OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

CARTEA MAGIEI DIVINE

colecia IZVOR Nr. 226

Cap. I REVENIREA PRACTICILOR MAGICE I PERICOLUL LOR
Iniierea este o munc pe care fiecare o face asupra lui nsui, o munc nentrerupt de
orani!are interioar, de purificare, de stp"nire de sine. Ori, ceea ce se petrece acum, acest
interes pe care l constatm din ce n ce mai mult pentru lucrrile de maie i ocultism este
mai mult dec"t nri#ortor. $entru c el nu e%prim ne&oia unei spiritualiti ade&rate ci
dorina de a intra ntr'un domeniu necunoscut, misterios, inter!is. (e altfel, &edem re!ultatele)
aceste cri nu fac oamenii mai nelepi, mai ec*ili+rai, mai puri, din contr, ele desctuea!
n ei fore o+scure, !pcesc ideile lor, fac din ei &ictime ale entitilor inferioare, care nu
caut dec"t s se *rneasc pe seama oamenilor.
-imp de secole .iserica a com+tut, pe nedrept, tradiia iniiatic. (ar ceea ce e pe
cale de a se produce acum) tiinele oculte puse la dispo!iia tuturor oamenilor sla+i, &icioi,
ru intenionai, nu e de dorit. (ac Iniiaii din trecut au dat ca precept) /a tcea0 este pentru
c tiau c secretele 1tiinei iniiatice puteau de&eni arme foarte periculoase n m"inile
oamenilor care nu erau pretii s le primeasc. $entru c natura uman este astfel fcut c,
orice i &ei re&ela, ade&rurile cele mai su+lime, mai di&ine, ea &a ncerca s le utili!e!e
pentru a ser&i interesele sale cele mai personale i eoiste. (e aceea tot ceea ce se d
oamenilor pentru +inele lor, pentru sal&area lor, ei deturnea! i utili!ea! n realitate pentru
ruina lor i a altora.
(in ce n ce mai multe e%perimente se fac acum pentru a descoperi puterile "ndirii,
influenarea o+iectelor sau fiinelor umane, aciunea la distan, aflarea de informaii secrete.
2%ist persoane care se e%ersea! pentru a influena prin "ndire atleii care particip la
competiii sporti&e i astfel s'i fac s c"tie pe unii i s'i fac s piard pe alii. 3r s
&or+im de cei care se ocup s imprene!e o+iecte cu influene noci&e pentru a le trimite, su+
aparena cadourilor, unor demnitari sau nalte personaliti n scopul de a le duna i a sl+i
ara lor. -oate aceste cercetri care se fac asupra puterii "ndului, pentru a o utili!a ntr'un
scop distructi&, sunt la fel de periculoase ca i cercetrile asupra armei atomice i, din punct
de &edere moral, ele sunt nc i mai de condamnat. Omul nu are dreptul de a se ser&i de acest
factor di&in, "ndirea, pentru a face ru. 4ceasta e maie near, iar cei ce o practic tre+uie
s tie c mai repede sau mai t"r!iu &or fi pedepsii.
Nu e nimic ru n sine a &rea s cunoti puterile "ndului. (ar i aici, e%ist din
nefericire tot felul de oameni care &or s utili!e!e aceste cunotine n sensul n care le
con&ine. 5ntotdeauna natura inferioar este cea care se manifest n om pentru a'l mpine s
profite de toate mi#loacele care'i cad n m"n. Iat de ce at"tea ci&ili!aii au disprut p"n
acum, i a noastr de asemenea &a disprea, dac aspectul moral, draostea, +untatea nu &or
fi +iruitoare. C"nd lsm intelectul s domine, cum el nu are prin el nsui nici o moralitate, el
nu se preocup dec"t de a pune noi mi#loace stinifice i te*nice la dispo!iia omului, fr s
se ntre+e cum le &a folosi. 1i este de asemenea pentru tiinele oculte. $entru c nu tre+uie s
credem c, dac oamenii sunt atrai de tiinele oculte, este pentru c ei au aspiraii mistice,
sau un elan spre spiritualitate. (eloc. 2i pot fi c*iar cei mai mari materialiti. (ar, deoarece s'
au con&ins c pot si aici mi#locul de a'i satisface am+iiile lor, s o+in succese, i spun)
/(e ce nu6 7 ncercm, &om &edea cum &a fi0, i ncearc.
Oamenii au dorine, ne&oi... acestea nu lipsesc8 Ceea ce le lipsesc, sunt calitile de
intelien, r+dare, perse&eren, pentru a o+ine ceea ce i doresc. 2i caut mereu s a#un
c"t mai repede folosind mi#loacele cele mai uoare. 1i c"nd li se propune maia, ei cred c ea
le poate aduce succese rapide i sunt ata s se a&"nte n orice e%perien.
9
$ri&ii c"i editori, de c"i&a ani ncoace, s'au apucat s pu+lice lucrri de ocultism8
:nele dintre aceste cri conin reete nspim"nttoare, mer"nd p"n la a indic cum s faci
un pact cu dia&olul. Ceea ce e foarte ra& i poate nu o tii, este c e%ist muli oameni, mai
muli dec"t & imainai, care se interesea! de aceste practici. 1i cei mai puternici reuesc8
(e ce6 $entru c pasiunile lor, am+iiile lor, in&idia i ncp"narea pe care o depun pentru
ndeplinirea acestora, ser&ete drept *ran, momeal spiritelor infernului, ei reuesc astfel s
le atra, s comunice cu ele, i aproape s le dea &ia.
Oamenii nu i dau seama de pericolul pe care l pre!int practicarea maiei nere. Ce
responsa+ilitate pentru autorii i editorii acestor cri8 Cum ei nu se "ndesc dec"t cum s
c"tie +ani, ei se p!esc s e%plice n detaliu cititorilor toate pericolele care decur din
aplicarea reetelor lor, nu le pas c alii i &or pierde sufletul din cau!a lor. 2i pun la
dispo!iia unor oameni care nu au n&at nc s'i stp"neasc impulsurile lor instincti&e
mi#loace de satisfacere a tuturor am+iiilor... Cum putem s credem c aceti oameni &or
re!ista6 :nii doresc s o+in draostea unui +r+at sau a unei femei, sau s se r!+une pe un
duman, sau s'i satisfac am+iia sau lcomia de +ani, i cum aceste dorine sunt mai
puternice dec"t "ndirea, ei decid s recur la maie near. 2 at"t de tentant s &e!i toate
aceste dorine ndeplinite8 C"i oameni, care tiu c alcoolul sau tutunul le distrue sntatea,
nu pot s n&in ne&oia de a +ea i de a fuma8 2ste la fel cu practicile maice) de ce s pui la
dispo!iia unor oameni sla+i mi#loace care, su+ influena unei dorine sau a unei pasiuni
necontrolate, le &or folosi la a pierde pe alii sau a'i pierde pe ei6 2i da8 $entru c ei atra
entiti malefice care &or s'i prade, de asemenea, i pe ei. Numai c, nimeni nu'i pre&ine.
4utorii crilor de maie near ar tre+ui s tie c sunt nite criminali i c ntr'o !i #ustiia
di&in i &a pedepsi. 7 nu fie mirai, n !iua aceea. Nu a&em dreptul de a atrae oamenii n
reiunile infernului, nu a&em dreptul s'i antrenm dec"t spre Cer.
C"te ca!uri se cunosc, n istorie, de oameni care au pierit lamenta+il pentru c s'au
amestecat n maia near8 (esiur, se pot o+ine i re!ultate, dar tre+uie cunoscute pericolele
pe care aceasta le repre!int i ar tre+ui s nu se ana#e!e nimeni pe acest drum, pentru c
a+isul i ateapt pe &r#itorii i maicienii neri. ;a ce ser&ete s ai am+iii spirituale, dac
nu ai contiina consecinelor apropiate sau deprtate ale actelor tale6
C"nd oamenii ncep s presimt e%istena lumii in&i!i+ile cu fiinele care o populea!
i cnd de&ini contieni de pre!ena facultilor psi*ice din ei care le permit s acione!e n
aceast lume, e tentant pentru ei s ncerce. 5mi amintesc, cnd eram foarte t"nr <paispre!ece
sau cincispre!ece ani= fceam e%periene care nu erau totdeauna foarte /catolice0. 4&eam
prieteni, i aa, pentru a &edea dac reuesc, m amu!am concentr"ndu'm asupra lor pentru
a'i suestiona) unuia i'am ordonat s'i ridice +ereta, altuia s caute un o+iect pe pm"nt sau
s se opreasc tra&ers"nd strada. 2rau e%periene pe care le fceam aa, pentru a &edea.
>i se nt"mpla, de asemenea, s m plim+ prin parc pe malul >rii Nere <locuiam la
Varna, n acea perioad=, i c"teodat nu seam nici un loc pe +nci pentru a m ae!a.
4tunci, m ndeprtam puin, i m concentram asupra unuia care sttea ae!at, "ndindu'm)
/?aide, ridicai'&, ridicai'&80 C"te&a secunde dup aceasta, respecti&ul se ridica, i eu,
inocent, i luam locul8 >ai a&eam un alt prieten, i ntr'o !i, &!"ndu'l naintea mea pe strad,
m'am concentrat asupra piciorului lui drept pentru a nu mai putea a&ansa. 2l s'a oprit aproape
de un ar+ore, asupra cruia s'a aplecat, i, ca i cum a fi sosit din nt"mplare m'am apropiat
de el. /O*, >i@*ael, mi'a spus, nu tiu ce mi s'a nt"mplat, nu mai pot s mer. ' Nu te
nri#ora, o s treac0, i'am rspuns, fr a'i spune c eu eram cau!a8 Iat, fceam astfel de
lucruri. (esiur, nu a&eam dreptul, dar eram foarte t"nr i au!isem &or+indu'se de puterile
"ndului i nimeni nu mi'a spus ce era +ine i ce era ru.
(ar ntr'o noapte, st"nd n pat, mi s'a nt"mplat ce&a ce n'am mai putut uita de atunci)
am &!ut apr"ndu'mi dou persona#e. Nu eram adormit, dar nu eram nici trea!. (eci, n acest
semi'somn, mi'au aprut dou fiine) unul a&ea o statur mpresionant, respira fora, puterea,
dar faa sa era dur i pri&irea sa sum+r, nspim"nttoare. Cellalt, alturi de el, strlucea)
era o fiin foarte frumoas, a crei pri&ire e%prima imensitatea draostei di&ine... 1i era ca i
cum ar fi tre+uit s ale ntre cele dou fiine... 2ram impresionat de puterea primului, dar n
inima mea, n sufletul meu eram speriat de ceea ce simeam nspim"nttor n el. 4tunci, m'
am lsat atras mai mult de cellalt, i l'am ales pe acela care a&ea faa lui Cristos, care era
imainea +l"ndeii, +untii, sacrificiului.
4cum, c"nd m "ndesc la toate acestea, nele c dac $ro&idena nu m'ar fi a#utat
s ale drumul +un, a fi putut de&eni un ma neru, pentru c a&eam din tineree capaciti
psi*ice foarte mari. Ce m'a sal&at, a fost faptul c nu eram ru, eram numai curios s fac
e%periene. 2i da, dar eram foarte t"nr, fr discernm"nt, fr un *id, i toate acestea se
puteau termina foarte prost. $entru c, s nu credei c toi aceia care au c!ut n practicarea
maiei neare au fcut'o cu +un tiin. 7e poate nt"mpla desiur i aa, dar sunt foarte
puini oameni care i'au spus ntr'o +un !i) /Iat, &reau s de&in un ma neru i am s fac
totul pentru a a#une0. >uli dintre ei nu a&eau poate la nceput nici cea mai mic intenie rea,
dar erau inorani, imprudeni, i s'au +i!uit pe forele lor i pe stp"nirea lor de sine i s'au
lsat antrenai.
-re+uie s lsm deoparte toate practicile oculte care permit reali!area am+iiilor
personale. (e altfel, ocultismul nu e ade&rata tiin spiritual i nu mi place acest cu&"nt
/ocult0, pentru c tiinele oculte sunt +ine cu ru amestecate, i e%ist muli ocultiti care s'
au npotmolit n reiunile tene+roase ale acestei tiine. 2u, cu tiina pe care &'o transmit, nu
o s & aduc niciodat spre astfel de practici. ;a ce &'ar ser&i s o+inei +oii, puteri,
plceri, pentru a & tre!i mai departe leai, persecutai, posedai i o+liai s recurei la
e%orciti pentru a & eli+era6
2%ist maie i maie. 4de&rata maie, maia di&in, const n a ti s utili!e!i totul,
a+solut totul, pentru reali!area 5mpriei lui (umne!eu. In&ers, toate practicile care pun
ac*i!iiile cele mai ele&ate ale spiritului uman n ser&iciul naturii inferioare, in de &r#itorie.
(in pcate, puini mai a#un la acest rad superior la care nu'i mai interesea! maia n sine,
unde ncetea! c*iar s mai fac operaii maice, unde ncetea! s mai comande spiritelor,
elementalilor, eniilor, de a reali!a dorinele lui personale. 3oarte puini, numai cei mai mari
printre ei, nu se "ndesc dec"t cum s'i foloseasc forele, eneriile, cunotinele lor pentru
reali!area 5mpriei lui (umne!eu. 4cetia sunt teuri, adic fiine care practic maia
su+lim) munca lor e a+solut de!interesat. (esiur, pentru a a#une la acest rad de ele&are,
e ne&oie de o a+neaie i de o puritate e%cepionale, ei nu tre+uie s caute nici puterea, nici
loria, ei tre+uie s doreasc s transforme $m"ntul, pentru ca (umne!eu s &in s
locuiasc printre oameni.
>reia unui om, puterea sa cea ade&rat, este de a nu se ser&i de puterile pe care le
posed n propriul su interes. (e aceea eu cer tuturor frailor i surorilor fraternitii noastre
s nu recur niciodat la practicile maice pentru a o+ine draoste, lorie, +ani sau pentru a
scpa de un inamic, pentru c aceasta e pur maie near. (ac &oi au!i c se nt"mpl
acestea, &oi lua msuri foarte se&ere. (iscipolul unei 1coli iniiatice nu tre+uie s caute s'i
satisfac dorinele inferioare, tre+uie s ai+ ca unic ideal de a lucra n lumin i pentru
lumin, pentru a de&eni un ade&rat fiu a lui (umne!eu, un +inefctor al umanitii.
(e acum nainte tre+uie s e%ersai numai maia al+, s lucrai cu lumin, cu
draoste. $entru c & pre&in) maii neri se &or manifesta din ce n ce mai mult, deci e%ersai
s trimitei lumin i armonie pentru a mpiedica tene+rele s triumfe.
Cap II CERCUL MAGIC: AURA
Repre!entarea tradiional a maului ' pe care o sim de altfel mai des n po&estiri
iniiatice ' este aceea a unui +tr"n maiestuos in"nd n m"n un +aston cu care trasea! n
#urul lui un cerc maic. Odat cercul trasat, el pronun formule pentru a con&oca spirite
crora le d misiuni determinate. Important nu este de a ti dac aceast repre!entare
corespunde unei realiti concrete. Important este c sim+olic, ea este perfect e%act) +a*eta
maic, cercul maic, formulele maice sunt realiti ale lumii spirituale.
5n descrierea crerii lumii pe care >oise a fcut'o n Aene!, e%ist un punct a crui
B
importan nu a fost +ine su+liniat de teoloi) acela, c prima creaie a lui (umne!eu a fost
lumina. (umne!eu a spus) /7 fie lumin80 Odat creat lumina, (umne!eu a fcut s apar
toate celelalte creaturi. (up 1tiina iniiatic, pentru a crea lumea, (umne!eu a proiectat n
#urul 7u un cerc de lumin prin care a sta+ilit i fi%at frontierele uni&ersului. 4poi, n aceast
lumin (umne!eu a proiectat imaini care s'au condensat, s'au materiali!at, de&enind plante,
animale, oameni. (eci, lumina a furni!at su+stana creaiei.
4cest proces al creaiei l putem resi la marii mai. 2i sunt de asemenea ncon#urai
de un cerc de lumin) aura lor. $"n acum, nu ai neles prea +ine rolul i importana aurei.
4tunci c"nd un Iniiat &rea s cree!e, el folosete aceleai mi#loace pe care (umne!eu 5nsui
le'a folosit c"nd a creat uni&ersul) el proiectea! o imaine sau pronun un cu&"nt care
tre+uie s'i tra&erse!e aura. 4ceast aur care l ncon#oar furni!ea! materia pentru
manifestare. Imainea proiectat, cu&"ntul pronunat se m+rac n materia aurei. Nici o
reali!are spiritual nu este posi+il fr materia su+til a aurei. $uterea mailor, a Iniiailor, le
&ine din faptul c tiu s imprene!e cu&intele pe care le pronun n materia aurei lor, care e
a+undent, intens, pur. Cu&"ntul e ca un recipient, el produce efecte cu at"t mai mari cu c"t
e imprenat mai mult cu un element creator) lumina.
4i remarcat, fr ndoial, pentru &oi ni&) n unele !ile &or+ii fr a putea produce
nici un efect n sufletele celorlali, iar n alte di, din contr, cu nite cu&inte foarte simple
producei mari efecte. 4cest cu&"nt este &iu, cu&intele pe care le folosii au fost n preala+il
scufundate n aura &oastr, au prins &ia, s'au ntrit, i astfel in&estite cu putere au putut
penetra p"n la sufletul celorlali, fac"ndu'i s &i+re!e. 5n !ilele n care aura &oastr e sla+,
cu&intele & sunt nesemnificati&e, nu e%ist nimic n ele, &or+ii, dar nu o+inei nici un
re!ultat.
5neleei acum oriinea cercului pe care maul tre+uie s'l trase!e n #urul su)
aceast practic pro&ine dintr'o cunoatere foarte &ec*e pri&ind aura uman. 4tunci c"nd se
spune c maul tre+uie s intre n cercul pe care l'a trasat, aceasta nu semnific numai c
tre+uie s desene!e n #urul lui un cerc material, ci c tre+uie s cree!e un cerc &iu al aurei i
s se plase!e n centrul ei, adic spiritul su tre+uie s fie acti&, &iilent. (ac maul se
mulumete s trase!e n #urul lui un cerc material, fr s fi lucrat n preala+il asupra aurei
sale pentru a o face pur i luminoas, puternic, se e%pune la mari riscuri, c*iar dac reuete
s o+in ceea ce dorete, n momentul n care &a iei din cercul maic, toate fiinele care i s'
au supus c"nd era n cerc <pentru c entitile in&i!i+ile respect acest sim+ol ca i cu&intele
maice pronunate= se pun s'l urmreasc.
4ceste nt"mplri neplcute le apar tuturor maicienilor care inor sau neli#ea!
leile muncii spirituale. 7piritele in&i!i+ile, care &d c aura lor nu este nici pur nici
luminoas, se r!+un pentru c au fost constr"nse s se supun oamenilor care nu posedau o
autoritate &erita+il. 5nainte de a se a&"nta n reali!ri &aste, discipolul tre+uie s'i
construiasc aura ca un &erita+il cerc de lumin. 4cest cerc nu se trasea! automat cu creta
sau cu un alt mi#loc, el se pretete cu draoste, puritate, a+neaie, sacrificiu.
(e ce, adesea, cei care se lansea! n practici maice nu numai c nu o+in nici un
re!ultat, dar mai mult, atra nenorociri6 $entru c aura lor nu este nici puternic, nici pur.
4tunci c"nd &or s'i proiecte!e "ndirea, nu se produce nimic care ar m+rca'o, ar face'o
puternic. $entru ca "ndirea s'i ia !+orul, tre+uie s'i dm aripi i aceste aripi se sesc n
aur. 2i da, tre+uie s neleei c ade&rata maie nu e prestidiitaie. $entru a transforma
e%istena noastr, pentru ca dorinele pe care le formulm s poat da re!ultate, tre+uie ca
"ndurile, sentimentele, cu&intele noastre s fie imprenate de materia aurei noastre. Nici o
creaie spiritual &erita+il nu e posi+il fr materia, lumina pur a aurei.
Cercul aurei este spaiul n care putem crea, de asemenea el e i cea mai +un
protecie. 7e po&estete despre unele persoane +olna&e a cror +oal nu are nici o cau!
fi!ic) aura lor nu este ntr'o stare +un i ele sunt e%puse tuturor pertur+aiilor atmosferei
psi*ice. O aur pur, luminoas, puternic e o +arier de netrecut, ea se opune tuturor
curenilor noci&i care parcur lumea &i!i+il sau in&i!i+il. 5ncon#urat de o astfel de aur,
omul e ca ntr'o fortrea i c*iar i atunci c"nd n #urul lui sunt tul+urri, de!ordini, aitaii,
el rm"ne panic, sta+il, plin de draoste i de cura#) el se simte locuit de o lumin interioar.
4ceast aur puternic poate fi creat de oricine prin ruciune, meditaie i prin practicarea
&irtuilor.
(ac a&ei o aur puternic, o fortrea de lumin, aceasta nu nseamn c nu &ei fi
niciodat deran#ai sau asediai. (in nefericire, at"t timp c"t suntem pe pm"nt, nu suntem
niciodat la adpost fa de asalturi i +tlii. (ar dac suntem +ine +aricadai cu lumin, este
altfel. C*iar i Iniiaii sunt o+liai s se prote#e!e. (a, c*iar i cei mai tari, cei mai puternici
dintre ei, tre+uie s se "ndeasc fr ncetare s pun ntre ei i spiritele rului care &in s'i
asalte!e +ariere de lumin, cercuri de foc. 4tunci, cum pot oamenii sla+i s'i imaine!e c nu
au ne&oie de nici o protecie6
4 sosit momentul s neleei importana muncii asupra aurei. 5n fiecare !i, de mai
multe ori pe !i, "ndii'& c & ncon#urai cu lumin, cu culori, pentru a forma o +arier de
netrecut pentru influenele neati&e, pentru entitile malefice. 3ormai n #urul &ostru un cerc
de lumin, imainai'& c plasai n acest cerc o surs luminoas care strlucete fr ncetare
i c aceast lumin se rsp"ndete pe &oi i n #urul &ostru. Iisus spunea) /Ve*eai i ruai'
&.0 4 ne rua nseamn a trimite cureni luminoi n spaiu. (ac nu o+inei a#utorul Cerului
este pentru c nu i'ai trimis lumin. Cerul nu &rea s se ocupe de ce&a care se stine. Vrei s
rspund apelurilor &oastre6 4prindei toate luminile.
:nii &or spune) /(ar nu a&em timp s facem aceste e%erciii.0 C"nd cine&a mi spune)
/Nu am timp, sunt prea ocupat...0 i rspund) /2i +ine, +ine, nele, nele. ' Ce neleei6 '
5nele c a&ei timp pentru nenorociri, pentru a & rsuci la st"na i la dreapta n patul
&ostru i pentru a & lamenta. C"nd nu ai timp pentru +ine, ai timp pentru ru.0 > pri&ii i
& "ndii) /C"t e de crud, c"t e de dur80 Nu e &or+a de aa ce&a, ci aa se petrec lucrurile n
realitate) dac nu a&ei timp pentru lumin, l &ei a&ea pentru tene+re. 2i da, aa este, e
matematic, e a+solut.
Cap III BAGHETA MAGIC
Ce este o +a*et maic6 :n simplu +, dar cu o funcie special) cea de a lea dou
lumi, lumea de sus cu lumea de #os.
O +a*et maic este n eneral fcut dintr'o ramur de midal sau de alun, de
rosimea unui deet i lun de un cot <de la cot la e%tremitatea deetelor=. $entru a o
prepara, maul o taie dimineaa nainte de rsritul soarelui pronun"nd anumite formule, o
co#ete i pune pe cele dou capete ale sale dou mici capioane) unul de aur, altul de arint,
pe care sunt ra&ate anumite sim+oluri, i n final, o consacr Cerului. (up acestea, el se
poate ser&i de aceast +a*et pentru a reali!a lucruri foarte +une.
(ar nu e suficient, aa cum i imainea! unii, a ine o +a*et n m"n pentru a fi un
ma i a comanda spiritelor. Nu se comand at"t de uor spiritelor. :nii au au!it &or+indu'se
despre cele apte!eci i dou de spirite <Aenii= planetare, i iat'i, narmai cu o +a*et
maic &or s le dea ordine8 Ce inorani sunt8 1i ce cer acetia6 7 i a#ute s fac +ine
ntreii umaniti, s lucre!e pentru pace i pentru lumin6... (in pcate, nu. 2i &or s le
comande celor apte!eci i dou de spirite pentru ca s le procure +ani, draoste, reuit, fr
a face nici cel mai mic efort pentru a'i de!&olta faculti, &irtui. 2i +ine, ei ar tre+ui s tie
c astfel intr n ;o#a near, pentru c aceasta i inspir s comande spiritelor nainte de a fi
demni, nainte de a fi ade&rai fii a lui (umne!eu.
