Nr.

145
MARTIE
2014

Anul XVI

Lacrima natiunii
,

Dan HORGAN

IZVOR DE AP VIE
OBICEIURI DE BABE,
MRIOR I 40 DE MUCENICI
E nceput de martie iar, primele zile reprezint vremea
babelor ce marcheaz ieirea treptat din iarn i
instalarea primverii.
Mitul Babei Dochia sau Babei Marta este unul dintre
cele mai vechi i importante mituri romneti, acest mit fiind
gsit n mai multe variante.
Baba Dochia are dousprezece cojoace, ase rele
(ase zile friguroase) i ase bune (ase zile frumoase).
Dac ninge n aceste zile, se spune c baba i scutur
cojoacele. Se mai numete i Baba Marta, cea cu nou
cojoace.
Leapd zilnic cte unul; de la 9 martie, cnd l-a
lepdat pe ultimul, ncepe i vremea a se nclzi
Poziia babelor din folclorul Romnesc este una
mult mai privilegiat dect cea din tradiiile Evului Mediu
Apusean. n afar de sensul de femeie btrn, n limba
i credinele romnilor cuvntul bab are o mulime de alte
conotaii care duc spre o mitologie ancestral geto-dacic
unde babelor i moilor le era rezervat un loc extrem de
important ca prini, strmoi i iniiatori.
- continuare n pagina 2 -

"CURILE DOMNETI"
DIN VASLUI Reedin domneasc a
rii de Jos a Moldovei
Cercet t. Costic ASVOAIE
Dr. Laureniu CHIRIAC
- urmare din numrul trecut 3. B. Cecetrile arheologice sistematice din perioada
1998-2005
Principalele descoperiri arheologice de la "Curile
Domneti" din Vaslui, n perioada 1998-2005, au fost:
- dou fundaii suprapuse ale unor construcii
ecleziastice mai vechi (sub fundaiile actualei biserici): prima
fundaie aparinea unei biserici de plan treflat (care ar putea fi o
ctitorie din timpul lui Alexandru cel Bun sau din timpul urmailor
si imediai); cea de a doua fundaie aparinea unei biserici de
plan triconc moldovenesc (atribuit, n mod firesc, perioadei
tefaniene, construit la 1490). Abia peste cele dou fundaii s-a
pus temelia actualei biserici de la 1820, dei, iniial, existase o
biseric din lemn.
- un cimitir medieval trziu de la mijlocul secolului al
XVI-lea (cu 102 morminte de inhumaie cretin), generat de
existena bisericii, n relaia sa de delimitare sudic i cronologic
fa de Curtea Domneasc propriu-zis. Inventarul relativ
srccios al mormintelor locuitorilor de rnd cuprindea: 150 de
monede (dintre anii 1535-1938); 30 de obiecte de podoab din
secolele XVI-XX (mrgele, cercei, inele, pandantivi, lnioare,
aplice etc.); fragmente textile (provenite de la mbrcmintea
decedailor); fragmente ceramice (ceramic de uz casnic,
olane, teracot, cahle, discuri, rozete, plci etc) i buci de
zidrie (provenite, n special, de la fazele de construcie i
restaurare a bisericii actuale).
- continuare n pagina 5 -

Moartea lui Stalin

de Sorin LANGU
Motto:
Tovarai, fii puternici
In cel mai crncen chin !
Asa nenvat Stalin.
Asemeni lui sa firn!
(E.Frunz, Scnteia, an XXII, nr.2602, p.2)
Moartea lui Stalin este unul din marile evenimente ale secolului al XX-lea. Privit cu spaim, team, speran, Stalin este una din
figurile istoriei care au deturnat un ntreg secol, omenirii venindu-i foarte greu s revin pe un drum mai apropiat de normalitate. n ceea
ce urmeaz ne propunem s prezentm modul n care moartea lui Stalin este artat de oficiosul PMR Scnteia.
- continuare n pagina 11 -

ELANUL

Nr. 145 - martie 2014

OBICEIURI DE BABE, MRIOR I 40 DE MUCENICI

- urmare din pagina 1 -

Vechimea cultului babelor pe teritoriul Daciei este

atestat i de venerarea unor monumente megalitice de
forma unor pietre antropomorfe naturale, care se numesc
n mod curent Babe.
Baba Dochia poate fi considerat o divinitate suprem
arhaic, o entitate demonic, speriat i venic ngheat,
care hlduiete nevzut prin muni, stpnitoare a
elementelor naturii (nu e ntmpltoare prezena, n aceleai
mituri, a personajelor ce ntrupeaz cele dousprezece
luni ale anului sau a lui Dumnezeu, aflate oarecum ntr-o
competiie inegal cu btrna ursuz), lucru subliniat de
numeroase credine, care instituie interdicii severe n ziua
ei, spre a evita tulburrile meteorologice.
De partea cealalt, numeroase credine o prezint ca o
victim, adeseori inocent, o btrn (cretin) cuviincioas,
un adevrat spirit protector, pastoral sau agricol, a crui
pierdere este resimit cu durere de ctre oameni.
n ceea ce privete Stnca Dochiei, din munii Ceahlu,
ea este, poate, locul cel mai nvluit n mister. Despre
aceast stnc unii spun c ar fi pietrificarea unei btrne
ciobnie, care, nvemntat cu nou cojoace, a pornit,
mpreun cu oile i caprele sale, spre vrful muntelui, dei
vremea nu-i ngduia. i, cum mergea ea, a nceput s
plou i s ning. i, fiindc cojocul de deasupra se uda
mereu i se ngreuna, obosind-o la drum, btrna ciobni
a lepdat, unul cte unul, opt din cele nou cojoace.
Atunci, s-a pornit un ger mare de la Dumnezeu, ger care a
ngheat-o mpreun cu oile i caprele sale.
Dragobete, fiul Dochiei, se cstorete mpotriva
dorinei ei. Pentru a-i teroriza nora, Baba Dochia o trimite
cu un ghem de ln neagr, n miez de iarn, la ru, s-l
spele pn cnd se albete. Disperat, fata ncepe s
plng, iar atunci apare un tnr, Mrior, care-i druiete
o floare roie magic ce albete lna neagr. ntoars
acas, fata este acuzat de Baba Dochia cum c Mrior
ar fi ibovnicul ei. Apoi, Baba Dochia, convins c a venit
primvara se mbrac cu cele 9 cojoace ale ei (care aveau
s simbolizeze Babele calendaristice de la nceput de
Mrior) i pornete cu oile la munte. Pe parcursul zilei,
Baba se dezbrac de toate cele 9 cojoace, dar iarna nu
trecuse, iar vremea se face nemiloas, pedepsind Baba
pentru rutatea ei. ncepe s ning, iar Baba i oile sale
nghea pe munte, transformndu-se n stane de piatr.
Asemenea oameni de piatr se pot vedea n diferite locuri
din Carpaii Orientali i Meridionali dar trecutul i pstreaz
misterul legendelor de o frumusee inestimabil.
Zilele babei de la nceputului primverii, sunt un
scenariu de nnoire a anului agrar nsoit de aprinderea
ritual a focurilor, afumarea anexelor gospodreti,
prepararea alimentelor rituale. De tradiia Dochiei se
leag semnificaia celui mai frumos obicei de primvar
Mriorul - adevrat funie a anului care adun laolalt
zilele, sptmnile i lunile n dou anotimpuri (iarna i
vara), simbolizate de nurul bicolor fcut cadou la nceputul
anului agrar.
i cum nceputul de an agricol era i o perioad
ncrcat de energii nefaste de care se fcea vinovat
soarele vtmtor al primverii, antichitatea a oferit i o
soluie: mriorul care are ca efect contracararea aciunii

soarelui alb ntrupat prin bnuul de argint. Denumit

popular i mrigu sau mart, vestitorul primverii, oferit
acum mamelor i iubitelor, este o reminiscen a cultului
soarelui, care s-a pstrat n Romnia pn acum sub forma
a numeroase superstiii, datini, credine i tradiii populare.
Mriorul este un obicei vechi specific romnesc,
pe care nu l regsim la alte popoare. Dar n timp, tradiia
mriorului a fost preluat i de alte populaii de la sud de
Dunre. Obiceiul druirii mriorului este motenit de la
daci i romani i i are originea n credinele i practicile
agrare.
Mrior, numele popular al lunii martie, este de origine
latin Martius. Dup vechiul calendar roman, 1 martie era
prima zi din an, n care se celebra srbtoarea Matronalia. n
aceast zi aveau loc serbrile lui Marte zeul forelor naturii,
al primverii i agriculturii, ocrotitor al cmpului i turmelor.
La vechii traci, aceleai atribute le avea zeul Marsyas Silen,
considerat inventatorul flautului, al crui cult este dedicat
fertilitii i de vegetaiei i stau la originea simbolului cu
numele de Mrior, derivat din numele divinitii ce le
patrona, Marsyas Silen. Acestui zeu i erau nchinate
srbtorile primverii, ale florilor i fecunditii naturii. Se
pare c srbtoarea roman a matronaliilor s-a suprapus
n spaiul romnesc peste echivalentul local al acesteia,
personajul tradiional Baba Dochia.
Se spune c strmoii notri purtau monede gurite,
atrnate de un fir mpletit colorat n alb i negru. Albul
nsemna revenirea la via a naturii i cldura verii, n timp
ce negrul semnifica frigul iernii. Mrioarele se puneau n
dimineaa zilei de 1 martie, nainte de rsrirea soarelui.
Aceste mrioare erau purtate la ncheietura minii
sau prinse n piept cu un ac, iar fetele credeau despre ele
c le vor aduce noroc, frumusee i le vor feri de razele
arztoare ale soarelui verii i nu vor avea pistrui tot anul.
Mriorul, care este de fapt, pn la urm, o frm de
soare, se poart de la 1 Martie i pn cnd vin berzele sau
rndunelele, ori nfloresc cireii. Atunci, nururile se leag
de crengile pomilor pentru c este aductor de noroc i rod,
iar cu moneda respectiv cumprau ca, pentru ca tot restul
anului pielea lor s fie alb i moale. Se mai obinuia s se
pun sub cloc sau s se pstreze la icoan.
Fetele i uneori femeile tinere purtau mrioare de 1
martie pentru srbtoarea venirii primverii, dar i pentru
caracterul lor de talisman solar. Pentru a se ajunge la firul
mpletit alb-rou, se luau n calcul toate msurile celui ce
urma s l poarte ct i dimensiunile cilor de acces n
teritoriul familial: pori, ui i ferestre. Dimensiunile spaiului
n care evolua viaa purttorului de mrior, trebuiau ele
nsele nserate n magia talismanului.
Se credea c purttorii mriorului nu vor fi prlii de
soare pe timpul verii, c vor fi sntoi i frumoi ca florile,
plcui, drgstoi i norocoi, ferii de boli i de deochi. Pe
vremuri, fetele ieeau n grdin de cum se desprimvra,
luau mriorul i-l aruncau n sus, spre soare, zicnd:
Sfinte Soare, sfinte Soare, /druiescu-i mrioare,/ n
locul lor m ferete/ de pistrui ce m-negrete./ Ia-mi te rog
negreile/ i d-mi albeele,/ f-mi faa ca o floare/ sfinte
Soare, sfinte Soare.

Nr. 145 - martie 2014

ntorcndu-ne n timp, amintim c spturile
arheologice au scos la iveal mrioare cu o vechime
de peste 2.000 ani. Descoperirile arheologice arat c pe
vremea dacilor simbolurile primverii erau confecionate din
timpul iernii, urmnd s se poarte dup ziua de 1 Martie.
Pe atunci mrioarele erau fie nite pietricele colorate
nirate pe o a, fie o moned sau mai multe, legate cu fire
subiri de ln albe i negre (n unele locuri alb cu rou).
Culoarea roie era dat de foc, snge i soare nsemnnd
naterea i viaa, adic femeia. Iar albul era limpezimea
apelor, culoarea norilor, zpada rece i pur semnificnd
nelepciunea brbatului.
De altfel nurul mriorului exprim mpletirea
inseparabil a celor dou principii ca o permanent micare
a materiei. El semnifica schimbul de fore vitale care dau
natere viului, necurmatul ciclu al naturii. Atunci cnd vine
pe lume un copil, prima sa hran, dup natere, este laptele
mamei sale. Ea l-a hrnit, mai nti cu sngele ei, i apoi
cu laptele ei. Culorile alb i rou au rmas pn n zilele
noastre ca simbol al sexelor, ele fiind regsite i la bradul
de nunt i nmormntare.
i astfel, 1 martie, Mriorul, devine o zi n care
fiecare femeie primete acest dar ca simbol al primverii,
al dragostei sau prieteniei dar de fapt n trecut, mrioarele
erau druite de femei brbailor
n timp, rolul de talisman sau obiect purttor de noroc
al mriorului s-a transformat, devenind un simbol al iubirii.
n acelai timp, i firul negru a devenit rou.
O alt legend spune c: Baba Dochia, umblnd cu
oile prin pdure, torcea lna din furc i, gsind un bnu,
i-a fcut gaur, legnd-o cu un fir de a. Asta a fost de 1
martie i de atunci a luat fiin obiceiul. De altfel, n credina
popular, Soarele este asemnat cu un ban de argint.
Purtat la gt, la piept sau la mn, acest mrior (adic
banul de argint cu nur alb i rou) semnific n tradiia
popular prietenia cu Soarele de la care primim cldur,
veselie, sntate, voie bun, frumusee, curenie.
Pe la mijlocul sec. XIX, bnuul cu nur care apra de
boli, deochi, friguri i aducea noroc, sntate i bunstare
a fost adoptat i de oreni. Datina devine astfel una dintre
cele mai ndrgite tradiii neao romneti. n locul banului
gurit, s-au fcut n ani tot felul de mici figurine simboliznd
norocul: clasica potcoav, trifoiul cu patru foi, coarul,
buburuza sau figurina care simbolizeaz primvara:
ghiocelul. ntre timp, aa zisul elan al meterilor a
transformat mriorul n tot felul de figurine care nu mai
au nicio legtur cu semnificaia iniial. nurul de arnici
i gitan este nlocuit cu fir de mtase, pstrndu-se doar
culorile rou/alb cu neles simbolic.
Dincolo de obiceiuri i simboluri legate de mrior, el
rmne ca o ntrupare a bucuriei de a tri, a dragostei de
via, un semn prin care noi, oamenii salutm renaterea
naturii odat cu venirea primverii. Mriorul rmne, peste
timp, simbolul soarelui atotputernic i al puritii sufleteti.
Una dintre cele mai importante srbtori a lunii
mriorului este ziua de 9 martie, att conform calendarului
cretin ortodox, ct i celui popular. Acum se sfresc zilele
babelor i ncep zilele moilor, mai calde i mai blnde.
n aceast zi sunt srbtorii cei 40 de Sfini Mucenici din
Sevastia, numii n tradiia popular Mucenicii sau Mcinicii.
Ziua de 9 martie, cnd Biserica Ortodox srbtorete
pe cei 40 de Mucenici ucii n Sevastia, are pentru
spiritualitatea popular o conotaie aparte. Acei 40 de
Sfini Mucenici au fost soldai cretini i au trit pe timpurile

