciale de slvire a naterii &%ntuitorului. +a
aceasta se adaug rugciuni speciale de cereri struitoare i de $inecuv%ntare a celor cinci
p%ini, a gr%ului, vinului i untdelemnului. Credincioii consum apoi p%inea
$inecuv%ntat i nmuiat n vin, i sunt uni cu acest untdelemn. Partea aceasta a
privegherii, sv%rit la toate praznicele mari, se numete +itia ;cuv%nt de origine
slavon< sau artoklasia, care n lim$a greac nseamn fr%ngerea p%inii.
=%nduiala >treniei este cea a unui praznic mare. Aici, pentru prima dat, se c%nt
n ntregime Canonul 0aterii !omnului, iar credincioii cinstesc icoana 0aterii
!omnului.
Liturghia de Crciun
n ncheierea prznuirii st +iturghia din ziua 0aterii !omnului. Aceasta ncepe
cu stihuri speciale din psalmi alei ;".?@""., "".@""" i """@""2< ce nlocuiesc cele trei
antifoane o$inuite. 3roparul i Condacul praznical marcheaz vohodul ;intrarea< cu
4vanghelia. (tihul $aptismal AC%i n Hristos v*ai $otezat, n Hristos v*ai i*m$rcatB
;Cal -,2D< nlocuiete nc o dat imnul 3risaghion, A(finte !umnezeule.B Pericopa
apostolic e cea de la Calateni E,E*D, iar cea evanghelic e relatarea cunoscut a 0aterii
!omnului de la &atei 2,"*"2. +iturghia continu apoi o$inuit, singura e5cepie fiind
nlocuirea A5ionului ;ACuvine*se cu adevratB< cu irmosul de la c%ntarea a ?*a a
Canonului 0aterii A3ain minunat i neo$inuit vd.B
(r$toarea Crciunului este anunat prin o$iceiul copiilor de a merge cu
colindul, pentru a vesti 0aterea &%ntuitorului. !e asemenea, o veche tradiie este
'mersul cu icoana', un fel de colindat care se face de ctre preoii comunitii locale cu
icoana 0aterii !omnului, $inecuv%nt%ndu*se casele i cretinii. Colindele de iarn sunt
te5te rituale c%ntate, nchinate Crciunului i Anului 0ou. 7riginea lor se pierde n
vechimile istoriei poporului rom%n. 4voc%nd momentul c%nd, la naterea lui Iisus, s*a ivit
pe cer steaua care i*a cluzit pe cei trei regi magi la locul naterii, copiii * c%te trei, ca
cei trei magi * merg din cas n cas c%nt%nd colindul '(teaua sus rsare...', purt%nd cu ei
o stea. A9unul Crciunului ncepe cu colindul '6un dimineaa la &o A9un)', casele
frumos mpodo$ite i primesc colindtorii. Acetia sunt rspltii de gazde cu fructe,
covrigi, dulciuri i chiar $ani.
Intrarea Domnului n Ierusalim: aspecte liturgice
Intrarea !omnului n Ierusalim, mpreun cu (%m$ta lui +azr, de care este
indisolu$il legat, inclusiv liturgic, fac trecerea de la perioada Postului mare * care ia
sf%r it n seara de vineri care preced (%m$ta lui +azr * la (ptm%na &are, a Patimilor
i a nvierii &%ntuitorului.
Citirile din scriptur la !uminica 8loriilor ;Evanghelia i Apostolul< sunt
urmtoarele, la >trenie, &atei 2","*""/ la +iturghie, 8ilipeni E,E*?, Ioan "2, "*"F.
4le cuprind intrarea !omnului n Ierusalim, clare pe m%nzul asinei, precum i
ungerea +ui n 6etania de ctre &aria, sora lui +azr cel nviat din mor i.
Tradiii
7rtodoc ii sr$toresc aceast zi ca pe una de $ucurie, dar cu n elegerea faptului
c zilele ce urmeaz sunt unele ale triste ii.
7rtodoc ii din rile care locuiesc n zone unde nu cresc palmieri sau smochini,
precum rom%nii sau ru ii folosesc, n locul acestora, ramuri de salcie la aceast
sr$toare. Cre tinii aduc la $iseric aceste ramuri ;numite, cu un nume mai vechi, i
stlpri, de unde denumirea de Duminica Stlprilor< de salcie, de smochin sau de
palmier care amintesc de cele cu care a fost nt%mpinat &%ntuitorul la intrarea (a n
Ierusalim. +a sf%r itul (fintei +iturghii, preotul roste te asupra lor o rugciune de
$inecuv%ntare, apoi le strope te cu agheasm, sfinindu*le, apoi le distri$uie
credincio ilor, care mpodo$esc cu ele icoanele, pstr%ndu*le cu gri9. n unele 6iserici
este o$iceiul ca, dup +iturghie, s se distri$uie cruci mici fcute din frunze de palmier,
care sunt mai apoi puse la icoan.
n seara din a9unul praznicului, n unele locuri se organizeaz un pelerina9 sau o
procesiune, care porne te ntotdeauna de la o $iseric i se sf%r e te la o ;alt< $iseric.
