Mitropolia Olteniei - Arhiepiscopia Craiovei

Revista Mitropolia Olteniei - Nr. 9-12/2002

Studii ]i articole
VALERIU GAFENCU: PRIN MARI NCERC{RI,
CU STATORNICIE }I IUBIRE CRE}TIN{,
LA SUPREMA CINSTIRE AGHIOGRAFIC{
Pr. prof. univ. dr. Gheorghe I. Dr[gulin
Ora]ul Pite]ti are o cunoscut[ nsemn[tate istoric[ pozitiv[ din
punct de vedere cultural, bisericesc ]i economico-industrial. Pentru ca
acest trecut s[ nu r[mn[ maculat de ororile s[vr]ite n faimosul lui
penitenciar, Pronia divin[ a rnduit s[ treac[ pe aici un mare num[r de
oameni adev[ra\i. Un astfel de tr[itor ]i martir cre]tin a fost ]i Valeriu
Gafencu, tn[r deosebit de nzestrat suflete]te ]i de aceea foarte ncercat
de suferin\[. Trebuie s[ precizez de la nceput c[ nu mi-a fost dat
s[ cunosc direct pe acest erou al credin\ei ]i al omeniei str[bune, firul
condamn[rii mele politice desf[]urndu-se n zece nchisori, ndeosebi n
coloniile canalului Dun[re-Marea Neagr[.
I. Date biografice ]i forma\ie cultural[
N[scut la data de 24 decembrie 1921 (cteva referin\e biografice
indic[ luna ianuarie a aceluia]i an), n comuna Sngerei din jude\ul B[l\i,
el a ndurat mai nti destinul politic al p[rin\ilor s[i. Tat[l, deputat n Sfatul
\[rii care a votat n 1918 unirea Basarabiei cu Romnia, sufer[ deportare,
la ocuparea acestei provincii de c[tre ru]i, n 1940. Fiul a absolvit liceul
teoretic Ion Creang[ din ora]ul natal, urmnd apoi Facultatea de Drept
din Ia]i1. Refugiat din Basarabia, el ncepe calvarul vie\ii sale o dat[ cu
intrarea n Fr[\iile de Cruce. Pentru activitatea politic[ interzis[ atunci, este
arestat de guvernul Ion Antonescu n ianuarie 1941. nainte de a fi
condamnat, mai trziu, la 25 de ani de munc[ silnic[, colegii ]i c\iva
profesori universitari ai s[i vin la proces ca martori ai ap[r[rii. Argumentul
lor, c[ studentul ntemni\at, prin capacitatea intelectual[ ]i prin
consecven\a sa moral[ ar aduce mari servicii comunit[\ii academice ]i
ntregii societ[\i romne]ti, nu a reu]it s[ mpiedice ca el s[ nu ia drumul
nchisorii la cei 20 de ani mplini\i 2. nc[ din copil[rie, l descrie un
Nu este adev[rat c[ a absolvit Facultatea de Teologie din Chi]in[u ]i c[ a fost preot
ortodox (contra Paul Caravia ]i colab., Biserica ntemni\at[. Romnia 1944-1989,
Bucure]ti, 1998, p. 196);
2
Ileana Ne\oiu, Un sfnt al subteranelor comuniste: Valeriu Gafencu, n Puncte
cardinale, III (1993), nr. 3127, p. 6. Articolul public[ ]i un portret din primii ani ai
de\inutului n discu\ie. Altul, de mai trziu, este reprodus n Scara, III (decembrie
1999), p. 136;
1

biograf3, Valeriu avea o inteligen\[ vie, o fire blnd[ ]i era deosebit de

corect, conform celor relatate de surorile lui, care se afl[ n via\[.
Bun[tatea ]i iubirea lui fa\[ de cei din jur erau naturale, spontane, nu rodul
unor str[duin\e personale. Era n[scut, iar nu f[cut bun. ntr-adev[r
chipul omului l[untric transpare ntructva ]i pe figura celui din afar[. O
fotografie a sa, ajuns[ pn[ la noi, i arat[ fa\a sc[ldat[ n melancolie.
Privirea parc[ i se ntoarce tot timpul nl[untrul propriei f[pturi spre
cultivarea introspec\iei. Ochii a]eza\i n orbite prea mari
completeaz[ impresia de sobrietate a buzelor strnse ]i prelungi. Capul
plecat ntr-o parte comunic[ aceea]i not[ general[ de bun[tate ]i de
mbr[\i]are dezinteresat[ a chipului s[u frumos. n 1944 a refuzat
s[ semneze cererea de eliberare condi\ionat[ 4 ]i s[ colaboreze cu noua
putere politic[. A r[mas, prin urmare, mai departe n deten\ie.
II. Universul ideatic religios ]i social-istoric
Condamnat astfel la o total[ izolare fa\[ de societatea pornit[ pe
mari schimb[ri din afara zidurilor, Valeriu Gafencu devine con]tient
c[ este timpul s[-]i adnceasc[ datele nv[\[turii cre]tine pe care o
m[rturisea. Poate c[ a avut drept model pe unul dintre nainta]ii s[i de
convingeri politice, despre care cel mai mare teolog romn contemporan
afirm[: Eu cred c[ Mo\a, care era b[iatul protopopului din Or[]tie, era
foarte cre]tin; ]i el s-a dus ntr-adev[r ca s[ apere Occidentul de
comunism5. Totodat[, tn[rul student s-a angajat cu fermitate ]i pe c[ile
tr[irii cre]tine intense. Rezultatele op\iunii se vor vedea n curnd, att n
demarca\ia unei grup[ri aparte de spiritualitate cre]tin[, ct ]i ntr-un num[r
impresionant de ucenici n ale credin\ei. Ast[zi se ]tie c[ naltul s[u nivel
de tr[ire este rezultatul scrierilor religiose frecventate. Ne referim la
fragmente biblice6, care nu puteau circula n nchisoare dect n foi
deta]ate, la Vie\ile Sfin\ilor, la Filocalie. Aceasta din urm[ ajunsese n
anul 1948 la patru volume publicate. Din cuprinsul lor mare impresie a
f[cut asupra de\inutului nostru Capetele Sfntului Maxim M[rturisitorul.
Dar sfera culturii religioase a tn[rului de\inut era ]i mai ntins[.
Frecventa cu folos nu numai operele unor teologi romni, ci ]i pe acelea
Alexandru Virgil Ioanid, M[rturie pentru recunoa]terea sfin\eniei ]i muceniciei lui
Valeriu Gafencu (la 10 mai 1992), dactilogram[, n posesia noastr[, p. 2;
4
Paul Caravia ]i colab., ibidem, p. 196. Pentru cele dou[ procese politice n care a
fost implicat, s[ se vad[ N. Trifoiu (ed.), Studentul Valeriu Gafencu Sfntul
nchisorilor din Romnia. Studiu, m[rturii ale camarazilor de suferin\[ ]i coresponden\
[, Cluj-Napoca, 1998, p. 16;
5
Lauren\iu Ni\[, Convorbire cu P[rintele Dumitru St[niloae, n Scara, decembrie
2001, p. 151;
6
Pr. Constantin Voicescu, Despre patrafirul ascuns, n Scara, 1999, decembrie, p.
149; Traian Popescu, Pa]tele 1949. Pite]ti, ibidem, p. 151. Dintr-o alt[ surs[ se ]tie
c[ la Aiud, nainte de venirea comunismului, fiecare de\inut poseda Biblia (Virgil
Maxim, Imn pentru crucea purtat[, Bucure]ti, 2002, p. 107);
3

