210

Biserica din Romnia

1944-1948

Dumitru andru

DICTIONARUL
INSTITUIILOR




Dumitru andru
211
Clericii democrai

n Romnia, clerul ortodox nu a avut o poziie unitar fa de forele de stnga, nici n perioada n care ele
au dat asaltul n vederea acaparrii puterii politice, nici dup aceea. Curnd dup 23 august 1944 au
aprut unii preoi dispui s colaboreze cu cei crora ruii le-au pavat calea ctre ascensiunea la crma
rii. Din rndul acestora, un rol aparte l-a jucat printele Constantin Burducea, care a deinut timp de 14
luni, din martie 1945 pn n aprilie 1946, funcia de ministru al Cultelor n guvernul Petru Groza. nainte de
a se fi raliat comunitilor, Burducea fusese unul din reprezentanii marcani ai Grzii de Fier. Lipsit de suport
de mas, Partidul Comunist i-a permis preotului Burducea, ca i altor legionari dispui s colaboreze cu
forele de stnga, s-i schimbe repede cmaa verde cu una roie i s pozeze n campion al noii
democraii. Corespondentul american al ziarului The Christian Science Monitor din Boston, Reuben H.
Markham, aflat n Romnia n perioada prelurii puterii politice de ctre comuniti, care cunotea suficient de
bine trecutul lui, menioneaz c l-ar fi ntrebat pe Petru Groza despre poziia noului ministru al Cultelor din
cabinetul su, fcnd precizarea c premierul romn i-ar fi rspuns c Burducea era un democrat
i
.
Dup 23 august 1944, fostul membru al Grzii de Fier a devenit fondator al Uniunii Democratice a
Preoilor
ii
. n calitatea sa de membru al guvernului Groza, Burducea s-a dovedit mai zelos - la fel ca muli
din cei cu un trecut similar - chiar dect comunitii care deineau portofolii n acelai cabinet. n edina
Consiliului de Minitri din 30 martie 1945, cnd s-a luat n discuie chestiunea reglementrii printr-o nou
lege, a regimului celor vinovai de crime de rzboi i de dezastrul rii, mpotriva adoptrii imediate a
proiectului s-au pronunat ministrul Finanelor, Alexandru Alimniteanu, i ministrul de Rzboi, C.
Vasiliu-Rcanu, care au cerut o psuire de 24 de ore, pentru a-l examina mai ndeaproape. Discutarea i
votarea lui n ziua respectiv a fost susinut n mod struitor de ministrul Cultelor, preotul Burducea. Riposta
lui la propunerile celor doi minitri a fost imediat: Eu sunt de alt prere. Legea criminalilor de rzboi a
fost discutat nainte n toate Consiliile i e binecunoscut. Responsabilitatea trebuie s cad ct mai urgent
asupra criminalilor de rzboi. Orice tergiversare nseamn o scpare a guvernului n opinia public. De
aceea, - s m ierte domnii minitri - dar eu sunt cu totul de alt prere: ntruct este vorba de un lucru
cunoscut, legea poate fi luat n discuie i aprobat chiar n aceast edin. Legea nu este aa de drastic, dar
rspunderile trebuie bine fixate pentru fiecare vinovat n parte
iii
. Punctul de vedere exprimat de Burducea a
fost susinut i de ministrul de stat al Asistenei i Asigurrilor sociale, reprezentantul sindicatelor n guvern,
ing. Gheorghe Nicolau, timp n care ministrul comunist Gheorghe Gheorghiu-Dej s-a dovedit, cel puin n
aceast problem, mai tolerant, acceptnd amnarea discuiei
iv
.



Dumitru andru
212
Una dintre ideile bune ale guvernului instaurat la 6
martie 1945 a fost aceea a acordrii egalitii cultelor
religioase, iar principalul ei susintor era nsui Petru Groza,
care dorea s stopeze persecuiile practicate n special
mpotriva micilor secte protestante, n principal mpotriva
baptitilor i adventitilor. Dar preotul Burducea - ne
informeaz Markham - a blocat, prin funcia avut n guvern,
eforturile lui Groza, recurgnd la practici ilegale, prin refuzul
de a prezenta regelui sau altor minitri documentele
necesare
v
.


Privilegiile bisericii

n perioada de nceput a dominaiei comuniste, cnd
forele politice potrivnice acestui partid se manifestau cu vigoare i cnd cea mai mare parte din populaia
rii le sprijineau, guvernul impus de rui la 6 martie 1945 i-a inaugurat politica fa de biseric prin
admiterea privilegiului de a-i fi exceptate de la exproprierea statuat prin legea de reform agrar din 23
martie 1945 pmnturile avute n proprietate ori n folosin. Msura reprezint, poate, cea mai mare concesie
fcut de comunitii din Romnia unei instituii ale crei fundaii i propuseser s le distrug din chiar
momentul n care se constituiser n partid. Aceast formaiune politic susinuse n ntreaga perioad
interbelic lozinca exproprierii globale a terenurilor deinute de biseric. Proiectul de program agrar pregtit
pentru congresul Partidului Socialist din mai 1921, la care s-a discutat aderarea la Internaionala a III-a
comunist, preconiza exproprierea n totalitate a moiilor aparinnd bisericilor i statului, mpreun cu
cldirile, vitele i inventarul agricol, fr nici o despgubire
vi
. n programele congreselor partidului din anii
1922, 1924, 1928 i 1931 exproprierea bunurilor funciare ale instituiilor ecleziastice a continuat s figureze
ca un punct suficient de clar definit
vii
.
n documentele programatice ale comunitilor de dup 23 august 1944 privitoare la problema agrar s-
a pstrat formula exproprierii marii proprieti private, fr ca n ele s se mai fac un timp vreo meniune
expres la bunurile funciare rurale ale bisericii
viii
. Cea dinti precizare asupra exceptrii pmnturilor
mnstireti i bisericeti de la expropriere apare la punctul 6 din programul de guvernare al Frontului
Naional Democrat, de la sfritul lunii ianuarie 1945, consacrat reformei agrare, care precizeaz, la litera b,
c terenurile acestor instituii nu vor fi confiscate
ix
, aceast promisiune regsindu-se i n textul decretului
lege pentru reforma agrar, din 23 martie 1945, la art. 8
x
.
Dac urmrim discuiile din edina Consiliului Frontului Naional Democrat din 24 ianuarie 1945
purtate pe tema reformei agrare vom constata c cei mai ferveni susintori ai confiscrii proprietilor
bisericeti au fost nu comunitii, ci activitii diferitelor organizaii care gravitau spre ei
xi
. i unii i ceilali
i-au manifestat ostilitate fa de clerici, dar, n timp ce reprezentanii Frontului plugarilor i ai sindicatelor
solicitau s se statueze n decretul de reform agrar confiscarea necondiionat a proprietilor acestor
instituii, liderii comuniti se mpotriveau unei asemenea msuri, argumentnd c ea putea ntreine i spori,
datorit rolului influent al preoilor, sentimentele anticomuniste ale populaiei
xii
. Cum era i de ateptat, n
Constantin Burducea