2 un sacrileiu a &rea s punei spiritele luminoase n ser&iciul poftelor umane. 1i
apoi, tre+uie tiut c ele nu sunt fiine care se supun, aa, primului &enit. -re+uie mai nt"i s
do+"ndii o anumit statur n lumea spiritual, altfel spiritele &or &edea imediat cu cine au
de'a face i & &or lsa s pltii sinur. Cele apte!eci i dou de spirite nu sunt o+liate s
&in s & satisfac capriciile. $entru a le da ordine, tre+uie s fi de!&oltat o mare puritate, o
mare &oin, o mare stp"nire de sine, nu e suficient s cunoatei numele lor i s'l pronunai
pentru a o+ine re!ultate.
-re+uie deci s neleei c ade&rata +a*et maic nu e numai un +, ci o letur
C
&ie interioar pe care omul a tiut s o cree!e ntre lumea din nalt i lumea de #os. 4ceast
mic ti# care face letura ntre Cer i $m"nt tre+uie s se afle, de fapt, n interiorul
ade&ratului ma.
Rolul +a*etei este de a permite o letur, pentru ca eneriile s circule ntre cele
dou lumi. 2%ist unde&a n nalt o central electric care d curent, dar pentru ca lampa s se
aprind #os, ea tre+uie +ranat, ntrodus n pri!. (eci, c"nd maul posed aceast pri! n
capul su, n inima sa, n sufletul su, i n plus ine n m"n +a*eta maic care repre!int
aceast pri! n planul fi!ic, poate face s treac forele lumii di&ine n lumea fi!ic. Iat
sim+olul +a*etei maice.
1i c"nd Iisus se rua spun"nd) /3ac'se &oia -a, precum n Cer aa i pe pm"nt0, el
crea aceast letur ntre sus i #os, aceast letur care e sim+oli!at de +a*eta maic. 2l
&oia s spun c toate fiinele umane au un rol maic de #ucat) s atra din nalt puritatea,
lumina, armonia, pentru ca pm"ntul s de&in o reflectare a Cerului, un altar pentru
(i&initate. 7inurul mi#loc de a reali!a acest ideal este de a ne lea de Cer, de a menine fr
ncetare, din toat fiina, contactul cu Cerul, pentru a face curentul s circule. Centrala
electric se afl sus, n reiunile su+lime, i pentru a face s circule curentul, s aprindem
lmpile i toate aparatele care sunt n noi, tre+uie s ne lem la pri!.
.a*eta maic este deci ca o pri! pe care o +ranm n primul r"nd la Cer. (ar
tre+uie s tii c noi a&em n noi mai multe +a*ete, da, una n fiecare plan) n planul atmic
pentru a ne lea spiritul cu 7piritul lui (umne!eu, n planul +ud*ic pentru a ne lea sufletul
cu 7ufletul uni&ersal, n plan mental pentru a lea intelectul nostru de cel al Intelienei
cosmice, n planul astral pentru a lea inima noastr la (raostea de!interesat, i n fine, n
planul fi!ic e%ist acest mic +aston numit +a*et maic. (ar e%ist i m"na noastr. (a,
m"na este o +a*et maic, i putem spune c +a*eta este o prelunirea a m"inii. (ac nu
a&ei +a*et, putei ridica +raul ' iat +a*eta &oastr ' i pronuna c"te&a cu&inte. 5n acel
moment, dac suntei pur, luminos, n armonie cu Cerul, forele naturii & &or nelee, &i se
&or supune, & &or asculta, i & &or ndeplini ruminile. (ac nu, putei s ntindei +raul
cu anii, nu &ei o+ine nimic... sau poate &ei atrae c"te&a o+ser&aii din partea entitilor
celeste care & &or spune) /(e ce te #oci aa6 Ne deran#e!i80 2i da, nu tre+uie s & #ucai cu
lumea in&i!i+il.
5n realitate, putem spune c ade&rata +a*et maic este fiina uman, care este ea
nsi un intermediar ntre Cer i pm"nt. (e aceea, tre+uie s se pun n contact permanent
cu Cerul, pentru a aciona +enefic pe pm"nt. 4de&raii Iniiai nu se ser&esc de +a*eta
maic, sunt ei nii +a*ete maice.
Cap IV CUVNTUL MAGIC
2%ist dou cateorii de mai) cei care practic maia cu a#utorul unui instrument, cel
mai adesea o +a*et, i cei care o practic prin unica putere a Cu&"ntului. 4cetia din urm
sunt mai e&oluai, pentru c instrumentul lor maic e c*iar ura lor) nu e separat de ei, nu o
prsesc, n timp ce ceilali sunt o+liai s ai+ o +a*et n m"n, i +a*eta rm"ne
e%terioar lor. Caduceul e atri+utul lui >ercur, !eul maiei, i >ercur coordonea! simultan
ura, cu&"ntul i m"inile.
Cunoatei primele cu&inte ale 2&an*eliei 7f"ntului Ioan) /;a nceput a fost Cu&"ntul
i Cu&"ntul era cu (umne!eu i cu&"ntul era (umne!eu. -ot ce a fost fcut, a fost fcut prin
2l...0 -radiia po&estete c, ntr'un trecut ndeprtat, i omul tia s cree!e prin Cu&"nt. (ar
de c"nd a comis nt"iul pcat care l'a separat de (umne!eu, el a co+or"t ncet'ncet n
materie, pier!"nd astfel puterea Cu&"ntului, i a fost o+liat s cree!e cu minile. ;a oriine,
omul era un ree, nu tre+uia dec"t s dea ordine i aceste ordine erau e%ecutate, pentru c un
ree are ntotdeauna ser&itori pentru a'i e%ecuta ordinele i a'i ndeplini dorinele. (ar omul,
pier!"nd realitatea, nu a mai putut domina materia i, pentru a o+ine de la ea ce &oia, a fost
o+liat s lucre!e cu m"inile sale. 4stfel, umanitatea e o+liat acum s se +at cu materia
pentru a o fasona i a'i c"tia e%istena, aa cum (umne!eu a spus lui 4dam) /5i &ei c"tia
p"inea cu sudoarea frunii.0
(ar aceast putere a Cu&"ntului omul poate s o reseasc cu condiia de a ncepe o
munc de transformare interioar. 4ceast munc, care a fost tot timpul n&at n Iniiere,
ncepe prin stp"nirea "ndurilor i sentimentelor. $entru c dac oamenii &or+esc, &or+esc
fr a'i da seama de ceea ce spun i de ce spun, din cau! c nu'i controlea! nici "ndurile
nici sentimentele lor. 2i o tiu, de altfel, dar cred c nu e prea ra&. Cu&intele, sunt aer,
acestea nu produc consecine, iar ei pot aran#a uor lucrurile... 2i nu, tocmai, acestea nu se pot
aran#a aa de uor.
7e po&estete de un om care a &enit ntr'o !i la >a*omed i i'a spus) /7unt foarte
nec#it pentru c m'am purtat ru fa de un prieten de'al meu. ;'am acu!at pe nedrept, l'am
calomniat, iar acum nu tiu cum s repar toate acestea. Ce m sftuieti60 >a*omed a ascultat
atent i i'a rspuns) /Iat ce tre+uie s faci) pune o pan n faa fiecrei case de pe strad i
re&ino la mine m"ine.0 Omul a plecat, a fcut ce i'a spus >a*omed) a pus n faa fiecrei case
de pe strada sa o pan. :rmtoarea !i s'a dus la el. /.ine, a spus >a*omed, du'te acum i
caut penele i adu'le aici.0 C"te&a ore mai t"r!iu omul re&ine ruinat) nu a mai sit dec"t o
pan. 4tunci >o*omed i spuse) /2ste la fel i pentru cu&inte) odat spuse, nu le mai poi
retrae, ele i'au luat !+orul.0 1i omul a plecat foarte nec#it.
4cum, a &rea s prelunesc aceast con&ersaie. 7 presupunem c cine&a &ine s m
&ad pentru a m ntre+a cum s repare o +"rf sau unele acu!aii in#uste pe care le'a fcut. 5i
po&estesc aceeai po&este, dar adau ce&a foarte important. 5i spun) /-re+uie s &or+eti din
nou de aceast persoan, dar insist"nd asupra calitilor sale, &irtuilor sale, +unelor sale
intenii. Cum e%ist totdeauna ce&a +un n fiecare creatur, caut i &ei si. ' 1i n felul
acesta mi &oi repara reeala6 ' Nu, nu e posi+il, pentru c cu&intele pronunate au pro&ocat
de#a stricciuni n reiunile in&i!i+ile, i c*iar &i!i+ile c"teodat, dar &ei crea astfel ce&a
diferit care &a tere un pic cu&intele tale. 1i c"nd &a &eni momentul c"nd Darma te &a o+lia
s plteti, puin timp dup aceea &or &eni i consecinele cu&intelor +une pe care le'ai
pronunat de asemenea n trecut, i &ei fi consolat.
Ce e un cu&"nt6 2 o rac*et care parcure spaiul, care declanea! fore, e%cit
entiti i pro&oac efecte ire&ersi+ile. (a, i dac este un cu&"nt ru&oitor, criminal,
stricciunile pe care le pro&oac sunt irepara+ile. 2&ident, dac putem remedia situaia
imediat nu &a fi aa ra&, dar cu c"t trece timpul, cu at"t acele cu&inte produc mai multe
stricciuni. Vei spune) /(ar am reparat, pentru c am spus apoi c*iar contrariul. ' $entru
cu&intele +une &ei fi recompensat, dar pentru cu&intele rele &a tre+ui s plteti, adic &ei fi
pedepsit./ Iat ceea ce nu tiai. Credeai c putem repara totul6 Nu, pentru c +inele i rul pe
care'l facem mer n dou reiuni diferite, n dou straturi diferite, i aceste straturi se
suprapun. Nu putem retrae cu&intele pe care le'am lansat pentru c ele se sesc de#a
scufundate su+ alte straturi terestre sau supraterestre. -impul este deci un factor foarte
important.
7 presupunem c ai dat ordinul de tiere a capului cui&a) cei care tre+uie s e%ecute
ordinul au plecat de#a. Ce putei face pentru a repara reeala, odat ce capul &a fi c!ut6 Oare
l &ei lipi la loc6 C"nd un ordin a fost dat, ce mai putem face6 7 dm un contraordin, deci s
trimitem ali mesaeri, ali ser&itori mai rapi!i, ca s inter!ic e%ecuia. (ar dac a trecut prea
mult timp, nu mai e nimic de fcut.
Nu tre+uie nt"r!iat, dac e posi+il, pentru a repara rul pe care l'am fcut altora, dac
nu, dreptatea sau Darma &or intra n aciune i &om plti p"n la ultimul +nu. >a#oritatea
oamenilor nu tiu cum acionea! leea @armei) i las sentimentele s fiar+, po&estesc ce le
trece prin minte despre unii i alii, dar ntr'o +un !i @arma le &a suna la u i &a spune)
/$ltii acum80 -re+uie deci reparat de ndat efectul cu&intelor neati&e, fr a atepta !iua
de m"ine, pentru c cu&"ntul i ia repede !+orul) e o for, o putere care parcure spaiul i
acionea!.
(ar ceea ce tre+uie s tii acum este c e%ist o for nc mai puternic dec"t
cu&"ntul, e "ndirea, i dac & punei imediat la munc "ndirea, putei imediat a#une din
urm unele cu&inte nefericite. 2 dificil, desiur, pentru c "ndirea i cu&"ntul aparin unor
E
reiuni diferite. Cu&"ntul aparine planului fi!ic, e o &i+raie, o deplasare de aer, n timp ce
"ndirea aparine de#a domeniului eteric. (ac &rei s remediai consecinele rele ale
cu&intelor &oastre putei s & concentrai i s cerei ser&itorilor lumii in&i!i+ile s mpiedice
rul s se produc. 5n acest fel, nu &ei repara complet, dar e&itai s fie mai ru. Numai c,
tre+uie s fii foarte rapid i "ndirea &oastr tre+uie s fie foarte intens, dac nu, ordinul de
e%ecuie &a fi dat i &ei fi responsa+il de toate stricciunile pe care le'ai produs.
:nii i imainea! c e suficient s se scu!e pentru rul care l'au comis. Nu, tre+uie
reparate reelile, numai n felul acesta ne eli+erm. 7pun"nd) /7unt m"*nit, iart'm...0, e
+ine, dar aceasta nu a#une. C"nd &i se face un cadou spunei />ulumesc0, dar acest cu&"nt
nu e ec*i&alent cu ceea ce ai primit. 5n aceeai manier, cu&"ntul /iertare0 nu poate repara
rul pe care l'ai fcut. (ac ai dat foc casei cui&a, nu e suficient s & cerei iertare) tre+uie
s'i construii alt cas, numai atunci &ei fi iertat. Vei spune) /1i dac persoana pe care am
le!at'o m iart60 Nu, pro+lema nu se re!ol& aa uor, pentru c leea i persoana nu sunt
acelai lucru. ;eea nu & iart, ea & urmrete, p"n c"nd reparai totul.
2&ident, acel care a iertat a dat do&ad de no+lee, de enero!itate, el se eli+erea! de
frm"ntri, de suprare, care l'ar menine n reiunile inferioare. 5n timp ce acela care nu a
iertat, sufer, e reinut de imainea persoanei care i'a fcut ru, se "ndete la ea tot timpul, e
leat, nu mai a&ansea!. (ac Iisus a spus c tre+uie s ne iertm dumanii, e pentru ca omul
s se poat eli+era de "ndurile neati&e i ranc*iuna care l'ar de!area. (a, e o lee
e%traordinar. (ar c"nd iertai pe cine&a, pro+lema persoanei care &'a fcut ru nu e re!ol&at.
Iertarea eli+erea! pe cel ce a fost maltratat, le!at, calomiat dar nu l eli+erea! pe cel care a
comis reeala. $entru a se eli+era, &ino&atul tre+uie s repare.
C"nd ai calomiat pe cine&a, i'ai luat prestiiul sau onoarea sa, i de atunci &or urma
e&enimente neplcute pentru el, pentru e&oluia sa. 7 presupunem acum c merei i cerei
iertare acestei persoane, dac ea & iart, +ineneles, ea se eli+erea!, dar cum nu ai reparat
nimic, calomiile pe care le'ai semnat continu s produc erpi, tiri, lupi ' sim+olic &or+ind
' care &in s masacre!e i s'i de&ore!e oile. 4ceasta &rea s spun c relele consecine ale
cu&intelor &oastre &or duna de asemenea prinilor i prietenilor &ictimei. (eci, nimic nu s'a
re!ol&at. -re+uie acum s sii alte cu&inte, alte "nduri, alte fore, care s repare
stricciunile. 5n acel moment &ei fi iertat de persoana pe care ai le!at'o i de asemenea i de
leea care a nreistrat aceste stricciuni. (eci, nu & imainai c putei re!ol&a totul cu
scu!e) nu, e o re!ol&are pentru persoana ce & iart, dar nu e o re!ol&are din punct de &edere
al #ustiiei.
C"i oameni sunt nemulumii de destinul lor8 2i sunt pornii mpotri&a lumii ntrei
pentru c &iaa lor e rea i cu&intele pe care le arunc n acel moment mpotri&a celor care
sunt mai pri&ileiai dec"t ei sau pe care i cred responsa+ili de situaia lor sunt cu ade&rat
distructi&e) ele sunt pline de o for pe care poate nu o cunosc, dar care crea! pau+e
celorlali. Nu e permis a face aceasta, tre+uie s o tii. (ac simii ne&oia s'i umilii pe alii
sau s le facei ru cu cu&intele &oastre, pentru c & simii de!a&anta#ai, pl"nei'& sau
comptimii'&, dac aceasta & face +ine, dar lsai'i pe alii n pace, dac nu, @arma &a &eni
ntr'o !i i & &a cere socoteal.
-re+uie deci, ca fiecare s se supra&e*e!e, s &ad pericolele acestor tendine, s
nelea c ele sunt o sl+iciune i nu o for cu care s se m"ndreasc. (ac nu sunt precaui
i nu ncearc s domine aceste tendine distructi&e, ntr'o !i, mai repede sau mai t"r!iu,
oamenii &or fi dominai de acestea. Nu &ei triumfa niciodat, dac credei c e minunat s
acionai aa. 1i c*iar presupun"nd c un alt indi&id care i seamn i se mpotri&ete i l
stri&ete la r"ndul su, art"ndu'se tot at"t de m"ndru de atitudinea lui, cel n cau! &a
constata c nu e at"t de corect i minunat8 2i da, cel care &rea s &or+easc tare tre+uie s tie
c &a si oric"nd pe cine&a care &a &or+i mai tare dec"t el, cine e rosolan &a si pe cine&a
care e mai rosolan dec"t el. -re+uie luate precauii ca acestea s nu se nt"mple.
Nici un cu&"nt pronunat nu rm"ne fr consecine. 4tunci, dac & scap nite
cu&inte ne#uste sau rutcioase despre cine&a ncercai, imediat ce & dai seama, s &
concentrai pentru a'i transmite mult iu+ire, mult lumin. (ar c*iar i n acest ca! anumite
pau+e s'au produs de#a i e ne&oie de timp pentru a simi efectele "ndurilor &oastre +une.
Cu&intele lui >o*amed sunt foarte profunde) penele i'au luat !+orul, nu le mai putei si.
$roiectai fore +enefice, po!iti&e i &ei a&ea re!ultate +enefice, po!iti&e. $roiectai fore
neati&e, &or urma consecine neati&e. Iat cum +inele i rul coe%ist, dar o repet, n dou
straturi diferite. Rul produce ru, +inele produce +ine.
(e aceea tre+uie s lucrai !ilnic pentru a & face cu&"ntul intelient, luminos,
armonios, pentru a face minuni asupra &oastr ni&, apoi asupra altora, i asupra naturii
ntrei. 4de&rata maie este cea a cu&"ntului puternic, &iu, a cu&"ntului care &ine de la
(umne!eu, care cure din surs.
5nc din antic*itate, Iniiaii cunoteau puterea cu&"ntului. (e aceea +inecu&"ntarea
ocup nc un loc de seam n ritualurile reliioase. Cu&"ntul /a +inecu&"nta0 nseamn a
spune lucruri +une, n sensul pronunrii de cu&inte care aduc +inele. 4de&rata +inecu&"ntare
e un act de maie al+. .ineneles, pentru a reali!a acest act de maie al+ omul tre+uie s fie
de!interesat, pur, stp"n pe sine nsui. C"t despre cel care primete aceast +inecu&"ntare,
tre+uie ca el s fie cel puin recepti&, doritor n a se ameliora i de a munci pentru +ine. (ac
aceste condiii nu sunt ndeplinite, +inecu&"ntarea rm"ne fr efect. (ar cu toate acestea e
+ine a pstra acest ritual al +inecu&"ntrii, cu sperana c ntr'o !i oamenii &or de&eni
contieni de semnificaia lui, atunci el &a de&eni un cu&"nt, un est eficace.
1i &oi, de asemenea, tre+uie s & o+inuii s +inecu&"ntai, s spunei cu&inte +une.
C"nd atinei capul copilului &ostru, m"inile sau picioarele lui mici, sau c"nd inei n +rae
fiina pe care o iu+ii, de ce s nu le +inecu&"ntai, pentru ca nerii s &in i s fac din ele
fiine manifice6 -re+uie s +inecu&"ntai tot ceea ce atinei, o+iecte, *ran, fiine. -re+uie
s &or+ii cu draoste i +l"ndee, nu numai cu oamenii, dar i cu florile, psrile, ar+orii,
animalele, pentru c e un o+icei di&in.
Cel ce tie s spun cu&inte care inspir, care dau &ia, posed o +a*et maic n
ura sa. 2l nu pronun niciodat aceste cu&inte n &an, pentru c e%ist tot timpul n natur
unul din cele patru elemente) pm"nt, ap, aer sau foc care e acolo, atent, atept"nd momentul
de a participa la reali!area a ceea ce e%primai. 7e nt"mpl, deasemenea, ca reali!area s se
produc foarte departe de cel care a dat ermenii i nu mai putem s o &edem. (ar s tii c
se produce. 4a cum &"ntul duce seminele departe, tot aa cu&intele &oastre +une i iau
!+orul i &or produce re!ultate manifice departe de oc*ii &otri.
(ar, pentru a &or+i pietrelor, plantelor, animalelor tre+uie s tii unde se sesc
entitile lor. 5n tot ca!ul, ele nu sunt n planul fi!ic, ca pentru om. (a, dac omul posed
contiin, este pentru c entitatea sa a co+or"t p"n n planul fi!ic. 2ntitatea unui animal se
afl n planul astral, acelea ale plantelor se afl n planul mental, de aceea ele sunt e%trem de
limitate n pri&ina manifestrilor lor. C"t despre entitile pietrelor, ele se afl foarte, foarte
departe, n planul cau!al, i acesta e moti&ul pentru care ele par moarte, dar c*iar dac &iaa
lor e foarte redus, n realitate, ele sunt &ii. ;uai o piatr n m"n i spunei'i cu&inte +une)
aceste cu&inte &or fi nreistrate. Vor+ii de asemenea seminelor, florilor i ar+orilor nainte
de a le pune n pm"nt) ele &or crete mai +ine.
Vedei, e%ist tot timpul ce&a util de fcut n &ia. Natura e imens, e at"t de +oat8
(ar, e&ident, pentru ca cu&"ntul &ostru s fie ntrade&r eficace i s dea re!ultate +enefice
tre+uie s respectai c"te&a reuli. (ac ai n&at s & stp"nii, s & punei ntr'o stare de
armonie, de puritate, de lumin, &ei putea dea#a fore, puteri, care &or aciona asupra ntreii
naturi, altfel, putei pronuna toate cu&intele pe care le &rei i nu se &a nt"mpla nimic, cu
e%cepia nreistrrii c"tor&a prostii. 4 nreistra e ce&a ' totul se nreistrea! ' dar a a#une,
raie acestor nreistrri, la a influena fa&ora+il natura sau contiina fiinelor este cu totul
altce&a.
Cu&intele sunt puternice, dar tre+uie s n&ai cum s & ser&ii de ele pentru a
transforma totul n #urul &ostru i s & transformai pe &oi ni&. 4tunci c"nd & este fri,
c"nd & simii sinur, descura#at, c"nd a&ei impresia c nimeni nu & iu+ete, pronunai
cu&"ntul /iu+ire0 o dat, de dou ori, de !ece ori i n diferite feluri) &ei declana astfel
puterile cosmice ale draostei i nu & &ei mai simi sinur, a+andonat... 4tunci c"nd &
F
simii n o+scuritate, ca i cum ai fi c!ut n fundul unei prpsti, pronunai cu&intele
/nelepciune0, /lumin0, p"n c"nd ele &or &i+ra i &or c"nta n toate celulele corpului &ostru.
5n acel moment, totul se &a lumina... 4tunci c"nd & simii nri#orat, limitat, tul+urat
pronunai cu&"ntul /li+ertate0. $utei de asemenea s pronunai cu&intele /frumusee0,
/ade&r0, /for0... -re+uie s facei aceste e%erciii n fiecare !i pentru a nelee ce a &rut s
spun sf"ntul Ioan prin) /;a nceput a fost cu&"ntul.0 <4 se &edea /Cu&"ntul &i+rant0 cap GI
al tomului B2 din Opere Complete=
Cap V TALISMANELE
;ucrurile i fiinele sunt, e&ident, ceea ce sunt, dar prin "ndurile i sentimentele sale,
omul are facultatea de a aciona asupra lor pentru +ine... sau pentru ru, din pcate. :n ma,
fie c e al+ sau neru, e o fiin care e capa+il s dea unui o+iect proprieti pe care nu le
poseda nainte) el ia din elementele propiei sale c*intesene pentru a le introduce n o+iect i
acest o+iect de&ine &iu, capa+il s acione!e.
:n o+iect e%ist prin el nsui, se nelee, nu are ne&oie de &oi pentru a e%ista, dar
e%istena sa e neutr, i depinde de &oi ca el s do+"ndeasc anumite caliti. (ac proiectai
asupra unui o+iect draostea i lumina &oastr, el se &a imprena cu fluidele &oastre care sunt
de o c*intesen superioar propriei sale e%istene, i astfel &a de&eni un talisman care &a
aciona fa&ora+il asupra &oastr ni& i asupra creaturilor care se afl n apropierea lui.
Cu&"ntul talisman &ine de la recescul /telesma0. -elesma, e termenul folosit de
?ermes -rismeistul atunci c"nd &or+ete de /fora tare a tuturor forelor0, i despre care
spune) /7oarele i este tat, luna i este mam, &ntul a purtat'o n p"ntec i pm"ntul i este
ddac0. :n talisman este deci un o+iect <piatr, floare, insect, inel, +rar...= purttor al
unei fore cu care a fost imprenat fie de ctre natur, fie de ctre o fiin foarte puternic n
lumea psi*ic. Numai cel ce tie s fu!ione!e cu /fora tare a tuturor forelor0, cu 3iina
suprem, cu Creatorul poate prepara talismane cu ade&rat operante i puternice.
