CABALA REVELAT

Rav Michael Laitman PhD

Introducere de: Profesor Ervin Laszlo


- 1 -



Cabala Revelat



Ghidul Personal
Pentru o Via Mai Linitit












L A I T M A N
K A B B A L A H P U B L I S H E R S



Rav Michael Laitman PhD
Introducere de: Profesor Ervin Laszlo



- 2 -

CABALA REVELAT
Ghidul Personal Pentru o Via Mai Linitit


Copyright 2006 de MICHAEL LAITMAN

Toate drepturile rezervate
Publicat de Laitman Kabbalah Publishers
www.kabbalah.info ; info@kabbalah.info
1057 Steeles Avenue West, Suite 532, Toronto, ON, M2R 3X1, Canada
194 Quentin Rd, 2nd floor, Brooklyn, New York, 11223, USA
Tiprit n Canada
Nici o parte a acestei cri nu poate fi folosit sau reprodus
sub nici o form, fr permisiunea editorului,
cu excepia citatelor incluse n recenzii i articole privitoare la carte.
_____________________________________________________
Biblioteca de ndosariere a Publicaiilor Congresului
Laitman, Michael.
Cabala Revelat:
Ghidul personal pentru o via mai linitit /
Michael Laitman
p. cm.
ISBN 0-9781590-0-4
1. Cabala. 2. MisticismIudaism.
3. Viaa spiritual - Iudaism. I. Titlu.
BM525.L253 2006
296.16 - dc22 2006031322
______________________________________________________
Redactor: Claire Gerus
Layout i Grafic: Baruch Khovov
Design copert: Richard Aquan
Tiprire i postprocesare: Uri Laitman
Redactor Executiv: Chaim Ratz
Fotografie copert: Manuscriptele cabalistului Yehuda Ashlag,
cu sprijinul arhivelor Bnei Baruch i a Studioului Yaniv, Israel.
___________________________________________________________
PRIMA EDIIE: IANUARIE 2007

Traducere din limba englez: Mirela Simonescu
- 3 -


CABALA REVELAT

S U M A R


Biografii ........................................................................................ 7
Introducere ..................................................................................... 9

CAPITOLUL 1 - CABALA: ATUNCI I ACUM .................. 14
Marele Plan .................................................................................. 14
Transmiterea tiinei .................................................................... 16
Alte Ci ........................................................................................ 17
Marile ntrebri .............................................................................18
Cabala intr n scen .....................................................................18
Motorul Schimbrii .......................................................................19
Ocupnd locul Conductorului .....................................................20
Ascunznd, Cercetnd, dar Negsind........................................... 22
Criza global are un sfrit fericit .................................................23
Egoismul este un Catch-22 .......................................................... 24
Necesitatea Altruismului ...............................................................25
Percepie intensificat ...................................................................27
Momentul este Acum ................................................................... 28
PE SCURT ................................................................................... 29


CAPITOLUL 2CEA MAI MARE DORINA A TUTUROR .... 31
Trambulin pentru Cretere .........................................................31
n spatele uilor nchise ................................................................ 33
Evoluia dorinelor ........................................................................34
Controlnd dorinele .....................................................................37
Apare o nou dorin .................................................................... 38
O nou metod pentru o nou dorin ...........................................39
TikkunCorectarea inteniei de a primi ..................................... 40
PE SCURT ....................................................................................42
- 4 -


CAPITOLUL 3 ORIGINEA CREAIEI ..............................43
Lumile Spirituale ..........................................................................43
Patru faze de baz .........................................................................45
Cercetarea Gndului Creaiei ...................................................... 49
Calea .............................................................................................53
Adam Ha RishonSufletul comun ............................................. 57
PE SCURT.....................................................................................59


CAPITOLUL 4 UNIVERSUL NOSTRU ............................. 60
Piramida ....................................................................................... 61
Precum Sus, aa i Jos ...................................................................63
Urcnd Scara .................................................................................64
Dorina pentru Spiritualitate .........................................................68
PE SCURT.....................................................................................73


CAPITOLUL 5 A CUI REALITATE ESTE REALITATEA?... 75
Trei Granie n studiul Cabalei ......................................................77
Prima grani Ce percepem ........................................................77
A doua grani Ce percepem .....................................................77
A treia grani Ce percepem ......................................................78
Perceperea Realitaii .................................................................... 81
O Realitate non-existent ............................................................. 83
Mecanismul de msurare ............................................................. 85
Al aselea Sim ............................................................................ 86
Unde este o Cale Acolo a fost o Voina ....................................... 88
Gndul Creaiei ............................................................................ 90
Reshimotnapoi n viitor .......................................................... 91
PE SCURT.................................................................................... 94




- 5 -


CAPITOLUL 6 DRUMUL (DREPT) CTRE LIBERTATE .....96
ntunericul dinaintea Rsritului .................................................. 97
O Nou Lume Temerar n Patru Pai ........................................101
Cunoatei-v limitele .................................................................104
Hurile Vieii .............................................................................106
Schimbnd Societatea pentru a m Schimba Eu .........................107
Patru factori .................................................................................109
Alegnd mediul potrivit pentru corecie .....................................111
Nici un Anarhist ..........................................................................115
Inevitabila moarte a Ego-ului ......................................................116
Remediul .....................................................................................117
Falsa Libertate .............................................................................119
Condiii pentru Libera Alegere ...................................................120
Implementnd Libera Alegere ....................................................121
Credina .......................................................................................122
Motivul ........................................................................................122
PE SCURT...................................................................................124
Alte scrieri .................................................................................126
Despre Bnei Baruch ................................................................. 130















- 6 -



BIOGRAFII



RAV MICHAEL LAITMAN, PHD


Rav Michael Laitman, PhD, este o autoritate internaional a
Cabalei autentice. Pregtirea sa de baz este foarte neobinuit
pentru o persoan cu renume n sfera spiritualului: el a fost pregtit
n tiine, este deintorul unui Masterat n bio-cibernetica, i a avut
o carier tiinific de succes, mai trziu ndreptndu-se ctre
Cabala, pentru a-i aprofunda cercetrile tiinifice. i-a luat
Doctoratul n Filozofie i Cabala, la Institutul de Filozofie din
cadrul Academiei de tiine din Moscova, Rusia.
In 1976, el a nceput s studieze Cabala, i o studiaz i n
prezent. n 1979, cutnd noi ci n Cabala, drumul su s-a
intersectat cu Cabalistul Rabbi Baruch Shalom HaLevi Ashlag
(1906-1991), primul fiu nscut, i succesorul Cabalistului Rabbi
Yehuda Leib HaLevi Ashlag (1884-1954), cunoscut ca Baal
HaSulam datorit comentariului su despre Cartea Zohar, numit
Sulam (Scara). Michael Laitman a fost att de impresionat de fiul
lui Baal HaSulam, nct a devenit cel mai apropiat discipol i
asistentul personal al lui Baruch Ashlag, petrecndu-i majoritatea
timpului n compania respectatului su mentor, asimilnd ct de
mult a putut din nvturile acestuia.
Astzi, este considerat ca fiind principala autoritate a
Cabalei, fiind autorul a 33 de cri despre acest subiect, traduse n
10 limbi. Leciile sale sunt transmise zilnic la televiziunea prin
cablu i prin internet, n toat omenirea. n ultimii ani, el a devenit
un confereniar foarte cutat n cercurile academice din Statele
Unite i Europa.
- 7 -

Dr. Laitman este fondatorul i preedintele Institutului de
Educare i Cercetare n Cabala Bnei Baruch, care opereaz cel
mai mare i mai extensiv site pe internet, dedicat subiectului
Cabala, www.kabbalah.info . Website-ul furnizeaz acces nelimitat
la textele Cabalistice n peste 20 limbi, i are 1,4 milioane de
accesri lunare. nc din anul 2000, Enciclopedia Britanica
recunoate site-ul www.kabbalah.info ca fiind unul dintre cele mai
cunoscute site-uri de pe internet, att din punct de vedere al
numrului de vizitatori, ct i al cantitii de materiale informative
despre tiina Cabalei.





PROFESOR ERVIN LASZLO

Prof. Ervin Laszlo, care a scris cu atta amabilitate
introducerea la aceasta carte, este fondatorul i exponentul cel mai
de seam al Sistemelor de Filozofie i Teoriei Generale a
Evoluiei. Nscut n Budapesta, Ungaria, n 1932, Laszlo a debutat
ca pianist concertant la vrsta de cincisprezece ani, n New York,
eveniment relatat att n revistele Life, Time, Newsweek ct i n
media internaional.
Prof. Laszlo a urmat calea tiinei i a filozofiei n jurul
vrstei de douzeci i cinci de ani i a nceput publicarea crilor i
articolelor sale, n 1963. n 1970 a primit Doctoratul de Stat, cel
mai mare grad al Universitii Sorbona, din Paris. n urmtorii ani,
el a fost recompensat cu PhD onorifice n Statele Unite, Canada,
Finlanda, Rusia i Ungaria. Ca recunoatere a implicrii sale la
nelegerea i dezvoltarea global, el a primit n 2001 Premiul Goi,
Premiul Pcii din Japonia. El a scris aptezeci i dou de cri,
traduse n optsprezece limbi.


- 8 -




INTRODUCERE


Sunt ncntat i onorat pentru c mi s-a permis s scriu
introducerea crii Dr-lui Laitman, Cabala Revelat: Ghidul
Personal pentru o Viaa mai Linitit. Nu doar c autorul mi este
un drag prieten personal, dar n viziunea mea, el este cel mai
important Cabalist n viaa, din zilele noastre, un reprezentant
marcant al nelepciunii ce a fost inut secret vreme de dou
milenii. Acum, cnd nelepciunea Cabalei, mpreun cu alte
nelepciuni autohtone, sunt dezvluite n totalitate, cred ca nu
exista o persoan mai potrivit pentru a expune esena acesteia.
n lumea de astzi, dezvluirea Cabalei ca un autentic mod de
instruire, este de importana unic. Ne ajut sa rectigm
contiena nelepciunii pe care strmoii notri o posedau, i pe
care noi am uitat-o. nelepciuni indigene apar astzi, deoarece
obiceiurile, colile noastre de gndire mecanic, au euat n a
furniza bunstarea i susinerea pe care o promiseser. Un proverb
chinez avertizeaz ca Dac nu schimbm direcia, vom sfri
probabil exact acolo unde am nceput. Aplicnd acestea la
realitatea contemporan, se pot provoca dezastre:
Schimbarile climaterice amenin s schimbe vaste arii ale
planetei noastre n suprafee lipsite de condiii de via,
necorespunztoare habitatului uman i inadecvate pentru producia
alimentar.
n plus, cele mai multe economii mondiale au devenit din ce
n ce mai puin productive. Aceasta se suprapune unei diminuri la
nivel global a rezervelor de hran. Exist din ce n ce mai puin
ap potabil, necesar doar unei jumti a populaiei globului. In
medie, mai mult de 6,000 copii pier zilnic din cauza bolilor
provocate de apa poluat.
- 9 -

n multe pri ale planetei, violena i terorismul au devenit
soluiile favorite de a rezolva conflictele. De aceea, exist o
insecuritate profund att n rile bogate ct i n cele srace.
Fundamentalismul islamic se rspndete n lumea musulman,
neo-nazismul i alte micri extremiste, invadeaza Europa, i
fanatismul religios i face apariia pe tot cuprinsul planetei.
Astfel, vieuirea noastr pe aceast planet, se afl sub
semnul ntrebrii. Totui, un eec la nivel global, nu este
obligatoriu. Putem intoarce roata, astfel nct urmtorul scenariu s
fie deasemeni posibil:
Dup cum se va arta la sfritul acestei cri, putem s o
scoatem la capt mpreun, urmnd s mprim obiectivele
comune ale pcii i ale susinerii. Conductorii lumii afacerilor pot
recunoate fundamentele schimbrii i pot contribui cu bunuri i
servicii ce sunt necesare.
tirile globale i mediile culturale pot explora noi perspective
i pot aduce n prim plan inovaii sociale i culturale, iar internetul,
televiziunea, reelele de comunicaii ale companiilor i ale
comunitilor pot cldi o nou viziune a sinelui i a naturii.
In societatea civil, o cultur a tririi alternative i a valorilor
responsabilittii, va duce la susinerea abordrii unui punct de
vedere ecologic. Vor fi luate msuri pentru protejarea mediului, se
vor crea surse efective de hran i sisteme de distribuie a
resurselor, se vor dezvolta i folosi noi tehnologii n energetic,
transport i agricultur.
n aceast viziune pozitiv, fondurile financiare vor fi
redirecionate de la proiectele armate i de aprare, ctre servirea
nevoilor populaiei. Influenate fiind de aceste dezvoltri,
nenelegerile naionale, internaionale i interculturale, conflictele
rasiale, opresiunile, inegalitatea economic i inegalitatea ntre
sexe, toate vor face loc ncrederii reciproce i respectului. Oamenii
i comunitile vor fi gata s coopereze i s formeze parteneriate
productive.
Astfel nct, n loc s asistm la prbuirea datorat
conflictelor i rzboaielor, umanitatea va inainta nu neaprat
- 10 -

ctre o lume a autosusinerii i cooperrii ntre comuniti, dar cu
sigurana ctre o lume a bucuriei pcii, a linitii i a unei complete
automulumiri. O lume a pcii i a susinerii ne poate atepta, ns
noi n prezent nu ne ndreptm n aceast direcie.
Einstein ne spunea, Problemele importante cu care ne
confruntm, nu se pot rezolva la acelai nivel de gndire folosit
pentru crearea lor. i totusi, noi incercm exact aceast metod.
ncercm s luptm mpotriva terorismului, a srciei, a crimelor, a
degradrii mediului, a bolilor i a altor boli ale societii, cu
aceleai metode care au produs iniial toate aceste probleme.
Depunem eforturi pentru a gsi soluii tehnologice i remedii
temporare. nc nu am mobilizat voina, i nici viziunea de a face
schimbri permanente i fundamentale.


CONTIENA PLANETAR

In lumina actualei crize globale, umanitatea a nceput s
caute noi ci i modaliti de gndire. Acestea sunt nelepciunile
indigene, antice, care sunt foarte pertinente. Conform acestora,
contiena planetar nu este neaprat o noiune arhaic, ci esena
acesteia. Cnd studiem aceste modaliti, realizm c noua
contiena planetar este de fapt o contien foarte veche i
peren; doar c acum este redescoperit.
ntr-adevr, este un moment important deoarece aceasta
contien planetar este redescoperit. Eram obinuii s gndim
despre contiena uman tipic i normal, c este ceea ce noi
percepem cu cele cinci simuri ale noastre. Am considerat ca fiind
imaginar, orice altceva. Percepia obinuit era c sfritul nostru
este acelai cu sfritul corpului nostru fizic. Alte abordri ale
subiectului erau considerate a fi new age, misticism sau
esoterism. Ideea c noi suntem cumva pri ale aceluiai mre
ntreg, a fost considerat o excepie a istoriei civilizaiei umane.
Dar dac privim ctre istoria ideilor, vom gsi c adevrul
este chiar opusul acestui lucru. Gndirea reducionist, mecanic i
- 11 -

fragmentat, care s-a dezvoltat n lumea vestic n ultimii 300 de
ani, nu constituie norma, ci doar excepia. Alte culturi nu
mprtesc acelai punct de vedere. Chiar i Vestul nu a aderat n
totalitate la punctul de vedere mecanicist, lsat motenire ca
aplicaie (sau mai bine spus ca o aplicaie eronat) a filozofiei
Newtoniene, despre natur.
n alte culturi, la fel ca i n lumea Vestic ce a precedat
timpurile moderne, contiena ce prevala, era una a apartenenei, a
unicittii. Majoritatea culturilor tradiionale nu agreaz ideea c
oamenii nu au nimic n comun, dect doar interese trectoare care
coincid ntmpltor.
Rdcinile clasice ale tuturor nelepciunilor tradiionale, sunt
concepte ale contienei planetare. Acest termen definete
contiina sorii noastre comune n calitate de fiine umane, n
calitate de locuitori ai acestei planete. Dac vrem ca sa ne susinem
propria existen, dac vrem s ne asigurm c copiii i nepoii
notri vor avea un viitor sigur, trebuie s dezvoltm contiena
planetar.
Pentru a inainta, trebuie s cultivm nite abloane care s ne
permit s formm o familie uman unit, o civilizaie planetar.
Totui, aceast civilizaie nu trebuie s fie o cultur monolitic n
care toi s urmeze aceleai idei i n care o persoan sau o naiune
s dicteze acele idei celorlali. Mai degrab, ar trebui sa fie o
civilizaie ale crei elemente s fie un angrenaj care s menina i
s dezvolte ntregul sistem, civilizaia planetar a omenirii.
Aceast diversitate este elementul de armonie, elementul
pcii. Fiecare societate care a supravieuit, posed acestea. Doar c
Vestul i societaile vestice au uitat aceste noiuni. n cadrul
procesului crerii progresului economic i tehnic, ei au fragmentat
integritatea, uniunea sistemului. Este momentul prielnic ca s
restauram toate acestea.
Dupa cum am nvat prin intermediul scrierilor Dr. Laitman,
Cabala n forma ei autentic, nu doar c promoveaz conceptul
uniunii i integrittii umanitii i a universului, dar i ofer
metode practice de restaurare a ceea ce a fost pierdut.
- 12 -

Este recomandarea mea de suflet s parcurgei rndurile
acestei cri, deoarece furnizeaz mult mai mult dect cunotiine
generale despre o nelepciune antic. Deasemeni furnizeaz cheia
ce asigur bunastarea umanitii n aceste timpuri critice, cnd
facem faa unei provocri fr precedent, aceea de a alege ntre
calea involuiei ce duce la prbuirea lumii nconjurtoare, i calea
evoluiei care ne poate duce ctre o lume a pcii, a armoniei, a
bunstrii i a susinerii.

Ervin Laszlo

























- 13 -


1

CABALA: ATUNCI I ACUM

M A R E L E P L A N


Nu este nici un secret n faptul c tiina Cabala nu a nceput
ca un trend ce poate fi astzi observat la Hollywood. De fapt ea
exist de mii de ani. Cnd a aprut, oamenii erau mult mai
apropiai de natur, dect sunt astzi. Ei aveau sentimentul de
intimitate cu natura i se bucurau de relaia lor cu aceasta.
n acele zile, ei aveau puine motive de a se detaa de natur.
Nu erau nc att de centrai pe sinele lor precum sunt astzi. Intr-
adevr, n acele timpuri, umanitatea era o parte inseparabil de
Natur i intimitatea lor cu aceasta, cretea.
n plus, umanitatea nu cunotea destule despre Natur, ca s
simt sigurana; ne temeam de forele naturale, ceea ce ne
determin s ne raportm la Natur ca la o for superioar nou.
Fiind intimi cu Natura pe de o parte, i temndu-se de ea, pe
de alt parte, oamenii aspirau nu doar s nvee mai multe despre
lumea nconjurtoare, ci i n primul rnd doreau s determine ce
sau cine o guverna.
n acele vremuri timpurii, oamenii nu se puteau ascunde de
elementele Naturii, aa cum fac astzi; ei nu puteau s evite
vitregiile acesteia, aa cum facem noi n aceast lume furita de
om. i ce era mai important, frica de Natur, i n acelai timp,
apropierea de aceasta, i-a fcut pe muli s cerceteze i s
descopere ce plan avea Natura pentru ei, i implicit pentru noi toi.
Acei pionieri n cercetarea Naturii vroiau s afle dac Natura
avea un scop precis, i dac era aa, care era rolul umanitii n
acest Mare Plan. Acei indivizi care au primit cel mai nalt nivel de
- 14 -

cunoatere, acela al Marelui Plan, sunt cunoscui sub numele de
Cabaliti.
Un individ unic printre aceti pionieri, a fost Abraham. Cnd
a descoperit Marele Plan, nu doar c l-a cercetat n profunzime, dar
n primul rnd i-a nvat i pe alii. El i-a dat seama c singura
garanie mpotriva mizeriei i fricii, era ca oamenii s ineleag
planul Naturii n ceea ce-i privete. Si indata ce i-a dat seama de
acest lucru, nu a precupeit nici un efort ca s invee pe oricine
dorea acest lucru. Din acest motiv, Abraham a devenit primul
Cabalist, ce a nceput o dinastie a nvtorilor Cabaliti: cei mai
merituoi studeni au devenit urmatoarea generaie de Cabaliti,
care transmiteau cunoaterea urmtoarei generaii de studeni.
Cabalitii se refer la arhitectul Marelui Plan, ca fiind
Creatorul i la Planul n sine ca fiind Gndirea Creaiei. Cu
alte cuvinte, i acest lucru este foarte important, cnd Cabalitii
vorbesc despre Natur sau despre legile Naturii, ei vorbesc despre
Creator. i vice versa, cnd vorbesc despre Creator, ei vorbesc
despre Natur sau despre legile Naturii. Aceti termeni sunt
sinonimi.
Pentru un Cabalist, termenul Creator nu are semnificaia
unei entiti distincte, supranaturale, ci urmtorul nivel pe care o
fiin uman ar trebui s-l ating pentru a primi o cunoatere
superioar. Cuvntul ebraic pentru Creator este Boreh i conine
doua cuvinte: Bo (vino) i Reeh (vezi). De aceea, cuvntul
Creator este o invitaie personalizat pentru a experimenta lumea
spiritual.

Termenul Cabalist vine din cuvntul ebraic Kabbalah
(recepie). Limba original a Cabalei este ebraica, o limb
dezvoltat special de i pentru Cabaliti, ca s ii ajute s comunice
ntre ei despre subiectele spirituale. Multe cri de Cabala au fost
scrise i n alte limbi, dar termenii de baz intotdeauna sunt n
Ebraic.

- 15 -


TRANSMITEREA TIINEI


Cunoaterea pe care primii cabaliti au atins-o, a facut mai
mult dect s-i ajute s ineleaga cum funcionau lucrurile n
spatele scenei. Cu ajutorul acesteia, au fost capabili s explice
fenomenele naturale cu care ne ntlnim toi. Dup aceea a fost
ceva natural ca ei s devin nvtori, i cunoaterea care ne-a fost
transmis, s devin baza att pentru tiinele antice ct i pentru
cele moderne.

Poate c noi ne gndim la aceti cabaliti, ca la nite oameni
misterioi care se ascund n locuri ntunecoase, n camere luminate
de lumnri, i care scriu scripturi magice. Ei bine, pn la sfritul
secolului 20, Cabala a fost ntr-adevr inut secret. Abordarea
clandestin a Cabalei, a dat natere numeroaselor poveti i
legende ce o nvluiau. Dei multe dintre aceste poveti sunt false,
ele nc aduc confuzie chiar i celor mai riguroi gnditori.

Gottfried Leibnitz, un mare matematician i filozof, a
exprimat n mod candid gndurile sale despre cum secretizarea a
afectat Cabala: Pentru c omul nu avea cheia potrivit s acceseze
secretul, setea de cunoatere a fost n final redus la tot felul de
presupuneri i superstiii care au dus la transmiterea unei Cabala
vulgar care avea prea puin n comun cu adevarata Cabala, i a
generat numeroase fantezii aprute sub denumirea fals de magie,
i toate acestea se gsesc n cri .


Dar Cabala nu a fost ntotdeauna secret. De fapt, primii
cabaliti erau foarte deschii n legatur cu cunoaterea lor, i n
acelai timp, foarte implicai n comunitile n care triau. Adesea
Cabalistii erau conductorii naiilor lor. Dintre toi aceti
- 16 -

conductori, Regele David este probabil cel mai cunoscut exemplu
de mare Cabalist care a fost deasemeni i un mare conductor.

Implicarea cabalitilor n societile lor, i-a ajutat pe colarii
contemporani cu ei, s dezvolte bazele a ceea ce cunoatem acum
sub denumirea de Filozofia Vestic, si care mai trziu a devenit
baza tiintelor moderne. n aceast privin, redm ceea ce
Johannes Reuchlin, un umanist, colar clasic i expert n tradiii i
limbi antice, scrie n cartea sa De art Cabalistic: Profesorul
meu, Pythagora, tatl filozofiei, i-a luat nvturile de la cabaliti.
El a fost primul care a tradus cuvntul Kabbalah, necunoscut
contemporanilor si, n cuvntul grec filozofie . Cabala nu ne las
s ne trim vieile n praf, dar ne eleveaza minile ctre culmile
cunoaterii.


ALTE CI

Dar filozofii nu erau cabaliti. Deoarece ei nu au studiat
Cabala, ei nu puteau inelege pe deplin cunoaterea cabalistic. Si
ca rezultat, cunoaterea ce trebuia sa fie dezvoltat i abordat,
ntr-un mod foarte specific, a fost dezvoltat incorect. Cnd
cunoaterea cabalist a migrat n alte pri ale omenirii, acolo unde
n acele vremuri nu existau cabaliti, deasemeni a luat un curs
diferit.
De aceea, omenirea a fcut un regres. Dei filozofia vestic a
ncorporat n ea o parte a cunoaterii Cabalei, a sfirit prin a lua o
cu totul alt direcie. Filozofia vestic a generat tiinele ce
studiaz lumea noastr material, pe care noi o percepem prin
intermediul celor cinci simuri. Dar Cabala este o tiin ce
studiaz ce se ntmpl dincolo de ceea ce simurile noastre percep.
Aceast schimbare de direcie, a condus omenirea ntr-o direcie
opus cunoaterii iniiale pe care o obinuser cabalitii. Aceasta
schimbare a condus omenirea ctre un regres a crui consecine le
vom explora n urmtorul capitol.
- 17 -


MARILE NTREBRI

Cabala a devenit o tiin ascuns, cu aproximativ 2000 de
ani n urm. Motivul a fost simplu nu era cerere pentru ea. nc
din acele timpuri, umanitatea era ocupat cu dezvoltarea religiilor
monoteiste, i mai trziu a tiinei. Amindou au fost create ca s
rspund ntrebrilor fundamentale ale omului: Care este locul
nostru n lume, n Univers? Care este scopul existenei noastre?
Cu alte cuvinte De ce ne-am nscut?
Dar astzi, mai mult ca oricnd, muli oameni simt c ceea ce
a funcionat 2000 de ani, nu mai corespunde nevoilor lor.
Rspunsurile furnizate de religie i tiina nu i mai satisfac. Aceti
oameni caut n alt parte rspunsuri la ntrebrile de baz despre
scopul vieii. Ei s-au ndreptat ctre nvturile Estice,
clarvztori, magie i misticism. i civa s-au ndreptat ctre
Cabala.
Deoarece Cabala a fost formulat ca s rspund acestor
ntrebri fundamentale, rspunsurile pe care le furnizeaz au
legtur direct cu acestea. Redescoperind rspunsurile antice
despre nelesul vieii, reparm ruptura dintre umanitate i Natur,
ce a avut loc atunci cnd ne-am ndeprtat de Cabala i ne-am
ndreptat ctre filozofie.


CABALA INTR N SCENA

Cabala i-a fcut debutul n urm cu aproximativ 5000 de
ani, n Mesopotamia, o ar antic ce se afla pe actualul teritoriu al
Irakului. Mesopotamia nu a fost doar locul de natere al Cabalei,
dar i cel al primelor nvturi antice i a misticismului. n acele
zile, oamenii triau nconjurai de multe nvturi diferite, adesea
urmnd mai multe nvturi n acelai timp. Astrologia,
clarviziunea, numerologia, magia, vrjitoria, farmecele - toate
- 18 -

acestea i multe altele au fost dezvoltate n Mesopotamia, centrul
cultural al lumii antice.
Att timp ct oamenii erau fericii cu credinele lor, nu
simeau vreo nevoie de schimbare. Oamenii doreau s tie c
vieile lor erau n siguran, i ce trebuiau s fac pentru a fi
fericii. Ei nu i puneau ntrebri despre originea vieii, sau ce era
mai important, cine sau ce a creat legile vieii.
La o prima vedere acestea ar putea prea puin diferite. Dar,
diferena dintre a ntreba despre via i de a ntreba despre regulile
dup care se ghideaz viaa, este ca diferena ntre a nva cum s
conduci o main i a nva cum s construieti una. Este cu totul
alt nivel de cunoatere.


MOTORUL SCHIMBRII

Dorinele nu apar pur i simplu din neant. Ele se formeaz n
mod incontient n interiorul nostru i ies la suprafaa doar cnd
devin ceva definibil, cum ar fi, Vreau o pizza. nainte de aceasta,
dorinele nu sunt simite, sau n cel mai bun caz sunt simite ca o
nelinite. Noi toi am experimentat acest sentiment de a dori ceva,
dar ceva ce nc nu ne ddeam seama ce este. Aceasta este o
dorina ce nc nu a ajuns la maturitate.
Plato, spunea cndva, Nevoia este mama inveniei i avea
dreptate. n mod similar, Cabala ne nvaa c singurul mod n care
putem nva ceva este ca nti s dorim s nvm acel lucru. Este
o formul foarte simpl: cnd dorim ceva, facem ceea ce este
necesar pentru a obine acel lucru. Ne facem timp, ne adunm
forele i ne dezvoltm abilitile necesare. Din toate acestea,
rezult c motorul schimbrii este dorina.
Modul n care dorinele noastre evolueaz, definete i
construiete istoria ntregii umaniti. Pe msur ce dorinele
omenirii se dezvolt, acestea fac ca oamenii s studieze mediul
nconjurtor, astfel nct s i poat ndeplini dorinele. Spre
deosebire de minerale, plante i animale, oamenii evolueaz n
- 19 -

mod constant. Pentru fiecare generaie, i pentru fiecare persoan,
dorinele sunt din ce n ce mai puternice.


