1

Religia, factor geopolitic

Religia a aparut din neintelegerea sau incontrolul pe care omul l-a dovedit fata de
anumite fenomente din jurul sau. Omul inca din salbaticie a descoperit ca nu poate controla
ploaia, zapada, furtunile, trecerea zilelor etc. Natura isi urma cursul firesc indiferent de puterea
pe care o acumula omul. Toate aceste fenomene naturale i-au provocat panica, insiguranta si
dorinta de a se apara.Insa mai multe decat acestea, i-a inoculat omului salbatic ideea comunicarii
cu Forta ce controleaza aceste fenomene pentru a o imblanzi. Au aparut astfel ritualurile
religioase.
Religia este o tema foarte sensibila. Viata ne obliga sa o supunem unei analize obiective,
deorece viitorul unei mari parti din omenire e afectat intr-un fel sau altul de miscarile politico-
religioase. Religia a fost si poate inca este o incercare de a stabili un cod moral respectat de toata
lumea, insa a esuat ajungand cel mai puternic mod de manipulare in masa.
Religia a devenit un motiv de razboi, un criteriu de selectie si poate cel mai grav, o masca
afisata de majoritatea oamenilor, un fel de forma, fara fond. Pentru unii, religia a fost si este cea
mai reusita unealta folosita pentru a manipula masele la nivel global. Un instrument izvorat din
teama oamenilor, folosit pentru stapanirea maselor de catre cei care au stiut sa-i manuiasca
sforile. Astfel, religia este definita ca o modalitate foarte simpla de a indoctrina si controla
populatia, de a determina oamenii sa faca "lucruri pe care in mod normal nu le fac de genul
pelerinaje, pana la atacuri kamikaze".
Huntington sustine religia ca o unitate centrala a caracteristicilor civilizatiilor si o
foloseste ca o variabila in identificarea catorva din cele mai proeminante civilizatii : japoneze,
hinduse, islamice, vestice, latin-americane si chiar si africane.
Statele cretine, purttorii crucii, au ncercat s-i ia revana n faa islamului, declannd,
la sfritul secolului XI, aa numitele cruciade, ce aveau ca obiectiv cucerirea Ierusalimului i a
locurilor sfinte din Palestina. Sub semnul crucii s-au purtat i rzboaiele mpotriva turcilor i
mpotriva btinailor din Indiile de Vest (cele dou Americi) n urma crora au pierit populaii
ntregi, iar cele rmase au mbriat noua religie i, de voie, de nevoie, au aderat i la civilizaia
cretin.

2

Ultima parte a secolului al XX-lea a fost marcata de o puternic revenire a fenomenului
religios, din motive foarte diferite: revoluia islamic de inspiraie Khomeiny, invazia sovietic
n Afghanistan, cderea regimurilor comuniste din Europa Central i de Est (care, n spiritul
marxismleninismului,considerau religia "opiumul popoarelor"), relaxarea altor regimuri
totalitare, aderena tot mai accentuat a tineretului la aceast form de spiritualitate etc. Unii
analiti sunt chiar mai tranani n aceast direcie, afirmnd c: "Schimbrile ultimului sfert de
secol care nchide mileniul sunt, ntr-o msur nc necercetat, mari insurecii religioase.
Geopolitica, avnd o existen de numai cu ceva mai mult de o sut de ani, a minimizat
mult vreme factorul religios. i aceasta n ciuda faptului c, dac ne ntoarcem n timp, gsim
suficiente puncte de sprijin pentru a dovedi importana factorului religios n cucerirea, stpnirea
i dirijarea Lumii sau a anumitor regiuni ale ei. Putem, n acest sens, apela, printre altele, la
Tratatul de la Tordesillas, din 1494 (prin care, sub egida Papalitii, Portugalia i Spania
mpreau Lumea Nou), Inchiziie, dura instituie a Bisericii Catolice, ntre secolele XIII
XVIII, la rolul acesteia din urm n colonizarea i cretinizarea Lumii Noi etc. Tot aici putem
ncadra i rzboaiele religioase sau "rzboaiele sfinte", respectiv cruciadele: cele opt expediii
militare ntreprinse, la ndemnul Bisericii Catolice, de ctre feudalii din Europa Apusean i
Central n Orientul Apropiat (Siria, Palestina, Egipt), n perioada 1096-1270. Acestea, sub
pretextul eliberrii mormntului lui Hristos de la Ierusalim de sub ocupaia musulmanilor,
urmreau, de fapt, o expansiune teritorial, economic i politic.
Ce fel de factor geopolitic este religia?
Cel mai concludent exemplu de preeminen a religiei ca factor geopolitic este crearea
statului Pakistan;
Un alt exemplu este dat de transformarea Imperiului Iranian n Republica Islamic Iran,
graie evenimentelor din urm cu aproape 30 de ani;
Totodat, trebuie amintit faptul c unitatea religioas a unor ri, n spe islamul, n-a
mpiedicat derularea a dou rzboaie soldate cu grele pierderi umane:
Rzboiul irakiano-iranian (1980 1988, cca. 1 mil. de mori);
Rzboiul irakiano-kuweitian (1990 - 1991);