ELANUL
mpratului Licinius, unul dintre acei care prigonea cretinii.
Sfinii fceau parte din Legiunea a XII-a Fulminata din
Armenia. Acetia nu erau doar romani de origine, ci i greci,
amestecai cu armeni. Se zice, c ei au refuzat s se nchine
idolilor declarnd n faa guvernatorului Agricolae c l vor
urma pe Iisus Hristos. Revoltat de cele auzite, generalul
i ntemnieaz pe cei 40 pentru opt zile i ordon s fie
btui cu pietre, timp n care se spune c Mntuitorul li s-a
artat ntrindu-le astfel credina i pregtindu-i pentru cele
ce aveau s urmeze. Dup aceste chinuri, guvernatorul i-a
condamnat la moarte prin ngheare n lacul Sevastiei. Pe
la miezul nopii ns, unul dintre cei 40 de mucenici, a ieit
din ap din cauza gerului. Alergnd spre baia cald, pus
de cei ce slujeau idolilor, a murit. Cei rmai s ndure gerul
au nceput s se roage i s-a petrecut o minune: apa lacului
s-a nclzit, gheaa s-a topit i 40 de cununi strlucitoare
au pogort asupra mucenicilor. Unul dintre soldaii de paz,
uimit c n miezul nopii o lumin din cer nclzete apa i
c o cunun din cele 40, pogorte peste mucenici, nu are
peste cine s se aeze, s-a aruncat n ap, mrturisind c i
el este cretin. i pentru c au fost scoi vii din lac, trupurile
lor au fost arse, iar oasele aruncate n lac. Dup trei zile, cei
40 s-au artat episcopului Petre, cerndu-i s-i scoat din
ap. Cretinii le-au scos i le-au ngropat trupurile cu mare
cinste.
Srbtoarea cretin s-a suprapus cu cea de nceput
a anului agricol tradiional i a generat o srbtoare
tradiional romneasc, Mucenicii, Mcinicii, Moi, Sfini,
Sfiniori.
n credina popular n aceast zi, 9 martie, ultima zi
a Babei Dochia, se termin zilele babelor, zile capricioase
ale ngemnrii iernii cu primvara, lsnd loc zilelor
moilor, zile mai calde si mai calme, moii nchipuind n
fapt sufletele morilor. Se credea c aceste suflete patronau
viaa pmntenilor, mai ales la pragurile de timp (la
cumpenele dintre anotimpuri, adic n preajma echinociilor
i solstiiilor), reveneau de unde plecaser acum cnd
ncepea noul an vegetaional.
Acum erau efectuate ritualuri, reminiscene a unor
practici precretine, specifice nceputului de an nou:
aprinderea focurilor, purificarea spaiului, pregtirea
alimentelor rituale, efectuarea unor practici de pomenire
a morilor, nceperea simbolic a celor mai importante
activiti economice, prevederea vremii i belugului n noul
an.
Obiceiul este consemnat i n Transilvania, unde n
ajunul zilei de 40 de sfini se aprind grmezi de paie i
stenii sar unul dup altul peste flcri. Considernd c
fumul rezultat de la aprinderea focurilor nu era suficient
pentru alungarea erpilor care ieeau n aceast zi din
ascunziurile lor, se afumau cu o crp aprins cotloanele
gospodriei.
Datorit focurilor aprinse prin curi i grdini, satele din
sudul rii se confundau n dimineaa zilei de 9 martie cu
nite nori de fum. Focurile care se aprindeau cu gunoaiele
rezultate din curirea terenului i anexelor gospodreti
aveau, alturi de caracterul ritual, i un rol practic. n Banat,
unde se jeruiete focul i se bate cu botele n el pentru
nclzirea mai rapid a timpului cnd focul se nteea,
membrii gospodriei, n special tinerii, sreau peste flcri
n aa fel nct fumul s ptrund printre haine.
n tradiia popular se consider c n ziua de 9 martie
sfinii mucenici se adun pentru a participa la un sobor
de dezgheare a pmntului pentru sntatea i norocul

ELANUL
oamenilor i de slobozire a cldurii, ei btnd, n acest
scop, cu ciomegele n pmntul ngheat. Aceast practic
a fost uzitat i de ctre stenii din comunitile bucovinene,
care bteau cu btele n pmnt zicnd: Intr frig i iei
cldur,/ S ne fie vreme bun / Pentru plug i artur.
Pe arii relativ extinse se credea c pmntul era btut
cu maiurile, cu toiegele, mciucile sau botele de ctre Moi,
spirite ale strmoilor, identificate n Calendarul cretin
ortodox cu cei 40 de Sfini Mucenici din cetatea Sevastiei.
n timp ce lovesc pmntul, stenii din Nordul Moldovei se
ndemn strignd n cor:
Patruzeci de sfini voinici, /Dai cu botele-n pmnt,/
Ca s ntre frigul, / S ias cldura! .
Funcia funerar a zilei de 9 martie, srbtoare a
morilor, iese i mai bine n eviden n satele moldovene,
unde se fceau praznice cu care ocazie se dau celor
adunai poman mucenici, fasole btut, nuci, alune i alte
poame cu lumnare aprins i un pahar cu butur.
n unele sate din Muntenia se fcea un mucenic mai
mare, n form de om, cu gur cu urechi i cu nas, dar
orb, i-l numesc Uitat. Acesta se face ntru pomenirea
tuturor morilor care n timpul anului ar fi fost uitai, adic
nepomenii.
n ziua de 9 martie, n toate comunitile rurale era
obiceiul de a se scoate plugul la arat, momentul fiind marcat
de respectarea unor interdicii sau de oficierea unor practici
cu caracter simbolic.
Dup ce, n luna februarie (luna lui Faur), fierul plugului
era trecut prin foc de ctre faurul (fierarul) satului, era reparat
iar ntre plugari se ncheiau nelegeri pentru ntovrire la
arat, n dimineaa acestei zile plugul era scos n faa casei
n mod festiv. Acesta era momentul ce deschidea, de fapt,
ciclul srbtorilor de primvar, presrat cu numeroase
obiceiuri. n cadrul ceremonialului de scoatere a plugului,
se njugau cte 4-6 boi la un plug de lemn, se atepta
momentul n deplin curenie trupeasc i sufleteasc. n
dimineaa zilei de 9 martie, zi de munc i de srbtoare,
abundau practicile cu rol purificator, femeia din cas fiind
principalul protagonist n desfurarea practicilor. Dup
aducerea plugului n faa casei, plugarii, de obicei doi la
numr, stteau cu capetele descoperite naintea boilor sau
a cailor, dup caz, iar femeia ieea din cas avnd ntr-o
mn traista pentru plugari iar n cealalt innd un vas cu
ap sfinit, tmie i un omoiog de busuioc. Femeia se
apropia de plug i de carul n care se afla restul atelajelor
specifice acestei lucrri agricole, le nconjura de trei ori, n
sensul micrii aparente a soarelui, femeia rostea, ntr-o
solemnitate deplin, urmtoarele: Ct de curat este
tmia i agheasma, aa de curai s fii i voi / i s umblai
nedesprii la arat / i nici cnd s nu dai peste vre-un
strigoi sau moroi care s v fac ru. Urma apoi stropirea
cu agheasm, afumarea cu tmie i aruncarea unui ou
naintea plugului de ctre gospodin, cu rol fertilizator .
Se mai aeza n faa animalelor de munc un ou, n
credina c dac acesta va rmne ntreg dup pornirea
carului, atunci i plugarilor le va merge bine pe toat
durata plugritului. Plugarii primeau traista cu mncare,
dup care femeia vrsa agheasma rmas n cof la
picioarele animalelor. Se obinuia ca n coarnele plugului
s se pun acum i un colac mpletit n opt, numit Crciun,
pstrat n cas de la Crciunul trecut, ca simbol al fertilitii.
Semnificaia oului aruncat este de sorginte precretin,
oul fiind considerat msura tuturor lucrurilor de nceput, el
avnd aici rol augural i protector n desfurarea aratului.

Nr. 145 - martie 2014

Dup acest moment plin de solemnitate, desfurat n
curtea casei, plugarii porneau plugul ctre cmp sau ctre
grdina din apropiere, unde marcau o brazd simbolic, de
pocinog (nceput) dup care dejugau i hrneau animalele
iar ei se osptau n mod ritual pe brazd. Aici sub prima
brazd ngropau un ou ca s fie un rod bogat.
Asemntor oricrui nceput de anotimp i de an,
n ziua de 9 martie se fceau numeroase pronosticuri
meteorologice ale noului an: Se consider c nghearea
pmntului spre ziua de 40 de sfini, se prezice c toamna
va fi lung i nu va fi brum, i oamenii pot semna
porumbul ct de trziu, c tot se vor coace foarte bine;
iar dac nu nghea, n toamn cade bruma devreme i
din cauza aceasta oamenii trebuie primvara s semne
ct de devreme. Se spune c dac plou n aceast zi, va
ploua i de Pati iar dac tun, vara va fi prielnic tuturor
culturilor. Cum va fi timpul n ziua de Mcinici, aa va fi toat
primvara.
Obiceiurile i practicile descrise mai sus puteau fi
ntlnite n unele sate pn n preajma celui de-al doilea
rzboi mondial. Odat cu instalarea comunismului, ele au
disprut din obinuina stenilor, n special dup ce aratul
a nceput s fie executat cu tractorul pe pmntul devenit
proprietate colectiv.
Astzi, dintre toate practicile strvechi, mai persist
obiceiul ca femeile s coac n ziua de 9 martie 40 de figurine
din aluat, numite sfiniori sau mucenici, reminiscene
ale idolilor neolitici ai fertilitii.
n Moldova, ei se fac din aluat dospit i se coc n cuptor,
dupa care se ung cu miere i se dau prin nuc.
n Muntenia, o stilizare a formei umane, din aluat
nedospit i au forma antropomorf a cifrei opt, cifra
echilibrului cosmic, sunt fieri n ap cu zahr, cu scorioar
i nuc, simboliznd lacul n care au fost aruncai Sfinii
Mucenici, apoi copi. Proaspt scoi din cuptor, ei se ung cu
miere de albine i se presar cu nuc mcinat, dup care
este mncat sacramental mprit pentru sufletul morilor,
mai ales copiilor din vecini.
Bibliografie:
- Vieile Sfinilor, Editura Episcopiei Romanului i Huilor 1998.
- Tudor Pamfile, Srbtorile la romni, Editura Saeculum I.O.,
Bucureti 1997.
- Ion Ghinoiu Obiceiuri populare de peste an Editura
Fundaiei Culturale Romne, 1997.
- Antoaneta Olteanu - Calendarele poporului romn, Editura
Paideia 2001.
- Arthur Gorovei. - Credini i superstiii ale poporului
romn Editura, Grai i Suflet - Cultur Naional, Bucureti,
1995.
- Elena Niculia Voronca - Datinile si credinele poporului
roman, Editura Polirom Iai, 1998.
- Adrian Fochi - Datini i eresuri populare de la sfritul secolului
al XIX-lea, Editura Minerva, Bucureti, 1976.
- Simion FIorea Marian Srbtorile la romni Editura Grai i
Suflet - Cultur Naional, 2001.
- Ion Talo - Gndirea magico-religioas la romni, Dicionar,
Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001.
- Irina Nicolau - Ghidul Srbtorilor Romneti, Editura
Humanitas 1998.
- Romulus Vulcnescu - Mitologie Romn, Editura Academiei
R.S.R. Bucureti, 1985
- Gh. F. Ciauanu - Superstiiile poporului romn Editura
Saeculum Bucurezi 2005
- Clare Gipson Semne i simboluri, Editura Aquila 93 Oradea
1998.

Nr. 145 - martie 2014

ELANUL

CURILE DOMNETI DIN VASLUI Reedin domneasc a rii de Jos a Moldovei

- urmare din pagina 1 La fel, inventarul mormintelor preoilor i demnitarilor vasluieni
cuprindea aceleai obiecte, numai c erau mai valoroase i mai
multe (raportate la numrul mic de morminte).
- o posibil amenajare cu caracter aulic - care face parte
din aceeai arip estic a "Curilor Domneti", ca i locuina
domneasc L 10 (descoperit de Al. Andronic).
Toate aceste obiecte arheologice sunt depozitate la Muzeul
Judeean "tefan cel Mare" din Vaslui, iar marea majoritate
dintre ele au fost deja cercetate. ns, o parte a pieselor (cum ar
fi fragmentele de textile i resturile osteologice) sunt n curs de
cercetare, n cadrul unor laboratoare specializate din Iai. Cele mai
multe dintre obiectele arheologice au fost supuse deja procesului
de restaurare-conservare.
5. Problematica cercetrilor arheologice
de la "Curile Domneti" Vaslui
Cecetrile arheologice sistematice de la "Curile Domneti"
Vaslui au demonstrat faptul c aceast reedin domneasc
cu caracter temporar avea o serie de probleme delicate i care
odat rezolvate urmau s contribuie serios la cunoaterea rolului
i importanei acestor construcii din Moldova medieval. Tocmai
de aceea, nc din anul 1998, colectivul de cercetare arheologic
a abordat o alt metod de investigare, pornind de la premisa
care s-a dovedit corect c biserica situat n imediata apropiere
a Curii domneti, cunoscut ca fiind ctitoria lui tefan cel Mare i
avnd hramul Tierea Capului Sf. Ioan Boteztorul, a fost capela
Curii Domneti i, deci, a fcut parte integrant din complexul
medieval.
O prim problem care a creat destule dificulti a fost
aceea de a stabili stratigrafia general a sitului arheologic. n
consecin, s-a nceput cu trasarea seciunii S I/1998 (cu limea
de 2 m. i lungimea de 56 m.) - ca o seciune magistral, avnd
orientarea N-S. Axul longitudinal al acestei seciuni a fost tocmai
decroul sud-vestic al absidei sudice a bisericii. De aceea, s-a
stabilit ca toate excavaiile ulterioare, n baza crora urma s
se stabileasc stratigrafia general, s aib ca reper principal
monumentul ecleziastic.
Tot n 1998, concomitent cu S I, s-au trasat alte dou
seciuni magistrale (S II/1998 i S III/1998), paralele cu prima i
avnd acelai scop de a stabili stratigrafia general a sitului
arheologic. Cele dou seciuni amintite au confirmat rezultatele
primei magistrale: existena a dou fundaii de biserici mai vechi
sub temelia actualei biserici i a unui cimitir medieval trziu, dar,
mai ales, bulversarea straturilor arheologice care nu au putut s
lmureasc n privina etapelor de construcie, de reconstrucie
sau chiar de demantelare. De aici i imposibilitatea noastr,
pentru moment, de a stabili exact stratigrafia general pe axa N-S.
Seciunea S II a fost trasat cu aceleai dimensiuni ca S I, dar
avnd ca ax longitudinal tocmai muchia care delimiteaz faada
vestic a bisericii de cea sudic. Avnd aceleai dimensiuni, S III
a fost executat la egal distan ntre primele dou magistrale,
dar cu axul longitudinal fixat pe linia care delimiteaz naosul
de pronaos. Toate cele trei magistrale ncepute n 1998 au fost
cercetate (din pcate, parial) i n anii 1999-2005, fiind extinse i
numerotate ca atare. Aceste prelungiri au dat, n general, aceleai
rezultate pe care le-am amintit mai sus.
Descoperirile de la partea exterioar a fundaiilor bisericii
domneti "Tierea Capului Sf. Ioan Boteztorul" din Vaslui au
condus la completarea bazei de date referitoare la vechimea i
importana curii domneti care a funcionat n acest trg. Astfel,

s-a constatat c biserica ce dinuie acum "n picioare" nu aparine

epocii lui tefan cel Mare, ci este o creaie mult mai trzie. Biserica
ctitorit de tefan cel Mare a fost demantelat pn la prima
asiz din elevaie i avea un plan diferit de cel actual. Edificiul
tefanian a fost cldit pe fundaiile unei biserici mai vechi, cu
plan treflat, de dimensiuni sensibil mai mari dect lcaul care
i urmeaz. ntr-un mai vechi studiu se afl o informaie care nu a
atras atenia n mod deosebit cercettorilor: "... biserica Sf. Ioan
din Vaslui era de piatr, zidit de tefan Vod cel Mare n 1490;
dar se vede c mai nainte fusese o alt biseric de lemn, dup
mormintele aflate acum n interiorul bisericii, din care unul foarte
vechiu, anterior zidirii bisericii de piatr, dup cum reiese din
poziia mormntului aezat nu paralel cu zidul actual, ci cu vechiul
prete al bisericii de lemn, care avea direcia rsritului de iarn.
n mormntul deschis s-au gsit putrezit totul: schelet, veminte,
sicriu. Rama sicriului se vedea ca o dung rocat n pmnt; iar
rna din cadavrul putrezit cuprindea fire albe i galbene dintr-o
hlamid domneasc. n epoc s-a vorbit de un mormnt domnesc
i s-a pus chiar problema lui Iurg Koriatovici, chestiune mult
discutat n istoriografia romneasc.
O alt problem care a necesitat s fie clarificat a fost
aceea a datrii presupusei biserici de lemn i a celei mai vechi
biserici de zid. Dac pentru ultima se poate avansa ca perioad
de construcie domnia lui Alexandru cel Bun - n acest caz
coroborndu-se i cu datele arheologice de la fundaiile civile din
cadrul sitului - pentru cea anterioar, din lemn, nu se poate emite
nici o ipotez. Rmiele din fir metalic amintite n descrierea de
mai sus indic mormntul unui personaj important, cu rang
i disponibilitate economic, ce putea fi nhumat n interiorul
unei biserici (poate i n calitate de ctitor). Dar nsi existena
sa, indiferent cnd nainte de Alexandru cel Bun, este un reper
pentru a considera Vasluiul un nsemnat centru medieval. Ar mai
fi ipoteza c acest mormnt ar fi fcut parte dintr-un vechi cimitir
n care s-ar fi construit prima biseric de zid, dar cimitirul din
jurul actualei biserici (care ar fi trebuit s suprapun - cel puin
parial - necropola mai veche) se dovedete a fi generat abia pe la
jumtatea secolului al XVI-lea (cea mai veche moned avnd anul
de emitere 1535), amplasat fiind pe un teren nederanjat. Aceast
observaie ntrete concluzia c primele trei biserici - pn spre
mijlocul secolului XVI-lea - au fcut parte integrant din complexul
medieval Curtea domneasc.
Una din problemele importante ale cercetrii arheologice
de la "Curile Domneti" Vaslui a fost i aceea a delimitrii
spaiale i cronologice a cimitirului medieval trziu de la
mijlocul secolului al XVI-lea (cu 102 morminte de inhumaie
cretin), generat de existena bisericii oreneti, n relaia sa
fa de Curtea Domneasc propriu-zis. Astfel, continundu-se
extinderea spturilor arheologice pe direcia N-S, s-a observat
clar c limita sudic a cimitirului menionat a existat dintru nceput
pe aliniamentul care delimiteaz actuala proprietate a bisericii
"Sf. Ioan Boteztorul" de locul unde au existat construciile Curii
domneti propriu-zise. Acest lucru sugereaz faptul c necropola
bisericii este mai trzie i aparine fazei n care deja biserica nu mai
era capela Curii domneti, ci devenise una oreneasc. De aici i
ideea noastr c cimitirul apare abia dup ncetarea funcionalitii
reedinei domneti propriu-zise (adic, dup jumtatea secolului
al XVI-lea). Chiar dac prima moned descoperit n cimitir
dateaz din 1535 (e vorba de un dublu gros), totui trebuie spus
faptul c durata de circulaie a acestui tip de moned nu este cert
cunoscut, aa nct aseriunea noastr poate fi meninut. De
fapt, dac avem n vedere i imperativul Porii otomane adresat
lui Alexandru Lpuneanu - acela de "a dezafecta" cetile i