OCUPND LOCUL CONDUCTORULUI

Motorul schimbrii dorina este format din cinci nivele,
notate de la zero la patru. Cabalitii se refer la acest motor ca la
o dorina de a primi plcerea, sau mai simplu, dorina de a
primi. Cnd Cabala a aprut prima oar, n urm cu aproximativ
5000 de ani, dorina de a primi era la nivelul zero. Astzi, dup
cum probabil c ai ghicit, ne aflm la nivelul patru cel mai
intens nivel. Dar n zilele de nceput cnd dorina de a primi era
situat la nivelul zero, dorinele nu erau destul de puternice ca s
ne separe de natur, i nici unul de altul. n acele zile, aceast
uniune cu Natura, pentru care astzi majoritatea dintre noi pltesc
bani muli ca s o re-nvm prin intermediul claselor de meditaie
(i ca s fim sinceri, nu ntotdeauna cu succes ), a fost modul de
viaa natural. Oamenii nu cunoteau alt mod de a tri. Ei nici mcar
nu tiau c se pot separa de Natur, i nici nu doreau acest lucru.
De fapt, n acele zile, att comunicarea dintre oameni i
Natur, ct i comunicarea unora cu alii, curgea att de simplu, iar
cuvintele nu erau necesare; n schimb, oamenii comunicau prin
gnduri, ceva asemntor telepatiei. Erau timpuri ale unitaii, i
toat umanitatea era precum o singur naiune.
Dar ntre timp, n Mesopotamia, s-a petrecut o schimbare:
dorinele oamenilor au nceput s creasc i au devenit mult mai
egoiti. Oamenii au nceput s doreasc s schimbe Natura i s o
foloseasc n avantajul personal. n loc s i doreasc s se
adapteze ei Naturii, acetia au nceput s doreasc s schimbe
natura pentru a-i satisface dorinele proprii. Ei au crescut
detandu-se de Natur, separndu-se de aceasta i totodat unii
faa de alii. Astzi, dup multe secole, noi descoperim c aceasta
nu a fost o idee bun. Pur i simplu nu funcioneaz.
- 20 -

Natural, pe masur ce oamenii au nceput sa se pun pe ei
nii n opoziie cu mediul i cu societtile lor, ei nu au mai avut
legturi de rudenie unii cu alii, i nici nu au mai perceput Natura
ca fiind casa lor. Ura a nlocuit iubirea i oamenii au vieuit
detandu-se unii de altii.
n consecin, singura naiune a lumii antice a fost divizat.
Mai nti s-a desprit n dou grupuri ce s-au deplasat spre est i
spre vest. Cele dou grupuri au continuat s se divid, i astfel s-a
format multitudinea de naiuni pe care le avem astzi.
Unul dintre cele mai evidente simptome ale divizrii, pe care
Biblia il descrie ca fiind Prbuirea Turnului Babel, a fost
crearea diferitelor limbi. Aceste limbi de comunicare diferite, i-au
desprit i mai mult pe oameni, i a creat confuzie i
disfuncionaliti. Cuvntul ebraic pentru confuzie este Bilbul , i
pentru a marca confuzia, capitolul Mesopotamia a primit un nume,
Babel (Babylon).
De la acea divizare cnd dorinele noastre au crescut de la
nivelul zero, la nivelul unu am nfruntat Natura. n loc s
corectm egoismul care cretea mereu, astfel nct s devenim una
cu Natura, devenind astfel una cu Creatorul, noi am construit un
scut mecanic i tehnologic pentru a ne proteja de aceasta. Motivul
iniial pentru care am dezvoltat tiina i tehnologia a fost s ne
securizm existena din spatele acestui scut, mpotriva elementelor
Naturii. S-a vzut c totusi, chiar dac suntem contienti sau nu, de
fapt, noi ncercm s controlm Creatorul i s prelum rolul de
conductor.


n acele vremuri cnd avea loc acest Bilbul, Abraham tria n
Babylon, ajutndu-i tatl, s fureasca mici idoli pe care s-i
vnd n magazinul familiei. Nu este greu de observat c Abraham
se afla chiar n mijlocul acestui haos vibrant de idei, care au
bulversat Babylonul, New York-ul lumii antice. Aceasta stare de
confuzie, explic deasemeni ntrebarea persistent a lui Abraham, a
- 21 -

crei rspuns l-a condus spre a descoperi legea Naturii: Cine este
stpnul acestui capitol? cnd i-a dat seama c exist un scop al
confuziei i alienrii, imediat a nceput s explice acest lucru,
oricui dorea s asculte.


ASCUNZND, CERCETND, DAR NEGSIND

Nivelul egoismului umanitii era n continu cretere, i cu
fiecare nivel ne ndeprtm i mai mult de Natur (de Creator). n
Cabala, distana nu este msurat n inch sau yarzi; este msurat
n caliti. Calitile Creatorului sunt uniunea, conectarea i
druirea, dar este posibil s l simim pe Creator, doar dac
mprtim calitile Sale. Dac sunt centrat pe sine, sunt nc pabil
s m conectez la ceva la fel de total i altruistic precum Creatorul.
Ar fi ca i cum ncercm s observm o alt persoan atunci cnd
stm spate n spate.
Deoarece am ntors spatele Creatorului i deoarece nc
dorim s-L controlm, n mod cert, cu ct ncercm mai mult, cu
att mai frustrai devenim. Cu siguran, nu putem controla ceva ce
nu vedem sau mcar nu simim. Aceasta dorin nu poate fi
satisfcut niciodata pn cnd nu facem o ntoarcere de 180
grade, pn cnd nu vom privi n direcia opus, ca s-L gsim.
Muli oameni deja sunt obosii de promisiunile false ale
tehnologiei, promisiuni de prosperitate, sntate i ce este mai
important, promisiuni pentru sigurana zilei de mine. Dar partea
bun a acestei stri este c ne forteaz s ne reexaminm direcia i
s ne ntrebm, Este oare posibil ca s fi urmat o cale greit att
de mult timp?
n mod particular astzi, pe msur ce contientizm criza i
impasul cu care ne confruntm, putem admite cu sinceritate c
aceast cale pe care am ales-o este de fapt o strad fr ieire. n
loc s compensm centrarea noastr pe sine care este n opoziie cu
Natura, alegnd tehnologia, ar trebui s schimbm egoismul nostru
n altruism i n mod consecvent s realizm uniunea cu Natura.
- 22 -

n Cabala, termenul folosit pentru schimbare este Tikkun
(corectare). Ca s ne dm seama de opoziia n care ne aflm fa
de Creator, nseamn c trebuie s contientizm sciziunea ce a
avut loc n noi (fiine umane) cu cinci mii de ani n urm. Aceasta
poart denumirea de recunoaterea rului. Nu este uor, dar este
primul pas ctre adevarata sntate i fericire.


CRIZA GLOBAL ARE UN SFRIT FERICIT

De-a lungul ultimilor 5000 de ani, fiecare dintre cele dou
fracii ce au descins din Mesopotamia, a evoluat n civilizaii de
oameni foarte diferii. Din cadrul primelor dou grupuri, una a
devenit ceea ce noi numim civilizaia Vestic, iar cealalt a
devenit ceea ce cunoatem sub numele de civilizaia Estic.
Cea mea agravant discordie dintre cele dou civilizaii,
reflect culminarea procesului ce a nceput odat cu prima
diviziune, cu cinci mii de ani n urm. O singur naiune a fost
divizat deoarece egoismul cretea i i separa pe membrii si.
Acum a sosit vremea ca aceast naiune umanitatea s se
reuneasc i s devin iari o singur naiune. nc ne aflm n
punctul de cotitur care a survenit n acei ani, dar astzi suntem
mult mai contieni de aceasta.
n concordana cu nelepciunea Cabalei, aceast discordie
cultural i aducerea n prim plan a credinelor mistice care erau
abundente n Mesopotamia, marcheaz nceputul reconectrii
umanitii ntr-o nou civilizaie. Astzi ncepem s ne dm seama
c suntem toi conectai i c trebuie s reconstruim statul care
exista anterior divizrii. Reconstruind totul ntr-o uniune a
umanitii, vom reconstrui de asemenea conexiunea noastr cu
Natura, cu Creatorul.




- 23 -

EGOISMUL ESTE UN CATCH-22

n perioada n care misticismul prima, nelepciunea Cabalei
a fost descoperit i a furnizat cunoaterea pe stadii a intensificrii
egoismului nostru i ceea ce a cauzat aceast situaie. nvtura
Cabalitilor spune c tot ceea ce exist este fcut dintr-o dorina de
auto-satisfacere.
Totui, aceste dorine nu pot satisface n forma lor natural
atunci cnd sunt centrate pe sine. Aceasta deoarece atunci cnd ne
mplinim o dorina, noi o anulm, i dac anulm dorina pentru
ceva, nu ne mai putem bucura de ea.
De exemplu, gndii-v la mncarea voastr preferat. Acum,
imaginai-v pe voi ntr-un restaurant renumit, stnd comfortabil la
o mas, n timp ce zmbitorul chelner v aduce un platou acoperit,
l aeaz n faa voastr i ndeprteaz capacul. Hmmm... acea
delicioas scen familiar! V bucurai de ea deja? Corpul vostru o
face; de aceea secret sucuri digestive doar la gndul acestui
meniu.
Dar n momentul n care ncepei s mncai, plcerea se
diminueaz. Cu ct mai stui suntei, cu att mai puin plcere
deriv din mncatul n sine. n final, cnd v-ai sturat pe deplin,
nu v mai putei bucura de acea mncare i v oprii din mncat.
Nu v oprii din cauza faptului ca suntei stui, ci deoarece
mncatul nu mai este att de distractiv atunci cnd ai stomacul
plin. Acesta este egoismul de forma Catch-22 dac obinei ceea
ce v dorii, nu mai dorii acel lucru.
De aceea, deoarece nu putem tri fr plcere, trebuie s
cutm tot timpul, plceri din ce n ce mai noi i mai mari. Facem
acest lucru, dezvoltnd noi dorine, care deasemeni vor ramne
nesatisfcute. Este un cerc vicios. n mod clar, cu ct ne dorim mai
mult, cu att mai goi ne simim. i cu ct mai goi ne simim, cu
att mai frustrai devenim.
i deoarece ne aflm acum la cel mai intens nivel al
dorinelor din istoria noastr, nu putem evita concluzia c astzi
suntem mai nesatisfcui ca oricnd, chiar daca avem mult mai
- 24 -

multe dect aveau parinii i strmoii notri. Contrastul dintre ceea
ce avem, pe de o parte, i sentimentul n cretere al strii de
insatisfacie, pe de alt parte, este esena crizei prin care trecem
astzi. Cu ct devenim mai egoiti, cu att mai goi de simim, cu
att mai acut este criza.

NECESITATEA ALTRUISMULUI

Iniial, toi oamenii erau interconectai. Simeam i gndeam
despre sine precum o singur fiin uman, i acesta este exact
modul n care Natura ne trateaz. Aceast fiina uman colectiv
numit Adam, nume provenit din cuvntul ebraic Domeh
(similar), nsemnnd similar cu Creatorul, care este deasemeni
Unul i ntreg. Totui, n ciuda uniunii noastre iniiale, pe msur
ce egoismul nostru cretea, ne-am pierdut treptat senzaia de
uniune i am devenit din ce n ce mai distani unii faa de alii.
Crile de Cabala scriu c planul Naturii n legtur cu
egoismul nostru, este ca acesta s creasc pna cnd vom realiza c
am devenit foarte separai i c ne urm unii pe alii. Logica din
spatele planului, este ca mai nti trebuie s ne simim ca o singur
entitate i apoi s devenim entiti egoiste i detaate. Doar atunci
vom realiza c suntem n completa opoziie fa de Creator, i total
egoiti.
Mai mult, aceasta este singura noastr modalitate de a
contientiza c egoismul este negativ, nesatisfctor i n final fr
speran. Dupa cum am mai spus, egoismul ne separ unii de alii
i de Natur. Dar pentru a schimba aceasta, trebuie sa ne dm mai
nti seama care este situaia. Aceasta ne va duce n faza de a dori
schimbarea, i s gsim n mod independent o modalitate de a ne
transforma n persoane altruiste, reconectate cu toat umanitatea i
cu Natura Creatorul. n fond, noi deja am afirmat c dorina este
motorul schimbrii.


- 25 -

Cabalistul Yehuda Ashlag scrie c intrarea Luminii
Superioare n dorin i desprirea de aceasta, creaz un recipient
potrivit pentru scopul su: altruismul. Cu alte cuvinte, dac dorim
s simim uniunea cu Creatorul, trebuie nti sa fim unii cu El, i
apoi s experimentm pierderea acestei uniuni. Experimentnd
ambele stri, vom fi capabili s facem o alegere contient,
deoarece contiena este necesar pentru o adevarat uniune.
Putem compara acest proces cu un copil care se simte conectat cu
prinii si n faza copilriei timpurii, simte c este rebel n
adolescen i n final, pe masur ce copilul devine adult, nelege
i justific modul n care a fost educat.


De fapt, altruismul nu este o opiune. Doar pare, ca i cum
noi am putea s alegem dac putem fi egoiti sau altruiti. Dar dac
examinm Natura, observm c altruismul este legea fundamental
a naturii. De exemplu, fiecare celul din organismul uman, este n
mod inerent egoist. Dar ca s existm, trebuie s-i reprime
tendinele egoiste, pentru binele corpului. Recompensa pentru
aceast celul este c experimenteaz nu doar propria existen, dar
i viaa ntregului corp.
Noi, deasemeni, trebuie s dezvoltm conexiuni similare unii
fa de alii. Apoi, cu ct avem mai mult succes n realizarea
legturii, cu att mai mult vom simi existena etern a lui Adam,
n locul existenei noastre fizice trectoare.
n special astzi, altruismul a devenit esenial pentru
supravieuirea noastr. A devenit evident c suntem toi conectai
i dependeni unul fa de cellalt. Aceast dependent produce o
nou i foarte precis definiie a altruismului: orice act sau intenie
ce provine din nevoia de conectare a umanitii ntr-o singur
entitate, este considerat altruist. Prin extensie, orice act sau
intenie care nu este focalizat pe uniunea umanitii, este egoist.
Rezult c opoziia noastr fa de natur este sursa tuturor
suferinelor pe care le vedem n lume. Orice altceva n Natur
- 26 -

minerale, plante, i animale urmeaz n mod instinctiv legea
altruist a Naturii. Doar comportamentul uman este n contrast cu
restul Naturii i cu Creatorul.
Mai mult, suferina pe care o vedem n jurul nostru, nu este
doar a noastr. Toate celelalte pri ale Naturii sufer din cauza
aciunilor noastre greite. Dac fiecare parte a Naturii urmeaz n
mod instinctiv aceast lege, i doar omul nu o face, atunci omul
este singurul element corupt din Natur. Pe scurt, cnd ne corectm
pe noi de la stadiul de egoism la cel de altruism, orice altceva va fi
corectat, i implicit ecologia, foametea, rzboiul i societatea n
general.


PERCEPIE INTENSIFICAT

Exist un bonus special pentru altruism. Ar putea prea ca i
cum singura schimbare este cea pe care alii o fac n ceea ce ne
privete, ns sunt mult mai multe beneficii. Cnd ncepem s ne
gndim la alii, devenim integrai cu ei, i ei cu noi.
Gndii-v astfel: astzi sunt aproximativ 6,5 miliarde de
oameni n lume. Ce ar fi dac, n loc s avem doua mini, dou
picioare i un creier ca s le controlm, am avea 13 miliarde de
mini, 13 miliarde de picioare i 6,5 miliarde de creiere? Pare
confuz? Nu chiar, deoarece toate acele creiere ar funciona ca unul
singur, i minile ar funciona ca o singur pereche de mini. Toat
umanitatea ar funciona ca un singur corp al crui capabilitati sunt
intensificate de 6,5 miliarde de ori.
Un moment, nc nu am vorbit despre bonus! Suplimentar,
pentru a deveni un super-om, oricine devine altruistic, va primi
deasemeni cele mai dorite daruri dintre toate: omnisciena, sau
totala reamintire i totala cunoatere. Deoarece altruismul este
natura Creatorului, oferindu-ne egalizarea naturii noastre cu a Lui,
noi ncepem s gndim ca El. ncepem s nelegem de ce se
ntmpl ceea ce se ntmpl, cnd trebuie s se ntmple, i ce
trebuie s facem dac am dori ca lucrurile s se ntmple n mod
- 27 -

diferit. n Cabala, acest statut poart denumirea de echivalena
formelor, i acesta este scopul Creaiei.
Acest statut de percepie intensificat, de echivalen a
formelor, este motivul pentru care am fost creai iniial. De aceea
am fost creai unii, i am fost apoi desarii ca s putem astfel
s ne reunim. n procesul uniunii, vom nva de ce Natura face
ceea ce face, i vom deveni la fel de nelepi ca i Gndul creator.
Cnd vom realiza uniunea cu Natura, ne vom simi la fel de
eterni i complei ca i Natura. n aceast faz, chiar dac corpurile
noastre mor, vom simi c ne continum existena n eterna Natur.
Viaa fizic i moartea nu ne vor mai afecta deoarece percepia
noastr anterioar centrat pe sine, va fi nlocuit cu o percepie
complet altruist. Propriile noastre viei vor deveni viaa ntregii
Naturi.

MOMENTUL ESTE ACUM

Cartea Zoharului, Biblia Cabalei, a fost scris cu
aproximativ 2000 de ani n urm. Ea spune c pna la sfritul
secolului 20, egoismul umanitii va atinge o intensitate fr
precedent.
Dup cum am vzut mai inainte, cu ct mai mult dorim, cu
att mai goi ne simim. De aceea, ncepnd de la sfritul secolului
20, umanitatea a experimentat cea mai mare goliciune pe care a
experimentat-o vreodat. Cartea Zoharului scrie deasemeni, c
atunci cnd aceasta stare de gol este simit, umanitatea va avea
nevoie de mijloace de vindecare astfel nct oamenii s devin
satisfcui. Apoi, spune Zoharul, va sosi momentul n care Cabala
va fi fcut cunoscut ntregii umanitti ca un mijloc de a atinge
starea de saietate prin similariti cu Natura.
Procesul de atingere a saietii, Tikkun, nu va avea loc
instantaneu i nici simultan pentru fiecare. Pentru ca Tikkun s aib
loc, o persoan trebuie s doreasc s se ntmple. Este un proces
ce evolueaz independent de voina proprie a cuiva.
- 28 -

Corectarea ncepe cnd o persoan i d seama c natura sa
egoist este sursa a tot ce este ru. Este o experiena foarte
personal i foarte puternic, dar invariabil aduce persoana n faza
de a dori schimbarea, de a se muta de la egoism la altruism.
Dupa cum am mai spus, Creatorul ne trateaz ca pe o fiin
creat, singular i unit. Am ncercat s ne atingem scopurile
egoiste, dar astzi descoperim c problemele noastre vor fi
rezolvate doar n mod colectiv i altruistic. Cu ct devenim mai
contieni de egoismul nostru, cu att mai mult vom dori s folosim
metoda Cabalei pentru a schimba natura noastr nspre altruism.
Nu am fcut acest lucru atunci cnd a aprut Cabala, dar il putem
face acum, deoarece acum tim c avem nevoie de el!
Ultimii 5,000 de ani ai evoluiei umanitii, au fost un proces
de ncercare a unei metode, de examinare a plcerii pe care o
furniza aceasta, de ajungere n starea de deziluzie referitor la ea, i
de prsire a acestei metode n favoarea alteia. Metodele au venit i
au plecat, dar starea de fericire nu a sporit n noi. Acum, c metoda
Cabalei a aprut, avnd ca int corectarea celui mai nalt nivel de
egoism, nu mai trebuie s experimentm calea deziluziei. Putem
pur i simplu s ne corectm egoismul prin intermediul Cabalei, i
toate celelalte corecii vor decurge ca un efect de domino. Astfel,
n timpul acestei corecii, putem simi mplinire, inspiraie i
bucurie.

PE SCURT

nelepciunea Cabalei (nelepciunea recepiei), a aprut
prima oara cu 5,000 de ani n urm, cnd umanitatea a nceput s
se ntrebe despre scopul existenei sale. Cei care aveau aceast
cunoatere se numeau cabaliti i aveau rspunsul n legtur cu
scopul vieii i cu rolul umanitii n Univers.
Dar n acele vremuri, dorinele majoritii oamenilor erau
prea mici ca s necesite i cunoatere. Astfel nct, atunci cnd
Cabalitii au vzut c umanitatea nu avea nevoie de nelepciunea
lor, ei au inut-o ascuns i au pregtit-o n secret, pentru timpurile
- 29 -

n care fiecare ar fi fost pregtit pentru aceast cunoatere. ntre
timp, umanitatea a dezvoltat alte ci, precum religia i tiina.
Astzi, cnd un numr din ce n ce mai mare de oameni, sunt
convini c religia i tiina nu furnizeaz rspunsurile la
ntrebrile cele mai profunde ale vieii, ei ncep s priveasc n alt
parte pentru a gsi aceste rspunsuri. Acestea sunt vremurile pe
care Cabala le-a ateptat, i de aceea reapare acum pentru a
furniza rspunsul la scopul existenei.
Cabala ne spune c Natura, care este sinonim cu Creatorul,
este ntreag, altruist i unit. Ea ne spune c trebuie nu doar s
nelegem Natura, dar trebuie s i dorim s implementm acest
mod de existena n noi.
Cabala ne spune deasemeni, c facnd acest lucru, nu doar c
vom egala Natura, dar vom nelege i Gndul ce st n spatele
acesteia Marele Plan. n final, Cabala afirm c nelegnd
Marele Plan, vom deveni egali cu acest Mare Plan, i c acesta este
scopul Creaiei s egalizeze Creatorul.


















- 30 -


2

CEA MAI MARE DORIN A TUTUROR


Acum, c am fcut introducerea referitoare la originile
Cabalei, este timpul s vedem cum se nrudete aceasta cu noi.
Dup cum muli dintre voi tii, studiul Cabalei introduce
muli termeni strini, cei mai muli provenind din Ebraic, unele
din Aramaic i altele din alte limbi precum ar fi Greaca. Dar avem
i veti bune: nceptorii i chiar i studenii intermediari, se pot
descurca foarte bine doar cu civa dintre aceti termeni. Dei
acetia semnific stadii spirituale, dac i experimentai n
interiorul vostru, vei descoperi denumirea lor corect.
Cabala vorbete deasemeni despre dorine i despre cum s le
satisfacem. Ea a cercetat sufletul uman i dezvoltarea sa nc de la
primele nceputuri n calitate de smna spiritual i pna la
culmea atins prin Arborele Vieii. ndata ce nelegi esena ei,
restul l vei nva cu ajutorul propriei inimi.

TRAMBULINA PENTRU CRETERE

S ncepem de unde am terminat ultimul capitol. Spuneam c
lucrurile ar putea fi bune dac am putea nva s ne folosim
egoismul n mod diferit s facem legtura unii cu alii ca i cum
am forma o singur fiin spiritual. Am nvat c exist o metod
pentru aceasta metoda Cabalei, ce a luat natere exact pentru
acest scop.
Dar dac privim n jur, putem cu siguran vedea c nu avem
n fa un viitor pozitiv. Ne aflm n plin criz una foarte mare.
Chiar dac nu am fost rnii de aceasta, nu avem nici o garanie ca
n final nu se va ntmpla acest lucru. Se pare c nu exist domeniu
- 31 -

n care criza s nu-i fi lsat amprenta, fie c e vorba de viaa
personal, de societatea n care trim, sau n Natura.
Crizele n sine, nu sunt neaprat negative; ele doar indic
faptul c, starea prezent s-a ntrecut pe ea nsi, i c este
momentul s trecem la urmtoarea faz. Democraia, revoluia
industrial, eliberarea femeii, fizica quantic, toate acestea au
aprut ca rezultat al crizei n domeniul respectiv. De fapt, tot ce
exist astzi este rezultatul unei crize trecute.
Criza de astzi nu este diferit n fond, de cele din trecut;
totui, este mult mai intens, afectnd ntreaga omenire. Dar la fel
ca orice criz, este o oportunitate de schimbare, o trambulin
pentru dezvoltare. Dac alegem corect, toate greuttile ar putea s
dispar pur i simplu. Am putea cu uurin s procurm hran, ap
i adpost pentru ntreaga omenire. Am putea s consolidm pacea
mondial i s facem ca aceast planet sa fie o lume prosper i
dinamic. Dar pentru ca acestea s se ntmple, trebuie s dorim s
se ntmple i s alegem ceea ce Natura dorete ca noi s alegem
unitate, n locul alegerii noastre prezente, de separare.
De ce atunci, nu dorim s ne conectm? De ce ne separm
unii fa de ceilali? Cu ct progresm mai mult, i cu ct mai
multe cunotine dobndim, cu att mai deconectai devenim. Am
nvat cum s construim nave spaiale, cum s construim roboi de
dimensiunea unei molecule; am descifrat ntreaga genetic uman.
De ce atunci, nu am nvat cum s fim fericii?
Cu ct vom nva mai mult despre Cabala, cu att mai mult
vom descoperi c ntotdeauna ne conduce ctre rdcina lucrurilor.
nainte s v dea orice rspuns, v spune de ce v aflai n starea
prezent. i ndat ce cunoatei rdcina situaiei voastre, foarte
rar vei mai avea nevoie de ghidare. In acest spirit, s vedem ce am
nvat pna astzi, i poate c vom descoperi de ce nu am gsit
nc, cheia fericirii.




- 32 -



N SPATELE UILOR NCHISE

Omul...dac este greit educat,
este cea mai slbatic dintre
toate creaturile terestre
- Plato, Legile

Cunoaterea a fost ntotdeauna considerat o avere. Spionajul
nu este o invenie a timpurilor moderne; el a existat nc de la
nceputurile istoriei. Dar a existat deoarece cunoaterea a fost
dezvaluit ntotdeauna oricui avea nevoie s tie, iar singura
disput era cine trebuie cu adevrat s tie.
n trecut, cei care aveau cunoaterea erau numii nelepi,
i cunoaterea pe care o posedau era din secretele Naturii. nelepii
i ascundeau cunoaterea, temndu-se c ar putea cdea pe minile
celor pe care ei i considerau a fi nedemni de aceasta.
Dar cum putem determina cine are dreptul s cunoasc? Oare
faptul c dein exclusiv o prticic de informaie, mi d dreptul s
o in ascuns? n mod normal, nici o persoan nu ar fi de acord cu
ideea c nu este demn pentru cunoatere; de aceea noi ncercm s
furm orice informaie dorim, i care nu este accesibil altfel.
Dar nu asta a fost situaia dintotdeauna. Cu muli ani n urm,
nainte ca egoismul s ating nivelul su maxim, oamenii puneau
beneficiul public, naintea celui considerat a fi al lor. Ei se simeau
conectai cu ntreaga Natur i cu ntreaga umanitate, nu cu sine.
Pentru ei, acesta era modul natural de a fi.
Dar astzi, modul nostru de a gndi s-a schimbat drastic, i
credem c avem dreptul s tim orice i s facem orice. Aceasta ne
dicteaz automat nivelul egoismului nostru.
De fapt, chiar nainte ca umanitatea s ating al patrulea nivel
al dorinei, colarii au nceput s-i vnd cunoaterea ca s obin
profituri materiale, onoare i putere. Pe msur ce tentaia
material cretea, oamenii nu se mai mulumeau cu modestul lor
- 33 -

mod de via i i-au ndreptat toate eforturile pentru a cerceta
Natura. Dar, toi aceti oameni au nceput s-i foloseasc
cunoaterea pentru a ctiga plceri materiale.
Astzi, cu progresul tehnologic i cu gradul nostru foarte
nalt de egoism, s abuzm cunoaterea, a devenit ceva obinuit.
Cu ct tehnologia progreseaza mai mult, cu att mai periculoi
devenim pentru noi nine i pentru ceea ce ne nconjoar. Pe
msur ce devenim i mai puternici, suntem mult mai tentai s ne
folosim puterile ca s obinem ceea ce ne dorim.
Dup cum am mai spus, dorina de a primi are patru nivele de
intensitate. Cu ct devine mai puternic, cu att mai mare este
declinul social i moral. Nici nu este de mirare c ne aflm n plin
criz. Este deasemeni foarte clar de ce nelepii i-au ascuns
cunoaterea, i de ce egoismul lor crescut i oblig s o dezvluie.
Fr s ne schimbm pe sine, cunoaterea i progresul nu ne
vor ajuta. Ele vor produce i mai mult ru dect au facut pn
acum. De aceea, ar trebui s fim foarte naivi ca s ateptm ca
dezvoltarea tiinific s i in promisiunile pentru o via mai
bun. Dac ne dorim un viitor mai luminos, trebuie doar s ne
schimbm pe sine.


EVOLUIA DORINELOR

Afirmaia c natura uman este egoist, este ca i cum ar fi
un antet. Dar deoarece suntem prin natura noastr egoiti, toi
suntem fr excepie, ne face s folosim ntr-un mod greit tot ceea
ce tim. Aceasta nu nseamn c ne vom folosi cunoaterea ca s
nfptuim o crim. Dar se poate manifesta n lucruri mrunte, cum
ar fi s obinem o promovare la serviciu pe care s nu o meritm,
sau s ndeprtm iubita celui mai bun prieten de acesta.
Adevrul despre egoism nu este c natura uman este egoist;
este c Eu sunt un egoist. Prima dat cnd ne confruntm cu
propriul egoism, este o experien care chiar ne trezete. i ca orice
lucru care ne trezete, ne d o imens durere de cap.
- 34 -

Este un motiv foarte serios, acela pentru care dorina noastr
de a primi evolueaz n mod constant. Dar acum, s ne concentrm
pe rolul acestei evoluii n atingerea cunoaterii.
Cnd o nou dorina apare, aceasta creaz nevoi noi. i cnd
cutm moduri n care s satisfacem aceste nevoi, ne dezvoltm i
ne mbuntim minile. Cu alte cuvinte, este evoluia dorinei de a
primi plcere, care creaz la rndul su evoluie.
O privire asupra istoriei umanitii din perspectiva evoluiei
dorinelor, ne arat cum aceste tot mai crescnde dorine genereaz
fiecare concept, descoperire i invenie. Fiecare inovaie de fapt, a
fost o unealt care ne-a ajutat s ne satisfacem sistemul de nevoi i
cereri pe care dorinele noastre l-au creat.

Primul nivel al dorinelor este n legtur cu dorinele fizice,
cum ar fi: mncarea, sexul, familia i casa. Acestea sunt cele mai
elementare dorine, pe care le au toate creaturile vii. Spre deosebire
de primul nivel al dorinelor, toate celelalte nivele sunt specific
umane i se nasc ntr-o societate uman. Al doilea nivel este
dorina de abundena; al treilea este dorina de onoare, faim i
dominaie, i al patrulea nivel este dorina de cunoatere.


