Armele biruinei asupra demonilor

Evanghelia de Duminic
Pr. prof. dr. Alexandru Isvoranu
Duminic, 30 martie 20!
"#$$$3%
email
0
Duminica a 4-a din Postul Mare
(a Sfntului Ioan Scrarul)
(Marcu 9 !"-#$)
n vremea aceea a venit un om la Iisus, zicndu-I: nvtorule, am adus la Tine pe fiul meu,
care are duh mut. i, oriunde-l apuc, l arunc la pmnt i face spume la !ur i scrnete
din dini i nepenete. i am zis ucenicilor Ti s-l alun!e, dar ei n-au putut. "tunci Iisus,
rspunznd lor, a zis: #, neam necredincios, pn cnd voi fi cu voi$ %n cnd v voi r&da
pe voi$ "ducei-l la 'ine. i l-au adus la (l. )ar duhul, vzndu-* pe Iisus, ndat l-a
z!uduit pe copil, iar acesta, cznd la pmnt, se tvlea spume!nd. i l-a ntre&at pe tatl
copilului: +t vreme este de cnd i-a venit aceasta$ Iar el a rspuns: )in pruncie. i de
multe ori l-a aruncat i n foc i n ap ca s-l piard. )ar, dac poi s faci ceva, a,ut-ne,
fiindu--i mil de noi. Iar Iisus i-a zis: )ac poi crede, toate sunt cu putin celui ce crede. i
ndat, stri!nd, tatl copilului a zis cu lacrimi: +red, )oamne. ",ut necredinei mele. Iar
Iisus, vznd c mulimea d nval, a certat duhul cel necurat, zicndu-i: )uh mut i surd,
(u i poruncesc: Iei din el i s nu mai intri n el. i, rcnind i z!uduindu-l cu putere,
duhul a ieit/ iar copilul a rmas ca mort, nct muli ziceau c a murit. )ar Iisus, apucndu-
l de mn, l-a ridicat, iar el s-a sculat n picioare. )up ce a intrat Iisus n cas, ucenicii *ui
*-au ntre&at, de o parte: %entru ce noi n-am putut s-l iz!onim$ (l le-a zis: "cest neam de
diavoli cu nimic nu poate iei, dect numai cu ru!ciune i cu post. i, ieind ei de acolo,
str&teau 0alileea, dar (l nu voia s tie cineva. +ci nva pe ucenicii 1i i le spunea c
2iul #mului va fi dat n minile oamenilor i-* vor omor, iar dup ce-* vor omor, a treia zi
va nvia. (i ns nu nele!eau cuvntul i se temeau s-* ntre&e.
Popas &n urcu'ul duhovnicesc al Postului (are, al Pa'tilor sau Presimilor, Duminica a !)a,
numit 'i a *f+ntului Ioan *crarul, ne ofer ,inecuv+ntate merinde spre &ntrire, pentru a ne
clu-i pa'ii mai departe 'i a ne lumina mintea spre cele ce se cuvin a &mplini &n sptm+nile
ce urmea-.
.n aceast duminic am au-it la *f+nta /iturghie istorisirea unei minuni sv+r'ite de
(+ntuitorul0 vindecarea unui t+nr posedat de demon, un om a'adar a crui voin1 era 1inut
s se manifeste normal, adic era surd la cele care i se transmiteau ca fiind ,une 'i mut la cele
care tre,uia el s le mrturiseasc ca pornind din rrunchii sufletului su drept adevrate.
2n scurt dialog &ntre printele celui posedat 'i (+ntuitorul ne atrage aten1ia asupra unor
aspecte esen1iale. 3atl &ndurerat &l adusese la Apostoli. Acela'i tat cade &n genunchi la
(+ntuitorul, cu mai mult nde4de, -ic+nd0 5de po1i face ceva6, adic 'tia c poate ceva, &ns
nu 'tia p+n unde merge aceast putere. 7i cere 5a4ut)ne, fiindu)1i mil de noi6.
