Cartea Domnului

despre
Via i Sntate
Jakob Lorber
Motivele care cauzeaz durerea i suferina
Alimentaia corect pentru copii i aduli
Cauzele bolilor
Ghid practic pentru o igien fizic i spiritual
Consecinele sinuciderii
Informaii despre sntate, via lung, teama de moarte
Cum poate fi eliminat depresia
O alinare pentru cei care caut autor
Despre autori
Jakob Lorber
Jakob Lorber s-a nscut la data de 22 iulie 1800, pe malul stng al rului
Drau, ntr-o zon inicol, n satul !anisc"a, paro"ia Ja"ring, unde tatl su,
#ic"ael Lorber, aea o $erm micu%&
Deloc ntmpltor, Jakob Lorber a crescut ntr-un mediu rural 'i destul de
srac& (rin%ii si erau ns desc"i'i $a% de art 'i de religie& )l a mo'tenit de la
tatl su numeroasele talente muzicale 'i a n%at s cnte la ioar, la pian 'i la
org&
*nd a a+uns la liceul din #arburg, un or'el pe malul rului Drau, Lorber
'i putea c'tiga de+a banii necesari pentru pregtire cntnd ca organist la una din
bisericile locale& , primit acreditarea ca pro$esor de liceu n anul 182-, la .raz,
,ustria, capitala proinciei /teiermark& *u toate acestea, la remea respecti nu a
reu'it s-'i gseasc un post& De aceea, el 'i-a putut continua intensi studiile
muzicale, prednd arta compozi%iei, ioara, lec%ii de canto, 'i dnd din cnd n cnd
cte un concert&
0n timpul acestor ani, Lorber 'i-a urmat nclina%ia interioar 'i s-a adncit
din ce n ce mai mult n studiul 1*ii 2nterioare3& (rintre altele, a citit lucrrile lui
Justinus !erner, Jung-/tilling, /4edenborg, Jakob 5o"me 'i Jo"ann 6enn"ardt&
5iblia a rmas tot timpul cartea lui de cpti 'i sursa sa de inspira%ie pn la
s$r'itul ie%ii&
0n po$ida numeroaselor sale talente, tria de pe azi pe mine, pn cnd i s-
a o$erit n cele din urm un post ca diri+or la 7pera din 6rieste& *nd era pe punctul
de a accepta postul, lucru care i-ar $i permis s-'i consacre talentele lumii
e8terioare, a primit o alt misiune, aceea de 1/crib al Domnului3& La data de 19
martie 18:0, imediat dup rugciunea de diminea%, el a auzit cu claritate o ;oce n
regiunea inimii, care i-a poruncit< 1=idic-te, ia-%i pana 'i scrie>3
1
,sculttor, a renun%at la pregtirile pentru cltorie, s-a a'ezat 'i a nceput
s scrie ceea ce i dicta misterioasa oce& )ra introducerea la prima sa lucrare, Casa
Domnului: 1?i ast$el, bunul Dumnezeu se adreseaz tuturor@ iar cele spuse aici sunt
aderate, autentice 'i sigure& 7ricine dore'te s orbeasc cu #ine, trebuie s se
ndrepte ctre #ine, iar )u i oi rspunde n inima lui& Dar numai cei (uri, cu
inima plin de smerenie, or auzi ;ocea #ea& 2ar )u oi p'i bra% la bra% cu cei care
# or pre$era lucrurilor lume'ti 'i care # or iubi la $el cum 'i iube'te mireasa
mirele& ,cestea sunt aderatele Aiin%e Bmane, cele care # priesc la $el cum 'i
prie'te un $rate $ratele, 'i cum le-am priit )u dintotdeauna, nc nainte ca ele s
$i e8istat3&
0ncepnd din acea zi, a primei dictri din partea Domnului, imposibilul a
deenit posibil 'i a intrat n ia%a lui Jakob Lorber&
0n timpul celor 2: de ani care au urmat, el a continuat o actiitate care nu
putea $i n%eleas de nimeni numai cu a+utorul intelectului 'i al ra%iunii& /cria
aproape zilnic, ore ntregi, $r ntrerupere, $r s consulte reo carte de re$erin%
'i $r s aib cuno'tin%e legate de ceea ce scria, cci cunoa'terea curgea din pana
lui prin intermediul *untului 2nterior& 0ntreaga lui ia% s-a mplinit n
singurtate, ascultnd de aceast ;oce 2nterioar&
Cu l putem descrie pe Jakob Lorber dect n superlatie& Dac l-am prii
ca pe un scriitor, el i-ar dep'i prin opera lui pe to%i scriitorii, poe%ii 'i gnditorii din
toate timpurile& *ci unde mai putem gsi o cunoa'tere att de complet, o
interpretare de o asemenea pro$unzime, cuno'tin%e mai e8acte despre 'tiin%ele
geogra$ice, istorice, biologice 'i naturale, descrierea unor $apte care s-au petrecut
imediat dup crearea cosmosuluiD Lucrrile sale umplu 29 de olume, $iecare a
cte 900 de pagini, ca s nu mai orbim de cele mai mici& Dac l-am prii ca pe un
geniu al pro$e%iei, el i-ar dep'it cu siguran% pe to%i ini%ia%ii pe care i-a cunoscut
umanitatea& 0nc nu s-au nscut cuintele care l-ar putea descrie pe Jakob Lorber,
iar dac el a pre$erat s se auto-numeasc 1/cribul Domnului3, putem pune acest
lucru numai pe seama smereniei lui nnscute&
Jakob Lorber a murit la data de 2: august 18E:& )l a 'tiut dinainte c a
muri la aceast dat, cci 'i mplinise misiunea& (e piatra sa de mormnt din
*imitirul /t& Leon"ard din .raz sunt scrise cuintele lui (ael< 12ndi$erent dac
trim sau murim, noi i apar%inem Domnului3&
Gottfried Mayerhofer
.ott$ried #aFer"o$er s-a nscut n noiembrie 180G, la #unc"en, $iind $iul
unui o$i%er de rang nalt din 5aaria& Dup ce 'i-a nc"eiat studiile, orientate
ndeosebi asupra matematicii, tnrul #aFer"o$er a p'it pe urmele tatlui su 'i 'i-
a ales o carier militar&
*nd prin%ul baarez 7tto a $ost ales pentru succesiunea tronului .reciei 'i
s-a mutat la ,tena, n anul 18HG, cuscrul lui #eFer"o$er 'i-a trans$erat a$acerile 'i
'i-a mutat $amilia la 6rieste& De'i a opus o reme rezisten%, #aFer"o$er a acceptat
Imai ales sub presiunea so%iei sale, $oarte ata'at de tatl eiJ s 'i prseasc slu+ba
'i s se mute la 6rieste& 0ntruct guernul .reciei nu pltea pensii n %ri strine,
aceast sc"imbare de reziden% s-a doedit aparent regretabil, cci acum depindea
n totalitate de enitul so%iei sale& #aFer"o$er a trit la 6rieste timp de :0 de ani,
pn la moartea sa, n anul 18GG& 0n timpul acestei perioade de pensie, el a nceput
2
prin a se dedica studiilor sale $aorite< muzica 'i pictura& 6reptat, interesul lui
principal s-a orientat ctre spiritualitate&
,ceast nclina%ie ctre cunoa'terea religioas 'i spiritual 'i-a gsit
rsplata n scrierile lui Jakob Lorber, pe care #aFer"o$er le-a descoperit pe cnd se
a$la la 6rieste& *u ct se adncea mai mult n scrierile misticului stFrian K pe care
nu l-a cunoscut niciodat personal K cu att mai mare deenea entuziasmul su $a%
de reela%iile primite prin intermediul *untului 2nterior, 'i cu att mai deotat
deenea natura lui& .ra%ie acestei aspira%ii spirituale, din ce n ce mai intens,
#aFer"o$er a atins la un moment dat starea de trezire spiritual& 0n luna martie
18G0 el a auzit pentru prima oar ;ocea Domnului n interiorul lui& 0n urmtorii
'apte ani, el i-a serit acestei ;oci ca 1/crib3 umil&
=emarcabil este 'i $elul n care a a+uns la #aFer"o$er *untul 2nterior&
0nainte de a sim%i neoia imperioas de a scrie, subiectele tratate i apreau cu o
claritate desr'it n $a%a oc"ilor spirituali, sub $orma unor imagini magni$ice&
7 parte din e8plica%iile lui #aFer"o$er re$eritoare la $elul n care
ac%ioneaz *untul 2nterior sunt con%inute ntr-o scrisoare adresat unui prieten<
10n ceea ce prie'te ultimele reela%ii, care nu %i s-au prut la $el de
inspirate ca 'i cele din LLumin, ;ia% 'i 2ubireM, nu trebuie s ui%i c nu to%i
prietenii mei au acela'i niel de n%elegere spiritual ca 'i tine& 0n .ra%ia Lui,
Domnul mi o$er de multe ori in$orma%ii care s poat $i n%elese inclusi de ctre
ace'ti oameni, dar 'i altele care s poat seri cnda K cine 'tie cnd 'i n ce
condi%ii K pentru o educa%ie pas cu pas IgradualJ& ,st$el, de multe ori primesc
in$orma%ii care nu aduc nimic nou, dar care prezint reela%iile anterioare ntr-o
lumin nou& ,tunci cnd primesc aceste comunicri, eu m a$lu ntr-o stare
absolut pasi@ de regul, nici mcar nu 'tiu la ce se re$er ele& 6otul ncepe cu o
stare de agita%ie care m cuprinde 'i care m $ace s m a'ez la biroul meu& ,bia
dup ce iau n mn pana a$lu ce dore'te s-mi comunice Domnul, 'i nici c"iar
atunci nu cunosc urmarea sau s$r'itul, ci numai e8act cuintele pe care urmeaz s
le scriu n continuare& ,st$el, spre e8emplu, n cazul n care *untul Lui mi
spune< L2a )ang"elia lui 2oan, capitolul H, ersul G>M, sunt neoit s iau 5iblia Ipe
care nu o cunosc aproape delocJ 'i s caut pasa+ul respecti, dup care ascult
dictarea re$eritoare la el& 0n acest $el primesc eu dictrile, $r s interin cu absolut
nimic, $r s cunosc motia%iile care stau la baza lor, $r s am nici cel mai mic
amestec3&
,ceste e8plica%ii ale lui #aFer"o$er demonstreaz $aptul c scrierile sale
reprezint inspira%ie pur, 'i nu doar produsul imagina%iei sale& 7 doad o
reprezint 'i $aptul c scrisul lui #aFer"o$er de pe manuscrisul original este $oarte
rapid 'i $luent, aproape $r nici o corectur&
Cartea Domnului
despre
Via i Sntate
Selecie de tete din lucrrile !oii "e#elaii scris de Jakob Lorber i
Meyerhofer$ la care se adau% i ali autori
H
Dac Nazaretul nu te vindec,
ntreaga lume nu te va putea vindeca.
I*opilria lui 2isus, cap& 2G8J
Cu#&nt 'nainte
;ersiunea german original a acestei cr%i, Cartea Domnului despre via
i sntate (Heilung und Gesundeitsp!lege" a generat un interes att de mare, nct
editorii au luat "otrrea s scoat aceast edi%ie nou& *ererea $oarte mare pentru
aceast lucrare nu este deloc surprinztoare dac %inem seama c procesele
patologice sunt +udecate aici dintr-un alt punct de edere dect cel lumesc& #ul%i
oameni se ntreab< de ce trebuie s e8iste boliD Cu ar $i putut crea bunul
Dumnezeu ni'te $iin%e umane care s nu $ie a$ectate de boli 'i durereD Bmanitatea a
cutat rspunsul la aceast ntrebare din timpuri imemoriale& Dintotdeauna, medicii
ncearc prin toate metodele s aline su$erin%ele oamenilor& Dar cum ar putea un
medic s aplice o terapie corect dac nu cunoa'te aderatul diagnostic, sau
aderata cauz a unei boliD
Lucrrile din Coua =eela%ie a lui Jakob Lorber ne o$er cuno'tin%e $oarte
importante re$eritoare la natura bolilor 'i la cauzele acestora& #ai presus de orice,
orice $iin% uman ar trebui s 'tie $aptul c este alctuit dintr-o trinitate $ormat
din corp, su$let 'i spirit& *e este corpulD 2isus ne e8plic n #area $vangelie a lui
%oan, ol& ;222, cap& 9E I9,EJ< 10n inima oricrei $iin%e umane e8ist dou cmru%e
secrete $oarte $ine K greu decelabile cu oc"ii 'i aprnd ca ni'te puncte mici& )le
corespund celor dou ncperi mari prin care circul sngele IentriculeleJ& De'i
sunt att de mici, de aceste puncte depinde ntreaga ia% a inimii, 'i implicit,
ntregul corp cu organele sale& (rima 'i cea mai important cmru% corespunde
lucrurilor care apar%in spiritului, 'i deci ie%ii propriu-zise, adic ceea ce noi numim
principiul a$irmati& *ea de-a doua cmru%, mai pu%in important dect prima,
de'i absolut indispensabil ie%ii $izice, corespunde materiei, adic principiului
negati& #ateria nu are o ia% a sa proprie, $iind doar un as care recepteaz ia%a&
*u $iecare btaie a desc"izturii a$irmatie, ea prime'te o energie ital nou, pe
care o distribuie prin intermediul sngelui n ntregul corp3&
2isus de$ine'te ast$el su$letul $iin%elor umane n #area $vangelie a lui
%oan, ol& 2, cap& 1E- IHJ< 1/u$letul unui pmntean este un compus alctuit din
numeroase particule ale ie%ii, preluate de /atan 'i %inute captie n materia
corpului pmntului& De aici, ele sunt preluate de lumea plantelor, apoi de di$eritele
niele ale lumii animale, pentru ca n s$r'it, s $ie preluate de su$letele umane&
7dat a+unse n pntecul $emeii, ele dein carne 'i se nasc n aceast lume3&
/u$letele care se dezolt ast$el din elementele pmntului sunt considerate de
Coua =eela%ie ca proenind 1din lumea de +os3& )8ist ns 'i su$lete care proin
de pe al%i a'tri 'i care se rencarneaz pe pmntul nostru@ acestea proin 1din
lumea de sus3& 0ncarnarea pe pmnt a unor su$lete proenite de pe stele se poate
petrece de multe ori& ,st$el, 2isus i-a spus $iloso$ului grec Ailopold c s-a rencarnat
de nu mai pu%in de 20 de ori pe di$erite stele& De aceea, trebuie s n%elegem c
aderatul corp al omului este su$letul, ntre el 'i corpul $izic e8istnd o
coresponden% per$ect& ,tunci cnd o $iin% uman moare, corpul eteric substan%ial
intr n descompunere, n timp ce corpul eteric nesubstan%ial continu s triasc&
:
(rin con'tiin%a 'i liberul su arbitru, $iin%a uman poate $i considerat pe
bun dreptate ca $iind o imagine a lui Dumnezeu n crea%ia /a& Liberul arbitru se
a$l sub in$luen%a con'tiin%ei omului, care este ancorat n spiritul su, dndu-i
posibilitatea s aleag ntre bine 'i ru& ,cest liber arbitru a $ost cauza cderii lui
Luci$er 'i a adep%ilor si, n timp ce alte mari legiuni de spirite au pre$erat s aleag
7rdinea Diin& (rin scnteia spiritual diin, care este legat de natura lui
Dumnezeu, $iin% uman poart n ea c"emarea ctre con'tiin%a superioar cosmic
sau diin, 'i ctre $unc%ia sa spiritual suprem& =eelarea acestei con'tiin%e diine
depinde ns de gradul de eliberare a su$letului din capcana materiei, aceasta din
urm $iind de natur luci$eric&
2isus e8plic n #area $vangelie a lui %oan, ol& 22, cap& 210 I12-19J<
1,tunci cnd su$letul rmne n materia $izic, bucurndu-se de ea, el este la $el de
impur ca 'i cele mai impure 'i mai condamnabile spirite ale corpului $izic,
complcndu-se n pcat, 'i implicit n iad 'i n moarte& 0n cazul n care continu s
triasc n $unc%ie de dorin%ele corpului $izic, se poate spune c K de'i trie'te K el
este un su$let mort@ el e8perimenteaz moartea n sine 'i se teme cumplit de
moartea $izic& 0n aceast stare de pcat, su$letul poate $ace orice dore'te, dar nu
poate gsi ia%a, de'i o iube'te mai presus de toate& ,'a se e8plic de ce attea mii
de $iin%e umane nu a$l K dup moarte K nimic mai mult despre ia% 'i despre
su$let dect o piatr care zace la marginea drumului& Dac un n%elept orbe'te
despre aceste subiecte cu asemenea oameni, ei or rde de el sau se or n$uria 'i l
or da a$ar din cas& ?i totu'i, orice $iin% uman ar trebui s-'i nc"eie cel pu%in
ciclul dezoltrii LeuluiM lor atunci cnd atinge rsta de H0 de ani, ast$el nct ia%a
care urmeaz dup moartea corpului $izic s $ie liber 'i plenar con'tient, $iind la
$el de sigur ca 'i zborul ulturului n naltul cerului& Dar ct de dezoltate sunt
aceste $iin%e umane care ncep s pun abia atunci ntrebri despre aceste lucruriD
#ai bine zis, ct de departe sunt ele de aceast cunoa'tereD *a s nu mai orbim de
cele care nu doresc s a$le nimic despre aceste lucruri, considerndu-le simple
prostii, 'i care nu merit nici un $el de considera%ie& ,ceste $iin%e umane triesc, de-
a lungul ntregii lor ie%i pmnte'ti, n iad 'i n moarte3&
,'adar, su$letul omului oscileaz ntre materie 'i spirit& (rin intermediul
liberului arbitru K asupra cruia Dumnezeu nu interine, pentru a nu le trans$orma
n $iin%e condamnate K $iin%ele umane au n minile lor puterea de a-'i spiritualiza
sau de a-'i materializa su$letele& 2isus a$irma c atunci cnd un om 'i las su$letul
s dein pe trei s$erturi carne, acest su$let se a a$la ntr-o stare $oarte +alnic n
lumea de dincolo, urmnd s parcurg o cale $oarte lung 'i di$icil& (e pmnt, el
are posibilitatea s scurteze mult aceast cale lung 'i di$icil, ducnd o ia% n
con$ormitate cu 7rdinea Diin& 0n cazul $iin%elor umane, aceast 7rdine Diin
const n respectarea celor Nece (orunci ale Domnului& ,cestea nu sunt legi
obligatorii, ci trebuie respectate din libera dorin% a omului& )le sunt de+a con%inute
n cele Dou (orunci< 12ube'te-L pe Dumnezeu3 'i 12ube'te-%i aproapele3, care sunt
mai presus de oricare altele& )le sunt implicate cu deosebire n porunca re$eritoare
la iubirea aproapelui Ila altruismJ& 0n #area $vangelie a lui %oan, ol& 222, cap& 12,
2isus spune< 1(rin tot $elul de acte de abnega%ie, su$letul deine din ce n ce mai
liber, 'i n plus corpul lui din carne deine din ce n ce mai rezistent& 0n sc"imb,
atunci cnd este nclinat mai degrab ctre pstrarea $rgezimii crnii, su$letul nu
poate $i puternic 'i rezistent, iar la cel mai mic atac al unei gze asupra unui
asemenea corp slab 'i respingtor, el se mbolne'te imediat 'i moare& 7amenii nu
'i dau seama c toate su$erin%ele lor, toate bolile, toate rzboaiele, cre'terile de
pre%uri, $oametea 'i epidemiile care se abat asupra lor, 'i au originea n acele $iin%e
9
umane care nu $ac altcea dect s aib gri+ de corpurile lor, n loc s se ocupe de
su$letele 'i spiritele lor, potriit ordinii lui Dumnezeu3&
6ot n #area $vangelie a lui %oan, ol& ;, cap& G9, se mai spune< 1Durerea
crnii este o consecin% a dezbrcrii par%iale a su$letului de carne& (rincipala cauz
a durerii pe care o resimte numai su$letul, dar niciodat carnea, const n presiunea
pe care acele pr%i ale trupului care au deenit prea lene'e 'i prea grele o e8ercit
asupra pr%ilor corespondente, ii, ale su$letului3& 0n #area $vangelie a lui %oan,
ol& ;2, cap& 1H I8J, se a$irm< 10n sine, carnea este moart, nu are ia% 'i capt
e8isten% dect prin $or%a ital a su$letului& /u$letul este nrudit cu spiritul& )l
poate deeni la $el de puternic ca 'i spiritul, poate c"iar deeni una cu acesta, dac
'i ntoarce complet $a%a de la lumea e8terioar 'i 'i orienteaz toate sim%urile ctre
lumea interioar, spiritual, ctre acea ordine pe care au demonstrat-o n%turile
'i e8emplele #ele3&
,ceste e8trase au descris pe scurt tot ceea ce trebuie s 'tim despre trup,
su$let 'i spirit, clari$icnd ast$el ntrebrile de genul< ce sunt bolileD *um atac ele
$iin%a 'i cum pot $i indecateD ,'a cum am zut, natura oricrei boli 'i are
$undamentul n opozi%ia $a% de 7rdinea Diin, n iolarea acesteia& 0ntruct
opozi%ia $a% de 7rdine 'i are originea n su$let 'i n spirit, este e8plicabil de ce ea
reprezint 'i sursa bolilor& ,cestea se mani$est ca dis$unc%ii ale corpului $izic&
5olile care 'i au originea la nielul su$letului nu pot $i indecate cu a+utorul
c"imicalelor sau a altor remedii e8terioare& )le nu pot $i eliminate dect direct la
nielul cauzei lor, adic al su$letului& Bneori este ns posibil eliminarea anumitor
simptome la nielul corpului $izic, $r ca acest lucru s nsemne eradicarea
problemei propriu-zise (#area $vangelie a lui %oan, ol& 2O, cap& H9 IE,GJ&
2mportan%a atitudinii emo%ionale Ipsi"ice, deci su$lete'tiJ a omului are o
semni$ica%ie decisi pentru trupul su& 2isus a e8primat acest ader n
urmtoarele cuinte< 15olile corpului reprezint consecin%ele amare ale
nerespectrii (oruncilor pe care )u le-am e8plicat umanit%ii& *ei care le respect
cu credin%, nc din copilrie, nu or aea niciodat neoie de medic, nici mcar la
btrne%e, iar descenden%ii lui nu or aea de su$erit din cauza pcatelor prin%ilor
lor3& Dup cum a a$irmat c"iar )l, 2isus a indecat su$letele celor su$erinzi K dar
numai cu condi%ia ca acestea s nu $i deenit ntr-o msur prea mare una cu carnea
K elibernd aceste su$lete 'i trezind apoi scnteia spiritual din ele prin intermediul
credin%ei n )l, ceea ce era sinonim cu stabilirea unei rela%ii cu Dumnezeu& De
regul, dup ce indeca un bolna, )l i spunea< 1Cu mai pctui3, la care aduga<
1pentru ca s nu cad asupra ta o nenorocire mai mare3&
#aniera de a indeca a lui 2isus, la $el ca 'i a apostolilor de mai trziu,
atunci cnd ei au primit aceast putere de la )l, este $oarte particular, la $el ca 'i
posibilitatea de a indeca de la om la om sau indecarea prin rugciune, ambele
men%ionate n Coua =eela%ie a lui Jakob Lorber& 0n #area $vangelie a lui %oan,
ol& 22, cap& 1E- I12J, 2isus i e8plic lui (etru $elul n care se declan'eaz bolile 'i
maniera n care contribuie acestea la puri$icarea su$letului< 1*ele mai multe din
bolile de care su$er oamenii au menirea de a mpiedica su$letele acestora de a se
identi$ica complet cu carnea& ,cest principiu li se aplic 'i *opiilor Luminii, a
cror carne i apar%ine tot lui /atan cel alungat din cer& ,tunci cnd *opiii Luminii
se mbolnesc, datorit identi$icrii lor cu trupul, partea teribil este c boala lor
este decretat c"iar de ctre cer& /u$erin%ele la care sunt supu'i *opiii Lumii se
datoreaz aceleia'i cauze, $iind poruncite 'i permise c"iar de ctre cer& 0n $orm, ele
sunt ns dureri ale iadului, cci corpul copiilor lumii le resimte ca parte a lui /atan,
E
atunci cnd, prin atotputernica in$luen% a cerului, o parte din ia%a iadului este
alungat3& 0n #area $vangelie a lui %oan, ol& ;222, cap& 1E I12J, re$erindu-se la
su$erin%ele $iin%elor umane, 2isus a spus< 1Aiin%e umane care, din cauza di$eritelor
atrac%ii lume'ti, 'i-au scu$undat prea tare su$letele n carnea trupului, s$r'esc prin a
tri e8perien%e dintre cele mai grae, $iind necesar ca asemenea su$lete s $ie
desprinse de carne cu o mare $or%, ca s nu a+ung prea corupte de ea@ acest proces
de separare produce o mare su$erin% 'i la nielul corpului& (rocesul este ns
bene$ic pentru su$let, cci prin durere 'i su$erin% su$letul este puri$icat de dorin%ele
sale carnale, ceea ce a $ace ca n lumea de apoi s-i $ie mult mai u'or s parcurg
calea ctre o ia% spiritual3& 0n #area $vangelie a lui %oan, ol& O, cap& 1:8 I2J,
2isus i s-a adresat ast$el ereului pios cruia i-a indecat $iul sc"ilod< 1?tii, desigur,
c un ereu aderat care su$er de o in$irmitate $izic trebuie s-'i orienteze
ntreaga credin% asupra lui Dumnezeu, 'i nu asupra doctorilor acestei lumi, de
multe ori ignoran%i, cci acolo unde nici un medic nu poate a+uta, Dumnezeu poate&
)u am enit la tine ca s-%i dau un semn prin indecarea $iului tu 'i pentru a-%i
arta c )u sunt Domnul 'i c nimic nu-#i este imposibil #ie3&
,cestea sunt a$irma%iile care arat care este natura bolilor& ;indecarea 'i
starea de sntate trebuie cutate n primul rnd n s$era psi"ic-spiritual a $iin%ei
umane& ,ceasta este s$era care regleaz toate $unc%iile corpului $izic, prin
intermediul 1nerilor spirituali3, care, la $el ca 'i su$letul, sunt alctui%i dintr-o
substan% eteric& ,cest gen de cunoa'tere este o$erit cititorului de aceast carte&
)ric" Peinze, Doctor n medicin
(ntroducere
)iin uman * ima%ine a lui Dumne+eu
,Citate din !oua "e#elaie-
#area $vangelie a lui %oan, %&'(( ()*+"
Domnul< 1Dac $iin%ele umane de pe acest pmnt doresc s dein *opii
ai lui Dumnezeu, ele trebuie s $ac e$orturi s dein per$ecte sub toate aspectele,
la $el cum este 6atl lor din ceruri, *el etern 'i preas$nt, care reprezint n /ine
iubirea etern, aderul 'i atotputerea, buntatea in$init, mre%ia 'i slaa
desr'it&
,'a se e8plic de ce /cripturile a$irm c LDumnezeu l-a creat pe om dup
c"ipul 'i asemnarea Lui, su$lnd su$lul Lui asupra sa, ast$el nct s dein un
su$let liber, iu>M ,lt$el spus, $iin%ele umane de pe acest pmnt sunt nu doar
creaturi ale atotputerniciei lui 2e"oa, ci 'i copii ai spiritului 'i ai iubirii Lui3&
#area $vangelie a lui %oan, %%'((( (,,)"
Domnul< 1Aiin%ele umane sunt ra%iunea 'i scopul $inal al ntregii crea%ii@ ele
reprezint rezultatul glorios al tuturor ncercrilor creatoare preliminare ale lui
Dumnezeu& ?i ntruct ele reprezint ceea ce Dumnezeu a dorit s realizeze prin
ntreaga /a crea%ie anterioar, e8ist coresponden%e per$ecte ntre corpurile
pmnte'ti I'i celesteJ ale $iin%elor umane 'i tot ceea ce e8ist n cer3&
G
-pusuri trans!ormate .n rsrituri, cap. /+0 (0"
1Aorma omului este aderat 'i diin, cci Dumnezeu ne-a creat pe noi,
oamenii, dup c"ipul 'i asemnarea Lui, att din punct de edere e8terior ct 'i
interior3&
Darurile cerului, %%'pag. /0) ((,0,1"
Domnul< 10ntr-ader, $aptul c omul se na'te n aceast lume din pntecul
mamei sale nu este deloc ntmpltor& *rede%i-#, toate procesele care $ac ca
su$letul uman s se maturizeze su$icient de mult pe toate nielele Inaturii sale
astraleJ pentru ca s se poat na'te n lumea oamenilor reprezint mult mai mult
dect a%i putea n%elege oi ntr-o ntreag eternitate> 6rans$ormarea $iin%ei umane
nu reprezint deloc o c"estiune mrunt pentru #ine, lucru demonstrat de ntreaga
crea%ie preliminar, care nu a $ost realizat dect cu unicul scop de a seri pentru
crearea $iin%ei umane& De aceea, este $iresc ca ziua de na'tere a unei $iin%e umane s
$ie considerat o zi important@ aceast zi nu este deloc ntmpltoare, $iind
calculat nc de la nceputul eternit%ii> Dup apari%ia lumilor din sorii centrali
primordiali, $iecare lume atomic a $ost calculat la miimi de secund& ?i abia dup
ce marile calcule s-au nc"eiat a aprut crea%ia organic a corpurilor lume'ti, pe
toate nielele, con$orm marii ordini cosmice, pline de n%elepciune 'i per$ect
calculate& 0n cele din urm a aprut 'i $iin%a uman K ca organ de recep%ie per$ect al
nenumratelor niele care i-au precedat, 'i ca punct per$ect de reuni$icare a ie%ii
ce s-a nscut din #ine3&
23orul, capitolele 4, 5, (,
Domnul< 16imp de eternit%i de-a rndul, Dumnezeu a creat K din iubirea
/a in$init K di$erite creaturi pe niele de o mare diersitate, ncepnd cu spiritul
cel mai per$ect 'i terminnd cu animalul atomic cel mai insigni$iant& Dumnezeu a
dat ia% tuturor acestor nenumrate $iin%e, n $unc%ie de natura $iecreia& ,ceast
ia% s-a nscut din propria Lui energie 'i din propria Lui ia%, ast$el nct suma
total a acestor ie%i s conduc la o ia% mai per$ect 'i mai iguroas, 'i s
continue s ascensioneze pn cnd a atinge nielul su$letului unei $iin%e umane@
simultan, s dein capabil s recepteze cea mai iguroas $orm de ia%
IspiritulJ de la #ine& (rin intermediul iubirii, aceast ia% este n totalitate unit cu
#ine, ntr-una 'i aceea'i $orm de putere3&
23orul, cap. 4 (),+"
Domnul< 1(entru a putea n%elege $orma cea mai in$init, mai liber 'i mai
per$ect de ia%, gndi%i- la o camer aproape in$init n care e8ist un punct
central din care eman nenumrate raze n toate direc%iile& De'i nceputul acestor
raze este punctul central, ele nu au un punct $inal& *entrul $ocalizeaz ntreaga
putere ie a in$init%ii, care este emanat apoi din nou n in$initate, ast$el nct
aceast putere ie s nu $ie dispersat $oarte tare 'i s dein ast$el prea slab n
sine& 0n acest scop, el a creat n ntregul spa%iu etern 'i in$init nenumrate puncte de
asamblare a ie%ii, puncte n care ia%a se regse'te n sine, pentru a reeni apoi n
punctul central primordial3&
8
6oarele spiritual, %%'/(+ (/5*(7"
Domnul< 1)u rspndesc ia%a pn la nielul celor mai mrunte particule
nscute din #ine, n ntreaga in$initate a spa%iului guernat de Aiin%a #ea
omniprezent, pentru ca s primesc napoi, din $iecare din aceste mici particule ale
ie%ii, o ia% mai intens 'i mai ra$inat& Cu e8ist ia% n a$ara #ea& De aceea,
)u sunt de-a pururi unica surs energetic a ie%ii>3
Casa Domnului, %'/1) (/5*(("
0n ceea ce prie'te ntrebarea pus de ."emela, celesta, pura 'i umila $iic
a patriar"ului Nuriel, ,bedam-2e"oa a rspuns ast$el, n%nd-o pe ea 'i pe copiii
acelui %inut L*e este ia%aM< 1,r $i imposibil ca oi s n%elege%i plenar ce este ia%a
ntru #ine, cci nici c"iar cel mai nalt 'i cel mai n%elept "eruim nu ar putea
n%elege reodat $elul n care /unt )u, singura ia% plenar autentic, etern 'i
in$init& (ot s spun ns c ia%a din oi este su$lul #eu n $iin%a oastr, sau
imaginea #ea ie n $iecare $iin% uman& )u sunt prezent n puritatea con'tiin%ei
$ormei celei mai per$ecte de ia%, 'i $iecare creatur con%ine n ea o asemenea
scnteie de con'tiin% per$ect, care este ia%a #ea, 'i care i d la rndul ei ia%&
Aunc%ia ie%ii este de a se multiplica la in$init 'i de a cre'te sub in$luen%a #ea
nencetat& *u ct $orma de ia% deine mai matur, cu att mai per$ect deine
imaginea ei& )a ncepe s dein con'tient de sine atunci cnd la scnteia de ia%
se adaug o scnteie a iubirii 'i o scnteie a luminii compasiunii& 0n acest $el, $orma
respecti de ia% a+unge s se recunoasc pe sine, deenind liber 'i con'tient de
propriul ei sine& )a nu deine ns n totalitate liber, un copil al iubirii 'i al ie%ii
eterne, dect atunci cnd aceast $orm de ia% con'tient de sine deine
con'tient 'i de originea ei primordial, etern, sacr, n $a%a creia se nc"in cu
recuno'tin% 'i iubire, slind-o 'i recunoscndu-i n permanen% oin%a suprem3&
#area $vangelie a lui %oan, 8%%'/,4 (5"
)gipteanul iluminat< 1Dac $iin%a uman ar $i insigni$iant, Dumnezeu nu
ar $i creat-o ntr-o manier att de minunat 'i plin de art, ast$el nct ea s se
potrieasc per$ect cu corpul ei $izic, cea mai desr'it capodoper din ntreaga
crea%ie material& 0n al doilea rnd, Dumnezeu nu i-ar $i druit un su$let, care poate
deeni identic cu *reatorul 0nsu'i, dac dore'te cu aderat acest lucru& 0n al treilea
rnd, Dumnezeu nu s-ar $i adresat personal de attea ori $iin%elor umane,
instruindu-le care este oin%a Lui 'i inten%iile /ale n ceea ce prie'te $iin%ele
umane, artndu-le ce reprezint 'i ce pot realiza ele dac ac%ioneaz ntr-un anume
$el3&
#area $vangelie a lui %oan, 8%%%'/,7 ()"
0ngerul =a$ael< 16ot ceea ce se petrece pe pmnt, la $el ca 'i pe toate
celelalte stele, se petrece numai de dragul $iin%elor umane ideale, cci numai ele
reprezint unicul scop 'i singura ra%iune a ntregii crea%ii din spa%iul in$init3&
#area $vangelie a lui %oan, %'/+) (4, 1"
-
Domnul i e8plic ame'ului inteligent !is+ona"< 17 mare parte din
nenumratele spirite primordiale K a'a cum le n%elege%i oi K au abuzat de
libertatea de oin% care le-a $ost acordat, 'i ast$el s-au scu$undat n materie,
con$orm legii& Din aceste spirite sunt alctuite pmntul, soarele 'i celelalte lumi&
Dintre ele s-au nscut $iin%ele umane de pe acest pmnt, dar 'i cele de pe celelalte
lumi, potriit legii imuabile a naturii& )le trec prin binecunoscuta manier a
procrerii 'i a na'terii, dup care trebuie antrenate K prin educa%ie 'i n%tur K s
dein $iin%e umane& Dup ce 'i prsesc trupurile $izice, ele trebuie s $ie n%ate
s dein spirite pure 'i complet libere3&
Casa Domnului, %%%'//7 (4!!"
1Domnul le-a dat $iin%elor umane slbiciuni pentru a le da posibilitatea s
se auto-testeze singure& 0ntreaga noastr libertate spiritual depinde de aceste
slbiciuni ale noastre& Coi nu putem deeni n totalitate liberi ntru spirit dect prin
recunoa'terea 'i ningerea acestor slbiciuni&
,ceste slbiciuni nu sunt altcea dect acea parte inten%ionat incomplet a
$iin%ei noastre primite de la Domnul, pe care trebuie s o completm singuri Icu
a+utor diin 'i prin gra%ia lui DumnezeuJ, pentru a con$irma ast$el n $iin%a noastr
asemnarea spiritului cu c"ipul lui Dumnezeu, crendu-ne ast$el o ia% cu aderat
liber n eternitate&
Din pcate, noi pre$erm s ne ascundem slbiciunile nluntrul nostru,
$r s le scoatem la lumin& 0n acest $el, noi ne $acem singuri ru, $iind de
condamnat, cci n cele din urm ele ne or conduce la propria noastr cdere3&
#area $vangelie a lui %oan, 8%%'/,/ (0,,"
Domnul< 1Dumnezeu nu este un mprat orgolios a'ezat pe un tron aurit,
care 'i prie'te supu'ii ca pe ni'te iermi demni de dispre%, amenin%ndu-i pe to%i
cei ce doresc s se apropie de )l K $r a-i cere permisiunea K cu moartea&
Dintotdeauna, Dumnezeu este /tpnul suprem asupra tuturor $ormelor de ia%, de
la cele mai mari 'i pn la cele mai mici& 6rebuie men%ionat ns c ntre
nenumratele 'i att de $eluritele creaturi, $iin%ele umane sunt cele mai per$ecte,
apogeul iubirii 'i n%elepciunii diine, $iind predestinate s dein imaginea ie a
lui Dumnezeu& De ce s-ar ru'ina atunci Dumnezeu de lucrarea /a, considerndu-'i
creaturile cele mai per$ecte nedemne s se apropie de )lD3
#area $vangelie a lui %oan, %%'+ (0"
Domnul< 1*ea mai nalt $ericire a lui Dumnezeu este o $iin% uman care
eolueaz con$orm 7rdinii Lui& (rin ea, Dumnezeu se regse'te pe /ine3&
.artea (
)iin uman pri#it ca trinitate/ spirit$ suflet i trup
Capitolul 0
10
1rinitatea uman
9rincipiile !undamentale ale vieii, pag. 017
1*on$orm n%turilor din Coua =eela%ie, o $iin% uman este alctuit
dintr-o trinitate ntre spirit, su$let 'i corp& 0n aceast triad, corpul $izic reprezint
treapta cea mai de +os, subordonat celorlalte dou& )l nu are alt sarcin dect pe
aceea de a $i un as care s recepteze energiile enite de sus, 'i respecti un
instrument pentru su$let 'i pentru spirit& (rin dezoltarea corect 'i ntre%inerea
n%eleapt a corpului $izic, su$letul trebuie s ne%e K sub g"idarea spiritului diin
iluminat K cum 'i poate ndeplini rolul cuenit 'i binecuntat con$orm ordinii lui
Dumnezeu&
0n ceea ce prie'te importan%a pe care orice $iin% uman ar trebui s o
acorde propriei sale e8isten%e, Domnul clari$ic aceast c"estiune atunci cnd se
adreseaz $ariseului conertit< L;ia%a unei $iin%e umane se e8prim prin abunden%a
ntrebrilor, care ar continua la nes$r'it dac nu ar e8ista o iluminare enit de sus&
=ela%ia dintre corp 'i su$let reprezint o g"icitoare greu de rezolat, mai ales n
timpurile moderne, cnd umanitatea a pierdut cunoa'terea aderului n aceste
c"estiuniM&
(utem noi oare s ne indecm su$letul prin intermediul corpului, 'i corpul
prin intermediul su$letuluiD *e se ntmpl atunci cnd corpul nu se mai integreaz
n ordinea care i-a $ost predestinat, con$orm naturii 'i $unc%iei saleD *e rspunde la
aceste ntrebri Jakob Lorber, marele mesager al mpr%iei luminiiD
*um pot $i a+utate $iin%ele umane su$erinde din perspectia spiritualD
#area $vangelie a lui %oan, %%%'(, (+*/(, /,"
Domnul< 12at, omul a $ost creat n totalitate dup c"ipul 'i asemnarea lui
Dumnezeu, 'i oricine dore'te s se cunoasc pe sine n deplina sa per$ec%iune,
trebuie s 'tie c este alctuit din trei personalit%i& ;oi ae%i un corp nzestrat cu
sim%urile necesare, cu membrele 'i cu organele de care are neoie pentru a duce o
ia% liber 'i independent& (entru ca locuitorul su K su$letul K s se poat
dezolta la rndul lui, acest corp a $ost nzestrat cu propria sa ia% natural, care
di$er $undamental de ia%a spiritual a su$letului& /u$letul reprezint 'i el o $iin%
uman complet n sine, alctuit din punct de edere astral din acelea'i
componente ca 'i corpul $izic, and o coresponden% cu un plan superior 'i una cu
planul material in$erior& Dintr-o anumit perspecti, corpul 'i su$letul reprezint
dou $iin%e umane sau dou personalit%i di$erite, $iecare urmndu-'i propria sa
actiitate particular& 6otu'i, n esen% ele reprezint una 'i aceea'i $iin% uman&
*orpul trebuie s sereasc su$letul, care trebuie s desereasc la rndul lui corpul
$izic, prin ra%iunea 'i oin%a lui& /u$letul este la $el de responsabil pentru ac%iunile
lui n ceea ce prie'te $olosirea corpului $izic ca 'i pentru ac%iunile care se re$er la
$olosirea propriului su corp astral, alctuit din tot $elul de gnduri, dorin%e 'i
impulsuri& Dac priim mai ndeaproape ia%a 'i e8isten%a su$letului, om descoperi
rapid c n ceea ce prie'te $iin%a uman substan%ial $izic, el nu dep'e'te nielul
su$letului animal, care nu dispune de ra%iune sau de capacitatea de a ealua liber
situa%iile 'i lucrurile& ,tunci cnd este cultiat la nielul su$letului, n cea mai pur
$orm a sa, aceast capacitate d na'tere n interiorul acestuia unei a treia $iin%e
umane, esen%ial 'i pur spiritual& )a i permite su$letului s disting aderul de
amgire, binele de ru, 'i i permite s dispun de o oin% 'i de o gndire complet
11
libere& Dac su$letul nclin din propria sa oin% ctre ader 'i buntate, el poate
deeni treptat una cu spiritul& Cumai cel care rena'te complet ntru spirit poate $i
numit cu aderat o $iin% uman, care a continua s e8iste de-a pururi n aceast
trinitate per$ect decelabil3&
#area $vangelie a lui %oan, %%%',( (,*+"
#at"ael se adreseaz nou conertitului /uetal< 1(rietene, dac nu %i-ai dat
nc seama c n $iecare su$let e8ist un spirit al ie%ii, nu ai cum s n%elegi
deocamdat Qaderul e8isten%ei $iin%ei umane 'i al tuRS
/u$letul nu este altcea dect un recipient al ie%ii primite de la Dumnezeu,
ne$iind nici pe departe ia%a ns'i& *ci dac su$letul ar $i $ost ia%a ns'i, ce
pro$et i-ar $i putut orbi despre atingerea ie%ii eterne, sau iners, despre decderea
la nielul mor%ii eterneD De reme ce su$letul nu poate atinge ia%a etern dect
dac p'e'te pe calea marilor irtu%i diine K lucru care poate $i demonstrat prin
nenumrate e8emple K rezult c este imposibil s $ie el nsu'i ia%a& )l nu este
a'adar dect un recipient pentru aceasta&
/piritul lui Dumnezeu sau aderata ia% nu este dect o micu% scnteie
a$lat n centrul su$letului, care trebuie "rnit cu "ran spiritual, cci ea
reprezint cuntul pur al lui Dumnezeu& ,ceast scnteie minuscul plasat n
interiorul su$letului poate cre'te din ce n ce mai mare 'i mai puternic dac este
"rnit cu aceast "ran spiritual, atrgnd n cele din urm $orma uman a
su$letului ctre sine, penetrnd-o complet 'i integrnd ast$el su$letul n propria sa
$iin%& 0n acest $el, su$letul deine ntr-ader ia%a total, care poate $i recunoscut
ca atare n toat pro$unzimea ei3&
Capitolul 2
Spiritul este #iaa fundamental a fiinelor umane
#area $vangelie a lui %oan, %8'4+ (5*//"
,postolul 2oan< 1/piritul reprezint ederea interioar a su$letului, a crui
lumin penetreaz totul, ntruct este cea mai subtil 'i mai pur lumin ntre
toateS (e msur ce spiritul ostru se a trezi n oi, e%i a+unge s percepe%i
ocea lui n inima oastr sub $orma unor gnduri clare& ;a $i necesar atunci s
asculta%i aceste gnduri 'i s ac%iona%i n s$era oastr personal n con$ormitate cu
ele, crend ast$el pentru spiritul ostru o s$er din ce n ce mai mare de actiitate&
0n acest $el, spiritul ostru a cre'te nluntrul ostru pn cnd a a+unge la
maturitate 'i a penetra ntregul ostru su$let, iar odat cu acesta, ntreaga oastr
$iin% material& *nd e%i atinge acest niel de dezoltare, e%i continua s ede%i
'i s recunoa'te%i tot ceea ce percep cu sim%urile lor $iin%ele umane obi'nuite, dar
e%i aea atunci acces 'i la lucrurile inizibile pentru omul obi'nuit3&
Capitolul 3
4natomia spiritual a fiinelor umane
:elt3ield des Geistes, de 8i;tor #or
12
1Cu pute%i a'tepta s ptrunde%i #isterele ;ie%ii numai prin metode pur
materiale, oricte aparate -a%i crea n acest scop>
0n acest caz, $iin%a uman rmne complet dependent de "arul interior al
clariziunii, adic de puterea de a edea cu a+utorul oc"iului spiritual& ,ceast
abordare contemplati ne-a permis s cunoa'tem, prin intermediul ec"ilor
scripturi, anatomia substan%elor subtile ale corpului uman& *orpul eteric
controleaz ia%a egetati a e8isten%ei astrale, matricea mental $ace legtura
ntre corpul spiritual 'i cel astral, n timp ce matricea astral leag corpul astral de
cel $izic& Ceacceptarea acestor realit%i de ctre 'coala de medicin occidental $ace
ca ea s nu poat dep'i K teoretic orbind K nielul pe care l-a atins de+a&
#ai presus dect iziunea astral sunt acele reela%ii ale spiritului, att de
rare, comunicate din cnd n cnd pmntenilor prin intermediul 1*untului
2nterior3 sau al inspira%iei diine& (n acum, cel mai semni$icati e8emplu al
acestui "ar ni l-a o$erit misticul german Jakob Lorber& 0n lucrrile sale e8ist
numeroase re$erin%e e8trem de importante cu priire la miracolul corpului uman, la
multitudinea numeroaselor $unc%ii ale organelor sale, de la cele generale 'i pn la
niel celular& 5aza acestor reela%ii o reprezint n%turile re$eritoare la trinitatea
$iin%elor umane< spiritul interior K scnteia diin care l g"ideaz, e8isten%a astral
ca lume a puterii ce guerneaz ia%a 'i lumea $ormelor, 'i corpurile subtil 'i
grosier, asele prin care se mani$est ideile 'i puterea astral&
Din aceast perspecti, orice organ al corpului $izic mani$est o idee
spiritual a crea%iei care a prins $orm material, care penetreaz materia cu puterea
su$letului Iatt timp ct ia%a organic este prezentJ, pn cnd puterea-poten%ialul
su$letului prse'te substan%a& /e spune atunci c ia%a a prsit corpul $izic, dup
care continu s se mani$este numai prin intermediul corpului astral, n timp ce
neli'ul material-pmntesc se degradeaz 'i se descompune n elementele sale
nedi$eren%iate, din care s-a nscut cnda prin intermediul oin%ei spirituale 'i a
puterii su$letului3&
(nima ca purttor al #ieii
#area $vangelie a lui %oan, 8'//, i 8%%%')+
2isus a spus< 17rganismul corporal are n mi+locul inimii un ner ital, o
mic e8crescen% din care proine puterea ce d ia% ntregului corp&
*omponentele acestei e8crescen%e neroase din inim au capacitatea de a e8trage
puterea eteric din snge 'i din aerul inspirat, ast$el nct acestea s rmn n
continuare e8trem de actie din punct de edere ital, dup care transmite aceast
italitate ntregului organism& (rin acest proces, ntregul corp este animat, primind
energia de care are neoie& Dac aceast parte a inimii este a$ectat, corpul $izic
moare pe loc&
Cerul ital al omului nu este situat c"iar n centrul inimii, ci pu%in ctre
stnga acesteia& )ident, n centrul inimii e8ist un mecanism e8trem de comple8
al ie%ii, dar nu acesta reprezint principialul sediu al ie%ii& )l nu este dect
depozitul n care se conser energia ie%ii preluat din snge 'i din aer& (rincipalul
ner al ie%ii accept aceast energie 'i o impregneaz, $cnd din ea combustibilul
necesar ie%ii& /u$letul nu ar putea comunica cu corpul $izic $r intermedierea
acestui ner&
1H
,cest ner principal al ie%ii de pe partea stng a inimii este o mic
e8crescen%, aproape inizibil, $iind similar cu minusculele e8crescen%e tactile
care e8ist n buricul degetului mic de la piciorS Iaceste e8crescen%e tactile sunt
acoperite numai de pielea e8terioar 'i reprezint principalii neri senzoriali ai
ntregului picior& ,st$el, dac cinea 'i pierde degetul mic de la picior, el a aea
di$icult%i de mers mult mai mari dect dac 'i-ar pierde alte degete de la piciorJ&
S #ai mult, n inim e8ist dou cmru%e secrete, aproape inizibile cu
oc"iul liber, care corespund celor dou compartimente mari ale inimii Ientriculul
stng 'i cel dreptJ& ,ceste dou cmru%e par dou puncte minuscule, dar ele
reprezint principala cauz a ie%ii la nielul inimii, 'i deci implicit la nielul
ntregului corp $izic, cu toate pr%ile sale componente 'i cu toate organele sale&
(rima 'i cea mai important cmru% corespunde ie%ii spirituale@ de aceea, om
numi aceast zon principiul a$irmati& *ea de-a doua cmru%, mai pu%in
important, dar indispensabil pentru ia%a corpului $izic, corespunde materiei,
moti pentru care o om numi principiul negati& )a nu are o ia% a sa proprie,
$iind doar un recipient al ie%ii, cci odat cu $iecare nou btaie a inimii ea
prime'te de la cmru%a poziti o cantitate nou de energie ital, pe care o
distribuie apoi n ntregul organism prin intermediul sngelui&
Din aceast descriere pute%i da seama cu u'urin% de $aptul c principiul
$undamental al inimii este ast$el organizat nct s-i sereasc organismului
pmntesc drept $undament al ie%ii& * inima mai dispune 'i de un mecanism
organic de un mare ra$inament 'i e8trem de comple8, care permite transmiterea
ie%ii ce a aprut n ea la nielul ntregului organism, acest lucru trebuie n%eles $r
alte e8plica%ii suplimentare& 7riunde e8ist cea de transmis trebuie s e8iste
canale 'i instrumente disponibile&
(rincipiul a$irmati al ie%ii din inim este probabil partea cea mai
inizibil din ntregul organism $izic& )l nu este deloc cunoscut 'i trece neobserat
de ctre $iin%a uman, de'i el este cel care i d ia%& ?i totu'i, orice om care
dore'te s se cunoasc pe sine 'i s-L cunoasc pe Dumnezeu trebuie s ptrund
ntru spirit n aceast cmru% casi-inizibil, prin smerenie 'i obedien%,
redndu-i ia%a care a ie'it din ea& *nd $iin%a uman $ace acest lucru, ea lrge'te 'i
ilumineaz cmru%a ie%ii Iprincipiul a$irmatiJ, lucru care se petrece progresi, cu
$iecare nou e8perien%& 0n acest $el, ntreaga inim I'i odat cu inima, ntreaga
$iin% umanJ prime'te o ia% nou 'i l recunoa'te pe Dumnezeu n sine& 7mul
capt ast$el capacitatea s ad cum curge ia%a din Dumnezeu n propria sa
inim, iar prin acumularea acestei ie%i are posibilitatea s-'i dezolte o ia% nou,
complet liber& La nielul acestei cmru%e lucreaz propriu-zis /piritul lui
Dumnezeu IDu"ul /$ntJ& Dac su$letul omului ptrunde cu smerenie 'i cu iubire n
aceast cmru%, descoperind aici iubirea etern a lui Dumnezeu, el rena'te ntru
/piritul lui Dumnezeu, iar omul deine o imagine a *reatorului su3&
Structura i funcia creierului uman
#area $vangelie a lui %oan, %8'((1 (citat de 8i;tor #or"
Domnul< 1S (e masa din $a%a #ea se a$lau patru pietricele albe ca zpada,
dou mai mari 'i dou mai mici& *ele mai mari corespundeau pr%ilor $rontale ale
creierului, n care se $ormeaz imaginile luminii, iar cele mai mici corespundeau
pr%ilor din spate IcerebelulJ, n care se $ormeaz simbolurile sunetului& ,m atins
1:
cu mna aceste pietricele 'i ele au deenit la $el de transparente ca 'i cristalul de
munte& ,m su$lat apoi asupra lor 'i ele s-au diizat n milioane de mici piramide,
alctuite din trei $e%e laterale 'i o baz& *ele dou pietricele a$late n partea #ea
dreapt reprezentau creierul care se integreaz n ordinea +ust, n timp ce cele din
partea #ea stng reprezentau creierul care nu se integreaz n ordinea +ust Idin
cauza $elului n care a $ost crescut omul 'i a altor in$luen%e rele ulterioare, speci$ice
de regul oriunde e8ist oameniJ& 0n a$ara piramidelor pure mai e8istau tot $elul de
alte $orme, de o mare arietate& (entru a edea nc 'i mai precis aceste imagini,
am mrit de zece ori aceste reproduceri ale creierului, su$lnd asupra lor&
,poi am spus< L(rii%i n partea dreapt& Lobul $rontal principal IcerebrumJ
este alctuit din numeroase piramide cu $orme regulate, lucru alabil 'i pentru lobul
mai mic din spate IcerebelJ, cu di$eren%a c piramidele din care este alctuit cel din
urm sunt de trei ori mai mici& 7ricum, au dimensiunea potriit pentru a recepta
ibra%iile aerului IsuneteleJ& (rii%i acum cele dou grmezi din stnga #ea> )8ist
aici numeroase $orme, $oarte ariate, care nu se potriesc nicieri&
,cum oi su$la din nou asupra celor patru mase cerebrale@ dup cum
ede%i, piramidele creierului 'i-au lipit bazele, and acum dou r$uri, ceea ce
$ace ca $iecare dintre ele s capete acum opt $e%e& ,ceste $orma%iuni se a$l ntr-un
contact organicTmecanic K prin intermediul nerilor cerebrali K cu nerii zului 'i
auzului& ,ceste $a%ete sunt $ie inscrip%ionate n $unc%ie de o anumit ordine, $ie
nregistrate sau marcate cu alte imagini $otogra$ice spirituale corespondente&
;om umple acum aceste $orma%iuni ascu%ite cu lim$ In&a& serJ 'i om
ncepe se e8aminm mai nti creierul integrat n ordinea +ust& Doresc ca aceste
$a%ete cerebrale, care corespund creierului ordonat, s $ie aran+ate corect, att cele
izuale ct 'i cele auditie& *e remarc obseratorul atentD )l remarc ni'te stele
de culoare ro'ie 'i albastr care se scurg dinspre r$uri ctre $a%etele cerebrale,
crend tot $elul de imagini minunate ce pot $i obserate de o priire $oarte ascu%it&
*a s poat percepe mai bine aceste imagini 'i $orme minuscule, am $ost neoit s
mresc acuitatea izual a celor de $a%& ,cum, ei puteau edea $a%etele cerebrale
de o mie de ori mai mari 'i au putut descoperi multe lucruri& L-am ntrebat pe
*irenius ce ede acumS
*irenius mi-a rspuns< LDoamne, miracol dup miracol> ;d o multitudine
de stelu%e de culoare ro'u-desc"is 'i albastru-desc"is, curgnd continuu de pe
obeliscurile mobile ale piramidelor Iobeliscurile piramidelor sunt localizate
naintea celorlalte piramideJ, ale cror organe se ncruci'eaz n toate direc%iile&
*ele dou r$uri, care sunt ca un $el de receptori antemergtori n $a%a $a%etelor
piramidelor, se mi'c nencetat 'i emit scntei pe $a%a opus a piramidei, pe care le
mpr'tie cu a+utorul acestor stelu%e& ,i putea crede c prin aceast actiitate
"aotic la supra$a%a $a%etelor triple, rezultatul nu poate $i dect ni'te mzglituri& 0n
realitate, se creeaz tot $elul de imagini ordonate, de parc s-ar $orma singure, 'i
care sunt minunate atunci cnd le prie'ti> 7bser acum c cele dou coloane
micu%e au deenit complet lini'tite, de ndat ce o $a%et a $ost desenat complet&
)ste aproape incredibil cum aceste mii 'i mii de semne 'i imagini sunt create pe
supra$a%a piramidelor de cele dou pensule ii, ntr-un interal de timp att de
scurt& *"iar dac am considera aceste $a%ete de mrimea unui om, $ormele desenate
ar rmne $oarte mici& ?i totu'i, puritatea lor este per$ect> Dar oare de ce nu pot
descoperi asemenea imagini 'i pe $a%etele din spatele capului, de'i acestea sunt
similare cu cele din partea $rontalD ,colo nu d nimic altcea dect linii, puncte
'i ni'te desene ca ni'te crlige, care nu par s aib nici o semni$ica%ieM&
19
)u am spus< L,cestea sunt semne sau simboluri ale sunetului 'i ale
cuntului& 7ricum, $a%etele din spatele creierului nu sunt singulare, ci sunt tot
timpul ntr-o comunicare polar cu cele din partea $rontal& 0n acest $el, sunetul sau
conceptul nregistrat prin semne sau simboluri pe $a%etele din partea din spate a
creierului este simultan desenat pe $a%etele care alctuiesc baza piramidelor din
partea $rontal sub $orma unor imagini corespondente& )le sunt prezentate
su$letului n aceast manier pentru a $i mai u'or recunoscute& ,'a se e8plic de ce
$iecare piramid din partea din spate a creierului este legat de cte o piramid
corespondent din partea $rontal printr-o sumedenie de $ibre 'i neri& 0n caz
contrar, nici un om nu ar putea aea o concep%ie clar despre ideile percepute, sau
despre o situa%ie ori ac%iune descris n cuinte&
/unetele nearticulate 'i muzica nu sunt transmise ctre aceast regiune
cerebral, ceea ce e8plic de ce oamenii nu-'i pot imagina obiecte sau alte $orme
izuale asociate cu sunetele, cu armonia sau cu melodia& ,ceste sunete nu sunt
nregistrate pe $a%etele din partea $rontal a creierului, ci rmn $i8ate doar pe
supra$a%a corespunztoare a piramidei din spatele creierului, sub $orma unor linii,
puncte 'i bastona'e& Aa%etele piramidelor din partea din spate a nerilor cerebrali pe
care au $ost nregistrate sunetele pure cltoresc de-a lungul mduei spinrii ctre
partea de sus a stomacului Iganglionii ple8ului solar>J, 'i de acolo ctre inim& ,'a
se e8plic de ce muzica pur treze'te inima 'i o umple cu sentimente& #ai departe,
aceste sunete ascensioneaz pornind din inim 'i pot $i desenate sub $orma unor
stelu%e de ctre lumina iubirii pe cele dou obeliscuri de pe $a%etele cerebrale& De
multe ori, ele sunt aanposturile su$letului n lumea spiritului, a'a c nu ezita%i s
n%a%i 'i s preda%i muzica pur, cci acest lucru i poate $i $oarte util su$letului
pentru $uziunea complet cu spiritul& #uzica impur 'i lipsit de armonie are ns
e$ecte contrare&
,'adar, c"iar 'i sunetele pot lua $orme izuale pentru su$let, dup ce $ac un
mic ocol& )le nu iau $orma imaginilor unor obiecte, ci a unor $orme 'i semne
spirituale superioare, similare cu "ierogli$ele de pe ec"ile monumente egiptene&
6oate aceste $enomene nu se pot petrece dect ntr-un creier ordonat 'i pur,
printr-o educa%ie 'i printr-o pregtire corespunztoare a inimii, care s permit
nregistrarea prin intermediul luminii iubirii a tot $elul de $orme astrale 'i spirituale
pe piramidele cerebrale&
Dup aceast lucrare preliminar, pentru a n%elege mai bine ntregul
proces, a trebui s priim mai ndeaproape $elul n care su$letul permite
nregistrarea imaginilor acestei lumi materiale pe $a%etele cerebrale& ;oin%a #ea
$ace ca inclusi imaginile care proin prin intermediul oc"ilor s $ie nregistrate
aici& *e ede%i acumD
=emarca%i ndeosebi obeliscurile scrise amplasate naintea celor dou
supra$e%e, $elul n care ele se ntunec brusc, ca 'i cum ar $i umplute cu un lic"id de
culoare neagr& 2at, to%i ce de $a%, inclusi mediul care ne ncon+oar, suntem
nscri'i pn la cele mai intime detalii pe aceste $a%ete, 'i nu prin imagini plate 'i
lipsite de ia%, ci prin imagini tridimensionale, ca 'i cum am $i ii& Aiecare din
mi'crile noastre sunt reproduse aici 'i reluate apoi de mii de ori, n timp ce toate
mi'crile noastre anterioare sunt nregistrate n camerele interioare ale piramidelor&
7c"iul su$letului poate aea oricnd acces la ele, cci ele este iluminat n
permanen% de lumina astral-spiritual& ,cest proces poart numele de amintire sau
memorie, 'i se re$er la accesarea pr%ii interioare a piramidei cerebrale& (rin
1E
re$le8ii multiple, aceste 1impresii3 se nmul%esc, ast$el nct unul 'i acela'i obiect
poate $i accesat de nenumrate ori&
0n acest $el, orice om poart n su$let, 'i cu att mai mult ntru spirit,
ntreaga crea%ie, de la cele mai mari 'i pn la cele mai mici pr%i ale sale, omul
nsu'i $iind alctuit din aceste elemente&
Desenele din s$era lumii e8terioare a naturii apar sub $orma unor imagini
ntunecate, dar imaginile luminoase din spatele lor 'i care proin din s$era spiritului
ilumineaz aceste imagini ale naturii, ast$el nct su$letul le poate n%elege 'i poate
prii prin ele&
#ai mult, partea $rontal a creierului se a$l ntr-o comunicare continu cu
sim%urile IneriiJ mirosului 'i gustului, n timp ce partea din spate a creierului se
a$l ntr-o comunicare continu cu sim%urile IneriiJ pipitului& ,ce'ti neri
genereaz 'i ei caracteristici particulare pe anumite $a%ete cerebrale bine
determinate, create special pentru acest scop, ast$el nct su$letul s le poat
recunoa'te cu u'urin% Ide pild, par$umul unei anumite $lori sau gustul unui
anumit alimentJ& *reierul este ast$el creat nct $a%etele mirosurilor 'i gusturilor
sunt legate prin neri $oarte $ini cu celelalte $a%ete similare& ,st$el, atunci cnd un
miros $amiliar actieaz nerii ol$actii, el este imediat recunoscut de $a%eta
corespondent a piramidei din gama celor pe care sunt nregistrate mirosurile&
Aa%eta corespondent este imediat stimulat, ast$el nct su$letul 'i d imediat
seama despre ce miros este orba& ,cela'i proces se aplic 'i n ceea ce prie'te
gustul&
/im%ul atingerii i este prezentat su$letului de partea din spate a creierului,
n timp ce materia care a stimulat aceast atingere i este prezentat n $orma 'i
structura ei& Dar toate aceste procese nu se petrec dect ntr-un creier ordonat 'i
bine organizat, nu 'i n cazul celor dezordonate 'i dezec"ilibrate, unde procesele
corespondente sunt mult diminuate&
(rii%i acest creier cu aderat bine organizat> *e claritate au imaginile
sale> 6otul este luminos 'i toate $ormele corespund per$ect celor e8terioare, putnd
$i zute cum se dezolt n cea mai per$ect claritate n structura lor organic& *e
concepte 'i ce reprezentri ideale trebuie s primeasc su$letul acesta din partea
tuturor lucrurilor 'i rela%iilor> *t de n%eleapt 'i ct de plin de energie ital
trebuie s $ie aceast $iin% uman>
,em acum n $a%a oc"ilor un creier degradat@ prii%i cum continu el s se
degradeze, din cauza asocierilor proaste pe care le $ace& (rii%i ce "aos e8ist n
acest creier> 0n el nu e8ist nicieri o cone8iune ordonat, ci numai piramide
stlciate 'i de$ormate& 6otul pare mai degrab o grmad de moloz dect un organ
ordonat& #ulte creiere primesc din start o asemenea $orm, nc din pntecul
mamei Idin cauza degradrii su$letului care se ncarneaz>J& #intea acestor copii ar
trebui educat cu cea mai mare aten%ie timp de cel pu%in zece ani& Dar cine se
gnde'te la a'a ceaD 0n%elep%ii acestei lumi au n cel mai bun caz un intelect
ascu%it, dar egoist& /ecretul acestei ascu%imi mentale const n alinierea par%ial sau
total a piramidelor cerebrale la toate $iin%ele umane& ,ceast comunicare n linie
dreapt ntre piramide poate permite K din cnd n cnd K ca un intelect lumesc s
$ie capabil s dea na'tere unor idei e8cep%ionale, de'i aserite unor scopuri pur
materiale& Catura spiritual pro$und le rmne ns strin acestor oameni&
1G
)8plica%ia const n degradarea $undamentului creierului nc din pntecul
mamei, urmat de o accelerare a degradrii inimii 'i a min%ii prin $elul n care
eolueaz su$letul respecti& Dac, dup na'tere, acest su$let ar $i educat n mod
corespunztor, creierul lui ar putea reeni n mare msur la $orma corect, n
po$ida degradrii sale pre-natale& 7mul respecti ar putea a+unge ast$el treptat la o
anumit strlucire 'i la un niel superior de energie ital, iar prin buntatea inimii
sale, ar putea K dup c%ia ani K s nlocuiasc pr%ile degradate cu care s-a nscut&
0n omul care are un creier corupt K n care nu e8ist dect imagini spirituale
de$ormate K razele de lumin nu pot strpunge structurile cerebrale material-
substan%iale pentru a a+unge la creierul astral-spiritual& De aceea, $a%etele cerebrale
complet atro$iate ale su$letului su rmn ntunecate 'i goale& *"iar dac lumina
pur a spiritului ar ptrunde n aceste $a%ete, su$letul respecti nu ar bene$icia prea
mult de pe urma ei, cci ar $i ca 'i cum ai lumina o camer complet goal, n care
nu ai nimic de zut& *nd spiritul 'i d seama c nu prie'te dect ni'te $a%ete
goale ale su$letului, el nu mai ngduie trecerea luminii sale, iar su$letul continu s
rmn n acela'i ntuneric ca 'i mai nainte&
(entru stimularea acti a unor asemenea min%i ntunecate sunt necesare
noi remedii, mult mai drastice, ast$el nct ele s nceap s $ie structurate pe calea
cea dreapt&
; oi arta acum care sunt e$ectele impregnrii unui asemenea creier
corupt 'i copilresc cu primele concepte lume'ti& 7bsera%i cum obeliscurile ncep
s creeze imagini distorsionate pe $a%etele piramidelor, n culori ntunecate 'i $ade&
*onsecin%a acestor imagini de$ormate este c tnrul nu a putea mult reme s
n%eleag corect materia care i este predat& )l nu 'i poate $orma o concep%ie
corect despre ea, dect dac i este prezentat de sute de ori& )8plica%ia const n
imaturitatea pu%inelor $a%ete cerebrale care sunt nc ordonate n creierul su&
(ensulele care ar trebui s $ac desenele pe aceste $a%ete sunt nc slabe 'i
nendemnatice, neand nici un $el de practic astral& )le nu dispun de
materialele necesare pentru a desena, iar 1pnza3 pe care deseneaz I$a%etele
piramidelorJ nu este nici ea dreapt 'i de calitate& De aceea, imaginile desenate de
ele plesc rapid, 'i de multe ori trebuie s $ie redesenate n mod repetat, pentru a
putea adera pe $a%eta nc imatur& 6ot ce ede su$letul sunt ni'te contururi
e8terioare palide 'i nu putem orbi de o ptrundere a lui n pro$unzimea
conceptului respecti& Aa%etele cerebrale disponibile sunt mzglite cu lim$ neagr&
0n acest $el, n%turile spirituale ale lui Dumnezeu sunt memorate de creier pe de
rost, la $el ca tabla nmul%irii, $r a seri cu aderat pentru educa%ia min%ii 'i a
inimii&
0ntruct nu e8ist nici o mi'care mental care s stimuleze ascensiunea
luminii spirituale din inim ctre creier, su$letul nu poate prii direct, ci trebuie s
simt imaginile ntunecate 'i stereotipe care au $ost nregistrate pe $a%etele
cerebrale& 0ntruct un asemenea su$let srman nu 'i poate ob%ine cunoa'terea dect
prin atingerea direct a acestor $a%ete, este e8plicabil de ce el neag n e8isten%a sa
pmnteasc toate conceptele legate de spirit, necreznd dect n ceea ce poate
atinge direct cu sim%urile sale terestre& Aorma%iunile din creierul su corupt care nu
au structura unor piramide i sunt complet inutile& )le nu $ac altcea dect s
genereze o senza%ie de con$uzie lipsit de speran% n su$letul respecti, 'i orice
ncercare de transmitere a unor aderuri superioare este absolut inutil& )ste di$icil
pentru aceste su$lete s n%eleag c"iar 'i lucrurile naturale@ cum le-am putea cere
18
atunci s n%eleag aspectele supranaturale sau celeste, ct reme zac nc n
ntunericul cel mai deplinD
*ei care 'i educ copiii n sensul dezoltrii intelectului naintea emo%iilor
inimii nu $ac altcea dect s le distrug creierele, care a+ung s $ie dezec"ilibrate&
,tunci cnd dou treimi din creier nu au a+uns nc la maturitate, este di$icil ca
tnrul s asocieze corect imagini, cuinte, numere 'i simboluri n cantit%i $oarte
mari, nregistrndu-le n mod corespunztor pe $a%etele cerebrale nc nestructurate
'i delicate@ dac el este $or%at totu'i s $ac acest lucru, $a%etele cerebrale se or
mpietri, dar numai pe anumite por%iuni ale lor, rmnnd lipsite de soliditate pe
alte por%iuni& (e de alt parte, din cauza $or%rii memoriei, ele se or de$orma
complet& 0n acest $el, nc din primii ani de ia% creierul este impregnat cu tot $elul
de impresii, deenind absolut incapabil s mai recepteze simbolurile subtile care
ascensioneaz dinspre minte 'i care ar trebui s $ie imprimate pe $a%etele
corespondente ale creierului& #ai trziu, cnd mintea a citi n su$let cutnd
marile aderuri spirituale, ea nu a gsi nimic, ast$el nct su$letul nu a
1n%elege3 aceste aderuri&
De alt$el, su$letul are tot timpul n $a%a lui di$erite imagini grosiere,
materiale, lume'ti, o aderat pdure dens, prin care nu mai poate dect cel mult
ntrezri numeroasele imagini subtile 'i delicate Iale min%iiJ& Dac el surprinde K
c"iar 'i pentru un singur moment K asemenea imagini ca prin cea%, imagini care au
proenit din inim 'i care au $ost imprimate pe creier, ele i apar n $orme
distorsionate, din cauza imaginilor grosiere, materiale Irezultate din impresiile
sim%urilorJ care stau n $a%a celor spirituale, acoperindu-le par%ial sau c"iar
distrugndu-le& *reierul a $ost creat cu scopul de a permite su$letului s ad 'i s
cunoasc ordinea prestabilit a ie%ii& #ecanismul corpului $izic uman este supus
unei ordini strict matematice, n care $iecare roti% are rostul ei 'i nimic nu poate $i
sc"imbat nici mcar cu o singur iot& Dac sc"imbi cea, se a produce n mod
necesar o sc"imbare n ntregul organism& ,cela'i lucru este alabil 'i n ceea ce
prie'te organismul su$letului, care este ns mult mai delicat 'i mai subtil dect cel
grosier& 0n timpul ie%ii pmnte'ti, su$letul nu poate edea 'i auzi dect prin
intermediul creierului material& )l poate aea ns 'i alte impresii, con$uze 'i
ine8plicabile, percepute prin ceilal%i neri& *"iar 'i acestea trebuie s se a$le ntr-o
comunicare nentrerupt cu nerii cerebrali, cci n caz contrar palatul nu ar mai
aea capacitatea de a gusta, iar nasul nu ar mai aea capacitatea de a mirosi&
,tta reme ct su$letul sl'luie'te n corpul $izic, creierul rmne
principalul organ al ederii& Dac este structurat corect, su$letul a putea prii cu
toat claritatea, prin intermediul min%ii, imaginile ie%ii imprimate pe creier, dup
care a putea re$lecta asupra lor, a putea trage concluzii 'i a ac%iona n
consecin%& ,tunci cnd prime'te alte percep%ii n timpul ie%ii sale $izice Icum ar $i
de pild cele receptate prin partea de sus a ple8ului solarJ, la care creierul nu
particip, n su$let nu a rmne nici o amintire a acestor percep%ii, dect cel mult o
senza%ie super$icial& 6ot ceea ce rmne n creierul astral, ca urmare a iziunii
interioare a su$letului, nu poate $i citit 'i recunoscut dect de ctre spirit& 0n ceea ce
prie'te iziunea interioar, creierul $izic de$ormat nu i este de nici un $olos
su$letului& (e de alt parte, atunci cnd creierul este structurat n acord cu ordinea
+ust care deri din inim, imaginile spirituale ale ie%ii sunt imprimate mai rapid
pe $a%etele creierului dect cele materiale& 2ar cum aceste imagini spirituale sunt un
aspect al luminii, impresiile din lumea e8terioar care or $i nregistrate ulterior or
$i scldate 'i ele n lumin, $iind u'or de n%eles din perspectia n%elepciuniiM3&
1-
In&ed& ,ceste n%turi re$eritoare la rela%ia dintre creier 'i su$let
demonstreaz dubla $unc%ie a creierului< 1& cea de nregistrare a in$orma%iilor
primite prin impulsuri spirituale K imagini ale luminii proenite din inim@ 'i 2& cea
de nregistrare a in$orma%iilor primite prin impresiile e8terioare receptate de sim%uri
K imagini $izice sau materiale& 0n%turile con$irm importan%a dezoltrii corecte
a creierului pentru $ormarea corpului astral al omului& ,em de-a $ace aici cu o
anatomie spiritual 'i $izic mult superioar oricrei cunoa'teri 'tiin%i$ice de pn
acumJ&
Structura i funciile #iscerelor
9m<ntul i luna, capitolele /7*/( (citat de 8i;tor #or"
Dup ce a descris $orma e8terioar a splinei, Domnul a e8plicat $unc%iile
acesteia, dup cum urmeaz< 1;asele de snge, distribuite n numr mare n splin,
pornesc dintr-un as singular a$lat n contact cu stomacul 'i se reuni$ic ntr-un alt
as principal a$lat ntr-un contact direct cu inima&
0ntregul %esut al splinei este prins ntr-o piele delicat, strbtut intens de
asele de snge, ca ni'te pungi mici, alctuind o re%ea de mici puncte de culoare
ro'ie& Aiind un %esut e8trem de delicat, splina este n$'urat cu un strat de %esut
gras, care o prote+eaz n timpul $ric%iunii sale continue&
*ontactul direct al splinei cu stomacul 'i cu inima se e8plic prin $aptul c
splina prime'te o serie de lic"ide care trec din stomac n snge, pe care le
trans$orm n snge propriu-zis, pe care l trimite apoi ctre inim& /e poate
ntmpla u'or ca la oamenii care nu au aut pierderi de snge, splina prea plin s