(esiur, i &oi, de asemenea, la ni&elul &ostru, putei cu a#utorul "ndului, iu+irii
&oastre s susinei i s remprosptai &irtuile unui o+iect, scopul e%istenei umane este de a
de&eni creator, aa ca (umne!eu. (esiur, natura e%ist, creaturile, o+iectele e%ist, nu noi
suntem aceia care putem s le crem, dar putem s le dm o &ia mai puternic, mai
luminoas, mai pur. >ulte o+iecte pot de&eni astfel talismane.
2%ist, desiur, i talismane preparate neati& de maii neri, o+iecte ncrcate cu
fore malefice, care sunt trimise anumitor persoane pentru a le duna, a'i face +olna&i, pentru
a le pro&oca accidente sau rupturi cu antura#ul lor. (ar noi nu &or+im aici dec"t de talismane
+enefice.
5n epoca noastr, din punctul acesta de &edere, oamenii au pierdut sensul sacrului,
pentru c se sesc talismane la pia, la t"ruri, unde &i se &"nd lucruri de diferite culori
purt"nd semnele !odiacului, asiur"ndu'& c sunt talismane unice care pot s & prote#e!e, s
& aduc succes i s & pun n letur cu puterile cosmice. Ce prostie8 Cel ce prepar un
talisman tre+uie s cunoasc leile corespondenei ntre o+iectele fi!ice i astrele, forele,
fiinele in&i!i+ile. >aicianul prepar un o+iect tiind c raie metalelor din care e format,
semnelor i literelor pe care le poart, poate a+sor+i i reine fore determinate. 2l pune
o+iectul n letur cu entitile in&i!i+ile pentru a de&eni o surs de influen +un sau rea,
armonioas sau di!armonioas. (ar maul al+ nu prepar dec"t talismane capa+ile s
produc cele mai +une influene.
>unca maului este n realitate identic cu a naturii. Natura umple toate fiinele &ii cu
o esen particular care permite *rnirea, creterea, i maul face la fel. (a, pentru c putem
utili!a pre!ena eneriilor naturale din toate lucrurile, dar tre+uie s cunoatem leile i s nu
ne ser&im de aceste enerii pentru interesul nostru personal.
-alismanele ade&rate nu pot fi preparate de oricine. -re+uie s fii pur i de!interesat,
pentru c sinur puritatea & permite s acionai eficace asupra o+iectelor i fiinelor.
>a#oritatea celor care ntreprind o preparare a unui talisman inor adesea un lucru capital) ei
e&oc entiti pe care le ataa! o+iectului pentru a'i da o anumit misiune, dar ceea ce nu tiu
e c mai departe aceste entiti in&i!i+ile cer o plat. 2le &or s ser&easc +ine, dar ele &or s
fie remunerate. 7unt con&ocate, e perfect, de&in ser&itoare, dar &or s fie *rnite, dar e%ist
suficiente alimente pentru a le satisface6
Care e adesea situaia celui care &rea s poarte un talisman6 Imainai'& un ree
&iolent i am+iios care se *otrte s ai+ o armat mare pentru a lupta contra inamicilor i
care, pentru aceasta, nc*iria! ser&iciile mercenarilor. 4ceti mercenari nu sunt de&otai cu
ade&rat reelui pe care l ser&esc) sunt strini, nu au afeciune pentru el. Numai interesul i
lea de el. (ar ei simt c +anii pe care i primesc i constr"n s rm"n su+#uai unei fiine
fr &irtui i, din aceast cau!, au un resentiment mpotri&a reelui. (eci, atunci c"nd reele
ntreprinde o e%pediie mpotri&a unei ri strine, mercenarii, o+osii s se suporte luni
c*inuri pentru un su&eran pe care nu'l iu+esc, l a+andonea!, l las sinur, i reele nu
nelee de ce armata sa nu l mai prote#a!. (ac reele nu ar fi a&ut o armat de mercenari,
ci de oameni ataai persoanei sale prin draoste i respect, ar fi fost susinut cu o ardoare i o
fidelitate e%traordinare.
(e ce credei c &or oamenii talismane6 5n eneral, pentru a o+ine succese, pentru a
do+"ndi puteri, i n acel moment seamn acelui ree care ntreine o armat de mercenari.
$entru prepararea unui talisman ei fac u! de &iolen, o+li astfel fiinele lumii in&i!i+ile s'i
ser&easc. 5n spatele acestei dorine de a a&ea un talisman sunt cel mai adesea am+iia i
lenea. Vrem s reuim sau s ne prote#m i ne spunem) /(ac &oi a&ea un talisman pot s
dorm linitit, alii &or &e*ea n locul meu0. 4stfel &rem s ne reali!m dorinele fr a face
nici un efort. 5ncetm s mai muncim, s studiem, s reflectm, s meditm, s ne rum,
+a!"ndu'ne numai pe puterea talismanului. Natural, e%ist i e%cepii, dar n eneral, oamenii
utili!ea! talismanele cut"nd protecia a ce&a din e%terior) ei nc*iria! mercenari fr a
de!&olta n ei &irtui, care sunt ade&raii lor protectori. (e aceea, c*iar dac posed un
talisman puternic, acesta i pierde puin c"te puin puterea.
7 lum ca!ul unuia cruia i s'a preparat un talisman pentru a fi susinut ntr'o
ntreprindere onest, spiritual. 2l constat c acest talisman i aduce inspiraie, i alimentea!
credina, sperana, ardoarea. C"t timp continu s triasc cu aceleai preocupri de +untate,
puritate i spiritualitate, el rsp"ndete n #urul su o *ran su+til care alimentea! toate
fiinele in&i!i+ile care au fost atrase, c*emate i ana#ate pentru construcia talismanului. C"t
timp sunt *rnite, aceste fiine sunt satisfcute i continu s ser&easc pe proprietarul
talismanului. (ar dac acesta, uit"nd de proiectele sale +une, i orientea! n mod diferit
"ndurile i sentimentele, el ncetea! s mai alimente!e fiinele in&i!i+ile care l ser&esc, iar
acestea se ndeprtea! de el. 2l constat astfel c acest talisman care aciona aa de +ine alte
di, este acum ineficace. >oti&ul este n faptul c fiinele spirituale care erau leate de
talisman nu mai sunt *rnite prin "nduri pure i ele&ate. C"nd aceste fiine l prsesc,
talismanul moare. ;a fel se nt"mpl i n ca!ul pietrelor, o+iectelor, care erau la nceput pline
de &ia i care sunt dup un timp moarte.
Cel care i imainea! c poate continua s se +a!e!e pe un talisman trind oricum, se
neal. 5n aceste condiii, talismanul nu poate s'l a#ute. Nu putem conta pe puterea unui
talisman dec"t dac muncim fi!ic i psi*ic n armonie cu ceea ce repre!int, cu ceea ce
conine ca puteri i &irtui.
:n talisman nu e cu ade&rat puternic dec"t dac &oi l susinei constant prin propria
&oastr &ia. (ac el e imprenat de puritate, pentru a continua s fie eficace, tre+uie s trii
o &ia pur, dac e imprenat de lumin, tre+uie s ntreinei lumina, dac e imprenat de
for, tre+uie s & e%ersai pentru ca fora s fie alimentat, etc. (ac nu, ceea ce se face pe
de o parte, &oi demolai pe de alta. Ca n po&etile acelea, unde spirite rele distrueau n
timpul nopii munca pe care t"nrul prin sau frumosul ca&aler o fcea n timpul !ilei. Nu
tre+uie s uitai c, n toate ca!urile, sinurul mi#loc de a o+ine re!ultate este de a ameliora
calitatea propiei &iei. <Vom si o alt de!&oltare a acestei idei n /$uterile &ieii0 cap I , tom
C din Opere Complete=
5n &iaa spiritual, nici mi#loc e%terior nu poate aciona ntr'un fel dura+il dac omul
99
nu triete o e%isten pur i cu +un sim. Numai c, deoarece nu se e%plic aceste ade&ruri
oamenilor, ei i fac ilu!ii. 2i poart cruci cre!"nd c, dac Iisus i'a sal&at &rs"ndu'i s"nele
pe cruce, sim+olul acestei cruci i &a sal&a. (in pcate, nu. Vedem tot timpul oameni purt"nd
cruci, dar care se complac n condiii deplora+ile. $entru c ele tre+uie purtate n interior, su+
o alt form) ca i caliti i &irtui. Numai cu aceast condiie crucea e eficace, +enefic,
maic. (ac purtai o cruce n e%terior, fie c e din aur, din filde sau din orice alt material,
ea nu &a putea face nimic ca s & a#ute. (ar dac n aceast cruce punei credina i draostea
&oastr, dac prin intermediul ei & leai de Cristos, pentru a transforma &iaa &oastr, n acel
moment da, ea poate de&eni o putere e%traordinar.
4ceast lee se aplic de asemenea pentru locurile sacre. 2%ist pe pm"nt locuri care
au de&enit ade&rate talismane pentru c sfini sau Iniiai care au trit i muncit acolo au lsat
amprente pure i luminoase. Araie acestor amprente, se pot produce miracole) anumite
persoane pot fi &indecate, alii au re&elaii care le transform ntreaa &ia. (ar, pentru a'i
conser&a puterile maice, aceste locuri tre+uie s fie p!ite cu &iilen, la adpost de tot ce ar
putea tul+ura atmosfera. $entru c, oricare ar fi sfinenia unui loc i oric"te amprentele pure i
luminoase s'ar fi depus peste tot, pe perei, pe o+iecte, totul &a disprea dac acel loc &a fi
e%pus &enirii i plecrii oamenilor care, din cau!a "ndurilor i sentimentelor lor, transport
cu ei entiti tene+roase. (e aceea tre+uie &iilen) dac, prin "ndurile i sentimentele lor,
oamenii nu sunt capa+ili s respecte locuri care au fost sfinite prin trecerea unei fiine
luminoase, locuitorii in&i!i+ili care sunt acolo pentru a'i a#uta pleac n alt parte, n alte
locuri mai propice manifestrii lor.
C"i oameni i imainea! c, pentru c au fost +ote!ai la natere, sunt la adpost
pentru tot restul &ieii8 2i au fost +ote!ai, +ineneles, dar dac ei cred c spiritele rele nu &or
ndr!ni s intre din cau! c li s'a pus ap i pm"nt sfinit pe frunte atunci c"nd au fost mici,
se neal8 -oi dia&oli &or intra, nu le e fric, s tii c nu sunt impresionai de +ote!.
.ote!ul, ca i toate celelalte acte sacre, este un talisman i dac cei +ote!ai nu lucrea!
asupra lor toat &iaa pentru a conser&a, a amplifica efectele +ote!ului, nu &a mai rm"ne
nimic din el. 7untei +ote!ai, suntei splai de pcatele &oastre, e +ine, dar tre+uie s
continuai toat &iaa s meninei ceea ce a fost depus n &oi n momentul +ote!ului. 5n
fiecare !i tre+uie s & purificai contieni, din toat inima i din tot sufletul. :nii sunt at"t de
m"ndri i satisfcui c au fost +ote!ai, c i imainea! c nu mai au ne&oie de nimic. (ar
dac &edem cum triesc, &edem c sunt ca i ceilali care nu au fost +ote!ai, sau c*iar mai
ru8
Numai c, ncercai s e%plicai asta cretinilor. 2i sunt ncp"nai, ei cred n
eficacitatea a+solut a +ote!ului, ca i n faptul c, &rs"ndu'i s"nele, Iisus i'a sal&at o dat
pentru totdeauna. 2i +ine, nu, ei pot fi +ote!ai, pot purta cruci sau medalii, pot s aprind
lum"nri, pot s spun ruciuni, dar n realitate, c"t timp nu fac nimic ei nii pentru a se
apropia de e%emplul pe care l'a dat Iisus, nimic nu'i &a sal&a i toate aceste practici de&in
c*iar ridicole.
$oate fi foarte +enefic pentru e&oluia &oastr s purtai talismane, cruci, medalii, s
&i!itai locuri sfinte, s primii +inecu&"ntri, dar nu contai numai pe acestea pentru a fi
m"ntuii dac nu facei nimic asupra &oastr ni&. Voi suntei aceia care prin atitudinea
interioar, prin "ndurile &oastre, tre+uie ca n fiecare !i s umplei cu &ia talismanele
pentru ca ele s continue s acione!e fa&ora+il asupra &oastr.
II
2 spus c (umne!eu a creat omul dup c*ipul 7u. (ar i omul l crea! pe
(umne!eu n el nsui. $e msur ce se apropie de (umne!eu i lucrea! form"ndu'i despre
2l o imaine fidel i ade&rat, aceast imaine, n interior, acionea! ca un receptor i ca
un condensator al forelor di&ine.
-alismanele sunt, i ele, receptoare i condensatoare de fore, e%act ca i condensatorii
din electricitate) se introduce i se condensea! ntr'un o+iect o enerie +un sau rea care se
eli+erea! proresi&, produc"nd efectele pentru care ea a fost condensat. (ar acest proces e
reali!a+il de asemenea n domeniul psi*ic, adic putei forma n &oi o imaine i s o
ntreinei, s o alimentai, s'i insuflai &ia prin "nduri, draoste, prin &oina &oastr, iar
astfel aceast imaine &a aciona din aproape n aproape asupra tuturor corpurilor &oastre
su+tile i &a putea c*iar transforma &i+raiile celulelor &oastre. $utei astfel s punei n &oi
imainea unui mare >aestru, cea a lui Cristos sau c*iar cea a lui (umne!eu, concentr"ndu'&
asupra nelepciunii ;ui, asupra draostei ;ui, puterii ;ui, perfeciunii ;ui. (ac &ei p!i
ntocmai aceast imaine, &ei simi cum lucrea! maic n &oi.
;a ce ar ser&i s credei n (umne!eu dac credina &oastr nu ar produce nici un
efect, dac ea nu &'ar transforma6 Cine&a spune) /2u sunt credincios, cred n (umne!eu0, dar
nu &edem nici un efect +un a acestei credine. Cum se face c (umne!eu e at"t de sla+, inutil,
at"t de ineficace n aceast fiin6 (ac 2l nu'i aduce nimic, nu mai merit s cre!i n 2l8
(intr'un anumit punct de &edere, ateii au dreptate n a nu crede n (umne!eu) c"nd &d ce
puine re!ultate produce credina la credincioi, ei cred c e la fel de +ine s te descurci fr
(umne!eu.
4 crede n (umne!eu nu e deci suficient. -re+uie s dai &ia imainii sale din &oi
ni&, s & oprii des asupra ei pentru a o contempla, a o adora, trimi"ndu'i ce este mai +un
n &oi. 4ceast imaine &a aciona apoi maic, ca un talisman) & &a *ida, & &a prote#a, &
&a lumina. 7untei pe punctul de a comite o eroare sau de a & rtci, i iat, aceast imaine
&ine s & sal&e!e.
>aia, &'am mai spus'o, e o alt form a fi!icii. (ac, pentru a se prote#a, un ma se
ser&ete de un talisman, e pentru c el i cunoate leile. 5n timpul r!+oiului, oamenii
o+inuiau s lipeasc panlici de *"rtie pe &itrinele din apartamentele lor pentru a le prote#a
de !omotul e%plo!iilor. 4cestea le mpiedicau s se spar) micile panlici de *"rtie
neutrali!au &i+raiile. Cine&a care inor c aici e &or+a de aplicarea unei lei fi!ice, ar putea
s se "ndeasc c e &or+a de maie8
(eci, s transpunem acest fenomen. (ac suntei atacai de "nduri sau sentimente
rele, acestea sunt ca +om+ardamentele, i /&itrinele0 &oastre pot s se spar. (ac dac &ei
ncerca s lipii panlici de *"rtie pe &itrinele &oastre, adic dac purtai imainea unui sf"nt,
a unui profet sau a lui Cristos i dac & concentrai asupra ei, pentru c o &enerai, pentru c
o iu+ii, aceast imaine se &a opune acestor &i+raii i &ei re!ista. 2 simplu, dar oamenii nu
sunt ata s admit c sunt aceleai lei care diri#ea! toate aceste fenomene. $rin &i+raiile
sale, un talisman respine alte &i+raii contrare i, simultan, prin leea simpatiei, atrae
&i+raii care i corespund.
5n cretinism, au e%istat tot timpul mistici care au adorat faa lui Cristos, consider"nd'o
ca pe un talisman care putea s'i lumine!e i s'i prote#e!e de tot rul. 3eele marilor sfini
sunt de asemenea talismane eficace. Oamenii le utili!ea! nc, i & asiur c e mai +ine s
contemplai faa lui Cristos i a sfinilor dec"t s utili!ai talismane cumprate de la +uticuri
speciali!ate, despre care nu putei ti cu certitudine dac semnele pe care le poart sunt
eficace sau nu8 (ac &rei neaprat s a&ei un talisman, aleei faa unei fiine puternice,
pure, dreapt, neleapt, un ade&rat 3iu sau 3ic a (omnului, i contemplai'o) &ei fi
prote#at eficace.
5n -i+et, adepii n&a cum s lucre!e cu statueta unei di&initi. $rin concentrare, prin
recitarea unor formule maice, ei n&a s imprene!e statueta cu &italitatea lor, p"n n !iua
n care di&initatea &a &eni cu ade&rat s locuiasc n statuet, i adeptul &a intra n contact cu
ea pentru a primi a#utorul i sfaturile sale.
4m &rut s &erific eficacitatea acestei metode, i e ade&rat, e eficace. (ar eu am sit
o metod mai +un. 4m sit c n loc de a pierde toate eneriile pentru a imprena o statuet
concentr"ndu'ne asupra ei, e prefera+il a ne concentra asupra soarelui, de e%emplu. 7oarele,
nu e mai &iu dec"t o statuet6... 1i dac, timp de ani de !ile, i adresai pri&irile, "ndurile,
draostea &oastr, nu &oi i &ei da &ia, el nu are ne&oie, ci el & &a da &ou &ia, i &a fi
9B
mai +ine aa8
2ste deci prefera+il de a introduce &i+raii +une n o+iecte, dar munca spiritual este
departe de a consta numai n aceasta. C*iar dac o+iectul & este +enefic, el rm"ne e%terior
&ou, i toat &italitatea pe care i'ai da'o & prsete, ea nu mai este a &oastr. (in acel
moment, acest o+iect sau aceast statuet &a tri propria sa &ia i &a e%trae din &oi
elemente pentru a se *rni. 4limentai astfel pe cine&a aflat alturi de &oi, pe care riscai s'l
pierdei. Nu e mai +ine s & lsai animai i &itali!ai de soare, sim+olul lui Cristos6 5n acest
fel toate forele &oastre sunt ale &oastre, rm"n ale &oastre i soarele este cel care le &a
alimenta mereu.
-otul e posi+il n &ia cu a#utorul maiei al+e. 4tunci, n loc s & mulumii de a da
&ia o+iectelor, &itali!ai'& &oi ni&. $entru c /o+iectul0 cel mai important suntei &oi...
da, &oi8 1i atunci c*iar &oi de&enii un talisman. /(ar cum, &ei spune, talismanele sunt
o+iecte80 .ineneles, dar iat) cine&a e ana#at ntr'un maa!in ca funcionar, i din acel
moment, afacerile nu mai mer, clienii de&in mai rari, etc. 4cest ana#at e ca un /talisman0
malefic. $este tot, n familii, n intreprinderi, instituii sau n u&erne pot e%ista astfel de
/talismane0 care distru ceea ce erau pe cale de a construi. (in contr, e%ist oameni care,
atunci c"nd a#un ntr'un anumit loc, aduc prosperitatea i succesul. Ca i n alte domenii,
e%ist printre oameni talismane care aduc fericirea i talismane care aduc nefericirea.
4tunci, de &oi depinde acum s utili!ai metodele pe care &i le'am dat pentru a
purifica, a anima i a &itali!a fiina &oastr n toate planurile. 4stfel, &ei de&eni un talisman
manific, capa+il de a respine de departe entitile i cureni neati&i, i capa+il de a prote#a
toate fiinele din #urul &ostru.
Cap VI DESPRE NUMRUL TREISPREZECE
4u!im des spun"ndu'se c numrul treispre!ece e un numr care aduce *inion i mai
ales c nu tre+uie s fim niciodat treipre!ece la mas, i muli se ntrea+ ce'i de fcut,
pentru c sunt tul+urai de tot felul de po&eti despre acest su+iect.
$entru a nelee de ce numrul treispre!ece a fost considerat un numr malefic,
tre+uie s ncepem prin a ne opri un moment asupra numrului doispre!ece. O !i se mparte n
de dou ori doispre!ece ore, un an n doispre!ece luni i e%ist cele doispre!ece semne ale
!odiacului. 5n .i+lie, numrul doispre!ece se sete de mai multe ori) Iaco+ a&ea
doispre!ece fii care au fondat cele doispre!ece tri+uri ale lui Israel, aceste doispre!ece tri+uri
erau repre!entate prin doispre!ece pietre preioase care fiurau pe pectoralul marelui $reot
4aron, fratele lui >oise. Ierusalimul celest descris de sf"ntul Ioan n 4pocalips este ae!at
pe doispre!ece temelii de pietre preioase i !idurile sale au doispre!ece pori care sunt
doispre!ece perle.
(oispre!ece este deci numrul a ceea ce este terminat, a ceea ce formea! un tot, un
ntre) o !i, un an, un popor, un ora. -reispre!ece este doispre!ecele plus unu, i acest unu
care &ine s se adaue este n afara ansam+lului, el este ca un element strin, i dac nu este
pur, dac nu &i+rea! n armonie, tot ansam+lul este ameninat. Iat de ce numrul
treispre!ece e considerat ca un numr dificil care aduce ncercri rele i c*iar moartea.
4cum, putem spune de asemenea c acel unu care se adau la doispre!ece repre!int
un nceput al unui alt ciclu, sau a unui alt ansam+lu. 5n 1tiina iniiatic, moartea nu a fost
considerat niciodat ca ce&a definiti&, ci ca un nceput a unei &iei noi. Numrul treispre!ece
nu e deci un numr malefic, dar el nu suport impuritile i di!armonia. 1i cum e foarte acti&,
dinamic, acest numr poate da peste cap creaturile care nu posed calitile feminine de
+untate, draoste i +l"ndee pentru a compensa influena sa.
5n planul fi!ic, numrul treispre!ece este leat de cruce <9 H B I J=, deci suferinelor.
Crucea este de!&oltarea cu+ului n spaiul cu dou dimensiuni, i cu+ul, sc*ematic, repre!int
o nc*isoare.
Cu toate acestea, dac numrul treispre!ece acionea! nefa&ora+il asupra creaturilor,
aceasta nu ine de el, ci de maniera particular n care fiecare creatur primete influena sa i
influenele ce'l ncon#ur. 4ceasta e &ala+il de asemenea pentru ap, aer, lumin, i c*iar
pentru *ran) fiecare creatur le primete ntr'un fel particular, aceasta depinde de sntatea
sa, de structura sa, de de!&oltarea sa, de ele&area sa spiritual. :nii sunt stimulai, alii se
m+oln&esc, alii se pun s reflecte!e.
5n ele nsele, numerele, ca multe lucruri n &ia, sunt neutre, dar acionea! diferit
depin!"nd de indi&id. $entru un Iniiat, care tie s transforme totul, numrul treispre!ece
poate fi foarte fa&ora+il, atunci c"nd +usculea! pe ali oameni, e un numr care cur, care
purific, i cei care nu pot re!ista acestei purificri sunt re#ectai sau eliminai. (e aceea e mai
+ine pentru ei s'l e&ite, mai ales s e&ite s se ae!e treispre!ece la mas. Ce este curios, e c
adesea nenorocirile, accidentele ce se produc n acel moment cad asupra celor mai tineri, care
pot c*iar muri. (a, am o+ser&at i eu asemenea e&enimente i am &!ut c nu sunt superstiii.

2&ident, dac ar fi s studiem toate tradiiile care prescriu s facem sau s nu facem
anumite lucruri am umple mai multe &olume, pentru c fiecare ar le posed pe ale sale, mai
ales popoarele primiti&e, cu toate o+iceiurile lor pri&ind cstoria, naterile, ritualurile de
o+ser&at n momentul pu+ertii, etc. 7e poate ca n multe domenii ele s fie ade&rate, raie
clar&ederii lor, mediumnitii lor i comunicrilor pe care le'au a&ut cu entitile lumii
in&i!i+ile. (ar dac &om ncepe s supra&e*em toate aceste detalii, ne autolimitm i nu mai
putem face nimic.
7 lum ca!ul astroloiei. 4stroloii & sftuiesc s ntreprindei o anumit acti&itate
la o anumit or a !ilei sau a nopii pentru c n acel moment precis intrai n comunicare cu o
anumit planet, cu un anumit spirit, cu un anumit eniu planetar. 2u cred n astroloie, de
milenii, multe fiine inteliente i profunde au lucrat n acest domeniu, dar n &iaa cotidian,
n &iaa curent, nu ne putem limita asupra acestui punct de &edere n munca cui&a) dac
cine&a e +olna& sau e n neca!, nu tre+uie s ateptm pentru a'i sal&a &iaa o anumit or, o
lun sau un an fa&ora+il.