7i (+ntuitorul are mult mil, &ns &l &ncredin1ea- pe el 'i pe noi cei de a-i0 5De po1i crede,
toate sunt cu putin1 celui ce crede6. /a acestea, tatl cu lacrimi a strigat0 58red, Doamne9
A4ut necredin1ei mele6 :(arcu $, 2!;. 8u alte cuvinte, &ntre'te)m, Doamne, c sunt
neputincios, dar cred at+t c+t s m ridic din neputin1, din disperare, din sl,iciune. Iar la
nedumerirea Apostolilor pentru ce ei n)au putut s)l i-goneasc pe demon, ei primesc
rspunsul c 5acest neam de demoni cu nimic nu poate ie'i, dec+t numai cu rugciune 'i cu
post :(arcu $, 2$;.
%upta cu &r'ma(ul omului
8+nd (+ntuitorul spune despre un anumit neam, soi sau categorie de demoni c nu poate fi
&ndeprtat dec+t cu rugciune 'i cu post, nu vrea s spun altceva dec+t c noi avem
posi,ilitatea 'i mi4loacele de a)l &ndeprta, de a)i curma elanul, de a)i fr+nge puterea
demonic, de a nu)l accepta &n mintea 'i inimile noastre, &n delsrile 'i sl,iciunile pe care
uneori ni le 4ustificm &n mod gre'it fire'te, dar s luptm pentru c suntem mai puternici
dec+t el. <r voin1a noastr diavolul nu face nimic, p+n la urm iese singur, 'i a'a ar tre,ui
s fie, s plece ru'inat, 'i s facem &n a'a fel &nc+t s nu ai, unde s se mai &ntoarc.
*uprema di,cie a diavolului este s)l fac pe om s cread c el nu exist 'i face acest lucru
cu mare succes. Atunci c+nd diavolul reu'e'te, omul gse'te de cuviin1 s)/ acu-e pe
Dumne-eu de tot ce i se &nt+mpl lui ru &n via1. De ce, Doamne= * fi uitat omul c atunci
c+nd a c-ut prin neascultare Dumne-eu l)a &ntre,at pedagogic0 5Adame, unde e'ti=6, 'i a
rspuns 5()am ascuns96 Adic s)a ascuns de responsa,ilitate 'i s)a supus &ndemnului
diavolului= 7i dac prin pcat a devenit gol de Dumne-eu, prin virtute tre,uie s se umple de
harul divin.
8ur1ia, cura4ul de a ne apropia de Dumne-eu, ie'irea din ro,ia pornirilor rele, cele care sunt
de la diavolul, strigtul credin1ei 58red, Doamne9 A4ut necredin1ei mele6, adic acelei
credin1e &n curs de desv+r'ire, toate acestea ne aduc hotr+rea de a nu ne mai ascunde de la
fa1a drept1ii divine, nici dup sl,iciunile noastre, nici &n spatele faptelor noastre, ci s p'im
drep1i 'i hotr+1i pe treptele desv+r'irii cre'tine.
>ugciunea este un act prin care omul tinde, se &ndreapt 'i se apropie de Dumne-eu,
8reatorul 5tuturor celor v-ute 'i nev-ute6. Este un strigt de durere, o chemare &n a4utor, dar
'i o contempla1ie, un act de iu,ire 'i adorare a <iin1ei supreme, &n1elepciunea 'i frumuse1ea
a,solut. .n acest fel rugciunea este o conversa1ie &ntre fiu 'i tat, exprimarea unui sentiment
de recuno'tin1 'i mul1umire pentru marele dar al vie1ii 'i &n acela'i timp o laud adus lui
Dumne-eu, pe care o facem prin &mplinirea voin1ei 'i poruncilor *ale.
.n1elegem a'adar c &nl1area noastr spre Dumne-eu 'i intrarea &n str+ns legtur cu El se
fac prin rugciune. Prin ea 'i cu ea, sufletul credinciosului se &ndreapt cu toate puterile sale
spre Dumne-eu, care revars peste el harul divin. .n rugciune, cele cere'ti se &nt+lnesc cu
cele pm+nte'ti, Dumne-eu se &nt+lne'te cu credincio'ii care se roag 'i se na'te din
&mpreuna)lucrare a lor luminare, &nnoire 'i sfin1ire a vie1ii omului.
>ugciunea va avea rolul de a tre-i 'i sdi &n credincios faptul c ea este hrana cea de toate
-ilele a vie1ii lui suflete'ti. 8eea ce este respira1ia pentru trup, este rugciunea pentru suflet.
