comori.

org
Max Billeter
Adevrurile de baz ale
cretinismului
Adevrurile de baz ale cretinismului Max Billeter
Adevrurile de baz ale cretinismului
n aceast sear a dori s prezint adevrurile de baz ale cretinismului i a dori s le mpart n trei
pri. Prima parte are legtur cu artarea Domnului i Mntuitorului nostru, Isus Hristos, a doua,
Evanghelia lui Dumnezeu i, a treia, taina lui Hristos.
1. Artarea Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos
n legtur cu aceasta, voi citi trei pasaje:
"iar acum ne-a fost fcut cunoscut prin artarea Mntuitorului nostru Isus Hristos, care a desfiinat
moartea i a adus la lumin viaa i neputrezirea, prin Evanghelie" (2. Timotei 1:10)
"Brbai israelii, ascultai cuvintele acestea: pe Isus Nazarineanul, Om adeverit de Dumnezeu naintea
voastr prin lucrri de putere i minuni i semne, pe care le-a fcut Dumnezeu prin El n mijlocul vostru,
dup cum voi niv tii, pe Acesta, dat dup planul hotrt i pretiina lui Dumnezeu, voi, prin mna
celor nelegiuii, L-ai rstignit i L-ai omort" (Fapte 2:22-23)
"Dumnezeu L-a nviat pe acest Isus, pentru care noi toi suntem martori. Fiind deci nlat prin dreapta
lui Dumnezeu i primind de la Tatl promisiunea Duhului Sfnt., a turnat ceea ce voi vedei i auzii"
(Fapte 2:32-33)
Cretinismul ncepe cu artarea Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos, iar aceast artare
conine cinci adevruri:
i) ntruparea
Cu dou mii de ani n urm, Domnul i Mntuitorul nostru Isus Hristos a trit pe pmnt; Fapte 2:22 ne
arat dou lucruri mree cu privire la aceast via. n primul rnd, El este "Isus din Nazaret", iar
aceasta nseamn c El a devenit Om adevrat, dar i c El era respins de oameni. Al doilea fapt cu
privire la viaa Sa este acela c El era "adeverit de Dumnezeu naintea voastr". El a fost adeverit de
Dumnezeu ca fiind curat i sfnt. Chiar n umblarea ca om umil pe pmnt El era, n acelai timp,
Dumnezeu venic omniprezent, omniscient i omnipotent. Acestea sunt cele dou adevruri mrete ale
vieii Sale. Petru rezum aceasta spunnd c El era respins de oameni, dar ales i scump naintea lui
Dumnezeu.
ii) Crucea
Fapte 2:23 prezint dou aspecte minunate ale Golgotei pentru noi. Acolo El a fost dat de Dumnezeu i,
n acelai timp, omort de oameni. n legtur cu aceasta, a dori s menionez cei doi pomi din grdina
Edenului. n primul rnd, din pomul vieii acioneaz harul lui Dumnezeu prin istoria omului. Am
putea arta multe exemple unde harul lui Dumnezeu era activ n aceast lume, dar apogeul harului lui
Dumnezeu era darul Fiului Su la crucea Golgotei. n al doilea rnd, din pomul cunotinei binelui i
rului acioneaz linia responsabilitii omului. ntotdeauna cnd privim responsabilitatea omului de-a
lungul secolelor gsim doar eec. Am putea spune multe despre eecul omului sub responsabilitate, dar
punctul culminant este la Golgota unde Prinul Vieii a fost omort de noi oamenii. Acesta este al doilea
aspect important al artrii Sale.
www.comori.org 2
Adevrurile de baz ale cretinismului Max Billeter
iii) nvierea
"Dumnezeu L-a nviat pe acest Isus" (Fapte 2:32) i fcnd aceasta El confirm dou aspecte. n primul
rnd, curia desvrita a vieii Sale, deoarece El nu ar lsa ca "Sfntul [Su] s vad putrezirea" (v. 27)
i in al doilea rnd, perfeciunea jertfei Sale de la Golgota, deoarece El nu ar "lsa sufletul [Su] n
Locuina Morilor (lit. hades)" (v.27).
