OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

CARTEA MAGIEI DIVINE

colecia IZVOR Nr. 226

Cap. I REVENIREA PRACTICILOR
MAGICE I PERICOLUL LOR
Iniierea este o munc pe care fiecare o
face asupra lui nsui, o munc nentrerupt de
orani!are interioar, de purificare, de stp"nire
de sine. Ori, ceea ce se petrece acum, acest
interes pe care l constatm din ce n ce mai mult
pentru lucrrile de maie i ocultism este mai
mult dec"t nri#ortor. $entru c el nu e%prim
ne&oia unei spiritualiti ade&rate ci dorina de
a intra ntr'un domeniu necunoscut, misterios,
inter!is. (e altfel, &edem re!ultatele) aceste cri
nu fac oamenii mai nelepi, mai ec*ili+rai, mai
puri, din contr, ele desctuea! n ei fore
o+scure, !pcesc ideile lor, fac din ei &ictime
ale entitilor inferioare, care nu caut dec"t s
se *rneasc pe seama oamenilor.
-imp de secole .iserica a com+tut, pe
nedrept, tradiia iniiatic. (ar ceea ce e pe cale
de a se produce acum) tiinele oculte puse la
dispo!iia tuturor oamenilor sla+i, &icioi, ru
intenionai, nu e de dorit. (ac Iniiaii din
trecut au dat ca precept) /a tcea0 este pentru
c tiau c secretele 1tiinei iniiatice puteau
de&eni arme foarte periculoase n m"inile
oamenilor care nu erau pretii s le primeasc.
$entru c natura uman este astfel fcut c,
orice i &ei re&ela, ade&rurile cele mai su+lime,
mai di&ine, ea &a ncerca s le utili!e!e pentru a
ser&i interesele sale cele mai personale i
eoiste. (e aceea tot ceea ce se d oamenilor
pentru +inele lor, pentru sal&area lor, ei
deturnea! i utili!ea! n realitate pentru ruina
lor i a altora.
(in ce n ce mai multe e%perimente se
fac acum pentru a descoperi puterile "ndirii,
influenarea o+iectelor sau fiinelor umane,
aciunea la distan, aflarea de informaii secrete.
2%ist persoane care se e%ersea! pentru a
influena prin "ndire atleii care particip la
competiii sporti&e i astfel s'i fac s c"tie
pe unii i s'i fac s piard pe alii. 3r s
&or+im de cei care se ocup s imprene!e
o+iecte cu influene noci&e pentru a le trimite,
su+ aparena cadourilor, unor demnitari sau
nalte persona45 liti n scopul de a le
duna i a sl+i ara lor. -oate aceste cercetri
care se fac asupra puterii "ndului, pentru a o
utili!a ntr'un scop distructi&, sunt la fel de
periculoase ca i cercetrile asupra armei
atomice i, din punct de &edere moral, ele sunt
nc i mai de condamnat. Omul nu are dreptul
de a se ser&i de acest factor di&in, "ndirea,
pentru a face ru. 6ceasta e maie near, iar
cei ce o practic tre+uie s tie c mai repede
sau mai t"r!iu &or fi pedepsii.
Nu e nimic ru n sine a &rea s cunoti
puterile "ndului. (ar i aici, e%ist din
nefericire tot felul de oameni care &or s
utili!e!e aceste cunotine n sensul n care le
con&ine. 7ntotdeauna natura inferioar este cea
care se manifest n om pentru a'l mpine s
profite de toate mi#loacele care'i cad n m"n.
Iat de ce at"tea ci&ili!aii au disprut p"n
acum, i a noastr de asemenea &a disprea,
dac aspectul moral, draostea, +untatea nu
&or fi +iruitoare. C"nd lsm intelectul s
domine, cum el nu are prin el nsui nici o
moralitate, el nu se preocup dec"t de a pune
noi mi#loace stinifice i te*nice la dispo!iia
omului, fr s se ntre+e cum le &a folosi. 1i
este de asemenea pentru tiinele oculte. $entru
c nu tre+uie s credem c, dac oamenii sunt
atrai de tiinele oculte, este pentru c ei au
aspiraii mistice, sau un elan spre spiritualitate.
(eloc. 2i pot fi c*iar cei mai mari materialiti.
(ar, deoarece s'au con&ins c pot si aici
mi#locul de a'i satisface am+iiile lor, s o+in
succese, i spun) /(e ce nu8 9 ncercm, &om
&edea cum &a fi0, i ncearc.
Oamenii au dorine, ne&oi... acestea nu
lipsesc: Ceea ce le lipsesc, sunt calitile de
intelien, r+dare, perse&eren, pentru a
o+ine ceea ce i doresc. 2i caut mereu s
a#un c"t mai repede folosind mi#loacele cele
mai uoare. 1i c"nd li se propune maia, ei cred
c ea le poate aduce succese rapide i sunt ata
s se a&"nte n orice e%perien.
$ri&ii c"i editori, de c"i&a ani ncoace,
s'au apucat s pu+lice lucrri de ocultism: ;nele
dintre aceste cri conin reete
nspim"nttoare, mer"nd p"n la a indic cum
s faci un pact cu dia&olul. Ceea ce e foarte ra&
i poate nu o tii, este c e%ist muli oameni,
mai muli dec"t & imainai, care se interesea!
de aceste practici. 1i cei mai puternici reuesc:
(e ce8 $entru c pasiunile lor, am+iiile lor,
in&idia i ncp"narea pe care o depun pentru
ndeplinirea acestora, ser&ete drept *ran,
momeal spiritelor infernului, ei reuesc astfel s
le atra, s comunice cu ele, i aproape s le
dea &ia.
Oamenii nu i dau seama de pericolul pe
care l pre!int practicarea maiei nere. Ce
responsa+ilitate pentru autorii i editorii acestor
cri: Cum ei nu se "ndesc dec"t cum s
c"tie +ani, ei se p!esc s e%plice n detaliu
cititorilor toate pericolele care decur din
aplicarea reetelor lor, nu le pas c alii i &or
pierde sufletul din cau!a lor. 2i pun la dispo!iia
unor oameni care nu au n&at nc s'i
5
stp"neasc impulsurile lor instincti&e mi#loace
de satisfacere a tuturor am+iiilor... Cum putem
s credem c aceti oameni &or re!ista8 ;nii
doresc s o+in draostea unui +r+at sau a
unei femei, sau s se r!+une pe un duman, sau
s'i satisfac am+iia sau lcomia de +ani, i
cum aceste dorine sunt mai puternice dec"t
"ndirea, ei decid s recur la maie near. 2
at"t de tentant s &e!i toate aceste dorine
ndeplinite: C"i oameni, care tiu c alcoolul
sau tutunul le distrue sntatea, nu pot s
n&in ne&oia de a +ea i de a fuma: 2ste la fel
cu practicile maice) de ce s pui la dispo!iia
unor oameni sla+i mi#loace care, su+ influena
unei dorine sau a unei pasiuni necontrolate, le
&or folosi la a pierde pe alii sau a'i pierde pe ei8
2i da: $entru c ei atra entiti malefice care
&or s'i prade, de asemenea, i pe ei. Numai c,
nimeni nu'i pre&ine. 6utorii crilor de maie
near ar tre+ui s tie c sunt nite criminali i
c ntr'o !i #ustiia di&in i &a pedepsi. 9 nu fie
mirai, n !iua aceea. Nu a&em dreptul de a
atrae oamenii n reiunile infernului, nu a&em
dreptul s'i antrenm dec"t spre Cer.
C"te ca!uri se cunosc, n istorie, de
oameni care au pierit lamenta+il pentru c s'au
amestecat n maia near: (esiur, se pot
o+ine i re!ultate, dar tre+uie cunoscute
pericolele pe care aceasta le repre!int i ar
tre+ui s nu se ana#e!e nimeni pe acest drum,
pentru c a+isul i ateapt pe &r#itorii i
maicienii neri. <a ce ser&ete s ai am+iii
spirituale, dac nu ai contiina consecinelor
apropiate sau deprtate ale actelor tale8
C"nd oamenii ncep s presimt e%istena
lumii in&i!i+ile cu fiinele care o populea! i
cnd de&ini contieni de pre!ena facultilor
psi*ice din ei care le permit s acione!e n
aceast lume, e tentant pentru ei s ncerce. 7mi
amintesc, cnd eram foarte t"nr =paispre!ece
sau cincispre!ece ani> fceam e%periene care nu
erau totdeauna foarte /catolice0. 6&eam
prieteni, i aa, pentru a &edea dac reuesc, m
amu!am concentr"ndu'm asupra lor pentru a'i
suestiona) unuia i'am ordonat s'i ridice
+ereta, altuia s caute un o+iect pe pm"nt sau
s se opreasc tra&ers"nd strada. 2rau
e%periene pe care le fceam aa, pentru a
&edea.
?i se nt"mpla, de asemenea, s m
plim+ prin parc pe malul ?rii Nere =locuiam
la Varna, n acea perioad>, i c"teodat nu
seam nici un loc pe +nci pentru a m ae!a.
6tunci, m ndeprtam puin, i m concentram
asupra unuia care sttea ae!at, "ndindu'm)
/@aide, ridicai'&, ridicai'&:0 C"te&a secunde
dup aceasta, respecti&ul se ridica, i eu,
inocent, i luam locul: ?ai a&eam un alt prieten,
i ntr'o !i, &!"ndu'l naintea mea pe strad, m'
am concentrat asupra piciorului lui drept pentru
a nu mai putea a&ansa. 2l s'a oprit aproape de
un ar+ore, asupra cruia s'a aplecat, i, ca i
cum a fi sosit din nt"mplare m'am apropiat de
el. /O*, ?iA*ael, mi'a spus, nu tiu ce mi s'a
nt"mplat, nu mai pot s mer. ' Nu te nri#ora,
o s treac0, i'am rspuns, fr a'i spune c eu
eram cau!a: Iat, fceam astfel de lucruri.
(esiur, nu a&eam dreptul, dar eram foarte
t"nr i au!isem &or+indu'se de puterile
"ndului i nimeni nu mi'a spus ce era +ine i ce
era ru.
(ar ntr'o noapte, st"nd n pat, mi s'a
nt"mplat ce&a ce n'am mai putut uita de atunci)
am &!ut apr"ndu'mi dou persona#e. Nu eram
adormit, dar nu eram nici trea!. (eci, n acest
semi'somn, mi'au aprut dou fiine) unul a&ea
o statur mpresionant, respira fora, puterea,
dar faa sa era dur i pri&irea sa sum+r,
nspim"nttoare. Cellalt, alturi de el,
strlucea) era o fiin foarte frumoas, a crei
pri&ire e%prima imensitatea draostei di&ine... 1i
era ca i cum ar fi tre+uit s ale ntre cele dou
fiine... 2ram impresionat de puterea primului,
dar n inima mea, n sufletul meu eram speriat de
ceea ce simeam nspim"nttor n el. 6tunci, m'
am lsat atras mai mult de cellalt, i l'am ales
pe acela care a&ea faa lui Cristos, care era
imainea +l"ndeii, +untii, sacrificiului.
6cum, c"nd m "ndesc la toate acestea,
nele c dac $ro&idena nu m'ar fi a#utat s
ale drumul +un, a fi putut de&eni un ma
neru, pentru c a&eam din tineree capaciti
psi*ice foarte mari. Ce m'a sal&at, a fost faptul
c nu eram ru, eram numai curios s fac
e%periene. 2i da, dar eram foarte t"nr, fr
discernm"nt, fr un *id, i toate acestea se
puteau termina foarte prost. $entru c, s nu
credei c toi aceia care au c!ut n practicarea
maiei neare au fcut'o cu +un tiin. 9e
poate nt"mpla desiur i aa, dar sunt foarte
puini oameni care i'au spus ntr'o +un !i)
/Iat, &reau s de&in un ma neru i am s fac
totul pentru a a#une0. ?uli dintre ei nu a&eau
poate la nceput nici cea mai mic intenie rea,
dar erau inorani, imprudeni, i s'au +i!uit pe
forele lor i pe stp"nirea lor de sine i s'au
lsat antrenai.
-re+uie s lsm deoparte toate
practicile oculte care permit reali!area am+iiilor
personale. (e altfel, ocultismul nu e ade&rata
tiin spiritual i nu mi place acest cu&"nt
/ocult0, pentru c tiinele oculte sunt +ine cu
ru amestecate, i e%ist muli ocultiti care s'au
npotmolit n reiunile tene+roase ale acestei
tiine. 2u, cu tiina pe care &'o transmit, nu o
s & aduc niciodat spre astfel de practici. <a
ce &'ar ser&i s o+inei +oii, puteri, plceri,
pentru a & tre!i mai departe leai, persecutai,
posedai i o+liai s recurei la e%orciti
pentru a & eli+era8
2
2%ist maie i maie. 6de&rata maie,
maia di&in, const n a ti s utili!e!i totul,
a+solut totul, pentru reali!area 7mpriei lui
(umne!eu. In&ers, toate practicile care pun
ac*i!iiile cele mai ele&ate ale spiritului uman n
ser&iciul naturii inferioare, in de &r#itorie. (in
pcate, puini mai a#un la acest rad superior
la care nu'i mai interesea! maia n sine, unde
ncetea! c*iar s mai fac operaii maice, unde
ncetea! s mai comande spiritelor,
elementalilor, eniilor, de a reali!a dorinele lui
personale. 3oarte puini, numai cei mai mari
printre ei, nu se "ndesc dec"t cum s'i
foloseasc forele, eneriile, cunotinele lor
pentru reali!area 7mpriei lui (umne!eu.
6cetia sunt teuri, adic fiine care practic
maia su+lim) munca lor e a+solut
de!interesat. (esiur, pentru a a#une la acest
rad de ele&are, e ne&oie de o a+neaie i de o
puritate e%cepionale, ei nu tre+uie s caute nici
puterea, nici loria, ei tre+uie s doreasc s
transforme $m"ntul, pentru ca (umne!eu s
&in s locuiasc printre oameni.
?reia unui om, puterea sa cea
ade&rat, este de a nu se ser&i de puterile pe
care le posed n propriul su interes. (e aceea
eu cer tuturor frailor i surorilor fraternitii
noastre s nu recur niciodat la practicile
maice pentru a o+ine draoste, lorie, +ani sau
pentru a scpa de un inamic, pentru c aceasta e
pur maie near. (ac &oi au!i c se nt"mpl
acestea, &oi lua msuri foarte se&ere. (iscipolul
unei 1coli iniiatice nu tre+uie s caute s'i
satisfac dorinele inferioare, tre+uie s ai+ ca
unic ideal de a lucra n lumin i pentru lumin,
pentru a de&eni un ade&rat fiu a lui (umne!eu,
un +inefctor al umanitii.
(e acum nainte tre+uie s e%ersai
numai maia al+, s lucrai cu lumin, cu
draoste. $entru c & pre&in) maii neri se &or
manifesta din ce n ce mai mult, deci e%ersai s
trimitei lumin i armonie pentru a mpiedica
tene+rele s triumfe.
Cap II CERCUL MAGIC: AURA
Repre!entarea tradiional a maului '
pe care o sim de altfel mai des n po&estiri
iniiatice ' este aceea a unui +tr"n maiestuos
in"nd n m"n un +aston cu care trasea! n
#urul lui un cerc maic. Odat cercul trasat, el
pronun formule pentru a con&oca spirite
crora le d misiuni determinate. Important nu
este de a ti dac aceast repre!entare
corespunde unei realiti concrete. Important
este c sim+olic, ea este perfect e%act) +a*eta
maic, cercul maic, formulele maice sunt
realiti ale lumii spirituale.
7n descrierea crerii lumii pe care ?oise
a fcut'o n Bene!, e%ist un punct a crui
importan nu a fost +ine su+liniat de teoloi)
acela, c prima creaie a lui (umne!eu a fost
lumina. (umne!eu a spus) /9 fie lumin:0
Odat creat lumina, (umne!eu a fcut s apar
toate celelalte creaturi. (up 1tiina iniiatic,
pentru a crea lumea, (umne!eu a proiectat n
#urul 9u un cerc de lumin prin care a sta+ilit i
fi%at frontierele uni&ersului. 6poi, n aceast
lumin (umne!eu a proiectat imaini care s'au
condensat, s'au materiali!at, de&enind plante,
animale, oameni. (eci, lumina a furni!at
su+stana creaiei.
6cest proces al creaiei l putem resi la
marii mai. 2i sunt de asemenea ncon#urai de
un cerc de lumin) aura lor. $"n acum, nu ai
neles prea +ine rolul i importana aurei. 6tunci
c"nd un Iniiat &rea s cree!e, el folosete
aceleai mi#loace pe care (umne!eu 7nsui le'a
folosit c"nd a creat uni&ersul) el proiectea! o
imaine sau pronun un cu&"nt care tre+uie s'i
tra&erse!e aura. 6ceast aur care l ncon#oar
furni!ea! materia pentru manifestare. Imainea
proiectat, cu&"ntul pronunat se m+rac n
materia aurei. Nici o reali!are spiritual nu este
posi+il fr materia su+til a aurei. $uterea
mailor, a Iniiailor, le &ine din faptul c tiu s
imprene!e cu&intele pe care le pronun n
materia aurei lor, care e a+undent, intens,
pur. Cu&"ntul e ca un recipient, el produce
efecte cu at"t mai mari cu c"t e imprenat mai
mult cu un element creator) lumina.
6i remarcat, fr ndoial, pentru &oi
ni&) n unele !ile &or+ii fr a putea produce
nici un efect n sufletele celorlali, iar n alte di,
din contr, cu nite cu&inte foarte simple
producei mari efecte. 6cest cu&"nt este &iu,
cu&intele pe care le folosii au fost n preala+il
scufundate n aura &oastr, au prins &ia, s'au
ntrit, i astfel in&estite cu putere au putut
penetra p"n la sufletul celorlali, fac"ndu'i s
&i+re!e. 7n !ilele n care aura &oastr e sla+,
cu&intele & sunt nesemnificati&e, nu e%ist
nimic n ele, &or+ii, dar nu o+inei nici un
re!ultat.
7neleei acum oriinea cercului pe care
maul tre+uie s'l trase!e n #urul su) aceast
practic pro&ine dintr'o cunoatere foarte &ec*e
pri&ind aura uman. 6tunci c"nd se spune c
maul tre+uie s intre n cercul pe care l'a
trasat, aceasta nu semnific numai c tre+uie s
desene!e n #urul lui un cerc material, ci c
tre+uie s cree!e un cerc &iu al aurei i s se
plase!e n centrul ei, adic spiritul su tre+uie s
fie acti&, &iilent. (ac maul se mulumete s
trase!e n #urul lui un cerc material, fr s fi
lucrat n preala+il asupra aurei sale pentru a o
face pur i luminoas, puternic, se e%pune la
mari riscuri, c*iar dac reuete s o+in ceea
ce dorete, n momentul n care &a iei din cercul
maic, toate fiinele care i s'au supus c"nd era n
C
cerc =pentru c entitile in&i!i+ile respect acest
sim+ol ca i cu&intele maice pronunate> se pun
s'l urmreasc.
6ceste nt"mplri neplcute le apar
tuturor maicienilor care inor sau neli#ea!
leile muncii spirituale. 9piritele in&i!i+ile, care
&d c aura lor nu este nici pur nici luminoas,
se r!+un pentru c au fost constr"nse s se
supun oamenilor care nu posedau o autoritate
&erita+il. 7nainte de a se a&"nta n reali!ri
&aste, discipolul tre+uie s'i construiasc aura
ca un &erita+il cerc de lumin. 6cest cerc nu se
trasea! automat cu creta sau cu un alt mi#loc, el
se pretete cu draoste, puritate, a+neaie,
sacrificiu.
(e ce, adesea, cei care se lansea! n
practici maice nu numai c nu o+in nici un
re!ultat, dar mai mult, atra nenorociri8 $entru
c aura lor nu este nici puternic, nici pur.
6tunci c"nd &or s'i proiecte!e "ndirea, nu se
produce nimic care ar m+rca'o, ar face'o
puternic. $entru ca "ndirea s'i ia !+orul,
tre+uie s'i dm aripi i aceste aripi se sesc n
aur. 2i da, tre+uie s neleei c ade&rata
maie nu e prestidiitaie. $entru a transforma
e%istena noastr, pentru ca dorinele pe care le
formulm s poat da re!ultate, tre+uie ca
"ndurile, sentimentele, cu&intele noastre s fie
imprenate de materia aurei noastre. Nici o
creaie spiritual &erita+il nu e posi+il fr
materia, lumina pur a aurei.
Cercul aurei este spaiul n care putem
crea, de asemenea el e i cea mai +un protecie.
9e po&estete despre unele persoane +olna&e a
cror +oal nu are nici o cau! fi!ic) aura lor
nu este ntr'o stare +un i ele sunt e%puse
tuturor pertur+aiilor atmosferei psi*ice. O aur
pur, luminoas, puternic e o +arier de
netrecut, ea se opune tuturor curenilor noci&i
care parcur lumea &i!i+il sau in&i!i+il.
7ncon#urat de o astfel de aur, omul e ca ntr'o
fortrea i c*iar i atunci c"nd n #urul lui sunt
tul+urri, de!ordini, aitaii, el rm"ne panic,
sta+il, plin de draoste i de cura#) el se simte
locuit de o lumin interioar. 6ceast aur
puternic poate fi creat de oricine prin
ruciune, meditaie i prin practicarea &irtuilor.
(ac a&ei o aur puternic, o fortrea
de lumin, aceasta nu nseamn c nu &ei fi
niciodat deran#ai sau asediai. (in nefericire,
at"t timp c"t suntem pe pm"nt, nu suntem
niciodat la adpost fa de asalturi i +tlii.
(ar dac suntem +ine +aricadai cu lumin, este
altfel. C*iar i Iniiaii sunt o+liai s se
prote#e!e. (a, c*iar i cei mai tari, cei mai
puternici dintre ei, tre+uie s se "ndeasc fr
ncetare s pun ntre ei i spiritele rului care
&in s'i asalte!e +ariere de lumin, cercuri de
foc. 6tunci, cum pot oamenii sla+i s'i
imaine!e c nu au ne&oie de nici o protecie8
6 sosit momentul s neleei
importana muncii asupra aurei. 7n fiecare !i, de
mai multe ori pe !i, "ndii'& c & ncon#urai
cu lumin, cu culori, pentru a forma o +arier de
netrecut pentru influenele neati&e, pentru
entitile malefice. 3ormai n #urul &ostru un
cerc de lumin, imainai'& c plasai n acest
cerc o surs luminoas care strlucete fr
ncetare i c aceast lumin se rsp"ndete pe
&oi i n #urul &ostru. Iisus spunea) /Ve*eai i
ruai'&.0 6 ne rua nseamn a trimite cureni
luminoi n spaiu. (ac nu o+inei a#utorul
Cerului este pentru c nu i'ai trimis lumin.
Cerul nu &rea s se ocupe de ce&a care se
stine. Vrei s rspund apelurilor &oastre8
6prindei toate luminile.
;nii &or spune) /(ar nu a&em timp s
facem aceste e%erciii.0 C"nd cine&a mi spune)
/Nu am timp, sunt prea ocupat...0 i rspund)
/2i +ine, +ine, nele, nele. ' Ce neleei8 '
7nele c a&ei timp pentru nenorociri, pentru a
& rsuci la st"na i la dreapta n patul &ostru i
pentru a & lamenta. C"nd nu ai timp pentru
+ine, ai timp pentru ru.0 ? pri&ii i &
"ndii) /C"t e de crud, c"t e de dur:0 Nu e
&or+a de aa ce&a, ci aa se petrec lucrurile n
realitate) dac nu a&ei timp pentru lumin, l
&ei a&ea pentru tene+re. 2i da, aa este, e
matematic, e a+solut.
Cap III BAGHETA MAGIC
Ce este o +a*et maic8 ;n simplu
+, dar cu o funcie special) cea de a lea dou
lumi, lumea de sus cu lumea de #os.
O +a*et maic este n eneral fcut
dintr'o ramur de midal sau de alun, de
rosimea unui deet i lun de un cot =de la cot
la e%tremitatea deetelor>. $entru a o prepara,
maul o taie dimineaa nainte de rsritul
soarelui pronun"nd anumite formule, o co#ete
i pune pe cele dou capete ale sale dou mici
capioane) unul de aur, altul de arint, pe care
sunt ra&ate anumite sim+oluri, i n final, o
consacr Cerului. (up acestea, el se poate
ser&i de aceast +a*et pentru a reali!a lucruri
foarte +une.
(ar nu e suficient, aa cum i
imainea! unii, a ine o +a*et n m"n pentru
a fi un ma i a comanda spiritelor. Nu se
comand at"t de uor spiritelor. ;nii au au!it
&or+indu'se despre cele apte!eci i dou de
spirite =Benii> planetare, i iat'i, narmai cu o
+a*et maic &or s le dea ordine: Ce
inorani sunt: 1i ce cer acetia8 9 i a#ute s
fac +ine ntreii umaniti, s lucre!e pentru
pace i pentru lumin8... (in pcate, nu. 2i &or
s le comande celor apte!eci i dou de spirite
pentru ca s le procure +ani, draoste, reuit,
fr a face nici cel mai mic efort pentru a'i
D
de!&olta faculti, &irtui. 2i +ine, ei ar tre+ui s
tie c astfel intr n <o#a near, pentru c
aceasta i inspir s comande spiritelor nainte de
a fi demni, nainte de a fi ade&rai fii a lui
(umne!eu.