Dumitru andru
213
final s-a impus punctul de vedere al acestora din urm, astfel c legea din 23 martie 1945 a declarat terenurile
rurale ale bisericilor intangibile.
Prin art. 8 al decretului nr. 187 erau exceptate de la expropriere, ntre altele, bunurile agricole ce
aparineau mnstirilor, mitropoliilor, episcopiilor, bisericilor, parohiilor i aezmintelor bisericeti
xiii
.
Turnura fcut de comuniti dup 23 august 1944 n problema exproprierii proprietilor bisericeti, ca de
altfel i n cele ale Domeniilor Coroanei, vdea un exces de oportunism politic din partea celor ce au proiectat
legea agrar, care lsa neatinse tocmai moiile cele mai puin susceptibile de progres agricol, exploatate, n
marea lor majoritate, prin nvoieli agricole, timp n care proprietile particulare lucrate n acelai sistem erau
reduse la un plafon maxim de 50 ha cultivabile. Exceptarea celor dou categorii de proprieti de la
expropriere - au ncercat s justifice istoricii lefegii ai Partidului Comunist - a uurat atragerea de partea
forelor democratice a acelor pri ale populaiei, cum erau unele pturi ale rnimii, ale micii burghezii
oreneti, ale unei pri din burghezie i din armat, interesate n nfptuirea unor sarcini ale revoluiei, dar
care nutreau sentimente monarhice i religioase
xiv
. Astfel, comunitii au menajat, temporar, o serie de
instituii importante ale regimului de atunci, fa de care nutreau o dumnie nedisimulat, n defavoarea
rnimii, ale crei interese pretindeau c le apr. Din acest punct de vedere, partidele care legiferaser
reforma agrar din 1921 cu toate c manifestau sentimente monarhice i religioase ce nu pot fi contestate, au
adoptat o atitudine radical fa de exproprierea pmnturilor familiei regale i ale instituiilor ecleziastice.
Aa, de pild, legea agrar din 17 iulie 1921 excepta de la expropriere pmnturile cultivabile ale bisericilor
i colilor pn la 12 ha (art. 7, al. c)
xv
.
Comunitii au pretins ns compensaii pentru favoarea fcut. Exceptarea de la expropriere a
pmnturilor tuturor cultelor era privit - declara preotul Burducea - ca dovada respectului pe care guvernul l
avea fa de aceste aezminte, ai cror membri erau ndemnai s participe la rezolvarea sarcinilor stabilite
de stat - a se nelege de Partidul Comunist - n domeniul agriculturii, prin sprijinirea reformei agrare i a
nsmnrilor, la refacerea economic i la lupta mpotriva fascismului
xvi
. Iar o parte din reprezentanii
clerului ortodox s-au dovedit receptivi. La 14 martie 1947, Sfnta Episcopie Ortodox Romn a Timioarei
rspundea la adresa prefecturii nr. 3898 - C - 7, c, n vederea reuitei campaniei de nsmnri din
primvar, emisese ordinul nr. 1070 - B -1947, publicat n oficiosul eparhiei, prin care s-a dispus s se
contribuie cu predici i conferine la impulsionarea ranilor pentru a-i lucra pmntul. Episcopia solicita
acordul prefecturii pentru a mai transmite urmtoarea dispoziie: n predica duminicii din 16 martie preoii
vor insista asupra importanei campaniei de nsmnri din aceast primvar, ndemnnd pe enoriaii
plugari s nu lase nici o palm de pmnt nensmnat i cei mai bine nstrii, dup terminarea lucrrilor
lor, s ajute pe cei lipsii, pentru ca i acetia s-i poat nsmna la timp ogorul lor
xvii
. Astfel, o parte a
naltului cler al bisericii ortodoxe s-a dovedit suficient de cooperant cu noua putere, difuzndu-i unele lozinci
printre enoriai, cu avizul prealabil al organelor ei. Un asemenea ndemn repetat, de altfel, de ctre comuniti
n toi anii urmtori, poate fi considerat drept o jignire adus ranilor, care i-au lucrat ntotdeauna la timpul
potrivit ntregul pmnt, cnd condiiile au fost normale, fr s fi avut nevoie de sfaturile unor diletani n
materie de agricultur.
Unii dintre capii instituiilor ecleziastice superioare au manifestat ns o ostilitate tacit fa de noul
regim, iar alii chiar fi. Din nota informativ ntocmit la 2 noiembrie 1945 de Prefectura Poliiei
Capitalei, privitoare la ntlnirea ce avusese loc n aceeai zi la sediul Patriarhiei Romne ntre reprezentantul
Statelor Unite ale Americii n Romnia, Burton Y. Berry, ziaristul american Frank Stevens, patriarhul
Nicodim i profesorul tefnescu, diplomatul american a solicitat opiniile naltului prelat asupra evoluiei
evenimentelor ce s-au derulat de la 23 august 1944 pn la data ntrevederii. eful bisericii a criticat