Este oare suficient s rm+nem doar la stadiul de rostire a rugciunii, sau dac o rostim, s)o
facem numai pentru noi= 8redem c este la &ndem+na noastr s constatm c nu ne ridicm
astfel cu nimic de unde suntem, nu vrem s dm rspuns chemrii cere'ti, rm+nem &nseta1i,
suferim de dorul printesc.
Atunci c+nd omul este &n rugciune, diavolul nu se apropie de el. *e apropie atunci c+nd este
&n nelucrare, c+nd leneve'te. 8+nd nu are de lucru, &i d diavolul de lucru, adic &l trimite cu
g+ndul la lucruri netre,nice, la 4osnicii, la tot ce generea- rul, la ceva care nu este &n nici un
ca- un lucru ,un.
.n rugciune, omul se &mpac cu Dumne-eu, este &n convor,ire cu El.
.mpcarea cu Dumne-eu este pod peste ispite, hrana sufletului, lucrarea &ngerilor. Dar *f+ntul
Ioan *crarul recomand ca rugciunea s fie 5hain pe sufletul rugtorului, 1esut din firele
de aur ale virtu1ilor6.
>ugciunea fr post e ca o pasre fr o arip. A'adar, rugciunea tre,uie unit cu
milostenia, cci 'i ea e o arip a rugciunii. 5De nu vei face aripi rugciunii tale, ea nu va
-,ura la cer6 :*f+ntul Ioan *crarul;.
*cara Paradisului sau *cara *f+ntului Ioan *crarul, cruia &i este dedicat aceast duminic, a
patra din Post, este o scriere g+ndit &n trei-eci de capitole, fiecare capitol constituind un
&ndemn, un sfat, o &ncercare de ridicare din starea de pcat, o treapt &n urcu'ul duhovnicesc,
prin c+'tigarea unei virtu1i, prin sv+r'irea ,inelui, o deprtare de patimi 'i un pas spre
desv+r'ire.
5>ugciunea ) -ice *f+ntul Ioan *crarul ) este &n ea &ns'i un comer1 intim 'i o unire a
omului cu Dumne-eu. Dac lum &n considerare eficacitatea ei, ea este suportul lumii,
reconcilierea cu Dumne-eu, mama 'i &n acela'i timp fiica lacrimilor, iertarea pcatelor, puntea
pentru a traversa ispitele, re-isten1a &mpotriva suprrilor, &nvingtoarea r-,oaielor :cu
duhurile 'i g+ndurile necurate;, slu4,a &ngerilor, hrana tuturor duhurilor, ,ucuria viitoare,
ac1iunea nelimitat, i-vorul virtu1ilor... hrana sufletului, lumina duhului, ruina disperrii,
alungarea triste1ii... descoperirea strii noastre pre-ente, anun1area ,unurilor viitoare.
>ugciunea este, pentru cel care o face cum tre,uie, tri,unalul, tronul pe care st Domnul,
a'tept+nd 4udecata viitoare.6
) prim&ar *n care *nfloresc florile &irtuilor
Postul este &nceputul vie1ii spirituale, pentru c nu const numai &n a,1inerea de la ,ucate, ci &n
evitarea sl,iciunilor, a plcerilor de tot felul, a g+ndurilor rele, este o &nfr+nare a pornirilor
spre ru, o stp+nire de sine care d roadele faptelor ,une, cele care duc la c+'tigarea
,unurilor ve'nice. El devine un act de cult prin 4ertf, prin renun1are, prin efortul de a ,irui
lcomia 'i m+ndria, prin renun1area la tot ce este de prisos 'i &mpovrtor, prin stvilirea
poftelor trupe'ti, prin aducerea aminte de valoarea sufletului. Dumne-eu a dat lui Adam
porunc 'i a -is0 5Din to1i pomii din >ai po1i s mn+nci, iar din pomul cuno'tin1ei ,inelui 'i
rului s nu mn+nci, cci &n -iua &n care vei m+nca din el, vei muri negre'it6 :<acerea 2, ?)
@;. 2n sfat, o porunc, un &ndemn, o recomandare, dar &n acela'i timp un avertisment.
>espectarea &nseamn progres &n ,ine, sntate trupeasc 'i sufleteasc, via1 &ndelungat 'i
mul1umire aici, dar 'i rsplat 'i fericire ve'nic. Deci-ia ne apar1ine, 5pentru c plata
pcatului este moartea, iar harul lui Dumne-eu via1a ve'nic...6 :>omani ?, 23;.