nu mai poat depozita tot sngele, pentru a-l trimite ctre inim, ast$el nct
surplusul de snge este retrimis napoi ctre stomac, de unde a $i omitat& 0n cazul
omelor $recente cu snge, e8plica%ia are legtur de regul cu splina, 'i nu cu
plmnii& ,tunci cnd lic"idul de culoarea oului trece din stomac n splin, el
rmne o reme n asele de snge, and consisten%a unor perlu%e@ cu $iecare
btaie de inim, o perlu% aanseaz, ceea ce genereaz o anumit $ric%iune la
nielul cmru%elor splinei& ,cestea se umplu ast$el cu un $oc electric, care are o
polaritate poziti n zona stomacului, 'i una negati n zona inimii& ,'a se
e8plic de ce cmru%ele orientate ctre stomac sunt mai ascu%ite la r$, n timp ce
cele orientate ctre inim au mai degrab o $orm de ou&
Datorit acestui $oc electric, cmru%ele splinei se dilat 'i se contract
alternati& #embranele lor se a$l n contact unele cu altele, precum 'i cu globulele
aselor de snge, $iind despr%ite doar de ni'te cilindri mici& Datorit ntregului
proces, lic"idele care se a$l n snge trec printr-o anumit $ermenta%ie& 0n urma
acestui procedeu c"imic, surplusul de carbon este decantat 'i trimis par%ial ctre
ezica biliar, 'i par%ial ctre %esuturile grase& Din cauza procesului de $ermenta%ie,
n snge se $ormeaz tot mai multe bule, care se contract sub in$luen%a
electricit%ii negatie, lund o $orm lenticular& )le se umplu pn la +umtate cu
aceast electricitate, care le d o culoare galben de nuan%a 'o$ranului, dup care
ptrund n compartimentele inimii ca snge propriu-zis&
/ngele nu este un lic"id continuu, ci o sum de mici $orme lenticulare
care distribuie electricitatea negati n ntregul corp, prin lentilele sale $ine 'i
alunecoase& ,cest tip de electricitate nclze'te ntregul organism& Lentilele din
snge ptrund oriunde sunt conduse, prin intermediul unor ase $oarte nguste&
20
,ici, ele dein lic"ide 'i se trans$orm n a'a-numitele lic"ide lim$atice, n timp ce
substan%a electric eliberat este consumat sub $orma unui eter $eruginos pentru
stimularea sistemului neros&
La $el ca 'i splina, $icatul trebuie considerat unul din cele mai importante
organe interne& 0n corpurile oamenilor 'i ale animalelor, $icatul este organul care
rspunde de eliminarea substan%elor otritoare, care e8ist K alturi de cele itale
'i "rnitoare K n orice aliment& Dac trupul su nu ar con%ine un organ care s
selecteze substan%ele otritoare K n principal carbon 'i cianuri K, eliminnd o
parte din ele prin tractul urinar, omul ar $i ucis imediat dup ce a mncat cea&
7rganul care realizeaz aceast actiitate este $icatul& /tructura intern a $icatului
este similar cu cea a splinei, de'i din punct de edere e8terior este mai
asemntoare cu cea a plmnilor& Aicatul este 'i el alctuit dintr-o sumedenie de
aleole Icmru%eJ aliniate n serie, la $el ca 'i splina, dar mult mai strns unite
unele cu celelalte& 0n interiorul lui se ncruci'eaz patru ase sanguine principale,
alctuind patru organe uni$orme, strns legate de tot $elul de pasa+e mai mici&
7 parte din aceste ase 'i au originea n inim, aducnd sngele din $icat
n interiorul su, pentru ca ea s poat primi cantitatea de carbon de care are neoie
'i anumite doze mici de cianuri& Cumai ast$el deine sngele capabil s e$ectueze
digestia n asele organelor interne, iar apoi s "rneasc pielea e8terioar& Dup ce
'i-a ndeplinit aceast $unc%ie, sngele nu mai este util, ceea ce e8plic de ce cei
care su$er de boli ale $icatului pot $i recunoscu%i cu u'urin% dup culoarea galben
a pielii lor Iboala mai este numit 'i glbinare, sau icterJ& Bn al doilea tip de ase
sanguine din interiorul $icatului 'i au originea n stomac& )le preiau toate
substan%ele apoase, n care este rsat cianura pentru a $i diluat, pe care le
elimin apoi prin micile ase ale $icatului n snge& *ea mai mare parte a cianurii
otritoare este trimis ctre rinic"i, unde este e8tras 'i eliminat prin ezica
urinar, $iind o substan% complet ne$olositoare&
Bn al treilea tip de ase ncep tot n zona stomacului 'i $ac legtura ntre
membranele mucoase ale stomacului, pe de o parte, 'i ezica biliar 'i $icat, pe de
alt parte& (rin aceste canale este e8cretat carbonul mucos sau bila acumulat n
stomac dup digerarea "ranei& ,ceste substan%e sunt acumulate n ezica biliar&
Dac n stomac apare o lips de asemenea substan%e necesare pentru digestie,
$icatul le trimite napoi ctre stomac& ,cest proces este necesar deoarece ntreaga
digestie reprezint o $orm de $ermenta%ie, iar anumite substan%e nutritie sunt mai
capabile de $ermenta%ie dect altele&
*el de-al patrulea tip de ase sunt micu%ele ene de aerisire care pornesc
din plmni 'i a+ung la $icat& ;ezica biliar este par%ial alctuit din aceste ene,
care o men%in tot timpul sub o tensiune constant& /imultan, aceste ase permit
aproizionarea ezicii biliare cu o anumit cantitate de aer 'i de o8igen, ast$el nct
substan%ele con%inute de bil s nu $ermenteze de mai multe ori& )8cesul de
$ermentare produce o serie de boli in$lamatorii organismului, cum ar $i
reumatismul, guta, 'i altele& ,'a se e8plic de ce este periculos ca omul s triasc
o perioad prea lung de timp n locuri n care nu are acces la aerul proaspt, ci
doar la un aer sttut, care nu con%ine su$icient de mult o8igen&
,c%iunea 'i reac%iile celor patru tipuri de ase sunt a$ectate de $luidul
electric, la $el ca n cazul splinei, lic"id care apare n compartimentele amintite mai
sus, din cauza mi'crilor de $ric%iune& Aocul electric din $icat este stimulat la
nceput c"iar de $ocul din splin&
21
0n organismele umane 'i animale, rinic"ii au un triplu rol, $iind un organ
intern asupra cruia merit s ne oprim aten%ia& )i au trei $unc%ii esen%iale 'i e8trem
de importante& Ar ei, ia%a animal nu ar putea e8ista, procrearea ar $i imposibil,
'i nici o $iin% $izic nu ar putea atinge o stare de bunstare $izic 'i de eselie
psi"ic, cci aceast stare se na'te din cauza rinic"ilor& ,'a se e8plic de ce acest
organ este att de des men%ionat n /$intele /cripturi&
(rincipala $unc%ie a rinic"ilor const n acceptarea substan%elor eliminate
de $icat, precum 'i a apelor de care organismul nu mai are neoie& (artea uzat a
acestor lic"ide este trimis mai departe ctre ezica urinar, n timp ce partea care
mai poate seri ie%ii este resorbit 'i trans$ormat n substan%a material din care
este alctuit smn%a $ertil& 0n continuare, smn%a este condus prin propriile
sale ase, deenind utilizabil pentru procrea%ie ca energie polar poziti, prin
intermediul energiei negatie a testiculelor& ,ceasta este cea de-a doua $unc%ie a
rinic"ilor&
*ea de-a treia $unc%ie, nc 'i mai important, se re$er la $aptul c, prin
intermediul unor ase mici, rinic"ii se a$l ntr-un contact intim cu inima, plmnii,
stomacul, splina 'i $icatul& 0n acest $el, dintr-o perspecti spiritual, ei seresc ntr-
o anumit msur su$letului ca un cmp de actiitate necesar n timpul procrerii&
)i genereaz n acest scop o anumit bunstare interioar, care, eident, nu poate $i
atribuit organului propriu-zis, ci su$letului 'i spiritului care actieaz acest su$let&
*orespondentul $izic al acestui sentiment de bucurie este asigurat de rinic"i, a cror
$orm alungit asigur inclusi un sediu con$ortabil pentru su$let& ,'a se ntmpl
n cazul somnambulilor, cnd con'tiin%a-su$letului ptrunde n acest organ, care se
a$l ntr-un contact intim cu r$ul stomacului, prin nerii ganglionari& /u$letul are
percep%ii prin aceast zon Ia ple8ului solarJ 'i poate intra n contact cu lumea de
dincolo&
?i structura rinic"ilor seamn mult cu cea a splinei sau a $icatului, dar n
sec%iune ei arat di$erit& (e ambele pr%i ale rinic"ilor e8ist ni'te saci n $orm de
burt& ,ce'tia sunt separa%i de impresiile obserabile 'i de ni'te %esuturi albe, $iind
%inute mpreun numai de o linie median& (rincipalele canale traerseaz 'i ele
prin acest %esut alb, ducnd pre%ioasele substan%e necesare pentru crearea smn%ei,
pe care le absorb din lic"idele proenite de la $icat 'i le depoziteaz apoi n sacii n
$orm de burt& Datorit electricit%ii produse n sacii n $orm de burt, acest lic"id
continu s $ermenteze, dup care este preluat sub $orma unui lic"id mai subtil de
ctre delicatele ase sanguine ale rinic"ilor& 6ransportat de snge, aceast
smn%-substan% este dus pn la inim, unde ptrunde n propriile sale ase 'i
este dus n compartimentele speci$ice de depozitare a smn%ei& ,ici, ea prime'te
continuu de la testicule "rana necesar, dobndind ast$el calit%ile necesare
procesului de procrea%ie&
De+#oltarea corpului uman
#area $vangelie a lui %oan, %8'//1*/(7 (citat de 8i;tor #or"
1Domnul In timpul unei prelegeriJ< 1*eea ce ede%i acum prin puterea
ederii oastre astrale, ca un numr uria' de 'erpi'ori agita%i, la $el de rapizi ca 'i
ni'te sge%i, sunt de $apt substan%ele nutritie necesare ie%ii organice, un $el de sare
a aerului 'i a oceanelor pe care n%elep%ii iitorului o or numi o8igen& La origini,
22
aceast substan% a $ost de $apt substan%a su$letului, 'i ea corespunde gndurilor
nainte ca acestea s dein idei&
7riunde e%i gsi o cantitate mai mare din aceast substan% astral 'i ital
condensat, pute%i $i siguri c din ea a ie'i curnd o $orm ie& ,tunci cnd ace'ti
'erpi'ori de $oc se adun cu sutele 'i cu miile ntr-o singur grmad, ei ncep s
strluceasc cu putere& ,cesta este semnul auto-determinrii care a conduce la
apari%ia unei creaturi, prin $ecundarea lor de ctre o idee& ; ntreba%i, desigur, cine
este cel care modeleaz aceste spirite ale ie%ii, dndu-le o $orm ital propriu-
zis& 0n con$ormitate cu oin%a #ea, cel care a rspunde la aceast ntrebare a
$i =a$ael3&
I=a$ael e8plicJ< 1.ndurile pure ale lui Dumnezeu sunt substan%a din care
apar toate lucrurile n e8isten%a in$init& Coi, ,r"ang"elii, primii crea%i, am aprut
din oin%a atotputernicului /pirit al lui Dumnezeu IL)lo"imM din istoria crea%iei@ sau
L,r"ang"eliiM din n%turile cre'tineJ& 6oate celelalte lucruri 'i $iin%e au $ost apoi
create de noi, ntruct noi am $ost 'i suntem primii recipien%i ai gndurilor 'i ideilor
lui Dumnezeu& Coi $ormulm gndurile-ia% proenite de la Dumnezeu, adic cele
care ou apar sub $orma acestor limbi ca de $oc, 'i modelm din ele $orme 'i
$iin%e n acord cu ordinea lui Dumnezeu din interiorul nostru& Dac m e%i ntreba
care este substan%a material din care crem aceste $iin%e, oi rspunde c
limbile de $oc ca ni'te 'erpi'ori sunt crmizile astral-spirituale din care
con$ec%ionm tot ceea ce crem, adic tot ceea ce capt o $orm substan%ial-
material&
/pre e8emplu, obsera%i oarele unei gini& Bnele grmezi de ou sunt la
$el de mici ca 'i boabele de mazre, n timp ce altele sunt aproape la $el de mari ca
'i merele& La nceput, sub coa+a moale nu e8ist dect glbenu'ul& ,ceast
substan% central este "rnit pn cnd n +urul ei se $ormeaz substan%a
albu'ului, care d $orma complet a oului& 0n timpul acestui proces, substan%ele cele
mai grosiere sunt eliminate ctre peri$erie, unde $ormeaz coa+a dur a oului, care
a $i ast$el prote+at atunci cnd gina l a oua& ,poi gina ncepe s-'i cloceasc
oule& *e sc"imbri $antastice se petrec atunci> /ubstan%ele din glbenu'ul de ou
intr n agita%ie 'i capt o alt structur, con$orm ordinii diine, cci gndurile-
$orm Ilimbile de $ocJ se unesc 'i le atrag pe cele din ecintatea lor& (rocesul
continu pn cnd apar treptat inima, capul, oc"ii, intestinele, picioarele 'i aripile
noului pui& ,ceste gnduri ordonate Iidei par%ialeJ atrag continuu o omogenitate din
ce n ce mai mare din substan%a respecti, crend organele necesare pentru ca
$orma s prind ia%&
Dup ce corpul s-a dezoltat n acest $el, gndul ie%ii care a ptruns n
organismul respecti ncepe s-'i dea seama c su$letul se a$l nc n nc"isoare&
De aceea, el deine din ce n ce mai acti, pn cnd sparge pere%ii nc"isorii Iadic
ai oului, prin procesul de na'tereJ 'i ptrunde, nc slbit, n marea lume& ,ici, el
ncepe s se "rneasc cu "rana e8terioar a acestei lumi, iar procesul de cre'tere
continu& ,em n s$r'it n $a%a noastr o gin complet dezoltat, $ertil, o $iin%
organic ie ce are capacitatea s preia din regatul naturii anumite substan%e Ipr%i
su$lete'ti corespondenteJ sub $orm de "ran& (artea spiritual a "ranei sere'te la
dezoltarea n continuare a su$letului, n timp ce partea ei material sere'te la
sus%inerea corpului $izic, dar 'i pentru crearea unor noi $iin%e de acela'i $el&
/e8ul depinde de greutatea ini%ial, mai mare sau mai mic, a puiului, adic
de calitatea 'i puterea gndurilor $undamentale ale ie%ii su$letului respecti& Dac
2H
aceste gnduri sunt de+a complet solidi$icate, ast$el nct alctuiesc o idee Iadic un
mnunc"i spiritual de gnduriJ, dezoltarea lor a conduce la o creatur de se8
masculin& Dac gndurile $undamentale ale ie%ii sunt mai u'oare Iadic mai pu%in
dezoltateJ, dezoltarea lor a conduce la o $orm $eminin&
(rin copula%ia animalelor nu se produce dect stimularea unei actiit%i
ordonate n interiorul oului a gndurilor $undamentale ale ie%ii de+a prezente aici&
Ar aceast stimulare, gndurile ie%ii ar rmne ntr-o stare latent& 0n pntecul
matern, limbile de $oc care corespund su$letului animalului se reuni$ic, adunndu-
se n numrul potriit 'i alctuind $orma necesar& #ai nti, ele stimuleaz $emela,
care stimuleaz apoi masculul, 'i ast$el ncepe perioada rutului& 6rebuie men%ionat
c masculul nu plaseaz o smn% nou n trupul mamei, ci doar actieaz
mnunc"iul ie%ii de+a prezent n interiorul acesteia& ,cest proces se petrece atunci
cnd smn%a masculului, alctuit din spirite ale ie%ii mai libere 'i mai
independente, stimuleaz spiritele amor%ite din pntecul mamei s se trezeasc la
ia%& Ar aceast $or%are, spiritele ie%ii ar rmne n stare de laten% 'i nu ar
atinge nielul prin care pot da ia% unei noi $iin%e& /piritele din smn%a
masculului nu le las n pace pe cele ale $emelei, care se opun e"ement acestei
stimulri, cci, a'a cum spuneam mai dereme, ele sunt nclinate mai degrab ctre
odi"n, iar $r o $or%are din e8terior nu ar $i niciodat pregtite s intre ntr-o
actiitate continu 'i ordonat Idiiziunea celular, $ormarea organelorJ&
Lsat n stare de laten%, adic $r stimularea din e8terior, mnunc"iul
ie%ii din pntecul matern s-ar mic'ora din ce n ce mai mult, contractndu-se ctre
centru pn la auto-dizolare& Dar spiritele ie%ii din masculul e8citat pun n
mi'care 'i se ntlnesc cu cele amor%ite ale $emelei In&ed& adic sperma se ntlne'te
cu oululJ& 2mediat, spiritele mai mici ale $emelei intr n agita%ie, ncercnd s
scape de atacatori& )le nu reu'esc ns acest lucru, iar stimularea spiritelor ie%ii din
pntecul $emelei continu din ce n ce mai pro$und, pn cnd a+unge n centrul
mnunc"iului& ,cesta intr 'i el n mi'care, pn cnd mult-ncercatelor limbi de
$oc ale $emelei li se $ace $oame, din cauza actiit%ii lor prelungite& De aceea, ele se
"rnesc cu lumina limbilor de $oc masculine& 0n acest $el, spiritul sau gndul-ia%
care urmeaz s se nasc prime'te impulsul masculin de care are neoie& ,st$el
stimulate, limbile de $oc $eminine ncep s se aran+eze n ordinea prestabilit, ca un
pluton bine organizat de solda%i&
/piritele ie%ii din centru, care sunt mai puternice 'i mai iluminate, 'i
recunosc acum Idin punct de edere astralJ sensul 'i ordinea, 'i se adun laolalt
potriit acestei ordini& /e stabilesc ast$el rela%ii organice, iar sc"imbrile e8terioare
prind $orm, care ncepe s semene din ce n ce mai mult cu $iin%a care a $i creat
Idezoltare embrionarJ&
0n procesul de procreare 'i de deenire a $iin%ei umane lucrurile se petrec
destul de asemntor ca 'i n cazul animalelor, dar ra%iunea este cu totul alta&
Aemeia are n interiorul trupului ei o substan% a naturii, iar atunci cnd se petrece
procrearea, mnunc"iul ie%ii este e8citat 'i $ertilizat& Dar el este smuls ca o boab
din teaca ei 'i dus la locul potriit pentru dezoltarea sa ulterioar& ,ici, un su$let
pregtit ptrunde n el 'i K pentru o reme K are gri+ de aceast $orm a ie%ii, pn
cnd substan%a deine su$icient de matur pentru ca su$letul s poat intra n
embrionul nc $oarte subdezoltat& /u$letul are neoie de dou luni pentru aceast
sarcin& *nd el intr pe deplin n posesiunea embrionului, copilul deine cu
aderat iu, n mod perceptibil, 'i ncepe s creasc pn cnd atinge dimensiunea
corect&
2:
,tt timp ct nerii $izici ai copilului nu sunt nc plenar dezolta%i 'i nu
dein actii, su$letul continu s lucreze 'i s pregteasc trupul n con$ormitate cu
neoile sale& *nd nerii au atins nielul necesar de maturitate 'i cnd spiritul lor
a$lat ntr-o continu dezoltare deine mai acti, con$orm ordinii sale, su$letul
ncepe s se retrag din ce n ce mai mult, pn cnd adoarme complet, n regiunea
rinic"ilor& )l 'i pierde con'tiin%a de sine 'i ncepe s egeteze, uitnd complet care
a $ost starea sa natural anterioar& La ctea luni dup na'tere, su$letul ncepe s
se trezeasc din nou, treptat, lucru care poate $i obserat cu u'urin%, cci copilul 'i
reduce perioada de somn& #ai este neoie, ns, de un anumit timp pn cnd acest
su$let s 'i recapete cu aderat con'tiin%a& ,cest lucru se petrece abia cnd copilul
ncepe s orbeasc, $r ca el s-'i aduc totu'i aminte cine este, cci acest lucru
s-ar doedi un obstacol puternic n calea liberului su arbitru 'i al dezoltrii sale
ulterioare&
Aiind complet nln%uit n substan%a crnii sale, su$letul nu recunoa'te la
nceput nimic altcea dect impresiile comunicate de sim%urile trupului su& )l nu
recunoa'te nimic din interior, cci este orbit de materia corpului su& )l nu 'tie nici
mcar c poate e8ista $r un corp& #ult reme, el se simte complet identic cu
trupul su 'i este neoie de o lung perioad de timp pentru ca un su$let ncarnat s
'i poat percepe con'tiin%a de sine 'i pentru a atinge capacitatea de a se prii pe
sine ca cea de-sine-stttor& ,bia cnd spiritul ncepe s trezeasc su$letul, acesta
deine din ce n ce mai luminos, descoperind n sine lucruri care i $useser ascunse
pn atunci& Bitarea de sine dispare ns complet abia cnd spiritul 'i lumina sa
puternic se trezesc complet n interiorul su$letului, care 'i poate edea acum K
ntr-o lumin trans$igurat K dezoltarea pe care a aut-o n toate regatele naturii
pn atunci& ,bia acum dispar amgirea 'i minciuna, iar ceea ce rmne nu este
dect aderul etern 'i strlucitor al spiritului pur3&
5chiul i procesul #ederii
#area $vangelie a lui %oan, 6oarele natural, 9m<ntul i luna, 23orul,
#rturia naturii, 6ecretele vieii, i 6ecretele creaiei (citate de 8i;tor #or"
1(rin energia 'i in$luen%a sa creatoare asupra corpurilor cere'ti a$late n
raza sa de ac%iune, lumina soarelui reprezint cea mai ie doad c ea este cea care
genereaz ia%a natural& ,tunci cnd soarele K singurul mare generator de lumin
pe pmnt K apune, spiritele naturii din atmos$er ncep s se retrag 'i ele, unul
dup altul& ,lt$el spus, ibra%ia lor, stimulat de lumin, scade n interiorul
neli'urilor lor substan%ial-subtile& De aceea, oc"iul $izic nu le mai remarc
e8isten%a, ceea ce e8plic lipsa luminii, sau cderea nop%ii& 6otu'i, atunci cnd un
mare numr din aceste spirite ale eterului se adun 'i intr din nou n ibra%ie K
dintr-un moti sau altul K, punctul respecti deine din nou luminos pentru oc"i&
,cest lucru se petrece ineitabil atunci cnd soarele rsare, cnd respectiele
spirite libere ale naturii intr din nou n actiitate, stimulate de mi'carea luminii n
eter& *u ct ibra%ia acestei s$ere natural-spirituale este mai intens, cu att e$ectele
stimulrii ei sunt mai ntinse, sc"imbnd starea de odi"n letargic ntr-una de
actiitate&
De ndat ce o raz de lumin atinge un obiect cu ibra%ia ei, particulele de
substan% ale acestuia ncep s ibreze la unison cu cele ale razei de lumin, de un
miliard de ori pe secund& (rin aceste oscila%ii, substan%ele elimin anumite
particule de lumin, care, atunci cnd se re$lect pe o anumit supra$a%, apar n
29
$a%a obseratorului sub $orm de culori& 0n plus, e8ist o reac%ie care se produce la
nielul oc"iului, prin re$rac%ia culorilor asupra irisului 'i asupra altor pr%i ale
organelor ederii& L, edeaM nu nseamn altcea dect a obsera un obiect sau altul
n culorile pe care le re$lect acestea& 0ntruct re$le8ia IculorilorJ nu %ine de natura
e8isten%ial a obiectului, acesta o respinge, iar aceste elemente respinse reprezint
culorile percepute de oc"i& (e de alt parte, obiectul absoarbe toate celelalte culori,
esen%iale 'i amestecate, ntruct ele sunt necesare e8isten%ei sale& De aceea, negrul
nu este o culoare, ntruct obiectul a absorbit de+a toate elementele luminii& 6ot din
acela'i moti, nici albul nu este o culoare, cci un obiect de aceast nuan% care i
apare oc"iului este complet priat de capacitatea de absorb%ie a culorilor 'i re$lect
toate razele care cad asupra lui, $r a le dizola n $unc%ie de neoile sale& )$ectul
razelor de lumin este principalul $actor al oricrei $orme de ia%, lucru pe care l
comunic prin intermediul oc"iului su$letului uman&
Dac o raz de lumin de la una din stelele cele mai ndeprtate ar cdea
asupra oc"iului, ea ar trece neobserat dac oc"iul nu ar aea o natur solar& 0n
acel amestec de lic"ide din interiorul oc"iului e8ist o lume a luminii omogen $a%
de lumina emanat din ntregul uniers, care i prezint $iin%ei umane acela'i proces
pe care l realizeaz lumina n ntregul proces al crea%iei& 7rganul ederii este unul
din acei intermediari care i permit su$letului s ad n lumea spiritual 'i
inizibil, n mod similar cu maniera n care se re$lect n oc"i astitatea lumii
e8terioare& Aiind un organ recepti al impresiilor proenite din e8terior, oc"iul are
o natur negati-recepti, dar n calitatea sa de oglind a su$letului, de e8presie a
lumii interioare, el are o natur poziti-re$le8i& 6ot ceea ce prime'te incon'tient
omul de la lumina stelelor 'i a soarelui, el eman spiritual prin intermediul micului
su organ al ederii, cci lumina material are capacitatea de a o trezi pe cea
spiritual&
0n oc"iul uman e8ist substan%e 'i elemente n pigmenta%ie, n retin 'i n
lic"idele lentilelor cristalinului, dar 'i la nielul irisului 'i corneei, 'i toate sunt de
natur solar& )le nu sunt alctuite dect din substan%e luminoase eterice& ,ceste
elemente sunt supuse n interiorul oc"iului altor procese spirituale, care conduc la o
trans$ormare spiritual& De aceea, su$letul este capabil s o$ere prin intermediul
oc"ilor in$orma%ii legate de ceea ce se petrece n lumea lui& )mo%iile luntrice ale
ie%ii spirituale pot $i zute cu a+utorul oc"ilor, $r s-'i sc"imbe elementele sau
$orma e8terioar izibil& ,ceste circumstan%e mani$estate nu pot $i msurate n
oglinda su$letului, dar pot $i sim%ite cu e8actitate de ctre o alt $iin% uman Iprin
trans$erul $luidului luminos spiritualJ, aceasta $iind una din doezile $aptului c
lumina are un poten%ial spiritual propriu-zis&
,tunci cnd aspira%ia su$letului se ampli$ic, din cauza entuziasmului su
$a% de aspectele superioare 'i nemateriale, se ntmpl de multe ori ca procesul
ederii $izice s $ie nlocuit de un alt tip de proces& /$erele subtile ale lumilor
spirituale se reeleaz atunci $iin%ei umane, deenind eidente pentru omul care nu
credea pn atunci n ele& *nd su$letul trece n lumea de dincolo, $iin%a nu ia cu ea
dect elementele spirituale ale corpului su Iinclusi ale oc"ilor siJ, putnd s
perceap lumea cauzelor 'i a ra%iunilor, 'i nu doar e$ectele mani$estrii spiritului n
interiorul substan%ei&
7c"iul este organul recep%iei con'tiente a luminii, pe care o trans$orm n
impresii cerebrale, ast$el nct $iin%a s poat obsera lumea e8terioar& 0ntruct
lucrurile similare se atrag, oc"iul nu este alctuit dect din elementele care
predomin n lumin& Dac oc"iul nu ar $i su$icient de pregtit, omul nu ar putea
2E
percepe imaginea soarelui, care este de departe cel mai luminos obiect& 7c"iul este
ast$el creat nct prin mica desc"iztur a pupilei nu pot trece dect razele
conturului luminos, cznd asupra retinei, element cu o mare sensibilitate, dup
care e8cit nerii optici& ,cesta este mecanismul prin care se re$lect emana%iile
luminoase, trans$ormndu-se n edere& La nielul nerului optic nu a+ung dect
razele conturului luminos, printr-un e$ect retroacti datorat intersectrii razelor cu
nerii ntr-un anumit ung"i@ ele ating nerii ntr-o stare $ragmentat, proces care
permite impregnarea impresiilor izuale asupra $a%etelor cerebrale, prin anumite
organe 'i ntr-o manier corespondent& Dac oc"iul uman nu ar $i pregtit n acest
scop, $iin%a uman nu ar putea percepe soarele ntr-o imagine unitar, 'i totul i s-ar
prea doar un ocean uni$orm de lumin&
7c"iul omului corespunde n totalitate unui sistem solar, and n centru
un soare primordial acti& ,'a se e8plic de ce pupila cristalinului este localizat
c"iar n centrul oc"iului Imai ales la unele specii de animaleJ, care posed o
anumit lumin perceptibil personal& (e de alt parte, pupila recepteaz 'i lumina
lucrurilor e8terioare, la $el cum un soare recepteaz 'i lumina altor constela%ii&
(ere%ii interiori ai oc"iului primesc razele luminoase prin intermediul lentilelor
cristalinului 'i le re$lect din nou n e8terior, proces la care se adaug 'i lumina
personal a lentilelor& )ste important s men%ionm c omul nu ede obiectele
propriu-zise, ci numai imaginile lor corespondente& 7biectul este re$lectat mai nti
n pere%ii laterali ai oc"iului, asemntori unei oglinzi negre, de unde este re$lectat
din nou n e8terior, dar de data aceasta luminat& Cumai ast$el pot $i zute lucrurile
din realitatea natural&
0n ceea ce prie'te constela%iile din e8teriorul corpului nostru pmntesc,
imaginea lor nu poate $i zut de om dect prin intermediul marelui oc"i al
pmntului& ,cesta nu este altul dect atmos$era pmntului, care este alctuit din
straturi de eter cu densit%i di$erite, putnd $i comparat cu o lentil transparent ce
ac%ioneaz ca o lup care $ocalizeaz razele luminoase ce proin din uniers,
permi%ndu-le s a+ung mult ampli$icate pe supra$a%a pmntului I'i implicit n
interiorul oc"iului umanJ& Ar acest oc"i planetar, omul nu ar putea percepe
imaginile miniaturale ale constela%iilor&
Dac oc"iul ar putea edea obiectele propriu-zise, ele i-ar aprea n
mrimea lor natural& 0n realitate, acestea i apar la o scar mult redus, din cauza
structurii globulare a oc"iului, lucru demonstrat de principiul microscopului, care
permite c"iar 'i ampli$icarea celor mai mici particule de materie& ,parent, acest
procedeu const n apropierea continu a obiectului izualizat, dar n realitate este
orba de o mrire a imaginii luminoase a obiectului pn la mrimea sa natural&
(articulele care ini%ial erau inizibile demonstreaz c este imposibil ca oc"iul
desc"is s le ad direct, el nepercepnd dect imaginile la o scar redus a
acestora, n maniera descris anterior&
#ai mult, oc"iul este ast$el construit nct o raz de lumin care ptrunde
cu o itez uria' n interiorul lui s nu-i $ac nici un ru& 0n plus, procesul ederii
i permite su$letului timpul necesar s desci$reze imaginile percepute, dndu-le o
reprezentare spiritual& /u$letul se a$l ntr-o comunicare continu cu oc"iul, prin
intermediul creierului 'i al nerilor optici& 0ntruct $unc%iile spirituale ale su$letului
trebuie s treac mai nti printr-un anumit proces cerebral, iteza acestui proces
este mai redus dect cea a luminii& De aceea, oc"iul este nzestrat cu anumite
aparate cu a+utorul crora poate ncetini iteza razelor luminoase& Lic"idele de
2G
densit%i di$erite din interiorul lui au e8act acest rol, serind pn la un punct ca
dizolan%i de intermediare&
/ngele nu trebuie s ptrund 'i s aanseze prin creier cu aceea'i itez
ca n cazul altor organe interne, ci trebuie s 'i ncetineasc mi'carea, ast$el nct
procesul de intermediere ntre spirit 'i materie s se poat produce n mod
corespunztor n toate pr%ile creierului& ,'a se e8plic de ce imediat ce a+unge la
nielul capului, artera principal nu se mai ntinde drept, ci este rsucit ntr-un $el
de spiral& 0n acest $el, iteza sngelui este redus, iar su$letul are timp s 'i
$ormeze impresii spirituale pornind de la cele materiale Ipentru compara%ie,
gndi%i- la pierderea temporar a con'tiin%ei de sine, de tipul le'inului, care se
produce n cazul unei abunden%e e8cesie de snge la nielul creieruluiJ& ,cela'i
proces se aplic 'i n cazul urec"ii, pentru a reduce 'i modi$ica oscila%iile sunetului,
ast$el nct ele s poat $i integrate 'i trans$ormate de su$let n impresii spirituale&
(enetrarea razelor luminoase n substan%ele prezente n oc"iul uman este
$acilitat de magnetismul 'i electricitatea $os$orului con%inut de elementele
oc"iului& Dar acest lucru nu este su$icient pentru a ob%ine asemenea rezultate& De
aceea, oc"iul a $ost construit de o asemenea manier nct razele luminoase s nu
poat ptrunde sub $orma unor elemente de un alb strlucitor 'i pur, ci numai dup
adugarea altor substan%e, proces care permite diiziunea razelor& 7c"iul are
capacitatea de a percepe culorile, ceea ce i permite dispersarea numeroaselor raze
luminoase, producnd imagini ale obiectului perceput& ,'a se e8plic de ce n
spatele pupilelor au $ost a'ezate lentilele cristalinului& ,ceste lentile accept razele,
le concentreaz 'i le permite apoi s se disperseze din nou pe zona pigmentat a
retinei, pentru a realctui imaginea real pe $undalul oc"iului, asemntor cu o
oglind din cati$ea neagr&
6eoria potriit creia n timpul procesului izual, imaginea de pe $undalul
ocular ar $i inersat, dup care este re$cut din nou prin re$le8ia oc"iului interior,
are la baz o mare eroare& 7amenii de 'tiin% au construit lentile 'le$uite din sticl,
asemntoare cristalinului, 'i au ob%inut imagini inersate& /ticla este ns lipsit de
ia%, iar $elul n care re$ract razele luminoase di$er de cel din interiorul oc"iului&
7c"iul este plin de ia%, deopotri material 'i spiritual, ast$el nct el opereaz
ntr-o manier cu totul di$erit de cea pe care o presupune 'tiin%a opticii& *um ar
putea $i limitat procesul ederii la trasarea matematic a unui cerc, n condi%iile n
care oc"iul unui cal sau al unei capre, ale crui pupile K dup cum se 'tie K
alctuiesc un dreptung"i oblic, reu'esc totu'i s produc imagini izuale corecteD
*a s nu mai orbim de oc"ii unei mu'te, care au o alctuire complet di$erit&
#usca dispune de o perec"e de oc"i care reprezint aproape o 'eptime din
totalitatea corpului su& 7c"ii ei sunt alctui%i din mii de oc"i mai mici, n $orm de
$agure, $iecare and o $orm conic, dar genernd o imagine unitar& )i alctuiesc
practic un microscop e8trem de puternic, cu a+utorul cruia musca reu'e'te s ad
animale dintre cele mai mici, de dimensiuni aproape atomice&
/impla obserare material sau $izic a pr%ilor din care este alctuit
oc"iul uman nu a permite niciodat s descoperi%i ntreaga $unc%ionalitate a
mecanismului su& 6oate concluziile pe care le-au tras oamenii de 'tiin% au $ost
trase n urma unor e8perien%e $cute asupra obiectelor lipsite de ia%, dup care au
$ost aplicate $iin%elor ii& Din acest moti, ei au rspndit numeroase erori,
nereu'ind s e8plice niciodat contradic%iile care stteau la baza lor& ,tunci cnd
omul moare, principiul ie%ii, care corespunde su$letului su, prse'te corpul $izic&
0ntreaga ia% natural este sus%inut de acest principiu al ie%ii, la care se adaug
28
doi $actori esen%iali ai crea%iei, 'i anume magnetismul 'i electricitatea& Disecarea
unui cadaru nu poate permite dect cel mult descoperirea e$ectelor generate de
neregularitatea in$lu8urilor interioare 'i e8terioare ale acestor elemente esen%iale&
,deratul $actor al ie%ii a disprut ns, 'i odat cu el 'i posibilitatea desci$rrii
aderatelor $undamente ale ie%ii&
#ai e8ist 'i alte secrete ale organului ederii $iin%ei umane, dar acestea
sunt pro$und ascunse& ,tunci cnd omul prie'te cerul nstelat cu oc"iul su K acest
mic soare din organismul su K, oc"iul nsu'i deine un mic uniers, n care se
re$lect imaginile a miliarde de sori& De aceea, se poate spune c oc"iul uman
poart n el crea%ia in$init& =azele 'i re$le8iile nenumra%ilor sori la nielul
oc"iului Iel nsu'i corp de natur solarJ genereaz la nielul su$letului un e$ect de-
a dreptul miraculos, care $ace ca ceea ce este mare s $ie regsit n ceea ce este mic,
recunoscndu-l ca atare n mod intrinsec Iprincipiul "ologra$icJ3&
!arco+a sau aneste+ia
#area $vangelie a lui %oan, &'(75, Darurile cerului %%, pag. 075 !! (citate
de 8i;tor #or"
1Prana acceptat de stomac nu este att de moart prect pare& 7rice
aliment este alctuit din trei pr%i< una grosier-material, una eteric 'i una
substan%ial& (artea material a "ranei este cea izibil, care poate $i sim%it prin
intermediul sim%ului gustati 'i al celui ol$acti de la nielul limbii 'i nasului&
,tunci cnd "rana 'i butura a+ung n stomac, se poate spune c ea este gtit aici
pentru a doua oar& 0n timpul acestui proces apar dou ingrediente, din care unul
este material, care este condus de snge n interiorul organismului, ca "ran pentru
corpul $izic, pentru organele 'i membrele acestuia, pentru intestine 'i mu'c"i, adic
pentru toate celulele care au neoie s $ie $orti$icate& (artea substan%ial subtil a
"ranei nu este eliminat pn cnd a+unge la nielul stomacului in$erior& ,ici,
substan%a eteric a "ranei este separat printr-un proces de $ermenta%ie de
corespondentul ei material, serind ca "ran pentru neri& De aceea, ea ar mai putea
$i numit 'i 1ner spiritual3&
7 a treia component, e8traordinar de subtil, cea care alctuie'te
aderata substan% a materiei, este condus Itot prin intermediul procesului de
$ermenta%ieJ, printr-un anumit canal particular, de la splin ctre inim, unde este
complet puri$icat 'i sere'te drept "ran a su$letului& ,lt$el spus, su$letul se
"rne'te 'i el cu alimentele ingerate de om, dar numai cu acele pr%i care i
corespund din punct de edere substan%ial Icu elementele care au $recen%e de
ibra%ie asemntoare cu a luiJ, $iind $orti$icat de acestea Ia'a se e8plic in$luen%a
dietei alimentare asupra su$letului>J&
Aluidul eteric pe care l-am denumit mai sus nerul spiritual, cel care $ace
legtura n corp 'i su$let, +oac un rol decisi n procesul de anestezie sau narcoz&
6oate eterurile care reprezint lic"ide spirituale de o mare puritate au e$ecte
anestezice asupra nerului spiritual& )ste cazul inului, berii, mustului, 'i al altor
lic"ide similare, care con%in elemente astrale mai libere 'i mai pu%in supuse
constrngerilor, spre deosebire de ap 'i de celelalte lic"ide nesupuse procesului de
$ermenta%ie& )terul cel mai pur este aproape complet liber 'i de aceea el nu poate $i
pstrat dect n recipiente bine sigilate&
2-
,tunci cnd un asemenea eter a+unge, prin in"alarea lui de ctre organism,
n zona n care opereaz nerul spiritual, intrnd n contract cu acesta, el este
absorbit cu lcomie de ctre acesta, $iind $olosit pentru alimentarea
compartimentelor interioare ale nerului& *nd aceste compartimente sunt
alimentate subit, n aceast manier nea'teptat, ele se um$l la $el ca un balon,
nemai$iind capabile s reac%ioneze la impulsurile e8terioare, c"iar dac este orba
de o ran e8tern Iprincipiul anestezieiJ&
)ste u'or de n%eles c prin acest mecanism, nerul spiritual deine inacti
n ceea ce prie'te corpul $izic& Din cauza atingerii pragului de sa%ietate la nielul
compartimentelor nerului spiritual, acesta din urm re$uz contactul cu corpul,
elibernd din nou su$letul, cci n aceast stare de sa%ietate, nerul spiritual nu mai
este capabil s lege su$letul& *nd su$letul se a$l n aceast stare de eliberare
temporar, din cauza scurtei perioade de amor%ire a nerilor, con'tiin%a sa
sl'luie'te n s$era spiritual, care corespunde inimii sau min%ii umane& 0n aceast
stare de amor%eal InarcozJ, su$letul trie'te o iziune spiritual care corespunde
ntru totul naturii sale bune sau rele&
0ntruct su$letul se a$l nc ntr-un contact deplin cu nerul spiritual, la $el
ca n cazul somnului natural, cu men%iunea c este separat de compartimentele
nerului, el deine capabil s-'i trans$ere ideile nerului spiritual& De aceea, el 'i
poate reaminti ulterior ce a zut n lumea spiritual a su$letului, de'i nu a perceput
nimic din ceea ce s-a petrecut n lumea corpului $izic& La $el ca atunci cnd reine
dintr-o stare de is natural, atunci cnd se ntoarce din starea pur somnambulic
In&a& pe care parapsi"ologia o nume'te 1trans3J su$letul nu se treze'te cu o stare de
anamnez, cci de regul n aceast stare el nu se a$l n contact cu nerul spiritual&
)8plica%ia este c nerul spiritual rmne ntr-un contact strns cu nerii, care nu ar
putea $i alimenta%i n caz contrar, pierzndu-'i puterea& ,tunci cnd pierd contactul
cu nerul spiritual, nerii mor curnd, ceea ce conduce inclusi la moartea corpului
$izic&
0n cazul anesteziei eterice, eterul deine un substitut pentru nerul
spiritual, la $el ca n cazul somnului natural, cnd eterul din stomac Iproenit de la
"ranJ preia aceast $unc%ie& 0n acest caz, nerul spiritual se poate elibera $r
pericolul golirii compartimentelor sale&
,tunci cnd se petrece acest lucru, nerul spiritual rmne e8clusi n
sericiul su$letului, ceea ce conduce la anamneza
1
celor zute n lumea spiritual&
,'a se e8plic principala di$eren% ntre starea de narcoz eteric 'i a'a-numitul
somn magnetic, n care su$letul 'i poate obsera corpul $izic, cci nerul spiritual
rmne conectat la acesta, lucru care nu se petrece n timpul narcozei&
0n cazul anumitor $iin%e umane, anestezia poate aea e$ecte secundare de
tipul conulsiilor& ,cesta nu reprezint altcea dect dorin%a su$letului Lde a scpaM
din nc"isoarea sa material& ,ceast dorin% s-a nscut n timpul strii de
anestezie& *ele mai e$iciente remedii care pot indeca aceast boal sunt
rugciunea 'i postul3&
Capitolul 6
Sfera #ital eterioar a fiinei umane
1
,ceast anamnez se re$er la impresiile percepute de creierul su$letului, care nu sunt trans$erate de regul
creierului $izic&
H0
#area $vangelie a lui %oan, 8%%%'/7( i %8'(/)
17bsera%i c $iecare $iin% uman are un corp spiritual, unul astral 'i unul
natural I$izicJ, precum 'i o s$er ital e8terioar, care o ncon+oar& ,cest principiu
se aplic tuturor corpurilor, de la astre 'i pn la pietre, plante 'i animale& Ar
aceast s$er ital e8terioar pietrele, plantele 'i toate celelalte creaturi ii nu ar
putea e8ista&
=ealitatea acestei a$irma%ii poate $i demonstrat prin anumite e8perien%e&
De pild, atunci cnd a$la%i ntr-o pdure de ste+ari, senza%ia pe care o
e8perimenta%i este di$erit de cea pe care o ae%i ntr-o pdure de cedri& La $el, dac
urca%i pe un munte din calcar, senza%ia a $i di$erit $a% de cea pe care o ae%i dac
urca%i pe un munte de granit& 7mul atent a tri senza%ii di$erite atunci cnd se a$l
ntr-o ie, prin compara%ie cu cele pe care le-ar aea ntr-o grdin de smoc"ini&
,ceste impresii di$erite dein nc 'i mai accentuate atunci cnd el are de-a $ace cu
animale di$erite, dar mai ales cu oameni di$eri%i& 7mul e8trem de recepti poate
sim%i aceste impresii c"iar de la mare distan%, dndu-'i seama dac se a ntlni cu
un om bun sau cu unul ru&
#ai pute%i obsera 'i urmtorul aspect< animalele dispun 'i ele de aceast
receptiitate, unele dintre ele c"iar ntr-o msur mult mai mare dect oamenii
materiali'ti, prea pu%in preocupa%i de bine 'i de ader&
0n cazul $iin%elor umane cu o natur $oarte bun, al cror su$let este inspirat
de spiritul diin, s$era ital e8terioar deine e8trem de puternic, putnd a+unge
pn la distan%e $oarte mari& ,tunci cnd un asemenea om se a$l n prea+ma unui
animal, orict de $eroce ar $i acesta, animalul a $i in$luen%at de s$era sa ital
e8terioar, deenind e8trem de blnd 'i de supus n $a%a acestuia& 7mul i a putea
c"iar comanda prin oin%a sa, iar animalul l a asculta cu siguran%&
)8ist n istorie numeroase e8emple care atest acest lucru, mai ales n
cazul patriar"ilor 'i al pro$e%ilor, 'i mul%i dintre cei care s-au a$lat alturi de #ine
de-a lungul timpului au trit asemenea ntmplri& )u 0nsumi am cea mai ntins
s$er ital, dar 'i oi, cei care # nso%i%i prin credin%a oastr, ae%i o s$er ital
e8trem de puternic, plin de strlucire>
7mul care are un su$let desr'it sl'luie'te ntr-o $orm $izic per$ect,
iar percep%iile, sentimentele 'i oin%a lui eman precum razele soarelui, acoperind
cu lumina lor distan%e $oarte mari, n toate direc%iile& *u ct s$era ital e8terioar
este mai apropiat de su$let, cu att mai intens deine in$luen%a e8terioar a
acestuia n planul gndirii, oin%ei 'i sentimentelor&
/$era luminoas a soarelui, care scald n lumina ei pmntul, luna 'i tot
$elul de alte corpuri cere'ti din sistemul nostru solar, reprezint K ca s spunem a'a
K s$era ital e8terioar a soarelui, care permite trezirea ie%ii n toate corpurile
a$late sub in$luen%a sa& ,'a se e8plic de ce toate aceste corpuri trebuie s se
adapteze K mai mult sau mai pu%in K la ordinea solar& De aceea, se poate spune c
soarele este un legiuitor 'i un stpn al tuturor celorlalte corpuri cere'ti supuse
radia%iei sale luminoase& )ident, nu se poate spune c soarele gnde'te sau c are
o oin% personal, dar ns'i lumina sa reprezint un mare gnd, la $el cum cldura
acesteia reprezint o oin% puternic, care eman direct din #ine, dar deine
e$ecti numai datorit naturii organice a corpului solar& *u ct un corp ceresc se
H1
a$l mai aproape de soare, cu att mai ie 'i mai puternic a $i in$luen%a acestuia
asupra sa, ascultnd de oin%a mani$estat de lumina 'i de cldura sa&
La $el cum soarele poate in$luen%a celelalte corpuri cere'ti din sistemul
nostru solar prin s$era sa ital e8terioar, un su$let per$ect, necorupt, plin de ia%,
de iubire, de credin% 'i de oin% i a in$luen%a pe to%i cei a$la%i n s$era sa ital&
Bn asemenea su$let 'i eman lumina 'i cldura pn la distan%e $oarte mari,
aceast lumin 'i aceast cldur alctuind de $apt s$era sa ital e8terioar, care n
cazul lui este e8trem de puternic& ;oin%a #ea se mani$est prin intermediul s$erei
itale a soarelui, ast$el nct nimeni nu i se poate opune& 0n mod similar, nimeni nu
se poate opune oin%ei unui su$let per$ect, mani$estat prin intermediul s$erei sale
itale, cci potriit ordinii #ele, ea corespunde oin%ei #ele3&
Capitolul 7
(nfluena i alun%area demonilor
#area $vangelie a lui %oan, 8'5+
2ar 0ngerul a spus< 1,i per$ect dreptate atunci cnd a$irmi c demonii K
c"iar 'i n numr mare K nu au nici o putere asupra $iin%ei umane a$lat ntr-o stare
de iubire total $a% de Dumnezeu& Cu se poate spune despre ei c reprezint o $or%
unit, cci $iecare demon este supus celui mai mare egoism 'i celei mai depline
iubiri de sine posibile& De aceea, nici un demon nu a $i reodat dispus s 'i
spri+ine toar'ii n reun demers oarecare, de teama ca ace'tia s nu dobndeasc,
n secret, reun aanta+ asupra sa, $or%ndu-l apoi s-i dein slug&
*"iar 'i atunci cnd ies mpreun la prdat K ca s spunem a'a K nici unul
dintre ei nu a $i reodat dispus s le reeleze celorlal%i aderatele sale inten%ii&
,tunci cnd se ntlnesc ntmpltor la locul przii, ntre ei izbucne'te de regul o
lupt cumplit, cci $iecare demon care emite preten%ii asupra przii reprezint un
du'man pentru ecinul su, care a $ace ast$el tot posibilul s-l goneasc de acolo&
Bn al treilea a pro$ita ns imediat ca s-i ia locul celui dinti& Dac a aprea 'i
un al patrulea demon, primii doi se or lupta cu el, iar un al cincilea a pro$ita
imediat pentru a se n$rupta din prad& Dac mai apare un al 'aselea demon, lupta
reizbucne'te pe loc, ceea ce-i a permite celui de-al 'aptelea nepo$tit s $ure lini'tit
din prada primilor, pn la apari%ia celui de-al optulea demon& ?i ast$el, ei se or
lupta tot timpul ntre ei 'i nici unul nu i a permite celuilalt s se bucure n lini'te
de prada $urat&
Dup cum po%i edea, nici un demon nu este reodat dispus s 'i a+ute
toar'ii, dar prin egoismul lor reunit, ei pot ampli$ica $oarte mult greutatea przii
comune& )8plica%ia este urmtoarea< atunci cnd a'ezi dou greut%i identice pe
talerele aceluia'i cntar, acul acestuia nu a $i deloc deplasat& Dac a'ezi ns pe un
singur taler o pictur aproape insesizabil de miere, mirosul acesteia a atrage
imediat ctea mii de albine, care se or a'eza pe taler 'i or deia acul cntarului&
0l pute%i oi acuza pe Dumnezeu de lips de n%elepciune pentru simplul
moti c le-a nzestrat pe albine cu miros 'i cu dorin%a de a culege mierea, sau c i-
a dat mierii mirosul 'i dulcea%a ei caracteristiceD /au putem noi oare spune c
Domnul a $ost lipsit de n%elepciune atunci cnd a dat na'tere unor creaturi nu doar
$unc%ionale, ci 'i e8trem de $rumoase, $iecare dintre ele n $unc%ie de propria ei
specieD )ste oare o lips de n%elepciune a Domnului $aptul c )l a nzestrat
H2
$emeile cu un $armec deosebit 'i cu o $orm e8trem de atracti, pentru ca ele s
trezeasc n brba%i o mare dorin%, ast$el nct ace'tia s-'i prseasc mama 'i
tatl pentru so%ia lorD
Dac asistm n lumea material la o asemenea situa%ie n care $iin%ele sunt
atrase unele de altele, dintr-un moti sau altul, cu att mai intense se petrec aceste
lucruri n lumea spiritual& Dac nu ar $i $ost creat aceast $or% de atrac%ie, cum ar
mai putea e8ista toate pmnturile, lunile, sorii 'i celelalte corpuri cere'ti care
e8ist pe bolta in$init a crea%ieiD *"iar 'i un simplu atom mani$est o anumit
atrac%ie $a% de ecinul su& )i stabilesc o legtur pe care o men%in apoi pe o durat
nelimitat& 7rice obiect atrage ceea ce i este similar& Cumai ast$el au putut $i create
lumile&
,tunci de ce s l acuzm pe Domnul de lips de n%elepciune pentru c K
din necesitate K a nzestrat $iecare su$let cu o stare necondi%ionat de libertate,
deopotri de oin% 'i de recunoa'tere, supunndu-le ns 'i consecin%elor care
deri din aceasta& L-a%i mai luda oare pe Domnul dac a%i dori s merge%i la
2erusalim, dar a%i constata c picioarele nu ascult, cu toat oin%a 'i cunoa'terea
de care dispune%i, pentru simplul moti c Domnul se mpotrie'te n acest $el
oin%ei oastreD ?i ast$el, n loc s a+unge%i la 2erusalim, unde ae%i treburi
importante, a%i a+unge eentual la Damasc, unde nu ae%i nimic de $cutD /pune%i-
mi, a%i considera n%eleapt o asemenea crea%ie diinD Cu i s-ar prea absurd s
ie'i%i pe strad acoperi%i cu miere, n loc de "aine, trezindu- ast$el c sunte%i
mnca%i de ii de tot $elul de albine, mu'te %n%ari, 'i alte insecteD
,tunci cnd su$letul eman n s$era sa ital e8terioar In aura saJ ibra%ii
pasionale, care se rspndesc ca un $el de miros subtil, el a atrage n mod natural
acele su$lete care sunt dezncarnate, dar continu 'i n lumea de dincolo s saureze
mai presus de orice acest gen de miros& )le simt acest miros n s$era ital
e8terioar 'i se arunc asupra acesteia pentru a-'i satis$ace po$tele, $r mcar s-'i
dea seama ce $ac& /e strng ast$el n numr mare, "rnindu-se cu aceste ibra%ii
care reprezint pentru ele "rana mult-dorit& 0n mod eident, nu putem pune acest
proces pe seama unei lipse de n%elepciune a *reatorului, care nu a $cut nimic
altcea dect s respecte libertatea necondi%ionat a $iecrui su$let n parte& (e de
alt parte, $iecare su$let are la dispozi%ie su$iciente mi+loace prin care poate
respinge orice oaspete nepo$tit, ori de cte ori dore'te acest lucru&
Dac nu dori%i s $i%i deran+a%i de insecte, este limpede c trebuie s
spla%i trupul de miere& 0n mod similar, dac nu dori%i ca s$era oastr ital s $ie
atacat de tot $elul de demoni, care s supere 'i s slbeasc su$letul, alege%i
ordinea stabilit de Domnul ca principiu de ia%, 'i promit c nici un demon nu
a mai supra n reun $el>
*rede%i-m, dac oi nu a%i dori s atrage%i 'i s cultia%i demonii prin
pasiunile oastre K $ie ele luntrice sau e8terioare K ace'tia nu -ar mai seduce 'i nu
-ar mai ataca n nici un $el& Dac oi sunte%i ns cei care i-a%i atras n aura oastr
ital, atunci nu ae%i dreptul s plnge%i atunci cnd K prin numrul mare cu
care cople'esc K mporeaz din ce n ce mai tare su$letul, mpingndu-l
ctre e8cese, c"iar 'i mpotria oin%ei oastre& ,der spun< orice om deczut a
a+uns ast$el numai pentru c 'i-a proocat singur rul, rtcindu-se de la ordinea lui
Dumnezeu> De cele mai multe ori, el a $ost pregtit pentru cdere de $elul n care a
$ost educat, cznd treptat n tot $elul de pasiuni male$ice, 'i implicit n pcat&
,ceste nclina%ii desc"id apoi poarta celor mai ciudate 'i mai ne$ericite in$luen%e,
HH
iar su$letul deine din ce n ce mai corupt& )l nu se a mai putea apoi desprinde
dect cu greu din aceast stare, dar n msura n care a dori cu aderat acest
lucru, a putea s o $ac&
Dac o $iin% uman dore'te s se sc"imbe, Domnul nu i a pune n cale
nici un obstacol& #ai mult, este su$icient ca ea s 'i mani$este c"iar 'i n sinea ei
dorin%a de a se sc"imba, 'i este absolut sigur c a primi a+utor& Dac ea se simte
ns bine 'i satis$cut n slbiciunea ei, $r s-'i doreasc reodat s se
trans$orme n bine, nimeni nu a inter$era cu oin%a sa&
Dac ea admite totu'i mustrrile pe care i le trimitem noi IngeriiJ n partea
cea mai bun a inimii sale, cea pe care oi o numi%i Lcon'tiin%M, nseamn c ea nu
este complet pierdut 'i corupt& 0n asemenea cazuri e8ist un a+utor secret care
coboar continuu asupra acestor $iin%e de sus, su$letul $iind sus%inut n permanen%
cu energie 'i cunoa'tere pentru a-'i putea des$ace din ce n ce mai tare ctu'ele n
care este nln%uit& /ingurul lucru de care are neoie este pu%in bunoin% In
n%elesul cel mai direct al cuntului< bun oin%J& )l a $i ast$el g"idat 'i sus%inut
din planurile subtile pn cnd a $i su$icient de pregtit pentru a primi o reela%ie
superioar, cnd a $i preluat direct de /piritul lui Dumnezeu IDu"ul /$ntJ, $iind
condus mai departe de aderata Lumin a ;ie%ii&
)ident, n cazul n care omul re$uz s asculte glasul nostru blnd care l
mustr, din cauza iluziei n care se complace 'i a be%iei sim%urilor, ac%ionnd ca 'i
cum el ar $i stpnul lumii, nu este de mirare c a cdea din ce n ce mai +os, lucru
pentru care nimeni altcinea nu poate $i nino%it dect el nsu'i3&
.artea a ((8a
Cau+a i semnificaia bolilor i suferinelor
Capitolul 0
.catul ori%inar/
.rincipala cau+ a slbiciunii fi+ice
#area $vangelie a lui %oan, %%'((,
Domnul< 1Dac ,dam ar $i respectat unica porunc pe care i-a dat-o
Dumnezeu, atunci umanitatea K adic su$letul per$ect al $iin%ei umane K nu ar $i
cptat un corp solid, din carne, greu 'i $ragil, 'i nu ar $i $ost ast$el supus bolilor 'i
imper$ec%iunilor& Ceascultarea legii pozitie a determinat cderea primei $iin%e
umane, din necesitate, ast$el nct atingerea scopului suprem a deenit mult mai
di$icil, el neputnd $i atins dect prin e$orturi mult mai mari&
(robabil c ntreba%i< L*um se poate ca o lege simpl, cu implica%ii cel
mult morale, s aib o in$luen% att de mare asupra ntregii naturi a $iin%ei umaneD
,dam ar $i rmas cu siguran% aceea'i $iin% carnal c"iar 'i $r saurarea
prosteasc a mrului, iar mai dereme sau mai trziu, n $unc%ie de starea corpului
su, ar $i murit, la $el cum mor toate $iin%ele umane de astzi>M
(e de o parte, ae%i dreptate, dar pe de alt parte, nu ae%i& /aurarea
mrului, care este un $ruct dulce 'i sntos, nu are cum s conduc la moarte& 0n caz
H:
contrar, to%i oamenii care mnnc mere ar muri la scurt timp dup aceasta&
(rocesul nu are aproape nimic de-a $ace cu mrul propriu-zis& Dar dac mncarea
mrului pentru a-i cunoa'te saoarea este interzis pentru o anumit perioad de
timp, cu scopul unei mai mari ntriri a su$letului, iar su$letul ncalc aceast lege,
per$ect con'tient c dispune de un liber arbitru, se poate spune c su$letul respecti
'i-a proocat ntr-o oarecare msur cderea&
/-a produs ast$el un $el de ran desc"is n natura su$letului, $oarte greu de
indecat n totalitate& *"iar dac rana se cicatrizeaz, un anumit numr de ase
sanguine dein $oarte contractate din cauza cicatricei, ceea ce $ace ca $luidele itale
ale su$letului s nu mai circule corect, e8ercitnd o presiune dureroas asupra
locului n care se a$l cicatricea& De aceea, su$letul este neoit s ias din sla'ul
su interior, unde aea gri+ de dezoltarea spiritului dinluntrul su, 'i ncepe s-'i
dedice cea mai mare parte a actiit%ii sale eliminrii cicatricei& 2ar aceast cicatrice
nu este altcea dect LLumea e8terioarM&
/u$letul ar dori s scape imediat de cicatrice, cci aceasta i prooac o
durere, din cauza compasiunii sale $a% de lumea e8terioar& Dar cu ct se preocup
mai mult de cicatrice, cu att mai tare deine coa+a acesteia, 'i cu ct mai tare
deine coa+a ei, cu att mai mult aten%ie necesit ea din partea su$letului& 0n $inal,
su$letul a+unge s nu mai $ac nimic altcea dect s ncerce s indece cicatricea,
identi$icndu-se complet cu aceasta 'i uitnd de misiunea sa, de a se ocupa de
spiritul interior& 2at, acesta este a'a-numitul Lpcat originarM&
/e pune atunci ntrebarea< L*um se poate mo'teni acest pcat originarMD
(rocesul este destul de simplu, mai ales atunci cnd este legat de $ormarea
su$letului organic& 6ot ce a acceptat su$letul o dat poate rmne mpreun cu
acesta timp de mii de ani, dac spiritul nu are gri+ s repun lucrurile n ordine&
(rii%i caracterul unei na%iuni> Dac )u -a' arta acum caracterul primului om
care a pus bazele acelei na%iuni, a%i constata c principalele sale caracteristici s-au
transmis n ma+oritatea lor descenden%ilor acestuia& Dac primul strmo' a $ost un
om bun, la $el ca 'i so%ia sa, n $inal K cu pu%ine e8cep%ii K ntreaga na%iune a $i
bun, prin compara%ie cu o alt na%iune, ale crei baze au $ost puse de un om
mnios, ngm$at sau lipsit de respect pentru semenii si&
Dac o asemenea trstur primordial K $ie ea $izic sau moral K poate $i
recunoscut mii de ani mai trziu la descenden%ii primului strmo' al unei na%iuni,
este eident c procesul se aplic cu att mai mult tuturor descenden%ilor primului
om de pe acest pmnt& 0ntruct la nceput, su$letul primului om era mult mai
recepti, 'i deci mai sensibil dect cel al urma'ilor si de mai trziu, caracteristicile
tatlui s-au imprimat n genelor urma'ilor si c"iar n momentul procrerii, odat
cu curgerea $lu8ului de smn% ital& ,ceste caracteristici ale genera%iilor iitoare
nu aeau cum s dispar, sau mcar s se 'tearg, pe o cale natural& Din pcate,
aceast cicatrice a des$igurat n mare msur su$letul omului& Dintotdeauna,
Dumnezeu a $cut tot ce a stat n puterile /ale pentru a elimina aceast cicatrice
male$ic, dar e$orturile /ale nu au $ost ncununate de un succes prea mare, moti
pentru care am $ost neoit s in n (ersoan pe acest pmnt, cu scopul precis de a
elimina aceast cicatrice urt 'i att de ec"e&
?i asigur c oi elimina aceast cicatrice, lucru care a deenit posibil
prin nenumratele rni la care a $ost supus trupul #eu3&
H9
#area $vangelie a lui %oan, 8%%%'0,
12at ce nseamn re$erirea din 5iblie potriit creia /atan a luat $orma
unui 'arpe 'i a sedus primul cuplu uman< cei doi, care l cuno'teau pe Dumnezeu 'i
oin%a Lui, s-au lsat sedu'i de $armecele lumii materiale 'i de dorin%ele crnii lor&
)i 'i-au spus< LPaide s edem ce se a ntmpla dac om ac%iona mcar o dat
mpotria oin%ei lui Dumnezeu> De reme ce Dumnezeu ne-a dat o libertate
deplin n ceea ce prie'te ac%iunile noastre, nu aem cum s ne pierdem
cunoa'terea Ipe care, oricum, nu o de%inemJ, 'i deci nu putem dect s c'tigm>
Dumnezeu 'tie $oarte bine ce ni se a ntmpla dac om ac%iona independent, dar
noi nu 'tim& De aceea, om ac%iona n $unc%ie de sim%urile noastre, iar prin
e8perien%a c'tigat om dobndi cunoa'tere, pe care deocamdat nu o de%ine dect
Dumnezeu>M
?i iat, cei doi au mncat din (omul interzis al *unoa'terii, a$lat pe crarea
e8perien%ei, lucru pe care l-au $cut n mod con'tient 'i oluntar& (rin acest act, ei
s-au scu$undat cea mai mult n materia $izic, adic n planul +udec%ii& (rin
compara%ie cu ia%a e'nic a spiritelor libere, putem numi aceast cdere<
LmoarteM&
0n acest $el, cei doi au acceptat $aptul c Judecata 7bligatorie 'i #oartea se
a$lau la ele acas n trupul lor, lucru care a condus la o iubire din ce n ce mai mare
a lumii e8terioare, 'i implicit la limitarea 'i constrngerea su$letului liber& ,st$el, ei
au pierdut paradisul, care nsemna $uziunea total ntre su$let 'i spiritul lor& #ai
mult, ei 'i-au pierdut con'tiin%a de sine, din cauza rnii produse su$letului de acul
materiei& ?i ast$el s-a a+uns la situa%ia actual, n care $iin%ele umane sunt neoite s
$ac mari e$orturi pentru a se elibera de poara necesit%ii& ,'a se e8plic de ce )u
IDomnulJ am enit n aceast lume, pentru a le arta din nou oamenilor aderata
crare a ie%ii 'i pentru a-i a+uta, prin n%turile #ele, s regseasc paradisul
pierdut3&
Capitolul 2
9olile auto8induse
#area $vangelie a lui %oan, %%%'/(
1#ult lume se plnge 'i se lamenteaz, iar cei slabi n credin%a lor a$irm
deseori< L7are cum se poate bucura Dumnezeu de toate aceste boli pe care ni le
trimite 'i cu care ne pedepse'teD 7ri nu e8ist nici un Dumnezeu, ori )l se a$l
undea att de sus nct nu-i mai pas de srmanele creaturi pe care le-a lsat pe
pmnt& 7ri poate c i $ac plcere sacri$iciile, tmia, 'i nu poate $i mpcat dect
prin o$rande, incanta%ii magice 'i ritualuri> /au poate c Dumnezeu s-a suprat pe
umanitate 'i acum 'i gse'te plcerea pedepsind-o> ?i cine 'tie, poate c trebuie s
$acem cu to%ii peniten%, aruncnd n apa 2ordanului cel pu%in 12 pcto'i>M
Dar nimeni nu pare s realizeze c toate aceste boli, su$erin%e, rzboaie,
cre'teri de pre%uri, epidemii, $oamete, li se datoreaz e8clusi oamenilor, care au
uitat de ordinea pe care a stabilit-o Dumnezeu pentru su$letul 'i spiritul lor,
ocupndu-se numai de corpul lor $izic>3
#area $vangelie a lui %oan, &%'0)
HE
Domnul< 1)u nu oi lsa $oametea, srcia 'i toate nenorocirile s cad
asupra oamenilor dect atunci cnd ace'tia 'i or ntoarce complet $a%a de la #ine,
trans$ormndu-se n adoratori ai idolilor ntunericului 'i cutnd numai plcerile
personale, lipsite de con%inut spiritual& *ci $oametea 'i srcia i or $or%a pe
oameni s se gndeasc la cauzele care au proocat toate aceste su$erin%e,
ascu%indu-le mintea& ,st$el, din rndul na%iunilor se or na'te oameni n%elep%i 'i
sensibili care le or desc"ide semenilor lor oc"ii, artndu-le aderata cauz a
su$erin%ei lor>
Dac oamenii nu 'i-ar mai ntoarce niciodat $a%a de la Dumnezeu, ei nu ar
mai su$eri de boli 'i de srcie& ,st$el, dac oi 'i descenden%ii o'tri e%i pstra
ntotdeauna credin%a, ac%ionnd n acord cu n%turile #ele, nu e%i aea
niciodat de su$erit, iar bolile trupului nu or slbi niciodat su$letul, umplndu-
l de team& De alt$el, bolile trupului nu sunt niciodat altcea dect consecin%ele
amare ale neascultrii poruncilor pe care i le-am dat 'i pe care i le-am e8plicat cu
atta claritate&
*el care urmre'te s respecte nc din tinere%e aceste porunci a atinge o
rst naintat 'i nu a aea niciodat neoie de doctor@ iar urma'ii si nu or
trebui s su$ere din cauza pcatelor prin%ilor lor& 0n sc"imb, oamenii care se
rtcesc de la ordinea #ea or e8perimenta $oarte curnd cele mai cumplite boli
$izice 'i or $i neoi%i ast$el s ne%e care sunt consecin%ele dispre%ului lor $a% de
poruncile diine&
Dac dore'te ca utila+ul pe care l-a cumprat s $unc%ioneze mult reme
corect, cumprtorul trebuie s respecte indica%iile pe care i le-a o$erit 'i pe care i
le-a demonstrat $abricantul atunci cnd a cumprat utila+ul& Dac dup o reme, din
indolen% sau din nec"ibzuin%, cumprtorul renun% s mai respecte indica%iile de
$olosin%, iar utila+ul se stric, el nu l poate condamna pe $abricant, ci numai pe
sine nsu'i&
Dumnezeu este marele 2nginer al trupului uman, pe care l-a conceput ca pe
o ma'inrie so$isticat, care s le $ie de $olos oamenilor& Dac su$letul se $olose'te
de aceast ma'inrie animat respectnd indica%iile clare o$erite lui de Dumnezeu
prin poruncile /ale, corpul $izic 'i a pstra de-a pururi starea de sntate& Dac
su$letul deine ns lene' 'i senzual, re$uznd s mai asculte indica%iile 2nginerului
etern, el nu l poate condamna pe ,cesta atunci cnd ma'inria se stric3&
Capitolul 3
.rincipalele cau+e ale bolilor
#area $vangelie a lui %oan, 8%')+
Domnul< 1*ele mai rele dintre toate iciile sunt indecen%ele de toate
$elurile& Aiin%e umane a+ung s se rtceasc din cauza lenei, a orgoliului 'i
arogan%ei lor& 7mul orgolios nu are nimic s$nt@ el se $olose'te de toate mi+loacele
pe care le are la ndemn pentru a-'i satis$ace pasiunile lume'ti 'i des$rul& ,tunci
cnd procreeaz, el nu poate da na'tere unor copii elea%i, ci unor creaturi +alnice 'i
bolnicioase& ,cest pcat este principala cauz a marii ma+orit%i a bolilor grae
care e8ist n aceast lume&
HG
/e mai adaug lcomia, destrblarea, mnia 'i celelalte tipuri de suprri&
6oate aceste icii nu $ac altcea dect s i conduc pe oameni la boal, care apoi i
c"inuie'te n cele mai dramatice maniere3&
Domnul< 1Dup ce l-am indecat pe in$irmul din 2erusalim, care a a'teptat
H8 de ani indecarea, )u i-am spus< LDu-te 'i nu mai pctui, cci alt$el %i se or
ntmpla nenorociri nc 'i mai mari>M 0ntr-ader, guta de care su$erea era
consecin%a numeroaselor sale pcate anterioare& La $el s-au petrecut lucrurile n
toate situa%iile n care am indecat bolnai& Dac nu s-a $i mbolnit din cauza
pcatelor lor, su$letele lor nu ar mai $i aut nici o speran% de a $i salate& 5olile lor
grele i-au trezit din amor%eal 'i le-au artat $elul n care i rsplte'te lumea
e8terioar pe cei care i se nc"in& 5oala i-a a+utat s-'i piard iubirea pentru lumea
e8terioar 'i s tn+easc dup o mntuire ct mai rapid& /u$letele lor au deenit
ast$el mai libere, iar indecarea trupeasc s-a putut produce la momentul potriit&
0n a$ara acestor cauze principale ale bolilor, care e8plic de ce oamenii se
nasc nc de la nceput cu trupuri 'ubrezite, pe care nu $ac apoi dect s le
slbeasc 'i mai tare, mai e8ist 'i alte cauze, care determin mbolnirea gra a
celor de+a slbi%i& Dar mai nti, doresc s subliniez nc o dat< de aceste boli nu se
mbolnesc dect cei care s-au nscut de+a n trupuri 'ubrezite> 2ar acum, oi
indica pe scurt aceste cauze<
*auza principal const n dieta incorect, n ingerarea unor alimente
impure, rele, care nu sunt proaspete sau care nu sunt bine gtite Ila care se adaug
'i buturile necorespunztoareJ& (e de alt parte, $ructele necoapte contribuie 'i ele
la aceste boli& Bnii oameni au prostul obicei de a se rcori prea rapid atunci cnd
sunt nclzi%i& ,l%ii se e8pun cu prea mult u'urin% la tot $elul de pericole, $r s-'i
dea seama de slbiciunea lor inerent, lucru care i conduce $ie direct la moarte, $ie
la "andicapuri de care or su$eri apoi ntreaga ia%&
6oate acestea nu se produc din ina lui Dumnezeu, cu att mai mult cu ct
,cesta le-a druit oamenilor intelectul, liberul arbitru 'i poruncile diine, care
reprezint de $apt Legile ;ie%ii>
De alt$el, mpotria indolen%ei oamenilor nu poate e8ista reun alt remediu
dect toate tipurile de nenorociri, care nu sunt altcea dect consecin%ele necesare
ale nerespectrii oin%ei diine& ,ceste nenorociri trezesc su$letele celor adormi%i n
trupul lor, artndu-le consecin%ele ne$aste ale indolen%ei lor& *a urmare, aceste
su$lete dein mai atente, mai sensibile, mai precaute 'i mai dornice s
ndeplineasc oin%a diin& =ezult c bolile de care su$er astzi oamenii au n
realitate un rol poziti& )le reprezint un $el de +udecat care sile'te su$letul s se
trans$orme n bine, $r a-l pria de liberul su arbitru, lucru care i permite apoi s
continue s se per$ec%ioneze n lumea de dincolo&
)8ist 'i oameni care intr n aceast lume bolnai nc din pntecul
mamei lor, din cauza pcatelor prin%ilor si, sau c"iar a strmo'ilor acestora&
,ceste su$lete proin de regul din lumile superioare 'i sunt dispuse s ndure o
ncercare temporar n trupul pmntesc& ,ceste $iin%e au un statut eleat n lumea
spiritelor, 'i oricine le ngri+e'te cu iubire 'i cu rbdare pe pmnt a aea parte de
o soart similar n lumea de dincolo3&
9m<ntul i luna, cap. )5
H8
1;oi 'ti%i c anumite $iin%e umane, deopotri de se8 masculin 'i $eminin,
sunt e8trem de e8puse dorin%elor carnale, n timp ce altele au o natur senzual de-a
dreptul impasibil& ,ce'ti oameni nu reac%ioneaz nici c"iar atunci cnd au n $a%
cele mai minunate trupuri, n timp ce al%i brba%i dein aproape turba%i atunci cnd