ale teologilor ]i filosofilor ru]i din epoc[. Este vorba de unele volume ale
P[rintelui D. St[niloae ]i apoi de numele lui Vladimir Soloviev, al Prot.
Serghie Bulgakov, al Prot. Pavel Florenski, al lui N. Berdiaev, al
scriitorului ortodox clasic F. Dostoievski. Avnd ca lectur[ zilnic[ Urmarea
lui Hristos, alc[tuit[ de Thomas a Kempis, pe care o recomand[ ]i altor
cre]tini, alteori Oglinda duhovniceasc[, nu neglijeaz[ marile culturi. Citim
ntr-una din scrisorile sale de la nchisoare c[ cere s[ i se trimit[ acolo un
curs de limba german[7.
Dedicat acestor studii ]i medita\ii, Valeriu Gafencu a avut
norocul s[ aib[ n preajm[ fra\i de suferin\[ sinceri ]i puternici n credin\[.
Printre ace]tia se citeaz[ duhovnicul din acelea]i celule, Pr. Vasile
Serghie, apoi Pr. Viorel Todea ]i macedoneanul Anghel Papacioc,
arhimandritul Arsenie de ast[zi de la m[n[stirea Techirghiol 8. n vara lui
1947, viitorul martir a avut convorbiri cu renumitul duhovnic Arhim.
Benedict Ghiu].
}i-a pus de timpuriu problema mntuirii. ntr-o scrisoare c[tre
surorile sale, din 1942, el declar[: n via\a asta credin\a e totul. De
aceea, omul f[r[ credin\[ e mort9. Se str[duia s[ tr[iasc[ n smerenie,
acceptnd sacrificiul pentru al\ii. Practica mila cre]tin[ ]i tr[ia rug[ciunea
inimii. Cu o vast[ instruire teologic[ ]i filosofic[ - ]i aminte]te un alt fost
de\inut10 - raporta totul, cel mai mic eveniment sau comportament, la nv[\
[tura cre]tin[: Biblia, Vie\ile Sfin\ilor, Patericul, Filocalia etc.. Iubirea era
cuvntul de ordine n toate manifest[rile vie\ii sale. Prin Hristos iubesc
pe to\i. Este o cale att de greu n\eleas[ ]i acceptat[ de oameni, dar sunt
convins c[ este singura care duce spre Fericire - citim ntr-o
coresponden\[ cu familia11. Alt[dat[ le scrisese surorilor sale: Nu
exist[ fericire adev[rat[ dect n Iisus Hristos. Pe aceea c[uta\i de o
realiza\i. Nu v[ uita\i la felul cum n\elege ]i tr[ie]te lumea via\a. Voi ave\i
un ndreptar de via\[ - calea cre]tin[ - ]i dup[ acest ndreptar c[l[uzi\iv[ pa]ii12.
Fiind urm[rit de ideea p[catului, inten\iona s[ intre n m[n[stire,
dup[ revenirea n lumea liber[. Cu aceast[ ferm[ n[zuin\[ practica o
repetat[ spovedanie a p[catelor din trecut. }i dac[ privesc la via\a mea, o
m[rturisesc deschis, regret din toat[ inima p[catele ]i gre]elile s[vr]ite, dar
sunt fericit c[ Dumnezeu, cu darurile Lui minunate, mi-a luminat calea,
nt[rindu-mi credin\a spre des[vr]irea iubirii ]i spre ap[rarea scnteii de
adev[r,
ce
ne-a
fost
s[dit[
n
inim[ 13.
Este
foarte
impresionant[ sinceritatea cu care ]i face publice ]i alte p[cate, ba chiar
Scrisoare din 3 iulie 1942, la N. Trifoiu, ibidem, p. 76 ]i 120. Comp. Virgil Maxim, p.
109 ]i 170;
8
N. Trifoiu, ibidem, p. 21; Virgil Maxim, ibidem, p. 180;
9
N. Trifoiu, ibidem, p. 125
10
Traian Popescu, la N. Trifoiu, ibidem, p. 114;
11
Scrisoare din 7 martie 1946, ibidem, p. 168;
12
Scrisoare din 23 septembrie 1945, Aiud, ibidem, p. 154;
13
Scrisoare din 7 martie 1946, p. 168;
7

