Vorbire de suflet vindectoare.

Printele Petru Suciu

Metode psihoterapeutice n Pateric
Printele Petru Suciu (n.1970) a terminat Facultatea de Teoloie n 1999! dupa ce! ntre
1990 "i 199# lucrea$ ca electrician de mina la %.M. &ulcan.
Ast$i este preot la &ulcan.
Te'tul de (a) repre$int lucrarea de licen) a printelui Petru.
2
*uprins

P+%F,-.
/. /0T+123*%+%
//. ST,+%, 2% 01+M,4/T,T%
,. *oncept eneral
5. 0o)iunea de normalitate din perspecti6a psihiatriei
*. 0o)iunea de normalitate din perspecti6a teoloiei ortodo'e
2. /nter(eren)e
///. ST,+%, 2% 51,4. PS/7/*.
,. 0o)iunea de 8oal psihic
5. 0o)iunea de 8oal psihic din perspecti6a psihiatriei
1. Noiunea
2. Personalitatea uman
3. Etiologie i semiologie
!. Tera"ie
*. 0o)iunea de 8oal psihic din perspecti6a teoloiei ortodo'e
1. Noiunea
2. Persoana uman
3. Etiologie i semiologie
!. Tera"ie
2. /nter(eren)e
/&. M%T12% PS/71T%+,P%3T/*% 90 PATERIC
,. /ntroducere
5. Psihoterapeutica 8olilor mintale de oriine oranic
1. Atitudinea fa de tru"
2. Atitudinea fa de #ran
3. Atitudinea fa de butur
3
!. Atitudinea fa de odi#n
$. Atitudinea fa de vis% vedenii
&. 'onclu(ie
*. Psihoterapeutica 8olilor mintale de oriine demonic
1. )ntroducere
2. Tera"eutic
2. Psihoterapeutica 8olilor mintale de oriine spiritual
1. *elaia du#ovnic+ucenic% mi,loc de de"istare i tera"ie a bolii s"irituale
2. -entine .n tera"eutica m/ndriei
3. -entine .n tera"eutica iubirii de argint
!. -entine .n tera"eutica desfr/nrii
$. -entine .n tera"eutica lcomiei
&. -entine .n tera"eutica m/niei
0. -entine .n tera"eutica acediei
1. -entine .n tera"eutica invidiei
2. -entine .n tera"eutica tristeii
13. Virtutea ascultrii ca "si#otera"eutic a voinei
&. *10*43://
&/. 5/54/1;+,F/%
!
Pre(a)
-e .nt/m"l "e "arcursul vieii s avem de+a face cu bolnavi "si#ici% se .nt/m"l ca un
cunoscut% membru al familiei sau c#iar noi .nine s avem "robleme de genul acesta. 'e+i de fcut4 Te
ve(i "us .n faa unor "robleme care te de"esc cu totul% care (druncin toat structura ta fi(ic i
"si#ic. Adevrurile de credin "e care aveai im"resia c le st"/neti% se cer a"rofundate% ai de+a face
cu minunea com"le5ului uman% cu omul tru" i suflet.
A"oi% ai de+a face cu is"ite care vin din afar. 6 e5trem .i sugerea( s a"ele(i doar la
a,utorul "reotului% cci bolnavul e demoni(at% i doar e5orcismele i Tainele sunt .n stare s+l vindece.
Alt e5trem te .ndeamn s mergi la "si#iatrie cci numai acetia au leacuri "entru astfel de boli. Tu%
ca om credincios% luat "rin sur"rindere% .nclini s"re rugciune cu credina c 7umne(eu "oate s
vindece orice% i "e l/ng acestea ai i o "reconce"ie "roast des"re "si#iatrie i mi,loacele ei de
vindecare cu totul li"site de 7umne(eu.
*ugciunile .nce"% se succed cu ra"iditate% este fcut de oameni din ce .n ce mai du#ovniceti%
dar starea bolnavului se .nrutete i mai mult% diavolul "rofit/nd de slbiciunea acestuia "rovoc/nd
adevrate ravagii.
7in nou ce+i de fcut4 Acum a"ar is"ite din e5terior i mai "uternice. A"ar tot felul de
informaii des"re aa+(ii 8vindectori #arismatici8% din afara 9isericii% care vindec tot felul de boli
incurabile. 'a om credincios refu(i i nu cede(i. 'ei din ,ur te "rivesc cu ne.ncredere. 'e+i de fcut4
Tim"ul trece% situaia+i din ce .n ce mai rea. E5tenuat% .ntr+un t/r(iu% "oate "rea t/r(iu% te #otrti
.m"reun cu du#ovnicii i familia s a"ele(i la serviciul "si#iatric.
Aici .nce"e un urcu greu i anevoios s"re vindecare% e nevoie de metode ce reclam asumarea
res"onsabilitii celor din familie% te .ntrebi mereu la consecine% ai mereu .n suflet .ndoiala c "oate
faci mai mult ru dec/t bine% c "oate nu ai fost destul de rbdtor i nu ai fcut destul rugciune i
destul "ost.
Pe de alt "arte% i se re"roea( c "rea mult tim" ai ate"tat "/n a recurge la serviciu
"si#iatric% c urmrile "ot fi mai grave acum dec/t dac se aciona ra"id:
Eti "rin din nou din am/ndou "rile.
7ar lu"ta e cr/ncen% familia se str/nge .n rugciune i "ost% du#ovnicii se roag ne.ncetat%
sfera celor cu"rini .n a,utorarea celui bolnav crete tot mai mult. )nformaiile des"re boal cresc i ele
cu tim"ul. -"aima iniial din faa necunoscutului scade i ea% tot tim"ul mi,ete o lumini care .i
s"une c nu te "oi da btut% c mai este o cale% c mai avem ceva de fcut:
$
7octorii .i fac i ei datoria i sunt "e cale s dea lovitura ultim "entru vindecarea bolii. Toate
se concentrea( i "arc o linite te cu"rinde; simi c Altcineva intr .n lu"t alturi de tine% Altcineva
care+i "reia "ovara gri,ilor i "ovuiete m/na doctorului. -imi c lu"ta nu mai e a ta.
<i vindecarea se "roduce= 9ucuria .nvierii:

7esigur cele s"use mai sus "ot "rea ca un scenariu cu sf/ritul fericit% dar aceste lucruri se
.nt/m"l i .n realitate. Aceasta o s"unem din "ro"rie e5"erien. 7intr+o astfel de e5"erien am "utut
des"rinde dou lucruri "e care voim s le .m"rtim s"re a fi cunoscute celor ce% "oate% se vor i(bi de
aceleai "robleme;
1. >n astfel de situaii% este corect ca mai .nt/i s a"elm la ceea ce este omenete cu "utin%
nu "rin a .nce"e cer/nd minuni% ci% aceasta doar .n ca(ul .n care medicii "si#iatri se declar .nfr/ni%
atunci trebuie fcut tot ceea ce 9iserica .ngduie "entru vindecarea celui bolnav% atunci trebuie cutat
miracolul.
2. >n tot acest tim" nu trebuie .ntreru"t rugciunea% s"ovedania% .m"rtirea% dac nu a
bolnavului atunci a celor din ,urul acestuia% a familiei% a cunoscuilor% a "rietenilor lui% trebuie e5tins
sfera de rugciune de la familie% cunoscui% la "aro#ie sau c#iar mai mult.
Astfel% "str/nd nde,dea% .n milostivirea iubirii lui% 7umne(eu face minuni mari c#iar dac se
"roduc "rin m/inile medicului% "rin "si#iatru etc.
?n lucru te i(bete% .ns% .n ca(ul unor astfel de .ncercri; li"sa comunicrii cunotinelor .ntre
domeniul "si#iatriei i domeniul teologic. @i"sa celui care s+i "oat da un sfat com"etent% s te
.ndrume cu certitudine s"re ceea ce trebuie fcut.
>n autonomia lor aceste ramuri nu+i regsesc "unctele comune% ori acest lucru nu este firesc%
cci am/ndou au ca obiect omul.
Aceast li"s de cunotine m+a determinat s aleg aceast lucrare% care se vrea o .ncercare de
ieire din .nc#istare% care vrea s arate credinciosului "artea bun a "si#iatriei i "si#iatrului% metode
cretine de tera"eutic% s+i lrgeasc c/m"ul tera"eutic% s+i desc#id oc#ii s"re transcendent.
A+am bucurat .n acest demers de a,utorul ne"reuit al P.-. Timotei% e"isco"ul Aradului%
Blmagiului% )eno"olei i Bunedoarei care i+a adus% .n mod direct% un a"ort deosebit de valoros .n
soluionarea "roblemelor "ersonale mai dificile ivite% i cruia .i "urtm un res"ect deosebit i .i
aducem mulumiri "line de recunotine.
7e asemenea aduc mulumiri% Protos. @ector 7r. 7aniil -toenescu% coordonatorul acestei
lucrri% care ne+a sugerat titlul de fa i ne+a .ndrumat "e "arcursul acesteia% "recum i .n anii c/t am
studiat Patrologia% desc#i(/ndu+ne gustul "entru lectura de calitate a Prinilor 9isericii.
9unul 7umne(eu s le rs"lteasc efortul de"us=
&
/. /ntroducere
@ucrarea de fa% este astfel structurat .nc/t s "oat face legtura .ntre conce"tele de
normalitate% boal% i tera"ie "e care le utili(ea( "si#iatria i aceleai noiuni .n vi(iunea teologiei
ortodo5e. 'a e5em"lificare a vi(iunii teologiei ortodo5e am ales Patericul% tocmai datorit fa"tului c
este o carte cu valene enciclo"edice .n ceea ce "rivete ascetica ortodo5% fr a fi la un nivel "rea
ridicat al terminologiei i al e5em"lificrii de natur mistic. 7e fa"t% am .ncercat s structurm .n aa
fel lucrarea .nc/t acest "lan s se "oat a"lica la orice alt carte cu coninut asemntor Patericului% sau
s "oat fi generali(at la orice lucrare ce se .nscrie .n ceea ce numim ascetica i mistica ortodo5.
Primele dou ca"itole se vor a fi un "reambul% o "unere .n ordine a noiunilor .n vederea a ceea
ce vom afirma "e "arcursul ca"itolului al )))+lea care re"re(int lucrarea .n sine.
Astfel ca"itolul ) cu"rinde o .ncercare de clarificare a noiunii de normalitate% noiune fr de
care nu e5ist o ra"ortare concret a bolii. >n cadrul acestui ca"itol% am .ncercat s vedem anumite
as"ecte legate de noiunea de normalitate .n sine% a"oi am artat ce .nelege "si#iatria "rin noiunea de
normalitate% a"oi ce .nelege teologia "rin aceeai noiune% ca la urm s .ncercm s desco"erim
anumite "uncte comune .ntre cele dou domenii de studiu% care s constituie ba(e de "lecare "entru
alte investigaii "e aceeai tem.
>n ca"itolul al ))+lea ne+am ocu"at de noiunea de boal "si#ic "e care am studiat+o% din nou%
ca noiune .n sine% a"oi din "ers"ectiva "si#iatriei% a"oi a teologiei% ca la urm s .ncercm% din nou% s
desco"erim anumite "uncte comune. >n demersul nostru am "rivit noiunea de boal .ncerc/nd s o
definim fie din "ers"ectiv "si#iatric% fie teologic% i s vedem anumite etiologii i semiologii
s"ecifice fiecrei ramuri% iar la urm ocu"/ndu+ne "e scurt de mi,loacele i metodele tera"eutice. Tot
aici am studiat mici noiuni des"re obiectul la care se ra"ortea( fiecare ramur .n "arte atunci c/nd
investig#ea( normalul sau bolnavul; la "ersonalitate .n cadrul "si#iatriei i la "ersoan .n cadrul
teologiei.
6dat finali(ate aceste noiuni introductive% am intrat .n lucrarea "ro"riu+(is% .n cadrul creia
"si#otera"eutica a fost legat% .n sco" de studiu% de etiologia boli. Astfel am studiat "si#otera"eutica
bolilor de natur organic% unde am anali(at atitudinea Prinilor 7eertului asu"ra tru"ului% #ranei%
buturii% odi#nei i a viselor. Toate aceste atitudini duc la conclu(ia c modul .n care sunt "rivite aceste
lucruri re"re(int cea mai bun metod de "revenire a bolilor "si#ice de natur organic.
A"oi am studiat "si#otera"eutica bolilor mintale de natur demonic% unde am insistat asu"ra
acestei etiologii% tiut fiind fa"tul c ea este "rea "uin cunoscut% acce"tat i luat .n calcul de
"si#iatria modern.
0
'a ultim etiologie% i una care are multe afiniti i similitudini cu "si#anali(a% am studiat mai
a"rofundat "si#otera"eutica bolilor mintale de natur s"iritual. Aici am .ncercat o definire a relaiei
du#ovnic : ucenic% a"oi am trecut la anali(area bolilor determinate de "catele ca"itale ca la urm s
artm c ascultarea de du#ovnic este vindecarea voinei i ridicarea ei "e o trea"t su"erioar% trea"t
inaugurat de ordinea divin restaurat .n Bristos.
Nu am fcut comentarii savante ci am lsat s vorbeasc a"oftegmele% "e care le+am redat .n
.ntregime% "entru a nu se "ierde bogia de sensuri.
Ciecare ca"itol i subca"itol s+a dovedit a fi o trea"t "e care ne+am strduit s o de"im
.ncerc/nd totodat s "strm o anumit cursivitate a ideilor i sensurilor% strduind+ne s facem o
construcie logic.
>n ce msur demersul nostru a reuit% rm/ne s fie a"reciat de cei ce au com"etena s o fac.
1
//. Starea de normalitate
A. Concept general
?n lucru semnificativ este i fa"tul c .n -f/nta -cri"tur cuv/ntul normal nu a"are nici mcar
o dat. <i totui conce"tul de normalitate a dat mult de furc teologilor% filo(ofilor% "si#ologilor%
medicilor% sociologilor etc. 7efinirea conce"tului a .mbrcat diverse forme de+a lungul vremii% fiind de
regul o funcie a domeniului ce a .ncercat s .l e5"licite(e. Astfel% conce"tului de normal i se
recunoate% .n general% o latur static i una dinamic% una teoretic i una "ractic% "recum i fa"tul
c se leag de un anumit finalism sau sco".
7es"re noiunea de normal% Dicionarul Explicativ al Limbii Romne definete; 8care este aa
cum trebuie s fie% "otrivit cu starea fireasc% obinuit% firesc% natural8% 8sntos8% 8care este conform cu
o norm8.
@a fel% Random Hause Webstrers Dictionar!" definete starea de normalitate ca; 8starea
conform cu standardul sau cu ti"ul comun% u(ual% natural8% 8sntos8% 8liber de anomalii mentale8%
8liber de boal sau malformaii8 sau ca stare conform cu o norm egal cu 8media caracteristicilor
umane8.
7in aceste definiii de dicionar se "are c avem dea face cu o avalan de sinonime care
.ncearc s defineasc normalul ca o stare conform cu un sco"% sau ca"abil s .nde"lineasc o"tim
un sco". @a orice lucru% aciune sau stare s+ar referi normalul% acestea sunt conforme noiunii numai .n
msura .n care se .nscriu .n medie i "ot s+i .nde"lineasc o"tim rolul ce la revin.
7in aceste definiii% identice .n mare msur% conce"tul de normal trece i se definete .n mai
toate laturile vieii umanului i nu numai. Am v(ut c omul este "rivit ca normal .n momentul .n care
este liber de anomalii mintale sau fi(ice% c/nd se .nscrie .ntr+o medie i atunci c/nd .i .nde"linete
sco"ul e5istenial. Aici lucrurile se des"art. Aa cum am afirmat normalitatea are o latur static i una
dinamic. >n latura static se cu"rinde conce"tuali(area strii de normalitate% care este aceeai
"retutindeni i .n toate tim"urile% iar .n latura dinamic se cu"rinde totalitatea elementelor modale care
determin s"ecificitatea i com"le5itatea "ersoanei umane. Astfel ceea ce e normal .ntr+un anumit loc%
nu este normal .n altul% sau ceea ce este normal .ntr+un anumit tim" nu este normal .n altul% ceea ce este
normal .ntr+o anumit cultur nu este normal .n alta etc. @atura dinamic este dat .n mare msur de
sco"% care nu este unul fi5 ci "oate suferii inter"retri.
2
Astfel% deta/ndu+ne de lumea material unde normalul "oate fi mai uor definit% "oate fi
cu"rins .n anumite limite iar ca sco" "utem s"une c .mbrac de multe ori #aina necesarului i a
"revi(ibilului% .n lumea s"iritual normalul de"inde de mai muli factori at/t de natur obiectiv c/t i
subiectiv.
>n ceea ce "rivete omul% aa cum am mai afirmat% normalul se refer at/t la sine c/t i la
relaiile lui cu semenii% relaii din care iau natere toate domeniile socialului% economicului% "oliticului
etc. 7ac "rivim numai omul .n sine% normalul "rivit din latura static ar .nsemna sntate% libertate
fa de boli mintale i fi(ice% .nscrierea .ntr+o sum de caracteristici medii "recum i atingerea
finalismul urmrit% iar din latura dinamic% normalul .mbrac .ntreaga "alet a g/ndirii filo(ofice legate
de sco"ul "entru care e5ist omul% la sensul final al vieii.
7ac ar fi s aruncm o "rivire asu"ra conce"telor filo(ofice referitoare la sco"ul vieii umane%
la normalitatea ei am gsi o .ntreag "alet discursiv. Astfel% la -ocrate normalul reiese din .ntrebarea;
8cum trebuie s trim "entru a tri conform binelui8 i 8orice om cu mintea sntoas are .n vedere
"rin actele sale un re(ultat "e care+l consider bun8
1D1E
% la Platon normal este s trim du" lumea
ideilor% la Aristotel normal este s trim du" #iina ca #iin$% i s ne mulumim cu 8,usta msur8
2D2E
%
stoicii consider normal c 8omul care dorete ceea ce nu de"inde de el este un sclav8
3D3E
% e"icureii
consider normal 8atara5ia8 i 8.nele"tul este fericit i sigur de fericirea sa% "entru c nu se teme de
nici o "ierdere8
!D!E
% la 7ecartes normal este ca 8omul s vad clar "entru a aciona bine8
$D$E
% la Fant
normal este s trim du" aceea 8voin bun8 cci 8voina bun .i d siei lege8
&D&E
i c este normal
s ne "unem cele trei .ntrebri fundamentale; 8ce "ot cunoate 4G ce trebuie s fac 4G ce+mi este
.ngduit s s"er 48% la Creud este normal s trim i du" incontient ca realitate a 8mecanismelor
ascunse care sunt adevrata realitate8
0D0E
% la FierHegaard este normal ca 8fiecare dintre noi I:J s se
strduiasc fr .ncetare s devin tot mai subiectiv8
1D1E
% la Niet(sc#e este normal ca omul s triasc cu
aceea 8voin de "utere8 strduindu+se s fie i ceea ce nu "oate fi% adic su"raom% iar a,ung/nd la
filo(ofia contem"oran aceasta consider normal s se; 8renune "arial la cultul raiunii8% s se
8accentue(e "referine "entru factori e5traraionali8% s se foloseasc de 8aciunea naturalismului i a
modelelor tiinifice "o(itive8% s "rovoace "olemici .n ,urul "si#ologismului% logicismului etc. i s
aib o 8orientare tot mai "ronunat s"re "roblemele vieii sociale i ale te#nicii8
2D2E
.
'/t "rivete relaiile omului cu semenii normalul se des"arte i cu"rinde% sau este definit de
toate domeniile vieii sociale.
Astfel dac ar fi s "rivim din "risma economiei% sub as"ect static este normal ca aceasta s
funcione(e .n conformitate cu legile ei. -ub as"ectul dinamic cunoatem o multitudine de legi i
1[1]
Jeanne Hersch, Mirarea Filozofc. Istoria flozofei europene, editura Humanitas,
Bucureti, 1994, p. 23.
2[2]
Ibidem, p. 54.
3[3]
Ibidem, p. 72.
4[4]
Ibidem, p. 67.
5[5]
Ibidem, p. 127.
6[6]
ibidem, p. 197.
7[7]
Ibidem, p. 266.
8[8]
Ibidem, p. 315.
9[9]
!e"andru B#$#c, Filozofa contemporan orientri i stiluri de gndire semnifcative,
editura %idactic& i 'eda(#(ic&, Bucureti, 1995, p. 9.
13
sisteme economice. Astfel .n economia de "ia normal este s funcione(e legea cererii i a ofertei% .n
economia de stat normal este funcionarea "lus valorii etc.
7in "risma "oliticului este normal ca acesta s re"re(inte interesele electorilor% aceasta sub
as"ectul static iar sub as"ectul dinamic avem .ntregul evantai al intereselor de gru" considerate
normale "e care trebuie s le re"re(inte sfera "oliticului.
7in "risma socialului este normal fundamentarea acestuia "e structurile vieii comunitare ca;
familie% etnie% neam% aceasta sub as"ect static iar sub as"ect dinamic avem totalitatea formelor sociale
"e care le+a cunoscut omenirea .n decursul istoriei.
<i e5em"lele ar "utea continua .n toate domeniile umanului.
'onclu(ion/nd% noiunea de normal .mbrac .n sine at/t o latur obiectiv c/t i una subiectiv
fiind o caracteristic a conce"tului uman de finalitate.
%. &oiunea de normalitate din perspectiva psi'iatriei
>nc din start "si#iatria recunoate c normalul este un conce"t greu de definit% c#iar mai greu
de definit dec/t .n alte domenii ale medicinii. Dicionarul Enciclopedic de Psi'iatria e5"lic greutatea
definirii "rin 8e5trem de dificila "osibilitate de cuantificare a "si#ismului uman i "rin definirea
"si#iatriei ca o s"ecialitate diacritic8
13D13E
. Este clar "entru oricine c "si#icul nu este o materie
cuantificabil% iar stabilirea anti"o(ilor normal+"atologic este o o"eraie foarte dificil.
Totui este acce"tat c 8normalitatea "oate fi .n general e5"rimat de o stare sau desfurare
fireasc InaturalJ a obiectelor% fenomenelor% "roceselor etc. sau concordant cu inteniile raionale ale
furitorului.8
11D11E
7efiniia cu"rinde at/t elementul static c/t i "e cel dinamic leg/ndu+l "e acesta de
sco" sau finalitate.
?n lucru este cert% se struie .n cutarea normalului% unii cut/ndu+l c#iar .n "atologic% alii
cut/nd norme ca"abile s delimite(e normalul de "atologic. E5ist mai multe ti"uri de norme i
anume; norma statistic$ care are o semnificaie "arial deoarece 8abaterile de ti" cantitativ fiind "e al
doilea "lan fa de cele calitative8
12D12E
% norma sau normalul ideal care 8ar fi e5trem de atrgtor8
13D13E
dar care nu ar "utea fi reali(at dec/t 8formal i acest lucru se lovete de un "rim obstacol : cci ar
anula elementul dinamic al conce"tului8
1!D1!E
"ut/nd lua forma unei 8statui fi5e i imuabile% a unui
idol8
1$D1$E
% norma sau normalul valoric care 8im"lic o msurare "rocustian .n care se intric% .n "lus%
i valorile "ersonale ale fiecruia8
1&D1&E
% norma responsiv$ sau funcional care arat msura .nde"linirii
rolului funcional. 'u toate c normei res"onsive i se recunoate meritul i calitatea% ea este etic#etat
1)[1)]
*#nstantin +#r(#s, Dicionar nciclopedic de !si"iatrie, ,#!umu! ---, editura .edica!&,
Bucureti, 1989, p. 274.
11[11]
Ibidem.
12[12]
*#nstantin +#rd#s, #ademecum $n psi"iatrie, editura .edica!&, Bucureti, 1985, p.
2)8.
13[13]
Idem, Dicionar, p. 274.
14[14]
Idem, #ademecum,p. 2)9.
15[15]
Idem, Dicionar, p. 274.
16[16]
Idem, #ademecum, p. 2)9.
11
ca 8fi5ist i determinist8
10D10E
% "si#iatria ne"ut/nd s rs"und la .ntrebarea; 8care este rolul funcional
"entru care o "ersoan e5ist48
11D11E
Totui% "si#iatria ba(/ndu+se "e acce"tarea normalitii ca fenomen natural% i .n concordan
cu modul logic i lucrativ al medicinii .n general% introduce modelul normalit$ii medii i
conclu(ionea( c 8nu se "oate elabora un model a"arent al bolii% at/t tim" c/t nu e5ist un model al
normalului8
12D12E
.
>n mare "arte i .ntr+o vi(iune de ansamblu aceste ,udeci ar re"re(enta latura static a noiunii
de normal .n acce"iunea "si#iatriei. Nu "utem s nu remarcm fa"tul c dac un model ideal ar "utea
trece de acel "rim obstacol al elementului dinamic din conce"tul de normalitate i dac "si#iatria ar
avea la .ndem/n rs"unsul rolului funcional "entru care o "ersoan e5ist% din norma res"onsiv%
atunci normalul ar "utea fi bine "reci(at i tot efortul "si#iatriei ar "rimi o canali(are sigur%
a,ung/ndu+se totodat la unificarea teoriilor referitoare la normalitatea "ersoanei.
>n ceea ce "rivete latura dinamic a noiunii de normalitate vom .ncerca s trecem .n revist
definiiile unor mari "si#iatrii sau g/nditori din diverse tim"uri% locuri i orientri. Astfel; A. 'omte
8anormalitatea re"re(int variaii su"erioare i inferioare ale normalitii8
23D23E
% B. EK 8ceva care este
cum trebuie s fie8
21D21E
% BaKnal 8un sinonim atenuat al lui bun i ,ust8
22D22E
% Frafft 8consider c un
individ reacionea( .n mod normal% dac .n cursul de(voltrii sale se arat a fi ca"abil de o ada"tare
fle5ibil fa de situaiile conflictuale% c/nd este ca"abil s su"orte frustrrile i an5ietatea care re(ult
din ele8
23D23E
% Pamfil 8vede normalitatea ca un ec#ilibru .ntre organism i factorii de mediu8
2!D2!E
%
Flinederg 8numai de(voltarea o"tim fi(ic% intelectual i emoional "ot s concure la dob/ndirea
atributului de normal unei "ersonaliti care dorete s se asemene cu ceilali indivi(i8
2$D2$E
.
8Aa,oritatea autorilor moderni confer noiunii de normalitate dimensiuni comunitare%
msurabile "rin nivelul de ada"tare social comunitar% .n funcie de nivelul economico+social i
cultural8
2&D2&E
7. @agac#e introduce un nou conce"t asimil/nd normalitatea conce"tului de sntate mintal
definind urmtoarele caracteristici ale acesteia; 8ca"acitatea de a "roduce% de a tolera tensiuni suficient
de mari i de a le reduce .ntr+o form satisfctoare "entru individG ca"acitatea de a organi(a un "lan de
via care s "ermit satisfacerea "eriodic i armonioas a ma,oritilor nevoilor i "rogresul ctre
sco"urile cele mai .nde"rtateG ca"acitatea de ada"tare la "ro"riile as"iraii la gru"G ca"acitatea de a+i
ada"ta conduita la diferite moduri de relaii cu ceilali indivi(iG ca"acitatea de identificare at/t cu
forele conservatoare% c/t i cu cele creatoare ale societii8
20D20E
.
17[17]
Ibidem.
18[18]
Ibidem, p. 21).
19[19]
Ibidem.
2)[2)]
Idem, Dicionar, p. 274.
21[21]
Ibidem.
22[22]
Ibidem.
23[23]
Idem, #ademecum, p. 21).
24[24]
Ibidem.
25[25]
Idem, Dicionar, p. 276.
26[26]
Ibidem.
27[27]
Ibidem.
12
Petre 9r/n(ei i Aurelia -/rbu vorbesc des"re normalitatea cronologic a de(voltrii stadiale%
des"re v/rst mintal i coeficient de inteligen .ncerc/nd "rin intermediul lor s "revad 8riscul
mintal "otenial8
21D21E
Favenar i LalHer cred c 8.n limitele unei subiectiviti8 evaluarea clinic ar trebui s
a"recie(e 8com"ortamentul socialmente funcional adecvat8
22D22E
. 'onstantin Moros conclu(ionea(
definind normalitatea dre"t 8"osibilitatea unei istorii ec#ilibrate a subiectului% iar dimensiunile ei% dre"t
totalitatea "roceselor de ada"tare la mediu conform modelului general al s"eciei8 dar i 8ca o sum de
ritmuri; bioc#imice% fi(iologice% afective% relaionale% motivaionale% ada"tate armonic solicitrilor din
mediu8
33D33E
.
7in cele "re(entate mai sus se conturea( clar sco"ul normalitii .n vi(iunea "si#iatriei; o c/t
mai bun acomodare la mediu% la solicitrile lui "recum i o c/t mai bun integrare .n social% la viaa
comunitar i solicitrile ei.
C. &oiunea de normalitate din perspectiva teologiei ortodoxe
>n teologia ortodo5 omul este "rivit ca i creaie a lui 7umne(eu% ca i c#i" al lui 7umne(eu
.n conformitate cu referatul biblic; 8i a (is 7umne(eu; <<- facem om du" c#i"ul i du"
asemnarea Noastr% ca s st"/neasc "etii mrii% "srile cerului% animalele domestice% toate
vietile ce se t/rsc "e "m/nt i tot "m/ntul=>>8 ICacere 1% 2&J. 86mul nu e o"era naturii% dei e
legat de ea8
31D31E
. 6mul re"re(int 8cel mai com"le5 sistem de raionalitate "lastici(at8.
32D32E
Acest c#i"
al lui 7umne(eu constitutiv omului este dat i se menine numai "rintr+o relaie vie% contient i liber
a omului cu 'reatorul su. >n ce anume const '#i"ul lui 7umne(eu% teologia rs"unde "rin modelul
de iubire i comuniune a "ersoanelor intratrinitare. Preasf/nta Treime este modelul ideal de iubire i
comuniune. *eferatul biblic nu las "utin de .ndoial; 8'el ce nu iubete n+a cunoscut "e 7umne(eu%
"entru c 7umne(eu este iubire.8 I) )oan !% 1JG 8noi am cunoscut i am cre(ut iubirea% "e care
7umne(eu o are ctre noi. 7umne(eu este iubire i cel ce rm/ne .n iubire rm/ne .n 7umne(eu i
7umne(eu rm/ne .ntru el.8 I) )oan !% 1&J. )ubirea este fora ce determin comunicarea% comuniunea%
este "utere formativ. Ca"tul c "osed c#i"ul determin 8omul .ntreg s tind s"re modelul su8
33D33E
stabilindu+se astfel o relaie de comunicare% comuniune at/t .ntre semeni% ca i c#i"uri% c/t i .ntre om
i 7umne(eu. Aceast tindere fireasc a c#i"ului s"re modelul su% duce% "rin efortul susinut al
voinei% la o asemnare a c#i"ului cu modelul. Astfel du" cuv/ntul "rintelui Maleriu 8omul este creat
du" c#i"ul lui 7umne(eu i s"re o infinit asemnare cu Acesta8.
28[28]
'etre Br/n0ei, ure!ia 1/r$u, !si"iatrie, editura %idactic& i 'eda(#(ic&, Bucureti,
1981, pp. 44254.
29[29]
*#nstantin +#r(#s Dicionar, p. 277.
3)[3)]
Idem, #ademecum, p. 211.
31[31]
%umitru 1t&ni!#ae, %eologia Dogmatic &rtodo', ,#!umu! -, editura -nstitutu!ui Bi$!ic
i de .isiune a! Bisericii 3rt#d#"e 4#m/ne, Bucureti, 1996, p. 266.
32[32]
Ibidem, p. 258.
33[33]
Ibidem. p. 27).
13
7in cele "re(entate mai sus este evident c normalul .n "ers"ectiva teologiei ortodo5e este
.ncercarea fireasc a c#i"ului% a omului de a se asemna cu modelul% cu 7umne(eu% cu iubirea cea
adevrat.
Normalul se vede inclus% din cau(a vieii de comuniune i a sco"ului omului% .n categoria
moralului comunitar. Am "utea s"une c e normal ceea ce e moral% du" cuv/ntul Cericitului Augustin
8)ubete i f ce vrei=8. 7ar merg/nd cu raionamentul mai de"arte% omul moral .n teologia ortodo5
este definit a fi sf/ntul. -f/ntul este "ersoana uman care "osed .n toat "rofun(imea c#i"ul lui
7umne(eu% i care "rin iubire se aseamn cu 'reatorul su. Acest lucru se reali(ea( .n 9iseric care
8este laboratorul .n care 7u#ul lui Bristos ne face sfini8
3!D3!E
.
'#iar dac sf/ntul este omul normal "rin e5celen% .n vi(iunea teologic% totui nu "oate fi luat
ca model% av/ndu+se .n vedere multitudinea sfinilor i diversitatea "ersonalitilor acestora.
Aceast dilem se re(olv fc/nd referin la -f/nta @iturg#ie care este 8i(vor% cale i finalitate
a vieii morale comunitare8
3$D3$E
i .n cadrul creia se "roclam 8?nul -f/nt% ?nul 7omn )isus
Bristos8
3&D3&E
. -finenia .nsi este o categorie de relaie% de "artici"aie. Eti sf/nt numai din
"ers"ectiva relaiei cu 7umne(eu% a "artici"aiei la 7umne(eu.
Aodelul ideal de moralitate i normalitate .n acelai tim" este 7umne(eul+6m% )isus Bristos.
)isus Bristos este modelul "e care orice om trebuie s+l aib .n efortul de dob/ndire a strii de
normalitate% este modelul "e care orice sf/nt l+a .m"ro"riat "/n la conto"ire% dar fr a+i "ierde
identitatea.
*evenind la caracteristicile definiiei strii de normalitate "utem s"une c normalul din
"ers"ectiva teologiei ortodo5e este c#iar modelul normalitii i anume )isus Bristos. 7esigur c "rivit
din latura uman sau a umanitii .n general% categoria normalului este re"re(entat "rin sf/nt% dar
normalitatea acestuia e "rivit i se ,udec .n relaie cu modelul desv/rit sau ideal% )isus Bristos.
Toate acestea "rivite din "ers"ectiva laturii statice sau teoretice a definiiei strii de normalitate.
@atura dinamic a definiiei cu"rinde .n sine totalitatea formelor de sfinenie "e care le+a
cunoscut omenirea de+a lungul tim"ului i .n diferite locuri. 7in aceast "ers"ectiv sfinenia mai
"oate fi definit ca fiind via .n 7u#ul -f/nt. 6ri activitatea 7u#ului -f/nt .n lume a .ntemeiat
9iserica. 89iserica e unirea a tot ce e5ist% sau e destinat s cu"rind tot ce e5ist; 7umne(eu i
creaie.8
30D30E
9iserica este i locul firesc .n care sfinenia se manifest i nu numai% cci 9iserica este i
i(vorul% calea i finalitatea acesteia. 9iserica este tru"ul lui Bristos% este modelul ideal de sfinenie
>nsui% dar trans"us modal .n realitatea imediat. 9iserica este teandric% divin i uman .n acelai
tim". Acest fa"t .i atribuie dinamicitate% atribuie modelului ideal dinamicitate. Astfel Bristos devine
model i .nainte de a se .ntru"a cci 9iserica cu"rinde ca modele de sfinenie i normalitate "e dre"i%
"rooroci% .nele"i% a"oi devine model du" .ntru"are c/nd 9iserica cu"rinde tot ca modele de sfinenie
i normalitate "e a"ostoli% mucenici% cuvioi etc.% i devine model c#iar i du" Parusie c/nd 9iserica
cu"rinde acea 89iseric 9iruitoare8 .n acel 8infinit efort de asemnare8% i% "rin fa"tul c 7umne(eu%
)isus Bristos este iubire% devine model oriunde i oric/nd.
34[34]
Ibidem. ,#!umu! --, p. 181.
35[35]
'r. 5asi!e 5!ad, (urs litografat de moral, rad, 1998, p. 43.
36[36]
)iturg"ier, editura -nstitutu!ui Bi$!ic i de .isiune a! Bisericii 3rt#d#"e 4#m/ne,
Bucureti, 198), p. 148.
37[37]
%umitru 1t&ni!#ae, %eologia, ,#!umu! --, p. 137.
1!
'/t "rivete sco"ul normalului "rivit din "risma moralului% acesta este sfinenia%
.ndumne(eirea. 87umne(ei% iat cuv/ntul de+o .ndr(neal fr margini% cu care genialul teolog
I-f/ntul Mrigore de Na(ians cu afirmaia <<7umne(eu devenind una cu dumne(eii i ls/ndu+se
cunoscut de ei>> n.n.J numete% nici mai mult nici mai "uin% dec/t "e oamenii devenii desv/rii sau
sfini8
31D31E
. 7in c#i"ul dumne(eiesc constitutiv omului% "rin fa"tul c acesta tinde firesc s"re 'reatorul
su% este clar c 7umne(eu l+a creat "e om "entru sine iar normal este ca omul s tind s"re Acesta.
'onclu(ion/nd "utem s"une c normalul din "ers"ectiva teologiei ortodo5e .n latura sa static
este 7umne(eul+6m% )isus Bristos% iar .n latura dinamic 9iserica v(ut ca "relungire tem"oral a
modelului ideal% av/nd ca sco" sfinenia ca 8.m"linire a umanului8.
D. (nter#erene
>n cele anterioare am v(ut c "si#iatria ia dre"t model de normalitate acel model al
normalitii medii "e care+l a"recia( .n conformitate cu modelul 8curbei lui Mauss8 .n care
8"osibilitatea unei valori anumite "entru o variabil aleatorie este "ractic egal cu (ero.8
32D32E
% c
res"inge modelul ideal "entru c nu trece de obstacolul dinamicitii "e care definiia normalului o
cere i "entru c 8de+a lungul unei e"oci sau al alteia% uneori al unor intervale mai scurte de tim"
criteriul a5iologic nu "oate fi o"erant% normalul ideal devenind astfel e5trem de variabil.8
!3D!3E
% c
res"inge norma res"onsiv ne"ut/nd defini finalitatea "ersoanei umane. 7ar tot aici vedem c gradul
de normalitate este dat de gradul de ada"tabilitate% de acomodare a subiectului la societate% la mediu iar
actele acestuia trebuind s se .nscrie .n limitele unui etic de moment.
Totui aceste raionamente ne "re(int normalul "rivit din "ers"ectiva "si#iatric ca fiind o
noiune ce nu sca" de limitarea determinist. 7oar integrarea .n mediu% .n social% doar acomodarea i
su"ortarea tensiunilor "e care acesta l+ar crea% ofer o "ers"ectiv limitativ% relativist care nu
satisface. 7ac societatea sau mediul este unul bolnav% normalul nu mai "oate fi definit i asistm la o
inversare de categorii a5iologice. Acest lucru "oate da natere la monstruo(iti iar istoria cunoate o
sumedenie de astfel de ca(uri. Astfel .n socialismul totalitar% normal era cel ce edea la r/nd la la"te i
a"lauda minute .n ir discursuri su"erflue% .ntr+un conflict% normal e s uci(i etc.
Acestei vi(iuni% "ers"ectiva teologic asu"ra normalului .i aduce o contribuie de dinamism i
temeinicie .n acelai tim".