sunt supu'i $armecelor $eminine& )i sunt ni'te nerozi care se ndrgostesc att de
tare de $armecele unei $emei nct 'i pierd complet +udecata dac nu reu'esc s o ia
de neast, sau s ob%in din partea ei cel pu%in anumite satis$ac%ii de moment&
#otiul unei asemenea nclina%ii carnale e8cesie, mai ales atunci cnd nu
poate $i controlat, este de multe ori legat de posesia unor demoni des$rna%i&
*um pot intra ace'ti demoni n trupul oamenilorD *ei care i init singuri,
dndu-le nenumrate ocazii n aceast direc%ie, sunt c"iar oamenii n'i'i& ,ce'ti
demoni carnali triesc de regul n buturile calde, n in, bere, dar mai ales n
alcoolul distilat& 7ri de cte ori oamenii beau aceste buturi alcoolice 'i se mbat,
ei primesc n trupul lor cel pu%in un asemenea demon carnal, dac nu mai mul%i&
Dup ce a+ung n trup, ace'ti demoni gdil 'i tulbur organele genitale ntr-o
asemenea msur nct omul nu mai poate rbda $r a-'i satis$ace po$tele&
Demonii carnali nu sunt altcea dect su$lete dezncarnate impure, care au
apar%inut cnda unor oameni dependen%i de alcool sau de plcerile se8uale& )i
ptrund n trupul oamenilor ii pentru propria lor per$ec%ionare, cci principalul lor
element a $ost carnea& Din pcate, ei se dezln%uie n trupul altora c"iar mai ru
dect au $cut-o reodat n propriul lor trup&
,tunci cnd aceste su$lete carnale corupte sunt tolerate $r restric%ii, ele
dein din ce n ce mai nes%ioase n dorin%ele lor impure 'i conduc la cele mai
groaznice 'i mai periculoase boli& 0ngerii pzitori permit acest lucru, pentru ca
su$letul celui care se mbolne'te s nu piar complet n $uria dezln%uit a crnii&
,'a-numitele buturi calde Icare con%in alcool, de tip punc"J reprezint
prima porti% prin care ace'ti demoni carnali ptrund n trupul omului&
7 a doua porti% este la $el de periculoas< dansurile publice> (ute%i $ii
siguri c la asemenea baluri sau la alte $orme de dans public
2
e8ist cel pu%in de
zece ori mai multe su$lete impure, inizibile, dependente de carne, dect oaspe%i
din lumea real& 0n asemenea condi%ii, ele ptrund cu cea mai mare u'urin% n
trupul celor de $a%, pe care l agit, conducndu-l ctre cele mai mari murdrii& ,'a
se e8plic de ce oamenii care particip regulat la asemenea baluri simt de regul o
aersiune att de mare $a% de tot ceea ce este superior 'i sublim& ,cest lucru poate
$i cu u'urin% obserat, ndeosebi n cazul eleilor 'i studen%ilor din marile ora'e&
De multe ori, dup ce particip la asemenea petreceri dansante, ei nu mai au c"e$ s
ne%e, izualiznd n permanen% un gt $rumos arcuit, un bra% alb, etc& )i simt n
permanen% oc"ii partenerei lor de dans a%inti%i asupra lor, 'i toate sim%urile lor sunt
preocupate de ceea ce s-a petrecut la bal, care le-a o$erit o mare plcere& ,'a se
e8plic de ce att de mul%i studen%i renun% la studiile lor& 0n loc s se ocupe de
'tiin%e, mul%i dintre ei a+ung s munceasc doar pentru a-'i asigura traiul zilnic,
pentru a putea deeni ct mai rapid cu putin% un cuplu cu cea care le-a $ost ini%ial
doar o partener de dans& Dac cei doi reu'esc s se cstoreasc, ei s$r'esc prin a
le aprea celor din +ur ntr-o lumin $oarte di$erit de cea ini%ial&
La nceput, cuplul 'i petrece timpul numai n plceri se8uale, pierzndu-'i
ast$el rapid igoarea, trans$ormat n putere procreatoare& De regul, urmeaz apoi
2
C&n& 0n zilele noastre, discoteci&
H-
o stare general de oboseal a trupului, caz n care demonii carnali care locuiesc n
ei caut o cale de salare, sugernd su$letelor respectie K la $el cum ar $ace-o un
doctor de $amilie K s-'i caute plcerea 'i n alte trupuri& ,st$el, ct de curnd so%ia
nu i mai place brbatului ei, 'i iners& Aemeia ncepe s caute compania tinerilor
prieteni, n timp ce brbatul a pre$era s ias noaptea, Lca s ia aerM& =ela%ia
continu ast$el pn cnd cei doi se plictisesc complet unul de cellalt, dup care
dior%eaz sau se separ& 6oate aceste consecin%e K care caracterizeaz ntr-o
msur att de mare lumea contemporan K sunt rezultatul balului ini%ial, cnd
demonii carnali au ptruns cu cea mai mare u'urin% n trupurile oamenilor&
La nceput, aceast stare de posesiune nu se mani$est cu atta intensitate
ca mai trziu, de pild n cazul celor care ncep s bea buturi alcoolice calde,
initnd ast$el asemenea spirite impure s intre n trupul lor& ,ceste spirite nu sunt
$oarte puternice 'i pot $i scoase cu u'urin% din trup cu a+utorul unei rugciuni
$erme, adresat spiritului de ctre su$let& /piritele atrase de dans nu pot $i ns
alungate la $el de u'or& )ste neoie de post, de mult mai multe rugciuni 'i de
smerire pentru ca su$letul s se poat uni din ce n ce mai tare cu spiritul su& 0n
acest $el, spiritul preia din ce n ce mai mult controlul asupra su$letului, alungnd
ast$el demen%a care 'i-a $cut sla' n casa su$letului&
*e $ac de regul aceste cupluri atunci cnd se a$l la o petrecere dansantD
)le mnnc 'i beau, ntre dou dansuri, cu scopul de a se Lre$aceM, adic de a le
asigura demonilor carnali o pensie pe ia% n su$letul 'i n sngele lor& *nd sunt
inita%i prea mul%i asemenea Loaspe%iM, corpul $izic al celor mai mul%i dansatori
nceteaz practic s mai e8iste& *nd nu mai e8ist locuri libere n regiunea
rinic"ilor 'i a organelor genitale, aceste spirite carnale impure 'i pregtesc locuin%a
n zona splinei, a $icatului sau a plmnilor& 7riunde 'i $ac cminul ace'ti emisari
ai iadului, ei ucid carnea, meta$oric orbind& *onsecin%a este mpietrirea splinei 'i a
$icatului, care dein din ce n ce mai pu%in $unc%ionale 'i mai predispuse ctre
mbolnire, la care se adaug slbirea plmnilor 'i predispozi%ia ctre
tuberculoz, care poate deeni galopant3&
#area $vangelie a lui %oan, %8'17
1(rincipala in$luen% male$ic deri aproape ineitabil din plcerile
carnale, lucru care se aplic tuturor $iin%e umane& 6oate bolile $izice 'i toate
tulburrile su$letului apar datorit acestor plceri& De aceea, ar trebui s
ntoarce%i priirea de la $armecele periculoase ale trupului, pn cnd e%i deeni
stpni pe propriul ostru corp>
,e%i ndeosebi gri+ de copii, 'i cre'te%i-i n spiritul modestiei& 0n acest $el,
ei 'i or putea controla cu mai mult u'urin% trupul atunci cnd or deeni adul%i,
'i nu or mai $i att de predispu'i ctre cdere& Dac nu este %inut sub un control
strict, spiritul male$ic al trupului a pune posesiune pe ei> Cici un alt demon nu
este mai greu de alungat dintr-o $iin% uman dect spiritul crnii& ,ce'ti demoni
carnali nu pot $i alunga%i dect prin posturi 'i rugciuni ndelungate&
De aceea, $i%i $oarte aten%i, nu-i strni%i pe cei mici 'i nu le e8cita%i carnea
prin "aine prea $rumoase& ;ai celor care pctuiesc mpotria naturii celor mici>
,der spun, ar $i mai bine dac asemenea oameni nu s-ar $i nscut niciodat>
*ci )u (ersonal i oi pedepsi pe cei care au clcat n picioare natura sacr a
tinerilor, cu ntreaga putere a mniei #ele, cci dac trupul a deenit prea $ragil,
:0
su$letul nu mai dispune de suportul solid care i este necesar 'i nu 'i mai poate
continua trans$ormarea n bine Ieolu%ia spiritualJ&
(entru su$letul slab, sarcina de a-'i indeca trupul slbit 'i de a elimina
toate cicatricele este $oarte di$icil> ,tunci cnd se petrece totu'i acest lucru,
su$letul trebuie s ndure o $ric teribil, cci el remarc slbiciunea 'i epuizarea
trupului su, cminul su pe acest pmnt& Dar cine este inoatD ;inoat este n
primul rnd proasta educa%ie a copiilor 'i de$ectele morale care le sunt cultiate
acestora nc de la cele mai $ragede rste&
)ident, corup%ia moral este mult mai mare la ora'e dect la %ar& ,'a se 'i
e8plic de ce n timpurile de demult, discipolii #ei i-au aertizat pe oameni de
acest pericol& )i le-au e8plicat numeroasele consecin%e rele care apar ca urmare a
cderii premature n capcanele trupului, ast$el nct oamenii s $ie aiza%i& *ci
spiritul nu poate $i trezit dect ntr-un su$let sntos, purtat de un trup solid 'i curat&
(rii%i-i pe cei orbi, surzi, sc"ilozi 'i paralitici& (rii%i-i 'i pe cei care au
di$erite boli 'i in$irmit%i, care i a$ecteaz deopotri pe copii 'i pe adul%i& 6oate
acestea nu sunt dect consecin%ele slbiciunilor carnale> Cici un brbat nu ar trebui
s se ating de o $emeie nainte de rsta de 2: de ani, n timp ce $ata ar trebui s
aib cel pu%in 18 ani, sau n cel mai ru caz 1G ani& 0nainte de aceast rst ea nu
este su$icient de coapt 'i nu ar trebui s prieasc pe nimeni ca pe un brbat> Dac
este atins prea dereme de un brbat senzual, trupul ei deine de+a $oarte $ragil, iar
su$letul ei slab 'i pasional&
)ste destul de di$icil s indeci trupul unui brbat, dar este mult mai di$icil
s indeci trupul unei $emei, dac el a deenit prea $ragil nainte de reme> #ai
nti de toate, $emeia nu a putea aduce pe lume copii snto'i, iar n al doilea rnd,
ea a deeni din ce n ce mai dependent de actul se8ual, e8istnd c"iar
posibilitatea s dein o des$rnat& ,cest lucru este un dezastru pentru rasa uman,
inoa%i $iind n primul rnd cei din a cror negli+en% a deenit ea o des$rnat&
;ai celui care se a $olosi de srcia unei $ete pentru a-i $ura irginitatea>
,der spun, ar $i mai bine ca acel brbat s nu se $oarte nscut deloc> *ei care
se nso%esc de $emei des$rnate, de+a corupte, n loc s le mpiedice s mai p'easc
pe calea iciului, or $i supu'i mai dereme sau mai trziu unor +udec%i aspre, cci
cel care loe'te un om sntos nu pctuie'te la $el de mult ca acela care loe'te un
sc"ilod&
*"iar 'i cel care e8perimenteaz un act se8ual cu o $emeie per$ect matur
'i sntoas pctuie'te, dar de reme ce rul $cut nu are consecin%e e8trem de
duntoare, ndeosebi dac amndoi partenerii sunt absolut snto'i, +udecata la
care a $i supus acesta a $i una minor& *ei care comit ns asemenea acte cu
$emei mature, din simpla lor dorin% des$rnat, la $el cum ar proceda cu o
prostituat, $r s procreeze un $ruct iu n pntecul $emeii, or $i +udeca%i de dou
ori& Dac or proceda ast$el c"iar cu o prostituat, +udecata lor a $i nzecit>
*ci prostituata nu este altcea dect o $emeie complet distrus 'i bolna
n trupul 'i n su$letul ei& *el care o a+ut ns s se saleze, cu inima sincer 'i
credincioas #ie, a a+unge ntr-o bun zi s $ie mare n 0mpr%ia #ea& *ine i
plte'te unei prostituate pentru $aorurile ei se8uale, sporindu-i ast$el reputa%ia
proast, a $i recompensat cnda cu aceea'i rsplat, la $el ca un criminal, $iind
ars ntr-un cazan pregtit pentru demoni 'i pentru slu+itorii acestora&
:1
;ai na%iunilor 'i ora'elor care permit practica prostitu%iei> ?i ai ntregului
pmnt atunci cnd acest ru se a rspndi pretutindeni> (este aceste na%iuni 'i
peste aceste ora'e oi instala conductori tiranici, care i or c"inui ngrozitor pe
supu'ii lor, ast$el nct ace'tia s su$ere de $oame 'i s a+ung singuri s se opun
acestui act de sacrilegiu, pe care numai oamenii l pot comite mpotria semenilor
lor>
(rostituata 'i a pierde onoarea 'i respectul celor din +ur, dar acela'i lucru
se a petrece 'i cu cei care o pltesc& 0n plus, trupul ei a $i atacat de tot $elul de
boli incurabile, sau cel pu%in greu de indecat& Dac se a trans$orma ns ntr-un
sens bene$ic, potriit ordinii #ele, ea mi a reintra din nou n gra%ii&
#area $vangelie a lui %oan, %8'17
Domnul< 1Cici tu, Norel, nu e'ti n totalitate pur n ceea ce prie'te
atributele tale carnale& *orup%ia te-a ispitit n toate $elurile nc de pe remea cnd
erai doar un biat, 'i ai $ost un e8emplu ru pentru toar'ii ti de +oac& Cu
consider ns aceasta un pcat, cci nu ai primit o educa%ie corespunztoare, care s
te ne%e ce este bine potriit ordinii lui Dumnezeu, ast$el nct s-%i permit s
cuno'ti 'i s atingi aderul cel mai nalt& Cu ai cptat cuno'tin%e superioare dect
atunci cnd ai a$lat de la un aocat care sunt drepturile cet%enilor =omei& 0ncepnd
din acel moment, ai ie'it din stadiul de $iin% uman animalic, deenind un
e8celent predicator al legii 'i a+utndu-%i semenii s se ndrepte ori de cte ori %i-a
$ost posibil& Dar toate acestea au trecut, iar acum te a$li n $a%a #ea cu o cunoa'tere
nou> ,m obserat totu'i c nc mai ai numeroase dorin%e carnale& ,' dori s-%i
atrag cu deosebire aten%ia asupra lor 'i %i recomand s $ii deosebit de atent n
aceast priin%& ,tunci cnd te ei nl%a ctre o ia% mai bun, trupul tu K care
este plin de guri K a ncepe s $iarb, cci slbiciunea lui nu este nc indecat&
;ei aea mari di$icult%i n a-l calma, dar n cele din urm ei reu'i&
De aceea, $ere'te-te de orice $orm de e8ces, cci smn%a tuturor iciilor
crnii se na'te din e8cese 'i din prea marea indulgen%> Aii moderat n toate 'i nu te
lsa prad lcomiei, cci n caz contrar %i a $i din ce n ce mai di$icil s %i
controlezi trupul>3
#area $vangelie a lui %oan, %%%'/7
Domnul< 1,der spun, o $iin% uman nu are neoie de prea multe pe
acest pmnt& Dar arogan%a, indolen%a, orgoliul, egoismul 'i pasiunea pentru putere
au nenumrate neoi, care nu pot $i niciodat pe deplin satis$cute& #a+oritatea
oamenilor nu urmresc altcea dect s 'i satis$ac aceste icii, moti pentru care
ei nu mai au timp s se preocupe de lucrurile spirituale&
0ncepnd cu ,dam 'i pn la Coe, copiii care au locuit n mun%ii nal%i nu
au purtat rzboaie, cci neoile lor erau $oarte pu%ine, 'i nimeni nu dorea s $ie mai
presus de $ra%ii si& (rin%ii 'i pstrau buna reputa%ie 'i respectul copiilor lor,
rmnnd pentru ei modele n%elepte, n%tori 'i s$tuitori& ,cum, cnd )u in la
oi ntru spirit din nl%imea cerului #eu 'i n% cum pute%i reeni la starea
beati$ic primordial, care a corespuns primului om creat, indicndu- cile de
mult uitate care conduc ctre 0mpr%ia lui Dumnezeu, cum pute%i spune c aceste
condi%ii ale #ele sunt prea di$icile, ba c"iar imposibile pentru ma+oritatea
:2
oamenilorD ,der spun< LJugul pe care l-am pus pe gtul ostru este unul u'or,
iar poara pe care -am pus s o duce%i este la $el de u'oar ca un $ulg prin
compara%ie cu cea pe care o purta%i acum cu senintateM&
*t de mult mai sunte%i dispu'i s preocupa%i de aceast lumeD Ni 'i
noapte nu $ace%i altcea dect s agita%i inutil, $r un pic de pace> ?i totul numai
din cauza lumii e8terioare, a gri+ii oastre pentru lu8ul de'art 'i pentru con$ortul
ostru lumesc, deseori pe socoteala srmanilor o'tri $ra%i mai slabi dect oi& *um
ar putea un su$let preocupat de asemenea gri+i lume'ti s-'i mai gseasc timp 'i
pentru gsirea /piritului lui Dumnezeu dinluntrul suD Da, su$letul ostru, la $el
ca su$letele a milioane de oameni, au uitat c poart n ele /piritul lui Dumnezeu,
ca s nu mai orbim de $aptul c st n puteri s elibera%i acest spirit, ast$el
nct el s dein independent, mai presus de toate gri+ile oastre lume'ti3&
Capitolul 6
Moti#ul pentru care eist boli$ durere i suferin
#area $vangelie a lui %oan, &%'/)1
1De dragul su$letului su, nu ntotdeauna este bine ca o $iin% uman s
bene$icieze de un trup per$ect sntos, cci atunci cnd trupul este prea sntos, el
deine prea u'or e8citabil n $a%a plcerilor lume'ti& /u$letul este mult mai
predispus n acest caz s 'i satis$ac aceste plceri dect n cazul n care corpul
este bolna 'i slbit& De aceea, am putea spune K meta$oric orbind K c boala este
un $el de pzitor al por%ii care duce ctre ia%a interioar a su$letului&
)u nu doresc nimnui s treac prin aceast perioad de ncercare Ipe
pmntJ a liberului su arbitru ntr-un trup bolna& De reme ns ce oamenii nu
mai respect s$aturile pe care li le-am dat de mult reme, con$orm iubirii 'i ordinii
#ele, nclcndu-le cu consecen%, se poate spune c ei n'i'i sunt creatorii bolilor
care le loesc trupurile 'i su$letele&
)u nu mi pot sc"imba ordinea care permite e8isten%a tuturor lucrurilor
numai de dragul orbirii 'i negli+en%ei oamenilor& Dac cinea 'tie c btaia 'i
n+ung"ierea prooac o mare durere, dar comite totu'i asemenea acte reprobabile,
este $iresc ca el s su$ere consecin%ele ac%iunilor sale& Cumai pentru c oamenii $ac
doada unei prostii att de mari, )u nu oi crea niciodat un su$let ntr-un corp
complet insensibil, care s nu mai resimt poara consecin%elor propriilor sale
$apte3&
%da =ling, (4.//./110
1Dragul #eu copil> 2at, a trebui s scrii din nou ceea ce %i oi dicta& Dar
mai nti de toate, doresc s-%i spun ctea cuinte legate de srmana copil care
# ntreab n inima ei< LDe ce m-a cople'it aceast boalDM
,scult, ca rspuns la aceast ntrebare, tot ce %i pot spune sunt
urmtoarele< tot ceea ce # prie'te are un scop mre% 'i bene$ic, 'i nimic nu se
ntmpl $r oin%a #ea& *"iar 'i n cel mai mic 'i mai nensemnat dintre lucruri
po%i descoperi lucrarea #ea minunat& 2magineaz-%i atunci ct de sublim este
ia%a uman& ,ceasta nu a aprut ca urmare a unor coinciden%e sau a unui "azard, ci
direct din minile 6atlui preaiubitor& (n acum nu te-ai gndit su$icient de
:H
pro$und, copila mea, asupra $aptului c destinul tuturor $iin%elor umane se a$l ntru
totul n minile 6atlui ceresc& 0n caz contrar, nu te-ai $i ntrebat< LDe ceDM
7, copila #ea, Lde ceM-ul se a$l ntru totul n minile #ele, 'i numai )u
'tiu de ce te conduc n aceast direc%ie, 'i nu n alta& Cumai n acest $el te pot
conduce ctre mntuirea etern, cci n caz contrar nu #i-ai mai rmne
credincioas 'i nu ai mai putea deeni copilul #eu>
0n%elegi acum, de ceD 0%i accep%i acum destinul, care te conduce ctre
statutul de *opil al lui DumnezeuD *ci nu poate e8ista nimic mai presus de un
*opil al lui Dumnezeu>
De aceea, bucur-te de sublimul destin care te a'teapt 'i care %i permite s
atingi K prin intermediul su$erin%ei K ceea ce ar $i trebuit s realizezi prin credin%a
ta& ;a eni remea cnd mi ei mul%umi, dar nu pentru c te-am salat de su$erin%,
ci dimpotri, mi ei mul%umi din inim tocmai pentru c te-am onorat cu aceast
su$erin%, aducndu-te ast$el ntr-un timp mult mai scurt la aderata lumin3&
Casa Domnului, %%%'4(
17, Doamne, 6at preas$nt 'i preaplin de iubire, *reator al tuturor
ngerilor 'i al $iin%elor umane> ,scult, ia%a pe pmnt K ca perioad de ncercare a
spiritului K ar $i ntru totul potriit pentru scopul ei nalt, dac nu ar e8ista aceast
c"estiune att de neplcut, care se re$er la durerea trupeasc&
De ce este necesar ca acest trup s aib o capacitate att de mare de a
su$eriD De ce trebuie s resimt durerea ori de cte ori m loesc de cea, cad, m
tai sau sunt ciupitD De ce este necesar ca aceste dureri att de cople'itoare s mi
mporeze att de tare $iin%aD De ce trebuie s su$ere att de mult o $emeie atunci
cnd d na'tere copilului eiD ,scult, 6at preas$nt 'i preaplin de iubire> )u unul
nu pot $i de acord cu durerea din s$era ital& De aceea a' dori s a$lu de la 6ine,
*reatorul, care este cauza acestui lucru trist&
*ci sunt per$ect conins c ia%a spiritului este complet incapabil s
mani$este 'i s e8perimenteze durerea& De aceea, eu cred c nici ia%a corpului $izic
nu ar trebui s $ie a$ectat de durere& ,m dreptate sau nuD3
Domnul< 1Aiul #eu, spune-#i, dup n%elegerea ta< %i po%i imagina o
$orm de ia% care s nu $ie recepti la toate tipurile de impresiiD ,i $ii tu oare cu
aderat iu dac nu ai aea senza%iiD / lum un e8emplu< dac un om ar percepe
toate impresiile ca $iind plcute, oare nu s-ar autodistruge el imediat loindu-se de
lucruri, tindu-se, arzndu-se, etc&D 0n mai pu%in de un an, el s-ar trezi ntr-o
incapacitate total de a se mai mi'ca& Ar aceste senza%ii, $ie ele plcute sau
neplcute, singurul lucru care ar putea e8ista ar $i moartea& De aceea, durerea este
cel mai mare bine$ctor al ie%ii, 'i cel mai sigur pzitor al ei& Ar ea, ia%a nu ar
putea dura> De alt$el, trebuie s-%i reamintesc c %ie %i s-a druit un corp complet
lipsit de durere> ,tt timp ct ei respecta ordinea #ea 'i ei aea gri+ cum te
a'ezi, cum te ridici, cum mergi 'i cum alergi, ei putea trece lini'tit prin ia% $r
nici un $el de durere e8terioar& La $el, dac ei aea gri+ s mnnci 'i s bei cu
modera%ie, ei $i scutit de orice durere interioar& 2ar dac nu te ei lua dup
dorin%ele crnii, nu ei cunoa'te reodat durerea n membrele trupului tu>
Durerea este esen%ial ie%ii, cci $r ea ai $i complet insensibil> )a este
c"iar o $orm a iubirii& *nd $iin%a nu respect ordinea diin, aceast iubire se
::
mani$est sub $orma durerii& *nd ea respect ns ordinea diin, senza%ia pe care
o a percepe a $i una dintre cele mai beati$ice&
De aceea, nu izgoni durerea, cci ea este cel mai credincios pzitor al ie%ii,
singura care te poate conduce ctre mntuirea spiritului tu3&
#area $vangelie a lui %oan, &'//(
Domnul< 1*e $ace omul, atunci cnd este per$ect sntosD )l se grbe'te s
pro$ite de aceast stare de sntate pentru a-'i satis$ace toate sim%urile cu tot $elul
de plceri e8traagante, supunndu-'i corpul unor e$orturi absolut inutile&
/ spunem c cinea mai e8perimentat ine la el 'i i spune< L(rietene, nu
abuza att de tare de sntatea ta, cci dac ei continua cu acest mod de ia%
nenatural 'i absurd nu te ei bucura prea mult timp de ea& 2ar dup ce %i ei pierde
sntatea, nici un medic 'i nici un remediu nu %i-o a mai putea reda n ntregime
a'a cum a $ost, 'i ei rmne pentru tot restul ie%ii o $iin% bolnicioas 'i
su$erind>3 *e $ace omul sntosD *omplet netulburat, el continu s triasc la $el
ca mai nainte&
Dup c%ia ani, el se mbolne'te gra& La nceput, el se sperie de boal
'i consult un medic& ,cesta reu'e'te s l indece, nu c"iar complet, dar ct s-i
$ac ia%a suportabil& Dup ce s-a indecat, medicul l aertizeaz cu toat
seriozitatea< L(rietene, $ii rezonabil 'i nu mai reeni la ec"iul tu mod de ia%,
cci data iitoare te ei mbolni mult mai gra, 'i mie mi a $i mult mai greu s
te a+ut>M
7mul indecat a urma o reme s$atul medicului, dup care a cdea din
nou n capcana dorin%elor sale, ntorcndu-se la modul su dezordonat de ia%& *u
toate aertismentele serioase pe care le a primi nainte ca boala s se declan'eze
din nou, el a continua s pctuiasc mpotria naturii sale de+a slbite& De aceea,
el se a mbolni din nou, din necesitate, dar de data aceasta mult mai gra dect
prima oar, iar el a e8perimenta o durere indescriptibil& #edicul a eni iar'i 'i
a ncerca s l indece, dar acum nu a reu'i la $el de u'or acest lucru& )l i
recomand pacientului s aib rbdare& De reme ce nu i-a urmat de prima oar
s$atul, el este singurul responsabil pentru recidia bolii ntr-o $orm agraat,
datorit negli+en%ei sale&
De data aceasta, omul este neoit s su$ere timp de un an de zile pn cnd
reu'e'te s se indece din nou, timp n care se simte slbit 'i $oarte speriat& Dup
un an, starea lui ncepe s se mbunt%easc, iar de data aceasta el se +ur pe ce are
mai s$nt c a urma ntru totul recomandrile medicului&
Da, aceast a doua e8perien%, mult mai amar dect prima, l-a $cut mult
mai sensibil 'i mai gri+uliu& Dup ce 'i recapt ns puterea, el se simte din nou
sigur pe el 'i se gnde'te< L)i, ce o s se ntmple dac mi reiau din nou ec"ile
obiceiuriDM De reme ce a scpat de+a o dat de consecin%ele lor, el crede c la $el se
or ntmpla lucrurile 'i a doua 'i a treia oar& ,'a c pctuie'te din nou, a doua, a
treia 'i a patra oar&
?i iat, dup mai mul%i ani, ec"ea boal l pune din nou la pmnt, dar de
data aceasta nici un medic nu mai poate $ace mare lucru> ,bia dup patru ani de
su$erin%e grele ncepe el s se simt cea mai bine, dar nu din cauza
medicamentelor, ci pentru simplul moti c s-a obi'nuit cu durerea& )l 'i d seama
:9
acum c toat su$erin%a sa a $ost o gra%ie a lui Dumnezeu, care l-a indecat de
indolen%a sa, ast$el nct su$letul lui a deenit mult mai pur 'i mai plcut n $a%a lui
Dumnezeu& *ci prin su$erin%a corpului, su$letul omului deine mai smerit, mai
rbdtor 'i mai serios, dobndind puterea spiritual necesar pentru a controla
sim%urile trupului3&
>a;o3 ?or3er, /0./7./1,(
1,cum scrie din nou, cci )u 'tiu de+a despre ce este orba& Dragul #eu
,&N&7&U&, ora la care te-ai nscut n acest trup mi este bine cunoscut& 6e-am
binecuntat atunci 'i te binecuntez acum din nou, pentru ca spiritul 'i corpul
$izic s rmn per$ect sntoase, att ct %i este necesar pentru mntuirea ta& Cu
$ii ns prea preocupat de sntatea corpului tu, cci ea mai degrab rne'te
spiritul dect i este de $olos&
(rie'te nuca erde de pe crengile copacului& ,tta reme ct ea a rmne
tare, erde 'i proaspt, miezul nu se a coace& *nd neli'ul e8terior ncepe ns
s se usuce 'i capt o culoare maronie, acesta este un semn c nuca din interior s-a
copt& La $el 'i )u, i las din cnd n cnd pe cei dragi #ie s se mbolneasc
trupe'te, pentru a nu se ata'a prea tare de lumea e8terioar din cauza snt%ii lor
$izice& *ci dac cinea este la $el de puternic ca 'i un leu, el nu se mai gnde'te c
a eni ziua cnd a trebui s prseasc aceast lume a iluziei& *nd e'ti sntos,
tot ce e8ist n aceast lume pare minunat, satis$cndu-%i sim%urile< $iecare $loare,
$iecare ng"i%itur de "ran, $iecare $emeie, $iecare regiune& 7mul care se ata'eaz
prea mult de aceast planet nu mai simte dorul de cas 'i de (rintele care l
a'teapt n 0mpr%ia lui Dumnezeu&
0n sc"imb, atunci cnd corpul $izic se mbolne'te, omul 'i aminte'te
imediat c acest pmnt nu este cminul su& *nd este gra bolna, el ncepe s
mediteze n s$r'it, plin de team, la ceea ce ar putea urma dup moartea corpului
$izic, lucru cu mult mai important dect toate des$trile unui trup sntos&
)ste ca 'i cum -a%i trimite $iul ntr-o %ar strin, iar el ar a+unge s se
simt e8cep%ional de bine acolo& *um a%i proceda atunciD Cu -a%i gndi c el ar
trebui s se ntoarc acasD * ar trebui s i se $ac dor de cminul printesc 'i de
tatl luiD )l s-ar gndi ns< LCici prin cap nu-mi trece s m ntorc acas> ,ici mi
merge $oarte bine, dispun de tot ceea ce mi dore'te inima 'i toat lumea m
respect& Dac m-a' ntoarce acas, ar trebui s-i cer oie tatlui meu, indi$erent ce
a' dori s $ac> #ai bine rmn aici>M
0n sc"imb, dac $iul nu a aut parte dect de su$erin% n %ara strin, el a
reac%iona la $el ca cel din parabola pe care -am o$erit-o cnda, cea cu $iul
risipitor> ,cela'i lucru i-l spun 'i astzi, ca s n%elege%i c aceste mici indispozi%ii
$izice K pe care le trimit din cnd n cnd oamenilor cu unicul scop de a-i trezi K nu
sunt altcea dect ni'te telegrame pe care i le trimit pentru a le reaminti copiilor
#ei de cminul printesc 'i de 6atl care i a'teapt cu drag, pentru ca ei s nu se
ata'eze prea tare de lumea e8terioar> Din motiele pe care i le-am e8plicat, )u nu
oi c"ema nc din %ara strin n care a%i a+uns, dar oi reaminti n aceast
manier de casa printeasc> 0n acest $el, sper s realiza%i singuri toate
inconenientele ie%ii oastre pmnte'ti& ,sta este ceea ce )u, 6atl ostru
preas$nt, doresc acum 'i n ecii ecilor, din abunden%a iubirii 'i compasiunii
#ele& De aceea, respecta%i oin%a #ea> -min@A
:E
Capitolul 7
!atura posesiunii
#area $vangelie a lui %oan, 8%%%'0(
Domnul< 1)8ist oameni care sunt poseda%i de spirite male$ice pe termen
scurt, dar numai n ceea ce prie'te trupul lor& 0n acest $el, aceste spirite nu i pot
$ace nici un ru su$letului celui posedat& ,ceste spirite rele care posed trupul
oamenilor nu sunt altcea dect su$lete ale celor mor%i, care au trit pe pmnt o
ia% la $el de rea, lucru de care sunt per$ect con'tiente&
/tarea de posesiune nu poate aprea dect n cazul celor care nu cred n
Dumnezeu 'i n nemurirea su$letului, sau a cror credin% a slbit $oarte tare& 0n
aceste remuri, n care credin%a aproape c a disprut, )u sunt neoit s admit
trezirea necredincio'ilor prin asemenea aertismente seere, pentru a le indica
ast$el c lipsa lor de credin% este de'art 'i c su$letul continu s triasc inclusi
dup ce prse'te corpul $izic& De asemenea, doresc s le demonstrez ast$el c
e8ist un Dumnezeu capabil s pedepseasc rutatea 'i prostia oamenilor n lumea
de dincolo&
*u tot re$uzul lui mnios, spiritul male$ic care ia n posesiune un trup este
umilit pn la limita suportabilit%ii, pn cnd deine mai blnd 'i mai bun& *ei
care asist la asemenea ntmplri sunt a+uta%i pe aceast cale s renun%e la modul
lor de ia% materialist 'i ntunecat, s-'i ntoarc priirea contemplati ctre
planul spiritual, $iind ndemna%i s 'i sc"imbe n bine comportamentul& De aceea,
cu toate c ntmplrile de acest gen par groaznice, ele sunt absolut necesare pentru
trezirea anumitor su$lete pierdute, 'i de aceea sunt n realitate absolut bene$ice&
Aiin%ele umane care cred sincer 'i cu discernmnt nu pot $i posedate, cci
su$letul 'i spiritul lor penetreaz de asemenea corpul $izic, ast$el nct nici un spirit
male$ic nu mai poate ptrunde n carnea ast$el spiritualizat& 0n sc"imb, atunci cnd
su$letul omului este ntunecat, carnal, materialist, timid, temtor, bolna sau prea
slab, el nu poate opune rezisten% inadatorilor strini& De alt$el, acestea sunt c"iar
su$letele care K dup plecarea din corpul $izic K rmn n regiunile in$erioare ale
pmntului, pentru a poseda alte $iin%e umane ata'ate de corpul lor& )le 'i continu
ast$el modul de ia% penibil, penetrnd trupul celor prea slabi pentru a le opune
rezisten%& De regul, se stabilesc n regiunea abdomenului in$erior, o zon e8trem
de sensibil, unde ncep s se mani$este prin intermediul trupului $iin%ei posedate&
*"iar 'i a'a, cel posedat nu are de su$erit n ceea ce prie'te su$letul su&
De aceea, posesiunea nu este un $enomen c"iar att de gra pe ct poate prea&
7ri de cte ori ntlni%i $iin%e posedate, a'eza%i- minile asupra lor n
Cumele #eu, iar spiritele rele or prsi trupul acestora& Dac totu'i ae%i de-a $ace
cu un spirit male$ic e8trem de ncp%nat, amenin%a%i-l, 'i el a asculta cu
siguran% amenin%area $cut cu credin% n Cumele #eu> ,colo unde predica%i
n%tura #ea, diaolii nu au ce cuta& 7riunde orbesc ngerii, demonii trebuie s
tac>3
#area $vangelie a lui %oan, %%'/+5
:G
(etru< 1Doamne, am n%eles multe lucruri, dar nu pricep nc ce nseamn
starea de posesiune male$ic, mai ales n cazurile n care cei a$ecta%i sunt copiii
neinoa%i& Cu pot s n%eleg cum este posibil ca locuitorii demoniaci din trupurile
lor s-i determine s se comporte ntr-o manier att de demn de mil> *um este
posibil ca ordinea 6a s permit o asemenea nedreptateD Aiica acelei $emei care a
alergat astzi dup noi nu aea mai mult de 1H ani, cel mult 1:& Dup spusele
mamei ei, se pare c ea a pctuit de+a de mai mul%i ani, din cauza unui spirit
male$ic care o posed& *um este posibil a'a ceaD3
Domnul< 1)8ist e8plica%ii, dar intelectul tu nu le poate nc n%elege> 0%i
oi da totu'i ctea indicii&
(e pmnt se nasc dou tipuri de $iin%e umane& *ele superioare proin din
lumile nalte Ide pe steleJ, n timp ce cele in$erioare 'i au originea c"iar pe aceast
planet& 0ntr-un $el, se poate spune c su$letul este alctuit din particule itale
preluate de /atan 'i %inute captie n masa pmntului sub $orm de materie& De
aici, aceste particule trec n corpurile plantelor, apoi ale animalelor, iar dup ce trec
prin toate nielele speci$ice lumii animalelor, ele alctuiesc mpreun lumea
su$letelor umane, lund $orma trupului ca urmare a actului de procrea%ie& La $el ca
'i *opiii Luminii, aceste su$lete se nasc pe acest pmnt&
0ntruct ntreaga $iin% a acestor copii este alctuit dintr-un material
satanic, ei sunt $oarte e8pu'i pericolului de a $i ataca%i de aceste spirite male$ice,
care nu sunt altcea dect su$letele negre ale unor oameni ri, ce au trit cnda pe
pmnt& *e se ntmpl cu aceste su$lete tinere, nscute direct din particulele
satanice ale acestui pmnt, dup ce ncep s aanseze n direc%ia bun, ctre
spiritualitateD )le se ndeprteaz treptat de lumea iadului, lucru care prooac
acestei lumi male$ice o durere aproape insuportabil& ,'a se e8plic de ce iadul a
$ace toate e$orturile pentru a mpiedica aceast o$ens&
0%i pui probabil ntrebarea cum este posibil ca un asemenea $enomen s i
prooace lumii iadului o asemenea durere insuportabil, de reme ce un simplu
su$let reprezint cea insigni$iant prin compara%ie cu ntreaga lume din care
proine, la $el cum pare un $ir de pr prin compara%ie cu ntreaga $iin% uman&
/mulge totu'i $irul de pr 'i ei edea ce durere ascu%it simte n regiunea
respecti ntregul corp& Dac o asemenea durere ar dura o or ntreag, te-ar putea
aduce la disperare&
/per c aceast e8plica%ie te-a a+utat s n%elegi ntr-o oarecare msur de
ce se petrece pe pmnt $enomenul posesiunii, lucru care a continua pn la
dispari%ia acestei planete&
De alt$el, aceast stare are 'i consecin%e bene$ice pentru cel posedat, cci
su$letul unei asemenea $iin%e a $i cur%at prin durerea trupului su, $iind ast$el
salat de la pieire& La momentul potriit, $iin%a a primi a+utorul cuenit din partea
cerului, care a c'tiga ast$el un nou su$let& /pune-#i dac ai n%eles cea mai
bine>3
(etru< 1Da, Doamne, acum lucrurile sunt per$ect clare pentru mine& 0ncep
c"iar s cred c este mai bine s nu-i a+u%i deloc pe cei care sunt poseda%i3&
Domnul< 1Dac cinea ine la oi 'i solicit a+utorul, nu ar trebui s-l
re$uza%i> (roiden%a #ea diin a $ace ca nu oricine s in 'i s solicite
a+utorul n aceast direc%ie& *nd momentul este potriit, cei care merit or primi
a+utorul cuenit& 6ocmai de aceea nu ar trebui s re$uza%i pe nimeni atunci cnd
:8
solicit a+utorul, indi$erent despre cine este orba> 0n%elegi aceast e8plica%ie, care
este cu aderat $oarte importantD3
(etru< 1Da, Doamne, 'tiu c 6u e'ti iubirea suprem, slit $ie Cumele 6u
acum 'i de-a pururi> De aceea, to%i cei care au o n%elegere K orict de relati K a
c"estiunilor diine, 'i dau imediat seama c Dumnezeu este iubirea 'i
n%elepciunea suprem>3
Domnul< 1Da, a'a este> De aceea, oi nu trebuie s dispera%i nici c"iar
atunci cnd eenimentele de pe aceast planet par s ia o turnur e8trem de
neplcut, cci 6atl din ceruri 'tie despre ce este orba, inclusi de ce permite ca
aceast situa%ie neplcut s se petreac&
,cest principiu este alabil inclusi pentru toate bolile de care su$er
$iin%ele umane& )le nu sunt altcea dect msuri preentie pentru ca su$letul s nu
se identi$ice complet cu carnea3&
#area $vangelie a lui %oan, %&'/(1
Domnul< 1;ame'ul Na"eu #-a rugat s-i dau un s$at legat de $iul lui cel
mare, un biat n rst de 1E ani, care este nebun de trei ani ncoace, scu$undndu-
se din ce n ce mai mult n nebunia lui cu $iecare zi care trece& 6atl i-a consultat
de+a pe cei mai buni medici, n speran%a c ace'tia i or indeca biatul, dar 'tiin%a
acestora nu a aut nici un succes n cazul de $a%& #ai mult, ca urmare a
tratamentului primit, starea biatului s-a nrut%it 'i mai tare&
2-am spus atunci lui Na"eu< L(rietene, o asemenea boal nu poate $i
indecat cu plante de ctre medicii de pe pmnt& ,du-%i $iul aici 'i ei cunoa'te
atotputerea lui DumnezeuM&
Na"eu le-a poruncit seritorilor s-l aduc pe biat, care era legat $edele' 'i
ncuiat ntr-o camer&
/eritorii i-au rspuns< LDoamne, nu a $i un spectacol prea plcut n $a%a
acestor oaspe%i strini& 0n primul rnd, el delireaz aproape continuu, iar n al doilea
rnd, miroase ngrozitor, ntruct se unge cu propriile e8cremente pe tot corpul>M
Dar )u le-am spus< L,duce%i-l aici, cci doresc s-l d 'i s-l indec>M
Bnul din seritori, cu o pozi%ie mai nalt dect a celorlal%i, #i-a spus< L7,
prietene, numai Dumnezeu l poate indeca& Cici un om de pe pmnt nu ar putea
$ace acest lucru> Dac l ei putea indeca, nseamn c nu e'ti un om ca 'i noi, ci
un zeu>M
)u< LCu te preocupa de acest lucru& #ai bine $ ceea ce %i s-a poruncit>M
Dup care seritorii au plecat 'i l-au adus pe biat& 6o%i discipolii #ei s-au
cutremurat zndu-l, 'i au spus< L) c"iar mai ru dect cel pe care l-am zut n
regiunea .adara>M
,tunci, #-am ridicat n picioare 'i am amenin%at spiritele male$ice din
interiorul biatului, poruncindu-le s-l prseasc pentru totdeauna& Dup o ultim
conulsie, spiritele rele au prsit corpul biatului sub $orma unui roi de mu'te, iar
copilul s-a trezit complet indecat&
,tunci, le-am spus seritorilor< LDuce%i-l acum la $ntn 'i spla%i-l>
0mbrca%i-l apoi cu "aine noi 'i aduce%i-l ncoace, ca s ia masa mpreun cu noiM&
:-
?i a'a s-a 'i ntmplat& *nd biatul ni s-a alturat la mas, sntos 'i curat,
toate rudele 'i to%i cei care triau n casa respecti au rmas ului%i, neenindu-le
s-'i cread oc"ilor de aceast indecare& 2ar Na"eu #i-a mul%umit din toat inima&
?e$ul seritorilor a enit atunci la #ine 'i #i-a spus< LDoamne, 6u nu e'ti
un om la $el ca 'i noi, ci Dumnezeu 0nsu'i, cel pe care l adorm noi>M
/-a serit apoi masa& 0n timpul mesei, mai mul%i oameni l-au ntrebat pe
biat, care acum arta esel 'i $oarte lini'tit, dac n timpul bolii ausese dureri
mari&
5iatul le-a rspuns< 1De unde a' putea 'tiD (ractic, eu eram mort atunci&
Cu aeam nici un $el de senza%ii 'i nu mi ddeam seama de nimic din ceea ce se
petrecea n +urul meu& ?tiu doar c m a$lam continuu ntr-un $el de is 'i c m
a$lam ntr-o regiune $rumoas, n care conersam cu al%i oameniM&
*ei de $a% au rmas $oarte uimi%i de aceste cuinte, pe care nu puteau s le
cread& Na"eu #-a ntrebat atunci cum este cu putin% a'a cea 'i de ce permite
Dumnezeu s se petreac asemenea lucruri&
2-am rspuns< L(rietene, nu pot s-%i spun prea multe n legtur cu acest
subiect> 0n cazul acestui gen de boli, su$letul se retrage din corpul $izic, n zona
inimii& *orpul este ocupat de tot $elul de spirite male$ice, care $ac cu el tot ce le
trece prin minte, $r ca su$letul s perceap cea din toate acestea&
,semenea posesiuni sunt permise de Dumnezeu pentru ca oamenii care nu
mai cred n Dumnezeu sau n nemurirea su$letului s 'i regseasc credin%a
spiritual& 0nainte de sosirea #ea n aceast cas, tu nsu%i aeai o credin% $oarte
slab, iar aceast lec%ie %i era $oarte necesar&
Dac a' $i enit mai dereme, tu nu ai $i crezut prea mult n #ine& 2ar dac
$iul tu mult iubit nu ar $i su$erit de aceast boal, orgoliul 'i ngm$area te-ar $i
a$ectat att de tare nct ai $i deenit un aderat demon printre oameni, izgonind
din su$letul tu orice $el de credin% n Dumnezeu& 2-ai $i priit atunci pe oameni ca
pe ni'te simple ma'ini, a cror unic menire ar $i $ost aceea de a-%i aduce %ie o
bog%ie din ce n ce mai mare, indi$erent de e$orturile lor&
Dar atunci cnd $iul tu pre$erat s-a mbolnit, acest lucru %i-a rupt inima&
,i nceput atunci s te gnde'ti din nou la Dumnezeu 'i s crezi n )l, iar inima ta
s-a smerit& #ai mult, ai $ost neoit s apelezi la semenii ti, la medici de toate
neamurile, cu care ai c"eltuit o aderat aere& *nd ai zut ns c nici un
medic, nici un esenian 'i nici un magician nu te puteau a+uta, ai nceput s te
gnde'ti nc 'i mai serios la Dumnezeu, ntrebndu-te de ce te-a loit ntr-o
manier att de crunt&
,i nceput s recite'ti atunci /cripturile, 'i ai n%eles ct de nedrept a $ost
comportamentul tu de pn atunci cu semenii ti, dup care i-ai promis c"iar lui
Dumnezeu c %i ei ndrepta gre'elile $cnd $oarte mult bine& *nd aceast
promisiune a nceput s prind substan%, deenind din ce n ce mai sincer, 'i cnd
%i-ai dat seama c numai 6atl din ceruri te-ar mai putea a+uta, )u am enit n
aceast regiune, iar tu ai auzit de mine dup indecarea celui orb&
,tunci, credin%a ta n Dumnezeu a deenit nc 'i mai puternic, mai ales
dup ce ai auzit mrturiile mai multor oameni din zon, care te-au $cut s crezi c
nu sunt un simplu pro$et, ci Domnul 0nsu'i& ?i ast$el, te-ai maturizat su$icient de
90
mult, ast$el nct )u te-am putut striga 'i l-am putut a+uta pe $iul tu cu atotputerea
#ea&
Dac ei medita pro$und asupra acestor ntmplri, ei n%elege mai bine de
ce permit )u s $ie a$ecta%i de tot $elul de boli oamenii n ale cror inimi nu s-a
stins nc complet scnteia diin&
0ntr-ader, cei complet corup%i, a$la%i pe crarea in$erioar a ie%ii, nu or
mai primi nici un $el de aertisment din partea #ea, cci ei nu mai pot aduce
$ructe, stimulnd numai rul din +urul lor& ,cest gen de oameni 'i nc"eie ia%a
material pe pmnt, dar apoi sunt supu'i +udec%ii, care n cazul lor reprezint
moartea etern&
La momentul potriit, )u i a+ut ntotdeauna pe cei a$la%i n su$erin%& *ei
crora le permit totu'i s-'i duc lini'ti%i aceast ia% arogant 'i lu8oas, aparent
$r nici un $el de probleme, 'i poart singuri +udecata, care este c"iar moartea
etern& /per c n%elegi acum de ce boga%ii 'i puternicii acestei lumi scap
nepedepsi%i, continund lini'ti%i s pctuiasc 'i s comit tot $elul de atrocit%i
pn la moartea corpului lor $izic&
(entru orice om de pe acest pmnt e8ist o anumit msur $i8at de
#ine, deopotri pentru bine 'i ader, pe de o parte, 'i pentru rutate 'i minciun,
pe de alt parte& *nd omul $ace e$orturi s 'i ating ma8imul de poten%ial bun 'i
reu'e'te acest lucru, tenta%iile dispar ca prin $armec, iar el intr direct n lumina
pur a cerului, trecnd de pe un niel de per$ec%iune pe nielul urmtor, 'i tot a'a,
la in$initM3&
.artea a (((8a
"emedii #indectoare
Capitolul 0
4:utorul obinut prin inter#enia pe l&n% Dumne+eu
%da =ling, /(.7(./15,
1Da, copilul #eu, %i oi asculta cererea 'i mi oi mani$esta compasiunea
$a% de cea su$erind& 7 oi ntri, o oi alina 'i o oi a+uta& Dar trebuie s %i men%ii
iubirea acti 'i nu trebuie s ncetezi s te rogi pentru ea, pn cnd spiritul ei a
dispune de energia 'i de puterea necesar pentru a $ace $a% grelei sale poeri&
/ingurul remediu e$icient este interen%ia pe lng Dumnezeu, nscut din
iubirea pur pentru #ine& 7rice alt ncercare a $i n zadar 'i nu o a putea sala
de su$erin%a ei&
,ceasta este a'adar sarcina care %i reine acum< practic interen%ia pe
lng Diin> A-o continuu, cu perseeren%, din toat inima& *t de curnd, ei
sim%i binecuntarea cobornd asupra ta, iar cea bolna a sim%i o stare de pace n
su$let&
/ nu crezi dect n *el Bnic, mai presus de slbiciune 'i de imaturitate>
=ealizeaz-%i din ce n ce mai mult nimicnicia, ast$el nct )u s dein 6otalitatea
din tine, iar spiritul #eu s dein e$icient n $iin%a ta> ,min>3
91
Capitolul 2
Vindecarea prin intermediul Voinei lui Dumne+eu
#area $vangelie a lui %oan, 8'4)
1(rincipala e8plica%ie a durerii $izice K care este ntotdeauna perceput de
su$let, niciodat de trup K se re$er la presiunea pe care o e8ercit carnea deenit
prea inert 'i prea grea asupra anumitor pr%i ii ale su$letului&
De aceea, orice boal poate $i indecat temporar, cu condi%ia ca omul s
'tie cum poate $i u'urat masa de carne& 0n cazul mbtrnirii nu se mai poate orbi
ns de o indecare, c"iar dac cei care respect ordinea lui Dumnezeu pot atinge
rste $oarte naintate $r s aib parte de dureri prea mari& 6rupul lor rmne
aproape la $el de $erm 'i de $le8ibil pn n momentul mor%ii& /u$letul lor se a
retrage discret 'i lin din trup, con$orm ordinii +uste a lui Dumnezeu& 7rict de
btrn ar $i omul, su$letul nu dore'te s 'i prseasc trupul, pn cnd aude
c"emarea cereasc, nso%it de o stare de $ericire per$ect perceptibil, care i spune<
L2e'i din nc"isoarea ta 'i trie'te aderata ia%, liber 'i etern>M ,tunci, su$letul
pur nu a mai ezita nici mcar o secund 'i 'i a prsi neli'ul pmntesc,
p'ind n lumina ie%ii eterne&
,cest s$r'it natural al ie%ii pmnte'ti nu poate $i mpiedicat de nici un
eli8ir pe baz de plante& Cu l e%i putea mpiedica nici mcar prin puterea Cumelui
#eu, cci nu aceasta este oin%a /piritului #eu& 6otu'i, puterea Cumelui #eu
poate a+uta s mi cunoa'te%i oin%a n inimile oastre, ast$el nct nu e%i putea $ace
niciodat miracole mpotria oin%ei #ele& #ai presus de orice, oi trebuie s
ndeplini%i oin%a #ea, care este aderata oin% a lui Dumnezeu, deenind una cu
ea& ,tunci, nu a mai $i posibil s cde%i n gre'eal, cci nu e%i mai putea nclca
ordinea #ea etern&
De aceea, este imposibil ca cinea s se opun de-a pururi mor%ii cu
a+utorul puterilor indectoare rersate asupra lui prin gra%ia #ea 'i n Cumele
#eu& 6otu'i, dac spiritul #eu spune n inima oastr< L,cesta trebuie a+utat>M,
nu ar trebui s-i re$uza%i niciodat a+utorul persoanei n cauz& 0n sc"imb, dac
spiritul spune< L(e acela lsa%i-l prad bolii trupe'ti, pentru ca su$letul lui s nu
'i mai gseasc satis$ac%ia n plcerile crniiM, pe acela prsi%i-l 'i nu l indeca%i
de boal, cci aceasta i este necesar pentru salarea su$letului su3&
Capitolul 3
Cum poate fi obinut a:utorul di#in
%da =ling, 1.7)./15,
1Dragul meu $iu> 6atl tu %i-a auzit rugciunea 'i ine acum la tine prin
intermediul *untului, pentru a te ntri 'i a te ridica din nou, 'i pentru a-%i da
ia%&
#i-ai cerut s te a+ut, s te scap de durere, ast$el nct s-%i gse'ti din nou
pacea din inim& Dar oare de ce e'ti att de agitat nluntrul tu, copilul #eu dragD
De ce nu %i cau%i pacea n #ine 'i n iubirea #eaD
92
7, ino la pieptul #eu printesc 'i uit de durere, n amintirea *elui care a
su$erit cea mai mare durere posibil pentru salarea oastr> ;ino la pieptul *elui
care a preluat asupra Lui toate pcatele acestei lumi, cci )l a lua asupra Lui 'i
durerea ta, alturi de pcatele tale, indecndu-te de toate su$erin%ele tale&
6rebuie ns s ii la )l cu o credin% de copil, cu o iubire aderat 'i cu
toat smerenia din inima ta& Dar mai nti de toate trebuie s ceri iertare pentru
pcatele tale, cci numai atunci ei putea $i a+utat pn la capt&
,tta reme ct nu %i recuno'ti propria inim, ct nu %i dai seama ce se
ascunde n interiorul acesteia, nu ei putea s mi n%elegi actiitatea 'i nu # ei
recunoa'te cu aderat ca (rinte al tu&
#ai presus de orice, cunoa'te-te pe tine nsu%i> ,cesta este primul pas pe
care l po%i $ace pentru a scpa de su$erin%& /u$erin%a 'i are sediul n sistemul
neros, 'i deci nu poate $i indecat dect printr-un mod de ia% simplu 'i natural&
#ai presus de orice, eit buturile alcoolice 'i carnea, 'i ai s ezi c durerea a
scdea n intensitate& ,tunci cnd # ei n%elege n inima ta 'i # ei recunoa'te
ca $iind comoara ta suprem, agita%ia actual a su$letului tu a disprea de la sine&
=espect ordinea diin, $iul #eu, 'i urmeaz ;ocea din inima ta& 2ar )u te
oi n%a tot ceea ce trebuie s 'tii3&
Capitolul 6
Sfatul ceresc #indector/
Loialitatea fa de Dumne+eu
>a;o3 ?or3er, (4.75./1,4
1,'a cum #-ai rugat, scrie ctea cuinte adresate micu%ei tale #art"a,
care este 'i micu%a #ea #art"a, $iica #ea mult iubit& )a se gnde'te mai mult la
#ine 'i la tine dect o $ac $ra%ii 'i surorile ei, care sunt preocupa%i mai degrab de
satis$ac%iile intelectuale dect de marile bene$icii ale iubirii #ele& De aceea, scrie-i
urmtoarele #art"ei<
L,scult-#, Aiica #ea> )u, Domnul 'i 6atl tu, te iubesc $oarte tare& De
aceea, te-am indecat de toate bolile tale $izice& ,'a se e8plic de ce acum te bucuri
de o sntate per$ect& 2ar motiul pentru care mi gsesc atta plcere n tine
const n $aptul c nu #-ai uitat, spre deosebire de mul%i al%ii pe care i-am a+utat&
Dup ce s-au nsnto'it, ace'tia au nceput din nou s se bucure de lumea
e8terioar, uitnd cu desr'ire de #ine, ca 'i cum nu a' $i $ost )u bine$ctorul
lor, ci propria lor natur sau medicii la care au apelat& Aiica #ea, dac ei rmne
de-a pururi n aceast stare de spirit, nu ei mai aea niciodat probleme cu
sntatea, 'i cu ct %i ei $i8a mai tare inima asupra #ea, cu att mai mare a $i
$ericirea pe care o ei cunoa'te, nscut din iubirea 'i din compasiunea #ea&
2ar loialitatea ta $a% de #ine %i a permite s ob%ii tot ceea ce dore'te cu
sinceritate inimioara ta& )a a da ia% dorin%elor tale, care se or mplini ct de
curnd& 6rebuie s 'tii c nimeni nu mi druie'te cea din comoara inimii sale $r
ca )u s rers asupra lui de zece sau de o sut de ori mai mult dect #i-a o$erit el&
Dar dac # iube'ti din toat inima, a trebui s te ab%ii pe ct posibil de la
anumite obiceiuri care %i a$ecteaz corpul $izic, iar atunci ei continua s $ii
sntoas 'i esel>
9H
)ident, nu poate $i orba de un pcat dac miro'i din cnd n cnd o cutie
desc"is cu tutun, sau dac %i strngi uneori Inu prea desJ corsetul pu%in prea tare&
#ai e8ist 'i alte ctea obiceiuri pe care le ai 'i care nu reprezint c"iar pcate,
dar trebuie s n%elegi c ele nu i $ac bine corpului tu& *nd corpul nu se simte
bine, nici su$letul nu a aea o dispozi%ie prea luminoas, lucru care nu este bene$ic
pentru dezoltarea spiritului&
,scult-#, ar $i in$init mai simplu pentru mul%i oameni lipsi%i de minte s
respecte poruncile #ele dect legile propriilor lor obi'nuin%e, cci atunci nu ar mai
e8ista boal pe pmnt& Dar ec"ile lor obi'nuin%e se doedesc mai puternice dect
poruncile #ele, care s-au nscut din pur iubire, ceea ce e8plic de ce e8ist mii de
boli pe aceast planet& ,ceasta este principala cauz pentru care oamenii mor din
punct de edere $izic, dar 'i spiritual&
Dac ei ar rezista n $a%a acestor obiceiuri proaste 'i ar ncepe s respecte
legile ordinii #ele, s-ar bucura cu to%ii de o rst naintat 'i de o bun sntate&
#oartea corpului $izic nu ar mai $i atunci dect o dulce adormire a neli'ului
carnal 'i o trezire spiritual a su$letului n lumea ie%ii eterne>
,scult aceste cuinte n inima ta, scumpa mea $iic, 'i atunci te ei bucura
de-a pururi de o sntate $izic 'i spiritual per$ect, iar iubirea 'i compasiunea
#ea te or nso%i n permanen%, deopotri n ia%a temporar 'i n eternitate& 6atl
tu preas$nt 'i preaplin de iubire& ,minM3&
Capitolul 7
Cel mai bun remediu/ credina i ascultarea
>a;o3 ?or3er, (+.7,./1,(
10%i pot spune c acest medic te a costa o grmad de bani, dar nu o a
indeca pe so%ia ta, cci )u nu obi'nuiesc s binecuntez dect rareori lucrrile
oamenilor nseta%i de bani, de $aim 'i de plcerile lumii e8terioare&
Dac so%ia ta ar aea mai mult credin% n #ine 'i dac ar $i aut o natur
mai asculttoare, s-ar $i indecat cu mult timp n urm& De reme ns ce ea re$uz
s adopte atitudinea corect, #i se pare corect s simt pe pielea ei ce i poate o$eri
lumea e8terioar, care i este nc att de drag> ,tt timp ct cinea pre$er s se
aga%e de bra%ele protectoare ale lumii e8terioare, )u nu pot 'i nu trebuie s-#i
ntind bra%ele ctre el& *"iar dac )u a' dori s ung trupul unei asemenea persoane
cu cel mai s$nt mir, ea a continua s se 'tearg 'i s se murdreasc la loc, dup
care mai mnnc 'i toate prostiile alea latine'ti& *um ar putea un asemenea om s
se indeceD
,der %i spun, dac so%ia ta ar $i luat ctea cataplasme bune cu r'in
Ismoal, saczDJ 'i le-ar $i aplicat n Cumele #eu pe tlpi, pe 'ira spinrii, pe
partea din spate a gtului 'i pe stomac, s-ar $i indecat nc cu mult timp n urm&
?i dac ar $i but ap proaspt 'i ar $i mncat alimente simple, naturale, $r a $i
prea grase K spre e8emplu, porumb $iert ntr-o sup din carne proaspt, pu%in
carne 'i un desert u'or K n locul prostiilor latine'ti cu care se des$at, nu s-ar $i
mbolnit deloc&
Dac %ine cu tot dinadinsul s $ie consultat de un medic, de oc"ii lumii pe
care o iube'te atta, atunci ar $ace mai bine s consulte un medic btrn, nu pe unul
care 'i testeaz noile lui medicamente pe ea> ,min3&
9:
Capitolul ;
Cu#intele 1atlui i ru%ciunea <i a:ut pe cei bolna#i
Gott!ried #aBero!er, //.7/./14/
1De reme ce ai apelat la #ine pentru a alina su$erin%a $ratelui tu, scrie 'i
comunic-i $aptul c )u 'tiu prea bine ce-i lipse'te, 'i la $el de bine 'tie 'i el& De
aceea, nici unul dintre noi nu are neoie de con$esiunea celuilalt& Dar ntruct #i-a
solicitat de mai mult timp a+utorul, iar rezisten%a lui a mai slbit din cauza bolii, mi
oi rersa gra%ia asupra lui 'i i oi indica ce are de $cut, mai nti de toate pentru
el nsu'i, ast$el nct binecuntrile #ele s poat aduce roade& ,'adar, ascult-
#>
0n ceea ce prie'te boala lui, principalul obstacol n calea indecrii sale l
constituie inactiitatea nerilor motori, care ar trebui "rni%i cu un snge de o
calitate mai bun& (entru a ob%ine aceast calitate, ar trebui s renun%e la anumite
obiceiuri pe care le are& )u nu i pot mbunt%i calitatea sngelui dac 'i-l otre'te
singur, la $iecare ctea minute, n special prin tutun 'i ca$ea&
*"iar 'i atunci cnd este orba de medicii 'i de remediile lume'ti, credin%a
n indecare reprezint cel mai bun medicament& *u att mai mult ar trebui s-'i
plaseze el credin%a n #ine, *el care sunt (rimul #edic al acestei lumi& ,r trebui
s-'i plaseze destinul n minile #ele, prin rugciunile lui pline de aspira%ie, iar
apoi s a'tepte cu rbdare pn cnd se a produce u'urarea&
)l #i se roag 'i acum, dar nu este rugciunea pe care doresc s-o aud 'i
care mi $ace plcere& =ugciunea nu ar trebui s $ie mecanic, ci spiritual, la $el
cum sunt 'i )u& Cumai atunci poate a+unge ea la #ine& =ugciunea trebuie rostit
din inim, nu din r$ul buzelor& (entru a gsi mai u'or calea ctre acest tip de
rugciune, el ar trebui s nceap mai nti prin a-'i contempla pu%in propria ia%,
$elul n care s-a purtat n trecut cu #ine, $elul n care #i-a respectat sau #i-a
ignorat oin%a& ;a n%elege atunci cum de a a+uns n situa%ia actual, dup attea
o$ense aduse #ie, propriului lui su$let, 'i nu n ultimul rnd trupului su&
,bia atunci, dac simte o cin% autentic, dac n%elege cu claritate ct de
des 'i ct de mult #i-a nclcat poruncile, 'i $aptul c pedeapsa pentru gre'elile lui
ar $i putut $i mult mai gra dect cea pe care a primit-o, a trebui s #i se
adreseze 'i s-'i a$irme desc"is n $a%a #ea ino%ia& ;a trebui s recunoasc
atunci ct de pu%in merit gra%ia 6atlui lui ceresc, *el care i ntinde totu'i din nou
mna /a, cu toat rsta lui naintat, pentru a-?i sala $iul de mult pierdut&
Dac se a smeri ast$el n $a%a #ea 'i a lsa totul pe seama compasiunii 'i
bunoin%ei #ele, )u oi rersa o ia% nou n su$letul su, iar prin intermediul
acestuia, n trupul su& 2ar dac mi a promite c a renun%a la toate ideile lui
pmnte'ti 'i a cuta numai mntuirea spiritual, a sim%i n curnd ce nseamn
s ai credin% n 6atl ceresc& La $el ca oricare alt printe, ,cesta nu 'i a lsa $iul
la greu&
,ceasta este calea care i se desc"ide astzi& Dac dore'te s calce pe ea, a
e8perimenta ct de curnd consecin%ele ei bene$ice& Dac iubirea lui de sine 'i
iubirea $a% de lumea e8terioar se or doedi ns mai puternice, atunci singurul
responsabil pentru consecin%ele ne$aste care or urma a $i el nsu'i& )u i-am creat
99
pe oameni liberi, 'i nu pot s interin n destinul pe care 'i-l asum singuri& )i pot
alege $ie calea ascendent, $ie pe care descendent& ,min>3
=spunsul $ratelui $a% de Domnul< 1#ult adoratule 6at> Nac imobilizat de
at%ia ani, $iind o poar pentru mine nsumi 'i pentru cei dragi, un repro' iu
pentru ia%a pe care am dus-o& 7, 6at preaplin de iubire, de gra%ie 'i de
compasiune, 6u ai obserat de mult reme cum mi-am ruinat e8isten%a 'i trupul
prin negli+en%a 'i prostia mea& *um m-a' mai putea apropia acum de 6ine, 'tiind c
nu numai eu, ci 'i so%ia 'i copiii mei, pe care i-am procreat din pur pasiune,
sacri$icndu-i ast$el pe altarul acestei lumi plin de su$erin%, suntem ne$erici%i din
cauza meaD
?i totu'i 6u, drag 6at, nu m-ai uitat, cu toate gre'elile mele& ,cum, cnd
am renun%at la orice speran% de indecare, mi trimi%i a+utor, mie, o $iin% uman
ntru totul nedemn> *e a' putea s-Vi o$er eu n sc"imbD 7 inim s$'iat de
repro'uri 'i o con'tiin% ncrcat de pcate K acestea sunt singurele daruri pe care
le pot depune la picioarele tronului 6u& ?i n ciuda acestor o$rande de'arte, 6u m
onorezi 'i mi ntinzi mna 6a> Da, ngduie-mi mie s iau acum mna 6a, de care
am $ost tot timpul att de apropiat, dar pe care am respins-o n permanen%>
0ngduie-mi s iau mna 6a 'i s o %in strns, pentru ca ea s m trag a$ar din
su$erin%a n care m-am aruncat singur&
6at> Aiul tu pierdut, dar care se cie'te din inim, 6e c"eam& 2art-m 'i
a+ut-m> Cu pot s-%i cer nimic n plus, cci nu merit nici mcar atta& Dar 'tiu c
iubirea 'i compasiunea ta in$init nu uit nici mcar de soarta unui ierme& ,cest
lucru mi d speran%a c m ei lua 'i pe mine, $iul risipitor, n bra%ele 6ale, 'i c
ei %ine cont de su$erin%ele pe care le-am ndurat pn acum, ca o mic plat n
contul datoriei mele&
0mi spui c dore'ti s m conduci pe mine, srman orb, 'i s $aci din
gre'elile mele treptele care s m conduc la inima 6a> *ine ar putea rspunde unei
iubiri 'i unei bunoin%e att de mariD *u siguran%, nu un muritor> L)ulM rtcit nu
poate rspunde c"emrii 6ale dect prin tcere 'i prin lacrimi& ,min>3
Capitolul =
Cele mai importante lucruri/
Smerenia i credina
>a;o3 ?or3er, (5.7,./1,/
17, 6at preas$nt 'i preaplin de iubire> (rie'te cu ngduin% ctre
srmana mea sor, !lara, bolna 'i a$lat n mare neoie, 'i indic-ne remediul
prin care poate $i salat& Ludat $ie de-a pururi Cumele 6u, 6u, cel mai bun
(rinte> =ed-i so%ului ntristat pe so%ia sa 'i celor doi copii minori pe mama lor,
prin gra%ia 6a> Ludat $ie Cumele 6u inclusi dac o ei accepta pe cea care zace
cuprins de dureri ngrozitoare n 0mpr%ia 6a, a pcii eterne> ,min>3
Domnul< 1*e rspuns a' putea da unei asemenea cereriD *"iar dac a' dori
s a+ut, medicii o'tri au $cut prea mult ru> 6rebuie oare s-i distrug pe to%i
medicii de pe pmntD
*el care crede c )u nu pot indeca dect prin intermediul medicilor 'i al
medicamentelor lume'ti se n'eal amarnic& 6ocmai de aceea, pre$er s nu-i a+ut
9E
deloc pe ace'tia@ n sc"imb, )u prescriu din cnd n cnd anumite remedii care pot
$i de $olos celor care cred n Cumele #eu& Dar dac aceast credin% lipse'te,
a+utorul #eu nu poate eni&
)u -am spus de+a c dac cere%i 'i crede%i n inima oastr, $r nici un pic
de ndoial, pn 'i LlepraM se a indeca& De reme ns ce 'tii c )u pot a+uta, dar
te ndoie'ti de oin%a #ea, ar trebui s realizezi c Llepra
H
M nu i poate distruge
dect trupul, nu 'i su$letul celei care l a prsi n curnd&
Dac ai aea ns credin% mcar ct un bob de mu'tar, ai putea nu numai
s o a+u%i pe cea n su$erin%, dar ai putea c"iar trezi mor%ii din somnul lor e'nic&
Din pcate, credin%a ta poate $i comparat cu o $runz dus de nt ncolo 'i
ncoace& 2nima ta este slab, plin de team 'i de timiditate& De aceea, ori de cte
ori %i moare o rud, tu te ntristezi la culme, de parc nu ai 'ti c 6atl tu este de
$a% 'i 'tie ce $ace& Dar nu, tu nu te gnde'ti c )u sunt de $a% 'i permit anumitor
lucruri s se ntmple dect atunci cnd totul se termin cu bine Idin punctul tu de
edereJ&
,tunci cnd )u iau su$letul unui LleprosM din aceast lume a oastr, acesta
este un lucru bun, nu unul ru& Dac i permit s mai rmn n lumea oastr, 'i
acesta este un lucru la $el de bun& 6u nu consideri c $ac cea bun dect dac i
permit su$letului s mai rmn n lumea oastr, a e8isten%ei $izice@ n sc"imb,
dac l iau n lumea spiritelor, e'ti de prere c o mare nenorocire s-a abtut asupra
$amiliei oastre& 0%i spun ns c te a$li ntr-o mare gre'eal> *ci tot ceea ce se
petrece n con$ormitate cu oin%a #ea este bun& Cu ai a$lat nc $aptul c a+utorul
uman nu aloreaz nimicD )u priesc mult mai departe, dincolo de orizontul pe
care l are o mam ngri+orat> *rezi tu c *el care are simultan gri+ de tat, de
mam 'i de copii, nu poate aea gri+ e8clusi de copiiD 7, slab este credin%a ta>
7are ct timp oi mai $i neoit s-%i predic pn cnd credin%a ta se a ntriD
,scult, aderatul termometru al iubirii este credin%a ie 'i $ocalizat@ el
este singurul care poate indica cu cte grade se a$l iubirea omului deasupra
punctului de ng"e%are& ,tta reme ct te a$li n primara ie%ii tale Ia iubirii 'i
credin%ei taleJ, $ere'te-te de ng"e%, dac dore'ti ca arborele ie%ii s mai dea roade>
A $oc din lemnul ie%ii, pentru ca inima ta s nu su$ere de $rig& *t despre tine,
dragul meu C&C&, cel mai bine ar $i s nu-%i mai izitezi sora o reme& #ai bine stai
acas 'i bucur-te mpreun cu #ine& 6e asigur c prezen%a ta nu i poate $i de nici
un $olos bolnaei& De mult mai mare $olos i a $i ns $aptul c ai rmas mpreun
cu #ine, c #i-ai implorat gra%ia 'i iubirea, lsnd lucrurile s se petreac a'a cum
doresc )u s se petreac&
Dac dore'ti totu'i s o izitezi, ntruct este sora ta, nu uita s te rogi
nainte 'i s te ungi n Cumele #eu cu ulei de ienupr, cci numai ast$el %i ei
putea $eri propriul cmin de contagioasa lepr& Dezin$ecteaz-%i "ainele cu care
inten%ionezi s mergi n izit cu bobi%e de ienupr, ng"ite trei asemenea bobi%e n
Cumele #eu, iar apoi po%i s mergi lini'tit& Dar, a'a cum %i-am spus, nu este deloc
necesar s mergi la ea, cci lepra este cu aderat o boal $oarte gra& )a este o
ac%iune a tuturor spiritelor rele care s-au instalat n trupul unui om, uneori c"iar ca
urmare a pcatelor mai multor genera%ii la rnd& 0ncearc s n%elegi> De aceea, ea
este e8trem de contagioas, cci odat eliberate, aceste spirite 'i caut imediat un
nou sediu& Dac sunt sco'i din sla'ul lor 'i ptrund ntr-un nou trup, ace'ti demoni
produc o deastare c"iar mai mare n noul lor cmin dect au produs n cel de
H
Cot< n cazul de $a%, termenul de 1lepr3 se re$er la toate bolile e8trem de contagioase&
9G
dinainte, din cauza mniei lor, lucru care s-a ntmplat 'i cu sora ta, care a $ost
in$ectat de altcinea&
*ine se roag, se unge cu ulei 'i se dezin$ecteaz n Cumele #eu, nu are
ns de ce s se team&
2enuprul are o mare putere de protec%ie, cci aceast plant a $ost de+a
binecuntat de #ine& Dar cel mai in$ailibil remediu rmne credin%a n puterea
Cumelui #eu& ,der %i spun, c"iar dac bolnaa ar $i n ,merica 'i tu aici, dar te-
ai ntoarce ctre #ine, solicitndu-#i a+utorul, ai putea-o indeca $izic 'i spiritual>
Dac ei crede cu aderat, n inima ta, nu doar prin n%elegerea intelectului tu,
credin%a ta a $i su$icient pentru a-%i indeca sora& Dac nu ai o credin% att de
mare, gnde'te-te cel pu%in c )u nu $ac nimic nedrept& *u siguran%, ceea ce se a
petrece a $i ceea ce a trebuit s se petreac Icel mai bun lucru ntre toateJ&
,du-%i aminte de lec%ia pe care i-am dat-o acelui discipol care a dorit mai
nti s-'i ngroape tatl, 'i abia apoi s # urmeze& 0%i ei gsi ast$el pacea
luntric, pentru totdeauna>
#ai presus de toate, urmeaz-# pe #ine n tot ceea ce $aci& 0n al doilea
rnd, supune-te poruncilor, pro$e%ilor, dar mai ales celor Dou (orunci ale 2ubirii pe
care i le-am dat )u, 'i care con%in n ele ntreaga ia%& ,c%ioneaz corect 'i ei
tri impecabil, 'i totul a $i bine pentru tine, aici 'i n lumea de dincolo& ,min& ,sta
am aut s-%i spun )u, cel mai bun #edic din toate timpurile& ,min>3
Capitolul >
M&ntuirea la pieptul 1atlui
Gott!ried #aBero!er, ,.7/./14/
1/ora ta # ntreab K cu team n inim Ian8ietateJ K dac ai putea-o a+uta
s 'i recapete ncrederea n propriile puteri prin ctea pase magnetice& ,cum ii 'i
mi pui ntrebarea< L*e trebuie $cut n acest cazDM
*a s-%i alung ndoielile, oi $i )u 0nsumi un #ediator, un #ntuitor 'i un
5ioenergetician& *ci $r mna #ea, $r a+utorul #eu direct, minile tale nu pot
aea dect cel mult o in$luen% $izic, nu 'i una su$letesc-spiritual& 0n ceea ce o
prie'te pe sora ta, pasele magnetice nu pot aea e$ectele dorite dect dac minile
tale sunt dinamizate mai nti de #ine& / punem a'adar punctul pe i& (une-i sorei
tale ctea ntrebri< oare nu a sim%it niciodat c o rugciune adresat #ie i
druie'te alinare, putere, $ericire, 'i un sentiment de mul%umire pentru c #i-a $ost
adresat direct 'i din inimD *ine este *el care genereaz acest sentimentD )u sunt
,cela, prin in$lu8ul #eu energetic, care reigoreaz su$letul rnit& *e energie
magnetic ar putea $i comparat reodat cu aceast stare de $ericireD
/ora ta ar trebui s 'i nal%e su$letul, cu ma8im smerenie, ctre #ine,
6atl ei, prezentndu-#i direct dorin%ele 'i preocuprile ei@ n $a%a tronului #eu, ea
ar trebui s simt c nu mai nseamn nimic& *nd a sta n $a%a #ea n aceast
stare de smerenie ma8im, aproape redus la zero, numai atunci o oi ridica, cci
ea mi este cel mai aproape numai n smerenia cea mai pro$und& Cumai atunci oi
lsa )u s se reerse asupra ei alinarea, iubirea 'i puterea spiritului, a+utnd-o s
n%eleag c neplcerea ei este doar aparent, un $ruct al imagina%iei ei, 'i c o poate
ndura cu u'urin%&
98
2ubirea #ea este cea mai nalt $orm de magnetism, care atrage totul, dar
nu respinge nimic& *ei a$la%i n raza ei de ac%iune nu pot pierde niciodat@ ei nu pot
dect s ning&
De aceea, ar trebui s se reculeag 'i s 'i ridice priirea ctre #ine, cci
)u, tatl ceresc, nu oi respinge niciodat pe reunul din copiii #ei care mi cere
a+utorul, 'i nc 'i mai pu%in pe acela a crui inim a deenit un altar al iubirii, n
care arde $ocul etern al atributelor #ele diine, care ilumineaz ntreaga $iin%
uman, nclzindu-i trupul cu o stare de beatitudine&
,cesta este magnetismul pe care ar trebui s-l caute sora ta, cci el a
aduce mult mai multe roade dect pasele minii tale, c"iar dac 'i acestea au unele
e$ecte, n $unc%ie de starea ta de e8altare personal-spiritual& ,ceste e$ecte nu se or
compara ns niciodat cu acelea pe care le o$er inima #ea printeasc ca rsplat
pentru credin%a copiilor #ei n oin%a #ea& ,min3&
Capitolul ?