iv) nlarea
Acest Isus a fost nlat la dreapta lui Dumnezeu (v.33). Luca descrie aceasta n evanghelia sa i, de
asemenea, n Fapte. Este o scen minunat. Mntuitorul nostru a ieit nspre Betania cu ucenicii Si i n
timp ce i nla minile i i binecuvnta a fost luat la cer. Dumnezeu l-a aezat n locul de onoare. Este
un fapt foarte important n cretinism c acum este un om n ceruri. Aceasta arat clar c cretinii au o
cetenie cereasc, dar mai arat i c sfritul fiecrui cretin este n ceruri.
v) Coborrea Duhului Sfnt
Al cincilea fapt pe care l gsim n acelai verset, Dumnezeu Duhul Sfnt a venit pe pmnt, n primul
rnd, pentru a locui n fiecare credincios i, n al doilea rnd, pentru a locui n adunare. Acesta este un
privilegiu deosebit al tuturor cretinilor c acest Oaspete Divin locuiete n trupurile noastre tot la fel ca
n adunare. Acestea sunt cele cinci puncte n relaie cu artarea Mntuitorului nostru, Domnul Isus
Hristos.
Pe scurt: Acest fapt al artrii nu se aplic doar naterii Sale, ci i vieii Sale, morii Sale pe Golgota,
nvierea Sa, nlarea Sa i, de asemenea, venirii Duhului Sfnt pe pamant. Aceasta este ceea ce Pavel are
n gnd n 2. Timotei 1:10: " iar acum ne-a fost fcut cunoscut prin artarea Mntuitorului nostru Isus
Hristos, care a desfiinat moartea i a adus la lumin viaa i neputrezirea, prin Evanghelie".
2. Evanghelia lui Dumnezeu
Vom mai citi nc trei pasaje:
" n El avem rscumprarea prin sngele Lui, iertarea greelilor, dup bogiile harului Su" (Efeseni 1:7)
" Deci acum nu este nici o condamnare pentru cei n Hristos Isus. Pentru c legea Duhului de via n
Hristos Isus m-a eliberat de legea pcatului i a morii. Pentru c, ceea ce legea nu putea s fac, ntruct
era slab prin carne, Dumnezeu, trimind pe propriul Su Fiu, n asemnare cu carnea pcatului i
pentru pcat, a condamnat pcatul n carne" (Romani 8:1-3)
" Deci, fiind ndreptii din credin, avem pace cu Dumnezeu prin Domnul nostru Isus Hristos, prin
care am i avut intrare, prin credin, n acest har n care stm i ne ludm n sperana gloriei lui
Dumnezeu." (Romani 5:1-2)
Continund s citim n 2. Timotei 1:10 descoperim c evanghelia este predicat acum pe baza artrii
Mntuitorului nostru, Isus Hristos i c Apostolul Pavel era mesagerul, apostolul i nvtorul acestui
adevr. Ca mesager el era cel care spunea acest mesaj, ca i apostol el avea puterea de a duce acest mesaj,
iar ca nvtor el explica mesajul n toate detaliile lui.
i) Eliberare
Evanghelia lui Dumnezeu prezentat n Romani atinge dou mari probleme ale omenirii. Efeseni 1:7
poate fi considerat ca un rezumat al epistolei ctre Romani i menioneaz dou lucruri pe care
credinciosul le primete. n primul rnd, el primete eliberare din sclavia motenit a pcatului i, n al
www.comori.org 3
Adevrurile de baz ale cretinismului Max Billeter
doilea rnd, el primete iertare de pcatele sale. Acesta este mesajul pe care l gsim n epistola ctre
Romani. Dac cineva recunoate c este sclavul pcatului care locuiete n el i dac vine la Domnul Isus
cu aceast problem i gsete odihn n lucrarea de la Golgota, atunci ceea ce citim n Romani 8:1-3
devine adevrat pentru el. Cnd cineva se convertete, cnd accept darul pe care Dumnezeu l face prin
Hristos i lucrarea Sa la Golgota, atunci el este liber s tie c pentru el nu mai este condamnare; aceasta
este Romani 8:1. Pcatul este nc n el, dar, cu toate acestea, el este "n Hristos". Pavel deseori spune c
noi suntem "n Hristos" i cu toate c nu mereu are n vedere acelai lucru, el se refer ntotdeauna la
poziia noastr ca i cretini. Ceea ce are n vedere n Romani 8:1 este faptul c n Hristos suntem pzii
deplin de orice judecat a lui Dumnezeu.
Apoi, n versetul 2, Pavel explic faptul c cretinul este liber s cunoasc un al doilea aspect. n cel
credincios sunt dou legi (sau principii): este legea pcatului i a morii i este legea Duhului de via.