2 un sacrileiu a &rea s punei spiritele
luminoase n ser&iciul poftelor umane. 1i apoi,
tre+uie tiut c ele nu sunt fiine care se supun,
aa, primului &enit. -re+uie mai nt"i s
do+"ndii o anumit statur n lumea spiritual,
altfel spiritele &or &edea imediat cu cine au de'a
face i & &or lsa s pltii sinur. Cele
apte!eci i dou de spirite nu sunt o+liate s
&in s & satisfac capriciile. $entru a le da
ordine, tre+uie s fi de!&oltat o mare puritate, o
mare &oin, o mare stp"nire de sine, nu e
suficient s cunoatei numele lor i s'l
pronunai pentru a o+ine re!ultate.
-re+uie deci s neleei c ade&rata
+a*et maic nu e numai un +, ci o letur
&ie interioar pe care omul a tiut s o cree!e
ntre lumea din nalt i lumea de #os. 6ceast
mic ti# care face letura ntre Cer i $m"nt
tre+uie s se afle, de fapt, n interiorul
ade&ratului ma.
Rolul +a*etei este de a permite o
letur, pentru ca eneriile s circule ntre cele
dou lumi. 2%ist unde&a n nalt o central
electric care d curent, dar pentru ca lampa s
se aprind #os, ea tre+uie +ranat, ntrodus n
pri!. (eci, c"nd maul posed aceast pri! n
capul su, n inima sa, n sufletul su, i n plus
ine n m"n +a*eta maic care repre!int
aceast pri! n planul fi!ic, poate face s treac
forele lumii di&ine n lumea fi!ic. Iat sim+olul
+a*etei maice.
1i c"nd Iisus se rua spun"nd) /3ac'se
&oia -a, precum n Cer aa i pe pm"nt0, el
crea aceast letur ntre sus i #os, aceast
letur care e sim+oli!at de +a*eta maic.
2l &oia s spun c toate fiinele umane au un
rol maic de #ucat) s atra din nalt puritatea,
lumina, armonia, pentru ca pm"ntul s de&in o
reflectare a Cerului, un altar pentru (i&initate.
9inurul mi#loc de a reali!a acest ideal este de a
ne lea de Cer, de a menine fr ncetare, din
toat fiina, contactul cu Cerul, pentru a face
curentul s circule. Centrala electric se afl sus,
n reiunile su+lime, i pentru a face s circule
curentul, s aprindem lmpile i toate aparatele
care sunt n noi, tre+uie s ne lem la pri!.
.a*eta maic este deci ca o pri! pe
care o +ranm n primul r"nd la Cer. (ar
tre+uie s tii c noi a&em n noi mai multe
+a*ete, da, una n fiecare plan) n planul atmic
pentru a ne lea spiritul cu 9piritul lui
(umne!eu, n planul +ud*ic pentru a ne lea
sufletul cu 9ufletul uni&ersal, n plan mental
pentru a lea intelectul nostru de cel al
Intelienei cosmice, n planul astral pentru a
lea inima noastr la (raostea de!interesat, i
n fine, n planul fi!ic e%ist acest mic +aston
numit +a*et maic. (ar e%ist i m"na
noastr. (a, m"na este o +a*et maic, i
putem spune c +a*eta este o prelunirea a
m"inii. (ac nu a&ei +a*et, putei ridica
+raul ' iat +a*eta &oastr ' i pronuna c"te&a
cu&inte. 7n acel moment, dac suntei pur,
luminos, n armonie cu Cerul, forele naturii &
&or nelee, &i se &or supune, & &or asculta, i
& &or ndeplini ruminile. (ac nu, putei s
ntindei +raul cu anii, nu &ei o+ine nimic... sau
poate &ei atrae c"te&a o+ser&aii din partea
entitilor celeste care & &or spune) /(e ce te
#oci aa8 Ne deran#e!i:0 2i da, nu tre+uie s &
#ucai cu lumea in&i!i+il.
7n realitate, putem spune c ade&rata
+a*et maic este fiina uman, care este ea
nsi un intermediar ntre Cer i pm"nt. (e
aceea, tre+uie s se pun n contact permanent
cu Cerul, pentru a aciona +enefic pe pm"nt.
6de&raii Iniiai nu se ser&esc de +a*eta
maic, sunt ei nii +a*ete maice.
Cap IV CUVNTUL MAGIC
2%ist dou cateorii de mai) cei care
practic maia cu a#utorul unui instrument, cel
mai adesea o +a*et, i cei care o practic prin
unica putere a Cu&"ntului. 6cetia din urm sunt
mai e&oluai, pentru c instrumentul lor maic e
c*iar ura lor) nu e separat de ei, nu o
prsesc, n timp ce ceilali sunt o+liai s ai+
o +a*et n m"n, i +a*eta rm"ne e%terioar
lor. Caduceul e atri+utul lui ?ercur, !eul maiei,
i ?ercur coordonea! simultan ura, cu&"ntul
i m"inile.
Cunoatei primele cu&inte ale
2&an*eliei 9f"ntului Ioan) /<a nceput a fost
Cu&"ntul i Cu&"ntul era cu (umne!eu i
cu&"ntul era (umne!eu. -ot ce a fost fcut, a
fost fcut prin 2l...0 -radiia po&estete c, ntr'
un trecut ndeprtat, i omul tia s cree!e prin
Cu&"nt. (ar de c"nd a comis nt"iul pcat care
l'a separat de (umne!eu, el a co+or"t ncet'
ncet n materie, pier!"nd astfel puterea
Cu&"ntului, i a fost o+liat s cree!e cu minile.
<a oriine, omul era un ree, nu tre+uia dec"t s
dea ordine i aceste ordine erau e%ecutate,
pentru c un ree are ntotdeauna ser&itori
pentru a'i e%ecuta ordinele i a'i ndeplini
dorinele. (ar omul, pier!"nd realitatea, nu a
mai putut domina materia i, pentru a o+ine de
la ea ce &oia, a fost o+liat s lucre!e cu m"inile
sale. 6stfel, umanitatea e o+liat acum s se
+at cu materia pentru a o fasona i a'i c"tia
e%istena, aa cum (umne!eu a spus lui 6dam)
/7i &ei c"tia p"inea cu sudoarea frunii.0
(ar aceast putere a Cu&"ntului omul
poate s o reseasc cu condiia de a ncepe o
E
munc de transformare interioar. 6ceast
munc, care a fost tot timpul n&at n Iniiere,
ncepe prin stp"nirea "ndurilor i
sentimentelor. $entru c dac oamenii &or+esc,
&or+esc fr a'i da seama de ceea ce spun i de
ce spun, din cau! c nu'i controlea! nici
"ndurile nici sentimentele lor. 2i o tiu, de
altfel, dar cred c nu e prea ra&. Cu&intele, sunt
aer, acestea nu produc consecine, iar ei pot
aran#a uor lucrurile... 2i nu, tocmai, acestea nu
se pot aran#a aa de uor.
9e po&estete de un om care a &enit ntr'
o !i la ?a*omed i i'a spus) /9unt foarte nec#it
pentru c m'am purtat ru fa de un prieten de'
al meu. <'am acu!at pe nedrept, l'am calomniat,
iar acum nu tiu cum s repar toate acestea. Ce
m sftuieti80 ?a*omed a ascultat atent i i'a
rspuns) /Iat ce tre+uie s faci) pune o pan n
faa fiecrei case de pe strad i re&ino la mine
m"ine.0 Omul a plecat, a fcut ce i'a spus
?a*omed) a pus n faa fiecrei case de pe
strada sa o pan. ;rmtoarea !i s'a dus la el.
/.ine, a spus ?a*omed, du'te acum i caut
penele i adu'le aici.0 C"te&a ore mai t"r!iu
omul re&ine ruinat) nu a mai sit dec"t o pan.
6tunci ?o*omed i spuse) /2ste la fel i pentru
cu&inte) odat spuse, nu le mai poi retrae, ele
i'au luat !+orul.0 1i omul a plecat foarte
nec#it.
6cum, a &rea s prelunesc aceast
con&ersaie. 9 presupunem c cine&a &ine s
m &ad pentru a m ntre+a cum s repare o
+"rf sau unele acu!aii in#uste pe care le'a
fcut. 7i po&estesc aceeai po&este, dar adau
ce&a foarte important. 7i spun) /-re+uie s
&or+eti din nou de aceast persoan, dar
insist"nd asupra calitilor sale, &irtuilor sale,
+unelor sale intenii. Cum e%ist totdeauna ce&a
+un n fiecare creatur, caut i &ei si. ' 1i n
felul acesta mi &oi repara reeala8 ' Nu, nu e
posi+il, pentru c cu&intele pronunate au
pro&ocat de#a stricciuni n reiunile in&i!i+ile, i
c*iar &i!i+ile c"teodat, dar &ei crea astfel ce&a
diferit care &a tere un pic cu&intele tale. 1i
c"nd &a &eni momentul c"nd Farma te &a o+lia
s plteti, puin timp dup aceea &or &eni i
consecinele cu&intelor +une pe care le'ai
pronunat de asemenea n trecut, i &ei fi
consolat.
Ce e un cu&"nt8 2 o rac*et care
parcure spaiul, care declanea! fore, e%cit
entiti i pro&oac efecte ire&ersi+ile. (a, i
dac este un cu&"nt ru&oitor, criminal,
stricciunile pe care le pro&oac sunt irepara+ile.
2&ident, dac putem remedia situaia imediat nu
&a fi aa ra&, dar cu c"t trece timpul, cu at"t
acele cu&inte produc mai multe stricciuni. Vei
spune) /(ar am reparat, pentru c am spus apoi
c*iar contrariul. ' $entru cu&intele +une &ei fi
recompensat, dar pentru cu&intele rele &a tre+ui
s plteti, adic &ei fi pedepsit./ Iat ceea ce nu
tiai. Credeai c putem repara totul8 Nu,
pentru c +inele i rul pe care'l facem mer n
dou reiuni diferite, n dou straturi diferite, i
aceste straturi se suprapun. Nu putem retrae
cu&intele pe care le'am lansat pentru c ele se
sesc de#a scufundate su+ alte straturi terestre
sau supraterestre. -impul este deci un factor
foarte important.
9 presupunem c ai dat ordinul de
tiere a capului cui&a) cei care tre+uie s
e%ecute ordinul au plecat de#a. Ce putei face
pentru a repara reeala, odat ce capul &a fi
c!ut8 Oare l &ei lipi la loc8 C"nd un ordin a
fost dat, ce mai putem face8 9 dm un
contraordin, deci s trimitem ali mesaeri, ali
ser&itori mai rapi!i, ca s inter!ic e%ecuia. (ar
dac a trecut prea mult timp, nu mai e nimic de
fcut.
Nu tre+uie nt"r!iat, dac e posi+il,
pentru a repara rul pe care l'am fcut altora,
dac nu, dreptatea sau Farma &or intra n
aciune i &om plti p"n la ultimul +nu.
?a#oritatea oamenilor nu tiu cum acionea!
leea Aarmei) i las sentimentele s fiar+,
po&estesc ce le trece prin minte despre unii i
alii, dar ntr'o +un !i Aarma le &a suna la u i
&a spune) /$ltii acum:0 -re+uie deci reparat de
ndat efectul cu&intelor neati&e, fr a atepta
!iua de m"ine, pentru c cu&"ntul i ia repede
!+orul) e o for, o putere care parcure spaiul
i acionea!.
(ar ceea ce tre+uie s tii acum este c
e%ist o for nc mai puternic dec"t cu&"ntul,
e "ndirea, i dac & punei imediat la munc
"ndirea, putei imediat a#une din urm unele
cu&inte nefericite. 2 dificil, desiur, pentru c
"ndirea i cu&"ntul aparin unor reiuni diferite.
Cu&"ntul aparine planului fi!ic, e o &i+raie, o
deplasare de aer, n timp ce "ndirea aparine
de#a domeniului eteric. (ac &rei s remediai
consecinele rele ale cu&intelor &oastre putei s
& concentrai i s cerei ser&itorilor lumii
in&i!i+ile s mpiedice rul s se produc. 7n
acest fel, nu &ei repara complet, dar e&itai s
fie mai ru. Numai c, tre+uie s fii foarte rapid
i "ndirea &oastr tre+uie s fie foarte intens,
dac nu, ordinul de e%ecuie &a fi dat i &ei fi
responsa+il de toate stricciunile pe care le'ai
produs.
;nii i imainea! c e suficient s se
scu!e pentru rul care l'au comis. Nu, tre+uie
reparate reelile, numai n felul acesta ne
eli+erm. 9pun"nd) /9unt m"*nit, iart'm...0, e
+ine, dar aceasta nu a#une. C"nd &i se face un
cadou spunei /?ulumesc0, dar acest cu&"nt nu
e ec*i&alent cu ceea ce ai primit. 7n aceeai
manier, cu&"ntul /iertare0 nu poate repara rul
pe care l'ai fcut. (ac ai dat foc casei cui&a,
nu e suficient s & cerei iertare) tre+uie s'i
6
construii alt cas, numai atunci &ei fi iertat.
Vei spune) /1i dac persoana pe care am le!at'o
m iart80 Nu, pro+lema nu se re!ol& aa uor,
pentru c leea i persoana nu sunt acelai lucru.
<eea nu & iart, ea & urmrete, p"n c"nd
reparai totul.
2&ident, acel care a iertat a dat do&ad
de no+lee, de enero!itate, el se eli+erea! de
frm"ntri, de suprare, care l'ar menine n
reiunile inferioare. 7n timp ce acela care nu a
iertat, sufer, e reinut de imainea persoanei
care i'a fcut ru, se "ndete la ea tot timpul, e
leat, nu mai a&ansea!. (ac Iisus a spus c
tre+uie s ne iertm dumanii, e pentru ca omul
s se poat eli+era de "ndurile neati&e i
ranc*iuna care l'ar de!area. (a, e o lee
e%traordinar. (ar c"nd iertai pe cine&a,
pro+lema persoanei care &'a fcut ru nu e
re!ol&at. Iertarea eli+erea! pe cel ce a fost
maltratat, le!at, calomiat dar nu l eli+erea! pe
cel care a comis reeala. $entru a se eli+era,
&ino&atul tre+uie s repare.
C"nd ai calomiat pe cine&a, i'ai luat
prestiiul sau onoarea sa, i de atunci &or urma
e&enimente neplcute pentru el, pentru e&oluia
sa. 9 presupunem acum c merei i cerei
iertare acestei persoane, dac ea & iart,
+ineneles, ea se eli+erea!, dar cum nu ai
reparat nimic, calomiile pe care le'ai semnat
continu s produc erpi, tiri, lupi ' sim+olic
&or+ind ' care &in s masacre!e i s'i de&ore!e
oile. 6ceasta &rea s spun c relele consecine
ale cu&intelor &oastre &or duna de asemenea
prinilor i prietenilor &ictimei. (eci, nimic nu
s'a re!ol&at. -re+uie acum s sii alte cu&inte,
alte "nduri, alte fore, care s repare
stricciunile. 7n acel moment &ei fi iertat de
persoana pe care ai le!at'o i de asemenea i de
leea care a nreistrat aceste stricciuni. (eci,
nu & imainai c putei re!ol&a totul cu scu!e)
nu, e o re!ol&are pentru persoana ce & iart,
dar nu e o re!ol&are din punct de &edere al
#ustiiei.
C"i oameni sunt nemulumii de destinul
lor: 2i sunt pornii mpotri&a lumii ntrei pentru
c &iaa lor e rea i cu&intele pe care le arunc
n acel moment mpotri&a celor care sunt mai
pri&ileiai dec"t ei sau pe care i cred
responsa+ili de situaia lor sunt cu ade&rat
distructi&e) ele sunt pline de o for pe care
poate nu o cunosc, dar care crea! pau+e
celorlali. Nu e permis a face aceasta, tre+uie s
o tii. (ac simii ne&oia s'i umilii pe alii sau
s le facei ru cu cu&intele &oastre, pentru c &
simii de!a&anta#ai, pl"nei'& sau
comptimii'&, dac aceasta & face +ine, dar
lsai'i pe alii n pace, dac nu, Aarma &a &eni
ntr'o !i i & &a cere socoteal.
-re+uie deci, ca fiecare s se
supra&e*e!e, s &ad pericolele acestor
tendine, s nelea c ele sunt o sl+iciune i
nu o for cu care s se m"ndreasc. (ac nu
sunt precaui i nu ncearc s domine aceste
tendine distructi&e, ntr'o !i, mai repede sau
mai t"r!iu, oamenii &or fi dominai de acestea.
Nu &ei triumfa niciodat, dac credei c e
minunat s acionai aa. 1i c*iar presupun"nd
c un alt indi&id care i seamn i se
mpotri&ete i l stri&ete la r"ndul su,
art"ndu'se tot at"t de m"ndru de atitudinea lui,
cel n cau! &a constata c nu e at"t de corect i
minunat: 2i da, cel care &rea s &or+easc tare
tre+uie s tie c &a si oric"nd pe cine&a care
&a &or+i mai tare dec"t el, cine e rosolan &a
si pe cine&a care e mai rosolan dec"t el.
-re+uie luate precauii ca acestea s nu se
nt"mple.
Nici un cu&"nt pronunat nu rm"ne fr
consecine. 6tunci, dac & scap nite cu&inte
ne#uste sau rutcioase despre cine&a ncercai,
imediat ce & dai seama, s & concentrai
pentru a'i transmite mult iu+ire, mult lumin.
(ar c*iar i n acest ca! anumite pau+e s'au
produs de#a i e ne&oie de timp pentru a simi
efectele "ndurilor &oastre +une. Cu&intele lui
?o*amed sunt foarte profunde) penele i'au
luat !+orul, nu le mai putei si. $roiectai fore
+enefice, po!iti&e i &ei a&ea re!ultate +enefice,
po!iti&e. $roiectai fore neati&e, &or urma
consecine neati&e. Iat cum +inele i rul
coe%ist, dar o repet, n dou straturi diferite.
Rul produce ru, +inele produce +ine.
(e aceea tre+uie s lucrai !ilnic pentru a
& face cu&"ntul intelient, luminos, armonios,
pentru a face minuni asupra &oastr ni&, apoi
asupra altora, i asupra naturii ntrei. 6de&rata
maie este cea a cu&"ntului puternic, &iu, a
cu&"ntului care &ine de la (umne!eu, care cure
din surs.
7nc din antic*itate, Iniiaii cunoteau
puterea cu&"ntului. (e aceea +inecu&"ntarea
ocup nc un loc de seam n ritualurile
reliioase. Cu&"ntul /a +inecu&"nta0 nseamn a
spune lucruri +une, n sensul pronunrii de
cu&inte care aduc +inele. 6de&rata
+inecu&"ntare e un act de maie al+.
.ineneles, pentru a reali!a acest act de maie
al+ omul tre+uie s fie de!interesat, pur, stp"n
pe sine nsui. C"t despre cel care primete
aceast +inecu&"ntare, tre+uie ca el s fie cel
puin recepti&, doritor n a se ameliora i de a
munci pentru +ine. (ac aceste condiii nu sunt
ndeplinite, +inecu&"ntarea rm"ne fr efect.
(ar cu toate acestea e +ine a pstra acest ritual
al +inecu&"ntrii, cu sperana c ntr'o !i
oamenii &or de&eni contieni de semnificaia lui,
atunci el &a de&eni un cu&"nt, un est eficace.
1i &oi, de asemenea, tre+uie s &
o+inuii s +inecu&"ntai, s spunei cu&inte
+une. C"nd atinei capul copilului &ostru,
G
m"inile sau picioarele lui mici, sau c"nd inei n
+rae fiina pe care o iu+ii, de ce s nu le
+inecu&"ntai, pentru ca nerii s &in i s fac
din ele fiine manifice8 -re+uie s +inecu&"ntai
tot ceea ce atinei, o+iecte, *ran, fiine.
-re+uie s &or+ii cu draoste i +l"ndee, nu
numai cu oamenii, dar i cu florile, psrile,
ar+orii, animalele, pentru c e un o+icei di&in.
Cel ce tie s spun cu&inte care inspir,
care dau &ia, posed o +a*et maic n ura
sa. 2l nu pronun niciodat aceste cu&inte n
&an, pentru c e%ist tot timpul n natur unul
din cele patru elemente) pm"nt, ap, aer sau
foc care e acolo, atent, atept"nd momentul de a
participa la reali!area a ceea ce e%primai. 9e
nt"mpl, deasemenea, ca reali!area s se
produc foarte departe de cel care a dat
ermenii i nu mai putem s o &edem. (ar s
tii c se produce. 6a cum &"ntul duce
seminele departe, tot aa cu&intele &oastre +une
i iau !+orul i &or produce re!ultate manifice
departe de oc*ii &otri.
(ar, pentru a &or+i pietrelor, plantelor,
animalelor tre+uie s tii unde se sesc
entitile lor. 7n tot ca!ul, ele nu sunt n planul
fi!ic, ca pentru om. (a, dac omul posed
contiin, este pentru c entitatea sa a co+or"t
p"n n planul fi!ic. 2ntitatea unui animal se afl
n planul astral, acelea ale plantelor se afl n
planul mental, de aceea ele sunt e%trem de
limitate n pri&ina manifestrilor lor. C"t despre
entitile pietrelor, ele se afl foarte, foarte
departe, n planul cau!al, i acesta e moti&ul
pentru care ele par moarte, dar c*iar dac &iaa
lor e foarte redus, n realitate, ele sunt &ii. <uai
o piatr n m"n i spunei'i cu&inte +une) aceste
cu&inte &or fi nreistrate. Vor+ii de asemenea
seminelor, florilor i ar+orilor nainte de a le
pune n pm"nt) ele &or crete mai +ine.
Vedei, e%ist tot timpul ce&a util de
fcut n &ia. Natura e imens, e at"t de +oat:
(ar, e&ident, pentru ca cu&"ntul &ostru s fie
ntrade&r eficace i s dea re!ultate +enefice
tre+uie s respectai c"te&a reuli. (ac ai
n&at s & stp"nii, s & punei ntr'o stare
de armonie, de puritate, de lumin, &ei putea
dea#a fore, puteri, care &or aciona asupra
ntreii naturi, altfel, putei pronuna toate
cu&intele pe care le &rei i nu se &a nt"mpla
nimic, cu e%cepia nreistrrii c"tor&a prostii. 6
nreistra e ce&a ' totul se nreistrea! ' dar a
a#une, raie acestor nreistrri, la a influena
fa&ora+il natura sau contiina fiinelor este cu
totul altce&a.
Cu&intele sunt puternice, dar tre+uie s
n&ai cum s & ser&ii de ele pentru a
transforma totul n #urul &ostru i s &
transformai pe &oi ni&. 6tunci c"nd & este
fri, c"nd & simii sinur, descura#at, c"nd
a&ei impresia c nimeni nu & iu+ete,
pronunai cu&"ntul /iu+ire0 o dat, de dou ori,
de !ece ori i n diferite feluri) &ei declana
astfel puterile cosmice ale draostei i nu & &ei
mai simi sinur, a+andonat... 6tunci c"nd &
simii n o+scuritate, ca i cum ai fi c!ut n
fundul unei prpsti, pronunai cu&intele
/nelepciune0, /lumin0, p"n c"nd ele &or
&i+ra i &or c"nta n toate celulele corpului
&ostru. 7n acel moment, totul se &a lumina...
6tunci c"nd & simii nri#orat, limitat, tul+urat
pronunai cu&"ntul /li+ertate0. $utei de
asemenea s pronunai cu&intele /frumusee0,
/ade&r0, /for0... -re+uie s facei aceste
e%erciii n fiecare !i pentru a nelee ce a &rut
s spun sf"ntul Ioan prin) /<a nceput a fost
cu&"ntul.0 =6 se &edea /Cu&"ntul &i+rant0 cap
HI al tomului C2 din Opere Complete>
Cap V TALISMANELE
<ucrurile i fiinele sunt, e&ident, ceea ce
sunt, dar prin "ndurile i sentimentele sale,
omul are facultatea de a aciona asupra lor
pentru +ine... sau pentru ru, din pcate. ;n
ma, fie c e al+ sau neru, e o fiin care e
capa+il s dea unui o+iect proprieti pe care
nu le poseda nainte) el ia din elementele propiei
sale c*intesene pentru a le introduce n o+iect i
acest o+iect de&ine &iu, capa+il s acione!e.
;n o+iect e%ist prin el nsui, se
nelee, nu are ne&oie de &oi pentru a e%ista,
dar e%istena sa e neutr, i depinde de &oi ca el
s do+"ndeasc anumite caliti. (ac proiectai
asupra unui o+iect draostea i lumina &oastr,
el se &a imprena cu fluidele &oastre care sunt
de o c*intesen superioar propriei sale
e%istene, i astfel &a de&eni un talisman care &a
aciona fa&ora+il asupra &oastr ni& i asupra
creaturilor care se afl n apropierea lui.
Cu&"ntul talisman &ine de la recescul
/telesma0. -elesma, e termenul folosit de
@ermes -rismeistul atunci c"nd &or+ete de
/fora tare a tuturor forelor0, i despre care
spune) /9oarele i este tat, luna i este mam,
&ntul a purtat'o n p"ntec i pm"ntul i este
ddac0. ;n talisman este deci un o+iect =piatr,
floare, insect, inel, +rar...> purttor al unei
fore cu care a fost imprenat fie de ctre
natur, fie de ctre o fiin foarte puternic n
lumea psi*ic. Numai cel ce tie s fu!ione!e cu
/fora tare a tuturor forelor0, cu 3iina
suprem, cu Creatorul poate prepara talismane
cu ade&rat operante i puternice.