Condiii ale succesului <n curele de fortificare ma%netic
Gott!ried #aBero!er, ).7(./14/
12at, sunt ntrebat din nou de ctre un su$let bolna din punct de edere
$izic 'i spiritual K care c"iar se a'teapt s-i con$irm n scris> K dac aceast metod
de indecare este cea corect 'i dac ea a conduce la rezultatele dorite& ;a trebui
s-i desc"id pu%in oc"ii spirituali ai acestei copile, acoperi%i acum de o pnz
groas@ c"iar dac o parte din lucrurile pe care i le oi spune nu i or $i pe plac, ele
sunt totu'i aderate, cu att mai mult cu ct *el care le roste'te sunt c"iar )u&
,scult, draga #ea copil, tu su$eri de o indispozi%ie minor, pentru care
%i $aci gri+i mult prea mari 'i din cauza creia ai cerut s$atul tuturor& /e pare c ai
auzit cte cea despre procesul de indecare spiritual, 'i ntruct ai ncercat toate
remediile alopate 'i "omeopatice posibile, inclusi remediul solar, dat de #ine,
$r s $i satis$cut de reunul, dore'ti s ncerci acum, ca o ultim solu%ie, aceast
terapie spiritual, pornind de la premisa c< Lc"iar dac nu m a+ut, nu are cum s-
mi $ac ruM& 6u o consideri doar unul din nenumratele tratamente magnetice, dar
ai dori totu'i s ob%ii o garan%ie n scris c acest tratament te a a+uta&
(entru a-%i da rspunsul corect, doresc s-%i spun mai nti de toate c )u
'tiu prea bine de ce dore'ti cu atta obstina%ie s $ii eliberat de aceast boal& 6e
sim%i presat de timp, cci abia a'tep%i s te arunci din nou, cu toate pnzele sus, n
rte+ul plcerilor lume'ti, mai precis n starea matrimonial& Din cauza acestor
dorin%e materialiste 'i lume'ti ale tale, consideri c )u, *reatorul 'i Domnul
2n$initului, ar trebui s te sus%in ntru totul 'i s-%i certi$ic c"iar n scris acest lucru,
c te oi elibera de boala care %i-a $cut attea probleme 'i care %i este cu att mai
neplcut la ora actual&
,scult, tu dore'ti s %i comunic cea concret, dar e'ti incapabil s-%i
ascul%i propria oce interioar, cea pe care oi, oamenii, o numi%i Locea
con'tiin%eiM& *e %i spune propria ta con'tiin%, 'i nc att de desD Cu %i-a spus ea de
attea ori< LCu mai aplica practicile religioase doar n aceast manier e8terioar,
$ormalistMD ,minte'te-%i de $aptul c Dumnezeu este spirit pur 'i c )l dore'te s
$ie iubit 'i slit din punct de edere spiritual, la $el cum trebuie n%elese 'i
n%turile /ale> Cu %i-a spus de attea ori con'tiin%a< L,i mai mult rbdare cu
9-
semenii ti 'i mai mult iubire pentru Dumnezeu, 6atl tu>MD 6u ai $ost de multe
ori la biseric 'i e'ti conins c %i-ai $cut ntru totul datoria n $a%a #ea, moti
pentru care mi ceri acum o indecare spiritual, dar nu crezi nici mcar c aceste
cuinte proin de la #ine& *um ai putea ob%ine atunci rezultate bene$ice n urma
unui asemenea tratament spiritual, care nu poate $i n%eles 'i aplicat dect ntr-o
manier pur spiritual, ct reme dai doad de o credin% att de micD
,derata magnetizare se produce numai atunci cnd pacientul trie'te
starea de e8altare spiritual a su$letului a$lat n rugciune Idar o rugciune att de
intens nct s $ie sim%it pn n ultima $ibr a corpului>J, cnd se abandoneaz
complet n $a%a oin%ei #ele, uitnd de toate dorin%ele sale lume'ti, cnd ntreaga sa
putere spiritual se nal%, sus%inut de credin%a $erm n a+utorul primit din partea
#ea In acest caz, substan%ele umane magnetice con%inute n pnza supus
magnetizrii dein e$iciente, ndeosebi datorit binecuntrii #ele, care nso%e'te
credin%a $erm a indectorului 'i care con$er n realitate puterea indectoare
pnzei care urmeaz s $ie magnetizat& 7 asemenea pnz a indeca nu numai
boala de care su$eri tu, ci 'i orice alt boalJ& ,tta reme ns ct te doede'ti
incapabil s %i treze'ti puterea rugciunii dinluntrul tu, a'a cum %i-am descris-o
mai sus, te s$tuiesc s renun%i la aceste cure magnetice> )le nu nseamn altcea
dect o pierdere de timp, care nu poate conduce dect la dezamgire>
0na% mai nti s recuno'ti situa%ia spiritual n care te a$li n $a%a #ea, 'i
abia apoi o ei putea n%elege pe cea lumeasc, realiznd care dintre ele are o
importan% 'i o aloare mai mare& Dac nu ei $ace o ntoarcere la 180 de grade 'i
nu o ei apuca pe calea pe care %i-am indicat-o, ei mai aea de n$runtat multe
$urtuni 'i mult team> ,min3&
Capitolul 0@
Despre ma%netismul #indector
>a;o3 ?or3er, /(.74./1,/
0ntrebri 'i rspunsuri<
1&*e $el de oameni posed darul magnetizriiD *ine poate $i magnetizat, 'i
cum poate $i ob%inut acest darD
2&/unt ntotdeauna aderate 'i credibile a$irma%iile 'i in$orma%iile celor
magnetiza%i, re$eritoare la propriile lor in$irmit%i 'i boli, precum 'i la remediile
care le sunt necesareD
H&Aiin%ele umane magnetizate, a$late ntr-o stare somnambulic, intr ntr-o
comunicare autentic, sau doar aparent, cu spiritele din lumea de dincoloD
:&De ce nu-'i mai aduc aminte cei magnetiza%i, atunci cnd rein la starea
de eg"e, de e8perien%ele aute, de ceea ce au spus sau de ceea ce au $cut n
timpul strii de transD
9&Le era magnetismul cunoscut ereilor 'i cre'tinilor din ec"imeD
E&)ste corect ca anumite guerne s interzic practica magnetizriiD Cu ar
$i de dorit pentru umanitate ca aceast practic s se rspndeasc n ntreaga lume,
iar dac da, n ce condi%ii ar trebui s se petreac acest lucruD
E0
Domnul< 1Dac ei compara a$irma%iile $cute pe marginea acestui subiect
n lucrarea Cele dousprezece ore cu cele din ane8a la ?una, precum 'i cu
a$irma%iile anterioare re$eritoare la cei doi poli ai pmntului, %i ei da seama c o
parte din ntrebrile tale 'i-au primit de+a rspunsul& /pre e8emplu, de ce nu-'i mai
aminte'te persoana magnetizat ce s-a ntmplat 'i ce a spus n perioada ct s-a
a$lat n trans Iperioad care coincide cu o trezire temporar a su$letuluiJD
La $el de inutil este 'i ntrebarea< L2ntr cei magnetiza%i ntr-o comunicare
real sau aparent cu spiritele din lumea de dincoloDM *e nseamn Lreal sau
aparentMD (o%i tu intra, atta reme ct te a$li n corpul $izic, ntr-o comunicare cu
spiritele din lumea de dincolo, $ie ea real sau aparentD /u$letul nu poate recepta
dect ceea ce i se o$er Idin partea magnetizatoruluiJ, nimic altcea& ,tta reme
ct se a$l n corp, el poate accepta anumite imagini ireale imprimate n memoria
sa& #erit s-%i pui ntrebarea< de unde apar aceste imagini din memoria noastrD
Bnicul rspuns posibil este c ele proin din realitatea trit& *"iar dac su$letul
ede n interiorul lui ni'te imagini $antastice, care nu e8ist nicieri n realitate,
moti pentru care %ie %i se par ireale, )u %i spun c te n'eli de dou ori& #ai nti,
tu nu cuno'ti deloc nenumratele structuri ale uniersului corpului tu Icum ar $i,
de pild, structura $ascinant a unui simplu $ir de prJ& *e s mai orbim de imensa
arietate ntlnit n regatul animalelor microscopiceD
Dac su$letul unui om, care este o $iin% in$init mai comple8, trie'te subit
o su$erin%, $r s 'tie de unde i se trage ea, 'i are o serie de iziuni ale unor
structuri care e8ist n realitate, dar despre care el nu 'tia nimic, ce sunt acestea<
simple aparen%e, sau realit%i autenticeD
0n ceea ce prie'te cea de-a doua ntrebare< LDac su$letul compileaz
imagini noi, n interiorul lui, pornind de la impresiile ob%inute din realitate, sunt
aceste imagini reale sau imaginareDM, dac te-ai gndi pu%in, %i-ai da imediat seama
c din nimic nu poate aprea cea& 0%i po%i imagina o oglind care s redea o $orm
care nu e8ist n realitateD *red c nu mai este neoie s insist&
(riit ca receptacul, su$letul poate $i comparat cu o oglind e8trem de bine
'le$uit& De aceea, tot ceea ce se re$lect n el trebuie s aib un corespondent n
realitatea obiecti& ,cest lucru este alabil inclusi n ceea ce prie'te gndurile
Icare nu pot $i niciodat aparente sau imaginareJ& *ci )u te ntreb< cine ar putea
separa gndurile reale de cele aparente ntr-o manier bine de$initD Dac cinea
crede c poate $ace acest lucru, a' dori s-i reamintesc de perioada ;ec"iului
6estament, mai precis de cea n care a trit ,dam, care, sedus de minciuna 'arpelui,
a rut s dein mai n%elept 'i s dobndeasc mai mult n%elepciune dect #ine&
,ceste e8plica%ii ar trebui s-%i $ie su$iciente, a'a c %i po%i da seama c 'i
cea de-a treia ntrebare a ta a $ost destul de inutil& Cici cea de-a cincea nu are mult
mai mult substan%, dac %ii cont de $aptul c a'a-numitul magnetism, sau mai bine
zis $luidul magnetic, nu este altcea dect oin%a iubirii #ele atotcreatoare,
generatoare 'i pstrtoare a ordinii&
De'i cei din ec"ime nu cuno'teau magnetismul sub noile denumiri
L'tiin%i$iceM, destul de stupide, ei l cuno'teau totu'i mult mai bine dect omul
modern, din perspectia naturii 'i a aderului&
*e crezi c au nsemnat toate acele miracole ale spiritului pe care le $ceau
patriar"ii 'i clarztorii din ec"imeD *e altcea putea s nsemne indecarea cu
a+utorul minilor, dublat de iubire 'i o credin% $erm, pe care )u le-am transmis-o
E1
apostolilor #ei, primii #ei succesoriD Cimic altcea dect ceea ce oi numi%i
astzi LmagnetismM&
Dac dore'ti s n%elegi mai bine originea acestui $enomen, gnde'te-te la
#ine ca la primul 'i cel mai important #agnetizator&
# ntrebi ce $el de oameni au puterea de a magnetiza& =spunsul ine de
la sine< cei care se a$l ntr-o rezonan% direct K prin iubirea, sau cel pu%in prin
credin%a lor $erm K cu primul #agnetizator al lumii& Cumai ei 'i pot a'eza minile
asupra $ra%ilor lor bolnai, indecndu-i de orice boal, n $unc%ie de iubirea 'i de
credin%a lor&
)8ist 'i oameni care au o oin% puternic, de'i nu se a$l n rezonan% cu
#ine, cci oin%a lor este nscut din ra%iunea lor, nu din inim& Aiind att de
puternici, ei 'i urmeaz ireocabil oin%a, care se mpline'te de $iecare dat& Dac
ra%iunea lor porne'te de la anumite cuinte ale #ele, pe care ei nu le-au n%eles cu
aderat, ei pot magnetiza alte persoane& (acien%ii se supun oin%ei lor, lucru care le
ntre'te apoi 'i mai $erm credin%a, dar pe aceea'i baz gre'it& ,'a se e8plic de ce
magnetizrile de astzi Icare sunt n ma+oritatea lor de acest tipJ sunt att de lente,
indecarea rezultnd de multe ori nu att datorit a'ezrii minilor pe capul
bolnaului, ct datorit remediilor suplimentare prescrise sau datorit credin%ei
pacientului& *red c ai n%eles din acest rspuns c e8ist $iin%e umane cu o oin%
e8trem de $erm, care pot, independent de #ine, s realizeze asemenea
per$orman%e, pe msura puterii lor&
*on$orm acestui criteriu, sunt $oarte pu%ini aceia care au capacitatea de a
magnetiza& 0n sc"imb, din rndul celor care se a$l pe calea aderului 'i sunt n
contact cu #ine, to%i pot $ace acest lucru&
L#agnetizatorii cu puteri par%ialeM nu pot magnetiza dect anumi%i oameni,
mai precis pe cei care nu sunt nc su$icient de dezolta%i spiritual 'i care posed o
oin% $oarte slab, sau care nu au c"iar nici un $el de oin%, depinznd ntru totul
de oin%a magnetizatorului&
Dup ce ies de sub in$luen%a acestor oameni cu o oin% att de puternic,
srmanele persoane magnetizate rmn ntr-o stare demn de mil& Dac pasele
sunt e8trem de puternice, ca ntr-un $el de supradoz, su$letul bolnaului este silit
s ias n a$ara corpului $izic& De multe ori, el nu mai reu'e'te s se ntoarc n
corpul su $izic, 'i c"iar dac reu'e'te, el gse'te aici un corp de zece ori mai slab
dect nainte& (e de alt parte, dac magnetizatorul s-ar $i limitat doar la ctea
pase magnetice, dup care s-ar $i retras, tratamentul nu ar $i aut nici un e$ect,
putnd $i comparat cu o declara%ie de dragoste $cut unei $ecioare, dup care
brbatul pleac 'i nu se mai ntoarce niciodat la ea&
0n ceea ce i prie'te pe cei cu o oin% su$icient de puternic, ace'tia nu
pot $i trata%i deloc de ctre magnetizatori, sau nu intr dect $oarte greu n trans&
*ci orice $orm de oin% 'i are $undamentul n coningerea persoanei respectie,
care poate $i corect sau gre'it& 7 oin% care nu se a$l n contact cu #ine nu are
cum s respecte integral ordinea #ea per$ect& ,tunci cnd magnetizatorul are de-a
$ace cu o alt oin% su$icient de puternic, ce inter$ereaz cu a lui, rezultatele
ac%iunii sale pot $i $oarte di$erite de cele inten%ionate, sau c"iar opuse, mai ales n
cazurile n care magnetizatorul are o natur $oarte senzual Inscut dintr-o
posesiune interioar tcutJ sau cnd pacientul este posedat de spirite male$ice&
E2
(e de alt parte, atunci cnd magnetizatorul 'i a'eaz cu aderat minile
n Cumele #eu, lsnd Loin%a #ea atotputernic s curg prin intermediul lorM, el
nu trebuie s $ac pase magnetice, ci doar s-'i plaseze minile curate pe corpul
bolnaului n Cumele #eu, iar acesta se a indeca prin simpla sa credin%& 7rice
om poate $ace acest lucru dintr-o iubire pur 'i cu o credin% $erm, 'i te asigur c
c"iar dac Luci$er nsu'i ar $i cel care posed ictima, el ar $i neoit s plece pe loc
n $a%a ac%iunii sale& Bn asemenea magnetizator poate nu numai s i indece pe cei
bolnai, dar, ntru slaa Cumelui #eu, el poate c"iar ridica din mor%i&
Dac ei analiza cu aten%ie cele ce %i-am spus, ei constata c %i-am rspuns
la ntrebare&
0n ceea ce prie'te magnetismul prin puterea propriei oin%e, mai am de
adugat doar urmtorul lucru< dac este realizat cu inten%ii bune, atunci el are e$ecte
pozitie, de'i $oarte slabe, dar dac este realizat cu inten%ii rele, el conduce la
posesiunea temporar a bolnaului de ctre un spirit male$ic& #agnetismul nscut
din contactul cu #ine, orict de slab ar $i acesta, le a arta treptat oamenilor c n
a$ara indecrii cu plante mai e8ist 'i alte puteri indectoare, mult mai e$iciente,
n%ndu-i ast$el c au un su$let nemuritor 'i un spirit nemuritor& De aceea,
interzicerea acestei $orme de terapie de ctre un stat sau altul nu reprezint dect o
absurditate&
Dac cinea prime'te aceast putere de la #ine, el nu ar trebui s se lase
intimidat de puterile remelnice ale acestei lumi, ci s cread cu trie c se a$l n
posesia oin%ei #ele atotputernice, $iind capabil s realizeze lucruri e8traordinare,
nu doar s indece bolnaii& 0n anumite cazuri de e8cep%ie, el i-ar putea c"iar trezi
din somnul lor de moarte pe cei pleca%i de curnd din lumea celor ii&
La $el cum un artist pleac din locul n care nu ntlne'te nici un $el de
apreciere pentru arta sa, cel nzestrat cu gra%ia #ea ar trebui s $ac acela'i lucru
acolo unde oamenii l resping& *ci o asemenea gra%ie este arta suprem& 7ricum,
dat $iind epoca pe care o tri%i, cel mai bine ar $i s realiza%i $aptele bune n secret,
$r s teme%i ns de orbirea semenilor o'tri, care or urmri cu att mai
asiduu cu ct nu or n%elege& Dac oi e%i ndrepta n direc%ia dimine%ii, )u
oi direc%iona sunetul pa'ilor o'tri ast$el nct atunci cnd a a+unge la urec"ile
acestor oameni orbi, s par c ine dinspre sear@ 'i ast$el, e%i $i prote+a%i de
persecu%iile lor&
#edita%i asupra acestor cuinte ale #ele 'i pstra%i-le n adncul inimilor
oastre pline de iubire, pn cnd e%i a+unge s le n%elege%i pe deplin, adic pn
atunci cnd ele se or trans$orma n $apte& ,min& *el care -a transmis aceste
lucruri a $ost #arele #agnetizator (rincipal& ,min3&
Capitolul 00
1erapia alopat$ homeopatia$ helioterapia$ hidroterapia i
ma%netismul
Gott!ried #aBero!er, 1.7+./140
1,cestea sunt ctea terapii indectoare, care pot contracara prin mi+loace
di$erite bolile cu care -a%i mporat singuri K orbi ce sunte%i K datorit negli+en%ei
oastre, prostiei 'i lipsei de auto-disciplin& 0n a$ara clasi$icrii de mai sus, mai
e8ist 'i o alt clasi$icare, mai eleat, a acestor remedii, pe care oi nu o
EH
cunoa'te%i& #i-am propus s -o reelez prin aceste cuinte, n speran%a c e%i
n%elege o dat pentru totdeauna cu ce tipuri de remedii opera%i 'i de ce apar de
multe ori e$ecte aderse celor scontate&
,m men%ionat mai sus termenii te"nici pe care i $olosi%i oi pentru
anumite terapii indectoare 'i care au $ost prelua%i din di$erite limbi strine& ,m
preluat ace'ti termeni nu numai pentru a deosebi o metod de alta, dar 'i pentru c
oi sunte%i $amiliariza%i cu ei& Doresc totu'i s dau ni'te e8plica%ii de care ae%i
mare neoie re$eritoare la semni$ica%ia lor real& 0ntruct 'tiu prea bine cum trebuie
s # port cu oi, am $olosit ace'ti termeni, con'tient c mi e%i accepta punctul
de edere mult mai u'or dac oi $olosi aceast terminologie& /aan%ii 'i medicii
o'tri au procedat corect atunci cnd au dat nume strine sistemelor 'i
descoperirilor lor, preluate ndeosebi din limbile unor na%iuni care nu mai e8ist&
De'i spiritul cercettor al saan%ilor este orientat n permanen% ctre nou, numele
pe care le aplic ei descoperirilor lor este preluat din limbi care nu mai e8ist, 'i
deci care nu mai pot $i traduse 'i sc"imbate& 0n acest $el, studiul 'tiin%elor deine
mult mai u'or, indi$erent de na%ionalitatea studentului&
Cumele latine'ti sau grece'ti nu $ac ru nimnui, dar le sunt $oarte
$olositoare studen%ilor& Aiind uniersale, traducerea lor n limba matern deine
mult mai u'oar& #ai mult, numele dat ntr-o limb ec"e este de regul mai scurt
'i mai simplu dect cel dat ntr-o limb modern&
;oi proceda 'i )u la $el ca saan%ii o'tri, dnd acestor metode
indectoare nume preluate din limbile ec"i, ntruct acestea e8plic mai bine
natura 'i semni$ica%ia terapiilor, precum 'i de ce sunt ele ncununate uneori de
succes, n timp ce alteori nu sunt&
#edicii o'tri pornesc de la modelul unui organism uman per$ect sntos
'i trag anumite concluzii re$eritoare la imper$ec%iunile pe care le constat la
pacient, dup care i prescriu acestuia remediile pe care le consider necesare
pentru a-i restaura ec"ilibrul pierdut& La $el 'i )u, pornesc de la principiul
$undamental al crea%iei #ele, care reprezint marele organism al ie%ii, 'i ncerc s
demonstrez c cei care ac%ioneaz mpotria legilor #ele sunt pedepsi%i&
)c"ilibrul perturbat ntre persoana respecti 'i natura #ea nu poate $i restabilit
dect prin rentoarcerea la ordinea #ea&
,sculta%i, copiii #ei> )u am creat lumea material 'i am stabilit marile legi
$undamentale pentru sus%inerea, trans$ormarea 'i rennoirea $iin%elor umane,
precum 'i a ntregii crea%ii& 6oate $iin%ele ii trebuie s eolueze ctre o
spiritualizare din ce n ce mai mare& 7riunde e8ist lumin, trebuie s e8iste 'i
umbr@ oriunde e8ist bine, trebuie s e8iste 'i contrariul binelui, adic rul@
oriunde e8ist ordine, trebuie s e8iste 'i impulsul ctre dezordine@ oriunde e8ist
legi, trebuie s e8iste 'i tenta%ia pentru nclcarea lor&
Cumai n acest $el poate eolua materia, al crei $undament interior este
spiritul pur& (rin eolu%ia materiei in$erioare 'i trans$ormarea ei n materie
superioar, legile cosmice a+ung s nlocuiasc liberul arbitru& ,'a se e8plic de ce
trebuie s e8iste pcat mpotria legilor, btlia 'i lupta ntre lumin 'i umbr, ntre
bine 'i ru, ntre ader 'i minciun, pentru ca $iin%ele ii s se poat trans$orma 'i
s poat ast$el eolua ctre per$ec%iune& 0n acest $el, ele 'i pot puri$ica partea
spiritual prin intermediul materiei, reenind n cele din urm la sursa din care s-au
nscut& )olu%ia nu este altcea dect o cale a auto-e8aminrii 'i puri$icrii de sine,
pn la atingerea scopului $inal& ,'a se e8plic de ce a $ost creat lumea material&
E:
*red c a%i n%eles de+a c orice pcat mpotria legilor mele primordiale se
traduce prin LboalM, adic printr-un dezec"ilibru la nielul ordinii +uste& ,cest
dezec"ilibru poate $i proocat de propria ino%ie, dar 'i de ino%ia altor
persoane, 'i are drept consecin% anumite sc"imbri condi%ionale 'i oluntare n
structura organic a $iin%elor& *ci din aceast perspecti, La $i bolnaM Ic"iar dac
este orba de o simpl piatrJ nseamn ie'irea din ordinea primordial 'i intrarea
n rela%ie cu alte $iin%e Isau obiecteJ, dnd ast$el na'tere unor sc"imbri necesare&
0ntregul proces este determinat de anumite in$luen%e spirituale interioare, dar 'i de
anumite in$luen%e materiale e8terioare, conducnd n $inal la disolu%ia situa%iei
e8istente, adic la sc"imbare& Cimeni 'i nimic nu poate rmne a'a cum a $ost
creat, cci legea sc"imbrii ncepe s-'i e8ercite in$luen%a c"iar din primul minut al
crea%iei, c"iar dac este orba de o simpl piatr Iacela'i lucru este alabil 'i pentru
creaturile ii, care ncep s se lupte pe ia% 'i pe moarte unele cu altele, nc din
primul moment cnd ncep s respireJ&
Din acest moti, bolile Isau dezec"ilibrele proceselor naturaleJ pot $i
diizate n grupe, unele $iind necesare, iar altele condi%ionale, sau alt$el spus,
oluntare 'i inoluntare& La $el stau lucrurile 'i n cazul oamenilor& #oartea, care
nu este altcea dect o tranzi%ie de la o stare la alta, reprezint nc"eierea acestui
proces de trans$ormare a $iin%ei nscute, $iind o Lsc"imbare permanentM&
Dup ce am n%eles mai bine semni$ica%ia termenilor de LsntateM 'i
LboalM, ceea ce mai rmne de e8plicat este ct de +usti$icate sunt bolile pentru
organismele a$late n trans$ormare, adic de ce apar ele n anumite cazuri, n timp
ce n altele nu apar deloc&
,'a cum am men%ionat anterior, tot ceea ce e8ist este supus unei puternice
tendin%e ctre sc"imbare, disolu%ie 'i spiritualizare&
*on$orm structurii sale interioare, orice $iin% dispune de o anumit
italitate necesar, pentru ca in$luen%ele distructie ale lumii e8terioare s nu 'i
ating prea rapid scopul, iar procesele de trans$ormare 'i disolu%ie s se petreac
gradat, n $unc%ie de legile rstei 'i ale dezoltrii&
De aceea, perioadele de trans$ormare 'i de boal sunt ntotdeauna
ec"ilibrate de alte perioade, de rennoire a italit%ii, att timp ct este necesar ct
reme obiectul sau $iin%a respecti K din marele lan% al crea%iei K nu 'i-a ndeplinit
nc scopul pentru care a $ost creat&
,ccelerarea acestui proces prin gre'eli arti$iciale care ncalc legile
primordiale ale naturii conduce la declan'area bolii propriu-zise, adic la pedeapsa
izibil pentru nclcarea legilor uniersale&
7mul, care este ultima erig din lan%ul crea%iei pe planeta pmnt, este
nzestrat cu un liber arbitru, datorit cruia poate $ace orice dore'te& /ub impulsul
puterii sale spirituale 'i al pasiunilor sale materiale, aceast $iin% liber deasteaz
supra$a%a pmntului, n cutarea comorilor interioare ale acestuia& 0n acest $el,
pmntul nsu'i se mbolne'te, $iind neoit s 'i sc"imbe componentele, $ie ele
grosiere sau subtile In&n& te8tual< ponderabile sau imponderabileJ& /c"imbrile
pmntului i or a$ecta n mod necesar 'i pe locuitorii acestuia, accelernd
declan'area bolilor 'i impulsionndu-i din ce n ce mai departe pe calea procesului
de disolu%ie 'i trans$ormare& ,st$el se declan'eaz bolile izibile n lumea egetal,
animal 'i uman&
E9
(entru a re$ace aceste dezec"ilibre numite LboliM, nc din cele mai ec"i
timpuri $iin%ele umane au descoperit remedii indectoare, menite s re$ac ceea ce
au stricat ei n'i'i, LsntateaM lor>
0n timpurile de demult, cu ct oamenii triau mai mult n con$ormitate cu
marele plan al crea%iei, cu att mai pu%in se mbolneau& *u ct se ndeprtau mai
pu%in de legile naturii care li s-au dat pentru a-'i mplini misiunea pe pmnt, cu
att mai u'or le era s nceap s-'i ndeplineasc misiunea spiritual& 7amenii
triau n armonie cu natura, iar organismele lor nu cuno'teau dect un singur
dezec"ilibru, con$orm cu legea, care $cea ca din cauza ne$olosirii organelor s se
produc moartea $izic, cci toate celelalte in$luen%e erau reec"ilibrate prin aportul
zilnic de italitate&
(e msur ce s-au distan%at de aceast cale, au nceput s se produc tot
$elul de eenimente care le puneau n pericol sntatea& *u ct se ndeprtau mai
mult de legile primordiale, cu att mai pu%in e$iciente se doedeau remediile
simple, naturale, pentru re$acerea snt%ii lor& De aceea, ei s-au zut neoi%i s
caute remedii din ce n ce mai puternice, cci cele simple nu mai erau e$iciente& 0n
acest $el, ie%ile oamenilor au nceput s se scurteze, iar sntatea lor s-a deteriorat,
multiplicndu-le su$erin%ele& ,'a se $ace c astzi $oarte pu%ini oameni mai au
cuno'tin%ele indectoare pe care cei de demult le aeau n mod natural& Cumai cei
care 'i consacr n ntregime ia%a acestei arte mai pot dobndi aceast cunoa'tere&
0n mod natural, prima 'i cea mai u'oar metod de indecare consta n
cutarea remediului pornind de la $actorul care a cauzat mbolnirea& ?i ntruct
primii oameni au nceput s se mbolneasc din cauza consumului ira%ional de
alimente 'i de butur, remediile au nceput s $ie cutate n zona alimenta%iei&
,'a s-a nscut terapia alopat$ sau, a'a cum pre$er s-i spun )u< Aarta
#indecrii cu a:utorul materieiBC 0ntruct materia era aceea care i-a mbolnit pe
oameni, ace'tia au cutat s se indece tot cu a+utorul ei, cu att mai mult cu ct
oamenii n'i'i deeniser materie Icptaser un corp $izicJ& De aceea, aceast
metod indectoare era cea mai potriit pentru organismul $izic& ?i oamenii au
nceput s 'i restabileasc ec"ilibrul $izic, dar numai pentru a 'i-l ruina apoi din
nou In acele zile, recunoa'terea naturii plantelor era nc $oarte imprecisJ&
,ceast metod de indecare a rmas pn n zilele noastre cea mai rspndit pe
pmnt, $iind cea mai e$icient la ora actual deopotri pentru medici 'i pentru
pacien%i&
*u ct oamenii se scu$undau n materialism, cu att mai complicat deenea
modul lor de ia% 'i cu att mai di$icil era restabilirea ec"ilibrului pierdut cu
a+utorul remediilor cunoscute& )i au nceput s apeleze ast$el la otruri, cci
plantele, aceste remedii delicate, nu mai erau su$iciente pentru a-i a+uta pe oamenii
a$la%i n cutarea unor plceri din ce n ce mai mari& La ora actual, noile otruri
trebuie s $ac ceea ce e8tractele delicate din plante nu mai reu'esc&
Din pcate, mul%i pacien%i au a+uns s moar astzi din cauza
medicamentelor alopate, care indec un ru, dar l nlocuiesc cu alte zece rele n
corpul su$erindului& #ai mult, noile boli dein din ce n ce mai irulente, ast$el c
nu este de mirare c durata de ia% a oamenilor se a$l ntr-un declin accentuat,
deenind din ce n ce mai scurt, lucru care nu este de natur dect s-i slbeasc 'i
mai mult pe urma'ii actualilor prin%i&
EE
Dac acest declin material ar continua, el ar conduce la dispari%ia total a
umanit%ii@ de aceea, din compasiune, am pre$erat s iluminez c%ia oameni, care
au creat alte metode de indecare, care nu distrug organismul material, in$luen%nd
mai degrab su$letul& 0n acest $el, trezind puterea su$letului, aceste remedii pot
restaura din nou ec"ilibrul organismului $izic&
,ceast metod de indecare se nume'te homeopatie$ sau dup cum pre$er
s-i spun )u< Aarta #indecrii cu a:utorul sufletuluiBC 0n acest caz, cel care
e$ectueaz indecarea este su$letul, care este actiat cu a+utorul unor agen%i n
cantit%i in$initezimale, care ar deeni to8ici n doze mai mari& *umD /implu, cci
n natura #ea nu e8ist nimic duntor& =emediile nu dein duntoare dect dac
sunt administrate incorect sau dac sunt $olosite n cantit%i 'i calit%i nepotriite&
,'a se $ace c ele pot $i bene$ice sau duntoare&
2at, de pild, dac este but n cantitatea corect, apa nu este duntoare&
Dac este ns but n e8ces, ea poate conduce c"iar la moarte& ,cela'i principiu
se aplic tuturor lucrurilor&
0n "omeopatie, nu materia reprezint principiul acti al remediului, ci
spiritualitatea ei& ,ceast spiritualitate nu este $oarte di$erit de substan%ele din care
sunt alctuite su$letele oamenilor 'i ale animalelor& ,st$el, dac o boal conduce la
un dezec"ilibru la acest niel subtil, remediul "omeopatic poate restabili ordinea
corect&
Dac medicii alopa%i ar $i cea mai aten%i, ei 'i-ar da repede seama care din
metodele lor de tratament sunt duntoare pentru organismul uman, znd e$ectele
remediilor "omeopate& Din pcate, ace'ti LdoctoriM sunt $oarte gelo'i unii pe ceilal%i,
re$uznd orice $el de contrazicere din partea altor con$ra%i, ast$el nct nici c"iar
propriile #ele mustrri nu le-ar putea clinti prerile&
Pomeopatia restabile'te ec"ilibrul energetic al su$letului& )a realizeaz la
niel astral ceea ce $ace la niel $izic 'tiin%a medical alopat&
Aoarte apropiat de "omeopatie este 'i helioterapia$ sau Aarta #indecrii
cu a:utorul soareluiBC ,ceast terapie restaureaz ec"ilibrul n organismul uman
cu a+utorul razelor solare, $ie nmagazinate de+a n materie, $ie direct, prin
e8punerea organismului bolna la razele soarelui& 0n continuare, oi descrie pu%in
mai detaliat aceast metod de indecare, ntruct este bine s cunoa'te%i nu numai
cauzele, ci 'i e$ectele lor& 0n plus, e8ist oameni care nu au auzit niciodat de
aceast metod terapeutic 'i care ar putea $i indeca%i cu u'urin% prin intermediul
ei&
/oarele este un generator de lumin, 'i dup cum se 'tie, lumina este sursa
oricrei $orme de ia%& Ar cldura 'i lumina soarelui, pmntul nu ar putea
e8ista, la $el ca 'i celelalte planete din sistemul solar> De reme ce soarele sus%ine
ntregul sistem solar, este limpede c el trebuie s dispun de o putere de prezerare
a ie%ii& )l remediaz de$ectele, cci soarele, la $el ca 'i corpurile cere'ti care i sunt
subordonate, reprezint o mplinire a ordinii #ele ca lege suprem a uniersului,
ast$el nct nici o $iin% din acest sistem nu poate e8ista dect n cadrul sistemului
solar&
/oarele are puterea de a ec"ilibra toate tulburrile, iar dac e8ist reo
de$icien%, de a umple golul cu ceea ce lipse'te& De aceea, *ura /olar este una
dintre cele mai simple, dar mai e$iciente remedii, cci, la $el ca 'i "omeopatia,
EG
ac%ioneaz la nielul su$letului, pe care l reec"ilibreaz cu a+utorul unor )lemente
ale *rea%iei simple 'i spirituale&
#ii de remedii alopate pot $i nlocuite cu cantit%i in$initezimale de
substan%e "omeopatice, iar cura solar simpli$ic 'i mai mult lucrurile, ceea ce
reprezint o doad a $aptului c marele #eu uniers are la baz un numr $oarte
mic de legi $undamentale& *u ct omul deine mai spiritual, apropiindu-se ast$el de
mpr%ia din care s-a nscut, cu att mai mic este numrul de remedii de care are el
neoie pentru a-'i reec"ilibra organismul& Bn su$let sntos ntr-un trup sntos
reprezint o laud 'i o doad de recuno'tin% la adresa *reatorului, cci el nu $ace
altcea dect s aanseze nainte 'i ascendent&
Dup "elioterapie urmeaz hidroterapia$ sau Acura prin apBC 0n timp ce
cura solar ac%ioneaz asupra bolilor prin intermediul luminii, cea cu ap 'i
datoreaz e$ectele indectoare unei lumini concentrate, adic unei atmos$ere
condensate, ac%ionnd ndeosebi asupra supra$e%ei corpului, 'i abia apoi asupra
structurii interne a acestuia& =ezultatele ob%inute prin cura solar cu a+utorul
eterului lumesc, sau al luminii solare, pot $i ob%inute prin cura cu ap cu a+utorul
elementelor su$letului pmntului, care, $iind mama oastr, a tuturor, posed n
apa sa toate elementele din care este alctuit ia%a, nc din cele mai ec"i timpuri&
0n plus, el are o anumit putere creatoare, cci pmntul solid s-a nscut din ap,
$iind "rnit 'i sus%inut 'i astzi de mama sa plin de iubire&
;oi, oamenii, sunte%i ni'te *opii ai (mntului, ceea ce e8plic de ce
pmntul are o anumit in$luen% $izic asupra oastr Ila $el cum 'i oi ae%i o
anumit in$luen% asupra luiJ& ,'a se $ace c apa are o in$luen% bene$ic asupra
organelor oastre> De alt$el, organismul ostru este alctuit pe trei s$erturi I'i c"iar
mai multJ din ap@ $or%ele creatoare, spirituale, ale acestui element, ac%ioneaz prin
piele asupra organelor interne& La $el cum apa modeleaz pmntul, dndu-i
ntreaga sa $rumuse%e 'i splendoare, ea reigoreaz 'i pe oi, interior 'i e8terior,
a+utndu- s men%ine%i un neli' sntos pentru su$letul ostru& *ele dou
terapii Isolar 'i cu apJ sunt alternatie, and deopotri e$ecte bene$ice, de mai
lung sau de mai scurt durat&
/ trecem acum la cea mai ra$inat 'i mai e$icient metod de indecare,
care demonstreaz $aptul c toate lucrurile sunt unite ntre ele& ,tunci cnd toate
condi%iile sunt ndeplinite, ea nu poate cauza rul, and numai e$ecte bene$ice&
,ceast metod de indecare este terapia ma%netic$ cunoscut 'i ca
ma%netism animal sau fi+icC
,sculta%i, copiii #ei, orice lucru are o anumit s$er n cadrul creia 'i
poate mani$esta puterile asupra celorlalte lucruri& ,ceast s$er reprezint propria
sa atmos$er, care l ncon+oar, ca un $el de cerc de aburi& ,ceast s$er de aburi i
permite obiectului s se delimiteze de obiectele ncon+urtoare, dar l 'i une'te cu
celelalte lucruri& )a are o anumit in$luen% asupra celorlalte $iin%e ii, dar 'i asupra
obiectelor moarte& Dac ncon+oar un obiect anorganic, ea nu dispune de oin%&
/$era obiectelor organice are ns o anumit oin% Imai mare sau mai micJ, $iind
purtat con'tient, ampli$icat sau diminuat& 7amenii dispun 'i ei de o asemenea
s$er ital, cu care intr n contact cu ceilal%i oameni 'i cu mediul ncon+urtor&
,ceast atmos$er a $ost $olosit din cele mai ec"i timpuri ca remediu
indector& #ul%i oameni s-au $olosit de aceast metod, unii c"iar au abuzat de ea,
$r s n%eleag prea clar ce $ac 'i la ce e$ecte poate conduce ea& *unoscut ca
E8
Lmagnetism animalM sau L$izicM, aceast metod nu nseamn altcea dect un
trans$er energetic dinspre atmos$era ital a indectorului ctre cea a bolnaului,
prin intermediul puterii oin%ei& Aolosit incon'tient, ea poate $i indectoare sau
otritoare&
,ceast metod $olose'te substan%ele cele mai subtile 'i mai imponderabile
ale crea%iei acestei lumi& Cimeni nu se poate sustrage in$luen%ei acestei s$ere, n
care triesc 'i se mi'c toate $iin%ele ii& De'i este o in$luen% de tip spiritual, ea
$olose'te substan%e $izice e8trem de subtile, care se pot substitui ntre ele Idac
lipse'te una dintre ele, o alta o poate nlocuiJ&
Dup #agnetismul ,nimal urmeaz, la mic distan%, ma%netismul
animistic$ sau al sufletuluiC ,cesta se re$er la (uterea /u$letului de a in$luen%a un
alt su$let, dar 'i de a intra n rezonan% cu anumite stri psi"ice sau mentale, ast$el
nct s se indece singur&
,ceast metod de indecare nu mai reprezint o in$luen% $izic sau
material, ci se re$er la puterea cea mai nalt 'i mai spiritual de care dispune
su$letul, mai precis la scnteia sa diin& ,ceast scnteie trebuie mai nti reelat
In su$letul celui tratatJ, pentru a rersa apoi asupra su$letului Icelui su$erindJ
puterea de a slbi coarda care l leag de corpul $izic 'i de a-i desc"ide oc"iul
spiritual, pentru a edea singur stricciunile care au $ost produse organismului& 0n
acest $el, su$letul deine propriul su medic, c"iar 'i n cazurile n care al%i medici
nu l-au putut trata& ,ceast metod de indecare nltur orice bariere care leag
medicul de eul su, de rdcinile 'i de produsele sale& 0n asemenea condi%ii, timpul
'i spa%iul dispar, dizolndu-se n eternitate& 0n aceast lume nu mai domne'te
ntunericul, ci numai lumina, deopotri n interiorul 'i n e8teriorul corpului $izic&
/u$letul 'i recunoa'te aici spiritul, dar 'i trupul, legtura lui cu regatul spiritual,
inclusi cu #ine, unicul *reator 'i (rinte preaplin de iubire>
*a s poat a+unge s indece n aceast manier, oamenii ar trebui mai
nti s se trezeasc din orbirea lor& #etoda este $oarte di$icil de atins, cci ea
presupune un standard spiritual $oarte nalt&
;indectorul ar trebui s $ie mai presus de orice o $iin% e8trem de nobil,
pentru ca K lucrnd cu aceste puteri K s poat trezi cu a+utorul lor aceea'i noble%e
su$leteasc 'i n pacien%ii lor& Din pcate, e8ist $oarte pu%ini oameni de o asemenea
noble%e su$leteasc, ceea ce e8plic de ce ei nu pot trezi un sentiment comparabil
nici n semenii lor&
,'a se e8plic de ce metoda nu este $olosit astzi dect $oarte rar, dar 'i
dezamgirile care apar n cazul celor care o $olosesc n mod gre'it 'i abuzi&
0n sine, indecarea este $oarte simpl, dar nainte ca ea s se poat produce
este necesar ca indectorul s $i atins un grad $oarte nalt de dezoltare spiritual,
pentru ca toate elementele naturii s-i stea la ndemn& 0ntr-ader, aceast La doua
na'tereM nu este deloc u'oar& *nd ea se produce totu'i, putem orbi de ultima
$orm de magnetism, cea mai nalt ntre toate, 'i anume ma%netismul di#in$ n
care )u 0nsumi mi ntind mna asupra celui bolna, indecndu-l cu un cunt, cu
un gnd, dar numai atunci cnd inten%iile magnetizatorului sunt $oarte pure 'i cnd
el mi cere acest lucru, cci indecarea $ace parte din planul #eu diin&
;indecarea n Cumele #eu reprezint cea mai simpl, mai nalt 'i mai
e$icient $orm de indecare, cci ea presupune un su$let e8trem de pur, o credin%
E-
desr'it 'i o mare aspira%ie, care s ridice su$letul din s$era pmntului, pn
aproape de #ine&
Cumai n asemenea cazuri deine posibil un asemenea magnetism diin, cu
e8cep%ia situa%iilor n care )u 0nsumi a'ez n inima unei persoane puterea de a
indeca prin punerea minilor n Cumele #eu&
; spuneam odat c Ldac dori%i cu aderat, muntele se a ridica 'i se a
arunca n mareM& 2at ce am rut s spun atunci< atunci cnd un om se une'te cu
oin%a #ea, ast$el nct oin%a sa s nu se mai opun niciodat oin%ei #ele,
planurilor #ele diine, acel om a putea realiza tot ceea ce pot realiza )u, 'i toate
elementele naturii l or asculta& )ident, pentru un asemenea om, indecarea a $i
un lucru $oarte u'or& )ste neoie ns de o perioad $oarte ndelungat pentru ca un
su$let s ating acest niel, prin credin% 'i trezire spiritual Idar mai presus de
toate, prin iubire, smerenie 'i compasiuneJ&
*ei care nu sunt nclina%i ctre lucrurile lume'ti pot controla elementele&
(entru a realiza ns cea mpreun cu #ine este necesar o credin% total, $r
+umt%i de msur& ,ceast ultim metod de indecare, cea mai nalt dintre
toate, presupune mult mai multe dect a%i putea crede& Cumai o credin% precum
cea pe care a aut-o )no" n #ine K lucru $oarte greu de ob%inut K i poate permite
omului s o mani$este&
,spira%i ctre ea, dar nu #i-o cere%i pn cnd nu -o druiesc )u, cci nu
'ti%i ce cere%i, ntruct nu da%i seama de responsabilitatea acestei puteri@ de aceea,
)u nu pot s -o druiesc, cu toate bunele oastre inten%ii&
0n general orbind, nu mai urmri%i circumstan%ele e8traordinare> )le nu
sunt ntotdeauna ce par s $ie& *u ct omul este nzestrat cu mai mult putere, cu
att mai mare este discernmntul lui ntre cele pmnte'ti 'i cele spirituale, pentru
ca el s poat $i e$icient n circumstan%ele n care l-am a'ezat )u& (ozi%ia lui n
aceast lume deine mai di$icil, cci cu ct tenta%ia este mai mare, cu att mai de
sus poate eni cderea&
,'adar, terapia alopat, "omeopatia, "elioterapia, "idroterapia,
magnetismul $izic, cel animistic Isu$letescJ 'i cel diin, nu sunt altcea dect trepte
ctre cea mai nalt $orm de cunoa'tere& ,ceasta este calea ascendent a 'tiin%ei
atunci cnd umanitatea, n ansamblul ei, 'i $iin%a uman, priit indiidual, se
ridic de la materie ctre su$let, apoi de la su$let ctre spirit, pn la con'tiin%a
suprem, adic la #ine&
La $el stau lucrurile n ntreaga #ea crea%ie, inclusi cu $iin%ele umane din
planul astral-spiritual& 7mul trebuie s se elibereze mai nti din neli'ul grosier al
materiei 'i s ascensioneze ctre ia%a su$letului, unde e$orturile sale or $i
rspltite& ,tunci cnd su$letul s-a spiritualizat Iapropiindu-se din ce n ce mai mult
de spiritJ, atributele sale dein e8tinse, ast$el nct el poate $ace lucruri pe care
omul obi'nuit le consider miracole, lucru e8plicabil prin $aptul c el nu cunoa'te
legile spirituale ale crea%iei& )l nu a n%elege niciodat c toate lumile au $ost
create prin oin%a #ea, prin acel LAac-se>M, iar aceast putere e8ist n inima
$iecrui om, ntr-o stare latent&
(entru a deeni con'tient de aceast putere, legea i impune omului o mare
cin% 'i o mare puri$icare, pentru ca )u, *el (ur, s pot intra n $uziune cu su$letul
lui, mani$estndu-#i puterea prin intermediul lui&
G0
,'a cum aceste metode de indecare aanseaz pas cu pas, gsindu-'i
$orma suprem de mani$estare n #ine, la $el 'i oi, oamenii, trebuie s
ascensiona%i treapt dup treapt, e8tinzndu- ast$el orizontul spiritual& La $el ca
n cazul unei ascensiuni ntr-un balon cu aer cald, pe msur ce e%i nl%a, e%i
n%elege din ce n ce mai bine lumea de sub oi, and o perspecti din ce n ce
mai clar asupra ei, 'i e%i zmbi n $a%a concep%iilor limitate pe care le-a%i aut
anterior&
De aceea i s-a dat aceast nou reela%ie< pentru a conduce cu un pas
mai departe, pentru ca lumea s se a'tearn la picioarele oastre, la $el ca atunci
cnd respira%i atmos$era nalt a unei culmi muntoase& *u ct mi e%i sim%i mai
mult apropierea, cu att mai e$icien%i e%i deeni ca lucrtori n iile #ele>
De aceea, dac dori%i s a+unge%i s-i indeca%i pe al%ii, renun%a%i la copilrii
'i ncepe%i prin a puri$ica 'i prin a indeca pe oi n'i>
)u, 6atl ostru, orbesc ou, cei pe care i iubesc att de mult 'i de
dragul crora mi consacru att de mult timp, pentru a e8plica n cuinte multe 'i
so$isticate ct de simple 'i de elementare sunt n realitate legile naturii, la $el cum
)u 0nsumi sunt $oarte simplu& (e lng cuintele #ele, crea%ia #ea orbe'te n
permanen%, n%ndu- legea $undamental, care este iubirea 'i numai iubirea>
,min3&
Capitolul 02
Cura solar
>a;o3 ?or3er, /1)/*/1)(
6oate puterile indectoare 'i au originea n lumina solar, care treze'te
prin radia%ia ei e$ectele italizante ale aerului, apei 'i celorlalte elemente naturiste&
0n%turile reelate n lucrarea lui Lorber, 9uterea vindectoare a soarelui, indic
mai multe maniere prin care energia soarelui este absorbit de elementele din
regatul mineral, egetal 'i animal& ,st$el energizate, aceste substan%e dein
e8celente remedii indectoare pentru di$erite boli grae& ,ceea'i lucrare e8plic
detaliat cum trebuie administrate aceste substan%e mbog%ite cu o energie spiritual-
su$leteasc&
(otriit n%turilor spirituale, toate bolile sunt proocate de anumite
slbiciuni ale su$letului uman& 0ntruct toate puterile su$letului sunt con%inute de
spiritele pure ale soarelui, nu este di$icil ca su$letul s preia toate elementele de
care are neoie pentru a-'i restabili ec"ilibrul la nielul nerilor spirituali, iar apoi
la nielul nerilor $izici 'i al sngelui& =emediile solare sunt $oarte concentrate&
(rin administrarea lor, energiile acumulate n ele opereaz direct asupra
elementelor din su$letul uman, $orti$icndu-le& 7dat cu a+utorul primit pe aceast
cale, su$letul ncepe imediat procesul de indecare $izic, conducnd n cel mai
scurt timp K dac sunt respectate toate condi%iile K la o recuperare complet& *"iar
'i rnile e8terioare ale trupului pot $i indecate n cel mai scurt timp prin
administrarea corect a remediilor corespunztoare&
(rocedurile de ob%inere a acestor remedii solare 'i administrarea lor
presupun o mare aten%ie 'i precizie& Cu ne-am propus ns n lucrarea de $a% s
intrm n asemenea amnunte&
G1
Capitolul 03
Metoda cea mai natural de #indecare
#area $vangelie a lui %oan, %%%'/( (1"
1)u sunt #ntuitorul> *um este posibilD, se ntreab $iin%ele umane moarte
'i oarbe, la $el ca o piatr& )u rspund< )u nu indec trupul nimnui, dar dac
su$letul nu este prea prins n ctu'ele crnii, )u l eliberez 'i trezesc, pe ct este
posibil, spiritul dinluntrul lui& /piritul $orti$ic pe loc su$letul, care deine ast$el
eliberat, putnd s indece ntr-o clip toate bolile trupului, restabilind ec"ilibrul
acestuia&
,cesta pare un miracol, dar n realitate nu este altcea dect metoda cea
mai natural de indecare a trupului>
*ine are, poate drui@ cine nu are, nu are nimic de o$erit& *ine dispune de
un su$let iu, care trie'te n armonie cu spiritul 'i cu ordinea diin dinluntrul lui,
poate elibera 'i su$letul $ratelui su& Dac su$letul acestuia nu este prea ngropat n
carne Inu s-a identi$icat complet cu aceastaJ, el a putea $i trezit, indecnd apoi
singur trupul bolna& Dar dac medicul nsu'i are su$letul bolna, mai mult mort
dect iu, cum i-ar putea o$eri el altui su$let ceea ce i lipse'te lui nsu'iD3
Capitolul 06
Vindecarea cu a:utorul plantelor
#area $vangelie a lui %oan, %'15
Domnul& 1,u trecut dou zile, pe care le-am petrecut n discu%ii $ructuoase
'i n care am primit numeroase izite din partea locuitorilor acestui mic or'el& 7
parte din bolnaii de aici au $ost indeca%i prin punerea minilor pe trupul lor& 2ar
)u l-am n%at pe un medic sincer K care nu putea n%elege totu'i cum ar putea $i
indeca%i bolnaii prin plasarea minilor pe trupul lor K cum poate indeca bolile
cu a+utorul ctora plante, ale cror propriet%i i le-am e8plicat, ast$el nct el a
cptat mai trziu o mare reputa%ie ca indector3&
Capitolul 07
Drcai8# cu bucurie pe muni
9m<ntul i luna, cap. (5
1/piritele pure Idin cea mai nalt regiune a atmos$ereiJ coboar $recent n
regiunea de mi+loc, iar uneori c"iar pn n regiunea in$erioar& (e pmnt e8ist
asemenea locuri $recentate de ele, situate la mare nl%ime, n mun%i acoperi%i cu
zpad 'i cu g"ea%& De aceea, aceste locuri au ni'te propriet%i aproape magice,
trezind n oamenii care le iziteaz sentimente de mare $ericire 'i o stare de calm
mental&
*ei care se simt melancolici sau $oarte agita%i ar trebui s se urce n
Cumele #eu pe aceste nl%imi, sau cel pu%in s se apropie pe ct posibil de ele, iar
inima lor a $i pe loc alinat de un balsam indector&
0n timp ce n regiunile in$erioare In&n& adic n i sau la cmpieJ starea de
spirit deine cu u'urin% morocnoas, depresi 'i greu de suportat, ea poate $i
G2
trans$ormat n bun dispozi%ie prin ascensiunea pe mun%ii nal%i& #ul%i dintre cei
care or proceda ast$el or $i tenta%i s spun< LDoamne, aceasta este casa mea>M,
dar )u le oi rspunde< L0nc nu a sosit timpul ca tu s te stabile'ti aici>M
,sta nu # mpiedic s s$tuiesc< LBrca%i cu bucurie mun%ii> *nd am
p'it n (ersoan pe acest pmnt, am urcat )u 0nsumi de multe ori pe mun%i&
6rans$igurarea #ea diin s-a produs c"iar pe unul dintre ei@ pe un alt munte, l-am
alungat pe #arele ,mgitor@ pe un altul, am predicat despre 0mpr%ia lui
Dumnezeu@ 'i tot pe un munte am $ost cruci$icat>M
De aceea, ar trebui s iubi%i ascensiunile pe mun%i, cci nu numai spiritul,
dar 'i trupul are de c'tigat n aceste locuri sacre, mai mult dect ar putea-o $ace n
o sut de temple>3
Capitolul 0;
Vindecarea spiritual de departe
#area $vangelie a lui %oan, %8',7
Domnul< 16rupul $izic trebuie splat cu ap, iar su$letul trebuie puri$icat
printr-o oin% $erm, orientat ctre bine 'i ctre Dumnezeu& La $el cum apa
proaspt $orti$ic membrele trupului, oin%a $erm 'i orientat ctre Dumnezeu
$orti$ic su$letul 'i inima&
/u$letele ast$el ntrite 'i pot plasa minile, n Cumele #eu, pe trupul
celui bolna, iar acesta se a indeca, c"iar dac procesul are loc n plan mental, de
la mare distan%&
*ei care au nc o inim slab pot $olosi pasele magnetice, u'urnd
considerabil su$erin%ele bolnaului& (acientul a cdea ast$el ntr-un somn e8tatic
In transJ, rostind cu oce tare remediile de care are neoie pentru a se indeca&
Dup ce se treze'te din trans, el trebuie s respecte cu stricte%e indica%iile primite,
care i or permite s se nsnto'easc, dup o anumit perioad de timp& ,ceast
metod nu este ns la $el de rapid ca 'i cea pur spiritual, prin aplicarea minilor
binecuntate ale unei $iin%e per$ect pure, cnd indecarea se produce practic
instantaneu3&
Capitolul 0=
Vindecarea <n timpul somnului etatic
#area $vangelie a lui %oan, %8',7
Domnul< 1*nd e%i atinge un niel de eolu%ie spiritual su$icient de nalt,
este posibil ca cel asupra cruia e%i a'eza minile, cu o credin% $erm 'i cu o
oin% puternic, s capete o clariziune limitat& ,$lat n aceast stare, el a putea
indica remediul de care are neoie, care l poate conduce Idar numai prin
respectarea cu stricte%e a indica%iilor primiteJ la indecarea complet& ,u e8istat 'i
cazuri n care aceste indica%ii nu au $ost respectate cu stricte%e, conducnd la
rezultate opuse celor a'teptate& Dac indica%iile sunt respectate, indecarea
complet este absolut garantat&
GH
,tunci cnd un om supus acestui tratament intr n trans, el nu trebuie
deran+at din somnul su pro$etic, 'i nu trebuie s i se pun ntrebri inutile In a$ara
celor legate de boala saJ&
*el care 'i plaseaz minile asupra unui bolna trebuie s $ac acest lucru
n Cumele #eu, cci n caz contrar tratamentul nu a conduce la rezultatele
scontate& )l are neoie de o credin% $erm, de nezdruncinat, dar 'i de o oin% la
$el de puternic, de neclintit& *oncentrarea trebuie $cut n inim 'i trebuie s aib
la baz o iubire pur pentru aproapele su, pn cnd aceast putere a iubirii a
ncepe s curg prin palmele 'i prin degetele sale, alinnd ca ni'te picturi de rou
nerii celui bolna, $iind de multe ori capabil s stopeze c"iar 'i cele mai mari
dureri&
#ai trebuie s 'ti%i c este mult mai greu s a+u%i un brbat s intre n
trans, dect o $emeie> 0n anumite cazuri, brbatul poate $i adormit de ctre o
$emeie, dar ea trebuie s $ie e8trem de pioas 'i de pur, pentru a $i a+utat de
ngerul inizibil care i st alturi, inocat de rugciunea ei3&
Capitolul 0>
(nducerea somnului etatic
#area $vangelie a lui %oan, %8',/
Domnul< 1(entru a putea edea n practic e$ectele unui asemenea somn
e8tatic, oi dispune s $ie adus aici un om ignorant 'i ru din *aesarea ("ilippi&
Bnul dintre oi l a trata, 'i e%i constata ast$el cum pn 'i un asemenea om
deczut poate aea acces la n%elepciune n timpul somnului e8tatic&
Dup ce se a trezi, el a redeeni ns la $el de ignorant 'i de ru ca 'i
nainte& ;a trebui s $acem tot ce ne st n puteri, n maniera cea mai natural,
pentru a-l inspira K att ct este posibil K s capete o iziune mai eleat asupra lui
Dumnezeu 'i a oamenilorS *el care a realiza tratamentul a $i Ninka, ntruct el
este cel mai bine nzestrat dintre oi pentru acest scop& 0nainte de a ncepe, )u mi
oi a'eza minile pe trupul lui Ninka, pentru ca el s dobndeasc o putere 'i mai
mare, ast$el nct tratamentul lui s $ie ncununat de succes3&
Ninka a naintat 'i a spus< 1*um a' putea s realizez eu un asemenea
tratament, de reme ce nu sunt deloc $amiliarizat cu elD3
Domnul i-a rspuns< 1(laseaz-%i mna dreapt pe $runtea lui 'i mna
stng pe partea de sus a stomacului Iple8ul solarJ& )l a cdea $oarte repede n
somnul de care am orbit 'i a ncepe s orbeasc, de'i cu o oce cea mai slab
dect n mod normal> Dac dore'ti s-l treze'ti, tot ce ai de $cut este s inersezi
ordinea minilor, pstrndu-le nc ctea momente pe trupul lui& )l se a trezi
$oarte repede, dup care %i ei lua minile de pe el, 'i tratamentul a $i nc"eiat>3
Capitolul 0?