3

Alte obiective geopolitice urmrite de religie
Apare in mod cert ntrebarea dac se mai poate vorbi n prezent de rzboaie religioase;
Un obiectiv geopolitic urmrit de o religie este iismul iranian;
iism iranian iitizarea lumii islamice islamizarea lumii islam politic;
Biserica Catolic: un exemplu mai mult dect concludent de obiectiv geopolitic l
reprezint catolicismul;
Catolicismul nu a abandonat nici n prezent misiunea sa originar, de a ajunge la unitatea
lumii prin cretinism;

Exagerarea rolului factorului religios
exist situaii n care rolul religiei a fost exagerat, ea fiind doar unul dintre factorii care au
amplificat fenomenele (geo)politice, i nu originea lor;
cele mai concludente cazuri sunt cele din fosta Iugoslavie (Bosnia-Heregovina i
Kosovo), unde conflictele/rzboaiele nu s-au dat pentru convertirea celorlali la o anumit
religie, ci pentru pstrarea sau recuperarea unor regiuni;
ntr-o situaie similar, dar diferit de Kosovo, se afl unul dintre cele mai vechi conflicte
nc deschise de pe Glob, alturi de cel israelianio-arab, i anume conflictul ce opune
Pakistanul Indiei n problema Kashmirului.

Care este viitorul religiei ca factor geopolitic?
Analitii sunt mprii n aceast privin:
optimitii cred c victoria democraiei i liberalismului politic anun o er a pcii
adevrate;
iar alii, mai puin optimiti, vd n lumea care urmeaz Rzboiului Rece erupia
haosului i apariia unor conflicte generate de antagonismele etnice i religioase, care
profit de erodarea statelor-naiune,
n categoria neoptimitilor se nscrie i Samuel P. Huntington, cu prediciile sale privind
ciocnirea civilizaiilor.


4

Geopolitica a avut n trecut (n trecutul recent, adic de cnd este folosit termenul ca
atare) "o puternic tendin de a minimiza factorii religioi". Acetia fiind, practic, doar
enumerai la cauzele unor conflicte, dei, n unele cazuri, au constituit elementul esenial al
acestora. Ca urmare a crizelor balcanice i (re)afirmrii islamismului, astzi, din contr, "risc s
se instaureze o atitudine invers, cu tentaia de a citi scena geopolitic redus la componenta
religioas".

Religiile ca factor geopolitic
Totodat, cei mai muli istorici i teoreticieni ai civilizaiilor au vzut n religie un factor
definitoriu al civilizaiilor, fcnd din diferenele religioase un criteriu pentru a deosebi i
clasifica civilizaiile. Astfel, Huntington supraevalueaz importana pe care ar avea-o religia n
definirea civilizaiilor i n ntreinerea surselor de conflict dintre ele. n nucleul civilizaiilor s-ar
afla credinele religioase. Aceast perspectiv preia n bun msur viziunea lui Toynbee.
Pe lng multe critici care i s-au adus, noi suntem datori s punem n discuie una dintre
tezele lui Huntington i imaginea cu care el opereaz asupra Europei Centrale i de Est.
Dup teoria lui Huntington, zona n care cretinismul occidental (catolicismul i
protestantismul) se ntlnete cu ortodoxia i cu islamul ar reprezenta o zon vulnerabil, ntruct
ar fi vorba de trei blocuri de civilizaie diferite, iar frontierele dintre acestea ar fi locul unor
conflicte majore n viitor. Huntington i ilustra teza prin rzboiul din spaiul fostei Iugoslavii, n
care se nfruntau cele trei religii i civilizaii.
mprind Europa dup criterii religioase n dou tipuri de civilizaii, autorul decupa
Transilvania de restul Romniei, printr-o linie ce tia continentul de la Marea Nordului la Marea
Adriatic, diviznd, pe lng Romnia, i alte ri (Belarus, Ucraina i spaiul fostei Iugoslavii).
Aceasta ar fi, dup opinia lui Huntington, frontiera ce desparte catolicismul i protestantismul de
ortodoxie, deci, implicit, aceasta ar fi frontiera estic a civilizaiei occidentale, de fapt a Europei,
aa cum afirm n termeni explicii Huntington. Autorul american consider c Transilvania ar
aparine blocului de civilizaie occidental, spre deosebire de restul Romniei care ar aparine
blocului rsritean i ortodox. Harta ce cuprinde imaginea acestei divizri este prezent att n
cuprinsul articolului din 1993, ct i pe coperta crii sale din 1997. Prin acest fapt se sugera c
Transilvania ar fi o zon de posibile conflicte (cu deosebire interetnice i interconfesionale),
asemntoare cu cele din fosta Iugoslavie.