C"nd &'ai decis sincer s facei +ine, toate momentele sunt fa&ora+ile. Numai c,
pentru ma#oritatea oamenilor, ansele succesului sunt determinate de radul lor de e&oluie. 7
lum un e%emplu din &iaa curent) a&ei de fcut o inter&enie de fcut, dac nu'l cunoatei
personal pe ministrul sau directorul respecti&, tre+uie s merei din +irou n +irou, i mai
mult, poate inter&enia &oastr nu &a reui niciodat. 5n timp ce, dac l cunoatei pe director,
dac este prietenul &ostru, intrai direct la el pentru cererea &oastr, i suntei imediat a#utat.
$entru &oi, nu mai e%ist reulament i nu &ei mai atepta ore ntrei pe coridoare. 2ste la fel
i n &iaa spiritual) totul depinde de ce suntei.
C"nd sunt nori, pentru c soarele nu mai a#une la &oi, tre+uie s luai msuri pentru a
& ncl!i sau a & lumina. (ar s presupunem c suntei deasupra norilor, soarele e acolo i
nu mai a&ei de ce s & nri#orai. (easupra norilor, condiiile sunt diferite) suntei ntr'o
reiune unde alte fore intr n aciune. 2&ident, e sim+olic, acestea semnific c, at"t timp c"t
suntem prea #os n materie, e%ist tot timpul condiii de ndeplinit, reuli de respectat. (ar
dac ne putem nla mai sus, n domeniul spiritului, aceste reuli dispar.
(ar s re&enim la numere. 2%ist o tiin de a com+ina numere i cei care o cunosc o
utili!ea! uneori pentru a'i distrue pe alii. 5n spatele tuturor com+inaiilor, numerele de +a!
K, 9, 2, B, J, C, 6, E, L, F, nu sunt n sine nici +une nici rele. (ar com+in"ndu'le putem forma
numere dintre care unele pot fi distructi&e i malefice, iar altele fa&ora+ile i +enefice. 7criei
numai un numr pe ua cui&a sau dai'i s poarte un numr, i totul ncepe s'i reueasc sau
s'l distru. 2u cred aceasta. Cred, pentru c tiu c numerele sunt fore. C"t despre numrul
treispre!ece, el aduce unora succes i nenorociri altora. Numrul treispre!ece este de &in6
Nu, aceasta depinde de cine suntei i dac tii s'l utili!ai.
Vei spune) /(ar, de ce n &iaa curent numerele nu ne influenea! mai mult60 $entru
c suntem prea departe de ele. (intre toate realitile pe care le cunoatem, numerele sunt cele
mai a+stracte. Reacionm imediat la realiti sensi+ile) cldura, friul, ustul alimentelor,
parfumul florilor, sunete, culori, forme, etc., dar numerele sunt realiti aa de su+tile, aa de
9C
ndeprtate, c ne par inaccesi+ile. (ar dac ne apropiem de ele spiritual, simim imediat
influena lor. 2 ca n ca!ul mirosurilor sau sunetelor) C"nd suntei prea departe, ele nu a#un
p"n la &oi, dar apropiai'&, i &ei fi nspim"ntat sau transportat n paradis.
5n principiul lor, n esena lor, numerele sunt foarte departe de noi. Cu toate acestea,
r"urile, ar+orii, munii, nu sunt altce&a dec"t numere, numere materiali!ate. (ac aprofundm
c*estiunea, &om descoperi c nimic nu e%ist n afara numerelor. -otul este numr. Natura,
uni&ersul ntre, sunt construite pe numere, dar sunt at"t de +ine disimulate nc"t nu le putem
nici asculta, nici simi, nici nelee. -re+uie s ne apropiem de ele, s le penetrm, s ne dm
seama c &or+esc, c"nt, eman parfumuri... 3r ndoial e reu pentru &oi s acceptai
acestea, dar pentru mine aa este. 2u o tiu, pentru c le'am pipit, le'am ustat.
Cap VII LUNA, ASTRUL MAGIEI
;una #oac un rol foarte important n domeniul maiei. >ai nt"i, pentru c maicienii
au o+ser&at di&ersele sale fa!e <cretere, descretere, lun plin, lun near=, pentru a se
folosi de ele n operaiile lor. 4poi, pentru c luna nsi i entitile ce o populea! sunt des
in&ocate n aceste operaii.
;una este i astrul maiei al+e i astrul maiei nere. Iniiaii au su+liniat aceste dou
aspecte, pur i impur, +enfic i malefic. ;a reci, cele dou aspecte erau personificate prin
!eia (iana <sau 4rtemis= numit nepri*nita (iana i prin !eia ?ecate, di&initate a
infernului. ;una e o reiune cu dou fee i faa a ascuns are proprietatea de a aduna tot rul
ce se face pe pm"nt. $entru c "ndurile, sentimentele se deplasea!) "ndurile, sentimentele
oamenilor inspirai de ru sunt atrase de aceast fa ascuns pe care 1tiina iniiatic l
numete conul neru. Conul neru trimite acest ru pe pm"nt su+ forma influenelor nefaste,
din aceast reiune atra &r#itorii entiti tene+roase care tul+ur i pierd oamenii, i e%tra
de asemenea elemente noci&e pentru &r#ile i con#uraiile lor.
C"t despre cealalt fa e%pus influenei soarelui, e reiunea puritii, reiunea
5nerilor care aduc &iaa pur. ;una domnete peste ape. (ac &rei s & purificai, s
de&enii precum apa limpede, tre+uie s & leai de lun, dar de reiunea superioar a lunii,
pentru c luna coordonea! apele cristaline la fel de +ine ca apele poluate. Cum soarele are
afiniti cu focul i aurul, luna are afiniti cu apa i cu arintul. Cel ce tie s lucre!e cu luna
se purific. $utei face acest lucru in"nd n m"n un o+iect de arint, le"ndu'& de
4r*en*elul Aa+riel, care este 4r*an*elul lunii ' cum >i*ail este 4r*an*elul soarelui ' i
pronun"nd numele su. $erla, de asemenea, prin emanaiile sale i sim+olismul su are
afiniti cu luna.
;una acionea! manetic asupra mareelor, &eetaiei, dar i asupra ciclurilor femeii.
(in acest moti& &r#itorii folosesc n special s"ne menstrual pentru practicile maice.
7"nele e un fluid care poart fore i enerii i n particular s"nele menstrual, cu at"t mai
mult cu c"t pierderea sa e asociat la femeie cu stri psi*ice determinate, care imprenea!
acest s"ne.
1tiina iniiatic n&a c*iar c entitile lumii astrale sunt acolo, n #urul femeii, ata
a se *rni cu emanaiile s"nelui ei. (ac femeia nu e &iilent, dac ea se las prad
sentimentelor i "ndurilor inferioare, sau pronun ruti la adresa cui&a, aceste entiti pun
stp"nire pe emanaiile s"nelui care se e&apor i pot face astfel ru oamenilor. (e aceea
>oise, de e%emplu, a inter!is femeilor de a intra n locurile sfinte n timpul perioadei de
menstruaie. 5n realitate, menstruaia este neutr n sine, nu are nimic impur, totul depinde de
femeie, de "ndurile sale, de sentimentele ei, i cum le folosete. C"t despre &r#itoare, e
cunoscut c ele utili!ea! acest s"ne n mod contient pentru a'i reali!a proiectele, ele
imprenea! o+iecte pentru a *rni lar&ele, elementalii, crora le cere apoi s e%ecute ordinele
lor ori+ile.
4desea, &r#itoarele se e%pun oale pentru a capta influenele lunii, pentru c ele
cunosc puterile nuditii. 2fecti&, 1tiina iniiatic n&a c corpul fi!ic posed cu ade&rat
antene eterice, raie crora +r+aii i femeile sunt n comunicare cu forele naturii i prin
care pot astfel emite sau capta cureni. 5n eneral, &emintele formea! un fel de ecran ntre
corp i aceste enerii cosmice, i dac maicienii se e%pun oi, este pentru a a&ea mai multe
posi+iliti de a capta aceste enerii, de a aciona asupra lor i de a le orienta n direcia pe
care o doresc. Numai c, atunci c"nd &rem s facem ru, nu atraem n noi dec"t cureni
tene+roi care circul prin spaiu, i ne e%punem pericolului de a fi ntr'o !i complet in&adat i
/posedat0.
4cum, eu tiu de asemenea c nudismul se de!&olt din ce n ce mai mult i, e&ident,
aceia ce l practic nu au n eneral nici o intenie de a face maie. -otui, eu i pun n ard i
pe ei, pentru c nuditatea atrae la fel de +ine forele +enefice ca i forele malefice, i este
riscant de a te e%pune ol, dac nu eti aa de contient i stp"n pe tine pentru a te nc*ide la
tot ce este neati& i tene+ros i a te desc*ide numai curenilor luminoi. 2 +ine s & e%punei
la aer, la soare, ca s &i se desc*id porii fi!ici, dar tre+uie s n&ai s & desc*idei i porii
spirituali i nu oricum, ci cu mult discernm"nt.
(ar s ne ocupm acum de o pro+lem de o mare importan n &iaa noastr
cotidian. Ciclul lunar este de apro%imati& o lun) pe timpul a patruspre!ece de !ile luna
crete, pe timpul a patruspre!ece !ile ea descrete, i aceast alternan produce sc*im+ri n
natura i n fiina uman. $utem spune, n eneral, c perioada creterii lunii fa&ori!ea!
acti&itatea, i din contr, perioada descreterii lunii fa&ori!ea! somnolena, toropeala,
repausul. Cel ce nu cunoate e%istena acestor ritmuri naturale se poate nri#ora de
sc*im+rile pe care le simte c se produc n el n momentul c"nd luna descrete. Nu are rost
s se sperie, tre+uie numai s se supra&e*e!e pentru ca s nu'i epui!e!e re!er&ele.
C*iar dac nu o facem cu aceeai eficacitate, cu aceeai intensitate, cu aceeai
eficacitate ca n timpul creterii lunii, putem s continum s lucrm n timpul lunii
descresctoare. Cu toate acestea, dac a&ei tre+uri importante de fcut, e prefera+il s
ateptai luna cresctoare, mai fa&ora+il pentru reali!are. In&ers, dac &rem s punem sf"rit
unei afaceri, unei relaii, e mai +ine s ateptm luna descresctoare.
(eci, &edei, oricare ar fi fa!ele lunii, e posi+il s utili!ai fiecare perioad pentru o
munc spiritual determinat. Vrei s & de!&oltai &oina sau sntatea, s a&ei mai mult
draoste, nelepciune, lumin) ateptai primele !ile a lunii cresctoare, i n timpul nopii,
pri&ii luna, ridicai m"na dreapt i spunei) /4a cum crete luna i se mplinete n cer, tot
aa toat fiina mea se umple de sntate, de &ioare... sau de lumin, draoste, pentru a
de&eni un slu#itor al (omnului.0 $ronunai formula de trei ori. 1i pe timpul lunii
descresctoare, pronunai formula contrar) /4a cum luna descrete, tot aa acest defect,
acest &iciu al meu, se diminuea! i dispare, pentru loria lui (umne!eu.0 1i aici pronunai
de trei ori formula ridic"nd m"na. (ac facei aceste e%erciii reulat, cu con&inere, &ei a&ea
re!ultate.
;una are mari puteri asupra materiei, de aceea ea #oac un mare rol pentru reali!are,
concreti!are. (ac &rei s ntreprindei o munc, s reali!ai un proiect, sau dac &rei s'i
punei capt, &ei o+ine re!ultate mai +une dac tii s & ser&ii de influena lunii.
Cap VIII LUCRUL CU SPIRITELE NATURII
(ac putem intra n comunicare cu natura, este pentru c ea este &ie i intelient. 2a
este &ie i intelient pentru c este locuit de creaturi de toate felurile care lucrea! asupra
pietrelor, plantelor i animalelor. 4ceste creaturi sunt menionate n tradiiile lumii ntrei.
$oate c ele nu se pre!int aa cum au fost descrise de fiecare reliie sau de fiecare cultur,
dar esenialul este s tii c natura e &ie pentru c e locuit, c cele patru elemente) pm"ntul,
apa, aerul, focul sunt locuite i c noi putem intra n comunicare cu creaturile care le locuiesc
pentru a face di&erse munci. <7piritele morilor sunt de asemenea e&ocate n anumite
ceremonii maice. (espre acest su+iect, &edei) />oartea i &iaa de dincolo60 cap GV tom
B2 din Opere Complete.=
9E
4ceast realitate este cunoscut de milenii de mai, maicieni i &r#itori de pe toate
continentele. 2i se strduie s pun aceste entiti n ser&iciul lor i muli dintre ei au reuit...
din pcate. $entru c, n eneral, ei nu o fac dec"t pentru a'i satisface poftele, sen!ualitatea,
dorina de r!+unare, etc., i spiritele li se supun. $entru c spiritelor naturii le place s li se
dea o trea+ de fcut, i ele o fac fr s se preocupe dac este +enefic sau duntoare) ele
e%ecut sarcin ce au primit'o, mpinse de teama acestei &oine superioare lor care a reuit s
le domine. (e aceea at"t de muli oameni le utili!ea! pentru intreprinderi condamna+ile) ele
se supun, pentru c aa sunt fcute, nu au nici o contiin moral, ele fac deopotri& i rul i
+inele. (eci, de noi depinde s le orientm n &ederea unor lucrri di&ine.
C"nd merei n natur, tre+uie s fii contieni de pre!ena tuturor acestor spirite care
o populea! i care e%istau de#a naintea apariiei noastre pe pm"nt. 2 +ine s & leai de ele,
s le &or+ii, s & minunai n faa frumuseii muncii pe care o ndeplinesc pe pm"nt i su+
pm"nt, n ap, n aer, etc. 4tunci, ele &or fi fericite, se &or mprieteni cu &oi, & &or sur"de, i
& &or da cadouri) &italitate, +ucurie, inspiraie poetic i c*iar clar&i!iune.
(ar nu tre+uie s & oprii aici. $e toate aceste miliarde de spirite care populea!
natura tre+uie s le facei s participe la o munc di&in. C"nd & plim+ai prin pdure sau la
munte, adresai'& tuturor acestor creaturi in&i!i+ile care contri+uie prin acti&itatea lor la &iaa
pietrelor, plantelor, animalelor, i cerei'le s'i aduc aportul, a#utorul, tuturor celor care
lucrea! pentru draoste, lumin, pace) pentru reali!area 5mpriei lui (umne!eu pe pm"nt.
Iar atunci c"nd merei pe malul mrii sau pe malul unui flu&iu, adresai'& spiritelor
care le locuiesc, spun"ndu'le) /Ce facei &oi pentru +inele umanitii6 5ncercai s influenai
pe toi acei care &in s se scalde i pe cei ce cltoresc pe ape, inspirai'le dorina de
sc*im+are, de a se ameliora... (esiur, sunt ncpt"nai, dar &oi a&ei puteri, i dac insistai,
ei &or sf"ri prin a & asculta, n ciuda lor, i &or urma &oina &oastr. >erei, la trea+80
4stfel, ntr'o !i, miliarde de spirite se &or pune n micare pe ntre pm"ntul i &or lucra
asupra inimilor i creierelor umane.
(e ce s fim !"rcii i nu ne "ndim niciodat s spunem dou cu&inte pentru +inele
umanitii6 $entru noi nine, c"te nu suntem capa+ili s facem6 $unem n micare cerul i
pm"ntul... dar pentru alii8... 2i +ine, e timpul de a sc*im+a aceast mentalitate. (e acum
nainte, oriunde &ei mere n natur, "ndii'& s & adresai tuturor fiinelor care locuiesc n
rote, ar+ori, p"r"uri, lacuri, c*iar i n frun!e, i cerei'le s &in s participe la reali!area
5mpriei lui (umne!eu pe pm"nt. 4stfel, Cerul &a &edea n &oi un constructor al noii &iei,
un i!&or, un fiu al (omnului. Cerul, pm"ntul, oceanele, toate elementele au #urat n faa
2ternului s'i a#ute pe cei care lucrea! s de&in fctori de pace, armonie, frumusee.
Cap IG FLORILE, PARFUMURILE...
4 oferi flori e o tradiie aproape uni&ersal rsp"ndit. Oferim flori pentru a ne
manifesta admiraia, respectul, draostea. 3emeile, mai ales, sunt sensi+ile la flori, dac &rei
s c"tiai prietenia unei femei, oferii'i flori. 2&ident, poate acest lucru nu &a fi suficient.
2%ist anumite femei crora putei s le oferii toate florile pe care le sii la pia fr s
putei s le c"tiai prietenia, pentru c e%ist alte flori de oferit, flori in&i!i+ile, i pe ele
tre+uie s tii s le oferii) florile sufletului &ostru.
$ri&ii un trandafir) simii imediat ce&a at"t de poetic, nc"t starea &oastr interioar se
&a transforma. O sen!aie, oric"t de sla+ ar fi ea, un sentiment, c"t de sla+ ar fi, modific de#a
ce&a n profun!imea fiinei &oastre. 3loarea pe care o pri&ii & &or+ete prin culorile sale,
forma sa, parfumul su, ea i desc*ide drum n &oi, prin intermediul corpurilor su+tile, pentru
a tre!i n sufletul &ostru forma, parfumul, culoarea creia i corespunde. 1i e la fel,
+ineneles, pentru un o+iect respintor. (e aceea, tre+uie s fii ateni s nu & ncon#urai
dec"t de pre!ene armonioase, frumoase, pure... pentru c influena lor ptrunde n &oi. 1i cum
n domeniul spiritual e%ist caliti i &irtui care corespund acestei armonii, puin c"te puin,
aceste caliti i &irtui se &or manifesta n &oi.
-ot ceea ce & ncon#oar e%ercit o influen asupra &oastr, c*iar dac nu suntei
contieni de acest lucru. (ar tocmai, e important s de&enii contieni de acest lucru pentru a
face o munc +enefic. (ac simii c un o+iect sau o creatur & influenea! fa&ora+il,
tre+uie s desc*idei contient porii &otri interiori pentru ca aceste influene s & penetre!e
profund. (ac nu'i desc*idei, c*iar i cele mai +une lucruri &or rm"ne ineficace, ele nu &
&or atine.
>erei pe malul unui p"r"u, dup un i!&or care strlucete, i "ndii'& c e
imainea ade&ratei surse a &ieii, care tre+uie s strluceasc i s cur pentru &oi... >erei
dup soare, contemplai'l, desc*idei'& lui ca s tre!easc n &oi soarele spiritual, cldura sa,
lumina sa... >erei dup flori pentru a le cere secretul parfumului lor, i ascultai'le ca s
n&ai s e%traei i &oi c*intesenele cele mai parfumate ale inimii &oastre i ale sufletului
&ostru... -otul &or+ete, numai oamenii nu tiu s asculte, nu tiu s asculte nici soarele, nici
ar+orii, nici st"ncile, nici lacurile, nici munii, nici psrile, nici propria lor &oce interioar
care &or+ete fr ncetare. (ar dac tre+uie s asculte +"rfe sau calomii, imediat i desc*id
urec*ile. Nu nele de ce sunt aa stupi!i) sunt at"tea lucruri frumoase de ascultat, de pri&it,
de neles, de ce se opresc tot timpul asupra a ceea ce este inutil i mesc*in6
$ri&ii acest trandafir) el e mic, dar e mare n mine pentru c mi re&elea! multe
lucruri, de aceea l iu+esc. 2l e fericit, mi sur"de, i eu la r"ndul meu l pri&esc cu draoste
pentru c el intr n mine i tre!ete ali trandafiri n inima mea i n sufletul meu. (e ce nu
ncercai i &oi6 7ftuiesc c*iar i femeile care ateapt un copil s se "ndeasc n aceast
perioad a estaiei s lucre!e din c"nd n c"nd cu trandafirii, ca s influene!e fa&ora+il
copilul ce'l poart.
7piritele trandafirilor sunt entiti ce &in de pe planeta Venus i care au acceptat s se
ncarne!e pe $m"nt pentru a a#uta oamenii. (ar nu cunoatem nc aceast misiune a
trandafirilor, ne ser&im de ei pentru a orna apartamentele i rdinile, pentru a atrae un
+r+at sau pentru a seduce o femeie. 5n realitate, trandafirul este aici pentru a ne re&ela un
drum de cea mai mare perfeciune, drumul ade&ratei iu+iri, draostea care nu ntemniea!,
draostea care eli+erea!. Iat rolul i mesa#ul trandafirului. (ac el e reele florilor, e pentru
c el ne n&a draostea ade&rat. 5n !iua n care oamenii &or nelee sacrificiul pe care el l
face &enind printre ei i &or accepta mesa#ul su, poate &or ncepe s'i semene) pe unde &or
trece, ei &or nmiresma atmosfera cu un parfum delicios.
5n $aradisul terestru, (umne!eu i'a ncredinat 2&ei nri#irea &eetaiei, de aceea,
trind printre flori, 2&a a nceput s dea#e ea nsi un parfum de flori. 5n momentul primului
pcat, ea a pierdut aceast calitate. 5nainte de cdere, aceste parfumuri emanau din ea pentru
c poseda caliti i &irtui care se manifestau ntocmai n plan fi!ic, su+ form de parfumuri.
$entru c un parfum este e%presia fi!ic a unei &irtui, de asemenea, un miros ur"t este
e%presia fi!ic a unui &iciu. (ac femeile sunt acum at"t de atrase de parfumuri i simt ne&oia
de a se parfuma, e pentru c doresc incontient s reseasc acest dar pe care'l a&eau n
$aradis, de a dea#a natural parfumuri. (ar a se parfuma nu e cea mai +un metod) dac ele
&or n&a s'i de!&olte anumite caliti i &irtui, ele &or resi parfumul lor, ele &or resi
ade&rata lor frumusee.
(intr'un punct de &edere mai eneral, pro+lema parfumurilor, mirosurilor pe care
fiina uman le dea#, e un su+iect foarte interesant. (ac & &ei o+ser&a, &ei &edea c
corpul &ostru nu are tot timpul acelai miros. C"nd suntei tul+urat, sau furios, &ei remarca c
mirosurile de&in de!area+ile. Iar c"nd trii sentimente manifice, corpul &ostru poate
produce emanaii aproape tot at"t de parfumate ca cele ale florilor.
(e mult, mi amintesc, n timpul unei plim+ri n pdure pe care am fcut'o cu
prietenii mei n reiunea ;Mon'ului, am remarcat o t"nr fat de apro%imati& optspre!ece ani
pe care nu am cunoscut'o p"n atunci. 4parent, ea nu a&ea nimic particular, dar c"nd a trecut
pe l"n mine, am simit c dea# un parfum, dar un parfum de o puritate, de o prospeime,
de o poe!ie e%traordinar. 4m rmas stupefiat, a&ea, a putea spune, parfumul unei flori de
9F
munte. 2ram at"t de intriat, c am ntre+at'o dac s'a parfumat. 2a mi'a rspuns c nu, i
dup e%presia feei sale, era e&ident c spunea ade&rul. (eci corpul ei dea#a acest parfum de
flori. Nu am mai re&!ut'o dup acea plim+are, dar n'am uitat niciodat acel parfum. 2u nu
cred c i ddea seama de acest dar e%traordinar. 2%ist femei care ar da a&eri pentru a a&ea
natural un astfel de parfum.
Vr#itorii, &r#itoarele a&eau cunotine care le permiteau s fa+rice du*ori
insuporta+ile pentru a atrae demonii. 1i dac e%ist o+iceiul de a arde parfumuri, esene n
temple, +iserici i locuri sacre, e tocmai pentru a aluna spiritele tene+relor i a atrae
spiritele luminii. 7e spune n .i+lie c parfumul sacrificiilor celor drepi urca p"n la nrile
lui (umne!eu care se delecta. (a, e ade&rat, (umne!eu respir suflete, e o realitate) sufletul
celor drepi dea# un parfum care atrae pre!ena entitilor luminoase, i c*iar 7f"ntul (u*
&ine s respire parfumul acestor suflete.
2&ident, aceste parfumuri spirituale sunt aa de su+tile c nu le putem simi n planul
fi!ic. 5n tinereea mea n .ularia, c"nd locuiam aproape de >aestrul $eter (euno& i c"nd
m in&ita s'l &i!ite! acas la el, eram tot timpul impresionat de un parfum ce m mira, care
nu semna cu un altul, un parfum care nu &enea nici din flori, nici din fructe, din nimic
altce&a. 2ra cu siuran parfumul sufletului su, a inimii sale. 2ram foarte t"nr, nu puteam
nc s'mi e%plic astfel, dar la fiecare &i!it simeam aceeai sen!aie de puritate, de sfinenie,
ca un parfum, i nu l'am mai nt"lnit n alt parte, pentru c n realitate, acest parfum nu e%ista
n planul fi!ic, i pro+a+il sufletul meu l percepea n planul astral.
2ste deci foarte important de a a#une prin munca noastr spiritual s ameliorm
calitatea parfumurilor corpului nostru fi!ic, nu pentru a atrae oamenii ci pentru a atrae
prietenii din lumea in&i!i+il, pentru c ei iu+esc parfumurile unui suflet pur. (e ce s nu le
oferim aceast +ucurie6 $rin arderea esenelor, alunai spiritele tene+roase i atraei
entitile celeste, e minunat. (ar aceasta nu a#une, tre+uie s tii cum s rsp"ndii din
interior parfumul puritii, al sfineniei.