Dumitru andru
214
vehementa prezen a sovieticilor n Romnia, relatnd fapte de imixtiune n treburile romneti. Pentru
domnul dr. Petru Groza, Patriarhul a avut cuvinte elogioase, dar a criticat aciunile guvernului, pe care le
socotete ca rezultat al politicii impuse de Partidul Comunist Romn. Patriarhul a struit c se duce o
campanie de compromitere cu nimic justificat a fostelor partide politice de dinainte de rzboi, partide care
sunt cel Naional Liberal i Naional rnesc, care au aceeai adeziune a maselor oreneti i n special a
pturii rurale. A elogiat pe suveran i a evideniat c F.N.D.-ul l-a pus ntr-o situaie delicat i de jignire,
evideniind ns c poporul l iubete pe Regele su. La sfrit, domnul Berry, prin intermediul domnului
Stevens, a cerut Patriarhului ca s nu transpire nimic din ceea ce a fcut obiectul discuiei, aceasta fiind n
nsi interesul efului Bisericii pentru a nu-i crea neplceri
xviii
.
Preotul polonez Nicolae Gabrovschi, refugiat n 1939, mpreun cu soia i cu cei patru copii, n
Romnia, dup ce a funcionat ca misionar n Transnistria, s-a stabilit, n primvara lui 1944, n comuna
Jaritea, judeul Putna. La 19 iulie 1947, el s-a prezentat la Legiunea de jandarmi, cu o adres din partea
Ministerului Cultelor, care i aprobase numirea ca preot misionar n comuna Bistra, judeul Maramure.
Legiunea a fcut intervenii la Inspectoratul Regional de Poliie Galai pentru a i se aproba mutarea, dar, ntre
timp, la locuina sa a fost descoperit un dezertor sovietic, iar preotul a disprut, fr a i se mai da de urm.
S-au cerut informaii Legiunii Maramure, care a rspuns c nu se prezentase la post i c era necunoscut n
regiune. Dat n urmrire, n septembrie 1947, prin ordinul Inspectoratului General al Jandarmeriei nr.
157209/1947, n urma investigaiilor ntreprinse de Legiunea Maramure, s-a descoperit c fusese ascuns n
comuna Ruscova, mpreun cu familia, de ctre Episcopia Ortodox a Maramureului. Episcopia nu era la
primul caz de asemenea natur, cci, la sediul ei fuseser gsii escroci care ndeplineau funcii de preoi
civili ori de preoi militari, cazurile anterioare fiind semnalate de Legiune cu notele informative nr. 1076 i
1125/1947. S-a raportat Comisiei Aliate (Sovietice) de Control din Brila, care a trimis delegai cu o main,
ridicndu-l la 16 septembrie 1947
xix
.
Majoritatea preoilor din parohii au sesizat de la nceput, la fel ca i cei din vrful ierarhiei bisericeti,
incompatibilitatea dintre comunism i religie, dar ei aveau s fie cei ce se confruntau n mod nemijlocit i din
ce n ce mai des cu aciunile iniiate mpotriva bisericii, de ctre membrii organizaiilor de stnga, incitai de
propaganda antireligioas dirijat de conducerea comunist din Bucureti, fapt ce explic i atitudinea ostil
adoptat de acetia fa de regimul politic ce se instituia n Romnia. La sfritul lui iulie 1946, cnd



Dumitru andru
215
Lotar Rdceanu a fcut o vizit n Cmpulungul
Moldovenesc, preoii Fleier i Nuu i vor riposta lui D.S.
Staicu, activistul social-democrat ce l nsoea, la afirmaiile
fcute: Tu vorbeti frumos de biseric, dar pn la urm tot
ai s-o desfiinezi
xx
. Nota informativ a Inspectoratului de
Jandarmi Suceava, nr. 2269, din 24 septembrie 1946 relata c
n ultimul timp se observa c o mare parte din preoii
Moldovei erau reacionari i cu totul mpotriva liniei
democratice pe care trebuiau s mearg, n general,
funcionarii statului. Preotul Ion Baltag, din comuna
Ciumuleti, judeul Baia, i preotul Vasile Grigora din
comuna Boroaia, aflndu-se la o petrecere n comuna Moia,
acelai jude, au comentat c Blocul Partidelor Democratice
era mpotriva bisericii i c se urmrea ca preoii s nu mai fie
salarizai. Ei argumentau c nu puteau sprijini Blocul, din
moment ce n diferite ocazii reprezentanii acestuia strigau
jos cu popa
xxi
.


ncercri de rezisten

Pe tot parcursul campaniei pentru alegerile parlamentare din 1946, marea majoritate a preoilor i
nvtorilor au ntreinut propaganda mpotriva programului i a candidailor Blocului Partidelor Democrate,
votnd n ziua de 19 noiembrie, n principal, listele partidului Naional- rnesc (Maniu)
xxii
. Comitetul
judeean Botoani al Partidului Comunist Romn consemna, n darea de seam pe luna octombrie 1946 c la
cmine culturale i n biserici, preoii ineau predici pe tema libertilor religioase, cernd ranilor s se
fereasc de cei care vin noaptea prin sate cu desaga n spinare i in edine (e vorba de instructorii
notri)
xxiii
. n darea de seam relativ la alegerile de pe teritoriul judeului Dorohoi, prefectura preciza c
aproape toi preoii, cu unele excepii, au fost agitatori ai manitilor i ai dinitilor
xxiv
, iar cea a judeului Baia
relata c preoii de aici, fr nici o excepie, fcuser propagand manist chiar i n biserici, defimnd
guvernul i infiltrnd n masele rneti diversiunea colhozului i pe cea a desfiinrii bisericii, n cazul
reuitei Blocului Partidelor Democrate n alegeri
xxv
. ntr-un tabel cu funcionarii publici care desfuraser
propagand mpotriva guvernului n timpul campaniei electorale, ntocmit n decembrie 1946, de prefectura
judeului Flciu, printre ei figurau i civa preoi, precum Mihai Bejenaru, care a fcut agitaie n oraul Hui
i prin comune i care, la 11 august 1946, a inut predici, mpreun cu preotul Spiru Apostol, la biserica din
Phneti, atacnd guvernul, prin folosirea unor citate, cu dublu neles, din evanghelie
xxvi
.
Dup dizolvarea Partidului Naional- rnesc, la 29 iulie 1947, simpatiile preoilor fa de aceast
grupare politic au ieit n relief cu o deosebit pregnan, mai ales pe parcursul procesului desfurat
mpotriva conductorilor lui. Inspectoratul General Administrativ din Craiova indica nominal peste 40 de
preoi din judeele Dolj, Mehedini i Vlcea i din oraul Turnu Severin care se manifestaser n favoarea
sprijinirii celor arestai i trimii n faa instanei
xxvii
.