ELANUL

Nr. 145 - martie 2014

Cf. CNM-IV, p. 100.

CAMPANIILE 1998-2005 (Planul general al spturilor arheologice)

Nr. 145 - martie 2014

fortificaiile de aprare ale Moldovei, atunci putem corela ncetarea
funcionalitii Curii Domneti de la Vaslui cu acest eveniment
major, dei ea a mai existat o vreme.
Mai mult dect att, cercetrile arheologice care au constat n
prelungirea seciunilor magistrale S I/2000 i S II/2000, cu scopul
de a completa imaginea stratigrafic general a ntregului sit
arheologic, au confirmat ipoteza emis anterior - conform creia
cimitirul generat n jurul actualei Biserici "Sf. Ioan Boteztorul"
din Vaslui este o necropol trzie fa de ultimul moment de
funcionare a Curii domneti propriu-zise i dateaz abia din a
doua jumtate a secolului al XVI-lea.
Cele 102 morminte care aparineau, n general, oamenilor
de rnd din trgul Vaslui au avut un inventar relativ srccios,
iar orientarea morilor era evident cretineasc. Ele au fost
descoperite la o adncime minim de -1,5 m. (fa de actualul nivel
de clcare) i la o adncime maxim de -3 m. (fa de actualul
nivel de clcare). Aparineau att femeilor i copiilor (cu vrste
cuprinse ntre 5-15 ani pentru copii i 18-70 ani pentru femei), ct
i brbailor (cu vrste cuprinse ntre 18-70 ani). n seciunea S
I/1998, n carourile 1-4, s-au gsit i morminte care aparinuser
preoilor bisericii "Sf. Ioan Boteztorul" (5 morminte), dar i unor
importante persoane ale oraului (4 morminte). La fel, n seciunile
S II/1998 i S III/1998, tot n primele carouri, am reperat alte opt
morminte ale preoilor i demnitarilor oraului. Firesc, ele aveau un
inventar ceva mai bogat i mai diversificat.
O alt problem stringent a cercetrii arheologice a sitului
medieval de la Vaslui a fost i aceea a redescoperirii vechilor
construcii gsite de colectivul coordonat de Al. Andronic i
reinterpretarea rolului lor funcional. Astfel, paralel cu investigaiile
arheologice din zona bisericii i din cea a cimitirului, nc din 1998,
s-a trecut i la decopertarea vechilor complexe arheologice
cercetate anterior. Astfel, am reperat fundaiile construciei
denumit L 10 (de ctre Al. Andronic), dar se pare c ele nu
constituiau ntreaga locuin domneasc, ci - mai degrab - doar
o arip estic a acestei cldiri. i aceast problem am elucidat-o
n cadrul urmtoarelor campanii de spturi arheologice din
anii 2000-2005, cnd am executat alte dou seciuni, orientate
E-V, de mici dimensiuni (2 x 8 m.). n aceeai ani, am deschis
o a treia seciune, orientat tot E-V, de aceleai dimensiuni, dar
prevzut cu martori intermediari. Aceast seciune ne-a permis s
identificm un nivel de demantelare (datnd din secolul al XVIIlea). Concomitent, am descoperit i un nivel de clcare (tot din
secolul al XVII-lea) - aflat n partea vestic a construciei denumit
L 10.
ns, cele mai semnificative rezultate ale spturilor
arheologice au constat n descoperirea unor ziduri ce provin de
la mai multe construcii de suprafa i care formau n trecut aripa
estic a unei posibile amenajri cu caracter aulic din cadrul
Curii domneti. Aceste ziduri au fost descoperite la o adncime de
-1,55 m. fa de actualul nivel de clcare, aveau o orientare SV-NE
i o grosime de 1,2 m.
Pentru a urmri traseul acestor ziduri, s-a mai trasat o alt
caset C I/2001, la o distan de 1 m. spre est fa de S I/2001, n
care au fost surprinse colurile dinspre N-E ale zidurilor descrise
mai sus. Mai mult dect att, aceste coluri de zidrie erau i
ele puternic demantelate i suprapuse de construcii moderne.
Tot spre est, dar la o distan de 4 m. fa de seciunea iniial
S I/2000, a fost trasat o alt seciune S IV/2001, cu scopul de
a descoperi zidurile de pe latura estic a cldirilor de suprafa
mai sus amintite. i aceste ziduri aveau aceeai grosime, erau
puternic demantelate i erau, de asemenea, suprapuse de
construcii moderne. O importan deosebit o reprezint faptul c
i ruinele cunoscute pn acum (descoperite n anii 1976-1979 de
ctre colectivul coordonat de profesorul Al. Andronic) fac parte din
aceeai arip estic a "Curilor Domneti". De asemenea, trebuie
spus faptul c toate aceste ziduri care provin de la vechiul edificiu
aulic sunt demantelate sistematic i suprapuse de alte construcii
moderne, dar urmele lor sunt totui evidente i ne ndreptesc
s emitem ipoteza c aceast Curte Domneasc a funcionat
ncepnd cu un moment plasat undeva cu mult nainte de epoca
lui tefan cel Mare.

ELANUL

BISERICA DOMNEASC SF. IOAN BOTEZTORUL VASLUI

CAMPANIA 1999 (Fundaia bisericii tefanieine - 1490)

ELANUL

Nr. 145 - martie 2014

6. Concluzii

CAMPANIA 2001 (Seciunea I - ruinele construciei aulice)

CAMPANIA 1987 (Complexul Gropii de var 1)

Ca o prim concluzie, putem spune c cercetrile arheologice

sistematice de la "Curile Domneti" Vaslui au demonstrat rolul
economic, strategic comercial, militar i politic-administrativ pe
care l-a avut trgul Vaslui n ara Moldovei. Acest sit arheologic
a reprezentat un complex medieval de tip reedin domneasc
temporar (datnd din sec. al XV-lea i pn n sec. al XIXlea). De altfel, investigaiile arheologice din toate perioadele au
demonstrat faptul c aceast reedin domneasc cu caracter
temporar a coagulat ntreaga via a trgului Vaslui, prin prezena
atelierelor meteugreti, a negustorilor, a centrului aulic
(cancelariei domneti), dar i a fortificaiei de aprare i a
zidului de incint. Curtea domneasc de la Vaslui a jucat un rol
major n efortul de consolidare a rii Moldovei. Nu trebuie neglijat
nici rolul spiritual-ortodox al capelei Curii domneti - biserica
domneasc "Sf. Ioan Boteztorul", cea care s-a transformat din
biseric domneasc ntr-un loca de cult al orenilor.
Din punct de vedere stratigrafic, spturile arheologice de
pn acum au evideniat existena a cel puin 3 etape de evoluie
ale zonei "Curilor Domneti" din Vaslui: o prim etap dateaz
din prima jumtate a secolului al XV-lea, urmtoarea etap
coincide cu epoca lui tefan cel Mare, iar a treia etap dateaz
cel mai devreme de la mijlocul secolului al XVI-lea. Dac avem
n vedere i situaia de la Biserica "Sf. Ioan Boteztorul" din
apropiere (cu aceeai evoluie n 3 etape), se poate concluziona
c ntregul complex unitar al "Curilor Domneti" din Vaslui (adic,
Curtea domneasc propriu-zis i Biserica) dateaz din prima
parte a domniei lui Alexandru cel Bun sau cel mult contemporan
cu urmaii acestuia. De aici i pluralul "Curile Domneti" din
Vaslui. ns, de la mijlocul secolului al XVI-lea, capela de Curte
este adaptat necesitilor mai mari de cult i, astfel, devine o
biseric a orenilor. n acelai timp, imediat dup ncetarea
funcionalitii reedinei domneti propriu-zise (adic, dup
jumtatea sec. al XVI-lea) apare cimitirul medieval trziu cu cele
102 morminte cretine cu un inventar relativ srccios. Cu toate
acestea, reedina domneasc de la Vaslui a continuat s mai
existe o vreme.
Aadar, dac la nceputuri a existat o biseric din lemn, a
urmat construirea unei biserici cu plan treflat (a crei fundaie
se afl sub cea a bisericii tefaniene i care poate s aparin lui
Alexandru cel Bun sau fiilor acestuia), peste ruinele creia s-a
ridicat, n 1490, cunoscuta biseric de plan triconc moldovenesc
(a lui tefan cel Mare), n timp ce actuala construcie ecleziastic
(aflat "n picioare") a fost construit abia n 1820, chiar dac
pisania rencastrat n faada principal este cea de la biserica
tefanian. Astfel, urmele ctitoriei din 1490 a marelui domn se afl
sub fundaia actualei biserici. Oricum, aceast problem rmne
deschis, pn la cercetarea n interior a bisericii.
Cu toate acestea, bulversarea straturilor arheologice care ar
fi putut s ne lmureasc n privina etapelor de construcie, de
reconstrucie sau chiar de demantelare a fcut imposibil, pentru
moment, stabilirea exact a stratigrafiei generale pe axa N-S.
Aceast bulversare stratigrafic s-a datorat att interveniilor
moderne care au afectat terenul, ct i a resturilor de zid din
aceeai perioad.
Din punct de vedere planimetric, situaia de la "Curile
Domneti" din Vaslui s-a modificat, ca interpretare, n urma
spturilor arheologice. Ea arat deja faptul c cele cunoscute
pn acum reprezint doar elemente de substrucie ale unei
construcii care are un plan ce poate fi asemuit cu cel al unui
palat cu dou laturi - unite ntre ele printr-un corp de cldiri
de suprafa. ntre cele dou aripi se profileaz existena unei
Curi de reprezentare, sub forma amenajrilor ntlnite la marile
Curi ale Senioriilor europene din Occidentul Medieval. De altfel,
aceast ipotez nu o mai regsim printre observaiile istoriografice
fcute pn n prezent de ctre cercettorii romni care s-au
ocupat de problematica Curilor Domneti de la noi (e vorba de
Mircea D. Matei, Emil Iamandi, Nicuor Constantinescu, Gheorghe
Cantacuzino etc.).
n ceea ce privete evoluia construciei cu caracter aulic
din cadrul sitului arheologic "Curile Domneti" de la Vaslui, se

Nr. 145 - martie 2014

ELANUL

poate afirma faptul c elementele de arhitectur care s-au mai

pstrat pn acum nu pot constitui dovezi peremptorii pentru a
fi susinut ideea c ele ar aparine unei epoci mai vechi dect
prima jumtate a secolului al XV-lea. Aceasta nu nseamn c
obiectivul arheologic cercetat i pierde din importana sa, datorit
elementelor moderne care l suprapun. Mai degrab, urmeaz
ca cercetrile ulterioare s conduc la curiozitatea de a clarifica
ntreaga evoluie arhitectural a construciilor de la "Curile
Domneti" din Vaslui.
7. Propuneri de conservare, restaurare i protejare a sitului
arheologic
Pe viitor, pentru conservarea, protejarea i punerea n valoare
(din punct de vedere muzeistic i turistic) a "Curilor Domneti"
de la Vaslui, actualul colectiv de cercetare arheologic propune
urmtoarele msuri:
- obturarea definitiv a cii de acces (aleea Ghica-Vod)
care strbate, pe direcia E-V, actualul sit arheologic, precum i
ngrdirea zonei acestui sit fie cu panouri din tabl, fie cu gard
viu (n scopul delimitrii i proteciei sale);
- marcarea cu dale i tabl ondulat a fiecrui zid care a
aparinut complexului medieval "Curile Domneti", precum i
protecia individual a acestor ziduri;
- punerea n valoare muzeistic a pietrelor i lespezilor
de mormnt (descoperite fie n sptur arheologic, fie n cadrul
construirii sau restaurrii bisericii actuale), prin crearea in situ a
unui mini-muzeu n aer liber, sub forma unui lapidarium;
- marcarea, prin dale divers colorate, a principalelor etape
de evoluie ale bisericii "Sf. Ioan Boteztorul" din Vaslui: etapa

CAMPANIA 1976 (Zidurile Locuinei domneti L.9)

CAMPANIA 1976 (Ruinile Palatului Domnesc)

CAMPANIA 1958 (Beciul domnesc)

CAMPANIA 1998 (Seciunea III, Caroul 1, Mormintele M.21 i

M.22)

ELANUL

Nr. 145 - martie 2014

I - prima fundaie, aparinnd unei biserici de plan treflat, etapa

a II-a - fundaia bisericii tefaniene, de plan triconc i etapa a
III-a - fundaia actualei biserici, construit la 1820. Considerm
necesar acest lucru, ntruct credem c restaurarea-conservarea
i punerea n valoare muzeistic a reedinei domneti propriu-zise
i, deopotriv, a bisericii trebuie s se desfoare n mod unitar;
- crearea unui Parc arheologic, prevzut cu spaii verzi
ntre zidurile restaurate i supranlate, cu parcri auto, grupuri
sanitare, ghiee i ci de acces pentru publicul vizitator (n scopul
punerii n valoare muzeistic i turistic a acestui sit arheologic).
BIBLIOGRAFIE

