CENTRO EUROPEO DI STUDI TRACI

Anno/Anul XXI. N 213-214 Luglio-Agosto/Iulie-August 1992

)Toi fracii
Mensile. Spedizione abb. postale Gruppo III 70070 - 00187 Roma, Fora Traiano 1/A, Tel. 06/679.77.85
ARGUMENTE N SPRIJINUL
ARGEDAVEI
CONSTANTIN N.
Prin anul 48 .H., locuitorii Ba1cic (Dionysopolis) au pus se
n piat o reprezenllld llll decret onorific n cinstea
conlocuitorului lor, preotul Acornion al lui Dionysos, pentru meritul de a fi
condus cu pricepere mai mulle solii. Mai nti, preotul a mers la un mare
rege, al lui Burebista, pe care I n Argedava,
de la nord de ISI ru, apoi la Burebista, cnd acesta a devenit cel dinti
cel mai marc dinlre regii din Tracia al tuturor de din-
colo (la nord) de dincoace (la sud) de fluviu (Istru)>> 1.
Alestarea succesiunii ereditare a lilarilor regi unei
temeiniee forme de organizare avnd ca Arge-
dava, anterior domniei lui Burebista (82-44 .H.), fondator al pri-
IlJului mare stat al Geto-Dacilor.
Pentru istoria poporului nostru, silllpia Argedava era
la nord de Istru este iar ipotezele elaborate acum n
cu localizarea acesteia au 1rebuit fie abandonate. Constatarea
unele reciproce ntre antroponime toponime, chiar anLro-
ponimia a fust ll1ai este) ullur primeniri aproape radicale,
de factori sociali, culturali etc., n timp ce toponimia nu a
unoscut, sau a lunoscut n procentaj neglijabil, precum fapt ul nu Sl
poate contesta valabilitatea unei etimologii numai pe considerentul antro-
L
ponimul n este rar chiar ne-am propus contribuim la
localizarea Argedavei cu ajutorul unei ramuri a lingvisticii al unor argu-
mente de ordin strategic sau social.
Din punct de vedere lingvistic nu se poate spune apelativul Argedava
un compus din radicalul arge, la care s-a sub de
sufix, formatul dava, ce demunirea pentru centru tri-
bal sau deobicei n totalitatea lor fiind te pe
locuri ridicate, pe dealuri sau coline
4

Radicalul arge se n antroponimele: (grc.
fig. fastuos, splendid, bogat), numele unuia dintre cei trei ciclopi, fiu al lui
Uranos Gaea, sau Arge, numele fecioarei hyperboreene, care, cu
Opis, a emigrat din de origine de la nordul Istrului, a ajuns cu
zeii la insula Delos
5
n statul Karnataka Nort, districtul Kanar din India,
localitatea Arge, sau de arienii care au
dus n acele sanscrita, prin secolul XVI .H. Astfel se toponi-
mul Arge este derivat din antroponim.
Prin asocierea radicalului autohton Arge, cu formatul
tracic Dava a rezultat Argedava, care indica
din piscul dealului, mult pentru splen-
ei. .
In perioada de a ciclopului Arges a fecioarei Arge, mitogra-
fii l-au plasat pe zeul Apollon (hitt. Appaliuna, Apulluma), al apelativ,
la Dorieni, era A-Pelle, nume identificat n toponimele Pelendava
(Craiova) A-Pela, capitala statului macedonean, a intemeiere este
lui Macedon, fiul faraonului egiptean Osiris (Ramses Il Osimar,
1290-1224 .H.) n timpul incursiunii acestuia spre izvoarele Istrului
7

circa secole de la ntemeierea Macedonia, prin alunga-
rea dinastiei regale de acolo, Pardichis, cu Gavan
Aerop, a fondat dinastia Argeazi/or, care a domnit ntre secolele VII-III .H.
a constituit mndria multor de
Denumirea de Argeazi a fost n calitatea lor de ai
lui Arge din Hyperboreenilor, Zetes Calais au fost
boreazi pentru erau fiii lui Boreas, ,nu pentru Pardichis
din Argos.
n perioada dinastiei Argeazi-
lor din Macedonia, precum materialelor arheologice identice
- inclusiv a unor dave -, descoperite n Macedonia, ct n acest sector nord-
asociate cu unitatea n mare parte sau isto-
avem posibilitatea mai bine toponimului Arge-
dava.
La nceput, Dacii (sansc. Davi - a merge, a se duce, a veni) aveau se
n zona de unde o mare parle dintre Hyperboreenii
(are se n Moldova, unde au evoluat independent, n sec. X-VIII
2
.H., la Pocreaca Cozia din la Brad Bacau la Stoicani


Astfel se n acea a Piriboridavei (ceta-
lea focului sacru boreal) in care ofrandele trimise mai trziu
de Hyperboreeni la Delos erau duse mai nti la - vecini de sud-
\l'SI ai Hyperboreenilor din Moldova, de la ndreptndu-se spre vest'
la Adriatica, apoi spre sud, urmnd lraseul parcurs de Arge Opis
lO