1ratamentul melancoliei i al depresiei
%da =ling, /(.7+./15,
1*opilul meu, scrie ctea rnduri pentru sora ta su$erind, care a'teapt
un a+utor din partea #ea 'i care crede c are o mare credin% n #ine& Din pcate,
G:
credin%a ei nu este su$icient de puternic, ntruct n caz contrar nu ar $i czut ntr-o
stare depresi&
# ntrebi, copilul #eu, ce este depresia, de unde ine ea 'i cum poate $i
controlat aceast a$ec%iuneD ,scult, am s-%i rspund, cci mul%i oameni su$er de
aceast boal, 'i c"iar 'i tu ai o anumit tendin% ctre melancolie&
0n general, depresia le a$ecteaz mai degrab pe $emei dect pe brba%i& La
baza ei stau o anumit nclina%ie ctre ne$ericire, o inim zdrobit, o dorin%
nemplinit, cu care inima s-a identi$icat prea tare pentru a-'i mai putea reeni& )a
se trans$orm rapid n nemul%umire de sine, apoi n disperare n $a%a destinului, a
lui Dumnezeu 'i a ntregii lumi&
(rimul pas ctre depresie este nemul%umirea inimii& *nd un copil
nemul%umit n inima sa nu 'i ndreapt imediat aten%ia ctre #ine, 6atl lui, 'i nu
# caut 'i nu # prime'te n inima lui, descoperind totul n #ine 'i n iubirea
#ea, consecin%ele pot $i groaznice& )ste c"iar posibil ca un asemenea su$let s $ie
pierdut de-a pururi@ norocul lui este c iubirea #ea nu are limite, iar )u mi oi
rersa din nou gra%ia asupra lui, dar dup mai multe eternit%i&
,ceasta este o latur a depresiei& #ai e8ist 'i o alta, care i surprinde de
multe ori pe copiii #ei care nu sunt nc su$icient de dezolta%i 'i nu au nc o
ncredere su$icient de mare n #ine, atunci cnd ace'tia caut cu prea mare
disperare $ericirea, dar nu prin gra%ia Domnului sau a lui 2isus *ruci$icatul, ci prin
propria lor putere&
Dac e%i ruga nencetat, dac e%i $ace $apte caritabile, dac e%i posti,
dac e%i auto$lagela, dac e%i sacri$ica trupul 'i dac e%i duce o ia% s$nt
din toate punctele de edere Iatt ct pute%i oi s $i%i puri 'i s$in%iJ, lupta oastr
poate deeni mai u'oar, dar nu e%i putea cumpra niciodat $ericirea&
De aceea, nu ngreuna%i singuri calea prin tot $elul de obstacole care nu
sunt necesare, de poeri auto-impuse, 'i nu cere%i de la oi n'i mai mult dect
pute%i duce& Dac e%i $ace ceea ce doresc )u de la oi, gra%ia 'i compasiunea #ea
or mntui, iar iubirea #ea a primi printre *opiii lui Dumnezeu&
,cesta este a'adar cel de-al doilea tip de depresie, care i desparte pe copiii
#ei de #ine 'i le umple inima de triste%e, din cauza lipsei lor de putere 'i a
slbiciunii lor& ,ceasta nu este totu'i o triste%e autentic, nscut din smerenie@ de
aceea, ea nu-#i $ace nici un $el de plcere& ,' pre$era s-#i d copiii eseli 'i
plini de ncredere n inimile lor&
*um poate $i controlat aceast su$erin%D (entru a rspunde la aceast
ntrebare, "aide%i s ne ntoarcem la primul tip de depresie& )8ist un aspect pe care
$oarte mul%i oameni l ignor, ntruct nu este considerat spiritual, dar care rmne
totu'i un aspect interesant din ia%a omului& De aceea, doresc s spun ctea
cuinte despre el& ,sculta%i-#>
Cumrul ne$erici%ilor oameni care au o concep%ie gre'it despre iubire este
$oarte mare& (riit din perspectia ei spiritual, iubirea este cel mai mre% 'i mai
nobil lucru, putnd conduce la o mare $ericire& (riit din perspectia material,
iubirea este o putere care poate aea consecin%e dezastruoase, seducnd inima, pe
care o orbe'te 'i o conduce ctre iresponsabilitate, lsnd-o apoi zdrobit& )a i-ar
putea conduce pe oameni la multe nebunii, dac mna #ea nu le-ar mai netezi
calea, orientndu-i ctre direc%ia cea bun&
G9
/ reenim la ntrebarea noastr< cum poate $i controlat depresiaD Cu este
iubirea de origine diinD *um putem deosebi iubirea autentic de cea $alsD
2ubirea autentic este ntr-ader de origine diin, $iind plasat n orice
inim sub $orma unei scntei din diinitate& )a rmne acolo ntr-o stare latent,
pn cnd este stimulat 'i trezit din e8terior& La $el ca orice alt lucru destinat unui
scop superior, ea trebuie s treac ns mai nti printr-un proces de puri$icare 'i de
cur%ire& La nceput, iubirea este aprins prin intermediul materiei, care o treze'te
ctre actiitatea autentic a iubirii Ictre $aptele de iubireJ& Dup ce a atins un
anumit niel de dezoltare, %innd cont de scopul superior pe care l rezer
su$letului omului respecti, )u l scot din materie, care a $ost necesar doar pentru
trezirea iubirii, dar nu este un element indispensabil ie%ii&
Dup ce omul trece de aceast perioad, dup multe lupte 'i mult opozi%ie,
spiritul #eu a $i mai apropiat de el, trezind n el o alt$el de iubire, care a ncepe
s strluceasc precum o tor%& ,bia acum ncepe omul respecti s triasc
aderata ia% ntru iubire, care este tot una cu ia%a spiritual&
*red c a%i n%eles acum motiele care stau la baza acestor su$erin%e 'i
dureri, 'i care indic inclusi remediul prin care pute%i elibera de ele, adic
)u 0nsumi& 2ubirea mai presus de orice alt $orm de iubire dore'te s i se
druiasc 'i consider pe oi proprietatea ei, pentru eternitate& ,lt$el spus, este
orba de iubirea 6atlui, care nu-'i dore'te altcea dect s elibereze din orice
$el de durere, a'teapt s dezolta%i s 'i s trans$orma%i n copii $erici%i 'i
eseli&
0n ceea ce prie'te semnele prin care iubirea autentic poate $i deosebit de
cea $als, pot spune urmtoarele< iubirea autentic se doede'te ntotdeauna
lipsit de egoism 'i este necondi%ionat& )a nu %ine niciodat cont de sine, ci numai
de ceilal%i, reu'e'te s-'i pstreze ec"ilibrul n orice situa%ie 'i #i se roag continuu
pentru g"idare& De aceea, lucrrile iubirii autentice nu or pieri niciodat& (e de
alt parte, iubirea $als renun% rapid la masca credin%ei atunci cnd 'i atinge
scopul 'i 'i ede dorin%ele mplinite& De ndat ce 'i ede interesul satis$cut, ea
'i arat imediat aderata $a%, ncercnd s-i domine pe cei din +ur 'i s-i
trans$orme n ni'te subordona%i&
7 asemenea iubire $als se ndreapt ctre pierzanie, iar )u sunt silit s
$olosesc mi+loace puternice pentru a readuce asemenea su$lete orgolioase napoi pe
calea cea dreapt, a smereniei 'i a iubirii autentice&
/per c am reu'it s lmuresc aceste aspecte nc neclare pentru att de
mult lume, e8plicndu- cum se $ace c )u, Dumnezeul iubirii, sunt neoit s
# lupt uneori cu propriii #ei copii, pentru a-i sala de la distrugerea total a
corpului 'i a su$letului lor& De aceea, copiii #ei, considera%i bolile oastre ca pe o
gra%ie puri$icatoare a lui Dumnezeu, 'i nu mi mai opune%i rezisten%> )u nu doresc
altcea dect s puri$ic su$letul 'i s pregtesc ast$el pentru 0mpr%ia #ea
cereasc&
Dragul meu copil, # ntrebi cum poate $i alinat su$erin%a surorii tale, 'i
cum ai putea-o determina s %i asculte s$atulD /coate-%i aceste gnduri din cap 'i
las-le pe seama #ea& La momentul potriit, oi intereni cu propriile #ele
remedii, care nu dau gre' niciodat&
0n ceea ce prie'te tratamentul acestei persoane su$erinde, este absolut
necesar o supraeg"ere permanent a ei, ndeosebi a ie%ii sale interioare 'i a
GE
uniersului ei mental& (entru a-i trezi gnduri mai bune, se recomand eitarea
perioadelor prea lungi de singurtate, pentru a nu cdea ntr-o depresie 'i mai
adnc& ,ceasta ar aea consecin%e dintre cele mai teribile, putnd genera tot $elul
de e8cese senzuale, mergnd pn la imoralitate 'i la auto-amgire, precum 'i la o
mare con$uzie mental& 0n acest $el, ea 'i-ar pierde independen%a 'i ar cdea sub
in$luen%a male$ic a tot $elul de spirite rele& 0n asemenea momente, aceste spirite
pot supune cu u'urin% $iin%a uman, satis$cndu-'i prin intermediul ei instinctele
lor grosiere 'i des$rnate, 'i proclamndu-'i ast$el ura mpotria lui Dumnezeu 'i
nstrinarea lor de )l& 6oate acestea sunt consecin%e ale stimulrii sim%urilor prin
e8cese senzuale, dar 'i rezultatul unei educa%ii necorespunztoare& *nd ace'ti
germeni nu sunt uci'i nc din $a', atunci cnd copilul este n cre'tere, rmnnd
c"iar neobsera%i de ctre prin%i, n trupul ne$ericitului copil ptrund o sumedenie
de spirite rele& 0n acest $el, spiritul lui este slbit, inima lui deine ntunecat, 'i
mult reme el nu a mai $i capabil s accepte in$luen%ele bune 'i pure ale spiritelor
celeste&
,semenea Lne$erici%iM sunt considera%i bolnai mintal 'i nc"i'i n ospicii,
unde sunt ncon+ura%i de alte $iin%e de acela'i $el& De cele mai multe ori, ei dein
aici prad unor spirite din ce n ce mai male$ice, iar trupurile 'i su$letele lor sunt
distruse n totalitate n aceste institu%ii& 0n loc s-i nc"ide%i, ar trebui s ruga%i
zilnic pentru ei, iar nenorocirea lor ar trebui s trezeasc mila 'i compasiunea&
;oi ns i respinge%i, i dispre%ui%i, 'i nu de pu%ine ori teme%i de ei& ,der
spun, dac a%i aea o credin% mai puternic 'i o iubire mai mare pentru #ine 'i
pentru semenii o'tri, )u a' putea rersa asupra oastr puterea #ea, iar oi i-a%i
putea a+uta pe to%i cei n su$erin% prin a'ezarea minilor pe trupul lor& Dar oi nu
sunte%i nc su$icient de puternici pentru a primi o asemenea $or% diin din partea
Du"ului #eu /$nt& De aceea, )u trebuie s iert pe to%i, s a+ut 'i s las n
slbiciunea oastr, ast$el nct s nu rtci%i 'i oi, iar crucea oastr s
aduc din ce n ce mai aproape de #ine, 6atl ostru&
*u aderat, mi este di$icil #ie, *elui ,totputernic, s nu conduc 'i s
nu g"idez cu omnipoten%a #ea, ci doar cu rbdarea 'i buntatea #ea
printeasc, pentru a respecta n permanen% liberul arbitru, a+utndu- cu
iubirea 'i cu n%elepciunea #ea de printe, 'i nu cu puterea lui Dumnezeu cel iu>
(uterea diin ar aea un e$ect distructi asupra trupului ostru pctos, spre
deosebire de iubirea 6atlui, care are un e$ect reigorant 'i ntritor& De aceea,
bucura%i- 'i $i%i recunosctori din adncul inimilor oastre c nu a%i czut n
minile Dumnezeului atotputernic, ci doar n bra%ele pline de iubire ale 6atlui&
Cumai n calitatea #ea de (rinte plin de iubire mai pot )u tolera slbiciunile,
rersnd asupra oastr ntreaga #ea iubire 'i toat puterea de care ae%i neoie zi
de zi pentru a purta crucea, indicndu- cum trebuie s proceda%i 'i cum trebuie
s comporta%i pentru a apropia de #ine 'i de iubirea #ea3&
Capitolul 2@
Vaccinarea <mpotri#a #ariolei
>a;o3 ?or3er, 4.7(./1,/
1*eea ce dore'ti s a$li este un aspect minor, deopotri din punct de
edere practic 'i spiritual& / lum e8emplul unui copac care a e8tras din pmnt o
se corupt 'i mpotria naturii sale& ;ei constata curnd c $runzele sale capt
GG
mal$orma%ii 'i se e'te+esc, iar rdcinile, trunc"iul 'i crengile sale sunt acoperite
de tot $elul de plante parazite, respingtoare ca aspect& *"iar 'i cel care nu dispune
de cuno'tin%e serioase de arboricultur a trage repede concluzia c inadarea
copacului de ctre alte plante mai slabe 'i mai bolnae dect el nu are cum s-l
nsnto'easc, ci dimpotri, mai dereme sau mai trziu ele se or distruge
reciproc&
La $el se petrec lucrurile cu cinea care are n trupul su o otra sau cruia
i se administreaz otra, n ideea c aceea'i otra care i-a $urat de+a trei s$erturi
din ia% i a $ace bine& )ste limpede c otraa administrat i a rpi 'i ultimele
picturi de ia% care i-au mai rmas&
6e po%i gndi la o prostie mai mare dect s-i spui unui pctos< L,scult,
prietene, continu s pctuie'ti, cci noile tale pcate le or arde pe cele ec"i& ?i
de reme ce e'ti att de des$rnat, continu cu des$rul 'i satis$-%i po$tele ori de
cte ori dore'ti, cci aceasta este cea mai rapid 'i mai u'oar cale pentru a-%i
disciplina trupul 'i su$letul>MD *u greu po%i numi prieten un om care %i d un
asemenea s$at& / spunem c el 'i accineaz trupul mpotria pcatului 'i a+unge
s l controleze, omornd pasiunea 'i dorin%a de ia% a trupului& ,cum pune-%i
ntrebarea dac omul respecti a ob%inut o ictorie a ie%ii sau una a mor%ii& Cu este
limpede c nu po%i lupta mpotria mor%ii $olosind c"iar instrumentele ei, c
procednd ast$el nu $aci altcea dect s lup%i mpotria ie%iiD *"iar dac ob%ine%i
ictoria asupra trupului ostru luptnd cu asemenea arme, oi ucide%i de $apt ia%a
ns'i, permi%ndu-i mor%ii s ob%in nc o ictorie asupra oastr& ,du-%i aminte
de proerbul n%elept care spune c Lpn 'i pcatul a prsit-o pe btrna
prostituat>M )u te ntreb< ce $el de rela%ie poate aea cu ia%a cinea pe care l-au
prsit pn 'i pcatele, considerndu-l insuportabilD *rezi tu c moartea este
interesat s ia prizonieri mor%i, adic propriile ei ictimeD ,der %i spun< moartea
nu calc dect pe cmpul ie%ii, acesta $iind locul ei $aorit unde 'i caut prada&
*ine dore'te s-'i pstreze ia%a trebuie s lupte singur mpotria pcatului,
cu armele ie%ii, singurele $or%e care pot distruge moartea& *el care a ob%inut
ictoria mpotria mor%ii cu armele ie%ii poate spune c a transcens pcatul n toat
plenitudinea ie%ii sale@ el este eroul care a cucerit ia%a cu a+utorul ie%ii& *ine 'i
d ia%a de dragul ie%ii procedeaz corect, dnd doad de n%elepciune, de iubire
'i de po$t de a tri& *ine renun% ns la ia% de dragul mor%ii este un mare prost>
*t orbire trebuie s aib un asemenea om dac renun% la lumin de dragul
ntunericuluiD
,cela'i lucru se petrece 'i n cazul accinrii mpotria ariolei& ;ariola
este o boal mo'tenit ca urmare a unor practici se8uale ilicite ancestrale, care
a+unge din cnd n cnd la maturitate n cazul genera%iilor tinere& )a nu are nimic
de-a $ace cu boala care poart acela'i nume 'i care a$ecteaz itele, oile 'i caprele,
care o iau prin n%eptura unei insecte& *um crezi atunci c materia in$ectat
preluat de la o ac bolna de ariol poate $i un remediu mpotria ariolei de
care se mbolnesc oameniiD
)u %i spun< acest tip de tratament nu a adus niciodat roadele la care
iseaz umanitatea, n nebunia ei& )l nu a creat dect un $el de supersti%ie, o
legend n +urul succesului presupus al accinului& La ora actual, credin%a a $ost
nlocuit aproape n totalitate de a'a-zisa cunoa'tere 'tiin%i$ic> 0n numele ei,
tratamentul le-a $ost aplicat unor copii care nu ar $i su$erit niciodat de aceast
boal, din dou motie posibile< $ie genera%ia care trebuie s suporte consecin%ele
G8
acestei maladii nu a a+uns nc la maturitate, $ie copiii respectii nu au $ost ataca%i
de germenul ariolei&
)ident, copiii accina%i prin aceast metod aberant au $ost cita%i de
saan%i n spri+inul teoriei lor, dar nu este deloc e8clus ca atunci cnd or atinge
maturitatea necesar, ace'ti copii s $ie ataca%i de irus, la $el ca 'i cei care nu au
$ost accina%i& ,derata epidemie de ariol nu a $ost declarat ca atare de ctre
comunitatea medical, care a considerat-o n mod ipocrit o simpl eczem, pentru a
nu-'i pierde credibilitatea 'i onoarea&
(une-%i ntrebarea< dac %ii cont de cele ce %i-am spus, inclusi de propria ta
e8perien%, ce bene$icii crezi c au ob%inut copiii de pe urma unui asemenea
tratamentD (o%i $i absolut conins c nu au e8istat nici un $el de bene$icii, ba c"iar
dimpotri, c accinul respecti este to8ic pentru $iin%a uman, ducnd la o
slbiciune general, la agita%ie, inactiitate 'i la obosirea celor mai actie organe
ale ie%ii& 0n ceea ce le prie'te pe $emei, acestora le stimuleaz senzualitatea, la $el
ca 'i gripa spaniol& Dac nu # crezi, prie'te lucrurile dintr-o perspecti istoric
'i compar-te pe tine cu descenden%ii ti accina%i, dar 'i cu genera%iile de dinainte&
0%i ei da cu u'urin% seama ce di$eren% uria' e8ist ntre genera%ii n ceea ce
prie'te sntatea, dar mai ales durata natural de ia%&
,scult, dac ei guri o piatr 'i ei plasa n gaur o singur pictur de
otra corozi, iar apoi ei e8amina din nou piatra peste 20 de ani, %i ei da
seama ct de distructie au $ost consecin%ele acestei unice picturi de otra asupra
pietrei, ast$el nct nu-%i a $i greu s dai rspunsul corect 'i la ntrebarea pe care
#i-ai pus-o&
/unt conins c acum rei s # ntrebi dac nu e8ist totu'i un alt
remediu care s poat preeni sau elimina $r e$ecte secundare aceast boal& )ste
normal s mi pui aceast ntrebare, cci )u sunt unicul *reator al naturii, 'i deci
este $iresc s o cunosc mai bine dect oricine altcinea& ,'adar, %i oi rspunde,
dar te prein nainte c remediile #ele naturale sunt ntotdeauna n armonie cu cele
spirituale, iar n acest caz nu e8ist un remediu uniersal, nici pentru spirit, nici
pentru trup&
Dac ei e8amina cu aten%ie calea pe care -am indicat-o pentru atingerea
ie%ii eterne, ei constata c aceasta este o cale a renun%rii de sine 'i a credin%ei n
#ine& 0%i ei da seama c nu e8ist dect o singur cale, nu mai multe, cci )u
0nsumi sunt unic, $iind deci singura cale ctre ia%a etern& Cu ae%i deci nici o alt
op%iune dect s crede%i c aceasta este singura cale&
*ine dintre oi ar putea sus%ine $aptul c n a$ar de #ine mai e8ist 'i alte
ci care s conduc la #ine, care sunt sursa oricrei $orme de ia%D 7are nu este
de pre$erat ia%a spiritului n locul celei a trupuluiD /au, nu depinde ia%a trupului
de cea a spirituluiD
,tunci cnd spiritul se mbolne'te, nu e8ist dect un singur remediu
pentru indecarea lui& (e cale de consecin%, de ce ar trebui s e8iste mai multe
remedii pentru corpul $izic, care nu este altcea dect un instrument temporar al
spiritului 'i a crui actiitate depinde e8clusi de cea a spiritului, adic a
principiului ie%ii&
*rui medic i-am cerut )u s$atul atunci cnd am p'it pe acest pmnt,
printre oameniD *e medicamente am $olosit pentru a-i indeca pe cei bolnai,
deopotri din punct de edere $izic 'i spiritualD La ce medic 'i la ce remedii au
G-
apelat adep%ii #ei, care au $cut acelea'i $apte ca 'i #ineD 6e ntreb< crezi c am
deenit mai slab, sau c #-am sc"imbat, ori *untul #eu nu mai este acela'i
*unt, plin de putere 'i capabil s indece trupul 'i spiritulD
7, ader %i spun, nici orb de a'a cea> )u am rmas ,cela'i> De'i, a
aprut totu'i o di$eren%< n acele zile, )u i indecam numai pe aceia care eneau
la #ine cu o credin% ie, 'i care erau neoi%i s # a'tepte 'i s # implore mult
reme nainte s le ascult durerea& ,cum, nu mai depind de iubirea, nici de
perseeren%a $erm a credin%ei oastre& /unt neoit s i a+ut c"iar 'i pe cei care nu
# init la ei, 'i s-i indec c"iar 'i pe cei care nu cunosc ce este credin%a, tocmai
pentru a nu permite ca ntreaga umanitate s se rtceasc complet 'i s $ie
pierdut&
De aceea, cel care ine astzi la #ine c"iar 'i cu o credin% mic, rugndu-
se orict de pu%in #ie, nu a $i izgonit, iar )u l oi a+uta n toate neoile lui& De
multe ori #i-am rersat gra%ia c"iar 'i asupra celor care # dispre%uiesc 'i #
resping&
)$icien%a remediului pe care %i l-am indicat a $ost doedit de nenumrate
ori de-a lungul istoriei& ,der %i spun, dac )u nu l-a' putea a+uta pe cel care are o
credin% $erm 'i o mare iubire pentru #ine, atunci nimeni nu l-ar putea a+uta>
Dac este lipsit ns de credin%, 'i poate in+ecta toate otrurile din lume, poate
lua toate medicamentele din $armacii, sau poate ingera toate ierburile care e8ist, la
$el ca un bou, cci nimic din toate acestea nu-i a $i de $olos, la $el cum nu-i este de
$olos o pictur de balsam unui craniu&
Dar )u spun< orict de mult i-a%i $ierbe 'i i-a%i pr+i pe cei mor%i n
esen%ele ie%ii, oi nu e%i mai reu'i s trezi%i reodat ia%a n trupurile lor& 0n
sc"imb, cuntul #eu are puterea de a desc"ide mormintele 'i de a trezi cadarele
la o ia% nou, indi$erent de gradul lor de descompunere> De reme ce cunoa'te%i
acest remediu uniersal, care a produs dintotdeauna cele mai miraculoase indecri
'i c"iar a ridicat mor%ii din somnul lor etern, de ce l lsa%i ntotdeauna la urm,
amgindu- n sc"imb cu tot $elul de prostii diaole'ti, n speran%a c e%i $ace
bineD>
7, ader spun< compara%i durata ie%ii oastre actuale cu cea a
strmo'ilor o'tri din ec"ime, 'i e%i da pe loc seama de Lmarile bene$iciiM pe
care le-a%i ob%inut prin metodele oastre de indecare, att de stupide& (ute%i merge
c"iar 'i astzi n acele zone de pe pmnt n care oamenii nu au auzit nc de 'tiin%a
medical, 'i e%i constata cu uimire c acei oameni aproape c nu au auzit de boli,
mai ales dac duc un mod de ia% simplu 'i pur&
La $el ar trebui s $ace%i 'i oi< s tri%i ct mai simplu cu putin%> Cu
mai g"i$tui%i stomacul cu tot $elul de prostii care nu sunt necesare& ,limenta%i-
organismul cu "rana care i $ace plcere, cu alimente simple, preluate ndeosebi din
regatul egetal& #ai mult, ar trebui s nu mnca%i dect acele plante care au $ost
indicate nc din cele mai ec"i timpuri ca $iind recomandate pentru alimenta%ia
$iin%ei umane&
Dac e%i proceda n acest $el, e%i putea $i siguri c trupul ostru nu a
mai cunoa'te boala de-a lungul ntregii sale ie%i, 'i cu att mai pu%in a aea
neoie de accinare sau de alte asemenea prostii medicale, iar oi e%i atinge o
rst cu aderat enerabil pentru oameni& #ai mult, cnd )u oi c"ema n
80
0mpr%ia #ea din lumea de dincolo, e%i trece $oarte u'or n ea, ca 'i cum a%i
adormi un somn bine$ctor dup o zi binecuntat de munc&
Dac nu e%i proceda ns n acest $el, pre$ernd s gsi%i re$ugiul n
accinri 'i tot $elul de medicamente, consecin%a natural a $i c e%i mbtrni
mult nainte de reme, c sim%urile oastre or slbi, din%ii or cdea, digestia a
deeni proast, iar buna oastr dispozi%ie a disprea cu totul& *nd e%i a+unge la
numai :0 de ani, e%i $i mai obosi%i 'i mai sc"ilozi dect erau strmo'ii o'tri la
rsta de 100 de ani> ?i nimeni nu a putea $i nino%it pentru acest lucru dect
oi n'i>
/itua%ia ar putea $i comparat cu prostia celor crora li se pare c d tot
$elul de lucruri groaznice n timpul nop%ii, n timp ce la lumina zilei le ine s rd
de prostia lor, 'i nu n%eleg cum au putut con$unda o banal creang de copac cu te
miri ce mon'tri& *a s nu mai orbim de celelalte prostii care se petrec noaptea>
Dac e%i $olosi remediul #eu cu toat seriozitatea, atunci e%i edea lumina zilei
'i e%i n%elege ct de mare este nebunia 'i prostia acestei lumi&
Dac )u spun c oi a+uta pe to%i 'i c mi respect ntotdeauna
promisiunile, cel mai bine este s # crede%i> )u doresc cu aderat s a+ut n
toate cele, atta reme ct sunte%i dispu'i s desc"ide%i $a% de #ine 'i de legile
crea%iei #ele& ; pot a+uta 'i n ceea ce prie'te trupul ostru, dar a' pre$era s o
$ac n ceea ce prie'te spiritul ostru&
,tunci cnd oamenii din ec"ime deeneau slabi din cauza pcatelor lor, ei
posteau 'i se ciau pentru gre'elile lor& (ostul i a+uta s 'i redobndeasc rapid
igoarea 'i ec"ilibrul organismului lor $izic& 0n ceea ce prie'te cin%a asociat cu
postul, aceasta serea pentru reigorarea spiritului lor, ast$el nct n $inal ei
redeeneau spirite sntoase n trupuri puternice&
; pute%i ntreba< de ceD *um este posibil acest lucruD =spunsul nu este
deloc di$icil< stomacul este productorul natural al tuturor lic"idelor care "rnesc
organismul& ,tunci cnd n trup e8ist corpuri strine, acestea bloc"eaz cile
nguste de trecere prin organism& Dac oi umple%i stomacul cu tot $elul de
alimente inutile, acestea genereaz o cantitate sporit de lic"id, care a e8ercita o
presiune mai mare, iar corpurile strine din acest lic"id or bloca complet cile
nguste de trecere 'i nu or mai putea $i eliminate din organism, dnd ntreaga
actiitate organic peste cap&
De aceea, n loc s ndopa%i cu attea accinuri 'i medicamente, mai
bine a%i adopta o diet corect 'i a%i posti din cnd n cnd, ampli$icndu-
credin%a n cuntul #eu 'i ntrindu- ast$el principiul ie%ii IspiritulJ& Cu cred c
este greu de n%eles ct de u'oar 'i de natural este aceast cale pentru a re$ace
din punct de edere $izic 'i spiritual>
,der spun< ia%a se poate na'te c"iar 'i dintr-un corp n putre$ac%ie, n
cazul n care credin%a celui n cauz este su$icient de puternic& ,colo unde
peniten%a $izic 'i spiritual lipse'te, aparenta indecare cu a+utorul accinurilor 'i
medicamentelor nu este altcea dect o amgire, cci cu siguran% nu
medicamentele au reu'it s alunge singure boala din corp& )le nu $ac altcea dect
s induc noi e$ecte secundare male$ice, care se acumuleaz n timp 'i care mai
dereme sau mai trziu ies la ieal, omornd corpul, iar uneori 'i spiritul&
,st$el se petrec lucrurile, 'i ele sunt aderate, e8act a'a cum i le-am
descris )u&
81
0n ceea ce te prie'te, condu-i pe copiii ti 'i orienteaz-te 'i tu ctre #ine,
cu toat credin%a, 'i te ei coninge c accinul #eu este mai bun dect oricare
altul> ,min& ,sta am dorit s-%i comunic )u, #arele Doctor Bniersal> ,min,
amin, amin>3
Capitolul 20
Dn leac pentru scrofulism ,boala re%ilor-
>a;o3 ?or3er, 5.74./1,1
1De cte ori ai s-#i mai ceri remedii pentru di$erite boliD *redin%a> Cu
e8ist nici un alt remediu mai bun> Cu am ce remedii s-%i o$er pentru bolile
corpului $izic& Dac #i-ai cere remedii pentru cei cu credin%a slab, a' $i $ericit s %i
le o$er, 'i ei constata c dac le aplic, starea lor se a mbunt%i rapid& (e de alt
parte, dac nu le aplic, sau dac sunt prea nerbdtori s ob%in rezultatele dorite,
atunci credin%a lor a scdea nc 'i mai mult&
Leacurile oastre nu aduc 'i bene$iciile spirituale pe care le doresc )u& De
aceea nu-#i plac ntrebrile re$eritoare la leacuri pentru corp&
Aata respecti nu ar trebui s mnnce alimente acre, nici mncruri care
baloneaz, precum arza, $asolea, etc&, cci su$er de scro$ulism& De ce a trebuit s
ia spiritul iodurii pentru gu'D )a are un scro$ulism latent inclusi la nielul
picioarelor, iar mai nou boala a aansat dinspre gt ctre piept& Dac ar $i ascultat
s$aturile pe care i le-ai dat 'i 'i-ar $i uns gtul Ipe dinuntru 'i pe dina$arJ cu sali
Inainte de masa de diminea%J, acum ar $i indecat& /e simte mai bine acum, dup
ce a ingerat spiritul bun al ioduriiD Dimpotri, acum se a'teapt ca noi doi s
$acem miracole> Dac ar aea credin%a necesar, acest lucru nu ar $i nici o
problem, dar ea nu dispune de ea> De aceea, un miracol este $oarte greu de produs&
,'adar, primul lucru pe care ar trebui s i-l recomanzi este s-'i ampli$ice
credin%a, iar al doilea, s aib rbdare& 0n plus, nu ar trebui s mai cnte 'i s mai
orbeasc att de mult, 'i nici s se srute tot timpul cu prietenele ei, lucru care nu
$ace dect s-i nrut%easc starea& 2mediat dup apusul soarelui ar trebui s $ie la
ea n camer, 'i ar trebui s eite orice $el de uscciune a gtului& Dup ce
mnnc, nu ar trebui s se a'eze imediat la masa de cusut, cci acest lucru i $ace
$oarte mult ru& ,r mai trebui s eite $ructele necoapte, care sunt $oarte to8ice
pentru ea&
0i recomand s macine semin%e de in 'i s $ac cu a+utorul lor ni'te
cataplasme pe care s le aplice u'or nclzite& De dou ori pe zi ar trebui s bea un
ceai cu e$ecte puri$icatoare, 'i n rest ct mai mult ap& Cu trebuie s bea in, bere
sau ca$ea, dar la micul de+un poate s bea sup sau o cacao nu $oarte concentrat&
*ea mai bun "ran pentru ea sunt $ulgii de porumb cu lapte 'i pu%in za"r& 0n
general orbind, porumbul $iert n sup de carne i $ace cel mai bine& Dac
dubleaz aceste s$aturi cu o credin% corespunztoare, se a $ace bine& ,min>3
Capitolul 22
"ecomandri pentru s&n%ele <n%roat
>a;o3 ?or3er, /1.71./1,/
82
1(rincipala problem a so%iei tale este $aptul c se enereaz $recent, de'i
n secret, lucru care are ca e$ect o corupere Iprin intermediul bileiJ a sngelui ei
$oarte u'or e8citabil& ,ceea'i cauz st 'i la baza e8cesului de mucozit%i& (robabil
c %i pui ntrebarea< L*um este posibil ca aceste mrunte enerri zilnice, sau c"iar
depresia seer, s produc asemenea e$ecte biliareDM
0ntrebarea nu este ns corect pus& 0n realitate, oamenii mnio'i dispun de
o cantitate insu$icient de bil, dar sngele lor este $oarte surescitat, cznd $oarte
u'or prad in$luen%ei spiritelor male$ice& De aceea, c"iar dac ezica biliar le-ar $i
gra a$ectat din cauza izbucnirilor lor de mnie, ei nu su$er deloc, cci sngele
lor $oarte stimulat elimin imediat e8cesul de bil din corp&
Cu la $el stau ns lucrurile cu acei oameni, ndeosebi de se8 $eminin, care
su$er nc de la na'tere de un snge ngro'at& )i au o $ire $oarte instabil 'i pot $i
enera%i c"iar 'i de o musc, de'i sunt incapabili de izbucniri de mnie& Din acest
moti, sngele lor este n permanen% amestecat cu bil, care este rspndit ast$el
n ntregul organism, mpreun cu "rana, ngro'nd n continuare lic"idele
organice&
,ceast boal poate $i remediat cu u'urin% prin mi+loace spirituale, cu
a+utorul postului, dar niciodat cu a+utorul bilor calde sau $ierbin%i care 'i-au
pierdut puterea ital& 5oala a disprea de la sine dac a $i respectat o diet
spiritual 'i natural strict&
0n ce const dieta spiritualD 0n renun%area la orice $el de enerare,
indi$erent de motie& Dac aceast indica%ie nu este riguros respectat, nu poate $i
orba de nici un $el de mbunt%ire a strii de sntate& Cu # oi re$eri acum la
toate motiele care stau la baza acestei iritabilit%i& )ste su$icient s 'tie c ele
trebuie eitate n ntregime, cci n caz contrar nu se a $ace bine&
*um pot $i cu u'urin% eitate aceste stri de enerareD (riind ctre #ine
cu o credin% total, continu 'i plin de respect, dublat de iubire, 'i renun%nd s
mai prieasc spre lumea e8terioar, spre rudele 'i prietenii care se roag pentru ea
din r$ul buzelor, dar nu din inim& De aceea, ace'ti oameni au o mare pre%uire
pentru doctorii lume'ti, dar nu 'i pentru singurul #edic de $amilie n care ar trebui
s aib ncredere> Din acest punct de edere, persoana n cauz st cu $undul pe
dou scaune, dar nici unul nu o %ine bine, a'a c s-ar putea s cad> ,ceasta a $ost
dieta spiritual, care poate $i %inut cu mult u'urin%&
0n ceea ce prie'te dieta natural, aceasta const din posturi, o alimenta%ie
srac n grsimi 'i renun%area la buturile tari& 6oate acestea otresc corpul celor
care au din na'tere un snge ngro'at& *a$eaua este cu deosebire to8ic pentru ei,
mai ales dac este $oarte tare& *ei care insist s o bea, 'i pot distruge complet 'i
$r putin% de recuperare ntreaga structur a corpului $izic& La $el de duntoare
sunt dulciurile 'i sc"imbrile prea dese n alimenta%ie, ntruct contracareaz toate
trans$ormrile bene$ice produse n zilele anterioare& Aructele proaspete sunt 'i ele
contraindicate, ndeosebi dac sunt consumate dup-amiaza& /e recomand n
sc"imb $ructele sub $orm de compoturi&
Dieta recomandat ar trebui s includ pinea din gru, c"i$lele bine
coapte, apa simpl, laptele degresat, supa proaspt din carne 'i legume Icare s
includ plante precum salbia 'i cimbrulJ, s$ecla, ridic"ile, 'i carnea de it,
mncat cu modera%ie& Din cnd n cnd pot s mnnce $riptur de i%el 'i de miel,
cu pu%in in amestecat cu ap, sau boabe de porumb $ierte n sup de carne& ,ceast
8H
diet a mbunt%i rapid starea de sntate a corpului $izic& 7rice alt tip de
alimente reprezint o otra pentru aceste $iin%e umane, mai ales dac trupul lor a
$ost de+a slbit cu a+utorul medicamentelor&
=corirea prea rapid nu le este recomandat acestor bolnai& 0n sc"imb,
$oarte indicate sunt e8erci%iile $izice, desigur, $r e8cese inutile& /omnul n timpul
zilei 'i bile calde le pot ucide pe aceste persoane>
2at, dragul #eu ,&P&U&, aceasta este natura so%iei tale, care su$er din
cauza propriilor ei pcate& Dac a respecta tot ce i-am indicat, and o ncredere
desr'it n #ine, ea se a $ace bine@ n caz contrar, a continua s boleasc,
pentru ca boala s-i trezeasc su$letul, care este plin de slbiciuni, 'i a crui
credin% n #ine nu este nc su$icient de mare& )a se teme de rudele ei mai mult
dect de #ine 'i 'i pre%uie'te cuno'tin%ele lume'ti e8cesi de mult, lucru care nu
are cum s-o a+ute>
Dac a respecta toate aceste indica%ii, rezultatele bene$ice or aprea n
scurt timp@ n caz contrar, ele or $i de scurt durat& ,' dori s-%i spun ,min, dar
,min-ul meu depinde n acest caz de ,min-ul tu& 0ncearc s n%elegi>3
Capitolul 23
Dn leac pentru posedai
>a;o3 ?or3er, (.7)./1,(
17, Doamne, pot s-i induc somnul magnetic lui A&.&, a'a cum doresc
mama 'i doctorul eiD ,m procedat corect atunci cnd i-am poruncit n Cumele 6u
demonului din ea s plece 'i s nu se mai ntoarc niciodatD #i se permite s repet
aceast inocareD3
Domnul< 1,scult, dragul #eu ,&P&U&> Vi-am dat de+a su$iciente
in$orma%ii atunci cnd #-ai ntrebat data trecut despre starea acestei $emei 'i
despre remediile care o pot a+uta& De ce mi ceri acum cea di$eritD *rezi c un alt
remediu ar putea-o a+utaD Cu ae%i dect s ncerca%i leacurile medicului ostru, dar
te aertizez c e%i suporta consecin%ele de rigoare> *ci oi nu cunoa'te%i puterea
spiritelor male$ice>
2at, dorin%a oastr de a ac%iona mpotria s$atului #eu, conin'i c $ace%i
bine ce $ace%i, a atras de+a la poarta casei oastre dou spirite rele& ,e%i gri+ s nu
ntunece ra%iunea 'i s nu in$lameze dorin%a de cunoa'tere> *ci aceast
dorin% de cunoa'tere poate distruge tot ce am cldit )u n inimile oastre&
2at cum arat cele dou spirite< unul seamn cu un cal de rzboi btrn,
de culoare cenu'ie& /copul lui este s nln%uiasc 'i s atrag ctre $iin%a lui
nisipoas& *ellalt, care este mult mai ru, este precum un oc"i uria' de g"ea%,
care s-a rostogolit pn n $a%a casei oastre& ,cest oc"i arunc $lcri din centrul
lui rutcios 'i lucreaz de+a de trei zile 'i trei nop%i pentru a ntuneca centrul
ra%iunii oastre& De aceea, %ine%i- aproape de #ine, cci n caz contrar a%i putea
p%i cea ru>
*rezi oare c inducerea somnului magnetic o poate alina pe bolnaD Dac
a' renun%a la protec%ia #ea asupra ei $ie 'i numai pentru ctea momente, demonul
-ar amgi, dndu- aparen%a unei mbunt%iri a strii ei de sntate, dar numai
pentru a pune stpnire pe inimile oastre 'i pentru a se "rni cu ele> Vi-am
8:
e8plicat c a'a-numitele pase magnetice trebuie administrate numai n timpul strii
critice a bolii Icnd se declan'eaz crizeleJ, nu 'i atunci cnd boala d semne de
dispari%ie& 0n caz contrar, risca%i o recidi a crizelor, $ie ntr-o manier desc"is, $ie
pe ascuns& *rizele ascunse sunt mult mai grae dect cele directe& 0n cazul de $a%
magnetismul nu a aea rezultate pozitie, ntruct pacienta, A&.&, nu le poate
suporta n timpul $azelor de criz, iar cnd boala este n remisie, bene$iciile paselor
magnetice sunt minore, a'a cum %i-am e8plicat de+a&
)u am a'ezat de+a n inima $etei in$orma%iile de care are neoie pentru a se
indeca& De alt$el, ea a 'i orbit despre ele, lucru de care am orbit destul de clar n
mesa+ul #eu precedent& De ce nu re%i s-#i respecta%i mesa+ulD /au poate c ar
trebui s # nclin )u n $a%a cuno'tin%elor medicului ostru lumescD 6e asigur c
nu oi $ace a'a cea> ,ceasta este piatra ung"iular de care se mpiedic
ntotdeauna n%elepciunea acestei lumi< alturi de #ine, un medic poate indeca
orice boal@ $r #ine, el nu poate $ace niciodat nimic&
Dac medicii o'tri 'i-ar ridica mai nti minile ctre #ine, iar apoi le-ar
a'eza pe trupul pacien%ilor lor, ace'tia s-a sim%i imediat mai bine& Dar ei nu $ac
altcea dect s-'i duc mna la $runte, dup care mzglesc ctea cuinte
latine'ti pe o $oaie de "rtie, n loc s-'i pun mna binecuntat asupra
bolnaului, and o credin% desr'it n puterea 'i n gra%ia #ea& *um crezi tu
c s-ar putea indeca cinea complet printr-o asemenea metodD
Din $ericire, $ata rde ea ns'i de s$aturile medicului ostru, ceea ce este
un semn bun& De aceea, lsa%i-l pe medic s plece 'i s $ac presupuneri n alt
parte> #edicul L& ar trebui s se roage, iar apoi s-'i plaseze mna asupra ei n
Cumele #eu& Dar n tot acest timp nu ar trebui s mai $umeze tutun> )l poate
ob%ine rezultate $oarte bune, dar numai prin credin%a n #ine& 0n caz contrar, nu a
realiza nimic> /ingurul remediu e$icient n cazul de $a% este ceea ce oi numi%i
e8orcism, de'i )u i-a' spune mai degrab Lindecarea prin puterea credin%ei 'i a
cuntuluiM& De ce nu i-a%i administrat $etei acest tratamentD Vi-am indicat de
asemenea 'i alte remedii $olositoare, dar oi nu le-a%i aplicat cu credin%a necesar&
)8ist $oarte multe remedii naturale, binecuntate, care pot conduce la
rezultate e8cep%ionale, dar ele trebuie administrate n Cumele #eu, cci nu
corespund de regul n%elepciunii latine'ti a medicilor o'tri& 0n cazuri precum cel
de $a% este $oarte greu s ob%ii 'i s respec%i un s$at cu aderat bun, cci ra%iunea
oastr este ntunecat de cunoa'terea lumeasc 'i de n%elepciunea latineasc a
medicilor o'tri& Lsa%i-i pe doctori s $ac ce 'tiu ei, iar la momentul potriit )u
oi $ace ceea ce este +ust&
2ar %ie, dragul #eu ,&P&U&, %i spun< nu te mai bga acolo unde nu-%i $ierbe
oala, dar dac po%i $ace cea ntr-o anumit priin%, atunci ac%ioneaz& 2ar )u te oi
binecunta, ast$el nct s-%i po%i ndeplini cu u'urin% obliga%iile asumate& Dac
dore'ti s $ii un medic-asistent bun, atunci $ $aptele tale bune n tcere, ast$el nct
nimeni s nu-%i datoreze recuno'tin%a sa& ,tunci, oi asculta 'i )u cu drag inim
rugciunile tale, iar aceasta este $orma cea mai e$icient de Le8orcismM>
0n loc s spui< L/pirit ru, pleac>M, mai bine spune< L6at plin de iubire,
a+ut-o pe ea>M Cumai atunci te ei ruga corect, iar )u o oi indeca pe bolna de
boala ei> Dac ai $i nscut a doua oar, ntru spirit, $iind una cu #ine, atunci ai
putea spune< L(leac n Cumele Domnului, 2isus *"ristos>M, iar spiritul ru ar trebui
s asculte de cuntul tu& Deocamdat nu te a$li ns ntr-o asemenea situa%ie& De
89
aceea, roag-te cu toat credin%a 'i cu toat smerenia, plin de iubire, iar la
momentul potriit, pe care numai )u l cunosc, gra%ia #ea se a rersa& ,min>3
17, 6at preas$nt 'i preaplin de iubire> /unt pus n mare ncurctur n
ceea ce o prie'te pe A&.&, cci att mama ct 'i medicii ei insist s o magnetizez
c"iar mine pe $at> *e-i drept, am $ost de acord acum o lun s o magnetizez, din
iubire cre'tineasc 'i n speran%a c 6u m ei asista> 7, Doamne> Cu doresc cu
nici un c"ip s $iu acuzat de neascultare sau s ncalc oia 6a s$nt> (e de alt
parte, nu doresc nici s apar n $a%a mamei 'i a medicilor $etei ca o $iin% lipsit de
mil 'i plin de cruzime, re$uznd s $ac ceea ce am apucat de+a s promit, $r s
am n%elepciunea de a 6e consulta pe 6ine& 7, Doamne, 6e implor cu smerenie s-
mi indici o cale de ie'ire din acest impas, cci pentru 6ine nimic nu este imposibil>
Aac-se oia 6a preas$nt, n ceea ce o prie'te pe aceast srman $at> ,min>3
Domnul< 1,scult, a'a se ntmpl atunci cnd nu sunt consultat nainte de
luarea unei decizii, mai ales c poarta #ea %i era larg desc"is& )ste pentru a treia
oar cnd mi ceri un s$at pentru aceea'i persoan& Cu %i pot da ns instruc%iuni
di$erite de cele anterioare> Dac %i este absolut imposibil s ei%i cererile $amiliei
n cauz, po%i $ace totu'i o ncercare de a-i coninge c L0n%elepciunea #ea are o
pro$unzime mai mare dect ntreaga n%elepciune a lumii e8terioareM& *onsecin%ele
acestei ncercri %i or demonstra ct de e$iciente sunt s$aturile #ele prin
compara%ie cu cererile acestei lumi>
/ spunem c a'a-zisa terapie magnetic ar aea ni'te rezultate e8terioare
bune, cel pu%in temporar& *rezi c boala $etei ar $i rezolat n acest $elD ?tii tu ct
de mult timp a dura ea 'i n ce $el te or a$ecta e$ectele retroactie ale boliiD ,r
trebui s ne%i din propria ta e8perien%& Dac terapia nu a aea succes, ce te ei
$ace tuD
,scult, a'a-zisul magnetism ar $i putut aea ni'te e$ecte par%ial pozitie
dac ar $i $ost administrat imediat K cu o mare credin% K dup declan'area bolii,
cnd natura ei uman nu 'i pierduse nc pe deplin libertatea& *e mai po%i $ace ns
acum, cnd organismul ei este att de into8icat cu medicamenteD 0n cazul de $a%,
nainte ca terapia s poat aea succes, a trebui s elimini toate e$ectele
medicamentelor prin intermediul magnetismului& ,lt$el spus, indecarea bolii
necesit o cantitate uria' de energie magnetic>
#ai mult, terapia magnetic nu a aea e$ecte de alinare dect asupra
nerilor slbi%i, care K meta$oric orbind K sunt ntr-o stare de n$ometare& Cerii ei
sunt ns de+a ntin'i la limit, ntr-o stare de sa%ietate, cu e8cep%ia a dou perec"i
de neri din spatele oc"ilor 'i al pleoapelor& *ontactul acestora cu ceilal%i neri ai
corpului este $oarte limitat, 'i oricum nu se realizeaz dect prin intermediul
creierului& De aceea, pentru a $i bene$ic, terapia trebuie aplicat mai nti la
nielul oc"ilor, cci dac ar $i aplicat la niel general, ea i-ar prooca $etei mari
dureri Ie8ceptnd cazul n care te-ai pricepe s-i aplici o terapie negatiJ& 2ni%ial,
tratamentul i-ar $ace plcere $etei, dar n realitate el nu ar indeca-o, ci ar slbi-o&
)ste ca 'i cum i-ai scoate $oarte mult snge&
,' mai dori s-%i spun ctea orbe n legtur cu oaspe%ii nedori%i& Cu este
e8clus ca ei s se retrag subit 'i tu s tragi concluzia c $ata s-a indecat& ,cest
lucru este ns departe de ader> 0n asemenea situa%ii, aceste spirite 'i spun< L7
ac%iune amnat nu este o ac%iune anulat> Dac nu m la'i s stau n pod, m oi
muta n pini%, 'i mi oi construi acolo e8plozibilul, n toat lini'tea& *nd a
eni momentul, te oi prooca din nou la lupt, iar atunci nu a mai rmne nimic
8E
din tine>M 0n%elegi cum se petrec lucrurileD (entru oi, asemenea lucruri pot prea
neerosimile 'i ridicole, dar a'a se petrec ele n natur& De aceea, %i mai spun,
pentru ultima dat< n acest caz magnetismul local 'i general nu are rezultate
bene$ice> /per c nu mai trebuie s-%i e8plic odat principiile $undamentale ale
acestei metode terapeutice>
De alt$el, dac tot or ca $ata s $ie magnetizat, de ce nu i pun pe medicii
lor plti%i s $ac acest lucru, sau de ce nu 'i las ace'tia asisten%ii s le urmeze
instruc%iunile, a'a cum o $ac cu medicamentele pe care le prepar ei n'i'i, pentru
ca medicii c"irurgi s poat sutura rnile, scoate snge, aplica pansamente sau
amputa membreD Cu au timp, sau consider recompensa prea micD De reme ce ai
acceptat s $aci acest lucru $r a-#i cere s$atul, po%i s ncerci s aplici 'i
magnetizarea, cci )u nu-%i oi purta pic& De alt$el, nu trebuie s consideri s$atul
#eu ca o lege absolut&
*eea ce trebuie s n%elegi este c a+utorul #eu nu ine de pe o zi pe alta,
de azi pe mine, ci direct propor%ional cu credin%a, ncrederea 'i iubirea oastr
pentru #ine> 0ncearc s n%elegi> ,min>3
Capitolul 26
Vindecarea femeilor
>a;o3 ?or3er, /,.7(./1,4
1/crie acum ctea cuinte pentru surioara micu%ei #art"a, pe care o
c"eam ,l-e& Draga #ea ,l-e, nu a'tept nimic de la tine dect iubire& #ie mi place
$rumuse%ea, iar tu e'ti $rumoas@ de aceea, plcerea pe care #i-o gsesc n tine este
e8trem& Dar s nu crezi c # re$er la $rumuse%ea corpului $izic, ci numai la
$rumuse%ea inimii tale, care este mult mai $rumoas dect cea a srmanilor ti $ra%i
'i surori&
,m totu'i cea mpotria ta& Din cnd n cnd, din cauza $rumuse%ii tale,
$aci doada unei anumite anit%i, 'i e'ti pu%in prea ata'at de $ine%uri& ,ceste
pasiuni trebuie eliminate, cci alt$el, ele %i or umple treptat inima cu amrciune&
2ar o inim amar nu mai poate accepta iubirea #ea> De'i ai renun%at la o parte din
ele, ar trebui s renun%i complet, cci numai ast$el te ei desc"ide complet n $a%a
iubirii #ele&
0n plus, nu ar trebui s mai petreci att de mult timp mpodobindu-%i capul,
cci el este o e8presie a inimii& ?i este limpede c n cazul de $a% arat anitatea
inimii&
0n al treilea rnd, draga #ea copil, doresc s-%i mai spun urmtoarele< att
timp ct e'ti nc $oarte tnr, ct ai o delicate%e natural, ct e'ti att de
oluptuoas, eit aerul uscat 'i nu te a'eza niciodat prea aproape de $ereastr@ n
acest $el, nu ei aea niciodat reo pat pe $a%, nici pe cea a corpului tu $izic, dar
nici pe cea a su$letului tu att de $rumos& ,cesta este cadoul #eu pentru tine, nu
numai pentru ziua ta, ci 'i pentru ntreaga ta ia%& 0n acest $el, ei deeni cu
aderat adorata #ea, iar )u oi deeni 6atl tu mult iubit 'i preas$nt, deopotri
temporar 'i etern& ,min> 0%i declar toate acestea cu toat iubirea #ea, plin de
ging'ie& ,min3&
8G
.artea a (V8a
'n%ri:irea sntii/
)undamentele spirituale ale strii de sntate
Capitolul 0
'n#turile fundamentale le%ate de <n%ri:irea corpului fi+ic i a
sufletului
#area $vangelie a lui %oan, %%'(/7 (/*/+"
Domnul< 12at, corpul este alctuit din materie, la care se adaug
elementele cele mai grosiere 'i mai primordiale ale su$letului, care, prin
n%elepciunea 'i puterea /piritului )tern 'i Diin, sunt $or%ate s ia aceast $orm
organic, care corespunde ntru totul su$letului care locuie'te n ea&
La nceput, su$letul care locuie'te n trup nu este cu mult mai pur dect
acesta, cci 'i el s-a nscut din acela'i su$let primordial impur al lui /atan cel czut&
(entru su$letul cel impur, corpul nu este altcea dect o ma'in de puri$icare, de o
mare comple8itate 'i e8trem de e$icient&
0n interiorul su$letului locuie'te 'i scnteia pur a /piritului lui Dumnezeu,
de unde 'i e8trage su$letul con'tiin%a de sine, dar 'i a 7rdinii Diine, prin ocea
con'tiin%ei&
0n plus, trupul mai este nzestrat cu di$erite sim%uri, putnd auzi, edea,
mirosi, gusta 'i pipi& (rin intermediul lor, su$letul prime'te tot $elul de in$orma%ii
de la lumea e8terioar, bune 'i rele, aderate sau $alse& Judecata spiritului interior
i permite ns s nceap s discearn n curnd binele de ru& (e de alt parte,
sim%urile i permit s c'tige e8perien%, n%nd s deosebeasc 'i pe aceast cale
binele de ru, ceea ce este plcut de ceea ce este neplcut, precum 'i tot $elul de
alte impresii& (e calea reela%iei, su$letul este n%at direct de Dumnezeu,
deopotri din interior 'i din e8terior, prin intermediul cuntului, care este calea
care conduce ctre ordinea diin&
,st$el nzestrat, su$letul poate stabili singur ce trebuie s $ac, n acord cu
7rdinea Diin, care este u'or de recunoscut& Dar lucrurile nu ar $i ast$el a'ezate,
su$letului i-ar $i imposibil s ating reodat o e8isten% liber 'i etern, n sine&
7rice su$let care dore'te s nu-'i piard e8isten%a trebuie s continue s-'i ra$ineze
capacitatea e8isten%ial, cu a+utorul instrumentelor care i-au $ost puse la dispozi%ie&
0n caz contrar, el a mprt'i aceea'i soart ca 'i trupul, pe care l a prsi ntr-o
stare aproape total de corup%ie, nemai$iindu-i de nici un $olos s-'i continue
eolu%ia ntr-un asemenea trup& 0n asemenea cazuri, su$letul este obligat s-'i
continue eolu%ia ntr-un neli' mult mai pu%in con$ortabil, de regul ntr-o
manier $oarte dureroas 'i +alnic&
Dintr-o alt perspecti, trupul poate $i priit ca un aderat iad pentru o
$iin% uman, cci el este alctuit din numeroase particule supuse unei +udec%i
seere, $iind ast$el supus mor%ii& #ateria proenit din corpurile cere'ti care
alctuie'te corpul $izic al omului reprezint pentru acesta un iad n aderatul sens
al cuntului& De aceea, cei care sunt prea ata'a%i de corpul lor sunt n mod eident
ata'a%i de iadul n care triesc, alimentndu-'i ast$el propria +udecat 'i propria
moarte& (entru a-'i putea ndeplini sarcinile solicitate de su$let, n scopul atingerii
88
%elului ie%ii, trupul are neoie de o anumit cantitate de "ran& *el care e8agereaz
ns cu ngri+irea corpului su, lucrnd zi 'i noapte numai pentru aceasta, lucreaz
n mod eident pentru perpetuarea iadului n care trie'te 'i a mor%ii care se
apropie&
6enta%iile prin care corpul sile'te su$letul s $ac tot $elul de actiit%i
pentru a-'i satis$ace propriile plceri senzoriale trebuie atribuite naturii impure 'i
spiritelor materialiste sau condamnate, care alctuiesc natura propriu-zis a
corpului& Dac su$letul este prea atent la solicitrile trupului, ac%ionnd n
consecin%, el intr n contact cu aceste spirite, ptrunznd ast$el adnc n iadul care
le este caracteristic 'i n moarte& 0n acest $el, el comite un pcat mpotria 7rdinii
lui Dumnezeu care sl'luie'te n interiorul lui& Dac su$letul se bucur 'i 'i
iube'te e8cesi trupul, el deine la $el de impur ca 'i cele mai impure 'i mai
condamnate spirite ale corpului, perpetund pcatul, 'i deci iadul 'i moartea& De'i
continu s triasc pe pmnt, se poate spune c un asemenea su$let este de+a
mort& De alt$el, el simte moartea dinluntrul lui 'i se teme ngrozitor de ea& 0ntr-o
asemenea stare de pcat, su$letul poate $ace orice dore'te, dar nu poate descoperi
ia%a, de'i o iube'te mai presus de orice&
,'a se e8plic de ce mii de $iin%e umane 'tiu la $el de multe lucruri despre
ia%a de dup moarte ca 'i o piatr care zace pe +os& 7ri de cte ori cinea
pomene'te cea despre acest subiect, ei l ironizeaz sau se n$urie 'i l dau a$ar pe
u'& ?i totu'i, orice om ar trebui s-'i nc"eie procesul de eolu%ie a 1eului3 su la
rsta de H0 de ani& 0n acest $el, ia%a care urmeaz dup moarte ar deeni per$ect
liber 'i $ericit, plenar con'tient 'i la $el de sigur ca 'i zborul unui ultur>
)8ist dou categorii de oameni, unii care se intereseaz ct de ct de
aceste lucruri, $r s n%eleag ns mare lucru din ele, 'i al%ii care nici nu or s
aud de ele& ,mbele categorii 'i triesc ia%a pe pmnt n iad 'i n moarte&
De multe ori, dac su$letul s-a puri$icat complet, el mai are nc la
dispozi%ie su$icient de mul%i ani pentru a-'i puri$ica 'i trupul de spiritele sale& 0n
acest $el, partea superioar a corpului poate bene$icia 'i ea de nemurirea su$letului,
pe care l nso%e'te 'i dup moartea componentei sale in$erioare IgrosiereJ3&
Smerenia/ premisa fundamental a m&ntuirii
#area $vangelie a lui %oan, %&'/)5
Domnul< 1Ar #ine, nimeni nu poate $ace nimic pentru mntuirea
su$letului su& ?i c"iar dac ar $ace tot ce i-a stat n puteri, n acord cu legile care i-
au $ost reelate, el ar trebui s continue s se sp'easc, mrturisindu-'i $aptul c a
$ost un seritor lene' 'i indolent& 2ar pentru tot ce a $cut bine, ar trebui s-i
mul%umeasc numai lui Dumnezeu& 0n acest $el, Dumnezeu a continua s-l sus%in
'i s l ntreasc de-a pururi&
*el care l sle'te pe Dumnezeu pentru lucrurile bune pe care le-a $cut i
$ace o bucurie 6atlui ceresc, $iind un seritor aderat, care i merge la inim&
Dumnezeu nu a alunga un asemenea om, ci l a prote+a cu propria /a mn& *ine
l alung ns pe Dumnezeu din inima sa K $iind indi$erent $a% de )l, considerndu-
se un stpn al acestei lumi, ac%ionnd n $unc%ie de ra%iunea sa lumeasc,
acceptnd s $ie ludat pentru $aptele sale sau ludndu-se el nsu'i cu inteligen%a 'i
cu $aptele sale K acesta se rsplte'te singur, a'a c nu se mai poate a'tepta la o
8-
rsplat 'i din partea lui Dumnezeu> De aceea, tot ceea ce $ace%i aderat 'i bine,
$ace%i n Cumele #eu, iar )u oi sta alturi de oi pentru a ntri 'i a a+uta s
reu'i%i>3
!+uine pm&nteti i aspiraii cereti
#area $vangelie a lui %oan, 8%%'(((
Bn prieten roman cere in$orma%ii legate de iitoarele trans$ormri n
naiga%ie&
Domnul i rspunde< 1.enera%iile care or eni or construi nae e8trem de
$rumoase, cu care or putea cltori n toate direc%iile, pe tot globul, cu iteza
psrilor& )le nu or ampli$ica ns bunstarea $izic sau spiritual a oamenilor, ci
dimpotri, o or reduce dramatic&
De aceea, pstra%i ce ae%i ct de mult timp pute%i> *ci orice per$ec%ionare
a lucrurilor de pe acest pmnt reprezint o sc"imbare pe termen lung, care
ac%ioneaz n detrimentul ie%ii spirituale, singura pe care oamenii ar trebui s-o
cultie din toate puterile&
La ce i-ar $olosi omului dac ar dobndi toate comorile acestei lumi, dac
su$letul su s-ar mbolni ast$el ireersibilD Cu a%i zut ct de scurt este ia%a
trupului pe acest pmnt 'i care este destinul su $inalD (entru lumea de dincolo nu
are nici o importan% dac ai murit ca un cer'etor sau ca un mprat>
*ei care dispun de $oarte mult n aceast lume or $i e8trem de sraci n
lumea de dincolo& *ei care nu au nimic aici or aea totul n lumea de dincolo& )i
or dobndi cu u'urin% acolo comorile spirituale, singurele care sunt aderate 'i
ii&
/trmo'ii o'tri, care au trit pe acest pmnt, au $ost $iin%e mult mai
$ericite dect oi& Cecesit%ile lor erau $oarte simple& *nd oamenii au nceput s-'i
construiasc ora'e n ile +oase, ei au deenit orgolio'i 'i indolen%i, 'i ast$el
depraarea 'i su$erin%a a intrat n ia%a lor& La ce le-au $olosit cuno'tin%ele lorD )i
L-au pierdut pe Dumnezeu, iar energia ital a spiritului i-a prsit, ast$el nct au
a+uns s nu mai cread ntr-o ia% de apoi, la $el cum nu cred nici cei mai mul%i
dintre oi&
/-a produs ast$el o trans$ormare dramatic, materialismul repurtnd o
ictorie absolut asupra spiritualit%ii>
*ei n%elep%i urmresc s renun%e la con$ortul inutil 'i la o ia% material
prea lu8oas, n sc"imbul unei ie%i spirituale ct mai pure 'i mai autentice& ,cest
lucru -ar $i mult mai de $olos dect cele mai mari inen%ii care -ar a+uta s
traersa%i n condi%ii sigure 'i $oarte rapid marile oceane& #ai dereme sau mai
trziu, orice om a muri> La ce-i or $olosi atunci marile sale inen%ii su$letului
care prse'te acest planD
De aceea, pstra%i ceea ce ae%i de+a> #ai presus de orice, urmri%i s p'i%i
din ce n ce mai pro$und pe calea spiritului, 'i e%i descoperi ast$el cea mai mare
inen%ie care poate a+uta s strbate%i drumul de la pmnt la lumea de apoi&
*u siguran%, aceast lume a dura de-a pururi& De aceea, grbi%i- ct
mai tare ca s a+unge%i aici& 0n ceea ce prie'te trupul 'i cele pmnte'ti, nu
preocupa%i de ele mai mult dect este strict necesar>
-0
)ident, este natural ca omul s mnnce 'i s bea, s-'i prote+eze trupul de
cldura sau de $rigul e8cesi& Dar cel care se preocup e8clusi de trupul su, n
detrimentul su$letului nemuritor, nu demonstreaz altcea dect o incredibil
prostie 'i orbireS
Dac #-ai n%eles, nu # mai ntreba pe iitor despre mbunt%irile pe
care le or aduce oamenii obiectelor lor pmnte'ti, de'arte prin ele nsele& )u nu
am enit pe acest pmnt dect cu unicul scop de a pregti pentru oi calea ctre
ia%a etern, ast$el nct oi s pute%i p'i n condi%ii de total siguran% pe ea,
aansnd ctre marea destina%ie>3
9inecu#&ntarea simplitii
#area $vangelie a lui %oan, %8'/10 (4"
Domnul< 1Dac dori%i s tri%i $erici%i pe acest pmnt, pstra%i-
simplitatea primordial> )a nu cere e$orturi prea mari, 'i n plus, reduce la
minimum neoile naturale, pe care le e%i putea mplini $oarte u'orS Cu e%i $i
neoi%i s pierde%i prea mult timp pentru a satis$ace aceste neoi naturale, 'i e%i
aea cu att mai mult timp pentru contemplarea spiritual> ,ceasta este in$init mai
aloroas dect construirea unui palat cu sudoarea $run%ii 'i cu pierderea a mii de
ie%i omene'ti>3
9eneficiile spirituale ale unei #iei naturale
#area $vangelie a lui %oan, 8%'/,7
Domnul le-a spus celor trei n%elep%i eni%i din (ersia< 1,bsolut to%i
oamenii care au o natur bun sunt instrui%i de ctre spirite, care i na% despre
'tiin%ele naturale 'i spirituale, ntr-o manier mai mult sau mai pu%in subtil& Dac
oamenii ar tri mai natural, mai simplu, 'i dac s-ar orienta mai mult ctre ia%a lor
interioar, ei ar stabili un contact din ce n ce mai $erm cu spiritele nalte din lumea
de dincolo& ,cesta a $ost 'i cazul ostru, dar pe msur ce a%i deenit din ce n ce
mai materiali'ti, din cauza numeroaselor oastre cltorii, spiritele nalte -au
prsit, lsndu- s tri%i din cunoa'terea oastr3&
Care sunt necesitile oamenilor i ce le ofer pm&ntul
6oarele spiritual, %%'57
1/ spunem c un om mediu are neoie de 1,9 kg de "ran pe zi& )ste u'or
s calculm ast$el de ct "ran are el neoie pe durata a HE9 de zile& ,ceast
cantitate reprezint neoile naturale ale omului& Catura i permite s acumuleze
aceast cantitate anual& Dac brbatul are o so%ie 'i copii, el poate acumula pentru
$iecare nou membru al $amiliei sale o cantitate similar& 0n acest $el, el ac%ioneaz
n con$ormitate cu legile naturii& Dac $ace o munc $oarte grea, lui i se permite s
mnnce o cantitate dubl de alimente&
Dac toat lumea ar respecta aceast regul simpl, pe pmnt nu ar mai
e8ista $oamete sau neoi& Domnul a aran+at ast$el lucrurile nct dac pmntul ar $i
lucrat n mod corespunztor, 'i dac recolta ar $i distribuit corect, ea ar asigura cu
-1
u'urin% toate neoile a 1,2 miliarde de oameni de pe planet& La ora actual nu
triesc nici mcar un miliard de oameni, dar G00 de milioane su$er de $oame&
De ce se petrec ast$el lucrurileD Deoarece oamenii nu respect legea
naturii, care le este inerent&
/ continum& (utem calcula cu u'urin% de cte "aine are neoie un om
pornind de la nl%imea sa& Bnui om i sunt su$iciente patru rnduri di$erite de "aine
pentru a-'i acoperi corpul n cele patru anotimpuri& ,cesta este standardul natural
pentru mbrcminte& ,' mai aduga c ae%i neoie de patru ori mai multe rnduri
de len+erie de corp, din motie de igien&
Dac a%i respecta acest standard, pe pmnt nu ar mai e8ista oameni
dezbrca%i& *e $ac ns imensele oastre $abrici de mbrcminteD )le cumpr la
pre%uri de nimic materia prim 'i $ac o cantitate uria' de "aine lu8oase, care
dep'esc cu mult neoile trupului uman, dup care le nd la pre%uri ridicol de mari
celor neoia'i& (e de alt parte, $oarte mul%i oameni, ndeosebi $emeile, acumuleaz
de-a lungul anilor mai mult de o sut de "aine di$erite& 6o%i ace'ti oameni ncalc
armonia natural, ceea ce e8plic de ce, din apro8imati un miliard de oameni care
triesc la ora actual pe pmnt, cel pu%in E00 de milioane triesc aproape goi sau
nu 'i pot asigura nici mcar strictul necesar n materie de mbrcminte&
*t de mare trebuie s $ie o cas, pentru ca n ea s ncap n condi%ii
decente c%ia oameni 'i $amiliile lor, mpreun cu seritorii necesariD #erge%i la
%ar 'i coninge%i- cu oc"ii o'tri c pentru un trai con$ortabil nu este deloc
necesar un palat cu o sut de camere&
6ot ceea ce dep'e'te aceste standarde naturale se opune ordinii lui
Dumnezeu, nclcnd ast$el poruncile /ale&
#ai departe, ct de mare trebuie s $ie o proprietate $unciarD )u a$irm c
o bucat de pmnt cu o supra$a% de 1&G00 de metri ptra%i ar permite cu u'urin%
ob%inerea unui enit mediu, cu o munc moderat, care s asigure toate neoile
omului de rst medie de-a lungul unui an& Dac pmntul este $oarte bun, este
su$icient c"iar o +umtate din aceast supra$a%& Dac pmntul nu este de o
calitate prea bun, pute%i dubla supra$a%a acceptabil& Dac $amilia este alctuit
din mai mul%i membri, pute%i ob%ine supra$a%a necesar de pmnt nmul%ind ci$rele
de mai sus cu numrul de membri ai $amiliei& ;e%i ob%ine ast$el o ci$r n acord cu
ordinea natural a lui Dumnezeu& )u oi $i c"iar mai generos, 'i oi dubla aceast
supra$a%, stabilind c acesta este dreptul ostru, acordat ou de Dumnezeu& Dac
pmntul ar $i mpr%it n aceast manier, atunci cele G00 de milioane de $amilii ar
putea tri ntr-o siguran% deplin pe supra$a%a pmntului3&
)alsa sfinenie
#area $vangelie a lui %oan, 8%')/
Domnul< 1*orpul are neoile sale, iar spiritul are propriile sale necesit%i&
De aceea, nu putem spune c ne slbim spiritul dac aem gri+ s ne ntrim
membrele 'i organele noastre&
Cu trebuie s crede%i c lui Dumnezeu i sunt pe plac postul 'i peniten%a
pentru pcatele comise, $cute numai de oc"ii lumii e8terioare> Dumnezeu i
iube'te n primul rnd pe cei care mnnc 'i beau cu recuno'tin% ceea ce rears
asupra lor gra%ia Lui, ntrindu-'i ast$el puterea pmnteasc pentru a munci apoi n
-2
bene$iciul semenilor lor& Dac omul pctuie'te, el trebuie s-'i recunoasc pcatul,
s se ciasc, s-l resping, iar apoi s urmreasc s nu-l mai comit pe iitor&
,lt$el spus, ar trebui s urmri%i sincer s mbunt%i%i comportamentul&
Din pcate, e8ist 'i unii oameni care 'i triesc ntreaga ia% numai de
dragul mncrii 'i al buturii& )i nu se preocup dect de stomacul lor, nu n%eleg
porunca< L2ube'te-%i aproapeleM, i dispre%uiesc pe sraci 'i nu-i primesc la u'a casei
lor& 5ur%ile lor e'nic pline nu i a+ut s n%eleag su$erin%a produs de $oame 'i de
sete& ,ce'tia sunt marii lacomi, be%ii 'i des$rna%i, care 'i supun n permanen%
trupul celor mai +osnice pasiuni& Cici unul dintre ei nu a putea intra ns reodat
n 0mpr%ia lui Dumnezeu&
,cela'i lucru este alabil 'i pentru ipocri%ii care postesc 'i $ac peniten%,
care aduc o$rande la templu, dar numai pentru a $i respecta%i de al%i oameni 'i
luda%i pentru $aptele lor& 0n sc"imb, ei i trateaz pe ceilal%i cu toat
condescenden%a, i dispre%uiesc 'i i acuz de toate pcatele, eitndu-i de departe,
numai pentru simplul moti c nu s-au ludat public cu postul lor, c nu au $cut
peniten% sau c nu au adus la edere o$rande la templu&
Dar )u spun< ace'ti oameni sunt o oroare n $a%a lui Dumnezeu, cci
inimile, sim%urile 'i intelectul lor sunt complet mpietrite& )i 'i +udec semenii $r
pic de compasiune sau toleran%, mtur la u'a ecinilor lor, dar nu obser
murdria din propria lor cas& 7, ader spun, n ceea ce i prie'te pe ace'ti
Loameni s$in%i 'i drep%iM, cu msura cu care msoar ei acum li se a msura 'i lor
n lumea de dincolo>3
1olerana fa de obiceiurile strinilor
#area $vangelie a lui %oan, 8%%%'55*/77
Domnul< 1S,poi, cei de $a% s-au ridicat 'i au plecat ctre locul unde li se
pregtiser a'ternuturile& )u am rmas ns pe scaunul #eu pn diminea%a&
, doua zi, dup ce toat lumea s-a odi"nit bine, ne-am adunat cu to%ii cu o
or nainte de rsritul soarelui, iar ereii au nceput s se spele potriit obiceiului
lor& La rndul lor, romanii s-au splat cu ap par$umat, potriit cutumelor lor, dup
care 'i-au aplicat pe corp uleiuri par$umate care au rspndit un miros plcut n
camer&
,tunci, mai mul%i discipoli s-au apropiat de #ine 'i #i-au spus< LDoamne,
ace'ti oameni au trecut la credin%a noastr, dar continu s 'i pstreze ec"ile lor
tradi%ii& 6oate aceste uleiuri, ali$ii 'i par$umuri sunt probabil $oarte scumpe, 'i este
limpede c ar $i mult mai util dac s-ar spla 'i ei cu ap curat, la $el ca noi,
$olosind banii pe care i-au dat pe aceste par$umuri pentru a alina su$erin%ele
sracilor>M
Dar )u le-am spus< L*ei care $ac pentru cei srmani ceea ce $ac ace'ti
romani K eident, dac dispun 'i de mi+loacele $inanciare necesare K pot s 'i
ngri+easc trupul a'a cum au $ost obi'nui%i din copilrie& (entru ei aceasta a
deenit o neoie natural, la $el cum oi -a%i obi'nuit s spla%i cu ap
proaspt& (e #ine nu # intereseaz asemenea lucruri Kn ce $el $ace%i $iecare
toaleta intim& /ingurul lucru care conteaz pentru #ine este inima oastr, cu care
prezenta%i naintea #ea&
-H
De aceea, ae%i gri+ ca atunci cnd e%i predica )ang"elia #ea n $a%a
na%iunilor s nu ncerca%i s le sc"imba%i obiceiurile legate de trupurile lor>
*ci este su$icient dac omul crede n #ine 'i n Cumele #eu, 'i dac
trie'te n con$ormitate cu n%turile #ele& *t despre trup, acesta poate $i ngri+it
a'a cum a $ost obi'nuit omul din copilrie, ast$el nct s rmn sntos 'i curat&
(e scurt, dac ede%i c )u tolerez anumite aspecte, cu att mai mult le
pute%i tolera oi> =olul ostru este s transmite%i mai departe s$aturile pe care i le-
am dat )u pentru mntuirea su$letului, ndeosebi celor ctre care conduce
/piritul #eu, $r s supra%i ns dac ele nu sunt acceptate sau respectate de
cei n cauz>
#ai mult, ar trebui s mnca%i 'i s be%i ceea ce i se o$er, $r s mai $i%i
att de ata'a%i de iudaismul e8terior, materialist, care nu are nici o aloare n $a%a
#ea& 0n sc"imb, ar trebui s ac%iona%i n concordan% cu spiritul aderatului
iudaism, cel interior 'i iu, cci numai a'a e%i deeni discipolii #ei autentici, 'i
numai a'a mi or $i plcute lucrrile oastre& 2ar )u oi rmne de-a pururi cu oi,
n spiritul #eu, pn la s$r'itul zilelor acestui pmnt> #-a%i n%elesDM3
!u fu%ii de lumea eterioar
#area $vangelie a lui %oan, %'10
Domnul< 1*el care accept n totalitate cuntul #eu, trind 'i ac%ionnd
n con$ormitate cu el, $r s se ndeprteze nici un pic de la el, # a accepta cu
siguran% 'i pe #ine, cu toat iubirea, n%elepciunea 'i atotputerea #ea, 'i a aea
ast$el 'ansa de a deeni un aderat copil al lui Dumnezeu& 6atl din ceruri nu a
ascunde nimic din ceea ce are )l de un asemenea copil>S
)u nu doresc s $ac din oi $iin%e umane speriate, care blestem lumea
e8terioar, ci mai degrab n%elep%i care o indec 'i 'tiu cum s se $oloseasc de
ea>
Dac cinea se ndrgoste'te att de mult de unealta artei sale, $erindu-se
s o $oloseasc 'i ascunznd-o cu gri+ pentru a nu se uza 'i a nu-'i pierde ast$el
$rumuse%ea, pe care i-ar contempla-o apoi zi de zi, cu o aderat $renezie K cum l-
a%i numi pe acestaD Cu l-a%i considera nebunD
(entru oi, lumea e8terioar este o unealt, cu a+utorul creia K dac o e%i
$olosi cu miestrie K e%i putea produce opere de art de o mare $rumuse%e> Dar
ntruct sunte%i discipolii #ei, a trebui s $olosi%i de aceast unealt a'a cum -
am n%at )u, 0n%torul ostru>
*nd este $olosit corect, aceast unealt poate pregti pentru oi ia%a
etern& Dac nu o $olosi%i ns corect, ea a $i precum un cu%it ascu%it n minile
unui copil, 'i oi e%i rni cu u'urin%>3
!u fii ri%i+i <n aplicarea le%ii
%da =ling, (./7./15,
1#-ai ntrebat dac aplicarea strict a dietei alimentare se aplic inclusi n
regiunile mai reci& ;d c nu-%i este clar, a'a c %i oi rspunde&
-:
7rdinea #ea se aplic tuturor celor patru continente@ mai mult, ea este
aceea'i pentru ntreaga crea%ie izibil& 7rdinea #ea nu are cum s $ie alctuit
doar din ctea indica%ii sporadice date de iubirea #ea, ci are la baz liberul arbitru
al $iin%elor umane, crora nu le dau dect s$aturi printe'ti, dar niciodat legi
diine& De aceea, $eri%i- s ede%i n #ine un Legiuitor> )u nu am enit s
a'ez sub inciden%a legii, 'i nici s dau pe mna tribunalului& Dimpotri, am
enit ca s eliberez de poara legii 'i s trans$orm din ni'te $iin%e umane
condamnate, trind n nc"isoarea lor, n ni'te copiii ai lui Dumnezeu, liberi din
punct de edere spiritual&
7ricine urmeaz s$aturile #ele nscute din iubire a $i binecuntat& Dac
e8ist ns o constrngere care nu s-a nscut din iubirea #ea, pe care omul o
accept, atunci este mai bine ca el s triasc n con$ormitate cu propria lui iubire,
nscut din trup 'i din iubirea de sine& 6ot ceea ce $ace%i trebuie s se nasc din
propria oastr oin%, din adncul inimilor oastre, cci aderatele $apte ale
iubirii nu se pot na'te alt$el& 0n timpurile care or urma, oi doedi din nou acest
lucru&
)u pre$er oricnd un om care nu mi respect oin%a, unuia care ascult de
#ine, din team 'i din supunere, dar $r s-l trag inima& *"iar dac pare c
ascult de #ine, acesta din urm nu mi n%elege cuntul 'i nu are nc o credin%
ie& ,bia atunci cnd mi a n%elege plenar cuntul a ac%iona el cu toat
coningerea, dublat de ntreaga iubire din inima sa, n con$ormitate cu aderul pe
care acum n recunoa'te n inima lui, cptnd ast$el ntreaga putere& 2ubirea celor
temtori nu este dect pe +umtate sincer, cci ei nu triesc n con$ormitate cu o
coningere interioar, ci numai cu lec%iile primite de la lumea e8terioar, pe care n
adncul inimii nu le n%eleg 'i nu le accept& )i le respect numai n msura n care
acestea le o$er anumite aanta+e, $r s le cear n sc"imb nici un $el de sacri$icii&
Vi-am descris ast$el ctea tipuri de $iin%e umane< unele care ascult
cuntul, iar altele care ac%ioneaz n $unc%ie de acesta& Vi-am descris toate aceste
lucruri ca s n%elegi mai bine sarcinile care %i rein pe acest pmnt, 'i ca un g"id
pentru ia%a etern>3
Capitolul 2
Csnicia sntoas
Dn a#ertisment adresat celor care nu au o natur curat
#area $vangelie a lui %oan, %'1+
Domnul< 1*ine pctuie'te prin des$ru este $oarte bolna n su$letul lui>
*ci prin acest pcat, inima se mpietre'te tot mai tare cu $iecare zi, uitnd de mil
'i de compasiunea $a% de semenii si& 0n $inal, el a+unge s nu mai iubeasc pe
nimeni altcinea dect pe sine 'i obiectul pasiunii sale des$rnate& 7 asemenea
inim a+unge s resping cuntul lui Dumnezeu, care l aertizeaz mpotria
dorin%elor sale pctoase, deenind n cele din urm c"iar du'manul celor care
ascult de cuntul lui Dumnezeu 'i care triesc n con$ormitate cu acesta& Aoarte
mul%i oameni su$er de aceast boal& De aceea am enit din nou la oi, ca s
indec de aceast maladie mortal& 7ricine este con'tient de $aptul c este atins de
aceast boal s se ntoarc spre #ine cu toat ncrederea, iar )u l oi indeca>S
-9
,der spun< des$rna%ii nu or intra niciodat n 0mpr%ia lui
Dumnezeu, dect n msura n care 'i or sc"imba radical modul imoral de
ia%>S *ci ace'ti $iori senzuali nu sunt altcea dect un icle'ug al lui /atan& ;ai
celor care i or permite n acest $el lui /atan s intre n ei> *u greu or mai putea
scpa ei reodat de g"earele lui, iar su$erin%ele or prea c nu mai au s$r'it> De
aceea, $eri%i- de aceste pasiuni, cci n caz contrar, a eni ziua n care ele nu or
mai $i deloc plcute pentru oi>3
9inecu#&ntarea castitii
#area $vangelie a lui %oan, %8'(07*(0/
Domnul< 1Dac oamenii ar eita iciul des$rului, limitndu-se numai la
acele contacte se8uale necesare pentru a procrea, ader spun, nu ar e8ista om
pe aceast planet care s nu $ie un clarztor> Din pcate, nu trece zi $r ca
brba%ii 'i $emeile s nu 'i risipeasc puterile, irosind ast$el lic"idele itale cele
mai nobile 'i mai apropiate de structura su$letului>
Din aceast cauz, ei dein indolen%i 'i senzuali, nemaicutnd altcea
dect plcerile sim%urilor& =areori sunt capabili de gnduri nalte, $iind dimpotri,
temtori, la'i, materiali'ti, agita%i 'i sc"imbtori, egoi'ti, inidio'i 'i gelo'i& )i nu
mai n%eleg aproape nimic din ceea ce este spiritual, cci $anteziile lor se nrt
ntotdeauna n +urul tenta%iilor crnii, iar imagina%ia lor nu mai este capabil s se
ridice ctre marile nl%imi spirituale& #ai sunt unii care din cnd n cnd 'i rein
pentru ctea ore 'i 'i nal% pentru o clip priirea ctre cer, dar gndurile
senzuale apar din nou, aproape imediat, ca norii grei care ascund cerul, ast$el nct
su$letul uit complet de gndurile sale eleate, cznd din nou n capcana
pasiunilor trupe'ti>S
De aceea, accepta%i acest ader< des$rna%ii 'i prostituatele, cei care comit
adulter, indi$erent de se8, 'i to%i cei care comit pcate trupe'ti nu or putea
ptrunde dect cu care greutate n 0mpr%ia lui Dumnezeu>
Dac i se pare prea seer aceast +udecat, ncerca%i s sc"imba%i o
asemenea $iin% senzual& 0ncepe%i prin a-i repeta poruncile lui Dumnezeu 'i
spune%i-i< L(ace %ie> 2at, 0mpr%ia lui Dumnezeu se apropie> =enun% la ia%a
des$rnat pe care ai dus-o pn acum, iube'te-L pe Dumnezeu mai presus de orice
'i iube'te-%i semenii la $el de mult ca 'i pe tine nsu%i> *aut aderul 'i 0mpr%ia
lui Dumnezeu n pro$unzimile inimii tale> =enun% la lumea e8terioar 'i la materia
ei, 'i caut s-%i treze'ti spiritul iu> =oag-te, caut 'i ac%ioneaz n con$ormitate
cu ordinea diin>M ;e%i constata c orbele oastre s-au izbit de ni'te urec"i surde>
7mul a rde de oi, a ntoarce spatele sau a spune< LLas-m n pace,
tembelule@ nu m mai enera cu prostiile tale, cci s-ar putea s te loesc>M Dac l
e%i admonesta 'i a doua oar, nu este e8clus s ae%i parte de o reac%ie c"iar mai
dur din partea lui&
De aceea, cei care comit pcat trupesc cu prostituatele nu sunt numai ni'te
pcto'i des$rna%i, ci 'i ni'te oameni $oarte rutcio'i, din cauza iritabilit%ii lor,
gata oricnd s izbucneasc ntr-o criz de $urie, dar orbi 'i surzi n $a%a aspectelor
spirituale, a oricrei $orme de buntate 'i ader& Bn "o% poate $i mult mai u'or
conertit dect un des$rnat 'i un adulter&