>n vi(iunea teologic modelul ideal trece de obstacolul dinamicitii "e care conce"tul de
normal .l revendic. )isus Bristos. modelul ideal% nu devine 8statuie sau idol8 ci% "rin 9iserica -a%
devine tru" viu cu ramificaii at/t .n transcendent c/t i .n cotidian .n acelai tim". Aodelul nu este
tributar nici unei or/nduiri sociale% economice% "olitice etc. cci 8>m"ria Aea nu este din lumea
aceasta8 I)oan 11% 3&J% aa .nc/t a5iologic nu sufer modificri de+a lungul vremurilor. 'aracterul etic
al manifestrilor normalului "si#iatric% .mbrac caracterul moralului comunitar. Ada"tarea% asemnarea
cu semenii% su"ortarea acestora se "resc#imb .n iubirea acestora% comuniune social i liturgic.
38[38]
6ichi7#r *rainic, *fnenia +mplinirea umanului ,(urs de %eologie mistic-, editura
.itr#p#!iei .#!d#,ei i Buc#,inei, -ai, 1993, p. 17.
39[39]
*#nstantin +#rd#s, Dicionar, p. 275.
4)[4)]
Ibidem
1$
Persoana se "oate reali(a .n mod de"lin i firesc fr a i se cere eforturi mai "resus de "utin "entru o
acomodare la un mediu ostil ei. Totul .mbrac #aina firescului% a normalului. Vi(iunea teologic asu"ra
modelului ideal ofer toate facilitile "e care le+ar avea modelul ideal "entru "si#iatriei.
Totodat teologia rs"unde .ntrebrii referitoare la sco"ul funcional al "ersoanei umane. Astfel
norma res"onsiv .i ca"t coninut i finalitate. 6mul e creat "entru 7umne(eu% "entru
.ndumne(eire. Acesta este destinul omului% "redestinarea sa% aceasta este normalitatea sa. Nu doar o
integrare oarb .ntr+un sistem care s+i asigure ilu(ia fericirii% ci comuniunea .n iubire cu modelul
iubirii ca .m"linire a umanului. 7oar "artici"aia fiinial la iubirea i libertatea dumne(eiasc .l scoate
"e om din orice determinare modal generatoare de angoas e5istenial. 7oar astfel "ersoana uman
ca"t coninut i sens.
1&
///. Starea de 8oal psihic
A. &oiunea de boal$ psi'ic$
*ecurg/nd% din nou% la Dicionarul Explicativ al Limbii Romne% la cuv/ntul boal gsim
urmtoarele; 8modificare organic sau funcional a ec#ilibrului normal al organismuluiG "roces
"atologic care afectea( organismulG maladie% afeciune% beteug.8 Nu gsim e5"licat integral
noiunea de boal "si#ic. '/t des"re "si#ic gsim; 8form s"ecific de reflectare a realitii% "rodus
de activitatea sistemului nervos i "re(ent la animalele su"erioareG totalitatea fenomenelor i
"roceselor "ro"rii acestei reflectriG structur sufleteasc "ro"rie unui individ8. 'om"il/nd cele dou
definiii am "utea conc#ide c boala "si#ic este o modificare organic sau funcional "rin care se
deformea( forma s"ecific de reflectare a realitii "rodus de activitatea sistemului nervos i% "rin
care% se deformea( structura sufleteasc "ro"rie unui individ. Nu tim c/t de cu"rin(toare este
aceast definiie% cer este fa"tul c mult mai cunoscut dec/t aceste termen este termenul de nebun%
termen cu"rin(tor i cu deosebit de multe sensuri i semnificaii. )at cum reflect dicionarul acest
termen; 8om care sufer de o boal mintalG alienatG dement8 sau 8om li"sit de ,udecat drea"t% de
raiuneG nesocotit% necugetat% nec#ib(uitG care nu are limit% margini% msur8% 8mscrici% bufon8.
7in cele dou noiuni Ibolnav "si#ic i nebunJ% sfera "e care o cu"rinde boala "si#ic devine
foarte larg% cci% ec#ival/nd termenii% bolnav "si#ic este i necugetatul% sau cel fr msur% sau cel
nesocotit etc. cci toate acestea sunt determinate de o modificare organic sau funcional ce
deformea( structura "si#ic normal a individului. 6ri aceste as"ecte nu sunt cu"rinse .n noiunea de
boal "si#ic tocmai "entru c% aa cum am v(ut .n ca"itolul "recedent% nu e bine delimitat noiunea
de normal. Astfel c% i noiunea de nebunie% are o latur static i una dinamic "str/nd caracteristica
antonimic. 'a latur dinamic nu .nca"e .ndoial c ceea ce e considerat nebunie .ntr+o anumit
"erioad de tim" i s"aiu% nu e considerat .n alta etc.
'/t des"re 8structura sufleteasc "ro"rie unui individ8% aceasta este ec#ivalent cu ceea ce
tiina acce"t sub denumirea de 8"ersonalitate8 sau% aa cum tot dicionarul ne lmurete 8ceea ce este
"ro"riu% caracteristic fiecrei "ersoane i o distinge ca individualitateG ansamblu de trsturi morale sau
intelectuale "rin care se remarc o "ersoanG felul "ro"riu de a fi al cuiva8. Toate acestea au o trimitere
"recis i anume la noiunea de persoan$ definit de dicionar ca 8individ al s"eciei umane% om
considerat "rin totalitatea .nsuirilor sale fi(ice i "si#iceG fiin omeneasc% ins8. >n acest moment%
dac "ersoana este "rivit .n sine% nu se "oate defini noiunea de boal "si#ic ci doar aceea de
10
"ersonalitate. 7ar .nsi aceast definiie laic% trimite la alte categorii fr de care "ersoana nu ar
"utea e5ista; 8individ al s"eciei umane8% 8fiin omeneasc8% trimite la natura uman. 7e aici si
conclu(ia c boala "si#ic este legat de "ersoana "rivit ca relaie.
7eci boala "si#ic deformea( "ersoana uman .n totalitatea .nsuirilor fi(ice i "si#ice. 9oala
"si#ic nu numai c deformea( dar trebuie v(ut .n legtur cu totalitatea .nsuirilor fi(ice i "si#ice
ale "ersoanei% este com"le5 i .ncadrea( natura uman ca atare.
7e aici com"le5itatea% diversitatea i greutatea "reci(rii ei. -ingurul mod ec#itabil este
ra"ortarea la normal% cci fr acest normal nu se "oate determina starea de boal.
%. &oiunea de boal$ psi'ic$ din perspectiva psi'iatriei
1. 0o)iunea
>n "si#iatrie boala se ra"ortea( la normalul mediu iar aceast stare include limite su"erioare i
inferioare% fr ca subiectul s ias din categoria normalului i s intre .n categoria "atologicului. >ntre
aceste limite se cu"rinde multitudinea de forme "e care o .mbrac "ersonalitatea uman. Nu "utem
fundamenta "ersonalitatea uman "e "ersoan deoarece .n "si#iatrie conce"tul de "ersoan este slab
"us .n eviden% i nu .ndea,uns de bine studiat. Astfel Dicionarul Enciclopedic de Psi'iatrie definete
"ersoana ca 8ansamblu de manifestri care conin% disimulat% o "arte a "si#ismului colectiv i% .n
acelai tim" % se constituie .n ilu(ie a unei individualiti.8
!1D1E
Avem de+a face cu disimulri i ilu(ii%
definiia fiind atribuit lui Nung. @a fel% .n continuare% se afirm c 8"ersoana nu are o realitate
"ro"rie8
!2D2E
% c este 8o formaiune de com"romis .ntre societate i individ8 c .n com"araie cu
realitatea fiinei este 8o realitate secundar% un artificiu% o a"aren construit nu at/t "rin anga,area
individului .n cau(% c/t "rin "artici"area i e5igenele celorlali8
!3D3E
. Persoana este mai mult negat
sau voalat dec/t studiat.
Ciind o realitate secundar i o disimulare a "si#ismului colectiv% "si#iatria nu u(itea( frecvent
cu aceast noiune% dar se concentrea( asu"ra alteia% mai em"iric% i anume asu"ra "ersonalitii.
6rice deformare a "ersonalitii "rintr+o caracteristic ce de"ete limitele normalitii% .ntr .n (ona
"atologicului% i deci% .n atribuiile "si#iatrie.
<. Personalitatea uman
Personalitatea se "refigurea( ca noiune em"iric% care se .ncadrea( clasificrii i av/nd un
rol deosebit .n "revenirea situaiilor de cri( a "si#icului uman. )at cum definete Dicionarul
enciclopedic de Psi'iatrie noiunea de "ersonalitate; 8ansamblu de trsturi morale i intelectuale% de
.nsuiri i a"titudini sau defecte care caracteri(ea( modul "ro"riu de a fi al unei "ersoane%
41[1]
Ibidem., p. 427.
42[2]
Ibidem.
43[3]
Ibidem.
11
individualitatea ei com"arativ cu alte "ersoane.8
!!D!E
Problemele .nce" .nc de aici% cci corel/nd
definiia "ersonalitii cu cea a "ersoanei care% aa cum am v(ut nu are realitate "ro"rie% este o ilu(ie a
individualitii% c este o "arte a "si#ismului colectiv nu duce altundeva dec/t la confu(ii sau liberti
ne.ngrdite lucru recunoscut c#iar de "si#iatrie astfel; 8.ncercrile de definire a "ersonalitii% ca i cel
de circumscriere a conce"tului% s+au lovit .ntotdeauna de dificulti insurmontabile generate% "e de o
"arte% de com"le5itatea "roblemei% "e de alta% de insuficiena instrumentelor necesare abordrii unui
subiect care com"ort o infinitate de ung#iuri din care "oate fi "rivit8%
!$D$E
i% am (ice noi% de "rea "uin
a5area acesteia "e noiunea de "ersoan.
Ne afl% aadar% .ntr+un stufri de definiii i conce"te. Vom .ncerca doar o mic trecere .n
revist a acestora cci sco"ul lucrrii noastre nu este cesta. Aadar% "ersonalitatea este "rivit ca mod
"articular de manifestare a tendinelor i sentimentelor unui om IF. Nas"ersJ% ca un ansamblu de
sentimente% de a"recieri valorice% de tendine i acte voluntare IF. -c#neiderJ% ca organi(are dinamic a
sistemelor "si#ice i individuale% care "ermit i determin ada"tarea subiectului la condiiile sociale
.ntr+un mod "ro"riu IM. L. All"ortJ% ca eu intim .ncon,urat de eul social i% la "eriferie% de eul "ublic
IF. @eOinJ% ca o structur i"otetic a minii care constituie viaa "ersoanei i care include actele
desfurrii interne Isentimente% fante(ii etc.J sau e5terne Iada"tare la mediuJ IA. AurraKJ% ca
organi(are dinamic a as"ectelor cognitive% conative% afective% fi(iologice i morfologice a individului
I-c#eldonJ% ca o sinte( a tuturor elementelor ce concur la conformaia mintal a subiectului "entru a+
i da o fi(ionomie "ro"rie IA. PorotJ etc.
7in cele artate% .n mare i sumar% mai sus% "la,a de frecven merge de la organic% social "/n
la ilu(ie. @ucrul acesta e recunoscut c#iar de "si#iatrie. Totui din toate aceste teorii se des"rind trei
caracteristici fundamentale ale "ersonalitii;
1. ?n anumit grad de "ermanen% nici un fa"t "si#ic nu "oate fi descris ca strin sau .n afara
"ersonalitii
2. 6 dinamicitate cci "ersonalitatea este o continu i necesar transformare
3. 6 economie "ro"rie cci .n de(voltarea sa% "ersonalitatea este su"us .n "ermanen unei
continue determinri e5terioare.
@a fel% .n general se acce"t fa"tul c "ersonalitatea este com"us din elemente a cror natur
este diferit i c este re(ultatul unui "roces genetic% nefiind un dat ci re"re(int "rocesul modelrii .n
tim"% cores"unde mai mult unei organi(ri afective% c are o "arte contient i una incontient. Astfel
.n anul 1213 Flages cita 8!333 de termeni care "uteau contribui la descrierea "ersonalitii8
!&D&E
% iar .n
12$1 se .nregistrea( "este 133 de definiii ale noiunii.
>n funcie de cele trei caracteristici "use .n eviden% la ora actual e5ist mai multe teorii cu
"rivire la "ersonalitate;
1. Teorii obiectiviste Ineobe#avioristeJ : care 8.ncearc s e5"lice fenomenele "si#ologice
"rin e5tra"olarea re(ultatelor "si#ologiei e5"erimentale i "si#ofi(iologice8.
!0D0E
7e(voltarea
"ersonalitii se "une "e seama refle5elor s"ecifice .nvrii; "ulsiunea% semnul% rs"unsul i
recom"ensa% accentu/nd rolul determinant al .nvrii "recoce i al frustrrilor secundare.
44[4]
Ibidem., p. 4288
45[5]
Ibidem.
46[6]
Ibidem., p. 43).
47[7]
*#nstantin +#rd#s, #ademecum, p. 217.
12
2. Teorii "si#odinamice : care 8anali(ea( "ersonalitatea ca o istorie a "ulsiunilor "rimare%
obin/nd o vi(iune longitudinal a individului% coerent .n dinamica ei.8
!1D1E
Avem de+a face aici cu
coala lui Creud% Nung% @ucan etc. Avem de+a face cu (d)ul% ego)ul i super)ego+ul. 8funcionarea
corect a ego+ului care+i utili(ea( energia "entru controlul id+ului i su"er+ego+ului este asigurat de
o serie de mecanisme de a"rare care .l a,ut s evite angoasa generat de diferite conflicte. Aceste
mecanisme ar fi; intro,ecia% "roiecia% refularea% sublimarea% condensarea% fante(ia.8
!2D2E
3. Teorii sociale : care consider mediul social i cultural ca factori "redominani ai
organi(rii "ersonalitii. Aici se vorbete de 8"ersonalitate de ba(8 ca funcie a factorilor sociali%
economici% a5iologici% etico+morali% ,uridici iar acest fond "si#ologic comun ar cu"rinde; te#nici
comune de a g/ndi% e5"lica i .nelege realitatea% sisteme de securitate i .n "lus un sistem comun de
credine% rituri% mituri.
>nc din .nce"ut v(/ndu+se multitudinea numrului de forme "e care le "oate .mbrca
"ersonalitatea uman% s+a .ncercat clasificarea lor "e anumite caracteristici "redominante comune.
Astfel au luat natere "si#oti"urile ca 8ansamblu al .nsuirilor "si#ocom"ortamentale care definesc un
individ8
$3D13E
>nc din antic#itate Bi"ocrate descrie ! ti"uri tem"eramentale; sanguin% melancolic% coleric i
a"atic. Ast(i e5ist o sumedenie de "si#oti"uri .n funcie de mediu% de datele biometriei% de datele
antro"ometrice% de activitatea nervoas su"erioar etc. 'ert este c "si#oti"urile nu "ot fi .m"rite .n
"o(itive i negative% .n su"erioare i inferioare% i% tot at/t de cert este c% "si#iatria nu .ncearc
sc#imbarea tem"eramentului lucru "e care .l consider im"osibil% lucru tributar g/ndirii ei organico+
deterministe.
=. %tioloie "i semioloie
Psi#iatria caut s a,ung la cau(ele care determin declanarea bolii. Este sim"lu "rinci"iu .n
virtutea cruia su"rim/nd cau(a% su"rimm efectele. Numai c atunci c/nd ai de+a face cu "si#icul
uman% c/nd nu cunoti cu certitudine modelul la care s te ra"orte(i% c/nd nu ti norma res"onsiv a
naturii umane% acest lucru devine foarte dificil. 7e ici i multitudinea teoriilor "rivitoare la etiologia
bolii "si#ice.
*anualul de psi'iatrie al lui B. EK% P. 9ernard i '. 9risset trec .n revist ! ti"uri de teorii
etiologice;
1. Teorii organo+mecaniciste : .n cadrul creia se caut cau(a bolii "si#ice la nivelul
organicului. -e cunosc o serie de boli "si#ice ce au cau( genetic% sau organic survenit "e "arcursul
vieii "rin accidente la nivelul creierului i nu numai.
2. Teorii "si#o+dinamice ale incontientului "atogen : .n cadrul creia se caut cau(a bolii la
nivelul incontientului% sau c/nd organismul nu are bine "use la "unct mecanismele de a"rare cum ar
fi; refularea% "roiecia sublimare etc.
48[8]
Ibidem.
49[9]
Ibidem., p. 218.
5)[1)]
Ibidem., p. 222.
23
3. Teorii socio+"si#ogene ale factorilor de mediu : .n care se caut cau(a bolii .n ne"utina
"si#icului de a face fa reaciilor factorilor de mediu% .n ne"utina de a su"orta i genera tensiuni
generate de social% boala fiind de natur "ur "si#ologic.
!. Teorii organogene dinamiste : .n care se consider c boala "si#ic este generat de o
destructurare a fiinei "si#ice% aceast destructurare fiind condiionat de factori organici.
7esigur c nici una dintre aceste teorii etiologice nu .i acord titlul de general i e5#austiv.
7e altfel .n "ractica "si#iatric de investigare a bolnavului se regsesc toate aceste teorii. Astfel la
ca"itolul *etode de investigaie din 8Vademecum .n "si#iatrie8 a lui '. Mordos% '. Tudose i C. Tudose
gsim urmtoarele investigaii;
1. E5amen "si#iatric : .n cadrul cruia se evaluea( starea de contien% starea emoional%
activitatea "erce"tiv% funciile cognitive% conduitele instinctuale% voina% conduitele "si#omotorii i
nivelul de comunicare.
2. E5amenul somatic : e5amin/ndu+se a"aratele i organele somatice "recum i tratamentele
medicamentoase "e care bolnavul le+a folosit la tratarea altor ti"uri de boli somatice% "recum i
efectele acestora asu"ra "si#icului.
3. E5amen neurologic : e5amin/ndu+se atitudinea% tonusul% motilitatea% sensibilitatea% afa(iile
Itulburri de limba,J% a"ra5iile Itulburri motoriiJ% agno(iile Itulburri de "erce"ieJ i nervii cranieni.
!. E5amenul oftalmologic : e5amen ce "oate evidenia o seam de date im"ortante.
$. E5amen radiologic : fc/ndu+se radiografii craniene% encefalografii% scintigrafii i
tomografii.
&. E5"lorri electrodiagnostice : ca electroencefalograme% electromiografii etc.
0. E5"lorri genetice i biologice : fc/ndu+se e5amene citogenetice% morfologice% anc#eta
familial a arborelui genealogic% e5amene de genetic "rin metode bioc#imice% e5amenul lic#idului
cefalo+ra#idian etc.
1. E5amenul "si#ologic : .n care se observ% investig#ea(% se testea(
2. Anc#eta social : se urmrete mediul #abitual% a gru"ului "rofesional etc.
Toate aceste investigaii au ca sco" desco"erirea% .nde"rtarea i ameliorarea cau(eiIlorJ
declanatoare a bolii "si#ice. Totui com"le5itatea i .nlnuirea mai multor cau(e fac acest "roces
dificil i c#iar c/nd cau(a e de"istat% totui "uintatea mi,loacelor actuale "recum i ne"utina
e5"licrii tuturor mecanismelor bolii% fac ca eficacitatea .n remiterea acesteia s fie "robabil. 7e
multe ori tratarea bolnavului are .n vedere readucerea acestuia la starea iniial dinaintea bolii% uit/ndu+
se c aceasta a fost% "oate% cea care a generat boala% "otenialul "str/ndu+se. Ai,loacele de intervenie
ale "si#iatriei sunt limitative i nu .ndea,uns susinute de alte ramuri sociale.
-emiologic toate aceste cau(e duc la tulburri ale "ersonalitii. >n cadrul acestor tulburri se
numr tulburarea contiinei% a afectivitii% a com"ortamentului instinctual% a "erce"iei% a ateniei% a
memoriei% a g/ndirii% a voinei% a comunicrii i a conduitei motorii.
E5ist% de asemenea% o clasificare .n delimitarea tulburrilor de "ersonalitate "e criterii
evolutive i etiologice stabilindu+se trei moduri .n care "oate fi afectat ec#ilibrul "ersonalitii;
1. Tulburri tran(itorii Itulburri de com"ortamentJ
2. Tulburri .n modul de structurare a "ersonalitii I"si#o"atiiJ
3. Tulburri .n evoluia "ersonalitii cu etiologie "reci(at.
21
7esigur c nu toate aceste tulburri a,ung .n forme clinice% dar .n general "si#iatria se ocu"
mai mult de formele clinice% cu toate c% mai nou i din ce .n ce mai susinut a"are necesitatea crerii
unor instituii de "revenire a bolii "si#ice% o asisten ambulatorie sau a unor com"le5e
multifuncionale.
>. Terapie
?ltimele decenii au adus un veritabil arsenal tera"eutic% cu toate c relaia medic bolnav este
"erturbat% bolnavul fiind deseori inca"abil de a+i formula nevoile sau nee5"rim/ndu+i dorina de a fi
vindecat. >n "lus micarea anti"si#iatric care s+a de(voltat .n anii &3 au condamnat "si#iatria c
u(itea( de mi,loace coercitive% c c#imiotera"ia nu ar fi altceva dec/t o form c#imic a cmii de
for% c multe din teoriile etiologice se contra(ic% c se merge "e b/,b/ite fc/ndu+se e5"eriene "e
oameni .n a"licarea do(elor de medicamente etc.
'u toate acestea un lucru este cert; tot mai muli oameni a"elea( la serviciul "si#iatric i muli
gsesc alinarea suferinelor dac nu c#iar vindecarea. Nu se "oate contesta acest lucru. Poate c totui
vina "entru imaginea defavori(ant "e care o are .nc .n anumite medii i culturi o are .nsi "si#iatria
"rin caracterul ei autonom .n care se "are c s+a .nc#is.
>ncerc/nd s gru"m "rinci"alele tera"ii acestea ar fi;
1. '#imiotera"ia : care u(itea( de; psi'oleptice IsedativeJ care au dre"t factor comun
in#ibarea activitii sistemului nervos% diminuarea activitii mintale determin/nd scderea vigilitii% a
activitii intelectuale i emoionale. 7in r/ndul "si#ole"ticelor fac "arte sedativele%
anticonvulsionantele% neurole"ticele% tranc#ili(anteleG de psi'oanaleptice IstimulenteJ care au sco"ul
de a stimula activitatea sistemului nervos central. 7in r/ndul acestora fac "arte timole"ticele
Istimulea( dis"o(iiaJ% timoanale"ticele Iantide"resiveJ% nooanale"ticele Istimulente ale vigileneiJG de
psi'oi+oleptice Istabili(atoareJ ca srurile de litiuG de psi'odisleptice I"erturbatoareJ.
2. Tera"ii s"eciale : a cror aciune nu este "e de"lin cunoscut sau e5"licat dar care au o
eficacitate uimitoare. 7intre aceste amintim electroterapia" insulinoterapia i c#iar psi'oc'irurgia.
3. Psi#otera"ii : care sunt individuale Idialectice% #i"no(% sugestive% com"ortamentale% ale
creativitiiJ i colective Ide gru"% "si#odram% familial etc. J
7esigur c .n tratarea unui ca( se "ot a"lica% i se a"lic% toate cele trei categorii de tera"ie% .n
funcie de necesiti. 7ar asta nu .nseamn c "si#iatria "oate vindeca toate formele de boal "si#ic.
E5ist multe forme incurabile unde c#imiotera"ia ameliorea( doar efectele% nee5ist/nd la ora actual
un sublimat de voin% voin de vindecare de care bolnavul ar trebui s dea dovad% c#iar dac "rin
#i"no( se .ncearc aducerea de a"ort energetic e5terior care s susin voina bolnavului. Nu toi
"acienii rs"und bine la #i"no(% sau nu .n toate gradele de evoluie a bolii se "oate face a"el la acest
"rocedeu tera"eutic.
Nu e5ist de asemenea un ideal% un sco" "entru care bolnavul s vrea s se vindece. 7e cele
mai multe ori% vindecarea .l arunc .n acelai mediu "atogen ce i+a "rovocat boala. 7e aici nu re(ult
altceva dec/t refu(ul vindecrii% ru"erea de realitate etc.
22
'ert este un lucru; .n cutarea "si#otera"iei de noi tera"ii% ieirea din autonomie% renunarea la
conce"ia materialist i organicist+e5clusivist% "reci(area termenilor i stabilirea normalitii i a
sco"ului fiinei umane sunt #otr/toare.
C. &oiunea de boal$ psi'ic$ din perspectiva teologiei
ortodoxe
1. 0o)iunea
-f/nta -cri"tur nu u(itea( acest termen. Acest lucru se datorea( limba,ului folosit de
-cri"tur i nu necunoaterii termenului. Colosete .n sc#imb termenul de nebun% termen general cu
sfer mult mai larg dec/t cel de bolnav "si#ic. Astfel termenul de nebun a"are de 0& de ori .n versiune
sinodal a -fintei -cri"turi.
)at c/teva locuri din -f/nta -cri"tur unde se amintete cuv/ntul nebun;
,-i s)a pre#$cut nebun .naintea oc'ilor lui" #$cnd n$+dr$v$nii /i scriind pe u/i0 mergea .n
mini /i l$sa s$)i curg$ balele pe barb$.,
1( Regi 23"345
,Atunci a +is Ac'i/ robilor s$i6 ,&u vedei c$ este un om nebun7
La ce l)ai adus la mine7,
1( Regi 23"385
,Am v$+ut pe nebun prin+nd r$d$cin$ /i pe loc am blestemat s$la/ul lui.,
1(ov 9" 45
,:is)a cel nebun .n inima sa6 ,&u este Dumne+eu;, <tricatu)s)au oamenii /i uri s)au #$cut
.ntru .ndeletnicirile lor. &u este cel ce #ace bun$tate" nu este pn$ la unul.,
1Psalmi 34" 35
,:is)a cel nebun .ntru inima sa6 ,&u este Dumne+eu;,.,
1Psalmi 92"35
,=iul .nelept .nvesele/te pe tat$l s$u" iar cel nebun este sup$rarea maicii lui.,
1Pilde 3>" 35
,*ai degrab$ s$ .ntlne/ti o ursoaic$ lipsit$ de puii ei
dect un nebun .n nebunia lui.,
1Pilde 3?" 325
,=eciorul nebun este neca+ pentru tat$l lui /i am$r$ciune pentru maica lui.,
1Pilde 3?" 295
23
,Dac$ nebunia este prins$ de inima tn$rului0 numai varga cert$rii
o va .ndep$rta de el.,
1Pilde 22" 395
,&ebunul cnd rde ./i .nal$ glasul" iar omul cuminte abia va +mbi,
1@nelepciunea lui (sus <ira' 23" 2>5
8(ar Dumne+eu i)a +is6 &ebune; @n aceast$ sear$ voi cere de la
tine su#letul t$u. -i cele ce ai preg$tit ale cui vor #i 78
I@uca 12% 23J
,:icnd c$ sunt .nelepi au aAuns nebuni pentru c$ au sc'imbat slava lui Dumne+eu celui
nestric$cios .ntru asem$nare c'ipului omului celui stric$cios /i
al p$s$rilor /i al celor cu patru picioare /i al trtoarelor.,
1Romani 3" 22)295
,C$ci cuvntul crucii" pentru cei ce pier" este nebunie" iar pentru noi" cei ce ne mntuim" este
puterea lui Dumne+eu.,
1( Corinteni 3" 3B5
,Cmul #iresc nu prime/te cele ale Du'ului lui Dumne+eu" c$ci
pentru el sunt nebunie,
1( Corinteni 2" 38)395
8C$ci .nelepciunea lumii acesteia este nebunie .naintea
lui Dumne+eu.8
I) 'orinteni 3% 12J
7in cel "re(entate mai sus i mai amnunit .n toate cele 0& de a"ariii ale cuv/ntului nebun%
vedem c acesta desemnea( nu at/t starea "atologic c/t mai ales o anumit normalitate incom"atibil
cu sntatea moral i s"iritual s"ecific ordinii divine a lumii. 8A+i .nc#i"ui c sufletul "oate fi
#rnit cu cele materiale% a sc#imba slava lui 7umne(eu cu slava celor (idite Iadic materialeJ% a te
.nc#ina f"turii i nu Cctorului% a sc#imba adevrul .n minciun% acestea toate sun semne i definiii
ale nebuniei.8
$1D11E
Patologicul este tratat ca atare% este recunoscut ca atare i se bucur de o atenie% mai cu seam
.n cretinismul autentic% deosebit; 8gri,a -finilor Prini% cum ar fi -f/ntul Teodosie% de a+i face "e
bolnavii mintali s "artici"e activ la vindecarea lor dovedete res"ectul care le este artat% .ncrederea
care li se acord% refu(ul de a fi considerai dre"t sim"lii "acieni% total su"ui "uterii tera"eutului sau
de"endeni de re(ultatele unei tera"eutici e5terne% i se .nt/lnete cu "reocu"rile cele mai moderne%
fc/ndu+ne% "rin mai multe as"ecte% s ne g/ndim la .ncercrile% evocate mai .nainte% ale
<<comunitilor tera"eutice>>8
$2D12E
9oala "si#ic% .n vi(iune teologic% nu se ra"ortea( la un model mediu% ci la modelul ideal i la
.m"linirea normei res"onsive. Normal este cel aflat "e 'ale% .n Adevr i av/nd Via. 'eilali suntem
cu toii nite bolnavi "si#ici% c#iar dac ne .ncadrm .ntr+o aa+(is normalitate% c#iar dac inem la
51[11]
%r. 'a,e! *hiri!&, 'r. .ihai 5a!ica, Meditaie la medicina biblic, editura *hristiana,
Bucureti, 1992, p. 25).
52[12]
Jean2*!aude 9archet, %erapeutice bolilor mintale, editura Harisma, Bucureti, 1997, p.
3).
2!
"ersonalitatea noastr "e care o vedem ec#ilibrat i c#iar dac avem un grad mai ridicat de ada"tare la
societate.
<. Persoana uman
Am v(ut mai sus "rerea teoreticienilor "si#iatriei referitoare la realitatea "ersoanei. Nefiind o
categorie care s "oat fi investigat em"iric% "ersoana devine "entru acetia ceva ilu(oriu. 6ri% dintr+o
dat aceast g/ndire se vede a5at "e materialism% realitatea 7umne(eului Treimic .n "ersoane
devenind: ilu(orie.
>nc de la .nce"ut trebuie s"us c .ntreaga teologie ortodo5 este a5at "e "ersoan% ca i
categorie ontologic% aa c mai .nt/i trebuie s definim "ersoana din aceast "ers"ectiv.
7efiniia de manual arat aa; 8"ersoana este un i"ostas al unei naturi s"irituale% este numele
"entru i"ostasele raionale. Ca de individ i i"ostas% "ersoana im"lic "e l/ng individualitate%
unicitate% s"ecificitate i s"iritualitate% sau raiune% libertate i res"onsabilitate.8
$3D13E
>nc de aici se vede
clar c "si#iatria u(itea( doar de individ i i"ostas .n sensul "ersonalitii ce re(ult din
individualitate% s"ecificitate i unicitate. Teologia se a5ea( i "e acestea dar fr a "roduce o sci(iune
.ntre individ% i"ostas i "ersoan.
Aerg/nd mai de"arte .n com"le5itatea definiie% vedem c 8i"ostasul sau "ersoana este starea
de sine a unei firi s"irituale% sau i s"iritualeG e una din unitile unei astfel de firi% .n str/ns corelaie
cu celelalte uniti% iar .n ca(ul "ersoanei umane% .n relaie i cu 7umne(eu cel "ersonal.8
$!D1!E
8Persoana e un <<cine>> unitar% care este i se tie subiectul unei firi sau al unui fond com"le5 de
.nsuiri din care se "oate scoate acte mereu noi i .n care su"ort i "rimete actele altor factori
"ersonali i im"ersonali.8
$$D1$E
8>n fiecare om e5ist i i"ostasul i natura% sau i calitatea de subiect i
cea de fond i de instrument% fr ca i"ostasul s fie un adaus din afar% ci forma necesar a naturii
.ndat ce ea e5ist .n mod real.8
$&D1&E

>n acord% toi "rinii au afirmat c "ersoana este i"ostasa unei naturi raionale% fr s "un
semnul ec#ivalenei .ntre i"ostas i "ersoan% s"ecific/ndu+se c i"ostasul este "arte constitutiv a
"ersoanei.
Aerg/nd cu raionamentul mai de"arte vedem c "ersonalitatea este doar o "arte constitutiv a
"ersoanei re(ultat mai mult din latura naturii umane.
'aracteristicile "ersoanei% din "ers"ectiva teologiei% sunt;
1. )ndividualitatea : care ar "resu"une doar "articularul% dar i"ostasul e subiectul de sine
e5istent iar acest lucru "resu"une unicitate% ire"etabilitate i incomunicabilitate I.ntr+un anumit felJ.
7in aceast individualitate re(ult c i"ostasul e o e5isten inde"endent% dar nu de o inde"enden
absolut I"ro"rie numai lui 7umne(eu ca Persoane AbsoluteJ ci de o inde"enden relativ% sau de o
de"enden fa de originea i "rinci"iu care le+a generat% fa de 7umne(eu.
53[13]
-sid#r :#d#ran, -#an ;&(rean, %eologia Dogmatic, editura -nstitutu!ui Bi$!ic i de
.isiune a! Bisericii 3rt#d#"e 4#m/ne, Bucureti, 1991, p. 122.
54[14]
%umitru 1t&ni!#ae, %eologia Dogmatic &rtodo', ,#!. --, editura -nstitutu!ui Bi$!ic i de
.isiune a! Bisericii 3rt#d#"e 4#m/ne, Bucureti, 1997, p. 27.
55[15]
Ibidem.
56[16]
Ibidem., p. 28.
2$
2. Transcendena : desco"er "ersoana ca altceva dec/t eul em"iric. 7esco"er un eu
s"iritual% unde nici c#iar contiina "ro"rie nu "oate "trunde. 8'ontiina este limitat de "ro"ria ei
dimensiune% "e care nu va "utea s+o de"easc niciodat. -entimentele mele% cugetrile% fa"tele%
contiina .mi a"arin% sunt <<ale mele>> i sunt contient de acest fa"t% dar <<eul>> este dincolo de
<<al meu>>8.
$0D10E
7atorit acestei transcendene omul se desco"er ca dar siei.
3. *aionalitatea : care "resu"une contiin ca atribut obiectiv "rimordial al i"ostasurilor
s"irituale i cunotine ca "erce"ie raional a subiectului cunosctor cu mediu. '/nd obiectul de
cunoscut suntem noi .nine avem de+a face cu contiina de sine% cu desco"erirea eul "ersonal ca dar
de la 7umne(eu. 7oar cdere face ca ma,oritatea oamenilor s nu "oat trece de cunoaterea eul+ui
em"iric% i s a,ung la "erce"erea eul+ui "ersonal.
!. @ibertatea : care 8eliberea( "ersoana de orice limitare individual i natural i o face
<<universal>>% e5tins la infinit% <<atotcu"rin(toare>>8.
$1D11E
Prin eul su metafi(ic% "ersonal% omul
este alteritate% este i"ostas ontologic liber. Toate acestea .i dau omului "osibilitatea de a e5ista "recum
7umne(eu >nsui e5ist; adic liber. Posibilitatea aceasta este dat de fa"tul c 8libertatea este temelia
metafi(ic a voinei. Voina este legat tot de natur% ea este su"us necesitilor sco"urilor imediate.
@ibertatea de"inde de s"irit% de "ersoan. '/nd libertatea a,unge la culmea ei% atunci nu dorete% liber%
dec/t adevrul i binele.8G iar 8libertatea noastr va fi mereu adevrata libertate numai c/nd se va situa
.nluntrul lui opus Dei8
$2D12E
$. *es"onsabilitatea : ca ra"ort organic cu libertatea% .n vederea unui sco" sau finalism al
e5istenei i care se .nscrie "e linia transcendenei i raionalitii.
7in cele de mai sus re(ult c 8omul tinde s"re o realitate "ersonal infinit% su"erioar lui% din
care se "oate #rni la infinit% fr s "oat dis"une de ea% date fiind "osibilitile lui limitate% dar i fr
s dis"ar a"oi .n ea8
&3D23E
iar aceast realitate "ersonal infinit nu "oate fi dec/t tot de caracter
"ersonal.
Astfel c% starea de normalitate re"re(int tocmai aceast comuniune .n iubire a omului cu
7umne(eu i cu semenii cci 8iubirea ca unitate diadic .n om% iubind "ro"ria dimensiune im"ersonal%
iubete natura uman "e care .n felul acesta o "ersonali(ea(.8
&1D21E
=. %tioloie "i semioloie
Teologia ortodo5 "rivete omul .n integralitatea sa di#otomic cu toate c se recunosc trei
dimensiuni ale fiinei omeneti; tru"easc% "si#ic i s"iritual. 87i#otomia Itru"+sufletJ coe5ist cu
tri#otomia Itru"+suflet+s"iritJ I:J "si#icul i tru"escul e5ist unul .n altul% dar fiecare este condus de
legile sale "ro"riiG "e c/nd elementul s"iritual nu formea( o a treia sfer% sau al treilea eta, al structurii
57[17]
'au! <,d#=im#,, &rtodo'ia, editura -nstitutu!ui Bi$!ic i de .isiune a! Bisericii 3rt#d#"e
4#m/ne, Bucureti, p. 73.
58[18]
Ibidem., p. 78.
59[19]
Ibidem., p. 81.
6)[2)]
%umitru 1t&ni!#ae, op. cit., p. 16.
61[21]
.ar=# -,an 4upni=, (uvinte de spre om. I !ersoana fin a !atelui, editura %eisis,
1i$iu, 1997, p. 77.
2&
omeneti% ci este "rinci"iul care se e5"rim "rin "si#ic i "rin tru"esc i le s"irituali(ea(.8
&2D22E
7in
aceast "ers"ectiv g/ndirea cretin a de(voltat o conce"ie com"le5 .n legtur cu bolile mintale
a,ung/nd s disting la originea lor 8trei cau(e "osibile; organic% demonic i s"iritual.8
&3D23E
Vi(iunea
g/ndirii cretine asu"ra bolii mintale fa de altele este una mai am"l i% din aceast cau(% re"ertoriul
tera"eutic crete. Am "utea s"une c tera"eutica cretin .nglobea( tot arsenalul tera"euticii laice%
"si#iatrice% "lus un numr mare de tera"ii "ro"rii s"ecifice boli i bolnavului res"ectiv. 6mul este
"rivit .n integralitatea sa i .n menirea sa% nu doar ca individ social% mai mult sau mai "uin integrat
mediului. 6mul nu este doar o "ersonalitate .n devenire% ci este o "ersoan ce necesit iubire% libertate
i comuniune.
*evenind la etiologie am afirmat c -finii Prini recunosc una de natur organic dar 8.n faa
unei conce"ii care reduce% .n fond% boala mintal la o tulburare tru"easc% ei menin e5istena
factorului "si#ic8 i "reci(ea( c atunci c/nd 8e5ist o cau( organic% sunt tulburri ale e5"resiei
tru"eti a sufletului% mai degrab dec/t ale sufletului .nsui.8
&!D2!E
Acest lucru face ca bolnavul s se
bucure de acelai res"ect care este datorat unei fiine umane iar .n "lan teoretic s se "ermit "strarea
identitii fiinei umane. 'u alte cuvinte .n ca(ul c/nd boala este de natur organic "utem face
analogia cu .n ra"sod care .ncearc s redea o arie dificil la un instrument de(acordat% fiind una cu
instrumentul. Aa se "re(int ra"ortul dintre suflet i tru". 7ar totodat trebuie fcut "reci(area c .n
fiina uman% unirea dintre tru" i suflet este at/t de "rofund% .nc/t acestea se influenea(% i+i "un
am"renta unul asu"ra celuilalt .n mare msur% fr ca teologia s "oat "reci(a cum dou medii
distincte i diferite "ot interfera. 86mul a ieit din m/inile lui 7umne(eu <<suflet viu>>% el nu are
suflet% ci este suflet% el este cor"% este Ku5#J% ne#e/. 7ac sufletul dis"are% atunci nu rm/ne un tru"% ci
numai r/na "m/ntului8.