Fericirea sau nefericirea, plcerea sau suferina, depind de ct
de mult ne satisfacem nevoile. Dar satisfacerea necesit efort. De
fapt, suntem att de condui de plcere nct, conform celor spuse
de cabalistul Yehuda Ashlag, Cineva nu poate s fac nici cea mai
mic micare fr a avea o motivaie... fr ca s aib cumva, un
beneficiu personal din aceasta. Mai mult, Cnd, de exemplu,
cineva i mic o mna de pe scaun ca s o pun pe mas, se
datoreaz faptului c mutndu-i mna, va simi plcere mai mult.
Dac cineva nu ar gndi astfel, acea persoana i-ar lsa mna s
stea pe scaun, pentru tot restul vieii.
n capitolul anterior, am spus c egoismul este ca i un
Catch-22. Cu alte cuvinte, intensitatea plcerii depinde de
- 35 -

intensitatea dorinei. Pe msur ce saietatea crete, dorina scade
proporional. De aceea, atunci cnd dorina dispare, dispare i
plcerea. Rezult c pentru a te bucura de ceva, trebuie nu doar s
dorim acel ceva, dar s i meninem dorina, altfel plcerea va
dispare.
Mai mult, plcerea nu se afl n obiectul dorit; ea se afl n
interiorul celui ce dorete plcerea. De exemplu: dac mi place
mult tonul (pete), asta nu nseamn ca tonul are n el vreo plcere,
ci c plcerea ce are forma tonului, se afl n mine.
ntrebai orice ton vrei, dac simte vreo plcere n legatur
cu propria carne. M ndoiesc ca o s primii vreun rspuns pozitiv.
A putea s-l ntreb pe ton: Dar de ce nu te bucuri de carnea ta?
cnd gust chiar i puin din tine, simt un gust att de bun... Iar tu ai
tone de ton! Dac eram n locul tu, m-a fi simit n paradis.
Bineneles, c toi tim c acesta nu este un dialog realistic,
i nu doar din cauza faptului c tonul nu vorbete limba englez.
Noi simim instinctiv c tonul nu se bucur de propria carne, n
timp ce oamenilor le place foarte mult gustul tonului.
De unde vine aceast plcere uman fa de gustul tonului?
Din faptul c noi avem dorina pentru aceasta. Motivul pentru care
petele numit ton, nu se bucur de propria carne este c nu are nici
o dorina n acest sens. O dorin specific de a primi plcere de la
un obiect anume, se numete Kli (recipient/unealt), i
recepionarea plcerii din interiorul acestui Kli se numete Ohr
(Lumina). Conceptele de Kli i Ohr sunt cu sigurana cele mai
importante concepte din nelepciunea Cabala. Cnd putei construi
un Kli, un recipient pentru Creator, atunci vei primi Lumina Lui.








- 36 -


CONTROLND DORINELE

Acum, cnd tim c dorinele genereaz progres, haidei s
vedem cum le-am controlat de-a lungul istoriei. n majoritate, am
avut dou moduri de a controla dorinele:

1-Transformnd totul n obiceiuri, dorine de supunere, sau
nhmndu-le ntr-o rutin zilnic;
2-Diminundu-le i suprimndu-le.

Cele mai multe religii au folosit prima opiune, etichetnd
fiecare aciune cu cte o recompens. Ca s ne motiveze s facem
ceea ce era considerat a fi bine, tutorii notrii i cei din jurul
nostru, ne recompenseaz cu feedbackuri pozitive, de cte ori
facem ceva bine. Pe msur ce naintm n vrst, recompensele
dispar treptat, dar aciunile proprii sunt etichetate deja n minile
noastre ca fiind recompensabile.
Odat ce ne obinuim cu ceva, aceasta devine a doua noastr
natur. i cnd acionm n concordan cu natura noastr, ne
simim ntotdeauna comfortabil cu noi nine.
Al doilea mod de a conduce dorinele noastre prin
diminuarea lor este folosit n mod curent n nvturile estice.
Aceast abordare urmeaz o singur regul: Mai bine s nu doreti,
dect s doreti i s nu ai, sau ca s folosim cuvintele lui Lao-Tzu
(604 i.e.n. 531 i.e.n.), Manifestai simplitate; mbriai
simplitatea; reducei egoismul; avei puine dorine (Calea lui
Lao-Tzu).
Timp de muli ani, se pare c am avut la dispoziie doar
aceste dou metode. Dei nu am obinut ceea ce ne-am dorit din
cauza regulii care ne face ca atunci cnd obinem ce ne dorim, s
nu mai dorim acel lucru procesul n sine a fost satisfctor. De
cte ori o nou dorin se ntea, credeam c de acea dat,
dorinele noastre vor fi satisfcute. Eram plini de speran atta
- 37 -

vreme ct continum s vism; i unde exist speran, acolo este
via, chiar dac de fapt nu ne ndeplinim acele visuri.
Dar dorinele noastre au crescut. Ele au putut din ce n ce mai
greu sa fie satisfcute cu vise nemplinite, cu un Kli gol, lipsit fiind
de umplerea pe care a fost menit s o aib. Si astfel, cele dou ci
supunerea dorinelor i diminuarea lor ntmpin o provocare
major. Cnd nu putem diminua dorinele noastre, nu avem alt
alegere dect s cutm un mod de a le satisface. n concordan cu
aceasta, sau abandonm vechile ci, sau le combinm cumva cu o
nou cale de cutare.


APARE O NOU DORIN

Am spus c sunt patru grade ale dorinei de a primi:
a) dorinele fizice pentru mncare, reproducere i familie;
b) abundena
c) puterea i respectul, cteodat separate n dou grupuri
distincte
d) dorina de cunoatere
Cele patru grade sunt divizate n dou grupuri:
1) dorinele animale, primul grad, sunt mprtite de ctre toate
creaturile vii;
2) dorinele umane, gradele doi, trei i patru care sunt exclusiv
umane. Acest al doilea grup, este cel care ne-a adus unde
suntem astzi.
Dar astzi a aprut o nou dorin al cincilea grad n
evoluia dorinei de a primi. Dup cum am spus n capitolul
anterior, Cartea Zoharului scrie c la sfritul secolului 20, o nou
dorin va aprea.
Aceasta nou dorin nu este doar o simpl alt dorin; este
culminarea tuturor gradelor de dorine precedente. Nu este doar cea
mai puternic dorin, dar conine elemente unice care o
difereniaz de toate celelalte dorine.
- 38 -

Cnd Cabalitii vorbesc despre inim, ei nu se refer la inima
fizic, ci la dorinele primelor patru grade. Dar al cincilea nivel al
dorinelor, este complet diferit n esen. El vrea satisfacie doar
din spiritualitate, i nu din ceva fizic. Aceast dorin este
deasemeni rdcina creterii spirituale pe care cineva este destinat
s o experimenteze. Din acest motiv, cabalitii numesc aceast
dorin punctul din inim.



O NOU METOD PENTRU O NOU DORIN


Cnd punctul din inim apare, persoana i mut
preferinele de la a vrea plceri lumeti sex, bani, putere i
cunoatere la a vrea plceri spirituale. Deoarece aceasta este un
nou fel de plcere pe care o cutm, avem deasemeni nevoie de o
nou metod pentru a o satisface. Metoda care satisface noua
dorin se numete nelepciunea Cabalei (nelepciunea despre
cum s primim).
Pentru a nelege aceast nou metod, haidei s privim la
diferena dintre nelepciunea Cabalei, a crui scop este s satisfac
dorina pentru spiritualitate, i metodele folosite pentru satisfacerea
altor dorine. Cu dorinele noastre obinuite putem n mod uzual
s definim ceea ce putem obine cu uurin. Dac vreau s
mnnc, voi cauta mncare; dac vreau respect, acionez ntr-un fel
care cred c i va face pe oameni s m respecte.
Dar deoarece nu tiu exact ce este spiritualitatea, cum pot ti
cum o pot obine? Deoarece la nceput, nu ne dm seama c ceea
ce dorim cu adevrat, este s-l descoperim pe Creator, deasemeni
nu ne dm seama c vom avea nevoie de o nou metod de a-L
cuta. Aceast dorin este att de diferit de orice altceva am
simit nainte, nct ne este neclar pn i nou. De aceea metoda
descoperirii i satisfacerii este numit nelepciunea a ceea ce este
Ascuns.
- 39 -

Atta timp ct tot ce ne doream era mncare, statut social i
cunoatere, nu aveam nevoie de nelepciunea a ceea ce este
Ascuns. Nu aveam nevoie s o folosim, aa nct ea a rmas
ascuns. Dar tinuirea sa nu a nsemnat i abandonarea sa. Din
contr, vreme de cinci mii de ani, Cabalitii au lefuit-o i au
rafinat-o pentru timpurile n care oamenii ar fi avut nevoie de ea.
Ei au scris cri din ce n ce mai simple astfel nct Cabala s fie
neleas i s devin accesibil.
Ei tiau c n viitor, oamenii vor avea nevoie de ea, i au scris
c acest lucru se va ntmpla n momentul n care va apare al
cincilea nivel al dorinelor. Acum c acest nivel a aprut, aceia
care l recunosc, simt nevoia pentru nelepciunea Cabalei.
n termeni Cabalistici: pentru a primi plcere, trebuie s
avem un Kli pentru aceasta, o dorin bine definit pentru o plcere
specific. Apariia Kli-ului ne foreaz creierul s caute un mod de
a-l umple cu Ohr (Lumina). Acum cnd muli dintre noi avem
puncte n inimile noastre, nelepciunea Cabalei se prezint ca un
mod de a ne satisface dorina de spiritualitate.


TIKKUNCORECTAREA INTENIEI DE A PRIMI

Deja am afirmat c intenia de a primi este un Catch-22: cnd
n final primesc ceea ce am cutat, aproape instantaneu dorina
pentru acest lucru dispare. i bineneles, fr s doresc, nu m pot
bucura de acel lucru.
Dorina pentru spiritualitate vine cu mecanismul su unic i
preinstalat, pentru evitarea acestui catch (prindere). Acest
mecanism se numete Tikkun (corecie). O dorin a celui de al
cincilea nivel trebuie nti s fie mbrcat cu acest Tikkun,
nainte ca s fie folosit ntr-un mod eficient i plcut.
Cnd vom nelege acest Tikkun, vom rezolva multe
nenelegeri obinuite despre Cabala. Intenia de a primi a fost fora
conductoare din spatele fiecrui progres i schimbare din istoria
umanitii. Dar dorina de a primi, ntotdeauna a fost de primire a
- 40 -

plcerii pentru propria ncntare. n timp ce nu este nimic greit n
a vrea s primim plcere, intenia de autosatisfacere ne plaseaz n
opoziie cu Natura, cu Creatorul. De aceea, dorind s primim
pentru noi, ne separm de fapt de Creator. Aceasta este coruperea
noastr, cauza fiecrei nenorociri i nemulumiri.
Un Tikkun se ntmpl, nu cnd ne oprim din a primi, ci cnd
schimbm motivul pentru care primim, intenia noastr. Cnd
primim pentru noi, se numete egoism. Cnd primim cu scopul
de a ne reuni cu Creatorul, se numete altruism, aceasta
nsemnnd unitatea cu Natura.
De exemplu, v-ar place s mncai aceeai mncare n fiecare
zi a lunii? Probabil c nu. Dar exact acest lucru li se impune
bebeluilor. Ei nu au nici un cuvnt de spus n aceast privin. De
fapt, singurul motiv pentru care accept aceast situaie, se
datoreaz faptului c ei nu cunosc nimic altceva. Dar cu siguran,
este mult plcere pe care o simt din actul de a mnca, alta dect
umplerea stomacurilor lor goale.
Acum gndii-v la mama copilului. Imaginai-v chipul ei
radiind pe msur ce i hrnete copilul. Ea se simte ca n rai doar
privindu-i copilul mncnd att de sntos. Poate c copilul este
mulumit, dar mama este exaltat.
Iat ce se ntmpl: amndoi, i mama i copilul, sunt
ncntai de dorina copilului pentru mncare. Dar n timp ce
copilul se concentreaz pe zona stomacului su, plcerea mamei
este infinit mai mare din cauza ncntrii ce i-o aduce druirea
ctre copilul su. Concentrarea sa nu este pe sine, ci pe copilul ei.
La fel este i cu Natura. Dac tiam ce dorea Natura de la noi,
i am fi ndeplinit aceast dorin, am fi simit plcerea de a drui.
Mai mult, nu am simi acest lucru la nivelul instinctiv la care este
experiena natural a mamei cu copiii si, ci la nivelul spiritual al
contactului cu Natura.
n limba ebraic limba original a Cabalei intenia este
numit Kavana. De aceea, avem nevoie de Tikkun pentru a aeza
Kavana potrivit peste dorinele noastre.
- 41 -

Recompensa pentru a face un Tikkun i pentru a avea o
Kavana este ndeplinirea ultimei, celei mai mari dintre toate
dorinele dorina pentru spiritualitate, pentru Creator. Cnd
aceasta dorin este ndeplinit, persoana tie sistemul care
controleaz realitatea, particip la furirea acesteia, i eventual
primete cheile i locul oferului (conductorului). O astfel de
persoan nu va mai experimenta viaa i moartea n felul n care o
fac ceilali, ci va curge prin eternitate, fr efort i cu bucurie, ca
un uvoi de ncntare i uniune, unit fiind cu Creatorul.


PE SCURT

Sunt cinci nivele ale dorinelor noastre, divizate n 3 grupuri.
Primul grup este format din dorinele animalice (mncare,
reproducere i cas); al doilea este cel al dorinelor umane (bani,
onoare, cunoatere), i al treilea grup este cel al dorinelor
spirituale ( punctul din inim).
Atta timp ct doar primele dou grupuri erau active, noi ne-
am setat pe supunerea dorinelor noastre printr-o rutin, i pe
suprimarea lor. Cnd punctul din inim a aprut, primele dou
moduri nu i-au mai fcut treaba, i noi a trebuit s cutm alt
cale. Acest moment a fost cnd Cabala a reaparut la suprafa,
dupa ce a stat ascuns vreme de mii de ani, ateptnd clipa n care
era necesar.
nelepciunea Cabalei este calea pentru Tikkun-urile noastre
(corecii). Folosind-o, ne putem schimba Kavana (intenia) de la
dorina de autosatisfacere, definit ca egoism, la dorina de
gratificare a ntregii Naturi, a Creatorului, definit ca altruism.
Criza global pe care o experimentm astzi, este o adevarat
criz a dorinelor. Cnd folosim nelepciunea Cabalei pentru a
satisface ultima, cea mai mare dorin dintre toate dorina de
spiritualitate toate problemele vor fi automat rezolvate, deoarece
rdcinile lor se afl n insatisfacia spiritual pe care muli o
experimenteaz n prezent.
- 42 -


3

ORIGINEA CREAIEI



Acum cnd am stabilit c astzi este o nevoie real pentru
studiul Cabalei, a sosit momentul s nvm cteva din
nvturile sale de baz. Chiar dac scopul acestei cri nu ne
permite un studiu al Lumilor Superioare, la sfritul capitolului
vei avea o baz suficient solid pentru continuare, n cazul n
care dorii sa studiai Cabala n amnunt.
Un cuvnt despre desene: crile Cabalei sunt, i ntotdeauna
au fost, pline de desene. Acestea ajut la descrierea stadiilor sau a
structurilor spirituale. nc de la inceputuri, Cabalitii au folosit
desenele ca unelte pentru a explica ce au experimentat de-a lungul
cii spirituale. Totui, este foarte important s ne amintim c
desenele nu reprezint obiecte tangibile. Ele sunt pur i simplu
imagini folosite pentru explicarea stadiilor spirituale, care se refer
la cea mai intima relaie a cuiva cu Creatorul, cu Natura.


LUMILE SPIRITUALE

Creaia este facut n ntregime dintr-o dorin de a primi
plcere. Aceast dorin a evoluat n patru faze, ultima dintre ele
fiind numit o creatur (Figura 1). Aceasta structur a evoluiei
dorinelor, este baza a tot ceea ce exist.
Figura 1 descrie facerea creaturii. Dac privim aceasta ca pe
o poveste, ne va ajuta s ne amintim c desenele descriu stadii
emoionale i spirituale, i nu locuri i obiecte.
- 43 -

nainte de a aprea prima creaie, a trebuit s fie gndit,
planificat. n acest caz, vorbim despre Creaie i despre gndul ce
a fcut ca Creaia s se nasc. Vom numi aceasta Gndul
Creaiei.
n primul capitol, am spus c n trecut,
frica oamenilor de Natur, i-a fcut s
cerceteze care este planul acesteia n legtur
cu ei i cu fiecare dintre noi. n observaiile lor,
au descoperit c planul Naturii este ca noi s
primim plcere. i nu orice fel de plcere, ca
cele pe care le simim n aceast lume. Natura
(despre care am spus c este interschimbabil
cu termenul Creator) dorete ca noi s
primim o plcere special plcerea de a
deveni identici cu Sine, cu Creatorul.
Deci dac privii Figura 1, vei vedea c
Gndul Creaiei este de fapt o dorin de a da
plcere (numit Lumina) creaturilor. Aceasta
este deasemeni originea Creaiei, de care
aparinem cu toi.
Cabalitii folosesc termenul Kli
(recipient, receptor) pentru a descrie dorina de
a primi plcere, Lumina. Acum putem vedea de
ce i-au denumit nelepciunea, nelepciunea
Cabalei (nelepciunea de a primi).


Deasemeni aveau un motiv ntemeiat pentru care au numit
plcerea Lumina. Cnd Kli o creatur, o persoan l simte pe
Creator, este o experimentare a marii nelepciuni care rsare peste
o persoan, ca i cum ceva a rsrit peste mine, i acum vd
Lumina. Cnd aceasta ni se ntmpl, ne dm seama c
nelepciunea s-a manifestat, c a fost ntotdeauna acolo, dei
ascuns de ochii notri. Este ca i cum ntunericul nopii i
invizibilul, au fost fcute vizibile. Si deoarece aceast Lumina
- 44 -

aduce cu ea cunoatere, Cabalitii o numesc Lumina cunoaterii
i metoda de a o primi, nelepciunea Cabalei.


PATRU FAZE DE BAZ


S ne ntoarcem la povestea noastr. Pentru a pune n
practic, gndul de a da plcere, Creatorul a proiectat o Creaie
care dorete s primeasc n mod natural, plcerea de a fi identic
cu Creatorul. Dac suntei printe, tii cum se simte acesta. Ce
cuvinte mai calde putem spune unui tat mndru dect, Fiul tu
este imaginea ta identic! ?
Dup cum am spus, Gndul Creaiei de a drui plcere
creaturii este rdcina Creaiei. Din acest motiv, Gndul Creaiei
este numit Faza Rdcinii sau Faza Zero i dorina de a primi
plcerea este numit Faza Unu.

Reinei c Faza Zero este artat ca o sgeat descendent. De
cte ori apare o sgeat descendent, nseamn c Lumina vine de
la Creator ctre creatur. Dar opusul nu este valabil: de cte ori
apare o sgeat ascendent, creatura druiete Lumin Creatorului
dar aceasta dorete sa revin la el. i ce se ntmpl cnd sunt dou
sgei ndreptate n direcii opuse? Continuai s citii: n curnd
vei afla ce nseamna asta.


Deasemeni, cabalitii de refer la Creator ca la Intenia de a
Drui, i la creatur ca la intenia de a primi ncntare i plcere
sau mai simplu intenia de a primi. Vom vorbi despre percepia
noastr despre Creator, ceva mai trziu, dar ceea ce este important
n acest moment, este c ntotdeauna cabalitii ne vorbesc despre
ceea ce ei percep. Ei nu ne spun c Creatorul are o dorin de a da;
ei ne spun c ceea ce vd ei la Creator este c El are o dorin de a
- 45 -

drui i c de aceea l numesc: Intenia de a Drui. Pentru c au
descoperit deasemeni n ei o dorin de a primi dorina pe care El
vrea s-o druiasc, ei s-au autonumit intenia de a primi.

Deci, intenia de a primi este prima Creaie, rdcina fiecrei
creaturi singulare. Cnd Creaia, intenia de a primi, simte c
plcerea vine de la cineva care o d, i d seama c adevrata
plcere st n actul druirii, nu n cel al primirii. Ca rezultat,
intenia de a primi ncepe s doreasc a drui (observai sgeata
ascendent ce provine din al doilea Kli vasul din desen). Aceasta
este o cu totul nou faz Faza Doi.
S examinm ce determin aceast nou faz. Dac privim la
Kli, vedem c acesta nu se schimb de-a lungul fazelor. Aceasta
nseamn c intenia de a primi este tot att de activ ca i nainte.
Deoarece intenia de a primi a fost construit n Gndul Creaiei, ea
este etern i nu poate fi niciodat schimbat.
Totui, n Faza Doi, intenia de a primi vrea s primeasc
plcere din druire, nu din primire, iar aceasta este o schimbare
fundamental. Marea diferen este ca Faza Doi are nevoie de o
alt fiin creia s i poat drui. Cu alte cuvinte, Faza Doi trebuie
s fie relaionat pozitiv cu altcineva sau cu altceva nafara de ea
nsi.
Faza doi, care ne foreaz s druim, n ciuda dorinei noastre
de a primi, face ca viaa s fie posibil. Fr aceasta, parinii nu ar
avea grij de copiii lor, i viaa social nu ar fi posibil. De
exemplu, dac am un restaurant, dorina mea este de a face bani,
dar baza este c hrnesc strini pentru care nu am nici un interes pe
termen lung. La fel este situaia bancherilor, a taximetritilor i a
tuturor celorlali.
Acum ne putem da seama de ce legea naturii este altruismul
i druirea, i nu legea primirii, chiar dac intenia de a primi se
afl la baza fiecrei motivri a creaturii, la fel ca n Faza Unu. Din
minutul n care Creaia are i dorina de a primi, i dorina de a
drui, tot ce se va ntmpla, va avea originea n relaia dintre
primele dou faze.
- 46 -

Dup cum tocmai am artat, dorina de a drui n Faza Doi
foreaz comunicarea, gsirea cuiva care are nevoie s primeasc.
De aceea, Faza Doi ncepe acum s examineze ce poate drui
Creatorului. Pn la urm, cui altcuiva poate drui?
Dar cnd faza Doi ncearc de fapt s druiasc, descoper c
tot ceea ce Creatorul dorete, este de a drui. El nu are absolut nici
o dorin de a primi. i de fapt, ce ar putea Creatura s druiasc
Creatorului?
Mai mult, Faza Doi descoper c n inima sa, n Faza Unu,
dorina adevarat este de a primi. Descoper c originea sa este in
esen o intenie de a primi ncntare i plcere i c nu este nici un
dram de dorin de a drui. Dar, aici st cheia problemei, deoarece
Creatorul vrea doar s druiasc, iar intenia creaturii de a primi
este exact ceea ce aceasta poate drui Creatorului.
Aceasta poate suna confuz, dar dac v gndii la plcerea
mamei care deriv din hrnirea propriului copil, vei realiza c
copilul de fapt i druiete mamei sale plcerea, doar din faptul c
vrea s mnnce.
De aceea, n Faza Trei, intenia de a primi alege s
primeasc, i fcnd aceasta, d napoi Fazei Rdcin,
Creatorului. Acum avem un cerc complet n care ambii juctori
druiesc: Faza Zero, Creatorul, druiete creaturii, care este Faza
Unu, i creatura, trecind prin Faza Unu, Doi i Trei, druiete
napoi Creatorului prin faptul c primete de la El.
n figura 1, sgeata descendent din Faza Trei, indic faptul
c aciunea sa este de a recepiona, ca n Faza Unu, dar sgeata
ascendent indic faptul c intenia sa este de a drui, ca n Faza
Doi. i nc odat, ambele aciuni folosesc aceeai intenie de a
primi ca n Faza Unu i Doi; aceasta nu se schimb deloc.
Dup cum am vzut anterior, inteniile noastre egoiste sunt
motivul tuturor problemelor pe care le vedem n omenire. Aici,
deasemeni, la originea Creaiei, intenia este mult mai important
dect aciunea n sine. De fapt, Yehuda Ashlag a spus n mod
metaforic, c Faza Trei primete zece procente i druiete
nouzeci procente.
- 47 -

Acum pare c avem un ciclu perfect, n care Creatorul a
reuit sa fac o creatur identic cu Sine un druitor. Mai mult,
creatura se bucur cnd druiete, ntorcnd astfel plcerea ctre
Creator. Dar oare face aceasta, pentru ca Gndul Creaiei s fie
complet?
Nu chiar. Actul receptrii (n Faza Unu) i nelegerea
faptului c singura dorin a Creatorului este de a drui (Faza Doi),
face ca creatura s doreasc s aib acelai statut, care este Faza
Trei. Dar devenind un druitor, nu nseamn c creatura va avea
acelai statut, dei aceasta completeaz Gndul Creaiei.
A fi n acelai stadiu cu Creatorul nseamn c creatura nu va
deveni doar un druitor, dar va avea i acelai gnd, n calitate de
Druitor Gndul Creaiei. n acest stadiu, creatura ar nelege de
ce a fost iniiat cercul Creator-creatur, i la fel de bine, de ce
Creatorul a format Creaia.
Mai clar, dorina de a nelege Gndul Creaiei, este o nou
faz. Singurul lucru cu care o putem compara, este un copil care
vrea s fie simultan, la fel de puternic i de inteligent ca i prinii
si. tim n mod instinctiv c acest lucru este posibil atunci cnd
copilul pete n pantofii prinilor si. De aceea prinii spun
adesea copiilor lor, Ateapt pna cnd o s ai i tu copii; atunci
vei nelege.

Unul dintre termenii cei mai comuni n Cabala este Sefirot.
Cuvntul provine din cuvntul ebraic, Sapir (safir) i fiecare Sefira
(singularul pentru Sefirot) are propria sa Lumin. Deasemeni,
fiecare din cele patru faze este numit dupa una sau mai multe
Sefira. Faza Zero este numita Keter, Faza Unu, Hochma, Faza Doi,
Bina, Faza Trei, Zeir Anpin i Faza Patru, Malchut.
De fapt, sunt zece Sefirot, deoarece Zeir Anpin este compus
din ase Sefirot: Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod i Yesod. De
aceea, setul complet de Sefirot este Keter, Hochma, Bina, Hesed,
Gevura, Tifferet, Netzah, Hod, Yesod i Malchut.

- 48 -


n Cabala, nelegerea Gndului Creaiei cel mai profund
nivel al nelegerii este numit atingere. Dup aceasta tnjete
intenia de a primi, n ultima faz Faza Patru.
Dorina de a nelege Gndul Creaiei este fora cea mai
puternic n Creaie. Ea st n spatele ntregului proces al evoluiei.
Chiar dac suntem contieni de ea sau nu, cunoaterea final pe
care toi o cutam, este nelegerea motivului pentru care Creatorul
face ceea ce face. Este aceeai direcie care i-a fcut pe cabaliti s
descopere secretele Creaiei, cu mii de ani n urm. Pn cnd nu
vom nelege acest lucru, nu vom gsi pacea n mintea noastr.


CERCETAREA GNDULUI CREAIEI

Chiar dac Creatorul dorete ca noi s primim plcerea de a
deveni identici cu El, totui nu ne-a dat aceast dorin iniial. Tot
ceea ce El ne-a dat creatura, sufletul unit al lui Adam ha Rishon
a fost tnjirea dup plcerea ultim. Totui, dup cum putem vedea
n secvena fazelor, Creatorul nu a infuzat creatura cu o dorin de
a fi ca El; aceasta este ceva ce a evoluat n interiorul su, de-a
lungul fazelor.
n Faza Trei, creatura deja a primit totul i intenioneaz s
returneze Creatorului. Secvena ar fi putut s se termine chiar aici
i acum, deoarece creatura deja face ceea ce Creatorul face
druiete. n acest sens, ei sint identici.
Dar creatura nu a fost setat pentru a drui. Ea dorea s
neleag ce face ca druirea s fie plcut, de ce o for a druirii
este necesar pentru a crea realitatea, i ce nelepciune obine cel
ce druiete, din aceast aciune. Pe scurt, creatura dorea s
neleag Gndul Creaiei. Aceasta este o nou dorin, una pe care
Creatorul nu a plantat-o n creatur.

- 49 -


n acest punct al cercetrii Gndului
Creaiei, creatura a devenit o fiin distinct,
separat de Creator. Putem privi aceasta, n
modul urmtor: dac doresc s fiu ca
altcineva, nseamn c sunt contient de faptul
c altcineva exist lng mine i c acest
cineva are ceva ce eu mi doresc, sau este ceva
ce mi doresc s fiu.
Cu alte cuvinte, nu doar c mi dau
seama c exist cineva lng mine, dar mi
dau seama i c acesta este diferit de mine i
nu doar diferit, dar i mai bun. Altfel, de ce a
mai dori s fiu ca El?
De aceea, Malchut, Faza Patru, este
foarte diferit de primele trei faze deoarece
dorete s primeasc o anumit plcere (vezi
sgeata subire) aceea de a fi identic cu
Creatorul. Din Perspectiva Creatorului, dorina
lui Malchut completeaz Gndul Creaiei,
ciclul pe care El l-a avut iniial n minte
(Figura 2).

Din pcate, noi nu privim lucrurile din perspectiva
Creatorului. Privind de aici de jos, prin ochelarii notri spirituali
deteriorai, tabloul este departe de a fi ideal. Pentru Kli (o
persoan), aflat complet n opoziie cu Lumina, pentru a deveni
Lumin, el trebuie s-i foloseasc voina de a primi cu intenia de
a drui.
Fcnd aceasta, el i ndreapt atenia de la propria plcere,
ctre bucuria Creatorului pe care o primete din actul druirii i
facnd aceasta, Kli devine deasemeni un druitor.
De fapt, aciunea de a primi pentru a drui Creatorului, deja
se ntmpl n Faza Trei. Din punctul de vedere al aciunilor
Creatorului, Faza Trei deja i-a ndeplinit sarcina de a deveni
- 50 -

identic cu Creatorul. Creatorul d pentru a drui, iar Faza Trei
primete pentru a drui, deci, din acest punct de vedere, sunt la fel.
Dar, plcerea final nu este de a ti ce face Creatorul i de a
copia aciunile Lui. Plcerea final este de a ti de ce El face ceea
ce face i s ating aceleai gnduri ca i El i aceasta, cea mai
nalt parte a Creaiei Gndul Creatorului nu a fost dat
creaturii; este ceea ce creatura (Faza Patru) trebuie s ating.
Este o legtur foarte frumoas aici. Pe de o parte, pare c
Creatorul i noi ne aflm n tabere opuse, deoarece El d i noi
primim. Dar, de fapt, plcerea Lui suprem este ca noi s fim
asemenea Lui, iar plcerea noastr suprem ar fi s devenim
asemenea Lui; n mod similar, fiecare copil dorete s fie
asemenea prinilor i, n mod natural, fiecare printe vrea ca
copilul su s aib ceea ce el i-a dorit, ns nu a putut s aib.
Rezult c noi i Creatorul avem, de fapt, acelai scop. Dac
am putea nelege acest concept, vieile noastre ar fi foarte, foarte
diferite; n loc de confuzia i dezorientarea pe care muli dintre noi
le experimenteaz astzi, ambii, noi i Creatorul, am fi capabili s
marm mpreun ctre scopul destinat nou nc de la nceputul
Creaiei.


