ANTIFOANELE

Dup ecfonisul: C ie se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea, Tatlui i Fiului i

Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor, urmeaz Antifoanele. Acestea sunt n
numr de trei i au ecfonisele: C a Ta este Stpnirea i a Ta este mpria..., C Bun i
Iubitor de oameni... , C Sfnt eti Dumnezeul nostru... .
Primul Antifon este de obicei: Binecuvnteaz suflete al meu pe Domnul... (Psalmul
102,1). Antifonul al doilea este Laud suflete al meu pe Domnul... , iar al treilea Antifon
este alctuit din Fericiri.
La sfritul primului Antifon se cnt stihul: Pentru rugciunile Nsctoarei de Dumnezeu,
Mntuitorule, mntuiete-ne pe noi.
La cel de-al doilea Antifon se cnt: Mntuiete-ne pe noi, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce ai
nviat din mori, pe noi cei ce-i cntm ie, Aliluia. (Cnd nu este Duminic sau srbtoare
special se cnt: Mntuiete-ne pe noi, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce eti minunat ntru sfini,
pe noi cei ce-i cntm ie, Aliluia.)
Dup acest Antifon, urmeaz imnul Unule nscut...". La sfritul Antifonului al treilea, se
cnt troparul nvierii. Dac avem srbtoare mprteasc, se cnt troparul srbtorii (la
Schimbarea la fa, Bunavestire, ntmpinarea Domnului, Crciunul), iar dac ne aflm n
cursul sptmnii, cntm troparul Sfntului din ziua respectiv. Urmeaz apoi Vohodul
Mic.
n timpurile mai vechi, mpreun cu Psalmii se citeau i profeiile. Dintre Psalmii cntai,
prioritate au Psalmii mesianici care prevestesc venirea i prezena lui Hristos n lume, nu
doar ntruparea, ci i nvtura i ntreaga Lui lucrare ntre oameni. Acetia parc ne
transmit: Iat-L pe Domnul", i peste puin timp El apare cu Evanghelia, inut de preot la
nlimea feei, reprezentnd Vohodul Mic.
Antifoanele cu Psalmii i Profeiile se refer la timpul de dinainte de apariia Sfntului
Ioan Boteztorul la rul Iordan, nainte de aprinderea fcliei. Atunci lumea avea nevoie de
Profeii, dar dup aceea a aprut, S-a fcut vzut Mesia Cel prezis, Domnul Iisus Hristos,
descoperit de Sfntul Ioan Boteztorul: Iat, Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatele
lumii" Ioan 1, 29.
Copilul care ine lumnarea aprins la Vohod i merge naintea preotului care poart
Evanghelia, prenchipuie pe Sfntul Ioan naintemergtorul, care cu fclia lui face cunoscut
prezena lui Hristos n lume, ca Mntuitor i Izbvitor. Este ca i cum ne-ar spune: Iat,
Domnul! Iat, Hristos! Iat, Mntuitorul! Aplecai-v capetele i facei cruce! Primii-L n
inimile voastre cci El este Cel ce ridic pcatele lumii".
Sfnta Jertf se regsete n psalmi, imnuri i cntri duhovniceti. La aceste cntri
psalmodiate de dascli particip i sufletul nostru, i de multe ori, reinut, i glasul nostru.
Sfntul Ioan Gur de Aur sugereaz cum trebuie s se cnte n biseric: De fiecare dat
cnd psalmodiem, ca s atragem harul lui Dumnezeu nu este indispensabil i absolut
necesar, ca melodia s fie conform cu regulile muzicale" (am zice cu regulile muzicii
bizantine). Este necesar armonia, psalmodierea dulce i ceea ce este peste toate, inima
zdrobit i smerit", astfel nct psalmodia s se identifice, s devin una cu cntrile i
doxologiile ngereti. Iar dac cel care cnt este tnr sau btrn, cu voce necultivat sau
netiutor n ale ritmului, aceasta nu este pcat. Ceea ce se cere la Sfnta Jertf este altceva:
sufletul s fie n stare de priveghere, mintea s nu doarm, ci s fie plin de lumin
dumnezeiasc, inima s se nfioare de evlavie, mintea s se ntreasc, iar contiina s fie
curat i fr vin. Dac din toate acestea se distinge omul interior, puin importan are
cntarea nereuit, fals sau tuntoare.