&$D2$E
Aa,oritatea Prinilor sunt de acord c unirea dintre tru" i suflet .n
unitatea "ersoanei umane e o tain deosebit aa .nc/t 8"ersoana noastr e s"irit ca"abil de simire i
de cunoatere "rin simuri% dar menin/nd contiina de sine i libertatea i "uterea micrii sale "rin
micarea tru"ului I:J .ntruc/t tru"ul "artici" la actele de cunoatere i de micare ale s"iritului.
&&D2&E
)nsistm asu"ra acestei taine a unirii dintre suflet i tru" .n unitatea "ersoanei umane "entru c%
aa cum vom vede% c#iar dac boala mintal este de natur organic are efecte asu"ra sufletului% iar
dac boala mintal este de natur s"iritual% tru"ul reflect aceasta "rin e5"resie. Trebuie bine .neles
c% dac cau(a bolii este organic% nu se "oate vorbi de o boal a sufletului% iar tera"eutica este "ur
fi(iologic. -ufletul .i "strea( intacte toate funciile% iar du" .nlturarea anomaliei% se e5"rim
sntos. @a fel nu se "une "roblema ca sufletul s fie de"endent de tru"% i s tratm sufletul av/nd
gri, de tru".
Anomalia organic "oate fi com"arat cu o masc aa cu o face -f/ntul Mrigorie de NKssa;
8sc#imbarea "rodus de boal I:J afectea( forma e5terioarG .n vreme ce masca bolii deformea(
acest as"ect i .l .nlocuiete.8
&0D20E
62[22]
'au! <,d#=im#,, op. cit., p. 71.
63[23]
Jean2*!aude 9archet, op. cit., p. 24.
64[24]
Ibidem., p. 26,
65[25]
'au! <,d#=im#,, op. cit., p. 69.
66[26]
%umitru 1t&ni!#ae, op. cit., ,#!. -, p. 261.
67[27]
Jean2*!aude 9archet, op. cit., p. 49.
20
6 alt etiologie recunoscut de Prini% este cea s"iritual "rin care anumite suferine au o
de(voltare .ntr+un mod "aro5istic. 8Aceast etiologie e foarte im"ortant% deoarece ea "rivete cea mai
mare "arte a nevro(elor nosografiei clasice actuale% ca i anumite forme de "si#o(e8.
&1D21E
>n acest ca(%
"atima ce "une st"/nire "e om .l duce la devieri com"ortamentale fie "rin su"ravalori(ri% fie "rin
atrofieri ale eu+lui. Toate "atimile "e care teologia le recunoate ca fiind ca"itale% duc .n cursul
tim"ului la devieri "atologice. Astfel m/ndria se regsete .n toate bolile "e care "si#iatria le
desemnea( ca su"ravalori(ri% narcisism sau filafteia% .n "aranoia% .n manii etc. A/nia se regsete .n
cea ce "si#iatria denumete ca fiind 8suferinele furiei8 sau .n "si#o(ele .nsoite de agitaii
"si#omotorii% .n fobii de conservare etc. 7e(nde,dea sau a"atia se regsete .n toate bolile "e care
"si#iatria le .ncadrea( .n categoria atrofierii eu+lui% de"resii% tristei sau astenii. Crica se regsete .n
8frici angoasante8% .n nevro(e sau fobii. 7esfr/nare se regsete .n deviaii instinctuale% .n
#i"erse5ualism sau in#ibri se5uale maladive% frigiditate etc. @comia se .ntinde .n multe nevro(e%
"si#o(e. @enea determin la fel ca i de(nde,dea astenii% de"resii a,ung/nd "/n la forme de autism
etc.
Trebuie s"us c aceste "atimi acionea( de multe ori .n medii de aa+(is normalitate% sau "e
care "si#iatria nu le consider ca forme clinice% trat/nd doar formele acute. 6ri% tocmai aceast stare
"otenial de acuti(ri clinice intr .n "ers"ectiva teologiei% care "rin -fintele Taine i .ndeosebi "rin
-f/nta Tain a -"ovedaniei% .ncearc .nlturarea lor. 9olile mintale care au o origine s"iritual nu
trebuie confundate cu bolile mintale "ro"riu+(ise. Aceste boli s"irituale sunt generate de o de(ordine
sau o alterare a naturii umane.
6 alt etiologie recunoscut de -finii Prini ar fi cea demonic. 7esigur c% mai .nt/i s+ar
cuveni ca "si#iatria s recunoasc e5istena acestora i influenele lor nefaste asu"ra omului. Pentru
g/ndirea actual "oate s "ar "ueril aceast conce"ie% dar nu trebuie uitat c "re(ena entitilor
s"irituale cereti este o realitate ce .i face cunoscut "re(ena "e tot "arcursul e5istenei umane% .n
diferite religii mai mult sau mai "uin evoluate% .n toate culturile i miturile. @a o astfel de eviden e
greu s nu fie luat .n seam. >n "ers"ectiva cretin ortodo5% demonii sunt .ngeri c(ui% fiine
"ersonale i reale care se strduiesc necontenit s+i .ndemne "e oameni la "cat% is"itindu+i .n mod
indirect "rin sen(aii i re"re(entri% "rin influene asu"ra ,udecii i fante(iei omului% "rin .nfiarea
unui bun a"arent ca bun adevrat. Puterea demonilor este foarte mare% ei "osed/nd atributele .ngereti%
dar totui nu "ot face c/te sunt .n stare s fac% ci doar at/t c/t le este .ngduit de 7umne(eu .n
iconomia -a.
'/t "rivete "osedaii% acetia ar "utea fi definii ca st"/nii de demon. Voina lor este o voin
aservit demonului% omul "oate s fie contient de asta sau s nu contienti(e(e starea lui. 6rice
"atim% .n adevratul sens al cuv/ntului este o "osedare. 6mul vrea s sca"e i nu "oate% sau are
im"resia c nu "oate. Patima devine a doua natur a lui. Posedatul nu este 8un com"lice al diavolului%
ci o victim8
&2D22E
i% din aceast cau(% necesit o atenie s"ecial.
Trebuie remarcat fa"tul c i bolile s"irituale au la origine aciunea demonului% i% .n ca(ul
bolilor de natur organic% c/nd omul nu mai e .n stare s se a"ere% s fie trea( .n contiina sa%
demonul nu .nt/r(ie s+i fac a"ariia% s .ncerce s se foloseasc de bolnav. Astfel .n orice ca( trebuie
luate .n considerate toate cele trei cau(e% fiecare regsindu+se .ntr+o anumit "ro"orie dac nu ca i
68[28]
Ibidem., p. 28.
69[29]
Ibidem., p. 26.
21
cau( "rim% cel "uin ca efecte. Totui este im"ortant s se determine cu "reci(ie care e cau(a
generatoare a bolii% .nltur/ndu+se aceasta "ut/ndu+se .nltura i celelalte efecte ale bolii.
-emiologic toate aceste cau(e duc la ne.m"linirea omului ca "ersoan% la eec e5istenial. ?n
discernm/nt du#ovnicesc "oate cu uurin de"ista cau(ele reale ale bolii. 7ar tot at/t de adevrat este
i fa"tul c oamenii dotai cu acest discernm/nt du#ovnicesc sunt din ce .n ce mai rari% tiindu+se
fa"tul c darul deosebirii% al .naintei vederi% sau al i(gonirii demonilor este din ce .n ce mai rar% iar
autentic este cu"rins de o mare de smerenie% lucru ce face ca "osesorii s nu strige la colul ulielor
"uterea dat lor. Numai 7umne(eu .n .nele"ciunea sa tie i "oate "reveni sau vindeca asemenea boli.
)ar cum oamenii #arismatici sunt din ce .n ce mai rari% 7umne(eu lucrea( cu siguran i cu "utere
de"lin .n 9iserica -a% "rin -fintele Taine. Astfel "reotul du#ovnic este cel c#emat ca .n Taina
-"ovedaniei s cercete(e strfundurile contiinei "enitentului% s de"iste(e orice bre ce "rin
am"lificare ar "utea face loc bolii mintale% i s a"lice tratamentul sau s .ndrume s"re tratamentul
"otrivit bolnavului res"ectiv. 7ar aceast "utin de "revenire i de"istare a bolii necesit un lucru
elementar; -"ovedania : "artici"area activ la viaa 9isericii.
>. Terapie
Tera"ia bolilor mintale este o aciune com"le5% de durat care antrenea( .ntreaga gam a
tera"euticii cunoscute i .n "lus% .n ca(ul conce"iei cretine% #arul lui 7umne(eu. Tera"eutul are
mereu .nc o soluie% real tocmai "rin acest sinergism. 7ar "rimul care este c#emat s lu"te cu boala
este c#iar bolnavul% desigur c .n ca(urile c/nd acesta este .nc contient.
Pentru a vedea care este structura intim a sufletului .n conce"ia cretin% "recum i mi,loacele
de aciune asu"ra lui vom recurge la c/teva noiuni de antro"olgie "atristic. Astfel .n vi(iunea
"atristic sufletul uman are trei niveluri;
1. Puterea vegetativ sau vital cu urmtoarele funcii; + #rnire
+ cretere
+ re"roducere
+ autoconservare
Aceste ca"aciti vitale care cores"und sufletului vegetativ sca" controlului voinei umane% ele
o"erea( 8fie c vrem% fie c nu8
03D33E
. Prinii le mai numesc ca funcii 8"ulsatorii% generatoare i
#rnitoare8
2. Puterea animal sau "oftitoare sau trectoare av/nd urmtoarele
funcii; + sen(aii
+ "erce"ii
7in aceste dou funcii se des"rind dou elemente; + iritarea Im/niaJ din care "rovine voina .n
latura ei combativ% "recum i toate formele de agresivitate
+sen(ualul I"oftaJ din care "rovin "ofta%
afectivitatea i .nclinaiile "recum i imaginaia sub forma elementar% neraional. Aceste ca"aciti
"ot fi controlate "rin facultile "rii raionale.
3. Puterea de ,udecat ce cu"rinde dou faculti; raiunea i s"iritul IpneumaJ sau intelectul
InousJ. 7e fa"t s"iritul este raiune ridicat la un grad su"erior i re"re(int "rinci"iul contiinei i al
7)[3)]
Ibidem., p. 38.
22
ca"acitii "e care o are omul de a se autodetermina. Aici se regsete "olul su"erior al voinei lui i al
libertii lui. Tot aici se regsesc funciile inteligenei ca inteligen intuitiv% facultatea contem"laiei
ca surs a oricrei cunoateri% g/ndirea% reflecia% ,udecata% discernm/ntul% discursul interior de unde
"rovin limba,ul i memoria.
-"iritul sau intelectul este creat% 8dar este nemuritor "rin #ar% sc#imbtor "rin natur% dar
"ut/nd s+i controle(e i s+i diri,e(e "ro"ria sc#imbare8% "rin el 8omul se gsete legat de
7umne(eu .n mod obiectiv% de la crearea sa% i .n mod definitiv el este de fa"t% c#i"ul lui 7umne(eu .n
om8
01D31E
.
-e "oate s"une c s"iritul e sediul "ersoanei i 8c are "uterea de a su"une toate celelalte
elemente ale com"usului uman% de a le "une .n acord cu sine i de a le s"irituali(a% comunic/ndu+le
"/n .n fiina lor cea mai "rofund energiile divine "e care el e a"t "rin natur s le "rimeasc.8
02D32E

*evenind la "roblema tera"euticii aceasta se diferenia( .n funcie de cau(a bolii. >n ca(ul
bolilor mintale de natur organic tera"eutica cretin a"elea( la toate formele de tera"ie "use la
dis"o(iie de tiina medical a vremii. 7ac boala oare origine genetic% endocrin% fi(iologic%
farmaceutic etc. tera"eutica u(itea( de toat "aleta de tera"ii "e care o ofer medicina i% .n "lus% este
ca"abil "rin .nelegerea sensurilor lucrurilor .n latura res"onsiv% s dea o "ers"ectiv i un sens
m/ntuitor suferinei umane.
>n ca(ul bolii mintale determinate de "osesia demonic% >nsui A/ntuitorul ne arat c acetia
ies numai cu "ost i rugciune. IAatei 2% 22J Numai "uterea lui Bristos face orice vindecare i alung
orice fel de demoni. 6ri "uterea lui Bristos se face ivit .n smerenia fr margini a sf/ntului. Acesta
tie c a alunga demonii este un dar de la Bristos% dar de care se socotete nevrednic. Aodul "rin care
demonul este alungat este i el de multe ori sim"lu sau mai am"lu. 'a moduri sim"le avem fie rostirea
numelui lui )isus Bristos% fie un act de mare smerenie a sf/ntului .n care strlucete lumina lui Bristos%
fie "rin semnul -fintei 'ruci care este simbolul Puterii lui Bristos etc. 'a moduri mai am"le% .n care
sf/ntul "oate s+i ascund darul% este fie "rin a" sfinit% ulei sfinit% "rin a"licarea m/inilor etc.
Alteori se recurgea la imobili(area bolnavului i la obligarea lor s se roage i s "osteasc% imobili(are
care avea ca sco" mai mult "unerea .n "ractic a tera"iei "ro"riu+(ise. 7e remarcat fa"tul c sfinii
.ncearc s+l fac s "artici"e activ la vindecare c#iar "e cel bolnav. Nu readucerea la starea rea de
dinainte care a favori(at "osesia o urmresc sfinii% ci ridicarea la o stare net su"erioar% .n care "ostul
i rugciunea devin garania sntii. <i c#iar nevindecarea grabnic% .n "ost i rugciune "rin rbdare
are semnificaie m/ntuitoare i .m"linitoare a fiinei umane.
Toat aciunea tera"eutic se adresea( voinei bolnavului% acesta trebuie s se strduiasc s
i+o oriente(e ctre 7umne(eu% ori orientarea ctre 7umne(eu a voinei determin un su"ort al
acesteia. 6ri acest su"ort se numete credin. Nenumrate sunt e5em"lele din -f/nta -cri"tur .n care
A/ntuitorul vindec boli incurabile numai la afirmaia celor bolnavi c cred .n "utina vindecrii.
7ar se .nt/m"l de multe ori ca cel bolnav s nu fie contient% s nu se "oat dialoga cu el% s
nu aib momente de luciditate. Atunci vindecarea "oate s vin ca urmare a rugciunilor i a "ostului
celor ce+l .ntovresc% a celor a"ro"iai lui. <i c/nd rugciunea unuia sau a mai multora nu "oate face
fa% este c#emat .ntreaga comunitate% 9iserica local% ca s se roage "entru vindecarea celui bolnav.
'redina% rugciunea struitoare i "ostul acesteia% atrag du" sine #arul vindector. 9iserica "rin
71[31]
Ibidem., p. 39.
72[32]
Ibidem., p. 4).
33
-fintele Taine% "rin ierurgii% are "uterea vindecrii% totui trebuie s"us c aceast vindecare nu
acionea( ca o magie sau ca ceva determinat i inevitabil ci% aa cum am s"us% numai "rin conlucrare%
"rin sinergism at/t a celui suferind c/t i a celor din "rea,ma lui cu #arul sfinitor.
Nici 9iserica 9iruitoare% sau -finii >ngeri nu trebuie s fie uitai fiind cunoscute destule ca(uri
de vindecri miraculoase a unor bolnavi ce au vi(itat locuri sfinte% s+au atins de moate sau au "rimit
a,utorul unor sfini sau .ngeri.
'/t "rivete tera"eutica bolilor mintale care au origine s"iritual% ne aflm .n faa .ntregii
ascetici "racticate de 9iserica ?niversal. Aceast ascetic se fundamentea( "e relaia dintre iniiat i
ucenic% "e tradiia "er"etuat. Taina -"ovedaniei% du#ovnicia% ascultarea% srcia% nevoina% fecioria i
mai "resus de toate smerenia sunt c/teva din re"erele acestei tera"ii. Vindecarea de bolile s"irituale
duc "e om .n ua raiului% la .m"linirea omului ca "ersoan% la normalitate.
D. (nter#erene
*aionamentul e destul de sim"lu; ieirea din autonomie ar duce la o coo"erare .ntre
"si#otera"eutica cretin i cea laic. ' nu e aa de sim"lu ne+o dovedete realitatea. Auli dintre
credincioi "rivesc "si#iatria ca "e o tiin inutil% ocult% care acionea( cu tera"ii i medicamente
.nc nesuficient testate% care face e5"eriene "e oameni trat/nd boli i nu bolnavi% care .ncearc s
redea sntatea sufletului trat/nd tru"ul% care se lu"t cu demoni fr a avea armele eficiente asu"ra
acestora etc.
7e "artea cealalt% .nc#istarea .n g/ndirea materialist+ca(uistic de ti" mar5ist sau
fundamentarea "e tot felul de s"eculaii freudiene care fac din om un "ac#et de instincte "rimare% i
care rstoarn cu totul a5iologia cretin asu"ra normalitii% nu las "rea multe bree de comunicare.
Privirea religiei ca ceva .mb/csit% care degradea( umanul .n libertatea sa ca msur a tuturor
lucrurilor% ca ceva de"it i .nc#istat .n conce"te "e care nu le "oate de"ii sunt tot at/tea o"reliti .n
calea conlucrrii.
' lucrurile nu stau aa am .ncercat s artm mai sus. 7esigur sunt ca(uri .n care tera"ia uneia
s nu "oat face nimic% "e c/nd a celeilalte da. 7ar acest lucru nu se reali(ea( .ntr+un mod absolut. 'a
e5em"lu .n tera"ia "osedailor% "si#iatria nu "rea are ce s fac dec/t s ameliore(e din efecte% s a,ute
la oferirea unui cadru o"tim .n care bolnavul s fie ferit de riscul suicidului sau automutilrii% s ofere
asisten% s veg#e(e la starea sntii tru"eti a bolnavului etc. 6ri% aa cu vedem .n "atristic% aceste
as"ecte nu au fost negli,ate de -finii Prini; -f/ntul Teodor "un/nd s se construiasc s"ecial "entru
8fraii cu suflet rtcit8 o si#strie% loc de odi#n i linite% 8care era ca o a doua mnstire .n
mnstire8% "entru ca ei s "oat beneficia de un sla .ndea,uns de i(olat de agitaiile vieii curente i
s+i "oat organi(a viaa du" e5igenele situaiei lor "articulare.
03D33E
@a fel .n ca(ul c/nd boala este de natur organic% tera"eutica cretin recomand s se a"ele(e
la cea laic. Astfel .n ca(ul c#irurgiei "si#iatrice% a insulinotera"iei% a electrotera"iei% c/nd se refac
esuturi nervoase% c/nd se desfac sina"se bolnave su"rae5citate etc. comunitatea cretin a,ut "rin
rugciune% "ost% "rin asisten "reoeasc .n ca(ul unor accidente ce ar duce la decesul "acientului etc.
73[33]
Ibidem., p. 78.
31
7esigur c acestea ar fi e5tremele cci% c/m"ul de aciune comun este mult mai larg.
Psi#otera"ia cretin% .neleas ca normalitate a vieii .n Bristos% ca urcu s"re >nviere "rin curirea de
"atimi s"irituale acionea( cu "redilecie .n r/ndul oamenilor ma,oritari care se .nscriu .n limitele
normalitii definite de "si#iatrie. 7ar nu trebuie uitat c tocmai aceast aa+(is normalitate este
c/m"ul "otenial de unde "ot a"rea ca(urile clinice% ca(uri crora "si#otera"ia cretin .m"reun cu
cea laic le ofer o mai bogat gam tera"eutic. Nu substituirea "reotului cu "si#iatrul sau invers este
o soluie ci .ntra,utorarea% comunicarea.
Neluarea .n seam a tera"euticii% a etiologiei% a antro"ologiei "atristice "oate duce de multe ori
la cutri inutile% la munc .n (adar i% .n cel mai ru ca(% la abandonarea unui bolnav sub emblema de
incurabil.
@a fel neluarea .n seam a tera"euticii "si#iatrice de s"ecialitate "oate duce la degradri grave
i irecu"erabile% la suferine inutile% la creterea tim"ului de refacere etc.
>n fond% nu e nimic mai sim"lu ca "e l/ng at/tea investigaii "e care le face "si#iatria "entru a
"utea detecta cau(a bolii s e5iste i o investigaie s"iritual% "us de un du#ovnic% "recum i
recomandrile lui. Nu e nimic mai sim"lu ca .n "aralel cu tratamentul "si#iatric s e5iste o tera"ie
cretin declanat "rin starea de "ost i rugciune a unei comuniti cretine. )ar credinciosul de r/nd%
"entru a evita "atologicul ca acuti(are a "atimilor ar trebui s a"ele(e la du#ovnic% care la r/ndul lui% .n
anumite ca(uri% ar "utea trimite credinciosul s fac a"el la medicul "si#iatric "entru corectarea unor
deficiene.
'ert este c at/t du#ovnicul c/t i medicul trebuie s aib contiina c cel ce vindec% cel ce
toate le "linete i le desv/rete este 7umne(eu% i c orice se .nt/m"l cu un om "e "arcursul vieii
ine de o iconomie numai de 7umne(eu tiut% de un 7umne(eu care nu are "e nimeni de "ierdut ci "e
toi s+i aduc la lumina cunotinei. 7oar refu(ul acesteia% ca re(ultat al libertii sdite .n "ersoana
noastr% aduce ne"utina m/ntuirii cu fora c#iar i de ctre un 7umne(eu Atot"uternic.
/&. Metode psihoterapeutice n Pateric
A. (ntroducere
7es"re Pateric% sau scris foarte multe deoarece aceast carte a cunoscut o larg circulaie%
av/nd un nivel mediu .n ceea ce "rivete terminologia i as"ectele tratate. 7u" -f/nta -cri"tur%
Patericul a devenit una din lecturile cele mai "o"ulare i datorit fa"tului c este cele mai accesibil i
mai "ractic comentariu t/lcuitor al 'uv/ntului lui 7umne(eu. >n acest mod% adevrul lui Bristos devine
actual% accesibil i inteligibil.
32
Pe scurt% Patericul cu"rinde .ncercri% "rintr+un efort intens al omului du#ovnicesc% de a
e5"rima 8mintea lui Bristos8 I) 'orinteni 2% 1&J. 'eea ce a re(ultat este "oate i atuul acestei colecii;
cuvintele Prinilor sunt e5"rimate cu sim"litate% claritate i conci(ie evang#elic.
Patericul re"re(int o antologie de a"oftegme% "ovestiri% anecdote% minuni i evenimente din
viaa asceilor fiind% din aceast "ricin% g#id% .ndre"tar "entru toi cei ce au a"ucat aceeai cale
ascetic de .nsntoire a condiiei umane. Ast(i se cunosc mai multe "aterice% dar noi ne vom referi
la Patericul Egiptean% care cu"rinde o antologie anonim ale Prinilor vestii din "ustia Egi"tului i
-inaiului% care au trit .n secolul al )V+lea i al V+lea.
Acest Pateric% cu"rinde dou serii de a"oftegme .n care "rima serie le dis"une .n ordine
alfabetic du" numele "rinilor ce le+au dat glas% iar a doua serie de a"oftegme le dis"une "e acestea
sistematic "e diferite teme "rinci"ale ale vieii .n Bristos.
>n .ncercarea noastr de a scoate .n relief i aceast latur% "si#otera"eutic% a Patericului% vom
.ncerca% "e c/t "osibil% o tratare .n funcie de etiologiile recunoscute de "si#otera"ia cretin% in/nd
cont de fa"tul c multe dintre a"oftegme% sentine% tera"ii au un "re"onderent caracter "ersonal% se
refer la cel ce le+a solicitat i re"re(ent/nd o soluie "entru acesta% dar in/nd cont de a"ro"ierea sau
asemnarea dintre multe sentine de atunci cu ca(uri actuale% vedem% dac nu un mare folos% cel "uin o
"ist orientativ. Prinii tratau cu "ersoane umane reale nu cu boli% iar tratamentul a"licat uneia nu
este acelai cu cel a"licat alteia c#iar dac se manifest maladiv asemntor. Prinii aveau
discernm/nt du#ovnicesc% erau ca"abili s "un un diagnostic s"iritual fr gre% i din aceast cau(
la aceleai sim"toame s dea tratamente diferite.
%. Psi'oterapeutica bolilor mintale de origine organic$
Nu e5ist .n Pateric o e5"unere sistematic a unei astfel de tera"ii. E5ist .ns o tera"eutic
"reventiv% dac "utem s"une aa% care se "oate des"rinde din anali(area locului "e care+l ocu" tru"ul%
"recum i din relaiile cu acesta. Putem observa modul de #rnire% modul de odi#n% "recum i
atitudinea fa de boal.
1. ,titudinea (a) de trup
Este .ndeobte cunoscut c asce(a "resu"une nevoin. 6ri aceast nevoin se materiali(ea(
.n "ostiri% .n rbdare de sete% de frig% .n osteneli tru"eti deosebite Imtnii% stat .n "icioare cu m/inile
ridicate% strbaterea de distane lungi "e aria soarelui etc.J% .n "riveg#eri i nesomn. Toate acestea
urmresc at/t mortificarea Imortificare ca su"unereJ tru"ului ca ceva ce se .m"otrivete du#ului% c/t i
clirea voinei% antrenarea ei% "recum i dob/ndirea umilinei% a slbiciunii ca mediu de de(voltare a
smereniei. Toate acestea nu .nseamn c "rinii erau sinucigai% sau omor/tori de tru"uri. Nu erau
"entru c mai "resus de toate st "rinci"iul socotinei sau al dre"tei msuri aa cum citim la avva
33
Pimen; 8+is)a iar$/i6 toate cele peste m$sur$ sunt ale dracilor8 IPimen% 122J i .n alt loc; 8/i iar$/i a
+is6 socotina este mai mare dect toate #aptele cele bune8 IPPV% &J.
- .ncercm s redm c/teva a"oftegme referitoare la tru" "entru a ne "utea crea o imagine de
cum era "rivit acesta% de cum era .ngri,it;
Avva Antonie; 8sunt unii care /i)au topit trupurile lor cu nevoina /i pentru c$ nu au avut ei
dreapt$ socoteal$" departe de Dumne+eu s)au #$cut8 IAntonie% 13J sau 8Dn #rate" dup$ ce s)a lep$dat
de lume /i a .mp$rit averile sale s$racilor" innd puine pentru sine" a mers la avva Antonie. -i de
aceasta .n/tiinndu)se b$trnul" a +is lui 6 de voie/ti s$ te #aci c$lug$r" mergi .n satul acela /i
cump$r$ carne" /i pune)o .mpreAurul trupului t$u gol /i a/a vino aici. -i #$cnd #ratele a/a" cinii /i
p$s$rile .i rupeau trupul lui. -i venind el la b$trnul" .l .ntreba" de a #$cut cum l)a s#$tuit. (ar acela"
ar$tndu)i trupul lui rupt" s#ntul Antonie i)a +is 6 cei ce se leap$d$ de lume /i voiesc s$ aib$ bani"
a/a #iind luptai de draci" se rup.8 IAntonie% 22J sau 8A +is avva Antonie 6 socotesc ca trupul are
mi/care #ireasc$ amestecat$ cu el" dar nu lucrea+$ de nu va voi su#letul" ci numai .nsemnea+$ .n trup
nep$tima/a mi/care. Este .nc$ /i alt$ mi/care ce st$ .ntru a 'r$ni /i a .ngr$/a trupul cu mnc$ri /i cu
b$uturi" din care #ierbineala sngelui +$d$r$/te trupul spre lucrare. Pentru aceasta /i +ice Apostolul 6
nu v mbtai cu vin ntru care este curvia. 1E#eseni E" 3B5. -i iar$/i Domnul in Evang'elie"
poruncindu)le ucenicilor" +icea 6 luai aminte sa nu se ngreuieze inimile voastre cu saiul mncrii
i cu beia. 1Luca FF((" 485 Este .nc$ /i alt$ mi/care la cei ce se nevoiesc" care se #ace din vr$Am$/ia
/i +avistia dracilor. Pentru aceasta trebuie a /ti" c$ trei sunt mi/c$rile trupe/ti 6 una #ireasc$" alta din
neluarea aminte a 'ranei /i a treia de la draci.8 IAntonie% 2!J sau 8Acela/i a +is 6 totdeauna s$ ai
.naintea oc'ilor #rica de Dumne+eu 6 s-i aduci aminte de cel ce omoar i ace viu 1(mp$r. ((" G5. <$
uri lumea /i cele ce sunt .ntr).nsa" s$ uri toat$ odi'na trupeasc$" s$ v$ lep$dai de viaa aceasta"
ca s$ vieuii lui Dumne+eu. Aducei)v$ aminte" ce ai #$g$duit lui Dumne+eu. C$ cere aceasta de la
voi .n +iua Audec$ii 6 s$ #l$mn+ii" s$ .nsetai" s$ umblai .n 'aine s$race" s$ priveg'eai" s$ v$
tnguii" s$ plngei" s$ suspinai cu inima voastr$" s$ v$ .ncercai de suntei vrednici de Dumne+eu"
s$ de#$imai trupul" ca s$ v$ mntuii su#letele voastre.8 IAntonie% 3$J.
Avva Arsenie; 8Alt$dat$ avva Arsenie a +is c$tre avva Alexandru 6 dup$ ce vei despica
smicelele tale" vino s$ gu/ti cu mine iar de vor veni str$inii" m$nnc$ cu ei. Dar avva Alexandru lucra
.ncet /i moale /i sosind ceasul" .nc$ mai avea smicele /i voind s$ p$+easc$ cuvntul b$trnului" a
st$tut s$ s#r/easc$ smicelele. Deci" v$+nd avva Arsenie c$ a +$bovit" a luat gustarea" socotind c$ a
avut str$ini. (ar avva Alexandru" dup$ ce a s#r/it tr+iu" s)a dus. -i i)a +is lui b$trnul 6 ai avut
str$ini 7(ar acela a r$spuns 6 nu ; -i i)a +is lui iar$/i 6 dar cum nu ai venit 7 (ar el a +is 6 pentru c$
mi)ai spus" c$ dup$ ce voi despica smicelele s$ vin. De aceea p$+ind cuvntul t$u" n)am venit. -i s)a
minunat b$trnul de luarea aminte a lui cea cu de)am$nuntul /i i)a +is lui 6 mai de dimineaa s$
de+legi postul" ca /i pravila s$ i)o #aci /i apa ta s$ o bei0 iar de nu" degrab$ are s$ se boln$veasc$
trupul t$u.8 IArsenie% 2!J
Avva Agat#on; 8A #ost .ntrebat avva Agat'on 6 ce este mai mare 6 osteneala cea trupeasc$" sau
p$+irea celor din$untru7 (ar b$trnul a +is 6 omul este asemenea unui pom0 deci" osteneala cea
trupeasc$ este #run+a" iar p$+irea celor din$untru este roada. -i #iindc$" dup$ ceea ce este scris ! tot
"omul care nu ace road bun# se taie i n oc se arunc 1*at. E((" 3H5" ar$tat este c$ pentru road$
este toat$ osrdia noastr$" adic$ pentru p$+irea minii. Dar este trebuin$ /i de acoperemntul /i
podoaba cea de #run+e" care sunt ostenelile cele trupe/ti., IAgat#on% 1J sau ,-i era avva Agat'on
3!
.nelept cu mintea /i #$r$ de preget cu trupul /i se .ndestula cu toate /i cu lucrul minilor /i cu 'rana
/i cu .mbr$c$mintea., IAgat#on% 13J sau 8:icea avva Agat'on 6 de mi)ar #i #ost cu putin$ s$ g$sesc
un bubos s$)i dau trupul meu /i s$ iau pe al lui" bucurie a/ #i avut" c$ci aceasta este dragostea cea
des$vr/it$.8 IAgat#on% 2&J
Avva Mrigorie Teologul; 8aceste trei lucruri cere Dumne+eu de la tot omul" care are <#ntul
%ote+" adic$6 credina dreapt$ de la su#let" adev$rul de la limb$ /i .n#rnarea patimilor" adic$
cur$enie de la trup.8 IMrigorie Teologul% 1J
Avva )lie; 8+is)a iar$/i6 de nu va cnta mintea .mpreun$ cu trupul" .n +adar este osteneala. C$
de iube/te cineva neca+ul" mai pe urm$ se #ace lui spre bucurie /i odi'n$8 I)lie% &J
Avva T#eona; 8+is)a avva I'eona6 #iindc$ se .ndep$rtea+$ mintea de la privirea spre
Dumne+eu" pentru aceasta suntem robii de patimile trupe/ti.8 IT#eona% 1J
Avva Aeg#etie; 8au .ntrebat unii din p$rini pe avva *eg'etie" +icnd6 de va prisosi #iertur$
pe a doua +i" voie/ti s$ o m$nnce #raii7 :is)a lor b$trnul6 de s)a stricat" nu e bine s$ #ie silii #raii
s$ o m$nnce /i s$ se .mboln$veasc$" ci s$ o lepede. (ar de este bun$ /i pentru des#rnare se va
lep$da /i alta se va #ierbe" aceasta e r$u.8 IAeg#etie% 3J
Avva Pimen; 8+is)a avva Pimen6 trei #apte trupe/ti am v$+ut noi la avva Pamvo6 nemncarea
pn$ seara .n #iecare +i" t$cerea /i rucodelie mare.8 IPimen% 1$3J sau 8 s)a dus avva (saac la avva
Pimen /i v$+nd)l pe el c$ pune puin$ ap$ pe picioare" ca unul ce avea .ndr$+neal$ c$tre dnsul" i)a
+is6 cum unii au .ntrebuinat asprimea c'inuindu)/i trupul lor7 ()a +is lui b$trnul6 noi nu ne)am
.nv$at s$ #im omortori de trupuri" ci de patimi.8 IPimen% 113J sau 8+is)a iar$/i6 aceste trei rane nu
pot s$ le tai6 mncarea" .mbr$c$mintea /i somnul0 dar din parte putem s$ le t$iem.8 IPimen% 11!J
7in "uinele e5em"le date mai sus se vede clar atitudinea "e care o aveau "rinii "ustiei asu"ra
tru"ului. Tru"ul nu este v(ut nicidecum ca .nc#isoare a sufletului% ci este s"irituali(at% este "us s
lucre(e "entru m/ntuire% este .ngri,it at/t c/t este necesar. Atenia se mut s"re cele cereti% nu se fac
concesii tru"ului du" cuv/ntul 8tru"ul e bun slug% dar ru st"/n8. Postul ca arm de lu"t
.m"otriva "atimilor i nu a tru"ului% .l solicit "e acesta din urm s se conforme(e% s se acomode(e la
un minim necesar% dar ordinea i r/nduiala fr fluctuaii mari% .l fac s funcione(e ire"roabil. Aunca%
#rana natural% vegetal% odi#na msurat "lus #arul dumne(eiesc aduc tru"ul la o materialitate fin%
s"irituali(at la o uurtate .n slu,irea celor bune. Este de remarcat i as"ectul "rivitor la gri,a
deosebit "e care o acordau Prinii 7eertului sntii tru"ului cunosc/ndu+se fa"tul c numai un
tru" sntos "oate slu,i cum se cuvine i cores"unde sco"ului i modelului de normalitate "entru care a
fost creat% boala fiind o urmare a "catului i a stricciunii. Prinii .i .ngri,eau sntatea% cu toate c
nu fceau din aceast sntate un sco" .n sine% boala i rbdarea .n boal fiind o form ascetic la fel
de bun ca i nevoina i "ostirea celui sntos.
7oar .n felul acesta tru"ul ca"t o orientare es#atologic% este "us s urme(e sufletului% este
dus la .ndumne(eire% cci aa cum am v(ut c/nd am definit "ersoana% aceasta se cu"rinde .n .ntregul
com"le5 uman% .n tru" i suflet.
1. ,titudinea (a) de hran
3$
>nc de la .nce"ut trebuie s"us c Prinii 7eertului sunt contieni de fa"tul c nu #rana este
generatoare de via% ci c este un dar de la 7umne(eu fiind "rimit i "erce"ut astfel. Brana e doar
mi,locitoarea vieii. Pcatul originar a .nsemnat a m/nca fr a vedea .n #ran "e 7ttorul ei% i
transferul vieii de la 7umne(eu .n #ran. )s"ita diavolului c#iar aa suna; *ncai" c$ci vei #i ca /i
Dumne+eu,G "rin urmare% viaa .n sine .nsi "e care o are doar 7umne(eu% e identificat i transferat
.n m/ncare. *s"unsul A/ntuitorului; &u numai cu pine tr$ie/te omul... " sublinia( c cel care
consider viaa de"endent de "/ine nu face altceva dec/t afirm c "rin aceasta e de"endent de
moarte% "entru c de"endena de "/ine e tot una cu de"endena de moarte.
Pe l/ng acestea se "une "roblema "ostului. '#iar dac #rana e "rivit ca dar de la 7umne(eu%
e luat cu mulumire% asta nu .nseamn c se "ierde "rinci"iul socotinei sau al msurii. E5ist un "ost
ascetic continuu. Este cunoscut relaia dintre tru" i suflet i fa"tul c e5ist influene reci"roce astfel
du" cuv/ntul -f/ntului )oan -crarul; 8*intea" netrupeasc$ #iind" de la trup se spurc$ /i se .ntunec$,.
E5ist legturi bine cunoscute .ntre rugciune i starea stomacului% .ntre smerenie i starea stomacului%
.ntre desfr/u i starea stomacului etc. un stomac "lin de m/ncare se face "oticnire "entru virtui%
o"relite "entru rugciune% .nvolburare a s/ngelui s"re desfr/u% .ndemn s"re lenevire etc. Acestea toate
sunt cunoscute. 7ar uscarea tru"ului de "atimi% .nva Prinii% "ostul ca atare% e o c#estiune de durat%
de drea"t socoteal% sntate i #ar. >n funcie de durat : "entru c trebuie de"rins tre"tat cu
"ostirea% a"roa"e fr s se observe% i a"oi meninute toate "o(iiile c/tigate. >n felul acesta omul
du#ovnicesc se i(bvete de lanurile omului tru"esc. Aceasta se c#eam drea"t socotin.
>n funcie de sntate : av/nd la ba( o bun sntate tru"easc i ec#ilibru sufletesc. 7ac
.m"linim aceste condiii ne "utem verifica de aceasta .n vremea de .ncercare. )ar dac nu avem
ec#ilibru sufletesc% re(ultatele devin negative. Pentru c un sistem nervos slbit mai ru se
de(organi(ea( cu foamea% la fel i cu o sntate slab.
'u toate acestea% viaa a dovedit c uneori% "ostul .nsoit c#iar de munc forat% a vindecat
organismul de multe boli. 'e se tie sigur e c tr/ndvia i nu "ostul e teren "entru boal% la fel
lcomia. 9olile care au dedesubtul lor astfel de cau(e se "ot vindeca "rin "ost i "rin munc.