Cap G FACEM MAGIE CU TOII
$entru ma#oritatea oamenilor cu&"ntul /maie0 e un cu&"nt care nri#orea!. 4m
&!ut oameni nro!ii c"nd se pronuna acest cu&"nt n faa lor. 1i totui, toi fac maie, nu
fac dec"t aceasta, numai c ei cred c n maie e o+liatoriu s faci anumite ceremonii
purt"nd &eminte +i!are, +ol+orosind incantaii, pronun"nd formule de con#uraie, de &ra#, i
manipul"nd n mi#locul &aporilor mai mult sau mai puin ru mirositori tot felul de o+iecte
*eteroclite. 1i tocmai aici se neal.
>aia, e toat e%istena noastr. -oate actele <adic esturile, pri&irile, cu&intele=,
toate sentimentele i "ndurile sunt maice. -ot ceea ce omul e suscepti+il s fac n cele trei
planuri) fi!ic, astral, mental, este maie. 1i dup natura +un sau rea a ceea ce face, dac
construiete sau distrue, dac crea! armonie sau de!ordine, el se manifest ca un ma al+
sau neru. Numai inorana oamenilor i mpiedic de a ti unde se afl, i ce fa+ric.
(esiur, pentru ma#oritatea oamenilor, se poate spune c actele lor nu sunt nici perfect
al+e nici perfect nere, ei nu sunt cu ade&rat puternici ntr'o form de maie sau n alta. (ar
faptul c fiecare +r+at i fiecare femeie e un maician, o maician, e a+solut ade&rat. C"nd
a&ei sentimente rele, "nduri rele, e &or+a de#a de maie near, pentru c murdrii,
de!areai ce&a, i dup leile uni&ersale, tot ceea ce produce un astfel de efect intr n
cateoria maiei nere. 1i tot ceea ce e armoni!ea!, construiete, nfrumuseea!,
iluminea!, intr n cateoria maiei al+e. (eci, n loc de a scoate strite c"nd aud &or+ind
de maia near, oamenii ar face mai +ine s contienti!e!e importana a tot ceea ce fac. (a,
pentru c &edem destui oameni care n'au desc*is niciodat o carte de maie near, care nici
mcar nu cred c maia near e posi+il, dar care, prin comportamentul lor, sunt n realitate
ade&rai maicieni neri.
:n ma e un medium care furni!ea! spiritelor materia prim raie creia ele pot
intra n contact cu planul fi!ic i pot aciona asupra lui. Natura preocuprilor sale, acti&itile
sale fac ca s se dea#e din el fluide determinate i aceste fluide permit spiritelor de a lua
form i de a aciona. ;a simpla pre!en a unei fiine animate de "nduri criminale, o
multitudine de spirite au i &enit pentru a se ser&i de toate miasmele care se dea# din ea,
pentru a face ru. Nu ea este cea care face rul, dar furni!ea! mi#loacele, materia de care ele
se ser&esc. 1i in&ers, pre!ena unui ma al+ furni!ea! spiritelor luminoase materia de care
ele se ser&esc pentru a aduce +inecu&"ntri. Vrei s lucrai pentru lumin, &rei s facei +ine6
7e dea# atunci din &oi o materie foarte pur pe care spiritele lumii in&i!i+ile &in s o
culea, e%act cum al+inele &in s culea nectarul florilor pentru a face mierea.
V &oi da acum un e%emplu pentru a & arta cum tre+uie s citii n cartea naturii &ii.
C"nd lsai resturi de m"ncare n +uctria &oastr, de ce sosesc aa de repede tot felul de
insecte, furnici, &iespi, etc... pentru a se *rni6 $entru c murdria le atrae pe aceste mici
"nnii. (ar facei curenie, i ele &or disprea. 5n acelai fel tre+uie s tii c dac &ei
pstra anumite impuriti n sentimentele sau n "ndurile &oastre, acestea &or atrae
inde!ira+ili crora le place s se *rneasc cu aceste murdrii, i nu &ei mai putea scpa de ei.
$ri&ii) c*iar dac ncercai s omor"i insectele sau s le &"nai, nu facei nimic) de ndat ce
&ei lsa din nou deeuri la i&eal, ele &or aprea din nou, pentru c &in tot timpul altele.
$entru a le aluna, facei curenie i "nniile &or mere s'i caute *rana n alt parte. 1i n
planul astral, n planul mental, e%ist de asemenea "nduri i sentimente care fermentea!,
putre!esc, e aceeai lee. -re+uie deci s & de+arasai de aceste impuriti i inde!ira+ilii &or
pleca.
C"nd &d comportamentul unor anumite persoane, tiu de#a c ele atra o ntrea
deleaie de spirite tene+roase care &in s le solicite, pentru ca ele s intre n confreria lor.
7piritele tene+roase le spun) /Vei a&ea +ani, &ei a&ea un loc n societate, &ei a&ea o putere
formida+il, &ei a&ea toate femeile pe care le &ei &rea, &ino cu noi.0 1i ele sunt at"t de
inorante i proaste nc"t le urmea!. Vei spune) /(ar n'am mai &!ut aa ce&a80 2i +ine, eu
o &d n fiecare !i. 7piritele tene+roase sunt m+rcate, ele nu se pre!int la &oi cu coarne, cu
o coad despicat i cu toate ca!anele Infernului, ele nu au interesul de a & speria, din contr,
ele & promit c o s & &edei toate dorinele satisfcute, i re&in p"n c"nd, ca un fruct prea
copt, cdei n capcana lor. Iat cum se nt"mpl s seduc oameni) prin promisiuni de putere,
plcere i +ani. 4stfel, muli de&in candidai pentru ;o#a near, pentru c nu pot o+ine rapid
toate aceste a&anta#e fr a manifesta eoism, duritate, necinste.
(ar ;o#a al+, i ea, trimite o deleaie, i aici sunt creaturi manifice care ncearc s
lumine!e oamenii despre toate +inecu&"ntrile care'i ateapt dac se ana#ea# pe drumul
luminii. 7piritele rului i cele ale +inelui lucrea! n acelai fel, dar n direcii opuse.
>etodele sunt aceleai, nu e nici o diferen, n afar de scop, de direcie. 7piritele +inelui &
spun) /7e poate s nu o+inei nici loria, nici +oie, pentru c ele sunt ale $rinului acestei
lumi, dar noi a&em alte lucruri s & dm) lumina, pacea, cunoaterea i mai ales &iaa, &iaa
a+undent. Vrei s &enii cu noi6/ (ac suntei luminai, dac a&ei discernm"nt, ascultai
&ocea spiritelor celeste, dac nu, desiur, &ei cdea n capcanele spiritelor tene+roase.
Nu e%ist creaturi n faa crora spiritele luminoase s nu se pre!inte, dar dac aceste
creaturi rm"n surde la &ocea lor, ce pot ele face6 7unt o+liate s le a+andone!e i s le lase
n faa propunerilor ;o#ei nere, care se pre!int ntr'un mod mult mai nc"nttor pentru ele,
pentru c se refer la ne&oile i satisfaciile planului fi!ic. C"t despre ne&oile planului
spiritual, ne simim mai puin stimulai s le satisfacem ' e at"t de departe8 ' i astfel ne lsm
n &oia spiritelor tene+roase.
(a, i mai departe &edem consecinele) tot ceea ce eman dintr'o fiin care refu! s
ia drumul ascensional al luminii, al draostei, al de!interesului, e pro!aic, tern, distructi&.
$este tot pe unde trece aceast fiin, fr a o ti, fr a &rea, produce stricciuni. Cum6
Imainai'& c detestai pe cine&a) spunei des c &'ar aran#a mai +ine s fie mort. (esiur,
nu ai mere p"n la a'l omor, nu se decide c*iar aa de uor o crim, pentru c & e%punei la
riscuri. (ar & "ndii la aceast moarte, o dorii... 2i +ine, s tii c &ei fi responsa+ili de
moartea altcui&a din oameni. $entru c dorinele &oastre, "ndurile &oastre circul i
29
influenea! unde&a, mai departe, persoane care sunt n aceeai dispo!iie ca i &oi i care
doresc, la r"ndul lor, s scape de un duman. (ac dorina lor de r!+unare e mai puternic,
sau dac au o &oin mai mic de a re!ista instinctului lor criminal, ntr'o !i, su+ influena a
ce&a pe care ele nu'l nele ' un impuls, un curent care'i poart ' ele comit o crim. Nu &ei
ti niciodat nimic, dar n realitate, i &oi &ei fi &ino&ai. 1i ntr'o !i, c"nd &ei mere n
cealalt lume i &i se &or pre!enta consecinele "ndurilor, sentimentelor i dorinelor &oastre
neati&e, &ei fi nspim"ntai s &edei c ai fost cau!a at"tor nenorociri.
(in contr, dac toat &iaa &oastr &'ai strduit s nu a&ei dec"t "nduri i
sentimente de lumin i draoste, ele &or circula i &or influena fa&ora+il multe persoane de
pe pm"nt. 1i aici, atunci c"nd &ei mere n cealalt lume, &i se &or arta toate reali!rile
+une a cror cau! ai fost. Vei fi mirat, stupefiat. Vei spune) /(ar nu e posi+il, nu eu am
fcut aceste lucruri8... ' .a da, +a da, &i se &a rspunde. $ri&ii, de e%emplu, ai trit n acel an
pe strada aceea unde anumite persoane erau ata s comit o crim. (ar emanaiile +une pe
care le'ai rsp"ndit n trecere le'au fcut s se r!"ndeasc i ele au renunat n final.0
4desea e ne&oie de foarte puin pentru ca o persoan s e%ecute un proiect sau s renune, i e
posi+il ca acest /foarte puin0 s depind c*iar de influenele +une sau rele pe care le
recepionea! fr tirea sa.
Nu tre+uie s uitm niciodat c omul e plasat la limita lumilor superioar i
inferioar. Reliia cretin a e%primat aceast idee prin imainea nerului p!itor care st n
dreapta sa i a demonului care st la st"na sa. 5nerul l sftuiete, l luminea!, n timp ce
demonul, din locul su, &rea s'l induc n eroare pentru a de&eni &ictima sa. 2 un fel simplist
de a pre!enta lucrurile, dar el corespunde unei realiti. Cum &'am e%plicat, omul posed dou
naturi) o natur inferioar, pe care am numit'o personalitate, i o natur superioar, pe care am
numit'o indi&idualitate <4 se &edea /Natur uman i natur di&in0 Colecia I!&or Nr. 29B=.
(up radul su de e&oluie, omul d importan uneia sau alteia dintre naturi, i e&ident,
dup cum una sau alta se manifest, el intr n contact cu entitile lumii tene+relor sau cu
cele ale lumii de lumin. :nii spun c nu cred n entitile lumii in&i!i+ile. 2i +ine, c*iar dac
cred sau nu, aceasta nu sc*im+ nimic) natura lor inferioar i superioar e%ist i nu pot s nu
le &ad manifest"ndu'se. Omului i re&ine sarcina de a ti su+ ce influen &rea s se plase!e.
Vei spune) /(ar de ce (umne!eu nu distrue aceste spirite ale rului60 $entru c ele
au permisiunea de a tenta, e meseria lor, iar &oi nu tre+uie s fii aa de stupi!i pentru a cdea
n capcanele lor8 (umne!eu nu l'a pedepsit niciodat pe (ia&ol pentru c tentea! oamenii,
oamenii sunt cei care tre+uie s fie mai tari i mai luminai, ei tre+uie s nelea unde
nfloresc cu ade&rat, tre+uie s nelea de ce e prefera+il de a lua o anumit direcie dec"t
de a lua alta. -re+uie s fie con&ini cu ade&rat. Nu ar fi un &erita+il a&anta# pentru o fiin
uman s fie mpins mpotri&a &oinei ei pe drumul +inelui i al luminii. Creatorul i spiritele
celeste o las li+er pentru a'i de!&olta contiina i a n&a s de&in responsa+il de
orientrile ei.
(eci de noi depinde s ne ntre+m n fiecare !i) /7 &edem, ast!i, ce am spus, ce am
fcut6 Care au fost "ndurile, sentimentele mele60 1i dac ai acionat ru, dac ai a&ut
sentimente rele, "nduri rele, s tii c ai fost dat n lturi de forele nere i tre+uie s
re&enii pentru a o lua pe un alt drum. Cel ce intr n &iaa spiritual e o+liat s ia n
considerare lucrurile cu o contiin lrit, el tre+uie s'i dea seama c e%ist lei pe care el
nu le cunoate i tre+uie s nelea acum necesitatea de a le cunoate i de a le respecta.
>aia nu este numai un act al &oinei, ea m+riea! totalitatea acti&itilor umane.
5n realitate, maia nu e altce&a dec"t o prelunire a fi!icii. 3i!ica studia! proprietile
materiei i leile care o u&ernea!. ;a fel e i cu maia, cu diferena c maia mere mai
departe, acion"nd ntr'un domeniu mai su+til) cel al forelor i materiilor psi*ice. 1i e +ine c
maia nu a fost desprit de fi!ic, pentru c ntr'o !i, aceeai oameni de tiin, mai
o+inuii, mai neletori, &or fi o+liai s admit aceast realitate pe care p"n acum o
calificau ca fiind netiinific.
Cap GI CELE TREI MARI LEGI ALE MAGIEI
I
Lege !"#eg$%&#'#$$
7e poate s ne ndoim de e%istena lui (umne!eu, s credem sau s nu credem n
neri sau n dia&oli, n Cer i n Infern, dar e%ist un lucru asupra cruia nu ne putem ndoi,
anume c "ndurile, sentimentele noastre se nreistrea! n noi i n afara noastr, las deci
urme. Cunoaterea acestei lei este la +a!a ntreii &iei morale i spirituale) din moment ce
totul se nreistrea!, nu ne putem permite s facem orice, s a&em orice "nd, orice
sentiment, orice dorin, pentru c &or e%ista consecine.
2&ident, aceast idee e nou pentru muli. 3aptul c e%ist oamenii care sunt
intelieni, instruii, a&ansai te*nic, care fac nreistrri, asta da, aa e, nu a&em dec"t s
&edem at"tea imaini, cu&inte, mu!ic care sunt nreistrate. (ar natura, cum poate ea face
nreistrri6 2i +ine, aici &edem c"i oameni sunt inorani. 5n realitate, nu putem si nimic
n lumea &i!i+il care nu e%ist de#a n lumea in&i!i+il. Inteliena cosmic a de&ansat
oamenii i c*iar i'a depit) nreistrrile sale sunt de o natur mult mai su+til dec"t aceea pe
care ei ar putea'o face. Inteliena cosmic, care a &rut s ai+ ar*i&e, a decis ca toat istoria
uni&ersului s fie nreistrat, ea a conceput creaia n aa fel nc"t pm"ntul, munii, i mai
ales pietrele s conser&e aceast istorie.
3iecare e&eniment se reflect n toate o+iectele din #ur i las urme, i putem spune c
aceste urme sunt de neters, ele sunt profund ascunse su+ alte straturi care sunt nrmdite
deasupra, dar e%ist i putem s le resim. 4ceste urme repre!int ar*i&ele /4@as*e0. (ar
cum oamenii nu i'au de!&oltat acele faculti care le'ar permite s descifre!e aceste
nreistrri, ei emit ipote!e i construiesc teorii pe care sunt repede o+liai s le a+andone!e
pentru c se arat ine%acte.
>arile e&enimente ale istoriei uni&ersului sunt nreistrate, de asemenea i micile
e&enimentele ale &ieii noastre cotidiene. -ot ceea ce facem n locurile n care locuim las
amprente, imaini, cliee, o ntrea memorie e acolo, fi%at n planul eteric, pe perei, pe
mo+ile, pe o+iecte, i dac apelm la un medium sau la o persoan sensi+il, ea & &a putea
spune n detaliu ce s'a nt"mplat n aceste locuri.
;sm urme pe toate o+iectele pe care le atinem, i c*iar dac nu le atinem, nsi
pre!ena noastr, corpul nostru astral, etc., se imprim pe ele. Iar asupra locurilor pe unde
trecem, asupra persoanelor pe care le frec&entm, lsm de asemenea urme, +une sau rele,
luminoase sau ntunecate. (e aceea e at"t de important de a lucra asupra "ndurilor i
sentimentelor pentru a le ameliora, a le purifica, pentru c tim c nu numai prin actele
noastre, ci i prin "ndurile, sentimentele noastre putem face ru sau +ine.
(ar nainte de a se nreistra i de a lsa urme n e%teriorul nostru, "ndurile i
sentimentele noastre se nreistrea! i las urme n noi. (e aceea, cel care a nutrit mult timp
"nduri i sentimente de elo!ie, eoism, rutate &a sf"ri ntr'o !i prin a fi parali!at i otr&it
de toate urmele lipicioase i ntunecoase pe care "ndurile i sentimentele lui le'au lsat n el.
$ro+a c totul se nreistrea! n noi e c o persoan poate s'i aduc +rusc aminte o
scen petrecut cu !eci de ani n urm, n copilrie. 4ltele, &ictime ale unui ra& accident n
care erau pe punctul de a muri, po&estesc cum i'au &!ut toat &iaa derul"ndu'se in&ers cu o
mare &ite!, ca o +o+in de film. Cum se face c acestea nu au fost terse6 Cunosc"nd aceast
lee a nreistrrii, suntei o+liat s fii re!ona+il, prudent, atent, pentru a nu comite acte
repro+a+ile, pentru c, mai repede sau mai t"r!iu, nu numai c acestea & &or re&eni n
contiin i &ei a&ea remucri, dar &or produce e&enimente i fenomene suprtoare. $entru
c, nu numai c totul se nreistrea!, ci n &irtutea leii afinitii, ceea ce ai nreistrat ru &a
produce efecte n lumea &i!i+il i in&i!i+il, pertur+"nd ordinea atomilor i electronilor i
atr"nd fore ostile care &or &eni s & n*ae ntr'o !i.
(esiur, muli accept aceast idee a unei lei a nreistrrii, dar nu a#une de a o
accepta, tre+uie ca n &iaa cotidian s inem cont de e%istena ei peste tot, orice ai face,
2B
strduii'& s nu lsai dec"t urme luminoase. 7untei pe un drum) +inecu&"ntai acest drum
cer"nd ca toi cei ce trec pe acolo s primeasc pacea i lumina i s fie antrenai spre calea
+un. (e ce s trii n incontien i s nu nreistrai dec"t de!ordini i murdrii6 (e ce s
nu ncercai s lucrai ca soarele care imprenea! fr ncetare uni&ersul cu lumina sa,
cldura sa, &iaa sa, enero!itatea sa6 5ncercai s nu & lsai atrai de acti&iti *aotice,
distructi&e, neati&e, pentru a n&a cum s acionai fa de creaie i creaturi. 1i peste tot,
asupra a tot ce atinei, peste tot pe unde merei, "ndii'& s nu lsai dec"t urme de lumin
i de draoste, pentru ca oamenii s &i+re!e la unison din ce n ce mai mult cu lumea di&in.

II
Lege ($"$&')$$
-oi cei care au studiat relaiile dintre fiina uman i cosmos au descoperit c e%ist
ntre acestea o coresponden a+solut. 3iecare &i+raie tinde s seasc o alt &i+raie
asemntoare cu ea pentru a fu!iona cu ea, toate creaturile, prin &i+raiile lor i prin lunimea
lor de und, intr n raport cu alte fiine, alte entiti i alte fore n uni&ers care posed aceeai
lunime de und, aceleai &i+raii. (eci, prin "ndurile, sentimentele, actele sale, omul ntr
n afinitate cu reiuni, creaturi &i!i+ile sau in&i!i+ile care posed aceleai lunimi de und i
le atrae. (ar cum oamenii inor aceste ade&ruri, ei fac totul fr s se "ndeasc i apoi
sunt mirai de a se si n situaii roa!nice.
7 presupunem c a&em pe o mas mai multe diapa!oane dintre care numai dou sunt
de lunimi eale. (ac facem s &i+re!e fiecare dintre aceste diapa!oane, ele &or da un sunet
diferit, dar dac facem s &i+re!e unul dintre cele dou diapa!oane care au aceeai lunime, al
doilea, fr a fi atins, &a rspunde la &i+raia primului, emi"nd acelai sunet ca el. Cunoatei
toi acest fenomen, dar ceea ce nu cunoatei este importana acestei lei. $entru c, n
realitate, se petrec e%act acelai lucruri ntre fiina uman i tot ceea ce e%ist n uni&ers. (ac
& strduii s a&ei numai "nduri luminoase, sentimente pure, eneroase, &ei atrae din
spaiu entiti, elemente, care sunt n afinitate cu "ndurile i sentimentele &oastre, i astfel
&ei fi din ce n ce mai mult a#utai, susinui.
;umina 1tiinei iniiatice ne d toate puterile de a crea &iitorul pe care l dorim. 1i
dac tim s alimentm n noi anumite stri interioare ele&ate, nimic nu &a putea s ne
mpiedice s nt"lnim fiine frumoase, luminoase, no+ile, pe care dorim s le nt"lnim,
(e c"te ori nu & simii de!orientai, nefericii8 Nu mai tii ce s facei pentru a iei
din aceast stare i rm"nei aa, fc"ndu'& ri#i. (e ce nu ncercai s merei l"n fiine
care & pot a#uta6 4ceste fiine sunt aici, peste tot, aproape de &oi, i dac nu fac nimic pentru
a & a#uta, este pentru c nu tii s le c*emai. $entru a le face s & aud &ocea, tre+uie cel
puin s ncercai s a&ei o "ndire +enefic, sentimente +enefice, s ndeplinii un act
de!interesat, atunci, aceste fiine simind c &i+rai pe aceeai frec&en cu ele, &or fi o+liate
s se apropie de &oi pentru a & &eni n a#utor.
A"ndurile, sentimentele, actele &oastre sunt cele care determin a+solut natura
elementelor, forelor i fiinelor care &or fi tre!ite unde&a n spaiu i care, mai repede sau mai
t"r!iu &or sosi la &oi. 4ceast lee a afinitii e una dintre cele mai mari lei maice i ea
tre+uie s & conduc ntreaa &ia. 5n fiecare !i, c"nd simii anumite "nduri, sentimente ce
& tra&ersea! spunei'&) /Iat, acest "nd, acest sentiment, este o+liatoriu n afinitate cu
elemente, reiuni ale spaiului, de o natur determinat. (ac intru n relaie cu ele, &oi atrae
ce&a +un sau ce&a ru60 (ac &edei c e +un, merei, dac nu, atenie8
V'am mai spus) noi suntem ca nite peti n oceanul cosmic. $etii triesc n mare, n
oceane, i fiecare atrae spre el elementele care corespund naturii sale, pentru a forma corpul
su) o anumit talie, un anumit cap, mare sau alunit, o anumit coad, anumii sol!i,
strlucitori, colorai, sau teri i cenuii. 2 la fel i pentru noi) suntem peti aruncai n
oceanul &ieii i de&enim ntr'un fel sau altul dup elementele pe care le'am atras pentru a
forma diferitele noastre corpuri) fi!ic, astral, mental, etc. 5nt"lnii, de e%emplu o fiin
*andicapat n toate domeniile) aceasta &ine din ncarnrile anterioare unde, din inorana sa
sau din &oina sa sla+, a atras entiti i cureni neati&i care acum o tul+ur i o in leat.
4lii, din contr, au atras n ncarnrile lor precedente toate elementele care fac din ei acum
fiine inteliente, capa+ile, frumoase, pe care toi le iu+esc i le admir. Vedei c"t e de
important s cunoatei aceast lee a afinitii i tre+uie s & punei imediat pe trea+ pentru
a atrae particule de o natur aa de luminoas, nc"t totul s nceap s se ameliore!e n &oi.
III
Lege *)$+"$$ ,$ #e*)$+"$$
$utem studia lucrurile din multe puncte de &edere) fi!ic, c*imic, astronomic, politic,
financiar, etc., i este foarte +ine, dar c"nd nu le studiem din punct de &edere maic, nu
cunoatem esenialul. (a, dac nu cunoatem cum acionea! lucrurile asupra noastr, cum ne
influenea!, nu cunoatem esenialul. Ori, totul acionea! asupra noastr, tot ce triete n
natur ne influenea!) soarele, stelele, plantele, pietrele, animalele...
C*iar i comportamentul oamenilor este i el maic) pri&irile, esturile, cu&intele. (in
pcate, prea puini dintre ei sunt contieni de efectele care se produc) ei esticulea!, arunc
pri&iri rele, proferea! cu&inte neati&e, fr a ti c, de fapt, cosmosul e ca un imens perete
care le retrimite ca un ecou fiecare din manifestrile lor. (ac & plim+ai ntr'o cldare de
muni i ncepei s striai) /V iu+esc0, ecoul &a rspunde) /V iu+esc... iu+esc... iu+esc...0
$entru tot din &iaa noastr e la fel) nu numai c nimic nu rm"ne fr efect, dar mai mult,
cum o arat leea ecoului, tot ceea ce facei re&ine napoi) e ceea ce numim leea aciunii i
reaciunii.