Drumul spre apus se derula de-a lungul fluviului de Vergilius
M.P. (70-19 .H.) atunci cnd, n poemele sale, amintea despre dacul
cobort or de la ISI rul pe care a j ural]1 .
Considerat sacru de Daci
J2
, fluviu! a fost recunoscut ca atare de
Alexandru cel Mare mai trziu, de Traian, ambii aducnd
jertfe zeului f1uvial Istru, cum acelor Argei, protec-
loare ale cartierelor Romei, unde aveau capele n care se aduceau sacrificii,
u preluare a cultului ritualului de Romani.
Ridicarea puternicei, bogatei Argedava, pe locul
unde Illalerialele arheologice descoperite unei tri-
bale cu Iiluite secole nainte, poate fi perioadei de domnie a celui
care partl' di n a a Argeazilor din Macedonia, regele
Alexandru cel Mare (356-323 .H.), despre a incursiune n zona
n anul 335 .l-J., istoricul Arrian
l
' este
printre altele, n Banat, n zona insulei Sapaja
l
/
I
De altfel, legendele epice
sllun pentru a mpiedica incusiunile Gog Magog, (localizate de
uracoiele sybiline l1 nordul Traciei j 5) alte altor circa 40 de popoare,
Alexandru cel Mare a nchis strmtoarea prin care treceau cu o
de bronz ori de fier ]h. scopul
acelor este de Pliniu cel (23-79 d.H.) care,
rderindu-se la dt' Fier de la consemna: erau formate
din grinzi n fier, iar pe sub ele curge un pru din care exhala un
miros [uarte greu. Dincoace (n partea de apus), aceste erau de
un castel pe vrful stncilor, spre a mpiedeca trecerea
Ilcn 17.
Urmele castelului n zilele noastre. n ce prul
de Pliniu l cu Mare.
Pentru u localizare n a unei regale att de importante
cum a fost Arg'edava este necesar avem n vedere unele criterii. Dintre aces-
lea am necesitatea Argedavei la nord n imediata apro-
piere a fluviului sacru Istru, ntr-o a vechii spirituale
Iilateriale, cu densitate de cimitire, n imediata apro-
piere a unui punct de trecere de pe un mal pe al fluviului.
O astfel de de o aproape avnd latura de
'lud de actualul fluviu de circa 9 km, la
\ est (n amonte) de fosta Ada-Kaleh, iar la est (n aval) de insula Banu-
lui, cu o de circa 6 km, este n zilele noastre sub denumirea
3
dl' de Fier, una cu zona n care se afla Poarta de Fier
de Homer, Pliniu
Reperele de amplasare a Argedavei n pot fi prezen-
tate astfel:
1). Insula Ada-Kaleh, pe care am identificat-o cu Insula Ogygia
1R
, este
de Eratosthenes (sec. III .H.)19, de Strabon (1.3.2), de Pliniu
(Hist. Nat. V1.3.6) sub denumirea de Cerne, iar de Herodot sub cea de
Cyraunis, Kiurauis, Chiranis
20
sau Erythia
21
.
2). Insula Banului, unde, de vestigii din epipaleolitic, a fost
Ia ce are un caracter cultic
22
, probabil
urmele acelui templu de albine din pene, al oracol
proorocea numai vara, trimis Ia Hyperboreeni de ApoIIo23, protectorul
recunoscut al Hyperboreenilor din rndul parte mama lui,
Leto (LatonaF'i.
Tot aci a fost inconfundabila Insula Banului,
Ia formarea culturilor Psenicevo, Cozia, Babadag,
extinse n sud-vestul Asiei Mici n sec. XII .H.25. n plus, un timp nde-
lungat, prin sec. XII d.H., acest petic de din albia fluviului a
avut un rol important n hotarului de sud al fapt confirmat
prin vestigiile construite n incinta acesteia2().
n perimetrul microzonei, pe malul stng al fluviului, se mai
unul dintre cele mai importante monumente preistorice ale acel
a n a fost cu un simulacru al Titanu-
lui Cronos (Sai urn), iar n timpul Dacilor cu Zalmoxis
27
. cu dealu-
rile Sfnta, Crucea lui Sn Petru, prul Sfnta unor
de cult n locul unde au mai existat astfel de acestea
unui centru permanent de n etapele poIi-
teism - henoteisrn - monoteism.
4). n ciuda unui relief foarte accidentat, constituit n totalitate din dea-
luri de adnci, am vetrele a 13 ce au
existat sau /Ilai n perimetrul acestei microzone. Faptul este edificator
cnd ne referim la o densitate de locuite. Pe cele insule
anterior, au mai existat a denumire vechi-
Inea ntemeierii lor. Astfel:
- - atestat n 1428,
- - atestat ncepnd din 1428, azi
- Gura - azi Gura
- - astfel atestat Ia 1369-1736, azi
- Padina Orehova - atestat 1374-1624,
- - atestat 1639-1862, dis t,
- Seraiuri - neatestat, dar urmele vetrei satului n locul numit astfel pe
\alca rului
- - atestat 1369-1861, slavizat
4
- Vir - slavizat Slostica, atestat n 1892,
- Vrciorova - Vadar, Vadisa, Aquis, slavizat 1369-1736, rebo-
tezat Vrciorova 1800-1970,
- - atestat 1408-1419,
5). stnci lor ce se ridicau din apele fluviului de la un mal la
altul, cam la dintre cele insule ce delimitau micro-
zona, constit uia un pod natural de trecere n timpul verii, cnd apele
foarte mult, n timpul iernii, cnd se forma o de
n majoritatea cazurilor de Dacii care ntreprindeau incur-
siuni de la sud de fluviu.
6). Tot n perimetrul acestei microzone topicele Tabe-
rile. n harta de austriacul Friederich Schwantz, n anul 1723, figu-
un agger-romanus la de Fier
2R
Sunt numeroase
construite n Dealul Duhovna, Muntele Marcopriciu,
Muntele Muntele Rachela care, cu mormintele de
Bahna cele de la din ... urmele castelului din
muntele (oate n apropiere, dovedesc acestor
locuri29.
Construit n piscul unui deal cu (J aproape pe un pla-
tou cu o de circa 7600 mp, n dreapta Mare, caste-
lul este cunoscut de localnici sub denumirea de cetatea Oreava, cetatea lui
Chorbat sau cetatea lui Ioan Corvin, n sus n jos valea
la o mai mare de zece krn.
n diferite sau documente, castelul a fost sub denumi-
rile: cetatea Oreva sau Oreava:
30
, Vrehov sau Urciov n anii 1283 1396
31
,
de Fier n 1429-1433,2.
Estt' de cum acest loc n mai multe sensuri de
urllle de de nu a fost cercetat de Descoperirile
arheologice din imediata apropiere a castelului sunt edi-
fical oare.
Pe slncile dealului n piscul se castelul, a fost un topor
de granil negru, puternic lustruit, lung de 18,50 cm
34
. de comori
au scos la un ansamblu de 10 fibule din bronz tip La Tene sau dacic,
existnd probabilitatea ca ele fi unui depozit mai mare de
obiecte
35
. n anul 1914 s-a descoperit un tezaur traco-dac. Dintre obiectele ce
constituiau acest tezaur se un coif de argint (n prezent la Institute of
fine arte din Detroit-SUA) un pahar din argint n de plnie (se
la Metropolitan Museum din New York), identic celui descoperit la Agi-
ghio\.
Datele prezentate aci permit localizarea regale Arge-
dava n piscul dealului la 384 km sud-vest de actuala a
pe coordonatele geografice 4443' lat.N. 2228' 10ng.E.