- Andronic Alexandru, Consideraii privind geneza oraelor

medievale din Moldova n lumina urbanizrii localitii Vaslui, n
"Historia Urbana", nr. 1, tomul II, Bucureti, 1994, p. 19-22.
- Idem, Curtea Domneasc de la Vaslui n vremea lui tefan
cel Mare, n "Muzeul Naional", nr. VI, Bucureti, 1982, p. 153-166.
- Idem, Mrturii arheologice privind continuitatea de locuire
pe meleagurile vasluiene, n "Acta Moldaviae Merdionalis" - Anuarul
Muzeului Judeean Vaslui, nr. I, Vaslui, 1979, p. 9-18.
- Idem, Mrturii arheologice i istorice, cap. II, n vol. Cronica
Vasluiului. Partea I, autori: Al. Andronic, Mihai Ciobanu i Petru
Nicula, Iai, Editura Publirom, 1999, p. 43-94.
- Andronic Alexandru, Bauman Ionel, Istrate Magda, MaximAlaiba Ruxandra, Popescu Rica, antierul arheologic Vaslui.
Principalele rezultate ale spturilor din anii 1976-1977, n "Acta
Moldaviae Meridionalis", nr. I, Vaslui, 1979, p. 101-118.
- Andronic Alexandru, Ioni Ion, Banu Florentina, antierul
arheologic Vaslui, n "Materiale i cercetri arheologice", nr. VIII,
Bucureti, 1962, p. 795-802.
- Andronic Alexandru, Neamu Eugenia, Banu Florentina,
Spturile de salvare de la Vaslui, n op. cit., VIII, 1962, p. 89-101.
- Andronic Alexandru, Olaru Ioan, Biserica "Sf. Ioan
Boteztorul", cap. III, n volumul Cronica Vasluiului. Partea I..., p.
95-134.
- Andronic Alexandru, Popescu Rica, Principalele rezultate ale
cercetrilor arheologice de la Vaslui-Curile Domneti, din anul
1978, n "Acta Moldaviae Meridionalis", I, 1979, p.119-128.
- Bogdan Ioan, Documentele lui tefan cel Mare, vol. II,

Corneliu VLEANU

Dor de Nechita
(Nichita Stnescu, n. 31 martie 1933 - 12 decembrie 1983)
Ai intrat n sanctuarul muzei Euterpe cu SENSUL IUBIRII
Ca s te caut printre ELEGII
I-n EPICA MAGNA,
i-ai aternut gndurile n NECUVINTELE tale,
Atotcunosctor n tainele ALFA,
Acolo unde exist OUL I SFERA
i NODURI I SEMNE,
Nu te-ai temut de MREIA FRIGULUI
Stnd ca un soldat de gard n ROU VERTICAL
i mai tiu c i-ai pus pe frunte LAUS PTOLOMEI,
De peste Dunre ne-ai spus despre BELGRADUL N
CINCI PRIETENI,
Ne-ai cntat N DULCELE STIL CLASIC
Dup o ntlnire de tain cu Eminescu
ntr-UN PMNT NUMIT ROMNIA,
Vibrndu-i existena n CLAR DE INIM
Cu bucium de Mioria,
Lsnd pentru noi DREPTUL LA TIMP
Cu nite OPERE IMPERFECTE,
Iar din eternitate ne-ai trimis ANTIMETAFIZICA.
Vino, Nechita, vino!
i ie i-e dor de O NOU VIZIUNE A SENTIMENTELOR.
Not: Cu majuscule sunt trecute toate volumele sale de poezii.

10

Bucureti, 1913, p. 274-279.

- Asvoaie Costic, Rolul reedinelor domneti n
consolidarea statului moldovenesc, n "Arheologia Modovei", nr.
XXVIII, 2005, Iai, Institutul de Arheologie, p. 110-122.
- Asvoaie Costic, Matei D. Mircea, Chiriac Laureniu, Predoi
Veronica, Rapoartele arheologice privind cercetarea "Curilor
Domneti" de la Vaslui, campaniile 1998-2005 (publicate n Cronica
cercetrilor arheologice din Romnia, volume aprute ntre anii
1999-2005, sub egida Serviciului Arheologie din cadrul Ministerului
Culturii i CIMEC - Institutul de Memorie Cultural).
- Idem, Investigaiile arheologice sistematice de la
"Curile Domneti" Vaslui din anii 1998-2003, n "Acta Moldaviae
Meridionalis", nr. XXII-XXIV, Vaslui, 2004, vol. I, p. 83-129.
- Cihodaru Constantin, Alexandru cel Bun (23 aprilie 1399 - 1
ianuarie 1432), Iai, Editura Junimea, 1984, p. 54-67.
- Idem, Din nou despre Iurg Coriatovici i Iuga Vod, n "Acta
Moldaviae Meridionalis", I, 1979, p. 139-150.
- Costchescu Mihai, Documentele moldoveneti nainte de
tefan cel Mare, II, Iai, 1932, p. 680-682.
- DIR, A. Moldova. Veacul al XVII-lea, vol.II, Bucureti, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 1954, p. 263 i p. 278.
- DRH, A. Moldova, I, nr. 54, p. 79 80.
- DRH, A. Moldova, vol. III, documentul nr. 96, p. 188-193.
- Gheorghiu Teodor Octavian, Cetile oraelor. Aprarea
urban n centrul i estul Europei n Evul Mediu, Bucureti, Editura
Simetria, 2000, p. 96-102.
- Ghibnescu Gheorghe, Surete i izvoade, vol. XV
(Documentele trgului Vaslui), Iai, Institutul de Arte Grafice Viaa
romneasc, 1926, p. 2-3.
- Giurescu C. Constantin, Trguri sau orae i ceti moldovene
din secolul al X-lea pn la mijlocul secolului al XVI-lea, Ediia a
II-a, Bucureti, 1997, p. 326.
- Gorovei S. tefan, ntemeierea Moldovei. Probleme
controversate, Iai, Editura Universitii Al. I. Cuza, 1997, p. 293300.
- Istoria Romnilor, vol. IV, De la universalitatea cretin ctre
Europa patriilor, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2001, p. 320-323.
- Ungureanu Alexandru, Oraele din Moldova. Studiu de
geografie economic, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1980,
p. 16.

Gh. RMBOIU-BURSUCANI

Meditaie despre
scriitori

Rondel pentru
Nichita

Scriind dai nobil sens gndirii

Plsmuind art din cuvnt
Etern facl pe pmnt
Hran mental omenirii.

n urbea noastr s-a nscut

Acela ce avea s fie
Izvor de spirit absolut
Luceafr nou, n poezie.

Trudind pe un sanctuar sfnt

Arhanghelii literaturii
mpodobesc trupul culturii
Cu arta dulcelui cuvnt.

Pururea-n noi, ca i-n trecut

Simbol, Ploietiului mndrie
n urbea noastr s-a nscut
Acela ce avea s fie

Slujindu-i cu nalt crez menirea

Preavrednicilor scriitori
Le fie viaa numai flori
i sempitern amintirea.

Un monstru sacru, ce-a fcut

Un monument de poezie
Lsat nou drept fclie...
Acest bonom, cult i tcut
n urbea noastr s-a nscut.

Nr. 145 - martie 2014

ELANUL

Primele relatri ale cltorilor strini despre arealul

actualului jude Vaslui

Dan RAVARU

Partea Romniei cuprins ntre Siret i Prut a fost strbtut

de drumuri comerciale avant-la letre nc din Neolitic, de aceea,
n Antichitate, zona a fost n atenia lui Herodot, care cunotea
srvechiul traseu al rului Brlad, sau al lui Ptolemeu, care
semnaleaz o cetate dacic, Zargidava, ntre Roman i Vaslui. i
n Evul Mediu au existat nenumrate prezene ale unor strini pe
teritoriul nostru, dar consemnrile n scris au ntrziat n timp.
Ca n orice prezentri ale unor populaii strine, atunci cnd
l cunoti pe cellalt este greu s te eliberezi de subiectivitate. n
acest context, o not comun a impresiilor cltorilor strini a fost
uimirea. mbrcmintea, din suman de culoare brun, o vedeau
drept grosolan i peste msur de proas, la fel cciulile n form
de piramid, sau opincile. n acelai registru se nscriau casele de
lemn, prea puin ridicate de la pmnt, fcute din lemn, lipite cu lut,
acoperite cu stuf sau paie (C.S., I, p. 404). Se mai mirau, strinii, n
spe Anton Veraxix, n Descrierea Transilvaniei, Moldovei i rii
Romneti, de faptul c moldovenii in mori la portul lor i acela
dintre ei care ar adopta, de la turci (cum au fcut muntenii), ori de la
alt neam, vreo parte a portului sau a armelor lor, sau oricare lucru de
acest fel, e pedepsit cu moartea. (C.S., I, p. 405).
Un alt loc comun n relatrile strine const n observaii asupra
limbii, pe care cei mai muli o consider o latin plin cu greeli sau
o italian stricat. Fr s intenioneze, la modul contient, aceasta,
ei promoveaz ideea originii latine a limbii romne, semnalnd,
desigur, i influenele strine. La caracterizrile de ordin general s
mai adugm numai sublinierea lui Nicolaus Olahus, conform cruia
moldovenii sunt mult mai statornici i mai viteji dect muntenii.
S trecem, n continuare, la informaiile punctuale asupra
teritoriului actualului jude Vaslui.
n arhivele Vaticanului s-a gsit o descriere anonim a Moldovei,
din 1528, de fapt o informare pentru Ferdinand von Habsburg. Dac
ali cltori se refereau la sate, aici ntlnim o alt imagine: Se pot
nira pe nume cteva locuri mai nsemnate, adic orae i ceti
din Moldova .... Vaslui (Wazlo), Trgul Hui (Hustwaros) i Brlad
(Barlat). (C. S., I, p. 199). Uneori, ns, aa cum face raguzanul
(locuitor din Raguza, actualul Dubrovnik) Felix Petancic, Vasluiul
este localizat greit, ntre Muntenia i Muntenia.
Perioada foarte frmntat cnd s-au succedat domniile lui
Alexandru Lpuneanu i Iacob Heraclit Despot, ambele domnii
sfrite tragic, prezena strinilor a fost deosebit de intens. Din
Transilvania sunt trimii trei soli, Petru Gerendy, Anton Garda,
Ambrozie Szabo, care trebuie s strbat o bun parte din
Moldova pentru a-l gsi pe Alexandru Lpuneanu. Cnd au sosit
solii domnilor locuitori ai Transilvaniei, n ziua de 19 martie 1554,
n Moldova, n trgul Huilor (Oppidum Hust), l-au gsit acolo pe
voievodul moldovean.
Un personaj interesant al epocii este Ioan Belsius, agent
imperial al Habsburgilor. S-a nscut la Eperjes (actualmente Presov,
n Slovacia), din prini germani, dar a crescut ntre unguri. Trimis
de Habsburgi s-l spioneze pe Despot-Vod, a devenit un apropiat
i chiar un devotat al acestuia. ntr-o scrisoare ctre mpratul
Maximilian spune: Am venit acum peste rurile Nistru (greeal
pentru Siret) i Moldova spre rul Brlad (Ad Barla) la oraul numit
Vaslui (Oppidum Vaslo). Scrisoarea este datat 19 aprilie 1562,
Vasluiul fiind desemnat drept loc de redactare.
Un alt strin prezent n ncurcata perioad a lui Alexandru
Lpuneanu Despot-Vod este un oarecare Laureiu, tot agent
secret, din partea conducerii secuilor i sailor. Citm dintr-o
scrisoare a sa, n care apare i o coinciden de nume: Eu,
Laureniu, servitorul mritului Laureniu Korni, am fost trimis de
domnul meu, cu consimmntul strlucitului domn general, n ziua
de 17 februarie (1551), de curnd, la Alexandru, voievodul Moldovei,
pe care l-am gsit la Vaslui.
O iscoad ungureasc informeaz, pe 10 aprilie 1564: Se
spune c teritoriul oraelor Iai (Iaz) i Hui (Hws), mpreun cu
partea de jos a rii, n aceast retragere a lui Toma, au fost pustiite

de turci i ttari i date ca prad cu voia lui Alexandru (Lpuneanu).

(C.S., II, P. 311).
O situaie deosebit apare du moartea lui Lpuneanu, care
lsase doi fii, cel mai mare ocupnd tronul. O alt iscoad anonim
ungureasc relateaz, n iunie 1568, n legtur cu evenimentele
respective: Bogdan a trimis pe fratele su mai mic, Petru, n
oraul Brlad, ca s locuiasc acolo. (C.S., II, p. 391). Citind, n
continuare, textul, aflm c Petru simind gndul ru al fratelui su,
fuge n Turcia.
Un cltor strin care a provocat multe ncurcturi prin
scrierile sale n legtur cu istoria Moldovei a fost polonezul Maciej
Stryjkowschi. Militar de origine, totodat un intelectual de valoare,
a scris o lucrare de mari dimensiuni, intitulat: Cronica Sarmaiei
europene. Lucrarea a fost, ns, contestat de italianul Guagnini
i acum exist, nc, ndoieli asupra adevratului autor. El face
observaii generale asupra romnilor, ntre care reinem faptul c
amintirea lui tefan cel Mare era vie i onorat att la moldoveni,
ct i la munteni, n ambele ri romneti existnd cntece de slav
pentru marele voievod. ntre 1574 i 1575 trece prin Moldova i,
n nsemnrile sale, apare un text care a provocat mari discuii:
Mrturisesc, dup aceea, letopiseele lituane i ruseti, c pe Iurie
Koriatovici l-au luat moldovenii la domnie sau ca voievod al Moldovei
i Valahiei, pentru vitejiile sale de cavaler, i l-au ridicat la Suceava, la
capital, dup obiceiul lor. Totui, deoarece la dnii este nnscut
nestatornicia i deasa schimbare a stpnilor, l-au otrvit pe Iurie
Koriatovici la Suceava. A fost nmormntat la Vaslui, o mnstire
zidit la o jumtate de zi de mers de Brlad, unde eu nsumi am fost
n 1575. (C.S., II, p. 451). Acest text i-a derutat pe muli istorici, iar
cercetrile actuale (prezentate, pe larg, n lucrarea mea tefan al
II-lea i Vasluiul, capitala Moldovei) au demonstrat c Iurie (Jurg)
Koriatovici nu a domnit niciodat n Moldova, ci la nord de aceasta,
n Galiia. Confuzia a sporit, datorit datrii oraului Vaslui n funcie
de acest text, ca existnd din 1375. Aceast interpretare a textului,
aparinnd lui Gheorghe Ghibnescu, sub semnul ndoielii, ns,
a fost speculat n 1975, cnd s-a srbtorit o pretins vechime
a Vasluiului, de 600 de ani, odat cu aniversarea a 500 de ani a
btliei de Podul nalt, Vaslui. Acest fals istoric este nscris i acum
la intrarea n Consiliul Judeean Vaslui i de zeci de ani de subliniez
perpetuarea erorii respective, dar, cum spunea profetul, in deserto
clamavi, Domine!. Alte observaii ale cltorului polonez, privind
btlia de lng Vaslui, se nscriu ntre adevrurile istorice.
n luna mai 1852, primul englez care ajunge n rile Romne
trece i prin zona noastr. Este vorba de John Newberie, negustor
din Londra, care a vizitat locurile sfinte i, la ntoarcere, a vrut s
vad ct mai multe inuturi noi. n ziua a asea am plecat din Flciu
(Falchen). n ziua a aptea, dimineaa, am ajuns la un mic orel
numit Hui (Hus), care este aezat la marginea unei pduri. (C.S.,
II, p. 517).
n curnd, dup numai trei ani, ne viziteaz un alt englez,
Henry Austelle. El era trimisul lui William Harvorne, ambasadorul
Angliei la Constantinopole. Acesta vrea s ajung n ara sa plecnd
din capitala Imperiului Otoman, iar drumurile l poart prin prile
noastre. Pe 12 octombrie 1585 am ajuns la Flciu, pe rul Prut.
(C.S., III, P. 184).
Catolicii duceau, dup cum se tie, o propagand destul de
intens n rile Romne, credina ortodox a acestora nesiminduse, ns, impietat, romnii fiind, ca ntotdeauna, tolerani. Astfel,
Francesco Pasti, clugr franciscan din Candia (Creta), face o
cercetare a situaiei catolicilor din Moldova. El avea reedina la
Trgovite, unde conducea o mnstire a conventuarilor franciscani.
El specific: La Brlad (Berladi) o biseric, la Vaslui (Vasiludi) o
biseric. (C.S., III, p. 638).
Nicolae Iorga a evideniat, n Istoria Romnilor prin cltori,
marea importan a informaiilor de acest fel, care vor deveni mult
mai bogate, pe parcursul timpului, pentru ntregirea imaginii devenirii
noastre ca neam.
- va urma -

11

ELANUL

Moartea lui Stalin

Nr. 145 - martie 2014

- urmare din pagina 1 -

Stalin sufer un atac cerebral n noapte de 1 spre 2 martie,

pentru ca apoi pe 5 martie la ora 21.50 Stalin s decedeze n urma
unui stop cardio-respirator.1
Scnteia din 4 martie nu relateaz nimic despre starea
generalisimului, n spiritul tcerii generale din ntreg lagrul
communist. Mai mult activitile s-au centrat n continuare pe el
ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat:la Academie
ncepea o sesiune special consacrat genialei
opere a tovrului I.V.Stalin2, eveniment care
se suprapune peste o sesiune dedicat aceluiai
scop de ctre Universitatea din Moscova.3B rusc,
pe 5 martie,4 apar primele comunicate medicale
ale PCUS asupra strii de sntate, cel mai
important fiind datat 3 martie, dar care nu a primit
aprobare din partea autoritilor romne dect pe
5 martie.
Scnteia, 6 martie 1953, p.1, Time Magazine,
January 4, 1943
Surprinztor,poate pentru
unii care nu
citeau dect ziarul Scnteia, pe data de 6 martie
apare brusc un ferpar care anun moartea lui
Stalin. Prima pagin este n ntregime dedicat acestui eveniment,
ferparul fiind nsoit de o fotografie, cea clasic n uniform de
generalissim, de un comunicat al PCUS i de altul al comisiei
medicale care asistase la agonia marelui
conductor. Tonul
este ngheat, rece efectul fiind adncit de tuul negru n exces.
Pagina a doua e deasemenea consacrat lui Stalin, accentul
punnduse pe unitate, pe strngerea rndurilor n jurul partidului
etc. Nu este uitat ziua de 6 martie 1945,
nceputul comunizrii Romniei (6 Martie 1945
o etapa nsemnat n lupta pentru democraia
popular).5 Pagina a treia are n partea de sus
a paginii un chenar n care cu caractere foarte
mari era scris Tovarul Iosf Vissarionovici
Stalin a ncetat din via, iar n continuare sunt
alte buletine medicale din ziua precedent ca
i un ndemn mobilizator Vorn face zid mai
puternic n jurul steagului glorios al lui LeninStalin!ndemn cu rolul de a anuna lumea
imperialist c lupta va continua iar comunismul
va nvinge etc. Doar ultima pagin, cea extern,
i pstreaz destinaia obinuit fiind prezente
mai multe articole cu tematica aferent.