0!D1E
7ar s vedem c/teva a"oftegme referitoare la aceasta;
Avva Antonie; 8:is)a iar$/i 6 supunerea cu .n#rnare supune #iara.8 IAntonie% 31J
Avva Arsenie; 8spunea avva Daniil6 atia ani a petrecut cu noi /i numai o m$sur$ de gru .i
#$ceam lui pe an /i cnd mergeam la el" mncam din acel gru.8 IArsenie% 10J 8Iot acesta a povestit"
c$ odat$ au venit ni/te p$rini de la Alexandria" ca s$ vad$ pe avva Arsenie. -i unul dintre dn/ii era
unc'i al lui Iimotei celui de demult" care a #ost ar'iepiscop al Alexandriei /i se numea neagonisitor"
adic$ s$rac. -i avea tovar$/ pe unul din copiii #ratelui s$u. (ar b$trnul se a#la atunci bolnav /i nu a
voit s$)i .ntlneasc$ pe ei" ca s$ nu mai vin$ /i alii s$)l supere. -i era atunci la piatra Iroiei /i ei s)au
.ntors m'nii. Dup$ aceea s)a .ntmplat de s)a #$cut n$v$lire a barbarilor /i venind el" a petrecut
prin p$rile cele de Aos. -i au+ind aceia" iar$/i au venit s$)l vad$ pe el /i cu bucurie i)a primit pe
dn/ii. -i i)a +is lui b$trnul 6 voi ai gustat pine /i ai b$ut ap$0 iar eu" #iule" cu adev$rat nici pine"
nici ap$ n)am gustat" nici am /e+ut Aos" c'inuindu)m$ pe mine pn$ cnd m)am .n/tiinat c$ ai aAuns
la locul vostru" c$ci pentru mine /i voi v)ai sup$rat" dar iertai)m$" #railor. -i mngindu)se ei" s)au
dus.8 IArsenie% 3!J i 8se +icea iar$/i" c$ dup$ ce au+ea c$ s)au copt tot #elul de poame /i se treceau"
74[1]
'r. 5asi!e 5!ad, (urs litografat de Moral, pp. 81282.
3&
atunci singur +icea6 aduce)i)mi. /i gusta numai odat$ puin din toate /i mulumea lui Dumne+eu.8
IArsenie% 12J
Avva A#ila; 8+is)a avva Eitimie6 pogorndu)m$ eu odat$ la sc'it" mi)au dat unii ni/te miere" ca
s$ le dau b$trnilor /i am b$tut la u/a c'iliei lui avva A'ila ca s$)i dau lui. (ar el a +is6 cu adev$rat"
#rate" nu mi)ar #i #ost voia s$)mi bai acum .n u/$" c'iar de a r #i #ost man$. Dar nici la alt$ c'ilie nu
te mai duce. Deci m)am dus la c'ilia mea /i le)am dus)o la biseric$.8 IA#ila% 2J i 8A venit odat$ avva
A'ila la c'ilia lui avva (saia .n sc'it /i l)a g$sit mncnd0 acesta pusese sare /i ap$ .ntr)un castron /i
v$+ndu)l b$trnul c$ a ascuns castronul dup$ #unii" i)a +is 6 spune)mi ce m$nnci 7 (ar el a +is 6
iart$)m$ avvo" c$ t$iam smicele /i m)am suit pe ar/i$ /i)am pus in gura mea pine cu sare0 c$ mi s)a
uscat gtleAul de ar/i$ /i nu se pogora pinea. Pentru aceasta am #ost silit de am pus puin$ ap$ peste
sare" ca a/a s$ pot gusta. Deci" iart$)m$ ; -i a +is b$trnul 6 venii de vedei pe (saia" c$ m$nnc$
+eam$ .n sc'it. Dac$ vrei s$ m$nnci +eam$" du)te in Egipt.8 IA#ila% 3J
Avva E"ifanie; 8:icea .nc$ /i aceasta 6 Dumne+eu cu #oarte puin pre vinde drept$ile la cei ce
se srguiesc s$ le cumpere 6 pe o buc$ic$ de pine" pe o 'ain$ proast$" pe un pa'ar cu ap$ rece" pe
un b$ni/or.8 IE"ifanie 1&J
Avva Ev"re"ie; 8Dn #rate a .ntrebat pe avva Evprepie pentru via$. -i a +is b$trnul 6 iarb$
m$nnc$" cu iarb$ te .mbrac$" pe iarb$ te culc$ 1adic$ toate le de#aim$ 5" iar inima c/tig)o de #ier.8
IEv"re"ie% !J
Avva Eladie; 8<e povestea pentru acesta/i avva Eladie" c$ pine /i sare mnca. Deci" cnd au
venit Pa/tile" +icea 6 #raii pine /i sare m$nnc$" iar eu trebuia s$ #ac puin$ osteneal$ pentru Pa/ti.
-i #iindc$ .n celelalte +ile m$nnc /e+nd Aos" acum" c$ este Pa/ti" voi #ace osteneal$ /i voi mnca
stnd .n picioare.8 IEladie 2J
Avva )era5; 8un #rate a .ntrebat pe avva (erax" +icnd6 spune)mi cuvnt" ca s$ m$ mntuiesc. ()
a +is b$trnul6 /e+i .n c'ilia ta /i de ./i este #oame" m$nnc$ iar de .i este sete" bea /i nu vorbi de r$u
pe cineva /i te mntuie/ti;8 I)era5% 1J
Avva 'assian; 8+is)a iar$/i6 ne)am dus la alt b$trn /i ne)a #$cut pe noi de am gustat /i ne
.ndemna dup$ ce ne)am s$turat s$ mai mnc$m. (ar eu +icnd c$ nu mai putem" el a r$spuns6 dar eu"
venind #raii" de G ori am pus masa /i .ndemnnd pe #iecare" .mpreun$ mncam /i .nc$ mie #oame. Dar
tu odat$ mncnd" att te)ai s$turat .nct s$ nu mai poi mnca78 I'assian% 3J
Avva Pavel cel Aare; 8spuneau p$rinii despre avva Pavel c$ a #$cut Postul *are cu puin$
linte" cu un ulcior de ap$ /i cu o co/ni$" .mpletindu)o /i stnd .nc'is pn$ la pra+nic. 8 IPavel cel
Aare% 3J
Avva -isoe; 8venind odat$ avva <isoe la locul ce se c'eam$ Clisma" au mers la dnsul ni/te
mireni s$)l vad$. -i multe gr$ind ei" nu le)a r$spuns lor cuvnt. La urm$ unul din dn/ii a +is6 de ce)l
sup$rai pe b$trn7 &u m$nnc$ /i pentru aceasta nu poate gr$i. A r$spuns b$trnul6 cnd am
trebuin$ m$nnc.8 I-isoe% 21J sau 8se spunea despre avva <isoe Iebeul" c$ nu m$nnc$ pine. -i la
pra+nicul Pa/tilor" i)au #$cut lui metanie #raii ca s$ m$nnce cu ei /i r$spun+nd" le)a +is6 una am s$
#ac6 sau pine am s$ m$nnc" sau cte bucate ai #$cut. (ar ei au +is6 numai pine s$ m$nnci. (ar el a
#$cut a/a.8 I-isoe% $2J i 8de multe ori .i +icea ucenicul lui avva <isoe" c$tre dnsul6 avvo" scoal$)te s$
mnc$m; (ar el +icea c$tre dnsul6 dar n)am mncat" #iule7 (ar ucenicul .i r$spundea6 nu" p$rinte. -i
+icea b$trnul6 dac$ nu am mncat" ad)o s$ mnc$m.8 I-isoe% !J
Aaica -inglitic#ia; 8cnd vei posti" nu pricinui boal$8 I-inglitic#ia% 2J
30
Avva -iluan; 8a venit un #rate la avva <iluan .n muntele <inai /i v$+ndu)i pe #rai lucrnd" i)a
+is b$trnului6 nu lucrai mncarea cea pieritore 1(oan G" 2?5" c$ *aria partea cea bun$ /i)a ales
1Luca 3>" 825. :is)a b$trnul ucenicului s$u6 :a'ario" d$ #ratelui o carte /i pune)l .ntr)o c'ilie" care
nu are nimic. Cnd a sosit ceasul al (F)lea" #ratele lua seama la u/$" dac$ vor trimite s$)l c'eme ca s$
m$nnce. (ar dup$ ce nu l)a c'emat nimeni" sculndu)se a venit la b$trn /i i)a +is6 nu au mncat
#raii ast$+i" avvo7 i)a r$spuns b$trnul6 da" au mncat. -i #ratele a +is6 pentru ce nu m)ai c'emat7 ()
a +is lui b$trnul6 #iindc$ tu om du'ovnicesc e/ti /i nu ai trebuin$ de mncarea aceasta. Iu partea
cea bun$ i)ai ales 1Luca 3>" 825" citind toat$ +iua /i nevrnd s$ m$nnci mncare trupeasc$. -i dac$
a au+it acestea" #ratele a #$cut metanie" +icnd6 iart$)m$" avvo; ()a +is lui b$trnul6 negre/it" trebuin$
are /i *aria de *arta" c$ci prin *arta se laud$ /i *aria.8 I-iluan% $J
@a fel des"re "ost se vorbete .n tot ca"itolul V intitulat Pentru post /i .n#rnare" nu numai de
bucate" ci /i de alte patimi v$t$m$toare de su#let" sau 8+is)a un b$trn6 de .i va +ice ie gndul s$ #aci
multe #eluri de bucate la pra+nic" s$ nu)l asculi pentru c$ necre/tine/te pr$+nuii" c$ci aceia a/a
g$tesc. (ar 'rana cea mai bun$ a mona'ului este plnsul /i lacrimile8 IPP)V% 1J
7esigur c ar fi multe voci care ar reclama acest mod de #rnire ca sinuciga% nee5ist/nd
a"ortul necesar de vitamine% com"ui organici de natur animal% sruri etc.
Brana "rinci"al este "/inea. Aceast "/ine care .ntrete inima% cel mai de "re mdular al
tru"ului. Este cunoscut fa"tul c 8mona#ii din Egi"t .ntrebuinau "/ine uscat% care se "regtete
"entru un an .ntreg I-f/ntul )saac -irul% 'uv. $$J8
0$D2E
iar folosirea "/inii "roas"ete era considerat un
os"% i nu era .ngduit dec/t din dragoste sau la ca( de boal. 'om"o(iia bobului de gr/u este
urmtoarea; 1$Q "roteine% 1%$+2Q grsimi% 0$Q glucide% 1%$+2%3Q substane minerale. Mr/ul conine
toi aminoaci(ii eseniali considerai indis"ensabili vieii. @a fel se gsesc "roteine% glutenul ca
"roteina ce se gsete numai aici i o mulime de minerale cum ar fi; calciu% magne(iu% sodiu% "otasiu%
clor% sulf% siliciu% (inc% mangan% cobalt% cu"ru% iod% arsenic. -e folosete i fina de or( care la r/ndul ei
conine o sumedenie de minerale; astfel la 1 Fg. -m/n de or( e5ist; 3%&g calciu% !g fosfor% !%2g
"otasiu% 3%&g sodiu% 1%$g clor% 1%$g magne(iu% 12%1g cu"ru% 10%1g mangan% fier. -e cunosc efectele
tera"eutice ale 8a"ei de or(8 ca tonic al sistemului nervos% tonicardiac% #i"ertensor% minerali(ant
0&D3E
.
Totodat "usnici folosesc fructe i verdeuri care la r/ndul lor sunt bogate .n gluco( i (a#aruri% .n
sruri. Aai foloseau miere de albin at/t ca #ran c/t i .n a"licaii tera"eutice. Aierea conine "e
l/ng a"% glucide ca; gluco(a% fructo(a% "ento(a% (a#aro(a% malto(a% melecito(a etc.G en(ime i
catali(atori biologici care iau natere numai .n celule viG substane minerale ca; fier% cu"ru% mangan%
clor% calciu% galiu% (irconiu% titan% nic#el% fosfor etc.G acid formic "recum i vitaminele 91% 92% 9&%
912G '% "rovitamina A% F% PP etc. -e folosete de asemenea sare care conine clorura de sodiu i alte
minerale ca magne(iu% calciu% fier% sulf. @a "ra(nice i de(legri se folosete untdelemnul care
luminea( faa i uneori i "ete.
Aa cum am s"us% "roblema "ostului este una legat de durat% de sntate tru"easc i de #ar%
tiindu+se c .ndelunga nem/ncare este un dar de la 7umne(eu cum reiese i din a"oftegmele cu"rinse
.n ca"itolul PPV)).
75[2]
17/ntu! -(natie Branceanin#,, %lcuiri la !atericul egiptean, editura nastasia, c#!ec>ia
?*#m#ri!e 'ustiei?, ,#!. 9, Bucureti 1996, p. 31.
76[3]
%r. 'a,e! *hiri!&, 'r. .ihai 5a!ica, op. cit., pp.2)322)4.
31
7ac ar fi s caracteri(m #rana celor din "ustie am "utea folosi fr s greim termenul laic de
alimentaie raional. -unt cunoscute de medicin efectele benefice ale "ostului stabilindu+se c#iar c
8de obicei% "timesc de cancer cei ce nu "ostesc niciodat. 'ancerul .nc n+are leac i a"are fr alte
e5"licaii% dec/t ca o fr/n "ede"sitoare a desfr/nrii stomacului.8
00D!E

<. ,titudinea (a) de 8utur
@a fel ca i "entru #ran% i butura este cu"rins .n "ost% este surs de nevoin. Este
semnificativ urmtoarea a"oftegm; 8a venit odat$ avva <iluan /i :a'aria" ucenicul lui" la o
m$n$stire0 /i i)au #$cut pe ei de au gustat puin mai .nainte de a c$l$tori. Apoi ie/ind ei" a g$sit
ucenicul lui ap$ pe cale /i dorea s$ bea. -i i)a +is lui b$trnul6 :a'ario" post este ast$+i. (ar el a +is6
dar n)am mncat" p$rinte7; :is)a b$trnul6 ceea ce am mncat" era dragoste0 dar noi postul nostru
s$)l inem" #iule;8 I-iluan% 1J
Nici a"a folosit nu era de cea mai bun calitate du" cum vedem la avva Aacarie Egi"teanul
la care 8mers)au odat$ ni/te #rai din <c'it /i nu au g$sit .n c'ilia lui nimic" dect ap$ st$tut$8
IAacarie Egi"teanul% 22J sau la avva Evlog#ie Preotul; 8Evlog'ie oarecare" ucenic #iind al #ericitului
(oan ar'iepiscopul" preot /i pustnic mare" postind din dou$ .n dou$ +ile" iar de mai multe ori /i toat$
s$pt$mna petrecnd" mncnd numai pine /i sare" se sl$vea de oameni. Acesta s)a dus la avva (osi#
la Pane#o" n$d$Aduind s$ vad$ ceva mai mult$ asprime de via$ la dansul. -i primindu)l pe el b$trnul
cu bucurie" orice a avut a pus ca s$ #ac$ mngiere /i i)au +is lui ucenicii lui Evlog'ie6 nu m$nnc$
preotul a#ar$ de pine /i sare0 iar avva (osi# t$cnd mnca. -i petrecnd trei +ile" nu i)au au+it pe ei
cntnd sau rugndu)se" c$ era ascuns$ lucrarea lor. -i au ie/it ne#olosindu)se Evlog'ie cu ucenicul
s$u. (ar dup$ iconomie s)a #$cut negur$ /i r$t$cindu)se s)au .ntors la b$trnul. /i mai .nainte de a
bate ei .n u/$" i)au au+it pe ei cntnd /i st$ruind el mult" mai pe urm$ au b$tut .n u/$. (ar aceia"
t$cnd din cntarea de psalmi" i)au primit cu bucurie. -i pentru ar/i$ au turnat ucenicii lui Evlog'ie
ap$ .n vas /i i)au dat lui. -i era ap$ amestecat$ cu de mare /i de ru /i nu a putut s$ o bea. -i venind
.ntru sine a c$+ut .naintea b$trnului" voind s$ /tie petrecerea lor" +icnd 6 avvo" ce este aceasta" c$
.nti nu cntai" ci acum" dup$ ce ne)am dus noi. -i vasul de ap$" acum lundu)l" am a#lat ap$ s$rat$.
:is)a b$trnul 6 #ratele este nebun /i dup$ am$gire o au amestecat cu apa de mare. (ar Evlog'ie .l
ruga pe b$trnul" voind s$ /tie adev$rul. <i i)a +is lui b$trnul 6 acel mic pa'ar de vin era al
dragostei" iar apa aceasta este pe care o beau #raii totdeauna. -i l)a .nv$at pe el deosebirea
socotelilor /i a t$iat de la el toate cele omene/ti. -i s)a #$cut iconomicos /i pogortor. -i dup$ aceea
mnca toate cele ce i se puneau .nainte. /i s)a .nv$at /i el s$ lucre+e .n ascuns. -i a +is b$trnului 6
negre/it" intr)adev$r este lucrarea voastr$.8 IEvlog#ie Preotul% 1J.
7oar la "ra(nice sau .n ca(ul unor boli sau btr/nee se fcea de(legare la vin dar i atunci
e5ista libertatea de a lua sau nu. )at c/teva e5em"le;
Avva Pimen; 8povestit)au unii lui avva Pimen" despre un c$lug$r" c$ nu bea vin. -i a +is6 vinul
nu este al c$lug$rilor8 IPimen% 12J
77[4]
-er#m. rsenie B#ca, (rarea +mpriei, editura <pisc#piei 3rt#d#"e 4#m/ne a
radu!ui, 1995, p. 252.
32
Avva Pionitul; 8se spunea despre avva Petru Pionitul de la C'ilii" c$ nu bea vin. Dup$ ce a
.mb$trnit" .i #$ceau #raii puin vin amestecat cu ap$ /i .l rugau s$ primeasc$. -i +icea6 credei)mp" ca
pe un lucru dulce .l primesc0 /i s)a aplecat s$ bea vinul cel amestecat cu ap$8 IPionitul% 1J
Avva )sidor Preotul; 8se spunea despre avva (sidor Preotul c$ a venit odat$ un #rate ca s$)l
c'eme la prn+. (ar b$trnul n)a su#erit s$ mearg$" +icnd c$ Adam de mncare #iind am$git" a#ar$ de
rai s)a s$l$/luit. ()a +is lui #ratele6 tu .nc$ te temi s$ ie/i din c'ilia ta7 (ar el a +is iar$/i6 #iule" m$ tem
c$ diavolul" r$cnind ca un leu" caut$ pe cine s$ .ng'it$ 1( Petru 9" B5. -i de multe ori +icea c$ dac$
cineva se va da pe sine la b$utur$ de vin" nu va sc$pa de bntuiala gndurilor. C$ /i Lot #iind silit de
#etele lui" s)a .mb$tat de vin /i prin beie diavolul spre p$catul cel #$r$ de lege l)a g$sit. 1=acere 3H"
44)4958 I)sidor Preotul% 1J
Avva Pafnutie; 8 se spunea despre avva Pa#nutie c$ degrab$ nu bea vin. Dar c$l$torind odat$
s)a a#lat .ntr)o ceat$ de tl'ari /i i)a g$sit pe ei bnd vin. Deci .l cuno/tea pe el mai marele tl'arilor
/i .l /tia c$ nu bea vin. E$+ndu)l tare ostenit" a umplut un pa'ar cu vin /i lund sabia .n mn$" i)a +is
b$trnului6 de nu vei bea" te omor. -i cunoscnd b$trnul c$ porunca lui Dumne+eu va s$ #ac$ /i
vrnd s$)l c/tige" a luat /i a b$ut. (ar mai marele tl'arilor /i)a cerut iertare de la el" +icnd6 iart$)
m$ avvo" c$ te)am nec$Ait; -i i)a +is b$trnul6 cred lui Dumne+eu" c$ pentru pa'arul acesta va #ace cu
tine mil$ /i .n veacul de acum /i .n cel viitor. :is)a mai marele tl'arilor6 cred lui Dumne+eu c$ de
acum nu voi mai #ace r$u nim$nui. -i a c/tigat b$trnul toat$ ceata" l$sndu)/i voia sa lui
Dumne+eu.8 IPafnutie% 2J
Avva -isoe; 8un #rate l)a .ntrebat pe avva <isoe" +icnd6 ce voi #ace" c$ de multe ori merg la
biseric$ /i de multe ori se #ace poman$ /i m$ in7 ()a +is lui b$trnul6 osteneal$ are lucru. Deci l)a
.ntrebat Avraam" ucenicul lui6 .n c$l$torie #iind smb$ta sau duminica /i va bea vreun #rate trei
pa'are nu cumva este mult7 R$spuns)a b$trnul6 de nu este de la satana" nu este mult.8 I-isoe% 2J i
8s)a #$cut poman$ .n muntele lui avva Antonie /i s)a a#lat acolo un vas cu vin. -i lund unul din
b$trni un v$scior /i un pa'ar l)a dus la avva <isoe /i i)a dat lui /i a b$ut. Asemenea /i al doilea /i a
primit. Apoi i)a dat lui /i al treilea /i nu l)a luat" +icnd6 .ncetea+$ #rate" au nu /tii c$ este de la
satana78 I-isoe% 1J
8:is)a un b$trn6 dac$ .nc$ e/ti tn$r" #ugi de vin ca de /arpe /i de vei #i silit la adunare s$ bei"
puin bnd" .ncetea+$; -i m$car de te vor Aura cei ce te)au c'emat" s$ nu iei aminte la Aur$mntul lor;
C$ci de multe ori satana .i sile/te pe mona'i0 c'iar /i pe b$trni" s$)i sileasc$ pe cei mai tineri la
b$utur$ de vin /i la mncare mult$. Ci tu s$ nu te pleci lor" c$ci vinul /i #emeile .i despart pe c$lug$ri
de Dumne+eu8 IPV)% 11J
Efectul tera"eutic al vinului este bine cunoscut 8i vinul veselete inima omului8 IPs. 133% 1&J%
8i a"ro"iindu+se i+a legat rnile% turn/nd "e ele untdelemn i vin:8 I@uca 13%3!J sau 8de acum nu bea
numai a"% ci folosete "uin vin% "entru stomacul tu i "entru desele tale slbiciuni8 I) Timotei $%23J.
Vinul este folosit ca remediu i .n de"resie 8dai butur .mbttoare celui ce e gata s "iar i vin celui
cu amrciune .n suflet8 IPilde 31%&J. Vinul este i foarte #rnitor i bogat .n com"ui. Astfel vinul
conine; 03Q a"% (a#aruri reductoare 333gRlG glucide ca; gluco(a% fructo(a% arabino(a% 5ilo(a% ribo(a%
ramno(a% (a#aro(a% melilio(a% rafino(a% 5ilani% arabani etc.G substane "ectice ca; "ectina% acidul "ectic%
"roto"ectinaG aci(i organici; tartric% malic% citric% o5alic% fumaric% ascorbic% galacturonic% glucuronic%
glicolic% mucic etc.G aci(i minerali; sulfuric% clor#idric% fosforicG substane a(otate ca; a(otul mineral%
"este 23 de aminoaci(i% substane tanante% colorante etc. 7e asemenea se gsesc o sumedenie de
!3
bacterii% bacteriofagi% fungi% levuri. Peste $3 de en(ime% "este 33 de alcooli su"eriori% o mulime de
substane minerale "recum i vitaminele 91% 92% 912% B% PP% ' etc. Prin a"ortul de vitamine% sruri%
calorii% stare de bun dis"o(iie i creterea a"etitului "e care le d atunci c/nd este folosit .n cantitate
mic Ido(a ma5im admis este de 133mg alcoolRFg cor"% adic a"ro5imativ 2$3 ml vin "e (iJ% vinul
are efecte benefice asu"ra organismului.
01D$E
'/t "rivete abu(ul de vin% "si#iatria are un ca"itol a"arte numit Alcoolismul cu"rins .n cadrul
manifestrilor "si#ice .n boli cu etiologie to5ic
02D&E
.n care se "oate observa formele e5trem de grave la
care se "oate a,unge ca urmare a acestei "atimi% iar noi ne vom ocu"a de aceasta mai "e larg .n
ca"itolul des"re boli de origine s"iritual% i anume la lcomie. 'ert este un lucru; consumul abu(iv de
alcool afectea( .n mod direct sistemul nervos% celula nervoas fiind distrus de alcooli i% du" cum
tim% nu se mai reface niciodat. Totodat se nasc malformaii la nivelul celulelor se5uale% lucru ce
duce la modificarea A7N+ului% la naterea de "runci cu malformaii fi(ice sau "si#ice.
8'eea ce e dureros e fa"tul urmtor; de se .nt/m"l vreo (mislire cu o atare sm/n beat
I:Jurmaul va fi% cu ma5im "robabilitate% e"ile"tic : boal de nervi fr leac8 iar sf/ritul beivului
8e sau .n an sau .n casa de nebuni% iar sufletul .n iad .nc de aici.8
13D0E
=. ,titudinea (a) de odihn
Prinii 7eertului erau buni cunosctori ai -cri"turii i a "si#ismului uman. <tia c somnul sau
mai bine (is calitatea somnului este legat de calitatea i cantitatea muncii de "este (i% de cantitatea i
calitatea #ranei "recum i de linitea g/ndului i li"sirea de gri,i. 7ar aa cum am v(ut i la #ran% i
la butur% acetia fceau i din somn un mi,loc de asce(% "oate unul dintre cele mai grele% dar fr a
uita de msura socotinei.
- redm c/teva din a"oftegmele referitoare la somn;
Avva Arsenie; 8spunea avva Daniil pentru avva Arsenie" c$ toat$ noaptea petrecea priveg'ind
/i cnd voia s$ doarm$ dimineaa pentru nevoia #irii" +icea somnului6 vino rob r$u0 /i aipea puin"
/e+nd /i .ndat$ se scula.8 IArsenie% 1!J sau 8+is)a avva Arsenie" c$ de aAuns este c$lug$rului s$
doarm$ un ceas" de va #i nevoitor8 IArsenie% 1$J i 8povestit)a iar$/i avva Daniil pentru avva Arsenie"
c$ odat$ el a c'emat pe p$rinii mei" adic$ pe avva Alexandru /i pe :oil /i smerindu)se pe sine a +is6
#iindc$ dracii se lupt$ cu mine /i nu /tiu de m$ lupt$ .n somn" deci .n noaptea aceasta ostenii)v$ cu
mine /i p$+ii)m$" dac$ dormite+ la priveg'ere. -i au /e+ut unul de)a stnga lui /i altul de)a dreapta"
de cu sear$" p$strnd t$cere. -i spuneau p$rinii mei +icea avva Daniil c$ noi am adormit /i nun
ne)am sculat /i nu l)am simit pe el dac$ dormitea+$. -i c$tre diminea$ Dumne+eu /tie" de la sine a
#$cut ca s$ socotim c$ a adormit" sau cu adev$rat #irea somnului a venit a su#lat trei su#l$turi /i
.ndat$ s)a sculat" +icnd6 am dormit cu adev$rat7 (ar noi am r$spuns. &u /tim;8 IArsenie% !3J
Avva Visarion; 8+is)a avva Eisarion6 8> de +ile /i de nopi am petrecut .n m$r$cini" stnd" nici
dormind8 IVisarion% &J
78[5]
%r. 'a,e! *hiri!&, 'r. .ihai 5a!ica, op. cit., p. 199.
79[6]
*#nstantin +#rd#s, #ademecum, pp. 3382352.
8)[7]
-er#m. rsenie B#ca, op. cit., p. 247.
!1
Avva T#eodor al Cermei; 8+is)a iar$/i6 muli .n vremea aceasta au ales odi'na mai .nainte de a
le)o da lor Dumne+eu8 IT#eodor al Cermei% 1$J
Avva T#eodor cel din Eleftero"ole; 8+is)a avva I'eodor6 lipsa pinii tope/te trupul
c$lug$rului. (ar b$trnul +icea6 priveg'erea mai mult tope/te trupul.8 IT#eodor cel din Eleftero"ole%
2J
Avva 'assian; 8povestit)a iar$/i despre alt b$trn care /edea .n pustie" c$ s)a rugat lui
Dumne+eu s$ i se d$ruiasc$ lui ca niciodat$ s$ nu dormite+e cnd se porne/te vreo vorb$
du'ovniceasc$" iar de va aduce cineva cuvinte de clevetire sau de vorb$ de/art$" .ndat$ s$ adoarm$"
ca s$ nu guste au+urile lui acest #el de otrav$. -i acesta +icea c$ diavolul este silitorul vorbei de/arte
/i lupt$torul a toat$ .nv$$tura du'ovniceasc$" aducnd /i acest #el de pild$. C$ vorbind eu" +ice"
pentru #olos c$tre oarecare #rai" de atta somn adnc au #ost cuprin/i" .nct nici genele oc'ilor nu
puteau s$ le mi/te. Eu vrnd" dar" s$ ar$t lucrarea demonului" cuvnt de vorb$ de/art$ am adus la
miAloc" de care #$cnd 'a+" numaidect s)au tre+it. -i suspinnd am +is6 ct timp pentru lucruri cere/ti
vorbeam" oc'ii vo/tri" ai tuturor de somn erau cuprin/i" iar cnd cuvnt de/ert a curs" toi cu osrdie
v)ai de/teptat. Pentru aceasta" iubiilor #rai" m$ rog cunoa/tei lucrarea demonului celui viclean /i de
sine luai aminte" p$+indu)v$ de dormitare" cnd #acei ceva du'ovnicesc" sau ascultai.8 I'assian% &J
Avva Aacarie; 8+is)a avva *acarie6 s$ nu dormi .n c'ilia #ratelui ce are nume r$u8 IAacarie
21J
Avva Pimen; 8+is)a iar$/i6 urciune este pentru Dumne+eu toat$ odi'na trupeasc$8 IPimen%
31J i 8+is)a iar$/i6 voia" odi'na /i obi/nuina acestora surp$ pe om8 IPimen% 13J
Avva -isoe; 8povestit)a unul din p$rini despre avva <isoe Calamoteanul" c$ vrnd odat$ s$
biruiasc$ somnul" s)a spn+urat pe sine de pr$pastia Pietrii. -i venind .ngerul l)a de+legat /i i)a
poruncit s$ nu mai #ac$ a/a" nici pe alii s$ nu)i .nvee acest lucru.8 I-isoe% 33J
Avva -armata; 8se spunea despre avva <armata" c$ de multe ori lua 8> de +ile" cu s#atul lui
avva Pimen /i ca o nimica se .mplineau +ilele .naintea lui. Deci" a venit avva Pimen la dnsul /i i)a
+is6 spune)mi ce)ai v$+ut" #$cnd atta osteneal$7 (ar el a +is c$tre dnsul6 nimic mai mult. ()a +is lui
avva Pimen6 nu te las" de nu)mi vei spune; -i i)a r$spuns6 una numai am a#lat" c$ de voi +ice
somnului" du)te" se duce /i de)i voi +ice" vino" vine.8 I-armata% 2J i 8+is)a iar$/i6 postul smere/te
trupul /i priveg'erea luminea+$ mintea" t$cerea lini/tit$ aduce umilin$ /i lacrimi" iar lacrimile /i
plngerile .l #ac pe c$lug$r des$vr/it /i #$r$ de p$cate.8 I)V% 10J i 8+is)a un b$trn6 odinioar$ m)am
sculat s$)mi #ac pravila /i cnd am .nceput" am au+it trmbie de r$+boi /i m)am m'nit. Apoi am +is
.n mine6 oare r$+boi s$ #ie acesta7 -i a r$spuns dracul6 r$+boi este /i +arv$. (ar de)i este voia s$ nu #i
luptat" nu purta r$+boi ci m$nnc$" bea" dormi /i nu m$ voi lupta cu tine.8 IPP))% 21J
-omnului .i sunt recunoscute calitile tera"eutice% este folosit cu msur% i uneori c#iar
recomandat cci sunt "atimi care alung somnul du" cum vedem .n cuv/ntul -f/ntului )oan -crarul
8c/inele e dumanul ie"urilor i dracul slavei dearte% al somnului8.
11D1E
Tot aici gsim definiia
somnului care este 8.n oarecare fel o stare a firii% un c#i" al morii% o o"rire a simurilor. -omnul e
unul% dar ca i "ofta% are multe "ricini i feluri. E din fire% din m/ncri% de la draci% sau i dintr+o "ostire
"relungit i dus "/n la ca"t% de care tru"ul% slbind% voiete s se .ntreasc "rin somn.8
12D2E
7ar nu
81[8]
17/ntu! -#an 1c&raru!, *cara, editura -nstitutu!ui Bi$!ic i de .isiune a! Bisericii 3rt#d#"e
4#m/ne, Bucureti, 1992, p. 263.
82[9]
Ibidem., p. 258.
!2
uit s ne averti(e(e; 8somnul e un so nedre"t. El r"ete ,umtate din viaa celui lene% dac nu i mai
mult.8
13D13E
Vom trata e5cesele referitoare la somn mai "e larg .n tera"eutica bolilor mintale de origine
s"iritual unde tr/ndvia sau lenea sunt la originea unui somn mai .ndelungat% cu toate c aa cum
s"ecialiti au demonstrat de,a referindu+se la fa(ele somnului% durata somnului "rofund este cam
aceeai% iar e5cesele legate de nedormire le vom studia legate de "atima m/ndriei. Nu trebuie uitat c
aa cum "si#iatria a demonstrat e5ist at/t insomnii c/t i #i"ersomnii care au la ba( cau(e de natur
organic.
Nu "utem s ne ocu"m de somn fr s nu ne ocu"m i de vis% cu toate c visul este mai mult
o activitate a "si#icului% i mai "uin integrat .n organic. Totui .n sco" de studiu% ne vom referi la vis
.n acest ca"itol.
>. ,titudinea (a) de 6is! 6edenii
Psi#iatria definete visul ca fiind 8fa"te "si#ice care a"ar .n tim"ul somnului av/nd un coninut
intens legat de starea afectiv i o semnificaie "ersonal al crei coninut este legat de memorie. At/t
inter"retrile neurofi(iologice c/t i cele "si#analitice nu au reuit "/n .n momentul de fa s dea
e5"licaii mulumitoare .n legtur cu rolul i funcia visului8
1!D11E
Totodat .n "aralel cu starea de
normalitate 8vom nota doar .n treact c suntem .nc de"arte de a ti ceva des"re <<normalitatea>>
unei faete im"ortante a "si#ismului : incontientul : i .n acest sens ne .ntrebm; + cum trebuie s fie
visul normal8
1$D12E
>n -f/nta -cri"tur visele i vedeniile sunt teme des .nt/lnite. Visul este artarea sau ceea ce se
"etrece noa"tea .n somn% vedenia este artarea .n tim"ul strii de veg#e% c/nd este .ntreru"t brusc
comunicarea cu lumea cea v(ut% sau somn ca o stare de aievea. )at cu definete -f/ntul )oan
-crarul visul; 8o micare a minii noastre .n vremea somnului8 sau 8visul este micarea minii .n
vremea nemicrii tru"ului8
1&D13E
% vedenia este definit ca 8nite artri "rimite aievea% dar ctre oc#iul
minii% fie .n stare de funcionare normal a organismului% fie .n stare de somn de"lin% sau numai "e
,umtate% fie .n stare de r"ire sau uimire8
10D1!E
. 7esigur c e5ist i alte forme de micare a minii.
Astfel; nlucirea 8este amgirea oc#ilor c/nd doarme cugetarea. Nlucirea este ieirea minii% c/nd
tru"ul veg#ea(. Nlucirea este o vedere fr i"ostas Isu"ort% obiectJ8
11D1$E
% desco"erirea care 8este ceva
mai mult dec/t vedenia% fiindc vedenia arat omului oarecare tain% "e c/nd desco"erirea arat omului
lucruri mai ad/nci dec/t cele ce se vd8
12D1&E
% strvederea care 8este mai mare dec/t vedenia% dar mult
mai mic dec/t desco"erirea i "roorocia. 'el ce are darul strvederii% vede ca i cum ar fi de fa%
lucruri ce se "etrec de"arte% I:J cunoate taine ascunse .n ad/ncul inimii altuia.8%
23D10E
menirea care este
83[1)]
Ibidem., p. 262.
84[11]
*#nstantin +#rd#s, #ademecum, p. 27.
85[12]
Ibidem., p. 2)9.
86[13]
17/ntu! -#an 1c&raru!, op. cit., p. 75.
87[14]
rhim. -!ie *!e#pa, Despre vise i vedenii, editura nastasia, Bucureti, 1993, p. 12).
88[15]
17/ntu! -#an 1c&raru!, op. cit., p. 76.
89[16]
rhim. -!ie *!e#pa, idem., p. 121.
9)[17]
Ibidem.
!3
8o ramur a "roorociei% dar des"re cele mai a"roa"e.8
21D11E
Aa cum nu stteau de vorb cu g/ndul
Prinii Pustiei nu stteau de vorb nici cu visele% sau nu cugetau (iua la ceea ce visau noa"tea. Ei tiau
c 8cel ce crede visurilor% acela este ca cel ce vrea s "rind umbra i ca cel ce alearg du" v/nt8 I)s.
-ira# 3!% 2J.
'u toate acestea aa cum vedem .n Cilocalia ) la -f/ntul 7iado# al Coticeii e5ist re"ere ce
a,ut la deosebirea visurilor. Astfel e5ist vise trimise sufletului de iubirea lui 7umne(eu care au
urmtoarele caracteristici; sunt mrturii ne.neltoare ale unui suflet sntos% nu trec de la o .nfiare
la alta% nu .ngro(esc simirea% nu aduc r/sul sau "l/nsul deodat% se a"ro"ie de suflet cu bl/ndee%
um"l/ndu+l de bucurie du#ovniceasc% sufletul cut/nd cu mult dor s "relungeasc bucuria visului%
22
D12E
iar -f/ntul )oan -crarul (ice c dac du" vise cu os/nd i ,udecat avem la tre(ire un tremur i o
tristee a "ocinei% sunt de la .ngerii cei buni.
@a fel "entru visele de la demoni% acelai -f/nt 7iado#% ne arat urmtoarele caracteristici; nu
rm/n la aceeai .nfiare% se sc#imb re"ede% au forme tulbure% conin ameninri% c/nt .n suflet cu
strigt iar mintea curat tre(ete re"ede tru"ul i uneori se bucur c a recunoscut viclenia lor% iar
-f/ntul )oan -crarul s"une c dac la tre(ire suntem cu"rini de m/ndria celor .ntrev(ute% dac
suntem cu"rini de o de(nde,de visele sunt de la cel ru. Msim c#iar o anumit simbolistic ale
demonilor care a"r .n vise% la -f/ntul Mrigorie -inaitul astfel; dracii "oftei : "orci% mgari% armsari%
dracii m/niei : lei% dracii lcomiei : lu"i% leo"ar(i% dracii vicleniei : er"i% n"/rci% vul"i% dracii
.ndr(nelii : c/ini% dracii curviei : er"i% corbi% gaie etc.
-e cunoate c o mare "arte din vise sunt atrase de "reocu"rile noastre din starea de veg#e;
cugetrile omeneti se "relungesc .n vise omenetiG cugetrile la cele cereti le atrag "e cele cereti din
aceast cau( visele s"un mult% celui ce are discernm/nt du#ovnicesc% des"re ae(area sufleteasc a
omului. Astfel cel iubitor de materie i de dulcei vede .n vis c#i"uri de muieri i .m"leticiri "timae%
cel lacom i iubitor de argint visea( aur "e care .l .ncearc i .l .nmulete cu dob/n(ile i .l "une .n
vistieri% cel .ntors i "i(mre se vede urmrit de fiare i de t/r/toare veninoase i este cu"rins de fric%
cel .ng/mfat i cu mrire deart vede bune ae(ri i .nt/m"lri ale norocului% scaune .nalte de
st"/nire i cele ce .nc nu s/nt le scoate ca i cum ar fi adevrate% cel m/ndru i "lin de fudulie se
visea( "urtat .n cru strlucitoare i c toi tremur de st"/nirea lui. >n com"araie cel iubitor de
7umne(eu are .n somn desco"erirea vederilor% "anic ae(are a sufletului i a tru"ului iar c/nd se
tre(ete .i d faa c "e faa lui are lacrimi% iar .n gur vorbirea cea ctre 7umne(eu.