Localizarea este n cu concluzia istoricului V. Prvan, care
5
consemna: n special regatul lui Burebista se a fi fost prin
danubian, avnd o undeva prin Banat, Oltenia sau
Muntenia 36.
S-a emis ipoteza Argedava trebuie numai la n
nu pe la Este o eroare, pentru Bure-
bista transferat n unde a ridicat din temelie un
nou centru economic, militar, politic religios
3R
, numai ce a avut loc
incursiunea generalului roman C. Scribonius Curio care, venind din Darda-
nia pe drumul care ducea drept la a ajuns n anul 74 .H., n zona
unde, dincolo de fluviu, era de la de Fier
39
.
Aplicnd principii de organizare n teritoriu, accesul spre noua
a fost protejat tot printr-o de fier, de pe
valea Bistrei, probabil n amintirea de Fier de la Istru. Este probabil
ca n Burebista firebotezat locul unde se practica cul-
tullui Zalmoxis din delimitat de v.rful Godeanu (1656 m),
plasat la 3,5 km nord-est de Sarmizegetusa Regia rul
Godeanu care, izvornd din Muntele Zebru trece pe la sud de vrful Godeanu
noua n amintirea vrfului Godeanu (2230 m) a prului
Godeanu din zona n care se afla inegalabila
Argedava. n se pare n locul fluviului sacru al Dacilor,
Donaris, fi hidronimul - Rul sfnt din
Oct. 1991, Vrciorova- Mehedi
NOTE
1. Mircea Izvoare de:,pre poporului romn, Ed. Academiei,
1980, p. 30; Vasile Prvan, Getica, Ed. Meridiane, 1982, p. 50.
2. Ion Nume de persoane nume de locuri Ed. Bu-
1984, p. 10.
3. M.D. Pippidi, de istorie veche a Romniei, Ed.
1976, p. 225.
4. Hasdeu B.P., Istoria a Romnilor, Ed. Minerva, 1984, p. 596.
5. Herodot, Istorii, Ed. Minerva, 1984, IV, 33-35.
6. Gabriel Iliescu, Semantica toponomasticei geto-dace, n Noi Tracii, 111. 130, 1985, p. 22.
7. Diodor din Sicilia, Biblioteca Ed. Sporl-Turism, 1981, XVII!. 1, XX.3.
8. Herodot, op.cit, VIII, 137-138; Pausanias, n Grecia, Ed. 1974,
VI!.8.5.
9. M.D. Pippidi, op.cit, p. 191.
10. Herodot, op.cit., IV. 33-35.
Il. Georgica I!. 497.
12. A.D. Xenopol, Istoria Romnilor din Dacia ed. III-a, 1925, voI. 1, p. n.
13. Arrian Flavius, lui Alexandru n Asia, Ed. 1966, !. 1-4: 2. 1-7:
3. 1-6; 4. 1-6; 5. 1- I2; 6. 1-1 1.
14. V. Prvan, op.cit., p. 518, n. 70.
15. Arrian, op.cit., III, 508-513.
16. N. Dacia Ed. Meridiam',; 1986, p. 475.
6
17. Ibidem, p. 441.
18. Conslantin N. La izvoarele Istrului, n "Noi Tracii, Roma, nr. 139/1986; nr. 140-
143, 145, 146/1987 - vezi nr. 145, p. 13.
19. Eralosthenes 49.12-24.
20. Herodot, op.cit., IV, 135-136.
21. Ibidem, IV, 195-196.
22. P. Roman - V. 80ronean{, Localitatea de la Ostrovul Banului de la Gura n
"Drobela, voI. 1, Tr.-Severin, 1974, pp. 124-125.
23. Mihai, De la la gura Tisei la mare pe coastele de la Vama
la Odesa, Galati, 1892, p. 62:
24. Diodor din Sicilia, op.cit., II. XLVII.I-7.
25. M.D. Pippidi, op.cit., p. 345.
26. Pascu, Voievodatul Transilvaniei, Ed. D;lcia, voI. II. Cluj, 1979, pp. 238, 246, 250,
285.
27. N. op.cit., 1'. 171.
28. G.T. Bnlal, O a Olteniei n timpul austriace (1719-1732), n "Arhivele Olte-
niei, an V (1926), Claiova Ill. 25-26, p. 57.
29. V. DilI1ilreSCu, Note asupra I//OI/ulllelltelor ruinelor locuri nsemnate n
n "Rc'visla dc' istorie, arheologie folclor, an 1, \01. 1, 1882, pp. 18,24: Idem, Geografia
Tr.-Severin, 1883, p. 63: Mihai de la la mare
coastele de la Vama la Cetatea Galati, 1885, 1'. 16: Idem, Pe de la gura Tisei la
//Iare... , p. 65.
30. Da"dc'scu, Cetatea n "Drt1bela, III, Tr.-Severin, 1978, p. 123: V. Di-
lIIilresc'u, Note asupra IIlollUlnentelor ruinelor... , p. 165: Idc'ln, Geografia ului Mehedinti, p. 16: 1.
lonesl'll-Brad, Agricultura n jude{ul 1868, p. 683: G.L. Lahovari, Mare
al Romlliei, Bucurqti, 1902, 1'. 600: CtlllSlaillill DiCfionar istoric, geografic to-
pografic al TI.-Severin, 1947. 1'. D.N. Spineanu, geografic al ju-
1894, \1. 212.
31. N. op.cit., 1'.425.
32. Pasc'u, op.cit., p. 285.
33. M. de la la mare... , 1'. 16.
34. Materiale arheologice privind istoria reche a R.P.R., \OI. 1, p. 292, pl. XXXV.5.
35. Comori arheologice n regiunea de Fier, 811c'urqti, 1978, pp. 78-81.
36. V. Prvall, op.cit., 1'.51.
37. G. I1iescu, op.cit., 1'. 19.
38. Hadrian Daicoviciu, Procesul 51i11U1lii dac, n "Rl'\isla Arhivelor, an LVII (1980),
\01. XLV, nI. 2. 1', 166: 1. PalrU{. op.cit., 1'.523.
39. V. P/\an, Op.Cil., 1'.49,
7
eULTUL LUI ZALMOXIS
Dr. Ing. CORNELIU RUSlJ
Prima referire la religia Dacilor o la Herodot: Inainte de a
ajunge la Istru, (Darius) birui mai nti pe care se cred nemuritori.
care s-au purtat nechibzuit, au fost ei sunt
cei mai viteji mai dintre Traci. cum se cred nemuritori: ei cred
nu mor acel care dispare din lumea se duce la Zalmoxis. Unii din
ei i spun Gebeleizis.
Zeu principal al Dacilor, personificnd cerul, a fost foarte discutat ca
zeitate, din cauza unor texte sumare controversate.
alte consem ale
Mneseas - n lexiconullui Photis Zalmoxis, Mneseas (spune
pe Cronos (Timpul), numindu-I Zalmoxis.
Diodor din Sicilia - La care se cred nemuritori, Zal-
moxis el a intrat n cu Hestia.
Platon - Tot stau lucrurile, Cormide, cu acest descntec. Eu
l-am acolo n oaste, de la un medic trac, unul din ucenicii lui Zal-
moxis, despre care se zice i face pe oameni nemuritori. Dar Zalmoxis
- el - regele nostru, care este zeu, ne spune cum nu trebuie
a ng"riji ochii a seama de cap, nici capul nu poate fi ngrijit
seama de ochi.
Pe baza analizei probabilistice zonale interpretarea
cuvntului compus Zalmoxis este
ZALMOXIS (Zal-moxi-s) - albi, albi,
n care ZAL alb, curat, luminos, cu
forme actuale n limba
- zare - zori de culme, vrf;
- - alb-luminos, alb-alb, pom ce primul n
alb;
- - lichid albicios derivat din lapte;
- - zare, orizont, de
- zori faptul cu numeroase expresii: n zorii zilei,
zori, n zorii zorilor, zorilor, din zori n zori, a rniji zorile
etc.
- zoU - a a albi;
- - senin, luminos;
- sori - corpuri luminoase pe cer;
- jar - de incandescent,
- jeratic - care arde, care
8
- prJol - ardere arde cu mare.
MOXI, scris, n lipsa lui cu x, se pare era sunetul apropiat de
sau cu forme arhaice n limba
- - care se ncet, imaginare care ar
ajunga iarna, fiecare din cele zile din luna martie care
zilele babelor, nume dat mai multor religioase n care se fac slujbe
pomeniri pentru blci organizat n dinaintea
Rusaliilor, loc unde se lume pentru lucruri extraordinare etc
- - este a proprietate, avere