(ar consecinele conduitei noastre nu se fac simite imediat, ele atin mai nt"i alte
persoane, prinii, prietenii i uneori c*iar fiine foarte ndeprtate, pe care nu le cunoatem i
care recepionea! undele emise de "ndurile, sentimentele, actele noastre.
Voi lua acum un alt e%emplu) o e%perien care a fost fcut de fi!icianul Ara&ersande.
7e suspend alturat o serie de +ile ce se atin unele de altele. ;a o e%tremitate a r"ndului,
deprtm prima +il i apoi o lsm s cad) ea &a lo&i imediat a doua +il. (ar n acel
moment se &a petrece ce&a de mirare) toate +ilele &or rm"ne imo+ile cu e%cepia ultimei,
care se ndeprtea! cu un anumit un*i din po!iia sa iniial. Iat un fapt de o importan
considera+il) ultima +il din serie e cea care suport consecinele ocului, n timp ce celelalte
+ile acionea! ca simpli transmitori.
(ac &om reflecta asupra acestei lei, &om si un mare numr de aplicaii n
e%istena noastr. 3iecare ar, fiecare societate repre!int un sistem de +ile leate ntre ele,
dac unul dintre mem+rii si comite o crim, care e +ila ce se &a deprta, adic &a plti
reeala6 :ltima +il din seriea creia i aparine aceast societate. (ar inorm tot timpul
cine &a fi aceast ultim +il.
5neleei acum natura leturii care e%ist ntre oameni. Credei c putei face un
anumit lucru fr consecine pentru &oi ni&. (a, poate pentru moment, dar alii &or fi atini,
ei repre!int ultima +il din serie. 2 ade&rat pentru +ine, ca i pentru ru. $rima +il poate s
spun) /4m lo&it &ecina mea i nu s'a nt"mplat nimic.0 (a, aparent, nu s'a produs nimic, dar
ea nu tie c ultima +il din serie a fost atins.
1i aceasta nu e totul. $entru c ultima +il care a suportat ocul se ndeprtea! i
recade i se produce acelai fenomen n sens in&ers, noi &i+raii se propa din aproape n
aproape i acum prima +il din serie e cea care se ndeprtea! i recade. 2a suport deci
ocul reaciunii.
4ceasta semnific c nefericirile noastre pro&in din reelile pe care le'am fcut n
trecut sau c*iar n &ieile anterioare, suportm acum reaciunea. Cel ce are timp s studie!e i
s &erifice &a recunoate ade&rul acestei lei.
Vrei s fii iu+it6 Iu+ii, e foarte simplu. Cel ce iu+ete pro&oac aceleai fore n
uni&ers i aceste fore &or re&eni ntr'o !i la el. C*iar dac &rea s scape, nu &'a putea, toat
lumea l &'a iu+i. 7unt, dac &rei, aceleai lei ca n aricultur. (a, putem spune c
aricultura se +a!ea! pe leea aciunii i reaciunii) recoltm ceea ce semnm. 4i semnat
2C
un runte de r"u i recoltai !ece. Vedei, totul &ine amplificat. 4tunci, de acum nainte, fii
ateni, nu numai la tot ceea ce facei, dar i la "ndurile, sentimentele, dorinele &oastre,
pentru c dac ncep prin a face ru altora, ntr'o !i &oi &ei fi lo&ii la r"ndul &ostru.
Cap GII MNA
-otul trece i se transmite prin m"ini i asupra a tot ce atinei lsai urme pe care &oi
sinuri le imprimai. 3aptul c se poate ca dup amprentele diitale s se descopere identitatea
unei anumite persoane, i c n ntreaa umanitate nu e%ist dou amprente identice do&edete
c m"na e capa+il s e%prime caracterul unic al unei fiine. -ot ceea ce trece prin m"inile
&oastre, fluidele &oastre, emanaiile &oastre, se imprenea! cu c*intesena fiinei &oastre. :n
ade&rat medium, un ade&rat clar&!tor poate, plec"nd de la un o+iect pe care l'ai atins, s
cunoasc calitile &oastre, defectele &oastre, starea &oastr de sntate, e&enimentele &ieii
&oastre actuale i ale &ieii &oastre trecute.
;sai deci amprente pe toate o+iectele pe care le atinei. C"nd druii un o+iect
cui&a, odat cu acel o+iect dai i ce&a din &oi ni&, i dac nu trii o &ia con&ena+il, el
&a transmite undele neati&e pe care le'ai introdus n el. C*iar dac acel cadou e un o+iect
manific i de mare pre, el nu &a face nici un +ine celui cruia l'ai druit. $entru c nu e
suficient a dori s facem o plcere cui&a pentru a'i face i un +ine. $entru a face +ine, tre+uie
ca nu numai inima, dar i intelectul i corpul fi!ic, prin emanaiile lor pure i luminoase, s
reali!e!e acel +ine. (ac nu, dai ce&a +un, dar n&elit de miasme.
>"inile noastre sunt ca nite antene care au posi+ilitatea de a atrae i de a recepiona
cureni de enerie din oceanul cosmic n care suntem scufundai. 1i dac nu captm dec"t
foarte sla+ aceti cureni, e pentru c contiina noastr e n alt parte sau e adormit. >aii
tiu s se foloseasc de m"inile lor pentru a primi fore sau de a le proiecta, pentru a le reine
sau a le orienta, pentru a le amplifica sau a le diminua... 7e spune n Vec*iul -estament c
atunci c"nd >oise ridica m"na n timpul +tliilor, poporul su o+inea &ictoria. $entru c
>oise cunotea puterile m"inii, el proiecta fore i atrea entiti care &eneau s'i a#ute pe
r!+oinici, i c"nd +tlia se prelunea i el ncepea s o+oseasc, &eneau ali +r+ai s'i
susin +raul.
(ac putem utili!a puterea m"inii pentru ostiliti, de ce s nu o utili!m pentru a crea
draoste i armonie6 C"nd unii sunt pe cale de a se masacra, ridicai m"na i ei &or arunca
armele pentru a se m+ria. 2i nu &or mai &rea s se +at, pentru c &or recepiona undele
+enefice pe care le trimitei.
(oar cel ce tie cum s in m"na pentru a primi fore i a le proiecta asupra lui nsui
i asupra altora pentru a ec*ili+ra, a cura, a *rni, a anima, de&ine un fiu al lui (umne!eu.
Importana m"inii apare n particular n &iaa cotidian, pentru c ea ser&ete ca mi#loc
de comunicare ntre fiine. C"nd oamenii se nt"lnesc sau se despart, ce fac ei6 2i ridic
+raul, pentru a saluta, sau i str"n m"na. (e aceea, tre+uie s fii &iileni asupra a ceea ce
dai cu m"na. (ac o facei pentru a saluta, e pentru a face +ine, e pentru a da ce&a. Cel ce nu
tie s dea nimic arat c"t de srac i mi!era+il este.
2&ident, pentru muli, o str"nere de m"n sau un salut al m"inii nu sunt dec"t semne
con&enionale, i n acest ca!, ar fi mai +ine s se a+in. (ac salutm distant, rm"n"nd
nc*ii, e inutil. (ar pentru cei care au contiina trea!, e un est formida+il de semnificati&
i operant prin care poate ncura#a, consola, umple de &ia creaturile, prin care le poate da
mult draoste. :n salut tre+uie s fie o ade&rat comuniune, s fie puternic, armonios, &iu.
(ar m"na nu e numai un mi#loc de a intra n relaie cu fiine umane, ea e de asemenea
un mi#loc de a intra n relaie cu natura. C"nd un ade&rat ma desc*ide ua sa, dimineaa, el
salut toat natura, ar+orii, cerul, soarele... 2l ridic m"na i spune +un !iua ntreii creaii.
$oate & ntre+ai la ce ser&ete acest lucru... 2i +ine, pentru a se lea de ndat la sursa &ieii.
(a, pentru c natura & rspunde. C"nd m apropii de un lac, de un minte, de o pdure, le
salut i le &or+esc. 1i de c"te ori, dimineaa, ies n rdina mea, salut toat natura i nerii
celor patru elemente, nerul aerului, al pm"ntului, al apei i al focului, i c*iar nomii,
ondinele, sMfele, salamandrele. 4tunci, i &d, c"nt, dansea!, sunt mulumii. 1i ar+orilor,
pietrelor, &"ntului le spun de asemenea) /7alut8 7alut80
5ncercai s facei i &oi la fel, i &ei simi n interior c ce&a se ec*ili+rea!, se
armoni!ea!, i multe o+scuriti i lucruri nenelese & prsesc, foarte simplu, pentru c &'
ai decis s salutai natura &ie i creaturile care o locuiesc. 5n !iua n care &ei ti s ntreinei
aceste leturi &ii cu ntreaa natur, &ei simi ade&rata &ia intr"nd n &oi.
>"na e un instrument maic. -ot ceea ce fac oamenii n pre!ent cu ea e nimic n
comparaie cu ceea ce ar putea face. $rin m"ini, omul a#une la tot ce posed i tot &iitorul su
este nc n m"inile lui. >"na e o fiin &ie, ea are creierul su, sistemul su ner&os, stomacul
su. (a, la fel cum uni&ersul se reflect n diferitele orane ale corpului nostru, oranele
corpului nostru se reflect n m"n. 3a de corpul nostru, m"na are aceleai relaii pe care la
are corpul nostru fa de uni&ers.
C4$ GIII PRIVIREA
Oc*ii ne permit s percepem lumina, culorile i formele, aa cum urec*ile ne permit s
percepem sunetele. :rec*ile sunt orane pasi&e, recepti&e. (ar spre deose+ire de urec*i, oc*ii
pot de&eni emisi&i, acti&i, pentru c prin pri&irea sa omul &or+ete, suerea!, influenea!,
comand. 4stfel putem plasa pri&irea n cateoria esturilor i, ca i esturile, ea tre+uie
stp"nit, educat, pentru a nu produce dec"t efecte +enefice.
$rima reul este de a nu pri&i oamenii fi% pentru a ne impune lor, nu a&em acest
drept. (ar nu e +ine nici s'i pri&im pasi&, cu oc*i nee%presi&i, pentru c ei se &or simi
demaneti!ai, &ampiri!ai. (a, &ampirismul e%ist su+ tot felul de forme) esturi, cu&inte,
pri&ire... 4numite persoane sunt at"t de de!&oltate n &ampirism, contient sau incontient,
nc"t prin pri&irea lor aspir ntreaa &oastr &italitate. 4m constatat'o adesea. 2%ist oameni
a cror pri&ire nu mi place s o nt"lnesc, pentru c ei parali!ea! eneriile mele, simt o
sen!aie de toropire ce m npdete, i nu pot face nimic pentru ei. 5n timp ce alii, care au o
pri&ire &ie, mi dau ce&a pri&indu'm, i eu pot atunci s le dau mai mult.
-re+uie s & "ndii s o+ser&ai i s supra&e*eai e%presia oc*ilor, ntre+"ndu'&)
/Oare dau sau primesc60 2 +ine s dai i nu e deloc ru a primi n sc*im+, pentru c e
important s facem sc*im+uri. 4&em dorina de a fura celui care nu ncetea! s tot ia, pentru
c e ca un *o, n timp ce suntem atrai de cel care tie s dea, s strluceasc, pentru c
practic cea mai nalt maie.
-re+uie deci s'i pri&ii pe ceilali cu draoste, dar fr insisten, ntr'un fel n care i
lsai li+eri. Nu ncercai s'i o+liai s rspund la pri&irile &oastre i s se manifeste
conform dorinelor &oastre. $entru c cel ce primete o astfel de proiecie a &oinei &oastre se
simte deran#at, &iolentat, i nimic nu'l mai poate face s se desc*id ctre &oi. 2l rm"ne
insensi+il la toate mane&rele &oastre. 7ecretul pentru a'i c"tia pe ceilali este draostea
de!interesat, care nu ncearc niciodat s pun m"na pe sufletul sau inima lor prin &iolen.
4stroloii & &or spune c oamenii au o anumit pri&ire dup planeta care domin n
tema lor. (ac este ;una, au o pri&ire &a i &istoare, art"nd c sunt cu capul n nori. (ac
e >ercur, oc*ii lor cercetea! peste tot, i descoper c"teodat... ceea ce se sete n
+u!unarele &oastre8 Venusienii & trimit o pri&ire lanuroas i & arunc oc*eade pentru a &
atrae. >arienii & fi%ea! cu un aer sfidtor ca i cum &'ar spune) /4tenie, sunt ata s lupt
cu dumnea&oastr80 Nupiterienii & ncon#oar cu pri&iri protectoare care semnific) /.a!ai'
& pe mine, pot s & a#ut, cunosc persoane importante, le &oi &or+i de dumnea&oastr.0
$ri&irea saturnienilor e plin de +nuieli, & e%aminea! cu nencredere, pentru c ei cred c
a&ei de "nd s le facei un ru. 7oarele & pri&ete desc*is, cu o mare limpe!ime.
Cum tre+uie s ne pri&im6 5n tot ca!ul, nu n maniera lui 7aturn care arunc pri&iri
+nuitoare. 5mi &ei o+iecta c dac nu ne ndoim un pic, &om fi nelai i #ecmnii. 2
ade&rat, dar dac &ei rm"ne de acum nainte nencre!tor, &ei crea aceeai stare de spirit n
alii i traiul nu & &a fi mai uor.
2E
5n ma#oritatea ca!urilor, c"nd oamenii se nt"lnesc unii cu alii pe strad sau n alt
parte, ei se pri&esc cu indiferen, ca nite strini sau c*iar ca nite inamici. (ac nu au nici
un interes s atra atenia cui&a, ei nu se "ndesc s'i arunce pri&iri de +untate, de lumin,
care ar putea a#uta. Cu toate acestea, c"nd cine&a e scufundat n ndoial, durere, disperare,
a&ei, prin intermediul pri&irii &oastre, posi+ilitatea de a'i da cura#. $este tot, pe str!i, n
trenuri, auto+u!e, metrou, nt"lnii muli oameni pe care putei s'i a#utai cu pri&iri +une i cu
"nduri po!iti&e pentru a'i susine. $e moment, nu i &or da seama de ce facei pentru ei, dar
sufletul lor i entitile spirituale care locuiesc n ei &or ti s primeasc ceea ce le trimitei, i
astfel starea lor se &a m+unti.
C"teodat, & simii su+it fericit, dilatat, fr a ti pentru ce. -otui, e foarte simplu.
Nu &i s'a nt"mplat niciodat, mer"nd pe strad, s nt"lnii pe cine&a pe care l'ai plcut i
cruia i'ai trimis n trecere un "nd, un sentiment de iu+ire sincer6 4ceast persoan nici
mcar nu &'a &!ut, dar ea a primit ce i'ai trimis i fr ndoial s'a simit n+oit. 2i +ine,
atunci c"nd suntei su+it fericit, e pentru c un locuitor al lumii in&i!i+ile, trec"nd pe l"n
&oi, &'a pri&it i &'a lansat o ra! de iu+ire care a atins inima &oastr.
(a, n lumea in&i!i+il e%ist fiine care & ndresc i c"nd & nt"lnesc, ele &
arunc o pri&ire +un. (ar se poate s nt"lnii un inamic, i n acel moment & &ei simi
+rusc rnit, lo&it. $este tot pe pm"nt, mulimi de oameni se nt"lnesc, se amestec i fac
sc*im+uri ntre ei. 2ste la fel i n lumea in&i!i+il) aici, deasemenea, ne micm n mi#locul
unei mulimi de fiine, unele ne trimit unde +enefice, altele cureni noci&i, i astfel se e%plic
multe din strile noastre. $uterea pri&irii e imens i se nt"mpl ca unele persoane s se
m+oln&easc pentru c, fie c n lumea &i!i+il, fie c n lumea in&i!i+il, fiine care nu le
iu+esc le'au pri&it cu rutate.
-re+uie s ne purtm n aa fel nc"t s nu pri&im ur"t orice ar fi. $e pm"nt, oamenii
se fuler fr ncetare cu pri&iri ostile. >ulumii c pe pm"nt leile sunt mai puin se&ere
dec"t n 5mpria lui (umne!eu, pentru c dac un locuitor al 5mpriei lui (umne!eu i
permite o sinur pri&ire ostil, &a fi imediat alunat i &a tre+ui s co+oare i s rtceasc n
reiunile inferioare. (esiur, noi toi am fost e%pediai pe pm"nt pentru c am aruncat mcar
o pri&ire rea8 Ni s'a nc*is n nas poarta $aradisului i am c!ut ntr'un loc unde aceste reeli
sunt comise n mod cotidian. (e altfel, r!+oiul este una din consecinele pri&irilor pe care
oamenii nu ncetea! s i le arunce unii altora.
-re+uie s ne apropiem de alte fiine uit"ndu'ne la ele cu draoste spiritual, ca
soarele, care pri&indu'ne n fiecare !i, ne trimite unde de &ia. 7oarele e o imaine a lui
(umne!eu, cea mai frumoas, cea mai su+lim. 5n fiecare !i tre+uie s ne pre!entm n faa
lui (umne!eu pentru a'; contempla i a ncerca s atraem o pri&ire a oc*ilor ;ui. O sinur
pri&ire de'a lui (umne!eu poate s ne transforme, i nu o &om mai uita niciodat. (e aceea
tre+uie s lucrm mult timp n a ne apropia de (umne!eu, pentru a o+ine ca 2l s ne arunce o
pri&ire.
Viaa spiritual ncepe prin educarea pri&irii. 2&ident, cu&"ntul pri&ire este aici
sim+olic. -otul poate fi e%primat prin acest cu&"nt) pri&irea e o proiectare de fore, de enerii
+enefice sau malefice, tene+roase sau luminoase. 4stroloia a neles +ine importana pri&irii.
7tudiai'o i &ei &edea c ea se e%plic pe de'antreul prin pri&ire) o planet ntr'o tem
arunc o proast pri&ire la o alta i aceasta atrae pentru persoana respecti& anumite condiii
dificile din care ea nu poate iei dec"t cu mare suferin, pentru c /pri&irile0 pe care astrele i
le arunc se cristali!ea! n planul fi!ic, i cum planul fi!ic opune o mare re!isten, nu putem
s le modificm foarte uor.
$entru a neutrali!a influenele proaste ale planetelor, tre+uie s ncepem prin a n&a
s pri&im cu +untate toat creaia, de la pietre, plante, la stele... $entru c atunci Cerul nsui
ne &a arunca pri&iri fa&ora+ile, neutrali!"nd tot ceea ce am primit de la dumanii notri din
planurile fi!ic, astral, mental, pe timpul tuturor ncarnrilor.
$ri&irea e punctul de plecare a multor lucruri n &ia. (raostea, accidentele ncep cu
o pri&ire. :n +r+at a &!ut o femeie, i'a aruncat o anumit pri&ire i ea s'a ndrostit de el,
nlnuirea tuturor e&enimentelor care &or urma pro&in din aceast pri&ire. ;a fel, cel ce
pri&ete ur"t declanea! de!ordini i conflicte.
7tudiai aceast pro+lem n &iaa &oastr familiar, n &iaa social, i &ei &edea c
multe lucruri depind de maniera n care fiinele se pri&esc unele pe altele. 4 se pri&i, e o
ntrea tiin, nu s'a studiat nc suficient influena pri&irii asupra destinului omului. Nu
spunei c e un detaliu fr importan. -otul este n pri&ire, pentru c e o sinte! a fiinei, i
n plus, imprim o pecete peste tot unde se pune. $entru a & sc*im+a pri&irea, tre+uie s &
sc*im+ai toat e%istena, felul &ostru a "ndi, de a simi, de a aciona, pentru c prin
intermediul pri&irii se manifest tot caracterul i temperamentul unei fiine, toate calitile i
defectele sale care se re&ars asupra altor fiine sau las o amprent asupra o+iectelor. $ri&irea
e de o foarte mare importan, de aceea astroloia nu se neal definind *oroscopul unui om
ca o sinte! a pri&irilor pe care le'au aruncat astrele la naterea sa.
C"nd suntei furios pe cine&a, a&ei tendina de a'i arunca pri&iri rele. 4&ei ri#, nu
tre+uie niciodat s aruncai pri&iri ostile, n astfel de momente, nc*idei mai +ine oc*ii i
transformai fora ce acionea! n &oi. (ac aruncai pri&iri rele, &ei proiecta o for care &a
ncepe s acione!e fr &oia &oastr, i care se &a ntoarce ntr'o !i mpotri&a &oastr.
5ncercai de asemenea s nu inei prea mult oc*ii plecai, pentru c & leai astfel de
puterile su+terane. Ridicai'& pri&irea din c"nd n c"nd spre cer, pentru a & detaa. (esiur,
nu e +ine s pri&ii prea mult nici n sus. 1i dac &or+ii cu cine&a pri&indu'l, nu & ndreptai
+rusc pri&irea spre sol, nu e +ine. C"nd &rei s tii ce e pe cale s fac cine&a care e n
apropierea &oastr, ntoarcei fr ra+ capul spre el, nu & mulumii s'i aruncai o pri&ire
ca de &erificare, e un o+icei ru care do&edete c & lipsete sinceritatea, franc*eea. 5n
timpul unei con&ersaii, nu tre+uie s ascundei oc*ii, pentru c acest est pune o +arier ntre
lumea e%terioar i pri&irea interioar.
Va &eni o !i c"nd oamenii se &or pri&i aa cum i pri&ete (umne!eu. Nu &or mai a&ea
"nduri rele unii fa de alii i fiecare &a e%prima li+er draostea i sur"sul su prin
intermediul oc*ilor. $ri&irea este lim+a#ul lui (umne!eu. (umne!eu i nerii &or+esc prin
intermediul pri&irii. 5n Cer, nimeni nu are timp s se opreasc pentru a & &or+i) nerii
parcur spaiul cu o mare &ite!, superioar celei a luminii, iar n trecere & arunc o pri&ire
de care & &ei aduce aminte o eternitate i care & &a &indeca, & &a ilumina, & &a sal&a.
Nimic de pe lume nu se poate compara cu aa o pri&ire. 2 ade&ratul lim+a# al Cerului.
5n &iitor, oamenii nu i &or &or+i dec"t prin oc*i, pentru c ura nu e capa+il s
e%prime toate sentimentele su+tile. Imainai'& c, trec"nd pe strad, nt"lnii anumite
persoane care & arunc fiecare o pri&ire pur, sincer, luminoas. Vei a&ea impresia c
intrai n 5mpria lui (umne!eu. (ac suntei de!dde#duit, &ei fi imediat &indecat,
reacti&at, de aceste pri&iri pline de ncredere. 2%periena de#a &'a n&at care este puterea
pri&irii. 2 pcat c ai fcut numai e%periene cu pri&iri care &'au tul+urat sau &'au rnit.
7 ne oprim acum c"te&a minute i fiecare dintre &oi s ncerce s trimit tuturor
fiinelor de pe pm"nt pri&iri de lumin i de draoste...
Cel care nu e stp"nul pri&irii sale nu poate fi acceptat ntr'o 1coal iniiatic. (ac
declanai !ilnic incontient fore neati&e, cum sperai s primii cele mai mari re&elaii din
Cer6 4de&raii discipoli ai 1tiinei di&ine tiu s trimit pri&irea i salutul lor fiinelor
luminoase ale lumii in&i!i+ile. 2i tiu s'i trimit n fiecare !i salutul lor acestor fiine i s'l
primeasc pe al lor n sc*im+, ei se simt astfel din ce n ce mai ntrii i iluminai.
Cap GIV PUTEREA MAGIC A -NCREDERII
2F
.nuielile, nencrederea, ndoiala sunt fore distructi&e. 2u nu spun c nu tre+uie s
fii niciodat nencre!tori sau s a&ei ndoieli, nu, or+irea nu e un sfat. (ar &reau s & atra
atenia asupra forelor neati&e pe care fiina uman le declanea! i le proiectea! la r"ndul
su, ntrein"nd n ea nencrederea i +nuiala.
C"nd +nuii pe cine&a, fr a & da seama, l mpinei s fac ceea ce +nuii. :n so,
de e%emplu, o +nuiete pe soia sa c a fost n +raele unuia sau altuia i o acu! c a fost
infidel. 5n realitate, nu e ade&rat, ea protestea!, se #ustific, dar deea+a, soul e de o
elo!ie maladi& i o intero*ea! fr ncetare asupra celui mai mic est, i face scene. Ce se
petrece dup un timp6 4ceast femeie, care a &rut s rm"n fidel soului ei, a#une s'l
nele i ea e prima care se mir, nu nelee cum a a#uns s fie antrenat s comit un adulter.