/a evrei, termenii care definesc no1iunea de post sunt 5sum6 'i 5'om6, care &nseamn a face
sufletul s sufere, a smeri sufletul, adic a asculta de Dumne-eu 'i a fugi de pcat, a se deprta
de ru0 5* v smeri1i sufletele voastre prin post6 :/evitic ?, 3;. Au postit (oise, Aoe, Ilie,
Estera, Iudita, Iov 'i cei trei tineri din Ba,ilon. Au postit Ioan Bote-torul 'i (+ntuitorul
Cristos &naintea &nceperii misiunii propovduitoare.
Isaia, marele profet, numit 'i evanghelistul Dechiului 3estament, avea s rosteasc cuvinte
inspirate de la Duhul *f+nt, -ic+nd0
5Au 'ti1i voi postul care .mi place= ) -ice Domnul. >upe1i lan1urile nedrept1ii, de-lega1i
legturile 4ugului, da1i drumul celor asupri1i 'i sfr+ma1i 4ugul lor. .mparte p+inea ta cu cel
flm+nd, adposte'te &n cas pe cel srman, pe cel gol &m,rac)l 'i nu te ascunde de cel de un
neam cu tine. Atunci lumina ta va rsri ca -orile 'i tmduirea ta se va gr,i. Dreptatea ta va
merge &naintea ta, iar &n urma ta slava lui Dumne-eu. Atunci vei striga 'i Domnul te va au-i...6
:Isaia EF, ?)$;.
Prorocul critic &ntr)un fel formalismul pe care &l practicau contemporanii si, modul gre'it &n
care se manifestau &n rela1ia cu Dumne-eu, de altfel su,iectivismul care ne p+nde'te pe fiecare
dintre noi.
Postul i)a fcut puternici pe profe1i, a deschis min1ile &n1elep1ilor, a fost dintotdeauna &nso1itor
apropiat al so,riet1ii 'i castit1ii 'i lucrtor neo,osit al tuturor celor ,une, aduc+nd &n via1a
fiecruia stp+nirea de sine 'i r,darea, fiind mi4loc de cunoa'tere a adevrurilor divine cele
m+ntuitoare 'i &n acela'i timp o hran netrectoare a sufletului.
Discursul, g+ndirea, morala, chiar 'i faptele timpului nostru ar fi fost ne&ndoielnic altele,
altfel, fr credin1a lui Avraam, postul 'i rugciunea lui (oise, cuv+ntul despre post al lui
Isaia, &nv1turile lui Ieremia 'i Ie-echiel sau extraordinara fascina1ie exercitat de regatele lui
David 'i *olomon asupra genera1iilor urmtoare privind modul de cinstire a lui Dumne-eu
prin rugciune 'i prin post.
+,u postii *n 'udeci (i *n certuri-.
*cara desv+r'irii nu poate fi urcat altfel dec+t prin omor+rea patimilor spre a deveni sfin1i.
8el care urc pe scara virtu1ilor 'i se ostene'te spre desv+r'ire, acela mai cu deose,ire este
&ncol1it de ispitele diavole'ti 'i asupra lui lucrea- mai cu &nver'unare diavolul cu toate armele
sale. 8ei cu mai mult experien1 au formulat 'i un verdict0 5cel care nu lucrea- &i d
diavolul de lucru6, sau &n acela'i context, pe cel care st degea,a, diavolul nu)l deran4ea-, c
'i a'a face voia lui lenevind, dar pe cel ce se nevoie'te nu)l sufer &n invidia sa s)l vad cum
se apropie de Dumne-eu 'i de fericire. (ai ales de fericirea din care el a c-ut.
Postul este renun1are, 4ertf, exerci1iu duhovnicesc.
8a 'i &n ca-ul rugciunii, foloasele postului sunt deose,ite. Postul este tre,uitor snt1ii
noastre, el este cerut chiar de ,una noastr vie1uire trupeasc 'i sufleteasc. El repre-int
pentru cre'tin o &ndatorire cerut de Dumne-eu 'i Biseric.
>ugtor ctre Dumne-eu este postul, vrednic de cinste, de credin1, de nde4de, de dragoste,
do,+ndind ,ucuriile pentru care aducem rugciune lui Dumne-eu.