(e face astfel amintirea ie irii oamenilor n nt%mpinarea !omnului, pe drumul (u spre
Ierusalim, iar pelerina9ul n sine are i rolul $inecuv%ntrii locului ;ora ului< respectiv.
!atorit faptului c Intrarea !omnului n Ierusalim este o sr$toare a $ucuriei, 6iserica
a modificat r%nduiala postului, astfel c n aceast zi este dezlegare la pe te i icre.
Prznuirea Sfintelor Pati
nvierea !omnului Iisus Hristos din mori este centrul credinei cretine ortodo5e.
(r$toarea este precedat de dousprezece sptm%ni de pregtire, care sunt mprite n,
duminicile premergtoare postului, Postul &are i (ptm%na &are. Credincioii
ncearc s parcurg aceast perioad cu smerenie, iertare, mpcare, rugciune, post,
generozitate i studiul elementelor credinei. +a sosirea sr$torii, se in mai multe slu9$e
m$inate ntr*una singur.
(lu9$a nvierii este alctuit n timp de (finii Prin i ai 6isericii, i n special de
sf%ntul Ioan !amaschinul ;G DEF< pentru unele pr i esen iale, cum ar fi Canonul Pa tilor
i (tihirile Pa tilor ;a se vedea mai 9os capitolul Imnografie<.
Slujba de la miezul nop ii
+a ceva timp dup miezul nop ii din (%m$ta &are se ine slu9$a numit (lu9$a
de la miezul nop ii. n practica slav, preotul intr n morm%nt i ia epitaful, l duce prin
> ile mprte ti i l a az pe masa altarului unde rm%ne timp de E. de zile, p%n la
nl area !omnului . n practica $izantin, epitaful este de9a scos din morm%nt ;n timpul
slu9$ei numit Prohodul !omnului din :inerea &are, seara<.
Slujba nvierii
(lu9$a nvierii ncepe cu o procesiune care are loc la miezul nopii. Credincioii
ies din $iserica neluminat c%nt%nd, purt%nd steagurile, icoane, lum%nri i 4vanghelia
;liturgic<. Procesiunea ocolete $iserica i se ntoarce n faa uilor principale care sunt
nchise. n practica greac, antiohian i rom%neasc, acum se citete 4vanghelia care
spune c morm%ntul este gol. n cultul ortodo5 dup citirea 4vangheliei, preotul $ate n
u i poart un dialog cu o persoan din $iseric, strig%nd cuvintele Psalmului 2-, D*".,
'=idicai, cpetenii, porile voastre i v ridicai porile cele venice i va intra mpratul
slavei. @@ Cine este acesta mpratul slaveiH @@ !omnul Cel tare i puternic, !omnul Cel
tare n rz$oi. @@ =idicai, cpetenii, porile voastre i v ridicai porile cele venice i va
intra mpratul slavei. @@ Cine este acesta mpratul slaveiH !omnul puterilor, Acesta este
mpratul slavei.' Apoi, se c%nt troparul pascal pentru prima dat, mpreun cu versurile
Psalmului 1D ;1F< care vor preceda toate slu9$ele acestei perioade,
nviaz Dumnezeu risipindu-se vrjmaii Lui i !ugind de la !a"a Lui to"i
cei ce-L ursc pe El #
$recum se %mprtie !umul i nu mai este precum se topete ceara de la
!a" !ocului topete !umul de la !a"a !ocului
Aa pier pctoii de la !a"a lui Dumnezeu iar drep"ii se veselesc&
Aceasta este ziua pe care a !cut-o Domnul s ne 'ucurm i s ne
veselim %ntru ea#
(ristos a %nviat din mor"i cu moartea pe moarte clcnd
i celor din morminte via" druindu-le&
>ile sunt deschise i credincioi intr n $iseric. 6iserica este luminat i
mpodo$it cu flori. 4ste mirele ceresc i sim$olul morm%ntului gol. Preoii au veminte
al$e, sim$olul hainelor strlucitoare ale nvierii de o$te. Icoana (fintelor Pati, este
aezat n mi9locul $isericii, acolo unde mai nainte a fost epitaful. l arat pe Hristos
sprg%nd porile iadului i eli$er%ndu*i pe Adam i 4va din ro$ia morii. Preoii spun
frecvent ctre credincioi, IHristos a nviat)B * iar credincioii rspund, IAdevrat a
nviat)B * i cdete icoanele i poporul.
