Sunteți pe pagina 1din 7

Cultul n Biserica primar i cinstirea osemintelor martirilor

Gabe Martini
Episcop purtnd un chivot cu moate ale Sfntului Protomartir i
Arhidiacon tefan
n Crezul Apostolic denumit n latin Apostolicum (un simbol de credin
roman vechi, rostit la slujba botezului) este mrturisit credina n
comuniunea sfinilor. De vreme ce acest simbol de credin nu este
ndeobte cunoscut n Rsrit, e imortant s vedem comuniunea sfinilor ca
e o chestiune le!at at"t de ontolo!ie, c"t i de ntruarea #"ntuitorului $
aceasta fiind str"ns le!at de esena sau nsi %fiina &isericii rivit ca
'ru al lui (ristos.
)u alte cuvinte, atunci c"nd vorbim de comuniunea sfinilor, credem cu
adevrat n aceasta. *ste ceva ce face obiectul at"t al e+erienei, c"t i al
simirii. Dincolo de teorie sau seculaie doctrinar, comuniunea sfinilor
resuune o le!tur c"t se oate de concret, real i autentic ntre toi
cretinii de e faa m"ntului i toi credincioii trecui la Domnul.
,rin (ristos i Duhul -f"nt, noi toi ne aflm n comuniune, indiferent de
saiu i tim, iar acest lucru devine cu at"t mai manifest i se desv"rete
rin slujba -fintei *uharistii. .oi nu doar ne mrtim de 'ruul lui
(ristos rin -f"nta )uminectur, ci suntem noi nine reschimbai n
'ruul lui (ristos, &iserica, rin aceast comuniune.
Sfntul Ignatie Teoforul, fresc de Manuil
Panselinos, iserica Protaton, Sfntul Munte, !"#$
,rin cinstirea at"t a icoanelor c"t i a moatelor, noi e+eriem comuniunea
e care aceti slvii cretini au avut/o cu (ristos cu zeci de ani sau chiar
secole n urm $ o comuniune ce trece dincolo de tim, "n n venicie.
(ristos se unete cu noi, tru i suflet, iar osemintele sfinilor martiri
strlucesc de harul necreat al dumnezeirii, n tim ce sufletele lor sunt ntru
odihna cea venic, lucr"nd minuni chiar i du moarte (00 Re!i 12, 314
5ate 6, 16). 7ceast evlavie a lucrat nc din cele mai vechi timuri,
vdindu/se nc din rimele zile de via ale &isericii.
De ild, -f"ntul 0!natie al 7ntiohiei, ucenic al -f"ntului 7ostol i
*van!helist 0oan, a mrturisit n cetatea Romei la sf"ritul rimului veac
(cca 89 d.(r.). ,entru credina sa i mai ales entru fatul c era eisco, a
fost aruncat la lei dinaintea mulimii nnebunite i nsetate de s"n!e. 0n
%iaa sa scris de ucenicii si este consemnat fatul c:
%Doar rile tari ale sfintelor sale rmie au rmas, fiind duse la 7ntiohia
i nfurate n "nz, ca e o comoar nereuit lsat -fintei &iserici rin
harul ce era n -f"ntul #ucenic. 'oate acestea s/au etrecut n cea de/a
treisrezecea zi dinaintea )alendelor lui ianuarie, adic e douzeci
decembrie. (Martiriul lui Ignatie, caitolele ;/<).
)retinii din Roma ce sunt de fa la e+ecuia sa, i str"n! rmiele
m"nteti e care aoi le duc n 7ntiohia sre m"n!"ierea turmei sale de
credincioi. #oatele -f"ntului 0!natie sunt at"t de reuite datorit %harului
ce era n sf"ntul mucenic, iar minunile sunt use e seama mijlocirilor i
ru!ciunilor sale fierbini din lumea cealalt. - sunem iari c acestea s/
au etrecut la sf"ritul rimului veac (sau la nceutul celui de/al doilea). De
atunci ncoace, &iserica l rznuiete e -f. 0!natie e 3= decembrie, ziua
martiriului su.