(esiur, i &oi, de asemenea, la ni&elul
&ostru, putei cu a#utorul "ndului, iu+irii
&oastre s susinei i s remprosptai &irtuile
unui o+iect, scopul e%istenei umane este de a
de&eni creator, aa ca (umne!eu. (esiur,
natura e%ist, creaturile, o+iectele e%ist, nu noi
suntem aceia care putem s le crem, dar putem
I
s le dm o &ia mai puternic, mai luminoas,
mai pur. ?ulte o+iecte pot de&eni astfel
talismane.
2%ist, desiur, i talismane preparate
neati& de maii neri, o+iecte ncrcate cu fore
malefice, care sunt trimise anumitor persoane
pentru a le duna, a'i face +olna&i, pentru a le
pro&oca accidente sau rupturi cu antura#ul lor.
(ar noi nu &or+im aici dec"t de talismane
+enefice.
7n epoca noastr, din punctul acesta de
&edere, oamenii au pierdut sensul sacrului,
pentru c se sesc talismane la pia, la t"ruri,
unde &i se &"nd lucruri de diferite culori purt"nd
semnele !odiacului, asiur"ndu'& c sunt
talismane unice care pot s & prote#e!e, s &
aduc succes i s & pun n letur cu
puterile cosmice. Ce prostie: Cel ce prepar un
talisman tre+uie s cunoasc leile
corespondenei ntre o+iectele fi!ice i astrele,
forele, fiinele in&i!i+ile. ?aicianul prepar un
o+iect tiind c raie metalelor din care e
format, semnelor i literelor pe care le poart,
poate a+sor+i i reine fore determinate. 2l
pune o+iectul n letur cu entitile in&i!i+ile
pentru a de&eni o surs de influen +un sau
rea, armonioas sau di!armonioas. (ar maul
al+ nu prepar dec"t talismane capa+ile s
produc cele mai +une influene.
?unca maului este n realitate identic
cu a naturii. Natura umple toate fiinele &ii cu o
esen particular care permite *rnirea,
creterea, i maul face la fel. (a, pentru c
putem utili!a pre!ena eneriilor naturale din
toate lucrurile, dar tre+uie s cunoatem leile i
s nu ne ser&im de aceste enerii pentru
interesul nostru personal.
-alismanele ade&rate nu pot fi
preparate de oricine. -re+uie s fii pur i
de!interesat, pentru c sinur puritatea &
permite s acionai eficace asupra o+iectelor i
fiinelor. ?a#oritatea celor care ntreprind o
preparare a unui talisman inor adesea un lucru
capital) ei e&oc entiti pe care le ataa!
o+iectului pentru a'i da o anumit misiune, dar
ceea ce nu tiu e c mai departe aceste entiti
in&i!i+ile cer o plat. 2le &or s ser&easc +ine,
dar ele &or s fie remunerate. 9unt con&ocate, e
perfect, de&in ser&itoare, dar &or s fie *rnite,
dar e%ist suficiente alimente pentru a le
satisface8
Care e adesea situaia celui care &rea s
poarte un talisman8 Imainai'& un ree &iolent
i am+iios care se *otrte s ai+ o armat
mare pentru a lupta contra inamicilor i care,
pentru aceasta, nc*iria! ser&iciile mercenarilor.
6ceti mercenari nu sunt de&otai cu ade&rat
reelui pe care l ser&esc) sunt strini, nu au
afeciune pentru el. Numai interesul i lea de
el. (ar ei simt c +anii pe care i primesc i
constr"n s rm"n su+#uai unei fiine fr
&irtui i, din aceast cau!, au un resentiment
mpotri&a reelui. (eci, atunci c"nd reele
ntreprinde o e%pediie mpotri&a unei ri
strine, mercenarii, o+osii s se suporte luni
c*inuri pentru un su&eran pe care nu'l iu+esc, l
a+andonea!, l las sinur, i reele nu nelee
de ce armata sa nu l mai prote#a!. (ac reele
nu ar fi a&ut o armat de mercenari, ci de
oameni ataai persoanei sale prin draoste i
respect, ar fi fost susinut cu o ardoare i o
fidelitate e%traordinare.
(e ce credei c &or oamenii talismane8
7n eneral, pentru a o+ine succese, pentru a
do+"ndi puteri, i n acel moment seamn
acelui ree care ntreine o armat de mercenari.
$entru prepararea unui talisman ei fac u! de
&iolen, o+li astfel fiinele lumii in&i!i+ile s'i
ser&easc. 7n spatele acestei dorine de a a&ea
un talisman sunt cel mai adesea am+iia i lenea.
Vrem s reuim sau s ne prote#m i ne
spunem) /(ac &oi a&ea un talisman pot s
dorm linitit, alii &or &e*ea n locul meu0.
6stfel &rem s ne reali!m dorinele fr a face
nici un efort. 7ncetm s mai muncim, s
studiem, s reflectm, s meditm, s ne rum,
+a!"ndu'ne numai pe puterea talismanului.
Natural, e%ist i e%cepii, dar n eneral,
oamenii utili!ea! talismanele cut"nd protecia
a ce&a din e%terior) ei nc*iria! mercenari fr a
de!&olta n ei &irtui, care sunt ade&raii lor
protectori. (e aceea, c*iar dac posed un
talisman puternic, acesta i pierde puin c"te
puin puterea.
9 lum ca!ul unuia cruia i s'a preparat
un talisman pentru a fi susinut ntr'o
ntreprindere onest, spiritual. 2l constat c
acest talisman i aduce inspiraie, i alimentea!
credina, sperana, ardoarea. C"t timp continu
s triasc cu aceleai preocupri de +untate,
puritate i spiritualitate, el rsp"ndete n #urul
su o *ran su+til care alimentea! toate
fiinele in&i!i+ile care au fost atrase, c*emate i
ana#ate pentru construcia talismanului. C"t
timp sunt *rnite, aceste fiine sunt satisfcute i
continu s ser&easc pe proprietarul
talismanului. (ar dac acesta, uit"nd de
proiectele sale +une, i orientea! n mod diferit
"ndurile i sentimentele, el ncetea! s mai
alimente!e fiinele in&i!i+ile care l ser&esc, iar
acestea se ndeprtea! de el. 2l constat astfel
c acest talisman care aciona aa de +ine alte
di, este acum ineficace. ?oti&ul este n faptul
c fiinele spirituale care erau leate de talisman
nu mai sunt *rnite prin "nduri pure i ele&ate.
C"nd aceste fiine l prsesc, talismanul moare.
<a fel se nt"mpl i n ca!ul pietrelor,
o+iectelor, care erau la nceput pline de &ia i
care sunt dup un timp moarte.
J
Cel care i imainea! c poate continua
s se +a!e!e pe un talisman trind oricum, se
neal. 7n aceste condiii, talismanul nu poate
s'l a#ute. Nu putem conta pe puterea unui
talisman dec"t dac muncim fi!ic i psi*ic n
armonie cu ceea ce repre!int, cu ceea ce
conine ca puteri i &irtui.
;n talisman nu e cu ade&rat puternic
dec"t dac &oi l susinei constant prin propria
&oastr &ia. (ac el e imprenat de puritate,
pentru a continua s fie eficace, tre+uie s trii
o &ia pur, dac e imprenat de lumin,
tre+uie s ntreinei lumina, dac e imprenat de
for, tre+uie s & e%ersai pentru ca fora s fie
alimentat, etc. (ac nu, ceea ce se face pe de o
parte, &oi demolai pe de alta. Ca n po&etile
acelea, unde spirite rele distrueau n timpul
nopii munca pe care t"nrul prin sau frumosul
ca&aler o fcea n timpul !ilei. Nu tre+uie s
uitai c, n toate ca!urile, sinurul mi#loc de a
o+ine re!ultate este de a ameliora calitatea
propiei &iei. =Vom si o alt de!&oltare a
acestei idei n /$uterile &ieii0 cap I , tom E din
Opere Complete>
7n &iaa spiritual, nici mi#loc e%terior nu
poate aciona ntr'un fel dura+il dac omul nu
triete o e%isten pur i cu +un sim. Numai
c, deoarece nu se e%plic aceste ade&ruri
oamenilor, ei i fac ilu!ii. 2i poart cruci
cre!"nd c, dac Iisus i'a sal&at &rs"ndu'i
s"nele pe cruce, sim+olul acestei cruci i &a
sal&a. (in pcate, nu. Vedem tot timpul oameni
purt"nd cruci, dar care se complac n condiii
deplora+ile. $entru c ele tre+uie purtate n
interior, su+ o alt form) ca i caliti i &irtui.
Numai cu aceast condiie crucea e eficace,
+enefic, maic. (ac purtai o cruce n
e%terior, fie c e din aur, din filde sau din orice
alt material, ea nu &a putea face nimic ca s &
a#ute. (ar dac n aceast cruce punei credina
i draostea &oastr, dac prin intermediul ei &
leai de Cristos, pentru a transforma &iaa
&oastr, n acel moment da, ea poate de&eni o
putere e%traordinar.
6ceast lee se aplic de asemenea
pentru locurile sacre. 2%ist pe pm"nt locuri
care au de&enit ade&rate talismane pentru c
sfini sau Iniiai care au trit i muncit acolo au
lsat amprente pure i luminoase. Braie acestor
amprente, se pot produce miracole) anumite
persoane pot fi &indecate, alii au re&elaii care
le transform ntreaa &ia. (ar, pentru a'i
conser&a puterile maice, aceste locuri tre+uie
s fie p!ite cu &iilen, la adpost de tot ce ar
putea tul+ura atmosfera. $entru c, oricare ar fi
sfinenia unui loc i oric"te amprentele pure i
luminoase s'ar fi depus peste tot, pe perei, pe
o+iecte, totul &a disprea dac acel loc &a fi
e%pus &enirii i plecrii oamenilor care, din
cau!a "ndurilor i sentimentelor lor, transport
cu ei entiti tene+roase. (e aceea tre+uie
&iilen) dac, prin "ndurile i sentimentele
lor, oamenii nu sunt capa+ili s respecte locuri
care au fost sfinite prin trecerea unei fiine
luminoase, locuitorii in&i!i+ili care sunt acolo
pentru a'i a#uta pleac n alt parte, n alte locuri
mai propice manifestrii lor.
C"i oameni i imainea! c, pentru c
au fost +ote!ai la natere, sunt la adpost
pentru tot restul &ieii: 2i au fost +ote!ai,
+ineneles, dar dac ei cred c spiritele rele nu
&or ndr!ni s intre din cau! c li s'a pus ap
i pm"nt sfinit pe frunte atunci c"nd au fost
mici, se neal: -oi dia&oli &or intra, nu le e
fric, s tii c nu sunt impresionai de +ote!.
.ote!ul, ca i toate celelalte acte sacre, este un
talisman i dac cei +ote!ai nu lucrea! asupra
lor toat &iaa pentru a conser&a, a amplifica
efectele +ote!ului, nu &a mai rm"ne nimic din
el. 9untei +ote!ai, suntei splai de pcatele
&oastre, e +ine, dar tre+uie s continuai toat
&iaa s meninei ceea ce a fost depus n &oi n
momentul +ote!ului. 7n fiecare !i tre+uie s &
purificai contieni, din toat inima i din tot
sufletul. ;nii sunt at"t de m"ndri i satisfcui c
au fost +ote!ai, c i imainea! c nu mai au
ne&oie de nimic. (ar dac &edem cum triesc,
&edem c sunt ca i ceilali care nu au fost
+ote!ai, sau c*iar mai ru:
Numai c, ncercai s e%plicai asta
cretinilor. 2i sunt ncp"nai, ei cred n
eficacitatea a+solut a +ote!ului, ca i n faptul
c, &rs"ndu'i s"nele, Iisus i'a sal&at o dat
pentru totdeauna. 2i +ine, nu, ei pot fi +ote!ai,
pot purta cruci sau medalii, pot s aprind
lum"nri, pot s spun ruciuni, dar n
realitate, c"t timp nu fac nimic ei nii pentru a
se apropia de e%emplul pe care l'a dat Iisus,
nimic nu'i &a sal&a i toate aceste practici de&in
c*iar ridicole.
$oate fi foarte +enefic pentru e&oluia
&oastr s purtai talismane, cruci, medalii, s
&i!itai locuri sfinte, s primii +inecu&"ntri, dar
nu contai numai pe acestea pentru a fi m"ntuii
dac nu facei nimic asupra &oastr ni&. Voi
suntei aceia care prin atitudinea interioar, prin
"ndurile &oastre, tre+uie ca n fiecare !i s
umplei cu &ia talismanele pentru ca ele s
continue s acione!e fa&ora+il asupra &oastr.
II
2 spus c (umne!eu a creat omul dup
c*ipul 9u. (ar i omul l crea! pe (umne!eu
n el nsui. $e msur ce se apropie de
(umne!eu i lucrea! form"ndu'i despre 2l o
imaine fidel i ade&rat, aceast imaine, n
interior, acionea! ca un receptor i ca un
condensator al forelor di&ine.
5K
-alismanele sunt, i ele, receptoare i
condensatoare de fore, e%act ca i condensatorii
din electricitate) se introduce i se condensea!
ntr'un o+iect o enerie +un sau rea care se
eli+erea! proresi&, produc"nd efectele pentru
care ea a fost condensat. (ar acest proces e
reali!a+il de asemenea n domeniul psi*ic, adic
putei forma n &oi o imaine i s o ntreinei,
s o alimentai, s'i insuflai &ia prin "nduri,
draoste, prin &oina &oastr, iar astfel aceast
imaine &a aciona din aproape n aproape
asupra tuturor corpurilor &oastre su+tile i &a
putea c*iar transforma &i+raiile celulelor
&oastre. $utei astfel s punei n &oi imainea
unui mare ?aestru, cea a lui Cristos sau c*iar
cea a lui (umne!eu, concentr"ndu'& asupra
nelepciunii <ui, asupra draostei <ui, puterii
<ui, perfeciunii <ui. (ac &ei p!i ntocmai
aceast imaine, &ei simi cum lucrea! maic
n &oi.
<a ce ar ser&i s credei n (umne!eu
dac credina &oastr nu ar produce nici un
efect, dac ea nu &'ar transforma8 Cine&a spune)
/2u sunt credincios, cred n (umne!eu0, dar nu
&edem nici un efect +un a acestei credine. Cum
se face c (umne!eu e at"t de sla+, inutil, at"t
de ineficace n aceast fiin8 (ac 2l nu'i aduce
nimic, nu mai merit s cre!i n 2l: (intr'un
anumit punct de &edere, ateii au dreptate n a nu
crede n (umne!eu) c"nd &d ce puine re!ultate
produce credina la credincioi, ei cred c e la
fel de +ine s te descurci fr (umne!eu.
6 crede n (umne!eu nu e deci suficient.
-re+uie s dai &ia imainii sale din &oi ni&,
s & oprii des asupra ei pentru a o contempla,
a o adora, trimi"ndu'i ce este mai +un n &oi.
6ceast imaine &a aciona apoi maic, ca un
talisman) & &a *ida, & &a prote#a, & &a
lumina. 9untei pe punctul de a comite o eroare
sau de a & rtci, i iat, aceast imaine &ine
s & sal&e!e.
?aia, &'am mai spus'o, e o alt form a
fi!icii. (ac, pentru a se prote#a, un ma se
ser&ete de un talisman, e pentru c el i
cunoate leile. 7n timpul r!+oiului, oamenii
o+inuiau s lipeasc panlici de *"rtie pe
&itrinele din apartamentele lor pentru a le
prote#a de !omotul e%plo!iilor. 6cestea le
mpiedicau s se spar) micile panlici de *"rtie
neutrali!au &i+raiile. Cine&a care inor c aici
e &or+a de aplicarea unei lei fi!ice, ar putea s
se "ndeasc c e &or+a de maie:
(eci, s transpunem acest fenomen.
(ac suntei atacai de "nduri sau sentimente
rele, acestea sunt ca +om+ardamentele, i
/&itrinele0 &oastre pot s se spar. (ac dac
&ei ncerca s lipii panlici de *"rtie pe &itrinele
&oastre, adic dac purtai imainea unui sf"nt, a
unui profet sau a lui Cristos i dac &
concentrai asupra ei, pentru c o &enerai,
pentru c o iu+ii, aceast imaine se &a opune
acestor &i+raii i &ei re!ista. 2 simplu, dar
oamenii nu sunt ata s admit c sunt aceleai
lei care diri#ea! toate aceste fenomene. $rin
&i+raiile sale, un talisman respine alte &i+raii
contrare i, simultan, prin leea simpatiei, atrae
&i+raii care i corespund.
7n cretinism, au e%istat tot timpul
mistici care au adorat faa lui Cristos,
consider"nd'o ca pe un talisman care putea s'i
lumine!e i s'i prote#e!e de tot rul. 3eele
marilor sfini sunt de asemenea talismane
eficace. Oamenii le utili!ea! nc, i & asiur
c e mai +ine s contemplai faa lui Cristos i a
sfinilor dec"t s utili!ai talismane cumprate de
la +uticuri speciali!ate, despre care nu putei ti
cu certitudine dac semnele pe care le poart
sunt eficace sau nu: (ac &rei neaprat s a&ei
un talisman, aleei faa unei fiine puternice,
pure, dreapt, neleapt, un ade&rat 3iu sau
3ic a (omnului, i contemplai'o) &ei fi
prote#at eficace.
7n -i+et, adepii n&a cum s lucre!e cu
statueta unei di&initi. $rin concentrare, prin
recitarea unor formule maice, ei n&a s
imprene!e statueta cu &italitatea lor, p"n n
!iua n care di&initatea &a &eni cu ade&rat s
locuiasc n statuet, i adeptul &a intra n
contact cu ea pentru a primi a#utorul i sfaturile
sale.
6m &rut s &erific eficacitatea acestei
metode, i e ade&rat, e eficace. (ar eu am sit
o metod mai +un. 6m sit c n loc de a
pierde toate eneriile pentru a imprena o
statuet concentr"ndu'ne asupra ei, e prefera+il
a ne concentra asupra soarelui, de e%emplu.
9oarele, nu e mai &iu dec"t o statuet8... 1i
dac, timp de ani de !ile, i adresai pri&irile,
"ndurile, draostea &oastr, nu &oi i &ei da
&ia, el nu are ne&oie, ci el & &a da &ou &ia,
i &a fi mai +ine aa:
2ste deci prefera+il de a introduce
&i+raii +une n o+iecte, dar munca spiritual
este departe de a consta numai n aceasta. C*iar
dac o+iectul & este +enefic, el rm"ne e%terior
&ou, i toat &italitatea pe care i'ai da'o &
prsete, ea nu mai este a &oastr. (in acel
moment, acest o+iect sau aceast statuet &a tri
propria sa &ia i &a e%trae din &oi elemente
pentru a se *rni. 6limentai astfel pe cine&a
aflat alturi de &oi, pe care riscai s'l pierdei.
Nu e mai +ine s & lsai animai i &itali!ai de
soare, sim+olul lui Cristos8 7n acest fel toate
forele &oastre sunt ale &oastre, rm"n ale
&oastre i soarele este cel care le &a alimenta
mereu.
-otul e posi+il n &ia cu a#utorul maiei
al+e. 6tunci, n loc s & mulumii de a da &ia
o+iectelor, &itali!ai'& &oi ni&. $entru c
/o+iectul0 cel mai important suntei &oi... da,
55
&oi: 1i atunci c*iar &oi de&enii un talisman.
/(ar cum, &ei spune, talismanele sunt o+iecte:0
.ineneles, dar iat) cine&a e ana#at ntr'un
maa!in ca funcionar, i din acel moment,
afacerile nu mai mer, clienii de&in mai rari, etc.
6cest ana#at e ca un /talisman0 malefic. $este
tot, n familii, n intreprinderi, instituii sau n
u&erne pot e%ista astfel de /talismane0 care
distru ceea ce erau pe cale de a construi. (in
contr, e%ist oameni care, atunci c"nd a#un
ntr'un anumit loc, aduc prosperitatea i
succesul. Ca i n alte domenii, e%ist printre
oameni talismane care aduc fericirea i talismane
care aduc nefericirea.
6tunci, de &oi depinde acum s utili!ai
metodele pe care &i le'am dat pentru a purifica,
a anima i a &itali!a fiina &oastr n toate
planurile. 6stfel, &ei de&eni un talisman
manific, capa+il de a respine de departe
entitile i cureni neati&i, i capa+il de a
prote#a toate fiinele din #urul &ostru.
Cap VI DESPRE NUMRUL
TREISPREZECE
6u!im des spun"ndu'se c numrul
treispre!ece e un numr care aduce *inion i
mai ales c nu tre+uie s fim niciodat
treipre!ece la mas, i muli se ntrea+ ce'i de
fcut, pentru c sunt tul+urai de tot felul de
po&eti despre acest su+iect.
$entru a nelee de ce numrul
treispre!ece a fost considerat un numr malefic,
tre+uie s ncepem prin a ne opri un moment
asupra numrului doispre!ece. O !i se mparte n
de dou ori doispre!ece ore, un an n
doispre!ece luni i e%ist cele doispre!ece
semne ale !odiacului. 7n .i+lie, numrul
doispre!ece se sete de mai multe ori) Iaco+
a&ea doispre!ece fii care au fondat cele
doispre!ece tri+uri ale lui Israel, aceste
doispre!ece tri+uri erau repre!entate prin
doispre!ece pietre preioase care fiurau pe
pectoralul marelui $reot 6aron, fratele lui
?oise. Ierusalimul celest descris de sf"ntul Ioan
n 6pocalips este ae!at pe doispre!ece temelii
de pietre preioase i !idurile sale au doispre!ece
pori care sunt doispre!ece perle.
(oispre!ece este deci numrul a ceea ce
este terminat, a ceea ce formea! un tot, un
ntre) o !i, un an, un popor, un ora.
-reispre!ece este doispre!ecele plus unu, i
acest unu care &ine s se adaue este n afara
ansam+lului, el este ca un element strin, i dac
nu este pur, dac nu &i+rea! n armonie, tot
ansam+lul este ameninat. Iat de ce numrul
treispre!ece e considerat ca un numr dificil care
aduce ncercri rele i c*iar moartea.
6cum, putem spune de asemenea c acel
unu care se adau la doispre!ece repre!int un
nceput al unui alt ciclu, sau a unui alt ansam+lu.
7n 1tiina iniiatic, moartea nu a fost
considerat niciodat ca ce&a definiti&, ci ca un
nceput a unei &iei noi. Numrul treispre!ece nu
e deci un numr malefic, dar el nu suport
impuritile i di!armonia. 1i cum e foarte acti&,
dinamic, acest numr poate da peste cap
creaturile care nu posed calitile feminine de
+untate, draoste i +l"ndee pentru a
compensa influena sa.
7n planul fi!ic, numrul treispre!ece este
leat de cruce =5 L C M D>, deci suferinelor.
Crucea este de!&oltarea cu+ului n spaiul cu
dou dimensiuni, i cu+ul, sc*ematic, repre!int
o nc*isoare.
Cu toate acestea, dac numrul
treispre!ece acionea! nefa&ora+il asupra
creaturilor, aceasta nu ine de el, ci de maniera
particular n care fiecare creatur primete
influena sa i influenele ce'l ncon#ur. 6ceasta
e &ala+il de asemenea pentru ap, aer, lumin, i
c*iar pentru *ran) fiecare creatur le primete
ntr'un fel particular, aceasta depinde de
sntatea sa, de structura sa, de de!&oltarea sa,
de ele&area sa spiritual. ;nii sunt stimulai, alii
se m+oln&esc, alii se pun s reflecte!e.
7n ele nsele, numerele, ca multe lucruri
n &ia, sunt neutre, dar acionea! diferit
depin!"nd de indi&id. $entru un Iniiat, care tie
s transforme totul, numrul treispre!ece poate
fi foarte fa&ora+il, atunci c"nd +usculea! pe ali
oameni, e un numr care cur, care purific, i
cei care nu pot re!ista acestei purificri sunt
re#ectai sau eliminai. (e aceea e mai +ine
pentru ei s'l e&ite, mai ales s e&ite s se ae!e
treispre!ece la mas. Ce este curios, e c adesea
nenorocirile, accidentele ce se produc n acel
moment cad asupra celor mai tineri, care pot
c*iar muri. (a, am o+ser&at i eu asemenea
e&enimente i am &!ut c nu sunt superstiii.
2&ident, dac ar fi s studiem toate
tradiiile care prescriu s facem sau s nu facem
anumite lucruri am umple mai multe &olume,
pentru c fiecare ar le posed pe ale sale, mai
ales popoarele primiti&e, cu toate o+iceiurile lor
pri&ind cstoria, naterile, ritualurile de
o+ser&at n momentul pu+ertii, etc. 9e poate
ca n multe domenii ele s fie ade&rate, raie
clar&ederii lor, mediumnitii lor i
comunicrilor pe care le'au a&ut cu entitile
lumii in&i!i+ile. (ar dac &om ncepe s
supra&e*em toate aceste detalii, ne autolimitm
i nu mai putem face nimic.
9 lum ca!ul astroloiei. 6stroloii &
sftuiesc s ntreprindei o anumit acti&itate la
o anumit or a !ilei sau a nopii pentru c n
acel moment precis intrai n comunicare cu o
anumit planet, cu un anumit spirit, cu un
anumit eniu planetar. 2u cred n astroloie, de
milenii, multe fiine inteliente i profunde au
52
lucrat n acest domeniu, dar n &iaa cotidian, n
&iaa curent, nu ne putem limita asupra acestui
punct de &edere n munca cui&a) dac cine&a e
+olna& sau e n neca!, nu tre+uie s ateptm
pentru a'i sal&a &iaa o anumit or, o lun sau
un an fa&ora+il.