Lotar Rdceanu


Dumitru andru
216
Cu toate c liderii comuniti erau suficient de bine informai asupra opiunilor politice ale preoilor din
Romnia, ei nu s-au sfiit, totui, s ncerce s i foloseasc pentru a-i implica enoriaii n propaganda
ntreprins mpotriva anumitor personaliti, grupuri sociale ori formaiuni politice. n zilele procesului
conductorilor naional-rniti - 30 octombrie - 12 noiembrie 1947 - cei ce au nlturat acest partid de pe
arena politic a Romniei s-au strduit s incite pe locuitori mpotriva lui cu concursul bisericii. Preoii de la
sate au fost sftuii de comandanii posturilor de jandarmi s condamne, prin predicile inute n timpul
slujbelor religioase, actele naional-rnitilor. Unii dintre ei s-au conformat, ns majoritatea nu. n comuna
Vadu Criului, judeul Bihor, preotul reformat Culcear a nfierat n biseric, la 5 noiembrie 1947, faptele
josnice ale lui Iuliu Maniu fa de poporul romn. Un oarecare Alexandru Hegedu l-a ntrerupt n timp ce
predica, fapt ce a obligat organele jandarmeriei s cerceteze incidentul i s gseasc un mijloc de a-l
muamaliza, prin consemnarea fcut n raport, potrivit creia Hegedu nu ar fi fcut altceva dect s
interpreteze cuvntarea preotului
xxviii
.
n judeul Buzu, - i probabil i n altele, dac nu n toate - efii de post de jandarmi din comune au
cerut tuturor preoilor ca la slujba din duminica de 2 noiembrie s acuze pe trdtorii Maniu i Brtianu, s
vorbeasc despre procesul liderilor Partidului Naional-rnesc, n frunte cu Iuliu Maniu, i s evidenieze
bunele relaii dintre poporul romn i popoarele Uniunii Sovietice. Relatrile fcute de efii posturilor de
jandarmi relev c membrii clerului ortodox de aici erau convini c lucrurile nu stteau aa cum ncercau s
demonstreze autoritile comuniste. Unii preoi, precum cel din comuna Tisu, s-au conformat parial,
vorbind despre dezordinile svrite de cei ce sunt judecai acum
xxix
. efii de post delegai s asiste la
slujbele de la bisericile din Liciu i Largu au consemnat c preoii Victor Munteanu i, respectiv, Gh.
Teodorescu au vorbit despre prietenia cu ruii, dar nu au pomenit nimic despre Maniu
xxx
. Preotul paroh
Alexandru Ionescu, din comuna Merei, a predicat despre prietenia romno-sovietic, dar pentru nfierarea
trdtorilor din Partidul Naional-rnesc (Maniu) a cerut ordin scris, aa c, neacordndu-i-se, a refuzat s
vorbeasc
xxxi
. Civa preoi, precum cel din parohia Ulmeni, preoii Constantin Popa i Constantin Preda, de
la bisericile din comuna Gura Dimienii nu au inut deloc cuvntri
xxxii
. Preotul paroh Iacob Tnase, din satul
Valea Puului, comuna Merei a anunat pe primar c va veni la slujb, dar nu s-a prezentat
xxxiii
.
Majoritatea rapoartelor ntocmite de efii de post conin i date asupra opiniilor politice ale preoilor
respectivi, din care rezult c i cei ce nu simpatizau cu partidele istorice manifestau ostilitate fa de
comunism. Urmarea atitudinii cu care slujitorii bisericii au ntmpinat cererea oficialitii, care le-a fost
transmis prin jandarmi, din ordinul nr. 7424/1947 al Inspectoratului Regional de siguran Bucureti,
Legiunea Buzu a dispus ca efii de posturi s urmreasc ndeaproape activitatea preoilor i s le
ntocmeasc fie personale, dup un model indicat, care trebuiau naintate legiunii pn la 1 decembrie
1947
xxxiv
.
O bun parte dintre slujitorii bisericii i-au manifestat n mod constant simpatiile pentru rege, n care
vedeau un simbol al mpotrivirii fa de abuzurile i ilegalitile practicate de noul regim. Inspectoratul
Regional de Poliie Moldova de Nord, din Iai, expunnd atmosfera politic din oraul Roman din preajma
manifestaiilor de la 8 noiembrie 1945 desfurate cu prilejul srbtoririi zilei onomastice a monarhului,
gsea c printre preoii de aici domnea o stare de spirit reacionar i c majoritatea lor cutau s ae
populaia mpotriva guvernului, desfurnd totodat i propagand ostil fa de Uniunea Sovietic. Astfel,
preotul Vlad, de la Seminarul teologic din localitate a dat voie elevilor, la 8 noiembrie 1945, s manifeste
pentru rege, iar printele Teofnescu, fost ef de cuib legionar ar fi spus atunci ntr-un local urmtoarele:
Triasc Legiunea i Cpitanul i Ptrcanu i printele Burducea, c el cnd e cu steaua i cnd cu
Crucea
xxxv
.


Dumitru andru
217
nlturarea regelui de la tronul Romniei avea s devin un motiv de atitudini i de rstlmciri dintre
cele mai diverse ale evenimentului n lumea preoilor. Serviciul de Siguran din judeul Neam, referindu-se
la actul din 30 decembrie 1947, sesizase ntre altele, c vestea abdicrii produsese dezamgire printre
nvtori i preoi
xxxvi
, iar cel din judeul Iai nota c preoii de aici comentau c odat cu proclamarea
Republicii biserica va fi desfiinat
xxxvii
. Raportul Cabinetului Prefecturii judeului Covurlui, nr. 117, din 8
ianuarie 1948, privitor la starea de spirit a populaiei, prezentnd atitudinea diferitelor categorii sociale fa de
detronarea lui Mihai I, gsea c reacionarii i n special fotii moieri, negustorii i preoii manifestau
oarecare ngrijorare, motiv pentru care fuseser luate msuri de identificare a celor periculoi i de reprimare
a oricrei ncercri de tulburare a ordinii. La srbtorirea revelionului din locuina nvtorului Petre Miron,
din comuna Bleni, unde au participat un elev de la liceul comercial, altul de la liceul Vasile Alecsandri,
preotul Nicolae Roca, nvtorul i Maria Dr. Idriceanu, s-a cntat Imnul regal. Toi acetia au fost arestai
de jandarmi i adui la Galai, unde cercetrile ntreprinse de Biroul de Siguran au stabilit c autorul moral
era Maria Idriceanu i c imnul fusese cntat de elevi i de preot. n comuna Cavadineti, din acelai jude,
preotul Dan Palaga ar fi declarat, n predica inut la slujba de Anul Nou, c i s-au tiat coardele vocale,
neputnd vorbi mai mult i c poate s spun numai c i pare ru c au dat jos pe fostul rege Mihai. Vrnd
s dreag cele spuse, a ncheiat, spunnd enoriailor c vor veni vremuri grele i lumea trebuie s se
supun
xxxviii
.


Imixtiuni ideologice

Cele dinti ncercri ale autoritilor comuniste de imixtiune n viaa spiritual a populaiei sunt
atestate documentar la sfritul lui 1947, cnd Consiliul Sindical judeean Buzu, a interzis organizarea
pomului de Crciun, genernd un val de indignare n rndul locuitorilor, mai ales din cauz c ruii cantonai
aici i mpodobiser brazii att la unitile militare, ct i n locuinele familiilor lor. De fapt, cu puin timp
mai nainte, Ministerul Agriculturii emisese o decizie care prohibea, n anumite condiii, tierea brazilor, dar
Consiliul Sindical, prin interdicia anunat, a dat msurii un vdit caracter politic, declarndu-se principial
mpotriva acestui obicei
xxxix
. Tot la Buzu, la nmormntarea fostului primar al oraului, membru marcant al
P.C.R., care a avut loc la 18 decembrie 1947, ceremonia funerar a fost organizat de conducerea judeean a
partidului fr asentimentul familiei i fr asisten bisericeasc, fapt ce a dat natere la numeroase
comentarii nefavorabile printre locuitorii urbei, care i-au exprimat indignarea, spunnd despre comuniti c
una zic i alta fac
xl
.