Primul principiu este unul ru. Pcatul este nc n el i pcatul ntotdeauna dorete s-l seduc (acesta
este un principiu foarte important), dar din cauza credinei lui, n el este i al doilea principiu, legea
Duhului de via. Acum avem aspectul important: al doilea principiu este dominant fa de primul.
Experiena noastr pare s contrazic aceasta, dar credina ine cu trie acest adevr. A dori s subliniez
o propoziie din acest verset, aceasta este "avem pace". ntotdeauna mi vine n minte acest verset atunci
cnd cltoresc cu avionul. Cnd avionul decoleaz au loc cele dou legi: prima este legea gravitaiei i
anume c pmntul atrage un corp, iar aceasta este o lege foarte puternic (este motivul pentru care un
avion cu o greutate de cteva tone rmne la sol), dar cnd avionul se ridic apare legea vitezei i a
aerodinamicii. Aceast a doua lege este dominant fa de prima i astfel acest avion care cntrete tone
este ridicat mult deasupra pmntului. Aceasta este exact ceea ce cretinul poate experimenta zilnic. El
crede cu trie n convingerea c legea duhului de via este mai puternic dect legea pcatului i a
mori i poate ndeplini aceasta zilnic prin exerciiul credinei.
Apoi n versetul 3, Pavel arat fundamentul acestor dou adevruri mree. El menioneaz trei lucruri
cu privire la Domnul nostru Isus Hristos. Primul, El a venit "n asemnare cu carnea pcatului". Atunci
cnd tria pe pmnt, El avea aceeai nfiare cu ceilali oameni n care locuia pcatul, dar n El nu era
pcat. A fost o mare umilin faptul c El a venit n asemnarea crnii pctoase. Apoi se menioneaz
motivul venirii Sale. Am putea enumera o list lung de motive pentru care Fiul lui Dumnezeu a devenit
om, cum ar fi acela de a se da pe Sine nsui ca mparat lui Israel, iar motivul cel mai nalt a fost acela de
a-L descoperi pe Tatl, dar principalul motiv a fost acela de a rezolva aceast problem a pcatului n
lumina unui Dumnezeu sfnt i drept. n final, rezultatul este apreciat. La Golgota, Dumnezeu a judecat
pcatul n timpul celor trei ore de ntuneric, atunci cnd El era fcut pcat. Ceea ce a suferit Mntuitorul
nostru acolo nu vom pricepe niciodat pe deplin, nici chiar n eternitate.
ii) Iertare
Dar este o a doua problem n ceea ce ne privete pe noi oamenii: am pctuit, am gndit ru, am spus
vorbe urte, am comis fapte rele i am mers pe ci greite i din aceast cauz noi aveam nevoie de
iertare. Sunt oameni pe pmnt care cunosc c pcatele lor au fost iertate pe baza lucrrii de la Golgota,
ce lucru minunat! Dumnezeu este sfnt i El trebuie s pedepseasc pcatul, dar cnd pcatele sunt
iertate acolo nu mai este nicio pedeapsa din partea lui Dumnezeu. Dar n Romani 5:1, apostolul vorbete
despre ndreptire. ndreptirea este foarte aproape de iertare, dar merge mai departe. Un om
ndreptit st naintea lui Dumnezeu ca i cum el nu ar fi pctuit niciodat. Ca o ilustraie, s ne
imaginm un tat care avea un bieel i de fiecare dat cnd acest bieel era neasculttor tatl lua
ciocanul i btea un cui n peretele din camera de zi i cnd biatul i recunotea neascultarea atunci
tatl lua un clete i scotea cuiul aceasta este iertare. Cnd bunicul venea n vizit el se ducea
ntotdeauna la perete i numra gurile, astfel ca putea s numere de cte ori nepotul su fusese
neasculttor i de cte ori aceast neascultare a fost iertat. Tatl nu era ns fericit cu aceasta i a luat
chit i a astupat gurile astfel c atunci cnd bunicul venea napoi, el putea s cread c nepotul su nu
www.comori.org 4
Adevrurile de baz ale cretinismului Max Billeter
fusese neasculttor nici mcar o dat aceasta este ndreptire, s stai naintea lui Dumnezeu ca i cum
nu ai pctuit niciodat.