C"nd &'ai decis sincer s facei +ine,
toate momentele sunt fa&ora+ile. Numai c,
pentru ma#oritatea oamenilor, ansele succesului
sunt determinate de radul lor de e&oluie. 9
lum un e%emplu din &iaa curent) a&ei de
fcut o inter&enie de fcut, dac nu'l cunoatei
personal pe ministrul sau directorul respecti&,
tre+uie s merei din +irou n +irou, i mai mult,
poate inter&enia &oastr nu &a reui niciodat.
7n timp ce, dac l cunoatei pe director, dac
este prietenul &ostru, intrai direct la el pentru
cererea &oastr, i suntei imediat a#utat. $entru
&oi, nu mai e%ist reulament i nu &ei mai
atepta ore ntrei pe coridoare. 2ste la fel i n
&iaa spiritual) totul depinde de ce suntei.
C"nd sunt nori, pentru c soarele nu mai
a#une la &oi, tre+uie s luai msuri pentru a &
ncl!i sau a & lumina. (ar s presupunem c
suntei deasupra norilor, soarele e acolo i nu
mai a&ei de ce s & nri#orai. (easupra
norilor, condiiile sunt diferite) suntei ntr'o
reiune unde alte fore intr n aciune. 2&ident,
e sim+olic, acestea semnific c, at"t timp c"t
suntem prea #os n materie, e%ist tot timpul
condiii de ndeplinit, reuli de respectat. (ar
dac ne putem nla mai sus, n domeniul
spiritului, aceste reuli dispar.
(ar s re&enim la numere. 2%ist o
tiin de a com+ina numere i cei care o cunosc
o utili!ea! uneori pentru a'i distrue pe alii. 7n
spatele tuturor com+inaiilor, numerele de +a!
K, 5, 2, C, D, E, 6, G, I, J, nu sunt n sine nici
+une nici rele. (ar com+in"ndu'le putem forma
numere dintre care unele pot fi distructi&e i
malefice, iar altele fa&ora+ile i +enefice. 9criei
numai un numr pe ua cui&a sau dai'i s poarte
un numr, i totul ncepe s'i reueasc sau s'l
distru. 2u cred aceasta. Cred, pentru c tiu
c numerele sunt fore. C"t despre numrul
treispre!ece, el aduce unora succes i nenorociri
altora. Numrul treispre!ece este de &in8 Nu,
aceasta depinde de cine suntei i dac tii s'l
utili!ai.
Vei spune) /(ar, de ce n &iaa curent
numerele nu ne influenea! mai mult80 $entru
c suntem prea departe de ele. (intre toate
realitile pe care le cunoatem, numerele sunt
cele mai a+stracte. Reacionm imediat la
realiti sensi+ile) cldura, friul, ustul
alimentelor, parfumul florilor, sunete, culori,
forme, etc., dar numerele sunt realiti aa de
su+tile, aa de ndeprtate, c ne par
inaccesi+ile. (ar dac ne apropiem de ele
spiritual, simim imediat influena lor. 2 ca n
ca!ul mirosurilor sau sunetelor) C"nd suntei
prea departe, ele nu a#un p"n la &oi, dar
apropiai'&, i &ei fi nspim"ntat sau
transportat n paradis.
7n principiul lor, n esena lor, numerele
sunt foarte departe de noi. Cu toate acestea,
r"urile, ar+orii, munii, nu sunt altce&a dec"t
numere, numere materiali!ate. (ac aprofundm
c*estiunea, &om descoperi c nimic nu e%ist n
afara numerelor. -otul este numr. Natura,
uni&ersul ntre, sunt construite pe numere, dar
sunt at"t de +ine disimulate nc"t nu le putem
nici asculta, nici simi, nici nelee. -re+uie s
ne apropiem de ele, s le penetrm, s ne dm
seama c &or+esc, c"nt, eman parfumuri...
3r ndoial e reu pentru &oi s acceptai
acestea, dar pentru mine aa este. 2u o tiu,
pentru c le'am pipit, le'am ustat.
Cap VII LUNA, ASTRUL MAGIEI
<una #oac un rol foarte important n
domeniul maiei. ?ai nt"i, pentru c maicienii
au o+ser&at di&ersele sale fa!e =cretere,
descretere, lun plin, lun near>, pentru a se
folosi de ele n operaiile lor. 6poi, pentru c
luna nsi i entitile ce o populea! sunt des
in&ocate n aceste operaii.
<una este i astrul maiei al+e i astrul
maiei nere. Iniiaii au su+liniat aceste dou
aspecte, pur i impur, +enfic i malefic. <a reci,
cele dou aspecte erau personificate prin !eia
(iana =sau 6rtemis> numit nepri*nita (iana i
prin !eia @ecate, di&initate a infernului. <una e
o reiune cu dou fee i faa a ascuns are
proprietatea de a aduna tot rul ce se face pe
pm"nt. $entru c "ndurile, sentimentele se
deplasea!) "ndurile, sentimentele oamenilor
inspirai de ru sunt atrase de aceast fa
ascuns pe care 1tiina iniiatic l numete conul
neru. Conul neru trimite acest ru pe pm"nt
su+ forma influenelor nefaste, din aceast
reiune atra &r#itorii entiti tene+roase care
tul+ur i pierd oamenii, i e%tra de asemenea
elemente noci&e pentru &r#ile i con#uraiile lor.
C"t despre cealalt fa e%pus influenei
soarelui, e reiunea puritii, reiunea 7nerilor
care aduc &iaa pur. <una domnete peste ape.
(ac &rei s & purificai, s de&enii precum
apa limpede, tre+uie s & leai de lun, dar de
reiunea superioar a lunii, pentru c luna
coordonea! apele cristaline la fel de +ine ca
apele poluate. Cum soarele are afiniti cu focul
i aurul, luna are afiniti cu apa i cu arintul.
Cel ce tie s lucre!e cu luna se purific. $utei
face acest lucru in"nd n m"n un o+iect de
arint, le"ndu'& de 6r*en*elul Ba+riel, care
este 6r*an*elul lunii ' cum ?i*ail este
6r*an*elul soarelui ' i pronun"nd numele
5C
su. $erla, de asemenea, prin emanaiile sale i
sim+olismul su are afiniti cu luna.
<una acionea! manetic asupra
mareelor, &eetaiei, dar i asupra ciclurilor
femeii. (in acest moti& &r#itorii folosesc n
special s"ne menstrual pentru practicile
maice. 9"nele e un fluid care poart fore i
enerii i n particular s"nele menstrual, cu at"t
mai mult cu c"t pierderea sa e asociat la femeie
cu stri psi*ice determinate, care imprenea!
acest s"ne.
1tiina iniiatic n&a c*iar c entitile
lumii astrale sunt acolo, n #urul femeii, ata a se
*rni cu emanaiile s"nelui ei. (ac femeia nu e
&iilent, dac ea se las prad sentimentelor i
"ndurilor inferioare, sau pronun ruti la
adresa cui&a, aceste entiti pun stp"nire pe
emanaiile s"nelui care se e&apor i pot face
astfel ru oamenilor. (e aceea ?oise, de
e%emplu, a inter!is femeilor de a intra n locurile
sfinte n timpul perioadei de menstruaie. 7n
realitate, menstruaia este neutr n sine, nu are
nimic impur, totul depinde de femeie, de
"ndurile sale, de sentimentele ei, i cum le
folosete. C"t despre &r#itoare, e cunoscut c
ele utili!ea! acest s"ne n mod contient
pentru a'i reali!a proiectele, ele imprenea!
o+iecte pentru a *rni lar&ele, elementalii, crora
le cere apoi s e%ecute ordinele lor ori+ile.
6desea, &r#itoarele se e%pun oale
pentru a capta influenele lunii, pentru c ele
cunosc puterile nuditii. 2fecti&, 1tiina
iniiatic n&a c corpul fi!ic posed cu
ade&rat antene eterice, raie crora +r+aii i
femeile sunt n comunicare cu forele naturii i
prin care pot astfel emite sau capta cureni. 7n
eneral, &emintele formea! un fel de ecran
ntre corp i aceste enerii cosmice, i dac
maicienii se e%pun oi, este pentru a a&ea mai
multe posi+iliti de a capta aceste enerii, de a
aciona asupra lor i de a le orienta n direcia pe
care o doresc. Numai c, atunci c"nd &rem s
facem ru, nu atraem n noi dec"t cureni
tene+roi care circul prin spaiu, i ne e%punem
pericolului de a fi ntr'o !i complet in&adat i
/posedat0.
6cum, eu tiu de asemenea c nudismul
se de!&olt din ce n ce mai mult i, e&ident,
aceia ce l practic nu au n eneral nici o
intenie de a face maie. -otui, eu i pun n
ard i pe ei, pentru c nuditatea atrae la fel
de +ine forele +enefice ca i forele malefice, i
este riscant de a te e%pune ol, dac nu eti aa
de contient i stp"n pe tine pentru a te nc*ide
la tot ce este neati& i tene+ros i a te desc*ide
numai curenilor luminoi. 2 +ine s & e%punei
la aer, la soare, ca s &i se desc*id porii fi!ici,
dar tre+uie s n&ai s & desc*idei i porii
spirituali i nu oricum, ci cu mult discernm"nt.
(ar s ne ocupm acum de o pro+lem
de o mare importan n &iaa noastr cotidian.
Ciclul lunar este de apro%imati& o lun) pe
timpul a patruspre!ece de !ile luna crete, pe
timpul a patruspre!ece !ile ea descrete, i
aceast alternan produce sc*im+ri n natura i
n fiina uman. $utem spune, n eneral, c
perioada creterii lunii fa&ori!ea! acti&itatea, i
din contr, perioada descreterii lunii
fa&ori!ea! somnolena, toropeala, repausul. Cel
ce nu cunoate e%istena acestor ritmuri naturale
se poate nri#ora de sc*im+rile pe care le simte
c se produc n el n momentul c"nd luna
descrete. Nu are rost s se sperie, tre+uie
numai s se supra&e*e!e pentru ca s nu'i
epui!e!e re!er&ele.
C*iar dac nu o facem cu aceeai
eficacitate, cu aceeai intensitate, cu aceeai
eficacitate ca n timpul creterii lunii, putem s
continum s lucrm n timpul lunii
descresctoare. Cu toate acestea, dac a&ei
tre+uri importante de fcut, e prefera+il s
ateptai luna cresctoare, mai fa&ora+il pentru
reali!are. In&ers, dac &rem s punem sf"rit
unei afaceri, unei relaii, e mai +ine s ateptm
luna descresctoare.
(eci, &edei, oricare ar fi fa!ele lunii, e
posi+il s utili!ai fiecare perioad pentru o
munc spiritual determinat. Vrei s &
de!&oltai &oina sau sntatea, s a&ei mai
mult draoste, nelepciune, lumin) ateptai
primele !ile a lunii cresctoare, i n timpul
nopii, pri&ii luna, ridicai m"na dreapt i
spunei) /6a cum crete luna i se mplinete n
cer, tot aa toat fiina mea se umple de
sntate, de &ioare... sau de lumin, draoste,
pentru a de&eni un slu#itor al (omnului.0
$ronunai formula de trei ori. 1i pe timpul lunii
descresctoare, pronunai formula contrar)
/6a cum luna descrete, tot aa acest defect,
acest &iciu al meu, se diminuea! i dispare,
pentru loria lui (umne!eu.0 1i aici pronunai
de trei ori formula ridic"nd m"na. (ac facei
aceste e%erciii reulat, cu con&inere, &ei a&ea
re!ultate.
<una are mari puteri asupra materiei, de
aceea ea #oac un mare rol pentru reali!are,
concreti!are. (ac &rei s ntreprindei o
munc, s reali!ai un proiect, sau dac &rei s'i
punei capt, &ei o+ine re!ultate mai +une dac
tii s & ser&ii de influena lunii.
Cap VIII LUCRUL CU SPIRITELE
NATURII
(ac putem intra n comunicare cu
natura, este pentru c ea este &ie i intelient.
2a este &ie i intelient pentru c este locuit
de creaturi de toate felurile care lucrea! asupra
pietrelor, plantelor i animalelor. 6ceste creaturi
5D
sunt menionate n tradiiile lumii ntrei. $oate
c ele nu se pre!int aa cum au fost descrise de
fiecare reliie sau de fiecare cultur, dar
esenialul este s tii c natura e &ie pentru c e
locuit, c cele patru elemente) pm"ntul, apa,
aerul, focul sunt locuite i c noi putem intra n
comunicare cu creaturile care le locuiesc pentru
a face di&erse munci. =9piritele morilor sunt de
asemenea e&ocate n anumite ceremonii maice.
(espre acest su+iect, &edei) /?oartea i &iaa
de dincolo80 cap HV tom C2 din Opere
Complete.>
6ceast realitate este cunoscut de
milenii de mai, maicieni i &r#itori de pe toate
continentele. 2i se strduie s pun aceste
entiti n ser&iciul lor i muli dintre ei au
reuit... din pcate. $entru c, n eneral, ei nu o
fac dec"t pentru a'i satisface poftele,
sen!ualitatea, dorina de r!+unare, etc., i
spiritele li se supun. $entru c spiritelor naturii
le place s li se dea o trea+ de fcut, i ele o fac
fr s se preocupe dac este +enefic sau
duntoare) ele e%ecut sarcin ce au primit'o,
mpinse de teama acestei &oine superioare lor
care a reuit s le domine. (e aceea at"t de
muli oameni le utili!ea! pentru intreprinderi
condamna+ile) ele se supun, pentru c aa sunt
fcute, nu au nici o contiin moral, ele fac
deopotri& i rul i +inele. (eci, de noi depinde
s le orientm n &ederea unor lucrri di&ine.
C"nd merei n natur, tre+uie s fii
contieni de pre!ena tuturor acestor spirite
care o populea! i care e%istau de#a naintea
apariiei noastre pe pm"nt. 2 +ine s & leai
de ele, s le &or+ii, s & minunai n faa
frumuseii muncii pe care o ndeplinesc pe
pm"nt i su+ pm"nt, n ap, n aer, etc. 6tunci,
ele &or fi fericite, se &or mprieteni cu &oi, &
&or sur"de, i & &or da cadouri) &italitate,
+ucurie, inspiraie poetic i c*iar clar&i!iune.
(ar nu tre+uie s & oprii aici. $e toate
aceste miliarde de spirite care populea! natura
tre+uie s le facei s participe la o munc
di&in. C"nd & plim+ai prin pdure sau la
munte, adresai'& tuturor acestor creaturi
in&i!i+ile care contri+uie prin acti&itatea lor la
&iaa pietrelor, plantelor, animalelor, i cerei'le
s'i aduc aportul, a#utorul, tuturor celor care
lucrea! pentru draoste, lumin, pace) pentru
reali!area 7mpriei lui (umne!eu pe pm"nt.
Iar atunci c"nd merei pe malul mrii
sau pe malul unui flu&iu, adresai'& spiritelor
care le locuiesc, spun"ndu'le) /Ce facei &oi
pentru +inele umanitii8 7ncercai s influenai
pe toi acei care &in s se scalde i pe cei ce
cltoresc pe ape, inspirai'le dorina de
sc*im+are, de a se ameliora... (esiur, sunt
ncpt"nai, dar &oi a&ei puteri, i dac
insistai, ei &or sf"ri prin a & asculta, n ciuda
lor, i &or urma &oina &oastr. ?erei, la
trea+:0 6stfel, ntr'o !i, miliarde de spirite se
&or pune n micare pe ntre pm"ntul i &or
lucra asupra inimilor i creierelor umane.
(e ce s fim !"rcii i nu ne "ndim
niciodat s spunem dou cu&inte pentru +inele
umanitii8 $entru noi nine, c"te nu suntem
capa+ili s facem8 $unem n micare cerul i
pm"ntul... dar pentru alii:... 2i +ine, e timpul
de a sc*im+a aceast mentalitate. (e acum
nainte, oriunde &ei mere n natur, "ndii'&
s & adresai tuturor fiinelor care locuiesc n
rote, ar+ori, p"r"uri, lacuri, c*iar i n frun!e, i
cerei'le s &in s participe la reali!area
7mpriei lui (umne!eu pe pm"nt. 6stfel,
Cerul &a &edea n &oi un constructor al noii
&iei, un i!&or, un fiu al (omnului. Cerul,
pm"ntul, oceanele, toate elementele au #urat n
faa 2ternului s'i a#ute pe cei care lucrea! s
de&in fctori de pace, armonie, frumusee.
Cap IH FLORILE, PARFUMURILE...
6 oferi flori e o tradiie aproape
uni&ersal rsp"ndit. Oferim flori pentru a ne
manifesta admiraia, respectul, draostea.
3emeile, mai ales, sunt sensi+ile la flori, dac
&rei s c"tiai prietenia unei femei, oferii'i
flori. 2&ident, poate acest lucru nu &a fi
suficient. 2%ist anumite femei crora putei s
le oferii toate florile pe care le sii la pia
fr s putei s le c"tiai prietenia, pentru c
e%ist alte flori de oferit, flori in&i!i+ile, i pe ele
tre+uie s tii s le oferii) florile sufletului
&ostru.
$ri&ii un trandafir) simii imediat ce&a
at"t de poetic, nc"t starea &oastr interioar se
&a transforma. O sen!aie, oric"t de sla+ ar fi
ea, un sentiment, c"t de sla+ ar fi, modific de#a
ce&a n profun!imea fiinei &oastre. 3loarea pe
care o pri&ii & &or+ete prin culorile sale,
forma sa, parfumul su, ea i desc*ide drum n
&oi, prin intermediul corpurilor su+tile, pentru a
tre!i n sufletul &ostru forma, parfumul, culoarea
creia i corespunde. 1i e la fel, +ineneles,
pentru un o+iect respintor. (e aceea, tre+uie
s fii ateni s nu & ncon#urai dec"t de
pre!ene armonioase, frumoase, pure... pentru
c influena lor ptrunde n &oi. 1i cum n
domeniul spiritual e%ist caliti i &irtui care
corespund acestei armonii, puin c"te puin,
aceste caliti i &irtui se &or manifesta n &oi.
-ot ceea ce & ncon#oar e%ercit o
influen asupra &oastr, c*iar dac nu suntei
contieni de acest lucru. (ar tocmai, e
important s de&enii contieni de acest lucru
pentru a face o munc +enefic. (ac simii c
un o+iect sau o creatur & influenea!
fa&ora+il, tre+uie s desc*idei contient porii
&otri interiori pentru ca aceste influene s &
penetre!e profund. (ac nu'i desc*idei, c*iar i
5E
cele mai +une lucruri &or rm"ne ineficace, ele
nu & &or atine.
?erei pe malul unui p"r"u, dup un
i!&or care strlucete, i "ndii'& c e
imainea ade&ratei surse a &ieii, care tre+uie s
strluceasc i s cur pentru &oi... ?erei
dup soare, contemplai'l, desc*idei'& lui ca s
tre!easc n &oi soarele spiritual, cldura sa,
lumina sa... ?erei dup flori pentru a le cere
secretul parfumului lor, i ascultai'le ca s
n&ai s e%traei i &oi c*intesenele cele mai
parfumate ale inimii &oastre i ale sufletului
&ostru... -otul &or+ete, numai oamenii nu tiu
s asculte, nu tiu s asculte nici soarele, nici
ar+orii, nici st"ncile, nici lacurile, nici munii,
nici psrile, nici propria lor &oce interioar care
&or+ete fr ncetare. (ar dac tre+uie s
asculte +"rfe sau calomii, imediat i desc*id
urec*ile. Nu nele de ce sunt aa stupi!i) sunt
at"tea lucruri frumoase de ascultat, de pri&it, de
neles, de ce se opresc tot timpul asupra a ceea
ce este inutil i mesc*in8
$ri&ii acest trandafir) el e mic, dar e
mare n mine pentru c mi re&elea! multe
lucruri, de aceea l iu+esc. 2l e fericit, mi
sur"de, i eu la r"ndul meu l pri&esc cu draoste
pentru c el intr n mine i tre!ete ali
trandafiri n inima mea i n sufletul meu. (e ce
nu ncercai i &oi8 9ftuiesc c*iar i femeile
care ateapt un copil s se "ndeasc n aceast
perioad a estaiei s lucre!e din c"nd n c"nd
cu trandafirii, ca s influene!e fa&ora+il copilul
ce'l poart.
9piritele trandafirilor sunt entiti ce &in
de pe planeta Venus i care au acceptat s se
ncarne!e pe $m"nt pentru a a#uta oamenii. (ar
nu cunoatem nc aceast misiune a
trandafirilor, ne ser&im de ei pentru a orna
apartamentele i rdinile, pentru a atrae un
+r+at sau pentru a seduce o femeie. 7n realitate,
trandafirul este aici pentru a ne re&ela un drum
de cea mai mare perfeciune, drumul ade&ratei
iu+iri, draostea care nu ntemniea!, draostea
care eli+erea!. Iat rolul i mesa#ul
trandafirului. (ac el e reele florilor, e pentru
c el ne n&a draostea ade&rat. 7n !iua n
care oamenii &or nelee sacrificiul pe care el l
face &enind printre ei i &or accepta mesa#ul su,
poate &or ncepe s'i semene) pe unde &or trece,
ei &or nmiresma atmosfera cu un parfum
delicios.
7n $aradisul terestru, (umne!eu i'a
ncredinat 2&ei nri#irea &eetaiei, de aceea,
trind printre flori, 2&a a nceput s dea#e ea
nsi un parfum de flori. 7n momentul primului
pcat, ea a pierdut aceast calitate. 7nainte de
cdere, aceste parfumuri emanau din ea pentru
c poseda caliti i &irtui care se manifestau
ntocmai n plan fi!ic, su+ form de parfumuri.
$entru c un parfum este e%presia fi!ic a unei
&irtui, de asemenea, un miros ur"t este e%presia
fi!ic a unui &iciu. (ac femeile sunt acum at"t
de atrase de parfumuri i simt ne&oia de a se
parfuma, e pentru c doresc incontient s
reseasc acest dar pe care'l a&eau n $aradis,
de a dea#a natural parfumuri. (ar a se parfuma
nu e cea mai +un metod) dac ele &or n&a
s'i de!&olte anumite caliti i &irtui, ele &or
resi parfumul lor, ele &or resi ade&rata lor
frumusee.
(intr'un punct de &edere mai eneral,
pro+lema parfumurilor, mirosurilor pe care fiina
uman le dea#, e un su+iect foarte interesant.
(ac & &ei o+ser&a, &ei &edea c corpul
&ostru nu are tot timpul acelai miros. C"nd
suntei tul+urat, sau furios, &ei remarca c
mirosurile de&in de!area+ile. Iar c"nd trii
sentimente manifice, corpul &ostru poate
produce emanaii aproape tot at"t de parfumate
ca cele ale florilor.
(e mult, mi amintesc, n timpul unei
plim+ri n pdure pe care am fcut'o cu
prietenii mei n reiunea <Non'ului, am remarcat
o t"nr fat de apro%imati& optspre!ece ani pe
care nu am cunoscut'o p"n atunci. 6parent, ea
nu a&ea nimic particular, dar c"nd a trecut pe
l"n mine, am simit c dea# un parfum, dar
un parfum de o puritate, de o prospeime, de o
poe!ie e%traordinar. 6m rmas stupefiat, a&ea,
a putea spune, parfumul unei flori de munte.
2ram at"t de intriat, c am ntre+at'o dac s'a
parfumat. 2a mi'a rspuns c nu, i dup
e%presia feei sale, era e&ident c spunea
ade&rul. (eci corpul ei dea#a acest parfum de
flori. Nu am mai re&!ut'o dup acea plim+are,
dar n'am uitat niciodat acel parfum. 2u nu cred
c i ddea seama de acest dar e%traordinar.
2%ist femei care ar da a&eri pentru a a&ea
natural un astfel de parfum.
Vr#itorii, &r#itoarele a&eau cunotine
care le permiteau s fa+rice du*ori insuporta+ile
pentru a atrae demonii. 1i dac e%ist o+iceiul
de a arde parfumuri, esene n temple, +iserici i
locuri sacre, e tocmai pentru a aluna spiritele
tene+relor i a atrae spiritele luminii. 9e spune
n .i+lie c parfumul sacrificiilor celor drepi
urca p"n la nrile lui (umne!eu care se delecta.
(a, e ade&rat, (umne!eu respir suflete, e o
realitate) sufletul celor drepi dea# un parfum
care atrae pre!ena entitilor luminoase, i
c*iar 9f"ntul (u* &ine s respire parfumul
acestor suflete.
2&ident, aceste parfumuri spirituale sunt
aa de su+tile c nu le putem simi n planul
fi!ic. 7n tinereea mea n .ularia, c"nd locuiam
aproape de ?aestrul $eter (euno& i c"nd m
in&ita s'l &i!ite! acas la el, eram tot timpul
impresionat de un parfum ce m mira, care nu
semna cu un altul, un parfum care nu &enea nici
din flori, nici din fructe, din nimic altce&a. 2ra
56
cu siuran parfumul sufletului su, a inimii
sale. 2ram foarte t"nr, nu puteam nc s'mi
e%plic astfel, dar la fiecare &i!it simeam
aceeai sen!aie de puritate, de sfinenie, ca un
parfum, i nu l'am mai nt"lnit n alt parte,
pentru c n realitate, acest parfum nu e%ista n
planul fi!ic, i pro+a+il sufletul meu l percepea
n planul astral.
