Cugetare duhovniceasc n sptmna a

XXVI-a dup Rusalii

Dumnezeu nu ne-a creat pentru a fi mai buni dect alii, ci pentru a
fi dumnezei prin har. Orice alt int n viaa cretinilor este
dezamgitoare. O vorb din popor spune c nu iei nimic cu tine n
groap. Adic, indiferent de cte averi sau bunuri ai acumulat n via,
la moarte le lai pe toate aici, neputnd s treci dincolo nici mcar
propriul trup, pe care l lepezi ca pe o hain n mormntul n care vei fi
aezat. A lua ceva cu noi dincolo, pe lumea cealalt e tot att de greu
pe ct i este unei cmile s treac prin urechile unuia, adic imposibil.
Aceast comparaie o face Domnul atunci cnd vorbete despre ct de
greu le este celor ce-i lipesc inima de averi s intre n mpria lui
Dumnezeu. (Pr. Constantin Sturzu)
Mamona este un cuvnt de origine sirian i nseamn bogie. In
viaa omului, n inima omului, de fapt, bogia face cea mai mare
concuren lui Dumnezeu. i nu numai lui Dumnezeu, ci i
semenilor. Bogia este un idol, adic un dumnezeu fals. Cine se
nchin bogiei se leapd de Dumnezeul cel viu i adevrat. Cine se
alipete de avuie, se convertete la un mod de via egoist, egocentric,
dei sistemul nostru existenial este unul teocentric. Dac Dumnezeu
este Creatorul lumii i al nostru, i raiunea pentru care ne-a creat este
aceea de a-I fi parteneri ntr-o relaie de dragoste deschis veniciei,
atunci cnd ntoarce spatele lui Dumnezeu, omul se nscrie pe o
traiectorie existenial greit. Rmas cu faa la Dumnezeu, el se afl
pe traiectoria mplinirii sale, a sensului i a vocaiei sale eseniale, a
raiunii sale ultime de a fi. Omul este chemat s aleag ntre
Dumnezeul cel adevrat i viu, duhovnicesc, al iubirii jertfelnice, al
iubirii celuilalt i zeul banului, Mamona, al iubirii de sine, al plcerilor
egoiste, al culturii materialiste, care slujete egoismul sinuciga. (Pr.
Prof. Constantin Coman).
Foaie duminical
a Parohiei ,,Sf. Gheorghe din Tokyo i
mprejurimi








Apostolul zilei
Evanghelia zilei
Cugetare duhovniceasc


Evanghelia zilei

"n vremea aceea, un om oarecare s-a apropiat de Iisus i L-a
ntrebat, zicnd: Bunule nvtor, ce s fac ca s motenesc viaa de
veci? Iar Iisus i-a zis: Pentru ce M numeti bun? Nimeni nu este bun,
dect singur Dumnezeu. tii poruncile: "S nu svreti adulter, s
nu ucizi, s nu furi, s nu mrturiseti strmb, cinstete pe tatl tu
i pe mama ta". Iar el a zis: Toate acestea le-am pzit din tinereile
mele. Auzind, Iisus i-a zis: nc una i lipsete: Vinde toate cte ai i
le mparte sracilor i vei avea comoar n ceruri; i vino de urmeaz
Mie. Iar el, auzind acestea, s-a ntristat, cci era foarte bogat. i,
vzndu-l ntristat, Iisus a zis: Cat de greu vor intra cei ce au averi n
mpria lui Dumnezeu! C mai lesne este a trece cmila prin
urechile acului dect s intre bogatul n mpria lui Dumnezeu. Zis-
au cei ce ascultau: i cine poate s se mntuiasc? Iar El a zis: Cele ce
sunt cu neputin la oameni sunt cu putin la Dumnezeu." (Luca 18,
18-27)
Nimeni nu este bun, fr numai Unul Dumnezeu: exist o strategie a
dialogului pe care a folosit-o Mntuitorul Hristos, aceea de ngloba
rspunsul ntr-o ntrebare. Logica interioar a acestui scurt dialog ne face
s nelegem urmtoarea situaie: omul crede c Iisus este un Om bun;
Iisus afirm c bun este numai Dumnezeu, ceea ce nseamn c El se
recomand pe Sine drept Dumnezeu. Astfel, dac omul e dispus s-i acorde
acest credit, atunci este dator s fac tot ceea ce-i spune Cel din faa lui,
adic Bunul Dumnezeu(IPS Bartolomeu Anania)
Evanghelia de astzi ne arat tuturor c exist un Cretinism simplu,
comod, confortabil i la ndemna oricui, dar care abia dac ne va
mntui Ce a cerut bogatul, ns? Abia aflat n pragul mntuirii, a dorit i
a rvnit la desvrire! De aceea i-a artat Hristos c, dac vrea s fie
desvrit, atunci nu se mai poate mulumi doar cu pzirea poruncilor, i
nc a celor mai simple Evanghelia de astzi nu ateapt de la noi,
aadar, doar s fugim de pcat, ci s ne i agonisim virtuile. Adic ne cere
s artm angajament: s postim, s facem milostenie, s ne rugm, s
slujim lui Dumnezeu i semenilor, s iubim pe Dumnezeu i pe aproapele,
cci acestea cuprind toat Legea i proorocii (Mt. 22,40).(PS Sebastian
Pacanu)
Apostolul zilei
mbrcai-v, dar, ca alei ai lui Dumnezeu, sfini i prea iubii,
cu milostivirile ndurrii, cu buntate, cu smerenie, cu blndee, cu
ndelung-rbdare,ngduindu-v unii pe alii i iertnd unii altora,
dac are cineva vreo plngere mpotriva cuiva; dup cum i Hristos
v-a iertat vou, aa s iertai i voi. Iar peste toate acestea,
mbrcai-v ntru dragoste, care este legtura desvririi. i pacea
lui Hristos, ntru care ai fost chemai, ca s fii un singur trup, s
stpneasc n inimile voastre; i fii mulumitori. Cuvntul lui
Hristos s locuiasc ntru voi cu bogie. nvai-v i povuii-v
ntre voi, cu toat nelepciunea. Cntai n inimile voastre lui
Dumnezeu, mulumindu-I, n psalmi, n laude i n cntri
duhovniceti (Epistola ctre Coloseni 3, 12-16).

Ai vzut c aceasta o spune el? Fiindc este posibil de a ierta, fr
ns a i iubi, ,,trebuie a i iubi, zice, i arat cu modul acesta i calea prin
care se poate ierta. Cci este posibil de a fi cineva om bun i blnd, i smerit,
i ndelung rbdnd, i totui s nu iubeasc. De aceea chiar din nceput i
pune expresia ,,milostivirea ndurrilor n care se cuprinde i iubirea i mila.
,,Peste toate acestea, zice, ntru dragoste, care este legtura
desvririi(perfeciunea moralei).Ceea ce vrea a spune aici este cu totul
adevrat: pentru c dac lipsete dragostea, toate celelalte nu sunt de nici un
folos i repede se descompun. Pe toate celelalte numai dragostea le
cimenteaz; dar dac lipsete dragostea orice bun ai voi, nu este nimic cci
totul se prbuete (Sf. Ioan Gur de Aur)