Cabalitii folosesc muli termeni pentru a descrie intenia de a
drui: Creator, Lumin, Druitor, Gndul Creaiei, Faza Zero,
Rdcin, Faza Rdcin, Keter, Bina i multe altele. n mod
similar, ei folosesc muli termeni pentru a descrie intenia de a
primi: creatur, Kli, primitori, Faza Unu, Hochma i Malchut sunt
doar civa dintre acetia. Aceti termeni se refer la subtiliti cu
dou caracteristici druire i primire. Dac ne amintim aceasta,
nu vom fi confuzi din cauza tuturor acestor nume.


Ca s devin precum Creatorul, cel ce druiete, Kli-ul face
dou lucruri: n primul rnd, el oprete primirea, aciune numit
- 51 -

Tzimtzum (restricie). El oprete total Lumina i nu i permite s
intre n Kli. n mod similar, este mai uor s evii a mnca ceva
gustos, dar nesntos, dect s guti puin i s lai restul pe
farfurie. De aceea, fcd un Tzimtzum,este primul i cel mai uor
pas n vederea devenirii precum Creatorul.
Urmtorul lucru pe care-l face Malchut este de a seta un
mecanism care examineaz Lumina (plcerea) i decide dac s o
primeasc i dac da, ct de mult. Acest mecanism se numete
Masach (ecran). Condiia prin care Masach determin ct primete,
se numeste elul de a drui (Figura 3). n termeni simpli, Kli doar
ia ceea ce poate primi cu intenia de a-L mulumi pe Creator.
Lumina primit n interiorul Kli se numete Lumina interioar i
Lumina ce rmne afar este numit Lumina nconjurtoare.
La sfritul procesului de corecie,
Kli va primi toat Lumina Creatorului i se
va uni cu El. Acesta este scopul Creaiei.
Cnd atingem acest stadiu, ne vom simi n
acelai timp i ca fiine individuale i ca o
singur i unit societate, deoarece, de fapt,
Kli nu este compus din dorinele unei
singure persoane, ci din dorinele ntregii
umaniti i, cnd completm i aceast
ultim corecie, vom deveni identici cu
Creatorul, Faza Patru va fi umplut, iar
Creaia va fi complet, att din perspectiva
noastr, ct i din perspectiva Lui.









- 52 -

CALEA

Pentru a deveni identic cu Creatorul, primul lucru pe care o
creatur trebuie s l obin este mediul adecvat de a evolua i de a
deveni asemenea Creatorului. Acest mediu este numit lumi.
La Faza Patru, creatura a fost mprit n dou pri: cea de
sus i cea de jos. Partea de sus constituie lumile, iar cea de jos
constituie creatura, care este totul n interiorul acestor lumi. Lumile
sunt fcute din dorine pentru care Masach a permis Luminii s
intre n Faza Patru, iar creatura va fi fcut din dorine pentru care
Masach nu a permis Luminii s intre. Deja tim c Creaia este
fcut dintr-un singur lucru: o intenie de a primi ncntare i
plcere. De aceea, partea de sus i cea de jos nu se refer, de fapt,
la o locaie, ci la dorine pe care noi le percepem a fi de sus sau de
jos. Cu alte cuvinte, dorinele nalte sunt dorinele pe care le
apreciem mai mult dect pe cele pe care le considerm a fi joase.
n cazul fazei Patru, orice dorin poate fi folosit pentru a drui
Creatorului i deci aparine prii de sus i orice dorin ce nu poate
fi folosit n acest mod, aparine prii de jos.
Deoarece sunt cinci nivele ale dorinelor natura moart,
vegetativ, animat, vorbitoare i spiritual fiecare nivel este
analizat. Cele care acioneaz creaz lumile i cele care nu
acioneaz creaz creatura.
Mai devreme, n acest capitol, am spus c ablonul celei de a
Patra Faze este baza a tot ceea ce exist. De aceea, lumile
evolueaz dup acelai model care a funcionat n crearea fazelor.
n partea stng a Figurii 4 este o imagine a coninutului Fazei
Patru, care arat divizarea acesteia n partea de sus i cea de jos, ce
conine creatura.
Deci, s vorbim mai mult despre Faza Patru i cum lucreaz
prin Masach. n fond, Faza Patru suntem noi; deci, dac nelegem
cum funcioneaz aceasta, s-ar putea s nvm ceva despre noi.
Faza Patru, Malchut, nu a aprut de nicieri. Ea a evoluat din
Faza Trei, care a evoluat din Faza Doi, etc. n mod similar,
Abraham Lincoln nu a aprut pur i simplu ca preedinte. El a
- 53 -

crescut ca bebeluul Aby, a devenit copil, tnr i apoi adult care,
n final, a devenit preedinte. Dar fazele preliminare nu dispar.
Fr ele, Preedintele Lincoln nu ar fi devenit Preedintele
Lincoln.

Motivul pentru
care noi nu le putem
vedea este acela c
nivelul cel mai
dezvoltat domin i ine
n umbr pe cele mai
puin dezvoltate. Dar
ultimul, cel mai nalt
nivel, nu doar c simte
existena lor, dar i
lucreaz cu aceste alte
nivele.
De aceea sunt
momente cnd ne
simim precum copiii,
n special cnd intrm
n contact cu locuri n
care nu am fost maturi.
Pur i simplu, aceste
locuri nu sunt acoperite
de un strat gros, iar
acele locuri ne fac s ne simim la fel ca i un copil.
Aceast structur multistratificat este cea care ne permite s
devenim eventual prini. n procesul creterii copiilor, noi
combinm prezentul cu fazele anterioare: nelegem situaiile pe
care copiii notri le experimenteaz, deoarece i noi am avut
experiene similare. Ne raportm la acele situaii cu cunoaterea i
experiena pe care am acumulat-o de-a lungul anilor.
Motivul pentru care suntem construii astfel este c Malchut
(ca s l numim cu numele cel mai cunoscut) este construit exact
- 54 -

astfel. Toate fazele anterioare lui Malchut exist n interiorul su i
l ajut s menin structura sa.
Pentru a deveni pe ct posibil similar cu Creatorul, Malchut
analizeaz fiecare nivel al dorinelor din interiorul su i mparte
dorinele n cele funcionale i nefuncionale n interiorul fiecrui
nivel. Dar dorinele funcionale nu vor fi folosite doar pentru a
primi cu scopul de a darui Creatorului. Ele vor ajuta, de asemeni,
pe Creator s i duc la ndeplinire elul Lui de a-l face pe
Malchut identic cu El.
Cu cteva pagini n urm, am spus c pentru a ndeplini
scopul de a deveni identic cu Creatorul, creatura trebuie s i
asigure un mediu nconjurtor pentru a evolua i a deveni
asemenea Creatorului. Exact asta este ceea ce lumile dorinele
funcionale fac. Ele arat dorinelor nefuncionale cum s
primeasc n scopul de a drui Creatorului i fcnd astfel, ajut
dorinele nefuncionale s se corecteze.
Putem a desena acum tabloul relaiilor dintre lumi i creatur,
ca un grup de constructori, n care unul dintre muncitori nu tie ce
s fac. Lumile nva creatura demonstrndu-i cum s ating
fiecare scop: cum s sape, cum s ciocneasc fiecare nivel i tot
aa. n cazul spiritualitatii, lumile arat creaturii ce i-a dat
Creatorul i cum s lucreze cu ce a primit, n mod corect. ncet,
ncet, creatura poate ncepe s i foloseasc n acest mod dorinele
i de aceea dorinele din lumea noastr apar la suprafa n mod
gradat, de la cea mai blnd, la cea mai intens.
Dorinele sunt mprite n modul urmtor: Lumea Adam
Kadmon este partea funcional a nivelului naturii moarte, iar
partea de jos a acestui nivel, creatura, este partea nefuncional. De
fapt, la nivelul naturii moarte nu este nimic corectat, deoarece este
un nivel imobil i care nu-i folosete dorinele. Nivelul naturii
moarte (n ambele pri) este doar rdcina a tot ceea ce va urma.


- 55 -

Din tot ce am nvat pn acum, nc nu tim care din cele
cinci lumi despre care am vorbit este lumea noastr. De fapt, nici
una dintre ele nu este a noastr. Reinei c nu exist locuri n
spiritualitate, ci doar stadii. Cu ct mai nalt este o lume, cu att
mai altruist este stadiul care o reprezint. Motivul pentru care
lumea noastr nu este menionat nicieri este acela c lumile
spirituale sunt altruiste, iar lumea noastr este ca i noi, egoist.
Deoarece egoismul este opusul altruismului, lumea noastr este
detaat de sistemul lumilor spirituale. De aceea Cabalitii nu au
menionat-o n structura pe care au descris-o.
Mai mult, lumile de fapt nu exist pn cnd noi nu le creem,
devenind ca Creatorul. Motivul pentru care vorbim la timpul trecut
este c acei cabaliti care au escaladat din lumea noastr n lumile
spirituale ne spun ce au gsit ei. Dac dorim i noi s gsim lumile
spirituale, trebuie s creem iar aceste lumi n interiorul nostru,
devenind altruiti.

Urmtoarea, Lumea Atzilut, este partea funcional a
nivelului vegetativ, iar partea de jos a acestui nivel, creatura, este
partea nefuncional. Lumea Beria este partea funcional a
nivelului animat, iar creatura, partea de jos a acestui nivel, este
partea nefuncional. Lumea Yetzira este partea funcional a
nivelului vorbitor, iar creatura, partea de jos a acestui nivel, este
partea nefuncional. n final, lumea Assiya este partea funcional
a nivelului spiritual, cel mai intens nivel al dorinelor, iar creatura,
partea de jos a acestui nivel, este partea nefuncional.
Acum tii de ce, dac corectm umanitatea, orice altceva va
fi corectat n acelai mod. Deci, s vorbim despre noi i despre ce
se ntmpl cu noi.





- 56 -

ADAM HARISHON SUFLETUL COMUN


Adam ha Rishon, sufletul comun (creatura) este actuala
rdcin a tot ce se ntmpl aici. Este o structur a dorinelor care
deriv ndat ce formaia lumilor spirituale a fost complet. Dup
cum am spus, cele cinci lumi, Adam Kadmon, Atzilut, Beria,
Yetzira i Assiya completeaz dezvoltarea prii superioare a Fazei
Patru. Dar partea cea mai de jos, nc are nevoie s fie completat.
Cu alte cuvinte, sufletul este fcut din dorine nefuncionale
ce nu au putut primi Lumina pentru a drui apoi Creatorului, atunci
cnd au fost create. Acum ele trebuie s ias la suprafa una cte
una i s fie corectate funcionale cu ajutorul celorlalte lumi,
dorinele funcionale.
De aceea, la fel ca partea superioar a Fazei Patru este i
partea inferioar care se divide n nivele ale dorinelor: natura
moart, vegetativ, animat i vorbitor. Adam ha Rishon evolueaz
cu tot attea grade ca i lumile i cele patru faze de baz. Dar
dorinele lui Adam sunt egoiste, centrate pe sine; de aceea el nu a
putut primi Lumina pentru a ncepe. Ca rezultat, noi, pri ale
sufletului lui Adam, am pierdut sentimentul uniunii i unitii n
care am fost creai.
Trebuie s nelegem cum funcioneaz sistemul spiritual.
Dorina Creatorului este de a drui; de aceea El ne-a creat i ne-a
susinut. Dup cum am mai spus, o dorin de a primi este centrat
pe sine, prin natura sa; ea absoarbe, n timp ce o dorin de a drui
este neaprat focalizat n afarr, ctre primitor. De aceea, o
dorin de a primi nu poate crea. De aceea Creatorul trebuie s aib
o dorin de a drui, altfel El nefiind capabil de a crea.
Totui, deoarece El dorete s druiasc, ceea ce El creaz,
va avea obligatoriu dorin de a primi. Altfel, El nu va fi capabil s
druiasc. Deci El ne-a creat echipai cu o dorin de a primi i cu
nimic alceva. Aceasta este foarte important s nelegem; nimic nu
este n noi, n afar de dorina de a primi i nu este nimic altceva ce
ar trebui s fie n noi, n afar de dorina de a primi. Deci, dac
- 57 -

primim de la El, ciclul este complet. El este fericit i noi suntem
fericii. Corect?
De fapt, nu este chiar aa. Dac tot ceea ce ne dorim este de a
primi, atunci nu ne putem raporta la druitor, deoarece nu este
nimic n noi care ne ndreapt privirea n exteriorul nostru, pentru a
putea vedea de unde vine ce primim. Rezult c noi trebuie s
avem dorina de a primi, dar i c trebuie s cunoatem pe cel ce ne
d , iar pentru aceasta avem nevoie de o dorin de a da. De aceea
avem Faza Unu i Faza Doi.
Calea de a avea ambele dorine nu este s creem o nou
dorin care nu a fost nstilat n noi de Creator. Calea de a face
acest lucru este de a privi la plcerea pe care i-o dm celui ce ne
druiete, n comparaie cu plcerea pe care putem sau nu s o
experimentm n proces. Aceasta se numete intenia de a drui.
Este, n acelai timp, esena corectiei i ceea ce ne determin pe noi
ca fiine umane s ne deplasm de la egoism spre altruism i, n
final, ndat ce am atins aceast calitate, ne putem conecta la
Creator, iar pentru aceasta sunt menite lumile spirituale s ne
nvee.
Pn cnd nu ne simim conectai cu Creatorul, suntem
considerai a fi piese sparte ale sufletului Adam ha Rishon, dorine
necorectate. n momentul n care avem intenia de a drui, devenim
corectai i conectai, n acelai timp, la Creator ct i la ntreaga
umanitate. Cnd toi suntem corectai, vom rsri iari la Faza
Rdcin, chiar deasupra lumii Adam Kadmon, la Gndul Creaiei,
numit Ein Sof (Fr Sfrit), deoarece mplinirea noastr va fi fr
de sfrit i etern.








- 58 -

PE SCURT

Gndul Creaiei este de a drui ncntare i plcere, fcnd o
creatur care este similar cu cel ce a furit-o. Acest Gnd
(Lumina) creaz o voin de a primi ncntare i plcere.
Ulterior, voina de a primi ncepe s vrea s dea, deoarece
este mai asemntoare cu Creatorul i, n mod clar, aceasta este de
dorit. Voina de a primi decide atunci s primeasc, deoarece
acesta este modul de a da plcere Creatorului. Dup aceasta,
intenia de a primi vrea s tie Gndul care l-a creat, deoarece, ce
alt plcere mai mare poate fi, dect s tie totul? n final, intenia
de a primi (creatura) ncepe s primeasc cu intenia de a drui,
deoarece, druind, pare similar cu Creatorul i, astfel, poate studia
gndurile Creatorului.
Acele dorine care pot primi pentru a drui creaz lumile,
care sunt considerate partea superioar a Creaiei i dorinele care
nu pot fi folosite pentru a drui constituie sufletul comun Adam ha
Rishon. Acele dorine sunt considerate partea inferioar a Creaiei.
Lumile i sufletul sunt similar construite, dar difer
intensitatea dorinei. Din aceast cauz, lumile pot arta sufletului
cum s lucreze pentru a drui i astfel s ajute ca Adam ha Rishon
s fie corectat. n linii mari vorbind, fiecare dorin este corectat
ntr-o anumit lume: nivelul naturii moarte este corectat n lumea
Adam Kadmon; nivelul vegetativ n lumea Atzilut; nivelul animat
n lumea Beria; nivelul vorbitor n lumea Yetzira; i dorinta de
spiritualitate poat fi corectat doar n lumea Assiya, partea cea mai
de jos, din care face parte universul nostru fizic i asta ne aduce pe
noi la subiectul urmtorului capitol.







- 59 -

4

UNIVERSUL NOSTRU



La nceputul capitolului anterior am scris c, nainte de a fi
ceva creat, a fost Gndul Creaiei. Acest Gnd a creat Faza Unu
pn la Faza Patru a dorinei de a primi, care a creat lumile Adam
Kadmon pn la Assiya, care apoi a creat sufletul Adam ha
Rishon, care s-a rupt n miliardele de suflete ce le avem astzi.
Este foarte important s ne amintim aceast ordine a creaiei,
deoarece ne amintete c lucrurile evolueaz de sus n jos, de la
spiritual la corporal i nu n alt mod. Practic vorbind, aceasta
nseamn c lumea noastr este creat i guvernat de lumile
spirituale.
Mai mult, nu exist nici mcar un motiv n lumea noastr,
care s nu se ntmple mai nti sus i singura diferen ntre lumea
noastr i lumile spirituale este c evenimentele din lumile
spirituale reflect intenii altruiste i evenimentele din lumea
noastr reflect inteniile egoiste.
Din cauza structurii n cascad a lumilor, lumea noastr este
numit lumea rezultatelor, proceselor spirituale i evenimentelor.
Indiferent de ceea ce facem aici, nu are impact n nici o lume
spiritual. De aceea, dac dorim s schimbm ceva n lumea
noastr, trebuie prima oar s escaladm lumile spirituale, camera
de control a lumii noastre i care afecteaz lumea aceasta, de
acolo.






- 60 -


PIRAMIDA


Dup cum se ntmpl n lumile spirituale, totul n lumea
noastr evolueaz pe parcursul celor cinci faze, de la Zero la Patru.
Lumea noastr este construit ca o piramid. La baz, nceputul
evoluiei acestei lumi, este nivelul naturii moarte (neanimat),
fcut din trilioane de tone de materie (vezi figura 5).
Pierdut n aceste trilioane de tone de materie este o firav
frmi numit Planeta Pmnt i, pe acest Pmnt, a aprut
nivelul vegetativ. Natural, vegetaia pe Pmnt este, cantitativ,
infinit mai mic dect materia neanimat de pe Pmnt i, asta, ca
s nu mai comparm cu cantitatea de materie din ntregul univers.
Nivelul animat a aprut dup cel vegetativ i are o mas
foarte mic, chiar i n comparaie cu nivelul vegetativ.
Cel vorbitor, bineneles, a aprut ultimul i are cea mai mic
mas dintre toate.
Recent, un alt nivel a rsrit din nivelul vorbitor. Este numit
nivelul spiritual sau spiritualitate. (Deoarece aici vorbim de
timpuri geologice, cnd spunem recent, ne referim la faptul c s-a
ntmplat doar cu cteva mii de ani n urm). Nu putem cuprinde
adevrata dimensiune a Creaiei, dar, dac privim la Piramida
Creaiei (figura 5) i ne gndim la proporiile dintre fiecare din
nivelele nvecinate, vom ncepe s nelegem ct de special i
recent este dorina pentru spiritualitate. De fapt, dac ne gndim
la timpul de cnd universul exist aproximativ 15 miliarde de ani
ca la o singur zi de 24 de ore, dorina pentru spiritualitate a
aprut doar cu 0,0288 secunde n urm. n termeni geologici, ne
referim la momentul prezent.

- 61 -



Deci, pe de o parte, cu ct mai nalt este dorina, cu att mai
rar (i mai tnr) este ea. Pe de alt parte, existena nivelului
spiritual, peste nivelul uman, indic faptul c noi nu ne-am
terminat nc evoluia. Evoluia este mai intens ca niciodat, dar,
deoarece noi suntem ultimul nivel aprut, gndim n mod natural
c suntem nivelul de vrf. S-ar putea s fim la nivelul de vrf, dar
nu suntem nivelul final, suntem doar ultimul nivel care a aprut
deja.
Nivelul final va folosi corpurile noastre ca gazde, dar va fi
compus n ntregime de noi moduri de gndire, simire i trire.
Acesta deja evolueaz n noi i este numit nivelul spiritual.
Nu este necesar s apar vreo modificare fizic i nici o
specie nou, ci doar o modificare interioar a percepiei noastre
despre lume. Acesta este motivul pentru care urmtoarea faz este
att de lunecoas; este n interiorul nostru, scris n Reshimot-ul
nostru, ca i datele scrise pe un hard-drive. Aceste date vor fi citite
i executate indiferent de faptul c suntem sau nu con tien i de
ele, dar putem citi i executa datele mult mai rapid i ntr-un mod
mult mai plcut dac le citim cu software-ul potrivit
nelepciunea Cabalei.




- 62 -



PRECUM SUS, AA i JOS

Dac facem o paralel ntre fazele pmntene ale celor Patru
Faze de Baz a Luminii, epoca neanimat corespunde cu Faza
Rdcin, cea vegetativ corespunde cu Faza Unu, cea animat cu
epoca Fazei Doi, cea vorbitoare cu Faza Trei i cea spiritual cu
Faza Patru.
Etapa de tineree a planetei Pmnt, n care totul ardea, a
durat multe miliarde de ani. Pe msur ce se rcea, a aprut viaa
vegetativ, ce a domnit pe planet multe milioane de ani. Dar, la
fel cum nivelul vegetativ este mult mai naintat n piramida
spiritual dect nivelul neanimat, perioada fizic vegetativ a fost
mai scurt dect perioada terestr neanimat..
Dup completarea fazei vegetative a venit perioada animat.
Ca i cele dou etape anterioare, cea animat a fost mai scurt
dect epoca vegetativ, situndu-se ca proporii ntre nivelele
vegetativ i vorbitor pe piramida spiritual.
Faza uman, care corespunde nivelului vorbitor pe piramida
spiritual, este prezent doar de aproximativ 40 de mii de ani, cnd
umanitatea completeaz evoluia sa, a celei de a patra faze,
evoluia va fi complet i umanitatea se va reuni cu Creatorul.
Faza Patru a nceput cu aproximativ cinci mii de ani n urm,
cnd punctul din inim a aprut prima oar. Ca i n lumea
spiritual, numele primului om care a experimentat acest punct a
fost Adam. El a fost Adam ha Rishon (Primul Om). Numele Adam,
provine din cuvintele ebraice, Adamah la Elyon ( Eu voi fi ca Unul
de Sus) i reflect dorina lui Adam de a fi asemenea Creatorului.
De aceea, astzi, din ce n ce mai muli oameni caut rspunsuri
spirituale la ntrebrile lor.




- 63 -


URCND SCARA


Cnd Cabalitii vorbesc despre evoluia spiritual, ei vorbesc
despre escaladarea scrii spirituale. De aceea Cabalistul Yehuda
Ashlag i-a numit comentariile la Cartea Zoharului, Perush
HaSulam (Comentarii asupra Scrii) i de aceea el a fost numit
Baal HaSulam (Deintorul Scrii). Dar, dac ne ntoarcem cu
cteva pagini n urm, vom descoperi c urcnd scara, de fapt
nseamn napoi la rdcini. Aceasta, deoarece noi deja am fost
acolo, dar acum trebuie s ne dm seama cum s ne rentoarcem
singuri.
Rdcina este scopul nostru final; este unde trebuie s
ajungem to i. Dar, ca s ajungem acolo repede i n pace avem
nevoie de o imens dorin pentru aceasta un Kli. O astfel de
dorin pentru spiritualitate poate veni doar din Lumin, de la
Creator, dar, ca s devin suficient de puternic, are nevoie s fie
intensificat de mediul nconjurtor.
Haidei s facem aceasta ceva mai clar: dac vreau o bucat
de prjitur, mi imaginez prjitura n minte, textura sa, culoarea,
dulceaa i modul cum se topeste n gur. Cu ct m gndesc mai
mult la ea, cu att o doresc mai mult. n Cabala, am spune c
prajitura strlucete pentru mine cu Lumina nconjurtoare.
De aceea, pentru a dori spiritualitatea, avem nevoie s
atingem acea Lumin nconjurtoare care ne va face pe noi s
dorim plcerile spirituale. Cu ct mai mult Lumin adunm, cu
att mai repede o s progresm. Dorina de spiritualitate este
numit OMUL ce a rsrit i tehnica necesar este aceeai prin
care cretem dorina pentru o prajitur cum o imaginm, cum
vorbim despre ea, citim despre ea, gndim despre ea i facem tot ce
putem pentru a ne focaliza pe ea. Dar, modul cel mai puternic de a
crete orice dorin este mediul nconjurtor. Putem folosi mediul
nconjurtor pentru a intensifica dorina noastr spiritual, OMUL
nostru i s accelerm progresul.
- 64 -

Vom vorbi despre mediul nconjurtor mai pe larg n
Capitolul ase, dar, n acest moment, haidei s gndim n felul
urmtor: dac toat lumea n jurul meu vrea i vorbete despre
acelai lucru i exist un singur lucru valabil, de-abia atept s
vreau aceasta.
n Capitolul Doi am spus c apariia unui Kli, a unei dorine,
foreaz creierul nostru s caute modaliti de a umple Kli cu Ohr
(Lumin) pentru a-l satisface. Cu ct mai mare este Kli, cu att mai
mrea este Lumina; cu ct mai mrea este Lumina, cu att mai
repede vom gsi drumul corect.

Exist vreo diferen ntre a numi Lumina Lumin
nconjurtoare sau doar Lumin?

Diferitele denumiri, Lumin nconjurtoare i Lumin se
refer la dou funcii ale aceleiai Lumini. Lumina ce nu este
considerat nconjurtoare este ceea ce noi experimentm ca pe
plcere, n timp ce Lumina nconjurtoare este Lumina care
construiete Kli-urile noastre, locul n care Lumina va intra, la
final. Amndou sunt, de fapt, o singur Lumin, dar, cnd o
experimentm ca i corecie i construcie, o numim Lumina
nconjurtoare, cnd o simim ca plcere pur, o numim
Lumin.
nainte s dezvoltm un Kli, este natural faptul c nu vom
primi nici o Lumin. Dar Lumina este acolo, nconjurndu-ne
sufletele, la fel cum Natura ne nconjoar dintotdeauna. Deci, cnd
nu avem un Kli, Lumina nconjurtoare construiete Kli pentru noi
prin creterea dorinei noastre pentru ea.

ns trebuie s nelegem, pentru nceput, cum construiete
Lumina nconjurtoare Kli-ul nostru i de ce este numit
Lumin. Pentru a nelege toate acestea, trebuie s nelegem
conceptul de Reshimot.
- 65 -

Lumile spirituale i sufletul lui Adam ha Rishon evolueaz
ntr-o anumit ordine. n ceea ce privete lumile, au fost: Adam
Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira i Assiya; n ceea ce-l priveste pe
Adam ha Rishon, evoluia a fost numit dup felul dorinelor care
erau natur moart (neanimat), vegetativ, animat, vorbitor i
spiritual.
La fel cum nu ne uitm copilria i ne raportm la
evenimentele trecute n experiena noastr actual, fiecare pas
complet n procesul evoluiei nu este pierdut, dar este nregistrat n
memoria spiritual a noastr, subcontient. Cu alte cuvinte, n
interiorul nostru st toat istoria ntregii umaniti pe parcursul
evoluiei noastre spirituale, nc din timpurile n care eram una cu
Gndirea Creaiei i pna n zilele noastre. S urci pe scara
spiritual nseamn, pur i simplu, s i aminteti, nc o dat,
stadiile pe care deja le-am experimentat i s redescoperim aceste
amintiri.
Acele amintiri sunt numite Reshimot (nregistrri) i fiecare
Reshimo (singularul de la Reshimot) se refer la un anumit stadiu
spiritual. Deoarece evoluia noastr spiritual este dezvaluit ntr-o
anumit ordine, acum Reshimot din interiorul nostru iese la
suprafa n acea ordine. Cu alte cuvinte, stadiile noastre viitoare
sunt deja determinate, deoarece noi nu creem nimic nou, ci doar ne
amintim evenimente care deja ni s-au ntmplat i de care nu eram
contieni. Singurul lucru pe care-l putem determina i pe care-l
vom discuta pe larg n capitolele urmtoare este ct de repede
putem urca scara. Cu ct mai din greu lucrm la aceast urcare, cu
att mai repede aceste stadii se vor schimba i cu att mai repede
progresul nostru spiritual va avea loc.
Fiecare Reshimo este completat cnd l-am experimentat n
totalitate i, la fel ca un lan, cnd un Reshimo se termin, apare
imediat urmtorul Reshimo. Acest urmtor Reshimo a creat
prezentul Reshimo, dar, din moment ce acum ne deplasm napoi
n sus pe scar, prezentul Reshimo i trezete creatorul original.
De aceea, nu trebuie s ne ateptm ca stadiul nostru prezent s se
termine, astfel nct s ne putem odihni, deoarece, cnd stadiul
- 66 -

actual se termin, aceasta ne va conduce ctre linia urmtoare,
pn ne completm corecia noastr.
Cnd ncercm s devenim altruiti (spirituali), ne apropiem
din ce n ce mai mult de stadiul nostru corectat, deoarece ne
retrezim mult mai repede Reshimot i, din moment ce aceste
Reshimot sunt nregistrri ale experienelor spirituale mai nalte,
senzaiile pe care le creaz n noi sunt mai multe senzaii spirituale.
Cnd aceasta se ntmpl, ncepem s simim vag
conexiunea, unitatea i iubirea ce exist n acest stadiu, mai mult
ca pe o lumin slab i aflat la distan mare. Cu ct ncercm mai
mult s o atingem, cu att ne apropiem de ea i cu att mai puternic
strlucete. Mai mult, cu ct este mai puternic Lumina, cu att
este mai puternic dorina noastr pentru ea i de aceea Lumina
construiete Kli-ul nostru, dorina noastr pentru spiritualitate.
Acum vedem, de asemenea, c numele Lumin
nconjurtoare descrie perfect modul n care o simim, atta timp
ct nc nu am atins-o, o vedem ca pe ceva extern care ne atrage
cu promisiunile oarbe de ncntare.
De fiecare dat cnd Lumina construiete un Kli suficient de
mare pentru noi, pentru a pi n urmatorul nivel, urmtorul
Reshimo vine i o nou dorin se nate n noi. Nu tim de ce
dorinele noastre se schimb, deoarece ele sunt ntotdeauna parte
din Reshimot-ul de un nivel mai superior dect nivelul nostru
curent, chiar i atunci cnd nu par a fi aa.
La fel ca i ultimul Reshimo care a fost adus la suprafa i
ne-a adus n stadiul nostru actual, o nou dorin se apropie dintr-
un nou Reshimo. Acesta este modul n care ne continum
escaladarea pe scar. Este o spiral de Reshimot rdcina
sufletelor noastre, cnd suntem egali i unii cu Creatorul.






- 67 -



DORINA PENTRU SPIRITUALITATE


Efort diferit pentru persoane diferite

Singura diferen ntre persoane este modul n care doresc s
experimenteze plcerea. Plcerea n sine, de fapt, este amorf i
intangibil. Dar, mbrcnd-o cu diverse haine, creaz o iluzie c
exist diferite feluri de plcere cnd, de fapt, exist diferite feluri
de mbrcminte.
Faptul c plcerea este, n esen, spiritual, explic de ce
avem dorina de a nlocui haina superficial a plcerii cu dorina de
a o simi n puritatea sa, n forma ei nealterat: Lumina
Creatorului.
i, deoarece nu suntem contieni c diferena ntre oameni
const n modul cum mbrac plcerea pe care o doresc, i judecm
n concordan cu aceste mbrcmini pe care le prefer.
Considerm c anumite haine sunt legitime pentru plcere, cum ar
fi iubirea pentru copii, iar pe altele, cum ar fi drogurile, le
considerm inacceptabile. Cnd simim c n noi se nate o hain
pentru o dorin pentru plcere, pe care o considerm a fi
inacceptabil, suntem forai s ne adaptm dorina pentru acea
hain. Totui, adaptnd o dorin, nu ne face s ne ndeprtm i,
cu siguran, nici s o corectm.