n Romani 5:1-2 avem trei perspective asupra credinei. Cretinul privete napoi la trecutul su, el tie c
a fost ndreptit prin credin i are pace cu Dumnezeu. Tot trecutul su a fost pus n ordine prin
gndul lui Dumnezeu. Apoi avem perspectiva prezentului. n prezent el are acces la Dumnezeu. Acesta
este un adevr minunat! Cretinii au acces liber la Dumnezeu. Aceasta este exact ceea ce pcatele sale l
mpiedicau s fac. Vedem aceasta n grdina Eden dup ce primul om a fost alungat din grdin, iar un
heruvim i o sabie nflcrat i opreau accesul la Dumnezeu. n baza lucrrii lui Hristos pe Golgota noi
avem acces zilnic la Dumnezeu ca fpturi vii. A dori s v ntreb dac folosii aceast libertate n mod
practic. Cunoatei astfel de momente n viaa voastr zilnic, cnd v retragei n spatele unei ui
nchise pentru a fi singuri cu Dumnezeul vostru? Dac nu cunoatei aceasta, atunci nu cunoatei cel
mai mare privilegiu pe care un om l poate avea pe pmnt, aceast minunat prtie tainic, cu
Dumnezeu. Aceasta este perspectiva prezentului. Apoi este privirea de ansamblu asupra viitorului. Ne
bucurm " n sperana gloriei lui Dumnezeu ". Nu tim ce vom tri mine, dar cretinul cunoate c
viitorul su este ntr-o ordine desvrit. Dumnezeu nu ne-a promis o cale uoar, El nu ne-a promis o
via fr probleme (n cltoriile mele am ntlnit deseori cretini care mergeau pe o cale foarte dificil),
dar ceea ce El ne-a promis este c la sfritul drumului vom intra n gloria lui Dumnezeu. Cu aceasta ne
putem luda plini de mulumire.
3. Taina lui Hristos
Vom citi patru pasaje:
"din care, citind, putei nelege priceperea mea n taina lui Hristos care n alte generaii n-a fost fcut
cunoscut fiilor oamenilor, aa cum a fost descoperit acum sfinilor Si apostoli i profei prin Duh; c
naiunile sunt mpreun-motenitoare i din acelai trup i mpreun-prtae ale promisiunii n Hristos
Isus, prin Evanghelie" (Efeseni 3:4-6)
"fcndu-ne cunoscut taina voii Sale, dup buna Sa plcere pe care i-a propus-o n Sine nsui, pentru
administrarea mplinirii timpurilor, ca s adune din nou, mpreun, toate n Hristos, cele din ceruri i
cele de pe pmnt; n El, n care am i primit o motenire, fiind rnduii dinainte, dup planul Celui care
lucreaz toate dup sfatul voii Sale" (Efeseni 1:9-11)
"i a pus toate sub picioarele Lui i L-a dat Cap peste toate, Adunrii, care este Trupul Su, plintatea
Celui care umple totul n toi" (Efeseni 1:22-23)
"dup cum ne-a ales n El mai nainte de ntemeierea lumii, ca s fim sfini i fr pat naintea Lui, n
dragoste; El ne-a rnduit dinainte pentru nfiere, pentru Sine, prin Isus Hristos, dup buna plcere a voii
Sale, spre lauda gloriei harului Su, n care ne-a fcut plcui n Cel Preaiubit" (Efeseni 1:4-6)
Am vzut c Evanghelia lui Dumnezeu a venit n ntmpinarea problemei noastre a pcatului pe baza
lucrrii de la Golgota. Toate lucrurile au fost puse n ordine. Aceasta este bogia harului lui Dumnezeu.
Totui, chiar dac acest lucru poate fi att de mre, exist ceva chiar mai mre dect acesta i anume c
Dumnezeu nu a rezolvat numai problema pcatului nostru la Golgota, dar pe baza Golgotei i a nvierii
Domnului nostru Isus Hristos, El a druit cretinului lucruri noi i minunate. Acestea sunt lucruri pe
care credincioii Vechiului Testament nu le aveau, ele sunt cel mai strns legate de artarea
Mntuitorului nostru, Isus Hristos i sunt parte a adevrurilor de baz ale cretinismului. Epistola ctre
Romani ne arat cum au fost rezolvate problemele omului vechi, n timp ce Epistola ctre Efeseni ne
arat ceea ce i-a druit Dumnezeu omului nou. Dac am vzut Efeseni 1:7 ca un rezumat al Epistolei
ctre Romani, n Efeseni 3:6 gsim un rezumat al Epistolei ctre Efeseni. Sunt ntotdeauna uimit de ct
de concis poate pune Apostolul Pavel lucrurile. El rezum ntreaga nvtur a Epistolei ctre Efeseni
www.comori.org 5
Adevrurile de baz ale cretinismului Max Billeter
ntr-un singur verset i n acest singur verset el ne arat cele trei daruri minutate ale lui Dumnezeu
pentru cretini.