Postul este &n acela'i timp un act de cinstire a lui Dumne-eu, cci renun1area voluntar pe un
anumit timp de la anumite m+ncruri 'i ,uturi 'i de la anumite plceri fire'ti se face din
iu,ire fa1 de Dumne-eu 'i &n scopul desv+r'irii noastre morale.
A'adar, dac postul este un act de cinstire a lui Dumne-eu, el nu tre,uie redus numai la partea
lui material, ci tre,uie s ai, 'i un evident caracter spiritual, adic s anga4e-e 'i
comportarea moral a celui ce)l 1ine.
5Postul ) -ice cu alt prile4 *f+ntul Dasile cel (are ) tovar' credincios al trupului, arm pentru
lupttori, loc de exerci1ii pentru atle1ii credin1ei. Postul &ndeprtea- ispitele, postul &ndeamn
spre evlavie. Postul este tovar' al &nfr+nrii, creator al castit1ii.6
8re'tinul adevrat nu se cuvine s priveasc lumea 'i ,unurile pm+ntului ca o prad, ci s o
conceap ca pe un dar al lui Dumne-eu 'i o scar ctre El. (enirea noastr nu este s
devorm ,unt1ile pm+ntului, ci s le transformm duhovnice'te, pentru c nu trim ca s
m+ncm, ci m+ncm ca s trim.
A'adar, postul este de origine 'i instituire divin, de vreme ce are drept scop al existen1ei
desv+r'irea spre a4ungerea la asemnarea cu Dumne-eu. *copul postului nu poate fi un prile4
de triste1e, ci unul de ,ucurie, ,ucuria &nt+lnirii cu Dumne-eu, el a4ut+ndu)l pe om s)'i
desv+r'easc puterile trupe'ti 'i suflete'ti 'i s ,iruie &ncercrile diavolului de a pune
stp+nire pe el.
8u privire la post, *f+ntul Ioan Gur de Aur ne &ndeamn astfel0 5Au numai gura 'i stomacul
vostru s posteasc, ci 'i ochiul 'i urechile 'i picioarele 'i m+inile voastre s posteasc,
rm+n+nd curate de rpire 'i lcomie, picioarele nealerg+nd la priveli'ti ur+te 'i &n calea
pcto'ilor, ochii neprivind cu ispite la frumuse1i strine... gura tre,uie s posteasc de
sudalme 'i de alte vor,iri ru'inoase...6
Despre postul cel adevrat *f+ntul Dasile cel (are spune urmtoarele0 5<ere'te)te s nu
pre1uie'ti folosul lui numai prin a,1inerea de la hran. 8ci adevratul post este s fii strin de
pcate. De aceea de-leag orice legtur a nedrept1ii, iart aproapelui suprrile pe care 1i le)
a fcut, iart)i datoriile. Au posti1i &n 4udec1i 'i &n certuri, -ice Domnul. 3u nu mn+nci carne,
dar mn+nci pe fratele tu% tu te a,1ii de la vin, dar nu te a,1ii de la nedrept1i. A'tep1i seara ca
s)1i iei cina, dar -iua &ntreag o petreci &n 4udec1i...6
A'adar postul este cu adevrat o arm de lupt &mpotriva propriilor sl,iciuni 'i &mpotriva
diavolului, o armur spiritual cu care s ne &narmm, un mi4locitor vrednic de credin1, un
act care alturi de rugciune duce la sv+r'irea de fapte mari, demne de numele de cre'tin, cu
a4utorul harului divin.
>ugciunea 'i postul sunt arme puternice prin care ,iruim pe satana 'i introducem &n sufletul
nostru puterea dumne-eiasc, prin care &mplinim cele mai mari fapte ale credin1ei.
>ugciunea &l a4ut pe om s comunice cu Dumne-eu 'i)l determin spre fapte ,une, iar
postul este un act al voin1ei li,ere, o 4ertf, o renun1are 'i o 4ertf, care se com,in cu
rugciunea, este o ie'ire din influen1a diavolilor, prin omor+rea patimilor 'i rodirea virtu1ilor
cre'tine'ti. Postul &naripea- mintea spre &n1elepciune. Puterea diavolului sl,e'te, ispita lui
nu mai are putere la cel &narmat cu post 'i rugciune, la cel preocupat de cele cere'ti 'i
de-ro,it de preocuprile trupe'ti de patimi 'i sl,iciuni. Amin9