2ste deci foarte important de a a#une
prin munca noastr spiritual s ameliorm
calitatea parfumurilor corpului nostru fi!ic, nu
pentru a atrae oamenii ci pentru a atrae
prietenii din lumea in&i!i+il, pentru c ei iu+esc
parfumurile unui suflet pur. (e ce s nu le
oferim aceast +ucurie8 $rin arderea esenelor,
alunai spiritele tene+roase i atraei entitile
celeste, e minunat. (ar aceasta nu a#une,
tre+uie s tii cum s rsp"ndii din interior
parfumul puritii, al sfineniei.
Cap H FACEM MAGIE CU TOII
$entru ma#oritatea oamenilor cu&"ntul
/maie0 e un cu&"nt care nri#orea!. 6m &!ut
oameni nro!ii c"nd se pronuna acest cu&"nt
n faa lor. 1i totui, toi fac maie, nu fac dec"t
aceasta, numai c ei cred c n maie e
o+liatoriu s faci anumite ceremonii purt"nd
&eminte +i!are, +ol+orosind incantaii,
pronun"nd formule de con#uraie, de &ra#, i
manipul"nd n mi#locul &aporilor mai mult sau
mai puin ru mirositori tot felul de o+iecte
*eteroclite. 1i tocmai aici se neal.
?aia, e toat e%istena noastr. -oate
actele =adic esturile, pri&irile, cu&intele>, toate
sentimentele i "ndurile sunt maice. -ot ceea
ce omul e suscepti+il s fac n cele trei planuri)
fi!ic, astral, mental, este maie. 1i dup natura
+un sau rea a ceea ce face, dac construiete
sau distrue, dac crea! armonie sau
de!ordine, el se manifest ca un ma al+ sau
neru. Numai inorana oamenilor i mpiedic
de a ti unde se afl, i ce fa+ric.
(esiur, pentru ma#oritatea oamenilor,
se poate spune c actele lor nu sunt nici perfect
al+e nici perfect nere, ei nu sunt cu ade&rat
puternici ntr'o form de maie sau n alta. (ar
faptul c fiecare +r+at i fiecare femeie e un
maician, o maician, e a+solut ade&rat. C"nd
a&ei sentimente rele, "nduri rele, e &or+a de#a
de maie near, pentru c murdrii,
de!areai ce&a, i dup leile uni&ersale, tot
ceea ce produce un astfel de efect intr n
cateoria maiei nere. 1i tot ceea ce e
armoni!ea!, construiete, nfrumuseea!,
iluminea!, intr n cateoria maiei al+e. (eci,
n loc de a scoate strite c"nd aud &or+ind de
maia near, oamenii ar face mai +ine s
contienti!e!e importana a tot ceea ce fac. (a,
pentru c &edem destui oameni care n'au
desc*is niciodat o carte de maie near, care
nici mcar nu cred c maia near e posi+il,
dar care, prin comportamentul lor, sunt n
realitate ade&rai maicieni neri.
;n ma e un medium care furni!ea!
spiritelor materia prim raie creia ele pot
intra n contact cu planul fi!ic i pot aciona
asupra lui. Natura preocuprilor sale, acti&itile
sale fac ca s se dea#e din el fluide determinate
i aceste fluide permit spiritelor de a lua form i
de a aciona. <a simpla pre!en a unei fiine
animate de "nduri criminale, o multitudine de
spirite au i &enit pentru a se ser&i de toate
miasmele care se dea# din ea, pentru a face
ru. Nu ea este cea care face rul, dar furni!ea!
mi#loacele, materia de care ele se ser&esc. 1i
in&ers, pre!ena unui ma al+ furni!ea!
spiritelor luminoase materia de care ele se
ser&esc pentru a aduce +inecu&"ntri. Vrei s
lucrai pentru lumin, &rei s facei +ine8 9e
dea# atunci din &oi o materie foarte pur pe
care spiritele lumii in&i!i+ile &in s o culea,
e%act cum al+inele &in s culea nectarul
florilor pentru a face mierea.
V &oi da acum un e%emplu pentru a &
arta cum tre+uie s citii n cartea naturii &ii.
C"nd lsai resturi de m"ncare n +uctria
&oastr, de ce sosesc aa de repede tot felul de
insecte, furnici, &iespi, etc... pentru a se *rni8
$entru c murdria le atrae pe aceste mici
"nnii. (ar facei curenie, i ele &or
disprea. 7n acelai fel tre+uie s tii c dac
&ei pstra anumite impuriti n sentimentele
sau n "ndurile &oastre, acestea &or atrae
inde!ira+ili crora le place s se *rneasc cu
aceste murdrii, i nu &ei mai putea scpa de ei.
$ri&ii) c*iar dac ncercai s omor"i insectele
sau s le &"nai, nu facei nimic) de ndat ce &ei
lsa din nou deeuri la i&eal, ele &or aprea din
nou, pentru c &in tot timpul altele. $entru a le
aluna, facei curenie i "nniile &or mere
s'i caute *rana n alt parte. 1i n planul astral,
n planul mental, e%ist de asemenea "nduri i
sentimente care fermentea!, putre!esc, e
aceeai lee. -re+uie deci s & de+arasai de
aceste impuriti i inde!ira+ilii &or pleca.
C"nd &d comportamentul unor anumite
persoane, tiu de#a c ele atra o ntrea
deleaie de spirite tene+roase care &in s le
solicite, pentru ca ele s intre n confreria lor.
9piritele tene+roase le spun) /Vei a&ea +ani, &ei
a&ea un loc n societate, &ei a&ea o putere
formida+il, &ei a&ea toate femeile pe care le &ei
&rea, &ino cu noi.0 1i ele sunt at"t de inorante
i proaste nc"t le urmea!. Vei spune) /(ar n'
am mai &!ut aa ce&a:0 2i +ine, eu o &d n
fiecare !i. 9piritele tene+roase sunt m+rcate,
ele nu se pre!int la &oi cu coarne, cu o coad
despicat i cu toate ca!anele Infernului, ele nu
au interesul de a & speria, din contr, ele &
5G
promit c o s & &edei toate dorinele
satisfcute, i re&in p"n c"nd, ca un fruct prea
copt, cdei n capcana lor. Iat cum se nt"mpl
s seduc oameni) prin promisiuni de putere,
plcere i +ani. 6stfel, muli de&in candidai
pentru <o#a near, pentru c nu pot o+ine
rapid toate aceste a&anta#e fr a manifesta
eoism, duritate, necinste.
(ar <o#a al+, i ea, trimite o deleaie,
i aici sunt creaturi manifice care ncearc s
lumine!e oamenii despre toate +inecu&"ntrile
care'i ateapt dac se ana#ea# pe drumul
luminii. 9piritele rului i cele ale +inelui
lucrea! n acelai fel, dar n direcii opuse.
?etodele sunt aceleai, nu e nici o diferen, n
afar de scop, de direcie. 9piritele +inelui &
spun) /9e poate s nu o+inei nici loria, nici
+oie, pentru c ele sunt ale $rinului acestei
lumi, dar noi a&em alte lucruri s & dm)
lumina, pacea, cunoaterea i mai ales &iaa,
&iaa a+undent. Vrei s &enii cu noi8/ (ac
suntei luminai, dac a&ei discernm"nt,
ascultai &ocea spiritelor celeste, dac nu,
desiur, &ei cdea n capcanele spiritelor
tene+roase.
Nu e%ist creaturi n faa crora spiritele
luminoase s nu se pre!inte, dar dac aceste
creaturi rm"n surde la &ocea lor, ce pot ele
face8 9unt o+liate s le a+andone!e i s le lase
n faa propunerilor <o#ei nere, care se pre!int
ntr'un mod mult mai nc"nttor pentru ele,
pentru c se refer la ne&oile i satisfaciile
planului fi!ic. C"t despre ne&oile planului
spiritual, ne simim mai puin stimulai s le
satisfacem ' e at"t de departe: ' i astfel ne
lsm n &oia spiritelor tene+roase.
(a, i mai departe &edem consecinele)
tot ceea ce eman dintr'o fiin care refu! s ia
drumul ascensional al luminii, al draostei, al
de!interesului, e pro!aic, tern, distructi&. $este
tot pe unde trece aceast fiin, fr a o ti, fr
a &rea, produce stricciuni. Cum8 Imainai'&
c detestai pe cine&a) spunei des c &'ar aran#a
mai +ine s fie mort. (esiur, nu ai mere p"n
la a'l omor, nu se decide c*iar aa de uor o
crim, pentru c & e%punei la riscuri. (ar &
"ndii la aceast moarte, o dorii... 2i +ine, s
tii c &ei fi responsa+ili de moartea altcui&a
din oameni. $entru c dorinele &oastre,
"ndurile &oastre circul i influenea! unde&a,
mai departe, persoane care sunt n aceeai
dispo!iie ca i &oi i care doresc, la r"ndul lor,
s scape de un duman. (ac dorina lor de
r!+unare e mai puternic, sau dac au o &oin
mai mic de a re!ista instinctului lor criminal,
ntr'o !i, su+ influena a ce&a pe care ele nu'l
nele ' un impuls, un curent care'i poart ' ele
comit o crim. Nu &ei ti niciodat nimic, dar n
realitate, i &oi &ei fi &ino&ai. 1i ntr'o !i, c"nd
&ei mere n cealalt lume i &i se &or pre!enta
consecinele "ndurilor, sentimentelor i
dorinelor &oastre neati&e, &ei fi nspim"ntai
s &edei c ai fost cau!a at"tor nenorociri.
(in contr, dac toat &iaa &oastr &'ai
strduit s nu a&ei dec"t "nduri i sentimente
de lumin i draoste, ele &or circula i &or
influena fa&ora+il multe persoane de pe pm"nt.
1i aici, atunci c"nd &ei mere n cealalt lume,
&i se &or arta toate reali!rile +une a cror
cau! ai fost. Vei fi mirat, stupefiat. Vei spune)
/(ar nu e posi+il, nu eu am fcut aceste
lucruri:... ' .a da, +a da, &i se &a rspunde.
$ri&ii, de e%emplu, ai trit n acel an pe strada
aceea unde anumite persoane erau ata s
comit o crim. (ar emanaiile +une pe care le'
ai rsp"ndit n trecere le'au fcut s se
r!"ndeasc i ele au renunat n final.0 6desea
e ne&oie de foarte puin pentru ca o persoan s
e%ecute un proiect sau s renune, i e posi+il ca
acest /foarte puin0 s depind c*iar de
influenele +une sau rele pe care le recepionea!
fr tirea sa.
Nu tre+uie s uitm niciodat c omul e
plasat la limita lumilor superioar i inferioar.
Reliia cretin a e%primat aceast idee prin
imainea nerului p!itor care st n dreapta sa
i a demonului care st la st"na sa. 7nerul l
sftuiete, l luminea!, n timp ce demonul, din
locul su, &rea s'l induc n eroare pentru a
de&eni &ictima sa. 2 un fel simplist de a pre!enta
lucrurile, dar el corespunde unei realiti. Cum
&'am e%plicat, omul posed dou naturi) o
natur inferioar, pe care am numit'o
personalitate, i o natur superioar, pe care am
numit'o indi&idualitate =6 se &edea /Natur
uman i natur di&in0 Colecia I!&or Nr. 25C>.
(up radul su de e&oluie, omul d
importan uneia sau alteia dintre naturi, i
e&ident, dup cum una sau alta se manifest, el
intr n contact cu entitile lumii tene+relor sau
cu cele ale lumii de lumin. ;nii spun c nu cred
n entitile lumii in&i!i+ile. 2i +ine, c*iar dac
cred sau nu, aceasta nu sc*im+ nimic) natura
lor inferioar i superioar e%ist i nu pot s nu
le &ad manifest"ndu'se. Omului i re&ine
sarcina de a ti su+ ce influen &rea s se
plase!e.
Vei spune) /(ar de ce (umne!eu nu
distrue aceste spirite ale rului80 $entru c ele
au permisiunea de a tenta, e meseria lor, iar &oi
nu tre+uie s fii aa de stupi!i pentru a cdea n
capcanele lor: (umne!eu nu l'a pedepsit
niciodat pe (ia&ol pentru c tentea! oamenii,
oamenii sunt cei care tre+uie s fie mai tari i
mai luminai, ei tre+uie s nelea unde
nfloresc cu ade&rat, tre+uie s nelea de ce
e prefera+il de a lua o anumit direcie dec"t de
a lua alta. -re+uie s fie con&ini cu ade&rat.
Nu ar fi un &erita+il a&anta# pentru o fiin
uman s fie mpins mpotri&a &oinei ei pe
5I
drumul +inelui i al luminii. Creatorul i spiritele
celeste o las li+er pentru a'i de!&olta
contiina i a n&a s de&in responsa+il de
orientrile ei.
(eci de noi depinde s ne ntre+m n
fiecare !i) /9 &edem, ast!i, ce am spus, ce am
fcut8 Care au fost "ndurile, sentimentele
mele80 1i dac ai acionat ru, dac ai a&ut
sentimente rele, "nduri rele, s tii c ai fost
dat n lturi de forele nere i tre+uie s re&enii
pentru a o lua pe un alt drum. Cel ce intr n
&iaa spiritual e o+liat s ia n considerare
lucrurile cu o contiin lrit, el tre+uie s'i
dea seama c e%ist lei pe care el nu le
cunoate i tre+uie s nelea acum necesitatea
de a le cunoate i de a le respecta. ?aia nu
este numai un act al &oinei, ea m+riea!
totalitatea acti&itilor umane.
7n realitate, maia nu e altce&a dec"t o
prelunire a fi!icii. 3i!ica studia! proprietile
materiei i leile care o u&ernea!. <a fel e i
cu maia, cu diferena c maia mere mai
departe, acion"nd ntr'un domeniu mai su+til)
cel al forelor i materiilor psi*ice. 1i e +ine c
maia nu a fost desprit de fi!ic, pentru c
ntr'o !i, aceeai oameni de tiin, mai o+inuii,
mai neletori, &or fi o+liai s admit aceast
realitate pe care p"n acum o calificau ca fiind
netiinific.
Cap HI CELE TREI MARI LEGI ALE
MAGIEI
I Lege !"#eg$%&#'#$$
9e poate s ne ndoim de e%istena lui
(umne!eu, s credem sau s nu credem n neri
sau n dia&oli, n Cer i n Infern, dar e%ist un
lucru asupra cruia nu ne putem ndoi, anume c
"ndurile, sentimentele noastre se nreistrea!
n noi i n afara noastr, las deci urme.
Cunoaterea acestei lei este la +a!a ntreii
&iei morale i spirituale) din moment ce totul se
nreistrea!, nu ne putem permite s facem
orice, s a&em orice "nd, orice sentiment, orice
dorin, pentru c &or e%ista consecine.
2&ident, aceast idee e nou pentru
muli. 3aptul c e%ist oamenii care sunt
intelieni, instruii, a&ansai te*nic, care fac
nreistrri, asta da, aa e, nu a&em dec"t s
&edem at"tea imaini, cu&inte, mu!ic care sunt
nreistrate. (ar natura, cum poate ea face
nreistrri8 2i +ine, aici &edem c"i oameni sunt
inorani. 7n realitate, nu putem si nimic n
lumea &i!i+il care nu e%ist de#a n lumea
in&i!i+il. Inteliena cosmic a de&ansat
oamenii i c*iar i'a depit) nreistrrile sale
sunt de o natur mult mai su+til dec"t aceea pe
care ei ar putea'o face. Inteliena cosmic, care
a &rut s ai+ ar*i&e, a decis ca toat istoria
uni&ersului s fie nreistrat, ea a conceput
creaia n aa fel nc"t pm"ntul, munii, i mai
ales pietrele s conser&e aceast istorie.
3iecare e&eniment se reflect n toate
o+iectele din #ur i las urme, i putem spune c
aceste urme sunt de neters, ele sunt profund
ascunse su+ alte straturi care sunt nrmdite
deasupra, dar e%ist i putem s le resim.
6ceste urme repre!int ar*i&ele /6Aas*e0. (ar
cum oamenii nu i'au de!&oltat acele faculti
care le'ar permite s descifre!e aceste
nreistrri, ei emit ipote!e i construiesc teorii
pe care sunt repede o+liai s le a+andone!e
pentru c se arat ine%acte.
?arile e&enimente ale istoriei uni&ersului
sunt nreistrate, de asemenea i micile
e&enimentele ale &ieii noastre cotidiene. -ot
ceea ce facem n locurile n care locuim las
amprente, imaini, cliee, o ntrea memorie e
acolo, fi%at n planul eteric, pe perei, pe
mo+ile, pe o+iecte, i dac apelm la un medium
sau la o persoan sensi+il, ea & &a putea spune
n detaliu ce s'a nt"mplat n aceste locuri.
<sm urme pe toate o+iectele pe care le
atinem, i c*iar dac nu le atinem, nsi
pre!ena noastr, corpul nostru astral, etc., se
imprim pe ele. Iar asupra locurilor pe unde
trecem, asupra persoanelor pe care le
frec&entm, lsm de asemenea urme, +une sau
rele, luminoase sau ntunecate. (e aceea e at"t
de important de a lucra asupra "ndurilor i
sentimentelor pentru a le ameliora, a le purifica,
pentru c tim c nu numai prin actele noastre,
ci i prin "ndurile, sentimentele noastre putem
face ru sau +ine.
(ar nainte de a se nreistra i de a lsa
urme n e%teriorul nostru, "ndurile i
sentimentele noastre se nreistrea! i las
urme n noi. (e aceea, cel care a nutrit mult
timp "nduri i sentimente de elo!ie, eoism,
rutate &a sf"ri ntr'o !i prin a fi parali!at i
otr&it de toate urmele lipicioase i ntunecoase
pe care "ndurile i sentimentele lui le'au lsat
n el.
$ro+a c totul se nreistrea! n noi e c
o persoan poate s'i aduc +rusc aminte o
scen petrecut cu !eci de ani n urm, n
copilrie. 6ltele, &ictime ale unui ra& accident
n care erau pe punctul de a muri, po&estesc
cum i'au &!ut toat &iaa derul"ndu'se in&ers
cu o mare &ite!, ca o +o+in de film. Cum se
face c acestea nu au fost terse8 Cunosc"nd
aceast lee a nreistrrii, suntei o+liat s fii
re!ona+il, prudent, atent, pentru a nu comite
acte repro+a+ile, pentru c, mai repede sau mai
t"r!iu, nu numai c acestea & &or re&eni n
contiin i &ei a&ea remucri, dar &or
produce e&enimente i fenomene suprtoare.
$entru c, nu numai c totul se nreistrea!, ci
n &irtutea leii afinitii, ceea ce ai nreistrat
5J
ru &a produce efecte n lumea &i!i+il i
in&i!i+il, pertur+"nd ordinea atomilor i
electronilor i atr"nd fore ostile care &or &eni
s & n*ae ntr'o !i.
(esiur, muli accept aceast idee a
unei lei a nreistrrii, dar nu a#une de a o
accepta, tre+uie ca n &iaa cotidian s inem
cont de e%istena ei peste tot, orice ai face,
strduii'& s nu lsai dec"t urme luminoase.
9untei pe un drum) +inecu&"ntai acest drum
cer"nd ca toi cei ce trec pe acolo s primeasc
pacea i lumina i s fie antrenai spre calea
+un. (e ce s trii n incontien i s nu
nreistrai dec"t de!ordini i murdrii8 (e ce s
nu ncercai s lucrai ca soarele care
imprenea! fr ncetare uni&ersul cu lumina
sa, cldura sa, &iaa sa, enero!itatea sa8
7ncercai s nu & lsai atrai de acti&iti
*aotice, distructi&e, neati&e, pentru a n&a
cum s acionai fa de creaie i creaturi. 1i
peste tot, asupra a tot ce atinei, peste tot pe
unde merei, "ndii'& s nu lsai dec"t urme
de lumin i de draoste, pentru ca oamenii s
&i+re!e la unison din ce n ce mai mult cu lumea
di&in.

II Lege ($"$&')$$
-oi cei care au studiat relaiile dintre
fiina uman i cosmos au descoperit c e%ist
ntre acestea o coresponden a+solut. 3iecare
&i+raie tinde s seasc o alt &i+raie
asemntoare cu ea pentru a fu!iona cu ea, toate
creaturile, prin &i+raiile lor i prin lunimea lor
de und, intr n raport cu alte fiine, alte entiti
i alte fore n uni&ers care posed aceeai
lunime de und, aceleai &i+raii. (eci, prin
"ndurile, sentimentele, actele sale, omul ntr n
afinitate cu reiuni, creaturi &i!i+ile sau
in&i!i+ile care posed aceleai lunimi de und i
le atrae. (ar cum oamenii inor aceste
ade&ruri, ei fac totul fr s se "ndeasc i
apoi sunt mirai de a se si n situaii roa!nice.
9 presupunem c a&em pe o mas mai
multe diapa!oane dintre care numai dou sunt
de lunimi eale. (ac facem s &i+re!e fiecare
dintre aceste diapa!oane, ele &or da un sunet
diferit, dar dac facem s &i+re!e unul dintre
cele dou diapa!oane care au aceeai lunime, al
doilea, fr a fi atins, &a rspunde la &i+raia
primului, emi"nd acelai sunet ca el. Cunoatei
toi acest fenomen, dar ceea ce nu cunoatei
este importana acestei lei. $entru c, n
realitate, se petrec e%act acelai lucruri ntre
fiina uman i tot ceea ce e%ist n uni&ers.
(ac & strduii s a&ei numai "nduri
luminoase, sentimente pure, eneroase, &ei
atrae din spaiu entiti, elemente, care sunt n
afinitate cu "ndurile i sentimentele &oastre, i
astfel &ei fi din ce n ce mai mult a#utai,
susinui.
<umina 1tiinei iniiatice ne d toate
puterile de a crea &iitorul pe care l dorim. 1i
dac tim s alimentm n noi anumite stri
interioare ele&ate, nimic nu &a putea s ne
mpiedice s nt"lnim fiine frumoase, luminoase,
no+ile, pe care dorim s le nt"lnim,
(e c"te ori nu & simii de!orientai,
nefericii: Nu mai tii ce s facei pentru a iei
din aceast stare i rm"nei aa, fc"ndu'&
ri#i. (e ce nu ncercai s merei l"n fiine
care & pot a#uta8 6ceste fiine sunt aici, peste
tot, aproape de &oi, i dac nu fac nimic pentru
a & a#uta, este pentru c nu tii s le c*emai.
$entru a le face s & aud &ocea, tre+uie cel
puin s ncercai s a&ei o "ndire +enefic,
sentimente +enefice, s ndeplinii un act
de!interesat, atunci, aceste fiine simind c
&i+rai pe aceeai frec&en cu ele, &or fi
o+liate s se apropie de &oi pentru a & &eni n
a#utor.
B"ndurile, sentimentele, actele &oastre
sunt cele care determin a+solut natura
elementelor, forelor i fiinelor care &or fi
tre!ite unde&a n spaiu i care, mai repede sau
mai t"r!iu &or sosi la &oi. 6ceast lee a
afinitii e una dintre cele mai mari lei maice i
ea tre+uie s & conduc ntreaa &ia. 7n
fiecare !i, c"nd simii anumite "nduri,
sentimente ce & tra&ersea! spunei'&) /Iat,
acest "nd, acest sentiment, este o+liatoriu n
afinitate cu elemente, reiuni ale spaiului, de o
natur determinat. (ac intru n relaie cu ele,
&oi atrae ce&a +un sau ce&a ru80 (ac &edei
c e +un, merei, dac nu, atenie:
V'am mai spus) noi suntem ca nite peti
n oceanul cosmic. $etii triesc n mare, n
oceane, i fiecare atrae spre el elementele care
corespund naturii sale, pentru a forma corpul
su) o anumit talie, un anumit cap, mare sau
alunit, o anumit coad, anumii sol!i,
strlucitori, colorai, sau teri i cenuii. 2 la fel
i pentru noi) suntem peti aruncai n oceanul
&ieii i de&enim ntr'un fel sau altul dup
elementele pe care le'am atras pentru a forma
diferitele noastre corpuri) fi!ic, astral, mental,
etc. 7nt"lnii, de e%emplu o fiin *andicapat n
toate domeniile) aceasta &ine din ncarnrile
anterioare unde, din inorana sa sau din &oina
sa sla+, a atras entiti i cureni neati&i care
acum o tul+ur i o in leat. 6lii, din contr,
au atras n ncarnrile lor precedente toate
elementele care fac din ei acum fiine inteliente,
capa+ile, frumoase, pe care toi le iu+esc i le
admir. Vedei c"t e de important s cunoatei
aceast lee a afinitii i tre+uie s & punei
imediat pe trea+ pentru a atrae particule de o
natur aa de luminoas, nc"t totul s nceap
s se ameliore!e n &oi.
2K
III Lege *)$+"$$ ,$ #e*)$+"$$
$utem studia lucrurile din multe puncte
de &edere) fi!ic, c*imic, astronomic, politic,
financiar, etc., i este foarte +ine, dar c"nd nu le
studiem din punct de &edere maic, nu
cunoatem esenialul. (a, dac nu cunoatem
cum acionea! lucrurile asupra noastr, cum ne
influenea!, nu cunoatem esenialul. Ori, totul
acionea! asupra noastr, tot ce triete n
natur ne influenea!) soarele, stelele, plantele,
pietrele, animalele...
C*iar i comportamentul oamenilor este
i el maic) pri&irile, esturile, cu&intele. (in
pcate, prea puini dintre ei sunt contieni de
efectele care se produc) ei esticulea!, arunc
pri&iri rele, proferea! cu&inte neati&e, fr a
ti c, de fapt, cosmosul e ca un imens perete
care le retrimite ca un ecou fiecare din
manifestrile lor. (ac & plim+ai ntr'o cldare
de muni i ncepei s striai) /V iu+esc0,
ecoul &a rspunde) /V iu+esc... iu+esc...
iu+esc...0 $entru tot din &iaa noastr e la fel) nu
numai c nimic nu rm"ne fr efect, dar mai
mult, cum o arat leea ecoului, tot ceea ce
facei re&ine napoi) e ceea ce numim leea
aciunii i reaciunii.