dou[ c[deri din anii liceului. A]adar, ca s[ fiu dezlegat de acest p[cat, a
trebuit s[ m[ duc n fa\a preotului duhovnicesc ]i s[ m[rturisesc: am curvit,
am gre]it14.
Ct de serioas[ a fost preocuparea tn[rului Valeriu pentru o via\
[ f[r[ de patimi ]i implicit problema dependen\ei cre]tinului de un duhovnic
o arat[ ndreptarul la spovedanie pe care l-a alc[tuit 15. Vechile ]i
cunoscutele prescrip\ii din Molitfelnic sunt ntregite de aspecte
contemporane ale p[catului. La porunca I a Decalogului, de pild[, e]ti
ntrebat dac[ faci spiritism, dac[ dai crezare viselor, prezic[torilor,
farmecelor. Alt[ ntrebare vrea s[ precizezi dac[ ai pl[tit cinstit salariul
servitorilor, iar alta dac[ nu cumva iei mit[ 16 ]i nu ai n cas[ tablouri cu
chipuri goale.
Ascultnd caracteristicile vie\ii interioare ale ilustrului de\inut, ar
fi gre]it s[-l consider[m totu]i un izolat individualist. n aceast[ privin\[, el
m[rturise]te: Iubesc tot ce e crea\ie a lui Dumnezeu. Vreau s[ contribui
cu maximum la realizarea fericirii umane (...) Suntem responsabili de
toate gre]elile ]i p[catele celorlal\i semeni ai no]tri (...) S[ ne iubim unii pe
al\ii, s[ ne ajut[m ct mai mult ]i s[ tr[im cu gndul la Dumnezeu 17.
A r[mas de la Valeriu Gafencu ]i Ioan Ianolide proiectul unui
ordin religios semimonahal, denumit Servii lui Hristos. Statutul 18 a fost
pus pe hrtie de cel din urm[ autor la 18 februarie 1983. Esen\a lui
ideologic[ se refer[ la nfiin\area unei confrerii m[n[stire]ti laice, care s[ nu
mai respecte votul fecioriei. n locul lui, ordinul ar fi obligat
s[ slujeasc[ mai mult lui Hristos. Implicat n abordarea cre]tin[ a tuturor
activit[\ilor publice: sociale, culturale, juridice, economice, el ar m[ri tr[irea
cre]tin[ n societate. O dat[ cu schimbarea imaginii credinciosului blnd ]i
tolerant cu una de drzenie n ap[rarea credin\ei s-ar m[ri ]i prestigiul
Bisericii n fa\a Statului.
Proiectul presupune desp[r\irea sacrului de social, preo\ia de
diaconie. Se ignor[ adev[rul c[ toat[ darea cea bun[ ]i tot darul des[vr]it
de sus este, pogorndu-se de la P[rintele luminilor (Iacob 1, 17). El se
dovede]te influen\at de ideea lui Vladimir Soloviev a atotunit[\ii divine, a
uniunii teantropice19. Perspectiva augustinian[ a celor dou[ cet[\i n ale
c[rei categorii este ntrev[zut mersul istoriei a primit complet[ri n vremea
mai nou[ chiar la teologii catolici20.
Scrisoare din 29 ianuarie 1946, Aiud, ibidem, p. 163;
Este publicat n Scara, 1999, decembrie, p. 157-167;
16
Ibidem, p. 162;
17
Scrisoare din 29 octombrie 1945, Aiud, la N. Trifoiu, ibidem, p. 157;
18
Textul lui, att ct a ajuns pn[ ast[zi, la N. Trifoiu, ibidem, p. 24-42, p. 95. Varianta
lui Valeriu Gafencu, Despre revitalizarea credin\ei cre]tine, n Scara, C (2001),
decembrie, p. 161-170 (reconstituire de V. Ioanid ]i Traian Popescu n anul 1985).
Pentru ncerc[rile utopice ale altora, vezi F. Strejnicu, op. cit., p. 52;
19
Comp. M. A. Dnnik ]i colab., Istoria filosofiei, vol. IV, Bucure]ti, 1961, p. 71, 74;
20
Vezi H. I. Marrou, Civitas Dei, civitas terrena: num tertium quid, n Studia
Patristica, 1957, vol. II, p. 344;
14
15

Proiectatul statut al ordinului Servii lui Hristos v[de]te totu]i un

suflet sensibil la nemplinirile cre]tin[t[\ii n istorie ]i o privire unitar[ a
mersului ei c[tre eshatologie.
O credin\[ att de curat[ ]i de ferm[, fundamentat[ pe bune ]i
variate lecturi filosofico-teologice, nu putea s[ nu mbrace ]i ve]mntul
luminos al liricii religioase. La liceul pe care l-a frecventat a existat
societatea de lectur[ B. P. Ha]deu, condus[ atunci de elevul Eugen
Co]eriu, actualul savant romanist cunoscut n ntreaga lume. Acesta a
invitat ]i pe prietenul s[u mai tn[r s[ publice buc[\i de proz[ n revista
Crengu\a a societ[\ii. A]a a debutat el aici cu paginile lecturii De Pa]ti n
sat21. Dar voca\ia tn[rului de\inut erau versurile. Poeziile lui Valeriu
Gafencu se cntau odinioar[ n celulele nchisorii, pe muzica lui M.
Lungeanu. Unele se mai ntlnesc ]i ast[zi prin biserici. Secretul
supravie\uirii lor const[ n faptul transform[rii poeziei n rug[ciune pe care
a putut-o realiza autorul. Este cazul cu Iisuse, Iisuse 22. Tr[irea aceasta
exprim[ profund o autentic[ sensibilitate reg[sit[ adesea n imnuri: Imnul
nvierii, Imn celor c[zu\i23, Imnul biruin\ei24. n afar[ de Pa]ti, poetul s-a
oprit adesea la colindele de Cr[ciun25. Pe lng[ o posibil[ influen\[ a lui
Radu Gyr, suferin\a, speran\a ]i tr[irea proprie constituie elementul
principal al acestor crea\ii.
n privin\a sensibilit[\ii poetice a tn[rului nostru, o scrisoare a lui
consemneaz[: Cnd a\i fost la mine m[ tot \ineam s[ v[ dau ]i eu un
caie\el cu Poeme ]i versuri de-ale mele, dar am uitat. Sunt att de
frumoase! ntreaga-mi via\[ sufleteasc[ mi-am v[rsat-o n aceste scurte
poeme, care-mi sunt dragi, care sunt ale mele. Le p[strez n tain[, singur.
Sunt cam n stilul acelora din Ia]i, peste care a dat Colea nainte de
desp[r\irea noastr[, dar au cu totul alt caracter. Sunt str[b[tute de un duh
nou. Cuprind ca esen\[ procesul rennoirii suflete]ti, o lume nou[, n care
plute]te duhul iubirii ]i al armoniei26.
III. Fapte de cre]tin militant
n nchisoare, Valeriu nu era singur pe linia tr[irii cre]tine
intense, ci f[cea parte dintr-un grup ce mp[rt[]ea aceea]i orientare
spiritual[, al[turi de doctorul Traian Trifan, avocatul Traian Marian,
studentul n drept Ioan Ianolide, Anghel Papacioc, cel care avea s[ devin[

Cf. N. Trifoiu, ibidem, p. 11;

Cf. F. Strejnicu, ibidem, p. 309;
23
Cf. Scara, I (1997), iunie, p. 188 ]i urm.;
24
Cf. F. Strejnicu, ibidem, p. 315;
25
Cf. Scara, III (1999), decembrie, p. 4-5; F. Strejnicu, ibidem, p. 316, 323;
26
Scrisoare din 10 aprilie 1945, la N. Trifoiu, ibidem, p. 146; o compara\ie a valorii lor
lirice religioase cu alte poezii, la Gh. Gorunescu, Un nume pe panoplia martirilor, n
Cuvntul romnesc, Ontario, 1993, mai, p. 12;
21
22