Sfntul %u&ol, episcopul Smirnei ' reprezentare iconografic contemporan
>n alt sf"nt dintre cei de nceut este ,olicar, de asemenea ucenic de/al
7ostolului 0oan (cca 7.D. ;8/166). 7ostolul cel mult iubit l numete e
,olicar eisco al -mirnei $ acesta va avea i el un sf"rit mucenicesc. 7
vrea, ns, ca n discuia de fa s mi concentrez atenia asura vieii, iar
nu morii sale. n %iaa Sfntului Policarp (ca. 3=) se vorbete i de
martiriul unui alt cretin:
%Duc"nd, aadar, truul fericitului ?mucenic@ AuBol la -mirna, n cimitirul
din faa orii mrteti sre *fes, l/au aezat acolo unde nu de mult,
du nmorm"ntarea lui 'hraseas #rturisitorul (n.tr. acesta a fost eisco
de *umenia, n 5ri!ia, 7sia #inor, n timul domniei lui #arcus 7urelius),
a rsrit un arbore de mirt $ iar c"nd toate acestea s/au ncheiat, au sv"rit
slujba fr"n!erii "inii ?*uharistia@ ntru omenirea lui AuBol i a celorlali.
De remarcat aici minunea arborelui de mirt ce a rsrit de ndat e locul n
care fusese n!roat un alt martir, e nume 'hraseas. n ediia sa (a %ieii
Sfntului Policarp, a!. 16=), 7listair -teCart/-BDes semnaleaz fatul c
truul lui 'hraseas fusese de fat transferat de la locul iniial de
n!rociune la cimitirul din -mirna $ fiind rimul e+emlu consemnat de
strmutare a moatelor unui sf"nt. -trmutarea moatelor rerezint un
imortant eveniment din viaa unui -f"nt, omenit i n zilele noastre de
&iseric. )el mai recent e+emlu de acest !en dateaz din 3==E, i anume
returnarea ctre ,atriarhia *cumenic a moatelor -finilor 0oan Fur de
7ur i Fri!orie 'eolo!ul ce se aflau la Aatican. 7ceste moate fuseser
furate n timul )ruciadei a 0A/a (n anul 13=6).
De asemenea, aici nt"lnim un e+emlu de sv"rire a -lujbei *uharistiei la
locul morm"ntului unui martir. G ractic ce oate fi us n le!tur cu
aceasta e depositio ad sanctos sau n!roarea truului nensufleit al unui
cretin la oarecare distan de moatele unui sf"nt mucenic, art"nd astfel
evlavie chiar i entru r"na ce mrejmuiete sfintele moate (Cultul
Sfinilor, a!. 11). Raclele au fost conceute ulterior secial entru
moatele sfinilor martiri, iar sfintele litur!hii sv"rite n rezena acestora
au ajuns s fie inute, n mod tradiional, cel uin o dat e an $ n !eneral,
n ziua rznuirii martiriului acestora. 7ceast ractic avea deja loc n al
doilea veac cretin (de e+. 'ertullian, (espre folosul fecioriei 114 cf.
5ericitul 7u!ustin, Confesiuni ;.3.3).