(ar consecinele conduitei noastre nu se
fac simite imediat, ele atin mai nt"i alte
persoane, prinii, prietenii i uneori c*iar fiine
foarte ndeprtate, pe care nu le cunoatem i
care recepionea! undele emise de "ndurile,
sentimentele, actele noastre.
Voi lua acum un alt e%emplu) o
e%perien care a fost fcut de fi!icianul
Bra&ersande. 9e suspend alturat o serie de
+ile ce se atin unele de altele. <a o e%tremitate
a r"ndului, deprtm prima +il i apoi o lsm
s cad) ea &a lo&i imediat a doua +il. (ar n
acel moment se &a petrece ce&a de mirare) toate
+ilele &or rm"ne imo+ile cu e%cepia ultimei,
care se ndeprtea! cu un anumit un*i din
po!iia sa iniial. Iat un fapt de o importan
considera+il) ultima +il din serie e cea care
suport consecinele ocului, n timp ce celelalte
+ile acionea! ca simpli transmitori.
(ac &om reflecta asupra acestei lei,
&om si un mare numr de aplicaii n e%istena
noastr. 3iecare ar, fiecare societate repre!int
un sistem de +ile leate ntre ele, dac unul
dintre mem+rii si comite o crim, care e +ila ce
se &a deprta, adic &a plti reeala8 ;ltima
+il din seriea creia i aparine aceast
societate. (ar inorm tot timpul cine &a fi
aceast ultim +il.
7neleei acum natura leturii care
e%ist ntre oameni. Credei c putei face un
anumit lucru fr consecine pentru &oi ni&.
(a, poate pentru moment, dar alii &or fi atini,
ei repre!int ultima +il din serie. 2 ade&rat
pentru +ine, ca i pentru ru. $rima +il poate s
spun) /6m lo&it &ecina mea i nu s'a nt"mplat
nimic.0 (a, aparent, nu s'a produs nimic, dar ea
nu tie c ultima +il din serie a fost atins.
1i aceasta nu e totul. $entru c ultima
+il care a suportat ocul se ndeprtea! i
recade i se produce acelai fenomen n sens
in&ers, noi &i+raii se propa din aproape n
aproape i acum prima +il din serie e cea care
se ndeprtea! i recade. 2a suport deci ocul
reaciunii.
6ceasta semnific c nefericirile noastre
pro&in din reelile pe care le'am fcut n trecut
sau c*iar n &ieile anterioare, suportm acum
reaciunea. Cel ce are timp s studie!e i s
&erifice &a recunoate ade&rul acestei lei.
Vrei s fii iu+it8 Iu+ii, e foarte simplu.
Cel ce iu+ete pro&oac aceleai fore n uni&ers
i aceste fore &or re&eni ntr'o !i la el. C*iar
dac &rea s scape, nu &'a putea, toat lumea l
&'a iu+i. 9unt, dac &rei, aceleai lei ca n
aricultur. (a, putem spune c aricultura se
+a!ea! pe leea aciunii i reaciunii) recoltm
ceea ce semnm. 6i semnat un runte de
r"u i recoltai !ece. Vedei, totul &ine
amplificat. 6tunci, de acum nainte, fii ateni, nu
numai la tot ceea ce facei, dar i la "ndurile,
sentimentele, dorinele &oastre, pentru c dac
ncep prin a face ru altora, ntr'o !i &oi &ei fi
lo&ii la r"ndul &ostru.
Cap HII MNA
-otul trece i se transmite prin m"ini i
asupra a tot ce atinei lsai urme pe care &oi
sinuri le imprimai. 3aptul c se poate ca dup
amprentele diitale s se descopere identitatea
unei anumite persoane, i c n ntreaa
umanitate nu e%ist dou amprente identice
do&edete c m"na e capa+il s e%prime
caracterul unic al unei fiine. -ot ceea ce trece
prin m"inile &oastre, fluidele &oastre, emanaiile
&oastre, se imprenea! cu c*intesena fiinei
&oastre. ;n ade&rat medium, un ade&rat
clar&!tor poate, plec"nd de la un o+iect pe
care l'ai atins, s cunoasc calitile &oastre,
defectele &oastre, starea &oastr de sntate,
e&enimentele &ieii &oastre actuale i ale &ieii
&oastre trecute.
<sai deci amprente pe toate o+iectele
pe care le atinei. C"nd druii un o+iect cui&a,
odat cu acel o+iect dai i ce&a din &oi ni&, i
dac nu trii o &ia con&ena+il, el &a
transmite undele neati&e pe care le'ai introdus
n el. C*iar dac acel cadou e un o+iect manific
i de mare pre, el nu &a face nici un +ine celui
cruia l'ai druit. $entru c nu e suficient a dori
s facem o plcere cui&a pentru a'i face i un
+ine. $entru a face +ine, tre+uie ca nu numai
25
inima, dar i intelectul i corpul fi!ic, prin
emanaiile lor pure i luminoase, s reali!e!e
acel +ine. (ac nu, dai ce&a +un, dar n&elit de
miasme.
?"inile noastre sunt ca nite antene care
au posi+ilitatea de a atrae i de a recepiona
cureni de enerie din oceanul cosmic n care
suntem scufundai. 1i dac nu captm dec"t
foarte sla+ aceti cureni, e pentru c contiina
noastr e n alt parte sau e adormit. ?aii tiu
s se foloseasc de m"inile lor pentru a primi
fore sau de a le proiecta, pentru a le reine sau a
le orienta, pentru a le amplifica sau a le
diminua... 9e spune n Vec*iul -estament c
atunci c"nd ?oise ridica m"na n timpul
+tliilor, poporul su o+inea &ictoria. $entru
c ?oise cunotea puterile m"inii, el proiecta
fore i atrea entiti care &eneau s'i a#ute pe
r!+oinici, i c"nd +tlia se prelunea i el
ncepea s o+oseasc, &eneau ali +r+ai s'i
susin +raul.
(ac putem utili!a puterea m"inii pentru
ostiliti, de ce s nu o utili!m pentru a crea
draoste i armonie8 C"nd unii sunt pe cale de a
se masacra, ridicai m"na i ei &or arunca armele
pentru a se m+ria. 2i nu &or mai &rea s se
+at, pentru c &or recepiona undele +enefice
pe care le trimitei.
(oar cel ce tie cum s in m"na pentru
a primi fore i a le proiecta asupra lui nsui i
asupra altora pentru a ec*ili+ra, a cura, a
*rni, a anima, de&ine un fiu al lui (umne!eu.
Importana m"inii apare n particular n
&iaa cotidian, pentru c ea ser&ete ca mi#loc
de comunicare ntre fiine. C"nd oamenii se
nt"lnesc sau se despart, ce fac ei8 2i ridic
+raul, pentru a saluta, sau i str"n m"na. (e
aceea, tre+uie s fii &iileni asupra a ceea ce
dai cu m"na. (ac o facei pentru a saluta, e
pentru a face +ine, e pentru a da ce&a. Cel ce nu
tie s dea nimic arat c"t de srac i mi!era+il
este.
2&ident, pentru muli, o str"nere de
m"n sau un salut al m"inii nu sunt dec"t semne
con&enionale, i n acest ca!, ar fi mai +ine s se
a+in. (ac salutm distant, rm"n"nd nc*ii, e
inutil. (ar pentru cei care au contiina trea!, e
un est formida+il de semnificati& i operant
prin care poate ncura#a, consola, umple de &ia
creaturile, prin care le poate da mult draoste.
;n salut tre+uie s fie o ade&rat comuniune,
s fie puternic, armonios, &iu.
(ar m"na nu e numai un mi#loc de a
intra n relaie cu fiine umane, ea e de asemenea
un mi#loc de a intra n relaie cu natura. C"nd un
ade&rat ma desc*ide ua sa, dimineaa, el
salut toat natura, ar+orii, cerul, soarele... 2l
ridic m"na i spune +un !iua ntreii creaii.
$oate & ntre+ai la ce ser&ete acest lucru... 2i
+ine, pentru a se lea de ndat la sursa &ieii.
(a, pentru c natura & rspunde. C"nd m
apropii de un lac, de un minte, de o pdure, le
salut i le &or+esc. 1i de c"te ori, dimineaa, ies
n rdina mea, salut toat natura i nerii celor
patru elemente, nerul aerului, al pm"ntului, al
apei i al focului, i c*iar nomii, ondinele,
sNfele, salamandrele. 6tunci, i &d, c"nt,
dansea!, sunt mulumii. 1i ar+orilor, pietrelor,
&"ntului le spun de asemenea) /9alut: 9alut:0
7ncercai s facei i &oi la fel, i &ei
simi n interior c ce&a se ec*ili+rea!, se
armoni!ea!, i multe o+scuriti i lucruri
nenelese & prsesc, foarte simplu, pentru c
&'ai decis s salutai natura &ie i creaturile care
o locuiesc. 7n !iua n care &ei ti s ntreinei
aceste leturi &ii cu ntreaa natur, &ei simi
ade&rata &ia intr"nd n &oi.
?"na e un instrument maic. -ot ceea ce
fac oamenii n pre!ent cu ea e nimic n
comparaie cu ceea ce ar putea face. $rin m"ini,
omul a#une la tot ce posed i tot &iitorul su
este nc n m"inile lui. ?"na e o fiin &ie, ea
are creierul su, sistemul su ner&os, stomacul
su. (a, la fel cum uni&ersul se reflect n
diferitele orane ale corpului nostru, oranele
corpului nostru se reflect n m"n. 3a de
corpul nostru, m"na are aceleai relaii pe care la
are corpul nostru fa de uni&ers.
C6$ HIII PRIVIREA
Oc*ii ne permit s percepem lumina,
culorile i formele, aa cum urec*ile ne permit s
percepem sunetele. ;rec*ile sunt orane pasi&e,
recepti&e. (ar spre deose+ire de urec*i, oc*ii
pot de&eni emisi&i, acti&i, pentru c prin pri&irea
sa omul &or+ete, suerea!, influenea!,
comand. 6stfel putem plasa pri&irea n
cateoria esturilor i, ca i esturile, ea tre+uie
stp"nit, educat, pentru a nu produce dec"t
efecte +enefice.
$rima reul este de a nu pri&i oamenii
fi% pentru a ne impune lor, nu a&em acest drept.
(ar nu e +ine nici s'i pri&im pasi&, cu oc*i
nee%presi&i, pentru c ei se &or simi
demaneti!ai, &ampiri!ai. (a, &ampirismul
e%ist su+ tot felul de forme) esturi, cu&inte,
pri&ire... 6numite persoane sunt at"t de
de!&oltate n &ampirism, contient sau
incontient, nc"t prin pri&irea lor aspir ntreaa
&oastr &italitate. 6m constatat'o adesea. 2%ist
oameni a cror pri&ire nu mi place s o
nt"lnesc, pentru c ei parali!ea! eneriile mele,
simt o sen!aie de toropire ce m npdete, i
nu pot face nimic pentru ei. 7n timp ce alii, care
au o pri&ire &ie, mi dau ce&a pri&indu'm, i eu
pot atunci s le dau mai mult.
-re+uie s & "ndii s o+ser&ai i s
supra&e*eai e%presia oc*ilor, ntre+"ndu'&)
/Oare dau sau primesc80 2 +ine s dai i nu e
22
deloc ru a primi n sc*im+, pentru c e
important s facem sc*im+uri. 6&em dorina de
a fura celui care nu ncetea! s tot ia, pentru c
e ca un *o, n timp ce suntem atrai de cel care
tie s dea, s strluceasc, pentru c practic
cea mai nalt maie.
-re+uie deci s'i pri&ii pe ceilali cu
draoste, dar fr insisten, ntr'un fel n care i
lsai li+eri. Nu ncercai s'i o+liai s
rspund la pri&irile &oastre i s se manifeste
conform dorinelor &oastre. $entru c cel ce
primete o astfel de proiecie a &oinei &oastre se
simte deran#at, &iolentat, i nimic nu'l mai poate
face s se desc*id ctre &oi. 2l rm"ne
insensi+il la toate mane&rele &oastre. 9ecretul
pentru a'i c"tia pe ceilali este draostea
de!interesat, care nu ncearc niciodat s pun
m"na pe sufletul sau inima lor prin &iolen.
6stroloii & &or spune c oamenii au o
anumit pri&ire dup planeta care domin n
tema lor. (ac este <una, au o pri&ire &a i
&istoare, art"nd c sunt cu capul n nori. (ac
e ?ercur, oc*ii lor cercetea! peste tot, i
descoper c"teodat... ceea ce se sete n
+u!unarele &oastre: Venusienii & trimit o pri&ire
lanuroas i & arunc oc*eade pentru a &
atrae. ?arienii & fi%ea! cu un aer sfidtor ca
i cum &'ar spune) /6tenie, sunt ata s lupt cu
dumnea&oastr:0 Oupiterienii & ncon#oar cu
pri&iri protectoare care semnific) /.a!ai'& pe
mine, pot s & a#ut, cunosc persoane
importante, le &oi &or+i de dumnea&oastr.0
$ri&irea saturnienilor e plin de +nuieli, &
e%aminea! cu nencredere, pentru c ei cred c
a&ei de "nd s le facei un ru. 9oarele &
pri&ete desc*is, cu o mare limpe!ime.
Cum tre+uie s ne pri&im8 7n tot ca!ul,
nu n maniera lui 9aturn care arunc pri&iri
+nuitoare. 7mi &ei o+iecta c dac nu ne
ndoim un pic, &om fi nelai i #ecmnii. 2
ade&rat, dar dac &ei rm"ne de acum nainte
nencre!tor, &ei crea aceeai stare de spirit n
alii i traiul nu & &a fi mai uor.
7n ma#oritatea ca!urilor, c"nd oamenii se
nt"lnesc unii cu alii pe strad sau n alt parte,
ei se pri&esc cu indiferen, ca nite strini sau
c*iar ca nite inamici. (ac nu au nici un interes
s atra atenia cui&a, ei nu se "ndesc s'i
arunce pri&iri de +untate, de lumin, care ar
putea a#uta. Cu toate acestea, c"nd cine&a e
scufundat n ndoial, durere, disperare, a&ei,
prin intermediul pri&irii &oastre, posi+ilitatea de
a'i da cura#. $este tot, pe str!i, n trenuri,
auto+u!e, metrou, nt"lnii muli oameni pe care
putei s'i a#utai cu pri&iri +une i cu "nduri
po!iti&e pentru a'i susine. $e moment, nu i
&or da seama de ce facei pentru ei, dar sufletul
lor i entitile spirituale care locuiesc n ei &or
ti s primeasc ceea ce le trimitei, i astfel
starea lor se &a m+unti.
C"teodat, & simii su+it fericit, dilatat,
fr a ti pentru ce. -otui, e foarte simplu. Nu
&i s'a nt"mplat niciodat, mer"nd pe strad, s
nt"lnii pe cine&a pe care l'ai plcut i cruia i'
ai trimis n trecere un "nd, un sentiment de
iu+ire sincer8 6ceast persoan nici mcar nu &'
a &!ut, dar ea a primit ce i'ai trimis i fr
ndoial s'a simit n+oit. 2i +ine, atunci
c"nd suntei su+it fericit, e pentru c un locuitor
al lumii in&i!i+ile, trec"nd pe l"n &oi, &'a
pri&it i &'a lansat o ra! de iu+ire care a atins
inima &oastr.
(a, n lumea in&i!i+il e%ist fiine care
& ndresc i c"nd & nt"lnesc, ele & arunc
o pri&ire +un. (ar se poate s nt"lnii un
inamic, i n acel moment & &ei simi +rusc
rnit, lo&it. $este tot pe pm"nt, mulimi de
oameni se nt"lnesc, se amestec i fac sc*im+uri
ntre ei. 2ste la fel i n lumea in&i!i+il) aici,
deasemenea, ne micm n mi#locul unei mulimi
de fiine, unele ne trimit unde +enefice, altele
cureni noci&i, i astfel se e%plic multe din
strile noastre. $uterea pri&irii e imens i se
nt"mpl ca unele persoane s se m+oln&easc
pentru c, fie c n lumea &i!i+il, fie c n lumea
in&i!i+il, fiine care nu le iu+esc le'au pri&it cu
rutate.
-re+uie s ne purtm n aa fel nc"t s
nu pri&im ur"t orice ar fi. $e pm"nt, oamenii se
fuler fr ncetare cu pri&iri ostile. ?ulumii
c pe pm"nt leile sunt mai puin se&ere dec"t
n 7mpria lui (umne!eu, pentru c dac un
locuitor al 7mpriei lui (umne!eu i permite o
sinur pri&ire ostil, &a fi imediat alunat i &a
tre+ui s co+oare i s rtceasc n reiunile
inferioare. (esiur, noi toi am fost e%pediai pe
pm"nt pentru c am aruncat mcar o pri&ire
rea: Ni s'a nc*is n nas poarta $aradisului i am
c!ut ntr'un loc unde aceste reeli sunt comise
n mod cotidian. (e altfel, r!+oiul este una din
consecinele pri&irilor pe care oamenii nu
ncetea! s i le arunce unii altora.
-re+uie s ne apropiem de alte fiine
uit"ndu'ne la ele cu draoste spiritual, ca
soarele, care pri&indu'ne n fiecare !i, ne trimite
unde de &ia. 9oarele e o imaine a lui
(umne!eu, cea mai frumoas, cea mai su+lim.
7n fiecare !i tre+uie s ne pre!entm n faa lui
(umne!eu pentru a'< contempla i a ncerca s
atraem o pri&ire a oc*ilor <ui. O sinur
pri&ire de'a lui (umne!eu poate s ne
transforme, i nu o &om mai uita niciodat. (e
aceea tre+uie s lucrm mult timp n a ne
apropia de (umne!eu, pentru a o+ine ca 2l s
ne arunce o pri&ire.
Viaa spiritual ncepe prin educarea
pri&irii. 2&ident, cu&"ntul pri&ire este aici
sim+olic. -otul poate fi e%primat prin acest
cu&"nt) pri&irea e o proiectare de fore, de
enerii +enefice sau malefice, tene+roase sau
2C
luminoase. 6stroloia a neles +ine importana
pri&irii. 9tudiai'o i &ei &edea c ea se e%plic
pe de'antreul prin pri&ire) o planet ntr'o tem
arunc o proast pri&ire la o alta i aceasta
atrae pentru persoana respecti& anumite
condiii dificile din care ea nu poate iei dec"t cu
mare suferin, pentru c /pri&irile0 pe care
astrele i le arunc se cristali!ea! n planul fi!ic,
i cum planul fi!ic opune o mare re!isten, nu
putem s le modificm foarte uor.
$entru a neutrali!a influenele proaste
ale planetelor, tre+uie s ncepem prin a n&a
s pri&im cu +untate toat creaia, de la pietre,
plante, la stele... $entru c atunci Cerul nsui ne
&a arunca pri&iri fa&ora+ile, neutrali!"nd tot
ceea ce am primit de la dumanii notri din
planurile fi!ic, astral, mental, pe timpul tuturor
ncarnrilor.
$ri&irea e punctul de plecare a multor
lucruri n &ia. (raostea, accidentele ncep cu
o pri&ire. ;n +r+at a &!ut o femeie, i'a
aruncat o anumit pri&ire i ea s'a ndrostit de
el, nlnuirea tuturor e&enimentelor care &or
urma pro&in din aceast pri&ire. <a fel, cel ce
pri&ete ur"t declanea! de!ordini i conflicte.
9tudiai aceast pro+lem n &iaa
&oastr familiar, n &iaa social, i &ei &edea
c multe lucruri depind de maniera n care
fiinele se pri&esc unele pe altele. 6 se pri&i, e o
ntrea tiin, nu s'a studiat nc suficient
influena pri&irii asupra destinului omului. Nu
spunei c e un detaliu fr importan. -otul
este n pri&ire, pentru c e o sinte! a fiinei, i
n plus, imprim o pecete peste tot unde se
pune. $entru a & sc*im+a pri&irea, tre+uie s &
sc*im+ai toat e%istena, felul &ostru a "ndi,
de a simi, de a aciona, pentru c prin
intermediul pri&irii se manifest tot caracterul i
temperamentul unei fiine, toate calitile i
defectele sale care se re&ars asupra altor fiine
sau las o amprent asupra o+iectelor. $ri&irea e
de o foarte mare importan, de aceea astroloia
nu se neal definind *oroscopul unui om ca o
sinte! a pri&irilor pe care le'au aruncat astrele
la naterea sa.
C"nd suntei furios pe cine&a, a&ei
tendina de a'i arunca pri&iri rele. 6&ei ri#, nu
tre+uie niciodat s aruncai pri&iri ostile, n
astfel de momente, nc*idei mai +ine oc*ii i
transformai fora ce acionea! n &oi. (ac
aruncai pri&iri rele, &ei proiecta o for care &a
ncepe s acione!e fr &oia &oastr, i care se
&a ntoarce ntr'o !i mpotri&a &oastr.
7ncercai de asemenea s nu inei prea
mult oc*ii plecai, pentru c & leai astfel de
puterile su+terane. Ridicai'& pri&irea din c"nd
n c"nd spre cer, pentru a & detaa. (esiur, nu
e +ine s pri&ii prea mult nici n sus. 1i dac
&or+ii cu cine&a pri&indu'l, nu & ndreptai
+rusc pri&irea spre sol, nu e +ine. C"nd &rei s
tii ce e pe cale s fac cine&a care e n
apropierea &oastr, ntoarcei fr ra+ capul
spre el, nu & mulumii s'i aruncai o pri&ire ca
de &erificare, e un o+icei ru care do&edete c
& lipsete sinceritatea, franc*eea. 7n timpul
unei con&ersaii, nu tre+uie s ascundei oc*ii,
pentru c acest est pune o +arier ntre lumea
e%terioar i pri&irea interioar.
Va &eni o !i c"nd oamenii se &or pri&i
aa cum i pri&ete (umne!eu. Nu &or mai a&ea
"nduri rele unii fa de alii i fiecare &a
e%prima li+er draostea i sur"sul su prin
intermediul oc*ilor. $ri&irea este lim+a#ul lui
(umne!eu. (umne!eu i nerii &or+esc prin
intermediul pri&irii. 7n Cer, nimeni nu are timp
s se opreasc pentru a & &or+i) nerii parcur
spaiul cu o mare &ite!, superioar celei a
luminii, iar n trecere & arunc o pri&ire de care
& &ei aduce aminte o eternitate i care & &a
&indeca, & &a ilumina, & &a sal&a. Nimic de pe
lume nu se poate compara cu aa o pri&ire. 2
ade&ratul lim+a# al Cerului.
7n &iitor, oamenii nu i &or &or+i dec"t
prin oc*i, pentru c ura nu e capa+il s
e%prime toate sentimentele su+tile. Imainai'&
c, trec"nd pe strad, nt"lnii anumite persoane
care & arunc fiecare o pri&ire pur, sincer,
luminoas. Vei a&ea impresia c intrai n
7mpria lui (umne!eu. (ac suntei
de!dde#duit, &ei fi imediat &indecat, reacti&at,
de aceste pri&iri pline de ncredere. 2%periena
de#a &'a n&at care este puterea pri&irii. 2
pcat c ai fcut numai e%periene cu pri&iri
care &'au tul+urat sau &'au rnit.
9 ne oprim acum c"te&a minute i
fiecare dintre &oi s ncerce s trimit tuturor
fiinelor de pe pm"nt pri&iri de lumin i de
draoste...
Cel care nu e stp"nul pri&irii sale nu
poate fi acceptat ntr'o 1coal iniiatic. (ac
declanai !ilnic incontient fore neati&e, cum
sperai s primii cele mai mari re&elaii din Cer8
6de&raii discipoli ai 1tiinei di&ine tiu s
trimit pri&irea i salutul lor fiinelor luminoase
ale lumii in&i!i+ile. 2i tiu s'i trimit n fiecare
!i salutul lor acestor fiine i s'l primeasc pe al
lor n sc*im+, ei se simt astfel din ce n ce mai
ntrii i iluminai.
Cap HIV PUTEREA MAGIC A
-NCREDERII
.nuielile, nencrederea, ndoiala sunt
fore distructi&e. 2u nu spun c nu tre+uie s fii
niciodat nencre!tori sau s a&ei ndoieli, nu,
or+irea nu e un sfat. (ar &reau s & atra
atenia asupra forelor neati&e pe care fiina
uman le declanea! i le proiectea! la r"ndul
su, ntrein"nd n ea nencrederea i +nuiala.
2D
C"nd +nuii pe cine&a, fr a & da
seama, l mpinei s fac ceea ce +nuii. ;n
so, de e%emplu, o +nuiete pe soia sa c a fost
n +raele unuia sau altuia i o acu! c a fost
infidel. 7n realitate, nu e ade&rat, ea
protestea!, se #ustific, dar deea+a, soul e de
o elo!ie maladi& i o intero*ea! fr
ncetare asupra celui mai mic est, i face scene.