Dup cum am explicat n seciunea anterioar, partea cea mai
de jos a Fazei Patru este substana sufletului Adam ha Rishon. La
fel cum sunt construite lumile, n concordan cu creterea
dorinelor, sufletul lui Adam (umanitatea) a evoluat prin
intermediul a cinci faze: de la Zero (neanimat) pn la Patru
(spiritual).
- 68 -

Cnd fiecare faz apare, umanitatea o experimenteaz n
toat plintatea ei, pn se epuizeaz. Atunci, urmtorul nivel al
dorinelor iese la suprafa, n concordan cu Reshimot pe care l
avem ncorporat. Pn astzi, deja am experimentat toate
Reshimot, al tuturor dorinelor, de la neanimat, la vorbitor. Tot ce a
fost lsat pentru evoluia umanitii ca s fie completat este ca noi
s experimentm dorinele spirituale n totalitate. Atunci unitatea
noastr cu Creatorul va fi atins.
De fapt, apariia dorinelor n al cincilea nivel a nceput n
trecut, n secolul 16, dup cum a fost descris de Cabalistul Isaac
Luria (Ari), dar astzi suntem martori la apariia celei mai intense
pri din nivelul cinci spiritualul din interiorul spiritualului. Mai
mult, suntem martorii apariiei unui numr imens, a milioane de
oameni de pe tot cuprinsul lumii, care caut rspunsuri spirituale la
ntrebrile lor.
Deoarece Reshimot care ies la suprafa astzi sunt mai
aproape de spiritualitate dect cele precedente, ntrebrile de baz
pe care le pun oamenii se refer la originile lor, la rdcinile lor!
Dei muli dintre ei au un acoperi deasupra capului lor i ctig
suficient pentru a se ntreine pe ei i pe familiile lor, ei au ntrebri
referitoare la modul n care au aprut, de unde, a cui a fost planul i
care este scopul. Cnd nu sunt satisfcui de rspunsurile pe care le
ofer religia, ei caut aceste rspunsuri la alte discipline.
Principala diferen ntre Faza Patru i toate celelalte faze
este c n aceast faz trebuie s evolum n mod contient. n
fazele anterioare a fost ntotdeauna Natura care ne determina s ne
mutm de la o faz la alta. A fcut aceasta aplicnd asupra noastr
o presiune suficient pentru a ne face s ne simim incomfortabil n
starea noastr prezent, astfel nct trebuia s o schimbm. n acest
mod, Natura dezvolt toate parile sale: uman, animat, vegetativ
i chiar i neanimat.
Deoarece suntem comozi prin natura noastr, ne vom muta
de la un stadiu la altul doar cnd presiunea devine intolerabil.
Altfel, nu am mica nici un deget. Logica este simpl: dac m
simt bine unde m aflu, de ce m-a muta?
- 69 -

Dar Natura are un plan diferit. n loc s ne permit s ne
complacem n starea prezent, ea dorete ca noi s evolum pn
cnd atingem nivelul su, nivelul Creatorului. Acesta este scopul
Creaiei.
Deci avem dou opiuni: am putea alege s evolum prin
intermediul presiunii Naturii (care este dureroas), sau putem
evolua fr durere, participnd la dezvoltarea propriei noastre
contiene. Rmnerea n starea nedezvoltat nu este o opiune,
deoarece nu se potrivete cu planul Naturii, din momentul n care
ne-a creat.
Cnd nivelul nostru spiritual ncepe s evolueze, aceasta se
poate ntmpla doar cnd dorim s evolum i s atingem o
condiie asemntoare cu a Creatorului. La fel ca n Faza Patru, n
cele Patru Faze, acum ni se cere s ne schimbm dorina n mod
voluntar.
De aceea, Natura va continua s ne preseze. Vom continua s
fim lovii de uragane, cutremure, epidemii, terorism i tot felul de
adversiti naturale, pn cnd ne vom da seama c trebuie s
schimbm, c trebuie s ne ntoarcem n mod contient la Rdcina
noastr.
Doar ca s recapitulm: rdcina noastr spiritual a evoluat
de la Faza Zero, la Patru; Faza Patru s-a desprit n lumi (partea ei
superioar) i suflete (partea ei inferioar). Sufletele colectate n
sufletul comun Adam ha Rishon s-au desprit prin pierderea
sentimentului de uniune cu Creatorul. Aceast desprire a lui
Adam ha Rishon a adus umanitatea la stadiul prezent, cu o barier
nevzut care separ lumile spirituale (de deasupra ei), de lumea
noastr (aflat dedesubt).
Sub barier, fora spiritual a creat o particul corporal care
a nceput s evolueze. Acesta a fost Big Bang-ul.
inei minte c, atunci cnd cabalitii vorbesc despre lumea
spiritual i corporal, lumea fizic, ei se refer la trsturile
altruiste, respectiv egoiste. Ei nu se refer niciodat la lumile care
ocup spaiu fizic n unele universuri nedescoperite.
- 70 -

Nu putem lua o nav cosmic i s zburm n lumea Yetzira,
de exemplu, sau chiar s descoperim spiritualitatea schimbndu-ne
obiceiurile. Putem doar descoperi aceasta devenind altruiti
similari cu Creatorul. Cnd facem aceasta, vom descoperi c
Creatorul este deja n noi i c El a fost aici ntotdeauna,
ateptndu-ne.
Toate gradele anterioare ultimului, evolueaz fr s fie
contiente de sine, n termenii propriei noastre contiene, faptul
c existm nu nseamn c suntem contieni de existena noastr.
nainte s atingem nivelul patru, noi aproape c existm. Cu alte
cuvinte, ne trim vieile ct putem de comfortabil, dar lum
existena noastr ca pe ceva de la sine neles, fr s ne ntrebm
care este scopul su.
Dar, este acesta att de evident? Mineralele exist pentru ca
plantele s se poat hrni i s creasc; plantele exist pentru ca
animalele s se poat hrni i crete; mineralele, plantele,
animalele exist pentru ca oamenii s se poat hrni i crete. Dar,
care este scopul existenei oamenilor? Toate nivele ne servesc, dar
ce sau pe cine servim noi? Pe noi nine? Egourile noastre?
Momentul n care punem prima oar aceste ntrebri este nceputul
evoluiei noastre contiente, apariia dorinei pentru spiritualitate.
Acesta este numit punctul din inim.
n ultimul grad evoluionar ncepem s nelegem procesul
din care facem parte. Spus mai simplu, ncepem s palpm logica
Naturii. Cu ct mai mult i nelegem logica, cu att mai mult ne
expandm contiena i ne integrm n ea. La sfrsit, cnd vom
nelege total logica Naturii, vom nelege cum lucreaz Natura i,
eventual, chiar vom nva s o folosim. Acest proces se ntmpl
exclusiv la ultimul nivel, ultimul din ascensiunea spiritual.
Trebuie s ne amintim ntotdeauna c ultimul nostru nivel, al
dezvoltrii umane, ar trebui s fie dezvluit n mod contient i de
bun voie. Fr o dorin explicit pentru cretere spiritual nu
poate avea loc nici o evoluie. De fapt, evoluia spiritual de sus n
jos, deja a avut loc. Am fost adui n jos la Faza Patru a Luminii,
- 71 -

ctre cele cinci lumi Adam Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira i
Assiya i, n final, am fost plasai n aceast lume.
Dac acum trebuie s urcm napoi pe scara spiritual,
trebuie s alegem s o facem. Dac am uitat c scopul Creaiei este
ca noi s devenim asemenea Creatorului, nu vom nelege de ce
natura nu ne ajut i, cteodat, chiar pune obstacole n calea
noastr.
Dar, dac, pe de alt parte, meninem doar scopul Naturii n
mintea noastr, vom simi c vieile noastre sunt nite cltorii
fascinante, pline de descoperiri, o vntoare de comori spirituale.
Mai mult, cu ct participm mai activ n acest Tur-de-Via, cu att
mai repede i mai uor aceste descoperiri vor veni. i, mai bine,
greutatea mare va fi simit la ntrebrile la care trebuie s
rspundem, n loc de evenimentele crora trebuie s le facem fa
n vieile noastre fizice. Acesta este motivul pentru care evoluia
prin propria contien este mult mai bun dect evoluia ce
depinde de ceea ce ne d Natura i care este o mpingere dureroas
din spate!
Dac avem o dorin de a evolua n spiritualitate, atunci avem
Kli-ul potrivit pentru aceasta, o dorin mplinit.
Dar, dorina de spiritualitate trebuie s vin nainte de
umplerea spiritual. Pregtirea Kli-ului naintea Luminii nu este
doar singurul neles al ascensiunii n faza patru; este, de asemenea,
singurul neles n care nici o durere i scurtatur nu este implicat.
De fapt, dac ne gndim la aceasta, nu este nimic mai natural
dect s se pregteasc Kli-ul mai nti. Dac vreau s beau ap,
atunci apa este lumina mea, plcerea mea. Natural, ca s beau ap,
trebuie mai nti s pregtesc Kli-ul care, n aceast situaie, este
setea. i, la fel, se aplic pentru orice dorim s primim n aceast
lume. Dac o nou main este lumina mea, atunci dorina mea
pentru ea este Kli-ul meu. Acest Kli m face s lucrez pentru
main i se asigur c nu-mi irosesc banii pentru alt scop.
Singura diferen dintre un Kli spiritual i unul fizic este c
nu prea tiu ce voi primi n Kli-ul spiritual. Mi-a putea imagina tot
felul de lucruri, dar, deoarece este o barier ntre starea mea
- 72 -

prezent i scopul dorit de mine, nu pot ti cu adevrat care este
scopul meu, pn cnd nu-l ating. Cnd l ating este mai mre ca
orice altceva mi pot imagina; dar nu voi ti cu siguran ct de
mre este, pn cnd nu-l ating. Dac a cunoate n avans care
este recompensa mea, nu ar mai fi altruism real, ci simplu egoism.


PE SCURT

Lumea fizic evolueaz la acelai grad ca i lumea spiritual,
prin piramida dorinelor. n lumea spiritual dorinele (neanimate,
vegetative, animate, vorbitoare i spirituale) creaz lumile Adam
Kadmon, Atzilut, Beria, Yetzira, i Assiya. n lumea fizic, ele
creaz mineralele, plantele, animalele, oamenii i oamenii cu
puncte n inimile lor.
Lumea fizic a fost creat cnd sufletul lui Adam ha Rishon
se sfrma. n aceast faz, toate dorinele au nceput s apar una
cte una, de la uoare la grele, de la neanimat la spiritual, crend
lumea noastr, faz cu faz.
Astzi, la nceputul secolului 21, toate gradele au fost deja
completate, cu excepia dorinei pentru spiritualitate, care iese
acum la suprafa. Cnd o corectm, ne vom uni cu Creatorul,
deoarece dorina noastr pentru spiritualitate este, de fapt, dorina
pentru unitate cu Creatorul. Aceasta va fi culmea procesului
evoluionar al lumii i umanitii.
Crescndu-ne dorina de rentoarcere la rdcina spiritual,
noi construim un Kli spiritual. Lumina nconjurtoare corecteaz
Kli-ul i l dezvolt. Fiecare nou nivel de dezvoltare evoc un nou
Reshimo, o nregistrare a trecutului pe care am experimentat-o
deja, cnd eram mult mai corectai. Eventual, Lumina
nconjurtoare corecteaz ntregul Kli i sufletul lui Adam ha
Rishon este reunit cu toate prile sale i cu Creatorul.
Dar, acest proces ne conduce la o ntrebare: dac Reshimot
sunt nregistrate n interiorul meu i dac stadiile sunt evocate i
experimentate n interiorul meu, de asemeni, atunci unde este
- 73 -

realitatea obiectiv n toate acestea? Dac o alt persoan are
Reshimot diferit, nseamn c el sau ea triete ntr-o lume diferit
de a mea? i ce putem spune despre lumile spirituale, unde exist
ele, dac totul exist n mine? Mai mult, unde este casa
Creatorului? Continuai s citii, urmtorul capitol va rspunde la
toate aceste ntrebri.





























- 74 -


5

A CUI REALITATE ESTE REALITATEA?

Toate lumile, de sus i de jos,
sunt cuprinse n ele.
- Yehuda Ashlag


Dintre toate conceptele neateptate, gsite n Cabala, nici
unul nu este att de neprevzut, mai nerezonabil, dar att de
profund i fascinant ca conceptul realitii. Dac nu ar fi fost
Einstein i Fizica Quantic, care au revoluionat modul de gndire
despre realitate, ideile prezentate aici ar fi desconsiderate i
ridiculizate.
n capitolul anterior am spus c evoluia are loc deoarece
intenia noastr de a primi plcere progreseaz de la nivelul
Rdcin, la cel de al Patrulea. Dar, dac dorinele noastre au
determinat evoluia lumii noastre, atunci exist lumea, de fapt, n
exteriorul nostru? Ar putea fi adevrat faptul c lumea din jurul
nostru este doar o poveste pe care noi vrem s o credem?
Am spus c, Creaia a nceput de la Gndul Creaiei, care a
creat cele Patru Faze de Baz ale Luminii. Acestea includ cele zece
Sefirot: Keter (Faza Zero), Hochma (Faza Unu), Bina (Faza Doi),
Hesed, Gevura, Tifferet, Netzah, Hod i Yesod (toate acestea fiind
cuprinse n Faza TreiZeir Anpin) i Malchut (Faza Patru).
Cartea Zohar, cartea pe care o studiaz fiecare cabalist,
spune c tot ce este realitate este alctuit din aceste zece Sefirot.
Totul are structura celor zece Sefirot. Singura diferen dintre ele
este ct de profund sunt implementate n substana noastr
intenia de a primi.
Pentru a nelege la ce se refer cabalitii atunci cnd spun c
sunt implementate n substana noastr, gndii- la o form, s
- 75 -

spunem o minge, presat ntr-o bucat de plastic, sau ntr-o alt
form de lut pentru modelaj. Forma reprezint un grup de zece
Sefirot i lutul ne reprezint pe noi, sau sufletele noastre. Acum,
chiar dac presai mingea adnc n lut, mingea n sine nu se va
schimba. Dar, cu ct mai adnc este presat mingea n lut, cu att
lutul se schimb mai mult.
Cum se simte aceasta cnd juctorii sunt un grup de zece
Sefirot i un suflet? Ai observat dintr-odat ceva ce a fost
ntotdeauna n jurul vostru, dar un anumit aspect al acestuia a
scpat ateniei voastre? Aceasta este similar cu senzaia celor zece
Sefirot ascunzndu-se doar puin mai adnc n intenia de a primi.
Mai simplu spus, cnd, brusc, ne dm seama de ceva ce nu am
realizat nainte, se datoreaz celor zece Sefirot care au intrat ceva
mai adnc n noi.
Cabalitii au un nume pentru intenia de a primi Aviut.
Aviut nseamn, de fapt, stratificare i nu dorin. Dar ei folosesc
acest termen deoarece, cu ct mai mare este intenia de a primi, cu
att mai multe straturi sunt adugate.
Dup cum am spus, intenia de a primi, Aviut, const n cinci
grade de baz 0, 1, 2, 3, 4. Pe masur ce cele zece Sefirot intr
mai adnc n nivelele (straturi) Aviut, formeaz o mulime de
combinaii, de amestecuri ale inteniei de a primi, cu intenia de a
drui. Aceste combinaii cosmetizeaz tot ceea ce exist: lumile
spirituale, lumile corporale i tot ce cuprind acestea.
Variaia din substana noastr (intenia de a primi) ne creaz
uneltele de percepie, numite Kelim (pluralul pentru Kli). Cu alte
cuvinte, fiecare form, culoare, miros, gnd tot ce exist este
acolo, deoarece n interiorul meu este un Kli apropiat care s-l
perceap.
La fel cum creierele noastre folosesc literele alfabetului
pentru a studia ceea ce aceast lume ofer, Kelim folosete cele
zece Sefirot pentru a studia ceea ce lumea spiritual ne ofer i, la
fel cum studiem aceast lume, sub anumite restricii i legi, pentru
a studia lumile spirituale avem nevoie s cunoatem legile ce
formeaz aceste lumi.
- 76 -

Cnd studiem ceva n lumea fizic trebuie s urmm anumite
reguli. De exemplu, pentru ca ceva s fie considerat adevrat,
trebuie s fie testat empiric. Dac testele arat c funcioneaz,
atunci este considerat a fi corect, pn cnd cineva arat prin
teste, nu prin cuvinte c nu funcioneaz. nainte ca ceva s fie
testat, totul este doar n faza de teorie.
Lumile spirituale au granie, de asemenea trei dintre ele, ca
s fim mai exaci. Dac suntem menii s atingem scopul Creaiei
i s devenim precum Creatorul, trebuie s suportm aceste
granie.


TREI GRANIE N STUDIUL CABALEI


PRIMA GRANI CE PERCEPEM

n prefaa scris la Cartea Zohar , cabalistul Yehuda Ashlag
scrie c sunt patru categorii de percepie Materie, Form n
Materie, Form Abstract i Esena. Cnd examinm Natura
spiritual, este datoria noastr s decidem care dintre aceste
categorii ne furnizeaz informaie solid i de ncredere i care nu.
Cartea Zohar alege s explice doar pe primele dou. Cu alte
cuvinte, fiecare cuvnt n sine este scris diferit din punct de vedere
al Materiei sau al Formei Materiei, fa de cuvntul scris din
perspectiva Formei Abstracte i a Esenei.


A DOUA GRANI CE PERCEPEM

Dup cum am mai spus, substana lumilor spirituale este
numit sufletul lui Adam ha Rishon. n acest mod au fost create
lumile spirituale. Totui, deja am trecut de faza crerii acestor lumi
i ne aflm pe drumul nostru ascendent ctre nivele mai nalte,
chiar dac nu ntotdeauna simim acest lucru.
- 77 -


n stadiul nostru, sufletul lui Adam deja s-a sfrmat n
buci. Zohar ne nva c cea mai mare parte a bucilor, mai
precis 99 procente, sunt mprtiate n lumile Beria, Yetzira i
Assiya (BYA), iar procentul ce rmne se afl n Atzilut.
Deoarece sufletul lui Adam formeaz coninutul lumilor
BYA i a fost mprtiat n aceste lumi i, deoarece noi suntem toi
buci ale acestui suflet, n mod clar tot ceea ce noi percepem,
poate doar s fie parte a acestor lumi. Tot ce noi percepem ca
venind din lumi mai nalte ca BYA, cum ar fi Atzilut i Adam
Kadmon este, de fapt, fals, chiar dac noi credem altceva. Tot ce
putem percepe din lumile Atzilut i Adam Kadmon sunt refleciile
lor, aa cum pot fi vzute prin filtrele lumilor BYA.
Lumea noastr este gradul cel mai de jos al lumilor BYA. De
fapt, acest grad este n complet opoziie n Natur fa de restul
lumilor spirituale i de aceea nu le simim. Este ca i cum doi
oameni stau spate n spate i se ndreapt n direcii opuse. Care
sunt ansele acestora ca s se ntlneasc, vreodat, unul cu altul?
Dar, cnd ne corectm, descoperim c deja trim n lumile
BYA. Eventual, chiar vom rsri mpreun cu ele spre Atzilut i
Adam Kadmon.


A TREIA GRANI CE PERCEPEM

Chiar dac Zoharul intr n detalii despre coninutul fiecrei
lumi i despre ce se ntmpl aici, ca i cnd ar fi aici un loc fizic
n care se ntmpl totul, de fapt, se refer doar la experienele
sufletului. Cu alte cuvinte, se raporteaz la modul n care Cabala
percepe lucrurile i ne spune c i noi putem s le experimentm.
De aceea, cnd citim n Zohar despre evenimentele din lumile
BYA, nvm, de fapt, despre cum a perceput stadiile spirituale
Rabbi Shimon BarYochai (autorul Crii Zohar), dup cum ne-a
spus fiul acestuia, Rabbi Abba.
- 78 -

De asemeni, cnd cabalitii scriu despre lumile de deasupra
lui BYA, ei nu scriu de fapt despre aceste lumi, ci despre modul n
care scriitorii au perceput aceste lumi, n timp ce se aflau n lumile
BYA. i, deoarece cabalitii scriu despre experienele lor personale,
exist similariti i diferene n scrierile cabalistice. O parte din ce
scriu ei se refer la structura general a lumilor, cum sunt numele
de Sefirot i lumile. O alt parte se refer la experienele personale
pe care ei le-au avut n aceste lumi.
De exemplu, dac i spun unui prieten despre excursia mea n
New York, s-ar putea s vorbesc despre Times Square sau despre
marile poduri ce conecteaz Manhattanul cu continentul. Dar, s-ar
putea, de asemenea, s vorbesc despre cum m-am simit conducnd
peste masivul Pod Brooklyn i despre ce sentimente ai atunci cnd
te afli n Times Square, scufundat n jocurile ameitoare de lumini,
culoare i sunet i avd sentimentul anonimitii totale. Diferena
ntre primele dou exemple i urmatoarele dou este c, n ultima
pereche, fceam un raport asupra experienei personale, iar n
primele dou exemple, vorbeam despre impresiile pe care cineva le
va experimenta n Manhattan, chiar dac fiecare va avea experiene
diferite.
Cnd am vorbit despre Prima Grani, am spus c Zohar
abordeaz subiectul din perspectiva Materiei i a Formei Materiei.
Am spus c Materia este voina de a primi i Forma n Materie este
intenia pentru care voina de a primi, de fapt, primete pentru
mine, sau pentru alii. n termeni simpli: Materia = voina de a
primi; Forma = intenia.


Este important s ne amintim c Zohar nu ar trebui tratat ca un
raport al unor evenimente mistice, sau ca o colectie de poveti.
Zohar, ca toate celelalte cri cabalistice, ar trebui folosit ca un
instrument de nvare. Aceasta nseamn c, doar dac doreti i
tu s experimentezi ceea ce ea descrie, cartea te va ajuta. Altfel,
cartea i va fi de prea mic ajutor i nu o vei nelege.
- 79 -

Amintii-v aceasta: nelegerea textelor cabalistice n mod
corect depinde de intenia voastr pe parcursul citirii, de motivul
pentru care o deschidei i nu de puterea intelectului vostru. Doar
dac dorii s fii transformai n calitaile altruiste pe care textul le
descrie, acest text v afecteaz.


Forma de druire interioar i exterioar sinelui se numete
lumea Atzilut. Druirea, n Forma sa Abstract, este atributul
Creatorului; nu are nici o legtur cu creaturile, care sunt receptori,
prin natura lor. Totui, creaturile (oamenii) pot s-i nvluie
voina lor de a primi cu Forma de druire, astfel nct s semene cu
druirea. Cu alte cuvinte, putem primi i, fcnd aceasta, de fapt s
devenim druitori.
Sunt dou motive datorit crora nu putem drui, pur i
simplu:
1. Pentru a drui, trebuie s existe cineva care dorete s
primeasc. Totui, deasupra noastr (a sufletelor) este doar
Creatorul, care nu are nici o nevoie de a primi ceva, atta
timp ct natura Sa este de a drui. De aceea, s daruim nu
este o opiune viabil pentru noi.
2. Nu avem nici o dorin pentru aceasta. Nu putem da,
deoarece suntem fcui din intenia de a primi; recepia este
substana noastr, Materia noastr.
Acest ultim motiv este mult mai complex dect poate prea la o
prim vedere. Cnd cabalitii scriu c tot ceea ce vrem este s
primim, ei nu se refer la faptul c tot ce facem este s primim, ci
c aceasta este motivaia din spatele a tot ceea ce noi facem. Ei o
spun foarte clar: dac ceva nu ne d plcere, nu putem face. Nu
este doar c nu vrem s o facem; ci, n mod literal, nu putem.
Aceasta se datoreaz faptului c Creatorul (Natura) ne-a creat doar
cu voina de a primi, deoarece tot ceea ce El vrea este s dea. De
aceea, nu trebuie s ne schimbm aciunile, ci doar motivaia aflat
n spatele acesteia.

- 80 -


PERCEPEREA REALITII


Muli termeni sunt folosii pentru a descrie nelegerea.
Pentru cabaliti, cel mai profund nivel de nelegere este numit
atingere. Din moment ce ei studiaz lumile spirituale, scopul lor
este s descopere atingerea spiritual. Atingerea se refer la o
nelegere att de profund a percepiei, nct nu mai exist nici o
alt ntrebare. Cabalitii scriu c la sfritul evoluiei umanitii,
toi vom atinge Creatorul, ntr-un stadiu numit Echivalena
Formei.
Pentru a atinge acest scop, cabalitii definesc cu grij care
parte a realitii trebuie s o studiem i care nu ar trebui. Ca s
determinm aceste dou ci, cabalitii urmeaz un principiu foarte
simplu: dac ceva ne ajut s nvm mai repede i mai clar, ar
trebui s-l studiem. Dac nu ne ajut, ar trebui s-l ignorm.
Cabalitii, n general i Zohar, n particular, ne atenioneaz
s studiem doar acele pri pe care le putem percepe cu certitudine.
Ori de cite ori este implicat ceva ce trebuie ghicit, nu ar trebui s
ne irosim timpul, deoarece atingerea noastr ar fi pus sub semnul
ntrebrii.
Cabalitii spun, de asemeni, c din cele patru categorii de
percepie Materie, Form n Materie, Form Abstract i esena
noi putem percepe doar pe primele dou cu certitudine. Din acest
motiv, despre care Zohar scrie, este dorina (Materia) i cum s o
folosim: indiferent c este pentru noi, sau pentru Creator.
Cabalistul Yehuda Ashlag scrie c, Dac cititorul nu tie
cum s fie prudent cu graniele i scoate materia n afara
contextului, imediat va fi confuz. Aceasta se poate ntmpla dac
nu ne limitm studiile la Materie i Form n Materie.
Trebuie s nelegem c nu exist un lucru numit prohibiie
n spiritualitate. Cnd cabalitii declar c ceva este interzis,
aceasta nseamn c este imposibil. Cnd ei spun c nu ar trebui s
studiem Forma Abstract i Esena, aceasta nu nseamn c vom fi
- 81 -

lovii de fulgere dac o facem; nseamn c nu putem studia acele
categorii, chiar dac ne dorim acest lucru.
Yehuda Ashlag folosete elecrticitatea pentru a explica de ce
esena este imperceptibil. El spune c putem folosi electricitatea
n multe moduri diferite: pentru nclzire, rcire, s ascultm
muzic, s privim la video. Electricitatea poate mbrca multe
forme; dar putem noi exprima esena electricitii?
S folosim un alt exemplu pentru a explica cele patru
categorii Materie, Form n Materie, Forma Abstract i esena -.
cnd spunem despre o person c este puternic, ne referim, de
fapt, la Materia persoanei corpul i Forma ce o mbrac aceast
Materie tria.
Dac ndeprtm Forma triei de pe Materie (corpul
persoanei) i examinm Forma triei separat, dezbrcat de
Materie, aceasta ar fi o examinare a Formei Abstracte a triei. A
patra categorie, esena persoanei n sine, este complet intangibil.
Pur i simplu, nu posedm un sim cu care s studiem esena i
s o portretizm ntr-o form perceptibil. n consecin, esena nu
este doar ceva ce nu tim n acest moment; nu o vom ti niciodat.
De ce este aa de important s ne focalizm doar pe primele
dou categorii? Problema este c, atunci cnd avem de a face cu
spiritualitatea, nu tim cnd suntem confuzi. De aceea, continum
n aceeai direcie i ne ndeprtm mult de adevr.
n lumea material, dac tiu ceea ce vreau, pot vedea dac
obin acel lucru, sau nu, sau mcar dac m aflu pe drumul cel
drept spre lucrul pe care-l vreau. Nu la fel stau lucrurile n
spiritualitate. Acolo, dac greesc, nu doar c neg ceea ce, de fapt,
voiam, dar mi pierd chiar i gradul spiritual prezent, Lumina este
slab i devin ncapabil s m redirecionez corect fr ajutorul
unui ghid. De aceea este att de important s nelegem cele trei
granie i s le urmm.




- 82 -

O REALITATE NON-EXISTENT


Acum, c nelegem ce putem studia i ce nu putem, s
vedem ce studiem, de fapt, prin simurile noastre. Lucrul despre
care cabalitii nu au lsat nici o piatr nentoars. Yehuda Ashlag,
care a cercetat ntreaga realitate, astfel nct a putut s ne
vorbeasc despre ea, a scris c nu tim ceea ce exist n afara
noastra. De exemplu, nu avem nici o idee despre ce este n
exteriorul urechii noastre i ce face ca tobele urechii s rspund.
Tot ceea ce tim este reacia noastr la un stimul din exterior.
Chiar i numele pe care le atam unui fenomen nu sunt
conectate la fenomenul n sine, ci la reaciile noastre la acesta. Mai
mult, nu suntem contieni de multe lucruri care se petrec n lume.
Ele pot trece neobservate de simurile noastre, deoarece ne
raportm doar la fenomene pe care le putem percepe. Din acest
motiv, este evident de ce nu putem percepe esena a ceva aflat n
exteriorul nostru; putem studia doar reaciile noastre la acest
fenomen.
Aceast regul a percepiei se aplic nu doar lumilor
spirituale; este legea ntregii Naturi. Referindu-ne la Realitate n
acest mod, imediat ne face s realizm c ceea ce noi vedem nu
este ceea ce de fapt exist. Aceast nelegere este cea mai
important pentru a atinge progresul spiritual.
Cnd observm propria realitate, ncepem s descoperim
lucruri de care nu eram niciodat contieni. Interpretm lucruri ce
au loc n interiorul nostru, ca i cum ele s-ar petrece n afara
noastr. Totui, nu putem fi siguri de aceasta.
Ca s ne raportm n mod corect la Realitate, nu trebuie s ne
gndim c ceea ce percepem este tabloul real. Tot ceea ce
percepem este modul n care evenimentele (Formele) ne afecteaz
percepiile (Materia noastr). Mai mult, ceea ce percepem nu este
tabloul exterior obiectiv, ci propria noastr reacie la acesta. Nu
putem nici mcar s spunem dac i ce extensie a Formei
percepem i dac sunt conectate la Formele Abstracte pe care noi
- 83 -

le atam acestora. Cu alte cuvinte, faptul c vedem un mr rou ca
fiind rou, aceasta nu nseamn c el este de fapt, rou.