23D23E
'lugrul% i nu numai% "oate trage .nvturi i din vise; 8vom recunoate astfel semnele
ne"timirii; (iua% du" g/nduriG noa"tea% du" vise. <i vom s"une c sntatea sufletului este
ne"timirea% iar #rana lui este gno(a care% singur% "oate s ne uneasc cu sfintele "uteri.8
2!D21E
7ar iat c/teva locuri din Pateric unde se s"une des"re vise% vedenii% nluciri etc.;
@a avva 7aniil% 13 c/nd Evlog#ie 8intrnd .n cetate 1Alexandria5" am v$+ut muli c$lug$ri /i
vedeam c$ pe unii din ei corbii .i loveau peste obra+" iar pe alii #emei goale .i .mbr$i/au /i al urec'e
le vorbeau0 iar .naintea altora" goi #iind ei" copiii Aucau /i cu balig$ de om .i mnAeau" iar pe unii .i
91[18]
Ibidem.
92[19]
Filocalia, ,#!. -, editura Harisma, Bucureti, 1993, pp. 4152475.
93[2)]
%r. 'a,e! *hiri!&, 'r. .ihai 5a!ica, op. cit., p. 59.
94[21]
<,a(rie '#nticu!, %ratatul practic. /nosticul., c#!ec>ia '!ura!, editura '#!ir#m, -ai, 1997,
p. 91.
!!
vedeam c$ ineau cuite /i trupuri de oameni t$iau /i d$deau c$lug$rilor s$ m$nnce. -i am .neles c$
#iecare din c$lug$ri .n ce patim$ era c$+ut" acest #el de draci /i avea care urmau dup$ dnsul /i le
vorbea .n minte8% tot la 7aniil% 0+1% c/nd este desco"erit Taina -fintei >m"rtanii ca realitate a
Tru"ului i -/ngelui 7omnului.
@a avva Antonie 8oarecare #rai s)au dus la avva Antonie" ca s$)i vesteasc$ lui n$lucirile care
le aveau /i s$ .nvee de la dnsul" de sunt adev$rate" sau de la draci. /i aveau ei un m$gar /i a murit
pe cale. Deci" dup$ ce au venit la b$trnul" apucnd el mai .nainte" le)a +is lor6 cum a murit m$garul
pe cale7 Au +is lui6 de unde /tii" avvo7 (ar el le)a +is lor6 dracii mi)au ar$tat; -i ei au +is lui6 noi
pentru aceasta am venit s$ te .ntreb$m" c$ vedem n$luciri /i de multe ori se #ac adev$rate0 nu cumva
ne .n/el$m7 -i i)a .ncredinat pe ei b$trnul din pilda m$garului" c$ de la draci sunt.8 IAntonie% 1!J
Avva Efrem; 8copil era avva E#rem /i a v$+ut vis" adic$ vedenie" c$ a r$s$rit vie pe limba lui /i
a crescut /i a umplut toat$ partea cea de sub cer" #iind #oarte #olositoare. -i veneau toate p$s$rile
cerului /i mncau din rodul viei. -i pe ct mncau" se .nmulea rodul ei.8 IEfrem% 1J i 8alt$dat$ iar$/i
a v$+ut unul din s#ini .n vedenie" o ceat$ de .ngeri pogorndu)se din cer cu porunca lui Dumne+eu"
avnd .n mini o carte" adic$ un tom scris din l$untru /i din a#ar$ /i +iceau unii c$tre alii6 cui se
cuvine s$ se dea aceasta7 -i unii +iceau6 acestuia0 iar alii6 altuia. Dar au r$spuns /i au +is6 cu
adev$rat s#ini sunt /i drepi. @ns$ nim$nui nu se poate s$ se dea aceasta" #$r$ numai lui E#rem. -i a
v$+ut b$trnul c$ lui E#rem au dat ei cartea. -i sculndu)se dimineaa" au au+it pe E#rem c$ .ntocmai
ca un i+vor i+vor$/te din gura lui /i alc$tuie/te. /i au cunoscut" c$ de la Du'ul <#nt sunt cele ce
ie/eau prin bu+ele lui E#rem.8 IEfrem% 2J
Avva Sinon; 8spuneau p$rinii pentru avva :inon" c$ /e+nd .n <c'it" a ie/it noaptea din c'ilia
sa" spre lunc$ /i r$t$cindu)se" a #$cut trei +ile /i trei nopi umblnd /i ostenindu)se" le/innd a c$+ut s$
moar$. -i iat$ un copil a st$tut .naintea lui" avnd o pine /i un vas cu ap$. -i .i +icea lui6 scoal$"
m$nnc$; (ar el sculndu)se" s)a rugat" socotind c$ este n$luc$. (ar el a +is lui6 bine ai #$cut; -i iar$/i
s)a rugat a doua oar$ /i a treia oar$. -i .i +icea lui6 bine ai #$cut; Deci" sculndu)se b$trnul a luat /i
a mncat. -i dup$ aceea a +is lui6 ct ai umblat att e/ti de departe de c'ilia ta" ci scoal$)te /i vino cu
mine; -i .ndat$ s)a a#lat la c'ilia lui. Deci a +is lui b$trnul6 intr$" #$)ne nou$ rug$ciune. -i intrnd
b$trnul" acela s)a #$cut nev$+ut.8ISinon% $J
Avva )lie; 8+is)a avva (lie6 am v$+ut pe un oarecare lund o tigv$ cu vin sub subioara sa /i ca
s$ ru/ine+ pe draci" c$ era n$lucire" am +is #ratelui6 aAut$)m$ s$)i ridic rasa. -i ridicnd rasa lui" s)a
a#lat c$ nu avea nimic. (ar aceasta am spus)a" c$ m$car cu oc'ii de vei vedea" sau vei au+i" s$ nu
primii" ci mai vrtos p$+ii gndurile /i cugetele" /tiind c$ dracii le pun pe acestea .n minte ca s$
spurce su#letul" s$ socoteasc$ cele ne#olositoare /i ca s$ trag$ mintea de la .ndeletnicirea cu cele
bune" c$indu)se de p$catele sale /i rugndu)se lui Dumne+eu.8 I)lie% !J
Avva )oan 'olov; 8+is)a avva (oan" c$ a v$+ut oarecare dintre b$trni" .n vedenie" cum trei
c$lug$ri stau de aceast$ parte de mare. -i s)a #$cut glas c$tre dn/ii din cealalt$ parte" +icnd6 luai
aripi de #oc /i venii la mine; -i doi au luat /i au +burat de cealalt$ aparte0 iar cel$lalt a r$mas" /i
plngea #oarte /i striga. Apoi" .ns$ s)au dat /i lui aripi" .ns$ nu de #oc" ci slabe /i neputincioase /i cu
osteneal$" cu#undndu)se /i ridicndu)se" cu neca+ mult a venit de partea cealalt$. A/a /i neamul
acesta" de/i ia aripi" .ns$ nu de #oc" ci slabe /i neputincioase8 I)oan 'olov% 1!J i 8au venit unii la
c'ilia lui avva (oan /i l)au g$sit dormitnd /i un .nger stnd aproape /i ap$rndu)l. /i s)au dus dup$
ce au v$+ut. (ar dup$ ce s)a de/teptat" a +is ucenicului s$u6 a venit cineva cnd dormeam eu7 :is)a
!$
acela6 da" a venit cutare b$trn. -i a cunoscut avva (oan" c$ de m$surile sale era b$trnul /i a v$+ut
pe .nger.8 I)oan 'olov% 33J
7e asemenea gsim vedenii la avva Aacarie% 32G la avva Aoise%1G la avva Pavel cel Prost% la
avva *ufG ca". )P% 1 i &% 12 etc.% "recum i un ca"itol s"ecial denumit Pentru multe #eluri de n$luciri
/i .n/el$ciuni diavole/ti" cu care am$ge/te /i .n/al$ vr$Ama/ul pe muli" vrnd ca s$)i sminteasc$ din
calea mntuirii" s$)i dep$rte+e de Dumne+eu /i s$ #ie .n +adar osteneala lor" adic ca"itolul V).
'/t "rivete atitudinea fa de vise% vedenii aceasta e tranant;
8un #rate l)a .ntrebat pe un b$trn iscusit" +icnd6 avvo" cum +ic unii c$ de multe ori v$d
ar$tare .ngereasc$7 R$spunsa lui b$trnul" +icnd6 #iule" #ericii sunt cei ce v$d p$catele lor" iar nu
cei ce v$d ar$t$ri /i alte lucruri.8 I)P% 21J. Avva Arsenie a au(ind "e diavol (ic/nd; 8eu sunt Bristos8
i+a rs"uns 8eu nu vreau s vd "e Bristos .n lumea asta8% avva Pa#omie l+a au(it (ic/nd; 8eu sunt
Bristos i am venit la tine "rietenul meu8 i+a rs"uns 8Bristos este "acea% iar tu m+ai um"lut "e mine cu
totul de tulburare8% un btr/n .ntrebat de draci 8voieti s+l ve(i "e Bristos48 rs"unde 8anatema vou
i celor des"re care (icei% deoarece eu cred Bristosului meu% 'are a (is; <<de va (ice cineva; iat aici
este Bristos% iat acolo% s nu credei>>8 sau 8unui #rate i s)a ar$tat .ntr)o noapte diavolul" .n c'ip de
.nger luminat /i i)a +is6 <<eu sunt Javriil /i sunt trimis la tine s$)/i aduc veste bun$>>. (ar #ratele i)a
r$spuns6 <<ve+i c$ poate e/ti trimis la altul" pentru c$ eu sunt om p$c$tos /i nu sunt vrednic s$ v$d
.nger de lumin$>>. :icnd acestea" a pierit .ndat$ vicleanul /i s)a #$cut nev$+ut.,
7esigur c nu .ntotdeauna lucrurile se .nt/m"l aa i sf/resc cu victoria nevoitorului. -e
.nt/m"l i invers% i sunt destule e5em"le asu"ra crora nu insistm% fiind o tragedie fa"tul c du"
muli ani de nevoine as"re unii au sf/rit .n "cate groa(nice fiind .nelai de nluciri% datorit
nesocotinei lor i% .n c#i"ul acesta "ier(/ndu+i m/ntuirea. 6ri cu c/t ne a"ro"iem de moarte mai tare
suntem is"itii aa cum vedem .n ca"itolul final% .n ca"itolul PPV))).
'onclu(ion/nd% "utem s"une c dac omul se afl "e cale normalitii% a urcuului s"re
.ndumne(eire i visul lui .l urmea(. Vedeniile i visele .n general nu sunt "rimite% nu se discut cu ele%
nu sunt o "reocu"are ci% sunt desco"erite du#ovnicului .n(estrat cu "uterea de deosebire% i sunt "entru
acesta un indicator al strii sufleteti a ucenicului. E5ist i vise bune i vise rele% i adevrate i false%
i sntoase i maladive. 'a vise maladive se recunosc; comarurile% somnambulismul% somniloc#ia
etc. Veg#ea continu la tine .nsui% ne"rimirea nlucirilor% a viselor% desco"eririlor etc. este o mare
virtute numit de "rini% darul tre(viei. Aceasta lucrea( at/t .n stare de veg#e c/t i de somn% este un
fel de str,er .narmat cu "latoa smereniei i cu lancea 'uv/ntului lui 7umne(eu.
#. *onclu$ie
Toate aceste atitudini asu"ra organicului sunt% trebuie s o recunoatem% cea mai bun
"si#otera"eutic "reventiv a bolilor mintale av/nd o etiologie organic. '#iar dac organicul e
"redis"us% viaa de ordine% riguro(itatea fr fluctuaii mari% "revine acuti(area "atologic. 'linicile
"si#iatrice .ngduie% cu toate c se tie efectul malefic% ca .n "aralel cu tratamentul medicamentos%
"acienii s utili(e(e tutun% cafea i "e ascuns c#iar alcool. *andamentul scade% boala se "relungete%
efectele cresc. Patima nu e sto"at. 6ri acest lucru nu se .nt/m"l cu omul "ornit la "ost% la .nfr/nare.
Acesta nu+i face ru% nu+i face concesii maladive. '#iar tera"eutica "si#iatric "e omul credincios se
!&
bucur de cel mai mare a"ort din "artea acestuia% fiindc omul e contient de menirea i locul lui .n
ra"ort cu lumea i cu 7umne(eu. 7esigur c a"ortul "si#iatriei .n ca(ul acestei etiologii este unul de
"rim im"ortan .n ca(ul "atologicului% dar lucrarea de "revenire "e care o reali(ea( asce(a nu
trebuie trecut cu vederea.
Aa c% s lum aminte la cuvintele btr/nului; 8+is)a un b$trn6 mintea cnd r$t$ce/te" o #ace
s$ stea .n loc citirea" priveg'erea /i rug$ciunea. Po#ta cnd se aprinde" o vesteAe/te #oamea" osteneala
/i si'$stria. *nia cnd se tulbur$" o .ncetea+$ cntarea de psalmi" .ndelunga r$bdare /i mila.
Acestea dac$ se vor #ace .n cuviincioase vremi /i m$suri. C$ci cele #$r$ de vreme /i m$sur$ in puin.
(ar cel ce in puin" sunt mai mult v$t$m$toare /i ne#olositoare.8 IPPV% $3J
C. Psi'oterapeutica bolilor mintale de origine demonic$
1. /ntroducere
Atunci c/nd am fcut o radiografie a sufletului uman .n vi(iunea -finilor Prini% am v(ut c
imaginaia a"are "entru "rima oar la nivelul )) al sufletului unde e5ist "uterea animal sau "oftitoare.
Am v(ut c imaginaia la acest nivel a"are sub forma neraional. )at cum definete -f/ntul )oan
7amasc#in imaginaia; 8facultatea imaginaiei este o "utere a sufletului iraional. Ea lucrea( "rin
organele simurilor i se numete i "erce"ie. )maginabil i "erce"tibil este ceea ce cade sub
imaginaie i sub "erce"ie% du" cum vederea este .nsi "uterea o"tic% iar vi(ibil ceea ce cade sub
vedere% s"re e5em"lu; o "iatr sau altceva din acestea. )maginaia este un afect al sufletului iraional%
"rodus de un lucru ce cade sub imaginaie. Balucinaia este un afect (adarnic al sufletului iraional%
care nu are ca "ricin nici un lucru ce cade sub imaginaie. 6rganul "uterii de imaginaie este cavitatea
anterioar a creierului8
2$D22E
7ar 8imaginaia este o facultate a s"iritului nostru cu o sfer de activitate mult mai larg dec/t i
se atribuie de obicei.8
2&D23E
)maginaia este 8calea unic "rin care se formea(% "rogres/nd de la o fa(
neclar i incontient la fa(a de "erfect contiin% toate coninuturile vieii noastre s"irituale I:J i
c/nd (ic ad/ncuri sufleteti nu .neleg "rin aceasta nici numai imagini "erce"ute .n trecut i de"o(itate
acolo i nici numai un subcontient redus la vreo unic sau mai multe "otene biologice .n sensul colii
lui Creud8
20D2!E
. Astfel imaginaia este 8calea "e care vine .n faa contiinei% "reci(/ndu+se% tot ce "leac
din ad/ncul nostru sufletesc8
21D2$E
iar "rin "artea ei iraional i tot ce vine din e5terior.
)at i mecanismul; 8orice idee% orice simire% orice tendin% din moment ce .nce"e a+i s"ori
"re(ena .n contiin i a e5ista aadar ca o individuaie .n ordinea vieii sufleteti% .nce"e a se .mbrca
.ntr+o imagine mai mult sau mai "uin "reci(at.8
22D2&E
)ar 8cu c/t insiti mai mult asu"ra ideii% cu at/t se
"reci(ea(% se .nviorea(% se um"le de detalii ca imagine8% .n acel moment intr/nd .n funciune
95[22]
17/ntu! -#an %amaschin, Dogmatica, editura 1cripta, Bucureti, 1993, p. 76.
96[23]
%umitru 1t&ni!#ae, &rtodo'ie i romnism, editura .&n&stirii 'utna, 1992, p. 136.
97[24]
Ibidem., p. 137.
98[25]
Ibidem.
99[26]
Ibidem.
!0
8vederea ideii8
133D20E
7e aici "utem conclu(iona c viaa s"iritual nu e "osibil fr imagini% nee5ist/nd
nici o idee fr cor".
Trebuie "reci(at c 8subcontientul nu fabric singur .ncor"orrile% ideile% ci .m"reun cu
contiina. El face numai .nce"utul8
131D21E
i ine de contiin s "rimeasc sau s res"ing imaginea
unei idei. 7in aceasta re(ult dou conclu(ii;
1. @egtura dintre s"irit i imagine este una organic% intim
2. )maginaia e o funcie de sinte(% creatoare de imagini noi.
'a urmare se "oate s"une cu certitudine c imaginaia nu fabric idei ci nate idei iar "rodusele
imaginaiei im"lic o asisten c/t mai activ a contiinei "ersonale. >n momentul .n care e5ist factori
care "erturb activitatea contiinei% c/nd aceasta nu se mai "strea( .n integritatea ei% imaginaia ne
,oac feste.
E5ist diferite grade de destrmare a contiinei "ersonale;
1. )lu(ia; re"re(int o 8inter"retare greit din cine tie ce .nclinaii sau motive interioare8
132D22E
i nu este #alucinaie sau delir dec/t de la un anumit grad .nainte. Totui contiina nu se "ierde cu totul
ci 8continu s e5iste un c/t de mic rest din ea% un martor ne"utincios i ("cit.8
133D33E
2. 'omarul; care e un fel de #alucinaie .n stare de semisomn i vine dintr+o mare oboseal
nervoas. 8Tu dis"ari a"roa"e cu totul din aceste asocieri ciudate de scene I:J "asivitatea atinge un
grad i mai mare ca la #alucino(e8
13!D31E
. >n comar li"sete logica "recum i contiina i "uterea ei de a
im"une aceast logic.
3. 7elirul; 8"oate fi socotit ca #alucinaie .n sensul cel mai strict al cuv/ntului8
13$D32E
. A"ar
imagini obiective cu caracter e5terior. 87elirul e la "olul o"us al imaginaiei% subiectul nemaifc/nd
nici o sforare "entru "roducerea acestor imagini8
13&D33E
Totui e5ist o contiin c#iar c/nd bolnavul
afl de la cei din ,ur vorbele sau imaginile relatate .n cri(. E5ist o contiin dar nu una normal.
7elirul a"are organic% .n ca( de febr ridicat% e5ist .ns i delir fr febr dintr+o bucurie "rea mare
sau neca( "rea mare% dintr+un caracter fricos etc. )ntervenia medical "si#iatric este obligatorie=
!. Alienai; ceea ce caracteri(ea( aceast stare este amne(ia; adic "ierderea contiinei
"ersonale total sau numai cea care se refer la o anumit "erioad din via. >n aceast fa( 8contiina
"ersonal "oate fi .nlocuit cu o alt contiin "ersonal.8
130D3!E
7emonii sunt contiine "ersonale= - vedem ce s"une -f/ntul )oan 7amasc#in des"re demoni;
8dintre aceste "uteri .ngereti% .naintea stttorul cetei terestre% cruia 7umne(eu i+a .ncredinat "(irea
"m/ntului% nu a fost fcut ru "rin natur% ci a fost bun% a fost fcut "entru bine i nu avea .n el de la
creator nici cea mai mic urm de rutate I:J el este cel dint/i care s+a de"rtat de bine i a c(ut .n
ru I:J a a,uns .ntuneric "rin voina lui liber. Aulimea nenumrat de .ngeri ae(ai sub el s+a
de(li"it% i+a urmat lui i a c(ut .m"reun cu el. 7emonii nu au nici st"/nire% nici "utere contra cuiva%
dec/t numai dac li se .ngduie de 7umne(eu .n sco"ul m/ntuirii I:J dar odat ce 7umne(eu le
1))[27]
Ibidem., p. 138.
1)1[28]
Ibidem., p. 139.
1)2[29]
Ibidem., p. 142.
1)3[3)]
Ibidem., p. 143.
1)4[31]
Ibidem., p 144.
1)5[32]
Ibidem., p. 145.
1)6[33]
Ibidem.
1)7[34]
Ibidem., p. 149.
!1
.ngduie au "utere% se sc#imb i iau forma "e care o vor du" fante(ia lor.I:J Toat rutatea i
"atimile necurate au fost nscocite de ei. @e este .ngduit s is"iteasc "e om% dar nu au "utere s
fore(e "e cineva. 'ci noi avem facultatea de a "rimi is"ita sau de a nu o "rimi. I:J 7u" cdere ei nu
mai au "osibilitatea "ocinei% du" cum nu o au nici oamenii du" moarte.8
131D3$E
'/nd contiina noastr este .nlocuit cu o contiin demonic% avem de+a face cu fenomenul
numit "osesie demonic. - vedem ce s"une -f/ntul )oan 'assian des"re aceasta; 8nimeni nu "oate fi
amgit de diavol% dac n+a consimit el .nsui "rin voina sa liber la aceasta8
132D3&E
dar dac totui se
.nt/m"l 8nu este de mirare c un du# se "oate uni "e nesimite cu alt du#% care+i e5ercit fora de a
.ndemna s"re cele ce+i "lac lui.8 'ci .ntre sufletul uman i ele e5ist o 8oarecare asemnare i .nrudire
de substan8 dar 8nu se "oate .n nici un c#i" ca ele s se uneasc i s se .ntre"trund .n aa msur%
.nc/t unul s+l cu"rind "e cellalt. Numai 7umne(eu are aceast .nsuire8.
113D30E
8Nu trebuie s credem
c "trunderea du#ului necurat se "etrece .n aa fel% .nc/t el s se conto"easc cu substana sufletului i
s se uneasc cu acesta .nlocuindu+l i vorbind aadar el "rin gura celui suferind I:J c nu "rintr+o
micorare a sufletului ci "rin slbirea tru"ului se .nt/m"l aceste lucruri I:J du#ul necurat intr .n
acele membre .n care se gsete "uterea sufletului i% im"un/ndu+le o greutate nemsurat i de
nesuferit% cufund i .nbu .ntr+o .ntunecime foarte deas "uterile minii.8
111D31E
@a fel 8este sigur c
du#urile necurate nu "ot "trunde altfel .n tru"urile celor "e care urmea( s le dob/ndeasc% dec/t
du" ce au "us st"/nire mai .nt/i "e g/ndurile i "reocu"rile lor. I:J Cr .ndoial c du#urile
necurate "ot cunoate felul g/ndurilor noastre% dar du" artri din afar% adic du" .nclinrile%
cuvintele% "reocu"rile s"re care au v(ut c suntem mai .nclinai. >ns la acelea care .nc n+au ieit din
cele luntrice ale sufletului ele .n nici un ca( nu "ot s a,ung.8
112D32E
8Trebuie s tim c nu toi
demonii insufl orice "atim .n oameni% ci fiecare viciu .i are du#urile sale8% 8Trebuie s inem seama
i de fa"tul c nu toate du#urile au aceeai ferocitate i aceleai dorine% nici aceeai "uterea de a face
ru8.
113D!3E
'/t "rivete atitudinea celorlali fa de "osedat; 8nu trebuie s+i dis"reuim i s+i ocolim "e
cei "e care+i vedem dai du#urilor necurate "entru a fi "ui la felurite .ncercri. Noi trebuie s credem
.n c#i" nestrmutat dou lucruri; unul% c nimeni nu este is"itit fr voia lui 7umne(eu% i cellalt% c
toate ne sunt venite de la 7umne(eu% fie c sunt "entru moment bucurii sau neca(uri8
11!D!1E
Psi#iatria fondat "e o g/ndire raionalist i av/nd ca obiect de referin realitatea fenomenal
ignor o astfel de etiologie% i nu are instrumentele necesare anali(rii ei. Totui "rin fa"tul c aciunea
demonic c#iar dac se refer la "artea s"iritual% se traduce .n domeniul sensibil "rin efecte intr .n
sfera de "reocu"ri a "si#iatriei. 7emonul o"erea( asu"ra sufletului "rin intermediul tru"ului% lucru
"e care .l semnalea( i -f/ntul Evagrie art/nd c demonii caut s altere(e starea sufletului
modific/nd constituia tru"ului i acion/nd .n s"ecial asu"ra creierului.
Trebuie de asemenea fcut distincia .ntre un bolnav bote(at i unul nebote(at. Asu"ra celui
nebote(at diavolul are "utere de"lin% "ut/nd "trunde "/n .n ad/ncimile sufletului% acesta neav/nd
1)8[35]
17/ntu! -#an %amaschin, op. cit., pp. 4925).
1)9[36]
17/ntu! -#an *assian, 0ezmintele mnstireti i convorbiri du"ovniceti, editura
-nstitutu!ui Bi$!ic i de .isiune a! Bisericii 3rt#d#"e 4#m/ne, Bucureti, 199), p. 419.
11)[37]
Ibidem., p. 42).
111[38]
Ibidem., pp. 42)2421.
112[39]
Ibidem.
113[4)]
Ibidem., pp. 4252426.
114[41]
Ibidem., p. 43).
!2
"uterea de a se o"une% "e c/nd .n bolnavul bote(at% a crui f"tur este .mbrcat de Bristos i refcut
"rin moarte i .nviere% c/nd diavolul este scos din inim% "uterea acestuia este mult redus% su"erficial
iar bolnavul are "utere de a face fa is"itei.
7ar% aa cum am v(ut se "oate s"une c "atimile% at/ta vreme c/t sub(ist .n om% re"re(int
"rin ele .nsele o anumit form i un anumit grad de "osesie demonic.
'u totul .n acord cu ceea ce am s"us "/n acum este i Patericul. Astfel la amma T#eodora
citim 8a +is iar$/i6 bine este a ne lini/ti" c$ci b$rbatul .nelept" lini/te aduce. C$ mai mare lucru este"
cu adev$rate" #ecioarei /i c$lug$rului a se lini/ti" dar mai ales tinerilor. Dar vine vicleanul /i
.ngreunea+$ su#letul cu leneviri" cu .mpuin$ri de su#let" cu gnduri0 apoi .ngreunea+$ /i trupul cu
boale" cu sl$biciuni" cu sl$b$nogirea genunc'ilor /i a tuturor m$dularelor /i sl$be/te puterea
su#letului /i a trupului /i #iecare poate s$ +ic$6 sunt slab /i nu pot s$)mi #ac canonul. Dar de ne vom
tre+i" toate acestea se risipesc. C$ era un c$lug$r /i cnd venea vremea s$)/i #ac$ pravila" .l apuca
r$ceala /i #ierbineala /i capul tare i se sup$ra. -i a/a ./i +icea lui6 iat$" sunt bolnav /i voi muri" deci
s$ m$ scol mai .nainte pn$ ce nu mor /i s$)mi #ac pravila. -i dup$ ce .nceta pravila .ncetau /i
#rigurile. -i iar$/i" cu aceast$ socoteal$ #ratele se .mpotrivea /i ./i #$cea pravila /i a/a a biruit pe
vicleanul8 IT#eodora% 3J iar la avva Aatoi citim 8+is)a iar$/i6 nu /tie satana de ce #el de patimi se
biruie su#letul. <eam$n$ .ntr)adev$r" dar nu /tie de va secera unele gnduri" adic$ pentru curvie" iar
altele pentru gr$irea de r$u /i asemenea /i celelalte patimi. -i la ce #el va vedea su#letul c$ se pleac$"
aceea i)o d$ lui8 IAatoi% !J
7ac ar fi s vedem de ce 7umne(eu .ngduie astfel de boli% ar fi multe de rs"uns% dar nimic
satisfctor. Nudecile oamenilor sunt de"arte de cile netiute al ,udecilor divine. Totui% anumite
"atimi% anumite boli tru"eti% c#iar% anumite obiective divine% dac "utem s"une aa% le fac "osibile. >n
Pateric avem c/teva e5em"le de oameni sfini "rigonii "e nedre"t care rbd/nd cu smerenie is"ita%
7umne(eu le vdete dre"tatea .nc de "e "m/nt% .ngduind ca cei ce l+au "rigonit s se .ndrceasc%
ca a"oi tot "lcutul lui 7umne(eu s+i i vindece. *edm un e5em"lu; 8povestit)a un b$trn" c$ .n
vremea marelui (sidor Preotul <c'itului era un #rate diacon" pe care pentru multa lui #apt$ bun$ vrea
s$)l #ac$ preot" ca s$ r$mn$ .n locul lui dup$ moarte. (ar el" din evlavie" nu s)a atins de 'irotonie" ci
a r$mas diacon. Deci" pe acesta din bntuiala vr$Ama/ului" l)a +avistuit oarecare din b$trni /i toi
#iind .n biseric$ pentru sluAb$" mergnd b$trnul a pus pe ascuns cartea sa .n c'ilia diaconului /i
venind a vestit lui avva (sidor" +icnd" c$ oarecare din #rai i)a #urat cartea. -i mirndu)se avva (sidor"
a +is6 niciodat$ ceva de acest #el nu s)a #$cut .n <c'it. Deci" a spus preotului b$trnul acela care a pus
pe ascuns cartea6 trimite doi din p$rini cu mine" ca s$ cerc$m c'iliile. Deci" mergnd" .nti au pip$it
prin c'iliile celorlali /i pe urm$ au venit la c'ilia diaconului" /i g$sind acolo acea carte" au adus)o la
preot .n biseric$ /i au spus unde au g$sit)o" #iind de #a$ /i diaconul /i au+ind. (ar el a #$cut m$tanie
.naintea a tot norodul" lui avva (sidor" +icnd6 am gre/it" d$)mi canon /i i)au dat canon trei s$pt$mni
s$ nu se .mp$rt$/easc$. Deci venind #ratele la sluAb$ sta .naintea bisericii /i c$dea .naintea a tot
norodul +icnd6 iertai)m$" c$ am gre/it; (ar dup$ trei s$pt$mni a #ost primit la @mp$rt$/anie. -i
.ndat$ s)a .ndr$cit b$trnul care .l n$p$stuia /i a .nceput a se m$rturisi strignd /i +icnd6 am
n$p$stuit pe robul lui Dumne+eu. -i #$cnd)se rug$ciune de toat$ biserica pentru dnsul" nu se
t$m$duia. Atunci marele (sidor +is .naintea tuturor #railor diaconului6 roag$)te pentru dnsul" c$ tu
ai #ost n$p$stuit; -i dac$ nu prin tine" apoi nici prin altul nu se t$m$duie/te. -i rugndu)se el" .ndat$
s)a #$cut s$n$tos b$trnul.8 I)sidor Preotul% 1J
$3
@a fel vom gsi i la avva Aarcel% 1G avva Nicon% 1G etc.
<. Terapeutic
>nc de la .nce"ut trebuie s"us c 7umne(eu .n iconomia sa% .n marea sa iubire de oameni
.ngduie aceste "osedri cu un sco" bine stabilit% i c orice ru se "reface .n bine. E5ist c#iar un
cuv/nt care s"une c diavolul oric/t s+ar strdui s fac ru "/n la urm tot bine iese. 7emoni(area
luat .n sensul de .ncercare de la 7umne(eu% sens care necesit aciunea unor oameni credincioi% este
cea mai bun dovad a e5istenei sufletului imaterial% a realitilor s"irituale% a iconomiei divine% a
dre"tei ,udeci etc. Vindecarea lor este dovada "uterii neasemnate a A/ntuitorul )isus Bristos%
"recum i a ne"utinei demonilor i a .nfr/ngerii definitiv a lor. Posedatul odat vindecat a,unge la o
ad/nc smerenie% ca urmare a lucrurilor "rin care a trecut% i la o "ermanent gri, de sine "entru a nu
mai recdea .n "atimi care s+i readuc boala. Camilia celui "osedat se unete str/ns "e l/ng acesta .n
"ost% rugciune% .n "artici"area la viaa 9isericii. *bdarea "e l/ng cel bolnav este nevoin
muceniceasc% dttoare de cununi. Acetia se clesc .n virtutea rbdrii i a nde,dii. >n vec#ime cei
bolnavi astfel erau "rimii .n mnstiri i dai s"re .ngri,ire unor frai mai nevoitor "entru clirea
acestora% "entru e5ersarea .n rbdare i nevoin. Trecerea "rintr+o asemenea .ncercare marc#ea( "e
tot restul vieii.
>n ceea ce "rivete tera"eutica% trebuie subliniat c doar -f/ntul este a"t s discearn eventuala
intervenie demonic. Tot aici trebuie s"us c -f/ntul "rin darul tmduirii% "rin "uterea lui 7umne(eu%
este ca"abil s vindece orice form de nebunie. Puterea dat sfinilor asu"ra demonilor este una foarte
mare aa cum vedem la avva T#eodor al Cermei 8se +icea despre avva I'eodor c$ atunci cnd /edea
la <c'it a venit la dnsul dracul vrnd s$ intre /i l)a legat a#ar$ din c'ilie. -i iar$/i alt drac a venit s$
intre" dar /i pe acesta l)a legat. -i mai venind /i al treilea drac a g$sit legai pe cei doi /i le)a +is lor6
ce stai voi aicea a#ar$7 -i i)au r$spuns lui6 #iindc$ /ade .n$untru cuviosul /i nu ne las$ s$ intr$m. -i
acesta #$cnd sil$" se ispitea s$ intre. (ar b$trnul l)a legat /i pe acesta. Deci temndu)se dracii de
rug$ciunile b$trnului" .l rugau +icnd6 slobo+e/te)ne pe noi. -i le)a +is lor b$trnul6 ducei)v$; -i
ru/inai" s)au dus.8 IT#eodor al Cermei% 2&J "recum i la muli ali sfini.
Aetoda este% du" cuv/ntul A/ntuitorul% "rin post "i ruciune.
)at c/teva e5em"le din Pateric "rin care demoni(ai au fost vindecai "rin "ost i rugciune;
Avva @ong#in; 8alt$dat$ iar$/i i)au adus lui unii pe un .ndr$cit. (ar el +icea c$tre dn/ii6 eu n)
am ce s$ #ac. Ci mergei mai bine la avva :inon. Apoi cnd a .nceput avva :inon s$ goneasc$
diavolul" a .nceput a striga diavolul6 cum socote/ti" avvo :inon" c$ pentru tine ies7 (at$ avva Long'in
se roag$ acolo .mpotriva mea /i temndu)m$ de rug$ciunile lui" ies" c$ alt#el ie nu)/i dau r$spuns8
I@ong#in% $J
Avva Pantie; 8s)au suit odat$ avva Fantie de la <c'i la Ierenut. -i unde a g$+duit pentru
osteneala nevoinii" i)au adus lui puin vin. -i au+ind unii" i)au adus lui un .ndr$cit /i a .nceput dracul
s$ .l oc$rasc$ pe b$trn6 la b$utorul de vin acesta m)ai adus7 -i b$trnul nu vroia s$)l scoat$" dar
pentru de#$imare +icea6 cred lui Hristos" c$ nu voi ispr$vii pa'arul acesta pn$ ce nu vei ie/i. -i dac$
a .nceput b$trnul s$ bea" a strigat dracul" +icnd6 m$ ar+i" m$ ar+i; -i mai .nainte de a ispr$vii" a
ie/it" cu darul lui Hristos8 IPantie% 2J
$1
8Cdat$ a venit un om la <c'it" avnd sup$rare de du' necurat. Petrecnd el mult$ vreme la
<c'it" n)a simit nici un #olos sau u/urare. (ar unui p$rinte oarecare #$cndu)i)se mil$" a #$cut
rug$ciune c$tre Dumne+eu pentru dnsul /i l)a .nsemnat pe #a$ cu semnul <#intei Cruci. (ar dracul
#iind strmtorat /i nec$Ait de acel p$rinte" i)a gr$it" +icnd6 m$ gone/ti pe mine din acest om" dar s$
/tii c$ dac$ m$ gone/ti" la tine voi veni. :is)a lui p$rintele6 vino la mine" c$ eu cu bucurie te voi primi.
-i a/a ie/ind necuratul du' din acel om" a mers /i s)a lipit de p$rintele. -i .nc$ a .nceput a)l .ngreuia
/i a)l nec$Ai /i a/a 32 ani l)a nec$Ait cu #el de #el de ispite. (ar b$trnul r$bda /i se ruga lui Dumne+eu
cu priveg'ere /i cu mult post" muncind du'ul care petrecea .n el. *ncarea sa era .n toate +ilele
numai cte 32 smburi de #inici. Dup$ 32 ani nemaiputnd necuratul du' s$)l su#ere pe c$lug$r" l)a
p$r$sit /i a #ugit de la dnsul. (ar b$trnul v$+nd dracul c$ a #ugit" i)a +is6 pentru ce m$ p$r$se/ti /i
#ugi de la mine7 *ai .ntoarce)te /i mai petreci cu mine; -i i)a +is dracul6 Dumne+eu s$ te pedepseasc$
c$lug$re" c$ numai Acela va putea s$ te biruiasc$; -i acestea +icnd" s)a dus cu ru/ine.8 IP)% &J
8Dn pustnic a#lnd un om .ndr$cit /i care nu putea s$ posteasc$" s)a rugat lui Dumne+eu s$ se
mute la dnsul dracul /i acela s$ se slobo+easc$. L)a ascultat deci Dumne+eu /i a intrat dracul .n
pustnic" dep$rtndu)se de la omul acela. (ar pustnicul #iind .ngreuiat de drac" r$bda nevoindu)se .n
post /i rug$ciune. Dup$ puine +ile" pentru dragostea lui" mai mult a gonit Dumne+eu /i de la dnsul
dracul8 IP))% 2J .a.