Scnteia din 7 martie 1953 este aproape n ntregime
dedicat funeraliilor lui Stalin. Prima pagin este ncadrat de un
chenar negru, acelai chenar ncadrnd n pagina a doua numele
conductorului sovietic. Prima pagin este pentru comunicatele
oficiale, a treia succesiunii la putere (distribuia funciilor, revenirea
lui Jukov etc.), iar pagina a patra conine jumtate articole elogioase
la adresa lui Stalin, jumtate tiri de pe globul comunist.6 Cea mai
interesant este pagina a doua n care oficialitile ridic osanale
celui disprut. Stalin este eliberatorul, sprijinitorul, prietenul
scump al poporului nostru (C.Parhon), marele geniu al omenirii
progresiste (M.Sadoveanu), nvtorul conductorul nostrum
(Gh.Chitic, prim secretar al Comitetului regional de partid Iai),
gloriosul furitor al victoriilor (General-maior Al.Paraschiv), el
fiind totodat cel care ne -a nvat cum s ne construim fericirea
(N.Vasu, erou al muncii socialiste, stahanovist la uzinele Mathias
Rakosi), noi pind pe pe drumul luminos deschis de scumpul
1
2
3
4
5
6

Scanteia, an XXII, nr.2600, p.1, vezi i raportul secret al CIA din 16

iulie 1953 p.1
Scanteia, an XXII, nr.2598, p.1
Scanteia, an XXII, nr.2598, p.3
Scanteia, an XXII, nr.2599, p.1
Ibidem, p.2
Scanteia, an XXII, nr.2601

12

nostru printe i nvtor (Gh. Tache, preedintele gospdriei

colective din Livedea, regiunea Bucureti), amintirea lui fiind
pstrat prin noi succese in producie (Ana Boghin, stahanov
ist Industria Bumbacului B). Pagina este completat cu mesajul
cultelor din RPR n care i ndeamn credincioii s se roage la
Dumnezeu pentru lupta pentru pace etc.
Scnteia din 8 martie are fiecare pagin cu
chenar negru care ncadrez numele conductorului.
Doliul este declarat pn pe 9 martie, orice
manifestaie de divertisment fiind suspendat. Nu
lipsesc osanalele din pagina a doua semnate de
academicieni (G.Clinescu, O figur gigantic a
istoriei), rani, stahanoviti, ingineri; sunt prezente
reportaje din ntrega ar care deplng pierderea
suferit.7 Este primul numr al Scnteii dedicate n
totalitate lui Stalin.
Va fi urmat de cel din 9 martie, dedicate funeraliilor.
La ora 11 ntreaga ar urmeaz a ncremeni, timp
de 3 minute orice activitate uman din orae (inclusiv
pietonii!!!!) fiind oprit, trenurile, vapoarele se opresc,
cursurilor colilor sunt suspendate.8 La Bucureti i
Braov (Oraul Stalin) urmau s fie ceremonii special
ncheiate cu 24 de salve de tun, n timp ce toate
sirenele disponibile ar fi sunat n acele 3 minute. O ar ntreag
se oprea n loc n sunet de sirene pentru a-i aduce un ultim omagiu
marelui i nemuritorului conductor i printe!
Numrul din 10 martie va avea 6 pagini, pentru a cuprinde
tot ce s-a ntmplat n ziua anterioar. Prima pagin cuprinde doar
cuvntarea lui Malenkov nsoit de o fotografie din Piaa Stalin
din Bucureti,9 n timp ce paginile 2,3,4 cuprind alte cuvntri,
reportaje etc, iar ultimile dou pagini relateaz
impactul internaional, mesajele de susinere
pentru ncercatul popor sovietic venind din
Canada n Norvegia i din Argentina n China.
Acesta este coninutul i numrului din 11
martie.10 Interesant este imaginea din pagina a
doua n care apar mpreun Stalin, Mao Zedong
i Malenkov, fiind un fel de succesiune la putere
a ultimului, legitimat de prezena alturi de
marele disprut.11
Scnteia din 12 martie este ultimul
dedicate evenimentului, jumtate acoperind
ntoarcerea delegaiei din URSS, reportaje
interne etc., iar cealalt jumtate prezentnd
telegrame de condoleane din ntreaga lume.12
Viaa revine la normal, se redeschid cinematografele (doar
cu filme sovietice ce-l au n prim-plan pe Stalin), se pregtesc
evenimente (crosul de 1 mai), sunt reluate atacurile asupra
imperialitilor etc.13
Aa se sfrea omul care 1943 fusese proclamat Man of the
Year, n cea mai gigantic baie de mulime postum care a existat
vreodat. Nimbul lui era la zenit, numele lui era rostit cu team,
uurare sau speran de sute de milioane de oameni, figura lui
o ntneai pe toate latitudinile globului, statuile lui supravegheau
scruttor mulimile obediente.
7
8
9
10

11
12
13

Vom lupta fr preget pentru cauza mrea a lui Lenin i Stalin,

Scanteia, an XXII, nr.2602, p.3
Scanteia, an XXII, nr.2603, p.2
Scanteia, an XXII, nr.2604, p.1
n relatarea din oraul Galai apare c una din cuvntri i aparine
lui Petre Saghin, stahanovist la Sovromnaval, Scanteia, an XXII,
nr.2605, p.1. Interesant este c un personaj cu acest nume, nscut
la Cernui n 1935, emigreaz n SUA n 1964, fiind mainist
25 de ani la Caterpillar , http://www.findagrave.com/cgi-bin/
fg.cgi?page=gr&GRid=5949286
O poz asemntoare apruse cu dou zile mai devreme, dar era
mai oficial, Malenkov fiind la microfon iar Stalin la prezidiu.
Scanteia, an XXII, nr.2606
Scanteia, an XXII, nr.2607

Nr. 145 - martie 2014

ELANUL

nvmntul din judeele Vaslui, Tutova i Flciu n

perioada interbelic (2)
Odat cu nceperea anului colar 1918-1919 se introducea
sistemul claselor n locul diviziei din coala rural:
De asemenea, se anunau nvtorii din Revizoratul Tutova
c de la 1 aprilie 1918 ne vom conduce dup calendarul Gregorian.
Ziua de 1 aprilie va purta data de 14 aprilie. Biserica va rmne,
deocamdat, a se conduce dup calendarul iulian. 1
Se produceau modificri i la nivel administrativ. Judeul
Tutova era mprit n trei circumscripii colare, dup numrul
revizorilor colari: Circumscripia 1 la centru (Brlad), Circumscripia
2, la nord, i Circumscripia 3 la sud. colile Puieti trg, Puieti
sat, Brtlui, Gleti, Rotari, Rui, Strmba, Lleti, Climneti,
Cristeti, Fntnele fceau parte din Circumscripia a doua, i
erau puse sub controlul domnului revizor colar clasa a II-a, I. C.
Antonovici.2
Ministerul Intruciunii i Cultelor emitea Decretul Lege cu nr.
3138/1919 cu privire la organizarea comitetelor colare care aveau
menirea de a strnge fondurile de carte i a pune n funciune
colile. nvtorul este sufletul care trebuie s struie mult i
mai energic pentru aducerea la ndeplinire a legii nvmntului.
Ministrul din acea vreme, dr. Angelescu, meniona c din comitet
trebuia s fac parte primarul, preotul, fruntai ai satului i
nvtorul. Sarcina principal era strngerea de fonduri pentru
satisfacerea nevoilor urgente ale coalei odat cu nceperea
noului an colar. Pn atunci, comitetul avea datoria de a organiza
serbri, colecte, trebuia s fac apel la proprietarii i oamenii de
seam din comun ca s ajute pe ct posibil, coala, ntruct
era nevoie urgent de reparare a localurilor, de procurare de
combustibili pentru nclzirea instituiilor de nvmnt.

ci i s-a nlesnit s-i arate puterea de munc. Orice petic de

pmnt nelucrat era o dovad mpotriva mproprietririi.3 ns,
nu toi nvtorii aveau mijloacele financiare necesare pentru a
lucra pmntul i erau nevoii sa-l arendeze prin licitaie public.
Aceasta se fcea n prezena Subrevizoratului colar i se aproba
n Comitetul colar Judeean. Arenda se pltea nainte de ridicarea
recoltei. n caz de neplat, Comitetul colar avea dreptul s vnd
recolta, s rein arenda i s dea arendaului restul din suma
obinut.
Pentru punerea n aplicare a Decretului Legii 1407/1920,

Primvara anului 1920 punea pe nvtorul romn n

ncercarea de a dovedi c n el slluiete o putere de munc
nchinat maselor poporului, fiind un exemplu de druire i munc
pentru ranii mproprietrii prin reforma agrar din 1921. Revizorul
colar I. V. Balmu, ndemna nvtorii s fac nceputul cel
bun i s nceap cu lucrarea grdinilor colare i a celor proprii,
povuiind stenii, n mijlocul crora triau, s respecte autoritile
i s nu se ating de bunurile altora. rnimea trebuia s tie
c nu a fost fcut proprietar pentru a-i satisface o ambiie,

cu privire la exproprierea pentru cauz de utilitate naional i

mproprietrirea individual a cultivatorilor de pmnt, nvtorii
vor ndemna stenii s cumpere bonuri de mproprietrire pentru
plata loturilor care se vor da n virtutea Decretului Lege pn
la suma de 3000 de lei. Dup reforma agrar din 1921, situaia
funciar i material a multor familii din comune s-a mbuntit. A
crescut interesul pentru nvtur i ncepea s apar fii de rani
absolveni a 4 clase care urmeaz coli secundare de meserii sau
chiar faculti.
Prin Legea din 1924, durata nvmntului primar romnesc
se prelungea la 7 ani, clasele I IV, curs inferior, i V VII, curs
superior sau supra - primar. Ministerul nvmntului recomanda
ca toate colile primare care funcionau cu nvtori pltii de
stat si pun firma cu numele coala primar de stat. De la
1 noiembrie se nfiinau colile de aduli cu un curs obligatoriu,
conform noii legi a nvmntului primar. nvtorii trebuiau s
ia msuri de urgen pentru nfiinarea acestor cursuri. Acestea
urmau s se in de trei ori pe sptmn, cu cte dou ore seara.
De la 1 martie, la sate, adulii erau adui la cursuri numai dou ore.
coala de aduli cuprindea dou seciuni:
1. Seciunea analfabeilor;
2. Seciunea celor care au cursul primar neisprvit;
Programa cursurilor era cea din colecia de legi din 1918:
n acei ani erau la mod numeroase fapte de caritate.
Revizoratul colar Tutova solicita periodic fonduri de la colile
din jude rezultate din vnzarea crmizilor pentru diferite coli
din ar. De pild, coala normal din Predeal a cumprat un
numr nsemnat de crmizi din colile Puieti, Lleti, Cristeti,
Climneti i Fntnele .

1
2

Ibidem,
Ibidem, p. 24

Ibidem,

13

ELANUL

Nr. 145 - martie 2014

precedent. Era necesar efectuarea recensmntului adulilor la
colile unde se desfurau, n mod obligatoriu, cursurile cu adulii
Climneti, Iezer, Puieti i Strmba preciza un alt ordin al
Revizoratului din acea vreme. 5
XXX

n 1926, aveau loc primele alegeri comunale din Romnia

ntregit. nvtorii din satele comunei au avut un rol determinant
n organizarea i convingerea populaiei s se prezinte la vot.
Uneori, au loc i mici altercaii ntre steni i nvtorii dornici de a
aduce ct mai muli votani la urne.

n anul 1928, comunele judeului Tutova erau mprite n

trei circumscripii colare coordonate de trei subrevizori colari de
control. Peste puin timp ns, printr-o nou circular circumscripiile
colare se mreau la patru, comunele Climneti, Lleti, Puieti,
Strmba i Rui erau controlate de subrevizorul colar I. Ibnescu.
Comunele Puieti, Rui, Lleti, Climneti erau controlate
de subrevizorul colar Petre Burghelea. Acesta convoca n
centrul Puieti, la 8 octombrie 1928, pe nvtorii din comunele
Plopana, Dragomireti, Vladia, Rdeni, Popeti, Voineti,
Avrmeti, Mreti, Lleti, Stnceni, Corodeti, Chetrosu,
Obreni de Sus, Miceti, Ghergheti, Puieti, Rui, Hlreti,
Pogana, Climneti, Perieni, Ibneti i altele pentru a primi
instruciuni cu privire la bunul mers al nvmntului4. Cu aceast
ocazie, se aducea la cunotina corpului didactic primar, Ordinul
Inspectoratului colar General, prin care se lsa libertatea
elevilor de a cumpra cri de la orice librrie doreau. La acea
consftuire se aducea la cunotina dasclilor c era interzis a
se face nvmntul pe jumti de zile. Acolo unde nu era un
local ncptor, comitetele colare nchiriau slile necesare pentru
ca nvmntul s se fac pe zile ntregi. Cu acel prilej, n 1928,
s-a discutat i modalitatea inerii cercurilor culturale i arondarea
lor, menionndu-se c preedinii acestora rmn cei din anul
4

Ibidem, p. 14.