2 foarte simplu) soul ei a mpins'o) da, prin acu!aiile sale, el a creat condiii fa&ora+ile, a
suestionat'o n planul astral, i sraca, a sf"rit prin a comite acest lucru. Cu toate acestea, ea
era cinstit, &oia s re!iste... 4tunci &edei cum aceti nefericii soi pro&oac c*iar cderea
propriilor lor soii8 1i e la fel pentru un +r+at care, forat s asculte reprourile soiei lui c o
neal, sf"rete prin a o face. (oar este necesar ca cu&intele s corespund realitii8 C"te
traedii i drame au ca oriine ndoiala, +nuielile i lipsa de ncredere8
(eci, femeile, +r+aii sunt creatorii incontieni ai +inelui i rului. (e ce e at"t de
reu s nelea aceast lee psi*oloic i maic6 1i asta nu e totul. Cum &'am spus de mai
multe ori, tre+uie s inem cont de faptul c fiina uman posed dou naturi) o natur
superioar i o natur inferioar, i efectele pe care le producei asupra unei fiine depind deci
de forele pe care le tre!ii n una sau alta din aceste dou naturi. 4tunci c"nd nu ncetai s
emitei +nuieli asupra cui&a, & leai de natura sa inferioar, i nu numai c o ntrii, dar
primii de la ea cureni, i ntr'o !i &ei a&ea aceleai defecte i sl+iciuni ca i cel asupra
cruia ai fost pornit. (ac & ocupai continuu de defectele altora, desc*idei n &oi ni& o
poart pentru a le lsa s intre i prin aceast manier de a aciona & nt"r!iai propria
e&oluie.
C"nd nu a&ei n cap dec"t &iciile i crimele oamenilor, atraei toate entitile rele
care sunt acolo, la ad&ersarul &ostru, &ecinul &ostru, sau la mem+rii familiei &oastre, atunci nu
& mirai dac ntr'o !i & &ei simi deradat. 2 un fenomen maic, e foarte simplu. 1i
contrariul e &ala+il, de asemenea. (ac & &ei decide s nu & mai "ndii la defectele cui&a,
ci s & leai de &irtuile sale, de spiritul su, fie c o tie, fie c nu, se &or sta+ili leturi i
cureni ntre el i &oi, i ntr'o !i &ei a#une s a&ei calitile sale. C"nd &om cunoate
aceast lee mare a sc*im+urilor, a osmo!ei, a fu!iunii, &om nelee c tre+uie s ncetm s
ne lem de sl+iciunile altora, i din contr, &a tre+ui s cutm fiine foarte e&oluate pentru
a a&ea sc*im+uri cu ele. 4stfel lucrea! cei ce sunt intelieni. Ceilali, care sunt +iete creaturi
sla+e, mi!era+ile, stupide, nu se n&erunea! dec"t asupra defectelor altora, asupra ur"eniei
altora, fr a ti ce i ateapt.
-re+uie s ncetai s mai trii cu ndoieli, +nuieli. V imainai c eu triesc cu
ndoieli6 Nu, de la nceput eu lucre! cu certitudine i ncredere, le dau credit oamenilor. 2u
tiu c muli oameni sunt *andicapai pentru c destinul li se mpotri&ete, dar tiu c, dac le
dau un mic capital, sim+olic &or+ind, ei &or putea s'i desc*id un mic +utic i s c"tie
at"i +ani nc"t s'mi dea dup aceea napoi acest capital, iar apoi &or putea c*iar s'i a#ute pe
alii. (eci, i ei &or putea s le dea credit altora pentru ca s se poat redresa i iei din
dificulti. (ac (umne!eu nu ar da credite oamenilor, nici unul dintre ei nu ar putea su+!ista.
1i eu, m strduiesc s acione! ca i (umne!eu. >uli oameni au &enit dup mine, eu
&edeam c sunt doar +iei oameni cumsecade, dar le'am acordat ncredere, unii au lucrat, au
n&at, i acum mi dau napoi din ceea ce le'am dat. (ac nu le'a fi dat credit, +ieii de ei, s'
ar fi c*inuit etern.
3r ncredere, nimic nu poate s mear. C*iar c"nd merei cu maina &oastr,
suntei o+liai s a&ei ncredere n toi ceilali conductori care sunt pe osea. (ac &
"ndii fr ncetare) /O, acesta nu tie s conduc8 4cesta m &a lo&i8...0 &ei fi tul+urat i
&oi &ei fi cei care & &ei arunca peste ei. 5ncrederea e a+solut necesar pentru ca totul s
funcione!e. (ac &oi credei c, atunci c"nd pri&esc anumite persoane, eu nu &d sl+iciunile
care sunt acolo, marcate pe feele lor, & nelai8 7 presupunem ns c eu nu am nici intuiie
nici clar&i!iune, c nu am studiat fi!ionomia i nu & &oi spune ceea ce &d. (e altfel, nu o
spun niciodat, acestea le in pentru mine. 2u dau credit la toat lumea, acesta e secretul meu.
Araie acestei ncrederi, am reuit s fac ce&a. (ar nimeni nu &rea s m imite. Nu &rei s
neleei c ncrederea tre!ete tot ceea ce e di&in la alii.
C"nd a&ei ncredere n cine&a, c*iar dac e +ei&, &icios, sla+, aceast ncredere pe
care o manifestai l mpine s se ameliore!e pentru a & arta c nu &'ai nelat asupra
no+leii sale. C*iar i un criminal cruia i artai ncredere &a reui s se transforme.
5ncrederea de!armea! fiinele, dar &oi nu &rei s'i studiai puterea. 2&ident, din timp n
timp, din cau!a ncrederii &oastre, &ei a&ea c"te&a surpri!e... 7unt riscurile meseriei8 (ar n
comparaie cu lucrurile +une pe care le'ai primit, nu merit pentru acestea s nu a&ei
ncredere. 5ntr'o lad de pere sau fructe sunt totdeauna c"te&a care sunt stricate, i pentru
aceasta merit s aruncm toat lada6 $rintre cei crora le'am artat ncredere, sunt unii care
mi'au fcut mult ru. (a, dar sunt i mai muli care sunt aici pentru a'mi reda ncrederea
nsutit.
-oi cei care nu au neles rolul maic al ncrederii sunt prudeni, nc*ii, re!er&ai,
+nuitori, i trec ca intelieni. 2&ident, nimeni nu'i &a muca, poate, dar nimeni nu'i &a iu+i.
4tunci, nu merit s fii puin mucat, mpuns, dar pentru a a&ea n final ntreaa lume de
partea ta6 $oate c unii nu &or fi la nlimea ncrederii &oastre i & &or trda... Cui o
spunei6 (ar su+ prete%tul c unii oameni sunt sla+i, eoiti, necinstii, inrai, tre+uie s'i
dispreuim i s'i re#ectm pe toi ceilali, definiti&6 2i nu, nu e o filo!ofie +un.
(ac oamenii ar cunoate leile maice, n ciuda nenorocirilor, n ciuda accidentelor,
n ciuda rutilor i trdrilor, ei ar continua s ai+ ncredere, s'i lumine!e pe alii, s'i
a#ute, s le desc*id comorile ntreii naturi. $entru c, ntr'o !i, toate creaturile care le'au
fcut ru &or pl"ne cu lacrimi amare d"ndu'i seama c erau pe cale s masacre!e pe cel mai
mare +inefctor al lor. (a, atunci c"nd se &or &edea c"t de #osnice au fost, nu &or mai ti
unde s se ascund pentru a pl"ne. C"nd am neles acestea, am ales ncrederea, draostea i
r+darea, iar pe toi acei care nu se "ndesc dec"t cum s'mi sape morm"ntul ncec s'i suport
i continui s le dau tot ceea ce am mai +un.
5n realitate, nu e%ist o fiin mai crud dec"t un Iniiat, pentru c el a sit cea mai
teri+il r!+unare. 2l i spune) /-oi ceilali se r!+un cu critici, acu!aii, arme, dar acestea
nu sunt eficace. Nu te r!+uni cu ade&rat pe inamicii ti cut"nd s le faci ru, ci continu"nd
s'i lumine!i, s'i *rneti, pentru c ntr'o !i, c"nd &or nelee c au fost m"ra&i i inrai,
nu &or mai ti cum s se scu!e i s'i repare reelile.0
2u am decis o dat pentru totdeauna s nu m ocup de ceea ce fac oamenii. >
"ndesc c alii, cei ce i'au trimis pe pm"nt au tiut ce tre+uie fcut cu ei. 2u nu sunt un
#udector i mi fac numai trea+a mea. Voi, dac &rei, ocupai'& de tot ceea ce e inferior i
neati& n alii, i &ei &edea re!ultatele8 5n acest timp, eu m ocup de fiina &oastr
superioar, de (i&initatea care e n &oi) &reau s o eli+ere!, s o *rnesc i astfel &oi c"tia
ntr'o !i ntre Cerul. (a, am o ntrea tiin n cap. (ac nu o a&eam, a fi fcut i eu la fel
ca toat lumea. (ar raie cunotinelor mele, raie acestei lumini pe care mi'a dat'o
(umne!eu, ncerc s +eneficie! de tot ce e%ist mai minunat. (e ce nu &'ai decide s facei
ca mine6
Cap GV MAGIA VERITABIL: DRAGOSTEA
(raostea a fost cea care a n&at pe oameni maia. 4tunci c"nd iu+ii pe cine&a,
proiectai asupra lui "ndurile &oastre, dorinele &oastre, ncercai s penetrai n inima sa, n
capul su, astfel acionai asupra lui, i dup calitatea i fora draostei &oastre, facei ra&aii
sau creai n el 5mpria lui (umne!eu. (e ce credei c femeile, tocmai, sunt cele mai mari
maiciene6 $entru c pe parcursul secolelor au fost mai mult persecutate de societatea n care
triau) erau supra&e*eate, ncuiate, nu puteau s'i e%prime dorinele, sentimentele, atunci,
B9
ele au descoperit mi#loace ocolitoare pentru a e%prima ceea ce doreau. 4ceste mi#loacele sunt
esturile, &ocea, pri&irea, sur"sul, parfumurile. 4stfel au de&enit maiciene, maestre n
farmece.
(a, draostea este mama maiei, i dac unii sunt scandali!ai de aceste cu&inte, nu au
dec"t s anali!e!e lucrurile. (ac se o+ser& un pic cum acionea! atunci c"nd sunt
ndrostii, &or &edea c, incontient de#a, ei fac maie) se concentrea! tot timpul asupra
celui sau celei pe care l <o= iu+esc pentru a'i capta atenia i a'l <o= atrae, ale condiiile,
situaiile, care le permit s'l <o= seduc sau c*iar s'l <o= prind n capcan... >ai mult, alii au
mers mai departe) ei au utili!at puterile "ndului, ale cu&intelor i, prin incantaii, con#uraii
au fcut apel la entitile lumii in&i!i+ile i la puterile astrelor. 4 ieit o ntrea /tiin0 i un
ntre ritual care s'a transmis din secol n secol, din ar n ar.
>aia nu e nimic altce&a dec"t e%presia unei iu+iri care se cere mplinit. 4poi, s'a
e%tins i n alte domenii. (up ce a fost n ser&iciul lui Venus, ea s'a pus n cel a lui >arte,
Nupiter, etc. O persoan care se simte ofensat, rnit, &rea s se r!+une pe un duman i, n
loc s ia o arm pentru a se de+arasa de el, ea recure la maie, o alt form de maie cu alte
in&ocaii, alte o+iecte, alte ritualuri. 7au, de&orat de am+iie, ea se ser&ete de maie pentru a
o+ine puteri sau locuri pe care le dorete, elimin"nd concurenii si. 4tunci, &edei, e%ist tot
felul de maii, dar prima maie a fost acea a lui Venus, draostea a fost cea care a in&entat
toate celelalte maii.
C"nd &edem cum nele unii draostea, cum se manifest, ce metode folosesc, ne
dm seama c sunt pe cale de a se amesteca incontient n maia near. Nu a&em dreptul de
a face tot posi+ilul pentru a seduce pe cine&a, a &rea s ne impunem lui, a e%ercita o &iolen
asupra lui. (ar c"nd draostea pune stp"nire pe anumite persoane, ele nu se interesea! s
tie dac acel sau acea pe care'i iu+esc le mprtesc sentimentele, ele &or s fie iu+ite cu
orice pre i, n acel moment sunt capa+ile de orice, c*iar de &r#i. (ar & pre&in, nu facei
niciodat asta. (e ce6
7 presupunem c prin con#uraii i formule maice, a#unei s forai o fiin ' +r+at
sau femeie ' s & iu+easc, i astfel s de&in ndrostit pn peste cap de &oi) c"nd & &a
m+ria i & &a da ceea ce dorii, Infernul &i le &'a da pe acestea. $entru c s nu credei c
spiritele in&ocate prin formulele &oastre maice care au &enit i s'au instalat n acea fiin
pentru a satisface dorinele &oastre sunt spiritele cel mai luminoase. Nu, acestea sunt entiti
tene+roase care &or s intre n &oi i s & ia forele. (ac ai putea s le &edei, &i s'ar ridica
prul n cap, ai implora Cerul s & eli+ere!e. $racticile maice sunt cea mai rea metod de a
o+ine draostea cui&a. Vei a&ea poate n planul fi!ic ceea ce dorii, dar &ei +ea de pe +u!ele
lui <ei= o otra& care se &a infiltra p"n n sufletul &ostru.
-re+uie s neleei c e%ist n +r+ai i femei un element mai su+til cu a#utorul
cruia tre+uie s & conducei relaiile. 4stfel &ei de&eni mai lar, metodele pe care le &ei
folosi n pri&ina fiinei pe care o iu+ii &or de&eni mai inteliente, mai delicate, i aceast
fiin &a ncepe s se atae!e mai mult mai mult de &oi pentru c &a &edea c raionai, c nu o
&iolentai, c poate a&ea nceredere n &oi. C"nd &a disprea teama de nu a captura cea ce
r"&nii, &ei nceta s mai fii tensionat, rosier, &idicati&, i &ei &edea mai clar pentru a si
soluii pro+lemelor care &i se pun.
7 presupunem c*iar c soul sau soia nu & mai iu+esc. 7punei'& atunci c acel
suflet este li+er, c el nu &a fi cu &oi etern, c nainte de &oi ea <el= a iu+it de#a sute de soi
<soii=, i &a mai iu+i i dup &oi. (e ce s & sparei capul dac nu & mai iu+ete6 1i &oi,
iu+ii tot timpul6... ;'ai iu+it de la creaia lumii6 Nu. 2i +ine, stai linitii, i s tii c e
in#ust s ceri totul de la o fiin atunci c"nd &oi & considerai li+eri s facei ceea ce & place.
2 mult mai important s n&ai s & transformai draostea. Oinei n m"n
fotorafia +r+atului sau femeii pe care l <o= iu+ii... (e ce tre+uie s murdrii i s limitai
aceast fiin proiect"nd asupra ei dorine sen!uale, "dindu'& la mi#loacele de a o nro+i, de
a o face a &oastr6 (in contr, tre+uie s o ncredinai (omnului, >amei (i&ine spun"nd)
/Iat, e fiica &oastr, e fiul &ostru, +inecu&"ntai aceast fiin i inspirai'mi cele mai +une
"nduri pentru a putea s o a#ut n calea e&oluiei sale./ 1i c*iar c"nd & m"n"iai iu+itul
<iu+ita=, capul su, prul su, n loc de a cuta numai plcerea, "ndii'& s facei ce&a pentru
+inele lui <ei= i spunei) /7 te +inecu&"nte!e (umne!eu, fie ca n acest cap s domneasc
lumina, fie ca toi nerii s &in s se instale!e aici.0 5n acel moment, draostea &oastr se &a
transforma, nu &a mai fi numai sen!ualitate, &a de&eni un sentiment e%traordinar cum nu ai
mai cunoscut.
Ceea ce constituie cu ade&rat +oia fiinei umane, c*intesena sa, adic "ndurile,
sentimentele, nu poate fi capturat. Cea mai mare ilu!ie e s & imainai c putei nlnui un
suflet uman. 2 la fel cum ai &rea s leai nisipul sau cum ai &rea s diri#ai &"ntul. 7ufletul
nu poate fi dominat. $utem stp"ni corpul fi!ic, dar nu fiina misterioas care locuiete mai
sus. $utem in&oca entiti ale lumii astrale i putem s le impunem &oina noastr, dar spiritul
e li+er, nu poate fi leat sau nlnuit.
(orii s atraei iu+irea cui&a6 -oate mi#loacele & sunt inter!ise, cu e%cepia unuia)
s'i trimitei lumin. Nu tre+uie s cutai s c"tiai draostea sau prietenia fiinelor nici
prin +ani, nici prin seducie, nici prin sur"suri. 1tiu c lumea ntrea folosete aceste
mi#loace, dar sunt cele mai sla+e dintre toate. 7inurul care e autori!at, cel mai puternic, este
de a trimite celui sau celei de care &rei s fii iu+ii cadouri de lumin, "nduri pure. C*iar
dac acea fiin e dur i necinstit, a&ei r+dare, suportai tot i continuai s o a#utai, s o
iu+ii) dac inei cu ade&rat la ea, mai repede sau mai t"r!iu sufletul su o &a simi i &a
ncepe s se ocupe mai mult de &oi.
4 &rea s pose!i o fiin e o lips de intelien. :nde e scris c soul sau soia &oastr
& aparin6 5l cunoatei de doi ani, !ece ani, dar el a fost creat nainte de a'l nt"lni. 2l are
prini, un Creator, e%ist de milioane de ani, nu & aparine. 7untei am"ndoi asociai, e foarte
simplu. (ac &rei s e&itai ra&e neneleeri, i c*iar mari suferine, considerai'l nu ca
posesia &oastr ci ca asociatul &ostru... &oluntar sau in&oluntar.
Numai iu+irea ade&rat este cea care se ntrea+ cum poate *rni natura superioar a
unei fiine, cum s o susin, cum s o lumine!e, cum s o ntreasc. (in pcate, nu o &edem
prea des, nt"lnim mai cur"nd oameni care nu se "ndesc dec"t la ei nii, care caut numai
s se satisfac i nu le pas, orice s'ar nt"mpla cu ceilali, ei i sf"ie, le +ul&ersea! &iaa, le
prad &iitorul, dar ceea ce contea! e c'i ast"mpr foamea. C"i se ntrea+ dac draostea
lor &a aduce ce&a +un celei sau celui pe care i iu+esc6 C"i ncearc s discearn natura
ne&oii care i mpine6 2i au o ne&oie, iat sinurul lucru important pentru ei. 4ceast ne&oie
e eoist sau de!interesat6 Vine din Cer sau din reiunile infernului6... 2i nu o tiu, i nici nu
&or s o tie.
Iar &oi, de acum nainte, nainte de a intreprinde ce&a pentru a atrae spre &oi pe cel
sau pe cea pe care credei c i iu+ii, reflectai, anali!ai'&, i ntre+ai'& ce &a aduce
draostea &oastr acelei fiine) &a proresa, &a de&eni mai li+er, sau i &a complica e%istena
de!lnuind n ea instinctele cele mai inferioare6
-re+uie s n&ai s & "ndii mai nt"i la alii. (ac nu o &ei face, leile
rencarnrii i ale @armei &or &eni s & aduc aminte i & &or ree%pedia pe pm"nt pentru a
& repara reelile, i adesea n mari suferine. (eci, pentru a e&ita s suferii, strduii'& s
iu+ii ntr'un fel mai no+il i mai de!interesat.
$rin spiritul lor, +r+atul i femeia sunt repre!entanii celor dou principii masculin i
feminin care au creat lumea) +r+atul repre!int 7piritul cosmic, al -atlui Celest, i femeia e
repre!entanta 7ufletului uni&ersal, al >amei (i&ine. 2i nu tre+uie s uite niciodat aceasta,
pentru c aceast idee i &a a#uta s se &ad diferit i s'i transforme draostea lor. 4tunci
c"nd considerai fiina pe care o iu+ii ca repre!entatul sau repre!entanta (i&initii, suntei
o+liat s & purtai cu respect, cu &eneraie, i ceea ce &ei primi de la aceast fiin e de o
alt calitate, mai pur, mai luminoas, fiecare de&ine pentru partenerul su un conductor de
enerii di&ine. 1i c"nd & &ei apropia unul de altul, n loc s & limitai sc*im+urile n planul
inferior, & &ei lea la I!&orul care este (umne!eu, & &ei e%trae forele din re!er&oarele
sale inepui!a+ile, & &ei simi adpai, luminai, renprosptai, ntinerei... i fericii8
-re+uie s lucrai n fiecare !i pentru a & ameliora felul &ostru de a iu+i, i nu numai
BB
felul de a iu+i oamenii, ci i felul de a iu+i ntreaa natur, uni&ersul ntre, nerii,
ar*an*elii, Creatorul, pentru c aceast iu+ire &a re&eni ntr'o !i ntr'un fel sau altul i & &a
aduce o fericire pe care nu o ustai n +raele unui +r+at sau a unei femei.
5mi aduc aminte, acum muli ani, era la $aris... 4m meditat mult timp, m'am ruat, i
am ieit s m plim+ pe +ule&ard pentru a m destinde puin. 2ra mult lume i m'am
ncruciat cu sute de persoane. ;a un moment dat, am &!ut &enind spre mine un cuplu, un
+iat foarte t"nr i o foarte t"nr fat, i n trecere, t"nra fat mi'a aruncat o pri&ire, dar ce
pri&ire, indescripti+il, ine%prima+il8... ntre Cerul era n oc*ii si, lumina, frumuseea,
draostea... Cine a trecut prin aceast t"nr fat6 (esiur, nu ea m'a pri&it aa, ci altcine&a
prin intermediul ei, ea nu era dec"t un instrument. $entru c adesea, e%ist fiine n lumea
in&i!i+il care &or s ne arate draostea lor) e poate sufletul nostru sor care nu e ncarnat i
care uneori, prin intermediul oc*ilor altei persoane &rea s ne arunce o pri&ire...
Zile ntrei nu am putut uita acea pri&ire a tinerei fete. Vei spune) /(ar de ce nu ai
ncercat s'i &or+ii sau s o rent"lnii60 Nu, pentru c e%ist lucruri pe care le tiu i pe care
&oi nu le cunoatei. $entru c nu ea mi'a aruncat acea pri&ire, dac a fi ncercat s o
rent"lnesc pentru a primi din nou acea pri&ire, a fi fost decepionat) pri&irea sa nu ar fi putut
e%prima draostea pe care o creatur celest a &rut s mi'o dea prin intermediul ei. (e aceea,
dac &i se nt"mpl i &ou ca un +r+at sau o femeie s & arunce o pri&ire prin intermediul
creia simii c primii draoste di&in, rm"nei cu aceast sen!aie, nu alerai dup acea
persoan cre!"nd c &a putea continua s & pri&easc astfel, pentru c nu ea &'a pri&it, ci
entitile luminoase care s'au ser&it de ea ca intermediar i care acum au plecat mai departe.
(eci, neleei'm +ine, n loc s cutai cum s atraei n n&oadele &oastre pe acel
sau pe acea care & place prin mi#loacele cele mai repro+a+ile, "ndii'& c tre+uie s &
sc*im+ai felul &ostru de a iu+i. Nu maia e cea care aduce draostea, ci draostea, draostea
pur, de!interesat, e ade&rata maie. (e aceea, ntoarcei'& spre lumea di&in n fiecare !i
i spunei) /O 5neri, 4r*an*eli i (i&initi, dac e un lucru pe care &reau s'l cunosc,
acesta este draostea. Instruii'm, n&ai'm cum s iu+esc.0 5n !iua n care &ei tii cu
ade&rat s iu+ii, totul &a c"nta n &oi, totul &a &i+ra n armonie. C*iar dac nu &or+ii de ea,
aceast draoste se e%prim prin intermediul ntreii &oastre fiine i influenea! +enefic
ntre antura#ul &oastru nainte de a re&eni la &oi. C*iar i o piatr pe care o atinei cu
draoste &a ncepe s &i+re!e diferit pentru &oi. Numai draostea ordonea!, linitete,
ndulcete, armoni!ea!, iluminea!, aceasta e ade&rata draoste. 4tunci, c"i oameni,
credei, sunt capa+ili s iu+easc6
Cap GVI NU CUTAI NICIODAT S V RZBUNAI
7e nt"mpl ca anumite persoane s &in la mine s se pl"n c s'a fcut mpotri&a
lor maie near, ele au a&ut o anumit +oal sau un anumit accident, simt pre!ene ostile n
#urul lor, i sunt siure c cine&a le &rea rul i le'a fcut maie near. 2&ident, pri&ind
aceste persoane, nele c nu e ade&rat, c*iar ele nsele sunt de &in pentru c au a#uns n
aceast stare #alnic. 2le nu sunt re!ona+ile i atunci e ine&ita+il, dup un anumit timp, s nu
nt"lneasc tot felul de dificulti n e%terior i n interior. Numai c, n loc de a recunoate
erorile lor, e mult mai uor s'i acu!i pe alii. $entru a a#uta aceste persoane, eu le spun) /Iat,
pentru a tere efectele acestei maii nere ' pentru c tre+uie c"teodat s facem s par c
lum n serios ceea ce ne po&estesc ' tre+uie s & punei serios pe trea+) n fiecare !i s &
ruai, s meditai, s n&ai s & stp"nii "ndurile, sentimentele, esturile. Imainai'&
c lumina intr n &oi i penetrea! toate celulele &oastre./ (up c"t&a timp, ele se &or simi
mai +ine.