7u" cum se "oate observa sf/ntul se roag i "ostete "entru cel bolnav% ba uneori .i "une .n
,oc toat viaa lui% aceasta fiind dragostea cea desv/rit% du" cuv/ntul A/ntuitorului. 7eci% "ostul i
rugciunea altora "entru cel bolnav% aduc a,utorul dumne(eiesc. 7ar nu oricine "oate s fac aceasta%
sau mai bine (is oricine "oate s fac aceasta dac el .nsui este "e calea sfineniei. Aa cum vedem din
IP)))% 3J 8Povestea cineva din b$trni c$ a #ost unul din b$trni care s)a .nvrednicit de mare dar de la
Dumne+eu /i s)a .n/tiinat pretutindeni numele lui" pentru viaa lui cea cu #apte bune. A aAuns de aceea
numele lui pn$ la .mp$ratul. (ar .mp$ratul trimind l)a c'emat /i dac$ a luat rug$ciune de la
dnsul" a vorbit cu el /i #olosindu)se mult" i)a dat aur" iar b$trnul lund aurul a mers .ntru ale sale /i
a .nceput a #ace arin$ cu vii /i alte adun$turi. Deci au adus un .ndr$cit la dnsul dup$ obicei /i a +is
b$trnul" dracului6 (e/i din +idirea lui Dumne+eu; (ar dracul i)a r$spuns6 nu te voi asculta; :is)a
b$trnul6 pentru ce nu m$ asculi7 :is)a dracul6 #iindc$ te)ai #$cut /i tu ca unul din noi" l$snd
aducerea aminte de Dumne+eu" pe care o aveai /i te)ai apucat de griAile cele p$mnte/ti; Pentru
aceasta nu te voi asculta" nici nu voi ie/i din om;8. ?neori .ns% este "us s "osteasc i s se roage
c#iar bolnavul. Pentru aceasta se folosete imobili(area acestuia% cmaa de for% mai ales c/nd acesta
se manifest violent. Astfel la IV))% 2J avem de+a face cu un frate oarecare% care fiind .nelat de diavol
"rin vise% a a,uns "/n acolo .nc/t a cre(ut c a "rimit #irotonia de la >nsui Bristos. A"oi% .ncredinat
fiind% a intrat .n -f/ntul Altar vr/nd s se .nvem/nte(e i s slu,easc. Prinii cunosc/ndu+l c nu are
#irotonie i c este .nelat de diavol 8au poruncit p$rinii de i)au pus #iare mari la picioare /i l)au
trimis la o m$n$stire a#ar$ din pustie /i au poruncit s$ #ie acolo pa+$ /i s$)l smereasc$ cu ascult$ri
grele" #$r$ odi'n$" pn$ ce se va smeri /i ./i va cunoa/te neputina /i .n/el$ciunea sa. -i a/a i)au
#$cut" pn$ ce a venit el .ntru cuno/tin$ /i a cunoscut .n/el$ciunea /i smerindu)se s)a poc$it.8
>n toate ca(urile .n care a"are% imobili(area nu "retinde s constituie tera"eutica sau s+o
.nlocuiascG cel mult "oate s+i favori(e(e acesteia "rimirea iar acest lucru se vede i din cuv/ntul
-f/ntului )oan -crarul; 8in/nd seama i de ceea ce am v(ut c se .nt/m"l i la muli bolnavi
contieni. Acetia cunosc/ndu+i frica i ne"utina lor% au rugat "e doctor s+i lege% fr voia lor% i s+i
$2
trate(e cu sila% de bunvoia lor. I:J )ar eu v(/nd aceasta i+am rugat "e doftori s se lase .ndu"lecai de
acei.8
11$D!2E
6 alt arm i mai "uternic asu"ra demonului este smerenia. -merenia este starea 'uv/ntului
>ntru"at% este starea lui Bristos care acce"t c#eno(a% acce"t% din dragoste "entru om defimarea%
bat,ocura% crucea. 6mul care se vede "ctos% se vede mai ,os de toat f"tura% iar cel care+i vede
"catele intr .n starea lui Bristos. Bristos este cel ce+l .mbrac% iar acela dob/ndete mintea lui
Bristos. 6ri aceasta nu este suferit de demoni. Aceasta .i arde cel mai tare. 7ac ar fi s "rivim la cum
definete -f/ntul )oan -crarul smerenia am citi; 8ne+am adunat i am cercetat .m"reun i am is"itit
.nelesul cinstitei numiri. <i unul a (is c ea .nseamn uitarea de"lin a is"rvilor "ro"riiG altul% a se
socoti "e sine cel mai de "e urm i mai "ctos dintre toiG altul% cunotina ce o are mintea des"re
ne"utina i des"re slbiciunea eiG altul% a lua .naintea a"roa"elui .n ca(uri de su"rri i a de(lega cel
dint/i m/niaG altul% cunoaterea #arului i milei lui 7umne(euG altul% iari% simirea sufletului (drobit
i tgduirea voii "ro"rii. )ar eu I:J am (is; smerita cugetare este un #ar fr de nume al sufletului%
av/nd un nume numai "entru cei ce au "rimit cercarea Ie5"eriena eiJ8
11&D!3E
i 8cel ce m+a .ndrgit I:J
nu va mai lovi% nu va mai ,udeca% nu va mai voi s st"/neasc% nu va mai face "e .nele"tul% "/n ce
va rm/ne unit cu mine. 'ci du" unirea cu mine% acela nu mai e su"us legii8
110D!!E
i 8dragostea i
smerenia sunt o sfinit "erec#e. 'ea dint/i .nal% cea de+a doua% susin/ndu+i "e cei .nlai% nu+i las
niciodat s cad.8
111D!$E
' smerenia este cea care .i .nfr/nge o recunosc i demonii; 8trecnd odat$ de la lunc$ la
c'ilia sa" avva *acarie ducea smicele de #inic" /i iat$ l)a .ntmpinat pe el diavolul pe cale cu secera /i
vrnd s$)l loveasc$ n)a putut. -i i)a +is lui6 mult$ sil$ am de la tine *acarie" c$ci nu pot asupra ta.
(at$ orice #aci /i eu #ac. Iu poste/ti" dar eu nicidecum nu m$nnc. Priveg'e+i" dar eu nicidecum nu
dorm. &umai una este cu care m$ biruie/ti. ()a +is lui avva *acarie6 care este7 (ar el a +is6 smerenia
ta /i pentru aceasta nu pot asupra ta.8 IAacarie Egi"teanul% 11J i 8alt$dat$ iar$/i un diavol a n$p$dit
asupra lui avva *acarie cu cuit" vrnd s$)i taie piciorul. -i pentru smerita cugetare neputnd" i)a +is6
cte avei voi" avem /i noi" numai cugetarea cea smerit$ v$ deosebe/te de noi /i biruii8 IAacarie
Egi"teanul% 33J. Tot astfel citim i la amma T#eodora .n cuv/ntul &; 8smerita cugetare este biruirea
dracilor8
- vedem c/teva locuri din Pateric unde demoni(ai sunt vindecai "rin #arul smereniei
-f/ntului;
Avva Visarion; 8a venit odat$ un .ndr$cit la sc'it /i s)a #$cut rug$ciune pentru dnsul .n
biseric$ /i nu ie/ea dracul" c$ era aspru. -i au +is clericii6 ce s$ #acem dracului acestuia7 &imeni nu
poate s$)l scoat$" #$r$ numai avva Eisarion. -i de .l vom ruga pe el pentru aceasta" nici la biseric$ nu
vine. Deci aceasta s$ #acem6 iat$" vine dimineaa mai .nainte de toi la biseric$. <$ #acem pe cel ce
p$time/te s$ /ad$ .n locul lui /i cnd va intra" s$ st$m la rug$ciune /i s$)i +icem lui6 de/teapt$ /i pe
#ratele" avvo; -i au #$cut a/a. -i venind b$trnul dimineaa" au st$tut ei la rug$ciune" /i i)au +is6
de/teapt$ /i pe #ratele; -i .i +ice lui6 scoal$)te" ie/i a#ar$; -i .ndat$ a ie/it dracul dintr).nsul /i s)a
t$m$duit din ceasul acela.8 IVisarion% $J
115[42]
17/ntu! -#an 1c&raru!, op. cit., p. 44).
116[43]
Ibidem., pp. 2972298.
117[44]
Ibidem., p. 3)4.
118[45]
Ibidem., p. 3)9.
$3
Avva 7aniil; 8a +is avva Daniil c$ .n %abilon o #at$ a unuia din cei mai mari avea drac. -i
tat$l ei avea un c$lug$r iubit" /i acela i)a +is lui6 nimeni nu poate s$ t$m$duiasc$ pe #iica ta" #$r$
numai si'a/trii aceia" pe care .i /tiu /i de .i vei ruga pe ei" nu vor veni s$ #ac$ aceasta pentru
smerenie. Ci aceasta s$ #acem6 cnd vor veni .n trg" #acei)v$ c$ voii s$ cump$rai vase. -i cnd vor
veni s$ ia preul lor" s$ +icem lor s$ #ac$ rug$ciune /i cred c$ se va t$m$dui. (e/ind ei .n trg au a#lat
pe un ucenic al b$trnilor" /e+nd ca s$ vnd$ vasele lui. -i l)au luat pe el .mpreun$ cu co/niele" cum
c$ ia preul lor. -i cnd a venit c$lug$rul .n cas$" a venit /i .ndr$cita /i i)a dat o palm$" iar el a .ntors
/i cealalt$ #a$" dup$ porunca Domnului. -i muncit #iind dracul" a strigat +icnd6 o" sil$; Porunca lui
(isus m$ scoate. -i .ndat$ s)a cur$it #ata. -i dup$ ce au venit b$trnii" le)a povestit lor ce s)a #$cut. -i
au prosl$vit pe Dumne+eu /i au +is6 obicei are mndria diavolului" s$ cad$ prin smerenia poruncii lui
Hristos8 I7aniil% 3J
8Dn b$trn oarecare a mers la un trg" s$)/i vnd$ lucrul minilor lui. -i mergnd el pe drum
a .ntlnit un om .ndr$cit muncindu)se. apropiindu)se" .ndr$citul l)a lovit pe b$trn cu palma peste
obra+" iar b$trnul i)a .ntors /i cealalt$ parte a obra+ului s$)l mai loveasc$. (ar dracul v$+nd
smerenia b$trnului nu a putut r$bda" ci .ndat$ a ie/it din om /i a #ugit. -i omul a r$mas s$n$tos /i a
c$+ut la picioarele b$trnului" mulumindu)i lui c$ l)a i+b$vit pe el" cu rug$ciunea lui" de muncirea
cumplitului diavol.8 IP% &J
Altdat diavolul "une condiii "entru a "rsi "e bolnav; 8voi ie/i dac$ te voi .ntreba un
cuvnt /i .mi vei r$spunde. :is)a b$trnul6 .ntreab$ ce ai de .ntrebat; -i i)a +is diavolul6 acestea voi s$
te .ntreb /i s$)mi spui mie6 ce sunt caprele /i ce sunt oile7 R$spuns)a lui b$trnul6 caprele eu snt" iar
oile" Dumne+eu le /tie; Acestea au+ind diavolul" a strigat cu glas mare /i a +is6 iat$" pentru smerenia
ta" ies;8
E5em"le "ot continua. >n cele de mai sus am "utut observa c de multe ori se fcea rugciune
.n biseric "entru acetia. 6ri o alt arm .m"otriva diavolului sunt S(intele Taine "recum i
e'orcismele. Nu avem cu"rinse .n Pateric% forme de e5orcisme% nu se s"ecific ce Taine erau folosite
mai des "entru vindecarea "osedailor. 'ert este c dac "osesia era cu intermiten se folosea -f/nta
-"ovedanie% dac era continu -f/ntul Aaslu% i uneori -f/nta >m"rtanie. -e cunotea de asemenea
c e5orcismele de la -f/ntul 9ote( aveau im"ortan deosebit i erau fcute cu mare gri,. -e
cunoate c .n istoria 9isericii au e5istat ca trea"t inferioar a clerului e5orcitii. -e cunoate c i a(i
"rimul e5orcist .n e"ar#ia sa e e"isco"ul locului. 7esigur c% cei bolnavi sau dac nu% a"ro"iaii lor vor
recurge la toate aceste mi,loacele. Totui% e5ist aici ca ultim mi,loc tera"eutic% c#iar dac e
controversat% .m"rtirea deas cu Tru"ul i -/ngele A/ntuitorului.
*eferindu+se la folosirea -fintei Eu#aristii "entru vindecarea "osedailor% -f/ntul )oan 'assian
(ice 8.n ceea ce "rivete -f/nta >m"rtanie% nu ne amintim ca ea s le fi fost vreodat inter(isG
dim"otriv% se credea c trebuie ca ea s le fie dat .n fiecare (i% dac e "osibil. I:J Preasf/nta
>m"rtanie nu va a,unge s serveasc dre"t #ran demonului% ci s "urifice i s "(easc tru"ul i
sufletul "osedatului. Primit de ctre el% ea devine% "rin s"iritul care re(id .n membrele sale sau se
strduiete s se ascund de ea% un foc care+l arde i+l constr/nge s fug. Astfel l+am v(ut
vindec/ndu+se "e avva Andronic% du" muli alii8.
112D!&E

119[46]
17/ntu! -#an *assian, op. cit., 5--, 2923), p. 428.
$!
Personal cunosc un ca(% "etrecut la Anstirea Neam% unde soborul a #otr/t "entru un frate
"osedat% s+l .m"rteasc la !3 de @iturg#ii% tim" .n care res"ectivul frate i+a revenit total% c#iar
dac la .nce"ut era >m"rtit cu fora. >n "o"or mai e5ist i metoda srindarelor; adic "unerea de !3
de "rescuri la !3 de biserici unde se sv/rete -f/nta @iturg#ie "entru "omenirea celui bolnav. 7in
aceast "rescur se scoate o mirid la Proscomidie% care a"oi e cu"rins .n -f/nta >m"rtanie. Totui
aceasta este o form indirect% mult mai "uternic i mai direct fiind .m"rtirea bolnavului.
7e ce este controversat aceast metod4 Pentru c se ve#iculea( dou ideii;
1. ' -f/nta >m"rtanie este un sco".
2. ' -f/nta .m"rtanie este un mi,loc.
'ei ce vd .n 'uminecare un sco"% se .m"rtesc rar% cu "recauii i "regtiri deosebite%
merg/nd "/n la e5treme #abotnice% de natur scru"uloas% cei ce vd .n 'uminecare un mi,loc% se
.m"rtesc des% a,ung/nd cu tim"ul s o fac dintr+o oarecare inerie% iar ca e5trem a,ung s cad .n
la5i5m. Am/ndou e5tremele sunt "ericuloase i greite% "entru c -f/nta >m"rtanie este i sco" i
mi,loc .n acelai tim"% iar a"ro"ierea de ea se face du" cuv/ntul Printelui Arsenie 9oca; 8mai bine cu
sfial dec/t cu .ndr(neal8% i numai la "ovaa i cu binecuv/ntarea du#ovnicului.
Noi .ndr(nim s credem c% a(i c/nd #arismele au cam dis"rut sau sunt din ce .n ce mai rare%
ca ultim metod "entru vindecarea unui demoni(at bote(at "oate fi folosit .m"rtania deas cu
-/nta 'uminectur. Nu e5ist un temei real "entru a o"ri "e cel c(ut .ntre t/l#ari de la acest lucru.
Toi suntem "ctoi i% deci% .n oarecare msur "osedai. <i totui ne .m"rtim. 'in% .ns% se cere
de la omul care are o contiin normal. '/nd aceasta este bolnav "revalea( mila i dragostea
noastr "entru cel bolnav. )ar unde este dragoste desv/rit% nu mai e5ist lege.
)ar "entru "osedatul nebote(at care ar a"ela la a,utorul 9isericii% fie el .nsui% fie "rin cei ai lui%
soluia nu "oate fi dec/t "rimirea Tainei 9ote(ului.
D. Psi'oterapeutica bolilor mintale de origine spiritual$
9olile s"irituale sunt generate de o de(ordine sau o alterare a naturii umane% mai "recis a
modului ei de e5isten% .n ra"ortul "ersonal al omului cu 7umne(eu.
Pentru tera"eutica bolilor mintale de origine s"iritual trebuie s"us .nc de la .nce"ut c% "entru
a fi tratate trebuie mai .nt/i s fie vdite. 6ri "entru a vdi aceste boli este nevoie de o relaie
inter"ersonal% sincer% ba(at "e iubire% desc#idere i .ncrederea .ntre cel ce tmduiete i cel ce
dorete s fie tmduit. 6ri aceast relaie interuman nu se reali(ea( dec/t .n ceea ce teologia
denumete du#ovnicie.
7ac "si#iatria folosete "si#anali(a .n tratarea unor astfel de boli% tera"eutica cretin se
folosete de du#ovnicie.
1. +ela)ia duho6nic?ucenic! mi@loc de depistare "i terapie a
8olii spirituale
$$
7e"istarea unei boli s"irituale necesit discernm/nt du#ovnicesc din "artea du#ovnicului.
Pentru aceasta citim .n Pateric; 8+is)a avva Antonie6 p$rinii cei de demult" cnd mergeau .n pustie"
.nti se vindecau pe sine /i #$cndu)se doctori ale/i" vindecau pe alii. (ar noi ie/ind din lume" mai
.nainte de a ne vindeca pe noi .n/ine" .ndat$ .ncepem a vindeca pe alii /i .ntorcndu)se boala asupra
noastr$" se #ac nou$ cele mai de pe urm$ mai amare dect cele dinti /i au+im de la domnul +icnd6
vindec$)te mai .nti pe tine; 1Luca G" 2458 IAntonie% 3J
>n toate religiile lumii% .n orice activitate uman c#iar% e5ist aceast legtur .ntre iniiat i cel
ce dorete s se iniie(e. 8Pro"riu+(is este vorba de relaia de la .nce"utul umanitii; educaia Inu
dresa,ul% care se refer la animalJ% aceasta aa s+a efectuat; transmiterea% comunicarea% de la "rini la
fii% fireti sau du#ovniceti% ca i de la maestru la ucenic8.
123D!0E
7e aici re(ult un fa"t ca"ital; "ersoana
uman se reali(ea( numai .n relaie cu alte "ersoane.
Totui trebuie fcute "reci(rile de rigoare; dac relaia maestru+ucenic o .nt/lnim "retutindeni
datorit originii ei% fiind ba(at "e relaia im"rimat .n f"tur; tat+fiu% relaia du#ovniceasc este
nou% intervenind o dis,uncie .ntre .nvtor i .nvtur% .nvtura rm/n/nd te(aurul absolut% iar
.nvtorul un vas "urttor al ei.
7e aici s+ar "utea conclu(iona c doar 9iserica este infailibil% nicidecum vreo "ersoan
uman. Aerg/nd mai de"arte cu raionamentul vedem c datorit acestui fa"t% relaia du#ovnic+ucenic
nu este o relaie univoc% du#ovnicul .nv/nd de multe ori de la ucenic. Patericul deine destule
e5em"le .n acest sens iar noi redm unul; 8tot acesta a spus c$ era un b$trn avnd un ucenic bun /i
din .mpuinarea su#letului" l)a scos a#ar$ pe u/$ cu coAocul lui. (ar #ratele a r$bdat a#ar$ /e+nd" /i
desc'i+nd b$trnul u/a" l)a a#lat pe acesta /e+nd. -i i)a #$cut metanie +icnd6 o" p$rinte smerenia
.ndelungii tale r$bd$ri a biruit .mpuinarea su#letului meu. Eino .n$untru c$ de acum tu e/ti b$trn /i
p$rinte" iar eu tn$r /i ucenic.8 I*/mleanul% 2J.
6 alt "reci(are de rigoare este aceea c relaia dintre du#ovnic i ucenic este o relaie
fundamentat "e dragoste% dragoste .neleas ca actul "rin care du#ovnicul se golete de sine i intr .n
starea uceniculuiG .i "une sufletul "entru acesta. 7u#ovnicul autentic i de"lin trebuie s fie un martor
viu% un rece"tor i al .nvturii i al e5"erienei du#ovniceti% fiindc #arul im"lic via i .nvtur.
Nu e5ist o autoritate de ti" ,uridic% du#ovnicul nu se substituie A/ntuitorului i #arului ci este numai
"urttorul acestora. E5ist doar o autoritate de slu,ire instituit de 9iseric.
-im"lu s"us% ucenicul ascult de du#ovnic ca de Bristos% iar du#ovnicul rs"unde de ucenic ca
de Bristos. 6ri res"onsabilitatea este enorm. )at cum reflect Patericul acest fa"t; 8+is)a iar$/i6 cnd
vrei s$ mergi ca s$)i descoperi gndurile /i cugetele tale unui p$rinte du'ovnicesc /i s$)l .ntrebi s$)i
spun$ cele pentru #olosul su#letului t$u" dup$ obiceiul c$lug$resc" atunci i se cade s$ te rogi lui
Dumne+eu" +icnd6 Doamne" Dumne+eu meu" cele ce vrei Iu s$ le /tii c$ sunt spre #olosul su#letului
meu" acelea d$)le .n gura celui p$rinte" ca s$ mi le +ic$ /i eu s$ primesc ca din gura Ia cuvintele lui /i
s$ m$ #olosesc de dnsele; @nt$re/te)te bine .n cuvintele acestea" de vreme ce osteneala" t$cerea"
s$r$cia /i p$timirea nasc omului smerenia" iar smerenia iart$ toate p$catele.8 I))% 21J
7u#ovnicii nu se limitea( la as"ectul formal% liturgic% ritual al s"ovedaniei. Ei devin .ncetul cu
.ncetul sftuitori i .n afara Tainei -"ovedaniei% devin .ndrumtori% iar convorbirea cu un astfel de
du#ovnic devine .ntotdeauna un act sacramental.
12)[47]
'r. +a!eriu, ndrei '!eu, +a$rie! 9iiceanu, 1#rin %umitrescu, Dialoguri de sear,
editura Harisma, p. 13.
$&
E uor s recunoti un du#ovnic autentic dar e greu s gseti unul. 8'/nd nu ai du#ovnic% s+l
caui "l/ng/nd.8. ?n du#ovnic autentic nu este doar un oficiu de ascultare i de(legare% ci este .n
"rimul r/nd un model% iar "e l/ng aceasta este vdit "rin dragostea fa de 7umne(eu i fa de
ucenici. )ar ca i criteriu de deosebire al du#ului acestuia este acela c un du#ovnic adevrat se a"r
de m/ndrie i slav deart ca de foc. ?n alt criteriu mult mai subtil .l e5tragem din "aginile
Patericului; 8+is)a un b$trn6 dac$ va petrece cineva .ntr)un loc /i nu se va asem$na locului" .nsu/i
locul .l gone/te pe acesta" c$ci nu #ace #apta locului.8 IPPV% 22J.
8@egate de dragoste sunt com"timirea% iertarea% ca"acitatea de a conduce sufletele .ncetul cu
.ncetul% fr o"intiri% fr artificii% s"re un lent i sigur "rogres s"iritual. <i mai ales s garante(e
autenticitatea .nvturilor i .ndrumrilor sale "rin e5em"lul vieii "ro"rii.8
121D!1E
'a urmare a fa"tului c este un model% ,udecata lui nu a"are ca a unui legislator% canonul lui nu
a"are "edea"s. Povaa lui se .ntemeia( "e modele mai mult dec/t "e reguli% .ntre ucenic i "enitent
e5ist/nd un ra"ort de filiaie% de natere din nou.
Aceast relaie este descris magistral .n urmtoarea a"oftegm; 8trei p$rini aveau obiceiul" .n
tot anul" de mergeau la #ericitul Antonie. -i cei doi .l .ntrebau pentru gndurile lor /i pentru mntuirea
su#letului" iar al treilea totdeauna t$cea" ne.ntrebndu)l nimic. (ar dup$ mult$ vreme i)a +is avva
Antonie lui6 iat$" atta vreme ai de cnd vii aici /i nimic nu m$ .ntrebi; -i r$spun+nd #ratele" i)a +is6
destul .mi este numai s$ te v$d" p$rinte;8 IAntonie% 22J
7u#ovnicii autentici sunt .nrdcinai .n Tradiie nu "rin regul$ ci "rin model% fiecare btr/n
urm/nd modelul btr/nului cruia i+a fost ucenic% a crui ucenic urm/nd+l "e el : etc. 7ar trebuie s"us
c unicul model% sau modelul ideal este Bristos% iar sf/ntul fiind o i"osta( a Acestuia .n tim"% .n
istorie.
Aici se cuvine s vorbim i de latura dinamic a du#ovniciei; 8instituia du#ovnicului este o
instituie dinamic .n interiorul Tradiiei. Ea asigur Tradiia% dar o i contem"oranei(ea( .n
"ermanen. 6 re.nnoiete% o re.m"ros"tea(. ?cenicul e nou : i du#ovnicul e nou. I:J 7u#ovnicul
este tocmai cel ce se contem"oranei(ea( cu libertate% .n interiorul i .n sensul tradiiei.8
122D!2E
)at care sunt calitile% .n vi(iunea -f/ntului )oan -crarul "e care trebuie s le "osede un
du#ovnic; s fie "stor% c/rmaci% doctor i .nvtor. 8Pstor este% .n .neles adevrat% cel ce "oate cuta
i .ndre"ta "rin nerutate% "rin s/rguin i rugciunea sa% oile "ierdute. '/rmaci este cel ce a luat trie
.nelegtoare de la 7umne(eu i din ostenelile sale% ca s "oat scoate corabia nu numai din valuri% ci i
din ad/ncul .nsui al mrii. 7oftor este cel ce are tru"ul i sufletul nebolnave% neav/nd nevoie de nici o
doftorie "entru ele. >nvtor cu adevrat este cel ce s+a fcut carte .nelegtoare a cunotinei "rin
degetul lui 7umne(eu% sau "rin lucrarea luminrii de la El i nu mai are nevoie de celelalte cri I:J i
"ovuiete "e cellalt "rin lucrarea sa v(ut8
123D$3E
iar .n Pateric "ortretul du#ovnicului ni+l face amma
T#eodora; 8a +is iar$/i aceast$ maic$6 .nv$$torul este dator s$ #ie str$in de iubirea de st$pnie" de
iubirea de argint" de slav$ de/art$" departe de mndrie" nebatAocorindu)se de lingu/ire" nerobindu)se
de daruri" de pntece nebiruindu)se" nest$pnindu)se de mnie" ci .ndelung r$bd$tor" blnd cu toat$
121[48]
nt#nie '!&m&dea!&, %radiie i libertate $n spiritualitatea ortodo', c#!ec>ia "i#s,
editura 'r#n#stic, 1995, p. 224.
122[49]
Ibidem., pp. 2242225.
123[5)]
17/ntu! -#an 1c&raru!, op. cit., p. 434.
$0
puterea" smerit cuget$tor mai ales" .ng$duitor /i su#eritor" purt$tor de griA$ /i iubitor de su#lete.8
IT#eodora% &J
6ri aa cum am s"us toate acestea se reali(ea( "rin #arul divin. Totdeauna credinciosul a
cutat manifestrile #arului. )ar du#ovnicia este o #arism% care nu decurge automat din funcia
res"ectiv. 8Titlul de "rofet este legat de obicei de numele marilor du#ovnici% "entru c ei au darul
<<rugciunii a"rinse% al cunoaterii inimii i al discernm/ntului sufletelor i g/ndurilor>>. Pe l/ng
darurile du#ovniceti% ca nite doctori "rice"ui% ei insist asu"ra unei binefctoare .ndrumri a
facultilor omeneti. ?nii din aceti "rini fac "si#ologie e5"erimental% ba c#iar i "si#anali(.
Psi#iatrii moderni gsesc o materie tiinific de o bogie uimitoare .n o"erele lui 6rigen% Evagrie%
7iado#% Aacarie% )oan -crarul: Acetia cunosc foarte bine e5istena unui subcontient i "rime,dia
refulrii. <<multe "atimi sunt ascunse .n sufletul nostru% dar sca" ateniei noastre. )s"ita le
detea"t>> IEvagrie; Centuriile" V)% $2J. Ei deosebesc .n mod clar diferitele (one "si#ice i nu
confund niciodat cau(ele "si#ice% fi(ice% morale sau demonice.8
12!D$1E

>n momentul c/nd cuttorul de m/ntuire a gsit un astfel de model% se "red "e sine cu totul .n
m/inile acestuia. Patericul cu"rinde o sumedenie de a"oftegme .n care ascultarea ucenicilor .ntrece
orice raiune% .ncrederea .n du#ovnic este fr limite% tierea voii ucenicului este total. <i tocmai de
aceea% 7umne(eu "ovuiete at/t "e du#ovnic c/t i "e ucenic% i .n cderea unuia% .l ridic "e acesta
"rin cellalt i invers. 7umne(eu este "re(ent "ersonal .n lucrarea celor doi% cci .nsi lucrarea celor
doi este .n "re(ena lui 7umne(eu. )at cum reflect Patericul aceasta; 8un #rate l)a .ntrebat pe avva
<isoe" +icnd6 de vom umbla pe cale /i va r$t$ci cel ce ne pov$uie/te" este trebuin$ s$)i +icem ceva7
()a r$spuns b$trnul6 nu. Deci a +is #ratele6 dar s$)l l$s$m s$ ne r$t$ceasc$7 ()a +is b$trnul6 dar ce
vrei" s$ iei toiagul /i s$)l bai7 Eu /tiu #rai care umblau /i cel ce .i pov$uia a r$t$cit noaptea0 /i erau
32 /i toi /tiau c$ se r$t$cesc. -i s)au luptat #iecare s$ nu spun$. (ar dup$ ce s)a #$cut +iu$" pricepnd
cel ce)i conducea c$ a r$t$cit din cale" le)a +is6 iertai)m$" am r$t$cit; -i au +is toi6 /i noi /tiam" dar
am t$cut. (ar el au+ind" s)a minunat +icnd c$ pn$ la moarte se st$pnesc #raii s$ nu gr$iasc$ /i l)a
sl$vit pe Dumne+eu. iar lungimea c$ii din care s)au r$t$cit" era de 32 mile.8 I-isoe% 33J.
7ac "/n acum am .ncercat s definim% oarecum% statutul du#ovnicului% s vedem acum i
modul tera"eutic de aciune al acestuia. Acest mod de aciune cu"rinde; mrturisirea "catelor
"enitentului% de(legarea "catului i rs"unsul de .ndre"tare% concreti(at .n canon% al du#ovnicului
"recum i contribuia de voin a celui ce se mrturisete% concreti(at .n ascultare. Pe scurt s"us% .n
ceea ce 9iserica denumete Taina -"ovedaniei sau a Arturisirii. 'u toate c numai cei ce au #irotonie
au i "uterea dat de 9iseric de a de(lega i lega "catele% .n 9iseric sunt cunoscute nenumrate
ca(uri de .ndrumtori s"irituali care nu aveau #irotonie. Aodul de aciune tera"eutic este acelai cu
singura deosebire c acetia nu au "utere de a lega sau de(lega "cate.
8E5"eriena milenar a 9isericii dovedete valoarea m/ntuitoare a mrturisirii. Mreeala se
.nrdcinea( .n suflet i otrvete lumea luntric. Ea cere o o"eraie c#irurgical care taie rdcinile
rului i scoate greeala afar% ceea ce necesit un martor care ascult% ca s sca"e de singurtate i s+l
"un "e cel ce se mrturisete .n comuniune cu Tru"ul. 7esco"erirea "o(itiv a "si#anali(ei const .n
aceea c .l convinge "e "acient s stea de vorb% s acce"te dialogul sincer% s+l a,ute c#iar .n
inca"acitatea sa de a dialoga% s+l a,ute s+i de"easc acea s"aim care+l .m"iedic s se duc la
124[51]
'au! <,d#=im#,, op. cit., p. 313.
$1
altul% deci s o"ere(e .nainte de toate singurtatea morbid ca s restabileasc legtura cu altcineva%
comuniunea. I:J 'ine se mrturisete .i uurea( sufletul de greeliG dar cum le facem s nu mai
e5iste. I:J '#iar dac am eliminat din suflet greeala% "rin fa"tul c am s"us+o "reotului% deci am
obiectivat+o% ea mai "oate s ne mai su"ere c#ir din afar. Numai iertarea "rin -f/nta Tain o distruge
fr "utin de .ntoarcere i aduce vindecarea total. Psi#iatrii cretini% care cred cu trie% cunosc
aceast lucrare s"ecific a Tainei care ne eliberea( total% i+i trimit deseori "e bolnavii lor s+i
desv/reasc tratamentul .n <<clinica>> bisericeasc a #arului.8
12$D$2E
'/t "rivete concreti(area celor s"use mai sus .n Pateric% este inutil a insista. Patericul este "lin
de 8btr/ni8% .n .nelesul de du#ovnici% i de ucenici. Este "lin de actele sacramentale ale Arturisirii%
"rin fa"tul c ucenicii mergeau s s"un g/ndurile lor btr/nilor. Patericul e "lin de interogaii
ontologice% le+am numi noi% "recum; ce voi face4 s"une+ne nou un cuv/nt4 cum s ne m/ntuim4 Este
ar#icunoscut fa"tul c cel ce vrea s se m/ntuiasc% cu .ntrebarea trebuie s cltoreasc i c
m/ntuirea st .n mult sfat.
?rmea( a"oi sentina care totdeauna este una "ersonal% legat de cel ce .ntreab% este doftoria
de care acesta are nevoie. Ascultarea i urmarea ei "recum i credina .n a,utorul dumne(eiesc% "rin
rugciunea btr/nului sunt "remisa reuitei totale. Toate acestea au ca sco" "unerea "e cale% "unerea .n
normalitate.
)at cum re(um Patericul cele s"use; 8a +is avva (osi# Iebeul6 trei sunt cinstite .naintea
Domnului6 cnd omul este bolnav /i i se adaug$ ispite /i cu mulumire le prime/te0 iar a doua este
cnd cineva ./i #ace toate lucrurile sale curate .naintea lui Dumne+eu /i nu au nimic omenesc" iar a
treia" cnd cineva /ade sub supunerea unui p$rinte du'ovnicesc /i se leap$d$ de toate voile sale.
Acesta are o cunun$ mai mult" dar eu am ales boala.8 I)osif Tebeul% 1J
>n ordinea divin a lumii e5ist o ierar#ie% e5ist iniiai i ucenici% e5ist un "rogres continuu
s"re 7umne(eu% s"re .ndumne(eire. 6ri du#ovnicia i mrturisirea nu fac altceva dec/t s ne introduc
.n aceast ordine% s ne "un sub aco"erm/ntul dinamic al tradiie% s ne "stre(e .n normalitate% aa
cum ne arat i avva Antonie; 8+is)a iar$/i6 /tiu c$lug$ri" care dup$ multe osteneli" au c$+ut /i .ntru
ie/ire din mini au venit0 pentru c$ s)au n$d$Aduit .n lucrul lor /i am$gindu)se nu au .neles porunca
celui ce a +is6 .ntreab$ pe tat$l t$u /i ./i va vesti ie 1(( Lege" 42" ?5.8 IAntonie% 32J
Vom .ncerca .n continuare s definim i s dm c/teva sentine tera"eutice asu"ra "rinci"alelor
boli s"irituale% generate de "catele ca"itale% .n vi(iunea Prinilor din Pateric% fr a uita s facem
"reci(area c% aceste sentine au un "ronunat caracter subiectiv ra"ort/ndu+se la "ersoanele .n cau(%
dar totodat av/nd i un caracter general valabil% in/nd cont de structura fiinei umane "recum i de
definirea rului.
<. Sentin)e n terapeutica mAndriei
8A/ndria este tgduirea lui 7umne(eu% nscocirea dracilor% dis"reuirea oamenilor% maica
os/ndirii% ne"oat a laudelor% semnul nerodniciei% i(gonirea a,utorului lui 7umne(eu%
.naintemergtoarea ieirii din mini% "ricinuitoarea cderilor% "ricina lurii .n st"/nire de draci% i(vor
125[52]
Ibidem., pp. 3142315.
$2
al m/niei% ua frniciei% cau(a nemilostivirii% "(itoarea "catelor% contabil amarnic% ,udectoarea
oamenilor% "otrivnica lui 7umne(eu% rdcina #ulei8
12&D$3E
Prinii Pustiei tiau c m/ndria este 8.nce"toarea i nsctoarea tuturor "atimilor8
120D$!E
% c
aceasta a dobor/t "e .ngeri i "e oameni% c cel m/ndru .i este .nsui 8drac i vr,ma ce se r(boiete
cu sine8
'a tera"eutic% Prinii Pustiei recomand;
1. *ugciunea; 8a #ost un om care se numea avva Pamvo /i despre acesta se poveste/te c$ trei
ani a petrecut rugndu)se la Dumne+eu /i +icnd6 s$ nu m$ sl$ve/ti pe p$mnt; -i att l)a sl$vit
Dumne+eu .nct nu putea cineva s$ se uite .n #aa lui" de slava care o avea.8 IPamvo% 1JG
2. Cuga de laud% de slav; 8odat$ avva Antonie a primit scrisori de la .mp$ratul Constantin
ca s$ mearg$ la Constantinopol /i socotea ce s$ #ac$. Deci a +is c$tre avva Pavel" ucenicul lui6 oare"
trebuie s$ merg7 -i i)a +is lui ucenicul6 de vei merge" Antonie te vei c'ema0 iar de nu vei merge" avva
Antonie.8 IAntonie% 33JG 8a venit odat$ #ericitul Ieo#il ar'iepiscopul cu un boier oarecare la avva
Arsenie /i l)a rugat pe acest b$trn" ca s$ aud$ de la el vreun cuvnt. iar b$trnul" t$cnd puintel" a
r$spuns c$tre dnsul6 dar dac$ voi spune un cuvnt" .l vei p$+i7 (ar ei au #$g$duit c$)l vor p$+i. -i le)
a +is lor b$trnul6 oriunde vei au+i c$ este Arsenie" s$ nu v$ apropiai. 8 IArsenie% 0JG 8se +icea pentru
avva Arsenie /i pentru avva Ieodor al =ermei" c$ mai mult dect toate" urau slava oamenilor. Pentru
aceasta Arsenie nu .ntmpina lesne pe cineva" iar avva Ieodor .ntmpina cu adev$rat" dar era ca o
sabie.8 IArsenie% 31J
3. Pro"ria defimare; 8se spunea despre avva Daniil" cum c$ venind barbarii .n sc'it" au #ugit
p$rinii. -i a +is b$trnul6 dac$ nu poart$ griA$ de mine Dumne+eu" pentru ce mai tr$iesc. -i a trecut
prin miAlocul barbarilor /i nu l)au v$+ut pe el. Atunci a +is c$tre sine6 iat$ a purtat griA$ de mine
Dumne+eu /i nu am murit. =$ dar /i tu ceea ce este al omului /i #ugi ca p$rinii.8 I7aniil% 1JG 8a venit
un st$pn s$)l vad$ pe avva <imon. (ar el au+ind" /i)a luat brul /i s)a dus la un #inic s$)l curee.
Acela" venind a strigat6 b$trne" unde este pustnicul7 (ar el a +is6 nu este aici pustnic. -i au+ind s)a
dus.8G 8alt$dat$ iar$/i a venit alt st$pn s$)l vad$ pe avva <imon /i apucnd .nainte clericii" i)au
spus6 avvo" g$te/te)te" c$ acela au+ind despre tine" vine s$)l blagoslove/ti; (ar el a +is6 da" m$ g$tesc.
Deci" .mbr$cndu)se cu un c'entonion al lui /i lund pine /i brn+$ .n minile sale" sculndu)se" a
/e+ut" mncnd .n poart$. Eenind st$pnul cu parada lui /i v$+ndu)l" nu l)a b$gat .n seam$" +icnd6
acesta este pustnicul despre care am au+it7 -i .ndat$ s)au .ntors de acolo.8 I-imon% 1+2J.
!. Ca"ta bun .n ascuns; 8spuneau p$rinii c$ era .ntr)un sat unul care postea mult" .nct se
c'ema numele lui postitorul. -i au+ind avva :inon despre dnsul" l)a c'emat pe dnsul" iar el s)a dus
cu bucurie. -i rugndu)se ei au /e+ut. Deci a .nceput b$trnul s$ lucre+e t$cnd" iar postitorul
nea#lnd s$ vorbeasc$ cu dnsul" a .nceput s$ se supere de trnd$vie. -i a +is b$trnului6 roag$)te
pentru mine" avvo" c$ voi s$ m$ duc; :is)a lui b$trnul6 pentru ce7 (ar el r$spun+nd" a +is6 c$ci
inima mea ca ar+ndu)se este /i nu /tiu de ce. C$ci cnd eram .n sat" pn$ seara posteam /i niciodat$
a/a nu mi s)a #$cut. :is)a lui b$trnul6 .n sat te 'r$neai cu urec'ile tale. Ci mergi de acum /i m$nnc$
la ceasul al (F)lea; -i orice #aci" #$ .n ascuns; -i cum a .nceput s$ #ac$" cu neca+ a a/teptat ceasul al
nou$lea" /i +iceau cei ce)l /tiau pe el" c$ postitorul s)a .ndr$cit /i venind el" a spus b$trnului toate.
(ar el i)a +is lui6 aceast$ cale este dup$ Dumne+eu.8 ISinon% 1J
126[53]
17/ntu! -#an 1c&raru!, op. cit., pp. 2782279.
127[54]
Ibidem.