14

n primii ani de dup Marea Unire s-au depus eforturi

deosebite pentru nlturarea urmrilor rzboiului, pentru reluarea
n condiii normale a procesului de nvmnt, ntruct n perioada
rzboiului, cursurile s-au desfurat la Vaslui, cu greuti ntr-un
local nchiriat iniial n cldirea fostei cooperative Prevederea,
ulterior, n casele Seriany6. n octombrie 1918 a fost convocat
conferina profesorilor pentru a examina situaiunea n care se
gsete coala i condiiunile particulare n care ea va funciona.
S-au discutat probleme decurgnd din lipsa manualelor didactice
i enorma lor scumpire, privind repartiia i acoperirea sarcinilor,
numirea diriginilor de ctre directorul colii
La conferinele colare, cadrele didactice au dezbtut
aspecte referitoare la structura anului colar, notarea elevilor,
stabilirea calificativelor, asupra purtrii, caracterului sau
aptitudinilor elevilor i la disciplina acestora.7
nainte de rzboi, profesorii au luat n discuie probleme
de baz a nvmntului cu preocuparea constant de a menine
o exigen necesar unui proces instructiv - educativ de calitate. Se
considera c o anumit indulgen manifestat n anii rzboiului nu
mai putea fi meninut, aducnd deservicii calitii nvmntului.
Cadrele didactice s-au strduit n permanen s fie la
nlimea misiunii educative ncredinate i unele rezultate
meritorii, s-au obinut cu eforturi considerabile. Aceste constatri
ies n eviden din procesele verbale i notele de control de la
diferite inspecii. Ele reflectau preocuparea competent a corpului
didactic pentru problemele de fond ale nvmntului romnesc,
de a se menine exigena n evaluarea copiilor, printr-un sistem de
apreciere eficient i variat.
Dincolo de inerentele schimbri de cadre, era evident
o anumit continuitate, muli profesori desfurnd n cadrul
colilor ntreaga sau aproape toat cariera didactic. n aceti ani,
profesorii aveau un numr redus de ore n catedr (10-12 ore) i
puteau s se pregteasc corespunztor pentru lecii. De fapt, la
gimnaziu i liceu se punea accentul ndeosebi pe reproducerea
cunotinelor, cu posibilitatea interpretrii personale a lor, mai ales
la literatur.
O circular a Ministerului Instruciunii din primii ani dup
Marea Unire, arta c datoria colii nu este numai de a da tinerilor
nvtur, ci i de a face educaie, adic sa-i obinuiasc cu bune
deprinderi i s le formeze un suflet curat. Se interzicea elevilor
s se plimbe sau s staioneze n grupuri pe strzi, s frecventeze
localurile de spectacole, petreceri sau distracii care pot duna
educaiei lor (teatrele cu piese frivole i imorale, teatrele de
varieti, cabareturile, berriile, cafenelele, crciumile, localurile cu
jocuri de noroc, cluburile, slile unde se in ntruniri sau conferine
politice etc.). Fumatul, att n coal ct i n afara ei, era interzis
fiind considerat a fi o grav infraciune colar. Regulamentul
colilor secundare prin art. 174, obliga colarii s fie mbrcai
simplu i curat() s poarte uniforma fr excepie i n tot locul,
s poarte pe mna stng un ecuson cu numrul matricol, s se
tund cu maina nr. 1.8
n anii de dup Marea Unire, noul cadru social-politic a deschis
noi perspective vieii culturale i spirituale a rii. nvmntul de
toate gradele a cunoscut o dezvoltare fr precedent n ntreaga
ar. n pofida meninerii unor greuti materiale, un numr tot mai
mare de copii au putut urma diferite forme de nvmnt. n noile
condiii favorabile, numrul instituiilor colare a crescut. n urma
interveniei energice a profesorului Theodor Tomida, gimnaziul M.
Koglniceanu din Vaslui devenea liceu, prin demersurile ncepute
nc din 1923, iar n anul colar 1926-1927 termina cursurile prima
5
6
7
8

Ibidem, dos. 28, p. 16.

Gh. Stnescu, Anuarul comemorativ al L.M.K din Vaslui pe anii colari
pe anii colari 1890-1935, Vaslui , 1935, p.39.
D.J.A.N Vaslui, Fond L.M..K pachetul 38, dosar 205/1915-1924, p.48.
Ibidem,

Nr. 145 - martie 2014

serie de 19 absolveni.
Odat cu transformarea gimnaziului n liceu se mrea
numrul profesorilor i al elevilor. Elemente tinere i entuziaste
se adaug vechilor cadre, contribuind la progresul colii i al
nvmntului n urbe. Datorit muncii contiincioase a corpului
didactic, liceul progreseaz att sub raport instructiv-educativ i
edilitar. Astfel, n anii 1928-1929, se construia aripa dreapt a
liceului cu dou etaje i parter pentru desfurarea n condiii ct
mai bune a nvmntului.
La conferina profesoral de la nceputul anului colar 19251926, cadrele didactice s-au ntrunit pentru a se consftui asupra
msurilor prin care s realizm un nsemnat progres, n ctigarea
cunotinelor de ctre elevi ,cerute de programe, n vederea unei
educaiuni, care s fie n concordan cu valorile culturale pe care
tindem a le mprti colarilor notri9.
Activitatea colii dup transformarea gimnaziului n liceu
devine rodnic prin druirea de care au dat dovad directorii
Dobrescu, Hodoroab, Mnciulescu care au avut grij att
de educaia i instrucia elevilor insistndu-se pe activiti
extracolare, pe disciplin i pe gospodririrea adecvat a liceului.
Aceast unitate colar era una din cele mai importante din peisajul
nvmntului vasluian, datorit calitii personalului didactic i
a sprijinului acordat de autoritile locale. n anul 1935 cnd se
mplineau 45 de ani de la nfiinarea acestei coli, liceul avea 8
clase cu doua secii i peste 300 de elevi. Unitatea de nvmnt
avea i un internat de 60 de locuri pentru elevi din mediul rural10.
nscrierile n internat se fceau odat cu cele la liceu, n perioada
25 august 1 septembrie 1932. La nscriere se achita prima rat
din taxa de frecven de 1.175 de lei i restanele din anul trecut
pentru taxa de construcie, taxa de frecven i taxe speciale. Fr
taxele de mai sus nici un elev nu poate fi nscris, ntruct liceul se
ntreinea din taxele elevilor11.
Printre legile noi de unificare elaborate ntre anii 19221926 a fost inclus i Legea pentru nvmntul primar al statului
i al nvmntului normal primar din 26 iulie 1924. Aceasta
reprezenta un moment de referin dintr-o aciune ampl de
dezvoltare i modernizare a nvmntului de toate gradele, n
care statul romn s-a angajat cu mult hotrre i cu o contribuie
material substanial. n acest domeniu se impunea, pe de o
parte, reforma nvmntului potrivit cerinelor moderne, iar, pe de
alt parte, unificarea nvmntului primar trebuia s nlocuiasc
cele patru tipuri de organizare colar existente la cea vreme.
Astfel, se stipula c coala trebuie s provoace pretutindeni o
primenire a sufletelor, s trezeasc contiina naional la cultura
i viaa romneasc... Numai luminnd i ntrind cunotina
naional vom putea spori puterile de via i de rezisten ale
neamului la toate asalturile din afar i dinuntru n noile granie
ale Regatului12
Votul obtesc i mproprietrirea stenilor au pus adevratele
baze democratice ale statului romn i au impus democratizarea
nvmntului, adic rspndirea ct mai larg a culturii n
straturile adnci ale poporului. coala era cel dinti factor
menit s formeze contiina ceteneasc necesar exercitrii
drepturilor politice n interesul rii, i pentru binele obtesc, iar
mproprietrirea cere ca coala s formeze din copiii de plugari
oameni luminai, spirite deschise, accesibile la progres, capabile
s neleag rostul lucrrilor pe care le impunea cultura sistematic
a pmntului i ntrebuinarea uneltelor agricole perfecionate spre
a spori rodirea solului. Democraia d putin oricui, fr deosebire
de credine religioase, de stare economic sau social, s se
nale pn acolo unde munca i puterile sale i permit, cci numai
astfel se poate stabili ierarhia meritului. Dar, pentru ca fiecare s
se poat nla, trebuie ca oricine s aib libertatea i posibilitatea
de a cpta nvmntul cel mai larg pe care ara l poate da.
Numai procednd astfel, ara pune n eviden i poate folosi toate

9
10
11
12

Ibidem,
G. Stnescu, op.cit. p.55.
D.J.A.N Vaslui Fond L.M.K, dosar. 2/1938,f. 24
I. Agrigoroaiei ,Romnia interbelic, Editura Universitii Al. I. Cuza
Iai, 2001, vol. I p. 247.

ELANUL
valorile pe care le posed13
nvmntul primar era declarat ...unitar pe tot cuprinsul
rii, obligatoriu i gratuit. n colile statului, nvmntul primar
se preda n limba romn, iar n comunele cu o alt limb dect
limba romn, Ministerul Instruciunii Publice va nfiina coli
primare cu limba de predare a populaiei respective, n aceeai
proporie ca n comunele romneti. n aceste coli, studiul
limbii romne era ns obligatoriu, n numrul orelor stabilit prin
regulament.14 Legea coninea prevederi referitoare la aplicarea
obligativitii nvmntului primar (inclusiv la amenzile pentru
absene nemotivate, care puteau fi transformate n nchisoare),
la nfiinarea i funcionarea colilor primare, la recensmntul
populaiei colare, la personalul didactic (condiiile de numire,
titularizare, distincii i recompense , pedepse, mijloacele de
perfecionare , salariile etc.)15.
ntreinerea nvmntului primar era n sarcina comunelor,
statul contribuind cu plata personalului didactic. Toate celelalte
cheltuieli cdeau n sarcina comunelor, care le efectuau prin
comitetele colare. Comunele aveau sarcina de a construi, repara
i ntreine localul de coal i locuina directorului, nzestrau
coala cu material didactic, se ngrijeau de curenie , de nclzitul
i luminatul localului colii, plteau oamenii de serviciu .a. Erau
precizate atribuiile comitetului colar comunal, precum i ale celui
judeean.
Legea prevedea nfiinarea bibliotecilor colare cu cri
instructive i morale, cu scopul de a cultiva la copii gustul de citit
i a li se mbogi mintea cu cunotinele folositoare. Pe lng
bibliotecile colare funcionau i bibliotecile populare cu scopul de
a rspndi n popor cunotine folositoare. Ambele biblioteci erau
nzestrate cu cri alese din lista ntocmit de comisia bibliotecilor
de pe lng Ministerul Instruciunii, pentru alte cri cerndu-se
aprobarea revizoratului colar. Pe lng colile normale, urmau a
se nfiina biblioteci pedagogice, ..nzestrate cu cri de literatur,
istorie, geografie , tiine, pedagogice i didactice, spre a fi
utilizate de membrii corpului didactic pentru cultura general i
profesional.
Titlul al II-lea al legii se referea la nvmntul normal-primar
prevzndu-se c colile normale sunt aezminte de stat a cror
menire era de a forma corpul didactic al coalelor de copii mici
i al coalelor primare . Ele vor avea aceeai organizare n toat
ara. Pe lng fiecare coal normal funciona cte o coala
de aplicaie, care fcea parte din coala normal. Ea trebuia s
dispun de o bucat de pmnt ndestultoare necesar lucrrilor
practice din agricultur, horticultur, pomicultur i silvicultur,
precum i de ateliere pentru activiti practice. colile normale
aveau internate, elevii putnd fi bursieri, semibursieri i solveni.
- va urma 13 Legea pentru nvmntul primar al statului i pentru nvmntul
normal primar cu Expunerea de motive prezentat Corpurilor Legiuitoare
de Dr.C.Angelescu , ministrul Instruciunii Publice, Bucureti, 1925,
pp.4-5
14 Ibidem , p.57-58
15 Salariile membrilor corpului didactic primar se compuneau din leaf i
din gradaie. Leafa titularilor se meninea la nivelul adoptrii legii, pn
ce se fixa prin statul de retribuiuni al funcionarilor publici. Gradaia
se acorda n raport cu timpul servit n corpul didactic i anume: 25%
dupa 5 ani ; 50% dupa 10 ani ; 75% dup 15 ani ; 100% dup 20 de
ani , si 125 % dup 25 de ani. Ca distincie , se acorda gradaia de
merit , 25% la ultima leaf de baz . Membrii corpului didactic primar
i normaliti, care nu sunt originari din judeele de mai jos i care vor
merge s funcioneze n judeele: Bihor , Slaj, Hunedoara , Vinia ,
Vcui , Comani , Zastvana , Hotin , Tighina , Cetatea- Alb , Ismail
, Durostor i Caliacra , i-i vor lua angajamentul c vor servi cel puin
4 ani la colile din aceste judee , vor primi pentru tot timpul ct vor
funciona la aceste coli un spor de leaf de 50% ;termenele gradaiei
li se vor socoti din 4 n 4 ani , iar stagiul cerut () pentru naintri
li se va reduce cu un an . Acestor nvtori li se va acorda o prima
de deplasare egal cu de trei ori salariul lunar cu accesoriile , la cei
cstorii , i cu de dou ori la cei necstorii .nvtorilor care i iau
angajamentul c se fixeaz pentru totdeauna n localitile de mai sus
, termenele de gradaie li se socoate din 3 n 3 ani, vor putea primi i
un lot de colonizare de 10 ha , din cele disponibile (Codul Hamangiu)
Codul general al Romniei . Legi noi de unificare , vol. XI-XII , 19221926 , pp.554-555.

15

ELANUL

Nr. 145 - martie 2014

Securitatea i intelectualii n Romnia anilor 80 (1)

Liviu RANU

Cu ctva timp n urm, dup o conferin pe teme de

istorie romneasc, discutnd despre comunismul romnesc,
l-am ntrebat pe academicianul Alexandru Zub dac ar mai
fi vreo tem important, pe acest domeniu, care s fi scpat
istoriografiei noastre actuale. Da, ar fi, una important cea
a complicitilor! mi-a rspuns, fr s stea prea mult pe
gnduri, istoricul ieean.
Mrturisesc c, pentru moment, nu am neles prea bine
la ce fcea referire atunci dl. Alexandru Zub i nici nu prea
eram de acord c aceasta ar putea fi o tem de interes pentru
istorici. Poate doar pentru juriti, filozofi, psihologi, sociologi,
jurnaliti etc., n a le cror preocupri e loc de analiz pentru
atitudini, moral i studiul elitelor.
Au trecut civa ani de la acea discuie, perioad n care
am avut obligaia de serviciu i, totodat, ocazia de a parcurge
un noian de documente aflate n dosarele Securitii. Pe
lng ntreg talciocul de note, rapoarte informative i diverse
dezvluiri, combinaii i amnunte dezonorante pentru cei
racolai sau urmrii, deopotriv, nu poate s-i scape faptul
c Securitatea s-a ocupat cu predilecie de indivizi i mult mai
puin de probleme sau obiective (fie ele culturale, economice
sau politice). Am neles astfel de ce, de pild, Ion Caraion
afirmase rspicat, la mijlocul anilor 80, c fr dizideni, fr
contestatari, fr deinui i refugiai politici, organele Securitii
ar fi intrat n omaj. Existena acestora nu a fcut, ntre altele,
dect s hrneasc i s asigure privilegii unei imense armate
de parazii ai aparatului represiv1.
Cei luai n vizor de ctre temuta structur erau, de cele
mai multe ori, vrfuri n domeniile lor (pornind de la literatur,
pictur, arhitectur i pn la muzic sau istorie), adevrate
personaliti ale culturii romneti. Ori, aici, n aceast nobil
ndeletnicire, definitorie pentru orice poliie politic, se afl,
credem, cheia nelegerii a ceea ce istoricul Alexandru Zub a
numit complicitate, respectiv relaia dintre elita intelectual
a Romniei comuniste i regimul politic totalitar. Ei bine,
ceea ce aflm din dosarele Securitii, de cele mai multe
ori, ilustreaz, n esen, exact diferena dintre complicitate
(neleas aici drept acceptarea sau participarea la savrirea
unei fapte reprobabile) i rezisten (sub forma dezacordului
sau chiar a dizidenei).
n articolele care urmeaz, ne-am propus s realizm o
timid radiografie a vieii intelectuale, foarte divers i prolific,
chiar n condiiile austere oferite de Romnia anilor 80.
Radiografia nu este, aa cum s-ar putea crede, fcut doar
prin lentilele Securitii, ci i din perspectiva celor care, din
proprie iniiativ ori sub o presiune sau alta, au aternut pe
hrtie cteva note informative.
Din diverse consideraii sau interese, s-au pus frecvent
n discuie valoarea documentelor rmase de la Securitate i
calitatea lor de izvor istoric veritabil2. Aceasta i pentru c, e
binecunoscut faptul, una dintre atribuiile Securitii a fost
dezinformarea. De aici i preri ale unor istorici cum c nu
se poate gsi adevrul n documente aparinnd unei instituii
create pentru a genera falsul i opresiunea3. Ali cercettori
au demonstrat ns contrariul, susinnd c folosirea acestor