Dumitru andru
218
n cursul anului 1948 atacurile mpotriva bisericii i
religiei s-au nmulit, ele viznd nu numai ngrdirea unor
liberti religioase, ci i deposedarea instituiilor ecleziastice
de averile lor. La 23 martie 1948, prefectura judeului
Covurlui ntiina Legiunea i sectoarele de jandarmi, cu
ordinul nr. 3136, c i se solicitase de ctre Consilieratul
Cultural judeean, cu adresa nr. 969, din aceeai dat, s
intervin pentru a lua msuri de a opri de ndat rularea
oricrui film sau diapozitiv cu caracter religios fcute de
preoi i misionari, care trebuiau confiscate i trimise
consilieratului. Ordinul se cerea aplicat fr nici o excepie,
chiar dac preoii ar fi posedat autorizaii recente sau mai
vechi
xli
, dispoziiile lui avnd, de fapt, aplicabilitate n
ntreaga ar.
Apoi, la sfritul aceluiai an a fost introdus controlul
asupra colindelor i urturilor din timpul srbtorilor de iarn. n decembrie 1948, Legiunea de Jandarmi
Prahova comunica posturilor, prin ordinul circular nr. 27936, STRICT SECRET, c desfurarea datinilor de
Crciun i de Anul Nou trebuia s aib un caracter progresist i n acelai timp impune o vigilen din partea
organelor poliieneti i administrative pentru a mpiedica aciunile duntoare regimului democratic, ordinii
publice, precum i prilejul organizrii de bande care s comit jafuri sau alte infraciuni. Pentru
prentmpinarea unor asemenea situaii se cerea:
1) Serbrile i eztorile culturale trebuiau organizate numai de sindicate, Uniunea Femeilor
Democrate din Romnia i coli, orice alte manifestaii fiind interzise.
2) Colindele i gruprile de tineret (capra, irozii etc.) trebuiau organizate numai de ctre Uniunea
Tineretului Muncitoresc, Uniunea Asociaiilor Elevilor din Romnia, Uniunea Naional a Studenilor din
Romnia i Tineretul Stesc, care aveau nevoie n prealabil de autorizaia Sectorului de jandarmi la sate i a
poliiei la orae. n acest scop, efii de post erau obligai s ia legtura cu organizaiile de mas respective.
Organele jandarmeriei i poliiei trebuiau s controleze aceste grupuri, pentru a nu se strecura n ele
elemente dubioase, infractori de drept comun sau agitatori politici. Dac asemenea elemente ar fi ptruns,
ele trebuiau reinute. Copiii de la colile primare puteau organiza colinde, dar sub supravegherea
nvtorilor. Orice alte grupuri neorganizate n spiritul ordinului de mai sus i fr aprobare preliminar
trebuiau interzise
xlii
.
Mai mult dect att, s-a ncercat s se dea un caracter politic acestor obiceiuri i s li se denatureze
sensul. ntr-o circular din 7 decembrie 1948, comitetul central al Frontului Plugarilor insista n a convinge
organizaiile locale de faptul c datinile din timpul srbtorilor de iarn ar fi fost transformate de regimul
burghezo-moieresc n mijloace de propagare a urii de ras, de nrobire i de supunere a rnimii muncitoare
fa de moierii i chiaburii satelor. n condiiile existenei Republicii Populare Romne - meniona
conducerea organizaiei - datinile trebuiau s capete un caracter progresist. n acest scop, se cerea ca urrile,
colindele, vicleemurile i toate celelalte obiceiuri s oglindeasc lupta rnimii muncitoare, n alian i sub
conducerea clasei muncitoare, contra exploatatorilor de la orae i sate, cuceririle poporului muncitor, s
ndemne populaia la munc pentru sporirea produciei, pentru ntrirea regimului de democraie popular,
pentru pace i progres, mpotriva propagandei de rzboi i a imperialitilor. Centrul principal al srbtorilor
Patriarhul Nicodim


Dumitru andru
219
trebuia concentrat n jurul zilei de 30 decembrie, ziua republicii, manifestaie pentru pregtirea, organizarea i
desfurarea creia Frontul plugarilor promitea s trimit instruciuni speciale
xliii
.
Arhivele nu pstreaz nici o informaie care s ateste c n vreo localitate a rii organizaiile Frontului
plugarilor ar fi reuit s dea o asemenea coloratur tradiiilor populare i nici mcar nu consemneaz c s-ar fi
ncercat punerea n practic a indicaiilor circularei din 7 decembrie 1948. Oricum, absurditatea sugestiilor
oferite de cei ce le-au conceput ca model al propagandei comuniste probeaz infantilismul lor politic i
neputina de a sesiza caracteristicile de baz ale naiunii romne ale crei stil de via i mentaliti nu puteau
fi schimbate peste noapte, n baza unor ordine circulare.


Msuri mpotriva bisericii
luterane

Dup ce comunitii l-au silit pe regele Mihai I al Romniei s abdice i-au extins atacurile asupra
proprietilor funciare ale diferitelor instituii i ale bisericii. nc din vara anului precedent Ministerul
Agriculturii i Domeniilor a emis decizia nr. 1204 din 27 august 1947, care stabilea c, ncepnd din toamn,
toate terenurile cultivabile (arabile, vii, puni, grdini de zarzavat, livezi) ce aparineau mnstirilor,
episcopiilor, mitropoliilor, precum i terenurile agricole i forestiere aflate n proprietatea sau n folosina
diferitelor ministere, cu excepia celor dependente de Departamentul Agriculturii i Domeniilor, trebuiau
cultivate n regie proprie, interzicndu-se darea lor n arend ori n dijm. Nendeplinirea condiiilor deciziei
ministeriale determin trecerea pmntului n patrimoniul statului
xliv
.
Forate s rezilieze contractele de nvoieli agricole, instituiile ecleziastice cu suprafee mai mari de
teren, n special episcopiile, mitropoliile i fundaiile religioase dependente de ele, au fcut ntmpinri la
minister, explicndu-i c, prin aplicarea deciziei, se vedeau puse n imposibilitatea de a-i exploata
terenurile
xlv
. Conjunctura din toamna anului 1947 a evideniat pripeala cu care a ncercat statul s-i sporeasc
atunci patrimoniul funciar, astfel c fiind pus n situaia de a nu putea exploata pmntul ce urma s l
confite, nu a mai fcut apel la prevederile deciziei nr. 1204. Preluarea bunurilor funciare ale instituiilor
ecleziastice se va face abia cu ncepere din vara anului urmtor.
n lunile iulie i august autoritile comuniste au adoptat cteva msuri ndreptate mpotriva bisericii n
general i a celei catolice n special. Astfel, la 19 iulie a fost denunat Concordatul cu Vaticanul
xlvi
, act n
urma cruia legturile catolicilor din Romnia cu Statul Papal au fost interzise. Apoi, la 3 august 1948, n
aceeai zi n care s-a promulgat legea de reform a nvmntului i legat de ea, a intrat n vigoare decretul
nr. 176, pentru trecerea n proprietatea statului a bunurilor bisericilor, congregaiilor, comunitilor sau
particularilor care au servit pentru funcionarea i ntreinerea instituiilor de nvmnt general, tehnic sau
profesional. Aceasta completa art. 35 din decretul nr. 175 (Legea nvmntului) astfel: Prin art. 3, bunurile
afectate exclusiv serviciului de cult trebuiau restituite cultului respectiv, iar toate bunurile menionate n titlul
capitolului respectiv reveneau statului
xlvii
.
Aplicarea legii a redus n mic msur ntinderea proprietilor bisericeti, astfel c ele au pstrat n
continuare marile suprafee de teren care nu deserveau colile confesionale, dar decretele nr. 175 i 176 au dat
o lovitur violent educaiei religioase din Romnia, pe de o parte prin orelor de religie din coli, potrivit