!up intrarea n $iseric, se c%nt canonul pascal atri$uit (f%ntului Ioan din
!amasc mpreun cu troparul nvierii ca refren repetat frecvent. (lu9$a se termin cu
stihira pascal,
Jiua nvierii) Ki s ne luminm cu prznuirea, i unul pe altul s ne m$rim.
( zicem, frailor i celor ce ne ursc pe noi/ s iertm toate pentru nviere. Ki aa s
strigm, Hristos a nviat din mori, cu moartea pe moarte clc%nd, i celor din morminte
via druindu*le )
Ceasurile
Apoi, n unele tradiii, se c%nt Ceasurile (fintelor Pati. n concluzie, preotul sau
preoii citesc solemn Predica de (fintele Pati a (f%ntului Ioan Cur de Aur. Aceast
predic este o invitaie adresat tuturor credincioilor s uite de pcate i s se $ucure pe
deplin de sr$toarea nvierii lui Hristos.
Sfnta Liturghie
Apoi, urmeaz (f%nta +iturghie care ncepe cu c%ntarea, nc o dat, a troparului
festiv mpreun cu versurile Psalmului 1D ;1F<. Antifoanele +iturghiei sunt versuri
speciale din psalmi care mresc i slvesc m%ntuirea !omnului. Apoi, troparul este
repetat iari i iari. :ersul $otezului din Calateni, )ci c"i %n (ristos v-a"i 'otezat %n
(ristos v-a"i %m'rcat ;Calateni -,2D< nlocuiete trisaghionul.
Citirile i duc napoi n timp pe credincioi, la nceputuri, i prezint creaia i re*
creaia lumii prin Cuv%ntul :iu al lui !umnezeu, 8iul (u Iisus Hristos.
45ist o$iceiul ca n aceast zi s fie citit 4vanghelia n mai multe lim$i.
Apoi continu +iturghia (f%ntului Ioan Cur de Aur ca de o$icei. 3roparul
nvierii se c%nt iari i iari. 4ste c%nta i n timpul mprtirii credincioilor. Pentru
cretinii ortodoci, mprtirea n ziua (fintelor Pati este foarte important. &ulte
parohii iau predica pascal a (f%ntului Ioan Cur de Aur ca atare i i mprtesc pe toi
credincioii care particip la slu9$.
Srbtoarea Pogorrii Duhului Sfnt
6iserica 7rtodo5 vede Pogor%rea !uhului (f%nt ca mplinirea misiunii de
propovduire a &%ntuitorului Iisus Hristos i nceputul erei mesianice a mpriei lui
!umnezeu, prezent n mod mistic n 6iseric. n mod tradiional este considerat
nceputul 6isericii, una (f%nt, (o$orniceasc i Apostoleasc.
Pe l%ng prznuirea venirii !uhului (f%nt, se sr$torete n aceast zi i revelarea
(fintei 3reimi, 3atl, 8iul i !uhul (f%nt. C%ntrile $isericeti slvesc ultimul act al auto*
revelrii lui !umnezeu ctre lumea creaiei (ale.
Pentru cretinii ortodoci, sr$toarea =usaliilor nu este doar o amintire a unui
eveniment istoric. 4a este o sr$toare a apartenenei credincioilor la 6iseric. 4i au trit
Pogor%rea !uhului (f%nt i au primit Ipecetea darului (f%ntului !uhB prin taina ungerii
cu (f%ntul &ir.
Prznuirea acestei srbtori
+a sr$toarea =usaliilor, icoana (fintei 3reimi, cele trei figuri angelice care i*au
aprut lui Avraam, este plasat n centrul $isericilor pentru a fi cinstit de credincioi.
Aceast icoan este uneori nsoit de icoana tradiional a =usaliilor. 6isericile sunt
decorate cu flori i frunze verzi care sim$olizeaz c respiraia divin a lui !umnezeu
nnoiete toat creaia. !e asemenea sunt folosite veminte i acoperminte verzi.
n multe parohii, prznuirea ncepe n seara de dinaintea sr$torii cu :ecernia
&are. >trenia se ine n dimineaa sr$torii, dar nu peste tot, nainte de (f%nta +iturghie.
n ziua de =usalii se ine +iturghia (f%ntului Ioan Cur de Aur, dar cu imnuri
speciale care nlocuiesc tradiionalele antifoane. Pentru prima dat dup (fintele Pati se
c%nt imnurile mprate )eresc i Am vzut Lumina cea Adevrat, astfel fiind chemat
!uhul (f%nt s vin i s rmn *s se sl luiasc+ %n noi i astfel s fie mrturisit c
am primit Duhul cel )eresc.
:ecernia &are din seara de =usalii ;!uminica< conine trei rugciuni lungi la care
credincioii ngenuncheaz pentru prima dat de la (fintele Pati. n multe parohii,
aceast slu9$ se ine imediat dup +iturghie.