- - se ncet, a face ncete greoaie, a lucra ncet
spor, a se a a dibui;
- - mic, n
- - de la
- - de la o are ele la a dobndi de la a
deveni succesorul;
- - femeie care se ncet, femeie n femeie care
la
- - un roi ce se de furnici, grup de fur-
nici ntr-un furnicar;
- - care se parte din corp care se din carne
Ilwale;
- - care se de insecte n jurul vaselor de vin,
larve ce Sl'
- - a de mncarl', a adulmeca, a
- - ti din starea de repa(IS, a schimba a se deplasa n
a
- - a se n mare, a forfoti, a viermui, a foi, a
- - a Inirosi, a adulmeca, a ceva se
- - care pruncul n
- - a apare ncet, a aduce n un copil, a veni pe lume, a isca, a

- - a a dormi intermitent, a picoti, a dormita;
- -
la Zall110xis are pro-
babil divinitate: ZALMOXIS
-sunt sunt plin de sunt apele, sunt la

cteva cuvinte n limba
- - plin de fruct cu
- - a intra n hibernare, ca 1I10rt, pierde din intensitate;
- mort - care nu mai care a murit, lipsit de activitate,
li
9
zeitate ar reprezenta starea de de n perioada
de de acoperire a cu protectoare care
'lilpa viitoare.
. n ceea ce denumirea de GEBELEIZIS (GEBELE-IZIS),
aceasta are - babele cu babele cu
GE-BELE-IZIS - cea cea cel alb zis, zis cea fru-

n limba cuvinte similare:
- ghebe - babe, ciuperci ce ies la
- gheb - de teren;
- ghebos - care are ncovoiat, grbovit;
- - alb, luminos;
- ud, uzi, iza - cu cu
n Ghebele - Armillaria mela, Boletus colopus; opmtlcl,
hrb, burete, - ciuperci foarte cunoscute apre-
ciate, numelui din substrat este
Formele de eroziuni ca ciuperci din Bucegi se numesc Babele,
ele reprezentau simboluri ale sub de babe sau gheboase.
Deci, cele Zalmoxis Gebeleizis cuplul de
babele, care ca perioade de timp cu vreme
sau pe parcursul ntregului an. o dualitate n
confruntare ntre veseli buni, babele
rele, ntunecate umede. n timp ce perioadele de timp (alu-
zie la Cronos) frumoase, luminoase, curate (aluzie la Hestia) ale calendarului
anual, babele perioadele urte, ploioase, cu vreme dar
att de necesare Cuplul - babe, care soare
pe de o parte, ploaie pe de parte, n
timp
Baba Dochia (baba puternic) o
deosebit de rea, care lemnele cu vreme rea, cu
capricioase nefavorabile. ntreaga de este de
cea de cum de timp este de ca
urmare a trecerii timpului. n schimb, de ncet,
stabil, caracteristice perioadelor senine
stabile ale anului.
se numai n zilele de cu vreme
n care se blciuri, iarmaroace nedei. Numai n aceste zile
lumea se putea aduna de intemperii petrece face n
n zile se
Principalii sunt: la de la Florii, la Sf. Gheorghe
cnd se pericolul de a ninge, de Ispas, de Rusalii, de Snziene
sfnta zi a de Snt Ilie de struguri, Snmedru etc.,
lor fiind mai mare, iar de perioada dar de cir-
la

Un aspect deosebit este durata de cteva zile a perioadelor de timp fru-
mos, de circa 39 zile, cu intre zilele de cele de babe.
Amintirea a babelor ca ale mitologiei a dus la
transfigurarea lor n de peste an, n rit uri, ceremonii cortegii.
n Bucovina Moldova, jocul este asociat cu cel al babei,
erotice.
Avem datoria studiem mai bine calendarul
popular asociat cu fenomenele meteorologice, pentru a
a De altfel, pe vasele tip Cucu-
teni desenele de foarte multe ori, spirale ale timpului, cu alterna-
rea de perioade frumoase urte, de babe. numai le des-