Dumitru andru
220
prevederilor din Legea nvmntului
xlviii
, iar pe de alta prin dispariia celor mai multe dintre instituiile de
educaie ntreinute de diferite culte. Motivaia desfiinrii colilor confesionale a devenit un prilej de atac la
adresa Occidentului imperialist, pe care comunitii ncepuser s l gseasc vinovat pentru pervertirea
tineretului prin intermediul educaiei oferite de asemenea instituii: Este tiut c diferite culte care aveau o
reea ntreag de coli primeau dispoziiuni de tot felul cum trebuie s educe copiii de la conducerile lor din
Frana, Italia, Germania, care s-au pus n slujba imperialismului ator de noi rzboaie, dup ce ani de-a
rndul au servit pe Mussolini i Hitler. Ce fel de educaie democrat i progresist puteau gsi copiii notri n
aceste coli? n afar de faptul ca aici se propaga misticismul i obscurantismul, existena colilor confe-
sionale aparinnd cultelor diferite nu fceau dect s dezbine tineretul colar
xlix
.
Afirmaiile de mai sus conin multe exagerri, dar i o
anumit doz de adevr. n anii celui de al doilea rzboi
mondial, n Transilvania biserica luteran a fost transformat
ntr-un instrument de propagare a ideologiei naziste n
rndurile sailor. La 11 august 1942 a fost semnat la
Braov-Sibiu, de ctre Andreas Schmidt, n numele Grupului
Etnic German, al crui conductor era, i de episcopul bisericii
regnicolare evanghelice de confesiune augsburgic din
Romnia, W. Staedel, mpreun cu secretarul general delegat, al
aceleiai episcopii, n numele eparhiei din Sibiu, Convenia
general pentru reglementarea raportului acestei biserici fa de
Grupul Etnic
l
. Art. 1 al Conveniei declara c, n spiritul ideologiei
naional-socialiste, conducerea Grupului Etnic German asigura,
ca i celorlalte confesiuni din cadrul grupului, i bisericii
evanghelice din Romnia libertatea credinei ei religioase. Prin
art. 12 se preciza averea ce rmnea n proprietatea bisericii i cea care trebuia predat Grupului Etnic
German, n mod gratuit, cu toate sarcinile (datorii, impozite, taxe etc.), adic averea care constituise mai
nainte, n mod legal, patrimoniul obtii (fundaia cultural, fosta Universitas Saxonum), toate bunurile casei
de pensii, slile comunitii. Din averea mobil i imobil care servea scopurilor lucrative urma s se predea
n proprietatea Grupului Etnic German, fr despgubire, ns numai n orae, 50% din case, cu inventarul,
care fcea parte comun cu ele, i cu hrtiile de valoare ale comunitii. Toate celelalte bunuri patrimoniale
rmneau comunitii bisericeti. Convenia mai cuprindea o clauz: biserica luteran preda toate instituiile
colare i de educaie susinute de ea, cu efect imediat, Grupului Etnic German pentru nfiinarea unei coli
naionale. Se renuna, de asemenea, n folosul aceleiai organizaii, la conducerea pedagogic, disciplinar i
administrativ a tuturor instituiilor colare i de educaie germane susinute pn atunci de biserica
regnicolar evanghelic
li
. Aceast din urm prevedere avea s fie scump pltit de organizaia religioas a
sailor.
Datorit colaborrii dintre cele dou instituii i implicrii conducerii episcopiei luterane n unele din
aciunile organizaiei condus de Andreas Schmidt dup 23 august 1944 s-a pus problema scoaterii ei n afara
legii. La 24 decembrie 1944, subsecretarul de stat al poliiei, generalul Virgil Stnescu, a cerut Comisiei
romne pentru aplicarea armistiiului, din cadrul Preediniei Consiliului de Minitri cu adresa nr. 24058 s-i
expun punctul de vedere privitor la dizolvarea bisericii regnicolare evanghelice de confesiune augsburgic,
dizolvare susinut pe acuzaia adus ca s-ar fi ncadrat organic i s-ar fi subordonat programului politic i
ideologic al Partidului Muncitoresc Naional Socialist German
lii
. La 3 ianuarie 1945, Direcia Judiciar din
Ministerul Justiiei a naintat Direciei Generale a Poliiei un referat pe aceast tem, prin care opinia c
Andreas Schmidt, ncadrat de doi ofieri germani


Dumitru andru
221
dreptul de a se pronuna asupra dizolvrii i revenea Ministerului Cultelor i c bunurile ei ce fuseser
transferate Grupului Etnic German prin Convenia din 11 august 1942 intrau n patrimoniul Comisariatului
General pentru administrarea i lichidarea bunurilor fostului Grup Etnic German, a crui organizare i sarcini
au fost stabilite prin legile nr. 575 din 14 noiembrie 1944, nr. 615 din 3 decembrie 1944 i nr. 2 din 3 ianuarie
1945
liii
. La nceputul lui martie 1945 ministrul Cultelor i Artelor, Gh. Pop, a comunicat c biserica nu putea
fi dizolvat, dar c guvernul dispusese arestarea episcopului W. Staedel i a membrilor hitleriti din
consistoriu, care se aflau atunci internai n lagrul de la Trgu Jiu
liv
.
n condiiile n care n Romnia, ca i n rile vecine intrate n sfera de influen sovietic, orice supus
al statului putea fi acuzat, dac avea origine german, c susinuse regimul lui Hitler i c era fascist,
posibilitile bisericii de a apra interesele acestui grup etnic au fost substanial diminuate. Cu toate acestea,
biserica evanghelic a rmas principalul reazim al sailor din Romnia, n pofida faptului c puterea
comunist a cutat, n repetate rnduri, s speculeze chiar i cele mai mici divergene ce apreau la nivelul
conducerii ei
lv
. Conducerea episcopiei, pe lng faptul c a fcut numeroase ntmpinri la organele centrale
ale statului, protestnd prin ele mpotriva tratamentului aplicat minoritii germane, a difuzat n rndul sailor,
cu sprijinul preoilor din parohii, o serie de circulare care indicau enoriailor poziia ce trebuia adoptat fa
de problemele lor
lvi
.
Cu toate c membrii cultului luteran din Romnia au reprezentat un element de opoziie permanent
fa de regimul ale cror baze fuseser puse la 6 martie 1945, noua putere s-a artat mai tolerant cu religia
evanghelic dect cu cea catolic. Explicaia trebuie cutat n raporturile celor dou biserici cu instituiile
similare din exterior. n timp ce biserica luteran din Transilvania nu depindea de un organ superior din afara
rii, cea catolic era subordonat Papei, a crui autoritate era recunoscut n toate continentele. De aici au
rezultat i actele de ostilitate ale comunitilor fa de biserica romano-catolic din Romnia, pe care o
considerau un instrument al imperialismului Apusean.