ieromonahul Arsenie Papacioc de la Techirghiol, Marin Naidim, Aurel

Dragodan, Constantin |o\ea ]i alte suflete alese 27.
La ace]ti prieteni-ucenici mai ad[ug[m pe Gheorghe Jimboiu,
caracterizat astfel de un coleg: }i el spunea mereu rug[ciunea inimii,
tr[ind numai pe coordonatele dragostei fa\[ de cel[lalt. Era de o bun[tate ]i
o senin[tate extraordinar[. Nu auzeai de la el un singur cuvnt de
r[zbunare ]i ur[. Un nger n trup 28. Cel[lalt adept al lui Gafencu a fost
Constantin Dumitrescu29, c[lug[rit de asemenea dup[ ie]irea din
nchisoare. Amintim ]i pe Preotul Constantin Voicescu din Bucure]ti ]i pe
inginerul Aurelian Gu\[, tr[itor ast[zi n Craiova.
1. Din caracteristicile ]i faptele cre]tine ale lui Valeriu Gafencu,
sufletul acestor fraternit[\i din deten\ie, amintim: o credin\[ curat[ ]i
puternic[.
Tr[ie]te
intens
iubirea
]i
credin\a
n
Hristos,
30
relateaz[ supravie\uitorul , se nt[re]te n Duhul Sfnt, se
roag[ necontenit, Dumnezeu l nvredinicise cu darul rug[ciunii inimii,
practicat[ de c[lug[rii isiha]ti. Aceast[ stare de incandescen\[ spiritual[ a
credin\ei atr[gea ]i pe al\ii. Unul din fra\ii s[i de suferin\[ m[rturise]te cu
prilejul trecerii aceluia n ve]nicie: El era plin de har (...) Credin\a lui
Valeriu mi-a dat putere. Mesianismul omului ce murea mi-a dat aripile
m[rturisirii31. }i Jean Bukiu ]i aminte]te ntr-un articol: Eram mul\i
studen\i n Aiudul anilor 43-48, dar deasupra tuturor, prin credin\a n Iisus
]i prin comportare, ap[rea ca o lumin[ Valeriu Gafencu, f[r[ ca el s[ se
impun[ sau s[ cear[ ceva.
Dar suflul acestei tr[iri trecea dincolo de zidurile nchisorii.
M[rturisind despre sine: Faptul c[ am ajuns a n\elege ]i tr[i chiar spiritul
cre]tin m-a f[cut s[ m[ simt mul\umit, ca trezit dintr-un mormnt 32, el
d[ apoi felurite sfaturi mamei ]i surorilor. Pe acestea le ndeamn[ s[ se
fereasc[ de p[cat, s[ se roage mult, s[ mearg[ regulat la biseric[. n via\a
asta credin\a e totul. De aceea, omul f[r[ credin\[ e mort, precizeaz[ el 33.
Surorile n special s[ citeasc[ Biblia, M[rg[ritarele lumii, Pollyana ]i s[-]i
ndrepte adesea gndul c[tre Maica Domnului.
2. Dar propov[duirea credin\ei cre]tine cu timp ]i f[r[ timp,
dup[ expresia apostolului, eviden\iaz[ o alt[ preocupare a tn[rului:
predicarea m[re\iei lui Hristos printre de\inu\i, cu o putere pu\in ntlnit[ n
epoca noastr[. Ioan Ianolide, prietenul lui de o ndelungat[ suferin\[,
A. V. Ioanid, la N. Trifoiu, ibidem,p. 86;
Dumitru Bordeianu, ibidem, p. 17. Comp. p. 369: Jimboiu era poate cel mai str[lucit
elev al lui Gafencu, mbinnd n modul cel mai armonios concep\ia legionar[, credin\a
ortodox[ ]i setea de cunoa]tere intelectual[ (...), dar n-am ntlnit un altul, indiferent de
vrst[ sau preg[tire, care s[ n\eleag[ Ortodoxia ]i s[ iubeasc[ pe Hristos ca Jimboiu;
29
Ibidem, p. 253;
30
Ileana Ne\oiu, art. cit., p. 6;
31
Ioan Ianolide, Servii lui Hristos, ibidem, p. 29;
32
Scrisoare din 1 noiembrie 1942, Aiud, la N. Trifoiu, ibidem, p. 126;
33
Scrisoare din 14 octombrie 1942, ibidem, p. 125;
27
28

m[rturisea c[ ]i dup[ 31 de ani el l sim\ea pe Valeriu aproape ]i

mpreun[ se aflau lng[ Domnul Iisus.
3. Iubirea de oameni de care a fost capabil s-a dovedit activ[ ]i
ntr-un climat de suferin\[ de nesuportat n mod obi]nuit. Cei care l-au
cunoscut ]i l-au v[zut n timpul reeduc[rii propov[duind, ncurajnd,
n[l\nd suflete]te pe cei din jur l-au asem[nat cu un Apostol Pavel al
zilelor noastre. De aceea bolnavii din alte camere ale sanatoriului se
adunau n jurul patului lui ]i-l ascultau, nt[rindu-se astfel n fa\a
ncerc[rilor pe care le tr[iau. Puterea iubirii lui str[lucea nu numai n
ceasurile extermin[rii programate, ci ]i n ntreaga atmosfer[ pestilen\ial[ a
bolii ]i suferin\ei, cnd se sim\eau aproape aripile mor\ii. Un fost coleg de
deten\ie ]i aminte]te despre Trgu Ocna: Sosirea sa n acest
penitenciar este resim\it[ de ceilal\i de\inu\i ca un miracol. Personalitate
harismatic[, Valeriu Gafencu preschimb[ traiul sordid de nchisoare n
via\[ cu adev[rat cre]tin[. El era ngerul cu ochi alba]tri care obliga, prin
ns[]i prezen\a lui, la poc[in\[ ]i rug[ciune, care-i nt[rea pe cei din jur ]i i
transforma l[untric pentru tot restul vie\ii 34.
4. Milostenia l-a caracterizat, de asemenea, pe acest fiu al unor
refugia\i din Basarabia, pleca\i de acolo doar cu ce au putut nc[rca ntr-o
c[ru\[. n prima colonie de lng[ Aiud a ntlnit odat[ un s[rac, c[ruia i-a
d[ruit pe neobservate haina de student de pe el. Gestul aminte]te de
via\a Sfntului Martin de Tours, dar la ntoarcere a fost nvinuit de
lips[ de dreapt[ judecat[. El ns[ s-a justificat: Am trimis-o nainte, adic[ a
dat-o de poman[ ]i nu-i pare r[u35.
}i Preotul Vasile Boldeanu de la Paris a declarat, dup[ ani ]i ani
de atunci, c[ fiind transferat la Aiud numai n c[ma][ ]i pantaloni, aproape
nghe\at, a fost salvat de mai tn[rul s[u frate de suferin\[. Acesta a
dezbr[cat bundi\a lui mbl[nit[ ]i l-a mbr[cat pe el 36. De aceea, cu privire la
donator s-a spus: Gesturile lui erau binecuvnt[ri ]i mbr[\i][ri. Faptele lui,
arareori sau trziu sesizate sau descoperite, erau daruri integrale ale
fiin\ei lui. Valeriu nu d[ruia; se d[ruia 37.
5. Puterea de sacrificiu a tn[rului nostru de\inut atingea limitele
mitului. Ea nu a \inut seama de neam, de religie sau de diferen\[ de
convingeri politice. La Trgu Ocna, Valeriu Gafencu ajunsese ntr-un
grad avansat de boal[. Sim\ea c[ moartea se dovedea din ce n ce mai
aproape. n aceast[ stare, cnd bolnavii de tuberculoz[ se aga\[ de un fir
de pai n speran\a supravie\uirii, el a fost capabil de un gest suprem.
Streptomicina, primit[ prin prietenul s[u Relu Stratan, a donat-o
muribundului Richard Wurmbrand, devenit n libertate pastor baptist.