La Traci, este zeitatea Sbersurdos. Ea are sem-
SBERSURDOS (SBER-SURDOS) - zbier asurzitor, strig de surzesc,
asurzitor, tunet.
La acesta avem corespondente n limba
- zbier - a striga tare strident, a a
- zbir - crud;
- zbr - sunet produs de zborul cuiva, de unei coarde sau a
aerului;
- zbor - a in aer, a pleca, a fugi, trecere prin aer;
- surd - care nu aude, lipsit de auz, care nu neinduplecat,
suflet;
- asurzi - a deveni surd, a pierde auzul, a face pe cineva nu mai
- asurzitor - extrem de puternic, foarte intens.
n concluzie, putem afirma aceste din tracic - Zal-
Illoxis, Gebeleizis, Sbersurdos - sunt legate de fenomene atmosferice de tre-
cerea timpului. Prin ele explicau fenomenele timpului. este,
ca exemplu, soare, sorul,
ce lupta dintre soare (alb) pentru reinvie-
rea nat urii, simbol al rentineririi dragostei de
11
CONTRIBUTIE LA DETERMINAREA ORIGINII
,
ETNONIMULUI V A L A H
George VAIDA Ionel CIONCHIN
n ultimii ani ne-am obiceiul de a verifica etomologiile emise de
noi de ajungnd la noi la iar
uneori la convingerea fiind propriilor
erori nu ci probitatea de cercetare
dovada progres,
n cadrul unor astfel de am parcurs din nou etimologiile unor
etnonime, iar de unora emise de noi nu a fost ntu-
cnd noi concluzii - bazate pe nou acumulate - ne-au deter-
minat le sau aproape n intregime.
Un etnonim care a trecut cu bine prin repetate a fost cel de
Dac (George Vaida, la determinarea etnonimului dac, n Noi
Tracii, nr. 114, mai 1984, pp. 6-7), la care ajunsesem pornind de la o idee a
profesorului C. Daicoviciu.
1. Cu acest prilej dorim subliniem n articolul citat nu am
varianta daoi regretatului Mircea Eliade, iar
dac daoi au coexistat, ultima fiind reprezentnd
o traducere o interpretare pentru dao- ard, care a apa-
att domeniului lingvistic grec, ct celui masaget, deci cimmero-
tracic, conducea, ca dac, dag, la ideea de cu realizat prin
arderea de lemn n foc. altora pentru daoi - lup nu este
ci se nu numai stindardului cap de lup al
ior trace, ci comune a lui daoi - lup dao - ard, din
cu suplimentare de ucid, distrug. este un
de mult constatat zoonimele ce animale carnivore sunt
structurate pe cu de lacom, care care nghite, rupe
iar focul este, de asemenea, un care
Acest este lesne verificabil chiar n cazul lui lupus - lup, ct al
altor zoonime referitoare la animal:
- pentru lac lupus: alb. /lup - a - /lupes - animal (sau
om) vorace;
- pentru v.ind. vrkah - lup: germ. wiirgen - a sugruma;
- pentru sued. varg - lup: lac vorax, voracis - lacom.
Astfel de exemple, pentru de lup, sunt extrem de numeroase n
domeniul indo-european, n prezentul context suficient ne
la cele sus
Argumentul referitor la grec. dakos - se
cu prilejul prin lituan. dygus - dagys - spin,
12
ct prin deg - arde, foc, din lituan. deg-ti - a arde, deg-inti - a arde
(probabil derivat dintr-un iterativ).
Ca o a acestui am ajuns la concluzia n timpuri
mai etnonimul dac ar fi putut avea forma dag. Pe de
parte, att g ct c h - i, putnd produce din dag - dac, n
continuare dah dai vocaliznd daoi.
2. Etimologia de noi pentru get (George Vaida, Ionel Cion-
chin, Dromichaites - mare rege get, suzeran al Odrysiei, Moesiei Traciei
Macedonene la simpozionul Cercetarea a istoriei limbii
poporului romn, Curtea de 31 august 1985) s-a dovedit dar
trebuind i se adauge de de get - lance,
conform irI. ga, gath, gatha - lance, geto-dac. Dino-getia
din pari
3. similare sunt necesare etimologiei noastre pentru etnoni-
lIlul trac, n lucrarea trag- - obiect
- att n grec cu pe cap, ct
n cea a unei arme thraga - ce s-a conservat ntr-o
n lat. tragula, de Walde grea cu propulsor, iar de
cu curea de tras napoi, denumire din contaminarea
tragos - cu lat. traho - trag.
Cea mai veche a era pe grupul d-r, t-r
-copac, lemn, cL dacic, albanez sanscr. dru - copac, lemn, care a mai pro-
dus grec. drakon - balaur rom. drac, tot n temeiul referirii la cu coarne
.
4. Motivul pentru care denumirea unei arme n etnonim, cL
franka - - franc - tribului Francilor, devine explicabil,
ne referim la unele specifice preistoriei n acele timpuri,
primele contacte dintre grupuri de oameni erau ostile, fiind
de a pune pe un teritoriu de dar de
a-l (de primii Contactele implicau deci lupte, la care
participau n primul rnd, uneori exclusiv, de arme, iar n
societatea dreptul la titlul de se prin dovedirea
de a utiliza eficient o n titlul de devenea
sinonim cu cel de iar de arme cu denumiri speci-
fice idiomurilor intrate n conflict extindeau numele asupra
propriei lor ntruct cei cu drepturi depline,
constituiau - propria lor convingere - comunitatea, grupul.
femeile copiii, erau proprietatea
5. Omonimia cvasiomonimia dintre unele au condus la
etimologii populare, pe care uneori trebuie le denumim etimolo-
gii multiple, nu se mai poate stabili care din ele a fost prima,
sau rezultatele divergente ale unei nu au produs pseu-
deosebite, care, la un moment dat, s-au reintlnit, creind o apa-
etimologie sau, tot aparent,
6. n idiomurile Europei centrale din ultimul mileniu al erei trecute au
existat forme: gal - curajos, viteaz, temerar, (conservat n
irlandezul gal - ardoare cu care Romanii au
chiar mai nainte de invazia lui Brennus), precum gaul- lance, per-
petuat n franc. gaule - (pe nedrept a deriva din germ.
walu, pentru w nu poate produce un g, ci invers, cL genus, generis - Venus,
Veneris) generatoare a actualului etnonim franc. gaulois - gal, din neamul
Galilor. Fie ambele forme au avut o fie nu, la
erei trecute acestea au prilej uit o etimologie Romanii
extinznd domeniul lui gal cunoscut de ei asupra celor ce se autodenumeau
gauli - de gaula, denumind Gallia o ce ar fi trebuit se cheme
Gaullia (gauli - alia - popor de gauli).
7. prin n foc, nu a fost prima
Arheologic se crede piatra a fost primul proiectil, iar folosirea ei ca atare
s-a prelungit n timpurile istorice. Este probabil ca prototrac. brig
fi produs etnonimul briges sau brygoi brigi, care a evoluat ulterior
n microasiaticul phrigioi - frigieni. Un plural colectiv tracic brigialia - brigaia
-brigia - bria - a produs trac. bria - ziduri de cetate, ca n
Mesimbria, forma cea mai a fiind probabil mbrig, poate
comparabil cu alb. mberdhok -
8. Verificnd etimologia etnonimului Valah, n varianta
n care combatem denumire de Slavi popu-
romanice, etimologia s-a dovedit din nou iar argu-
i s-a
gal, cu largul domeniu semantic de mare, puternic,
nic, viteaz, curajos etc. (vezi pct. 6), unui substrat indo-
european al sumerienei n care, cu lu - om, lu - gal - om
puternic, rege. O probabil n limba Filistenilor, n Goliat
(numele rival al lui David), comparabil cu bret. galloud - putere,
galez - gigant, galloudek - puternic, galloudus - cu n forme