Atacul asupra bisericii
catolice

Campania de ngrdire a libertilor religioase a avut n vedere ns toate cultele din ar, dar n
politica adoptat fa de ele au aprut diferene evidente, la un pol aflndu-se biserica ortodox, favorizat
doar n raport cu celelalte, iar la cellalt biserica catolic, devenit inta atacurilor comuniste. La 4 august
1948 a fost adoptat legea cultelor, pe baza creia s-a permis funcionarea a nou dintre ele
lvii
. Aparent, ea
garanta libertatea deplin a credinei, prin dispoziie care stipula c Nimeni nu poate fi urmrit pentru
credina sa religioas
lviii
, dar ea a creat, de fapt, cadrul juridic pentru amestecul i controlul executat de stat
n activitatea bisericii. Potrivit noii legi generale pentru regimul cultelor religioase, fiecare dintre ele avea
obligaia s depun, pn la 4 noiembrie 1948, statutul de funcionare, n vederea aprobrii lui de ctre
guvern. Dispoziia, corelat cu denunarea Concordatului cu Vaticanul i cu unele msuri represive ndreptate
mpotriva ctorva preoi, a sporit nelinitea n rndul lumii catolice i opoziia ei fa de regimul politic din
Romnia. La 8 octombrie 1948, Prefectura judeului Bacu, comentnd ntr-un raport confidenial, actul
ndeprtrii cu puin timp mai nainte a trei episcopi romano-catolici din funcii, nchiderea seminarului i a
colilor confesionale, observa c persoanele ce aparineau acestui cult nu se artau prea ncreztoare n


Dumitru andru
222
perspectiva funcionrii bisericii lor, care putea rmne n ilegalitate. Populaia romano-catolic - ncheia
prefectul - i manifest ataamentul fa de Vatican i spune c singura arm care le-a rmas este
rugciunea
lix
. La rndul su, raportul informativ al Inspectoratului General Administrativ Iai, din 13
octombrie 1948, consemna c scoaterea religiei din programul colilor i denunarea Concordatului cu
Vaticanul creaser unor persoane justificri n aciunile ntreprinse mpotriva regimului, dar c struitoarea
campanie de lmurire dus de funcionarii aparatului de stat ar fi fcut cu totul inofensiv propaganda lor
lx
.
De fapt, lucrurile nu stteau chiar aa, cci acelai raport releva c reprezentanii catolicismului nu se
mpcau deloc cu msurile luate de guvern de a desfiina dependena bisericii catolice de Pap i c printre
credincioi se manifest un spirit de rezisten fa de aceast msur. n cursul lunii septembrie, cnd
episcopul Anton Durcovici, din Iai a vizitat comunele cu populaie catolic din judeul Bacu, el a elogiat pe
Pap n toate predicile inute, cernd locuitorilor s nu se lase influenai i indui n eroare de cei ce ncercau
s i ndeprteze de la credina cretin, deoarece Papa era stpn pe poporul su. Pretutindeni, Durcovici a
fost primit cu mare fast de populaia catolic. Cu ocazia vizitei de la Cleja, judeul Bacu, din 26 septembrie,
la casa parohial localnicii au arborat steagul papal
lxi
. Cteva sptmni mai trziu, la 5 noiembrie,
Inspectoratul General Administrativ din Iai reitera constatarea c populaia catolic era foarte agitat pe tema
viitorului religiei ei. Credincioii ncepuser s fac paz n jurul bisericilor i locuinelor preoilor catolici,
pentru a nu fi ridicai din

comune. Cnd sosea vreo autoritate n localitate, catolicii se
adunau imediat, la semnale date prin clopote, pentru a-i
apra, aa cum s-a ntmplat n comunele Prjeti, Valea
Seac i Faraoani, din judeul Bacu. La rndul lor i
ortodocii i manifestau nemulumirea fa de msura
scoaterii religiei din coal
lxii
. n fine, ca s mai oferim un
exemplu, la 1 ianuarie 1949, Prefectura judeului Bacu
informa Inspectoratul General Administrativ Iai c preoii
catolici de aici ineau tot timpul pe credincioi n biseric,
mai ales n timpul n care n comune aveau loc adunri
politice
lxiii
.
La 2 decembrie 1948 a fost promulgat decretul nr. 358,
pentru desfiinarea bisericii greco-catolice. Aciunea
pregtitoare a lichidrii acestui cult a nceput din var. La 8
iunie, cnd a fost nscunat patriarh al Bisericii Ortodoxe
Romne, Iustinian Marina a fcut apel la greco-catolici s
revin la religia pe care o prsiser strbunii lor. Apoi, pe
fondul campaniei de denigrare i de intimidare a conductorilor acestui cult, precum i de demascare a
legturilor lor cu Roma, care a mers pn la torturarea ori arestarea unor episcopi diecezani ai bisericii
unite
lxiv
, la 30 octombrie 1948, preoii greco-catolici, ntrunii la Cluj, au hotrt s revin la biserica
ortodox
lxv
, astfel c actul oficializat de ctre stat avusese ncuvinarea clerului.
Pe baza decretului din 2 decembrie 1948, toate bunurile mobile i imobile ale bisericii disprute intrau
n patrimoniul Ministerului Agriculturii spre administrare
lxvi
. Prin Hotrrea Consiliului de Minitri numrul
1719/1948 se instituia, pe lng Ministerul Cultelor, o comisie interministerial, cu misiunea de a repartiza