De fapt, dac ntrebai fizicienii, ei v pot spune c singura
afirmaie adevrat pe care o putei face despre un mr rou este c
nu este rou. Dac v amintii modul n care lucreaz Masach
(Ecranul), tii c primete ceea ce poate primi, cu scopul de a da
Creatorului i respinge restul.
n mod similar, culoarea unui obiect este determinat de
valurile de lumin pe care obiectul iluminat nu le-a putut absorbi.
Nu vedem culoarea obiectului n sine, ci lumina pe care obiectul a
respins-o. Adevrata culoare a obiectului este lumina absorbit;
dar, deoarece aceast lumin a fost absorbit, ea nu este
perceptibil ochiului nostru i de aceea nu o vedem. De aceea,
culoarea mrului rou este oricare alta, dar nu roie.


Iat cum Ashlag relateaz n Prefa la Cartea Zohar despre
lipsa noastr de percepie a Esenei: Este cunoscut c ceea ce nu
putem simi, de asemenea, nu ne putem imagina; i ceea ce nu
percepem, nu ne putem imagina, de aici.... Rezult c gndul nu
are percepia esenei, indiferent ce este aceasta.
Cu alte cuvinte, deoarece nu putem simi o Esen, oricare
Esen, de asemenea, nu o putem percepe. Dar conceptul care-i
las pe majoritatea studenilor cabaliti nedumerii cnd studiaz
prima oar Prefaa lui Ashlag, este ct de puin cunoatem, cu
adevrat, despre noi. Iat ce scrie Ashlag privitor la aceasta: Mai
mult, nici mcar nu tim propria Esen. Eu simt i tiu c ocup un
anumit spaiu n lume, c sunt solid, cald i c gndesc i alte
asemenea manifestri ale aciunilor esenei mele. Totui, dac m
ntrebai care este propria esen ... nu voi ti ce s v rspund.


- 84 -


MECANISMUL DE MSURARE


S aruncm o privire asupra problemei percepiei noastre din
alt punct de vedere, unul mult mai mecanic. Simurile noastre sunt
instrumente de msurare. Ele msoar tot ceea ce percep. Cnd
auzim un sunet, determinm dac este tare, sau ncet; cnd vedem
un obiect, putem (de obicei) s spunem care este culoarea acestuia;
i cnd atingem ceva, imediat tim dac este cald, sau rece, umed
sau uscat.
Toate instrumentele de msur opereaz similar. Gndii-v
la o scal cu o greutate de un kilogram pe ea. Mecanismul
tradiional de msurare este fcut dintr-un arc care se ntinde n
concordan cu greutatea i o linie ce msoar ntinderea arcului.
ndat ce arcul oprete ntinderea i st ntr-un punct anume,
numerele de pe linie indic greutatea. De fapt, nu msurm
greutatea, ci echilibrul dintre arc i greutate (Figura 6)

De aceea, cabalistul Ashlag spune c nu
putem percepe Forma Abstract, obiectul n
interior i exterior, deoarece nu avem nici o
conexiune cu el. Dac putem pune un arc pe el ca
s msurm impactul extern, vom obine ceva
rezultate. Dar, dac nu putem msura ce se
ntmpl n exterior, atunci credem c nu se
ntmpl nimic. Mai mult, dac atam un arc
defect ca s msurm un stimul extern, vom
obine rezultate greite. Aceasta este ceea ce se
ntmpl cnd naintm n vrst i simurile
noastre se deterioreaz.

n termeni spirituali, lumea exterioar ne prezint Forme
Abstracte, cum ar fi greutatea. Folosind arcul i cadranul voina
de a primi i intenia de a drui msurm ct din Forma Abstract
putem primi.
- 85 -

Dac am putea construi un calibru care l-ar msura pe
Creator, l-am putea simi la fel cum simim i lumea. Ei bine,
exist un astfel de calibru; este numit al aselea sim.


AL ASELEA SIM


S ncepem aceast seciune cu o mic fantezie. Ne aflm
ntr-un spaiu ntunecat, un vid total. Nu putem vedea nimic, nu
putem auzi nici un sunet, nu exist mirosuri i nici arome i nu
exist nimic pe care s-l putem atinge n jurul nostru. Acum
imaginai-v fiind n aceast stare de att de mult timp, nct ai
uitat c ai avut vreodat simuri cu care puteai s percepei aceste
lucruri. Eventual, ai i uitat c aceste senzaii pot exista.
Dintr-o dat, o aroma slab i face apariia. V nvluie, dar
nu v putei da seama care este sursa ei. Apoi, apar mai multe
arome, unele puternice, altele slabe, unele dulci i altele amare.
Folosindu-le, v putei gsi acum drumul n lume. Arome diferite
vin din locuri diferite i putei ncepe s gsii drumul vostru,
urmnd aceste arome.
Apoi, fr nici un avertisment, apar sunete din toate
direciile. Sunetele sunt toate diferite, unele sunt asemenea muzicii,
unele asemenea cuvintelor, iar unele asemenea zgomotelor. Dar
sunetele furnizeaz orientare adiional n acel spaiu.
Acum putei msura distane, direcii; putei ghici sursele
mirosurilor i a sunetelor pe care le primii. Nu mai suntei doar
ntr-un simplu spaiu; este o ntreag lume de sunete i mirosuri.
Dup ctva timp, o nou revelaie apare, atunci cnd ceva v
atinge. Imediat dup aceasta, descoperii i mai multe lucruri pe
care le putei atinge. Unele sunt reci, altele calde, unele uscate i
altele umede. Unele sunt tari, altele moi; unele nici mcar nu tii
cum sunt. Descoperii c putei pune n gur unele obiecte pe care
le atingeti i c acestea au gusturi diferite.
- 86 -

Pn acum, ai trit ntr-o lume plin de sunete, mirosuri,
senzaii i arome. Putei atinge obiectele din lumea voastr i putei
studia mediul nconjurtor. Aceasta este lumea orbilor din natere.
Dac ai fi n locul lor, ai simi oare c avei nevoie de simul
vederii? Niciodat. Asta, n cazul n care nu l-ai avut niciodat.
La fel se ntmpl i n cazul celui de al aselea sim. Nu ne
amintim s-l fi avut vreodat, chiar dac iniial l-am avut toi n
momentul sfrmrii lui Adam ha Rishon, din care facem toi parte.
Al aselea sim opereaz asemntor cu cele cinci simuri
naturale, cu singura diferen c al aselea sim nu ne este dat de
natur, ci trebuie s-l dezvoltm singuri. De fapt, numele al
aselea sim este cumva neles greit, pentru c nu dezvoltm, de
fapt, un alt sim; dezvoltm o intenie.
n timp ce dezvoltm aceast intenie, studiem Formele
Creatorului, Formele druirii, opuse structurii noastre naturale
egoiste. De aceea, al aselea sim nu ne este dat de Natur; este
opus nou.
Construind intenia peste fiecare dorin pe care o simim, ne
face s fim contieni de cine suntem noi, de cine este Creatorul,
sau dac vrem, sau nu, s fim ca El. Doar dac avem dou opiuni
n faa noastr putem face o alegere adevarat. De aceea, Creatorul
nu ne foreaz s fim ca El altruiti dar ne arat cine suntem,
cine este El i ne d oportunitatea de a face propria alegere. ndat
ce am fcut alegerea, devenim oamenii care intenionm s fim:
asemenea Creatorului, sau nu.
De ce, atunci, numim intenia de a drui al aselea sim?
Deoarece, avnd aceeai intenie ca i Creatorul, devenim
asemenea Creatorului. Aceasta nseamn nu doar c avem aceeai
intenie, dar, deoarece am dezvoltat echivalena de forme cu El,
vedem i percepem lucruri pe care nu am putea s le percepem
altfel. De fapt, ncepem s vedem cu ochii Lui.




- 87 -


UNDE ESTE O CALE, ACOLO A FOST O VOIN


n ultimul capitol am spus c, conceptul de Kli
(unealt/recipient) i Ohr (Lumina) sunt, indiscutabil, printre cele
mai importante concepte n nelepciunea Cabalei. De fapt, dintre
Kli i Ohr, primul este mult mai important pentru noi, chiar dac
obinerea celui de al doilea este scopul.
S clarificm aceasta printr-un exemplu. n filmul What the
Bleep Do We Know!?, Dr.Candace Pert explic faptul c, dac o
anumit Form nu exista anterior n mine, nu voi fi capabil s o
vd n exterior. Ca exemplu, ea folosete povestea despre Indienii
care stteau pe rmul oceanului i priveau cum sosete armada lui
Columb. Ea spune c se crede c Indienii nu au putut vedea navele,
chiar dac priveau chiar spre ele.
Dr. Pert a explicat c Indienii nu puteau vedea navele, deoarece nu
aveau n minile lor un model similar preexistent. Doar shamanul,
care era curios din cauza valurilor care preau c vin de nicaieri, a
descoperit navele, dup ce a ncercat s i imagineze care ar putea
fi cauza acestor valuri mici. Cnd a descoperit navele, el le-a spus
locuitorilor tribului, le-a descris ce a vzut i, apoi, au putut i
acetia s vad navele.
Vorbind n limbaj Cabalistic, este nevoie de un Kli interior ca
s detectm un obiect exterior. De fapt, Kelim (pluralul de la Kli)
nu doar c detecteaza realitatea exterioar, dar o i creaz! De
aceea, armada lui Columb a existat doar n minile lor, Kelim
interior al Indienilor care au vzut-o i au raportat despre ea.


Dac un copac cade n pdure i nu este nimeni prin preajm
ca s-l aud, mai face acesta vreun zgomot? Acest faimos koan
Zen (o ghicitoare special Zen) poate fi, de asemenea, parafrazat
n termeni Cabalistici: dac nu exist nici un Kli care s detecteze
- 88 -

sunetul copacului care cade, cum putem ti c acesta a fcut vreun
zgomot?
n mod similar, am putea transforma descoperirea lui Columb
ntr-un koan Zen i s ntrebm, nainte ca Columb s descopere
America, a existat oare aceasta?


Nu exist astfel de lucruri, precum lumea exterioar. Sunt
dorine, Kelim, care creaz lumea exterioar n concordan cu
propriile forme. n afara noastr sunt doar Forme Abstracte,
intangibilul, imperceptibilul Creator. Ne formm lumea prin
intermediul formelor propriilor noastre instrumente de percepie, a
propriilor noastre Kelim.
Din acest motiv, nu ne va ajuta dac ne rugm Creatorului s
ne ajute s ieim din mizeria noastr, sau s schimbm lumea din
jurul nostru, ca s devin mai bun. Lumea nu va deveni bun, sau
rea; este o reflectare a strii propriilor Kelim. cnd corectm
propriile Kelim i le facem mai frumoase, lumea va deveni mai
frumoas, de asemenea. Tikkun se afl n interior i la fel este i
Creatorul. El este sinele nostru corectat.
Asemenea unei bufnie de noapte, pdurea n timpul nopii
este perioada de maxim vizibilitate. Pentru noi, este un timp al
orbirii. Realitatea noastr este o proiecie a propriilor Kelim
interioare i ce numim lumea real este o reflecie a propriei
corecii, sau corupii. Noi trim ntr-o lume imaginar.
Dac ar fi s ne ridicm deasupra acestei lumi imaginare,
ctre adevrata percepie, ar trebui s ne adaptm la adevrate
modele. La sfritul zilei, ceea ce percepem va fi n concordan cu
propria structur, n concordan cu modul n care construim aceste
modele n noi. Nu exist nimic pe care s-l descoperim n
exteriorul nostru, nimic care s fie revelat, n afar de Lumina
Superioar abstract care opereaz pe noi i reveleaz noua
imagine din interiorul nostru, n concordan cu propria pregtire.
Acum, tot ceea ce rmne este s descoperim unde putem
gsi Kelim corectate. Exist ele n interiorul nostru, sau trebuie s
- 89 -

le construim? i, dac trebuie s le construim, cum vom face
aceasta? Acesta va fi subiectul urmatoarelor seciuni.



GNDUL CREAIEI


Kelim sunt construcii de blocuri ale sufletului. Dorinele sunt
materiale de construcie, crmizile i lemnul; i inteniile noastre
sunt uneltele noastre, urubelniele, frezele i ciocanele.
Dar, ca i n cazul construirii unei case, trebuie s citim nti
proiectul ca s putem ncepe lucrul. Din nefericire, Creatorul,
Arhitectul proiectului, ovie ca s ni-l dea. n schimb, el vrea s
studiem i s executm Marele Plan al sufletelor noastre n mod
independent. Doar n acest mod putem nelege vreodat Gndul
Lui i s devenim asemenea Lui.
Ca s nvm cine este El, trebuie s privim atent ce face El
i s nvm s-L nelegem prin aciunile Lui. Cabalitii definesc
aceasta foarte concis: Prin aciunile Voastre, noi V cunoatem.
Dorinele noastre, materialele de baz ale sufletelor, deja
exist. El ni le-a dat i acum trebuie doar s nvm cum s le
folosim corect i s plasm intenia corect peste ele. Atunci,
sufletele noastre vor fi corectate.
Dar, dup cum am spus anterior, inteniile corecte sunt
intenii altruiste. Cu alte cuvinte, trebuie s vrem ca dorinele
noastre s fie folosite n beneficiul altora, nu al nostru, din moment
ce toi suntem pri ale sufletului Adam ha Rishon. Indiferent c ne
place, sau nu, rnirea altora se ntoarce ctre noi, la fel cum un
bumerang se ntoarce ctre arunctor i se ntoarce n plin for.
S recapitulm pentru un moment. Un Kli corectat este o
dorin folosit cu intentii altruiste. i, invers, un Kli corupt este o
dorin folosit cu intenii egoiste. Folosind un Kli altruist, folosim
o dorin, n acelai mod n care opereaz Creatorul i aceasta ne
- 90 -

face egali cu El, cel puin n ceea ce privete respectiva dorin.
Acesta este modul n care studiem Gndul Lui.
Deci, singura problem este s ne schimbm inteniile cu care
ne folosim dorinele. Dar, pentru ca aceasta s se ntmple, trebuie
s vedem, cel puin, nc un mod suplimentar de a ne folosi
dorinele. Avem nevoie de un exemplu despre cum arat inteniile
altora, sau cum se simt. n acest mod, cel puin, vom fi capabili s
decidem dac dorim, sau nu. Cnd nu vedem un alt mod de a ne
folosi dorinele, ne gsim prini n capcana modului pe care-l
cunoatem. n aceast faz, cum am putea s gsim alte intenii?
Este aceasta o capcan, sau pierdem ceva din vedere?
Cabalitii ne spun c nu pierdem nimic din vedere. Aceasta
este o capcan, dar nu este un punct mort. Dac urmm calea
propriului Reshimot, un exemplu al unei alte intenii va apare de la
sine. Acum s vedem ce sunt Reshimot i cum ne pot ele ajuta s
scpm din capcan.


RESHIMOT NAPOI N VIITOR

Reshimot vorbind n linii mari sunt nregistrri,
recolectri ale stadiilor trecute. Fiecare Reshimo (singularul lui
Reshimot), pe care un suflet l experimenteaz de-a lungul cii sale
spirituale, este colectat ntr-o banc de date special.
Cnd vrem s urcm pe scara spiritual, aceste Reshimot
cuprind potecile noastre. Ele reapar la suprafa una cte una, iar
noi le eliberm. Cu ct mai repede re-experimentm fiecare
Reshimo, cu att mai repede le evacum i ne deplasm ctre
urmatoarea linie, care intotdeauna se afl mai sus pe scar.
Nu putem schimba ordinea Reshimot. Acestea au fost deja
determinate a fi n drumul nostru descendent. Dar noi putem i ar
trebui s determinm ce vom face cu fiecare Reshimo. Dac
suntem pasivi i ateptm, pur i simplu, ca ele s treac, va lua
mult timp pn cnd le vom experienta cu adevarat i, nainte ca
- 91 -

aceasta s se ntmple, ele ne pot cauza suferine mari. De aceea, o
abordare pasiv este numit calea durerii.
Pe de alt parte, putem s alegem o abordare activ,
ncercnd s privim fiecare Reshimo ca pe o alt zi de coal,
ncercnd s vedem ce ncearc Creatorul s ne nvee, de acea
dat. Dac ne amintim, pur i simplu, c aceast lume este
rezultatul evenimentelor spirituale, aceasta va fi suficient ca s ne
mreasc viteza cu care trecem Reshimot. Aceast abordare activ
este numit calea Luminii, deoarece eforturile noastre ne
conecteaz la Creator, la Lumin i nu la stadiul nostru prezent, aa
cum o face atitudinea pasiv.
De fapt, eforturile noastre nu trebuie s aib succes; efortul n
sine este suficient. Crescndu-ne dorina de a fi precum Creatorul
(altruiti), ne atam unui stadiu mult mai nalt i mult mai
spiritual.
Procesul progresului spiritual este similar cu modul n care
copiii nva; este un proces bazat pe imitaie. Imitndu-i pe cei
mari, chiar dac ei nu tiu ce fac, de fapt, copiii creaz n ei, n
mod constant, dorina de a nva.
Not: Nu este vorba despre ceea ce ei tiu c le ajut
creterea; este simplul fapt c ei vor s tie. Dorina de a ti este
suficient ca s evoce n ei urmtorul Reshimo, unul pe care ei deja
l cunosc.
Haidei s privim dintr-un alt unghi: Iniial, faptul c ei voiau
s tie nu a fost din cauz c aceasta era alegerea lor proprie, ci din
cauz c Reshimot prezente s-au epuizat i au fcut ca urmatorul
Reshimot, ce atepta n linie, s vrea s se fac cunoscut. De
aceea, pentru ca copilul s l descopere, Reshimo trebuie s
trezeasc n copil dorina de a-l cunoate.
Acesta este exact modul n care Reshimot spirituale lucreaz
pe noi. De fapt noi nu nvm nimic nou n aceast lume sau n
lumea spiritual; pur i simplu urcm napoi n viitor.
Dac vrem s fim i mai druitori, precum Creatorul, ar
trebui ca, n mod constant, s ne examinm i s vedem dac ne
potrivim cu descrierea pe care o considerm a fi spiritual
- 92 -

(altruist). n acest fel, n care dorina noastr este i mai altruist,
ne va ajuta s dezvoltm o percepie mult mai clar i detaliat
despre noi, n comparaie cu Creatorul.
Dac nu vrem s fim egoiti, dorinele noastre vor evoca
Reshimot care ne vor arta ce nseamn s fim i mai altruiti. De
fiecare dat cnd decidem c nu dorim s folosim o dorin egoist
sau alta, Reshimo al acelui stadiu este considerat c a completat
etapa proprie i se mut pentru a face loc urmtorului. Aceasta este
singura corecie pe care avem nevoie s o facem. Cabalistul
Yehuda Ashlag spune acest principiu cu urmtoarele cuvinte: ...
s urm rul (egoismul) pentru ca s fie corectat ctigarea
adevarului.
i, apoi, acesta explic: ... dac doi oameni i dau seama c
fiecare urte ceea ce urte i prietenul su i iubete ceea ce
iubete i prietenul su, ei ajung s fie ntr-o asociere continu, ca
i un stlp care nu o s cad niciodat. De aceea, deoarece
Creatorul iubete s druiasc, cel aflat mai jos trebuie s se
adapteze doar s druiasc. Creatorul urte, de asemenea, s fie
un receptor, deoarece El este un Tot complet i nu are nevoie de
nimic. De aceea, omul trebuie s urasc i el recepia pentru sine.
Rezult c persoana trebuie s urasc foarte mult voina de a primi,
pentru c tot ce ruineaz lumea provine doar din voina de a primi.
Prin aceasta ur, cineva se corecteaz pe sine.
Deci, doar dorind, evocm Reshimot a mai multor dorine
altruiste, care deja exist n noi din timpurile cnd eram conectai
n sufletul Adam ha Rishon. Aceste Reshimot ne corecteaz i ne
fac s ne asemnm i mai mult cu Creatorul. De aceea, dorina
(Kli) este, n acelai timp, motorul schimbrii, dup cum am spus
n Capitolul Unu, ct i metoda coreciei. Nu trebuie s ne
suprimm dorinele, ci doar s nvm s lucrm cu ele n mod
productiv pentru noi i pentru oricine altcineva.




- 93 -


PE SCURT

Pentru o percepie corect trebuie s ne limitm cu trei
granie:
1. Sunt patru categorii ale Percepiei:
a) Materie; b) Form n Materie; c) Form Abstract i d)
Esena. Noi le percepem doar pe primele dou.
2. Toat percepia mea st n sufletul meu. Sufletul meu este
lumea mea i lumea din afara mea este att de abstract nct
nici mcar nu pot spune cu siguran dac exist sau nu.
3. Ceea ce percep este doar al meu; nu pot transmite aceasta
nimnui altcuiva. Pot spune altora despre experiena mea, dar
cnd i ei vor experimenta, o vor face, cu siguran, n
propriul lor mod.

Cnd percep ceva, msor i determin ce este n concordan cu
calitile uneltelor de msur cu care sunt dotat. Dac
instrumentele mele sunt defecte, tot aa va fi i msurtoarea mea;
de aceea, tabloul pe care mi-l imaginez despre lume va fi
distorsionat i incomplet.
n prezent, msurm lumea cu cele cinci simuri, dar avem
nevoie de un al aselea sim pentru a msura corect. De aceea,
suntem capabili nc s ne descurcm n lumea noastr n mod
productiv i avnd bucuria a tot ce este.
De fapt, al aselea sim nu este un sim fizic, ci o intenie. Se
raportez la modul n care ne folosim propriile dorine. Dac le
folosim cu intenia de a da, n loc de a primi, nsemnnd c le
folosim altruist i nu egoist, vom percepe o ntreag lume nou. De
aceea, noua intenie se numete al aselea sim.
Plasnd intenia altruist peste dorinele noastre, le face pe
acestea similare cu cele ale Creatorului. Aceast similaritate este
numit echivalena formei cu Creatorul. Avnd aceasta,
posesorul este recompensat cu aceeai percepie i cunoatere ca i
acelea ale Creatorului. De aceea, doar cu al aselea sim (intenia
- 94 -

de druire) este posibil s cunoatem, cu adevrat, cum s ne
conducem prin aceast lume.
Cnd o nou dorin vine, de fapt aceasta nu este nou. Este o
dorin care a fost deja n noi, a crei memorie a fost nregistrat n
banca de date a sufletelor noastre Reshimot. Lanul de Reshimot
ne conduce direct n vrful scrii Gndul Creaiei i cu ct mai
repede urcm, cu att mai repede i mai plcut ne vom mplini
destinul.
Reshimot apar unul cte unul, cu o rat pe care noi o
determinm prin intermediul dorinelor noastre de a ascende n
spiritualitate, care este locul din care acestea sunt originare. Cnd
vom ncerca s nvm i s nelegem fiecare Reshimo, acesta
este evacuat mult mai rapid i stadiul de nelegere (care exista
deja) apare. Cnd nelegem un Reshimo, urmtorul Reshimo ce
ateapt apare, pn cnd, n final, toate Reshimot au fost realizate
i studiate i noi am atins sfritul coreciei noastre.















- 95 -


6

DRUMUL (DREPT) CTRE LIBERTATE



S-ar putea s fie o surpriz pentru voi, dar deja tii destul de
multe despre Cabala. S facem un salt napoi i s recapitulm.
tii cum Cabala a nceput, n urm cu aproximativ 5,000 de
ani, n Mesopotamia (Irak-ul de astzi). A fost descoperit cnd
oamenii cutau un scop pentru vieile lor. Acei oameni au
descoperit c motivul pentru care ne-am nscut este ca s primim
plcerea ultim de a deveni la fel precum Creatorul. Cnd au
descoperit acest lucru, ei au construit grupuri de studiu i au
nceput s fac cunoscute aceste cunotine.
Acei primi cabaliti ne-au spus c noi toi suntem fcui din
voina de a primi plcere, pe care au separat-o n cinci nivele
neanimat, vegetativ, animat, vorbitor i spiritual. Voina de a primi
este foarte important, deoarece este motorul din spatele a tot ceea
ce noi facem n aceast lume. Cu alte cuvinte, noi ntotdeauna
ncercm s primim plcere i, cu ct mai mult avem, cu att mai
mult dorim. Ca rezultat, noi ntotdeauna evolum i ne schimbm.
Mai trziu, am nvat c, Creaia, a fost format ntr-un
proces de patru faze, n care Rdcina (sinonimul Luminii i al
Creatorului) a creat voina de a primi; voina de a primi a vrut s
druiasc i, apoi, a decis s primeasc, acesta fiind un mod de a da
i, n final, a vrut s primeasc iar. Dar, de aceast dat, a vrut s
primeasc cunoaterea a cum s devin Creatorul, Druitorul.
Dup cele patru faze, voina de a primi a fost divizat n cinci
lumi i un suflet, numit Adam ha Rishon. Adam ha Rishon s-a
sfrmat i s-a materializat n lumea noastr. Cu alte cuvinte,
fiecare dintre noi suntem, de fapt, un singur suflet conectat i
dependent de toi ceilali, ca i celulele dintr-un organism. Dar,
- 96 -

cnd voina de a primi a crescut, am devenit mult mai centrai pe
sine i am ncetat s mai simim c suntem unul. n schimb, astzi
ne simim doar pe noi nine i, chiar dac ne raportm la ceilali, o
facem doar ca s primim plcere prin intermediul lor.
Aceast faz egoist este numit spargerea sufletului Adam
ha Rishon i este datoria noastr, ca pri ale acestui suflet, s
corectm situaia. De fapt, nu trebuie s-o corectm, dar trebuie s
fim contieni c nu putem simi adevrata plcere n stadiul nostru
prezent, datorit legii voinei de a primi: Cnd am ceea ce mi
doresc, nu mai doresc acel lucru. Cnd ne vom da seama de acest
lucru, vom ncepe s cutm o cale de scpare din capcana acestei
legi, capcana egoismului.
Privind ctre libertate, din punctul de vedere al dezvluirii
ego-ului, aceasta ne conduce ctre urgena punctului din inim, a
dorinei pentru spiritualitate. Punctul din inim este ca orice alt
dorin; crete i descrete prin intermediul influenei mediului
nconjurtor. Deci, dac dorim s cretem dorinele noastre pentru
spiritualitate, este necesar s construim un mediu nconjurtor care
promoveaz spiritualitatea. Acest ultim (dar cel mai important)
capitol al crii noastre va vorbi despre ce este necesar s fie fcut
pentru a avea un mediu nconjurtor care s fie un sprijin spiritual
la nivel personal, social i internaional.


NTUNERICUL DINAINTEA RSRITULUI

Partea cea mai ntunecat a nopii este exact naintea
rsritului. n mod similar, scriitorii crii Zohar au spus, cu
aproape 2,000 de ani n urm, c momentul cel mai ntunecat al
umanitii va veni exact naintea trezirii spirituale. Timp de secole,
ncepnd cu Ari, autorul Copacului Vieii , care a trit n secolul
16, cabalitii au scris c timpul la care Cartea Zohar se refer era
situat la sfritul secolului 20. Au numit acest moment ultima
generaie.
- 97 -

Ei nu s-au referit la faptul c noi toi vom pieri n vreun
eveniment apocaliptic i spectaculos. n Cabala, o generaie
reprezint un stadiu spiritual. Ultima generaie este ultimul i cel
mai nalt stadiu ce poate fi atins. Cabalitii au mai spus c
timpurile pe care le trim nceputul secolului 21 sunt acelea n
care vom vedea generaia ascensiunii spirituale.
Dar, aceti cabaliti au mai spus, de asemenea, c, pentru ca
aceast schimbare s aib loc, noi nu putem continua s dezvoltm
calea pe care am fost implicai pn acum. Ei au spus c astzi este
necesar un liber arbitru contient, dac dorim s cretem.
Ca orice alt nceput, sau natere, dezvluirea ultimei
generaii, generaia liberului arbitru, nu este un proces uor. Pn
de curnd, am fost implicai n dorinele noastre joase ca s
spunem aa i am trit n afara nivelului spiritual. Dar acum,
Reshimot spirituale (genele spirituale) ies la suprafa n milioane
de oameni i cer s fie realizate n viaa real.
Cnd aceste Reshimot apar prima oar n noi, noi nc
simim lipsa unei metode apropiate ca s le facem fa. Ele sunt ca
o ntreag tehnologie nou, pe care trebuie s-o nvm pentru a ne
putea descurca cu ele. Aa nct, n timp ce invm, ncercm s
realizm noul mod de Reshimot, cu propriile noastre metode
nvechite de gndire, deoarece acele metode ne-au ajutat s
realizm nivelele noastre joase de Reshimot. Dar, acele metode
inadecvate pentru folosirea Reshimot i care eueaz n
ndeplinirea scopului lor, ne las goi i frustrai.
Cnd aceste Reshimot ies la suprafa ntr-un individ, apare
frustrarea, apoi depresia, pn cnd el sau ea nva cum s se
raporteze la aceste dorine noi. n mod normal, aceasta se ntmpl
prin aplicarea nelepciunii Cabalei, care a fost proiectat la origine
s fac fa Reshimot-ului spiritual, aa cum am explicat n
Capitolul Unu.
Dac, totui, cineva nu poate gsi o soluie, individul poate s
se arunce n fel de fel de dependene, cum ar fi dependena de
munc, iar alii ncearc s suprime problemele noilor dorine,
alegnd s evite durerile incurabile.
- 98 -

La nivel personal, un asemenea stadiu este foarte suprtor,
dar nu pune probleme serioase suficiente, astfel nct s
destabilizeze structura social. Totui, cnd apar Reshimot
spirituale n milioane de oameni, n aproximativ acelai timp i
dac acest lucru se ntmpl n multe ri simultan, vom avea o
criza global. Iar o criz global are nevoie de o soluie global.
Mai clar spus, astzi umanitatea se afl n plin criz global.
Depresia a atins cote fr precedent n Staele Unite, iar tabloul nu
arat mai bine n alte ri dezvoltate.
n 2001, WHO Organizaia Mondial a Sntii a raportat c
depresia este cauza major a dizabilitilor din Statele Unite i din
ntreaga lume.
O alt problem major n societatea modern este alarmanta
abunden a abuzurilor de droguri. Nu este vorba de faptul c pn
acum drogurile nu ar mai fi fost folosite, dar, n trecut, ele au fost
folosite iniial pentru medicin i ritualuri, pe cnd astzi ele sunt
folosite, nc de la o vrst fraged, n primul rnd pentru a
diminua problemele emoionale pe care att de multe persoane
tinere le simt. i, pentru c depresia se extinde, tot aa i consumul
de droguri i crimele datorate drogurilor.
O alt faet a crizei este unitatea familiei. Instituia familiei
era o icoan a stabilitii, gseai aici cldur i adpost, dar acum
acest lucru s-a schimbat. n concordan cu Centrul de Statistic
Naional a Sntii, pentru fiecare dou cupluri care se
cstoresc, unul divoreaz i aceste cifre sunt similare n toat
lumea Vestic.
Mai mult, nu mai este o situaie n care cuplurile trebuie s
treac printr-o criz major pentru a hotr s divoreze. Astzi,
chiar i cuplurile aflate la vrsta de 50 i 60 ani, nu mai gsesc
motive s rmn mpreun, ndat ce copiii lor prsesc casa.
Atta timp ct veniturile lor sunt sigure, ei nu se tem s nceap o
nou pagin a vieii la acea vrst, care doar cu civa ani n urm
era considerat a fi inacceptabil pentru un asemenea pas. Putem
chiar s gsim un nume mai potrivit pentru aceasta: sindromul
cuibului gol. Dar, adevratul motiv este c oamenii divoreaz
- 99 -

pentru c, odat ce copiii au prsit casa printeasc, nu mai exist
nimic altceva care s-i in pe prini mpreun, atta timp ct nu
exist nici o urm de iubire ntre ei.
i acesta este adevratul gol: absena iubirii. Dac ne
amintim c am fost toi creai s fim egoiti, de ctre o for care
vrea s druiasc, s-ar putea s avem o ans n lupt. Mcar vom
ti, atunci, unde s ncepem s cutm o soluie. Dar, criza este
unic nu doar prin universalitatea ei, dar i n versalitatea ei, care o
face mult mai comprehensiv i dificil de manipulat. Criza are loc
n fiecare domeniu n care este implicat umanitatea personal,
social, internaional, n tiin, medicin i climat. De exemplu,
pn acum civa ani, vremea era un subiect la mod, atunci
cnd cineva nu avea despre ce altceva s vorbeasc. Totui, astzi,
este chiar necesar s abordm acest subiect; subiecte fierbini cum
ar fi schimbarea climei, nclzirea global, creterea nivelului mrii
i nceputul sezonului de uragane.
Marele dezghe este ceea ce Geoffrey Lean, de la ziarul
Independentul, numea, ironic, ca fiind stadiul planetei, ntr-un
articol publicat online la data de 20 Noiembrie 2005. Titlul
articolului lui Lean era: Marele Dezghe: Dezastrul Global va
Urma, dac se Topete Calota de Ghea din Groenlanda i
subtitlul, Acum oamenii de tiin spun c se va ntmpla mult
mai repede dect se ateptau.
i clima nu este singurul dezastru ce se vede la orizont.
Numrul din 22 Iunie 2006 al revistei Natura, public un studiu al
Universitii California ce afirm c Falia San Andreas este acum
ncrcat la capacitate maxima. Conform lui Yuri Fialko, de la
Institutul de Oceanografie al Universitii din California, falia
este un hazard seismic important i este ateptat urmtorul mare
cutremur.
i, bineneles. dac supravieuim furtunilor, cutremurelor i
creterii nivelului mrilor, ntotdeauna va exista un Bin Laden prin
zon ca s ne aminteasc faptul c vieile noastre pot fi mult mai
scurte dect am plnuit.
- 100 -

i, nu n ultimul rnd, sunt probleme de sntate ce ne
solicit atenia: sida, gripa aviar, boala vacii nebune i,
bineneles, bolile mai vechi: cancer, boli cardiovasculare i
diabetul. i sunt mult mai multe pe care le putem meniona aici,
dar, probabil, c pn acum ai prins deja ideea. Chiar dac aceste
probleme de sntate nu sunt noi, ele sunt menionate aici,
deoarece ele se mprtie cu rapiditate n lume.
Concluzie: Un proverb antic chinez spune c, atunci cnd
dorii s blestemai pe cineva, spunei, Fie ca s trieti timpuri
interesante. Timpurile pe care le trim sunt, ntr-adevr, foarte
interesante; dar nu este vorba de nici un blestem. Este la fel cum
Cartea Zohar a promis ntunericul dinaintea rsritului. Acum,
haidei s vedem dac exist vreo soluie.