-E
7riunde aceast boal a su$letului K care este des$rul K a prins rdcini
adnci printre oameni, predicarea )ang"eliei a luat s$r'itS De aceea, mai presus
de orice, ae%i gri+ ca acest iciu s nu prind rdcini adnci nicieri> Cici c"iar
cei cstori%i nu ar trebui s aib alte rela%ii intime dect cele strict necesare pentru
procrea%ie& *t despre cei care 'i deran+eaz so%iile de+a nsrcinate, ei nu $ac
altcea dect s pngreasc $ructul din pntecul acestora, impregnndu-l cu
spiritul des$rului& *ci spiritul care i seduce pe so% 'i pe so%ia acestuia, trezind n
ei dorin%a unei intimit%i care dep'e'te ordinea natural, a in$luen%a 'i copilul nc
nenscut, c"iar mai puternic dect i-a in$luen%at pe prin%ii acestuia&
Cici c"iar procrea%ia nu ar trebui $cut incon'tient, e8istnd ni'te reguli
care trebuie respectate< mai nti de toate, ea nu trebuie practicat numai din pur
plcere senzual, ci din iubirea cea mai curat, precum 'i dintr-o nclina%ie a celor
dou su$lete& 0n al doilea rnd, dup ce so%ia a rmas nsrcinat, ea nu mai trebuie
deran+at de so% mai dereme de cel pu%in 'apte sptmni dup na'tere&
*opiii procrea%i n aceast manier 'i care nu au $ost deran+a%i n pntecul
mamei lor se nasc mai per$ec%i din punct de edere $izic& /u$letul lor deine mult
mai repede preocupat de sntatea sa spiritual, ntr-un organism $rumos dezoltat,
dect su$letul copiilor corup%i nc din pntecul mamei lor, care nu mai pot $i
recupera%i dect dac ncep imediat procesul de auto-per$ec%ionare& (e de alt parte,
su$letele copiilor procrea%i con$orm ordinii diine sunt mai pure 'i mai u'oare,
ntruct nu au $ost tulburate de aceste spirite ale des$rului, care se nasc la nielul
trupului embrionului prin contacte intime repetate, dar care a$ecteaz 'i su$letul
noului-nscut& /u$letele pure se nal% $oarte u'or ctre Dumnezeu, a'a cum a $cut-
o /amuel, nc din copilrie, cnd iubirea este oricum $oarte inocent> /$era ital
ncepe s se $ormeze de timpuriu n +urul trupurilor acestor copii, care dein $oarte
u'or clarztori, 'i ntreaga #ea mani$estare le ine n ntmpinare 'i se a'terne la
picioarele lor&
*e se poate spune despre ceilal%i copii, de+a corup%i n pntecul mamei lor,
prin compara%ie cu ace'tiaD 0%i spun un singur lucru< ei nu sunt dect umbre ale
ie%ii> ?i cine este principalul inoatD 6oate aceste plceri senzoriale, despre care
am orbit pn acum>
0n iitor, ori de cte ori e%i auzi predicat cuntul #eu, ar trebui incluse 'i
aceste n%turi, cci ele culti solul ie%ii, cur%ndu-l de mrcini, de scaie%i 'i
de buruieni, din rndul crora niciodat nu pot $i recolta%i struguri sau smoc"ine
dulci>3
Capacitatea de a procrea i utili+area ei corect
Casa Domnului, %%%'+, (5*/1"
Lame", unul din strmo'ii no'tri, a spus< 15rbatul are o neoie, care l
$ace s $ie $oarte tulburat n $a%a $emeilor& 2ar aceast neoie este insa%iabil& *"iar
dac are dou, trei sau mai multe so%ii $rumoase, dac a+unge ntr-un loc n care
e8ist o sut de $emei di$erite, $oarte curnd el a sim%i neoia s le posede 'i pe
acestea>
De ce l-ai nzestrat, o, Doamne, pe brbat cu o asemenea neoie, care K
potriit ordinii 6ale K nu trebuie satis$cutD3
-G
Domnul< 1,scult, bog%ia sentimentelor poate $i comparat cu puterea
impulsului de a procrea& 7rice sentiment care se mani$est printr-un puternic
impuls, sau ca o neoie a inimii, are 'i o mare capacitate de a procrea ntru spirit&
Dac ns brbatul este un des$rnat 'i 'i mpr'tie smn%a pe toate strzile 'i pe
toate aleile, golindu-se ast$el de putere de +os n sus, cum ar putea procrea el un
$ruct de propor%ii corecte cu o $emeie $ertilD *u siguran%, el nu a putea $ace
acest lucru, cci din legumele e'te+ite nimeni nu mai poate stoarce sucul ie%ii&
La $el stau lucrurile 'i cu bog%ia de sentimente< brbatul are datoria s
strng aceste sentimente n inima sa, nu s le mpr'tie, pentru ca apoi s #i le
o$ere #ie> *nd aceste sentimente or a+unge la maturitate, el a gsi n #ine,
sursa oricrei ie%i, cel mai plenar 'i mai satis$ctor nlocuitor, inclusi pentru
toate $emeile din lume@ iar el 'i a putea iubi so%ia cu aceste noi sentimente, mult
mai puternice acum& (e de alt parte, el nu a mai tn+i dup so%ia aproapelui su&
#ai trebuie s 'tii c pe pmnt, tot ceea ce e8ist ntr-un om reprezint
doar un poten%ial care trebuie dezoltat, pentru a-'i atinge scopul su in$init,
e8altat, etern& De aceea, omul nu trebuie s se $oloseasc de aceste puteri pn cnd
ele nu a+ung la maturitate& La $el cum $ructele pmntului nu se coc dect la lumina
soarelui, puterile spirituale ale omului nu se coc dect la lumina #ea& De aceea, to%i
oamenii ar trebui s-'i orienteze puterile ctre #ine, pn cnd or deeni per$ect
maturi, con$orm ordinii #ele& *ei care nu doresc s $ac acest lucru sunt singurii
responsabili pentru moartea care i a'teapt3&
5 e#an%helie a cstoriei
Copilria lui %isus, cap. /7(
1,tunci, copilul *"ristos s-a ridicat 'i le-a spus lui *irenius 'i so%iei sale,
6ullia< L)u nu sunt Domnul acestei lumi& De aceea, n ceea ce # prie'te, sunte%i
elibera%i de cele lume'ti> Dac a%i descoperit aderata iubire n inimile oastre, nu
e%i comite cu siguran% adulter> 0n ceea ce prie'te csnicia, nici o alt lege nu este
alabil pentru #ine dect cea scris cu litere de $oc n inimile oastre&
6u, dragul #eu *irenius, %i-ai orientat att de puternic inima ctre aceast
$at, nct nu ar trebui s %i-o mai ntorci niciodat de la ea> ?i tu, draga #ea $iic,
te-ai aprins de iubire nc de cnd l-ai zut prima oar, a'a c K n $a%a #ea K tu
e'ti de+a so%ia lui& )u nu %in niciodat cont de legmintele din e8terior, ci numai de
cele din inima oastr& =mne%i credincio'i pentru totdeauna acestor legminte,
dac nu dori%i s deeni%i adulteri n $a%a #ea> 5lestema%i $ie cei care le dau
tinerilor cstori%i alte s$aturi, din motie lume'ti, cci singurul moti care ar trebui
s conteze n aceste cazuri este iubirea, iar aceasta reprezint esen%a #ea> *ci care
dintre ele este mai important, iubirea nscut din #ine, sau ra%iunea lumeasc,
nscut din iadD
De reme ce -a%i recunoscut 'i -a%i ata'at unul de cellalt nc de la prima
edere, con$orm acestei legi ii, atunci nu ar trebui s mai despr%i%i niciodat,
dac nu dori%i s comite%i un pcat n $a%a #ea>
(entru #ine nu conteaz erig"etele oastre lume'ti, ci doar legtura
dintre inimile oastre& *el care ioleaz acest ader deine un adulter n $a%a #ea>
;ai celor care iubesc mai presus ra%iunea 'i aceast lume& 5lestema%i $ie
ei>M
-8
,ceste cuinte ale copilului 2isus i-au 'ocat pe to%i, 'i nimeni nu a mai
ndrznit s rosteasc reun cunt legat de acest subiect, al cstoriei3&
Cu#intele 1atlui referitoare la cstorie
Casa Domnului, %%'15
1Dup ce prin%ii au binecuntat cuplul proaspe%ilor cstori%i, Jorias 'i
$rumoasa sa so%ie s-au ntors ctre ,bedam
:
, care i-a c"emat la )l& *nd au a+uns n
$a%a /a, 7mul /$nt 'i-a pus minile mai nti pe Jorias, apoi pe 5esela& )l le-a
atins capetele 'i inimile Ipartea stng a pieptuluiJ, dup care le-a spus<
L(rimi%i binecuntarea #ea pentru ia%a etern> (rocrea%i numai $ructe ale
iubirii cele mai pure> Cu ata'a%i de satis$ac%ia trupului, care are natura pcatului,
'i e%i p'i e'nic liberi n $a%a #ea& *ine 'i satis$ace trupul 'i l "rne'te peste
msura normal, gsindu-'i mul%umirea prin tot $elul de ac%iuni des$rnate, nu $ace
altcea dect s-'i "rneasc propriul pcat, dnd mor%ii eterne ntreaga putere
asupra lui, datorit pasiunii sale carnale&
De aceea, controla%i- ntotdeauna dorin%a, pn cnd ine timpul s
procrea%i un $ruct iu pentru #ine> ,tunci cnd a sosit momentul, c"ema%i-# pe
#ine, ca s mpiedic s $ace%i sacri$icii pentru pcatele oastre, ast$el nct s
rmne%i n gra%ia #ea&
6o%i cei care cad din acest moti au mari di$icult%i n a se mai ridica n
picioare, 'i odat cu $iecare nou cdere, spiritul lor este ncon+urat cu un nou zid al
nc"isorii mor%ii& ,tunci cnd or dori s scape din temni%a crnii K care reprezint
pcatul originar 'i moartea spiritului K ei or trebui s strpung nu un singur zid,
ci ctea sute, $iecare $iind mai dur 'i mai greu de strpuns dect precedentul>S
De aceea, spun nc o dat< LCu "rni%i, nu ntri%i 'i nu des$ta%i
trupul>M, cci n acest $el, oi "rni%i, ntri%i 'i des$ta%i practic propria moarte,
care a+unge s ncon+oare spiritul ca ultima nc"isoare nainte de eliberare& =idica%i-
ctre ia%a etern, nscut din #ine 'i trit ntru #ine>
6u, dragul #eu Jorias, ai cunoscut mre%ia 'i $rumuse%ea strii de copil al
iubirii #ele> ,i e8perimentat plenitudinea 'i intensitatea iubirii #ele printe'ti> De
aceea, rmi credincios oin%ei #ele, #ie, Dumnezeul tu, da, rmi credincios
6atlui tu preas$nt 'i preaplin de iubire>
Dac te ei rtci de pe calea pe care %i-o indic acum, cerul se a oculta n
$a%a oc"ilor ti, acoperindu-se cu o cea% groas, iar tu nu ei mai edea stelele
orbitoare pn cnd nu te ei ntoarce din nou pe calea #ea>
0n sc"imb, dac ei rmne credincios oin%ei #ele, ei ncepe s consta%i
ct de curnd marea putere care sl'luie'te nluntrul tu& /copul acestor s$aturi
este ca tu s ascul%i de oin%a #ea, s o accep%i nluntrul tu 'i s o trans$ormi n
propria ta oin%S
7ricine a $ace din oin%a #ea propria lui oin%, a deeni la $el de
per$ect ca 'i #ine, 6atl ostru, 'i a putea realiza marile lucrri ale ie%ii la $el
cum o $ac )u& *ine deine posesorul oin%ei #ele cunoa'te aderul strii de $iuS
:
Cumele Domnului, care le-a aprut n $orm uman strmo'ilor no'tri&
--
,ceasta este starea de $iu, cnd omul se a$l n interiorul oin%ei #ele, iar
oin%a #ea n interiorul lui& ,cesta este $ructul iu 'i autentic al iubirii pure 'i al
ie%ii eterne&
#ai presus de toate, ar trebui s procreezi mpreun cu so%ia ta acest $ruct,
de dragul #eu& ,bia apoi ei putea procrea copii, care se or na'te din oin%a #ea
'i care or $i la $el de per$ec%i ca 'i cel care i-a procreat& ,ceasta este
binecuntarea #ea pentru tine, ca oin%a #ea s dein oin%a ta, iar tu s trie'ti
numai prin ea, acum 'i de-a pururi> ,minM3&
Voina lui Dumne+eu pentru brbai i femei
Casa Domnului, %'0+
1*t despre oi, $emeile, ar trebui s acoperi%i trupul ct mai complet,
ast$el nct natura oastr s nu i atrag pe brba%i n pcatul des$rnrii& #ai
presus de toate, $i%i la $el de caste ca 'i albinele, care nu ndrznesc s-'i arate $a%a
n lumina soarelui, ci trudesc la celulele $agurilor pentru copiii lor inocen%i& La $el
ar trebui s $i%i 'i oi> ,sculta%i-i n toate pe brba%ii o'tri, cci aceasta este oin%a
lui Dumnezeu cel s$nt& 6otu'i, dac brbatul sile'te s $ace%i cea mpotria
oin%ei lui Dumnezeu, i se permite s descoperi%i $a%a naintea acestuia,
reamintindu-i cu blnde%e de ndatoririle lui $a% de Dumnezeu& Dac e%i respecta
cu stricte%e aceast porunc, Dumnezeu a cople'i cu gra%ia Lui, iar oi e%i
cpta o $rumuse%e in$init, ca un $estin pentru oc"ii 6atlui preas$nt, cel etern 'i
nepieritor&
0n ceea ce prie'te pe oi, brba%ii, ou nu i se d nici o alt lege
dect cea care a proclamat dintotdeauna oin%a cea sacr a lui Dumnezeu& Dac
cinea nu o respect n inima sa, el nu a mai auzi ocea lui Dumnezeu 'i a naturii&
?i de reme ce 'i-a ntors $a%a de la Dumnezeu, ctre lumea e8terioar, lui i se a
da o lege e8terioar care a $ace din el un scla al pcatului 'i un seritor al
iadului& )l a trebui s se umileasc n inima sa 'i s se plece n $a%a lui Dumnezeu,
plin de iubire 'i de team, pentru ca ,cesta s l binecunteze din nou, redndu-i
libertatea pierdut3&
Csniciile nefericite i fructele lor
6oarele natural, cap. (0
Domnul< 1*rede%i-#, nu e8ist csnicie mai ne$ericit pe pmnt dect
cea care a $ost cldit pe bani 'i pe proprietate& #ai dereme sau mai trziu, aceste
csnicii se rup, atunci cnd motiul pentru care au $ost contractate dispare& La $el
de corupte 'i de ne$ericite sunt 'i csniciile care au la baz senzualitatea 'i atrac%ia
$izic, iar ele se or rupe atunci cnd motia%ia care a stat la baza lor a disprea&
Cu mai pu%in male$ice 'i e$emere sunt 'i csniciile ntemeiate pe criterii politice,
care nici ele nu dureaz prea mult& ,cela'i lucru se aplic 'i csniciilor nc"eiate
prematur, care nu au cum s aib stabilitate, precum 'i csniciilor nc"eiate din
anitate, care se destram odat cu motia%ia penibil care a stat la baza lor&
/ingurele csnicii care or dura de-a pururi sunt cele care 'i au
$undamentul n #ine, cci baza lor este etern> ;-am dat toate aceste e8emple
pentru a putea discerne care sunt cstoriile autentice 'i care trebuie s $ie
$undamentul lor&
100
Cu spune%i c"iar oi< L(e un sol ne$ertil nu pot cre'te $ructe superioare, ci
numai mrcini 'i scaie%i>MD Dac prii%i aceast lume care i se pare rea, 'i
ntreba%i cum este posibil, )u pot spune< prii%i solul pe care cresc aceste $ructe
'i ntreba%i- singuri dac printre aceste mrcini pot cre'te struguri de i% nobil&
/trugurii buni nu cresc dect pe colinele mun%ilor, cci acolo gsesc sea cea bun
'i un aer curat& ;oi singuri spune%i atunci< L,cesta este un pmnt bun pentru
struguri>M ,sculta%i, la $el ca 'i strugurii K cea mai nobil plant de pe planet K,
$ructul iu al rasei umane ar trebui semnat pe cel mai bun pmnt> De aceea, nu
$i%i surprin'i s ede%i $ructele cele rele, de reme ce semin%ele au $ost cultiate pe
teren ml'tinos, printre murdrii 'i buruieni> ,cesta este $undamentul csniciilor
oastre lume'ti> 2ar $ructele lor nu pot $i di$erite de solul pe care au crescut>3
9rbatul i femeia
Co3ert Dlum, %%'/)4 (/("
12ubirea pur pentru $emei este tot una cu iubirea de sine> 7ricine se
iube'te pe sine n $iin%a unei $emei deine corupt, ast$el nct iubirea pentru
semenii si, 'i implicit cea pentru Dumnezeu, deine o poar pentru el& Cu
lsa%i captia%i de $igura $ermectoare a $emeilor dincolo de limita $ireasc& 0n caz
contrar, e%i pieri, atra'i de slbiciunile $emeii& Aemeia este cea care ar trebui s se
ridice prin puterea oastr, deenind o singur $iin% cu oi& Aemeia trebuie iubit
la $el cum iubi%i o parte a propriului trup, pentru ca ea s dein LunaM cu oi>
Dar mai presus de orice, iubi%i-L pe Dumnezeu, cci numai aceast iubire a
permite s na'te%i din nou, deenind cet%eni liberi ai celui mai pur dintre
cerurile /ale, n e'nicie, la $el ca 'i so%ia oastr, care a $i una cu oi>3
Capitolul 3
Despre educaia copiilor
Sufletul copiilor
9m<ntul i luna, cap. )0
1Aaptul c su$letul copiilor este par%ial construit din su$letul prin%ilor
poate $i doedit prin asemnarea lor $izic cu prin%ii lor& ,cele aspecte luntrice
care di$er $a% de prin%i or aprea di$erite inclusi n e8terior& 0n sc"imb, ceea ce
s-a nscut din prin%i 'i a gsi $orma de mani$estare $izic prin asemnarea cu cei
care l-au procreat pe copil, aceasta $iind c"iar maniera prin care prin%ii 'i pot
recunoa'te copiii3&
(mportana educaiei copiilor
>a;o3 ?or3er, 1.7+./1,7
17, Doamne> *um ar trebui educa%i copiii oamenilor pentru ca ei s dein
copiii 6iD3
1Coteaz, cci #i-ai pus o ntrebare $oarte bun, la care %i oi da un
rspuns pe msur& Dar ae%i gri+ ca dup ce oi drui lumina necesar, s
101
deeni%i pstorii credincio'i ai micu%ei turme care i s-a dat din nalturi& *re'te%i-i
pe copii n%ndu-i lec%ia suprem a smereniei, nclzindu-i la $ocul iubirii #ele,
pentru ca ei s p'easc pe calea ie%ii eterne& )$ortul a $i mare, dar el a
ndeprta de dorin%ele oastre carnale, pe care i le mplini%i mult prea des cu
so%iile oastre& Din cauza lor, copiii o'tri s-au nscut din des$rul prostituatei, ca
un monument n 2erusalimul distrus, ca un mormnt sub ruinele 5abilonuluiS
,sculta%i, dac -a%i $i nscut a doua oar din spiritul iubirii #ele, a%i $i
splat $ecioara n curentul de ap ie nainte s o dori%i ca so%ie, iar iubirea ar $i
curs asupra oastr din abunden%& *snicia oastr ar $i $ost una celest, iar copiii
o'tri Iprocrea%i din $ericirea ngerilor, care se na'te numai din unirea n%elepciunii
cu iubireaJ ar $i copii ai cerului& )i ar $i a+uns de+a la +umtatea drumului ctre a
doua na'tere, iar smn%a spiritual ar $i n$lorit n curnd, dnd roade care ar $i
creat un pmnt nou, plasat n marea grdin a noului 2erusalim& 2ar cre'terea
copiilor ar $i deenit o mare bucurie pentru oi, prin gra%ia 6atlui preas$nt& ;oi -
a%i unit prin csnicie n ntunericul acestei lumi, realiznd ast$el lucrarea mor%ii 'i
procrend $ructele iadului K care sunt copiii o'tri att de rs$%a%i@ a'a se e8plic
de ce este att de greu acum s scoate%i otraa din cuibul de ipere& Cu mai ae%i
nici o alt 'ans dect cruci$icarea trupului 'i controlul deplin al oin%ei& *ci
oin%a acestor copii este pur satanic@ ei nu au nimic ceresc n ei&
Dac i se pare c e8agerez, )u spun doar att< L(rii%i- urma'ii, 'i nu
e%i descoperi n ei nimic altcea dect iubire de sine, inidie, mnie, indolen%,
agita%ie, lips de seriozitate, 'i o aersiune latent, dar $erm, mpotria diinului&
,'a se e8plic de ce ei nu pot n%a mai mult de ctea $raze scurte din cate"ism,
'i c"iar 'i acestea numai dac sunt pedepsi%i, sau dimpotri, dac sunt ademeni%i
cu o rsplat lumeasc& Dac prii%i copiii 'i constata%i c am aut dreptate, e%i
n%elege c -am spus toate aceste lucruri numai din marea #ea iubire 'i din
dorin%a de a-i mntui, dar 'i pentru a aertiza pe oi c a%i dat na'tere unor copii
ai iadului&
Dac dori%i s $ace%i totu'i din ei ni'te copii ai lui Dumnezeu, a trebui s
$i%i orbi n $a%a drgl'eniei lor 'i surzi n $a%a dorin%elor lor proste'ti& 0n plus, a
trebui s %ine%i sub control nc de la cea mai $raged rst oin%a lor satanic,
ast$el nct n inimile lor s se $ac loc 'i pentru iubirea #ea, 'i implicit pentru
oin%a nscut din ea&
Cu trebuie s accepta%i nici una din dorin%ele lor ncp%nate, c"iar dac
este bun, pentru a impune ast$el oin%a n $a%a oin%ei lor, n%ndu-i ast$el de
mici ce nseamn ascultarea 'i smerenia&
(edepsi%i ntotdeauna ncp%narea 'i obrznicia, indolen%a 'i respingerea
diinului, dar mai ales dispre%ul secret $a% de #ine, 'i tot ce deri din acesta&
*"iar dac $ac lucruri bune, nu-i luda%i, 'i mai ales nu-i rsplti%i>
/pune%i-le cu blnde%e, dar la modul cel mai serios, c au $cut o $apt din oin%a
cea nou, care i-a $cut 6atlui ceresc o mic bucurie& 2ar n cazul n care copilul
$ace cea n timpul su liber pentru rela8area trupului su, din propria lui ini%iati,
ntreba%i-l n detaliu ce l-a ndemnat s $ac acest lucru& #sura%i- apoi satis$ac%ia
sau insatis$ac%ia n $unc%ie de rspunsul lui< dac a $ost iubire de sine, iubire $a% de
sim%ul datoriei, iubire $a% de oi, sau iubire $a% de #ine&
Ai%i totu'i zgrci%i cu alintrile, la $el cum este iarna cu zilele clduroase,
pentru a nu distruge ramurile pe care s-au copt $ructele cu noi tenta%ii, precum
102
$lorile unui copac din cauza unui ger trziu& 0n sc"imb, nu ezita%i s-i certa%i cu
asprime ori de cte ori este cazul, pentru ca aerul pestilen%ial care ncon+oar aceste
inimi tinere s $ie puri$icat, iar spiritul s ias la ieal&
0n%a%i-i pe bie%i s $ie asculttori 'i a+uta%i-i s n%eleag c sursa acestei
obedien%e trebuie s $ie iubirea #ea@ pedepsi%i-le curiozitatea 'i tenta%ia e8agerat
ctre +oac, 'i inita%i-i s stea lini'ti%i&
Vine%i $etele n cas 'i nu permite%i trezirea dorin%elor n ele, orict de
minore ar prea acestea, pn cnd nu lmuri%i complet care este sursa lor
secret& Aeri%i-le cu aten%ie de adunrile cu copii pe care nu-i cunoa'te%i, care se
bucur de o educa%ie lumeasc, pentru a nu inita n casa oastr demonii iadului&
(e msur ce cresc, aceast seeritate ar trebui s creasc de 'apte ori&
*"iar dac i ede%i pe copii c se supr din cauza anit%ii lor rnite, lsa%i-i s
plng, nu i alina%i, cci numai a'a or deeni precum ngerii din cer, care triesc o
mare bucurie atunci cnd oamenii din aceast lume plng 'i se ciesc&
7 $at mnioas ar trebui s posteasc de 'apte ori, att timp ct dureaz
starea ei de $urie, 'i ast$el a deeni la $el de blnd precum un porumbel&
,scunde%i- iubirea n $a%a lor, la $el cum 'i )u #-am ascuns n $a%a
oc"ilor o'tri, pentru ca noile $ructe, nc prea $ragede, s nu se usuce din cauza
unei clduri premature& ,'a cum $ructele se coc gradat, deenind din ce n ce mai
puternice, la $el, iubirea pur pentru #ine a deeni din ce n ce mai izibil n
inimile lor, trans$ormndu-se ntr-o credin% $erm& ,tunci cnd ede%i c renasc
din punct de edere spiritual, nu mai ezita%i s desc"ide%i inimile pline de iubire
'i de n%elegere&
2at, aceasta trebuie s $ie calea pe care s educa%i copiii> ?i alta nu
e8ist, la $el cum n a$ara #ea nu e8ist un alt Dumnezeu> *ine alege aceast cale
a aea parte de multe binecuntri, 'i 'i a da seama c ele in de la #ine& *ine
pre$er s triasc n acord cu cartea lumii, 'i a gsi rsplata printre prin%ii acestei
lumi, ntr-o spiral etern a pcatului& ,min, spun )u, Dumnezeu cel preas$nt,
'i 2isus, 6atl ostru& ,min3&
"e%uli importante pentru o cretere binecu#&ntat a copiilor
#area $vangelie a lui %oan, %8'((7 i 8%%%'((
Domnul< 10n%a%i-i pe copii ct mai de timpuriu s-L iubeasc pe 6atl
ceresc, spune%i-le ct de bun 'i de plin de iubire este )l, 'i cum a creat )l tot ceea
ce este bun, $rumos 'i n%elept, de dragul umanit%ii& Dar mai ales, orbi%i-le de
marea a$ec%iune pe care le-o poart )l copila'ilor care l iubesc mai presus de orice>
7ri de cte ori ae%i prile+ul, spune%i-le c 6atl ceresc este cel care a creat 'i care
sus%ine tot ceea ce e8ist& 0n acest $el, e%i orienta inimile Lcopila'ilorM ctre #ine,
iar iubirea #ea a ncepe s n$loreasc de timpuriu n interiorul lor& Dac 'ti%i s-i
g"ida%i pe copii, acest e$ort u'or a da roade bogate@ n caz contrar, nu a da na'tere
dect la spini 'i la mrcini, printre care nu or putea cre'te niciodat strugurii 'i
smoc"inele>
*opiii trebuie "rni%i cu o iubire autentic 'i serioas& =s$%ul 'i alintarea
din partea prin%ilor nu $ac altcea dect s le sc"ilodeasc su$letele, iar singurii
inoa%i sunt cei care i-au rs$%at& (rin%ii n%elep%i sunt binecunta%i cu copii
n%elep%i& 0n ceea ce prie'te educa%ia copiilor, aceasta trebuie s %in seama de
10H
rigurozitatea regulilor impuse de Dumnezeu, de tip LtrebuieM, pn cnd ele a+ung
s $ie ascultate cu bucurie 'i n mod oluntar& *nd ele sunt integrate n acest $el n
su$letele copiilor, legile de tip LtrebuieM dispar, iar copiii dein $iin%e umane cu
aderat libere3&
4lte detalii le%ate de educaia copiilor
#area $vangelie a lui %oan, %8'/(,
Domnul< 1(rincipalul moti pentru care su$letele umane sunt corupte este
rs$%ul 'i alintarea copiilor& ;oi lsa%i lstarul s creasc cum rea el, ast$el nct
nu este de mirare c trunc"iul lui nu cre'te drept& Dup ce trunc"iul a deenit $erm,
este inutil s-l mai spri+ini%i& Dac el nu a crescut drept, este aproape imposibil ca el
s se mai ndrepte reodat&
De aceea, educa%i-i pe copii atunci cnd sunt mici, cci atunci este u'or s-i
controlezi& (n la rsta de 'apte ani, copilul seamn mai degrab cu un animal
dect cu o $iin% uman, cci aspectele omene'ti zac nc $oarte adnc n
str$undurile $iin%ei lui, ntr-o stare latent& Din aceast cauz, pn la rsta
respecti copilul are mai degrab neoi animalice, 'i $oarte pu%ine neoi omene'ti&
Cu le da%i copiilor dect ceea ce le este strict necesar> 0n%a%i-i de timpuriu
cu pria%iunile de orice $el& Cu-i luda%i e8cesi nici c"iar pe cei mai merituo'i
dintre ei, dar nu $i%i prea aspri nici cu cei mai pu%in nzestra%i, ci trata%i-i cu iubire 'i
cu rbdare&
0n%a%i-i de mici s $ac lucruri bune, ast$el nct nici c"iar cei mai
rednici dintre ei s nu dein orgolio'i, plini de iubire de sine, 'i s nu a+ung s
se gndeasc prea mult la ei n'i'i& *opiii care se nasc deosebit de $rumo'i nu ar
trebui ncura+a%i ctre anitate prin "aine la $el de $rumoase 'i $oarte scumpe, de
reme ce natura 'i-a rersat de+a gra%ia asupra lor& (stra%i-le puritatea 'i nu-i
trans$orma%i niciodat n ni'te idoli, numai pentru c sunt copiii o'tri& Dac e%i
proceda n acest $el imediat dup na'tere, i e%i orienta pe calea cea bun, care le
a permite ca la maturitate s ating n mod natural un niel pe care oi nu-l pute%i
atinge dect prin gra%ia #ea& Aecioara cast 'i modest a deeni o mam
respectat, iar tnrul care a trece pragul brb%iei cu un su$let matur 'i cu un
spirit trezit a $i o binecuntare pentru $amilia lui 'i pentru ntreaga crea%ie&
Dac i e%i cocolo'i pe copii 'i e%i ceda n $a%a dorin%elor 'i pasiunilor lor
animalice, e%i desc"ide larg n $a%a lor poarta ctre toate iciile din lume, iar ei se
or aduna n legiuni 'i or distruge aceast lume& Cu e%i mai putea $ace atunci
nimic mpotria imensei lor puteri male$ice> De aceea, ae%i gri+ de lstari, pentru
ca ei s creasc drept ctre cer, 'i cur%a%i-i cu aten%ie de mrcini 'i de buruieni3&
C&te#a indicaii referitoare la alimentaia noilor8nscui
9m<ntul i luna, cap. +(
Domnul< 1*um trebuie educat copilul imediat dup na'tere pentru ca la
maturitate s poat respecta cu u'urin% aceste reguli ale dietei $izice 'i spiritualeD
*ci numai n acest $el a putea a+unge el la o rst naintat 'i la o maturitate a
su$letului care s-i asigure o e8isten% in$init 'i liber&
10:
*opiii care nc din leagn se doedesc e8cesi de sensibili 'i care plng
tot timpul ar trebui "rni%i ndeosebi cu alimente care nu n$ierbnt sngele, ci
dimpotri, care l rcoresc&
Dac mama 'i alpteaz copilul, ea trebuie s se ab%in de la orice $el de
buturi alcoolice, dar 'i de la orice $el de emo%ii negatie& 0n caz contrar, ea a
transmite copilului aceste emo%ii prin intermediul snului ei, care deine ast$el o
surs de "ran pentru spiritul mniei& #ama trebuie s eite acele alimente 'i
buturi care genereaz un e8ces de bil sau care agit bila de+a produs& De pild,
ei nu-i sunt recomandate legumele, ndeosebi $asolea& Dieta pre$erabil este
alctuit din sup de carne, $riptur din carnea animalelor curate, terci din gru,
secar 'i porumb& /e adaug ozul 'i orezul gtite cu ap, dar nu cu lapte integral&
0n cazul n care copilul este alptat de o doic K lucru care nu este
recomandabil K ar trebui s eri$ica%i nainte ce $el de persoan este aceasta, dac
are un su$let bun 'i blnd, dup care trebuie s-i impune%i acela'i tip de alimenta%ie,
precum 'i controlul emo%iilor, a'a cum -am indicat mai sus&
*opilul trebuie n%rcat de la sn imediat ce i apar primii din%i&
Sfaturi bune pentru mamele care alptea+
#area $vangelie a lui %oan, 8%'17
Domnul< 1Bn cuplu de tineri cstori%i aea un copil de se8 masculin&
*opilul n rst de numai ctea sptmni su$erea de crampe seere, din cauza
'ocului pe care l-a trit mama pe cnd era graid atunci cnd le-a ars casa
ecinilor& 6inerii prin%i, la $el ca 'i bunicii, au ncercat tot ce a $ost posibil pentru a
indeca pruncul de aceast boal, dar n zadar&
)i #-au recunoscut cnd am intrat pe u', au czut n genunc"i n $a%a #ea
'i #i-au spus< LDoamne, Dumnezeu 6e-a trimis la noi, ca s ne indeci unicul copil
pe care l aem> 6e implorm $ierbinte s $aci acest lucru, cci 'tim de mult reme
c nimic nu %i este imposibil Vie>M
Dar )u le-am spus< L=idica%i-> Cu este demn ca o $iin% uman s
ngenunc"eze n $a%a unei alte $iin%e umane>M
*ei doi #i-au rspuns< L7, 0n%torule, noi 'tim c 6u e'ti mai mult dect
o simpl $iin% uman, de aceea am czut n genunc"i n $a%a 6a> 6e rugm, a+ut-ne
copilul>M
)u< L5ine, bine, ridica%i- 'i aduce%i-#i copilul>M
6inerii au srit imediat n picioare 'i au adus copilul n $a%a #ea& )u #i-am
a'ezat minile pe trupul lui 'i l-am binecuntat& 2nstantaneu, copilul a deenit
sntos 'i oios, ca 'i cum nu ar $i $ost niciodat bolna&
,poi, i-am spus mamei< L(e iitor a trebui s $ii $oarte atent& Dac te
tulbur cea n perioada n care alptezi, mai bine amn "rnirea copilului pn
cnd te-ai calmat complet, cci odat cu laptele, multe boli pot intra n trupul, 'i
c"iar n su$letul copiilor& ,scult s$atul #eu>M3
Demonul :ocului i alintarea copiilor
109
9m<ntul i luna, cap. +7
10nc din $raged pruncie, unii copii au o nclina%ie deosebit ctre +oac&
)i sunt incapabili s stea lini'ti%i sau s $ac altcea dect s se +oace& ,ceast
nclina%ie este ncura+at de prin%ii lor orbi, care le cumpr nenumrate +ucrii, cu
inten%ia de a-i %ine ocupa%i&
Din pcate pentru ei, aceasta este doar o alt metod de care se $olosesc
spiritele celor pleca%i din aceast lume pentru a intra n trupul acestor copii& )i sunt
stimula%i de aceste spirite s-'i doreasc din ce n ce mai multe +ucrii& )8ist astzi
copii care au att de multe +ucrii nct costul acestora reprezint o mic aere& )i
dein att de ocupa%i cu +ocurile lor nct nu-i mai intereseaz nimic altcea&
Demonul +ocului, nscut n primii ani ai copilriei, deine din ce n ce mai
puternic, insistnd mereu pe noi +ocuri 'i distrac%ii, care se trans$orm mai trziu n
lcomie material, iar apoi n sete de putere& ,cesta este cel mai greu de alungat
demon din $iin%a uman&
7are nu ar $i mai bine dac le-a%i da copiilor o'tri +ucrii pentru timpul
liber, la $el cum am aut 'i )u n copilria #ea
9
D 0n acest $el, pute%i trezi n ei
nclina%ii pozitie& (e msur ce cresc, ei ncep s se ntrebe plini de entuziasm care
este semni$ica%ia +ucriilor lor, ceea ce a u'ura mult sarcina n%torilor spirituali
care or aprea n ia%a lor, crora le a $i mult mai simplu s sdeasc n su$letele
lor o ie nou, care a da n curnd $ructe dintre cele mai nobile& 0n cazul copiilor
rs$%a%i, lucrurile se petrec e8act pe dos& 0n loc s $ie pregti%i pentru cer, ei sunt
pregti%i direct pentru iad, care a trium$a asupra lor mai dereme sau mai trziu&
7amenii maturi care au $ost educa%i n aceast manier nepotriit a+ung s
se considere buni, corec%i 'i impar%iali, ba c"iar complet irtuo'i, con$orm opiniilor
lor lume'ti& )i nu consider c mai au cea de $cut pentru a se trans$orma n bine,
dar atunci cnd or a+unge n lumea spiritelor a $i neoie de mari e$orturi pentru a-
i readuce pe calea cea dreapt& *ci pentru ei, )u $ie nu e8ist deloc, $ie nu reprezint
altcea dect un moralist nec"it, a crui $iloso$ie 'i-a pierdut aloarea astzi,
$iind nlocuit cu o alta, mult mai bun&
)ident, lucrurile se petrec cu totul alt$el n lumea spiritelor& Din $ericire,
acolo bate un nt al gra%iei, dar pentru ei, acesta miroase pestilen%ial& De aceea, ei
or $i neoi%i s eite locurile n care bate acest nt& Dar )u spun< n zilele care
or eni, mul%i oameni din aceast categorie se or scu$unda n mocirla cea mai de
+os a materiei3&
!atura i consecinele m&niei
9m<ntul i luna, cap. +/
1;om orbi n continuare despre un alt tip $oarte periculos de posesiune&
)ste orba de posesiunea n trup de ctre Demonul #niei& ,ceasta este cea mai
periculoas $orm de posesiune, cci demonul nu numai c posed trupul omului,
dar are n subordine $oarte multe alte spirite male$ice&
#nia este cel mai eident sentiment opus iubirii& )a reprezint principala
trstur su$leteasc a lui /atan& #nia nu poate e8ista $r "ran, moti pentru
care este ncon+urat de nenumrate spirite care o "rnesc, pe care le suge 'i le
9
,ceast perioad este descris n $vangelia lui %acov E Copilria lui %isus.
10E
consum& Aiind un reers al iubirii, care nici ea nu poate e8ista $r s se "rneasc
n permanen% K cu singura men%iune c "rana iubirii este tot iubirea K, mnia are 'i
ea neoie de o "ran continu& / edem mai ndeaproape ce $el de spirite
ncon+oar mnia, alimentnd-o&
(rincipala surs de "ran a mniei este ura, urmat de orgoliu& Brmeaz
egoismul, inidia, lcomia, adulterul, des$rul 'i dispre%ul pentru tot ceea ce este
diin& /e adaug 'i dispre%ul $a% de semenii omului, crima 'i rsarea de snge,
precum 'i setea de putere& Cu n ultimul rnd, este orba de lipsa total de
con'tiin%& ,ce'tia sunt asisten%ii Demonului #niei, $iecare and la rndul lui o
multitudine de spirite subordonate, care pot $i recunoscute cu u'urin% n
nenumratele pasiuni ale $iin%elor umane posedate de mnie&
Bn spirit male$ic este la $el de greu de izgonit din trupul omului cum este
de stins un incendiu care a cuprins de+a mai multe camere ale casei& 0n asemenea
cazuri nu mai e8ist alt solu%ie dect s la'i $ocul s ard pn la ultima brn, 'i
abia apoi s e8aminezi cenu'a pentru a edea dac a mai rmas cea nears&
0ntruct Demonul #niei este $oarte ru, este bine s n%elegem cum
ptrunde aceast scursoare a iadului n trupul uman& )l intr n trupul copilului nc
din timpul procrea%iei, ca o smn% a iadului& Cu poate lipsi, cci el este cel care
determin cre'terea trupului& /mn%a nu a+unge ns la un statut de independen%
dect dac $iin%a nou-nscut i o$er prile+ul de a se dezolta&
0n cazul n care copilul este educat gre'it, rul se acumuleaz n zona
$icatului& *nd aceast otra atinge un anumit niel, ea permite trezirea
Demonului #niei, care atinge ast$el independen%a& *t de curnd, el ia n
posesiune su$letul omului, atrgndu-l n s$era lui de in$luen%, datorit creia omul
deine el nsu'i un demon, n cel mai scurt timp&
Cu este necesar ca acest demon trupesc s ating nielul de independen%&
)ste su$icient ca in$luen%a lui s se rspndeasc la $el ca ni'te aburi n ntregul
corp, proces care ncepe cu sngele& *nd aburul este aproape complet rspndit,
sngele omului se aprinde imediat, ceea ce permite ptrunderea aburului la nielul
nerilor, apoi al nerilor spirituali, 'i de acolo la nielul su$letului& *nd in$luen%a a
ptruns la nielul su$letului, omul s-a trans$ormat de+a pe +umtate ntr-un diaol, 'i
el ar trebui eitat de ceilal%i oameni&
)ste $oarte u'or s recuno'ti asemenea $iin%e umane, cci ele izbucnesc n
crize la cel mai mic moti, $iind oricnd gata s sar la btaie 'i s blesteme& )le ar
putea $i asemnate cu o bucat de $ier ncins la ro'u, care pare lini'tit la prima
edere, dar este su$icient s arunci asupra lui ctea picturi de ap pentru ca
acestea s s$rie 'i s scoat $um&
*opiii care au asemenea nclina%ii pot $i corecta%i printr-o educa%ie
corespunztoare& Cimic nu este mai ru pentru un copil dect rs$%ul& *opiii
rs$%a%i 'i dau seama de la cea mai $raged rst c pot $ace absolut orice $r a
$i pedepsi%i& )i ndrznesc din ce n ce mai mult 'i dein din ce n ce mai
neasculttori& Dac prin%ii nu i pedepsesc deloc sau aproape deloc, copiii ating
curnd un anumit niel de soliditate a mniei& 0n curnd, ei dein $oarte impetuo'i
'i solicitan%i, 'i literalmente le poruncesc prin%ilor lor s le dea ceea ce 'i doresc&
Dac ace'tia $ac gre'eala s i re$uze, ei se nro'esc de $urie 'i dein e8cesi de
obraznici&
10G
Dac prin%ii unor asemenea copii se las intimida%i de ace'tia, cednd
mereu n $a%a neobrzrii lor, copiii ating $oarte repede primul grad de
independen% demoniac& ,+un'i la adolescen%, ei a+ung s le impun cu brutalitate
legea prin%ilor lor& 0n acest moment, prin%ii or $i neoi%i s suporte consecin%ele
$elului n care 'i-au educat copiii, cci ar $i e8trem de neplcut dac ei nu ar asculta
de cererile acestora&
(e msur ce se dezolt, deenind din ce n ce mai puternici 'i mai
iguro'i, ace'ti copii ncep c"iar s le amenin%e ia%a prin%ilor lor& ,cest demon
trupesc nu poate $i izgonit dect prin apari%ia bolilor I'i asta numai ntr-o oarecare
msurJ, care pot aprea mai ales n momentul n care el pune stpnire pe sngele
copiilor& *tea dintre bolile ce permit eliminarea acestui distrugtor al naturii
umane sunt scarlatina, ru+eola, erup%iile pe piele, po+arul, etc& ,cestea sunt
singurele instrumente prin care rul poate $i eliminat din snge&
Dup indecarea bolii, cel mai bine ar $i ca prin%ii s nceteze s-'i mai
rs$e%e copiii, crescndu-i potriit ordinii #ele Iacesta este unul din motiele
pentru care Dumnezeu permite declan'area bolilor grae, cu scopul de a elimina
rul instalat n trupul oamenilor, 'i care le-ar putea a$ecta de$initi su$leteleJ& Dac
ei continu ns s 'i rs$e%e copiii dup boal, ba c"iar mai mult ca nainte,
e$ectele se produc n aalan', cci atunci cnd demonul carnal obser c nu i se
mai permite accesul prin snge, el atac direct nerii& *opilul deine ast$el e8trem
de sensibil, lucru pe care prin%ii l pun de regul pe seama bolii& (entru a nu-l irita
'i mai tare, ei i dau tot ce cere acesta, c"ipurile din cauza nerilor lui slbi%i&
0n acest moment, )u sunt neoit s interin din nou, atacnd trupul
copilului cu o dizenterie sau cu o tuse seer, pentru a elimina aceast in$luen% de
la nielul nerilor lui& ,r $i c"iar mai bine dac un asemenea trup corupt i-ar $i rpit
prematur su$letului, dect s a$ecteze su$letul copilului& ,'a se e8plic de ce mor
att de mul%i copii, lucru care li se pare att de nedrept prin%ilor lor& Cu
ntmpltor, cei care 'i rs$a% prea mult copiii nu au de regul dect $oarte pu%ini
copii&
0ntruct scopul pe care l-am destinat )u copiilor oamenilor este unul mult
mai nalt dect acela de a $i simple +ucrii adorabile pentru prin%ii lor imaturi, nu
am nici o alt alternati dect s-i rpesc de la ace'tia, dndu-i pe mna ngerilor
#ei pentru educa%ia lor ulterioar& De regul, i aleg pe acei copii care sunt $oarte
rs$%a%i de ctre prin%ii lor& ,'adar, cauza mor%ii lor este iubirea printeasc
e8cesi& Dac )u i-a' lsa n ia%, mai dereme sau mai trziu su$letul lor ar
deeni proprietatea iadului& De aceea, este pre$erabil moartea trupului, pentru ca
su$letul s $ie salat& Cu trebuie s mira%i a'adar c numrul copiilor care mor K
unii c"iar din leagn K este att de mare, cci )u 'tiu mai bine de ce i rpesc din
aceast lume& )ste mai bine ca ei s dein spirite slabe ale cerului, dect spirite
puternice ale iadului pe pmnt&
6otu'i, din cauza rut%ii acestei lumi, sunt neoit din cnd n cnd s las
ctea dintre aceste spirite ale mniei s creasc 'i s se dezolte& 0n cazul n care
copiii su$er anumite corec%ii Ide pild, dac prin%ii lor a+ung s li se opun cu
su$icient de mult putereJ, ei pot deeni $iin%e umane $olositoare n anumite
domenii& 6otu'i, dac mnia le este pus prea mult la ncercare, ei se pot trans$orma
n asasini, tl"ari 'i rebeli, c"inuind n $el 'i c"ip umanitatea& De aceea, to%i prin%ii
din lume au datoria s$nt s se opun din rsputeri atunci cnd descoper n copiii
lor semin%ele mniei, urii, anit%ii, egoismului 'i neascultrii& Dac sunt %inu%i n
108
$ru, ace'ti copii se pot dezolta n $iin%e umane puternice 'i utile, cci printr-o
educa%ie seer, impulsul male$ic al mniei poate $i trans$ormat K printr-un proces
de transmuta%ie psi"ic 'i c"imic K ntr-o energie bene$ic3&
Educaia copiilor temperamentali
9m<ntul i luna, cap. +(
Domnul< 1,tunci cnd copiii cu o natur e8trem de e8citabil sau de
sensibil ncep s mearg 'i s orbeasc, ei trebuie antrena%i n tot $elul de +ocuri
de natur s aline nerii 'i s nal%e mintea& (rin%ii ar trebui s $ie deosebit de
aten%i la cauzele posibile ale cre'terii temperaturii acestor copii, cum ar $i mi'carea
sau c"iar anumite stri mentale@ aceste cauze pot duce cu u'urin% la stri de mnie,
'i de aceea ele trebuie eliminate&
Dac dincolo de toate aceste msuri copilul se ncinge 'i deine obraznic,
pedeapsa potriit nu ar trebui s lipseasc niciodat& Cu recomand ns btaia, ci
mai degrab postul, cci nimic nu indec mai bine strile de $urie dect $oamea&
7amenii n$ometa%i nu se gndesc niciodat la reolt& 0n sc"imb, atunci cnd sunt
stui, nu po%i aea ncredere n ei&
0n cazul n care copilul trebuie pedepsit pentru motiele enun%ate mai sus,
este $oarte bene$ic s $ie a+utat s n%eleag c 6atl ceresc nu i-a mai trimis pine,
din cauza $aptului c a $ost obraznic& De'i copiii sunt mult mai intuitii n ceea ce l
prie'te pe Dumnezeu, nu stric s li se imprime asupra su$letelor lor $ragede ideea
c depind n permanen% de Dumnezeu, care rsplte'te ntotdeauna binele 'i rul,
cu aceea'i msur&
Dac se lini'tesc 'i se cumin%esc cu aderat, copiilor trebuie s li se
e8plice cu aceea'i aten%ie ct plcere i $ac ast$el 6atlui ceresc, care spune n
permanen%< LLsa%i-i pe ace'ti micu%i s in la #ine>M
Dac sunt orienta%i ast$el de mici, copiii nu or mai ntmpina mari
obstacole n iitor& Dac nu sunt educa%i corect, mai trziu a $i mult mai di$icil s
$ie readu'i pe calea cea dreapt, cci, dup cum spune 'i proerbul, un copac btrn
nu se mai poate nclina, dect cel mult n timp de $urtun, atunci cnd tun 'i cnd
$ulger& Dup ce au crescut 'i 'i-au dezoltat plenar cunoa'terea de sine, dac nc
se mai constat semne ocazionale de iritabilitate, lor ar trebui s li se recomande o
ia% moderat n toate, s se culce 'i s se trezeasc dereme, 'i s se ab%in pe
perioade ct mai lungi de la buturile alcoolice 'i de la carnea animalelor murdare&
0n plus, nu ar trebui s li se permit izitarea locurilor de distrac%ie, ndeosebi cele
n care se danseaz 'i se +oac +ocuri de noroc& ,semenea locuri trebuie eitate pe
perioade lungi de timp de aceste capete n$ierbntate@ unii dintre ei ar trebui s le
eite c"iar pentru totdeauna&
De asemenea, este util ca ace'ti oameni s se cstoreasc dereme Iacest
lucru este alabil pentru ambele se8eJ, cci libidoul lor este mult mai puternic dect
cel al oamenilor cu o natur mai blnd& Dar cel mai important lucru ntre toate, pe
lng ngri+irea natural a snt%ii< ei ar trebui s se roage $oarte $recent 'i s
citeasc lucrri spirituale& 0n acest $el, 'i or ntri su$letele 'i or slbi ctu'ele
spiritului, care, ast$el eliberat, a ncepe ct de curnd s mi caute iubirea #ea&
0ntruct ace'ti oameni sunt supu'i unor tenta%ii mult mai mari dect restul
semenilor lor, ei sunt implicit 'i mult mai apropia%i de gra%ia #ea& )i sunt de regul
10-
oamenii care realizeaz marile lucrri, cci dispun de un cura+ imens, - dar numai
dac sunt orienta%i pe calea cea dreapt& Din rndul lor se nasc K ca s $olosim o
meta$or spiritual K marile palate din marmur n 0mpr%ia #ea& Din buruieni nu
poate ie'i nimic bun, ci cel mult cea comparabil cu natura lor3&
Sfaturi pentru fete
Gott!ried #aBero!er, /0.7+./14(
1Dragul #eu $iu> #i-ai cerut a+utorul 'i s$atul pentru $iica ta itreg&
(entru a-%i ntri credin%a, am s-%i rspund, dar te prein< dac pe o parte co'i, iar
pe alt parte rupi, din munca ta nu poate ie'i cea bun&
#edicul care a tratat-o pe $iica ta itreg cu preparate pe baz de $ier
pentru a-i regla $unc%ia abdominal, a aut ctea succese anterioare $olosind acest
remediu& 0ntr-ader, el a atacat boala 'i a priat-o de baza ei, dar nu a eliminat-o n
totalitate& De aceea, dup ce organismul 'i a reeni din aceast stare de slbiciune
datorat medicamentelor, boala a recidia&
(entru a elimina complet boala, a trebui s-%i e8plic detaliat ce ai de $cut,
ca s po%i n%elege metoda #ea de indecare&
,scult, copilul #eu, $iin%ele de se8 $eminin trebuie s treac n ia% prin
trei etape principale& ,ceste trans$ormri nu trec neobserate Icu att mai mult n
actualele circumstan%eJ, $iind nso%ite uneori de di$erite tulburri organice care pot
aea consecin%e dezastruoase pentru organismul slbit&
0nc de la na'tere 'i pn la dezoltarea plenar a $eminit%ii sale, $ata este
nzestrat cu toate organele necesare pentru na'tere, de'i ea nu cunoa'te nc
se8ualitatea& ,lt$el spus, impulsurile ei se8uale sunt latente, $iind pstrate n
aceast stare pentru un scop ulterior Iconcep%ia copiluluiJ& La rndul lor, organele
care corespund acestui scop rmn ntr-o stare pasi pn cnd restul organismului
se dezolt n mod corespunztor& (e msur ce se apropie ns pubertatea, n
corpul $etei se produce o mare sc"imbare, la nielul tuturor $unc%iilor, pentru a
pregti ast$el organismul n ederea scopului pentru care a $ost creat& )u am creat
$emeia cu scopul perpeturii speciei, a'a c aceast trans$ormare nu reprezint
altcea dect o trecere la etapa a doua a comple8ului trup-su$let $eminin& Dup ce
$emeia 'i-a ndeplinit misiunea, la o rst cea mai naintat, ea intr n cea de-a
treia etap a ie%ii ei, n care so%ia 'i mama rein la etapa ini%ial Icel pu%in n ceea
ce prie'te $unc%iile ei interneJ, aceea de non-se8ualitate, ast$el nct $emeia nu mai
poate concepe&
0ntre perioada de pubertate 'i cea n care nu mai poate concepe copii,
organele $emeii sunt actie& ,ceste trans$ormri genereaz de multe ori tulburri
patologice sau de alt natur, n $unc%ie de $elul n care a trit persoana respecti,
n mod natural sau nu Ila care contribuie inclusi constitu%ia organismului 'i
predispozi%iile psi"iceJ& La o rst mai naintat, aceste tulburri apar de regul
din cauza propriilor gre'eli, dar pot aea la baz 'i transmiterea slbiciunilor de la
mam la copil& De aceea, ele nu pot $i indecate dect printr-o trans$ormare total a
stilului personal de ia%&
,scult, $iul #eu, elementele care sus%in corpul sunt cele care l alctuiesc,
iar cele eliminate sunt produsul $or%ei itale a sngelui& *nd sngele este plin de
lic"ide to8ice, acestea pot mbolni organele sntoase ale corpului, deenind
110
incapabile s-'i mai ndeplineasc $unc%iile la nielul de care are neoie
organismul& #odul de ia% incorect 'i nesntos Iinclusi de alimenta%ieJ a+unge s
se re$lecte gradat la nielul organelor interne&
Bn doctor obi'nuit a ncerca mai nti s indece organul bolna prin
stimularea actiit%ii lui& )l uit ast$el c nu organul este inoat de dezec"ilibrul
generat, ci sngele care a ptruns n organ& 0n acest $el, el seamn cu cel care
ncearc s astupe gurile $cute ntr-un as de lic"idul corosi din interior, n loc
s nlocuiasc lic"idul, ceea ce ar $ace munca lui mult mai e$icient&
/u$erin%a $iicei tale adoptie se datoreaz tulburrilor proocate de
apropiata trans$ormare prin care a intra n starea de maturitate& (entru a o indeca
'i pentru a-i u'ura tranzi%ia ctre aceast stare de $eminitate, a trebui s te ocupi de
cur%area sngelui ei de elementele sale impure& *ci simptomele declan'ate nu
nseamn altcea dect o ncercare a naturii de a elimina aceste substan%e impure&
*ur%area sngelui nu are nimic de-a $ace cu preparatele oastre medicinale
de puri$icare& #ult mai indicat este o reenire a copilei la un mod natural de ia%,
inclusi printr-o eitare total a stimulentelor 'i a alimentelor iciate& 0n acest $el,
sngele ei se a cur%a treptat de toate substan%ele nocie& 7rganele or $i
alimentate ast$el cu substan%e nutritie, iar procesul de eliminare a reintra n
normal& 7rganul propriu-zis a redeeni sntos Itreptat, dar continuuJ, iar odat cu
el 'i celelalte pr%i ale organismului&
2ar acum %i oi spune cum trebuie s procedezi pentru a realiza aceast
puri$icare>
0%i oi da din nou e8plica%ii detaliate, pentru a te a+uta s scapi de
pre+udec%ile tale instalate de atta reme&
,scult, La $i bine "rnitM, adic a mnca mult 'i des, nu este ntotdeauna
un proces bene$ic pentru sntate> *orpul uman are de regul neoie de mult mai
pu%in "ran pentru a $unc%iona corect dect crede%i oi, oamenii& Bn mod de ia%
natural, $r carnea animalelor moarte, $r condimente, $r ca$ea, in sau bere, -
ar pstra sntatea mult mai mult reme, spre deosebire de modul ostru de ia%
actual, n care nu $ace%i altcea dect s mnca%i 'i s be%i ncontinuu&
De aceea, ar trebui s eg"ezi ca $iica ta adopti s $ie "rnit ntr-un mod
natural& )it alimentele prea "rnitoare 'i stimulatie Ide tipul condimentelorJ@ d-
i n sc"imb pine neagr Isau de secarJ 'i $ructe bine coapte, iar boala a disprea
de la sine, inclusi toate acele tulburri intestinale& Aace%i mpreun plimbri prin
aerul curat, la soare& 7 actiitate moderat n aer liber accelereaz mult procesul de
eliminare, $orti$ic organele 'i reitalizeaz sngele&
,cestea sunt remediile #ele, pe care le-am creat pentru umanitate nc din
timpuri imemoriale& )le sunt cu att mai bene$ice astzi, cnd distruge%i
singuri ia%a datorit concep%iilor oastre gre'ite, care nu consider c iubirea 'i
gra%ia pot $i remedii spirituale, nlocuindu-le cu medicamente grosiere, cu otruri
'i acizi, grbindu- ast$el moartea pmnteasc&
Brmeaz s$atul #eu, 'i te ei coninge cine are dreptate, medicii o'tri sau
)u, #ntuitorul lumii> ,min>3
)ructele educaiei bune i cele ale educaiei %reite
111
#area $vangelie a lui %oan, %8'(/4
Domnul< 17amenii 'i educ copiii a'a cum au n%at ei c pot ob%ine
succesul lumesc, adic n $unc%ie de tot $elul de precepte ra%ionaleS )i se $olosesc
de toate elementele pe care le au la dispozi%ie pentru a trezi intelectul copilului& 0n
plus, acesta este stimulat prin tot $elul de daruri 'i cadouri& Cu este de mirare c
odat cu dezoltarea intelectului, copiii dein $amiliariza%i nc de la cea mai
$raged rst cu egoismul 'i lcomia& )i sunt mbrca%i n "aine lu8oase, 'i nici
mcar la rsta de 10 ani nu 'tiu cine sunt ei cu aderat Inu ating cunoa'terea de
sineJ, din cauza in$aturii lor& ;ai de cei care ndrznesc s li se opun dorin%elor
lor egoiste, $ie ei copii sau c"iar adul%i> ,ce'tia 'i or $ace din ei du'mani pe ia%>
*e gnduri mai pot aea asemenea copii rs$%a%i pentru ia%a interioar, singura
aderat 'i ieD> *um ar mai putea umanitatea s-'i pstreze statutul ei suprem, de
regin asupra naturii, asupra elementelor creia ar trebui s domneasc cu toat
mre%iaD
Dac prin%ii ar insista mai nti asupra inimii copilului, dezoltarea
ulterioar a intelectului ar eni de la sine& 0n acest $el, intelectul trezit ar deeni acel
)ter iu al ;ie%ii 'i al Luminii, care ncon+oar su$letul la $el cum )terul Luminii
ncon+oar soarele, care sus%ine ast$el ntreaga ia% din sistemul solar&
*nd su$letul se dezolt corect, el rmne trezit 'i acti& *eea ce oi
numi%i LintelectM nu este altcea dect e$ectul actiit%ii interioare a su$letului&
Lumina e8terioar a intelectului ilumineaz c"iar 'i cele mai critice circumstan%e
e8terioare, pentru ca su$letul s se descurce n ele& ,poi, oin%a su$letului ptrunde
n aceast lumin e8terioar, pe care o $ecundeaz n cea mai minunat manier,
dnd roade& 0ntruct ordinea umanit%ii $ace parte din ordinea #ea, oin%a 'i
credin%a lor $ac 'i ele parte din #ine, adic din oin%a #ea atotputernic, de care
trebuie s asculte ntreaga crea%ie& 6ot ceea ce dore'te o asemenea $iin% uman
a$lat la unison cu oin%a #ea trebuie s se mplineasc, cci s$era sa ital este
uni$icat cu spiritul #eu, pentru care nimic nu este imposibil>3
.artea a cincea
4C 4limentaia
Capitolul 0
.ericolele i influenele alimentelor impure
#area $vangelie a lui %oan, &'),
Domnul< 1/piritele impure, att cele care au trit cnda pe acest pmnt,
dar 'i spiritele naturii, care nu s-au ncarnat niciodat ntr-un trup uman, sunt
pretutindeni K n aer, pe pmnt 'i n interiorul acestuia, n ap, $oc, pietre, metale,
plante, animale, inclusi n sngele 'i n carnea oamenilor& ,'a se e8plic de ce
oamenii nu ar trebui s mnnce carnea animalelor su$ocate 'i impure&
0n cazuri de $or% ma+or, carnea animalelor impure poate $i mncat, dar
numai dup ce este bine splat 'i marinat n ap cu sare 'i cu anumite plante
bene$ice& ,poi trebuie a$umat cu $umul unor plante bene$ice, pentru a elimina
ast$el spiritele impure din ea&
112
*arnea animalelor de prad este to8ic pentru $iin%ele umane, c"iar dac ar
$i preparat a'a cum am indicat mai sus, cci spiritele impure nu pot $i niciodat
complet eliminate din ea&
0n plus, oamenii nu ar trebui s bea ap din izoare impure@ ei ar trebui s-
'i cure%e bine $ntnile, a'a cum le-a poruncit #oise israelienilor s $ac, n
Cumele #eu&
*el care respect instruc%iunile lui #oise nu a aea probleme cu sntatea
'i nu a $i niciodat posedat de spiritele impure 'i male$ice& ,cest lucru este cu att
mai sigur dac el crede n #ine 'i n gri+a #ea printeasc, consacrnd tot ceea ce
$ace n Cumele #eu& Dac nu respect aceste indica%ii, din indolen%, ignoran% sau
prostie, el este supus n orice clip la tot $elul de in$luen%e male$ice, de toate
tipurile&
Dac )u nu i-a' prote+a pe oameni prin ngerii #ei K care au n mod
natural o natur 'i o oin% bene$ic K aproape c nu ar e8ista $iin%e umane pe acest
pmnt care s nu $ie posedate> *"iar 'i a'a, oamenii nu ar trebui s se bazeze
e8clusi pe ngeri, cci ace'tia nu or inter$era niciodat cu liberul lor arbitru3&
Capitolul 2
.rocesul de nutriie
#area $vangelie a lui %oan, &'(75
1,limentele acceptate de stomac ca "ran pentru corp nu sunt att de
moarte pe ct par& 7rice aliment este alctuit din trei pr%i< una material, mai
grosier, una eteric 'i alta substan%ial& (artea material este cea izibil, care
poate $i sim%it cu u'urin% prin intermediul sim%ului gustati 'i al mirosului& *nd
alimentele 'i butura a+ung n stomac, ele sunt gtite aici pentru a doua oar& *a
urmare a acestui proces, apar dou componente principale< una material 'i
grosier, care este condus de snge ca "ran pentru corp, pentru organe 'i
membre, pentru intestine 'i mu'c"i, pentru toate celulele corpului&
7 a doua component, cea substan%ial sau subtil, este eliminat mai nti
la nielul stomacului in$erior, care este mpr%it n 12 compartimente& ,ici, ca
urmare a unui proces de $ermentare, substan%a eteric a "ranei este separat de
neli'ul su material 'i "rne'te nerii& De aceea, ea este numit 1nerul spiritual3&
*omponenta cea mai subtil a "ranei, care reprezint aderata substan% a
alimentelor Ide care este deta'at prin procesul de $ermentareJ, este direc%ionat
prin intermediul splinei ctre inim, pe o cale particular, unde este complet
puri$icat 'i "rne'te su$letul omului& =ezult a'adar c 'i su$letul se "rne'te cu
acea parte din alimente care i corespunde ca natur, $iind ntrit cu aceast "ran
e8act la $el cum se "rne'te corpul cu corespondentul ei material&
Dup ce componentele aloroase ale alimentelor "rnesc corpul, nerii 'i
su$letul, de'eurile care rezult sunt eliminate din organism prin cele dou canale
speci$ice& Dac omul este prea lacom sau mnnc prea mult, procesele de digestie
'i de eliminare sunt dezec"ilibrate n mod corespunztor& Din acest moti, multe
din elementele aloroase ale "ranei, deopotri grosiere 'i subtile, a+ung n
intestine& Ar a $i eliminate, ele trec prin $icat, splin 'i rinic"i, a+ungnd n cele
din urm n ezica urinar, unde $ermenteaz din nou& *a urmare a acestui proces
apar tot $elul de boli, att la nielul corpului ct 'i la nielul su$letului& 0n zilele
11H
noastre, oamenii 'i umplu stomacurile cu tot $elul de delicatese, care con%in o mare
cantitate de substan%e ne$ermentate Inumite 'i spirite ale naturii, cci toate
componentele substan%iale ale alimentelor sunt de natur spiritualJ, care a+ung
treptat s ia n posesiune ntregul organism uman& ,ceste spirite ale naturii se a$l
ntr-o lupt continu unele cu altele, genernd tulburri care nu pot $i potolite dect
cu a+utorul binecunoscutelor plante medicinale& Din pcate, acest a+utor nu este
niciodat de prea lung durat& /ingura solu%ie adecat n acest scop este reenirea
la modul de ia% simplu 'i natural, la $el ca cel al strmo'ilor de altdat, cu o
alimenta%ie simpl 'i moderat, ast$el nct corpul s rmn sntos pn la o
rst naintatS3&
Capitolul 3
Cea mai important re%ul/ simplitate i moderaie
Casa Domnului, %%'(,) (1*/+"
)no", primul mare preot al umanit%ii, i s-a adresat regelui conertit,
Lame" din Pano", 'i antura+ului acestuia< 1,sculta%i, omul nu trie'te numai cu
pine, ci 'i cu cuntul lui Dumnezeu> (inea natural d o senza%ie de sa%ietate
'i "rne'te, dar -a%i pus reodat ntrebarea< L*um se $ace c aceast pine m
satis$ace 'i m "rne'teMD Dac e%i cuta n adncul $iin%ei oastre, rspunsul a
eni cu u'urin%< LDatorit $aptului c elementele naturale ale "ranei 'i au 'i ele
originea tot n cuntul etern 'i atotputernic al lui Dumnezeu>M
De reme ce c"iar 'i n aceast $orm solid, cuntul capti al lui
Dumnezeu satur 'i "rne'te, cu att mai mult o a $ace cuntul iu, liber 'i
nelimitat al Domnului>
*u to%ii ne tragem din cuntul lui Dumnezeu& De aceea, n ntreaga
eternitate, nimic nu poate $i mai "rnitor 'i mai satis$ctor pentru noi dect
cuntul iu al lui Dumnezeu> 7mul nu trie'te numai cu pine 'i cu alte alimente
pmnte'ti, ci n primul rnd trie'te cu cuntul iu, nscut direct din gura lui
Dumnezeu&
,sta nu nseamn c el nu ar mai trebui s pun gura pe pine sau pe
alimentele naturale, cci ele au $ost create tot de Dumnezeu, care le-a mncat
alturi de noi atunci cnd a luat $orma /a izibil& 2mportant este s nu le
trans$ormm ns ntr-o necesitate absolut>
2at, aceast n%tur $ace 'i ea parte din ordinea diin> 2ar eu spun<
$i%i modera%i n ceea ce prie'te alimenta%ia, cci ea ascunde o mare tenta%ieS
,tunci cnd mncm pinea 'i $ructele pmntului, trebuie s $im $oarte aten%i s
nu su$ocm spiritul nemuritor n neli'ul su grosier> ,cest proces poate $i
obserat cu u'urin% n cazul copiilor lacomi, care a+ung de regul $oarte nce%i la
minte, $iind incapabili s se mai preocupe de cele spirituale& 0n sc"imb, copiii mai
tempera%i dein de obicei gnditori mult mai ra$ina%i& Dac acest lucru este eident
n cazul copiilor, el deine nc 'i mai eident n cazul celor adul%i, cci pasiunile
lor sunt mult mai dezoltate dect n cazul copiilor&
Prana natural presupune ingerarea unor elemente naturale& 0n mod
eident, ele nu sunt de natur s se spiritualizeze singure n interiorul ostru, ci mai
degrab trag pe oi n +os, ctre lumea natural& *untul lui Dumnezeu
nseamn ns o "ran spiritual, care "rne'te 'i ntre'te spiritul, atrgndu-l ctre
11:
ia%a etern& ,limentele naturale "rnesc trupul, dar su$oc spiritul, pe care l silesc
s posteasc& 0n cazul alimentelor spirituale, deopotri trupul 'i spiritul au de
c'tigat& /piritul deine mai puternic, sim%urile sale se ascut 'i se ra$ineaz, iar
trupul deine mai suplu, modest 'i rezistent, la $el ca 'i "ainele bine %esute, din $ire
sub%iri, dar strns mpletite&
,limentele naturale con%in de regul spirite corupte& Dac omul mnnc o
cantitate prea mare din aceste alimente, aceste spirite a+ung s pun stpnire pe
spiritul lui, subminndu-i $iin%a la $el cum $ac iermii care rod la rdcina unui
copac, pn cnd acesta se usuc 'i moare&
0n sc"imb, "rana spiritual este pentru spirit ca un $el de ploaie ital
cobort din cer, care l a+ut s n$loreasc 'i s dea rod, $ructul ei minunat $iind
ia%a etern3&
Capitolul 6
9inecu#&ntarea unei alimentaii simple
#area $vangelie a lui %oan, &'/1(
Domnul< 1(rimii oameni respectau ordinea 'i simplitatea, a'a cum i-a
n%at spiritul #eu& De aceea, ei nu cuno'teau ce nseamn boala& *ei mai mul%i
dintre ei atingeau o rst $oarte naintat $r a se mbolni reodat, dup care
adormeau lin, iar su$letul lor se despr%ea de trup $r team 'i $r durere&
,limenta%ia lor era mereu aceea'i, 'i nu di$erea de la o zi la alta& )i se
"rneau ndeosebi cu lapte, pine 'i $ructe coapte& ,ceste alimente le erau
su$iciente pentru ntreaga ia%& /etea 'i-o potoleau cu ap proaspt de izor&
Din acest moti, nerii trupului lor erau "rni%i ntotdeauna cu acelea'i
substan%e, complet bene$ice 'i neduntoare& 0n acest $el, substan%ele impure 'i
to8ice nu le a$ectau trupurile 'i su$letele& De aceea, ei rmneau tot timpul puternici
'i snto'i, deopotri $izic 'i mental3&
Capitolul 7
.oruncile 1atlui pentru alimentaia primilor oameni
Casa Domnului, %'/4
1#nca%i ntotdeauna mpreun Ica o mas comunJ, diminea%a, la amiaz
'i seara, dar ntotdeauna cu modera%ie 'i cu $ric de Dumnezeu& #ul%umi%i-i Lui,
att nainte ct 'i dup mas, pentru ca mncarea s $ie binecuntat, cci numai
ast$el e%i putea eita moartea&
*ine nu a respecta aceast porunc a obsera $oarte curnd consecin%ele&
(e cel care uit de trei ori de ea, l oi pedepsi cu un somn e8cesi& *ine nu a
respecta porunca din cauza oin%ei sale slabe a deeni la $el de mare ca 'i un bou,
la $el de gras ca un porc, la $el de prost ca un mgar, 'i pn 'i copiii 'i or bate +oc
de $igura lui& Dac un asemenea om a dori s redein la $el cum a $ost, el a
trebui s posteasc des 'i s mnnce numai pine uscat& Dac a persista n
ncp%narea 'i neascultarea lui K de'i aceast porunc, pe care -am dat-o numai
din iubire pentru umanitate, este e8trem de u'oar K el a $i cople'it de dorin%a
indecen%ei& 0ncepnd din acel moment, el a cdea continuu n pcat, 'i implicit n
119
moarte& 0n plus, a $i neoit s duc o mare lupt cu 'arpele seduc%iei, cel care a
mu'cat-o pe )a, iar )u nu oi prii ctre el pn cnd nu a redeeni ictorios
asupra trupului su, cu o mare cin%&
Diminea%a, mnca%i $ructele copacilor@ la amiaz, mnca%i din copacul
ie%ii@ iar seara, be%i lapte 'i mierea pe care )u le oi strnge pentru oi de pe
crengile copacilor, prin intermediul unor animale celeste ale aerului, pe care le e%i
numi LceliiM IalbineJ& Cumele de LcelieM nseamn L#ana cereascM& 0n a treia zi
dup /abat e%i sacri$ica o oaie, o e%i cur%a de sngele ei, o e%i $rige n timpul
zilei, dup care o e%i mnca cu bucurie seara3&
Capitolul ;
Frana cea mai simpl$ mai curat i mai sntoas
#area $vangelie a lui %oan, &'(/7
1Domnul consider c pe'tele de calitate, pescuit din apele pure, este o
mas sntoas& Dac este preparat simplu, el este cel mai sntos aliment pentru
trupul uman& La $el, carnea puilor 'i a porumbeilor, cea a itelor curate 'i
sntoase, a caprelor 'i a oilor care nu au su$erit de boli, poate $i mncat $r
probleme, $iart sau $ript, de'i carnea $ript este mai recomandabil dect cea
$iart& /ngele animalelor nu ar trebui niciodat mncat de om&
Dac nu ae%i la dispozi%ie pe'te, grul 'i orzul dein alimentele cele mai
sntoase, la care se adaug laptele muls de la acile, caprele 'i oile sntoase&
Dintre legume, cea mai recomandabil este lintea, urmat de $ina de
porumb persan, din care se $ace terci&
,ceasta este cea mai simpl, pur 'i sntoas alimenta%ie pentru oameni&
6oate celelalte alimente dein to8ice atunci cnd consumate n e8ces, mai ales dac
nu sunt preparate a'a cum s-a men%ionat mai sus, pentru eliminarea spiritelor
male$ice ale naturii&
Aructele trebuie s $ie complet coapte, 'i trebuie mncate cu modera%ie&
*"iar 'i a'a, ele sunt mai sntoase $ierte, coapte sau uscate, pentru eliminarea
spiritelor naturii ne$ermentate& ,cela'i principiu se aplic 'i rdcinilor3&
Capitolul =
Sfaturi i indicaii referitoare la hran
#area $vangelie a lui %oan, %&'/)7 ((/"
Domnul l s$tuie'te pe un strin care su$er de o into8ica%ie alimentar
dup ce a mncat pe'te< 1Cu mai mnca niciodat pe'tele care a murit n ap& Dup
ce a $ost pescuit 'i a murit, pe'tele nu ar trebui lsat nici mcar o +umtate de or
$r a $i preparat cu sare, cimbru 'i c"imen> Dac l ei pregti n maniera
ereiasc, ei $i scutit pe iitor de $ebr& ,cela'i lucru este alabil 'i n ceea ce
prie'te carnea altor animale& 0n plus, nu mai mnca $ructe care au nceput s
putrezeasc, sau pine mucegit3&
#area $vangelie a lui %oan, 8%'((( (/1"
11E
Domnul< 17amenii nu trebuie s consume niciodat sngele animalelor
moarte, mai ales dac proine de la animale su$ocate, cci el con%ine multe spirite
male$ice Ito8ineJ3&
#area $vangelie a lui %oan, %%'(/1
Domnul< 1*nd mnca%i pine, $ina material este eliminat rapid prin
canalele naturale& (artea substan%ial a smn%ei ie%ii trece rapid prin nerii
spirituali 'i "rne'te su$letul, deenind Luna cu elM, n $unc%ie de caracterul acestuia&
(artea mai pu%in subtil Imai materialJ a smn%ei ie%ii a serit dintotdeauna ca
temelie solid pentru organismul $izic, la $el cum apa mozaic a serit /piritului lui
Dumnezeu& )a deine a'adar o "ran pentru corp, iar dup ce este puri$icat
corespunztor trece la rndul ei n su$let, cruia i "rne'te organele& (e scurt, ea
sere'te drept "ran pentru dezoltarea organelor su$letului, 'i n general, pentru
dezoltarea trupului de la , la N3&
>a;o3 ?or3er, (nedatat"
Domnul< 1,scult, scribul #eu drag 'i rednic, care transcrii cuintele
nscute din iubirea #ea pentru ridicarea spiritului, inimii 'i intelectului ostru& 6e
plngi mereu de tot $elul de boli ale trupului& Bneori te doare capul, alteori
picioarele sau stomacul, pe care l acuzi de o anumit slbiciune& *rede-#, nici nu
s-ar putea alt$el, cci e'ti pu%in cam lacom 'i bei prea mult bere 'i prea mult in&
0n general orbind, mnnci tot ceea ce %i gdil palatul gurii& *rezi c acest
comportament i sere'te trupului tuD Cici orb> (entru tine, aceste alimente sunt
otra curat, dat $iind 'i $aptul c nu mai e'ti tnr&
Dac dore'ti s $ii sntos 'i s a+ungi la o rst nc 'i mai naintat, ai
gri+ cu dieta alimentar> /eara, comand o mas simpl 'i gustoas, $r murturi
'i nu prea srat& (o%i bea pu%in in amestecat cu ap, dar nainte ar trebui s te
plimbi n aer liber, 'i ast$el %i ei pstra sntatea 'i puterea& 0n zilele $rumoase,
po%i merge oriunde ca s gse'ti un in bun, eitnd ast$el po'irca pe care oi o
numi%i bere> ,ceast butur are toate calit%ile rele, dar nici una bun, mai ales n
aceste remuri, cnd mal%ul 'i "ameiul sunt att de $alsi$icate>
,cest s$at este bun nu numai pentru trup, dar mai ales pentru su$letul 'i
pentru spiritul tu& *inele la restaurant, printre butorii de bere 'i n tot acel $um de
%igar, sunt e8trem de to8ice& 7dat cu aceste alimente to8ice ptrund n corp 'i tot
$elul de in$luen%e male$ice, care mpietresc su$letul 'i ngreuneaz trupul&
La toate acestea mai contribuie 'i $aptul c noaptea, atmos$era pmntului
este iciat de tot $elul de in$luen%e male$ice, ptrunznd oriunde este posibil n
trupurile oamenilor 'i a$ectndu-le su$letele, inclusi cu gnduri 'i dorin%e imorale&
,scult, dragul #eu C&C&, )u sunt 'i un medic al trupului& Dac mi ei
urma s$aturile, trupul tu a $i mereu sntos 'i puternic, la $el 'i su$letul tu, iar
spiritul tu le a putea controla cu u'urin%3&
#area $vangelie a lui %oan, %'/01 (/4"
1?i mul%i au $ost aceia care s-au a'ezat s mprt'easc mpreun cu noi
masa de diminea%, alctuit din lapte de bun calitate 'i pine uns cu miere& 0n
11G
aceast parte a %rii, acest tip de mic de+un nu era considerat o delicates, dar n
mediul rural, acolo unde se spune c curge lapte 'i miere, %ranii l consider un
mic de+un cu aderat delicios, mai ales c mierea din L%inutul promisM este cea mai
bun din lume, la $el ca 'i laptele, care nu-'i gse'te ec"ialent n nici un alt col% de
lume& Dup mas s-au serit $ructe, pe care mul%i le-au gsit e8celente la gust,
ludndu-L pe Dumnezeu, care le-a druit alimente cu un gust att de minunat, ca
s nu mai orbim de capacitatea cu care a nzestrat albinele de a culege mierea
$lorilor 'i de a-'i construi acele stupuri att de ingenioase3&
Copilria lui %isus, ()( (0"
1Doreau cu to%ii 'i cea bun de but, a'a c 2osi$ 'i #aria le-au pregtit
ni'te ap cu suc de lmie 'i cu pu%in miere3&
#area $vangelie a lui %oan, &'(,7
Domnul< 17amenii nu ar trebui s mnnce carnea animalelor su$ocate, a'a
cum obi'nuiesc unii, cci n sngele animalelor rmn anumite spirite
ne$ermentate, care ac%ioneaz ca o otra pentru natura uman, contaminnd
sngele oamenilor& Din aceast cauz, oamenii se mbolnesc 'i nu-'i mai pot
ndeplini ndatoririle zilnice&
,sculta%i, cnd inul a $ermentat complet, $iind ast$el cur%at de toate
impurit%ile, el poate $i recomandat oricrui om, cci are capacitatea de a ntri
puterea $izic, deopotri interioar 'i e8terioar> #ustul nu este ns recomandabil
oamenilor, cci spiritele impure ale naturii nu au $ost nc eliminate din aceast
butur n care procesul de $ermenta%ie nu s-a nc"eiat& De aceea, nu ar trebui s
be%i dect in ec"i 'i curat& #ustul trebuie mai nti puri$icat complet, dup care
trebuie s a'tepte cel pu%in 2-H ani3&
Casa Domnului, %%'(( (/( i /4"
Domnul< 1;oi sunte%i cu to%ii binecunta%i, cci mnca%i pinea direct din
mna #ea, n calitate de copii ai #ei& Dar 'i mai binecuntat este acela care #
prime'te ca oaspete, 'i care %ine tot timpul masa pregtit n inima lui, and gri+
ca $lacra cuptorului #eu s nu se sting niciodatS ,der spun, dac )u oi
aprea pe nea'teptate 'i mi oi gsi gazda n plin actiitate n +urul cuptorului
#eu 'i n coliba #ea, i oi spune< L*u aderat, rsplata 'i bucuria ta or $i
nes$r'ite>M3
Domnul< 1Dac i o$eri%i cuia mncare 'i butur n Cumele #eu, este ca
'i cum #i le-a%i o$eri #ie> 2ar )u oi binecunta mncarea 'i butura, ca 'i cum
a' $i c"iar )u la mas>3
Capitolul >
Frana oamenilor spirituali+ai
9m<ntul i luna, cap. 0)
118
10n timpurile de altdat, cnd oamenii triau ntr-o manier mult mai
simpl dect astzi, erau mul%i aceia care aeau a'a-numita L$a% dublM Iederea
spiritualJ& )i triau n mod natural n ambele lumi& ,cest lucru ar $i cu u'urin%
posibil c"iar 'i n zilele moderne, dac -a%i sc"imba alimenta%ia& #ncrurile
$oarte complicate din ziua de astzi nu $ac nici un bine oamenilor& 7dat cu
ingerarea alimentelor, ei 'i corup ntr-o asemenea msur natura, nct su$letul
rmne nln%uit n ea, la $el ca o pasre prins ntr-o capcan& /u$letul nu-'i mai
poate relua actiitatea normal, cci zborul $ace parte din natura sa, iar acum i este
interzis&
*e $el de alimente mncau strmo'ii oamenilorD Prana lor era alctuit n
principal din legume, $ierte la $oc mic cu pu%in sare, 'i pe care nu le mncau
niciodat $ierbin%i& /e adugau pinea simpl, mierea 'i laptele, o "ran simpl, cu
a+utorul creia oamenii a+ungeau pn la rste naintate, $r s-'i piard niciodat
cea de-a doua edere&
Din cnd n cnd, ei consumau cu modera%ie pu%in in, dar niciodat att
ct s se mbete&
*arnea trebuie mncat numai n anumite momente ale zilei, niciodat mai
mult de 'apte zile la rnd, cu modera%ie, 'i ntotdeauna trebuie s proin de la
animale proaspt tiate& (e'tele este mult mai sntos dect porumbelul@
porumbelul este mult mai sntos dect puiul@ puiul este mult mai sntos dect
mielul@ mielul este mult mai sntos dect carnea de capr@ carnea de capr este
mult mai sntoas dect cea ce it sau de i%el& 0ntre di$eritele tipuri de pine, cea
din gru este cea mai indicat
E
& Aelurile de carne indicate mai sus nu trebuie
amestecate ntre ele& Aructele trebuie ntotdeauna mncate cu modera%ie, 'i numai
bine coapte& ,cela'i lucru este alabil 'i pentru rdcinoase, care nu trebuie
mncate dect cte un $el odat&
Dac prime'te toate aceste tipuri de alimente, corpul nu a cunoa'te
obezitatea 'i iner%ia care o nso%e'te, iar su$letului nu-i a $i greu s manereze cu
u'urin% aceast ma'inrie& *a s nu mai orbim de $aptul c ne$iind ocupat prea
tare de trupul su, el se a putea consacra 'i altor actiit%i&
,sculta%i, n timpurile de demult, ma+oritatea oamenilor K dar mai ales cei
care triau n mun%ii nal%i K triau n acest mod simplu 'i sntos& )i aeau ederea
interioar trezit, trind n mod natural mpreun cu spiritele, care i n%au n
legtur cu numeroase subiecte& ,st$el, spiritele i n%au pe oameni care sunt
e$ectele bene$ice ale plantelor, sau unde erau ascunse metalele pre%ioase 'i celelalte
minereuri& 6ot ele i-au n%at pe oameni cum pot prelucra aceste metale, topindu-le
'i dndu-le $orma uneltelor dorite& ,proape c nu e8ista cas n mun%i care s nu
aib propriile ei spirite ale casei, la $el cum se obi'nuie'te astzi cu seritorii&
,scultnd s$aturile lor, oamenii K ndeosebi cei care triau n mun%i K erau mult mai
n%elep%i, trind n armonie cu $or%ele secrete ale naturii, cu care se a$lau ntr-o
aderat intimitate 'i care stteau tot timpul la dispozi%ia lor3&
Capitolul ?