%eche rcli cuprinznd prticele din moatele Sfintei Marii Mucenie
Marina
Ha scurt vreme, aceast ractic a devenit comun: bisericile nou
ntemeiate aveau s fie ridicate fie deasura moatelor strmutate ale unui
sf"nt, fie chiar e locul unde acesta c"ndva a mrturisit. De asemenea, altarul
este sfinit rin rezena moatelor sfinilor sau este constituit n nsi
crita unui martir. n &iserica rimar, acest fat a fost interretat de muli
ca fiind o mlinire a rofeiei din )artea Revelaiei: i c"nd a deschis
ecetea a cincea, am vzut, sub jertfelnic, sufletele celor njun!hiai entru
cuv"ntul lui Dumnezeu i entru mrturia e care au dat/o (7ocalisa ;,
8). 7cest obicei de a sv"ri -f"nta *uharistie n rezena moatelor
sfinilor mucenici a fost mai t"rziu le!iuit rin )anonul < al celui de/al
atelea -inod *cumenic (din anul <9<), unde este re!lementat fatul c o
biseric nu ar trebui s fie sfinit fr sfintele moate ale unui sf"nt:
isericile ce au fost sfinite fr a avea sfinte moate, tre)uie s repare
acest nea*uns+ (umnezeiescul Apostol Pavel spune, -Pcatele unor oameni
sunt vdite, mergnd .naintea lor la *udecat, ale altora .ns vin .n urma
lor/ 0I Tim 1, "23+ Prin urmare, pcatele de cpetenie sunt urmate
.ndeaproape de celelalte+ 4n acest fel, rtcirile .neltorilor cretinilor, au
fost urmate i de alte nelegiuiri+ Cci dup cum au vduvit )isericile de
prezena icoanelor, .ntru tocmai au .nlturat alte datini i tradiii pe care
acum tre)uie s le readucem la via i s le punem .n acord cu legea
scris i nescris+ (e aceea, hotrnicim ca sfintele moate s fie aezate,
svrind totodat i rnduita slu*), .n ct mai multe )iserici ce au fost
sfinite fr a avea moate de mucenici+ Iar dac vreunul dintre episcopi
este gsit de acum .ncolo sfinind o )iseric fr sfinte moate, s fie
caterisit, ca unul ce .ncalc tradiiile isericii (Canonul 5 al celui de/al
atelea -inod *cumenic).
nainte s fi czut n erezie, 'ertulian de )arta!ina scria ntr/un scurt
manifest de arare a credinei cretine (Apologeticum, cca 18<):
%.oi nu suntem o nou filozofie, ci o descoerire dumnezeiasc. De aceea,
ur i simlu, nu ne utei nimici cu totul4 cu c"t ucidei mai muli dintre
noi, cu at"t vom fi mai muli. -"n!ele martirilor este sm"na &isericii.
Ha modul c"t se oate de real i substanial, s"n!ele i osemintele martirilor
au cldit sf"nta noastr &iseric, iar rsunetul acestor cuvinte nu ar utea fi
mai adevrat de at"t. Ha urma urmelor, (ristos nsui este adevratul
#rturisitor al )redinei (7ocalisa 1, 6).
7ostolii i ,roorocii sunt temelia, iar (ristos nsui este at"t )aul, c"t i
iatra cea din un!hi a &isericii (*f. 3, 3= I 6, 32). .oi nu doar c ne folosim
de ilda lor de credincioie i urmare a lui (ristos, dar intrm i n
comuniune cu ei rin acest unic, adevrat 'ru. .e mrtim unul de
cellalt, iar harul -f"ntului Duh ne desv"rete le!tura. ntrea!a lmad
e menit s creasc cu ajutorul drojdiei ce o constituie jertfa fiecrui mdular
i aoi rin nencetata mijlocire adus dincolo dinaintea tronului lui
Dumnezeu.
Dac adevrata adorare se cuvine doar -fintei 'reimi, -finii sunt vrednici
de toat cinstirea i veneraia noastr. *i ne nvluie la ru!ciune recum un
nor de mrturii (*vrei 13, 1) $ recum un nor !ros de martiri (n limba
!reac %martor e totuna cu martir) $ ru!"ndu/se ca noi s ndurm totul
"n la cat i astfel s ne m"ntuim. 7tunci c"nd vine isita, osemintele i
s"n!ele lor stri! din venicie: %m"ntuiete/ne de cel ru.
0ar e unii, aa cum a fost entru mrturisitorii de dinaintea noastr, aceast
m"ntuire de cel ru i duce chiar n braele lar! deschise ale #"ntuitorului
0isus (ristos.
-ursa: onbehalfofall.or!