Ce se petrece dup un timp8 6ceast femeie,
care a &rut s rm"n fidel soului ei, a#une s'
l nele i ea e prima care se mir, nu nelee
cum a a#uns s fie antrenat s comit un
adulter. 2 foarte simplu) soul ei a mpins'o) da,
prin acu!aiile sale, el a creat condiii fa&ora+ile,
a suestionat'o n planul astral, i sraca, a
sf"rit prin a comite acest lucru. Cu toate
acestea, ea era cinstit, &oia s re!iste... 6tunci
&edei cum aceti nefericii soi pro&oac c*iar
cderea propriilor lor soii: 1i e la fel pentru un
+r+at care, forat s asculte reprourile soiei
lui c o neal, sf"rete prin a o face. (oar este
necesar ca cu&intele s corespund realitii:
C"te traedii i drame au ca oriine ndoiala,
+nuielile i lipsa de ncredere:
(eci, femeile, +r+aii sunt creatorii
incontieni ai +inelui i rului. (e ce e at"t de
reu s nelea aceast lee psi*oloic i
maic8 1i asta nu e totul. Cum &'am spus de
mai multe ori, tre+uie s inem cont de faptul c
fiina uman posed dou naturi) o natur
superioar i o natur inferioar, i efectele pe
care le producei asupra unei fiine depind deci
de forele pe care le tre!ii n una sau alta din
aceste dou naturi. 6tunci c"nd nu ncetai s
emitei +nuieli asupra cui&a, & leai de natura
sa inferioar, i nu numai c o ntrii, dar primii
de la ea cureni, i ntr'o !i &ei a&ea aceleai
defecte i sl+iciuni ca i cel asupra cruia ai
fost pornit. (ac & ocupai continuu de
defectele altora, desc*idei n &oi ni& o poart
pentru a le lsa s intre i prin aceast manier
de a aciona & nt"r!iai propria e&oluie.
C"nd nu a&ei n cap dec"t &iciile i
crimele oamenilor, atraei toate entitile rele
care sunt acolo, la ad&ersarul &ostru, &ecinul
&ostru, sau la mem+rii familiei &oastre, atunci nu
& mirai dac ntr'o !i & &ei simi deradat. 2
un fenomen maic, e foarte simplu. 1i contrariul
e &ala+il, de asemenea. (ac & &ei decide s
nu & mai "ndii la defectele cui&a, ci s &
leai de &irtuile sale, de spiritul su, fie c o
tie, fie c nu, se &or sta+ili leturi i cureni
ntre el i &oi, i ntr'o !i &ei a#une s a&ei
calitile sale. C"nd &om cunoate aceast lee
mare a sc*im+urilor, a osmo!ei, a fu!iunii, &om
nelee c tre+uie s ncetm s ne lem de
sl+iciunile altora, i din contr, &a tre+ui s
cutm fiine foarte e&oluate pentru a a&ea
sc*im+uri cu ele. 6stfel lucrea! cei ce sunt
intelieni. Ceilali, care sunt +iete creaturi sla+e,
mi!era+ile, stupide, nu se n&erunea! dec"t
asupra defectelor altora, asupra ur"eniei altora,
fr a ti ce i ateapt.
-re+uie s ncetai s mai trii cu
ndoieli, +nuieli. V imainai c eu triesc cu
ndoieli8 Nu, de la nceput eu lucre! cu
certitudine i ncredere, le dau credit oamenilor.
2u tiu c muli oameni sunt *andicapai pentru
c destinul li se mpotri&ete, dar tiu c, dac le
dau un mic capital, sim+olic &or+ind, ei &or
putea s'i desc*id un mic +utic i s c"tie
at"i +ani nc"t s'mi dea dup aceea napoi
acest capital, iar apoi &or putea c*iar s'i a#ute
pe alii. (eci, i ei &or putea s le dea credit
altora pentru ca s se poat redresa i iei din
dificulti. (ac (umne!eu nu ar da credite
oamenilor, nici unul dintre ei nu ar putea
su+!ista. 1i eu, m strduiesc s acione! ca i
(umne!eu. ?uli oameni au &enit dup mine, eu
&edeam c sunt doar +iei oameni cumsecade,
dar le'am acordat ncredere, unii au lucrat, au
n&at, i acum mi dau napoi din ceea ce le'am
dat. (ac nu le'a fi dat credit, +ieii de ei, s'ar
fi c*inuit etern.
3r ncredere, nimic nu poate s
mear. C*iar c"nd merei cu maina &oastr,
suntei o+liai s a&ei ncredere n toi ceilali
conductori care sunt pe osea. (ac & "ndii
fr ncetare) /O, acesta nu tie s conduc:
6cesta m &a lo&i:...0 &ei fi tul+urat i &oi &ei
fi cei care & &ei arunca peste ei. 7ncrederea e
a+solut necesar pentru ca totul s funcione!e.
(ac &oi credei c, atunci c"nd pri&esc anumite
persoane, eu nu &d sl+iciunile care sunt acolo,
marcate pe feele lor, & nelai: 9 presupunem
ns c eu nu am nici intuiie nici clar&i!iune, c
nu am studiat fi!ionomia i nu & &oi spune
ceea ce &d. (e altfel, nu o spun niciodat,
acestea le in pentru mine. 2u dau credit la toat
lumea, acesta e secretul meu. Braie acestei
ncrederi, am reuit s fac ce&a. (ar nimeni nu
&rea s m imite. Nu &rei s neleei c
ncrederea tre!ete tot ceea ce e di&in la alii.
C"nd a&ei ncredere n cine&a, c*iar
dac e +ei&, &icios, sla+, aceast ncredere pe
care o manifestai l mpine s se ameliore!e
pentru a & arta c nu &'ai nelat asupra
no+leii sale. C*iar i un criminal cruia i artai
ncredere &a reui s se transforme. 7ncrederea
de!armea! fiinele, dar &oi nu &rei s'i studiai
puterea. 2&ident, din timp n timp, din cau!a
ncrederii &oastre, &ei a&ea c"te&a surpri!e...
9unt riscurile meseriei: (ar n comparaie cu
lucrurile +une pe care le'ai primit, nu merit
pentru acestea s nu a&ei ncredere. 7ntr'o lad
de pere sau fructe sunt totdeauna c"te&a care
sunt stricate, i pentru aceasta merit s
aruncm toat lada8 $rintre cei crora le'am
artat ncredere, sunt unii care mi'au fcut mult
2E
ru. (a, dar sunt i mai muli care sunt aici
pentru a'mi reda ncrederea nsutit.
-oi cei care nu au neles rolul maic al
ncrederii sunt prudeni, nc*ii, re!er&ai,
+nuitori, i trec ca intelieni. 2&ident, nimeni
nu'i &a muca, poate, dar nimeni nu'i &a iu+i.
6tunci, nu merit s fii puin mucat, mpuns,
dar pentru a a&ea n final ntreaa lume de
partea ta8 $oate c unii nu &or fi la nlimea
ncrederii &oastre i & &or trda... Cui o
spunei8 (ar su+ prete%tul c unii oameni sunt
sla+i, eoiti, necinstii, inrai, tre+uie s'i
dispreuim i s'i re#ectm pe toi ceilali,
definiti&8 2i nu, nu e o filo!ofie +un.
(ac oamenii ar cunoate leile maice,
n ciuda nenorocirilor, n ciuda accidentelor, n
ciuda rutilor i trdrilor, ei ar continua s
ai+ ncredere, s'i lumine!e pe alii, s'i a#ute,
s le desc*id comorile ntreii naturi. $entru
c, ntr'o !i, toate creaturile care le'au fcut ru
&or pl"ne cu lacrimi amare d"ndu'i seama c
erau pe cale s masacre!e pe cel mai mare
+inefctor al lor. (a, atunci c"nd se &or &edea
c"t de #osnice au fost, nu &or mai ti unde s se
ascund pentru a pl"ne. C"nd am neles
acestea, am ales ncrederea, draostea i
r+darea, iar pe toi acei care nu se "ndesc
dec"t cum s'mi sape morm"ntul ncec s'i
suport i continui s le dau tot ceea ce am mai
+un.
7n realitate, nu e%ist o fiin mai crud
dec"t un Iniiat, pentru c el a sit cea mai
teri+il r!+unare. 2l i spune) /-oi ceilali se
r!+un cu critici, acu!aii, arme, dar acestea nu
sunt eficace. Nu te r!+uni cu ade&rat pe
inamicii ti cut"nd s le faci ru, ci continu"nd
s'i lumine!i, s'i *rneti, pentru c ntr'o !i,
c"nd &or nelee c au fost m"ra&i i inrai,
nu &or mai ti cum s se scu!e i s'i repare
reelile.0
2u am decis o dat pentru totdeauna s
nu m ocup de ceea ce fac oamenii. ? "ndesc
c alii, cei ce i'au trimis pe pm"nt au tiut ce
tre+uie fcut cu ei. 2u nu sunt un #udector i
mi fac numai trea+a mea. Voi, dac &rei,
ocupai'& de tot ceea ce e inferior i neati& n
alii, i &ei &edea re!ultatele: 7n acest timp, eu
m ocup de fiina &oastr superioar, de
(i&initatea care e n &oi) &reau s o eli+ere!, s
o *rnesc i astfel &oi c"tia ntr'o !i ntre
Cerul. (a, am o ntrea tiin n cap. (ac nu
o a&eam, a fi fcut i eu la fel ca toat lumea.
(ar raie cunotinelor mele, raie acestei
lumini pe care mi'a dat'o (umne!eu, ncerc s
+eneficie! de tot ce e%ist mai minunat. (e ce
nu &'ai decide s facei ca mine8
Cap HV MAGIA VERITABIL:
DRAGOSTEA
(raostea a fost cea care a n&at pe
oameni maia. 6tunci c"nd iu+ii pe cine&a,
proiectai asupra lui "ndurile &oastre, dorinele
&oastre, ncercai s penetrai n inima sa, n
capul su, astfel acionai asupra lui, i dup
calitatea i fora draostei &oastre, facei ra&aii
sau creai n el 7mpria lui (umne!eu. (e ce
credei c femeile, tocmai, sunt cele mai mari
maiciene8 $entru c pe parcursul secolelor au
fost mai mult persecutate de societatea n care
triau) erau supra&e*eate, ncuiate, nu puteau
s'i e%prime dorinele, sentimentele, atunci, ele
au descoperit mi#loace ocolitoare pentru a
e%prima ceea ce doreau. 6ceste mi#loacele sunt
esturile, &ocea, pri&irea, sur"sul, parfumurile.
6stfel au de&enit maiciene, maestre n farmece.
(a, draostea este mama maiei, i dac
unii sunt scandali!ai de aceste cu&inte, nu au
dec"t s anali!e!e lucrurile. (ac se o+ser& un
pic cum acionea! atunci c"nd sunt ndrostii,
&or &edea c, incontient de#a, ei fac maie) se
concentrea! tot timpul asupra celui sau celei pe
care l =o> iu+esc pentru a'i capta atenia i a'l
=o> atrae, ale condiiile, situaiile, care le
permit s'l =o> seduc sau c*iar s'l =o> prind n
capcan... ?ai mult, alii au mers mai departe) ei
au utili!at puterile "ndului, ale cu&intelor i,
prin incantaii, con#uraii au fcut apel la
entitile lumii in&i!i+ile i la puterile astrelor. 6
ieit o ntrea /tiin0 i un ntre ritual care s'
a transmis din secol n secol, din ar n ar.
?aia nu e nimic altce&a dec"t e%presia
unei iu+iri care se cere mplinit. 6poi, s'a e%tins
i n alte domenii. (up ce a fost n ser&iciul lui
Venus, ea s'a pus n cel a lui ?arte, Oupiter, etc.
O persoan care se simte ofensat, rnit, &rea
s se r!+une pe un duman i, n loc s ia o
arm pentru a se de+arasa de el, ea recure la
maie, o alt form de maie cu alte in&ocaii,
alte o+iecte, alte ritualuri. 9au, de&orat de
am+iie, ea se ser&ete de maie pentru a o+ine
puteri sau locuri pe care le dorete, elimin"nd
concurenii si. 6tunci, &edei, e%ist tot felul de
maii, dar prima maie a fost acea a lui Venus,
draostea a fost cea care a in&entat toate
celelalte maii.
C"nd &edem cum nele unii draostea,
cum se manifest, ce metode folosesc, ne dm
seama c sunt pe cale de a se amesteca
incontient n maia near. Nu a&em dreptul de
a face tot posi+ilul pentru a seduce pe cine&a, a
&rea s ne impunem lui, a e%ercita o &iolen
asupra lui. (ar c"nd draostea pune stp"nire pe
anumite persoane, ele nu se interesea! s tie
dac acel sau acea pe care'i iu+esc le
mprtesc sentimentele, ele &or s fie iu+ite cu
orice pre i, n acel moment sunt capa+ile de
orice, c*iar de &r#i. (ar & pre&in, nu facei
niciodat asta. (e ce8
26
9 presupunem c prin con#uraii i
formule maice, a#unei s forai o fiin '
+r+at sau femeie ' s & iu+easc, i astfel s
de&in ndrostit pn peste cap de &oi) c"nd
& &a m+ria i & &a da ceea ce dorii,
Infernul &i le &'a da pe acestea. $entru c s nu
credei c spiritele in&ocate prin formulele
&oastre maice care au &enit i s'au instalat n
acea fiin pentru a satisface dorinele &oastre
sunt spiritele cel mai luminoase. Nu, acestea
sunt entiti tene+roase care &or s intre n &oi i
s & ia forele. (ac ai putea s le &edei, &i s'
ar ridica prul n cap, ai implora Cerul s &
eli+ere!e. $racticile maice sunt cea mai rea
metod de a o+ine draostea cui&a. Vei a&ea
poate n planul fi!ic ceea ce dorii, dar &ei +ea
de pe +u!ele lui =ei> o otra& care se &a infiltra
p"n n sufletul &ostru.
-re+uie s neleei c e%ist n +r+ai
i femei un element mai su+til cu a#utorul cruia
tre+uie s & conducei relaiile. 6stfel &ei
de&eni mai lar, metodele pe care le &ei folosi
n pri&ina fiinei pe care o iu+ii &or de&eni mai
inteliente, mai delicate, i aceast fiin &a
ncepe s se atae!e mai mult mai mult de &oi
pentru c &a &edea c raionai, c nu o
&iolentai, c poate a&ea nceredere n &oi. C"nd
&a disprea teama de nu a captura cea ce r"&nii,
&ei nceta s mai fii tensionat, rosier, &idicati&,
i &ei &edea mai clar pentru a si soluii
pro+lemelor care &i se pun.
9 presupunem c*iar c soul sau soia
nu & mai iu+esc. 9punei'& atunci c acel
suflet este li+er, c el nu &a fi cu &oi etern, c
nainte de &oi ea =el> a iu+it de#a sute de soi
=soii>, i &a mai iu+i i dup &oi. (e ce s &
sparei capul dac nu & mai iu+ete8 1i &oi,
iu+ii tot timpul8... <'ai iu+it de la creaia lumii8
Nu. 2i +ine, stai linitii, i s tii c e in#ust s
ceri totul de la o fiin atunci c"nd &oi &
considerai li+eri s facei ceea ce & place.
2 mult mai important s n&ai s &
transformai draostea. Pinei n m"n fotorafia
+r+atului sau femeii pe care l =o> iu+ii... (e ce
tre+uie s murdrii i s limitai aceast fiin
proiect"nd asupra ei dorine sen!uale, "dindu'
& la mi#loacele de a o nro+i, de a o face a
&oastr8 (in contr, tre+uie s o ncredinai
(omnului, ?amei (i&ine spun"nd) /Iat, e fiica
&oastr, e fiul &ostru, +inecu&"ntai aceast
fiin i inspirai'mi cele mai +une "nduri
pentru a putea s o a#ut n calea e&oluiei sale./
1i c*iar c"nd & m"n"iai iu+itul =iu+ita>, capul
su, prul su, n loc de a cuta numai plcerea,
"ndii'& s facei ce&a pentru +inele lui =ei> i
spunei) /9 te +inecu&"nte!e (umne!eu, fie ca
n acest cap s domneasc lumina, fie ca toi
nerii s &in s se instale!e aici.0 7n acel
moment, draostea &oastr se &a transforma, nu
&a mai fi numai sen!ualitate, &a de&eni un
sentiment e%traordinar cum nu ai mai cunoscut.
Ceea ce constituie cu ade&rat +oia
fiinei umane, c*intesena sa, adic "ndurile,
sentimentele, nu poate fi capturat. Cea mai
mare ilu!ie e s & imainai c putei nlnui un
suflet uman. 2 la fel cum ai &rea s leai
nisipul sau cum ai &rea s diri#ai &"ntul.
9ufletul nu poate fi dominat. $utem stp"ni
corpul fi!ic, dar nu fiina misterioas care
locuiete mai sus. $utem in&oca entiti ale lumii
astrale i putem s le impunem &oina noastr,
dar spiritul e li+er, nu poate fi leat sau nlnuit.
(orii s atraei iu+irea cui&a8 -oate
mi#loacele & sunt inter!ise, cu e%cepia unuia)
s'i trimitei lumin. Nu tre+uie s cutai s
c"tiai draostea sau prietenia fiinelor nici
prin +ani, nici prin seducie, nici prin sur"suri.
1tiu c lumea ntrea folosete aceste mi#loace,
dar sunt cele mai sla+e dintre toate. 9inurul
care e autori!at, cel mai puternic, este de a
trimite celui sau celei de care &rei s fii iu+ii
cadouri de lumin, "nduri pure. C*iar dac
acea fiin e dur i necinstit, a&ei r+dare,
suportai tot i continuai s o a#utai, s o iu+ii)
dac inei cu ade&rat la ea, mai repede sau mai
t"r!iu sufletul su o &a simi i &a ncepe s se
ocupe mai mult de &oi.
6 &rea s pose!i o fiin e o lips de
intelien. ;nde e scris c soul sau soia
&oastr & aparin8 7l cunoatei de doi ani, !ece
ani, dar el a fost creat nainte de a'l nt"lni. 2l
are prini, un Creator, e%ist de milioane de ani,
nu & aparine. 9untei am"ndoi asociai, e
foarte simplu. (ac &rei s e&itai ra&e
neneleeri, i c*iar mari suferine, considerai'l
nu ca posesia &oastr ci ca asociatul &ostru...
&oluntar sau in&oluntar.
Numai iu+irea ade&rat este cea care se
ntrea+ cum poate *rni natura superioar a
unei fiine, cum s o susin, cum s o lumine!e,
cum s o ntreasc. (in pcate, nu o &edem
prea des, nt"lnim mai cur"nd oameni care nu se
"ndesc dec"t la ei nii, care caut numai s se
satisfac i nu le pas, orice s'ar nt"mpla cu
ceilali, ei i sf"ie, le +ul&ersea! &iaa, le prad
&iitorul, dar ceea ce contea! e c'i ast"mpr
foamea. C"i se ntrea+ dac draostea lor &a
aduce ce&a +un celei sau celui pe care i iu+esc8
C"i ncearc s discearn natura ne&oii care i
mpine8 2i au o ne&oie, iat sinurul lucru
important pentru ei. 6ceast ne&oie e eoist
sau de!interesat8 Vine din Cer sau din reiunile
infernului8... 2i nu o tiu, i nici nu &or s o tie.
Iar &oi, de acum nainte, nainte de a
intreprinde ce&a pentru a atrae spre &oi pe cel
sau pe cea pe care credei c i iu+ii, reflectai,
anali!ai'&, i ntre+ai'& ce &a aduce
draostea &oastr acelei fiine) &a proresa, &a
2G
de&eni mai li+er, sau i &a complica e%istena
de!lnuind n ea instinctele cele mai inferioare8
-re+uie s n&ai s & "ndii mai nt"i
la alii. (ac nu o &ei face, leile rencarnrii i
ale Aarmei &or &eni s & aduc aminte i & &or
ree%pedia pe pm"nt pentru a & repara
reelile, i adesea n mari suferine. (eci,
pentru a e&ita s suferii, strduii'& s iu+ii
ntr'un fel mai no+il i mai de!interesat.
$rin spiritul lor, +r+atul i femeia sunt
repre!entanii celor dou principii masculin i
feminin care au creat lumea) +r+atul repre!int
9piritul cosmic, al -atlui Celest, i femeia e
repre!entanta 9ufletului uni&ersal, al ?amei
(i&ine. 2i nu tre+uie s uite niciodat aceasta,
pentru c aceast idee i &a a#uta s se &ad
diferit i s'i transforme draostea lor. 6tunci
c"nd considerai fiina pe care o iu+ii ca
repre!entatul sau repre!entanta (i&initii,
suntei o+liat s & purtai cu respect, cu
&eneraie, i ceea ce &ei primi de la aceast
fiin e de o alt calitate, mai pur, mai
luminoas, fiecare de&ine pentru partenerul su
un conductor de enerii di&ine. 1i c"nd & &ei
apropia unul de altul, n loc s & limitai
sc*im+urile n planul inferior, & &ei lea la
I!&orul care este (umne!eu, & &ei e%trae
forele din re!er&oarele sale inepui!a+ile, & &ei
simi adpai, luminai, renprosptai,
ntinerei... i fericii:
-re+uie s lucrai n fiecare !i pentru a
& ameliora felul &ostru de a iu+i, i nu numai
felul de a iu+i oamenii, ci i felul de a iu+i
ntreaa natur, uni&ersul ntre, nerii,
ar*an*elii, Creatorul, pentru c aceast iu+ire
&a re&eni ntr'o !i ntr'un fel sau altul i & &a
aduce o fericire pe care nu o ustai n +raele
unui +r+at sau a unei femei.
7mi aduc aminte, acum muli ani, era la
$aris... 6m meditat mult timp, m'am ruat, i
am ieit s m plim+ pe +ule&ard pentru a m
destinde puin. 2ra mult lume i m'am
ncruciat cu sute de persoane. <a un moment
dat, am &!ut &enind spre mine un cuplu, un
+iat foarte t"nr i o foarte t"nr fat, i n
trecere, t"nra fat mi'a aruncat o pri&ire, dar ce
pri&ire, indescripti+il, ine%prima+il:... ntre
Cerul era n oc*ii si, lumina, frumuseea,
draostea... Cine a trecut prin aceast t"nr
fat8 (esiur, nu ea m'a pri&it aa, ci altcine&a
prin intermediul ei, ea nu era dec"t un
instrument. $entru c adesea, e%ist fiine n
lumea in&i!i+il care &or s ne arate draostea
lor) e poate sufletul nostru sor care nu e
ncarnat i care uneori, prin intermediul oc*ilor
altei persoane &rea s ne arunce o pri&ire...
Zile ntrei nu am putut uita acea pri&ire
a tinerei fete. Vei spune) /(ar de ce nu ai
ncercat s'i &or+ii sau s o rent"lnii80 Nu,
pentru c e%ist lucruri pe care le tiu i pe care
&oi nu le cunoatei. $entru c nu ea mi'a
aruncat acea pri&ire, dac a fi ncercat s o
rent"lnesc pentru a primi din nou acea pri&ire,
a fi fost decepionat) pri&irea sa nu ar fi putut
e%prima draostea pe care o creatur celest a
&rut s mi'o dea prin intermediul ei. (e aceea,
dac &i se nt"mpl i &ou ca un +r+at sau o
femeie s & arunce o pri&ire prin intermediul
creia simii c primii draoste di&in, rm"nei
cu aceast sen!aie, nu alerai dup acea
persoan cre!"nd c &a putea continua s &
pri&easc astfel, pentru c nu ea &'a pri&it, ci
entitile luminoase care s'au ser&it de ea ca
intermediar i care acum au plecat mai departe.
(eci, neleei'm +ine, n loc s cutai
cum s atraei n n&oadele &oastre pe acel sau
pe acea care & place prin mi#loacele cele mai
repro+a+ile, "ndii'& c tre+uie s & sc*im+ai
felul &ostru de a iu+i. Nu maia e cea care aduce
draostea, ci draostea, draostea pur,
de!interesat, e ade&rata maie. (e aceea,
ntoarcei'& spre lumea di&in n fiecare !i i
spunei) /O 7neri, 6r*an*eli i (i&initi, dac
e un lucru pe care &reau s'l cunosc, acesta este
draostea. Instruii'm, n&ai'm cum s
iu+esc.0 7n !iua n care &ei tii cu ade&rat s
iu+ii, totul &a c"nta n &oi, totul &a &i+ra n
armonie. C*iar dac nu &or+ii de ea, aceast
draoste se e%prim prin intermediul ntreii
&oastre fiine i influenea! +enefic ntre
antura#ul &oastru nainte de a re&eni la &oi. C*iar
i o piatr pe care o atinei cu draoste &a
ncepe s &i+re!e diferit pentru &oi. Numai
draostea ordonea!, linitete, ndulcete,
armoni!ea!, iluminea!, aceasta e ade&rata
draoste. 6tunci, c"i oameni, credei, sunt
capa+ili s iu+easc8
Cap HVI NU CUTAI NICIODAT S
V RZBUNAI
9e nt"mpl ca anumite persoane s &in
la mine s se pl"n c s'a fcut mpotri&a lor
maie near, ele au a&ut o anumit +oal sau
un anumit accident, simt pre!ene ostile n #urul
lor, i sunt siure c cine&a le &rea rul i le'a
fcut maie near. 2&ident, pri&ind aceste
persoane, nele c nu e ade&rat, c*iar ele
nsele sunt de &in pentru c au a#uns n aceast
stare #alnic. 2le nu sunt re!ona+ile i atunci e
ine&ita+il, dup un anumit timp, s nu
nt"lneasc tot felul de dificulti n e%terior i n
interior. Numai c, n loc de a recunoate erorile
lor, e mult mai uor s'i acu!i pe alii. $entru a
a#uta aceste persoane, eu le spun) /Iat, pentru a
tere efectele acestei maii nere ' pentru c
tre+uie c"teodat s facem s par c lum n
serios ceea ce ne po&estesc ' tre+uie s &
punei serios pe trea+) n fiecare !i s & ruai,
s meditai, s n&ai s & stp"nii "ndurile,
2I
sentimentele, esturile. Imainai'& c lumina
intr n &oi i penetrea! toate celulele &oastre./
(up c"t&a timp, ele se &or simi mai +ine.