Spiritul #inului i alte spirite ale naturii
E
C& )d& ,ceast indica%ie nu mai este alabil n zilele noastre, cnd grul a $ost modi$icat 'i are :0 de
cromozomi, spre deosebire de cei : cromozomi pe care i aea la nceputul secolului trecut&
11-
#area $vangelie a lui %oan, 8%'/14
Domnul le orbe'te discipolilor /i< 1Dragii #ei prieteni, cnd inul este
consumat cu msur, el permite ntrirea membrelor 'i organelor corpului& Dac
este consumat ns n e8ces, el treze'te spiritele rele ale crnii 'i amor%e'te
sim%urile& 0n continuare, spiritele rele trezesc dorin%a carnal numit lips de
castitate 'i indecen%& 0n acest $el, su$letul deine impur pentru o lung perioad de
timp, $iind predispus ctre "ar%, lene, plictiseal, de multe ori $iind de-a dreptul
mort& De aceea, be%i cu msur, iar trupul ostru nu a aea de su$erit>
*arnea 'i sngele omului sunt pline de spirite male$ice ale naturii& )le sunt
numite male$ice din cauza $aptului c sunt supuse +udec%ii& Dac nu ar $i supuse
+udec%ii, ele nu s-ar regsi n carnea 'i n sngele ostru& ,bia cnd corpul intr n
stare de putre$ac%ie sunt eliberate aceste spirite de dependen%a lor&
,ceste spirite ale naturii nu se regsesc numai n carnea oastr, ci 'i la
nielul elementelor, care mult reme nu or putea $i considerate bene$ice&
)lementele dein bene$ice numai n $iin%a celui care a deenit absolut pur prin
intermediul #eu, con$orm ordinii diine&
(rii%i piatra care zace complet moart la sol& )a nu este moart dect n
aparen%> 2nsulta%i-o cu o loitur puternic sau $reca%i-o 'i e%i constata din
scnteile pe care le emite c n ea se ascund spiritele condamnate ale naturii> Dac
o nclzi%i mult reme la $oc, ea se a topi 'i a ncepe s curg& ,'a 'i produc
oamenii sticla lor att de scump>
,'adar, spiritele rele 'i ne$ermentate ale naturii se gsesc peste tot, oriunde
e8ist pmnt, ap 'i aer& 2ar pmntul reprezint calea de salare a celor mai
mature dintre ele, care or trece apoi pe un niel superior de dezoltare&
)8ist o mare di$eren% ntre spiritele rele Isu$letele celor pleca%i dintre oiJ
care i posed pe oameni 'i spiritele ne$ermentate ale naturii, din care este alctuit
pmntul 'i toate elementele sale& 0ntre ele e8ist totu'i o rela%ie strns 'i
reciproc& ,st$el, dac omul nu 'i treze'te n prea mare msur spiritele rele ale
naturii n trupul lui, el nu a putea $i posedat cu u'urin% nici de ctre spiritele
rutcioase ale oamenilor pleca%i pe lumea cealalt&
De aceea, )u aertizez de $iecare dat< eita%i pasiunile e8cesie, care
nu reprezint altcea dect consecin%a trezirii di$eritelor spirite ale crnii 'i ale
sngelui& De ndat ce sunt trezite, acestora li se altur 'i su$letele impure ale celor
deceda%i, care continu s bntuie prin regiunile in$erioare ale pmntului& Din
aceast asociere se na'te a'a-numitul $enomen al LposesiuniiM3&
Capitolul 0@
)umatul tutunului i alte prostii
9m<ntul i luna, cap. )5
Domnul< 1;oi inita%i singuri ma+oritatea bolilor prin obiceiurile oastre,
prin care nu $ace%i altcea dect s inita%i n trupul 'i n $iin%a oastr tot $elul de
locuitori ai iadului, de multe ori nc din tinere%e& 7amenii care $ac asemenea
prostii nici mcar nu-'i dau seama c init ast$el n casa lor tot $elul de oaspe%i
strini 'i nepo$ti%i, de cea mai +oas categorie& ,ceste spirite urmresc s trezeasc
120
pasiunile senzoriale n trupul stpnului lor, ac%ionnd inclusi asupra su$letului,
care ncepe s-'i gseasc ast$el plcerea n tot $elul de lucruri lume'ti&
(rintre acestea se numr mai presus de orice< Lmoda>M, care nseamn
acoperirea unor trupuri $ermectoare cu tot $elul de "aine n acord cu ultima mod,
mpletirea prului cu tot $elul de zorzoane 'i ungerea pielii cu di$erite uleiuri
strlucitoare&
0n ceea ce i prie'te pe brba%i, ace'tia nu se pot dezlipi de %igara din
col%ul gurii> #ul%i $il$izoni tineri, mai ales dac dispun de bani, $umeaz ntr-o
singur zi su$icient ct s "rneasc zece oameni sraci&
,r trebui s 'ti%i care este semni$ica%ia $umatului, care este att de la mod
n zilele noastre& Locuitorii male$ici $ac toate e$orturile s $amiliarizeze su$letul
gazdei lor K nc din timpul ie%ii $izice K cu aporii otritori ai iadului, cu scopul
ca dup moarte, su$letul care 'i-a prsit corpul $izic s nu-'i dea imediat seama de
oaspe%ii si mizerabili, care l or putea atrage ast$el pn n cel de-al treilea iadS
*red c pute%i n%elege cu u'urin% acum de ce am insistat de attea ori
mpotria acestui obicei detestabil care este $umatul3&
Capitolul 00
(ndicaii referitoare la dieta alimentar
9uterile vindectoare ale soarelui, pag. //
10n general, recomand modera%ia n toate< alimenta%ie, butur, somn,
mbiere, splare 'i recrea%ie& 0n particular, reau s insist asupra eliminrii
complete din meniul ostru a mncrurilor acre 'i condimentate, inclusi a
buturilor stimulatie, mai ales a ca$elei 'i a berii& Dac ar e8ista o bere $oarte pur,
$cut din orz 'i din "amei, consumul ei moderat nu ar crea probleme deosebite,
de'i nu este un aliment integral, ntruct con%ine tot $elul de in$luen%e negatie&
7ricum, a'a cum este ea preparat la ora actual, berea nu reprezint o butur
"rnitoare 'i nu potole'te setea, ci doar ame%e'te& ,lt$el spus, este otra curat&
*a$eaua este n sc"imb cea mai rea dintre toate substan%ele egetale pe care
oamenii au ales s o consume& Aructele ei nu ar trebui consumate dect de ctre cai,
cmile 'i dromaderi, $iind create special pe "rana lor, ntruct le stimuleaz 'i le
ntre'te nerii& ,supra oamenilor planta are e$ecte opuse, into8icnd sngele 'i
stimulnd e8cesi genitalele& )a creeaz 'i alte tulburri la nielul corpului,
ndeosebi al celui $eminin, ntruct nimic nu in"ib digestia alimentelor integrale la
$el de mult ca 'i ca$eaua&
#esele proaspete pregtite din $in, n asociere cu supele din carne sau cu
laptele degresat, sunt pre$erabile oricror alte alimente K eident, numai dac sunt
consumate cu modera%ie& (ute%i aduga 'i alte legume, e8ceptnd lintea 'i $asolea@
de pild, $ulgii de porumb cu ap sau lapte, sub $orm de sup sau de terci, orezul
bine $iert, sau $ina de mei cu sup sau lapte degresat& Dac este preparat corect,
carnea este un aliment per$ect sntos& )a trebuie mncat ns cu modera%ie, cu o
garnitur de $ructe coapte, precum merele, perele sau prunele& *ombina%ia cu
$ructele este necesar, ntruct carnea con%ine elemente ale su$letului animalului
decedat, de un tip in$erior, n timp ce $ructele au c"iar e$ecte indectoare n cazul
anumitor boli&
121
)lementele care "rnesc su$letul din anumite plante 'i rdcini Intre care
trebuie men%iona%i carto$iiJ sunt mult mai impure c"iar dect cele din carnea
animalelor, 'i ar trebui eitate n timpul recuperrii dup o boal sau dup un
tratament medical3&
Capitolul 02
Viaa Domnului ca eemplu de alimentaie corect
#area $vangelie a lui %oan, &'(/7
Domnul< 1Dac omul dore'te s rmn per$ect sntos din punct de
edere trupesc 'i su$letesc, el ar trebui s se "rneasc cu modera%ie, nc din
copilrie, cu alimente curate&
(rii%i-# pe #ine> Din punct de edere trupesc, sunt 'i )u un om ca 'i
oi, dar )u mnnc ntotdeauna acelea'i lucruri, 'i mi potolesc setea cu inul cel
mai pur 'i mai nobil K dar ntotdeauna cu msura cuenit> *eea ce mnnc astzi
n $a%a oc"ilor o'tri mncam 'i n timpul copilriei #ele& La $el mnnc 'i adep%ii
#ei, ntre care mul%i au $ost pescari& )i obi'nuiau s nd surplusul de pe'te
pentru a-'i cumpra "aine, pine, sare 'i in, pe care l mpr%eau ns cu ap&
0ntreba%i-i dac a su$erit reunul dintre ei de reo boal, cu e8cep%ia unuia singur, la
care nu doresc s $ac re$erire acum&
)u spun< dac oamenii ar $i continuat s se "rneasc cu alimentele pe
care li le-a recomandat pro$etul #oise, medicii o'tri nu ar $i aut nimic de lucru&
2storia bolilor pe acest pmnt a nceput atunci cnd ei 'i-au sc"imbat obiceiurile
alimentare, copiindu-le pe cele ale pgnilor sau ale epicurienilor de astzi,
ndopndu-'i trupurile cu tot $elul de delicatese3&
Capitolul 03
Ve%etarianismul
Gott!ried #aBero!er, /(.75./147
17rice $el de moarte nenatural reprezint un act de iolen%, declan'nd
prin procesul de descompunere tot $elul de in$luen%e care e8istau n stare latent n
carnea 'i n sngele animalului& ,'a am organizat )u ia%a la niel animal& 0n urma
mor%ii iolente, sngele 'i carnea 'i sc"imb compozi%ia& /e petrec ast$el anumite
procese to8ice, ale cror e$ecte sunt par%ial eliminate prin $ierbere 'i prin pr+ire,
dar nu n totalitate& Cu este de mirare c imediat dup ingerarea acestor alimente,
corpul uman reac%ioneaz prin anumite tulburri speci$ice, ndeosebi dac mnnc
din carnea animalelor slbatice, care au murit cu o stare intens de team 'i
tulburare&
Bn alt moti de precau%ie n ceea ce prie'te carnea animalelor se re$er la
$aptul c acestea sunt la $el de di$erite ntre ele cum sunt $iin%ele umane& )8ist
animale blnde 'i altele icioase, animale prdtoare 'i altele $oarte u'or de
domesticit& 0n mod eident, carnea lor a $i $oarte di$erit&
*ine se poate ab%ine complet de la mncatul crnii sau care o mnnc cu
modera%ie se prote+eaz ast$el de o multitudine de in$luen%e animalice&
;egetarianismul asigur un corp sntos 'i un spirit puternic, spre deosebire de
122
alimenta%ia pe baz de carne, care poate conduce la declan'area a numeroase boli 'i
tulburri, a cror cauz nu este ntotdeauna u'or de decelat&
Dac sunte%i nzestra%i cu spiritul sublim al compasiunii 'i nu dori%i s lua%i
ia%a unui animal, numai pentru a-i trans$orma carnea n propria oastr carne,
proceda%i ct se poate de corect> *ci dac omul simte o in$luen% spiritual, el nu
ar trebui s i se opun, n caz contrar riscnd s suporte consecin%ele negatie ale
ac%iunii sale> Din acela'i moti, carnea nu trebuie complet interzis, ntruct
reprezint o surs de "ran pentru oameni, care au latitudinea de a "otr singuri
dac pre$er s o mnnce sau nu& Dac )u a' $i dorit s nu mnca%i deloc carne, -
a' $i organizat ast$el trupul nct s nu o pute%i mnca, la $el ca n cazul oilor,
acilor 'i cailor, care nu tolereaz nici un alt $el de "ran dect plante 'i $ructe& De
reme ce am $cut din om Domnul (mntului, i-am dat un corp care s se poat
adapta la toate tipurile de clim 'i la toate $elurile de produse alimentare&
*a ntotdeauna, atrag din nou aten%ia c ce este prea mult nu este sntos&
7mul a $ost nzestrat nu numai cu capacitatea de a mnca orice, ci 'i cu un intelect
cu a+utorul cruia poate discerne, opunndu-se dorin%elor 'i po$telor sale, ast$el
nct stomacul s nu dein Dumnezeul su> ,ceast lupt ntre intelect 'i corp, al
crei principiu $undamental are la baz egetarianismul, conduce la ntrirea
su$letului 'i men%ine sntatea trupului, serind ast$el ca instrument e$icient
su$letului>3
Capitolul 06
Dieta pe ba+ de carne
#area $vangelie a lui %oan, 8'(05
Domnul< 10n caz de $or% ma+or, pute%i mnca orice $el de carne, cci acest
lucru nu a $ace nici un ru& 7rice aliment pe care omul este silit s-l mnnce
n slu+ba #ea este cur%at de #ine& 0n acest caz, el trebuie s dea doad ns de o
modera%ie c"iar mai mare dect n mod obi'nuit& *arnea porcilor este bun, dar
sngele lor trebuie $oarte bine cur%at, iar carnea trebuie marinat timp de 'apte zile
n o%et cu sare 'i cu cimbru& )a trebuie scoas apoi din aceast saramur 'i uscat
bine cu o bucat de pnz, $iind a$umat la un $oc din lemne 'i ierburi timp de
ctea sptmni, pn cnd deine complet uscat& *arnea de porc trebuie
preparat ntr-un as umplut +umtate cu ap, +umtate cu in, la care se adaug
cimbru 'i ptrun+el& #asa rezultat a $i una ct se poate de sntoas 'i de
gustoas& ,ceste animale trebuie tiate ntotdeauna iarna&
0n mod similar trebuie s proceda%i 'i cu alte animale murdare& #ncat cu
modera%ie, carnea lor nu i $ace ru omului& ,cela'i lucru este alabil pentru
animalele de uscat, pentru zburtoare 'i pentru cele marine>3
.artea a cincea
9C .ostul i asce+a
Capitolul 0
.ostul corect
12H
#area $vangelie a lui %oan, 8%%'1)
Domnul< 1(rintr-un post corect 'i prin rugciune, su$letul deine mai
eliberat 'i mai spiritual@ dar nimeni nu poate cunoa'te $ericirea suprem numai prin
post 'i prin rugciune& ,cestea trebuie dublate de credin%a n #ine 'i de mplinirea
oin%ei 6atlui ceresc, a'a cum -am n%at )u 'i cum n% 'i astzi& 7rice om
poate cunoa'te aceast stare suprem, $r s posteasc 'i $r s se ab%in neaprat
de la anumite alimente&
7ricine practic iubirea 'i druirea ctre aproapele su, poste'te& (ostul lui
este cel mai plcut n $a%a lui Dumnezeu, conducndu-l pe om pn la ia%a etern&
*ine are mai mult, trebuie s dea mai mult@ cine ar pu%in, trebuie s mpart c"iar 'i
acest pu%in cu semenii si mai sraci& 0n acest $el, el a aduna comori n ceruri>
,ctul druirii este mult mai binecuntat de cel al primirii&
*el care dore'te cu sinceritate s posteasc n $a%a lui Dumnezeu 'i a ie%ii
eterne a su$letului, trebuie s se ab%in s mai pctuiasc, din iubire $a% de
Dumnezeu 'i $a% de semenii si& *ci pcatele sunt o poar pentru su$let, 'i este
$oarte greu ca su$letul ast$el mporat s se nal%e pn la Dumnezeu&
*ei care se complac n lcomia lor K a'a cum au $cut pe timpuri $ariseii 'i
al%i oameni boga%i K ntorcnd urec"ea lor oarb ctre cei srmani, pctuiesc
mpotria poruncii postului, la $el ca 'i adulterii 'i cei care se duc la prostituate&
Dac trupul atrgtor al unei $ecioare, sau c"iar al so%iei altui brbat,
atrage 'i ispite'te, ntoarce%i- oc"ii n alt parte 'i ab%ine%i- de la plcerile
crnii> Cumai atunci se poate spune c a%i postit cu aderat>
Dac cinea insult 'i o$enseaz, ierta%i-l, merge%i la el 'i mpca%i-
& Cumai atunci se poate spune c a%i postit cu aderat>
Dac i rspunde%i cu bunoin% celui care a gre'it $a% de oi, 'i dac l
binecunta%i pe cel care -a blestemat, numai atunci se poate spune c a%i postit cu
aderat>
*eea ce intr n gur pentru "rnirea 'i ntrirea trupului nu-l pngre'te pe
acesta, dar cuintele care ies din gur, rnind, de$imnd, calomniind, rostind
obscenit%i, br$ind, blestemnd, depunnd mrturie mincinoas, sau rostind tot
$elul de minciuni ori de blas$emii, toate acestea pngresc su$letul omului& *ine
roste'te asemenea cuinte ncalc postul, cci a posti cu aderat nseamn a te
nega pe tine nsu%i n toate, a accepta poara ce %i-a $ost desemnat 'i a # urma pe
#ine, cci )u 0nsumi sunt plin de rbdare 'i de buntate&
Dac cinea mnnc cutare sau cutare pentru a-'i potoli $oamea, el nu
$ace un ru nimnui& )l trebuie s $ie atent doar la calitatea alimentelor ingerate,
pentru a nu se mbolni&
6rebuie s $i%i aten%i mai ales atunci cnd mnca%i carne, dac dori%i s
pstra%i sntatea o perioad ct mai lung de timp& *arnea animalelor su$ocate nu
este bun pentru sntatea omului, cci permite trans$erul spiritelor male$ice n
nerii omului& La $el, carnea animalelor murdare nu poate $i mncat dect dac
este preparat ntr-un anume $el, pe care l-am descris anterior& *nd oi, discipolii
#ei, ei merge n lume pentru a rspndi cuntul #eu printre di$eritele na%iuni,
mnca%i tot ceea ce i se pune n $a%, dar nu dep'i%i niciodat msura& 0n acest $el,
e%i %ine postul corect& 7rice alt manier de a posti nu reprezint altcea dect o
12:
supersti%ie 'i o nebunie speci$ic oamenilor, la care ar trebui s $ie n%a%i s
renun%e, dac doresc cu aderat acest lucru3&
Capitolul 2
Lcomia i ne%area de sine corect
#area $vangelie a lui %oan, %'(74
Domnul< 12ndulgen%a 'i risipa $ac ca su$letul s dein senzual 'i
materialist, epuizndu-l mai dereme sau mai trziu& *orpul nu are neoie de nici
un $el de surplus, care rmne la nielul su$letului 'i l ngreuneaz& 0ngrozit,
su$letul ncearc prin toate mi+loacele s se elibereze de poara nedorit, lund-o pe
ci ocolite, precum< di$erite tipuri de lips de castitate, pasiunile trupe'ti, adulterul,
etc& 0ntruct pasiunile de acest $el $ascineaz su$letul prin plcerea pe care i-o o$er,
el deine din ce n ce mai des$rnat, apelnd c"iar la o indulgen% 'i la o risip din
ce n ce mai mare& 0n $inal, el deine complet senzual ImaterialJ, iar n ceea ce
prie'te ia%a spiritual K complet ntunecat, mpietrit 'i nesim%it, pentru ca n cele
din urm s dein orgolios, rutcios 'i ngm$at& *nd su$letul 'i pierde complet
aloarea spiritual datorit modului su de ia%, murind practic din punct de
edere spiritual, el ncepe literalmente s construiasc un tron pentru lcomia sa,
$iind c"iar cinstit 'i respectat de al%ii pentru c este att de lacom3&
Capitolul 3
Diferite indicaii i sfaturi
#area $vangelie a lui %oan, %8'/+4 (/(, /,"
Domnul le orbe'te celor care doresc s posteasc, dar la un moment
nepotriit Isau prematurJ< 1Din cauza e8isten%ei sale continue, de'i temporare,
corpul are neoie de o anumit cantitate de "ran, pentru a $i ntrit& /u$letul are 'i
el neoie de o anumit "ran subtil, dac dore'te s creasc n cunoa'tere 'i din
perspectia oin%ei& De aceea, postul e8cesi 'i lipsit de temei nu reprezint altcea
dect o prostie, putnd deeni c"iar un pcat, la $el ca 'i opulen%a e8cesi& *ine
dore'te s triasc n armonie cu ordinea diin trebuie s $ie moderat n toate, cci
orice e8ces a aea mai dereme sau mai trziu consecin%e negatie pentru trup,
su$let 'i spirit& De aceea, mnca%i 'i be%i, eselindu-, 'i bucura%i- ast$el inima>3
#area $vangelie a lui %oan, 8'((( (+*4"
Domnul< 1)8ist oameni care %in nenumrate zile de post, cu mare stricte%e,
conin'i c or c'tiga ast$el 0mpr%ia lui Dumnezeu@ )u spun c ei se n'eal>
)ident, asta nu nseamn c trebuie s deeni%i lacomi, risipitori 'i be%ii> *eea ce
recomand )u este modera%ia n toate>3
6crisoarea lui 9avel ctre laodiceni, cap. ( (,*+"
(ael s-a adresat ast$el congrega%iei din Laodiceea< 1Dac cinea spune
c cutare sau cutare aliment nu este bun 'i nu trebuie mncat, cci K potriit lui
#oise K este LnecuratM, eu i rspund< #oise 'i pro$e%ii 'i-au gsit mplinirea 'i
129
mntuirea n *"ristos& Domnul nu ne-a interzis nici un $el de "ran& )l 0nsu'i a
mncat 'i but alturi de pcto'i 'i de pgni& ?i ne-a spus< LCu ceea ce intr
pe gur pngre'te, ci ceea ce iese pe gur, cuintele de br$, dorin%ele
ticloase, inidia, crima, $uria, lcomia, oracitatea, des$rul, adulterul, 'i toate
celelalte de acela'i $el, acestea sunt cele care pngresc su$letul omului>M3&
#area $vangelie a lui %oan, 8%%'/)+ (,*4"
Domnul< 1Bn om se poate izola total de restul lumii, a'a cum $ac clugrii
carmeli%i sau cei de pe #untele /ion, care nu priesc niciodat c"ipul $eminin 'i se
"rnesc numai cu rdcini, mure 'i miere, precum 'i cu (inea /$ntului 2oan& Bnii
dintre ei c"iar s-au emasculat de dragul 0mpr%iei lui Dumnezeu, sub prete8tul c
ast$el nu or mai cdea n tenta%ie 'i nu or mai nclca porunca& Dar la ce le
$olosesc toate acesteaD )u spun< ele nu le $olosesc la nimic, nici lor, nici altor
oameni care procedeaz la $el& *ci Dumnezeu nu a rersat asupra oamenilor
di$erite puteri, aptitudini 'i capacit%i numai pentru ca ace'tia s renun%e la ele prin
te miri ce mnstire, ci pentru ca oamenii s $ie actii 'i s respecte din proprie
ini%iati oin%a lui Dumnezeu, n $olosul lor 'i al semenilor lor> Dumnezeu nu le-a
spus niciodat oamenilor< L#utila%i- 'i emascula%i-, pentru ca trupul $emeilor
s nu mai seduc>M Dimpotri, atunci cnd i-a druit o so%ie, el i-a spus lui
,dam< L#erge%i 'i nmul%i%i, 'i umple%i pmntul>M, iar n *artea lui #oise se
adaug< LCu comite%i pcat trupesc 'i nu $i%i des$rna%i@ nu rni%i la neasta
aproapelui ostru@ 'i nu comite%i adulter>M 7amenii trebuie s lucreze n aceast
lume 'i trebuie s reziste n mod con'tient tenta%iei, cci numai ast$el poate deeni
puternic su$letul, 'i numai ast$el puterea lui Dumnezeu a cobor asupra lui>3
#area $vangelie a lui %oan, 8%%'/,/ (/)"
Domnul< 1Dac cinea a pctuit, el ar trebui s se compare cu cel
mpotria cruia a pctuit, iar apoi s nu mai $ac niciodat la $el& ?i ast$el,
pcatele i or $i iertate& Cumai prin rugciune, post 'i peniten%, pcatele nu or $i
iertate, dac persoana n cauz nu se ab%ine s le mai comit n continuare3&
#area $vangelie a lui %oan, 8%%%',( (0"
Domnul< 1.ata cu ruperea "ainelor 'i cu cenu'a n cap In&n& e8presie
consacrat pentru peniten%J> .ata cu peniten%a 'i cu postul, cu sacri$iciile din
templu pentru iertarea pcatelor@ cci n $a%a #ea, ele nu au nici cea mai mic
aloare> 0n sc"imb, mani$esta%i- oin%a $erm de a sc"imba ia%a 'i de a
renun%a la pcat> 6ri%i iubirea de Dumnezeu 'i pentru semenii o'tri, crede%i plenar
n Dumnezeu 'i n enirea Lui pe pmnt n trup uman, prin #ine> Cumai atunci
e%i $i binecunta%i, iar su$letul ostru a $i ntrit ntru spiritul #eu, care
sl'luie'te n propriul lui spirit acti3&
Casa Domnului, %'55
1,sculta%i> *ine -a impus ou s posti%iD De ce nu mnca%i atunci cnd
este $oameD ;-a poruncit reodat 2e"oa s posti%iD 0n ce $el crede%i oi c-i
12E
seri%i lui Dumnezeu dac posti%i, dac pedepsi%i singuri prin post 'i dac
lupta%i ast$el mpotria propriei oastre naturiD
Dumnezeu nu l-a creat pe om pentru a-i dicta porunci aberante 'i legi
absurde, ci pentru a tri n con$ormitate cu 7rdinea Diin& De aceea, el poate s
mnnce 'i s bea n $unc%ie de necesit%ile naturale ale corpului su& #ai presus de
orice, el trebuie s-L recunoasc 'i s-L iubeasc pe Dumnezeu, iar apoi s-'i
iubeasc semenii la $el de mult ca pe sine nsu'i& 2at, asta -a cerut Dumnezeu, 'i
nimic altcea> Cu e8ist nici o alt porunc dect cea a iubirii& ,$la%i n inima
oastr c Dumnezeu nu-'i gse'te plcerea n starea de sclaie 'i de stupiditate, ci
numai n iubirea 'i libertatea oastr>3
.artea a cincea
CC Etrase din Copilria lui (isus
Capitolul 0
Dn mic de:un #esel
Capitolul ((1
1S Dup ce toat lumea s-a a'ezat la mas, s-a serit un pe'te $oarte
apetisant& *irenius 'i-a e8primat uimirea c 2osi$ a ob%inut o cantitate att de mare
de pe'te diminea%a dereme& 2osi$ l-a indicat atunci pe uria'ul 2onatan 'i a remarcat,
nu $r umor< L2at, cnd ai ca prieten un pescar att de iscusit, nu trebuie s mergi
prea departe ca s aduni pe'te>M
*irenius a zmbit 'i a spus< LDa, desigur, ai dreptate& 0n asemenea
circumstan%e, pe'tele nu-%i a lipsi niciodat, mai ales atta reme ct n casa ta se
a$l *inea I2isusJ>M& La care 2osi$ 'i-a ridicat minile 'i, $oarte emo%ionat, a spus<
LDa, $rate *irenius, *inea de care nu om $i niciodat rednici, n eternitate> Aie
ca )l s binecunteze pentru noi to%i acest mic de+un, pentru ca el s ne ntreasc
cu aderat membrele 'i organele, dar mai ales iubirea noastr $a% de )l, 6atl
preas$nt>M3
Capitolul 2
)elul fa#orit de m&ncare al copilului (isus
Capitolul (+0 (//*/+"
1S 7aspe%ii au intrat n su$ragerie, unde i a'tepta masa gata pregtit&
*nd micu%ul 2isus a zut pe mas pe'te, )l a zmbit, dup care a alergat la
/alomeea 'i i-a spus< L*ine %i-a spus c mi place pe'teleD /unt $oarte mul%umit de
ceea ce ai gtit> ,scult, dintre toate $elurile de mncare, pe acesta l pre$er cel mai
mult> 0mi plac 'i pr+iturile cu miere, 'i ciorba de pe'te cu pine din gru, dar mai
presus de orice pre$er pe'teleM3&
Capitolul 3
.etele rece cu ulei i cu suc de lm&ie
12G
Capitolul (/)
1/-au ntors cu to%ii n cas 'i s-au a'ezat la mas, a'a cum le-a indicat
*opilul diin& (e mas se a$lau trei pe'ti mari, neatin'i@ ntre timp, ace'tia se
rciser& )reii nu aeau oie s mnnce pe'tele rece& De reme ce soarele nu
apusese nc, pe'tele mai putea $i mncat, dar ar $i trebuit K potriit cutumei K s
$ie renclzit&
0n acest moment, *opilul a spus< L2osi$, nu este necesar s $aci acest lucru>
De acum nainte, e%i putea mnca pe'tele 'i dac este rece, ct reme a $ost $ript
nainte& 0n loc s-l mai renclze'ti, mai bine $ un sos din ulei 'i lmie, iar pe'tele
a aea un gust mai bun dect dac l-ai renclzi>M
2osi$ a urmat imediat s$atului *opilului 2isus 'i a adus un co' cu lmi
proaspete 'i o adr de ulei proaspt&
*irenius a $ost primul care s-a serit din pe'te, peste care 'i-a turnat din
sosul de ulei 'i lmie& Dup ce a nceput s mnnce, nu-'i mai gsea cuintele de
laud pentru ct de bun era pe'tele ast$el pregtit&
La care *opilul a zmbit 'i i-a spus cu prietenie< LDomnul este cel mai bun
5uctar> De aceea, pute%i mnca pe'tele rece, cu ulei 'i lmie& (e'tele rece, dar
bine $ript, poate $i comparat cu starea n care se a$l un pgn, n timp ce sucul de
lmie reprezint $or%a care eman din #ine, care l atrage pe acesta, iar uleiul
simbolizeaz cuntul #eu, orientat ctre el>M
?i to%i cei de $a% au $ost ct se poate de emo%iona%i 'i $oarte uimi%i de
n%elepciunea micului 2isus3&
Capitolul 6
5aspeii pe placul lui Dumne+eu
Capitolul /,/ (//*(,"
1*opilul 2isus l-a c"emat pe *irenius 'i i-a spus< L2-ai adus mult bucurie
lui 2osi$, cel mai pur om de pe pmnt& 2at, astzi ne o$eri un $estin regal, la care ai
pregtit $eluri de pe trei continente, unul mai gustos dect altul> 0n aceast priin%,
trebuie s-%i spun c te descurci $oarte bine> ,der %i spun, n ntreaga eternitate
nu a czut reodat o onoare mai mare asupra reunei case dect cea care se
rears acum asupra casei tale> *ci n casa ta se a$l acum *el asupra cruia toate
puterile cerului nu ndrznesc s 'i ridice oc"ii>
Dar este un lucru pe care l-ai uitat> 6rimite-%i seritorii 'i init-i n casa ta
pe to%i cer'etorii, sc"ilozii, srmanii, orbii 'i ne$erici%ii acestei lumi& (une o mas 'i
pentru ei, 'i las-i s ia parte la $estin> ,bia atunci, totul a $i ntr-o per$ect
ordine>M
,uzind aceste cuinte, *irenius l-a srutat pe *opilul diin, apoi i-a
ascultat s$atul& 0n mai pu%in de o or, imensul "ol al casei sale era ar"iplin de
oameni srmani&

.artea a cincea
DC "u%ciunea la mas$ binecu#&ntarea i festinul iubirii
128
Capitolul 0
"ostirea ru%ciunii la mas
Co3ert Dlum, %%'(),
1Dragul meu 6at ceresc> 6u i binecuntezi pe to%i oamenii de pe pmnt
cu mncare 'i cu butur& *ei care se or orienta ctre 6ine nainte de a-'i saura
masa, mul%umindu-Vi 'i cerndu-Vi binecuntarea, or $i "rni%i plenar de
mncarea ingerat& *ei care re$uz s $ac acest lucru, sub prete8tul c mncarea a
$ost de+a binecuntat, 'i c ar $i o prostie 'i o supersti%ie s repe%i aceast
binecuntare, nu se or bucura de binecuntarea 6a $izic 'i spiritual ca urmare
a mesei lor& *ci nimeni nu-%i poate mul%umi ndea+uns, plin de iubire 'i de
recuno'tin%, iar preaplinul binecuntrilor 6ale nu are cum s-i $ac cuia ru> De
aceea, binecunteaz pentru noi darurile primite de la 6ine, preaiubitul meu 6at>3
Capitolul 2
.romisiunea binecu#&ntrii
#area $vangelie a lui %oan, %&'// (//"
Domnul le-a recomandat celor pe care i-a indecat de anumite boli grae
ale stomacului< 10nainte de mas, cuta%i-L pe Domnul n inimile oastre, pentru ca
)l s binecunteze mncarea 'i butura pentru oi 'i pentru toate $iin%ele umane&
*ci )l ascult ntotdeauna aceste rugciuni& ?i orice e%i mnca, a ntri 'i
a "rni corpul3&
Capitolul 3
)estinul iubirii
#area $vangelie a lui %oan, %&'/++
Domnul< 1;oi 'ti%i c to%i preo%ii, cei erei 'i cei pgni, cunosc anumite
ritualuri de puri$icare 'i de cur%ire e8terioar, obligndu-'i credincio'ii s le
accepte 'i s le aplice, sub amenin%area celor mai cumplite consecin%e 'i pedepse&
De acum nainte, aceste ritualuri or $i complet eliminate& 2ar )u oi prii cu mnie
la cel care continu s cear asemenea lucruri n Cumele #eu& )ste su$icient s-l
boteza%i pe cel care a acceptat n inima lui n%turile #ele, dndu-i un nume
cre'tinesc, con$orm ordinii diine, iar )u l oi ntri&
0n plus, le pute%i o$eri din cnd n cnd pine 'i in, n Cumele #eu, al
iubirii #ele 'i al comemorrii #ele, celor care cred cu elaie n #ine 'i care
respect poruncile #ele& 7ri de cte ori mi e%i comemora amintirea printr-un
asemenea $estin al iubirii, )u oi $i printre oi, dar 'i nluntrul ostru, la $el cum
acum # a$lu printre oi n carne 'i oase& *ci pinea a nsemna iubirea oastr
pentru #ine 'i a simboliza trupul #eu, iar inul a simboliza sngele #eu, care
a $i rsat ct de curnd pentru cei mul%i
G
&
0n ceea ce prie'te semnele e8terioare, att este de a+uns, dar acestea
trebuie sus%inute prin iubire, cci n $a%a #ea, singura care are aloare este iubirea3&
G
C&n& ,ceste cuinte au $ost rostite nainte de cruci$icare&
12-
.artea a asea
4C Despre <mbrcminte$ recreaie i somn
Capitolul 0
'mbrcmintea
#area $vangelie a lui %oan, 8%'/(0 (/4"
1Dumnezeu l-a creat pe om $r "aine, dar l-a creat dup c"ipul 'i
asemnarea Lui, 'i a $ost mul%umit de $orma pe care i-a dat-o& #ai trziu,
Dumnezeu l-a n%at pe om cum s-'i $ac "aine, pentru a se prote+a de $rig& Dar
la nceput, Dumnezeu nu i-a n%at pe primii oameni cum s se mbrace, ca s nu
cad n pcatul anit%ii prin mpodobirea trupurilor lor& 0nc 'i mai pu%in i-a
n%at )l s-'i $ac "aine cu tot $elul de ornamente scumpe, pentru ca oamenii s
nu a+ung la concluzia c purtnd asemenea e'minte bogate, ar $i mai demni s-L
sleasc pe Dumnezeu& De aceea, mbrca%i- con$orm statutului social, dar ct
mai simplu, 'i nu acorda%i unei "aine o alt aloare dect aceea de a acoperi trupul&
7rice alt interpretare este gre'it 'i nu poate aduce $ructe bene$ice>3
#area $vangelie a lui %oan, 8%'/(1 (/)"
1#ai mul%i sraci i-au spus< LDoamne, nu suntem rednici s stm la masa
6a, iar "ainele noastre sunt prea murdare 'i prea rupte pentru 6ine, cci 6u 'i
ceilal%i sunte%i mbrca%i ca ni'te domniM&
La care Domnul le-a rspuns< LAace%i ceea ce -am n%at, iar n curnd
e%i aea "aine mai bune> Bn om nu este altcea dect un om, indi$erent de "ainele
cu care este mbrcatM3&
#area $vangelie a lui %oan, %')(
Domnul< 1(rii%i-o pe #aria, mama trupului #eu& )a este curat 'i
mbrcat cu o rob alb, peste care poart un 'or% albastru, simplu& 0n acest $el, ea
este mbrcat corect& (e cap, poart de regul o plrie ptrat, la $el ca $emeile
care #-au urmat din .alileea 'i din 2udeea& ?i ele sunt ntru totul acceptate de
comunitatea noastr3&
"elaia omului cu natura$ prin comparaie cu confortul lumesc
#area $vangelie a lui %oan, %%%'(// (0*5"
Domnul< 1(rietene, ,dam 'i descenden%ii si nu triau n corturi sau n
colibe, 'i cu att mai pu%in n case superb mobilate& )i nu aeau la dispozi%ie dect
pmntul gol 'i umbra copacilor@ de multe ori, dormeau sub cerul liber, dar erau
puternici 'i snto'i& Cu 'tiau nici mcar s-'i con$ec%ioneze pturi pentru a se
acoperi cu ele& /ingura lor mbrcminte era o $runz de $erig cu care 'i
acopereau ru'inea Iorganele genitaleJ, dar triau totu'i mai multe sute de ani&
1H0
,stzi, oamenii 'i-au creat toate $elurile de con$ort lumesc K ncercnd
ast$el s nlocuiasc paradisul pierdut K dar iat, pu%ini dintre ei mai a+ung la rsta
de o sut de ani> #otiul este simplu< oamenii au deenit moi, ndeprtndu-se
ast$el de natura corpurilor lor celeste, care ar trebui s-i sus%in, s-i "rneasc 'i
s-i men%in snto'i 'i puternici>
De aceea, prietene, nu ar trebui s $ii att de preocupat de a'ternutul tu de
la noapte> (mntul sntos 'i curat te poate primi $oarte bine la snul lui> Dac
e'ti cu aderat obosit, te po%i odi"ni $oarte bine 'i pe o piatr& Dac %i se pare prea
dur, nseamn c nu e'ti su$icient de obosit, deci nu mai ai neoie de odi"n K a'a
c te po%i ridica 'i po%i pleca la lucru>
(aturile moi i $ac pe oameni la $el de moi, slbindu-le membrele de
puterea lor $ireasc& /omnul prea ndelungat slbe'te su$letul 'i mu'c"ii corpului&
Catura oamenilor poate $i comparat cu cea a unui copil, pentru care nu e8ist
"ran mai bun ca snul mamei& *opiii care au $ost "rni%i mult reme de la snul
mamei lor or $i la $el de puternici K cu condi%ia ca mama s $ie la $el de sntoas
'i de curat ca 'i )a K, putndu-se lupta oricnd c"iar cu un leu&
0ntr-o anumit msur, natura acestui pmnt poate $i comparat cu ceea ce
reprezint snul matern pentru $iin%a uman, cu condi%ia ca oamenii s nu se
ndeprteze de ea prin tot $elul de slbiciuni&
#oise a spus< L*inste'te-%i tatl 'i mama, 'i ei tri o ia% lung, 'i ei
prospera pe pmntM& *nd a rostit aceste cuinte, #oise nu se re$erea numai la
prin%ii pmnte'ti, ci 'i la pmnt 'i la puterea acestuia, dttoare de ia%&
7amenii nu ar trebui s-'i ntoarc niciodat spatele pmntului-mam, ci ar trebui
s l cinsteasc n permanen%, cci numai a'a or putea primi binecuntarea $izic
pe care le-a promis-o #oise3&
Capitolul 2
"ecreaia
1impul odihnei <n lumea spiritual
6oarele spiritual, %%'4( i +
1(otriit ordinii diine, spiritul are 'i el neoie de o anumit perioad de
odi"n, pentru a se ntri& Domnul a indicat de+a acest lucru n prima relatare cu
priire la crea%ie, cnd a a$irmat c dup cele 'ase zile lucrtoare, )l a ales a 'aptea
zi ca zi de odi"n&
*nd a enit pe pmnt sub $orma lui *"ristos, )l ne-a artat c se
odi"ne'te la $el ca 'i ceilal%i oameni, dup ce 'i termin lucrrile& /piritele care
triesc n lumea spiritual au 'i ele neoie de perioade de odi"n, n timpul crora
'i recapt puterile pentru actiitatea lor&
Cici c"iar n cer cele mai binecuntate spirite nu se ridic ntotdeauna la
acela'i niel de n%elepciune, nscut din Domnul, a'a c 'i sc"imb 'i ele starea
de con'tiin%& )8ist o anumit stare de con'tiin% care poate $i comparat cu
actiitatea, 'i o alt stare de con'tiin% care poate $i comparat cu odi"na& 0n timpul
strii de actiitate, toate spiritele sunt nzestrate de Domnul cu cea mai nalt
n%elepciune, n $unc%ie de cerin%ele /ale& 0n starea de odi"n, ele nu mai au neoie
de o n%elepciune c"iar att de pro$und& ,cela'i principiu ar trebui s-l aplica%i 'i
1H1
oi n timpul odi"nei de /abat, atunci cnd odi"ni%i 'i consacra%i ntreaga
actiitate iubirii n secret a Domnului3&
Domnul pri#it ca eemplu/ cum poate atin%e o fiin uman ade#rata
'mprie a lui Dumne+eu din interiorul ei
#area $vangelie a lui %oan, %&'/)(
1*%ia discipoli #-au ntrebat< LDoamne, am remarcat c n $iecare
diminea%, cu o or nainte de rsritul soarelui, 6u ie'i a$ar K c"iar 'i pe timp de
iarn K 'i te bucuri de mani$estarea naturii, la $el cum $acem 'i noi& Ce-am ntrebat
de multe ori< cum se $ace c %i gse'ti plcerea n mani$estarea unui loc att de
minor din asta 6a crea%ie, cum este acest pmntDM
Le-am rspuns< L6ot ceea ce e8ist n iubirea #ea etern este personi$icat
n $a%a oc"ilor o'tri& De ce s nu-#i gsesc plcerea n iubirea #ea, nscut din
6otalitatea eternD
)8ist dou motie pentru care mi place s ies a$ar diminea%a dereme,
iar uneori 'i seara trziu& #ai nti de toate, trebuie s 'ti%i c diminea%a spiritual a
su$letului $iin%ei umane, la $el ca 'i diminea%a pmntului, trebuie s nceap
dereme& )u # oi bucura atunci de diminea%a timpurie din inima omului, la $el
cum #-am bucurat izibil de aceste dimine%i n natur, n $a%a oc"ilor o'tri&
0n al doilea rnd, e bine s n%a%i s ncepe%i actiitatea diminea%a
dereme, la $el cum $ac 'i )u acum& ,cela'i lucru spune%i-le 'i celor crora le e%i
predica )ang"elia #ea, cci numai printr-o aspira%ie timpurie 'i printr-o actiitate
sus%inut, nceput diminea%a dereme, or reu'i ei s ating 0mpr%ia lui
Dumnezeu dinluntrul lor, n care or rmne apoi de-a pururi& 0mi place de
asemenea s ies a$ar 'i serile, pentru a indica ast$el c $iin%a uman ar trebui s
$ie la $el de acti 'i n seara e8isten%ei sale pmnte'ti, pentru a-'i ntri Lumina
interioar a ;ie%ii& Lini'tea speci$ic serilor nu se a trans$orma niciodat n $ericire
e'nic dect atunci cnd a%i $ost per$ect actii de diminea%a dereme pn seara
trziuM3&
5dihna i inacti#itatea
#area $vangelie a lui %oan, %'((7
Domnul< 1*eea ce omul nu-'i asigur singur, prin puterea pe care i-a dat-o
Dumnezeu 'i prin propria sa actiitate, nu-i este permis $r +udecat> De aceea, nu
limita%i s asculta%i cuntul #eu, ci urmri%i s-l transpune%i n practic, cci
numai ast$el e%i percepe binecuntarea interioar>
*ci ia%a nseamn actiitate, 'i nu odi"na energiilor& )a trebuie men%inut
ast$el pentru eternitate printr-o actiitate continu a tuturor energiilor, cci ia%a nu
rezid n odi"n&
/enza%ia de bunstare pe care -o o$er odi"na nu nseamn altcea dect o
moarte par%ial a energiilor necesare ie%ii& *ine pre$er din ce n ce mai mult
con$ortul odi"nei, ndeosebi al energiilor spirituale ale ie%ii, nu $ace dect s se
arunce din ce n ce mai tare n bra%ele mor%ii, din care nu a mai putea $i eliberat cu
u'urin% de ctre Dumnezeu&
1H2
)ident, e8ist 'i o lini'te per$ect, care este plin de ia%& Dar aceast
lini'te se a$l numai la Dumnezeu, traducndu-se la nielul $iin%e umane printr-o
senza%ie ine$abil de beatitudine 'i de mul%umire, atunci cnd a ac%ionat n
concordan% cu oin%a lui Dumnezeu& ,ceasta este aderata Lodi"n ntru
DumnezeuM, care conduce la senza%ia de beatitudine 'i la sentimentul de a $i
ac%ionat n acord direct cu oin%a diin& )a este singura $orm de odi"n plin de
ia%, de igoare 'i de energie& *elelalte tipuri de odi"n, care conduc la retragerea
$or%elor itale din actiitate, nu reprezint dect moartea&
Dac doarme prea mult, corpul moare treptat, 'i acela'i lucru se petrece 'i
cu su$letul, dac eit actiitatea corespunztoare cuntului 'i oin%ei #ele& Dup
ce lenea se instaleaz n su$let, ea este urmat curnd 'i de alte de$ecte, cci lenea
nu este altcea dect un copil al iubirii de sine care alung orice $el de actiitate
destinat a+utorrii celorlal%i@ ea ar dori dimpotri, ca to%i ceilal%i s lucreze pentru
bene$iciul 'i con$ortul ei& De aceea, ae%i mare gri+ cu tendin%a ctre indolen%,
cci ea reprezint smn%a pentru tot $elul de icii>S
Dup ce -a%i nc"eiat actiitatea, i se permite o odi"n moderat, de
dragul membrelor organismului, dar e8cesul de odi"n este mai ru c"iar dect
lipsa complet a odi"nei3&
9eneficiile acti#itii
#area $vangelie a lui %oan, %'((/
Domnul< 17amenii nu pot cunoa'te aderata bunstare interioar dect
printr-o actiitate continu& 0ntruct ia%a este rodul actiit%ii perpetue a lui
Dumnezeu, ea nu poate $i men%inut dect printr-o actiitate similar& Din
inactiitate nu se poate na'te altcea dect moartea>
(une%i- mna pe inim 'i sim%i%i cum bate ea continuu, zi 'i noapte& ;ia%a
ntregului organism depinde de actiitatea ei& ,'a cum odi"na inimii $izice ar
prooca moartea organismului, inactiitatea inimii su$letului ar prooca moartea
acestuia&
2nima su$letului este numit iubire, iar pulsa%iile ei se e8prim prin a'a-
numitele $apte ale iubirii& =ezult c pulsul neobosit al acestei inimii este dat de
actiitatea nentrerupt a iubirii& *u ct inima su$letului pulseaz mai intens, cu att
mai iu este su$letul& *nd actiitatea su$letului deine su$icient de intens,
egalnd-o pe cea a lui Dumnezeu, ea treze'te ia%a spiritului diin din interiorul
su$letului& 7dat trezit, acest spirit diin, care este ia%a pur 'i actiitatea suprem,
care nu obose'te niciodat, se rears n su$let, care a deenit egal cu el, datorit
actiit%ii sale pline de iubire, ast$el nct su$letul atinge ia%a etern 'i
indestructibil&
,'adar, totul porne'te de la actiitate, niciodat de la lene> De aceea, nu
cultia%i lenea 'i inactiitatea, cci rsplata care a'teapt este ia%a etern>3
Scufundarea <n sine i introspecia
#area $vangelie a lui %oan, %'((,
Domnul< 1,der spun, nimic nu este mai bene$ic pentru om dect
scu$undarea n sine, din cnd n cnd& *ine dore'te s-'i cunoasc puterile trebuie
1HH
s se cunoasc din interiorS #ul%i dintre oi nu 'tiu ns de unde s nceap& De
aceea, asculta%i>
=ela8a%i- 'i gndi%i- n lini'te, dar acti, la caracteristicile oastre
pozitie 'i negatie, la oin%a lui Dumnezeu, care este cunoscut, 'i la $elul n
care a%i respectat-o n di$erite etape ale ie%ii oastre& Dac $ace%i asemenea
introspec%ii, lui /atan i a $i mult mai di$icil s $or%eze s $ace%i ce dore'te el&
/atan nu are o dorin% mai mare dect s-i mpiedice pe oameni s practice
introspec%ia, amgindu-i n $el 'i c"ip& 7dat cu practica, omul atinge o anumit
e$icien% a introspec%iei, care l a+ut s descopere cu u'urin% capcanele pe care i
le-a ntins /atan, s le distrug 'i s se pzeasc pe iitor de amgirile
du'manuluiS
,cum 'ti%i n ce const introspec%ia 'i scu$undarea n sine@ de aceea,
practica%i-o ct mai des, ntr-o stare de lini'te deplin, 'i nu lsa%i deran+a%i de
eenimentele e8terioare>3
4de#rata celebrare a Sabatului
6oarele spiritual, %%'4+
1L6rebuie s cinste'ti ziua de /abat>M La ce se re$er aceast poruncD La ce
zi $ace ea aluzieD
7amenii consider c n zilele de srbtoare, pe care ei le numesc /abat, nu
trebuie s $aci nici un $el de munc ce ar putea s-%i aduc un c'tig& 0n sc"imb, este
permis s iei parte la un spectacol, s +oci sau s dansezi, la $el ca pgnii>
*u o zi nainte de /abat trebuie s poste'ti, pentru ca a doua zi s $ii mai
desc"is n $a%a reela%iilor& (atronilor de restaurante li se permite s-'i nd
mncarea n zilele de /abat& ,lt$el spus, po%i cinsti /abatul, dar $r a lucra
pmntul, cci acea munc nu este binecuntat n aceast zi s$nt& ,ltminteri,
totul este permis n aceast zi>
Domnul ne-a n%at ns c de /abat po%i $ace orice lucrare care are un
scop bun& De reme ce )l 0nsu'i a lucrat de /abat, mi se pare eident c acest
cunt se re$er la cu totul altcea dect lipsa actiit%ii&
,tunci, la ce anume se re$er celebrarea /abatuluiD ; oi rspunde pe
scurt< /abatul nu se re$er la ziua de smbt sau de duminic, nici la reo alt zi a
sptmnii sau a anului, ci la ziua n care se treze'te spiritul omului, lumina diin
'i soarele spiritual din su$letul su& ,ceasta 'i numai aceasta poate $i Lziua s$nt a
DomnuluiM, n su$letul omului, pe care acesta trebuie s o recunoasc 'i s o
celebreze prin actiit%ile nscute din iubirea lui pentru Dumnezeu, inclusi din
iubirea lui pe semenii si&
0ntruct lumea e8terioar, cu agita%ia ei, nu ne a+ut cu nimic s descoperim
aceast zi s$nt a lui Dumnezeu, rezult c trebuie s ne retragem n izolare,
cutnd n noi n'ine ziua ie%ii, n lini'tea sublim a $uziunii cu Dumnezeu&
,'a se e8plic de ce ereilor li s-a cerut s-'i stabileasc cel pu%in o zi pe
sptmn n care s se retrag din orice actiitate lumeasc, scu$undndu-se n
introspec%ie, pentru a gsi ziua ie%ii nluntrul lor& Din pcate, aceast lege a $ost
respectat doar la modul e8terior, materialist, a+ungndu-se pn acolo nct ei nu
1H:
L-au recunoscut pe Domnul /abatului, pe 6atl preas$nt, atunci cnd ,cesta,
mncat de iubirea Lui in$init, a enit la copiii /i de pe pmnt&
*red a'adar c nu este deloc greu de n%eles ce anume nseamn Lcelebrarea
/abatuluiM 'i cum trebuie realizat ea&
La $el ar trebui s gndi%i 'i oi< oare este celebrat corect ziua oastr
de duminic, participnd timp de o singur or la slu+ba din biseric, dup care
ncepe%i conersa%iile oastre lume'tiD3
Capitolul 3
Somnul
5dihna din timpul nopii pe scaunele <nclinate
#area $vangelie a lui %oan, 8'/+5
Domnul< 10n ceea ce prie'te trupul ostru, )u spun< -a%i putea
prelungi cu cel pu%in o treime ia%a dac, n loc de aceste paturi orizontale, -a%i
odi"ni noaptea pe bnci sau pe scaune de odi"n Iec"ialentul $otoliilor de astziJ,
a'a cum aem noi aici& Din cauza nielului +os al paturilor, di$eren%a de presiune
sanguin ntre zi 'i noapte este $oarte mare, ceea ce conduce n timp la tot $elul de
tulburri digestie& *nd corpul se odi"ne'te pe un scaun nclinat timp de mai mul%i
ani, aceste tulburri nu apar&
,raam, 2saac 'i 2aco nu dormeau dect n asemenea $otolii& )i nu 'tiau ce
nseamn patul, 'i ast$el au a+uns la rste $oarte naintate, n deplintatea puterilor
lor trupe'ti 'i su$lete'ti& Blterior, cnd oamenii nu au mai respectat aceast regul,
durata de ia% s-a scurtat la mai pu%in de +umtate&
Dormitul n pozi%ie orizontal reprezint un mare dezaanta+ pentru $emeile
graide& 0n primul rnd, copiii din pntecul mamei sunt slbi%i 'i sc"ilodi%i din
cauza acestei pozi%ii@ n al doilea rnd, na'terile di$icile, att de $recente n zilele
noastre, au drept principal motia%ie tocmai dormitul n aceast pozi%ie orizontal&
De aceea, am %inut s atrag aten%ia, de dragul snt%ii oastre< cine a urma
acest s$at a obsera ct de curnd consecin%ele sale bene$ice&
0n timpul erii, ar trebui s dormi%i ct mai des posibil a$ar, nu n
camerele oastre& 2arna, pute%i dormi n interiorul camerelor nclzite moderat, dar
ntotdeauna bine uscate 'i ct mai curate& *ine accept aceast ordine primordial,
and inclusi o diet moderat, nu a aea reodat de-a $ace cu medicii 'i cu
$armaciile lor3&
Viaa #iselor
#area $vangelie a lui %oan, %%%'/0) (0*)"
1/u$letul omului con%ine n el, la scar mic, tot ceea ce e8ist pe pmnt 'i
deasupra pmntului& 0n timpul somnului, sim%urile corpului rmn inactie, la $el
ca n timpul mor%ii& /u$letul nu este ns adormit 'i nici mort@ de aceea, el ede o
succesiune de $orme $izice, care e8ist n interiorul lui& )l le d ia% 'i se amuz cu
ele, dac sunt $rumoase 'i plcute& Dac sunt "idoase 'i neplcute, el se sperie 'i
$ace e$orturi disperate s scape de ele, retrgndu-se n carnea trupului&
1H9
2maginile din is care corespund primului grad de iziune nu au un
corespondent obiecti, ci numai o baz subiecti, $r reo legtur cu realitatea&
)le reprezint $rnturi din realitatea lui material, amestecate ntre ele, ceea ce
e8plic de ce unele ise sunt par%ial actie, 'i par%ial bazate pe su$erin%3&
#area $vangelie a lui %oan, %'04
Domnul< 12maginile pe care le izualizeaz su$letul n is au aceea'i natur
ca 'i el& Dac su$letul con%ine tot $elul de lucruri bune 'i $rumoase, de genul celor
de care orbesc )u, el a edea n is lucruri aderate, integrndu-le apoi n
ia%a lui& Dac su$letul trie'te n amgire 'i minciun, plin de rutate, isele sale
or $i la $el de amgitoare, 'i de multe ori neplcuteS
0n ceea ce prie'te n%elegerea celor zute n is de ctre su$let, asta este o
cu totul alt c"estiune& ;oi nu n%elege%i n totalitate nici mcar ceea ce ede%i n
realitatea obiecti I$izicJ, a'a c nu este de mirare c su$letele oastre nu n%eleg
tot ceea ce d n realitatea lor subiecti&
,tunci cnd e%i na'te a doua oar, ntru spirit, tot ceea ce nu n%elege%i
acum a deei per$ect inteligibil pentru oi3&
(nterpretarea #iselor
9m<ntul i luna, cap. +4
1;iziunile cele mai $recente 'i mai comune sunt cele din timpul nop%ii,
sub $orma iselor& /e pune atunci ntrebarea< cine este cel care iseaz 'i ce
reprezint imaginile pe care le percepe el n isD
0n timpul somnului obi'nuit, singurul care iseaz este su$letul& ,ceast
$orm de a isa nu reprezint altcea dect o izualizare "aotic a propriilor
circumstan%e n care trie'te su$letul, $r prea mare legtur ntre ele& )ste ca 'i
cum ai prii imaginile dintr-un caleidoscop, care se sc"imb odat cu $iecare
sc"imbare a pozi%iei, $r a mai reaprea reodat n aceea'i manier&
,ceast izualizare incoerent a circumstan%elor 'i a condi%iilor n care
trie'te su$letul are o ra%iune clar& /u$letul nu se mai a$l n contact cu lumea
e8terioar, dar nici cu spiritul su& De aceea, el nu a bene$icia de pe urma iselor
sale, dect dac 'i-ar aduce aminte de ele n totalitate& ,st$el, dac omul 'i-ar nota
toate isele de care 'i aduce aminte, el 'i-ar putea $orma o imagine destul de clar
despre su$letul su< ce dorin%e are, ce neoi, ce aspira%ii, 'i n general cum este
alctuit 'i ce $orm a aea atunci cnd 'i a prsi complet corpul&
,cest gen de ise sunt trezite n interiorul su$letului de ctre spiritele
iadului, sau de ctre cele ale raiului& )le sunt generate n ntregime de su$letul
nsu'i, care 'i aminte'te uneori de ele, mai mult sau mai pu%in& Le uit ns $oarte
curnd, din cauza impurit%ilor care e8ist n sistemul nerilor spirituali ai omului
mediu& Dac ace'ti neri spirituali ar $i mai actia%i, adic mai orienta%i ctre su$let,
omul 'i-ar putea aduce aminte aproape toate isele& Dac ei sunt nclina%i mai
degrab ctre trup, el nu 'i a aduce aminte mai nimic din isele sale& ,cesta este
de regul cazul $iin%elor $oarte senzuale 'i $oarte materialiste&
/itua%ia este complet di$erit n cazul anumitor ise lucide, n care
su$letului care iseaz i se pare c trie'te o realitate ie& Cici c"iar dup ce se
1HE
treze'te, el nu 'i d prea bine seama dac a isat sau dac a $ost realitate& ,cest gen
de iziuni nu reprezint ise ale su$letului, ci sunt generate de spiritele care l
ncon+oar pe acesta, care pot $i bune sau rele& Dac sunt rele, su$letul 'i trupul su
se or trezi din is ntr-o stare de mare epuizare& Dac isele sunt rezultatul unor
spirite bene$ice, su$letul 'i trupul se or trezi ntr-o stare de mare reigorare, uneori
c"iar beati$ic& ,mbele tipuri de iziuni sunt permise numai n bene$iciul
su$letului, niciodat n detrimentul acestuia& 0n co'maruri el trebuie s descopere un
aertisment, iar n isele $rumoase, o ncura+are&
)8plica%ia pentru care aceste iziuni sunt att de ii const n $aptul c
spiritele care le genereaz elibereaz mai nti nerii spirituali de corpul $izic,
conectndu-i cu su$letul& 0n aceast stare, su$letul trie'te o senza%ie de naturale%e,
cci se a$l n $uziune cu nerii si spirituali, $iind implicit mai puternic, pentru a
putea accepta 'i pentru a-'i aduce aminte de imaginile cele mai semni$icatie&
/omnambulii e8perimenteaz aceast categorie de iziuni interioare, la $el
ca 'i cei anestezia%i cu a'a-numitul eter sul$uric& ,ceste iziuni au o anumit ordine
interioar, $iind mult mai coerente dect isele obi'nuite, cci prin ele spiritele care
ncon+oar su$letul i spun acestuia aderul& De multe ori, el prime'te in$orma%ii
despre anumite eenimente care urmeaz s se produc n ia%a sa& ,cest lucru nu
este deloc di$icil pentru spirite, care cunosc ordinea n care urmeaz s se produc
lucrurile, con$orm legii cauzalit%ii Io cauz precis genereaz un e$ect la $el de
precisJ& De alt$el, ele nsele sunt cele care guerneaz aceast ordine&
,'adar, aceste gen de iziuni au o anumit aloare& Cimeni nu ar trebui s
le considere ns un destin implacabil, a'a cum credeau pe remuri pgnii& (e de
alt parte, nimeni nu are dreptul s se +oace cu liberul arbitru al omului& Dac
acesta dore'te s ob%in o alt realitate dect cea care i s-a indicat n is, el trebuie
s se ntoarc e8clusi ctre #ine& Lucrurile se pot sc"imba apoi cu u'urin%, cu
condi%ia ca omul s aib o credin% puternic, iar cererea lui, adresat #ie, s $i $ost
sincer& *ci )u sunt singurul care poate sc"imba mersul lucrurilor, instantaneu&
De aceea, nu ar trebui s $i%i niciodat ngri+ora%i de aceste iziuni, care se pot
produce uneori $oarte $recent@ dac ele sunt bune, nu ae%i de ce s $i%i ngri+ora%i,
iar dac sunt rele, ele pot $i sc"imbate& )ident, cine crede cu trie n acest gen de
iziuni, $iind conins c )u nu am nici o putere asupra lor, a aea parte de ceea ce
crede& Catura oamenilor este de regul att de slab, nct ace'tia genereaz
singuri, din propria lor oin%, di$erite eenimente iitoare, numai pentru $aptul c
le-au zut mai nti n is& #ai mult, ei 'i-au stabilit tot $elul de reguli de
interpretare, potriit crora anumite ise trebuie s genereze anumite e$ecte& ,cest
lucru nu doede'te altcea dect imensa prostie a oamenilor, care conduce la
consecin%e nedorite pentru ei, dar generate c"iar de ei n'i'i&
2maginile care i apar su$letului n is sunt un $el de analogii pentru strile
sale psi"ice, niciodat pro$e%ii ale unor eenimente iitoare&
Din aceast perspecti, cine crede n ise In sensul pro$etic al acestoraJ
comite un pcat, cci su$letul a aea de su$erit din cauza acestei credin%e,
renun%nd complet la credin%a sa n #ine&
De'i aceste ise simple i apar%in n totalitate su$letului, interpretrile lor
rigide 'i aberante le apar%in spiritelor male$ice care ncon+oar su$letul, amgindu-l&
)le se ng"esuie n trupul acestuia ori de cte ori au ocazia, precum mu'tele pe o
bucat de carne moart, e8trag din el tot $elul de iziuni onirice sau astrale
1HG
Isu$lete'tiJ, dup care l coning de cele mai absurde pro$e%ii, care nu au nimic de-a
$ace cu realitatea, ci numai cu aceste spirite rele ale crnii3&
Mersul <n timpul somnului ,somnambulismul-
9m<ntul i luna, pag. ((,
1#ersul n timpul somnului apare atunci cnd este lun plin, din cauza
$luidului magnetic al pmntului, care deine $oarte puternic n acel moment& *nd
lumina lunii deine ma8im, ea se re$lect pe pmnt 'i rencarc cu $luid magnetic
planeta& 7amenii care au cantit%i e8cesie de metal n sngele lor, din cauza
anumitor surse e8terioare Iap, aer, alimenteJ, au o putere de absorb%ie mai mare a
acestui $luid re$lectat&
*nd nerii sunt sensibiliza%i la ma8imum 'i ncep s e8ercite o presiune
suprtoare asupra su$letului, acesta $ie se treze'te, $ie 'i slbe'te legturile cu
corpul $izic, pentru a scpa de acesta& *orpul dispune totu'i de un ner spiritual
$oarte particular, $oarte strns asociat cu $luidul magnetic, dar 'i cu su$letul& *nd
su$letul ncearc s scape de opresiunea corpului, acest ner se treze'te la rndul
lui, care treze'te la rndul lui corpul& ,ceasta este e8plica%ia mersului n timpul
somnului& )ste ca 'i cum trei oameni ar $i lega%i unul de cellalt 'i ar merge unul n
spatele celuilalt& /piritul rmne totu'i n interiorul su$letului, cci altminteri acesta
ar muri& ,ce'ti somnambuli 'i ntorc de multe ori $a%a ctre lun 'i se urc pe
acoperi'uri sau pe turlele bisericilor, pentru a scpa de magnetismul e8cesi de
puternic al pmntului& =idicndu-se la o nl%ime oarecare deasupra pmntului,
presiunea e8cesi a $luidului este diminuat, iar corpul redeine gata s accepte,
prin intermediul nerului spiritual, su$letul n interiorul lui Impreun cu spiritulJ&
Dup ce trupul redeine liber, su$letul l duce din nou la locul de unde a plecat, prin
intermediul nerului spiritual, 'i acolo se une'te din nou cu el3&
.artea a asea
9C 9tr&neea i moartea
Capitolul 0
9olile btr&neii
#area $vangelie a lui %oan, 8%%%'/+ (//*/0"
Domnul< 1De acum nainte, merge%i pe calea pe care -am indicat-o )u, iar
su$erin%ele oastre or $i pu%ine, 'i plecarea din aceast lume a $i u'oar> La
s$r'itul ie%ii, nu su$er de boli grae dect oamenii care 'i-au ngropat prea adnc
su$letul n trup, prin tradi%iile lume'ti pe care le-au acceptat& Din acest moti,
separarea su$letului de corp se produce cu mare greutate, pentru ca su$letul s nu
$ie complet corupt de carne, iar acest proces i produce corpului o mare su$erin%&
0n sc"imb, pentru su$let el este $oarte bene$ic, cci n acest $el este cur%at de
dorin%ele sale carnale, prin intermediul durerii 'i su$erin%ei@ el se a dezolta apoi
mai u'or n lumea cealalt 'i a aansa cu mai mult siguran% pe calea spiritual&
7amenii e8cesi de materiali'ti 'i $oarte necredincio'i, care mor totu'i
brusc 'i $r dureri, dup o ia% n care s-au bucurat de sntate 'i de putere $izic,
1H8
'i-au primit de+a rsplata pe lumea aceasta, a'a c nu or mai primi alta pe lumea
cealalt3&
Capitolul 2
)rica de moarte
#area $vangelie a lui %oan, %8'/(4 (/, 0, +*1"
Domnul< 1Ca'terea oricrui lucru, a oricrei $iin%e, inclusi a unui om, are
ntotdeauna cea esel n ea& 0n sc"imb, moartea 'i dizolarea sinelui, mai ales
atunci cnd este orba de oameni, are cea e8trem de trist, umplnd inima omului
de durere& Dar )u spun< de ce ar trebui s $ie a'a, atta reme ct oamenii cred
ctu'i de pu%in n inimile lor n nemurirea su$letuluiD =spunsul este simplu< ei
plng din cauza $ricii lor de moarte&
Arica de moarte 'i +elirea celor deceda%i nu dispare dect atunci cnd
su$letul s-a nscut a doua oar, ntru spirit, trezindu-se la aderata ia%& /u$letele
care nu au atins nc un grad su$icient de nalt de eolu%ie interioar continu s
simt o anumit pierdere $a% de plecarea celor dragi din aceast lume, precum 'i o
anumit team de moarte& ,ce'ti oameni nu pot scpa de team dect atunci cnd
su$letul, intelectul 'i spiritul lor se maturizeaz su$icient de mult&
Bn su$let indolent 'i lene' se teme de actiitatea sus%inut 'i continu&
6eama de moarte se na'te din aceea'i surs@ se adaug 'i teama de bolile
periculoase&
,%i aut cu to%ii ocazia s constata%i c oamenii serio'i 'i muncitori nu se
tem niciodat att de tare de moarte, a'a cum o $ac cei care nu reu'esc nimic serios,
dar 'i doresc o ia% $ericit 'i plin de con$ort& 6eama nu a disprea pn cnd
aceste su$lete nu or ncepe o actiitate corespunztoare&
;oi crede%i c aceast team nu este dect consecin%a ignoran%ei 'i a
necunoa'terii lumii de dincolo, dar )u spun< ea este e8clusi consecin%a
aersiunii adnc nrdcinate a su$letului $a% de actiitate& ?i ntruct su$letul
bnuie'te n secret c prin pierderea corpului $izic a a+unge ntr-o lume n care a
trebui s dein e8trem de acti, el deine neconsolat 'i cade ntr-un $el de $ebr,
mcinat de nesiguran%a legat de e8isten%a lui iitoare3&
#area $vangelie a lui %oan, 8%'/00 (+*4"
1Dup ce su$letul ncepe s-L recunoasc pe aderatul Dumnezeu ca $iind
separat de el, iar prin iubirea sa pentru )l ncepe s-i perceap n mod real
e8isten%a, su$letul se elibereaz de nln%uirea omnipoten%ei diine& )l ncepe s-'i
apar%in din ce n ce mai mult sie'i, deenind creatorul propriei sale ie%i 'i al
propriei sale e8isten%e& 0n acest $el, el deine un prieten liber al lui Dumnezeu,
pentru eternitate& ,tunci cnd atinge acest niel de con'tiin%, el nu mai are nimic
de pierdut atunci cnd 'i pierde corpul $izic 'i cnd pleac spre lumea de apoi,
apropiindu-se ast$el de destina%ia lui $inal3&
#area $vangelie a lui %oan, 8'/00 (4*1"
1H-
Domnul< 1*um s-ar mai putea teme de moarte cel care poart n el ia%a
etern n deplina ei lumin, care a atins armonia suprem 'i a deenit ast$el un
domn al ie%iiD )l 'tie per$ect c cei care i omoar trupul nu-i pot rni n nici un $el
su$letul, 'i nc 'i mai pu%in spiritul etern& #ai mult, su$letul $ace un salt incredibil
ctre eternitate atunci cnd 'i pierde trupul cel greu, care ac%iona ca o poar
asupra lui& Cici o comoar a acestei lumi nu a putea compensa reodat acest
sentiment de libertate& *el care n%elege cu toat claritatea acest lucru nu a
cunoa'te reodat teama de moarte 'i de pierderea corpului $izic3&
#area $vangelie a lui %oan, 8%'+1 (/*,"
Domnul< 16eama de moartea $izic nu are nimic de-a $ace cu incertitudinea
asupra continuit%ii con'tiin%ei dup despr%irea su$letului de corpul $izic, ci cu
iubirea pentru lumea e8terioar 'i iubirea de sine& Din cauza acestor dou tipuri de
iubire, su$letul se ata'eaz de trupul su 'i se ntreptrunde cu acesta, apropriindu-