mai arhaice ale limbi: gwallen - gwallan - a ataca, a
gwalskein - a izbi, gwallus - periculos etc.
9. Grupul gw poate produce g, b, v, w: lituan. gal - poate, galeti - a
putea, galia - putere, galima - irl. galach -
ntruct n nord se mai vechiul r n loc de 1- engl. warrior -
nic, war - franc. guerre - etc., n care se
de quer - lemn, (n lat. quercus - stejar).
10. n presupunem forma balag- balag, cu variantele
balac - balac (o n b a iri. galach - pe care le conser-
vate n toponimele Balaci din Teleorman, Balaciu din fostul Ilfov
unul sau toate trei nu provin dintr-o cu cea
a verbului a ar fi posibil reprezinte locuri de
a unor balaci spre a se constitui garnizoane perpe-
tue mpotriva atacurilor de peste n sprijinul formelor acestora ne
14
referim la anticele legi belagines.
11. Este firesc ca, n contactele cu migratorii, se fi n pri-
mul rnd denumirea balacilof - care a putut evolua n b(a)laki,
valachi - valahi - vlahi etc. Formele boloh(ov), ef. bolohoveni efec-
LUI nchiderii vocalelor spre nord.
12. Vlahii, practicnd pe cu lactate,
s-a manifestat o ntreblesh - lapte (cf. celL bleaht - lapte)
v(a)lah, ceea ce a dus n Peninsula Haemus la extinderea lui vlah asupra
altor de
13. Vlahiile balcanice reprezentau insule de vorbire cum, la
nord de unde Cmpia s-a numit o vreme Moesia, Moesiile
reprezentau insule de vorbire neromanizate.
14. n jurul antroponim-etnonimului valah, care a ajuns
fie cunoscut n ntreaga s-au comis, n de numeroase etimologii
culte, dar eronate, etimologii populare, cauzate de uitate paroni-
mice. Astfel, mai care cred germ. Wailach
- castrat, cal de ar fi ca urmare a importurtilor de cai
din Valahia. ar nu s-ar n limbile ger-
manice s-au vechi celtice chiar preceltice.
valoare a lui Wallach - cal un Caul - cal, de origine
iese la prin cu actualul irlandez ualach -
iar pentru w/u nu mai este
necesar intervenim cu exemple.
Din cele relatate reiese se numeau
balag - valah. ntre cele cuvinte, valac ar fi o pre-
lui valah. ar trebui existe o ntre get valah,
premisele alese de noi sunt reale, iar se n
Europa de nord. ntre Letoni Lituani o
sub etnonimul - li se mai spune
Valak, Valah,. ca cu moravuri
Similitudinile lexicale romno-lituane o nrudire
nu erau o pentru ca Slavii ast-
fel.
la argumentele nesigure, rezumndu-ne numai la cele con-
firmate prin verificate legi fonetice, cuvntul Valah ca o de
nezdruncinat a faptului n secolul VI, primele slave n
Dacia au fost ntmpinate de balahi - valahi - ai unei
denumiri ce nu era nici nici nici ci pur
n limbile slave gal-, bal-, val- - (n sensul cdor
la punctele 6, 8, 9) nu se ntlnesc.
unii i-au conferit sensuri peiorative, nu este mai
termenul valah este exponentul lingvistic al luptelor, uneori neconsemnate
de istorie, pentru libertate ale poporului romn, din cele mai vechi timpuri.
.-
1::-
ISUS-P
LUCIAN BLAGA
n veacul al XVI-lea, de pe la 1540 pe la 1670 a
Transilvaniei, ce devine Mare Principat de sine sub protectorat
turcesc, trece prin mari prefaceri. Romnii de aci, norod supus robotei,
n libertate doar n matern al plaiuriloL Ei
marea majoritate a dar nu iau parte la politica Ei
nu sunt fii ai patriei, ci doar subiecte tolerate, obiect de de
supravegheat. Iobagi n cea mai mare parte, la stare n cursul
timpurilor, Romnii nu o politice,
nzestrate cu toate cu toate privilegiile epocii medievale, sunt
numai Maghiarii, Secuii, care s-au ntr-adins se alieze
spre a aduce apoi a pe Romni n robie. Toate politice din
Transilvania Ungariei, ncetul cu ncetul, preface-
rile spirituale ce sub diversele forme ale Lutera-
nismul, calvinismul, unitarismul cu ideile cu reformele lor, spiri-
tele. Romnii singuri, cu ortodoxia lor la practicarea rirurilor, dar
de teologice mai nalte (e firesc ca zilele de de
lor fi preocupat mai mult dect teologia), se pe
lor. Se n fel chip, cu scopul o atragere a Romnilor n
tumultul spiritual al vremii. Prozelitismul luteranilor mai ales al calvinilor
nu margini, dar Romnii lor de neam este n
primejdie. Ei s-au de veacuri sub scutul dogmei al ritului
ei s-au refugiat ntr-o religiozitate ducnd o de mize-
rie potrivit pravilei, pe care soarta a croit-o pentru ei. n jurul dogmei, rezu-
n Crez, roiesc eresurile.
decimeze ale norodului romnesc cu mijloace brutale,
unde nu constrngerea uneori teroarea nchisoarea. O
ntrebare se pune atunci nu att cugetului, ct instinctului romnesc. Vor
accepta Romnii cel unele dintre multele reforme n
prin luteranism, calvinism, unitarism? Romnii par fi fost de
un criteriu. Se putea face desigur o alegere printre reformele ce se mbiau
atunci europene. Dar Romnii nu nimic din acele reforme,
care par a alterna dogma ritul. Ei sunt gata asculte sfinte n
limba 10L Evangheliile se se tlcuiesc n graii romnesc, prin ceea
ce graiul vorbit de-un neam de iobagi o chiar n ochii celor ce-l
vorbesc. Unele succese bisericile reformate n combaterea eresurilor
pe care le cultiva norodul romnesc, cele mai multe de
La un nivel intelectual major, Romnii, de drepturi politice
16
de o care fi beneficiat de privilegii sociale, nu s-au putut ridica.
Ei se n robie n raport cu celelalte din timpul
ungare. Drepturi, privilegii, ce ar fi deschis accesul la
Romnii le-ar fi putut doar prin la la de
neam. n marea lor majoritate Romnii au preferat acestei certe
traiul etnic n formele spirituale ale unei ortodoxii ce se
reducea la ngnarea Crezului la ndeplinirea a rituriloL
Orizontul lor cosmic nu era mai larg dect peisajul n care roboteau 270 de
zile pe an. Romnii erau foarte departe de destinul la care s-ar fi putut ridica
n prielnice ce li li-au Maghiarilor
un fapt ciudat lupta cea mai pe care au
ncercat-o de Romni a fost aceea mpotriva eresuri.
porneau de la un anume sau cel de
la anume argumente Attea din eresurile poporului romnesc
aveau de gndire dar ele mai cuprindeau alt-
ceva: de un profund, pe ct
de simplu, sentiment al cu spre un
sterilizant, creznd acesta este singurul drum posibil al spiritu-
lui. n lupta pe care o purtau mpotriva eresurilor
tia s-au dovedit sau cel Ei priveau,
desigur, lucrurile cu de la Dar lupta
pe care ei o purtau mai avea unele dedesubt uri nu tocmai onorabile. A fost
o a lor de a asimila pe Romni, de ale mase erau
profund Viitorul trebuia fie, mai curnd sau mai trziu, al
acestor mase valahe. aveau tot dreptul fie Ei
lucrurile de la nu de la spiritului, care este
altceva dect au luptat mpotriva eresurilor
ignornd cu tot ul valorile virtuale ce se ascundeau n ele. nu au
de naivitate creatoare, de care Romnii dovezi toc-
mai prin felul eresurilor lor.
Ce i-ar fi fost dat spiritului romnesc n cel
normale, nu extrem de prielnice, politice?
Suntem attea dintre eresurile ar fi putut fie
pentru attea metafizicel ar fi