i) Cretinii sunt mpreun-motenitori cu Hristos
Pavel explic aceasta n capitolul 1 versetele 9-11. n primul rnd, el declar n versetul 9 c acum
transmite o tain (o tain este un adevr care nu fusese revelat n Vechiul Testament). Apoi n versetul 10
el spune c Domnul Isus, ca om, este aezat deasupra cerurilor i pmntului. Aceasta nu este o tain,
deoarece fusese descoperit n Vechiul Testament, n Psalmul 8:5: "L-ai fcut cu puin mai prejos dect
ngerii i L-ai ncununat cu glorie i cu onoare. L-ai fcut s stpneasc peste lucrrile minilor Tale".
Efeseni 1:10 fusese deja descoperit n Vechiul Testament, dar taina este aceea c Domnul Isus nu va
deine aceast motenire singur, El va avea aceast motenire mpreun cu noi cei credincioi. Domnul
Isus este principalul motenitor, dar i noi suntem mpreun-motenitori cu El i ne ndreptm spre
aceast motenire. Aceast motenire este creaia, universul care a fost deja ctigat prin lucrarea
Domnului Isus la Golgota, cu toate c nu a fost nc eliberat. Cnd aceast motenire va fi eliberat, El o
va lua n stpnire n calitate de motenitor principal i noi vom fi motenitori cu El. Vom avea
administrarea lumii angelice i, de asemenea, vom avea i sarcini administrative n ce i privete pe
oamenii care vor tri n perioada mileniului (mpriei de o mie de ani). Aceasta este motenirea despre
care El vorbete aici.
ii) Cretinii sunt "un singur trup"
n al doilea rnd, noi suntem "din acelai trup". A fi cretin nu nseamn numai s deii ceva minunat n
mod individual, ci nseamn i s deii ceva n mod colectiv. mpreun cu toi cei rscumprai formm
acest unic trup, adunarea. Fiecare credincios este un mdular al trupului lui Hristos, fiecare este o piatr
vie n casa lui Dumnezeu; aceasta este partea noastr comun. n Efeseni 1:22-23, Pavel ne arat
minunat dimensiune a adunrii lui Dumnezeu i anume toi credincioii de la Cincizecime i pn la
rpire. El ne arat n versetul 22 ce poziie mrea are aceast adunare, Domnul Isus a fost dat adunrii
ca i Cap. Aceasta este ceea ce i confer adunrii prestigiu. Apoi, n versetul 23, prezint misiunea
slvit a adunrii. Poate exista o sarcin mai mare dect aceea de a fi plintatea Celui care umple totul n
toi? Adunarea lui Dumnezeu are un prestigiu deosebit deoarece Hristos i-a fost druit i are o misiune
nalt deoarece ea a fost dat lui Hristos.
iii) Cretinii au viaa etern
Acum ajungem la al treilea punct al Efeseni 3:6; suntem prtai ai promisiunii Sale. Apostolul Ioan scrie
n 1. Ioan 2:25: "i aceasta este promisiunea pe care El ne-a dat-o: viaa etern". Pavel descrie aceasta n
capitolul 1:4-6. Cretinii au primit viaa etern, iar aceasta implic dou adevruri deosebite. n primul
rnd, potrivit versetului 4 ei sunt "sfini i fr pat naintea Lui". Aceasta nseamn c ei au acum natura
lui Dumnezeu sau, altfel spus, ei au devenit copii ai lui Dumnezeu. Aceasta nu exist n timpurile
Vechiului Testament. Avraam era numit prietenul lui Dumnezeu (un titlu foarte nalt), dar numai n
urma artrii Mntuitorului nostru, Isus Hristos, sunt acum copii ai lui Dumnezeu. A fi copil al lui
Dumnezeu presupune dou adevruri fundamentale. Primul este c ei au primit dragostea Tatlui.