Celui ce crede c tre+uie s se apere,
&oina i arumentea!) e%ist un inamic care
&rea s'i fac ru, i &oina l mpine s fac
ce&a pentru a riposta. (ac i spun c el nsui s'
a autom+oln&it, &oina sa nu se &a mo+ili!a
pentru a lupta. (ac +oala &ine de la el, el nu &a
lupta) nu ne place s ne +atem cu noi nine. 7n
timp ce, dac el crede c altcine&a i se opune, e
stimulat. (e aceea, dac unii cred c sunt
&ictimele maiei nere, tre+uie uneori s'i lsm
s cread totul, d"ndu'le cele mai +une metode
pentru a'i ameliora starea. 1i cele mai +une
metode sunt de a lucra asupra lor nii, pentru a
se purifica i a se lea de Cer.
6cum, e ade&rat, maia near e%ist i
unii pot fi &ictimele ei, dar nu tre+uie s luptm
cu aceleai mi#loace. C*iar dac a&ei do&e!i c
cine&a a fcut maie near mpotri&a &oastr
sau contra altei persoane, nu ripostai folosindu'
& i &oi tot de maia near. ;tili!ai numai
metodele maiei al+e, adic metodele luminii)
prote#ai'&, sau prote#ai persoana cu lumin.
(e c"te ori &'am spus) cea mai +un protecie
este aura, forele i spiritele tene+roase nu au
nici o pri! asupra celui care are o aur
puternic.
(esiur, e%ist mi#loace mai materiale,
mai concrete. $utei, de e%emplu, s & punei
acas, sau mai +ine afar, n faa uii &oastre, o
plant cu spini) cactus, aloe, etc., i cerei acelei
plante s & prote#e!e de!are"nd prin spinii ei
curenii neati&i care & sunt trimii. (ar, repet,
nimic nu face c"t aura pe care ai reuit s o
formai n #urul &ostru raie unei &iei pure i
luminoase. 6ceast &ia pur, ca un i!&or
strlucitor, respine tot ceea ce este ru.
2i da, pri&ii un i!&or) el cure i
strlucete fr ncetare, i c*iar dac cine&a ar
&rea s'l murdreasc arunc"nd mi!erii n ap, el
continu s cur i curentul &a duce mi!eriile.
I!&orul &a rm"ne mereu curat, &iu, pentru c
nu ncetea! s cur. 6tunci, luai i!&orul ca
model, de&enii asemntor lui, facei s
strluceasc draostea &oastr i &ei fi prote#ai
de entiti i de influene rufctoare, nici
mcar nu &ei o+ser&a cum acestea ncearc s
& murdreasc i s & fac ru, le &ei re#ecta,
aa cum face i!&orul.
$utei s & prote#ai mpotri&a maiei
nere, dar nu ncercai s luptai mpotri&a
mailor neri, pentru c nu e aa de uor, +unele
intenii nu a#un. -re+uie s fii luminos, foarte
puternic, ndr!ne, pentru a nfrunta forele
rului, pentru c ele sunt nspim"nttoare i cel
cruia i este fric, este do+or"t. -re+uie, de
asemenea, s fi prote#at de 6r*an*elii -sadAiel,
Famael i ?iA*ael care sunt 6r*an*elii
sefiroturilor @esed, Be+oura* i -ip*eret.
-sadAiel e 6r*an*elul milosti&eniei i culoarea
sa e al+astru safir. Famael este 6r*an*elul
forei i culoarea sa e rou ru+iniu. ?iA*ael e
6r*an*elul luminii i culoarea sa e al+en de
aur. (ac &ei n&a s lucrai cu aceste culori,
cu &irtuile care corespund acestor culori, &ei
a#une puin c"te puin s & construii un !id de
lumin.
(esiur, e natural, dac cine&a &'a fcut
ru, suntei tentat s & r!+unai, dar nu tre+uie
s o facei. 1tii e%act, dup dreptate, ce
pedeaps merit8 6 da o amend de mii de franci
unui om care nu are ali +ani pentru a tri, e la
fel cu a da acceai amend unui miliardar8 (ac
credei c o persoan care &'a le!at merit
neaprat o pedeaps, adresai'& lumii in&i!i+ile
spun"nd) /Iat, aceast persoan mi'a fcut asta
i asta, i din cau!a a ce mi'a fcut am acum
mari dificulti n acel domeniu. V ro, deci, s
nter&enii pentru ca rul a crui &ictim sunt s
fie reparat.0 (epunei astfel o pl"nere n faa
Cerului, ca i cum aceasta s'ar petrece n cadrul
&ieii curente n faa tri+unalelor, i Cerul &a
&edea cum tre+uie acionat. (ar &oi, n orice
ca!, nu facei nimic, nu cutai s & r!+unai n
nici un fel.
Cap HVII A E.ORCIZA I CONSACRA
OBIECTE
C*iar dac sunt foarte str"mtorai,
ma#oritatea oamenilor au un loc unde locuiesc i
se ser&esc n &iaa cotidian de tot felul de
o+iecte. (ar c"i dintre ei s'au "ndit s le
consacre8 /1i, de ce, spunei &oi, s le
consacrm80 $entru ca aceste locuri, aceste
o+iecte s acione!e fa&ora+il asupra &oastr.
Iat nc o pro+lem necunoscut. Oamenii nu
tiu c e%ist mi#loace pe care le pot folosi
pentru a pune n aciune fore armonioase,
+enefice, care, dac se "ndesc s le foloseasc,
i &or a#uta n e&oluia lor.
7n munca spiritual, tre+uie, e&ident, s
a&ei ca scop +inele, dar rul e%ist de
asemenea, tre+uie s o tim i s inem cont. Nu
e suficient s in&ocm +inele pentru ca el s &in
i s se instale!e, c"t timp nu ai fcut s dispar
anumite elemente impure, noci&e, +inele pe care
l'ai c*emat se &a n&"rti n #urul &ostru, dar nu
&'a putea intra. Iat de ce ade&raii mai, care
au studiat cele dou aspecte ale naturii, +inele i
rul, au neles c nainte de a consacra sau a
sfini un o+iect sau o fiin, tre+uie mai nt"i s
respin, s ndeprte!e, s fac s dispar
straturile opace depuse pe el.
2&ident, e prefera+il s intrm n
comunicare cu Cerul, cu forele +inelui, dar
tre+uie s tii c, n planul materiei, primul
lucru care tre+uie fcut este de a e%orci!a, de a
2J
eli+era o+iectele i fiinele de toate impuritile,
pentru a putea apoi a le umple cu +ine. $entru
ca +inele s &in s se instale!e, tre+uie mai nt"i
s'i pretim terenul. (e aceea, Iniiaii au lsat
anumite ruciuni, anumite formule, destinate
alunrii rului. 9e poate ca aceste formule s
oc*e!e anumite persoane, dar c"nd eti
inorant, eti des ocat. 7n loc de a fi ocat,
tre+uie s studie!i. Noi trim ntr'o lume
polari!at, ceea ce ne o+li s lucrm cu dou
fore) +inele i rul.
-oate ceremoniile reliioase ncep prin
ritualuri de purificare) splri, fumeri,
ruciuni sau formule care cer ca rul i
impuritile s fie alunate. 6ceste ritualuri
presupun cunoaterea +inelui dar i cunoaterea
proprietilor rului i a puterii sale. .inele e
parali!at at"t timp c"t e%ist pre!ene care i
sunt ostile. (e aceea, adeptul tre+uie s se spele,
s se purifice, i atunci c"nd e pur, &irtuile
9f"ntului 9pirit co+oar n el. 9f"ntul 9pirit e
atotputernic, dar c"nd omul este pur.
(ac cine&a crede n puterea +inelui,
acesta sunt eu, dar eu tiu c a crede nu e
suficient. (ac +inele nu &ine pentru a sal&a
oamenii, pentru a'i *rni, pentru a'i face
intelieni, este pentru c ei nu i desc*id nici
inima nici sufletul, i +inele se n&"rtete n #urul
lor fr a putea intra. .inele nu mere dec"t la
cei la care totul e desc*is, la cei care'l accept.
.inele, +inele... da, de acord, dar rul8 (ac nu
ne "ndim s'l respinem, nu o &a face +inele n
locul nostru.
C"te nenorociri nu s'au &!ut
nt"mpl"ndu'se cu o+iecte sau locuri care au
aparinut rufctorilor sau fiinelor cu ade&rat
tene+roase: Intrate n posesia altor persoane, ele
au pro&ocat accidente, rscumprate apoi de
alii, acestea nu le'au adus dec"t nenorociri, i
tot aa, p"n au fost ori e%orci!ate ori distruse.
9e po&estesc numeroase istorii pri&ind +i#uterii,
statuete, sau locuine care nu au pro&ocat dec"t
traedii, pentru c ori au trecut prin m"inile
&r#itorilor i au fost +lestemate, ori au fost
martore la e&enimente teri+ile i au fost
imprenate cu &i+raii malefice.
6cestea nu sunt, din fericire, ca!urile
cele mai frec&ente. C*iar dac nu se a#une la o
asemenea situaie, se poate spune c ma#oritatea
o+iectelor i locurilor au fost e%puse influenelor
a tot felul de persoane care nu au fost
o+liatoriu cele mai +ine intenionate i s'au
acoperit cu un strat fluidic opac care se opune
ca un ecran trecerii luminii. -re+uie deci s
ncepei prin a de+arasa o+iectele de aceste
straturi, adic s le e%orci!ai, pentru a
introduce apoi n ele fluide care le &or face
ade&rate talismane.
7ncercai s fii contieni fa de toate
o+iectele care & cad n m"n i de care &
ser&ii. $rimul lucru care tre+uie s'l facei este
de a cere lumii in&i!i+ile s le purifice, s le
e%orci!e!e, n ca!ul c anumite persoane,
anumite e&enimente, ar fi lsat urme
di!armonioase suscepti+ile s acione!e
defa&ora+il asupra &oastr. (eci, ncepei prin a
rua Cerul s & trimit a#utorul spiritelor
luminoase pentru a cura aceste o+iecte de
toate particolele i influenele neati&e. 6poi,
consacrai'le unei &irtui, unei entiti celeste,
cer"nd entitilor celeste s +ine&oiasc s
locuiasc n acel loc sau o+iect sau s
imprene!e acel o+iect pentru a & fi fa&ora+il.
(ac & o+inuii cu astfel de practici, &ei
&edea c"t de mult &ei fi a#utai, susinui,
ntrii. Viaa &oastr &a lua un sens nou i &ei
+inecu&"nta Cerul pentru aceast lumin nou.
C"te mn"nc i +eau oamenii, c"te
&eminte poart, c"te o+iecte utili!ea! care
sunt ncrcate cu amprente o+scure... i nu i
dau seama: 2i +ine, acestea i mpiedic n
e&oluia lor. Iat, & re&ele! ast!i un mare
ade&r, pe care toate n&mintele iniiatice l
cunoteau nc din 6ntic*itate, i care tre+uie s
ia loc din ce n ce mai mult n &iaa &oastr.
<ocuii ntr'o cas... "ndii'& s o
+inecu&"ntai, s o consacrai lui (umne!eu
pentru ca ea s acione!e fa&ora+il asupra
familiei &oastre, asupra sntii copiilor &otri,
asupra intelectului lor, asupra sufletului lor,
asupra spiritului lor. 1i n loc s & ser&ii de
aparate i de ustensile "ndindu'& la altce&a
sau c*iar +rusc"ndu'le, deterior"ndu'le, de ce nu
o facei contieni, cu draoste8 2u nu & spun,
desiur, s transformai o mtur, o crati sau
un aspirator ntr'un o+iect maic, dar cine tie
dac maniera n care & ser&ii de o+iecte nu le
influenea! ntr'un fel noci& sau +enefic8 Ceea
ce e siur n orice ca!, e c &oi &ei fi influenai.
3acei e%periene i &ei &edea c +ruscarea
o+iectelor nu produce aceleai efecte ca i a &
ser&i de ele cu draoste. Orice ai face, tre+uie
s n&i s o facei ncerc"nd s aducei ce&a
+un &ieii.
9 lum o !i, cam aa) diminea &
tre!ii, i imediat o ntrea serie de procese se
declanea!, "nduri, sentimente, acte, de
asemenea) & sculai, aprindei lumina,
desc*idei ferestrele, & splai, pretii micul
de#un, etc. C"te lucruri de fcut, i toat lumea e
o+liat s le fac: (iferena e c unii le fac
mainal, mecanic, n timp ce alii caut s
introduc &iaa n ele, i din acel moment, totul
se transform, totul ia un nou sens i ei &or fi
fr ncetare inspirai.
2&ident, &edem muli oameni care se
arat dinamici, ntreprin!tori, dar ntreaa lor
acti&itate e limitat la a urmri succesul, +anii,
loria, ei nu fac nimic pentru a'i face &iaa mai
armonioas, mai simit, i nu e prea intelient,
CK
pentru c aceast acti&itate de+ordant nu
reuete dec"t s'i epui!e!e i s'i
m+oln&easc. C"nd &or nelee acetia c
scopul &ieii omeneti nu este de a reui n plan
material8 9uccesul nu durea! dec"t puin timp,
i apoi se &d n lumea cealalt, oi i sraci8.
(eci, ceea ce & rm"ne de fcut e
foarte simplu) "ndii'& s +inecu&"ntai
o+iectele de care & ser&ii, consacrai'le lui
(umne!eu, cerei spiritelor luminoase s
+ine&oiasc s se ser&easc de ele pentru
e&oluia &oastr i aceea a ntreii umaniti.
Iat esenialul, fr a intra n detaliile esturilor
i formulelor. 3acei'le, e foarte important.
C"t despre cei care se ndoiesc, care
refu! s cread, ei nu i au locul ntr'o 1coal
iniiatic, i pierd timpul. 6ici n&ai ade&ruri
eseniale, di&ine, eterne, care & permit s &
resta+ilii, s & reconstruii, s de&enii un fiu a
lui (umne!eu, o fiic a lui (umne!eu. 6cceptai
aceste ade&ruri, a&ei ncredere n mine, putei
s o facei, pentru c tot ceea ce & spun, am
&erificat mai nt"i pe mine nsumi.

Cap HVIII PROTE/AI0V LOCUINA
(ac o+ser&m natura, putem constata
c toate creaturile caut un adpost i l apr.
$srile i construiesc cui+uri, alte animale au
aura lor, &i!uina lor, culcuul lor, teritoriul lor,
etc., i se lupt dac un alt animal ncearc s le
ia locul. (a, &"ntoarea inter!is: Inteliena
cosmic a fost cea care a mpins toate creaturile
s'i re!er&e un mic loc n uni&ers pe care altele
nu au dreptul de a pune m"na) ea a &rut s le
asiure pacea i linitea pentru a aduce pe lume
proenituri sau pentru a crea. 2 o lee.
3iecare fiin a primit deci de la natur
dreptul de a poseda un domiciliu care s'i
aparin. 2 &ala+il pentru lumea &i!i+il ca i
pentru lumea in&i!i+il. 3iecare spirit are de
asemenea un loc care i este re!er&at n spaiul
infinit. 3iecare creatur spiritual ocup un loc
delimitat i prote#at de anumite &i+raii, de
anumite culori sau de o c*intesen particular,
un domeniu unde cel ce posed &i+raii contrare
nu poate &eni s pro&oace pertur+aii.
6colo unde locuiete un Iniiat, nici un
spirit ru nu are dreptul s intre. ;n Iniiat poate
inter!ice intrarea n locuina sa a acestor spirite
folosindu'se de sim+oluri, prin care le amenin
cu acea sau acea pedeaps dac nu respect
interdiciile. 6stfel, muli amplasea! o
pentaram deasupra uii =(espre pentaram a
se &edea cap IV din /<im+a#ul fiurilor
eometrice0 colecia I!&or>. 1i c"nd &rea s fac
o ceremonie maic, o mare munc spiritual,
c"nd tre+uie s in&oce entitile di&ine, un Iniiat
re!er& un loc i l consacr pentru a inter!ice
intrarea spiritelor rele) el aprinde una sau mai
multe lum"nri, ncon#ur locul ntr'un cerc,
unde nscrie nume sacre, arde esene, i n acest
spaiu purificat, are toate condiiile de a lucra.
9inurele care au dreptul de a intra sunt
entitile +enefice, n timp ce cele malefice
rm"n n afar, url"nd, amenin"nd, i dac
ncearc s ptrund ele sunt fulerate.
6cum, &ei spune, de ce aprinde un ma
lum"nri sau fclii8 $entru c nainte de a
ntreprinde o munc sacr, o ceremonie maic,
el tre+uie s c*eme lumina. <umina tre+uie s
pre!ide!e totul, iar maul care tre+uie s fac o
ceremonie, preotul care tre+uie s spun slu#+a,
aprinde cel puin o lum"nare pentru ca lumina s
fie pre!ent. 1i c"nd lumina e pre!ent,
tene+rele sunt ndeprtate. ?aul tie de
asemenea c focul este o u care se desc*ide
lumii de sus, pentru c focul repre!int limita
ntre lumea fi!ic i lumea eteric. $rin foc, e
mai uor s ai acces la lumea di&in.
C"t despre cei care utili!ea! lum"nrile
sau fcliile pentru practicile lor de maie near,
ei tre+uie s tie c comit un &erita+il sacrileiu.
3ocul, despre care mitoloia po&estete c a
fost furat din Cer pentru sal&area omului, nu
tre+uie s fie folosit la orice. V spuneam c*iar
c, atunci c"nd tre+uie s folosii o lum"nare, e
prefera+il ca mai nainte s o consacrai unei idei
sau unei entiti celeste) ?ama (i&in, -atl
Celest, 9piritul 9f"nt, 9ufletului uni&ersal,
6r*an*elul ?i*ail... 3lacra acestei lum"nri
&a forma astfel n in&i!i+il o +arier de lumin n
#urul &ostru.
7n locurile unde triesc oameni, milioane
i miliarde de entiti &in, pleac, circul, fr ca
ei s'i dea seama. (eci, dac nu facei nimic
pentru a le mpiedica, creaturile inferioare,
sind ua desc*is, pot &eni s fure sau pot
comite alte stricciuni. Iar &oi nu putei s &
pl"nei Oustiiei di&ine, ea & &a rspunde) /2
&ina &oastr, nu ai pus o pancard /$roprietate
pri&at. Intrarea inter!is0, sau cel puin o s"rm
su+ire, n mod sim+olic0. (ac &ia &oastr nu e
nrdit, nu & mirai dac &i se fur struurii.
<a fel, dac inimile &oastre, sufletele
&oastre, spiritele &oastre rm"n desc*ise celor
patru &"nturi fr a fi consacrate, prote#ate,
ncon#urate de o +arier de lumin, spiritele
tene+roase, inde!ira+ilii, au tot dreptul de a
intra, au dreptul de a face stricciuni i de a
pleca lu"ndu'& toate comorile. Nu putem s le
pedepsim, propietarul tre+uie s'i ia precauii.
7n acelai fel cum n trecut se prote#au &ilele i
castelele cu a#utorul !idurilor i anurilor pline
cu ap, la fel discipolul tre+uie s ridice n #urul
lui perei, !iduri i fortificaii. Voi facei asta8
Nu, rm"nei e%pui &enirii i plecrii
nepoftiilor, i apoi & pl"nei c ai fost prdat
sau c & simii trist i nefericit, epui!at. $ri&ii
n natur) nimeni nu are ncredere, psrile,
C5
fiarele, insectele ridic n #urul lor o+stacole
pentru a mpiedica ca cine&a s le seasc i s
le capture!e. (e ce omul e aa de nai& i
ncre!tor i crede c nici un inamic nu l
amenin, i c el &a fi mena#at8 (esiur, n plan
fi!ic el e aprat, da, dar n planul in&i!i+il el
alear spre cel mai mari pericole.
;nii se ntrea+ cum se face c
(umne!eu a lsat spiritele rului s intre la ei,
de ce nu i prote#a!... Ce ntre+are stupid:
(ac ei nu se prote#a! ei nii, de ce 9'i
prote#e!e (umne!eu8 2i da, sunt reuli i lei
care tre+uie cunoscute. Omul are toate puterile
de a se opune, de a spune nu spiritelor
tene+roase, dar dac nu o face, nimeni nu o &a
face n locul su.
Nu depinde dec"t de &oi s facei ce
tre+uie fcut pentru a ine la distan entitile
rufctoare i s atraei spirite luminoase,
spun"nd n fiecare !i) /(omnule (umne!eu,
?aic (i&in, 9f"nt -reime, 7neri i
6r*an*eli, ser&itori a lui (umne!eu, ser&itori
ai luminii, amici celeti, toat fiina mea &
aparine, &enii s & instalai, ser&ii'& de mine
pentru loria lui (umne!eu i pentru &enirea
7mpriei lui (umne!eu pe pm"nt.0 Iat ce
tre+uie s repetai n fiecare !i. (ac nu o facei,
nu & mirai c alii &or fi cei care se &or instala.
$entru ca locuina &oastr s fie
prote#at, tre+uie ca &oi, proprietarul, s fii
decis s o ncredinai spiritelor di&ine, din acel
moment, spiritele tene+roase ce s'au introdus
fr tirea &oastr sunt o+liate s o prseasc.
(ar at"t timp c"t le tolerai, ele continu s
a+u!e!e. -otul depinde de &oina proprietarului,
stp"nului casei. (eci!ia sa e cea care contea!.
7nerii i 6r*an*elii nu au nici un drept s &in
s se instale!e la noi fr consimm"ntul nostru,
pentru c ei nu comit niciodat &reo &iolen. 7n
timp ce alii, care sunt nscui su+ semnul
&iolenei, nu e!it s se instale!e cu fora.
6a cum spiritele luminii sunt
respectuoase i ateapt pentru a intra ca &oi s
le in&itai, tot aa spiritele tene+relor sunt
ndr!nee i fr respect. (a, ce diferen n
atitudinea acestor dou cateorii de creaturi:
(ar cum fiina uman nu e instruit, ea nu tie
cum s acione!e i las s intre dia&olii, care se
instalea! i se cramponea!, n timp ce nerii
rm"n n afar spun"ndu'i) /2 ocupat, noi nu
mai putem intra0. 7ns dac luai c*iar &oi
deci!ia i & adresai entitilor celeste
pronun"nd aceste cu&inte maice) /Iat, eu sunt
stp"nul casei) dispunei de tot apartamentul, de
toate piesele, sunt ale &oastre0, n acel moment
ele de&in foarte puternice i ndr!nee, se
arunc asupra celorlali, care o ter.
V re&ele! purul ade&r, i tre+uie s &
strduii s a#unei p"n la acest rad de
contiin i n fiecare !i s pronunai aceste
cu&inte de consacrare) /9pirite luminoase,
dispunei de mine, & dau totul, sunt n ser&iciul
&ostru0. $utei s aduai i alte cu&inte mai
poetice dac &rei, dar n acelai sens adu"nd
i) /pentru reali!area 7mpriei lui (umne!eu
pe pm"nt0. (a, nu tre+uie niciodat s uitm
aceste cu&inte) reali!area 7mpriei lui
(umne!eu pe pm"nt, pentru c, dac nu le
preci!ai, toat fiina i eneriile &oastre pot fi
utili!ate pentru alte reali!ri, pentru alte
acti&iti.
1i de ce reali!area 7mpriei lui
(umne!eu pe pm"nt8 $entru c este sarcina pe
care Iisus ne'a lsat'o c"nd a spus) /Cerei
7mpria lui (umne!eu i (reptatea sa0, i mai
ales n ruciunea (omneasc) /...&ie 7mpria
-a, fie Voia -a, precum n Cer aa i pe
pm"nt.0 $rin aceste cu&inte Iisus a repetat i
amplificat, &r"nd s e%tind asupra ntreii lumii
omeneti, aceast cuetare a lui @ermes
-rismeistul) /Ceea ce e #os, este ca i ceea ce
este sus0. 6firm"nd aceast coresponden ntre
sus i #os, @ermes -rismeistul a pus +a!ele
maiei.
?aia nu e altce&a dec"t o comparaie
ntre pm"nt i Cer. Iat definiia cea mai
&eritic a maiei) o munc unde se compar fr
ncetare pm"ntul i Cerul. 1i prin aceast
comparaie, omul nelee ce munc are de fcut
pe pm"nt) s fac s &i+re!e pm"ntul n
armonie cu Cerul, s fac s co+oare Cerul pe
pm"nt...
Reali!area di&inului n materie, e maia
di&in, teuria.
C;$RIN9
I. Re&enirea practicilor maice i pericolul lor
5
II Cercul maic) aura..
C
III .a*eta maic.
E
IV Cu&"ntul maic
6
V -alismanele.
5K
VI (espre numrul treispre!ece.
5D
VII <una, astrul maiei.
56
VIII <ucrul cu spiritele naturii.
5G
IH 3lorile, parfumurile
5I
H 3acem maie cu toii.
2K
HI Cele trei mari lei ale maiei.
2C
C2
HII ?"na. 26
HIII $ri&irea. 2G
HIV $uterea maic a ncrederii... CK
HV ?aia &erita+il) draostea...... C5
HVI Nu cutai niciodat s & r!+unai.....
CD
HVII 6 e%orci!a i a consacra o+iecte...... CE
HVIII $rote#ai'& locuina
CC