documente fr a le corobora cu alte surse i fr a nfia

contextul n care ele au fost create nseamn un risc, acela de
a scrie istoria dup dictarea Securitii4. Dac pentru istorici,
valoarea tiinific a acestui izvor este dat doar atunci cnd
e confruntat cu alte surse, pentru publicul larg, ca i pentru
o parte din cei care i-au vzut propriul dosar, documentele
respective nu ofer nici pe departe rspunsurile pe care le
ateptau.
n ce ne privete, suntem ntre cei care au convingerea
c, pentru istoria recent, dosarele Securitii au o valoare
care nu poate fi trecut cu vederea. Sunt aici informaii despre
evenimente i fapte aproape necunoscute (din alte surse) i
publicarea acestora nseamn recuperarea unei pri din
istoria comunismului romnesc. Ele sunt totodat o cheie
prin care mecanismele regimului comunist pot fi cunoscute,
nelese i discutate. Dosarul de la Securitate red istoria
luptei individului cu sistemul, reflectnd i punctul de vedere
al Partidului vizavi de cel urmrit. Totodat, dosarul este un
adevrat inventar al slbiciunilor de caracter ale individului5.
Notele informative despre acesta sunt semnate, conspirativ de
cele mai multe ori, de ctre persoane care nu-l agreau. Aici
se ghicesc de multe ori invidia, ostilitatea sau conflictul cu un
coleg, vecin, rud sau chiar prieten. Pe acest fir, al delaiunii,
ofierul ajungea la informaia de interes operativ.
Problema care se pune din acest punct ncolo este cea
a criteriului de selecie a documentului destinat publicrii din
noianul de documente create de Securitate pe acest subiect.
n general, documentele cu informaii veridice, de ordin general
sau particular, sunt cele pe care am cutat s le propunem
spre publicare.
Desigur c, alturi de documentele amintite mai sus,
pentru a cunoate i nelege un subiect att de complex i
sensibil totodat, trebuie consultat o bun parte din sursele
de informare aflate la dispoziia oricui e dispus s investeasc
timp i energie n acest sens.
Dup 1989, despre intelectuali n perioada comunist
s-a scris enorm de mult i era firesc s fie aa din moment
ce exist o gam foarte variat de izvoare istorice, pornind de
la istoria oral, jurnale, memorii, documente oficiale i pn
la presa scris i cea audio-video sau internetul cu varietatea
sa de bloguri i multitudinea de site-uri dedicate comunismului
romnesc.
Din pcate, ntlnim astzi o preferin general pentru
izvoarele istorice din primele categorii, care in de istoria oral
sau de memorialistic, n timp ce folosirea critic a documentului
este aruncat n derizoriu. Este, credem, un fenomen trector,
o mod care se va perima aa cum se ntmpl de obicei. Iar
n ce privete cercetarea istoric suntem convini c nimic nu
va putea nlocui documentul i cercetarea lui critic. Desigur,
rmne absolut necesar confruntarea cu toate celelalte
categorii de izvoare, atunci cnd acest lucru e posibil. Avnd n
vedere bogia de surse amintit mai sus, ca i accesul tot mai
rapid la informaie (datorit internetului), respectiva confruntare
este ct se poate de viabil. ns rolul dominant n cunoaterea
trecutului rmne n sarcina documentului, acesta fiind una

1
2

ACNSAS, fond Documentar, dosar nr. 117, vol. 10, f. 7 (Mrturie).

Florian Banu, Amorsarea revoluiei. Romnia vzut prin

ochii Securitii, Trgovite, Editura Cetatea de Scaun, 2012,
p. 24.
Florin Mller, Politic i istoriografie n Romnia. 1948-1964, ClujNapoca, Editura Nereamia Napocae, 2003, p. 11.

16

Marius Oprea, Bastionul cruzimii. O istorie a Securitii (1948-1964),

Iai, Editura Polirom, 2008, p. 17.
Mdlin Hodor, Ce nu cuprinde un dosar de Securitate, n Gheorghe
Onioru (coord.), Totalitarism i rezisten, teroare i represiune n
Romnia comunist, CNSAS, Bucureti, 2001, pp. 187-197.

Nr. 145 - martie 2014

din mrturiile efective lsate de lungul ir al generaiilor6. De
aceea, credem c publicarea de documente legate de situaia
intelectualilor n Romnia anilor 80 poate clarifica mai multe
chestiuni controversate ale perioadei: lipsa unei serioase
opoziii interne fa de regimul politic, fenomenul dizidenei,
obediena fa de conducerea de partid, colaborarea unor
intelectuali cu Securitatea etc.
ANEXA (document):
1985 iunie, Bucureti. Not nesemnat furnizat
Securitii, din proprie iniiativ, de criticul literar Dan Zamfirescu,
n care se vorbete despre agitaia din lumea scriitoriceasc
declanat n jurul ultimului spectacol al Cenaclului Flacra de
la Ploieti.
Nota a fost furnizat din proprie iniiativ de ctre
criticul literar Dan Zamfirescu aflat n contactul nostru pentru
exploatare informativ.
Cel n cauz este n relaii de prietenie cu Eugen Barbu,
Corneliu Vadim Tudor i cu compozitorul Doru Popovici, grup
cu care anterior Adrian Punescu a ntreinut strnse relaii.
Cpt. Florea Lucian
n ultimele zile s-a creat o oarecare agitaie n jurul
ntmplrii cu cenaclul Flacra la Ploieti. Miercuri seara a fost
chemat Eugen Barbu la C.C. fapt care a produs rumoare n
cercul su. Venind de acolo a spus c i-a prevenit pe tovarii
ce l-au chemat c dac nu se iau msuri drastice vom avea
situaia din Polonia pn la 1 ianuarie. S-a autopropus
preedinte al Uniunii Scriitorilor. i declar hotrrea de a-l
distruge acum pe Punescu, fiind ocazia cea mai bun. l
socotete singurul su rival puternic i vrea s profite de ocazie.
Din alte surse (Paul Anghel) am aflat c la Ploieti ar
fi fost un incident provocat, doar din cauza furtunii, dar c
ancheta s-a ncredinat unor persoane nalte: tov. Bobu (pentru
controlul averii lui Punescu), tov. Dinc i Homotean pentru
anchetarea ntmplrii n sine.
Doru Popovici spune c deocamdat s-a suspendat la
radio emisiunea lui Punescu. Se aude c toate cenaclele din
ar literare i de orice fel se suspend pn la o nou
organizare, deoarece n ultima vreme n cadrul lor s-au produs
unele incidente sau manifestri discutabile.
Este interesant de nregistrat agitaia anumitor cercuri n
jurul cazului Punescu, teama c i s-ar putea ntmpla ceva. n
special n radio era o atmosfer de mare agitaie la Iosif Sava
i Ada Brumaru. Victor Brldeanu fcea atmosfer n jurul
nenorocirii ce l-a lovit pe cel mai mare poet romn de azi. S-a
comentat n radio apariia oferului tov. Gogu Rdulescu, trimis
la Iosif Sava (se bnuie i se spune c pentru a se organiza
aprarea lui Punescu). I.D. Blan plimbndu-se pe o anumit
strad relata c a surprins o adunare prezidat de Corneliu
Leu, care discuta cu nfrigurare cazul Punescu.
Teama de a pierde n Punescu exponentul unei anumite
direcii cultural-politice este vdit. Cei sceptici nu o mprtesc
i cred c Punescu nu va avea nimic de suferit. Deja se fac
pariuri ca la un nou meci ntre Punescu i cei contra lui. Cei
mai muli mizeaz pe victoria lui Punescu i spun c dac s-a
ajuns ca secretarul general al partidului s se ocupe de caz n
mod personal este numai din ghinionul c secretarul general
U.T.C. s fie plecat n China (n realitate R.D.G.).
Se comenteaz c n momentul de fa a devenit limpede
c Punescu este luat n brae de partida evreiasc i de
6

ELANUL
anumite cercuri nu ntru totul ataate liniei politice de azi. El
a fost mpins n fa, i acum se ncearc salvarea lui cu orice
pre i mai mult, creterea prestigiului lui n cazul c incidentul
de la Ploieti nu va afecta cu nimic situaia sa. Foarte mult
lume susine c mama lui Punescu este evreic (triete
n comuna Bragadiru, lng Bucureti). Ea s-a refugiat din
Basarabia unde s-a nscut Adrian Punescu, a crui mam
vitreg, din Brca, a murit n 1980 iulie. Cu acea ocazie fiica
bun i ginerele au dat un necrolog, iar Punescu un necrolog
aparte n care recunotea c l-a crescut, dei nu-i este mam
bun.
Se constat n ultima vreme o schimbare radical a
poziiei postului Europa Liber fa de Punescu: de unde se
pornise o campanie cu problema medicilor i se dduse pe post
pamfletul lui Barbu Porcul i folcul, acum Ierunca a declarat
c Punescu nu trebuie bgat n aceeai categorie cu barzii
oficiali deoarece el nsui are propria sa politic, amestecnd
plecciunile cu ironii i persiflri. De remarcat c att de bine
informatul post cnd este vorba de nu tiu ce fleac, acum nu
a suflat nimic despre evenimentele de la Ploieti. E de urmrit
cum va comenta cnd va lua atitudine.
Unele persoane se ntreab dac cele ntmplate la
Ploieti nu sunt o provocare, pentru destabilizarea situaiei
din Romnia e teza lui Barbu. Alii cei mai muli cred
c este o ntmplare nefericit, care ns scoate la iveal
multe lucruri pn acum trecute cu vederea: cel mai important,
faptul c Punescu clca nestingherit H.C.M. care oprete
orice spectacol dup ora 22. Singur Cenaclul Flacra inea
pn dimineaa i incidentele au avut loc dup 1,20 noaptea.
Exist i alte revelaii (de ordin financiar) dar numai rezultatele
anchetei le va despri de fel de fel de zvonuri.
ACNSAS, fond Documentar, dosar nr. 10 784, vol. 30, f.
93-94.

Bianca MAXIM

Cltorie
Poi s urci spre culmea vizibil a muntelui
Sau s zbori printre vocalele cuvntului,
Prins n vrtejul dintre trecut i viitor.
Poi vedea cum viaa moare-n alt via,
Cum psrile albe strbat ceru-n presimiri,
i cum luna-i mut nspre tine razele subiri.
Sub ochii ti soarele nu mai apune,
Gndul i croiete-n vreme drum subire.
Prezentul pare tot o amintire.
Att de trector i necuprins
De parc vine i se-ntoarce n abis.
Miraculoasa trecere prin vaste spaii,
Rtcind prin generaii!
Un vuiet neneles este trecutul
n faa ta doar el, necunoscutul.

Lucian Boia, Jocul cu trecutul istoria ntre adevr i ficiune, Bucureti,

Editura Humanitas, 1998, p. 118.

17

ELANUL

Nr. 145 - martie 2014

La aproape trei decenii de la deces, despre un brldean
Octav Vorobchievici -,
autor a 16 volume, istorie, diplomaie, memorialistic,

oare ce tiu romnii despre dnsul i familia lui?

Ion N. OPREA

Pentru cei care nu au citit, i nu numai pentru ei, reiau

ceea ce scria revista Iconar nr 5/1996, ocupndu-se de
personalitile timpului care au trecut, evideniind ceea ce noi
tim c se mai cheam i patriotismul lor, mentionat i de Ion
N. Oprea n cele dou ediii ale volumului Bucovina pmnt
romnesc, Presa din Rdui, 1893-2004, Edict, Iai, 2005,
p. 110, editat cu sprijinul Ageniei Naionale pentru Cercetare
tiinific i reeditat - cu acelai titlu, aniversar, 90 de ani
de la revenirea Bucovinei la Romnia furat-la Editura PIM,
Iai, 2008, p. 139, cu sprijinul financiar al Fundaiei Culturale
Primvara lumii, n amintirea tnrului poet Alexandru
Mlin Tacu, rpus de securitatea romn n 1986, cnd abia
mplinise 17 ani
Genealogie bucovinean evocare Octav
Vorobchievici de Manuela Nicolae-Posescu se intituleaz
articolul, despre care spuneam i redam din el n cartea
citat: Evocnd personalitatea bunicului su Octav
Vorobchievici, Manuela Nicolae-Posescu subliniaz c, din
arborele genealogic primele generaii au fost fee bisericeti
n Bucovina, aparinnd de Mitropolia Bucovinei i Dalmaiei
i, dup ce i-au trecut numele dintr-o variant n alta, se
ajunge la 5 Vorobchievici, i, implicit, la Octav Vorobchievici,
nscut la 19 aprilie 1896 la Brlad, ntruct Constantin (18661908), tatl, dup ce i-a luat doctoratul n litere i filozofie
la Cernui, a venit la Brlad ca profesor de liceu, cci inima i
btea de mai mult vreme pentru o copil blond, nltu, cu
ochi verzi, Aristeea Manoliu, care i-a devenit soie. Aa se face
c fiul lor Octav a venit pe lume la Brlad.
i scriam n continuare: Dup ce autoarea vorbete
despre fascinaia rii natale, despre peregrinrile i
pregtirea profesional i de via a bunicului su, se oprete
la ptimirile acestuia, ceea ce facem i noi: n martie
1951 este reinut i anchetat n stare de arest, iar n 1953 este
condamnat de justiia stalinist la 20 de ani temni grea, sub
acuzaia absurd de criminal de rzboi pentru lupta de pe
frontul de rsrit. Este amnistiat n 1955, dar n februarie 1956
i se redeschide procesul sub acuzaia de duman al clasei
muncitoare.
ngrozit de ceea ce s-ar putea ntmpla bunicului
su, foarte bolnav, Octavia-Ana Posescu, citesc n alt
parte, alearg ca s-l salveze, starea lor material fiind total
deficitar. O ajut doar vecinii de pe palierul blocului, strada
tefan cel Mare nr. 218: primul le sare n ajutor evreul Martin
Harienstein, dentistul, care i scoate pulovrul de pe el pentru
a-l oferi colonelului, fapt pe care familia Vorobchievici nu o
va uita niciodat
Tribunalul militar, dup o scurt analiz, l scoate de
sub acuzaie, l achit i l repune n toate drepturile civile i
militare. La aceasta, o contribuie mai mult dect important a
avut-o fidelitatea dus pn la sacrificiu a fotilor si subalterni
Petre Berneag, ajuns avocat, i Nicolae Alexandrescu,
din nchisoare. Primul s-a prezentat la Tribunalul Suprem
ndat ce a aflat de arestare, a luat contactul cu procurorul

18

anchetator i i-a explicat ce fel de ef i fusese colonelul

Octav Vorobchievici. i-a girat numele i libertatea, spunea
autoarea articolului, a pledat din tot sufletul i a refuzat s
plece acas pn nu a cptat asigurarea c ntregul caz va
fi cercetat i rezolvat cu toat seriozitatea i dreptatea. Cel
de al doilea, fostul adjutant, s-a lsat torturat n nchisoare
de nenumrate ori, pentru ca s-i apere fostul comandant.
A refuzat s depun mrturie mincinoas pentru a scpa i
a fi liber. Astfel, cu drama de a fi obligat la nc cinci ani de
temni grea, i-a dat bunicului meu i mngierea de-a afla c
pe lume, n condiiile acelea, mai existau i oameni adevrai.
Retras la Roiorii de Vede Teleorman, scriam, el,
Octav Vorobchievici, brldeanul prin origine, i-a consacrat
ultimii ani ai vieii 30 la numr, pn la 7 aprilie 1987 n
exclusivitate scrisului. Cele aproape 6000 de pagini de
manuscris i alte mii de foi de caiet, cu note i observaii,
nsumeaz 16 volume: istorie, diplomaie memorialistic,
romane, maxime i cugetri militare, poeme, proverbe,
literatur pentru copii, altele n ateptarea tiparului.
Iat o parte din activitatea publicistic i editorial a
ofierului i romnului Octav Vorobchievici: Armata noastr
i ceea ce trebuie s facem pentru ea, Chiinu, 1920, 48p;
Drumul Codrului, 1926, 24p., Pies de teatru, scene de rzboi;
Doi ani de garnizoan la Paris, 1931, Sibiu, Tiparul coala de
infanterie, 250p; Educaia osteasc n unitate, 1931; ntre
Verdun i luminiul Armistiului, 1931, Tiparul colii Speciale
de Cavalerie, Sibiu, 250p; Polonia, vecina necunoscut de la
miaznoapte, 1931, Bucureti, Tiparul colii de rzboi, 51p;
Arta comandantului n rzboi, 1933, Bucureti, 111p; O for
militar pentru Societatea naiunilor, 1933, Bucureti, 19 p;
Noaptea minaretelor, 1934, Editura Cartea romneasc,
190 p; Hotar de ar, 1934, Editura Cartea Romneasc,
255 p.; Banatul, 1937, Tipografia Bucovina,115 p.; La noi
n Bucovina, 1937, Ed. Bucovina, 350 p.; Omul primei linii,
1943, Ed. Informaia zilei, colecia O nou trire, Bucureti,
150 p.; Cantonament n Ucraina, 1943, 19 p.; Pcat pentru
pcat, 1943, pies de teatru, comedie, 8 p.; Cu Lucian Blaga
n Portugalia. n volumul Lucian Blaga-amiaza focului, postum,
Editura Altip, Alba Iulia; Cu Lucian Blaga n Portugalia,
postum, Ed. Grinta, Cluj-Napoca, 106 p.; Rzboiul Generalilor
din Spania, 1936-1939, din trilogia Hotare i mti, postume,
Ed, Cavallioti.
A fost redactor la Romnia Militar, colaborator la
Adevrul literar, Revista Fundaiilor, membru fondator n
1931 a Asociaiei Scriitorilor Militari, membru al Academiei de
tiine, secia militar, n 1940.
Nscut la 19 aprilie 1896 la Brlad, tatl Constantin,
1866-1908, profesor, liceniat i doctor n istorie i filozofie
n Austria (profesor de german, 1iulie 1901-1 septembrie
1902 la Liceul Gh. Roca Codreanu Brlad, Traian Nicola,
Monografie a Liceului, p.333, Iai, 1971) i al Aristtei, nscut
Manoliu.