&3
$. Tcerea ca rs"uns la laud; 8+is)a iar$/i c$ /e+nd odat$ b$trnii /i mncnd" sta sluAind
avva Alonie0 /i v$+ndu)l pe dnsul" l)au l$udat. (ar el nimic nu a r$spuns. Deci i)a +is lui unul .n
tain$6 de ce nu ai r$spuns b$trnilor cnd te l$udau7 -i a +is lui avva Alonie6 de le)a/ #i r$spuns" m)a/
#i a#lat ca /i cum a/ #i primit lauda.8 IPimen% $$J
&. 'om"araia cu cei mari .n fa"te; 8acesta)/i a +is despre avva (sidor" c$ .i +iceau lui
gndurile6 mare om e/ti. -i +icea c$tre dnsele6 nu cumva sunt ca avva Antonie7 <)au m)am #$cut cu
totul ca avva Pamvo" sau ca ceilali p$rini" care au pl$cut lui Dumne+eu7 cnd aducea acestea
.mpotriv$" se odi'nea. (ar cnd vraAba .l #$cea s$ se .mpuine+e cu su#letul" cum c$ dup$ acestea toate
are s$ #ie aruncat .n munc$" +icea c$tre dnsele" c$ de/i .n munc$ voi #i aruncat" pe ele dedesupt le va
g$si.8 I)sidor% &J
0. -merenia; 8+is)a un b$trn6 voiesc s$ #iu biruit /i s$ am smerenie" dect s$ #iu biruitor /i
s$ am mndrie. 8 IP% 12J
1. Nebunia .ntru Bristos; 8iar$/i6 de se va #ace cineva nebun pentru Dumne+eu" .l va .nelepi
pe el Dumne+eu.8 IPPV% 11JG 8+is)au iar$/i6 ori #ugind s$ #ugi de oameni" sau r+nd r+i de lume /i
de oameni" #$cndu)te pe tine de mai multe ori nebun.8 IP)V% 2J "recum i .n a"oftegma de la Paladie.
8Amintete+i de viaa ta dint/i% de vec#ile tale cderiG cum tu% un om "lin de "atimi% ai a,uns%
"rin mila lui Bristos% la ne"timireG de lumea care% du" ce ai "rsit+o% n+a "ierdut nici un "rile, s te
bat,ocoreasc. A"oi g/ndete+te; cine+i "oart de gri, .n "ustie i cine alung demonii care se dau la
tine scr/nind din dini4 M/nduri ca acestea fac mintea %ai su"us i nu .ngduie s se strecoare .n ea
demonul trufiei.8
121D$$E
=. Sentin)e n terapeutica iu8irii de arint
8)ubirea de argini este .nc#inarea la idoli% fiica necredinei% scu( mincinoas "entru boli%
"revestirea btr/neii% fric de secet% vestirea foameteiG dracul cel cu mii de ca"ete.8
122D$&E
Este
8rdcina tuturor relelor8 iar cel ce o are 8e strin de tr/ndvie.8
133D$0E
)at cum definete Patericul aceast "atim; 8acela/i avva (saia a #ost .ntrebat ce este iubirea
de argint7 (ar el a r$spuns6 a nu crede lui Dumne+eu c$ poart$ griA$ de tine" a te de+n$d$Adui de
#$g$duinele lui Dumne+eu /i a iubi peste m$sur$ ca s$ te .ntin+i cu avuiile.8 I)saia% 2J
'a tera"eutic% Prinii Pustiei recomand;
1. Ne"rimirea argintului; 8acesta mergea pe drum cu ucenicul lui /i unul dintr).n/ii g$sind un
p$'$ru de lemn verde pe drum" a +is b$trnului6 p$rinte porunce/te s$)l iau. (ar b$trnul s)a uitat la
el minunndu)se /i i)a +is6 tu l)ai pus acolo7 -i a r$spuns #ratele6 nu; -i a +is lui b$trnul6 cum dar
vrei s$ iei ceea ce nu ai pus78 IAg#aton% 11JG 8povestit)a avva Daniil pentru avva Arsenie" c$ a venit
odat$ un magistru" aducndu)i o diat$ a unui boier" rudenie a lui" care .i l$sa #oarte mult$ mo/tenire.
-i lund)o pe ea" vroia s$ o rup$ /i a c$+ut magistrul la picioarele lui" +icnd6 rogu)te nu o rupe" c$ mi
se ia capul. -i i)a +is avva Arsenie lui6 eu mai .nainte de acela am murit" iar el acum a murit. -i a
trimis)o .napoi" nimic primind.8 IArsenie% 22J.
128[55]
<,a(rie '#nticu!, op. cit., p. 75.
129[56]
17/ntu! -#an 1c&raru!, op. cit., p. 249.
13)[57]
Ibidem., p. 251.
&1
2. Nelegarea de nici un lucru material; 8se +icea" iar$/i pentru dnsul" c$ de multe ori s)a
mutat" avnd numai la bru cuita/ul cu care spinteca smicelele.8IAg#aton% 0JG 8se spunea despre avva
Ammoi" c$ a #$cut cinci+eci de m$suri de gru pentru trebuina sa /i le)a pus la soare. -i mai .nainte
de a se usca bine" a v$+ut .n locul acela un lucru care nu)i #olosea lui. -i a +is ucenicilor s$i6 s$ ne
ducem de aici. (ar ei #oarte s)au m'nit. -i v$+ndu)i pe ei m'nii" le)a +is lor6 v$ m'nii pentru
pini7 Cu adev$rat eu am v$+ut pe oarecari c$ au #ugit /i au l$sat #iri+ile v$ruite .mpreun$ cu c$ri de
membrane /i n)au .nc'is nici u/ile" ci s)au dus l$sndu)le desc'ise.8 IAmmoi% !J
3. Pierderea voit a argintului; 8Paisie" #ratele lui avva Pimen" a g$sit un vas mic cu bani /i i)
a +is lui avva Anuv" #ratele s$u6 /tii c$ cuvntul lui avva Pimen este #oarte aspru0 vino s$ ne +idim
m$n$stire undeva /i s$ /edem acolo #$r$ de griA$; ()a r$spuns lui avva Anuv6 dar cu ce s$ +idim7 (ar
el i)a ar$tat lui banii. Deci v$+ndu)i avva Anuv" s)a m'nit #oarte" socotind v$t$marea su#letului
#ratelui. @ns$ i)a +is6 bine" s$ mergem /i s$ +idim c'ilie dincolo de ru. Deci a luat avva Anuv vasul /i
l)a pus .n culionul s$u /i trecnd amndoi rul" cum au aAuns pe la miAloc" s)a #$cut avva Anuv c$
alunec$ /i a c$+ut culionul cu banii .n ru /i pentru aceasta avva Anuv s)a .ntristat. ()a +is lui Paisie6
nu te m'ni" avvo" c$ci de vreme ce s)au dus banii" s$ mergem iar$/i la #ratele nostru. -i .ntorcndu)
se" au r$mas cu pace.8 IPaisie% 1J
!. Monirea "atimii; 8+is)a iar$/i6 patima cea cumplit$ /i prea .ndr$+nea$ a iubirii de bani"
saiu ne/tiind" la r$utatea cea mai de pe urm$ mn$ su#letul cel robit. Drept aceea" mai ales la .nceput
s$ o gonim. C$ de va st$pnii" nebiruit$ va #i.8 I)sidor Pelusiotul% &JG 8+is)a un b$trn6 cel ce n)a urt
averea" cnd va putea s$)/i urasc$ su#letul" dup$ porunca *ntuitorului.8 IP)))% &J
$. @uarea aminte la nestatornicia bogiilor "m/nteti; 8#ericitul Pior" lucrnd vara la un
oarecare" .i aducea aminte s$)i dea plata. (ar acela nevrnd" s)a .ntors la m$n$stire. (ar$/i vremea
venind" secernd la dnsul /i cu osrdie lucrnd" neprimind nimic" s)a .ntors la m$n$stire. Al treilea
an .mplinindu)se /i lucrarea cea obi/nuit$ s$vr/ind" b$trnul s)a dus nelund nimic. Dumne+eu .ns$
a certat casa aceluia" care" aducnd plata" .i c$uta la m$n$stire pe s#nt. -i abia g$sindu)l a c$+ut la
picioarele lui" dndu)i plata. (ar el +icea6 mie Domnul mi)a dat. (ar acela i)a dat voie s$ le dea
preotului la biseric$.8 IPior% 1J
&. *efu(ul t/rguieli .n v/n(area rucodeliei i cum"rarea celor de trebuin; 8se spunea iar$/i
pentru el /i pentru avva Amun" c$ atunci cnd vindea vre)un vas" odat$ spunea preul /i ceea ce li se
da" luau t$cnd .n lini/te. -i iar$/i" cnd vroiau s$ cumpere ceva" ceea ce li se spunea" dau .n t$cere /i
luau vasul" negr$ind nimic.8 IAg#aton% 1&J
87u" cum e im"osibil ca viaa i moartea s se afle laolalt .ntr+un om% tot aa este im"osibil
ca iubirea s stea laolalt cu avuiile. 'ci iubirea distruge nu doar avuiile% ci .nsi viaa noastr
trectoare.8
131D$1E
>. Sentin)e n terapeutica des(rAnrii
87esfr/narea este% .n general% "oftirea sau satisfacerea fr r/nduial i ne"ermis de legea
moral a "lcerilor se5uale. 7esfr/narea se "oate sv/rii; aJ .n cuget% adic "rin .nc#i"uiri i "ofteG bJ
"rin cuvinte i fa"te% cJ du" r/nduiala fireasc c/nd se face .n afara cstoriei% dJ.m"otriva r/nduielii
131[58]
<,a(rie '#nticu!, op. cit., p. 64.
&2
naturale% ca .n "catele sodomiilor% care este ae(at .ntre "catele strigtoare la cer% eJ du" "ersoanele
care o sv/resc : desfr/nare sim"l% incest% adulter i sacrilegiu.8
132D$2E

87emonul "reacurviei .l silete s "ofteasc tru"uri diferite. El are mai cu seam gri, de cei
care se .nfr/nea(% "entru ca acetia% nedob/ndind nimic% s lase totul balt. <i% m/n,ind sufletul% el .l
.ncovoaie s"re trebi m/rave. 9a .l face s s"un% ori s asculte tot felul de vorbe ca i cum lucrul cu
"ricina ar fi c#iar .n faa oc#ilor lor.8
133D&3E
7esfr/narea este un "cat foarte grav. Patericul .l numete c$dere" i aa cum (ice -f/nta
-cri"tur este "catul ce .l facem .n tru". 7in desfr/nare se nate nesocotina% orbirea minii% iubirea de
sine% ura lui 7umne(eu% ali"irea de cele materiale% groa(a de moarte etc.
7esfr/narea este o degradare% o sinucidere i are ca urmare degradarea tru"easc% istovirea
acestuia% degenerare biologic etc. 7in cau(a desfr/nrii sufer neamurile% se nasc co"ii bolnavi
mintal% se .nnebunete Ive(i sifilisulJ etc.% dar cea mai grav consecin este "ierderea m/ntuirii.
'a tera"eutic% Prinii Pustiei recomand;
1. *ugciunea; 8un #rate a .ntrebat pe avva Agat'on pentru p$catul curviei /i i)a r$spuns
aceluia6 mergi" arunc$ neputina ta .naintea lui Dumne+eu /i vei a#la odi'n$.8 IAgat#on% 21JG
8povestitu)sa despre maica <ara" c$ a r$bdat treispre+ece ani" #iind luptat$ tare de dracul curviei /i
niciodat$ nu s)a rugat s$ se dep$rte+e r$+boiul de la dnsa" ci mai vrtos +icea6 Dumne+eu" d$)mi
putere;8 I-ara% 1J
2. Postul; 8un #rate l)a .ntrebat pe un b$trn" +icnd6 ce voi #ace" p$rinte" c$ pntecele meu
m$ sup$r$ /i nu pot s$)l opresc7 De aceea +burd$ trupul meu. :is)a lui b$trnul6 de nu vei pune .ntru
el #ric$ /i post" nu vei .ndrepta pa/ii t$i pe c$rarea lui Dumne+eu"8 IV)% 3!J
3. *bdarea; 8un b$trn oarecare" l)a v$+ut pe ucenicul s$u c$ este #oarte sup$rat /i nec$Ait
de dracul curviei. -i i)a +is lui6 #iule" vrei s$)l rog pe Dumne+eu s$ se dep$rte+e de la tine /i s$ te
p$r$seasc$ acel r$+boi7 (ar el a +is6 ba nu" p$rinte" c$ de m$ /i sup$r /i m$ nec$Aesc de acel r$+boi /i
m$ ostenesc muncindu)m$" dar v$d din osteneal$ roada r$bd$rii .ntru mine. Pentru aceasta mai
vrtos te roag$ pentru mine" p$rinte" s$)mi dea Dumne+eu r$bdare ca s$ pot purta cu mulumire
aceast$ ispit$. :is)a lui b$trnul6 acum" #iule" am cunoscut c$ e/ti .n sporire /i c$ m$ .ntreci.8 IV)% $J
!. Nde,dea; 8un #rate oarecare" ce tr$ia .n Enat" .n m$n$stirea Alexandriei" a c$+ut .n
p$catul curviei /i dup$ c$dere" de multa lui scrb$ l)a dus pe el vr$Ama/ul la de+n$d$Aduire. El mai
venindu)/i .n #ire /i v$+ndu)se biruit de scrb$ /i de+n$d$Aduit" singur ca un doctor iscusit #iind" a
pus gndul s$u spre buna n$deAde" +icnd6 cre+i .n marea milostivire a lui Dumne+eu" c$ va #ace /i cu
mine p$c$tosul /i m$ va ierta; (ar cnd gr$ia el .ntru sine acestea" diavolii i)au +is6 cum /tii tu c$ ./i
va #ace mil$ cu tine7 -i le r$spundea lor a/a6 dar voi cine suntei /i ce griA$ avei" de ./i va #ace
Dumne+eu mil$ cu mine ori de nu ./i va #ace7 C$ voi suntei #iii .ntunericului" ai g'eenei /i ai pieirii
ve/nice" iar Dumne+eu este bun /i milostiv. Eoi ce treab$ avei7 Acestea gr$indu)le lor #ratele au #ugit
dracii ru/inai de la dnsul" neputnd s$)i mai #ac$ nimic. (ar #ratele cu n$deAdea /i cu aAutorul lui
Dumne+eu" s)a poc$it /i s)a mntuit.8 IV)% 2!J
132[59]
%r. 6ic#!ae .!adin, 3rest Buce,schi, *#nstantin 'a,e!, -#an ;&(rean, %eologia Moral
&rtodo', ,#!. -, Morala /eneral, editura -nstitutu!ui Bi$!ic i de .isiune a! Bisericii 3rt#d#"e
4#m/ne, Bucureti, 1979, p. 425.
133[6)]
<,a(rie '#nticu!, op. cit., p. 48.
&3
$. @uarea aminte la cau(a "atimii i tierea acesteia; 8a +is un b$trn. Dac$ curvia se lupt$ cu
trupul t$u" ve+i din care pricin$ s)a pornit r$+boiul asupra te /i o .ndreptea+$. <au din des#$tare" sau
din somn mult" sau din mndrie" sau de te socote/ti pe tine mai bun dect pe altul" sau ai osndit pe
cineva cnd gre/ea. =iindc$ a#ar$ de acestea nu se lupt$ omul spre curvie.8 IV)% !2J
&. >nfr/narea simurilor i a g/ndului; 8s)a dus odat$ avva (sidor la avva Ieo#il" ar'iepiscopul
Alexandriei /i dac$ s)a .ntors la <c'it" l)au .ntrebat pe el #raii6 cum se a#l$. (ar el a +is6 cu adev$rat"
#railor" eu #a$ de om nu am v$+ut" #$r$ numai a ar'iepiscopului. (ar ei au+ind" s)au tulburat +icnd6
oare" s)au cu#undat ei" avvo7 (ar el a +is6 nu a/a" ci nu m)a biruit cugetul s$ v$d pe cineva. (ar ei
au+ind s)au minunat /i s)au .nt$rit ca s$ p$+easc$ oc'ii de r$spndire.8 I)sidor% 1JG 8spuneau p$rinii
despre un b$trn" care mergnd pe un drum" a v$+ut urme de #emeie pe nisip" pe lng$ drum. (ar el
mergnd" tot astupa cu piciorul acele urme" +icnd6 ca nu cumva s$ le vad$ vreun #rate neputincios /i
din vederea acestora s$ .nceap$ a)l sup$ra gndurile /i r$+boiul curviei.8 IV)% 11J
0. Cuga de "rile,; 8+icea ucenicul lui avva <isoe" c$tre dnsul6 p$rinte" ai .mb$trnit" s$
mergem de acum aproape de lume. ()a +is lui b$trnul6 unde nu este #emeie" acolo s$ mergem. ()a +is
lui ucenicul6 unde este loc" care s$ nu aib$ #emeie" dect numai .n pustie7 Deci i)a +is lui b$trnul6 la
pustie du)m$;8 I-isoe% 3J
1. Cuga de com"ania se5ului o"us; 8un #rate a rugat pe avva Daniil +icnd6 d$)mi o porunc$
/i o voi p$+i pe ea; -i a +is lui6 niciodat$ s$ nu .ntin+i mna ta cu #emeie .n strac'in$ /i s$ m$nnci cu
ea /i cu acestea vei sc$pa puin de dracul curviei.8 I7aniil% 2JG 8+is)a un b$trn6 sarea este din ap$ /i
cnd se apropie de ap$" se tope/te /i piere; A/a /i c$lug$rul" din #emeie este n$scut /i de se va apropia
de ea" se va topi /i va pieri.8 IV)% 20J
Visul% aa cum am artat% este un indicativ al strii .n care ne aflm fa de aceast "atim;
8micrile fireti ale tru"ului I"oluii nocturneJ ne.nsoite de imaginii .n tim"ul somnului arat c
sufletul este destul de sntos. 6rice .ncro"ire de imagini e semn de nevolnicie. -ocotete feele fr
contur simbolul unei "atimi mai vec#i% iar cele bine conturate% simbolul unei rni "roas"ete.8
13!D&1E
#. Sentin)e n terapeutica lcomiei
8@comia "/ntecelui e buctar iscusit% nscocind tot felul de m/ncri gustoase I:J este o
amgire a oc#ilor% care .ng#iind "uine% dorete s le .ng#it "e toate. I:J .n inima lacomilor se mic
visuri de m/ncri. I:J Ciul meu cel dint/i nscut este slu,itorul curviei% al doilea du" el este cel al
.nv/rtorii inimii% al treilea e somnul. A"oi din ei "ornete o mare de g/nduri% valuri de .ntinciuni%
ad/nc de necurii netiute i negrite. Ciicele mele; lenea% vorba mult% .ndr(neala% nscocirea
r/sului% glumele% .m"otrivirea .n cuv/nt% gruma(ul ea"n% neau(irea% nesimirea% robia% fala% cute(ana%
iubirea de "odoabe% crora le urmea( rugciunea .ntinat i g/ndurile .m"rtiate% dar adeseori i
nenorociri de(nd,duite i neate"tate% crora le urmea( iari de(nde,dea cea mai cum"lit dintre
toate.8
13$D&2E
8M/ndul lcomiei sugerea( clugrului cderea grabnic din starea de asce(. El .i .nfiea(
stomac% ficat% s"lin i #idro"i(ie sau vreo boal .ndelungat% a"oi li"sa celor de trebuin "recum i
134[61]
<,a(rie '#nticu!, op. cit., p. 91.
135[62]
17/ntu! -#an 1c&raru!, op. cit., pp. 2122221.
&!
absena medicilor. Adesea .i .m"inge s+i aminteasc de unii frai care+au c(ut odinioar "rad
acestor suferine. Alteori .i .ndeamn "e bolnavii .nii s mearg la cei ce triesc .n abstinen i s le
"ovesteasc toate nenorocirile lor ca i cum acestea li s+ar fi .nt/m"lat din "ricina asce(ei.8
13&D&3E
@comia determin s se mn/nce fr r/nduial% s se caute m/ncri scum"e% s te saturi "este
msur% s mn/nci cu lcomie etc.
'a tera"eutic% Prinii Pustiei recomand;
1. Alungarea g/ndului; 8+is)a avva Kpere'ie6 precum leul este .n#rico/$tor m$garilor
s$lbatici" a/a este /i c$lug$rul cel iscusit gndurilor po#tei.8 IT"ere#ie% 1J
2. Tierea "oftei; 8au povestit unii despre un b$trn c$ a po#tit odinioar$ s$ m$nnce o
smoc'in$ /i lundu)o a spn+urat)o .naintea oc'ilor s$i /i se muncea c$indu)se" c$ a venit .n po#tire"
nebiruindu)se de po#t$.8 IV% 23J
3. *bdare .n is"it; 8un b$trn oarecare" pustnic" se .n#rna s$ nu bea ap$ 8> de +ile" /i
cnd era c$ldura mai mare" ./i sp$la pa'arul cel de b$ut ap$ /i umplndu)l de ap$ .l punea .naintea
sa. Cdat$ l)au .ntrebat #raii" +icnd6 de ce #aci asta p$rinte" c$ de ap$ poste/ti /i nu bei" iar pa'arul .l
umpli cu ap$ /i)l pui .naintea ta7 %$trnul le)a r$spuns6 pentru c$ v$+nd pa'arul plin cu ap$
.naintea mea mai mult$ sete /i po#t$ s$)mi #ie" /i s$ m$ silesc s$ p$timesc /i s$ rabd" ca mai mult$
plat$ s$ iau de la Dumne+eu. IV%$J
!. A/ncare cu r/nduial; 8a mers oarecnd avva Antonie la avva Amun .n muntele &itriei
/i dup$ ce au vorbit unul cu altul" a +is c$tre el avva Amun6 #iindc$ prin rug$ciunile tale s)au .nmulit
#raii /i voiesc unii dintre ei s$ +ideasc$ c'ilii departe" ca s$ se lini/teasc$" ct porunce/ti s$ #ie de
departe c'iliile cele ce se +idesc de cele de aici7 (ar el a +is6 s$ gust$m la ceasul al nou$lea /i s$ ie/im
s$ mergem prin pustie /i s$ socotim locul. (ar dup$ ce s)au dus prin pustie" pn$ a venit s$ apun$
soarele" a +is c$tre el avva Antonie6 s$ #acem rug$ciune /i s$ punem aici cruce" ca aici s$ +ideasc$ cei
ce vor s$ cl$deasc$ c'ilii. Ca /i cei de acolo cnd vor veni la ace/tia" dup$ ce vor gusta mica lor
buc$ic$ de pine la ceasul al nou$lea" a/a s$ vie /i cei ce se duc de aici" acela/i lucru #$cnd" s$
r$mn$ #$r$ de tulburare" cnd merg unii la alii. -i este dep$rtare 32 semne.8 IAntonie% 3&J
$. A/ncare sim"l; 8+is)a iar$/i6 s$ nu te am$geasc$ des#$tarea mirenilor celor bogai"
ca /i cum ar avea ceva de #olos pentru dulceaa cea de/art$. Ei cinstesc me/te/ugul #acerii bucatelor"
iar tu" cu postul" prin cele proaste" covr/e/ti .ndestularea bucatelor acelora. C$ se +ice6 c$ se +ice6
su#letul .n des#$tare #iind" batAocore/te #agurii. &u te s$tura cu pine /i nu vei po#ti vin.8 I-inglitic#ia%
!JG 8se spunea despre avva (saac" c$ cenu/a c$delniei din vremea liturg'iei cu pinea sa o mnca.8
I)saac% &JG 8ne spunea un b$trn" +icnd6 #iilor" eu am petrecut .n adncul pustiului cu ali p$rini ?>
de ani" postind" /i mncarea noastr$ acolo nu era alta dect legume /i puine #inice. 8 IV% &JG 8spuneau
p$rinii despre un b$trn .ndu'ovnicit care tr$ia .n lavra p$rintelui Petru" c$ a /e+ut .ntr)o pe/ter$ 9>
de ani" /i .n acei ani nici pine n)a mncat" nici vin n)a b$ut" ci numai pine de t$re" de trei ori pe
s$pt$mn$.8 IV% 13J
&. 'om"ensare bucatelor bune cu asce( ulterioar mai as"r; 8se spunea despre avva
*acarie" c$ atunci cnd se .ntmpla a #i cu #raii" ./i punea sie/i 'otar" c$ de se va a#la vin pentru #rai
s$ bea" dar .n loc de un pa'ar de vin" o +i s$ nu bea ap$. Deci #raii" pentru odi'n$" .i dau lui. (ar
b$trnul cu bucurie lua" ca pe sine/i s$ se c'inuiasc$. (ar ucenicul lui /tiind lucru" +icea #railor6
136[63]
<,a(rie '#nticu!, op. cit., p. 46.
&$
pentru Domnul" nu)i dai" c$ci .n c'ilie vrea s$ se c'inuiasc$ pe sine; -i .n/tiinndu)se #raii" nu)i mai
d$deau vin.8 IAacarie% 13J
0. 6colirea meselor din "ra(nic; 8+is)a un b$trn oarecare6 se bucur$ c$lug$rul tn$r"
cnd se apropie +iua vreunui pra+nic" /tiind c$ atunci o s$ se pun$ la mas$ mai bune bucate" iar celui
ce este adev$rat c$lug$r" mncarea cea mai bun$ /i b$utura lui sunt umilina /i lacrimile.8 IV% 1!J
1. Aulumirea cu ceea ce ai; 8civa #rai au mers la un b$trn" iar acesta" pentru
dragoste le)a pus mas$ /i a stropit bucatele cu ulei de ridic'i. E$+nd #raii" au .ndr$+nit /i au +is6
pune p$rinte un ulei mai bun; %$trnul /i)a #$cut cruce /i a +is lor6 de cnd sunt nu am /tiut c$ mai
este /i alt #el de ulei.8
8'/nd sufletul nostru "oftete tot felul de m/ncruri% s+i fie dor de "/ine i a"% "entru ca s se
bucure i de+o sim"l .mbuctur. 'ci stulul "oftete o mie de feluri de bucate% .n tim" ce flm/ndul
socotete c a te stura cu "/ine e o fericire dumne(eiasc.8
130D&!E
B. Sentin)e n terapeutica mAniei
8A/nia este i(bucnirea urii ascunse% a inerii de minte a rului. A/nia e "ofta de a face ru celui
ce ne+a su"rat. )uimea fierii este a"rinderea inimii% iscat "e neate"tate I:J este micarea uor
sc#imbtoare a "urtrilor i o li"s de ae(are a sufletului I:J e semnul .nc#i"uirii de sine. I:J Ault
bgare de seam trebuie s avem fa de acest ar"e. 'ci are i el .m"reun+lucrtoare firea noastr% ca
i cel ce is"itete tru"urile. I:J Nalnic "rivelite am v(ut art/ndu+ne din m/ndrie% fr s+i dea
seama% cei ce se m/nie. 'ci m/niindu+se% din "ricina .nfr/ngerii s+au m/niat iari. I:J -"une nou% o%
li"sito de minte i de ruine% numele celui ce te+a nscut "e tine i a celei ce i+a dat via s"re rele%
numele fiilor ti i ale fiicelor necurate= 7ar nu numai acestea% ci i semnul celor ce te+au r(boit i
omor/t= )ar aceea% rs"un(/ndu+ne% va socoti s s"un aa; naterile mele sunt multeG i tatl meu nu e
unul. )ar maicile mele sunt; iubirea de slav% iubirea de argini% lcomia "/ntecelui% iar uneori i curvia.
<i cea care m+a nscut se numete trufia. )ar fiicele mele sunt inerea de minte a ru% dumnia%
de(vinovia i ura. P/r/ele mele% de care sunt inut acum legat% s/nt cele "otrivnice acestora;
nem/nierea i bl/ndeea. )ar cea care uneltete .m"otriva mea se numete smerita cugetare.8
131D&$E
8A/nia este o "atim foarte iute. -e i s"une% de altfel% c este o .nfierb/ntare a "rii "timae
"recum i o "ornire .m"otriva celui care a greit ori se crede c ar fi greit cu ceva. Ea .nveninea(
sufletul toat (iua% dar mai ales scoate mintea din //ni .n tim"ul rugciunilor% oglindindu+i c#i"ul
celui care a "ricinuit su"rarea. ?neori% c/nd durea( mai mult vreme% "resc#imb/ndu+se .n
ranc#iun% noa"tea "rovoac tresriri% moleeala tru"ului "aloarea feei% atacuri din "artea fiarelor cu
.ne"turi veninoase Isen(aie de .ne"turi n.n.J. aceste "atru semne care .nsoesc ranc#iuna "ot fi
desco"erite .n tovria mai multor g/nduri rele.8
132D&&E
'a tera"eutic% Prinii Pustiei recomand;
1. *ugciunea; 8+is)a avva Ammona6 patruspre+ece ani am #$cut .n sc'it" rugndu)m$ lui
Dumne+eu noaptea /i +iua" ca s$)mi d$ruiasc$ s$ biruiesc mnia.8 IAmmona% 3J
137[64]
<,a(rie '#nticu!, op. cit., p. 62.
138[65]
17/ntu! -#an 1c&raru!, op. cit., pp. 1852195.
139[66]
<,a(rie '#nticu!, op. cit., p. 51.
&&
2. Crica de 7umne(eu; 8acesta /i)a +is c$ mniosul m$car de va scula vreun mort" nu este
primit de Dumne+eu.8 IAgat#on% 12JG 8a +is unul din p$rini6 de te va oc$r. pe tine cineva"
blagoslove/te)l; /i de va primi" bine va #i amndurora" iar de nu va primi" el va lua de la Dumne+eu
ocar$ /i tu blagoslovenie.8 IPV)))% 23J
3. -merenia; 8se spunea despre avva Agat'on" c$ s)au dus oarecari la dnsul" au+ind c$ are
dreapt$ /i mare socoteal$. -i vrnd s$)l cerce de a sa mnie" i)au +is6 tu e/ti Agat'on7 Am au+it de
tine c$ e/ti curvar /i mndru. (ar el a +is6 ei bine" a/a este. -i i)au +is lui6 tu e/ti Agat'on br#itorul /i
clevetitorul7 (ar el a +is6 eu sunt. Au +is iar$/i6 tu e/ti Agat'on ereticul7 (ar el a r$spuns6 nu sunt
eretic. -i l)au rugat pe el" +icnd6 spune)ne nou$" pentru ce attea cte i)am +is ie le)ai primit" iar
cuvntul acesta nu l)ai su#erit7 :is)a lor6 cele dinti asupra mea le scriu" c$ci este spre #olosul
su#letului meu. (ar cuvntul acesta eretic este desp$rire de Dumne+eu /i nu voiesc s$ m$ despart de
Dumne+eu. iar aceia au+ind" s)au minunat de dreapta lui socoteal$ /i s)au dus +idii" adic$ #olosii.8
IAgat#on% $J
!. Tre(via% luarea aminte la g/nduri; 8+icea iar$/i c$ patru+eci de ani are de cnd simte
p$catul cu mintea" dar niciodat$ nu s)a .nvoit" nici cu al po#tei" nici cu al mniei.8 I)sidor% 3J
$. Cuga de .m"re,urri care ar declana m/nia; 8+is)a iar$/i c$ suindu)se odat$ pe calea
<c'itului cu .mpletitura a v$+ut pe c$milar vorbind /i poruncindu)se el spre mnie /i l$snd vasele" a
#ugit.8 I)oan 'olov% $JG 8+is)a avva (sidor6 m)am dus odat$ .n trg s$)mi vnd ni/te vase mici /i v$+nd
mnia c$ se apropie de mine" l$snd vasele am #ugit.8 I)sidor% 0J
&. Tcerea; 8+is)a iar$/i6 c$lug$rul cel ce nu)/i st$pne/te limba .n vremea mniei" nici
patimile nu)/i va st$pni.8 IT"ere#ie% 3J
0. -uferirea ocrilor; 8+is)a avva (saia6 nimic nu #olose/te pe noul .ncep$tor a/a de mult ca
ocara. C$ precum este pomul" care se ud$ .n toate +ilele" a/a este noul .ncep$tor" care se oc$r$/te /i
su#er$.8 I)saia% 1J
1. Ailostivirea; 8alt b$trn avnd trebuin$ de o 'ain$" s)a dus .n trg /i a cump$rat una"
care costa puini bani. Lund el 'aina" a pus)o /i a /e+ut pe ea. -i dnd preul vn+$torului" num$ra
banii pe lespedea ce era acolo. (ar cineva venind prin spatele lui" tr$gea 'aina" vrnd s$ o ia pe
ascuns. <imind b$trnul c$ oarecine trage 'aina" s)a u/urat pe sine" .ntin+ndu)se oarecum spre locul
acela care num$ra banii" pn$ cnd cel ce tr$gea 'aina" a luat)o /i s)a dus. -i a/a b$trnul pl$tind tot
preul s)a dus nelund nimic.8 IPV)))% 11J
2. 9l/ndeea; 8avva (saia a spus6 iat$ ce alung$ din su#let amintirea lui Dumne+eu6 mnia"
ner$bdarea" dorina de a da lecii" vorbele de/arte ale lumii. Dimpotriv$" r$bdarea" blndeea /i orice
alt lucru dup$ Dumne+eu aduc cu ele iubirea.8 I)saia% $J
7. Sentin)e n terapeutica acediei
87emonul acediei% care se mai numete i <<demonul de amia(>>% este cel mai a"stor dintre
toi. El se n"ustete asu"ra clugrului "e la ceasul al "atrulea i d t/rcoale sufletului acestuia "/n la
ceasul al o"tulea. Aai .nt/i el face ca soarele s+i "ar c abia se mic sau c#iar c st "e loc% iar (iua
"arc ar avea $3 de ore. A"oi .l intuiete cu oc#ii "e ferestre% .m"ing/ndu+l s ias afar din c#ilie% s
cercete(e dac soarele mai are mult "/n la ceasul al noulea% ori s+i "oarte "rivirea roat+m"re,ur
&0
du" vreun frate. Pe l/ng acestea% st/rnete ur fa de locul .n care+i duce viaa% fa de viaa .nsi
i fa de lucrul cu m/inile% "recum i "entru fa"tul c iubirea i+a "rsit "e frai i nu mai are "e cine
s c#eme .n a,utor. )ar dac% .n (ilele cu "ricina% cineva l+a .ntristat "e clugr% demonul "rofit ca s+i
s"oreasc ura. Atunci .l face s t/n,easc du" alte locuri% unde va "utea gsi mai uor cele de
trebuin% unde ar lucra fr at/ta trud% dar dob/ndind mai mult. <i adaug .ndat c a fi "lcut
7omnului nu ine de un loc anume; cci dumne(eirii% (ice ele% i te "oi .nc#ina "retutindeni. @a toate
acestea el adaug amintirea casei "rinteti i a vieii de odinioarG .i .nfiea( c/t de lung e viaa%
aduc/ndu+i .naintea oc#ilor toate c#inurile asce(ei. >ntr+un cuv/nt% cum se s"une% trage toate iele
"entru ca bietul clugr% "rsindu+i c#ilia% s+o ia la fug. Acest demon nu e urmat .ndea"roa"e de nici
un altul; o stare de linite i o bucurie de nes"us cu"rind sufletul du" .nc#eierea btliei.8
1!3D&0E
Acedia e un amestec de somnolen% sil% de(nde,de i tr/ndvie care .nbu intelectul
"rovoc/nd o de(integrare a "ersoanei umane. >n termeni u(uali se definete a fi un soi de "lictis% unit
cu melancolie i inconfort interior. )ntelectul se de"lia(% sufletul se re"lia( asu"ra lui .nsui. Este
ceea ce "si#iatria .nregistrea( .n ma,oritatea de"resiilor.
-finii Prini au descris trei cau(e ma,ore; munca .n e5ces% scru"ulo(itatea i clima.
8- fie legat i acest tiran de aducerea aminte a "catelor i s fie btut cu lucrul m/inilor. -
fie tras de g/ndul la buntile viitoare i "us .nainte% s fie .ntrebat de cele cuvenite; s"une% deci% tu%
moleitule i l/ncedule% cine te+a nscut "e tine din rutate4 'ine sunt ne"oatele tale4 'ine% cei ce te
r(boiesc i te ucid4 )ar el% silit% va rs"unde; eu nu am unde s+mi "lec ca"ul .ntre cei cu adevrat
asculttori. 7ar am loc i vieuiesc cu cei ce se .ndeletnicesc cu linitea. )ar cele ce m+au nscut sunt
multe i felurite. '/teodat nesimirea sufletului% alteori neaducerea aminte de cele de susG c/teodat i
"rea multe osteneli. )ar ne"oatele mele sunt cele care% cu toate mutrile din loc .n loc% rm/n cu mine;
neascultarea "rintelui% neaducerea+aminte de ,udecat% ba uneori i "rsirea fgduinei. 7umanii
mei% de care sunt legat acum .n lanuri% sunt c/ntarea de "salmi i lucrul m/inilor. 'el ce m r(boiete
este g/ndul morii. )ar cea care m omoar cu desv/rire este rugciunea .m"reunat cu nde,dea
sigur a buntilor viitoare.8
1!1D&1E
'a tera"eutic% Prinii Pustiei recomand;
1. *ugciunea cu lacrimi; 8trecnd .ntr)o +i prin Egipt" avva Pimen v$+u o #emeie .ntr)un
mormnt" care plngea amarnic. -i +ise6 toate #armecele lumii acesteia de)ar da n$val$ peste ea" tot
nu i)ar putea .ntoarce su#letul de la doliu. La #el /i c$lug$rul trebuie s$ aib$ mereu inima str$puns$.8
IPimen% 02J
2. Tre(vie; 8un #rate l)a .ntrebat pe avva Pimen pentru trnd$vie. -i i)a +is lui b$trnul6
trnd$via st$ peste tot .nceputul /i nu este patim$ mai rea dect dnsa" iar de o va cunoa/te omul c$
aceasta este. <e odi'ne/te.8 IPimen% 1!2J
3. Alternarea rugciunii cu munca; 8<#ntul avva Antonie" /e+nd odat$ .n pustie" a venit .n
lenevire /i .n mult$ .ntunecare de gnduri /i +icea c$tre Dumne+eu6 Doamne" voi s$ m$ mntuiesc /i
nu m$ las$ gndurile. Ce voi #ace .n scrba mea7 Cum m$ voi mntui7 -i" sculndu)se puin" a ie/it
a#ar$ /i a v$+ut odat$ pe cineva ca pe sine /e+nd /i .mpletind o #unie" apoi sculndu)se de la lucru /i
rugndu)se /i iar$/i /e+nd /i .mpletind #unia" apoi iar$/i sculndu)se /a rug$ciune. Acesta era
.ngerul Domnului" trimis spre .ndreptarea /i .nt$rirea lui Antonie. -i a au+it pe .nger +icnd6 a/a #$ /i
14)[67]
Ibidem., pp. 52253.
141[68]
17/ntu! -#an 1c&raru!, op. cit., pp. 2112212.