Celui ce crede c tre+uie s se apere, &oina i arumentea!) e%ist un inamic care
&rea s'i fac ru, i &oina l mpine s fac ce&a pentru a riposta. (ac i spun c el nsui
s'a autom+oln&it, &oina sa nu se &a mo+ili!a pentru a lupta. (ac +oala &ine de la el, el nu
&a lupta) nu ne place s ne +atem cu noi nine. 5n timp ce, dac el crede c altcine&a i se
opune, e stimulat. (e aceea, dac unii cred c sunt &ictimele maiei nere, tre+uie uneori s'i
lsm s cread totul, d"ndu'le cele mai +une metode pentru a'i ameliora starea. 1i cele mai
+une metode sunt de a lucra asupra lor nii, pentru a se purifica i a se lea de Cer.
4cum, e ade&rat, maia near e%ist i unii pot fi &ictimele ei, dar nu tre+uie s
luptm cu aceleai mi#loace. C*iar dac a&ei do&e!i c cine&a a fcut maie near mpotri&a
&oastr sau contra altei persoane, nu ripostai folosindu'& i &oi tot de maia near. :tili!ai
numai metodele maiei al+e, adic metodele luminii) prote#ai'&, sau prote#ai persoana cu
lumin. (e c"te ori &'am spus) cea mai +un protecie este aura, forele i spiritele tene+roase
nu au nici o pri! asupra celui care are o aur puternic.
(esiur, e%ist mi#loace mai materiale, mai concrete. $utei, de e%emplu, s & punei
acas, sau mai +ine afar, n faa uii &oastre, o plant cu spini) cactus, aloe, etc., i cerei
acelei plante s & prote#e!e de!are"nd prin spinii ei curenii neati&i care & sunt trimii.
(ar, repet, nimic nu face c"t aura pe care ai reuit s o formai n #urul &ostru raie unei &iei
pure i luminoase. 4ceast &ia pur, ca un i!&or strlucitor, respine tot ceea ce este ru.
2i da, pri&ii un i!&or) el cure i strlucete fr ncetare, i c*iar dac cine&a ar &rea
s'l murdreasc arunc"nd mi!erii n ap, el continu s cur i curentul &a duce mi!eriile.
I!&orul &a rm"ne mereu curat, &iu, pentru c nu ncetea! s cur. 4tunci, luai i!&orul ca
model, de&enii asemntor lui, facei s strluceasc draostea &oastr i &ei fi prote#ai de
entiti i de influene rufctoare, nici mcar nu &ei o+ser&a cum acestea ncearc s &
murdreasc i s & fac ru, le &ei re#ecta, aa cum face i!&orul.
$utei s & prote#ai mpotri&a maiei nere, dar nu ncercai s luptai mpotri&a
mailor neri, pentru c nu e aa de uor, +unele intenii nu a#un. -re+uie s fii luminos,
foarte puternic, ndr!ne, pentru a nfrunta forele rului, pentru c ele sunt nspim"nttoare
i cel cruia i este fric, este do+or"t. -re+uie, de asemenea, s fi prote#at de 4r*an*elii
-sad@iel, Damael i >i@*ael care sunt 4r*an*elii sefiroturilor ?esed, Ae+oura* i -ip*eret.
-sad@iel e 4r*an*elul milosti&eniei i culoarea sa e al+astru safir. Damael este 4r*an*elul
forei i culoarea sa e rou ru+iniu. >i@*ael e 4r*an*elul luminii i culoarea sa e al+en de
aur. (ac &ei n&a s lucrai cu aceste culori, cu &irtuile care corespund acestor culori, &ei
a#une puin c"te puin s & construii un !id de lumin.
(esiur, e natural, dac cine&a &'a fcut ru, suntei tentat s & r!+unai, dar nu
tre+uie s o facei. 1tii e%act, dup dreptate, ce pedeaps merit6 4 da o amend de mii de
franci unui om care nu are ali +ani pentru a tri, e la fel cu a da acceai amend unui
miliardar6 (ac credei c o persoan care &'a le!at merit neaprat o pedeaps, adresai'&
lumii in&i!i+ile spun"nd) /Iat, aceast persoan mi'a fcut asta i asta, i din cau!a a ce mi'a
fcut am acum mari dificulti n acel domeniu. V ro, deci, s nter&enii pentru ca rul a
crui &ictim sunt s fie reparat.0 (epunei astfel o pl"nere n faa Cerului, ca i cum aceasta
s'ar petrece n cadrul &ieii curente n faa tri+unalelor, i Cerul &a &edea cum tre+uie acionat.
(ar &oi, n orice ca!, nu facei nimic, nu cutai s & r!+unai n nici un fel.
Cap GVII A E.ORCIZA I CONSACRA OBIECTE
C*iar dac sunt foarte str"mtorai, ma#oritatea oamenilor au un loc unde locuiesc i se
ser&esc n &iaa cotidian de tot felul de o+iecte. (ar c"i dintre ei s'au "ndit s le consacre6
/1i, de ce, spunei &oi, s le consacrm60 $entru ca aceste locuri, aceste o+iecte s acione!e
fa&ora+il asupra &oastr. Iat nc o pro+lem necunoscut. Oamenii nu tiu c e%ist mi#loace
pe care le pot folosi pentru a pune n aciune fore armonioase, +enefice, care, dac se "ndesc
s le foloseasc, i &or a#uta n e&oluia lor.
5n munca spiritual, tre+uie, e&ident, s a&ei ca scop +inele, dar rul e%ist de
asemenea, tre+uie s o tim i s inem cont. Nu e suficient s in&ocm +inele pentru ca el s
&in i s se instale!e, c"t timp nu ai fcut s dispar anumite elemente impure, noci&e,
+inele pe care l'ai c*emat se &a n&"rti n #urul &ostru, dar nu &'a putea intra. Iat de ce
ade&raii mai, care au studiat cele dou aspecte ale naturii, +inele i rul, au neles c
BC
nainte de a consacra sau a sfini un o+iect sau o fiin, tre+uie mai nt"i s respin, s
ndeprte!e, s fac s dispar straturile opace depuse pe el.
2&ident, e prefera+il s intrm n comunicare cu Cerul, cu forele +inelui, dar tre+uie
s tii c, n planul materiei, primul lucru care tre+uie fcut este de a e%orci!a, de a eli+era
o+iectele i fiinele de toate impuritile, pentru a putea apoi a le umple cu +ine. $entru ca
+inele s &in s se instale!e, tre+uie mai nt"i s'i pretim terenul. (e aceea, Iniiaii au
lsat anumite ruciuni, anumite formule, destinate alunrii rului. 7e poate ca aceste
formule s oc*e!e anumite persoane, dar c"nd eti inorant, eti des ocat. 5n loc de a fi
ocat, tre+uie s studie!i. Noi trim ntr'o lume polari!at, ceea ce ne o+li s lucrm cu
dou fore) +inele i rul.
-oate ceremoniile reliioase ncep prin ritualuri de purificare) splri, fumeri,
ruciuni sau formule care cer ca rul i impuritile s fie alunate. 4ceste ritualuri presupun
cunoaterea +inelui dar i cunoaterea proprietilor rului i a puterii sale. .inele e parali!at
at"t timp c"t e%ist pre!ene care i sunt ostile. (e aceea, adeptul tre+uie s se spele, s se
purifice, i atunci c"nd e pur, &irtuile 7f"ntului 7pirit co+oar n el. 7f"ntul 7pirit e
atotputernic, dar c"nd omul este pur.
(ac cine&a crede n puterea +inelui, acesta sunt eu, dar eu tiu c a crede nu e
suficient. (ac +inele nu &ine pentru a sal&a oamenii, pentru a'i *rni, pentru a'i face
intelieni, este pentru c ei nu i desc*id nici inima nici sufletul, i +inele se n&"rtete n
#urul lor fr a putea intra. .inele nu mere dec"t la cei la care totul e desc*is, la cei care'l
accept. .inele, +inele... da, de acord, dar rul6 (ac nu ne "ndim s'l respinem, nu o &a
face +inele n locul nostru.
C"te nenorociri nu s'au &!ut nt"mpl"ndu'se cu o+iecte sau locuri care au aparinut
rufctorilor sau fiinelor cu ade&rat tene+roase8 Intrate n posesia altor persoane, ele au
pro&ocat accidente, rscumprate apoi de alii, acestea nu le'au adus dec"t nenorociri, i tot
aa, p"n au fost ori e%orci!ate ori distruse. 7e po&estesc numeroase istorii pri&ind +i#uterii,
statuete, sau locuine care nu au pro&ocat dec"t traedii, pentru c ori au trecut prin m"inile
&r#itorilor i au fost +lestemate, ori au fost martore la e&enimente teri+ile i au fost
imprenate cu &i+raii malefice.
4cestea nu sunt, din fericire, ca!urile cele mai frec&ente. C*iar dac nu se a#une la o
asemenea situaie, se poate spune c ma#oritatea o+iectelor i locurilor au fost e%puse
influenelor a tot felul de persoane care nu au fost o+liatoriu cele mai +ine intenionate i s'
au acoperit cu un strat fluidic opac care se opune ca un ecran trecerii luminii. -re+uie deci s
ncepei prin a de+arasa o+iectele de aceste straturi, adic s le e%orci!ai, pentru a introduce
apoi n ele fluide care le &or face ade&rate talismane.
5ncercai s fii contieni fa de toate o+iectele care & cad n m"n i de care &
ser&ii. $rimul lucru care tre+uie s'l facei este de a cere lumii in&i!i+ile s le purifice, s le
e%orci!e!e, n ca!ul c anumite persoane, anumite e&enimente, ar fi lsat urme di!armonioase
suscepti+ile s acione!e defa&ora+il asupra &oastr. (eci, ncepei prin a rua Cerul s &
trimit a#utorul spiritelor luminoase pentru a cura aceste o+iecte de toate particolele i
influenele neati&e. 4poi, consacrai'le unei &irtui, unei entiti celeste, cer"nd entitilor
celeste s +ine&oiasc s locuiasc n acel loc sau o+iect sau s imprene!e acel o+iect pentru
a & fi fa&ora+il. (ac & o+inuii cu astfel de practici, &ei &edea c"t de mult &ei fi a#utai,
susinui, ntrii. Viaa &oastr &a lua un sens nou i &ei +inecu&"nta Cerul pentru aceast
lumin nou.
C"te mn"nc i +eau oamenii, c"te &eminte poart, c"te o+iecte utili!ea! care sunt
ncrcate cu amprente o+scure... i nu i dau seama8 2i +ine, acestea i mpiedic n e&oluia
lor. Iat, & re&ele! ast!i un mare ade&r, pe care toate n&mintele iniiatice l cunoteau
nc din 4ntic*itate, i care tre+uie s ia loc din ce n ce mai mult n &iaa &oastr.
;ocuii ntr'o cas... "ndii'& s o +inecu&"ntai, s o consacrai lui (umne!eu
pentru ca ea s acione!e fa&ora+il asupra familiei &oastre, asupra sntii copiilor &otri,
asupra intelectului lor, asupra sufletului lor, asupra spiritului lor. 1i n loc s & ser&ii de
aparate i de ustensile "ndindu'& la altce&a sau c*iar +rusc"ndu'le, deterior"ndu'le, de ce nu
o facei contieni, cu draoste6 2u nu & spun, desiur, s transformai o mtur, o crati sau
un aspirator ntr'un o+iect maic, dar cine tie dac maniera n care & ser&ii de o+iecte nu le
influenea! ntr'un fel noci& sau +enefic6 Ceea ce e siur n orice ca!, e c &oi &ei fi
influenai. 3acei e%periene i &ei &edea c +ruscarea o+iectelor nu produce aceleai efecte
ca i a & ser&i de ele cu draoste. Orice ai face, tre+uie s n&i s o facei ncerc"nd s
aducei ce&a +un &ieii.
7 lum o !i, cam aa) diminea & tre!ii, i imediat o ntrea serie de procese se
declanea!, "nduri, sentimente, acte, de asemenea) & sculai, aprindei lumina, desc*idei
ferestrele, & splai, pretii micul de#un, etc. C"te lucruri de fcut, i toat lumea e o+liat
s le fac8 (iferena e c unii le fac mainal, mecanic, n timp ce alii caut s introduc &iaa
n ele, i din acel moment, totul se transform, totul ia un nou sens i ei &or fi fr ncetare
inspirai.
2&ident, &edem muli oameni care se arat dinamici, ntreprin!tori, dar ntreaa lor
acti&itate e limitat la a urmri succesul, +anii, loria, ei nu fac nimic pentru a'i face &iaa
mai armonioas, mai simit, i nu e prea intelient, pentru c aceast acti&itate de+ordant nu
reuete dec"t s'i epui!e!e i s'i m+oln&easc. C"nd &or nelee acetia c scopul &ieii
omeneti nu este de a reui n plan material6 7uccesul nu durea! dec"t puin timp, i apoi se
&d n lumea cealalt, oi i sraci6.
(eci, ceea ce & rm"ne de fcut e foarte simplu) "ndii'& s +inecu&"ntai o+iectele
de care & ser&ii, consacrai'le lui (umne!eu, cerei spiritelor luminoase s +ine&oiasc s se
ser&easc de ele pentru e&oluia &oastr i aceea a ntreii umaniti. Iat esenialul, fr a
intra n detaliile esturilor i formulelor. 3acei'le, e foarte important.
C"t despre cei care se ndoiesc, care refu! s cread, ei nu i au locul ntr'o 1coal
iniiatic, i pierd timpul. 4ici n&ai ade&ruri eseniale, di&ine, eterne, care & permit s &
resta+ilii, s & reconstruii, s de&enii un fiu a lui (umne!eu, o fiic a lui (umne!eu.
4cceptai aceste ade&ruri, a&ei ncredere n mine, putei s o facei, pentru c tot ceea ce &
spun, am &erificat mai nt"i pe mine nsumi.

Cap GVIII PROTE/AI0V LOCUINA
(ac o+ser&m natura, putem constata c toate creaturile caut un adpost i l apr.
$srile i construiesc cui+uri, alte animale au aura lor, &i!uina lor, culcuul lor, teritoriul
lor, etc., i se lupt dac un alt animal ncearc s le ia locul. (a, &"ntoarea inter!is8
Inteliena cosmic a fost cea care a mpins toate creaturile s'i re!er&e un mic loc n uni&ers
pe care altele nu au dreptul de a pune m"na) ea a &rut s le asiure pacea i linitea pentru a
aduce pe lume proenituri sau pentru a crea. 2 o lee.
3iecare fiin a primit deci de la natur dreptul de a poseda un domiciliu care s'i
aparin. 2 &ala+il pentru lumea &i!i+il ca i pentru lumea in&i!i+il. 3iecare spirit are de
asemenea un loc care i este re!er&at n spaiul infinit. 3iecare creatur spiritual ocup un loc
delimitat i prote#at de anumite &i+raii, de anumite culori sau de o c*intesen particular, un
domeniu unde cel ce posed &i+raii contrare nu poate &eni s pro&oace pertur+aii.
4colo unde locuiete un Iniiat, nici un spirit ru nu are dreptul s intre. :n Iniiat
poate inter!ice intrarea n locuina sa a acestor spirite folosindu'se de sim+oluri, prin care le
amenin cu acea sau acea pedeaps dac nu respect interdiciile. 4stfel, muli amplasea! o
pentaram deasupra uii <(espre pentaram a se &edea cap IV din /;im+a#ul fiurilor
eometrice0 colecia I!&or=. 1i c"nd &rea s fac o ceremonie maic, o mare munc
spiritual, c"nd tre+uie s in&oce entitile di&ine, un Iniiat re!er& un loc i l consacr
pentru a inter!ice intrarea spiritelor rele) el aprinde una sau mai multe lum"nri, ncon#ur
locul ntr'un cerc, unde nscrie nume sacre, arde esene, i n acest spaiu purificat, are toate
condiiile de a lucra. 7inurele care au dreptul de a intra sunt entitile +enefice, n timp ce
cele malefice rm"n n afar, url"nd, amenin"nd, i dac ncearc s ptrund ele sunt
fulerate.
4cum, &ei spune, de ce aprinde un ma lum"nri sau fclii6 $entru c nainte de a
BE
ntreprinde o munc sacr, o ceremonie maic, el tre+uie s c*eme lumina. ;umina tre+uie
s pre!ide!e totul, iar maul care tre+uie s fac o ceremonie, preotul care tre+uie s spun
slu#+a, aprinde cel puin o lum"nare pentru ca lumina s fie pre!ent. 1i c"nd lumina e
pre!ent, tene+rele sunt ndeprtate. >aul tie de asemenea c focul este o u care se
desc*ide lumii de sus, pentru c focul repre!int limita ntre lumea fi!ic i lumea eteric.
$rin foc, e mai uor s ai acces la lumea di&in.
C"t despre cei care utili!ea! lum"nrile sau fcliile pentru practicile lor de maie
near, ei tre+uie s tie c comit un &erita+il sacrileiu. 3ocul, despre care mitoloia
po&estete c a fost furat din Cer pentru sal&area omului, nu tre+uie s fie folosit la orice. V
spuneam c*iar c, atunci c"nd tre+uie s folosii o lum"nare, e prefera+il ca mai nainte s o
consacrai unei idei sau unei entiti celeste) >ama (i&in, -atl Celest, 7piritul 7f"nt,
7ufletului uni&ersal, 4r*an*elul >i*ail... 3lacra acestei lum"nri &a forma astfel n in&i!i+il
o +arier de lumin n #urul &ostru.
5n locurile unde triesc oameni, milioane i miliarde de entiti &in, pleac, circul,
fr ca ei s'i dea seama. (eci, dac nu facei nimic pentru a le mpiedica, creaturile
inferioare, sind ua desc*is, pot &eni s fure sau pot comite alte stricciuni. Iar &oi nu
putei s & pl"nei Nustiiei di&ine, ea & &a rspunde) /2 &ina &oastr, nu ai pus o pancard
/$roprietate pri&at. Intrarea inter!is0, sau cel puin o s"rm su+ire, n mod sim+olic0. (ac
&ia &oastr nu e nrdit, nu & mirai dac &i se fur struurii.
;a fel, dac inimile &oastre, sufletele &oastre, spiritele &oastre rm"n desc*ise celor
patru &"nturi fr a fi consacrate, prote#ate, ncon#urate de o +arier de lumin, spiritele
tene+roase, inde!ira+ilii, au tot dreptul de a intra, au dreptul de a face stricciuni i de a pleca
lu"ndu'& toate comorile. Nu putem s le pedepsim, propietarul tre+uie s'i ia precauii. 5n
acelai fel cum n trecut se prote#au &ilele i castelele cu a#utorul !idurilor i anurilor pline
cu ap, la fel discipolul tre+uie s ridice n #urul lui perei, !iduri i fortificaii. Voi facei asta6
Nu, rm"nei e%pui &enirii i plecrii nepoftiilor, i apoi & pl"nei c ai fost prdat sau c
& simii trist i nefericit, epui!at. $ri&ii n natur) nimeni nu are ncredere, psrile, fiarele,
insectele ridic n #urul lor o+stacole pentru a mpiedica ca cine&a s le seasc i s le
capture!e. (e ce omul e aa de nai& i ncre!tor i crede c nici un inamic nu l amenin, i
c el &a fi mena#at6 (esiur, n plan fi!ic el e aprat, da, dar n planul in&i!i+il el alear spre
cel mai mari pericole.
:nii se ntrea+ cum se face c (umne!eu a lsat spiritele rului s intre la ei, de ce nu
i prote#a!... Ce ntre+are stupid8 (ac ei nu se prote#a! ei nii, de ce 7'i prote#e!e
(umne!eu6 2i da, sunt reuli Pai lei care tre+uie cunoscute. Omul are toate puterile de a se
opune, de a spune nu spiritelor tene+roase, dar dac nu o face, nimeni nu o &a face n locul
su.
Nu depinde dec"t de &oi s facei ce tre+uie fcut pentru a ine la distan entitile
rufctoare i s atraei spirite luminoase, spun"nd n fiecare !i) /(omnule (umne!eu,
>aic (i&in, 7f"nt -reime, 5neri i 4r*an*eli, ser&itori a lui (umne!eu, ser&itori ai
luminii, amici celeti, toat fiina mea & aparine, &enii s & instalai, ser&ii'& de mine
pentru loria lui (umne!eu i pentru &enirea 5mpriei lui (umne!eu pe pm"nt.0 Iat ce
tre+uie s repetai n fiecare !i. (ac nu o facei, nu & mirai c alii &or fi cei care se &or
instala.
$entru ca locuina &oastr s fie prote#at, tre+uie ca &oi, proprietarul, s fii decis s o
ncredinai spiritelor di&ine, din acel moment, spiritele tene+roase ce s'au introdus fr tirea
&oastr sunt o+liate s o prseasc. (ar at"t timp c"t le tolerai, ele continu s a+u!e!e.
-otul depinde de &oina proprietarului, stp"nului casei. (eci!ia sa e cea care contea!. 5nerii
i 4r*an*elii nu au nici un drept s &in s se instale!e la noi fr consimm"ntul nostru,
pentru c ei nu comit niciodat &reo &iolen. 5n timp ce alii, care sunt nscui su+ semnul
&iolenei, nu e!it s se instale!e cu fora.
4a cum spiritele luminii sunt respectuoase i ateapt pentru a intra ca &oi s le
in&itai, tot aa spiritele tene+relor sunt ndr!nee i fr respect. (a, ce diferen n
atitudinea acestor dou cateorii de creaturi8 (ar cum fiina uman nu e instruit, ea nu tie
cum s acione!e i las s intre dia&olii, care se instalea! i se cramponea!, n timp ce
nerii rm"n n afar spun"ndu'i) /2 ocupat, noi nu mai putem intra0. 5ns dac luai c*iar
&oi deci!ia i & adresai entitilor celeste pronun"nd aceste cu&inte maice) /Iat, eu sunt
stp"nul casei) dispunei de tot apartamentul, de toate piesele, sunt ale &oastre0, n acel
moment ele de&in foarte puternice i ndr!nee, se arunc asupra celorlali, care o ter.
V re&ele! purul ade&r, i tre+uie s & strduii s a#unei p"n la acest rad de
contiin i n fiecare !i s pronunai aceste cu&inte de consacrare) /7pirite luminoase,
dispunei de mine, & dau totul, sunt n ser&iciul &ostru0. $utei s aduai i alte cu&inte mai
poetice dac &rei, dar n acelai sens adu"nd i) /pentru reali!area 5mpriei lui (umne!eu
pe pm"nt0. (a, nu tre+uie niciodat s uitm aceste cu&inte) reali!area 5mpriei lui
(umne!eu pe pm"nt, pentru c, dac nu le preci!ai, toat fiina i eneriile &oastre pot fi
utili!ate pentru alte reali!ri, pentru alte acti&iti.
1i de ce reali!area 5mpriei lui (umne!eu pe pm"nt6 $entru c este sarcina pe care
Iisus ne'a lsat'o c"nd a spus) /Cerei 5mpria lui (umne!eu i (reptatea sa0, i mai ales n
ruciunea (omneasc) /...&ie 5mpria -a, fie Voia -a, precum n Cer aa i pe pm"nt.0
$rin aceste cu&inte Iisus a repetat i amplificat, &r"nd s e%tind asupra ntreii lumii
omeneti, aceast cuetare a lui ?ermes -rismeistul) /Ceea ce e #os, este ca i ceea ce este
sus0. 4firm"nd aceast coresponden ntre sus i #os, ?ermes -rismeistul a pus +a!ele
maiei.
>aia nu e altce&a dec"t o comparaie ntre pm"nt i Cer. Iat definiia cea mai
&eritic a maiei) o munc unde se compar fr ncetare pm"ntul i Cerul. 1i prin aceast
comparaie, omul nelee ce munc are de fcut pe pm"nt) s fac s &i+re!e pm"ntul n
armonie cu Cerul, s fac s co+oare Cerul pe pm"nt...
Reali!area di&inului n materie, e maia di&in, teuria.
C:$RIN7
I. Re&enirea practicilor maice i pericolul lor.............................................Q....... 9
II Cercul maic) aura....................................................................................Q......... B
III .a*eta maic......................................................................................Q............ C
IV Cu&"ntul maic....................................................................................Q.............. 6
V -alismanele............................................................................................................ 9K
VI
(espre numrul treispre!ece.................................................................................. 9J
VII ;una, astrul maiei................................................................................................. 96
VIII ;ucrul cu spiritele naturii....................................................................................... 9E
IG 3lorile, parfumurile.........................................................................................Q... 9L
G 3acem maie cu toii.............................................................................................. 2K
GI Cele trei mari lei ale maiei................................................................................. 2B
GII >"na....................................................................................................................... 26
GIII $ri&irea................................................................................................................... 2E
GIV $uterea maic a ncrederii.................................................................................... BK
GV >aia &erita+il) draostea.................................................................................... B9
GVI Nu cutai niciodat s & r!+unai...................................................................... BJ
GVII 4 e%orci!a i a consacra o+iecte............................................................................ BC
GVIII $rote#ai'& locuina............................................................................................... BE

BF