O NOU LUME TEMERAR N PATRU PAI


Sunt necesari doar patru pai pentru a schimba lumea:
1. Identificarea crizei;
2. Descoperirea cauzei care a dus la apariia ei;
3. Determinarea celei mai bune soluii;
4. Elaborarea unui plan pentru rezolvarea crizei.

S le examinm pe rnd.

1. Identificarea crizei.
Sunt variate motive pentru care muli dintre noi nc nu sunt
contieni c exist o criz. Guvernele i corporaiile internaionale
ar trebui s fie primele care s abordeze subiectul, dar conflictul de
interese le reine de la a coopera n procesul de stingere efectiv a
crizei. n plus, muli dintre noi nc nu simt c problema i privete
personal i, de aceea, ei suprim urgenta nevoie de a-i face fa,
pn cnd nu devine prea suprtoare.
- 101 -

Cea mai mare problem este c nu avem n memorie astfel de
stadii precare din trecut. Din aceast cauz, suntem incapabili s
evalum corect situaia noastr. Nu este vorba c aceste catastrofe
nu s-au mai ntmplat i nainte, dar timpurile noastre sunt unice,
n sensul c, astzi, se ntmpl pe toate fronturile, instantaneu n
fiecare aspect al vieii umane i pe tot cuprinsul globului
pmntesc.

2. Descoperirea cauzei care a dus la apariia crizei.
O criz are loc atunci cnd exist o coliziune ntre dou
elemente, iar elementul superior impune legile sale, elementului
inferior. Natura uman, sau egoismul, descoper ct de opusa este
Naturii sau altruismului. Acesta este motivul pentru care att de
muli oameni se simt distrai, au depresii, se simt n nesiguran i
frustrai.
Pe scurt, criza de fapt nu are loc n exterior. Chiar dac pare
c se petrece n spaiul fizic, de fapt se ntmpl n interiorul
nostru. Criza este lupta titanic dintre bine (altruism) i ru
(egoism). Ct de trist este c trebuie s jucm rolul indivizilor ri
n spectacolul realitii. Dar nu v pierdei sperana aa cum n
toate este artat, un sfrit fericit ateapt s aib loc.

3. Determinarea celei mai bune soluii.
Cu ct mai mult recunoatem cauza ce se afl la baza crizei,
numit egoismul nostru, cu att mai mult vom nelege ce este
necesar a fi schimbat n noi i n societile noastre. Fcnd
aceasta, vom fi capabili s micorm criza i s aducem societatea
i ecologia ctre partea pozitiv i constructiv. Vom vorbi mai
mult despre aceste schimbri, pe msur ce vom explora ideea de
libertate a alegerii.

4. Elaborarea unui plan pentru rezolvarea crizei.
ndat ce am parcurs primele trei etape, putem desena planul
cu toate detaliile. Dar chiar i cel mai bun plan nu poate reui fr
suportul activ al organizaiilor internaionale conductoare. De
- 102 -

aceea, planul trebuie s aib suport internaional de la oamenii de
tiint, de la gnditori, politicieni, de la Naiunile Unite i
deasemeni de la organizaiile media i sociale.
De fapt, deoarece ne dezvoltm de la un nivel al dorinei
ctre altul, tot ce se ntmpl acum, se ntmpl pentru prima oar
la nivelul spiritual al dorinei. Dar dac ne aducem aminte c ne
aflm pe acest nivel, putem folosi cunoaterea acelora care deja au
fcut legtura cu spiritualitatea, n acelai mod n care ne folosim
de cunoaterea tiinific.
Cabalitii, care deja au ptruns n lumile spirituale, originea
lumii noastre, vd Reshimot (rdcina spiritual) ca fiind cauza
acestui stadiu, i ne pot ghida ca s scpm de problemele cu care
ne confruntm prin sursa aflat n lumea spiritual. n acest mod
vom rezolva mai uor i mai repede crizele deoarece vom ti de ce
lucrurile se ntmpl i ce este necesar s facem n privina
acestora. Gndii n modul urmtor: dac ai fi tiut c au fost
oameni care puteau prezice rezultatul loteriei de mine, nu v-ar fi
plcut s-i avei lng voi atunci cnd v completai biletul?
Nu este nici o magie aici, ci doar cunoaterea regulilor
jocului din lumea spiritual. Privind prin ochii unui Cabalist, nu ne
aflm n mijlocul nici unei crize, ci suntem doar puin dezorientai,
dar totui continum s pariem pe numere nectigtoare. Cnd ne
gsim direcia, rezolvarea crizelor (care de fapt nu exist) va fi
floare la ureche. i aa vom ctiga la loterie. Si frumuseea n
ceea ce privete cunoaterea Cabalistic este c nu necesit
drepturi de autor; ea aparine tuturor.









- 103 -


CUNOATEI-V LIMITELE

O veche rugciune
Doamne, druiete-mi puterea s schimb
ceea ce pot schimba, curaj s accept ceea ce
nu pot schimba, i nelepciune s discern
ntre ele.


n proprii ochi, ne credem unici i independeni acionnd ca
individualiti. Aceasta este ceva obinuit pentru toi oamenii.
Gndii-v la secolele de btlii purtate de umanitate, doar ca n
final s obin libertatea personal limitat pe care o avem astzi.
Dar noi nu suntem singurii care sufer cnd ne este luat
libertatea. Nu exist nici mcar o singur creatur care s poat fi
capturat fr s se lupte. Este inerent, i natural ca s obiectm la
orice form de subjugare. Cu att mai mult, chiar dac nelegem
c toate creaturile merit s fie libere, aceasta nu garanteaz c
nelegem ce nseamn cu adevrat s fii liber , i cum este aceasta
conectat la procesul corectrii egoismului umanitii.
Dac ne ntrebm cu sinceritate despre nelesul libertii,
vom descoperi c foarte puine din gndurile noastre actuale despre
aceasta, mai sunt valabile la sfritul ntrebrilor. Aa nct nainte
de a vorbi despre libertate, trebuie s tim ce nseamn cu adevrat
sa fii liber.
Ca s vedem dac nelegem libertatea, trebuie s privim n
interiorul nostru ca s vedem dac suntem capabili s facem mcar
un act liber i voluntar. Deoarece voina noastr de a primi crete
constant, suntem ntotdeauna presai s gsim moduri mai bune i
mai recompensatoare de a tri. Dar deoarece suntem nchii ca ntr-
o curs de oareci, nu avem nici o opiune n aceast privin.
Pe de alt parte, dac voina de a primi este cauza tuturor
necazurilor, poate c exist un mod de a controla aceasta. Dac am
putea face asta, poate c am putea controla ntreaga ras. Altfel,
- 104 -

fr acest control, jocul ar prea c este pierdut nainte s nceap a
fi jucat.
Dar dac suntem cei care au pierdut jocul, atunci cine este
ctigtorul? Cu cine (sau cu ce) suntem n competiie? Ne
desfurm afacerile ca i cum ele ar depinde de deciziile noastre.
Dar chiar aa s fie? Nu ar fi mai bine s abandonm ncercarea de
a ne schimba vieile i s ne lsm purtai de val?
Pe de o parte, de-abia am spus c Natura obiecteaz la orice
form de subjugare. Dar pe de alt parte, Natura nu ne arat care
sau dac oricare dintre aciunile noastre este liber, i unde suntem
manipulai de un Maestru Ppuar care ne facem s credem c
suntem liberi.
Mai mult, dac Natura acioneaz dup un Plan Mre, ar
putea aceste ntrebri i incertitudini s fie parte a acestei scheme?
Poate c exist un motiv ulterior care ne face s ne simim pierdui
i confuzi. Poate c deziluzia i confuzia sunt cile Maestrului
Ppuar prin care ne spune, Hei, aruncai o alt privire spre
direcia n care mergei, deoarece dac v uitati dup Mine, atunci
privii n direcia greit.
Puini vor nega c noi suntem ntr-adevr dezorientai.
Totui, pentru a determina care este direcia noastr, trebuie s tim
unde s ncepem s privim. Aceasta ar putea s ne salveze ani de
eforturi inutile. Primul lucru pe care dorim s l gsim este unde
avem libertatea i posibilitatea de a alege independent, i unde nu
avem. ndat ce realizm aceasta, vom ti unde trebuie s ne
concentrm eforturile.









- 105 -


HURILE VIEII


ntreaga Natur se supune unei singure legi: Legea Plcerii
i Durerii. Dac singura substan n Creaie este voina de a primi
plcere, atunci doar o singur regul de comportare este necesar:
atracia pentru plcere i respingerea durerii.
Noi oamenii nu facem nici o excepie de la regul. Noi
urmm un proiect preinstalat care ne dicteaz n totalitate fiecare
micare a noastr: dorim s primim mult i s muncim puin. i
dac este posibil, le vrem pe toate gratis! De aceea, n tot ce facem,
chiar i atunci cnd nu suntem contieni de aceasta, ntotdeauna
ncercm s alegem plcerea i s evitm durerea.
Chiar i cnd pare c ne sacrificm, de fapt primim mai mult
plcere din acel sacrificiu dect din oricare alt opiune la care
ne-am putea gndi n acel moment. i motivul pentru care ne
pclim singuri c avem motive altruiste, este c fcnd aceasta
este mult mai distractiv dect dac le-am spune altora adevrul.
Dup cum Agnes Repplier a afirmat odat,Sunt cteva nuditi
att de obiecionabile ca i adevrul gol-golu.
n Capitolul Trei am spus c Faza Doi druiete, chiar dac
este de fapt motivat de aceeai voin de a primi ca i n Faza
Unu. Aceasta este originea fiecrei aciuni altruistice pe care ne-
o druim unul altuia.
Vedem cum tot ce facem urmeaz un calcul al
profitabilitii. De exemplu, am calculat preul unui bun
comparnd cu posibilul beneficiu pe care-l pot obine din el. Dac
gndesc c plcerea (sau lipsa durerii) obinut din faptul c posed
acel obiect va fi mai mare dect preul pe care trebuie s-l pltesc,
atunci i voi spune brokerului meu interior Cumpr! Cumpr!
Cumpr! i voi da und verde Wall Street-ului meu mental.
Ne putem schimba prioritile, putem adopta diferite valori
pentru ce este bun sau ru, i chiar ne putem antrena ca s fim
mai curajoi. Mai mult, putem s facem un lucru att de important
- 106 -

n ochii notri, nct orice cale extraordinar de grea pe care trebuie
s-o urmm ca s ne atingem scopul, ar deveni fr importan.
Dac de exemplu, vreau statut social i multe recompense
financiare din faptul c sunt un medic faimos, voi munci, voi
transpira i voi studia ani de zile n coli medicale, voi tri muli
ani plini de restricii, spernd c eventual voi fi pltit prin faima i
noroc.
Cteodata calculul durerii imediate n vederea ctigului
viitor este aa de natural, nct nici mcar nu observm c-l facem.
De exemplu, dac m mbolnvesc serios i descopr c doar o
anumit operaie mi-ar putea salva viaa, atunci voi face operaia
cu bucurie. Deoarece chiar i gndul c operaia n sine va fi foarte
neplcut i c ar avea multe riscuri, nu este la fel de suprtor ca
boala mea. n unele cazuri chiar a fi n stare s pltesc sume
considerabile pentru a m pune pe lista de ateptare.



SCHIMBND SOCIETATEA PENTRU A M SCHIMBA EU

Natura, nu doar c ne-a condamnat la un constant traseu al
suferinei, i la o continu cutare a plcerii, dar ne i neag
abilitatea de a determina felul plcerii pe care o vrem. Cu alte
cuvinte, nu putem controla ce vrem, iar dorinele rsar n noi fr
s ne avertizeze i fr s ne ceara opinia n legtur cu ele.
Natura nu doar c ne-a creat dorinele, dar ne-a i furnizat
modul de a le controla. Dac ne amintim, suntem toi pri ale
aceluiai suflet, acela a lui Adam ha Rishon, i ar fi mai uor pentru
noi s vedem c modul n care putem controla propriile dorine
este prin influenarea ntregului suflet, aceasta nsemnnd
umanitatea, sau mcar a unei pri ale ei.
S privim n urmtorul fel: Dac o singur celul vrea s
mearg la stnga, dar restul corpului vrea la dreapta, celula va
trebui s mearg deasemeni n dreapta. Aceasta este situaia, pn
cnd va convinge ntregul corp sau mcar o majoritate covritoare
- 107 -

a celorlalte celule, sau guvernatorul corpului, c este mai bine s
mearg la stnga.
Aa nct chiar dac credem c nu ne putem controla
dorinele, societatea poate i chiar o face. i deoarece noi putem
controla alegerea societii din care facem parte, atunci putem
alege una care s ne afecteze n modul n care noi l considerm cel
mai bun. Spus mai simplu, putem folosi influena sociala pentru a
ne controla propriile dorine. i controlndu-ne propriile dorine,
ne vom controla gndurile i n final, propriile aciuni.
Cartea Zoharului, cu aproape doua mii de ani n urm, deja a
descris importana societii. Dar nc din secolul 20, cnd a
devenit evident c suntem dependeni unul de altul n ceea ce
privete supravieuirea, folosirea efectiv a dependenei noastre
sociale a devenit vital pentru progresul spiritual. Importana
major a societii este un mesaj despre care Cabalistul Yehuda
Ashlag vorbete clar n multe eseuri, i dac vom urma linia de
gndire trasat de el, vom nelege de ce.
Ashlag spune c dorina cea mai mare a oricrei persoane,
chiar dac aceasta admite sau nu, este s fie plcut de ceilali i s
ctige aprobarea acestora. Nu doar c ne d un sentiment de
ncredere, dar confirm cea mai preioas posesie a noastr ego-
ul nostru. Fr aprobarea societii, simim c ntreaga noastr
existen este ignorat, i nici un ego nu poate tolera negarea.
Acesta este motivul pentru care oamenii adesea merg pn la
extreme ca s ctige atenia celorlali.
i deoarece marea noastr dorin este de a ctiga aprobarea
societii, suntem nevoii s ne adaptm (i s adoptm) legilor
mediului nostru nconjurtor. Aceste legi ne determin nu doar
comportamentul, dar ne dicteaz propria atitudine i abordare n
legtur cu tot ceea ce facem i gndim.
Aceast situaie ne face capabili de a alege ceva de la
modul de via, i chiar mncarea pe care o mncm i hainele pe
care le purtm. Mai mult, chiar dac alegem s ne mbrcm
contrar tendinelor modei, tot ncercm sa fim indifereni la un
anume cod social, pe care ncercam s-l ignorm. Cu alte cuvinte,
- 108 -

daca moda pe care am ales s-o ignorm nu ar fi existat, atunci nu
am mai fi fost nevoii s-o ignorm i probabil am fi ales un alt mod
de a ne mbrca. n final, singurul mod n care ne putem schimba
pe sine, este s schimbm normele sociale ale mediului nostru
nconjurtor.


PATRU FACTORI


Dar dac noi nu suntem altceva dect produsul mediului
nostru nconjurtor, i dac nu exist libertate real n ceea ce
facem, n ceea ce gndim, n ceea ce dorim, putem fi fcui oare
responsabili pentru aciunile noastre? i dac nu suntem
responsabili pentru acestea, atunci cine este?
Pentru a rspunde acestor ntrebri, trebuie mai nti s
nelegem cei patru factori care ne definesc i cum putem lucra cu
ei ca s avem libertatea de alegere. Conform Cabalei, suntem toi
controlai de patru factori:
1. Patul, numit deasemeni i materia prima;
2. Atributele neschimbate ale patului;
3. Atributele ce se schimb sub influena forelor externe;
4. Schimbrile n mediul nconjurtor.
S vedem ce nseamn fiecare dintre acestea, pentru noi.


1. Patul, Materia Prim.
Esena noastr neschimbat este numit patul. Eu pot fi
fericit sau trist, gnditor, suprat, singur sau cu alii. Indiferent care
este starea mea i indiferent n ce societate m aflu, ceea ce este de
baza la mine nu se schimb niciodat.
Ca s nelegem conceptul celor patru faze, s ne gndim la
nmugurirea i moartea plantelor. S considerm un pai de gru.
Cnd o smn de gru putrezete, i pierde ntreaga form. Dar
chiar dac i-a pierdut n totalitate forma, doar un nou pai de gru
- 109 -

va crete din acea smn i nimic alceva. Aceasta deoarece patul
nu s-a schimbat; esena seminei rmne tot aceea a grului.

2. Atributele neschimbate ale patului.
La fel cum patul nu se schimb i grul ntotdeauna va
produce un alt gru, modul n care se dezvolt smna de gru,
rmne deasemeni neschimbat. Un singur pai poate produce mai
multe paie ntr-un nou ciclu de via, i cantitatea i calitatea noilor
paie se poate schimba, dar patul n sine, esena formei de gru
anterioara, va rmne neschimbat. Spus simplu, nici o alt plant
nu va putea crete dintr-o smn de gru, cu excepia grului, i
toate plantele numite gru, vor trece ntotdeauna prin aceleai
abloane ale procesului de dezvoltare, de la momentul nsmnrii
pn la momentul morii lor.
n mod similar, toi copiii umani se maturizeaz n aceeai
secven a creterii lor. De aceea tim (mai mult sau mai puin)
cnd un copil ar trebui s nceap s-i dezvolte anumite abiliti,
i cnd trebuie s nceap s mannce anumite mncruri. Fr
aceste abloane fixe, nu am fi n stare s facem o hart a dezvoltrii
copiilor umani, sau a oricui altcuiva.

3. Atribute ce se schimb datorit Forelor Externe.
Chiar dac smna rmne acelai fel de smn, nfisarea
s se poat schimba ca rezultat al influenei mediului nconjurtor,
cum ar fi lumina solar, solul, fertilizatorii i ploaia. Deci, n timp
ce planta rmne tot gru, nvelitoarea sa, atributele esenei de
gru, pot fi modificate prin intermediul elementelor externe.
n mod similar, dispoziiile noastre se schimb n compania
unor persoane sau a diferitelor situaii, chiar dac noi nine (patul)
ramnem aceiai. Cteodat, cnd influena mediului este
prelungit, aceasta ne poate schimba nu doar dispoziia, dar chiar i
caracterul. Nu este mediul nconjurtor cel care ne creaz
trsturile; este doar faptul c fiind lng un anumit tip de oameni,
aceasta ncurajeaz anumite aspecte ale naturii noastre s devin
mai active dect erau nainte.
- 110 -


4. Schimbri n Mediul nconjurtor Exterior.
Mediul nconjurtor care afecteaz smna, este la rndul lui
afectat de ali factori externi cum ar fi schimbrile climaterice,
calitatea aerului i vegetaia din imediata apropiere. Acesta este
motivul pentru care cretem plante n sere i fertilizm artificial
pmntul. ncercm s creem cel mai bun mediu pentru ca plantele
s creasc.
n societatea noastr uman, noi schimbm n mod constant
mediul ce ne nconjoar: facem reclam noilor produse, alegem
guverne, urmm cursurile a fel de fel de coli, i petrecem timpul
cu prietenii. De aceea, ca s controlm propria cretere, ar trebui s
nvm s controlm tipul de oameni cu care ne petrecem timpul,
dar cel mai important, oamenii pe care-i dorim s fie n jurul
nostru. Aceia sunt oamenii care ne vor influena cel mai mult.
Dac dorim s devenim corectai altruiti trebuie s tim
ce schimbri sociale vor promova corecia, i s le urmm
ntocmai. Cu acest ultim factor schimbarea mediului nostru
nconjurtor ne nvluim esena, ne schimbm atributele patului,
i ne determinm soarta. Acesta este domeniul n care avem
libertate de alegere.


ALEGND MEDIUL NCONJURTOR POTRIVIT
PENTRU CORECIE


Chiar dac nu putem determina atributele patului nostru,
putem totui influena vieile noastre i propriul destin, alegnd
mediul social nconjurtor. Cu alte cuvinte, deoarece mediul
afecteaz atributele patului, putem determina viitorul nostru,
construind mediile nconjurtoare ntr-un mod care promoveaz
scopurile pe care dorim s le atingem.
ndat ce mi-am ales direcia i am construit un mediu care s
m conduc spre acea direcie, pot folosi societatea ca pe un
- 111 -

propulsor pentru a-mi accelera progresul. Dac, de exemplu, vreau
bani, m pot nconjura cu persoane care-i doresc acelai lucru,
care vorbesc despre acest subiect i care muncesc din greu pentru
a-i obine. Aceasta m va inspira s muncesc din greu, i s-mi
transform mintea ntr-o fabric pentru scheme de produs bani.
i avem i un alt exemplu. Dac am depit greutatea ideal
i doresc s schimb acest lucru, cel mai uor mod de a o face este
s m nconjur de oameni care gndesc, vorbesc i se ncurajeaz
unul pe altul s piard greutate. De fapt, pot face mai mult dect s
m nconjur de acest tip de oameni; pot consolida influena acestui
mediu prin cri, filme i articole din reviste. Orice mi poate crete
i suporta dorina de a pierde greutate, va fi de ajutor.
Totul const n mediul ce ne nconjoar. Alcoolicii anonimi,
instituiile de reabilitare pentru drogai, Weight Watchers, toate
acestea folosesc puterea societii pentru a-i ajuta pe oamenii care
nu se pot ajuta singuri. Dac folosim mediul ce ne nconjoar n
mod corect, putem atinge lucruri pe care nici nu ndrzneam s le
vism. i cel mai bine dintre toate, nici mcar nu am fi simit c
am fi fcut vreun efort ca s atingem aceste lucruri.

Psrile dintr-o specie
n primul capitol, am vorbit despre principiul echivalenei
formelor. Acelai principiu se aplic i aici, dar la nivel fizic.
Oameni asemntori se simt comfortabil mpreun, deoarece au
aceleai dorine i aceleai gnduri. tim cu toii c psrile dintr-o
anumit specie stau mpreun. Dar noi putem rsturna procesul.
Alegnd specia noastr, putem determina tipul de pasre care vom
deveni n final.


Dorina pentru spiritualitate nu face nici o excepie. Dac
vreau spiritualitate i dac vreau s-mi cresc dorina pentru aceasta,
am nevoie doar de prietenii potrivii, crile, i filmele potrivite.
Natura uman va face restul. Dac un grup de oameni decide s
- 112 -

devin asemenea Creatorului, nimic nu poate sta n calea lor, nici
mcar Creatorul nsui. Cabalitii numesc aceasta, Fiii mei m-au
nvins.
Deci de ce nu observm o epidemie de spiritualitate? Ei
bine, este o mic problem: nu putei simi spiritualitatea pn
cnd nu o avem deja. Problema este c fr s vedem sau s
simim scopul, este foarte greu s-l dorim cu adevrat, i deja am
vzut c este foarte greu s obinem ceva fr s avem o dorin
puternic pentru acel ceva.
Gndii-v la aceasta n felul urmtor: tot ce dorim n lumea
noastr este rezultatul unei influene externe asupra noastr. Dac
mi place pizza, este deoarece prietenii, prinii, televizorul, ceva
sau cineva mi-a spus despre ct de bun este. Dac vreau s devin
un avocat, este deoarece societatea mi-a dat impresia c merit s
fiu avocat.
Dar unde n societatea noastr pot gsi ceva sau pe cineva
care s-mi spun c fiind asemenea Creatorului, este minunat? Mai
mult, dac o astfel de dorin nu exist n societate, cum a aprut
subit n mine? A aprut de undeva din neant?
Nu, nu din neant; a aprut din Reshimot. Este o memorie a
viitorului. Lsai-m s v explic. n Capitolul Patru, am spus c
Reshimot are nregistrri, memorii care au fost nregistrate n
interiorul nostru atunci cnd ne aflam ntr-o poziie mai nalt pe
scara spiritualitii. Aceste Reshimot stau n subcontientul nostru
i ies la suprafa una cte una, fiecare evocnd dorine din stadiile
trecute, mai noi i mai puternice.
Mai mult, deoarece fiecare dintre noi am fost pe un punct
mai nalt pe scara spiritualitii, noi toi vom simi retrezirea
dorinei de a merge napoi la aceste stadii spirituale atunci cnd va
fi momentul potrivit ca s experimentm nivelul spiritual al
dorinelor. Acesta este motivul pentru care Reshimot sunt amintiri
ale stadiilor noastre viitoare.
De aceea, ntrebarea nu ar trebui s fie, Cum de am o
dorin pentru ceva ce nu mi-a fost adus la cunotiin de ctre
mediul meu nconjurtor? n schimb, ar trebui s ntrebm, Dac
- 113 -

tot am aceast dorin, cum o realizez? Iar rspunsul este simplu:
Trateaz-o ca i cum tratezi orice alt lucru pe care vrei s-l obii
gndete-te la el, vorbete despre el, citete despre el, i cnt
despre el. F orice poi ca s-l faci s fie important, iar progresul
tu va fi proporional accelerat.
n Cartea Zoharului, este o poveste inspirat (i adevrat) a
unui brbat nelept cu numele Rabbi Yosi Ben Kisma, cel mai
mare Cabalist al timpurilor sale. ntr-o zi, un comerciant bogat din
alt ora, l-a abordat i s-a oferit s-l mute pe Rabbi n oraul
omului bogat pentru a deschide un seminar pentru oamenii din ora
nsetai de nelepciune. Comerciantul a explicat c nu era nici un
nelept n ora i c oraul avea nevoie de ndrumtori spirituali.
Binenteles c i-a promis lui Rabbi Yosi c tot personalul su i
nevoile sale educaionale vor fi rezolvate.
Spre marea surpriz a comerciantului, Rabbi Yosi a refuzat
oferta, afirmnd c sub nici o circumstan nu se va muta ntr-un
loc unde nu exist nici un alt nvttor. Comerciantul stupefiat a
ncercat s argumenteze i a sugerat ca Rabbi Yosi este cel mai
mare nvat al generaiei sale i c nu mai avea nevoie s nvee de
la alii.
n plus, a spus comerciantul, mutndu-v n oraul nostru
i nvndu-i pe oamenii notri, ai face un imens serviciu
spiritual, din moment ce n locul unde v aflai n prezent, deja
exist un numr mare de nvai, iar oraul nostru nu are nici unul.
Aceasta ar fi o contribuie imens la spiritualitatea ntregii
generaii. Se poate ca marele Rabbi, mcar s mi ia n consideraie
oferta?
La care Rabbi Yosi a rspuns imediat: Chiar i cel mai
nelept nvat va deveni n curnd nenelept printre atia oameni
nenelepi. Nu era faptul c Rabbi Yosi nu vroia s-i ajute pe
comercianii din acel ora; el pur i simplu tia c fr un mediu
nconjurtor care s-l susin, el s-ar fi pierdut fr nici un dubiu
ar fi euat n procesul de a-i nva pe studenii si, i i-ar fi
pierdut nivelul su spiritual.