&1
te mntuie/te. (ar el au+ind aceasta" a luat mult$ bucurie /i .ndr$+neal$ /i #$cnd a/a se mntuia. 8
IAntonie%1J
!. Nde,dea .n milostivirea lui 7umne(eu; 8lng$ un b$trn oarecare vieuia un #rate care
era cam lene/. Acesta urmnd s$ moar$" +$cea .n preaAma unui din p$rini" /i .l vedea b$trnul u/or
ie/ind din trup. Ernd b$trnul a .ncredina pe #rai" i)a +is lui6 #rate" s$ m$ cre+i" c$ noi /tim" c$ n)ai
#ost un #rate nevoitor spre postire /i cum de ie/i a/a cu osrdie din trup7 =ratele i)a r$spuns6 cred"
p$rinte" c$ adev$rat ai +is" dar de cnd m)am #$cut mona'" nu m$ /tiu s$ #i Audecat pe vreun om. Deci
vreau s$ +ic c$tre Dumne+eu6 Iu ai +is" <t$pne" nu Audecai /i nu vei #i Audecai" l$sai /i vi se va l$sa
vou$; :is)a lui b$trnul6 pace ie" #iule; -i s)a mntuit #$r$ osteneal$.8 I))% 31J
$. *m/nerea cu orice "re .n c#ilie; 8un #rate a .ntrebat pe avva (erax" +icnd6 spune)mi
cuvnt" ca s$ m$ mntuiesc. ()a +is lui b$trnul6 /e+i .n c'ilia ta /i de .i este #oame" m$nnc$" iar de
.i este sete" bea" /i nu vorbi de r$u pe cineva /i te mntuie/ti.8 I)era5% 1JG 8+is)a avva Pimen6 dac$
omul se va pri'$ni pe sine" rabd$ pretutindeni.8 IPimen% 2$J
&. Am/narea deci(iei de a "rsi locul% c#ilia; 8un #rate l)a .ntrebat pe avva <isoe" +icnd6
cum ai l$sat <c'itul" #iind cu avva or /i ai venit de ai /e+ut aici7 -i i)a r$spuns b$trnul6 cnd a
.nceput a se .nmuli <c'itul" au+ind eu c$ a adormit avva Antonie" m)am sculat /i am venit aici la
munte0 /i g$sind cele de aici cu lini/te" am /e+ut puin$ vreme. ()a +is lui #ratele6 ct$ vreme ai aici7 ()
a r$spuns b$trnul6 ?2 de ani.8 I-isoe% 21J
0. M/ndul la moarte% la ,udecat; 8un #rate l)a .ntrebat pe avva Pimen" +icnd6 ce voi #ace7 ()a
+is lui b$trnul6 Avraam cnd a intrat .n p$mntul #$g$duinei" mormnt /i)a cump$rat lui /i prin
mormnt a mo/tenit p$mntul. :is)a #ratele6 ce este mormntul7 ()a +is b$trnul6 locul plngerii /i al
tnguirii.8 IPimen% $3J
8'/nd dm "este demonul acediei s ne .m"rim% "l/ng/nd% sufletul .n dou; o "arte care
m/ng/ie i o "arte care cere m/ng/iere. A"oi% semn/nd .n noi bunele nde,di% s rostim desc/ntecul
acesta al -f/ntului 7avid; <<"entru ce eti m/#nit% suflete al meu% i "entru ce m tulburi4
Nd,duiete .n 7umne(eu% c+l voi luda "e ElG m/ntuirea feei mele i 7umne(eu meu.8
1!2D&2E
C. Sentin)e n terapeutica in6idiei
-f/ntul )oan 7amasc#in definete m/ndria astfel; 8este o amrciune i m/#nire ce o are cineva
asu"ra binelui a"roa"elui% "e care+l socotete luii% un ru.8
1!3D03E
-f/ntul Nicodim Ag#ioritul s"une
des"re invidie c; 8face "e oameni mai ri dec/t orice ar"e veninos.8
1!!D01E
)nvidia este o stare foarte
,osnic i degradant care aduce "agub at/t invidiosului c/t i invidiatului. -f/ntul Vasile cel Aare
s"une; 8nici nu "rinde .n sufletele oamenilor o "atim mai nenorocit dec/t invidia care "rea "uin
.ntrist/nd "e ceilali% "rimul ru i un ru "ro"riu este "entru cine o are. 'i o singur uurare atea"t
142[69]
<,a(rie '#nticu!8 op. cit., p. 7).
143[7)]
(apie *riteanu!, Mntuirea pctoilor, traducere r#m/neasc&, Bucureti, 1893, p.
112.
144[71]
17/ntu! 6ic#dim (hi#ritu!, 1ristoitia, traducere r#m/neasc&, Bucureti, 1937, p. 286.
&2
"entru rul lui; s vad c(/nd "e careva din cei invidiai I:J nu se bucur cu cel voios% dar lcrimea(
cu cel care "l/nge% s"re a+i face i mai mare nenorocirea. I:J .n general% aa cum mlura este boala
gr/ului% tot aa i invidia este boala "rieteniei.8
1!$D02E
7in cele de mai sus re(ult c rdcina "catului invidiei este m/ndria. 7in ea i(vorsc; ura
a"roa"elui% vorbirea de ru% defimarea% ocara% .nelciunea% uciderea etc. Aceast "atim este una care
nu+l iart "e cel ce o "oart% acesta "rimindu+i "lata .nc de aici% sntatea lui fi(ic i "si#ic se
ubre(ete re"ede.
'a tera"eutic Prinii Pustiei% recomand;
1. Cuga celui ce se simte invidiat; 8+is)a iar$/i avva Pimen6 nu locui .n locul unde ve+i pe unii
c$ au +avistie asupra ta. =iindc$ nu spore/ti.8 IPimen% 11J
2. Tre(via minii celui invidiat i rugciune struitoare; 8acesta/i avva Pavel /i Iimotei erau
me/teri .n sc'it /i erau sup$rai de #rai. -i a +is Iimotei c$tre #ratele s$u6 ce ne trebuie me/te/ugul
acesta7 (at$" nu ne las$ s$ ne lini/tim toat$ +iua. -i r$spun+nd avva Pavel" a +is6 destul ne este nou$
lini/tea nopii de va #i trea+$ mintea noastr$.8 IPavel Aeterul% 2J
3. Vindecarea invidiosului "rin dragoste; 8era un si'astru cu mare socoteal$ /i dorea s$
petreac$ la c'ilii /i nu a#la c'ilie. Alt b$trn .n/tiinndu)se despre si'astrul /i avnd acolo o c'ilie
de/art$ l)a rugat pe acela s$ /ad$ .n acea c'ilie" pn$ cnd se va a#la alta. Acela mergnd a /e+ut
.ntr).nsa. (ar unii din cei ce vieuiau .n locul acela veneau la dnsul ca la un str$in aducndu)i ceea
ce putea #iecare /i el lundu)le" .i primea pe dn/ii. (ar b$trnul cel ce .i d$duse c'ilia" a .nceput a)l
+avistui" a)l gr$i de r$u /i a +ice6 eu ci ani am aici de mult$ nevoin$ /i nimeni nu vine la mine" iar
acesta puine +ile are /i ci vin la dnsul; -i a +is ucenicului s$u6 mergi /i .i +i6 du)te de aici c$ .mi
trebuie c'ilia; (ar ucenicul venind la el" a +is6 .ntreab$ p$rintele meu" cum te a#li7 El a +is6 s$ se
roage pentru mine c$ mi s)a .ngreuiat stomacul. -i .ntorcndu)se cel ce l)a trimis" a spus6 b$trnul
iat$" caut$ alt$ c'ilie /i se duce. Dup$ dou$ +ile" a +is iar$/i ucenicului6 du)te /i .i +i lui" c$ de nu se
va duce" vin eu /i .l scot cu toiagul; (ar #ratele mergnd iar" a +is c$tre si'astru6 a au+it p$rintele meu
c$ e/ti bolnav /i iar$/i se m'ne/te /i m)a trimis s$ te cercete+. R$spuns)a acela6 cu rug$ciunile lui"
sunt s$n$tos; Deci a venit la b$trnul s$u /i i)a spus6 a spus c$ duminic$ iese" cu voia lui Dumne+eu.
iar dup$ ce a venit duminica /i nu a ie/it si'astrul din c'ilie" lund b$trnul un toiag s)a dus s$)l bat$
/i s$)l goneasc$. La plecare i)a +is ucenicul6 merg eu mai .nainte" nu cumva s$ #ie acolo vreunii /i se
vor sminti. (ar b$trnul i)a dat voie. -i apucnd #ratele mai .nainte" a +is c$tre si'astru6 p$rintele meu
vine s$ te mngie /i s$ te ia la c'ilie. Acesta cum a au+it dragostea b$trnului" a ie/it .n
.ntmpinarea lui /i i)a pus metanie de departe" +icnd6 eu vin la s#inia ta" nu te sup$ra" p$rinte; (ar
Dumne+eu v$+nd lucrarea tn$rului" l)a umilit pe b$trnul /i aruncnd toiagul a alergat spre
.nc'inarea lui /i i s)a .nc'inat aducndu)l la c'ilia sa ca pe unul care nu ar #i au+it nimic din cele ce
i)a +is el. -i a +is c$tre ucenic6 nimic nu i)ai spus din cele ce i)am spus ie7 Acesta a r$spuns6 nimic.
Au+ind b$trnul" #oarte s)a bucurat /i a cunoscut c$ era +avistia vr$Ama/ului. Apoi l)a odi'nit pe
b$trnul" dup$ care i s)a .nc'inat ucenicului" +icnd6 tu s$)mi #i mie p$rinte /i eu ie ucenic" c$ci prin
lucrarea ta s)au mntuit su#letele amndurora.8 IPV)))% 21J
!. Primirea ocrii; 8+is)a un b$trn6 Crucea lui Hristos o vedem /i Patimile Lui le cinstim.
Atunci pentru ce nu su#erim m$car ocara78 IPV)))% 2&J
145[72]
17/ntu! 5asi!e ce! .are, &milia 2I, Despre invidie, '.+., @@@-, 372 .u. apud. 6ic#!ae
.!adin, 3rest Buce,sachi, *#nstantin 'a,e!, -#an ;&(rean, op. cit., p. 427.
03
$. Ailostenie ctre cel ce te invidea(; 8+is)a un b$trn6 de vei au+i despre cineva c$ te ur$/te
/i te oc$r$/te" trimite)i sau d$)i lui puin$ blagoslovenie dup$ puterea ta" ca s$ ai .ndr$+neal$ s$ +ici
.n ceasul Audec$ii6 iart$)ne nou$" <t$pne" gre/elile noastre" precum /i noi am iertat gre/iilor
no/tri.8 IPV)))% 23J
&. M/ndul la moarte i la ,udecat; 8+is)a un b$trn c$ cel ce se nedrept$e/te de bun$ voie /i
.l iart$ pe aproapele" #ire/te c$ este al lui (isus. (ar cel ce nici nu nedrept$e/te" nici se nedrept$e/te"
#ire/te c$ este al lui Adam. (ar cel ce nedrept$e/te" sau dobn+i cere" sau .n/eal$" #ire/te c$ este al
diavolului.8 IPV)))% 2J
9. Sentin)e n terapeutica triste)ii
8?neori tristeea a"are din cau(a ne.m"linirii dorinelor% alteori ea urmea( m/niei. Tristeea
"ricinuit de ne.m"linirea dorinelor a"are astfel; unele g/nduri #ul"ave aduc aminte sufletului de cas%
de "rini i de viaa dus odinioar. <i dac vd c el nu se .m"otrivete defel% ba dim"otriv% le
urmea(% risi"indu+se .n "lcerile minii% atunci% .nfc/ndu+l% .l cufund .n tristee; <<nu mai am nici
trecut% nici viitor din "ricina vieii de acum>>. <i% bietul suflet% "e c/t se umfl de g/ndurile cele dint/i%
"e at/t se coboar i se umilete de cele din urm.8
1!&D03E
7in definiia de mai sus identificm dou etiologii diferite ale tristeii; una din ne.m"linirea
dorinelor% alta din g/ndurile de m/nie.
>n ca(ul ne.m"linirii dorinelor% acestea sunt legate de anumite s"erane "e care le avem% multe
dorine fiind legate de "atimi. Astfel% continu/nd% Evagrie s"une 8cel ce se ferete de toate "lcerile
lumeti e o cetate de ne"truns "entru demonul tristeii. 'ci tristeea este li"sa unei "lceri% fie
"re(ente% fie viitoare. <i nu se "oate res"inge un astfel de vr,ma dac noi avem vreo .nclinare
"tima "entru vreun lucru "m/ntesc. 'ci el aea( nvodul i "roduce tristee e5act .n locul s"re
care vede c suntem atrai mai mult.8 'a remediu aflm; 8cel ce a .nvins "ofta% a .nvins "atimile% iar
cel ce a .nvins "atimile nu va mai fi st"/nit de tristee:8
1!0D0!E
Privind la cea de+a doua etiologie% acelai Evagrie s"une; 8m/nia este o dorin de r(bunare% i
r(bunarea nesatisfcut "roduce tristeea8. 7esigur c se "oate .nt/m"la ca ea s survin du" ce a
trecut valul de m/nie% ca o "rere de ru e5agerat% nscut din "rerea de sine. Acest ca( se .nt/lnete
i .n ca(ul .n care am fost ,ignii sau ni se "are c am fost ,ignii. Aici tristeea este legat mai mult de
etiologia m/niei.
Pe l/ng aceste dou etiologii% mai e5ist i o tristee fr motiv a crei etiologie are ca substrat
aciunea demonic. Aceasta "oate duce .n cel mai grav ca(% la dis"erare + care "oate cau(a c#iar i
moartea. 8' "e muli i+a omor/t .ntristarea i nu este folos .ntru ea.8 I>nele"ciunea lui )sus -ira#% 33%
2!J
'a tera"eutic% Prinii Pustiei recomand;
1. '/tigarea fr+de+gri,ei; 8+is)a un b$trn oarecare6 dator este c$lug$rul s$)/i cumpere
#$r$)de)griAa" m$car de se va /i lipsi de alte trebuine trupe/ti.8 I)% 1J
146[73]
<,a(rie '#nticu!, op. cit., p. 5).
147[74]
Ibidem., p. 64.
01
2. Nelegarea de lucruri "m/nteti; 8a +is avva Evprepie6 cele trupe/ti sunt materie. Cel ce
iube/te lumea" iube/te sminteala /i .mpiedic$rile. Deci de se va .ntmpla s$ se piard$ cndva ceva"
aceasta trebuie s$ o primim cu bucurie /i cu m$rturisire" #iindc$ ne)am i+b$vit de griAi.8 IEv"re"ie% 3J
3. -merenia; 8+is)a avva *acarie6 de s)a #$cut .ntru tine de#$imarea ca lauda /i s$r$cia ca
bog$ia /i lipsa ca .ndestulare" nu vei muri. C$ci cu neputin$ este cel ce crede bine /i lucrea+$ cu
binecuvntare s$ cad$ .n necur$ia patimilor /i .n .n/el$ciunea diavolilor.8 IAacarie% 12J
!. 9ucuria du#ovniceasc% bucuria .ntru 7omnul; 8avva Eeniamin" cnd avea s$ moar$" a +is
#iilor s$i6 acestea #acei /i putei s$ v$ mntuii. Iotdeauna bucurai)v$" ne.ncetat v$ rugai" pentru
toate mulumii;8 IVeniamin% !3J
$. M/ndul la cele viitoare; 8un #rate .l .ntreab$ odat$ pe avva <erapion +icnd6 avva tristeea
s)a ab$tut asupra mea ca s$ m$ .ntorc .n lume /i s$ m$ apuc de o meserie. Avva <erapion i)a +is6 cu
ce te ocupi tu" de i)a venit s$)i p$r$se/ti c'ilia" s$ pleci .n lume i s$ te apuci de o meserie7 =ratele a
r$spuns6 #ac perdele. %$trnul .l .ntreab$6 oare nu ai sub tine o rogoAin$ .n timp ce .mplete/ti7 (ar el
r$spunse6 da" am o rogoAin$. Atunci avva +ise6 oare nu ai alt$ rogoAin$ la u/$7 =ratele .i r$spunse6 ba
da. Avva .i +ise iar$/i6 oare nu ai un col .ntunecat unde dormi7 &)ai iarna cu ce s$ te)nc$l+e/ti7
=ratele .i r$spunse. e adev$rat. crede)m$ #iule" continu$ avva" dac$ oameni ar putea s$ vad$ de aici
mo/tenirea" slava /i odi'na pe care Dumne+eu le)a preg$tit pentru cei care)l iubesc" orict de mult ar
#i s$ r$mn$ .n ast$ lume /i c'iar dac$ ar #i s$ tr$iasc$ .ntr)o colib$ .ntunecat$ cu viermi pn$ la
genunc'i" tot nu s)ar l$sa ab$tui de tristee.8 I'ollectio Aonastica% PP)))% $1J
&. Alternarea strilor de tensiune "si#ic cu stri de destindere; 8era cineva ce vna prin
pustie dobitoace s$lbatice /i a v$+ut pe avva Antonie glumind cu #raii /i s)a smintit. (ar b$trnul
vrnd s$)l .ncredine+e pe el" c$ trebuie cte puin s$ se pogoare #railor" i)a +is lui6 pune s$geata .n
arcul t$u /i .ntinde. A/a a #$cut acela. -i a +is lui6 .ntinde iar$/i. -i a .ntins. -i iar$/i i)a +is6 .ntinde)l
iar$/i. -i a +is lui vn$torul6 de .l voi .ntinde peste m$sur$" se #rnge arcul. :is)a lui b$trnul6 a/a /i
la lucrul lui Dumne+eu" dac$ peste m$sur$ vom .ntinde cu #raii" degrab se rup. Deci trebuie cte
puin /i cteodat$ a ne pogor #railor. Acestea au+ind vn$torul" s)a umilit. -i mult #olosindu)se de la
b$trnul" s)a dus. -i #raii .nt$rindu)se" au mers la locul lor.8 IAntonie% 1$J
0. '#iar i un "a#ar de vin; 8dai b$utur$ .mb$t$toare celui ce e gata s$ piar$ /i vin celui cu
am$r$ciune .n su#let.8 IPilde% 31%&J
10. &irtutea ascultrii ca psihoterapeutic a 6oin)ei
Atunci c/nd am fcut o radiografie a sufletului din "ers"ectiva -finilor Prini% am "utut
observa c voina are o latur inferioar% ce ine de "uterea animal% fiind o voin a5at "e
combativitate% i o latur su"erioar ce ine de "rinci"iul autodeterminrii% fiind o voin str/ns legat
de "rinci"iul libertii.
Totodat am "utut observa c% .n situaii maladive% contiina "ersonal% este "re(ent .n diferite
fa(e de luciditate% fiind "re(ent c#iar i .n cri(ele de alienare. At/t tim" c/t e5ist contiin% e5ist i
voin% c#iar dac aceasta este ne"utincioas% fiind .nregistrat doar ca o tensiune. >n aceste ca(uri
voina .n latura ei su"erioar este in#ibat iar .n latura combativ se manifest accentuat% fiind o
urmare a #alucinaiilor% vedeniilor etc.
02
7ar% revenind la o fa( c/nd bolnavul este contient% este "e de"lin recunoscut c un rol esenial
.n vindecarea bolii o are lu"ta bolnavului cu sine% cu boala. >n ca(ul c/nd boala este determinat de
"atimi% aa cum s"unea i Nicolae Paulescu% 8nu e5ist dec/t un singur remediu moral eficace .n ceea
ce "rivete "atimile% iar acest remediu este 6oin)a! adic "uterea "e care o are omul de a+i in#iba
im"ulsurile instictive Inormale sau alterateJ.8
1!1D0$E
Putem conclu(iona c nu e5ist om% c#iar i bolnav mintal fr voin% ci doar moduri de
alterare i sc#imbare a sensului acesteia. 'el ce sv/rete un "cat% un ru% .l sv/rete "rin "ro"ria
voin. Aceast voin ine de autodeterminare% de afirmarea libertii "ro"rii etc.
-e recunoate doar o ne"utin a voinei% de a se ru"e de "cat% ne"utin "us "e seama robirii
acesteia de ctre sti#iile lumii.
*evenind la ceea ce am artat atunci c/nd am vorbit des"re "ersoan% nu e5ist libertate
adevrat dec/t .n relaia inter"ersonal a omului cu 7umne(eu% cu "ersoanele -fintei Treimii. 6mul
nu se "oate afirma a fi liber% dec/t .n relaie cu Acesta% "rin "artici"aia la libertatea Acestuia. 6ri
voina constant de .ndumne(eire% de des"timire% de libertate% de sntate% .n ultim instan% trebuie
s fie a5at "e un fundament solid% "e o certitudine% care s constituie ba( de "lecare.
Acest fundament% aceast certitudine% este credina. 'redina nu este doar o aderare la adevr% ci
este o .nt/lnire cu Altul. Aceast .nt/lnire se reali(ea( "rin credina ba"tismal% care este credina
eclesial dttoare a luminii cunoaterii lui 7umne(eu% a luminii cunoaterii lucrurilor% a luminii
vederii necreatului. Este credina care mut de la moartea mistic la viaa mistic. 7oar #arul credinei
ba"tismale de"ete firea i d voinei noastre "uterea de a se smulge de tot ce+o st"/nete i
mrginete.
'redina devine astfel% "artici"aie la "re(ena i lucrarea lui 7umne(eu% devine lumin i
cunoatere. )ar credina sub as"ect volitiv .mbrac forma mrturisirii.
- vedem ce se s"une .n Pateric des"re aceast mrturisire; 8au venit odat$ patru pustnici la
marele Pamvo" purtnd piei. -i au vestit #iecare #apta cea bun$ a celuilalt ne#iind acela de #a$. Dnul
postea mult" cel de)al doilea era neagonisitor /i cel de)al treilea a c/tigat mult$ dragoste. <e spunea
.nc$ /i despre cel de)al patrulea c$ 22 de ani avea de cnd era sub ascultarea unui b$trn. Le)a
r$spuns lor avva Pamvo6 v$ +ic vou$" c$ #apta cea bun$ a acestuia este mai mare" c$ci #iecare dintre
voi" #apta bun$ pe care a c/tigat)o" cu voia sa a agonisit)o0 iar acesta t$indu)/i voia" voia altuia o
#ace. C$ci acest #el de b$rbai sunt m$rturisitori" dac$ pn$ la moarte se vor p$+i a/a.8 IPamvo% !J
'onclu(ionm c% toate cele "atru forme de asce( sunt mrturisitoare ale credinei celor ce le
"ractic% dar c asce(a ascultrii este cea mai mare "entru c "rivete eul meu "ro"riu% "utina mea de
determinare% c#i"ul A/ntuitorul asculttor "/n la moarte% i .nc moarte "e 'ruce.
>n momentul c/nd faci ascultare% nu se mai "une "roblema unei voine bolnave su"use sti#iilor
lumii. Ascultarea este vindecarea voinei% este stadiul voinei su"erioare instituite de Bristos "rin
e5em"lul "ersonal. Ascultarea este dttoare de energii% de #ar care te scoate din orice greutate. 87ai
voin% iei "utere8 se "oate re(uma; faci ascultare% "e toate le vei de"i% fie boal% fie orice altceva.
7ar s trecem .n revist c/teva definiii de Pateric ale ascultrii; 8+is)a avva *ios" cel al lui
Eeleu6 ascultarea este .n loc de ascultare /i oricine ascult$ pe Dumne+eu /i Dumne+eu .l ascult$ pe
dnsul.8 IAios% 1JG 8+is)a iar$/i6 odor scump este c$lug$rului ascultarea. Cel ce a c/tigat)o va #i
148[75]
6ic#!ae 'au!eascu, Instincte, patimi i con3icte, cic!u! ?<!ite -nter$e!ice?, editura
nastasia, 1995, p. 124.
03
ascultat de Domnul /i cu .ndr$+neal$ va sta .naintea Celui r$stignit. C$ Domnul Cel ce <)a r$stignit"
ascult$tor <)a #$cut pn$ la moarte.8 IT"e"r#ie% 1J
'/t des"re "uterea ascultrii de a robii sti#iile lumii acesteia dm c/teva e5em"le; 8se spunea
despre avva (oan" ucenicul lui avva Pavel" c$ avea mare ascultare. C$ era .ntr)un loc mormnturi /i
locuia acolo o leoaic$" iar b$trnul a v$+ut .n locul acela baligi de bou /i +icea lui (oan s$ se duc$ s$
le aduc$. (ar el i)a +is6 dar ce voi #ace" avvo" pentru leoaic$7 %$trnul glumind a +is6 de va veni
asupra ta" leag)o /i ad)o aici; Deci" s)a dus #ratele acolo seara /i iat$ a venit leoaica asupra lui. (ar
el" dup$ cuvntul b$trnului" s)a repe+it s$ o prind$ /i a #ugit leoaica. -i alerga dup$ ea" +icnd6
a/teapt$ p$rintele meu s$ te leg. -i prin+ndu)o a legat)o. /i se nec$Aea b$trnul /i /edea a/teptndu)l.
/i iat$ a venit" innd leoaica legat$. E$+nd b$trnul" s)a minunat. -i vrnd s$)l smereasc$" l)a lovit
+icnd6 nebunule; Cine nebun mi)ai adus aici7 -i a de+legat)o .ndat$ b$trnul /i a slobo+it)o s$ se
duc$.8 I)oan% ucenicul lui avva PavelJG 8povestit)au unii pentru avva (oan Colov" c$ mergnd c$tre un
b$trn tebeu la <c'it" /edea .n pustie /i lund avva lui un lemn uscat" l)au r$s$dit /i i)a +is lui6 .n
#iecare +i" adap$ acest lemn cu cte un ulcior de ap$" pn$ ce va #ace road$. -i era departe de dn/ii"
.nct se ducea de cu sear$ /i venea dimineaa. (ar dup$ trei ani" a tr$it lemnul /i a #$cut road$ /i
lund b$trnul rodul lui" l)a dus la biseric$" +icnd #railor6 luai" mncai rodul ascult$rii;8 I)oan
'olov% 1J
Totodat "rinii fericesc "e cei ce au o ascultare desv/rit% care i+au tiat cu totul voia
"ro"rie% de multe ori a"oftegmele de acest gen "ar greu de cre(ut "entru o minte "rofan; 8a venit
odat$ unul din tebei la avva <isoe" vrnd s$ se #ac$ c$lug$r. -i l)a .ntrebat b$trnul" dac$ are pe
cineva .n lume. (ar el a +is6 am un #iu. -i i)a +is lui b$trnul. Du)te" arunc$)l .n ru /i atunci te #aci
c$lug$r; Deci" dup$ ce s)a dus s$)l arunce" a trimis b$trnul pe un #rate +icndu)i s$)l opreasc$. De
aceea" cnd l)a ridicat s$)l arunce" i)a +is #ratele6 .ncetea+$ ce #aci7 (ar el i)a +is6 avva mi)a +is s$)l
arunc. ()a +is #ratele6 a mai +is s$ nu)l arunci; -i l$sndu)l a venit la b$trnul /i s)a #$cut preaiscusit
c$lug$r pentru ascultarea lui.8 I-isoe% 13JG 8se spunea despre avva <aio /i despre avva *ue" c$ au
petrecut unul cu altul. -i avea mult$ ascultare avva <aio" dar era #oarte aspru. Lui .i +icea b$trnul"
ispitindu)l6 du)te /i #ur$; -i se ducea /i #ura de la #rai pentru ascultare /i mulumind Domnului pentru
toate. (ar b$trnul lua lucrurile /i le da pe ascuns .napoi. Cdat$ c$l$torind ei" a sl$bit /i l)a l$sat pe
el avva +drobit. -i venind a +is #railor6 ducei)v$ /i aducei)l pe <aio c$ci +ace +drobit; -i ducndu)se
l)au adus.8 I-aio% 1J.
Aa cu s+a v(ut ascultarea are "uterea de a nate .n sufletul celui ce o "ractic% mult r/vnita
smerenie% virtutea care are "utere de a ne urca .n rai; 8+is)a iar$/i6 cnd suntem .n viaa de ob/te" s$
alegem ascultarea mai mult dect nevoina. C$ aceasta .nva$ trecerea cu vederea" iar aceea .nva$
smerita cugetare.8 I-inglitic#ia% 1&J
)at cum% ascultarea este vindecarea voinei. 7esigur c nu o ascultare de oricine% ci de
7omnul% de cel ce se strduiete "rin e5em"lu "ersonal s urme(e calea 7omnului% i nu de acesta% .n
ultim instan% ci de 7umne(eu care vorbete% datorit rugciunilor noastre i ale acestuia% "rin gura
lui. Ascultarea de du#ovnic% .ncredinarea cu totul voii 7omnului% tierea voii "ro"rii : cale s"re
sfinenie% s"re sntate.
)at cum c/nt Patericul aceast cale; 8+is)a avva Ru#" c$ cel ce /ade .ntru ascultare de
p$rintele du'ovnicesc" mai mult$ plat$ are dect cel ce petrece singur .n pustie. -i spunea acesta" c$ a
povestit unul din p$rini" +icnd6 am v$+ut patru cete .n cer. @n cea dinti era omul care este bolnav /i
0!
mulume/te lui Dumne+eu. @n a doua ceat$ era cel ce umbl$ dup$ iubirea de str$ini /i .n aceasta st$ /i
sluAe/te. @n a treia ceat$ era cel ce umbl$ dup$ pustie /i nu vede om" /i .n a patra ceat$ era cel ce /ade
.n ascultare de p$rinte /i i se supune lui pentru Domnul. -i purta cel pentru ascultare lan de aur /i
pav$+$ /i mai mult$ slav$ avea dect ceilali. (ar eu am +is celui ce m$ pov$uia6 cum acest mai mic
are slav$ mai mult$ dect ceilali7 (ar el r$spun+nd mi)a +is6 #iindc$ cel ce umbl$ dup$ iubirea de
str$ini" cu voia sa #ace" /i cel ce este .n pustie cu voia sa s)a dus" iar acesta care are ascultare" toate
voile sale l$sndu)le atrn$ de Dumne+eu /i de p$rintele s$u. Pentru aceasta mai mult$ slav$ a luat
dect ceilali. Deci #iilor pentru aceasta este bun$ ascultarea" care pentru Domnul se #ace. Ai au+it"
#iilor" .n parte" o puin$ urm$ a ispr$vii acesteia; C" ascultare" mntuirea tuturor credincio/ilor; C"
ascultare" n$sc$toarea tuturor #aptelor bune; C" ascultare a#l$toarea @mp$r$iei; C" ascultare" care
desc'i+i cerurile /i sui pe oameni de la p$mnt; C" ascultare" 'r$nitoarea tuturor s#inilor" din care au
supt ei lapte /i prin care s)au #$cut des$vr/ii; C" ascultare" care e/ti locuitoare .mpreun$ cu .ngerii;8
I*uf% 2J
0$
&. *onclu$ii
8%u sunt 6i)a! 6oi sunte)i mldi)ele. *el ce rmAne ntru Mine "i %u n el! acela aduce
road mult! cci (r Mine nu pute)i (ace nimic.8 I)oan 1$%$J
8Cr Aine nu "utei face nimic8 este un cuv/nt "e care de multe ori suntem tentai s+l trecem
cu vederea% i avem im"resia c "utem i noi ceva. 7ar nimic nu este mai adevrat dec/t acest cuv/nt.
?n singur lucru .l "utem face de la noi .nine% lucru "e care 7umne(eu nu+@ "oate face; "catul% dar i
"e acesta .l facem cu .ngduina @ui i dintr+o iconomie numai de El tiut.
6rice medic% tera"eut% du#ovnic% bolnav% credincios% necredincios% etc. ar trebui s aib mereu
.n cuget acest adevr. 7ac ai cu adevrat o iubire sincer fa de a"roa"ele% de "acient% de cel c(ut
.ntre t/l#ari i vrei s+l vindeci% s+l a,ui% s+i faci bine nu se "oate s nu ceri a,utorul dumne(eiesc%
fr de care nu "utem face nimic cu adevrat bun.
Este cu adevrat .nele"t "si#iatrul care "rocedea( astfel% cruia nu+i e ruine s recunoasc
c/nd% .n anumite situaii% este de"it i care .n astfel de situaii% din dragoste .i "ovuiete "acientul
la rugciune% la 9iseric% la a,utorul dumne(eiesc. Aceasta nu re"re(int o .nfr/ngere% din contr este
cea mai "ur desc#idere i dragoste .n de"lin cunotin.
7oar #arul dumne(eiesc% doar energiile divine necreate% sunt .n stare s "lineasc acolo unde
li"sete% s cree(e acolo unde nu e5ist% s fac ordine .n de(ordine etc. cci 7umne(eu nu are "e
nimeni de "ierdut ci "e toi caut s+i m/ntuiasc i la cunotina adevrului s+i aduc.
Toate sunt bune dac sunt folosite cum trebuie% dac li se d un sco" bun% dac este reclamat
"re(ena i a,utorul dumne(eiesc. Psi#iatria este bun% este din ce .n ce mai solicitat% 7umne(eu
lucrea( multe vindecri "rin intermediul ei% sfera cunoaterii .n cadrul ei "trunde tot mai ad/nc .n
taina com"le5ului uman. Totui "entru a nu iei din bine% "entru a se feri de autonomie% de a deveni
diabolic i anti#ristic% trebuie fcut o simbio( .ntre teorie% mi,loacele tera"eutice i credina .n
7omnul nostru% )isus Bristos. Acest lucru d "si#iatriei o "ers"ectiv de normalitate% de moralitate i
are ca efect creterea .ncrederii bolnavilor .n efectele acesteia.
Acest lucru este valabil i invers. Preotul nu trebuie s fug de a,utorul "si#iatriei% .n lu"ta sa
de .ndumne(eire a credincioilor dai lui s"re .ngri,ire. Nu trebuie s ne .nc"/nm .n a cere minuni%
c/nd avem la .ndem/n instrumentul vindecrii. -f/ntul Vasile cel Aare s"unea .nc din veacul al )V+
lea c 8este o .nc"/nare s refu(m a,utorul medicului8% iar acum cu at/t mai mult. *ugciunea a
sc(ut% cei ce "ot s mi,loceasc minuni sunt tot mai rari% dar 7umne(eu .n iconomia sa% nu ne+a lsat
cu totul nea,utorai% ci a dat .nele"ciune oamenilor care au desco"erit tot felul de mi,loace% de
instrumente "rin care "ot a,uta la redarea strii de normalitate% de sntate at/t tru"easc c/t i "si#ic.
0&
-ingura condiie ca totul s se .nscrie .n ordinea divin este credina% credina c "e l/ng bisturiu%
neurole"tic etc. "une i 7umne(eu umrul.
@ucrarea de fa s+a vrut a fi o astfel de "unte de legtur% o .ncercare de s"argere a e5tremelor
ce se feresc de atingere% s+a vrut a fi o cale de mi,loc.
7ac am greit cu ceva% sau dac "unctul nostru de vedere e cu totul greit i nu se .nscrie "e
linia a ceea ce 9iserica .nva% noi retragem totul cer/nd iertare "entru tinereea i neiscusina noastr.
Aa s ne a,ute 7umne(eu=
00
&/. 5i8liora(ie
1. UUU % <#nta <criptur$" ediia sinodal 1211% editura )nstitutului 9iblic i de Aisiune al
9isericii 6rtodo5e *om/ne% 9ucureti% 1211.
2. UUU % Liturg'ier" editura )nstitutului 9iblic i de Aisiune al 9isericii 6rtodo5e *om/ne%
9ucureti% 1213.
3. UUU % Patericul" editura E"isco"iei 6rtodo5e *om/ne de Alba+)ulia% Alba+)ulia% 1223.
!. UUU % Dicionarul Explicativ al Limbii Romne% editura Academiei% 9ucureti% 1221.
$. UUU % Random Hause Webstrers Dictionar!" versiune "e '7+rom.
&. UUU % =ilocalia" vol. )% editura Barisma% 9ucureti% 1223.
0. 9oboc Ale5andru% =ilo+o#ia contemporan$ orient$ri /i stiluri de gndire semni#icative"
editura 7idactic i Pedagogic% 9ucureti% 122$.
1. 9oca% )erom. Arsenie% C$rarea @mp$r$iei" editura E"isco"iei 6rtodo5e *om/ne a
Aradului% 122$.
2. 9r/n(ei Petre% Aurelia -/rbu% Psi'iatrie" editura 7idactic i Pedagogic% 9ucureti% 1211.
13. '#iril% 7r. Pavel% Pr. Ai#ai Valica% *editaie la medicina biblic$" editura '#ristiana%
9ucureti% 1222.
11. 'rainic Nic#ifor% <#inenia @mplinirea umanului 1Curs de Ieologie mistic$5" editura
Aitro"oliei Aoldovei i 9ucovinei% )ai% 1223.
12. 'leo"a% Ar#im. )lie% Despre vise /i vedenii" editura Anastasia% 9ucureti% 1223.
13. 'riteanul Aga"ie% *ntuirea p$c$to/ilor% traducere rom/neasc% 9ucureti% 1123.
1!. EvdoHimov Paul% Crtodoxia" editura )nstitutului 9iblic i de Aisiune al 9isericii 6rtodo5e
*om/ne% 9ucureti% 1220.
1$. Evagrie Ponticul% Iratatul practic. Jnosticul.% colecia Plural% editura Polirom% )ai% 1220.
1&. Pr. Maleriu% Andrei Pleu% Mabriel @iiceanu% -orin 7umitrescu% Dialoguri de sear$" editura
Barisma% 9ucureti% 1223.
10. Melder Aic#ael% 7ennis Mat#% *ic#ard AaKor% Iratat de Psi'iatrie Cx#ord" ediia a ))+a" al
Asociaiei Psi#iatrilor @iberi din *om/nia i Meneva )niiative on PsK#itrK% 9ucureti% 122!.
11. Mordos 'onstantin% Dicionar Enciclopedic de Psi'iatrie" volumul )))% editura Aedical%
9ucureti% 1212.
12. Bersc# Neanne% *irarea =ilo+o#ic$. (storia #ilo+o#iei europene" editura Bumanitas%
9ucureti% 122!.
23. )dem% Eademecum .n psi'iatrie" editura Aedical% 9ucureti% 121$.
21. @arc#et% Nean+'laude% Ierapeutice bolilor mintale" editura Barisma% 9ucureti% 1220.
22. )dem% Ieologia %olii" editura 86astea 7omnului8% -ibiu% 1220.
01
23. Aladin% 7r. Nicolae% 6rest 9ucevsc#i% 'onstantin Pavel% )oan Sgrean% Ieologia *oral$
Crtodox$" vol. )% *orala Jeneral$" editura )nstitutului 9iblic i de Aisiune al 9isericii 6rtodo5e
*om/ne% 9ucureti% 1202.
2!. Paulescu Nicolae% (nstincte" patimi /i con#licte" ciclul 8Elite )nterbelice8% editura Anastasia%
122$.
2$. Plmdeal Antonie% Iradiie /i libertate .n spiritualitatea ortodox$" colecia A5ios% editura
Pronostic% 122$.
2&. *u"niH AarHo )van% Cuvinte de spre om0 ( Persoana #iin$ a Pa/telui" editura 7eisis%
-ibiu% 1220.
20. -tniloae 7umitru% Ieologia Dogmatic$ Crtodox$" volumul )% ))% )))% editura )nstitutului
9iblic i de Aisiune al 9isericii 6rtodo5e *om/ne% 9ucureti% 122&% 1220% 1221.
21. )dem% Crtodoxie /i romnism" editura Anstirii Putna% 1222.
22. Todoran )sidor% )oan Sgrean% Ieologia Dogmatic$" editura )nstitutului 9iblic i de Aisiune
al 9isericii 6rtodo5e *om/ne% 9ucureti% 1221.
33. -f/ntul )gnatie 9ranceaninov% Ilcuiri la Patericul egiptean" editura Anastasia% colecia
8'omorile Pustiei8% vol. 2% 9ucureti 122&.
31. -f/ntul )oan -crarul% <cara" editura )nstitutului 9iblic i de Aisiune al 9isericii 6rtodo5e
*om/ne% 9ucureti% 1222.
32. -f/ntul )oan 7amasc#in% Dogmatica" editura -cri"ta% 9ucureti% 1223.
33. -f/ntul )oan 'assian% A/e+$mintele mn$stire/ti /i convorbiri du'ovnice/ti" editura
)nstitutului 9iblic i de Aisiune al 9isericii 6rtodo5e *om/ne% 9ucureti% 1223.
3!. -f/ntul Nicodim Ag#ioritul% Hristoitia" traducere rom/neasc% 9ucureti% 1230.
3$. Vlad% Pr. Vasile% Curs litogra#iat de moral$" Arad% 1221.
02