Nr. 145 - martie 2014

ncepe cursul primar la Ploeti,
1908-1914, tocmai n anii cnd rmne
orfan de tat, primele ase clase liceale
le promoveaz la Liceul Sfinii Petru i
Pavel din Ploieti, iar n august 1914
se nscrie i este admis la coala de
ofieri din Bucureti, ca rspuns, dup
sentimentele sale la momentul istoric
al strii de neutralitate a Romniei n
ajunul Primei Conflagraii mondiale,
dar i a sfaturilor tatlui su, disprut
n 1908, care i educase fiul ntr-un
puternic spirit patriotic, de aprtor al
rii pn la marele sacrificiu de sine.
La 1 aprilie 1916 primete ntia
tres de ofier, dup care, urmare a
meritelor, vin altele, pn la gradul de
coloneln iunie 1940, el fiind, se pare,
cel mai tnr ofier promovat astfel.
Rnit n luptele de la Turtucaia,
cu un picior aproape nevindecat, dup
spitalizare, n drumul spre frontul
din Moldova, trece cu rmiele
regimentului din care fcea parte chiar
prin faa casei sorii mamei sale din
Brlad, soia lui Vasile D. Vasiliu, frate cu
prefectul de atunci al judeului Tutova,
Grigore Vasiliu. Jenat de murdria i
de pduchii de pe el, nu intr nici n
curte la ai si, dei acolo erau i mama
i fratele Avea 20 de ani i tifosul
exantematic secera spornic, oricnd i
putea deveni victim. Seara ajunsese
n tabra de la Scnteia-Vaslui. Va
participa la luptele de la Mreti, iar
n noaptea de 17-18 septembrie, n
calitate de conductor a unui pluton de
patrulare tehnico-tactic, captureaz i
civa ofieri nemi, fapt pentru care
primete a II-a tres de ofier, o permisie
cu revederea celor de la Brlad n zilele
e-mail: revistaelanul@gmail.com
http://sites.google.com/site/elanulvs/
Redacia (tel.: 0235-436100)
Redactor ef: Marin Rotaru
Redactor-ef adjunct: Cristian Onel
Redactori corespondeni:
prof. univ. dr. Vlad Codrea,
Univ. Babe Bolyai, Cluj-Napoca
prof. univ. dr. tefan Olteanu, Bucureti
Dan Ravaru, Vaslui
Corneliu Bichine, Vaslui
Mircea Coloenco, Bucureti
Serghei Coloenco, Brlad
Laureniu Ursachi, Brlad
Laureniu Chiriac, Vaslui
Ion N. Oprea, Iai
Sorin Langu, Galai
ISSN: 1583-3593
Tehnoredactare: Bogdan Artene
Tipar: SC Irimpex SRL Brlad

ELANUL
de 25 octombrie - 7 noiembrie, i Ordinul Coroana Romniei cu spad i titlul de
Cavaler.
La 21 septembrie 1922 se cstorete cu Lucia Parvanovici, fiica lui Theodor i
Maria Parvanovici din Piteti, comerciani i proprietari de pmnt.
Dup 22 de ani de cstorie, n 1946, Lucia (1901-1987) se desparte de Octav
Vorobchievici, dar rmn n bune relaii prieteneti, amndoi trecnd n nefiin n
acelai an i zi, la diferen de doar 5 ore 7 aprilie 1987.
n octombrie 1923 se nscuse la Piteti fiica lor Octavia Ana Vorobchievici,
dup care n ianuarie-februarie 1924 familia li se mut la Cmpulung Muscel i
locuiesc n casa prinilor viitorului tenor celebru Leonard care le poart n brae
copila.
Absolvent al cursurilor colii Superioare de rzboi din Bucureti, 1927-1928, al
crui director de studii era Generalul Ion Antonescu, viitorul Mareal i Conductorul
Statului, recomandat de acesta, devine, n urma unui concurs, bursier al colii
Militare din Paris. La 1 august 1938 este acreditat ataat militar regal al Romniei n
Spania i Portugalia, apoi n alte activiti diplomatice, tot importante.
Comandant al regimentului 53 infanterie-fortificaii, destinat liniei de cazemate
dintre Focani i Adjud n 1940, trece Prutul n iulie 1941 n fruntea unitii sale pe la
Oancea-Cahul, se deplaseaz pe direcia nord spre Soroca-Hotin, trece Nistrul pe
la Rezina-Rmnia, se ndreapt spre Razelnaia, Balta, spre Nicolaev pe Bug, apoi
la Ociakov ostaii lui construiesc, dup schiele i indicaiile lui o capel pe care o
sfinesc i o folosesc drept loc de nchinciune Alte i alte biserici desfiinate de
bolevici i reiau rolul cuvenit pe unde trec ostaii lui Octav Vorobchievici
Pentru felul cum i face datoria, la 29 iulie 1942 este decorat cu Steaua
Romniei cu Spade, ca ofier, cu panglic de Virtute Militar. n vara 1943 primete
comanda Centrului anticar de la Dadilov. La 11 aprilie 1944 este numit comandant
de brigad n fruntea a trei regimente de infanterie ale Diviziei a 8-a aflat pe frontul
Moldovei sector Oancea Prut iar dup 23 august 1944, alturi de maiorul
sovietic Serafimovici acioneaz pentru obinerea de drumuri libere din munii Vrancei
spre Bucureti, ostaii lui Serafimovici fiind primii sovietici care intr ca prieteni n
Bucureti, dup ce la 29 martie 1945 romnii au rupt orice legtur cu nemii.
Dup demobilizare devine, un timp, titularul unei Librrii particulare cu numele
Cenureasa, n Bucureti, pe strada Edgard Quinetn 1940 i moare mama care i ea are o activitate aparte n 1923 era la Paris.
n urma unui anun publicitar, i cunoate la Legaia Afghanistanului pe prinii reginei
Soraya, soia regelui Amanullah, tatl ei fiind ministru de externe al rii. Acetia i
cer ca s-i nsoeasc la Cabul pentru a o consilia pe regin asupra manierelor i a
obiceiurilor i mbrcmintei europene. Aici timp de 5 ani a trit la curtea afgan, iar
n 1928 face o cltorie pe trei continente cu regele, regina i o mare suit, vizitnd
India, Egipt, Italia, Frana, Anglia, Germania, Polonia, Rusia, Persia, Turcia
Memoriile Aristtei Vorobchievici, intitulate Caravana afgan, crezute pierdute
timp de 60 de ani, au fost identificate de nepotul ei ing. Vladimir Vorobchievici n
2002 i publicate n foileton n revista de cultur Axiona-Ploieti n perioada 20042005 i n volum n 2006, editat la Tipopremier/Ploieti, prefa Marcela NicolaePosescu.
n ce privete Octavia Ana, fiica Luciei i Octav Vorobchievici, la 25 mai 1941
se cstorete cu Alexandru Posescu, confereniar la catedra de Istoria Filozofiei
a Universitii din Bucureti, fost asistent i colaborator apropiat al profesorului i
filosofului P.P. Negulescu.
La 24 mai 1948, la Bucureti se nate Alexandra Manuela Posescu, nepoata lui
Octav Vorobchievici, care va deveni prima femeie doctor n Geodezie din Romnia
(4 martie 1999), prof. univ la Universitatea Tehnic de Construcii din Bucureti, care
semneaz n Iconar nr. 5/1996 documentarul Genealogie bucovinean- evocare .
Octav Vorobchievici, de la care am pornit cele prezentate anterior.
Octav Vorobchievici se cstorete n octombrie 1946 cu Virginia Gheorghiu
din Roiorii de Vede, se mut acolo, n casa noii soii, din strada Anna Iptescu nr.
13, unde a rmas pn la 7 aprilie 1987, ora 23,30 , dup ce 23 de zile a rbdat de
foame, iar la Bucureti Lucia Parvanovici, fosta lui soie, moare la ora 17, dup 3
sptmni de suferine n urma unei fracturi duble de femur, fr s tie ceva unul
de altul n aceste ultime zile de via.

Numr aprut cu sprijinul Centrului Judeean pentru

Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Vaslui

Responsabilitatea pentru coninutul articolelor aparine, n exclusivitate, autorilor.

19

ELANUL

Nr. 145 - martie 2014

Ion Iancu Lefter la comemorare

La 1 martie 1990 avea s se
sting din via unul din cei mai prolifici
poei pe care spaiul moldav avea
s-i zmisleasc n a doua jumtate
a secolului al XX-lea. Poet de factur
romantic, cultivnd un pesimism sobru
i demn, fr note de disperare dar
alctuind un decor nu rareori sumbru
pentru desfurrile sale poetice, cel
mai adesea ns melancolice, poetul Ion
Iancu Lefter avea s marcheze poezia
timpului su. Remarcat nc de la debut
de marele nostru critic George Clinescu
care, n cronica optimistului, nu numai
c i recunoate talentul, dar i i ureaz
un clduros bun venit n spaiul creaiei
poetice romneti.
Aparinnd generaiei lui Nicolae
Labi, Ion Iancu Lefter va cultiva poezia
de bun calitate cu adnci semnificaii
existeniale, pendulnd ntre un realism
trist i o metafizic salvatoare i
promitoare, reuind n timpul vieii s
publice 5 volume; Srut 1969, Starea
de Duminic 1982, Coroana de spice
1985, Sgetarea cerbului 1988 i
Gloria ierbii 1989, iar postum soia sa
Elvira Lili Lefter i va publica Apoteoza
lacrimei n 1997.
Comemorarea
i
omagierea
poetului la cei 24 de ani de la dispariia
sa fizic, avea s aib loc pe 1 martie
2014 sub egida Centrului Judeean
pentru Conservarea i Promovarea
Culturii Tradiionale Vaslui i Primriei
Municipiului
Vaslui,
n
prezena
autoritilor locale (viceprimar, inginer
Radu Sorin, coordonator activiti
culturale Direcia Cultur, Tineret i Sport,
Ailioaiei Ramona, consilier al Primarului,
Radu Bobic), cu participarea soiei
poetului, a membrilor cenaclului Ion Iancu
Lefter, poei i interprei locali, admiratori,
cunoscui i prieteni ai poetului. Dup
serviciul religios desfurat n spiritul
tradiiei cretine a comemorrilor
noastre, moderatorul ntlnirii, distinsul
profesor Dan Ravaru, binecunoscut
personalitate a culturii vasluiene, avea
s portretizeze fascinanta via i oper
a poetului prematur disprut din peisajul
liric romnesc, dar care totui a reuit
s lase posteritii mrturii de neuitat
ale sensibilitii sale i a neamului su.
Poezia Poetul recitat de autorul ei
Andrei Culidiuc avea s emoioneze
auditoriul prin maniera n care surprinde

20

condiia i destinul poetului zilelor

noastre, a rostului i percepiei sale n
societatea modern, versuri n care se
regsete i Ion Iancu Lefter.
Momente de adnc trire spiritual
au fost oferite asistenei de scriitorii Paul
Munteanu, Mihai Apostu, Daniel Grosu,
Dan Ailinci, Ion Parfene, Val Andreescu,
care prin evocri i recitri din lirica
proprie sau a poetului, au conturat
cu asupra de msur personalitatea
omului i poetului Ion Iancu Lefter.
Aceste minunate expozee vor fi inspirat
colorate cu momente artistice susinute
de binecunoscuii notri cantautori Ion
Chiriac, Romic Brunchi, Maria Ailinci,
Elena Barbu i tinerele interprete surorile
Moldoveanu.
Cteva
momente
cu
totul
remarcabile aveau s nsufleeasc
spiritul manifestrii. Primul a fost
evocarea episodului Chiinu din
februarie 1990 cnd cei patru IONI (Ion
Iancu Lefter, Ion Enache, Ion Chiriac i
Ion Parfene) prin mesajul lor revoluionar
postdecembrist plin de entuziasm
patriotic, unionist i naionalist, aveau s
ridice sala de spectacole n picioare, mai
ales cnd poetul n apariia sa scenic
s-a nfurat n tricolor.
Al doilea moment a fost recitarea
poeziei Doina de Eminescu
cu o
sensibilitate cu totul aparte de ctre elevul
Andrei Filibiuc care a rscolit asistena,
ca i cuvntul profesorului Sorin Popoiu
ncheiat cu recitarea poeziei Bucovina de
Ion Iancu Lefter. Ambele momente vor fi
subliniate de dr Valeriu Lupu ca triri
deosebite n vremuri deosebite pentru
neamul romnesc, mai ales astzi cnd
lumea slav se rscolete, iar parte din
istoria i sufletul romnesc trece prin
momente grele dac avem n vedere
faptul c parte din Bucovina (grdin cu
flori) i parte din Maramureul istoric (de
unde au desclecat Muatinii) vremelnic
nstrinate ne aparin n virtutea dreptului
istoric.
Aici s-ar cuveni evocat un moment
istoric nltor pentru moldovenii lui
tefan cel Mare cnd, de frica furiei
npraznicului domn moldovean, polonii
nvini (cu care ne nvecinam prin
Bucovina) au ridicat n grab celebrul
zid de aprare Barbicane care se vede
i astzi strbtnd Cracovia, dar a

Valeriu LUPU
Valentina LUPU

crui destinaie puini o cunosc n zilele

noastre.
Cernit de povara amintirilor i a
greutilor vieii soia poetului, doamna
Elvira Lili Lefter, va evoca n final cu
duioie, tristee dar i cu nostalgia
vremurilor trecute, luminoasa figur a
ilustrului ei so, pe care l-a neles ca
pe un poet pentru care viaa, nu rareori
boem, era i surs de inspiraie dar i
surs de frumusee.
Prin coninutul su, prin maniera de
desfurare, prin calitatea participrii,
prin momentele deosebite oferite
asistenei, comemorarea celui dinti
Ion vasluian, poetul Ion Iancu Lefter,
comemorarea se nscrie n rndul
manifestrilor culturale care contribuie
la cunoaterea i dinuirea noastr pe
aceste meleaguri.

Andreea Diana ROMILA

Efemer
M hrnesc iar cu iluzii
i vise plutind n eter,
La grania nimicului,
De dup masca
Ironic a viei.
Ceaa ascunde lumina rece
A soarelui de toamn.
Regina gheii e tulburat
De prima lacrim a cerului,
Vntul ceart aerul,
Izbindu-l de obiectele realului.
Haosul se instaleaz rapid,
Pe note de metal rece,
Iar eu stau pe o piatr,
n faa acestui spectacol de lumini,
Desluind cu greu
Prin nceoatul fum gri.
Destinul apare pe fulgere argintii
Un Mefisto al epocii moderne;
Aripi negre ca smoala i ude,
Inima de metal impenetrabil,
Ieit din cutia pandorei,
Menit a face frme
Suflul firav al vieii.
Concretul st ascuns in trandafiri albatrii,
Perfeciunea-mi alunec de pe chip.
Cznd din cerul infinit,
Devin pulbere de argint.