- 114 -


NICI UN ANARHIST

S-ar putea ca seciunea precedent s v fac s gndii c de
fapt Cabalitii sunt anarhiti care doresc s obstrucioneze ordinea
social pentru a promova construirea spiritualitii a societii
orientate. Nimic nu ar fi mai departe de adevr.
Yehuda Ashlag explic foarte clar, i orice sociolog sau
antropolog va confirma c fiinele umane sunt creaturi sociale. Cu
alte cuvinte, nu avem alt opiune dect s trim n societi
deoarece ne tragem dintr-un suflet comun. De aceea este clar c
trebuie s ne conformm regulilor societii n care trim i s ne
pese de bunastarea acesteia. i singurul mod de a ndeplini aceasta
este s aderm la legile acestei societi.
Totui, Ashlag a afirmat c n orice situaie care nu are
legatur cu societatea, aceasta nu are dreptul i nici justificarea de
a limita sau oprima libertatea individual. Ashlag merge chiar mai
departe, i i numete pe cei ce fac aceasta, criminali, afirmnd
c n grija ei pentru progresul spiritual al oricui, Natura nu oblig
individul s asupreasc voina majoritii. Din contr, creterea
spiritual este responsabilitatea personal a fiecaruia dintre noi.
Fcnd aceasta, noi mbuntim nu doar propriile noastre viei,
dar i vieile ntregii omeniri.
Este imperativ s nelegem separarea dintre obligaiile
noastre ctre societatea n care trim i creterea spiritual
personal. tiind unde s tragem linia i cum s contribuim la
amndou aceste aspecte, aceasta ne va elibera din confuzia i
interpretarea greit despre spiritualitate.
Regula n via ar trebui s fie simpl i direct: n fiecare zi
din via, urmm regula legii; n viaa spiritual suntem liberi s
evolum individual. Rezult c libertatea individual poate fi
atins doar prin intermediul alegerilor noastre n domeniul
spiritual, acolo unde alii nu pot interveni.


- 115 -

INEVITABILA MOARTE A EGO-ULUI

Iubirea pentru libertate este iubirea pentru alii;
iubirea pentru putere este iubirea de sine.
- William Hazlit (1778 1830)


S aruncm o privire la fundamentele Creaiei. Singurul lucru
pe care Creatorul l-a creat este voina noastr de a primi, egoismul
nostru. Aceasta este esena noastr. Dac nvm cum s
dezactivm egoismul nostru, vom restaura conectarea noastr cu
Creatorul, deoarece fr egoism, vom rectiga echivalena formei
noastre cu a Lui, aa cum este n lumile spirituale. Dezactivarea
egoismului nostru constituie nceputul urcrii noastre pe scara
spiritual, nceputul procesului de corecie.
Este umorul ironic al Naturii, care face ca oamenii care sunt
scufundai n plcerile egoiste s nu fie fericii. Sunt dou motive
pentru aceasta:
1) Dup cum am explicat n Capitolul Unu, egoismul este
un Catch-22: dac ai ceea ce doreti, deja nu mai
doreti acel lucru.
2) O dorin egoist se bucur nu doar de satisfacerea
propriului capriciu, dar i de insatisfacia celorlali.
Pentru a nelege mai bine al doilea motiv, trebuie s ne
rentoarcem la baz. Faza Unu n cele Patru faze de Baz vrea doar
s primeasca plcere. Faza Doi este deja mult mai sofisticat i
vrea s primeasc plcere din druire deoarece druirea este starea
fiinei Creatorului. Dac dezvoltarea noastr s-ar fi oprit n Faza
Unu, noi am fi fost satisfcui n clipa n care dorinele noastre ar fi
fost mplinite i nu ne-ar fi psat de ceea ce au avut alii.
Totui, Faza Doi dorina de a drui ne foreaz s i
observm pe alii, astfel nct s le putem drui. Dar deoarece
dorina noastr de baz este de a primi, tot ceea ce vedem cnd ne
uitm la ali oameni este c ei au tot felul de lucruri pe care eu nu
le am. Din cauza Fazei Doi, ntotdeauna ne vom compara cu alii,
- 116 -

i din cauza dorinei Fazei Unu de a primi, ntotdeauna vom vrea
s fim deasupra altora. De aceea simim plcere cnd alii au
deficiene.
Aceasta este deasemeni i cauza faptului c limitele srciei
se schimb de la ar la ar. Conform Dicionarului Webster,
limita srciei este un nivel personal sau familial de venituri sub
care cineva este clasificat a fi srac, n concordan cu standardele
guvernamentale.
Dac toi din jurul meu ar fi tot aa de sraci cum sunt eu,
atunci nu m-a mai simi srac. Dar dac cei din jurul meu ar fi
bogai, i doar eu a avea un venit obinuit, atunci m-a simi ca
fiind cel mai srac om de pe planet. Cu alte cuvinte, normele
noastre sunt dictate de combinaia dintre Faza Unu (ceea ce vrem
s avem) i Faza Doi (care este determinat de ceea ce au alii).
De fapt, dorina noastr de a da, care ar trebui s fie garania
c lumea noastr este un loc propice pentru a tri, este de fapt
motivul pentru tot ce este ru n aceasta lume. Aceasta este esena
corupiei noastre, astfel c nlocuirea intenia de a primi cu o
intenie de a da, este singura corecie pe care trebuie s o facem.


REMEDIUL


Nici o dorin sau calitate nu este de la natur rea; ci modul
n care noi le folosim. Cabalitii antici spuneau: Invidia,
voluptatea i onoarea aduc omul nafara lumii, aceasta nsemnnd
nafara lumii noastre i n lumea spiritual.
Cum poate fi aceasta posibil? Deja am vzut c invidia
conduce la competiie i competiia genereaz progres. Dar invidia
conduce la rezultate mult mai mari dect cele tehnologice sau alte
beneficii lumeti. n cartea Introducere la Cartea Zoharului,
Ashlag scrie c oamenii ii pot simi pe alii, i de aceea simt lipsa
a ceea ce au alii. Ca rezultat, ei sunt umplui cu invidie i doresc
- 117 -

tot ceea ce au i alii, i cu ct au mai mult, cu att mai goi se simt.
n final, ei vor s devoreze ntreaga lume.
Eventual, invidia ne face s nu dorim nimic altceva cu
excepia Creatorului nsui. Dar aici umorul Naturii ne joac nc
odat o fest : Creatorul este o dorin de a da, altruism. Dei
intiial nu suntem contieni de asta, dorind s ocupm locul
conductorului i s fim Creatori, de fapt ne dorim s fim altruiti.
Deci, prin intermediul invidiei cel mai dunator aspect al egoului
egoismul nostru moare, la fel cum cancerul distruge organismul
gazd, pn cnd moare odat cu corpul pe care l-a ruinat.
Putem vedea nc odat importana construirii unui mediu
social corespunztor, deoarece dac suntem forai s devenim
geloi pentru ceva, am fi mcar geloi n mod constructiv, aceasta
nsemnnd c gelozia ne va duce la corecie.

Cabalitii descriu egoismul astfel: egoismul este ca un om cu o
sabie, care are un strop de vraj delicioas, dar care are n vrf o
poiune otrvitoare. Omul tie c poiunea este otrvitoare, dar nu
se poate ajuta pe sine. El deschide gura, aduce vrful sabiei pe
limba, i soarbe...


O societate corect i fericit nu se poate bizui pe
monitorizarea sau canalizarea egoismului. Putem ncerca s
restrngem egoismul prin regulile legilor, dar aceasta nu va
funciona pn cnd circumstanele nu ne nva, aa cum am vzut
n Germania o democraie pn cnd a fost ales democratic Adolf
Hitler. Putem deasemeni ncerca s canalizm egoismul n
beneficiul societii, dar aceasta metod deja a fost ncercat n
Rusia comunist i a euat n mod lamentabil.
Chiar i America, pmntul libertii, oportunitilor i
capitalismului, nu reuete s-i fac cetenii fericii. Conform
Ziarului de Medicin Noua Anglie, Anual, mai mult de 46
milioane de americani, cu vrste cuprinse ntre 15-54 ani, sufer
- 118 -

episoade de depresie. i Arhivele Generale de Psihiatrie au
anunat: Folosirea drogurilor puternic antipsihotice n tratarea
copiilor i adolescenilor... a crescut de mai mult de cinci ori n
perioada 1993-2002, dup cum a fost publicat n ediia New York
Times din 6 Iunie 2006.
n concluzie, atta timp ct egoismul este la cote mari,
societatea va fi ntotdeauna injust i va dezamgi proprii membrii
ntr-un fel sau altul. Eventual, toate societile bazate pe egoism se
vor epuiza mpreun cu egoismul care le-a creat. Trebuie doar s
facem ca acest lucru s se ntmple ct mai repede i ct mai uor,
pentru beneficiul tuturor.


FALSA LIBERTATE


Cabalitii asociaz absena simirii Creatorului cu
ascunderea feei Creatorului. Aceast ascundere creaz o iluzie
de libertate a alegerii ntre lumea noastr i lumea (spiritual)
Creatorului. Dac am fi putut vedea Creatorul, dac am fi putut
simi cu adevrat beneficiile altruismului, am fi preferat cu
siguran lumea Lui, aceasta fiind o lume a druirii i a plcerii.
Dar deoarece nu vedem Creatorul, nu urmm regulile Lui, ci
din contr, le nclcm. De fapt, chiar dac am ti regulile
Creatorului, dar nu am vedea durerea pe care o induce n noi
nclcarea acestora, tot am prefera s le nclcm deoarece ne-am
gndi c este mult mai distractiv s rmnem egoiti.
Mai devreme n acest capitol, n seciunea Hurile Vieii,
am spus c ntreaga Natur se supune unei singure legi: Legea
Plcerii i a Durerii. Cu alte cuvinte, tot ce facem, gndim i
plnuim, este proiectat att pentru a ne diminua durerea ct i
pentru a ne crete plcerea. Nu avem libertate n asta. Dar deoarece
nu vedem c suntem guvernai de aceste fore, credem c suntem
liberi.

- 119 -


Tinuirea
Baruch Ashlag, fiul lui Yehuda Ashlag i un mare Cabalist, a
scris ntr-un caiet de notie ce a auzit de la tatl su. Caietul de
notie a fost mai trziu publicat sub titlul de Shamati (Am auzit). n
una din aceste notie, el a scris c dac am fost creai de o For
Superioar, atunci de ce nu simim acest lucru? De ce este aceasta
for ascuns? Dac am fi tiut ce vrea de la noi, nu am fi fcut
attea greeli i nu am mai fi fost att de rvii de pedeapsa.
Ct de simpl i de plin de bucurie ar fi fost viaa dac
Creatorul ar fi fost revelat! Nu ne-am fi ndoit de existena Lui i
am fi putut toi s recunoatem ndrumrile Lui pentru noi i pentru
lumea ntreag. Am fi tiut motivul i scopul crerii noastre, am fi
vzut reaciile Lui la aciunile noastre, am fi comunicat cu El i I-
am fi cerut sfatul naintea fiecrei aciuni. Ct de simpl i
frumoas ar fi viaa!
Ashlag i ncheie cugetarea prin inevitabila concluzie:
singura noastr aspiraie n via ar trebui s fie revelarea
Creatorului.


Totui, ca s fim cu adevrat liberi, trebuie nti s fim
eliberai din hurile legii plcerii i durerii. i deoarece egourile
noastre ne dicteaz ce este plcere i ce este durere, descoperim c
pentru a fi liberi, trebuie nti s fim eliberai de egourile noastre.


CONDIII PENTRU LIBERA ALEGERE


n mod ironic, adevrata libertate de alegere este posibil
doar dac Creatorul este ascuns. Aceasta deoarece dac o opiune
pare a fi preferabil, egoismul nostru nu ne las nici o alt variant
dect s mergem dup acea opiune. n acest caz, chiar dac
- 120 -

alegem s dm, ar fi o druire egoist, cu scopul de a primi. Pentru
ca un act s fie cu adevrat altruistic i spiritual, beneficiile sale
trebuie s ne fie ascunse.
Dac ne amintim c scopul Creaiei este ca eventual s fie
eliberat de egoism, aciunile noastre vor fi ndreptate ntotdeauna
n direcia bun ctre Creator. De aceea, dac avem dou opiuni
de a alege i nu tim care dintre ele ne-ar aduce mai mult plcere
(sau mai puin durere), atunci avem cu adevrat oportunitatea de a
alege liber.
Dac egoul nu vede o opiune preferabil, putem alege n
concordan cu un set diferit de valori. De exemplu, ne putem
ntreba, nu ce ar fi mai amuzant, ci ce ar fi mai druitor. Dac a
drui este ceea ce preuim mai mult, aceasta ar fi uor de nfptuit.
Putem s fim, fie egoiti, fie altruiti, s ne gndim la sine
sau la alii. Nu exist alte opiuni. Libertatea de alegere este
posibil cnd ambele opiuni sunt n mod clar vizibile i egal
apreciate (sau respinse). Dac a vedea o singur opiune, va trebui
s-o urmez. De aceea, pentru a alege liber, trebuie s-mi vd propria
natur i natura Creatorului. Doar dac nu tiu care este mai
satisfctoare, doar atunci pot face cu adevrat o alegere liber i
s-mi neutralizez egoul.


IMPLEMENTND LIBERA ALEGERE


Primul principiu n munca spiritual este credina dincolo de
motiv. Deci nainte s vorbim despre implementarea liberei
alegeri, trebuie s explicm nelesul cabalistic al credinei i al
motivului.





- 121 -

CREDINA

In aproape toate religiile i sistemele de credine de pe
planet, credina este folosit pentru a compensa ceea ce nu putem
vedea sau percepe cu certitudine. Cu alte cuvinte, deoarece nu l
putem vedea pe Dumnezeu, trebuie s credem c El exist. n acest
caz, folosim credina pentru a compensa inabilitatea noastr de a-L
vedea pe Dumnezeu. Aceasta se numete credin oarb.
Dar credina este folosit nu doar ca o compensare n religie,
dar practic n tot ceea ce facem. Cum tim, de exemplu, c
Pmntul este rotund? Am zburat noi vreodat n spaiul cosmic ca
s verificm cu ochii notri? I-am crezut pe oamenii de tiin care
ne-au spus c este rotund deoarece credem c oamenii de tiin
sunt oameni de ncredere, pe care-i credem atunci cnd ne spun c
au verificat informaia. i credem; este vorba de credin - credin
oarb.
Deci oriunde i oricnd nu putem verifica cu ochii notri, ne
folosim credina pentru a completa piesele lips din tablou. Dar
aceasta nu este informaie palpabil este doar credin oarb.
n Cabala, credina nseamn exact opusul a ceea ce am
descris. Credina, n Cabala, este o percepie tangibil, vivid,
complet, irefutabil, despre Creator despre regulile legii vieii.
De aceea, singurul mod n care putem obine credina n Creator
este s devenim exact ca El. Altfel, cum vom ti dincolo de umbra
ndoielii exact cine este El, sau chiar dac El exist?


MOTIVUL

Dicionarul Webster ofer dou definiii pentru acest termen,
motiv. Prima definiie este cauza, dar pe noi ne intereseaz a
doua definiie. Motiv, conform dictionarului Webster, are trei
nelesuri:
1. Puterea de nelegere, deducere sau gndire, n special n
modurile raionale.
- 122 -

2. Exerciiu propriu minii.
3. Suma puterilor intelectuale.

Ca sinonime, Webster ofera aceste optiuni (printre altele):
inteligena, mintea i logica.
Haidei acum s citim cteva cuvinte nelepte ale Cabalistului
Baruch Ashlag, scrise ntr-o scrisoare adresat unui student, i care
explic lanul de comenzi al Creatorului. Aceasta clarific de ce
avem nevoie s mergem dincolo de motiv.
Voina de a primi a fost creat deoarece scopul Creaiei a fost
s fac un bine creaturilor Sale, i pentru acest scop, trebuie s fie
un recipient care s primeasc plcerea. De fapt, este imposibil s
simim plcerea dac nu exist nici o nevoie pentru aceasta
plcere, deoarece fr o nevoie, nici o plcere nu este simit.
Aceast voin de a primi este a oricrui om (Adam) pe care
Creatorul l-a creat. Cnd spunem c acel om va fi mprtit cu
ncntare etern, ne referim la voina de a primi, care va primi toat
plcerea pe care Creatorul a plnuit s o dea.
Voinei de a primi i-au fost dai slujitori ca s o serveasc. Prin
intermediul acestora, vom primi plcere. Aceti servitori sunt
minile, picioarele, vederea, auzul, etc. Toate acestea sunt
considerate servitorii notrii.
i dup cum se ntmpl deobicei, servitorii au un majordom
printre ei, care s-i verifice pe servitorii stapnului, i s se asigure
c lucreaz conform cu scopul dorit, acela de a aduce plcere,
aceasta fiind ceea ce stpnul voina de a primi, vrea.
i dac unul dintre servitori este absent, plcerea aferent
acelui servitor va fi deasemeni absent. De exemplu, dac cineva
este surd, el sau ea nu vor fi capabili s se bucure de muzic. i
dac cineva nu poate mirosi, acela nu va fi capabil s se bucure de
aroma parfumului.
Dar dac lipsete creierul cuiva (supervizorul slujitorilor), care
este ca un maistru care-i verific muncitorii, toat afacerea se va
prbui iar proprietarul va suferi pierderi. Dac cineva a avut o
- 123 -

afacere cu muli angajai dar nu are un bun manager, acela s-ar
putea s piarda n loc s ctige.
Totui, chiar i fr manager (motiv), eful (voina de a
primi) este nc prezent. i chiar dac managerul moare, eful
nc triete. Cei doi nu sunt nrudii.
Rezult c dac vrem s nvingem voina de a primi i s
devenim altruiti, trebuie mai nti s nvingem eful
personalului motivul nostru propriu. De aceea, credina dincolo
de motiv nseamn c, credina devenirea exact ca i Creatorul -
ar trebui s fie dincolo de mai important dect motiv propriul
egoism.
i calea de realizare a acestui lucru este dubl: la nivel
personal, este un grup de studiu i un cerc de prieteni care ne va
ajuta s crem un mediu nconjurtor social care s promoveze
valorile spirituale. i la nivel colectiv, este necesar ca ntreaga
societate s nvee s aprecieze valorile altruiste.


PE SCURT

Tot ce facem n via este determinat de principiul plcerii i
al durerii: ne ferim de durere i cutm plcerea. i cu ct mai
puin trebuie s lucrm pentru plcere, cu att mai bine.
Principiul plcerii i al durerii este dictat de voina de a
primi, i aceasta controleaz tot ce facem, pentru c este esena
noastr. De aceea, n timp ce ne gndim c suntem fiine libere, de
fapt suntem nlnuii de dou htzuri ale vieii, plcerea i durerea,
inute n minile egoismului nostru.
Patru factori determin cine suntem noi: 1) Patul, 2)atributele
neschimbate ale Patului, 3) atributele care se schimb prin
intermediul forelor externe, i 4) schimbrile n mediul
nconjurator extern. Putem influena doar ultimul factor, dar acest
factor i influeneaza i pe ceilali.
De aceea, singurul mod n care putem alege cine suntem este
s alegem ultimul factor, astfel nct s monitorizm i s
- 124 -

schimbm mediul social extern. Deoarece schimbrile din ultimul
factor afecteaz i ceilalti factori, schimbndu-l o s ne schimbm
pe sine. Dac vrem s ne eliberm de sub influena egoismului,
trebuie s schimbm mediul nconjurtor extern cu unul care
sprijin altruismul i nu egoismul.
i ndat ce ne-am eliberat de voina de a primi, de ctuele
egoismului, putem avansa n spiritualitate. Pentru a face aceasta,
urmm principiul credinei dincolo de motiv.
Credina n Cabala, nseamna perceperea complet a
Creatorului. Putem obine credina devenind egali cu El n
atributele noastre, n dorinele noastre, intenii i gnduri.
Termenul motiv are legatur cu mintea noastr, cu maistrul
egoismului nostru. Pentru a trece dincolo de aceasta, trebuie s
evalum echivalena cu Creatorul ca fiind mult mai important,
mult mai preioas pentru noi dect orice alt plcere egoist pe
care ne-o putem imagina.
La nivel personal, cretem importana Creatorului
(altruismului) folosind cri (sau alte forme de media), prieteni i
un nvtor care s ne arate ct de important este s devenim
altruiti. La nivel social, ncercm s mbrism valori ale
societii mai altruiste.
Totui, i acesta este imperativ pentru sucesul schimbrii,
imbriarea valorilor altruiste nu ar trebui s fie fcut pentru a ne
face viaa mai plcuta pe aceasta lume. Ar trebui facut pentru a ne
egaliza pe noi i societile noastre cu Natura, aceasta nsemnnd
sa egalizm cu singura lege a realitii legea altruismului
Creatorul.
Cnd ne nconjurm de medii, fie indivizi, fie societi,
valorile noastre se vor schimba treptat ctre valorile mediului
nconjurtor, prin transformarea egoismului nostru n altruism
natural, uor i plcut.




- 125 -



ALTE SCRIERI



Concepte de baz n Cabala: Citind aceast carte, persoana i
dezvolt observaiile interne i abordrile care nu existau anterior
n ea. Aceasta carte este menit contemplrii termenilor spirituali.
Prin extinderea n care suntem integrai cu ajutorul acestor termeni,
ncepem s dezvluim structura spiritual care ne nconjoar,
aproape ca i cum o ceaa a fost ridicat.


Atingerea Lumilor de Dincolo este primul pas ctre descoperirea
mplinirii finale a ascensiunii spirituale n cursul acestei viei.
Aceast carte este destinat tuturor acelora care caut rspunsuri,
care caut o cale logic i clar de a nelege fenomenele lumii.
Aceast magnific introducere n nelepciunea Cabalei ne
furnizeaz un nou mod de trezire care ne ncnt mintea, ne
revigoreaz inimile i mut cititorii ctre profunzimile sufletului
lor.


Trezirea spre Cabala: o introducere distinct, personal, plin de
respect pentru tradiia nelepciunii antice. Rav Laitman un
discipol al marelui Cabalist Rabbi Baruch Ashlag (fiul lui Yehuda
Ashlag) ne introduce ntr-o nelegere profund ale nvturilor
fundamentale ale Cabalei i ne nva cum s folosim aceast
nelepciune ca s clarificm relaiile noastre cu alii i cu lumea
din jurul nostru.
Folosind ambele limbaje, tiinific i poetic, el sondeaz cele
mai profunde ntrebri despre spiritualitate i existen. Acest ghid
unic i provocator, ne va inspira i nviora ca s vedem dincolo de
- 126 -

lume i de limitrile vieii de zi cu zi, s venim mai aproape de
Creator, i s descoperim noi profunzimi ale sufletului.


Cabala, tiina i nelesul Vieii:
tiinta explic mecanismele vieii; Cabala explic scopul
vieii. n Cabala, tiina i nelesul Vieii, Rav Michael Laitman,
PhD, introduce concepte foarte elocvente astfel nct chiar i
cititorii nefamiliarizai cu Cabala sau tiina, pot nelege cu
usurin.
Cabala explic faptul c suntem toi un singur suflet,
materializat n multe corpuri. n mod similar, tiina modern a
decis c la cel mai fundamental nivel, suntem toi unul. tiina
demonstreaz c realitatea este afectat de observator. Cabala
afirm c realitatea, i chiar i Creatorul exist doar n interiorul
observatorului. Dac suntei puin curioi n legtur cu realitatea
i nelesul vieii, aceasta este cartea pentru voi.


Experiena Cabala: Niciodat nu a fost limbajul Cabalei mai clar
i mai accesibil, cum este aici, n aceast colecie de informaii.
Profunzimea nelepciunii revelate n ntrebrile i rspunsurile
acestei cri va inspira reflecie i contemplare. Cititorii vor ncepe
deasemeni s experimenteze o cretere a simului de iluminare, n
timp ce vor absorbi cuvintele fiecrei pagini.
Experiena Cabalei este un ghid din trecut pentru viitor,
revelnd situaii pe care toi studenii Cabalei le vor experimenta
ntr-un anumit punct al cltoriei lor. Pentru aceia care se bucur
de fiecare moment al vieii lor, autorul ofer indicii din
nelepciunea fr sfrit a Cabalei.


Calea Cabalei: Tu nu ar trebui s-i faci o imagine mortuar, i
nici vreo forma care s-i semene (Exodus 20:3). Aceasta
prohibiie din Biblie este deasemeni o baz a nelepciunii Cabalei.
- 127 -

Cabalitii afirm c de fapt nu exist realitatea, ci doar ceva numit
esena Lui, Fora Superioar.
Pe ct de straniu sun, aceast noiune ascunde sub aripile
sale prospectul libertii, a fiecrei persoane, a fiecrei naiuni i a
ntregii lumi. Structura i percepia realitii sunt suprafaa acestei
cri. Dar istoria umanitii, sau mai precis, a sufletului uman, este
dedesubtul ce-l conduce pe cititor s nainteze n aceast carte.
Este vorba despre tine; despre mine; despre noi toi. Aceast carte
este despre calea noastr n care am fost, calea noastr pe care ne
aflm i calea noastr pe care vom fi, i ce este mai important, este
despre cea mai bun cale de a ajunge acolo.


tiina Cabalei: este prima carte dintr-o serie de texte pe care Rav
Michael Laitman, Cabalist i om de tiin, le-a proiectat pentru a-i
introduce pe cititori n limbajul special i n terminologia Cabalei.
Aici, Rav Laitman reveleaz Cabala autentic ntr-o manier care
este att raional ct i matur. Cititorii sunt condui treptat la o
nelegere a proiectului logic al Universului i a vieii.
tiinta Cabalei, o munc revolutionar care nu se potrivete prin
claritate, profunzime i nfiare cu intelectul, i va face capabili
pe cititori s abordeze scrierile mult mai tehnice ale lui Baal
HaSulam (Rav Yehuda Ashlag), cum ar fi Talmud Eser Sefirot i
Cartea Zoharului. Dei oamenii de tiin i filozofii vor fi
ncntai n iluminarea acesteia, profanii se vor bucura deasemeni
datorit rspunsurilor satisfctoare n ceea ce privesc aspectele
vieii, pe care doar Cabala autentic le furnizeaz. Acum, cltorii
printre pagini i pregtii-v pentru o plimbare n Lumile
Superioare.


Introducere n Cartea Zoharului este a doua din seria scris de
Cabalistul i omul de tiina Rav Michael Laitman, care i va
pregti pe cititori s neleag mesajul ascuns al Zoharului.
Printre multe subiecte ajuttoare cu care vom lua contact n
- 128 -

scrierea tiina Cabalei, cititorii sunt introdui n limbajul
rdcinilor i ramurilor, fr de care povestirile din Zohar par a fi
doar fabule i legende. Introducere n Cartea Zoharului va furniza
cu siguran cititorilor instrumentele necesare pentru a nelege
Cabala autentica aa cum a fost ea destinat s fie la origine, ca un
scop de a atinge Lumile Superioare.


nelepciunea Surprinztoare: Aceast carte prezint n primele
rnduri, un curs de iniiere n Cabala, bazat doar pe nvturi
autentice ce sunt trecute de la nvtorul Cabalist la student, pe
parcursul a mii de ani. n interior este oferit o secven de lecii ce
reveleaz natura nelepciunii i care explic metoda de a o atinge.
Pentru fiecare persoan care se ntreab Cine sunt eu cu
adevrat? i De ce m aflu pe aceast planet?, aceast carte
trebuie neaprat citit.



















- 129 -

DESPRE BNEI BARUCH

Bnei Baruch este o organizaie non-profit care rspndete
nelepciunea Cabalei pentru a accelera spiritualitatea omenirii.
Cabalistul Rav Michael Laitman, PhD, care a fost discipolul i
asistentul personal al lui Rabbi Baruch Ashlag, fiul lui Rabbi
Yehuda Ashlag (autorul comentariului Scara asupra Zoharului),
merge pe urmele mentorului su, i conduce grupul prin misiunea
sa.
Metoda tiinific a lui Laitman furnizeaz tuturor
persoanelor indiferent de credinele, religiile i culturile din care
provin, instrumente precise care sunt necesare mbarcrii pe calea
fascinant a descoperirii de sine i a ascensiunii spirituale.
Focalizarea fiind prioritar pe procesul interior pe care indivizii l
parcurg n ritmul lor propriu, Bnei Baruch invit pe oamenii de
toate vrstele i toate stilurile de via pentru a se angaja n acest
proces plin de recompense.
n ultimii ani, o reea masiv format n toat omenirea, caut
rspunsurile la ntrebrile vieii a cror rspunsuri sunt ascunse.
Societatea a pierdut abilitatea de a vedea realitatea, care adesea
este localizat superficial i de aceea, multe concepte greite au
aprut. Bnei Baruch st la dispoziia tuturor acelora care caut
trezirea dincolo de standarde, a acelor oameni care vor s neleag
scopul nostru adevrat de a fi aici.
Bnei Baruch ofer ghidare practic i o metod de ncredere
pentru nelegerea fenomenelor lumii. Metoda autentic de
nvare, a crui autor este Rabbi Yehuda Ashlag, nu doar c ne
ajut s facem fa ncercrilor i tributurilor vieii de zi cu zi, dar
initiaz un proces n fiecare persoan care s o extind dincolo de
graniele i limitrile sale prezente.
Rabbi Yehuda Ashlag a lsat o metod de studiu pentru
aceast generaie, care antreneaz n mod esenial persoanele s
se poarte ca i cnd deja au atins perfeciunea Lumilor Superioare,
n timp ce nc se afl aici n lumea noastr. Citnd cuvintele lui
Rabbi Yehuda Ashlag, Aceast metod este calea practic de a
- 130 -

atinge Lumea Superioar, sursa existenei noastre, n timp ce nc
trim n aceast lume.
Un Cabalist este un cercettor care studiaz propria natur
folosind aceast metod testat n timp, demonstrat i clar. Prin
intermediul acestei metode, persoana atinge perfeciunea i
controlul asupra vieii personale i realizeaz adevaratul scop al
vieii. Dup cum o persoan nu poate funciona adecvat n aceast
lume fr s aib cunoatere despre aceasta, sufletul nu poate
funciona adecvat n Lumea Superioar fr s o cunoasc.
nelepciunea Cabalei furnizeaz aceast cunoatere.

























- 131 -

CUM S CONTACTAI BNEI BARUCH


E-mail: info@kabbalah.info
Web site: www.kabbalah.info


Linkuri folositoare:

www.kabbalah.info
www.laitman.com
www.kab.tv/eng
www.kabtoday.com
www.kabbalahlearningcenter.info
www.arionline.info
http://groups.yahoo.com/group/BB_Kabbalah_RO/
www.kabbala.ro

- 132 -