Ileana Ne\oiu, ibidem, p. 6;

Marin Naidim, la N. Trifoiu, ibidem, p. 46;
36
Ing. Mihai Colgiu, ibidem, p. 61;
37
Virgil Maxim, ibidem, p. 57;
34
35

ns[n[to]indu-se, acesta s-a eliberat ]i a scris mai multe c[r\i n care ]i

aminte]te cu recuno]tin\[ de cei care cndva l-au sc[pat de la moarte 38.
6. Sentimentul prieteniei cultivat de donatorul medicamentului
vindec[tor este iar[]i exemplar. Se ]tie c[ n deten\ie nu po\i avea
ncredere n nimeni, deoarece nu ]tii care semen este n realitate ochiul ]i
urechea administra\iei opresive. Obi]nuit cu anii grei de nchisoare,
Valeriu a ]tiut s[-]i p[streze tinere\ea sufletului s[u greu ncercat. Se vede
aceast[ fermitate cre]tin[ ]i uman[ n scrisorile pe care le trimitea familiei.
Aproape regulat, el se adresa nu numai unei persoane, ci ]i multora
dintre rudenii. Le amintea pe rnd, ca la acatist, referindu-se concret la
nevoile zilnice ]i la starea lor real[.
Ct prive]te dimensiunile sentimentelor sale n traiul din celule,
stau m[rturie leg[turile vii cu fra\ii de suferin\[, ntrajutorarea multora
dintre ei ]i numero]ii prieteni ]i ucenici. Ace]tia l-au urmat ]i n zilele
reeduc[rii dup[ metoda barbar[ a lui A. S. Makarenko.
7. Se vorbe]te ]i ast[zi, dup[ o jum[tate de veac de la trecerea la
Izvorul frumuse\ii ve]nice, despre mesianismul lui, despre influen\a sfnt[
pe care o avea asupra oamenilor. Acest om, la Trgu Ocna, se uita n
ochii criminalilor ]i-i f[cea miei. }i erau cei mai mari zbiri; chiar ]i directorul
nchisorii nu-l putea privi n ochi. Att de mult influen\a sufletul lui cald,
nct cine l-a cunoscut s-a transformat complet 39. Alte caracteriz[ri sunt
la fel de maximale. Toat[ lumea ]i aminte]te medicul lui curant 40, l iubea
]i-l stima. Pn[ ]i cei din administra\ie erau impresiona\i de
aceast[ puternic[ personalitate. Prezen\a lui crea oriunde bucurie, iubire,
respect, apropiere sufleteasc[.
Puterea acestei comuniuni de credin\[ s-a ar[tat n cazul acelor
fra\i de suferin\[, determina\i de for\a lui moral[ intransigent[ la op\iuni de
necugetat n pu]c[rie. Ei s-au hot[rt anume s[ renun\e la pachetele cu
alimente ]i cu medicamente trimise de familie, numai s[ nu
devin[ informatori.
Alt[ form[ a aceleia]i binef[c[toare influen\e a constituit-o
ndemnul iubitor de ntoarcere la credin\a cre]tin[ din mla]tina ateismului.
Este cazul cu b[trnul socialist Gh. Filipescu care, fiind influen\at de el, a
m[rturisit n momentele mor\ii divinitatea Mntuitorului lumii 41.
8. Om al p[cii se dovede]te Valeriu Gafencu ]i din preocuparea
lui permanent[ de a men\ine bun[voin\a ]i unitatea oamenilor. Se ]tie
c[ unii dintre cei ntemni\a\i aveau convingeri lume]ti n compara\ie cu
grupul
spiritualilor.
Discu\iile
]i
discordiile
dintre
ace]tia
F. Strejnicu, op. cit., p. 66; Richard Wurmbrand, Cu Dumnezeu n subteran[,
Bucure]ti, 2001, p. 101;
39
D. Bordeianu, op. cit., p. 17; A. Lefa, la N. Trifoiu, ibidem, p. 72;
40
Aristide Lefa, ibidem, p. 72;
41
Ileana Ne\oiu, ibidem, p. 6; Dumitru Bacu, Memoria png[rit[, n Cuvntul
romnesc, Ontario, 18 (decembrie 1992), nr. 200, p. 11; Ion Popescu, la N. Trifoiu,
ibidem, p. 111;
38