ar fi crescut, pentru nflorire n-ar fi fost nevoie de mai avanta-
joase dect acelea de care s-au bucurat politice din Transilvania,
pe cnd era Mare Principat sub protectorat turc. poli-
tice de-atunci n-au rodit, ele au adoptat un precoce, care le-a
sterilizat Romnii ar fi putut dar robia era de fel
doar un somn dar nu germinarea unor sublime visuri.
Luarea aminte ni se asupra unor eresuri de-ale
De cnd n cugetul norodului aceste eresuri? ele trec din n
foarte probabil este sunetele lor se auzeau pe aceste melea-
17
guri cu trei sute de ani n Cele mai multe eresuri sunt foarte vechi.
ele au nceputul departe, departe, n preistorie. Dar ne oprim
asupra unor atari eresuri.
regiuni sau de pe unde plugarii spun pe boaba
de gru este lui Hristos. Prin unele ale cnd bate
ceasul din orice cte-un smoc de spice nesecerat
sau necosit: se n atari obiceiuri din
rituri ale numesc un asemenea smoc de spice:
barba lui Hristos. prin colinde n care grul e numit
trupul lui Hristos. La fel, vinul este socotit sngele lui Isus. Grul vinul
sunt cinsti le ca elemente sacre; ele sunt privite nu ca ale naturii, ci ca
din trupul lui Hristos. Ne ce pretexte ar fi oferit ase-
menea eresuri unei metafizice libere? Ce-ar fi din ele un
gnditor ridicat din a poporului n mai noro-
coase?
Ne putem lesne nchipui un gnditor crescut pe de o parte n ortodoxia
dar de eresurile populare, un gnditor n
s-ar fi actul creator de ntr-un timp cnd n Europa
un Giordano Bruno murea pe rug pentru metafizica cu care
nfrunta catolicismul, ntr-un timp cnd Spinoza era excomunicat de sina-
goga condamnat ca un cine de pentru filoso-
fia sa, prin care identifica pe Dumnezeu cu Natura, ntr-un timp cnd, cu alte
cuvinte, suna ceasul mare al panteismului, nu s-ar fi putut ivi aici, n Transil-
vania, un panteism de cu totul aparte? Mentalitatea
un asemenea panteism prin eresuri poetice naive, cum sunt cele
amintite. Un evadat din vreo s-ar fi putut ncu-
meta la rea unei atari metafizici. Nu s-ar putea concepe o
n marginea mitului evanghelic? nu ni se aceasta. ntr-o
vreme cnd pe toate Transilvaniei mitul ncepea fie, ntr-un
fel sau altul, problematizat, nostru dotat cu o mai vie
dect a reformatorilor de la sau de la Cluj, s-ar fi oprit poate n
mitului nvierii lui Iisus. Contaminat ntruct va de unele ale epocii,
s-ar fi ndoit poate de-o atare nviere, ar fi nceput interpre-
teze sau poate scrie o evanghelie Cll tlc. Si tlcul ar fi putut fie
acesta: Isus a fost a murit; ca ntrupare
murea, dar n clipa sufletul se ntrupa din nou;
hul, cerul, lumea deveneau trupul lui Isus. n clipa cnd Isus murea,
lumea de cu toate ale sale, dobndea un suflet, un suflet divin. Prin
rentrupare a sufletului lui Iisus, devenea
devenea lumea devenea Isus-
Lumea. Cu asemenea viziune nostru imaginar ar fi ar fi spi-
ritualizat doar perspectiva care pe boaba de gru vede lui
Hristos. nvierea lui Isus, povestite n cele patru evanghelii, n-ar fi
18
fi 'st pentru nostru dect o alegorie a lui Isus n corpul
cosmic. De cnd Isus a murit, noi oamenii, noi am nu simbolic, ci
realmente, prin sufletul care fir de nisip stea, strop de
om. Cnd prin sau trecem prin vad, trecem prin
eucaristie. Trup snge hristologic ar fi toate stihiile.
Ivirea unui asemenera panteism ar fi fost ceva de firesc
n istoriei noastre de pe la 1650. un cuprins
de elan metafizic al fi dispus de-o libertate spre a arti-
cula un sistem de gndire, o viziune a lumii, n duhul eresului popular.
(Din volulllul Luntreu lui Caron, HUlllanitas, 1990)
Etirnologii:
Pr. I. IONESCU
CUVNTUL
n revista Limba (1990, nr. 1, pp. 24-25) se aduce n
cuvnt ul (sf. pl. gune), de origine guna, -ae, care un obiect
de de port din la bru, considerat
din S-ar fi numai n unele toponime din R.S.F. Jugoslavia,
cu Faraguna, de origine n cuvntul srbocroat gunj. Pe teritoriul
Romniei, cuvntul ar fi numai ntr-un act redactat n
din timpul lui Dan al II-lea (1424-1431), adresat din
prin care e ce se
guna 1 ban)).
n realitate, apelativul se se pe tot teri-
toriul noastre, trecut n ceea ce cei care
acest obiect de purtau numele de cum o
Lista la serviciul telefonic - ca pentru alte
din In lista pentru sunt peste opt
cu numele Alexandru, Andrei,
etc. Asemenea nume de familie legate de ndeletnicirile profesionale sunt
numeroase n limba morar - Moralu, olar - Olaru, croitor - Croitoru
etc.
Cuvntul la Albanezi se la Aromni (cf
Tache Papahagi, dialectului aromn, 1974, p. 603),
Jl.!
llIrudit cu din aba de la genunchi, trecut n ono-
de unde avelll numele marelui Illilropolit Andrei Saguna.
n conciuziL', cuvntul se n limba' att n
dreapta cl n stnga din epoca (sec. II-VI, VII).
CUVNTUL
n e.>.plicativ al limbii romne (DEX), cuvntul
iezme (s.L), cu sensul de rea, vedenie este indicat,
ca n Academiei (DA) cu etimologie n DA avem
n Banal pentru cuvnt ul sau se
cuvnt ul Precizarea estc ne duce la expli-
carea etirnologiei cuvnt ului iasm, considerat cu etimologie necu-
n vorbirea penlru Aghiasma mare de la ca
pentru apei mici sau Sfqtanie, constnd n
cu (DEX, 1975, p. 856, din sI. (o)svensteije), n popor este
sau n cazul dc are loc afereza lui a neac-
centuat, carc ne cuvnlul
n greaca veche, aghiazein nsemna a cu substantivul aghiasmos
(= lucru n cultul aghiasma a dobndit sensul specific de
Din limba cuvntul a trecut n limba - agiasma. n
latina n secolul al IV-lea se petrece fenomenul fonetic al dis-
lui g +e, i, ca n ego - eu, rnagis - Illai, magister - (cL Al.
Rosetti, Istoria limbii romne, 1986, p. 170). Astfel a g
din agiasma, care ne-a dat apoi Fenomenul
fonetic petrecut n epoca este important de ne
lingvistic vechimea romnesc, anterior secolului IV.
Din limba cuvntul aghiasma a trecut la Bulgari, la Srbi la
Albanezi iar prin filiera secolul X, a trecut n
cu formele: aghesmui, aghesmuit, aghiasmatar, (=
vas, recipient pentru
Se cere o n cu sensul cuvnt ului -
n limba de rea, vedenie, contrar sensului
originar de este atunci cnd preotul
apa, la se troparul apei,
Doamne, poporul Ta, binecredin-
asupra celui potrivnic cu crucea ta pe
poporul Cnd se traparul, preot ul pe n cele
patru puncte cardinale cu spre alungarea celui potrivnic,
a celui a celui urt, vedenie rea, satana. De la rostirea prin sino-
nimie s-a n popor, pentru - sensul de
rea, vedenie aceasta cu vechime din epoca
nismului nostru dacoroman.
2()
--- -----
ipoteze
CURILA
O cetate
MIHAI ANTONESCU
este unul din cele mai fertile plaiuri n ceea ce
te istoria vechii Dacii. Ruinele castrului Drobeta, drumurile romane cu ins-
vestigii, vestitul pod al lui Apolodor stau unui trecut plin de
evenimenle lIlarcanle n acesl geografic, tezuar de
.
Il acest context ncerc formulez Cll argumente proprii date
Istorice, posibila a unei dacice, n izvoare.Preci-