Aceasta este ceea ce eu am experimentat n primii 30 de ani ai vieii mele, n relaiile mele pmnteti.
Am avut un tat pmntesc care m-a iubit. Dar n urmtorii 30 de ani am nvat un lucru i anume
bucuria unui tat de a avea copii. Acestea sunt dou aspecte minutate ale poziiei de copil. Ioan scrie:
"Vedei ce dragoste ne-a druit Tatl: s fim numii copii ai lui Dumnezeu" (1. Ioan 3:1). Dar v-ai gndit
la faptul c noi suntem pentru bucuria Tatlui i c Dumnezeu se uit acum la noi i vede trsturile Sale
n noi? Aceasta este cu adevrat ceva care i face bucurie Tatlui. Ca tai nu ne place s zicem, cu toate c
este adevrat, c suntem fericii cnd vedem trsturile noastre n copilul nostru. Am experimentat
aceasta cnd s-a nscut cel de al aptelea copil al nostru. Ceilali copii ai notri au ochii albatri, dar cel
www.comori.org 6
Adevrurile de baz ale cretinismului Max Billeter
de al aptelea a primit ochii mei cprui i eram foarte fericit de fiecare dat cnd cineva observa aceasta.
Acesta este sensul n Efeseni 1:4. Dumnezeu Tatl privete n jos la noi i ne vede sfini i fr pat n
dragoste, bineneles, n Hristos.
Este un al doilea aspect n ceea ce privete viaa etern i anume ceea ce gsim n versetul 5: am fost
rnduii spre nfiere. Poziia de copil i fiu (sau nfierea) sunt foarte aproape una de alta. Pentru a
nelege ideea de a fi un copil trebuie s ne gndim la un copil mic, dar pentru a nelege calitatea de fiu
trebuie s ne gndim la un copil care a crescut. Sunt dou adevruri minunate n Cuvntul lui
Dumnezeu cu privire la calitatea de fiu. Primul, un fiu ptrunde n gndurile tatlui su i al doilea, el l
poate reprezenta pe tatal ntr-o manier plin de demnitate. A vrea s ilustrez aceast diferen cu
urmtorul exemplu. Cnd copiii mei erau mici cltoream anumite perioade i cnd m ntorceam acas
ei mi povesteau paniile lor. Ei spuneau: 'Fratele meu m-a lovit' sau 'Am czut cu bicicleta' i este
potrivit pentru copii s spun totul tatlui lor, tot la fel este potrivit i pentru noi s spunem Tatlui
nostru ceresc cnd experimentm ceva ce este amar pentru noi; acesta este privilegiul copilului lui
Dumnezeu. Dar odat am ajuns acas i fiul cel mare nu a mai nceput s-mi spun ce a pit, ci m-a
ntrebat 'Cum a fost cltoria?'. El nu fcuse niciodat aceasta nainte, aa c i-am spus 'De astzi eti un
fiu!'. El era interesat de mine. V-ai gndit vreodat s v ducei la Tatl n acest fel, nu numai s vorbii
despre problemele i dificultile voastre, ci i pentru a-L ntreba despre ceea ce umple inima Lui? Dac
v ndreptai spre El n acest fel, El vi-L va arta pe Preaiubitul Su, singurul Su Fiu i ceea ce El
nseamn pentru Dumnezeu; atunci vei avea prtie cu Tatl despre Fiul i vei putea s-L reprezentai
pe Tatl aici pe pmnt cu demnitate. Curnd vom face aceasta ntr-un mod desvrit. Romani 8 ne
vorbete despre aceasta, zicnd: 'Creaia geme i ateapt descoperirea fiilor lui Dumnezeu'. Atunci noi
vom veni cu Domnul Isus pe acest pmnt n glorie i l vom reprezenta pe Tatl ntr-o manier plin de
o demnitate desvrit. Oricum, putem face aceasta nc de acum, n trupurile noastre pline de
slbiciune. n circumstanele noastre dificile putem merge la Tatl i s l ntrebm: 'Cu ce este ocupat
inima Ta?' i apoi putem s trecem prin dificultile vieilor noastre i n ele putem arta ceva din Tatl
nostru. Acestea sunt adevrurile de baz ale cretinismului artarea Mntuitorului nostru, Isus
Hristos, Evanghelia lui Dumnezeu i taina lui Hristos.
articol preluat i tradus de pe biblecentre.org
www.comori.org 7