deveniser[ insuportabile ]i ruptura dintre grupuri p[rea definitiv[. Cineva

trebuia s[ ia o ini\iativ[ de pace. De ziua conduc[torului grupului advers,
patru dintre ceilal\i au ntins mna celor sup[ra\i, urndu-le s[n[tate ]i
mul\i
ani
ferici\i.
Printre
ei,
un
rol
de
frunte
n
42
aceast[ ini\iativ[ evanghelic[ l-a avut Valeriu Gafencu . Preocup[rile
pentru bunele raporturi ]i pace a sufletelor s-au manifestat la el ]i n alte
mprejur[ri, ca n cazul mp[c[rii lui Nicolae Vi]an cu Paul Vilescu 43.
9. Cei care au fost lng[ martirul nostru de-a lungul anilor s[i de
deten\ie relateaz[ ]i alte lucruri minunate despre el. Dintre acestea,
rezisten\a la suferin\[ se remarc[ n chip foarte clar. Astfel, la Trgu
Ocna, unde se trata de tuberculoz[, a trebuit s[ fac[ o opera\ie de
apendicit[. La terminarea ei, Valeriu a spus medicului c[ i s-a executat
aceasta pe viu, f[r[ ca anestezia s[-]i fac[ efectul. R[bdarea durerilor
cumplite pe care le-a ndurat pacientul, o dat[ cu o transpira\ie
abundent[, au uimit pe cei din jur.
10. Rezisten\a la nfometare arat[ alt[ biruin\[ spiritual[ a
dreptsl[vitorului de\inut. Unii din acest cerc mistic, preocupa\i de
nfrngerea l[comiei pntecelui, posteau miercurea ]i vinerea,
dup[ pravila Bisericii str[mo]e]ti. De aceea col\ii ispitei ]i ai foamei nu s-au
nfipt n trupurile lor. Pentru ace]tia - consemneaz[ o confesiune de mai
trziu44 - via\a p[mnteasc[ avea mai pu\in[ importan\[, ei plutind n alte
sfere. }i atunci, cum s[ nu cred n vie\ile sfin\ilor ]i ale martirilor asce\i
r[s[riteni, cnd i-am v[zut pe camarazii mei, care duceau o via\
[ dup[ modelul lor.
IV. M[rturii supreme de martir cre]tin
1. Anii 1946-1948 au nsemnat ]i pentru unii de\inu\i mai vechi
posibilitatea de a tr[i ]i a munci n coloniile nfiin\ate n preajma unor
penitenciare. Acolo ei se organizau ]i se gospod[reau singuri. Pentru
Valeriu Gafencu, repartizat la Galda de Jos, jude\ul Alba, a fost un prilej
de cultivare a altui aspect al personalit[\ii sale. n afar[ de lucrul n p[dure,
la gr[dina de legume ]i n construc\ii, el se ruga ndelung ntr-o
biseric[ veche ]i p[r[sit[. Alteori fredona Serenada de Schubert sau cnt[ri
religioase nd[tinate, precum La rul Vavilonului sau Cu noi este
Dumnezeu. Improviza chiar el melodii proprii - spun fo]tii fra\i de suferin\
[45 - dar toate erau ntr-o tonalitate minor[. Cntece lume]ti nu l-am auzit
cntnd, parc[ nu f[cea parte din lumea aceasta. Alteori se scula de
diminea\[ ]i culegea flori pe care le ducea la biserica satului. ncolo, citim
ntr-o scrisoare, eu mi petrec timpul meditnd, citind c[r\i sfinte, rugndum[ ]i lucrnd cte ceva, sau n celul[. M[ plimb ]i iubesc mult. Iubesc tot
N. Trifoiu, ibidem, p. 9;
Virgil Maxim, ibidem, p. 184;
44
D. Bordeianu, ibidem, p. 244;
45
Marin Naidim, ibidem, p. 47;
42
43

ce e crea\ie a lui Dumnezeu46. A existat acolo ]i un cor bisericesc,

Valeriu cntnd la partida tenor II47.
ntr-o excursie decis[ pe moment, au vizitat m[n[stirile Rme\ ]i
Smb[ta de Sus din Ardeal, unde au ascultat cu mult[ evlavie cuvintele
de nv[\[tur[ ale renumitului duhovnic Arsenie Boca. Este demn de amintit
c[, nc[ de la organizarea coloniilor de munc[, se adoptase un stil
comunitar de via\[ ca n timpurile cre]tine primare. Toate se consumau n
ob]te. }i cronicarul mai consemneaz[: Cnd vremea nu ne permitea
s[ lucr[m, via\a coloniei se transforma n via\[ de m[n[stire, cu program de
rug[ciuni, studiu, medita\ii, convorbiri duhovnice]ti 48. Abia acum,
cunoscnd acest climat filocalic, n[zuind la puritate ]i des[vr]ire
duhovniceasc[, putem n\elege hot[rrea de primire a jertfei martirice,
dac[ li s-ar cere lep[darea de credin\[. ntre anii 1941-1944 Valeriu
Gafencu, mpreun[ cu alte mari suflete (...), au trasat o linie de
conduit[ cre]tin[ ]i romneasc[ pentru to\i de\inu\ii politici (...):
neacceptarea vreunei forme de conciliere ]i supunerea ]i acceptarea
oric[ror suplicii, consecin\[ a m[rturisirii Adev[rului dumnezeiesc n via\a
personal[ ]i comunitar[ a neamului49.
2. La 4 mai 1948, amintita colonie de munc[ a fost desfiin\at[, iar
de\inu\ii de acolo s-au rentors la Aiud. Aici au fost concentra\i capii
intelectualit[\ii \[rii. Pentru Valeriu Gafencu, locul l-a constituit
confruntarea cu ateismul oficial. n ciuda attor activi]ti ]i institu\ii de stat
care propov[duiau noua orientare ideologic[, studentul nostru a ntreprins
un act de mare curaj. El a precizat ofi\erului care a n[v[lit n
celul[ c[ solicit[ asisten\[ religioas[. Tr[irea cre]tin[ profund[ a determinat
pe tn[rul cre]tin s[ nu evite nici un pericol n a-]i reclama drepturile
stipulate atunci pe hrtie doar de form[50.
3. Dup[ repartiz[ri ulterioare, o parte dintre studen\i au ajuns la
Pite]ti. Vechii de\inu\i, condamna\i de pe timpul lui Ion Antonescu,
impuseser[ aici o atmosfer[ de ordine, de pace ]i de disciplin[. Tonul
acesta l-a imprimat cel care a impresionat prin tr[ire, atitudinea ]i
exemplul pe care l-a dat ca nimeni altul: Valeriu Gafencu 51.
n istoria torturilor, Pite]tiul de\ine o macabr[ ntietate. Aici s-au
aflat fa\[ n fa\[ demonizatul Eugen |urcanu 52 cu cel numit de pe atunci
sfntul nchisorilor. Avertizat de un gardian mai uman, Valeriu Gafencu
se a]tepta la proba marii lep[d[ri de trecut care i se preg[tea. ntr-adev[r, ]
eful reeduc[rii a n[v[lit curnd n celula lui, ntov[r[]it de doi b[t[u]i solizi,
cerndu-i s[ nu mai fac[ lui pe Apostolul Hristos aici, unde to\i au devenit
Scrisoare din 29 octombrie 1945, la N. Trifoiu, ibidem,p. 157;
Virgil Maxim, op. cit., p. 160;
48
Ibidem, p. 134;
49
Ibidem, p. 180;
50
F. Strejnicu, ibidem, p. 124;
51
D. Bordeianu, op. cit., p. 101;
52
Biografia lui ]i \elurile reeduc[rii, ibidem, p. 87 ]i urm.
46
47