'i ast$el sentimentul mor%ii 'i al ncetrii e8isten%iale, ca 'i cum el nsu'i ar muri,
ceea ce i prooac o stare de angoas 'i de team&
/trmo'ii oamenilor nu se temeau de moartea $izic, 'i c"iar tn+eau dup
ea, pentru a se elibera de corpul deenit prea $ragil din cauza btrne%ii> Din cauza
modului lor de ia% irtuos, pe placul lui Dumnezeu, ei aeau deseori iziuni clare
asupra lumii de dincolo& 0n acest $el, ei 'tiau ce se a petrece cu su$letul lor dup
despr%irea de corpul $izic&
0n remurile moderne, oamenii 'i-au pierdut aproape complet credin%a n
Dumnezeu& De unde ar mai putea 'ti ei care este sursa ie%ii su$letului 'i unde se
ntoarce acesta dup moartea corpului $izicD De reme ce e8ist o ndoial att de
mare n ceea ce prie'te principiile generale ale ie%ii, cum ar putea s nu se
ndoiasc oamenii de ia%a de apoiD3
#area $vangelie a lui %oan, &%'07 (5*/1"
Domnul< 1S *nd am rmas singuri, =ael #i-a spus< LDoamne, eu sunt un
om pctos 'i nerednic de binecuntarea pe care ai adus-o acestei case atunci
cnd ai p'it pragul ei> Dar 'tiu c 6u e'ti compasiunea $r limite 'i 6e-am cutat
toat ia%a, din inim, n speran%a c mi ei ierta toate nebuniile pe care le-am
$cut> De aceea, 6e implor, Doamne, s nu prie'ti la slbiciunile mele, ci s mi
ier%i pcatele con'tiente 'i incon'tiente>M
)u i-am rspuns< L=ael, toate pcatele tale %i-au $ost iertate de mult reme,
cci )u nu sunt un Dumnezeu al rzbunrii, ci un Dumnezeu al iubirii& *um l-a'
putea pedepsi )u pe acela care mi implor gra%ia cu atta seriozitate cum ai $cut-o
tuD )u am enit n aceast lume pentru a distruge marea poar a pcatelor sub care
s-a ngropat umanitatea, din cauza marii ei orbiri, 'i pentru a paa drumul ctre
$ericirea suprem& De aceea, nu mai $ii ngri+orat din cauza pcatelor tale, cci cele
mai multe au $ost uitate& Aaptele bune 'i cele rele l urmeaz pe om c"iar 'i dup
plecarea din aceast lume, dac nu sunt arse de iubirea #ea> Dar spune-#i, ce te
$rmnt, cci simt c ai o ntrebare pe care dore'ti s #i-o pui@ de aceea ai dorit
s-#i orbe'ti n secret>M
=ael #i-a rspuns< L0%i mul%umesc din inim pentru cuintele 6ale> De
cnd 6e-am zut, am sim%it o anumit dorin%& ;ezi 6u, eu sunt un om btrn,
1:0
corpul meu a deenit $ragil 'i nu mai reprezint un cmin potriit pentru acest
su$let& (n astzi, speran%a de a-L edea pe Bnsul Domnului l-a %inut n ia%, dar
acum, cnd aceast speran% mi-a $ost mplinit, 6e implor, Doamne 'i (rinte
preas$nt, las-l pe slu+itorul 6u s plece mpcat n mormnt> 0ngduie-i s intre
n 0mpr%ia 6a K pe care a zut-o acum cu oc"ii si $izici K pentru a deeni un
instrument mai bun al oin%ei 6ale dect ar putea $i reodat n trupul su> Dac m-
a' putea stinge sub oc"ii 6i, sunt conins c nu a' cunoa'te gustul amar al mor%ii,
'i a' intra mpcat n 0mpr%ia pe care ne-ai promis-o>M
?i iat ce i-am rspuns )u< L=ael, tu por%i de mult reme aceast dorin% n
inima ta& De aceea a trebuit s o e8primi, pentru ca su$letul tu s $ie eliberat de
aceast ultim poar& ,scult, ce nseamn moartea omuluiD )a nu nseamn
nimic altcea dect cderea $ructului copt din copac& *nd omul s-a puri$icat
su$icient de mult n interiorul lui, ast$el nct poate $i considerat un $ruct copt,
desprinderea lui de creanga pe care sttea, adic de trupul $izic, se produce n mod
natural, $r nici cea mai mic $or%are& ,'a se petrec ntotdeauna lucrurile cu cei
care 'i-au trit ia%a n acord cu oin%a #ea, ast$el nct c"iar 'i $r prezen%a #ea
direct, ei nu or sim%i nici cea mai mic durere& Da, tranzi%ia ta de la ia%a
pmnteasc la cea spiritual se a produce $r durere, iar tu ei tri cele mai
$rumoase percep%ii&
De'i tu nu te ag%i de ia%, mai ai totu'i o anumit ngri+orare legat de
acest moment al tranzi%iei& )'ti conins c dac te-a' ntri prin prezen%a #ea, ai
trece mai u'or acest prag neplcut& Dar )u %i spun c trebuie s renun%i la aceast
slbiciune K altminteri att de uman K ast$el nct credin%a ta, care te-a sus%inut
pn la aceast rst enerabil, s se mplineasc cu aderat& *ci numai
credin%a n #ine trebuie s cucereasc ororile amenin%toare ale mor%ii&
*nd omul a deenit pe deplin credincios, )u i oi spune n inima lui c a
sosit momentul n care trebuie s renun%e la trupul su, cci sarcinile pe care le
aea au $ost mplinite& 0i oi da atunci puterea s-'i rup ctu'ele 'i s plece
mpcat, n $a%a oc"ilor celor dragi& ,'a ar trebui s se petreac ntotdeauna
moartea, dar ea nu se mai petrece ast$el dect n condi%ii cu totul e8cep%ionale&
0ntruct oamenii se tem de momentul plecrii mai mult dect de orice altcea, ei
e8perimenteaz tranzi%ia ImoarteaJ ca pe o distrugere iolent a ma'inriei lor
$izice, n loc s li se par cea normal& #ulte boli sunt proocate de modul lor de
ia% nesntos, dar nu ele conduc la moartea corpului $izic& =ostul bolilor este
e8clusi maturizarea astral a omului, niciodat tranzi%ia $inal& De aceea, )u %i
spun, dragul #eu =ael< L#ai trie'te pu%in>M, dar tu nu trebuie s crezi c %i-am
respins dorin%a& Cu considera cuintele #ele o pedeaps, ci $olose'te-te de acest
ultim interal care %i este acordat pentru a elimina c"iar 'i ultimele ata'amente
pmnte'ti, pentru a intra n 0mpr%ia #ea n $uziune cu #ine>3
Capitolul 3
Sinuciderea
#area $vangelie a lui %oan, 8%'/+( (//" E /+0 (("
Domnul< 1La ce i-ar $olosi omului dac ar c'tiga ntreaga lume n aceast
ia% pmnteasc, dar 'i-ar pierde su$letulD *e poate primi n sc"imbul su$letului
su acest omD De aceea, omul trebuie s se $oloseasc de aceast ia% pmnteasc
numai n bene$iciul su$letului su, pentru ca acesta s c'tige ia%a etern& Dac
1:1
omul nu se $olose'te de ia%a sa $izic pentru a atinge acest scop, el este singurul
inoat pentru pierderea ie%ii su$letului su, sau cel pu%in pentru slbirea acestuia
pn ntr-att nct n lumea de dincolo, su$letul are neoie de o perioad $oarte
lung de timp pentru a-'i reeni 'i a cunoa'te ast$el o ia% spiritual mai bun3&
Bnul dintre btrni L-a ntrebat atunci pe Domnul< 1Doamne, iat la ce m-
am gndit< oare nu este mai bine s scapi de aceast ia% $izic, mai degrab dect
s o iube'ti, pentru a dobndi ast$el ia%a su$letuluiD (n aici, lucrurile mi sunt
clare, dar e8ist un aspect care nu pare s se potrieasc& )8ist oameni care sunt
du'manii propriilor lor ie%i, ntr-o msur att de mare nct a+ung c"iar s se
sinucid& 0'i c'tig ace'ti oameni ia%a su$letului n acest $elD *are este prerea 6a
n aceast priin%D3
Domnul< 17are de aceea le-a dat Dumnezeu ia%a $izic, pentru a o
distrugeD Dumnezeu i-a druit omului ia%a $izic pe a o $olosi ca pe un instrument
n ederea cuceririi ie%ii eterne a su$letului& *e se ntmpl ns dac omul 'i
distruge instrumentul nainte de termenD *um ar mai putea cuceri el ia%a etern a
su$letuluiD Dac nu cuma sunt nebuni, cei care se sinucid nu or cunoa'te
0mpr%ia lui Dumnezeu, dect n $oarte rare cazuri>
*ci cel care este du'manul propriei sale ie%i nu poate iubi nici ia%a n
sine& 7 ia% $r iubire nu este ia%, ci moarte3&
#area $vangelie a lui %oan, %8'/)( (/, +*1, /7*/("
Domnul< 1Dac cinea este umilit de o alt persoan, din cauza marelui su
orgoliu, 'i nu se poate rzbuna, drept pentru care 'i ia ia%a K aceasta este cea mai
rea $orm de sinucidere premeditat& Cici o pedeaps nu este prea mare pentru un
asemenea su$let& )l a aea neoie de o mie ori o mie de ani Iun milion de aniJ
pentru a putea progresa pn la punctul n care 'i a putea re$ace pielea care s
acopere oasele sale $antomatice
8
, lipsite de iubire, ca s nu mai orbim de
ncarnarea sa ca om, cci ncarnarea este un produs al iubirii, iar scopul ei este de a
genera iubire&
#ai e8ist unii care se sinucid din cauza unei $emei& 6o%i ace'tia or aea
mari di$icult%i n a-'i nc"eia ciclul de ia%&
,l%ii se sinucid pentru c au comis n secret o crim ngrozitoare, per$ect
con'tien%i c aceasta le-ar putea aduce o pedeaps ru'inoas 'i dureroas cu
moartea& )i 'tiu c mai dereme sau mai trziu, crima lor a $i descoperit& *"inui%i
de team 'i de con'tiin%a lor, ace'ti criminali cad ntr-o stare de disperare crunt,
dup care se sinucid& 0n lumea de dincolo, aceste su$lete apar ca ni'te sc"elete
golite de $orm& 7ri de cte ori un su$let este complet golit de iubire, c"iar 'i de
iubirea de sine, n el se adun tot iadul K care este marele du'man al ie%ii K ast$el
nct el deine du'manul propriei sale ie%i 'i al propriei sale e8isten%e& )l ncearc
n permanen% s-'i distrug ia%a, ntr-un mod ct mai pu%in dureros ns& 7riunde
e8ist o asemenea du'mnie mpotria ie%ii, tot ce este iu trebuie distrus& 0n
lumea de dincolo, un ast$el de su$let nu poate aprea alt$el dect ntr-o $orm ital
primar, ca un sc"elet $r carne, al crui unic corp este propria sa +udecat& ;
pute%i cu u'urin% imagina ct de mult timp i a lua 'i ct de di$icil i a $i unui
asemenea su$let s-'i asume din nou $orma unui sc"elet uman, pentru a primi apoi
o piele, 'i eentual ni'te carne Inscut din el nsu'iJ pentru a se acoperi&
8
C&)d& )ste orba de acoperirea sc"eletului su$letului cu carnea spiritual&
1:2
Bnii dintre oi 'i pun ntrebarea< su$er aceste su$lete de reo durereD 2ar
)u rspund< din cnd n cnd, ele su$er de durerea cea mai cumplit care poate
$i imaginat, n timp ce n alte momente nu su$er absolut deloc& Dac de ele se
apropie alte spirite, cu scopul de a le a+uta, ele su$er durerea cea mai ngrozitoare,
dar dac sunt lsate din nou n amor%ire, ele nu mai au nici un $el de senza%ii, nici
un $el de con'tiin%&
)8ist ns 'i alte tipuri de sinucidere, care nu au consecin%e la $el de grae
asupra su$letului ca 'i cele men%ionate anterior, de'i trebuie spus c nu e8ist nici o
$orm de sinucidere care s aib consecin%e bene$ice asupra su$letului3&
Capitolul 6
Moartea
#area $vangelie a lui %oan, 8'4) ((, 0, ), +"
Domnul< 1#ai dereme sau mai trziu, oricine a primit un trup trebuie s
se despart de el& Cu conteaz dac acest lucru se petrece n mod dureros sau nu,
cci dup separarea de trup, durerea nscut din aceast lume nceteaz oricum&
,erul pe care l inspir su$letul n lumea de dincolo este complet di$erit de cel
material& ,colo unde nu e8ist moarte, nu poate e8ista nici durere propriu-zis&
Durerea trupului este ntotdeauna o consecin% a separrii par%iale a su$letului de
trup&
,sta nu nseamn ns c su$letul n stare pur este lipsit de senza%ii sau de
percep%ii, cci atunci ar nsemna c el este mort& Lipsa durerii n lumea de dincolo
are o alt e8plica%ie< acea lume corespunde nielului e8isten%ial, deci nu se mai
opune, nu mai e8ercit presiuni asupra lui, nu-l mai mpinge ncoace 'i ncolo, nu-l
mai c"inuie'te n nici un $el&
(rincipala ra%iune a durerii pe care o e8perimenteaz su$letul K niciodat
trupul K se re$er la presiunea e8ercitat asupra aspectului su ital de ctre corpul
$izic, care a deenit prea greu 'i prea inert& ,'a se e8plic de ce orice boal poate $i
indecat temporar, dac se cunosc anumite remedii, dar boala btrne%ii nu poate
$i indecat de nimeni& *ei care triesc ns potriit ordinii diine ating rste
$oarte naintate, aproape $r dureri, 'i pn n ultima clip trupul lor rmne suplu
'i $erm& *nd ine momentul despr%irii, su$letul se desprinde treptat de neli'ul
su material, con$orm ordinii +uste& )ident, de regul su$letul nu dore'te s se
despart de corpul su, nici c"iar la cele mai enerabile rste, dar atunci cnd
aude c"emarea beati$ic din cer< L2e'i din nc"isoarea ta 'i ino s-%i trie'ti ia%a
aderat, etern 'i liber>M, el nu mai ezit nici o secund s-'i prseasc neli'ul
pmntesc 'i intr n regiunile luminoase ale ie%ii eterne3&
Moartea prematur
#area $vangelie a lui %oan, 8%')) (0*4"
Domnul< 1,tunci cnd, contrar poruncilor lui Dumnezeu 'i legilor naturii,
n inima omului 'i $ace loc tot $elul de orori, atrase de cele mai cumplite pcate,
ele dau na'tere la cele mai teribile boli, generate c"iar de omul n cauz& ,ce'ti
oameni slabi nu mai pot da na'tere unor copii snto'i& 0nc din pntecul mamei,
1:H
copiii lor or $i bolnicio'i 'i depraa%i, su$erind de mici de tot $elul de boli, 'i
mul%i dintre ei cunoscnd moartea la di$erite rste $ragede&
Cu trebuie s crede%i c Dumnezeu este cel care a stabilit c a'a cea
trebuie s se petreac, n ederea nu 'tiu crui scop secret& )l permite ns acestor
lucruri s se petreac, pe de o parte pentru a-i mpiedica pe cei bolnai s mai
pctuiasc, iar pe de alt parte, pentru a-i a+uta ast$el s se retrag ct de ct din
aceast lume de care sunt att de ata'a%i& 0n acest $el, ei se pot retrage n sine, 'i pot
recunoa'te pcatele, le pot repudia, n%nd arta $ericirii prin rbdare 'i a
smereniei n aplicarea oin%ei diine&
,cest lucru este alabil inclusi pentru copii& *um ar putea eolua pe acest
pmnt un copil nscut icios, mai ales dac 'i prin%ii si s-au nscut din pcatD
*ine l-ar mai putea a+uta s rein pe calea cea dreaptD Cu este mai bine ca el s
$ie eliberat din aceast lume, pentru a $i ridicat de ngeri ntr-un cer al copiilor, care
e8ist numai pentru eiD
,der spun< Dumnezeu 'tie tot ceea ce se petrece n crea%ia /a 'i se
ngri+e'te de toate> 0n remurile moderne, cei mai mul%i dintre oameni au uitat
complet de Dumnezeu 'i nu mai 'tiu nimic despre )l& *um ar putea s n%eleag ei
ce $ace )l 'i care sunt planurile Lui pentru mntuirea secret a lumiiD
Dac Dumnezeu nu ar $i permis declan'area anumitor boli, n $unc%ie de
pcatele comise de oameni, mai mult de +umtate din umanitate ar $i trebuit s piar
complet, 'i ntreaga planet ar deeni un iad, bntuind prin spa%iul in$init ca o
epa distrus 'i lipsit de ia%& Discipolii #ei or da mai multe detalii despre
asemenea sisteme stelare care c"iar au $ost distruse 'i care rtcesc astzi prin
spa%iu3&
#area $vangelie a lui %oan, 8%%%'1/ ((, 0, )"
Bn scrib< 16o%i patriar"ii 'i to%i pro$e%ii, care au trit strict n $unc%ie de
maniera pe care le-ai reelat-o 6u, au s$r'it n cele din urm prin a muri@ cu
siguran%, 'i noi a trebui s murim cnda& 6u 0nsu%i ne-ai orbit de multe ori
despre despr%irea $inal a su$letului de trup& Dar acum a$irmi c nu a e8ista
moarte pentru acela care a accepta n%turile 6ale 'i care le a respecta n mod
acti& *um trebuie s n%elegem aceste cuinteD3
Domnul< 1,m spus )u reodat c cel care a tri n con$ormitate cu
cuintele #ele a tri de-a pururi pe acest pmnt, n $orma sa $izic actualD
5inen%eles c trupul su a muri mai dereme sau mai trziu, dar el nu a edea,
nu a sim%i 'i nu a gusta moartea& Cu la $el or sta ns lucrurile cu su$letele
pcto'ilor, care nu or tri n acord cu n%turile #ele 'i nu se or ci pentru
pcatele lor> *ci atunci cnd su$letul este $oarte ata'at de trupul su 'i de dorin%ele
sale carnale, el a edea, a sim%i 'i a gusta din plin moartea la ora plecrii sale
din trup>
0n sc"imb, su$letul care s-a nscut a doua oar, ntru spirit, nc n timpul
ie%ii sale pe pmnt, ntruct a trit n acord cu n%tura #ea, nu a edea, nu a
sim%i 'i nu a gusta din aceast moarte& *ci el a pleca din trup ntr-o stare de
con'tiin% absolut lucid, $r an8ietate, auzind c"emarea #ea la ia%a etern& ?i
c"iar dac pgnii l or condamna la moarte n Cumele #eu, el se a bucura c a
1::
$i ucis ca un martir, $iind ast$el eliberat din trup& De'i a tri durerea trupului
torturat, el a tri simultan 'i e8tazul spiritului iluminat>3
#area $vangelie a lui %oan, %%'(0( (+, 4"
Domnul< 1Dup ce su$letul atinge per$ec%iunea spiritual, el continu s
triasc o e8isten% complet liber, independent de e8isten%a lui Dumnezeu& 7
ast$el de independen% absolut nu ar putea $i etern, dac nu ar $i $ost prestabilit de
Dumnezeu c ea a $i una cu ordinea diin& ,spira%ia ctre eternitate a $ost
implantat n orice $iin% creat&
=ezult n mod eident c nu e8ist nimic care s $i $ost creat de
Dumnezeu 'i care ar putea s piar sau s $ie complet ani"ilat& Aiin%a 'i poate
sc"imba $orma 'i poate trece dintr-o stare in$erioar ntr-una superioar, sau iners,
a'a cum am zut c se petrec lucrurile cu spiritele primordiale& Cimic din ceea ce
a $ost c"emat la e8isten% nu mai poate $i distrus3&
.artea a V((8a
Viaa <mpreun i fr Dumne+eu
Capitolul 0
C&nd a:utorul medicilor nu a:ut la nimicG
#area $vangelie a lui %oan, &'/,1
0ntr-o zi, Domnul l-a indecat pe $iul orb 'i paralitic al unui printe&
(rintele< 17, Doamne, mi dau acum seama cu claritate c 6u e'ti cel mai
n%elept 'i c ai dreptate n toate& 0ntotdeauna, oamenii sunt singurii care trebuie
blama%i pentru bolile care le a$ecteaz corpul $izic 'i cel astral& Dar cine este
inoat pentru $aptul c $iul meu, care a $ost $oarte credincios nc din $raged
tinere%e, deenind din ce n ce mai bun cu trecerea timpului, a deenit orb 'i
paraliticD3
Domnul< 1,scult, prietene, au e8istat trei $actori principali care au
declan'at acest lucru> #ai nti de toate, a $ost imensul tu ata'ament pentru $iul
tu& La cel mai mic semn c l-ar putea durea capul, tu c"emai o liot din cei mai
buni doctori ca s-l indece& #edicamentele lor prea puternice au declan'at boala
de oc"i care a condus la orbirea $iului tu&
,l doilea $actor< cnd $iul tu a orbit, medicii au dorit din nou s-l indece
cu medicamente $oarte puternice, deopotri interne 'i e8terne, care i-au proocat
paralizia&
?i ultimul $actor< )u am 'tiut ce se petrece, dar am lsat lucrurile s mearg
nainte, pentru c ast$el ele au contribuit la eolu%ia ta ca $iin%@ mai nti, tu %i-ai
rersat 'i mai mult iubirea asupra copiilor ti, pe care ai nceput s-i educi ntr-o
manier cea mai corect& 0n al doilea rnd, ei nceput s n%elegi c un ereu
aderat trebuie s inoce a+utorul lui Dumnezeu nainte de toate, c"iar dac este
orba de o boal $izic, 'i nu pe cel al medicilor ignoran%i ai acestei lumi& *ci
acolo unde medicul nu este de nici un $olos, Dumnezeu este> 0n al treilea rnd, am
1:9
permis s se petreac acest lucru deoarece 'tiam c oi eni n (ersoan la tine,
pentru a-%i da ast$el un semn prin indecarea $iului tu, c )u sunt Domnul 'i c
#ie nimic nu-#i este imposibil> /per c acum ai n%eles care a $ost cauza
a$ec%iunilor temporare ale $iului tu&
#ai e8ist 'i un al patrulea moti, care nu-%i poate $i dezluit, cci este de
nen%eles pentru tine, $iind de natur pur spiritual& ,bia n ia%a ta iitoare l ei
putea n%elege& 0n ceea ce l prie'te ns pe $iul tu, %i pot spune urmtoarele< nici
tu, nici $iul tu nu sunte%i de pe acest pmnt, ci a%i cobort pe el dintr-o lume de
sus, care corespunde su$letelor oastre& ,lt$el spus, a%i enit de pe o alt planet,
care e8ist n spa%iul in$init al cerului& *ci tot ceea ce ede%i oi pe cer sub $orma
constela%iilor nu sunt altcea dect corpuri cere'ti, 'i pe $iecare dintre ele e8ist
oameni ra%ionali, la $el ca 'i oi& Dar copiii #ei nu e8ist dect pe acest pmnt>
,sta este tot ce pot s-%i spun n legtur cu acest subiect& *nd ei atinge
per$ec%iunea spiritual, iziunea ta interioar se a desc"ide 'i tu ei putea n%elege
mai multe>3
Capitolul 2
.romisiuni i sfaturi
Casa Domnului, %'/, (, 0
1*elor bolnai, spune%i-le< LCu te ntrista pentru c e'ti bolna, ci ntoarce-
te ctre #ine, 'i ai credin% n gra%ia #ea& *ci )u te oi alina, 'i cel mai pur
balsam a curge n inima ta, iar soarele ie%ii eterne a strluci nluntrul tu& 6e
ei nsnto'i 'i ei $i reigorat ast$el la $el ca 'i iarba dup ploaieM&
Des$rnatului 'i amantei sale spune%i-le< L*el care merge pe calea crnii
p'e'te de $apt pe calea mor%ii, iar plcerile lui or deeni n curnd "ran pentru
iermi& Cumai cel care p'e'te pe calea spiritului poate a+unge la lumin, care este
sursa primordial a ie%ii, iar e8isten%a lui a deeni etern 'i se a multiplicaM&
*elor care sunt dependen%i de mod 'i de lu8ul de'art, spune%i-le c n $a%a
Judectorului suprem or sta goi& Norzoanele lor or disprea precum baloanele de
spun, comportamentul lor arogant a $i sc"imbat cu cea mai in$erioar $orm de
sclaie, iar ei se or ru'ina de-a pururi de prostia lor& *ci nu este oare un prost
acela care 'i mpodobe'te o bucat de carne, 'i care n loc s pun nestematele n
montur de aur, le a'eaz n noroiD 7, e8ist astzi at%ia oameni nebuni n aceast
lume, care con$und lumina cu ntunericul, 'i ntunericul cu lumina>
/pune%i-le mamelor ngri+orate c nu trebuie s-'i creasc $iicele cu team
$a% de brba%i 'i de aceast lume, cci tenta%ia se na'te din team, iar cei de care
teme%i or repurta ast$el o ictorie u'oar asupra oastr& )le ar trebui s-'i creasc
$iicele n iubire $a% de #ine, pentru ca ele s dein miresele #ele 'i s
dispre%uiasc aceast lume, trezindu-se n iubirea #ea in$init& #amele nu ar trebui
s-'i duc $iicele n locurile publice, pentru a le gsi so%i, ci ar trebui s le aduc la
#ine& 2ar )u spun< nici mcar una din dorin%ele lor nu a rmne nemplinit,
cci )u le oi binecunta pe toate> *ci )u sunt un Dumnezeu bogat, care dispune
din abunden% 'i care a drui n e8ces&
(rietenilor 'i $ra%ilor o'tri, spune%i-le cu toat iubirea c )u, 6atl ostru
preaplin de iubire, #i-am ntins de+a bra%ele pentru a-i primi la pieptul #eu, n
eternitate& )i nu ar trebuie s se mai ndeprteze niciodat de #ine, 'i ar trebui s
1:E
prieasc numai spre #ine, iar oc"iul #eu le a spune 'i a proclama cu trie ct
de mult i iubesc 'i ct de sincer sunt alturi de ei& /pune%i-le c #i-am luat priirea
de la pcatele lor, c i-am splat 'i i-am $cut la $el de albi ca neaua, a'a c nu mai
au de ntmpinat nici un obstacol& (entru ei nu oi mai $i un (rinte inizibil, iar ei
# or edea de-a pururi& /pune%i-le s $ie $erici%i alturi de #ine 'i s-#i
ncredin%eze #ie toate gri+ile lor&
De acum nainte, # oi ngri+i de ei cu cea mai mare bucurie> 7, ce
nseamn pentru #ine, 6atl ostru, toate cerurile 'i toat beatitudinea din lume,
prin compara%ie cu iubirea dragilor #ei copii, care # priesc ca pe aderatul lor
6atD> 2at, oi drui ntreaga $ericire din lume, cu aceast unic condi%ie& De
aceea, copiii #ei nu ar trebui s apeleze niciodat la altcinea dect la #ine, cci
)u sunt 6atl lor, 'i n a$ara #ea, altul nu mai e8ist>3
Capitolul 3
5 alinare pentru cei care ateapt a:utor
#area $vangelie a lui %oan, 8'/+5
Domnul< 1)u i oi a+uta 'i i oi ntri pe to%i cei care or $ace e$orturi
serioase& 0n remuri de restri'te, nu i oi abandona pe cei care au p'it pe calea
#ea, cu credin% 'i iubire& *t despre cei care s-au rtcit de pe calea #ea, din
cauza tenta%iilor, ace'tia nu se pot baza dect pe ei n'i'i, cci nu or primi a+utor
din partea #ea atunci cnd le a $i greu& ,'a or sta lucrurile pn cnd oamenii se
or ntoarce ctre #ine 'i se or ci pentru pcatele lor&
(e de alt parte, )u oi rmne de-a pururi acela'i (stor credincios, care
'i a cuta ntotdeauna oaia rtcit& Dar oara trebuie s nceap mai nti s
be"ie, iar apoi s se lase legat, din propria ei oin%&
7ricine se simte prea mporat trebuie s #i se adreseze n inima lui, iar
)u l oi ntri 'i l oi reigora& De aceea le dau unora o poar mai grea, ca s 'i
n%eleag slbiciunea 'i s # caute pe #ine n inimile lor, pentru ca )u s-i a+ut s
'i duc mai u'or poara& 2ar )u i oi a+uta n toate, 'i le oi da lumina de care au
neoie pentru a putea p'i pe crrile ntunecate ale acestei lumi&
*ine se simte ns mporat, dar nu ine la #ine n inima lui, rmne
singurul inoat dac nu reu'e'te s-'i duc poara pe crrile ntortoc"eate ale
lumii3&
Capitolul 6
(ubirea/ remediul uni#ersal
#area $vangelie a lui %oan, %%%',1
Domnul< 1,der spun< n a$ara iubirii, totul este mort n $iin%a uman>
De aceea, desc"ide%i- $a% de iubire, ast$el nct s o sim%i%i cu $iecare $ibr a
$iin%ei oastre, 'i e%i ob%ine ast$el ictoria n $a%a mor%ii& ?i tot ce este mort n $iin%a
oastr a $i transmutat n ia%a etern, prin intermediul iubirii, cci iubirea care se
recunoa'te 'i se con'tientizeaz ca atare este ns'i ia%a, 'i tot ceea ce este scldat
n ibra%ia ei capt ia%>3
1:G
Capitolul 7
Medicul care #indec de dou ori
>a;o3 ?or3er, /7.7)./1,(
1(o%i s scrii ctea rnduri pentru so%ia lui B&P&U&, care este de dou ori
su$erind 'i care 'i srbtore'te ziua de na'tere, de'i pentru #ine, $iecare zi
reprezint o zi de na'tere ntru ia%a etern&
*u mult timp n urm, s-ar $i putut bucura de o sntate deplin, dac ar $i
aut o ncredere total n #ine& Dar ntruct credin%a ei nu este deplin, sntatea ei
este cea care este& *e ar mai putea $ace a+utorul primit de la #ine, dac ea apeleaz
imediat la un alt doctor lumescD
Dac )u a+ut pe cinea s se indece, de'i credin%a lui nu este su$icient de
sincer, sau dac el apeleaz simultan 'i la un medic e8terior, cum #i-ar mai putea
purta el recuno'tin% pentru ceea ce am $cut pentru elD Dac a+utorul #eu se a$l
la concuren% cu cel al unui alt medic, atunci sunt neoit s spun 'i )u< LDup cum
sunt pltit, a'a oi lucra 'i )u>M *ine este pltit mai bine, s lucreze mai mult>
*um crede%i oi c i-a' putea $i de $olos su$letului 'i spiritului K care
reprezint ia%a su$letului K, dac nu a' a+uta dect corpul bolna, cu a+utorul
medicamentelorD 7are s-ar mai ntoarce bolnaul ctre #ine, dac i-a' permite s
se indece numai cu a+utorul medicului, sau 'i-ar rersa ntreaga recuno'tin%
asupra acestuiaD )l ar considera a+utorul primit de la #ine doar o "imer, 'i ct de
curnd s-ar lipsi complet de #ine>
,'a se e8plic de ce nu # implic dect $oarte pu%in n indecarea $izic&
6otu'i, dac bolnaul 'i medicul lui au o credin% deplin n #ine, acordndu-#i
ntregul credit pentru indecarea comis, lucrurile ar sta alt$el, iar a+utorul #eu ar
$i mult mai e$icient& Dac medicul se simte o$ensat de interen%ia ,ltuia peste
munca lui, dar bolnaul i-ar spune< L5unul Dumnezeu este *el care m-a a+utat>M,
medicul i-ar putea rspunde< LDac Dumnezeu este *el care te-a a+utat, atunci de ce
m-ai mai c"emat pe mineD De ce nu te-ai ntors direct ctre Dumnezeu pentru
a+utorD>3 ?i asta n condi%iile n care tot ce am $cut )u a $ost s-l a+ut pe medic cu
arta 'i 'tiin%a #ea>
)u spun< drept cine # lua%iD Drept un supraeg"etor al medicilor 'i al
c"irurgilor o'tri, care nu are dreptul, dup indecare, la nici cea mai mic
recuno'tin%, dar care ar trebui s-l a+ute n secret pe medic, pentru pro$itul 'i $aima
lui, la $el ca 'i soldatul care se las ucis pentru slaa nu 'tiu crui general care nu a
ie'it din cort n timpul btliei>D> 7 asemenea munc ar $i sub demnitatea #ea, 'i
nu #-a' putea ocupa niciodat cu a'a cea>
Dac dori%i cu aderat s indeca%i, tot ce ae%i de $cut este s crede%i
din toat inima n gra%ia #ea, mai degrab dect n btrnii 'i n medicii o'tri, cci
altminteri nu pot a+uta& Din pur compasiune, oi permite totu'i o indecare
par%ial, cu a+utorul medicilor o'tri& Dar o indecare total, niciodat>
7, dac a%i 'ti ct de mult a' dori s a+ut, numai s eni%i la #ine cu
toat credin%a, iubirea 'i supunerea> Din pcate, c"iar 'i cei mai buni dintre oi abia
dac in la #ine cu un s$ert de credin%, cu o 'esime de supunere 'i cu o optime de
iubire> 0n asemenea circumstan%e, oi nu-#i lsa%i prea multe 'anse& ,sta am aut
s-%i spun de ziua ta, cnd te oi indeca de dou ori& 0ncearc s n%elegi corect ce
spun< de dou ori> )u, iubitul tu 2isus, sunt cel care %i transmite acest lucru>3
1:8
Capitolul ;
Vindecarea prin transformarea spiritual
%da =ling, /7.//./150
17, dragii #ei copii, dac a%i $i mcar o dat n%elep%i 'i a%i n%elege
ac%iunile #ele> )u nu am enit ca s eliberez trupul ostru de boli, ci pentru a
puri$ica 'i a cur%a su$letele oastre prin intermediul in$irmit%ilor trupului& 0n loc
s-#i $i%i recunosctori pentru asisten%a pe care -o acord, oi a'tepta%i ca )u s
nltur e8act mi+locul prin care pute%i $i mntui%i> 7, ct de orbi sunte%i nc> *t
oi mai $i neoit s rmn cu oi, ca s n%a%i s deosebi%i aderul de minciunD
0n loc s na%i umbrele 'i aparen%ele, de ce nu-#i cere%i lumina care poate a+uta
s n%elege%i ce nseamn aderata e8isten%D
#ul%i dintre oi se gndesc< dac toate gri+ile pe care ni le $acem n
legtur cu trupul nostru sunt att de proste'ti, 'i nu ne om mai preocupa deloc de
el, cu siguran% nu a trece mult reme 'i trupul a deeni inutil, e'und n scopul
lui, acela de a puri$ica su$letul& .ri+a $a% de trup este instincti, 'i se poate spune
c este c"iar datoria noastr& De ce ni se spune atunci c este cea condamnabilD
Dragii #ei copii, )u nu condamn n nici un caz acest gen de gri+ $a% de
trup& ,sculta%i-# cu aten%ie, cci numai a'a e%i putea n%elege unde doresc s
aduc& 2at, ma+oritatea celor care su$er de o boal sau de o in$irmitate trupeasc
sunt singurii inoa%i pentru ele, $ie din cauza ie%ii lor dezordonate 'i a dietei lor
gre'ite, $ie din cauza lipsei de castitate, c"iar dac aceasta nu se re$er dect la
gndurile lor impure& De'i nu au comis ac%iunea n sine, ei se +oac cu pcatul, care
este purttorul mor%ii& Cu mai orbesc de toate celelalte e8cese 'i pcate ale
oastre, cci acestea reprezint o oroare n $a%a #ea, 'i conduc la declinul ntregii
lumi& *ei mpora%i cu aceast poar a iadului nu or putea cunoa'te dect cu
greu 0mpr%ia lui Dumnezeu&
/ reenim acum la cei care su$er de boli 'i in$irmit%i din cauza prin%ilor
'i a strmo'ilor lor& )i sunt cei pe care doresc s-i prote+ez n primul rnd de
eninul acestei lumi, nc din pntecul mamei lor& (rin crucea pe care sunt neoi%i
s o poarte n aceast lume, ei se maturizeaz de timpuriu, 'i ast$el dein
instrumente utile n mna #ea& *ci spiritele lor se unesc cu #ine nc de la
trezirea timpurie a su$letelor lor& Lumea i prie'te cu dispre%, din cauza
in$irmit%ilor lor $izice, dar n mpr%ia spiritului ei sunt cei dinti, 'i $oarte curnd
or $i su$icient de maturi pentru a intra n ea&
#ai e8ist 'i un al treilea tip de bolnai, care 'i datoreaz slbiciunile
muncii lor e8cesie pe pmnt& ,ce'tia sunt de dou $eluri< cei care se mbolnesc
singuri din cauza prea marii lor lcomii pentru bunuri pmnte'ti, 'i cei care sunt
neoi%i s munceasc n e8ces din cauza srciei&
,cestea sunt K pe scurt K principalele cauze ale su$erin%ei pe pmnt&
#a+oritatea celor care triesc astzi pe planeta oastr su$er din cauza lor, iar )u
spun< L)$orturile oastre Qde a elibera prin mi+loace e8terioareR sunt n zadar>
Cu mai lua%i dup aparen%e, ci ncerca%i s percepe%i e8isten%a real> *onsidera%i
su$erin%ele oastre trupe'ti rsplata +ust a pcatelor oastre, 'i trans$orma%i-
inima> Cumai ast$el e%i putea nsnto'i> *"iar dac trupul ostru nu se a $ace
bine, su$letul ostru se a indeca> )u nu am enit pe pmnt K nici n trecut, 'i
1:-
nici acum K pentru a indeca trupurile, ci su$letele& De aceea, nu mai ncerca%i s
arunca%i crucea care este necesar pentru mntuirea su$letelor&
/copul pentru care -am creat este unul pur spiritual, iar oi nu uita%i
dect la cele pmnte'ti& De aceea, nu-#i n%elege%i actiit%ile 'i inten%iile nscute
din iubirea #ea& )u nu oi prsi, ci oi continua s suport cu iubirea #ea
printeasc, plin de rbdare, pn cnd e%i apropia de lumina diin& *ci
iubirea #ea nu dore'te rtcirea oastr, ci trans$ormarea oastr n bine, prin
cin%>3
Capitolul =
4de#ratul efort pentru #indecare
#area $vangelie a lui %oan, 8'15
Domnul< 1,der spun, dintr-o anumit perspecti, tot ceea ce e8ist
pe pmnt este bun 'i 'i rears binecuntarea sa asupra oastr, dac este $olosit
a'a cum trebuie de trupul, su$letul 'i spiritul ostru& *elui pur, totul i se pare pur,
cci noaptea nu mai e8ist pentru cel care a deenit el nsu'i lumin& ,tunci cnd
este $olosit ns n mod gre'it 'i prostesc, prin nclcarea ordinii diine, c"iar 'i cel
mai bun lucru deine ru@ n loc de binecuntri 'i salare, el aduce cu sine
blesteme 'i dezastre&
De pild, apa este un element indispensabil ie%ii tuturor $iin%elor umane,
animalelor 'i plantelor, dar dac omul 'i-ar $ace sla' pe $undul oceanului,
ncercnd s triasc la $el ca un pe'te, el 'i-ar gsi imediat moartea& La $el ca 'i
apa, $ocul este un element absolut necesar ie%ii, dar cel care se arunc n $oc n
speran%a c a primi ast$el mai mult italitate se a trans$orma n curnd n
cenu', pierzndu-'i inclusi scnteia de ia% de care dispunea&
,cela'i lucru este alabil pentru toate lucrurile& *"iar 'i cele mai eninoase
plante 'i animale reprezint o binecuntare pentru acest pmnt, cci ele absorb
to8inele din aer& Catura lor $ace ca otraa, alctuit n ntregime din spirite
ne$ermentate ale naturii, s nu le a$ecteze ia%a& De aceea, lsa%i aceste $iin%e s
triasc n arealele lor, cci ele sunt bene$ice pentru pmnt& Dar mai presus de
orice, aspira%i s deeni%i $iin%e umane per$ecte> Da, deeni%i la $el de per$ec%i ca 'i
6atl ostru din ceruri, iar atunci nici c"iar otraa plantelor 'i animalelor nu a
mai putea $ace ru&
Deeni%i ceea ce sunte%i destina%i s $i%i, ceea ce au $ost patriar"ii o'tri
In&n primii oameni de pe pmntJ, de care asculta ntreaga natur& Dac e%i
respecta n%turile #ele, e%i putea deeni stpnii absolu%i ai crea%iei, con$orm
ordinii prestabilite de 6atl ostru& ,bia atunci a disprea du'mnia ntre oi, sau
ntre oi 'i creaturile care sunt subordonate& Dac nu respecta%i aceast ordine,
a trebui s suporta%i ec"iul blestem 'i toat discordia care rezult din el&
0n aceste remuri, este necesar o mare $or% pentru a putea instaura
mpr%ia #ea pe pmnt, iar cei care nu dispun de aceast $or%, nu or putea intra
n ea& #ai trziu lucrurile or deeni mai u'oare, dar c"iar 'i atunci a $i necesar o
anumit lupt interioar& 0mpr%ia #ea nu permite s $ie cucerit prea u'or pe
acest pmnt, de'i ia%a pe aceast planet este de+a o lupt& ; pute%i imagina ct
de grea trebuie s $ie reelarea pe acest pmnt a lumii de dincolo, $r de care nu
se poate orbi de o aderat ia% spiritual> *"iar 'i a'a, lupta a $i una u'oar
190
pentru cei care l or iubi cu aderat pe Dumnezeu> 2ar acest lucru a trebui s-l
spune%i tuturor prietenilor #ei, cci +ugul meu este blnd, iar poara impus de
#ine este u'oar>S
6o%i cei care accept 'i respect cu credin% aceast n%tur or atinge
desr'irea n aceast ia%, 'i nu or cunoa'te moartea, 'i nu o or percepe n nici
un $el& *ci cel care a cunoscut ia%a etern nc n acest trup nu a sim%i, la
despr%irea de el, dect o stare de eliberare beati$ic n con'tiin%a cea mai per$ect
'i mai pur, care corespunde e8isten%ei sale desr'ite, absolut autentic 'i +ust,
iar s$era sa ital 'i iziunea sa or $i e8tinse la in$init3&
Capitolul >
Sal#area <n arca lui !oe
#area $vangelie a lui %oan, %%%'/0
12at, pe remea lui Coe, cnd a enit potopul 'i a inundat pmntul, care
era locuit atunci de o umanitate corupt pn n str$undul su$letului, apele au ucis
to%i oamenii, cu e8cep%ia lui Coe 'i a micu%ei sale $amilii, a animalelor din arca sa,
'i, eident, a pe'tilor& *um a reu'it Coe s-'i saleze ia%a sa 'i a $amiliei sale, n
condi%iile marelui potopD 2at, el 'i-a construit o arc puternic, pe care $uria
rersat a apelor a purtat-o asculttoare pe spinarea sa>S
Din punct de edere spiritual, marele potop continu s a$ecteze 'i astzi
pmntul& 2ar )u spun< potopul spiritual 'i de lung durat nu este cu nimic mai
pu%in periculos pentru $iin%ele umane de pe acest pmnt dect cel natural&
*um pute%i sala de la necul n apele potopului spiritualD ) simplu< oi
trebuie s $ace%i n plan spiritual ceea ce a $cut Coe n plan material> ,lt$el spus,
da%i acestei lumi ceea ce-i apar%ine ei, dar mai presus de orice, da%i-i lui Dumnezeu
ceea ce-i apar%ine lui Dumnezeu> L,rca lui CoeM este aderata smerenie din inima
omului, iubirea lui pentru semenii si 'i iubirea de Dumnezeu& *el care este cu
aderat smerit 'i plin de o iubire pur pentru Dumnezeu, 6atl su, 'i pentru
semenii si, 'i care aspir s-i a+ute att ct i st n puteri, con$orm ordinii diine,
a nota $r probleme pn la malul marelui ocean al pcatelor care a inundat
aceast lume& La s$r'itul ie%ii sale pmnte'ti, cnd apele se or retrage n
pro$unzimile lor ntunecate, arca sa 'i a putea gsi odi"na binemeritat pe
muntele ,rarat din 0mpr%ia ie a lui Dumnezeu, deenind acolo cminul etern
pentru cel pe care l-a purtat deasupra apelor potopului spiritual3&
Capitolul ?
Cunoate8te pe tine <nsuiH
#area $vangelie a lui %oan, 8'/()
Domnul< 1Aace%i toate e$orturile pentru a cunoa'te pe oi n'i&
)8amina%i- ia%a, ac%iunile comise, ca s nu a+unge%i s spune%i la s$r'it< L2at, eu
am respectat toate poruncile diine timp de 10, sau c"iar 20 de ani, 'i totu'i m
gsesc n acela'i punct de plecare, $r s $i aansat nici mcar cu un pasS Cu am
trit nici o iluminare, 'i nu percep aproape nimic din a'a-numita ia% eternM& *e
anume i lipse'te unui asemenea omD
191
,der spun< e8amina%i- cu aten%ie, dac nu cuma n inima oastr
au ptruns gnduri lume'ti, orgoliul de a $i mai presus de semenii o'tri, zgrcenia
K sora mai mic a lcomiei K ambi%iile e8agerate, +udecarea prea aspr a celor din
+ur, dorin%a de a aea ntotdeauna dreptate, pasiunile carnale, 'i tot $elul de alte
asemenea lucruri care men%in su$letul capti& *ine nu dep'e'te cu aderat aceste
pasiuni nu a cunoa'te mplinirea promisiunii, adic realizarea plenar a aderului
spiritual& *ompara%i mustul cu inul cel pur& ,tta reme ct mustul a mai con%ine
elemente strine 'i grosiere, el a $ermenta 'i nu a cunoa'te puritatea& Dup ce
aceste elemente or $i ns nlturate, el a deeni din ce n ce mai lini'tit n butoi
Inu a mai spumegaJ, se a limpezi 'i se a trans$orma ntr-un in pur 'i strlucitor&
/unt mul%i aceia care nu mai au dect un pas mic pentru a dobndi
0mpr%ia lui Dumnezeu n inimile lor, dar nu reu'esc acest lucru pentru c nu se
auto-e8amineaz su$icient de des 'i nu sunt con'tien%i de elementele pmnte'ti
IminoreJ care mai sunt nc ata'ate de su$letul lor& Dac ar $ace mai $recent
asemenea introspec%ii, ei 'i-ar da seama c sunt nc $oarte sensibili, 'i c su$letul
lor este nc $oarte u'or de o$ensat pentru lucruri absolut nensemnate&
Bnii ar putea spune< LDa, dar cum rmne cu onoarea omuluiDM L) aderat,
este rspunsul #eu, omul trebuie s aib sim%ul onoarei, dar aceasta ar trebui s $ie
de cel mai nobil tipM& Dac un om slab din punct de edere spiritual -a insultat, nu-
i purta%i ranc"iun@ mai bine merge%i la el 'i spune%i-i< L(rietene, tu nu m po%i
insulta, cci eu te iubesc pe tine 'i pe to%i oamenii& 0i binecuntez pe cei care m
blestem 'i pe cei care mi $ac ru, 'i nu am de gnd s $ac dect bine, din toate
puterile mele& 6e aertizez totu'i c nu este bine s insul%i pe altcinea& Cu mai
repeta acest lucru, dac dore'ti s $ii mntuit& Dac ei continua s dai curs acestei
pasiuni, mai dereme sau mai trziu, ei ntlni pe cinea care nu a $i dispus s te
ierte 'i care %i-ar putea prooca mari neplceriM&
,sta nseamn onoare, n n%elesul cel mai nobil al cuntului< s-i orbe'ti
celui care te-a insultat $r nici un pic de mnie n inima ta& *t reme mai pstra%i
c"iar 'i cel mai mic grunte de mnie n inima oastr, mani$estnd amrciune 'i
lips de prietenie $a% de cel care -a insultat, nseamn c n su$letul ostru mai
e8ist nc destul orgoliu 'i iubire de sine, su$icient ct s mpiedice $uziunea
oastr cu /piritul Luminii #ele&
/unt at%ia sraci care solicit pomana, iar oi le-a%i putea da cu u'urin%
de o mie de ori mai mult dect $ace%i acum& Dar oi reolta%i mpotria tupeului
lor, le arta%i u'a 'i le da%i de n%eles c nu trebuie s apeleze de $iecare dat la oi,
cci nu or mai primi nimic&
)ident, cer'etorii merit 'i ei o anumit mustrare, dar cel care se poart
ast$el cu un om srac nu este nici el su$icient de matur pentru mpr%ia #ea& *ci
soarele #eu strluce'te n egal msur asupra celor buni 'i asupra celor ri, pentru
bene$iciul ntregii crea%ii&
,ceea'i raz care lumineaz palatul unui rege 'i care coace strugurii care
dau inul cel mai nobil, strluce'te 'i asupra colibei celui srman, 'i nu se
enereaz auzind orcitul broa'telor 'i scr%itul greierilor& /im%ul e8agerat al
economiei nu este prea departe de lcomie, 'i nu stimuleaz ia%a& Dac el deine
c"iar un iciu, su$letul nu se a trans$orma niciodat n inul pur 'i spiritual al
ie%ii&
192
Cumai cel care druie'te cu mare bucurie poate intra n mpr%ia #ea,
eident, atta reme ct n su$letul lui nu e8ist alte de$ecte& )l nu trebuie s se
supere pe cel srman care i cere poman n mod repetat, c"iar dac a $cut-o de+a
de mai multe ori&
,'adar, repet< analiza%i- cu aten%ie 'i ridica%i- pn la nielul pe
care pute%i percepe cu u'urin% lumina ie%ii, ca s pute%i $i siguri c -a%i eliberat
de toate de'eurile acestei lumi3&
Capitolul 0@
La ceasornicar
-pusuri prescim3ate .n rsrituri, cap. (/
1Da, drag Doamne, ai dreptate> 6e iubesc 'i am cel mai mare respect
pentru 6ine, din cauza n%elepciunii 6ale 'i a puterii, iubirii, rbdrii 'i
perseeren%ei care deri din ea& /ingurul lucru pe care mi l-a' dori ar $i s-mi
orbe'ti mai blnd, s nu-mi mai reaminte'ti tot timpul de blestemul greu care
apas asupra mea& Dac ai $i procedat a'a, m-a' $i ndrgostit de mult reme
de$initi de 6ine& *uintele 6ale e8trem de ptrunztoare m umplu mai degrab de
un $el de team 'i de reolt, dect de iubire& De aceea, orbe'te-mi mai blnd, iar
eu 6e oi iubi din toate puterile mele3&
Domnul< 1(rietene, rei s spui c nu %i recunosc nalta aloareD *rezi c
numai cine te mgule'te, sau cel care K din respect K nu ndrzne'te s %i spun
aderul n $a%, %i este un prieten aderatD 7, crede-#, te n'eli amarnic> 6u $aci
parte dintre aceia care nu au nici mcar un singur os bun n trupul lor> Cici mcar o
singur $apt nobil de iubire nu %i mpodobe'te su$letul& ,u $ost momente cnd
$aptele tale au prut bune 'i nobile n $a%a lumii, dar n realitate ele au $ost ct se
poate de rele> *ci toate ac%iunile tale aeau o natur politic, male$ic, 'i n
spatele lor se ascundea un plan secret de putere&
*nd ddeai de poman, toat lumea trebuia s $ie aizat de acest lucru&
/pune-#i, a'a te-a n%at )ang"elia, ca mna dreapt s 'tie ce $ace stngaD>
*nd ddeai cuia un a'a-zis s$at bun, nu 'tiu cum se $cea, dar mai
dereme sau mai trziu apa a+ungea s curg numai pe la moara ta&
*nd le orbeai oamenilor cu condescenden%, o $ceai numai pentru a le
arta cu claritate celor simpli c se a$l mult sub pozi%ia ta social&
*nd le orbeai oamenilor cu blnde%e, ocea ta semna cu cntecul
sirenelor, sau cu rsul "ienelor din spatele tu$i'ului& 0n realitate, erai cel mai crud
dintre prdtori&
(e scurt, nu ai $cut absolut nimic bun@ erai scu$undat n totalitate n iad&
Domnul Dumnezeul tu are acum mil de tine& )l rea s te elibereze de ctu'ele
iadului, dar crezi c ar putea s o $ac dac nu %i arat $elul n care e'ti n realitateD
Cu ai zut niciodat pe pmnt ce $ace ceasornicarul cu ceasul stricat,
pentru a-l repara, ast$el nct s dein din nou $olositorD 2at, el des$ace ceasul n
cele mai mici componente ale sale, le e8amineaz cu aten%ie, repar ce s-a stricat,
cur% rugina 'i completeaz piesele care lipsesc& La s$r'it, el reasambleaz ceasul,
ca s ad dac merge& *rezi tu c un asemenea ceas complet stricat ar mai merge
19H
reodat dac ceasornicarul s-ar limita s-i lustruiasc supra$a%a e8terioar, lsnd
nesc"imbat interiorul suD>
6u e'ti tot un $el de mecanism, la $el ca 'i ceasul din parabola noastr, n
care nici mcar o singur roti% nu $unc%ioneaz corect> Dac rei s te trans$ormi
n bine Qs $ii reparatR, a trebui s %i des$ac $iin%a corupt n cele mai mici
componente ale sale& 6ot ce e8ist n tine a trebui adus n lumina aderului etern
'i incoruptibil, pentru ca tu s te po%i edea, dndu-%i seama ce anume nu
$unc%ioneaz corect n $iin%a ta&
(n cnd nu %i ei recunoa'te singur toate in$irmit%ile, crezi tu c o perie,
o pil, un cle'te 'i un 'mirg"el or $i su$iciente pentru a te remodela ca $iin%
uman potriit ordinii lui Dumnezeu, trans$ormndu-te ntr-un om cu desr'ire
nouD *ci ceea ce e'ti la ora actual este cea cu totul ne$olositor& ?i de reme ce
)u $ac toate acestea, n locul tu, nu crezi c merit iubirea taD3
Capitolul 00
9inecu#&ntarea ru%ciunii
%da =ling, (0.7(./150
1Dragii #ei copii> *alea ctre inima #ea este rugciunea& 7rice rugciune
este sus%inut de o putere secret care curge din inima #ea& *u ct ruga%i mai
mult, cu att mai mult putere pot rersa )u asupra oastr 'i cu att mai
apropiat a $i rela%ia oastr cu #ine& 7ricine se apropie de #ine cu o rugciune
nu a rmne $r rspuns, $r o consolare, $r o doad a iubirii 'i prezen%ei
#ele&
)ident, atunci cnd spun rugciune, )u m re$er la o rugciune absolut
sincer, nscut din pro$unzimile cele mai intime ale inimii, 'i nu doar din r$ul
buzelor, $r ca inima s simt cea& =ugciunea trebuie s nsemne cea mai mult
dect o datorie, un tribut, o coningere c #i se datoreaz a'a cea& (entru #ine,
acest gen de coningeri nu nseamn rugciuni& Dac rugciunea nu nclze'te
inima, ci o mpietre'te 'i mai tare, a' pre$era s nu mai ruga%i deloc&
Cu trebuie s ruga%i #ie numai n remuri de restri'te, cci )u nu sunt
un Dumnezeu al Brgen%elor@ ori de cte ori norocul surde, oi uita%i cu
desr'ire de Dumnezeul la care a%i apelat anterior> ; aminti%i apoi de )l numai
cnd ae%i din nou neoie de a+utorul Lui& Cici acestea nu sunt rugciuni autentice
Ide'i, de cele mai multe ori, sunt neoit s # mul%umesc cu ele>J&
=ugciunea aderat nseamn o ia% trit n rugciune, alturi de #ine
'i ntru #ine& Cumai cine trie'te o asemenea ia% poate cunoa'te ia%a etern, 'i
acela nu a mai edea, sim%i sau gusta moartea>
/e poate spune c cei care 'i triesc ia%a n con$ormitate cu cuntul #eu
se roag necontenit& La $el, cei care # poart n inimile lor se roag continuu, cci
gndurile lor sunt direc%ionate ntotdeauna ctre #ine 'i ctre iubirea #ea, 'i tot ce
$ac ace'tia, ei mi consacr #ie& 2ar bucuria lor cea mai mare este s se a$le ntr-o
comuniune continu cu #ine 'i s-#i sereasc prin iubirea din inimile lor& ,sta
nseamn s te rogi n inima ta, $r ncetare& 7ricine procedeaz a'a, a cunoa'te
binecuntarea 'i gra%ia #ea&
19:
,cestea au $ost cuintele de binecuntare pe care i le-a adresat astzi
6atl ostru, 2isus& ,min3&
Capitolul 02
4de#rata credin
Co3ert Dlum, %%'(17
1Cu este cea ru s purta%i discu%ii despre #ine 'i despre mpr%ia #ea&
Dar mult mai bine ar $i dac a%i lucra din greu pentru instaurarea ei pe pmnt& ,'a
cum este $iresc, cunoa'terea ine naintea ac%iunii& Dar odat ce 'ti%i ce ae%i de
$cut, a trebui s trece%i la ac%iune& *"iar 'i la cea mai mic ac%iune a e8ista o
reac%ie@ n sc"imb, simpla cunoa'tere, nedublat de ac%iune, nu poate da na'tere
reunei reac%ii&
La ce i-ar $olosi unui olar s cunoasc la per$ec%iune arta olritului, dar s
nu o aplice niciodat n ia%, $cnd mcar un as, ct de simpluD *redin%a este 'i
ea o 'tiin%, dar a inimii& ,tta reme ct nu $ace%i nimic, ea rmne ns o
cunoa'tere moart& 6eoria nu poate prinde ia% dect prin practic>3
Capitolul 03
Icolile profeilor/ calea ctre perfeciunea spiritual
#area $vangelie a lui %oan, %&')+ (/7"
0ntrebat n legtur cu ec"ile 'coli ale pro$e%ilor, Domnul a rspuns< 1S
)rau ale'i numai cei nscu%i din prin%i care se temeau de Dumnezeu 'i care erau
puri nc de la na'tere, $iind apoi bine educa%i& ?i eident, numai cei care erau
per$ect snto'i 'i puternici din punct de edere $izic& ,ce'ti bie%i erau accepta%i n
aceste a'a-zise 'coli ale pro$e%ilor, conduse de +udectori 'i de preo%i QisraelieniR, al
cror spirit era plenar trezit& #ai nti, ei erau n%a%i s scrie, s citeasc 'i s
socoteasc& ,poi erau instrui%i n cunoa'terea /cripturilor K n principal, cr%ile lui
#oise K, precum 'i n geogra$ie 'i etnologie Iatt ct se cuno'tea pe remea aceea
despre pmntJ&
;iitorilor pro$e%i li se cerea s recunoasc poruncile lui Dumnezeu, dar mai
ales s le respecte cu stricte%e 'i n mod oluntar, din proprie oin%& /imultan, n
$unc%ie de rsta 'i de gradul lor de dezoltare spiritual, erau supu'i la di$erite
teste 'i ncercri, pentru a a$la pe pielea lor care este gradul lor de rezisten% n $a%a
tenta%iilor acestei lumi&
Dar mai presus de orice, bie%ii trebuiau prote+a%i n $a%a indolen%ei, care
este mama tuturor pcatelor 'i a tuturor nenorocirilor& De aceea, ei erau supu'i la
tot $elul de munci $izice, n $unc%ie de puterea trupului lor&
Dup ce a+ungeau la maturitate 'i deeneau su$icient de puternici n arta
abnega%iei 'i a negrii de sine, ei erau condu'i pe calea sinelui luntric, cu a+utorul
'tiin%ei analogiilor, pn cnd a+ungeau s aib o credin% $oarte $erm& 0nc din
copilrie, ei erau n%a%i s 'i cultie o oin% de nezdruncinat, prin $uziunea ei cu
oin%a lui Dumnezeu& ,cest lucru le ddea posibilitatea s dea multe semne
oamenilor, cci oin%a lor era una cu oin%a lui Dumnezeu, iar credin%a lor, care era
199
lumina ie cobort din ceruri, nu mai permitea nici o ndoial n inimile lor
iluminate&
Dup ce atingeau n acest $el ordinea ie 'i autentic, asupra adep%ilor
cobora Du"ul /$nt al lui Dumnezeu, n $unc%ie de nielul atins de $iecare n parte
Iadic de credin%a lor 'i de gradul de $uziune cu oin%a lui DumnezeuJ& *oborrea
Du"ului /$nt asupra lor le permitea o lrgire a iziunii interioare, ast$el nct ei
puteau edea n imagini corespondente eenimentele care se or petrece n iitor,
pe care le-au 'i lsat drept mrturie pentru genera%iile ulterioare&
*ei care atingeau aceast stare 'i care aeau asemenea iziuni, auzeau
inclusi *untul 2nterior, deci ocea lui 2e"oa nluntrul lor& 0n%turile pe care
le propoduiau ei n $a%a oamenilor erau n realitate *untul iu al lui
Dumnezeu, pe care ei l auzeau direct din gura lui 2e"oa, care sl'luia n $iin%a
lor&
2at, acestea erau 'colile pro$e%ilor< ni'te 'coli ale ie%ii, n care oamenii
erau instrui%i s dein pro$e%i&
,u e8istat ns 'i al%i oameni pio'i, care au crezut dintotdeauna n
Dumnezeu 'i L-au iubit din inimile lor, deenind pro$e%i $r a trece prin 'colile
men%ionate mai susS
#ulte asemenea 'coli or $i create n iitor& Din ele se or na'te ns mul%i
pro$e%i $al'i, 'i prea pu%ini autentici, n acord cu oin%a lui Dumnezeu&
*ci ader spun< n remurile care or eni, nu or $i pro$e%i 'i
clarztori autentici dect aceia care or crede n #ine 'i care # or iubi pe
#ine mai presus de orice, care 'i or iubi semenii la $el de mult ca pe ei n'i'i, 'i
care or urma cu stricte%e n%turile #ele& Cu orice om care a striga< LDoamne,
Doamne>M a putea intra automat n mpr%ia #ea, ci numai cei care or respecta
cu $ermitate oin%a #ea, n con$ormitate cu n%turile #ele& De aceea, nu
limita%i s rmne%i doar ni'te asculttori lene'i, ci ncepe%i s pune%i imediat n
practic cuntul #eu, cci numai a'a e%i putea ptrunde n 0mpr%ia lui
Dumnezeu&
Cu trebuie s crede%i ns c 0mpr%ia lui Dumnezeu a ie%ii interioare a
eni la oi prin semne e8terioare, cu pomp 'i lu8, cci ea se a$l nluntrul ostru&
*ine o caut n interior 'i nu o gse'te, degeaba o a cuta n lumea e8terioar sau
n stele&
*alea ctre aderata 0mpr%ia ie a lui Dumnezeu este $oarte ngust, 'i
de multe ori este blocat de mrcini& Cumele ei este smerenia 'i negarea total de
sine& (entru $iin%ele lume'ti, ea este de netrecut&
*el care crede ns n #ine 'i care mi respect poruncile nu a $i rnit de
mrcini pe calea ctre 0mpr%ia lui Dumnezeu& /ingurul lucru care pare di$icil
este nceputul& Dac aspirantul 'i pstreaz ns seriozitatea 'i nu este slbit de tot
$elul de considerente lume'ti, realizarea 0mpr%iei lui Dumnezeu nu a $i un
proces di$icil pentru el, cci aceast cutare continu, sincer 'i serioas a
0mpr%iei lui Dumnezeu reprezint n sine un +ug blnd 'i o poar u'oar impus
de #ine& 2ar cei mai nseta%i dintre ei or auzi ntotdeauna ocea #ea, care le a
striga cu trie< W;eni%i la #ine, to%i cei slabi 'i oprima%i, cci )u oi ntmpina
mai dereme de +umtatea drumului, oi ntri 'i oi reigora>M
19E
0n sc"imb, cei care or striga< WDoamne, Doamne>M, dar 'i or orienta
priirea mai degrab ctre cele lume'ti, cutnd doar n treact 0mpr%ia lui
Dumnezeu, le oi spune< WDe ce # striga%i pe #ine, oi, cei cu preocupri
lume'tiD> 2nima #ea nu -a recunoscut niciodat& Cu e%i primi alt a+utor dect din
partea preocuprilor oastre>M
,der spun< att timp ct se or a$la n aceast lume, ace'ti oameni nu
or gsi cu u'urin% aderata 0mpr%ie a lui Dumnezeu, cea dinluntrul lor, 'i ei
se or doedi n%tori, clarztori 'i pro$e%i slabi pentru semenii lor& *"iar 'i n
lumea de dincolo, acestor su$lete pe +umtate moarte le a $i in$init mai greu s
gseasc n interiorul lor aderata 0mpr%ie a lui Dumnezeu&
De aceea, orice om ar trebui s lucreze pentru acest scop n $iecare zi a
ie%ii sale, cci dup zi ine noaptea, iar pe ntuneric este greu s mai lucrezi3&
Capitolul 06
4lte lmuriri le%ate de #iaa alturi i separat de Dumne+eu
Casa Domnului, %', (,*)"
Domnul< 1*ine se ata'eaz prin iubirea sa de lumea material a $i zdrobit
de puterea mor%ii, trind consecin%ele acesteia n planul materiei& 0n sc"imb, cine 'i
orienteaz iubirea ctre #ine a $uziona cu sursa iubirii 'i a ie%ii, deenind din ce
n ce mai iu3&
Casa Domnului, %'/+7 (4"
Domnul< 1*on$orm legii, oamenii nu trebuie s aib dect o singur
preocupare, 'i anume reelarea lui Dumnezeu, 6atl lor preas$nt& )i trebuie s $ac
acest lucru ntotdeauna, nu doar atunci cnd sunt n neoie, mergnd pe calea cea
dreapt 'i plin de iubire& *el care L-a descoperit 'i care a n%eles c )l este
posesiunea cea mai de pre% nu trebuie s-i mai ntoarc niciodat spatele, ci trebuie
s rmn alturi de )l, cci n caz contrar a tri pierderea con'tiin%ei de sine cu
mult nainte de +umtatea drumului de ntoarcere, 'i abia dup multe e8perien%e
amare a $i neoit s recunoasc $aptul c este incapabil s realizeze cea $r
#ine3&
Casa Domnului, %'/+7 (1*/7"
Domnul i se adreseaz lui ,dam< 1*nd cinea mi strig Cumele cu
spatele la #ine, )u nu l oi auzi, pn cnd nu 'i a ntoarce $a%a 'i inima ctre
#ine& ?i nc cea< aceast ntoarcere cu $a%a a $i supus unui test di$icil, care s-
#i arate ct de serios este el n inima lui, iar )u nu oi asculta nici un alt cunt
dect cele care izorsc direct din inima lui& Brmre'te s n%elegi ct mai bine
aceste cuinte 'i nu-#i mai ntoarce niciodat spatele& 0n sc"imb, las-te condus 'i
g"idat numai de #ine, oriunde consider )u c trebuie s $ii condus3&
#area $vangelie a lui %oan, %&'/05 (+*4"
19G
Domnul i se adreseaz lui 2uda 2scariotul< 1*el care pre%uie'te 'i iube'te
lumea e8terioar, 'i a primi mai dereme sau mai trziu rsplata pe care aceast
lume o %ine ntotdeauna pregtit pentru prietenii ei< moartea> 0mpr%ia #ea nu
$ace parte din aceast lume, iar cel care se a$l de partea #ea a $i rspltit cu ia%a
etern> 0ncearc s n%elegi aceste cuinte n inima ta lumeasc3&
#area $vangelie a lui %oan, %&'/,5 (/+"
Domnul< 1*ine 'i iube'te ia%a trupeasc din cauza lumii e8terioare, 'i a
pierde ia%a su$letului& *ine nu 'i iube'te trupul, ci # pre$er pe #ine, 'i a
sala su$letul 'i a tri alturi de #ine, de-a pururi, n mpr%ia #ea3&
#area $vangelie a lui %oan, %&'//1 ((,, ()"
Domnul i se adreseaz unui scrib ncp%nat, care insist asupra
nenorocirilor care se abat asupra multor credincio'i< 1Corocul sau g"inionul celor
inspira%i direct de Dumnezeu se a$l ntotdeauna pe minile cele mai bune cu
putin%, cci ei 'tiu de ce au $ost trimi'i n aceast lume 'i de ce trebuie s su$ere&
)i nu se tem de moartea $izic, ntruct poart de+a n ei ia%a etern a su$letului, 'i
implicit atotputerea spiritului lui Dumnezeu& *e are, prin compara%ie, omul care nu
dispune dect de plcerile sale lume'tiD *e i a mai rmne lui la s$r'itD Doar
moartea, cci ia%a nu se a arta unei asemenea persoane, al crei destin $inal nu
poate $i altul dect disperarea3&
#area $vangelie a lui %oan, 8%%%'(/4 (/0, /,, /4*/1"
?e$ul iluminat al esenienilor rspunde la ntrebarea unui grec care dore'te
s a$le ce trebuie $cut pentru a ob%ine a+utorul lui Dumnezeu< 1#ai presus de
orice, noi aem datoria s credem n inimile noastre n Dumnezeu, s-i respectm
poruncile n toate mpre+urrile, s-L iubim mai mult dect pe oricine altcinea, 'i
s ne iubim semenii la $el de mult ca 'i pe noi n'ine& *ine nu a proceda n acest
$el nu a $i auzit de Dumnezeu>
)u 'i $ra%ii mei procedm ast$el, 'i aem doezi incontestabile c
Dumnezeu ne ascult cu bucurie 'i ntotdeauna cererile, cu condi%ia s nu cerem te
miri ce prostii nerezonabile& De aceea, ntoarce%i- cu credin% ctre Dumnezeu n
inimile oastre, la $el cum a%i $ace-o cu tatl ostru3&
#area $vangelie a lui %oan, 8%%%'/+ (/7, //"
*uintele de rmas bun ale Domnului adresate n%elep%ilor indieni
conerti%i< 16atl este bun 'i nu 'i gse'te plcerea n su$erin%ele oamenilor, dar
nici nu le mpiedic atunci cnd oamenii sunt cople'i%i de boal, dac L-au uitat pe
6atl lor din cauza ata'amentelor lor lume'ti, dac 'i-au pierdut credin%a 'i au intrat
singuri n anumite situa%ii din care apoi nu mai 'tiu cum s ias& ('i%i pe calea pe
care -am indicat-o )u 'i nu e%i aea de su$erit, iar plecarea oastr din aceast
lume a $i una u'oar3&
Casa Domnului, %%')/ (/7)"
198
Domnul< 1,der spun, cel care # urmeaz pe #ine p'e'te pe calea
cea dreapt, 'i nu se a rtci de pe calea care duce ctre ia%a etern& *ine ar dori
s mearg noaptea prin pdure, cutnd crarea, $r luminD (durea este aceast
lume, iar crarea este ia%a lumeasc a omului, iar ncarnarea su$letului n corp este
noaptea cea ntunecat& 0n sc"imb, )u sunt Lumina care g"ideaz, la $el cum
sunt *alea 'i ;ia%a )tern, destina%ia oastr3&
#area $vangelie a lui %oan, %8'/++ (+"
Domnul< 1*nd totul de deenit celest n $iin%a uman, mediul n care
trie'te deine 'i el celest& Nilele sale dein celeste, iar nop%ile sale se umplu de
pacea cerului 'i de lumina cea mai splendid, dar numai pentru su$letele pure,
a$late n $uziune cu spiritele lor3&
Casa Domnului, %%%'/7 (5"
,r"ang"elul Briel< 1;ia%a noastr este ia%a lui Dumnezeu> Coi putem tri
oricnd 'i oriunde dorim& ,tunci cnd n%elegem motiul ie%ii 'i cnd ne orientm
inimile ctre Dumnezeu, noi trim de+a ia%a per$ect, indi$erent dac ne mai a$lm
n corp sau am trecut n lumina spiritului3&
6oarele spiritual, %'51 (/0"
Domnul le orbe'te su$letelor a+unse n mpr%ia spiritelor< 1,lturi de
#ine, totul a $i posibil@ $r #ine, nu e%i putea $ace nimic& De aceea, ia%a
alturi de #ine este ntotdeauna bun 'i $ericit, n timp ce n a$ara #ea nu e8ist
nici o e8isten% durabil& *ci )u singur sunt calea, aderul 'i ia%a& 7ricine
rmne n #ine, prin iubirea lui, ast$el nct 'i )u s rmn cu el, bene$iciaz de
lumin, de ia% 'i de aderul suprem>3
19-