La Liturghia ortodox, nu ne bazm i n-avem instrumente muzicale cum au ceilali. Tot
Sfntul Ioan Gur de Aur ne spune cauza: Omul nsui, cretinul credincios, care slujete
dup dreptate este instrument dumnezeiesc, care dac i pstreaz sufletul nevinovat, curat
i nentinat, atunci este pregtit s preamreasc numele lui Dumnezeu".
Imnele sfinte i cntrile de priveghere, spune acelai Printe, nasc evlavia sufletului,
contiina sntoas, pe care Dumnezeu le primete n mpria Cerurilor.
Paranteza aceasta, cu atitudinea ortodox a Sfntului Ioan Gur de Aur era indispensabil,
pentru c Sfnta Jertf se svrete cu imne i psalmi. Am artat care trebuie s fie poziia
noastr corect fa de cntare, adic acordm prioritate inimii i apoi gurii i corzilor
vocale. Aceasta nseamn c nimeni nu poate s renune la Sfnta Liturghie motivnd c
preotul sau dasclul nu cnt bine.
Primul antifon este: Binecuvnteaz suflete al meu pe Domnul i toate cele dinluntrul
meu, numele cel Sfnt al Lui.
Domnul este ndurtor i milos, ndelung rbdtor i mult milostiv, versetul acesta
constituie chintesena minunat a ntregului Psalm 102. Este un imn special, doxologia cea
mai strlucit a ndurrii i milostivirii lui Dumnezeu. Sufletul este emoionat naintea
oceanului milei divine, a iubirii Lui de oameni nemrginite i a ndelungii Lui rbdri.
Psalmul se cnt n ntregime la mnstirile din Sfntul Munte, ca i la bisericile din lume
cnd se face priveghere, ca s vieze inimile noastre i s se plece cu recunotin, mrindu-L
pe Dumnezeu. Pe El l binecuvnteaz n veci, l preamresc, l slvesc i-I mulumesc toate
puterile i nsuirile sufletului, toat mintea i inima sensibil, ntreaga fiin. i cum am
putea s nu-L preamrim i s nu-I mulumim, cnd ziua i noaptea ne vegheaz, ne ateapt
cu braele deschise i ne druiete Raiul, cerul, lumina i venicia. Ne d binefaceri i ne
iart continuu, pentru c nu trece clip fr s pctuim.
Iertarea este de aa natur, nct n sufletul nostru nu rmne urm de vin sau umbr de
pcat. Deci, Psalmii se cnt sau n ntregime sau doar anumite stihuri, care vestesc
ntruparea Logosului divin, n timp ce formulele ce se repet: Cu mijlocirile Nsctoarei de
Dumnezeu..., ...Mntuiete-ne pe noi Fiul lui Dumnezeu..., i Unule nscut... , arat c
faptul s-a ntmplat.
Dumnezeu S-a fcut om i-L ntlnim la Vohodul Mic, prin Evanghelie, fa ctre fa, pe
Acela pe care-L slujim, I ne nchinm i-L primim ca Trup i Snge.
Unule nscut, Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu, Cel ce eti fr de moarte i ai primit pentru
mntuirea noastr a Te ntrupa din Sfnta Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioara
Mria. Care neschimbat Te-ai ntrupat i rstignin-du-Te Hristoase Dumnezeule, cu moartea
pe moarte ai clcat. Unul fiind din Sfnta Treime, mpreun mrit cu Tatl i cu Duhul
Sfnt, mntuiete-ne pe noi. Acest tropar a fost compus de mpratul Iustinian ca s fie
cntat n ctitoria sa, biserica Sfnta Sofia. Este un tropar hristologic care cuprinde n rezumat
ase articole din Simbolul de credin. De fapt, n anii de nceput ai cretinismului avea acest
rol. Sfntul Nicolae Cabasila ne spune c Prin acest imn, Dumnezeu preia lupta oamenilor
mpotriva rului pentru c este om desvrit i biruiete pcatul, fiind lipsit de ptimire, dar
i Dumnezeu. Prin acest mod firea omeneasc este izbvit de ruine i ncoronat cu
cununa biruinei, pentru c pcatul a czut".