10

atei prin voin\a mea. I s-a r[spuns c[ toate sunt trec[toare n

aceast[ lume n care cel ce-i vorbe]te este doar o unealt[ a diavolului. I sa mai ad[ugat urm[toarea precizare: ...Eu sunt preg[tit pentru moarte de
cnd am descoperit cel mai mare adev[r al lumii, dragostea n Iisus
Hristos care a r[bdat toate loviturile, toate jignirile pentru a ne aduce nou[
credin\a adev[rat[, a ne aduce dragostea ne\[rmurit[ fa\[ de noi, oamenii,
de-a r[spl[ti jignirile, loviturile, schingiuirile ]i moartea, spunnd: <<Iart[-l,
Doamne, c[ nu ]tie ce face!>>. Dup[ ce ]eful l-a izbit cu pumnul pe
nea]teptate, ceilal\i tor\ionari l-au b[tut cu palmele, cu pumnii ]i cu
picioarele, ntrebndu-se la sfr]it dac[ mai tr[ie]te. Al\ii l-au ridicat de jos,
iar |urcanu a r[gnit: Vrei s[ tr[ie]ti? njur[-L pe Hristos!. Fermitatea
credin\ei nu s-a l[sat a]teptat[: Nici pentru o mie de vie\i nu fac ce-mi ceri
tu, Iisus este Dumnezeul Cel ve]nic. Iart[-i, Doamne, c[ sunt doar
unelte!. Dup[ pumnul primit de la |urcanu, sngele a \]nit din gura lui
Valeriu, care s-a pr[bu]it pe du]umele. Cnd s-a ridicat n genunchi cu
ultimele for\e, el s-a nchinat ]i a rostit o rug[ciune: Doamne Iisuse
Hristoase, Dumnezeul meu, prime]te pe p[c[tosul Valeriu n mp[r[\ia Ta ]i
tuturor r[ilor d[-le lumin[ din marea Ta bun[tate 53. A fost transportat
imediat la infirmerie, dar nu a murit atunci.
4. De pe urma acestor groaznice maltrat[ri la care s-au ad[ugat
frigul, foamea ]i alte lipsuri, Valeriu Gafencu s-a ales cu tuberculoz[ la
pl[mni54 ]i cu reumatism generalizat. Transferat la Trgu Ocna, de]i nu
se putea \ine pe picioare, acest om sfnt hr[nea cu lingura pe bolnavii
\intui\i pe patul suferin\ei ]i le cur[\a scuip[torile. Prin ncuraj[ri ca s[ nu
cad[ n dezn[dejde, prin practicarea milei ]i a smereniei cre]tine, el i
hr[nea ]i suflete]te. Celor care l c[inau pentru torturile reeduc[rii de la
Pite]ti, el le d[dea pilda Mntuitorului Hristos. Nici pe drumul Golgotei,
nici pe cruce, Acesta nu s-a v[itat ]i nu a protestat.
Odat[ a fost admonestat c[ ajut[ pe un evreu. Ridicndu-se din
pat, s-a dus la cel care i vorbise: Dragul meu, s-a justificat el 55,
bun[tatea nu se precupe\e]te, nu se mparte ]i nu alege. O dai celui care
are nevoie de ea ]i mai ales atunci cnd are nevoie. Iisus Hristos a spus
parabola Samariteanului milostiv tocmai ca lumea s[ nu fac[ n nici un fel
deosebire de ras[ ]i religie.
La Trgu Ocna, ac\iunea comunist[ de reeducare silit[ a
nregistrat un e]ec v[dit. Acolo, atmosfera era dominat[ de duhul cre]tin,
pe care Valeriu l impunea prin simpla lui prezen\[ 56.
Scena acestei confrunt[ri a fost redat[ dup[ Jean Bukiu, Dumnezeu a vrut s[ nu
moar[ n exil, n Origini, Norcross, II (1998), nr. 7 ]i 8, p. 15;
54
Nicolae Ivan, Sinuciderile n nchisorile comuniste din Romnia, n Memoria, 28
(2002), nr. 1, p. 87; Jean Bukiu, Sfntul nchisorilor, n Origini, II (1998), nr. 11 ]i 12,
p. 13;
55
Cf. Jean Bukiu, ibidem, p. 13;
56
A. V. Ioanid, M[rturie pentru recunoa]terea sfin\eniei ]i muceniciei lui Valeriu
Gafencu, la N. Trifoiu, ibidem, p. 87; Pr. C. Voicescu, Via\a religioas[ n nchisoarea
Trgu Ocna, n Vestitorul Ortodoxiei, VIII (1996), nr. 154, p. 2; Sandu Angelescu, la
53

11

V. Moartea
contemporanilor

mucenicului

]i

r[sunetul

ei

spiritele

La 18 februarie 1952, ochii alba]tri ai Sfntului nchisorilor au

privit alt t[rm, sufletul lui preg[tindu-se s[ se nchine Dumnezeului
r[stignit Care i c[l[uzise via\a p[mnteasc[57. Nicolae Ittul, pe pieptul
c[ruia ]i-a dat ultima suflare, i-a preg[tit din timp lumnarea ]i c[ma]a alb[,
a]a cum i ceruse el de mai nainte. A mul\umit medicilor care l-au ngrijit,
apoi ]i-a luat r[mas bun de la cei care au venit la patul lui. Ultimele
cuvinte i-au fost: Nu uita\i s[ v[ ruga\i la Dumnezeu s[ ne ntlnim acolo
cu to\ii. Doamne, d[-mi robia care elibereaz[ sufletul ]i ia-mi libertatea
care-mi robe]te sufletul58. La moartea lui a nins lini]tit ]i cu fulgi mari.
Orban, cel mai sever dintre gardieni, a plecat atunci din sec\ie foarte ncurcat - dnd astfel posibilitatea ca s[ i se fac[ slujba de
nmormntare. }i totu]i, aici - comenteaz[ un coleg de suferin\[ - Valeriu
Gafencu a nvins moartea, prin ignorarea ei, prin tr[irea n Dumnezeu,
prin dragostea fa\[ de semeni, prin modelul de via\[ cre]tin[ care a
cutremurat ]i clarificat con]tiin\e n deriv[, care a readus pe drumul cel
drept victime epuizate n mla]tinile dezn[dejdii sau mu]cate de turbate
fiare s[lbatice59.
Dar faima celui ce a r[mas un mit pentru to\i cei care l-au
cunoscut60 nregistreaz[ ]i alte aprecieri superlative. Om care
s[ tr[iasc[ cre]tinismul ]i s[ fie att de apropiat de Dumnezeu, ca Valeriu
Gafencu, nu mi-a fost dat s[ ntlnesc, m[rturise]te un frate de celul[ 61.
Exemplu de tr[ire cre]tin[62. O via\[ impresionant[. El era plin de har 63,
un inspirat al lui Dumnezeu, Valeriu Gafencu: O lumin[! 64. }i pastorul
Richard Wurmbrand afirm[ c[ inima tn[rului s[u frate ortodox din
nchisoarea Pite]ti era hr[nit[ cu idealurile cre]tin[t[\ii 65. }i
continu[ m[rturisirea printr-o ntrebare retoric[: Cine ar putea uita oameni
de n[l\ime legendar[ ca Gafencu, Samulidis, Tetea, Gavrila] ]i al\ii care
au c]tigat respectul nostru (...) C\iva dintre ei mi-au salvat via\a 66.