.--
---
----- _" T
Piatra AI/J -

"
Planul cu din dealul Curiia
21
zez se poate numai prin de
tip formal n ul geografic printr-o ct de din
punctul meu de vedere. Despre ce este vorba?
La nord-est de municipiul Drobeta Turnu Severin, la de cca 4
krn., sil uat ntre Halnga Piatra se dealul Curila.
Cu II altitudine de aproximativ 140 m, dealul, care are de zigurat
seama de terasele care il compun dinspre vest sud), tabla per-
fect a cmpiei la vest nord ntre Cernei ai
iar la sud sud-est de Astfel, el apare ca o
prima, valea ru care curge din Mehe-
spre a se ntlni cu marele fluviu.
Pe culmea acestui deal ar fi fost unei De altfel,
II alta, cetatea se cam la 8 krn mai sus, pe cursul ru,
probabil altele. Logic, orice n campanie de cucerire, cnd
se ntr-un geografic n naintarea ei cursurile de
care duc spre interiorul teritoriului. Firesc mi se pare ca locuitorii acestor
vechi meleaguri geto-dace fi nchis ClI drummile de acces spre inte-
rior, precum spre deci spre Sarmisegetuza.
n acest caz, Curila ar fi constituil primul punct de impact ntre autoh-
toni
n ordine de idei, numele de Curila vechi
dacice. EI este unic n sud-vestul Olteniei, deci ntr-un n
care unele izvoare vorbesc despre regele Corillus, atestat n sec. 1 e.n. Nu
n ce Corillus poate fi identificat cu Scorillo. S-,ar putea ca toponimul
Curila de la antroponimul Corillus.
Presupunnd este mi-am pus ntrebarea Curila a fost o
cetate cu caracter strict militar, sau una cu caracter civil, ori poate una
alta. Sau chiar regelui Corillus. efectuate de mine la
locului posibila a acestei n ciuda faptului ea
Dealul Curila. Vedere dinspre vest
Treptele de zigurat({ f[{fl {
I " / (( (( ( f((,1 ( 1
d' /1/(/ '. 1Ti1///III./ '
\Il III; .' - / 1/ ' 1
1/
r

22
Dealul Curila. Plan aerian
J. Platoul mare de 4. Platoul mic de
2. Valul de
5. Poarta spre est
3. Pantele ntre 75-90(J 6. Poarta de serviciu, sud-vest
fie /""'
Spuneam dealul se sub de zigurat, totaliznd pe verti-
trei trepte ascensionale. Primele relativ de trecut, se desfac n
semicerc n jurul celei de a treia, care are o de aproximativ 50-60 m
li nclinare a pan telor variind ntre 75-90 grade. Platoul superior se
n aproximativ mai bine zis dispuse unul n pre-
lungirea celuilalt, nconjurate din toate de valuri de vizibile
peste care s-a suprapus o de stejari
Partea ca o spre dealurile
apare ca singura cale de acces spre cetate punctul de intrare,
poarta a incintei. Din lipsa unor vestigii concrete, nclin cred
cetatea a fost din lemn valuri de unor ziduri
nu poate fi dect n urma unor eventuale
Teza mea are scopul interesul celor organe
lor competente.
23
SPATIUL TRACIC
,
....
",.')1-
Tracii sunt neamul cel mai numeros mai din lume,
cel al Indienilor (Herodot)
CUPRINSUL
Constantin N. Argumente n sprijinul A rgedavei 1
DI. Ing. Corneliu Rusu, Cultul lui Zalmoxis 8
George Vaida lunei Cionchin, la determinarea originii
etnonimului Valah 12
Luciau Blaga, 16
P,. I. Ionescu, Etimologii: gunil, 19
Mihai Antonescu, Curiia. O cetate 21
NOI TRACII - Pubblicazione del Centro Europeo di Studi Traci
Edizioni Nagard Srl, Foro Traiano II A, Roma, Tel. 061 6797785 - Direttore responsabile: Sabino d' Acunto
Redazione: Via Larga II, Milano 20122 - Centrostampa B.G. Milano
ego Trib. Roma n.I7282 del31.5.1978 e del 3.6.1988 - Rivista mensile - Sped.in abb. post. gruppo 3 (700/0)