N. Trifoiu, ibidem, p. 66;

57
Ileana Ne\oiu, op. cit., p. 6; n schimb, N. Trifoiu, ibidem, r[mne la data de 2
februarie.
58
Cf. N. Trifoiu, ibidem, p. 23;
59
C. Str[chinaru, ibidem, p. 100;
60
D. Bordeianu, op. cit., p. 369;
61
Stelian Popescu, la N. Trifoiu, ibidem, p. 98;
62
Sandu Angelescu, ibidem, p. 67;
63
Ioan Ioanolide, ibidem, p. 26 ]i 29;
64
Virgil Maxim, op. cit., p. 110 ]i 179;
65
R. Wurmbrand, op. cit., p. 101;
66
Apud F. Strejnicu, op. cit., p. 61;
12

Din unanimitatea colegilor de suferin\[ care afirm[ chiar ]i

dup[ mul\i ani c[ cel care avea un chip ndumnezeit 67 a fost cu adev[rat
un sfnt al veacului nostru, amintim urm[toarele nume: Ioan Ianolide, A.
Lefa, Aurelian Gu\[, M. Lungeanu 68, D. Bordeianu69, Virgil Maxim70, Pr. C.
Voicescu71.
VI.
Candidat
interortodox[ universal[

la

eternitate

prin

cinstirea

O existen\[ cre]tin[ att de liric[ ]i deplin[ a f[cut pe mul\i

cunosc[tori s[ se gndeasc[ la canonizarea acestui martir. Noi n]ine am
f[cut-o nc[ din 1991, cnd am propus spre cinstirea ecumenic[ ndeosebi
cinci nume: Arhim. Arsenie Boca, Arhim. Benedict Ghiu], Pr. Ioan }t.
Boboc (C[l\una, jude\ul Buz[u), Prof. univ. Teodor M. Popescu, mediculpoet Vasile Voiculescu72.
n Biserica Ortodox[ canonizarea sfin\ilor cere cteva condi\ii de
fond:
1. Ortodoxia nendoielnic[ a credin\ei;
2. Prosl[virea lor de c[tre Dumnezeu printr-unul din aceste
harisme:
- moartea martiric[;
- nfruntarea primejdiilor pentru dreapta-credin\[;
- n[zuin\a spre o des[vr]it[ tr[ire moral[;
- s[vr]irea minunilor;
- slujirea jertfelnic[ a credin\ei ]i Bisericii Ortodoxe;
3. R[spndirea renumelui de sfin\enie dup[ moarte ]i un cult
spontan.
Trebuie s[ mai preciz[m c[ ini\iativa cinstirii eroilor credin\ei
cre]tine a avut-o ntotdeauna poporul evlavios. Acestei canoniz[ri
populare i urmeaz[ dup[ mai mul\i ani canonizarea solemn[ a ntregii
Biserici73.
Pentru a nlesni compara\ia cu normele canonice de mai sus,
reamintim urm[toarele caracteristici ale vie\ii religioase a lui Valeriu
Gafencu:
a) Credin\a nestr[mutat[ ]i interesul pentru influen\a Ortodoxiei n
74
lume ;
Aristide Lefa, la N. Trifoiu, ibidem, p. 68;
Cf. N. Trifoiu, ibidem, p. 42, 74, 85, 101;
69
D. Bordeianu, ibidem, p. 101;
70
Virgil Maxim, ibidem, p. 185 ]i 468;
71
Pr. C. Voicescu, Via\a religioas[ n nchisoarea Trgu Ocna, p. 2;
72
Pr. dr. Gheorgh I. Dr[gulin, Victimele pu]c[riilor comuniste ]i ale revolu\iei n aten\ia
aghiografului contemporan, n Biserica Ortodox[ Romn[, CIX (1991), nr. 7-9, p. 96;
73
Vezi formele ei preg[titoare, la Arhid. prof. dr. Ioan N. Floca, Drept canonic ortodox,
legisla\ie ]i administra\ie bisericeasc[, vol. II, Bucure]ti, 1990, p. 182 ]i urm.;
74
Aurelian Gu\[, la N. Trifoiu, ibidem, p. 81;
67
68

13

b) Iubirea de oameni, chiar n condi\ii protivnice ]i de suferin\[;

c) Via\a personal[ de rug[ciune isihast[ 75 ]i mijlocirea pentru lume
spre nnoirea ei n Hristos76;
d) Transfigurarea, dup[ o concentrare puternic[ n rug[ciune, ]i
r[pirea la fericirea cereasc[77;
e) Totala d[ruire lui Dumnezeu, unind preocup[rile duhovnice]ti
cu cele sociale;
f) M[rturisirea credin\ei cre]tine cu timp ]i f[r[ timp, f[r[ s[ lezeze
alte crezuri religioase;
g) R[bdarea cu n[dejde cre]tin[ a diferitelor dureri, boli, neputin\e
trupe]ti, dar ]i a oc[rilor ]i a torturilor din perioada anchetelor;
h) Lep[darea de sine mpins[ pn[ la jertfirea vie\ii 78;
i) Bucuria care i-a covr]it ncerc[rile tr[ite n via\[ 79;
) Semnele minunate: furtuna care a m[turat cl[ile de fn strnse
duminica80, de]i Valeriu a protestat, ]i ninsoarea lin[ din clipele mor\ii lui 81;
j) Previziunea datei sfr]itului lui82;
k) Senin[tatea mor\ii: Sunt fericit, m[ duc la Dumnezeu. Ruga\iv[ mpreun[ cu mine pentru sufletul meu ]i al vostru 83.
n loc de concluzie, voi aminti un am[nunt biografic a c[rui
semnifica\ie dep[]e]te zenitul acestui veac. Bursa din timpul studen\iei
pentru specializarea n Italia, cerut[ ]i de el, a fost atribuit[ lui Eugen
Co]eriu. Este aici o alegere divin[ pe care abia acum o n\elegem: n timp
ce prin cel dinti Romnia a c]tigat un lingvist de talie mondial[, prin
Valeriu Gafencu Biserica Ortodox[ Romn[ a dobndit un sfnt de
cinstire interortodox[ evident[.

Ibidem, p. 81; Mihail Lungeanu, la N. Trifoiu, ibidem, p. 100;

Ioan Ianolide, ibidem, p 28;
77
A. V. Ioanid, la N. Trifoiu, ibidem, p. 90;
78
A. V. Ioanid, la N. Trifoiu, ibidem, p. 90;
79
Comp. poezia Tr[iesc fl[mnd, n Scara, I (1997), iunie, p. 188;
80
Virgil Maxim, Imn pentru crucea purtat[, p. 136;
81
Aristide Lefa, la N. Trifoiu, ibidem, p. 73;
82
N. Trifoiu, ibidem, p. 23;
83
Cf. Traian Popescu, ibidem, p. 116.
75
76

14