Episcopul Anton Durcovici


Dumitru andru
223
organelor centrale ale statului i n scopuri de interes general bisericesc averile ce aparineau fostului cult
greco-catolic. Att terenul, ct i inventarul agricol i neagricol au fost preluate de stat i repartizate
diferitelor ministere ori instituii. Cea mai mare parte din pmntul confiscat a fost predat, n cursul lunii
ianuarie 1949, Ministerului Agriculturii, iar edificiile bisericeti, cu sesiile din jurul lor, parohiilor
ortodoxe
lxvii
. Ca i n cazurile moierilor expropriai prin legea din 23 martie 1945, unele instituii ecleziastice
au rmas debitoare n contul pmntului pierdut. Episcopia greco-catolic din Oradea datora Bncii Naionale
a Republicii Populare Romne suma de 800 000 lei, cu scadena la 15 decembrie 1948, pentru care
constituise gaj i ipotec asupra fermelor sale Holod, Tulca i Vintere, din judeul Bihor. Ministerul
Agriculturii a preluat fermele, cu ntregul inventar viu i mort, cu activul i pasivul lor, ns, n august 1949,
banca soma instituia debitoare, acum desfiinat, s-i lichideze debitul, iar ministerul refuza, pe de alt
parte, pretextnd c bunurile preluate nu i produseser nici un venit
lxviii
.
Anul 1948 a dus numai la deposedarea unor instituii bisericeti de pmnturi, dar n 1949 procesul se
va generaliza asupra tuturor. Dup aplicarea decretului nr. 83, din 2 martie 1949, prin care au fost confiscate
resturile proprietilor moiereti lsate acestora n virtutea legii de reform agrar din 23 martie 1945,
comunitii i-au direcionat atacurile i asupra pmnturilor bisericeti. De drept, bunurile funciare ale
instituiilor ecleziastice nu au czut sub incidena nici uneia din aceste dou legi. Dei suprafaa de teren
deinut de biseric fusese considerabil redus prin aplicarea dispoziiilor legii de reform agrar din 1921, ea
continua sa fie mare. n noiembrie 1948, potrivit datelor Ministerului Agriculturii, sesiile parohiale aflate n
folosina personalului bisericesc i terenurile destinate nevoilor parohiale nsumau, pe ar, 241 152 ha, din
care 93 455 ha arabile pentru personal, plus alte 79 238 ha destinate nevoilor parohiale, 2 173 ha de vii i
livezi, 36 493 ha fnee i puni, 21 314 ha pduri, 857 ha iazuri i eletee, 3786 ha terenuri degradate, restul
alte categorii. La terenurile de mai sus se adugau pmnturile mitropoliilor, cte 200 ha arabile, pentru cele
patru, i cele ale episcopiilor, cte 100 ha, pentru cele 16, plus cte 500 ha de pdure de fiecare mitropolie i
cte 300 ha pentru fiecare episcopie, adic 2 400 ha arabile i 6 000 ha de pduri, totalul general fiind de 251
352 ha
lxix
.


Donaii i deposedri

nc din 1948, cnd statul a intrat, pe diferite ci ilegale, n posesia proprietilor unor firme i
organizaii private i ale mai multor familii de agricultori organele lui au nceput s exercite presiuni asupra
instituiilor ecleziastice pentru a le determina s renune la pmnt. Ca urmare, la sugestia Ministerului
Agriculturii, Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a sesizat, n octombrie 1948, Preedinia Consiliului
de Minitri, n problema sesiilor mitropolitane i episcopale, unde statul era proprietar, iar eforiile
uzufructuare, c nelegea s renune la beneficiul legii pentru reforma agrar din 1945, prin care fuseser
scutite de exproprierea averilor bisericeti i, nevoind s se situeze pe poziia de mari proprietari, nelegea s
cedeze statului, prin Ministerul Agriculturii, iar sesiile i diferitele terenuri ce le avea, pentru a fi de folos
obtii. Nu intrau n aceast categorie viile, terenurile cu pomi fructiferi, pdurile i alte plantaii, ci doar
pmnturile supuse planurilor agricole de nsmnare
lxx
. Dar Patriarhia Romn nu a luat atunci nici o
msur practic pentru a-i concretiza intenia declarat.


Dumitru andru
224
Dup lichidarea moierimii, din noaptea de 1/2 martie
1949, organele administrative ale statului au intensificat,
presiunile mpotriva conducerii bisericeti pentru a o sili s
renune, prin declaraii scrise, la proprieti. Exemplul trebuia
oferit de naltul cler, pentru ca, prin el, s poat fi influenat
masa credincioilor i s se estompeze, eventual,
ostilitatea anticomunist ce ar fi putut-o genera n rndul ei
aceast msur. Cum conductorii organizaiilor clericale
cunoteau dedesubturile lucrurilor pe care steanul ori
oreanul enoria nu le tiau, la mai puin de dou sptmni
de la publicarea decretului privitor la confiscarea
bunurilor moiereti, mitropoliile i episcopiile au fost cele dinti
care au notificat ministerului intenia de a-i dona
pmntul
lxxi
.
La 17 martie 1949, Departamentul Agriculturii a
comunicat instituiilor ecleziastice c, n urma hotrrii ce o
luase n legtur cu trecerea n patrimoniul statului a
terenurilor agricole oferite, dduse dispoziii Direciilor
agricole judeene de a prelua bunurile donate, mpreun cu
construciile i cu tot inventarul viu i mort aferent culturii solului. Termenul limit fixat de minister pentru
notificarea ofertelor la Direciile agricole judeene de ctre biserici a fost 25 martie 1949
lxxii
. Or, spre
deosebire de sesiile parohiale i de terenurile episcopiilor i mitropoliilor, care reprezentau de drept
proprietatea statului, construciile i inventarul aparineau comunitilor religioase.
Preteniile Ministerului Agriculturii enunate prin adresa din 17 martie 1949 au convins pe capii
bisericii ortodoxe romne c guvernul nu era dispus la concesii, ci hotrt s deposedeze prin mijloace
indirecte de constrngere instituiile ecleziastice nu numai de pmnt, ci i de alte bunuri i c orice apel la
acest organ pentru a-l determina s-i revizuiasc planul devenea inutil. Ca urmare, la 18 martie 1949,
Patriarhia Romn a transmis, prin circulara nr. 334, consiliilor parohiale i consiliilor ecumenice
mnstireti hotrrea din octombrie 1948 a Sfntului Sinod, ce fusese adus la cunotina Preediniei
Consiliului de Minitri i aprobat de Ministerul Agriculturii. Cele dinti erau sftuite s rein din sesiile
parohiale cel puin 3-5 ha de fiecare preot, cte 1-3 ha de fiecare cntre i 1-2 ha de fiecare paracliser, ca
mijloace de asigurare a existenei lor, iar consiliile ecumenice cel puin 5 ha pentru gospodria mnstirii i
cte un ha pentru fiecare persoan tuns n monarhism din mnstire, plusul urmnd s fie predat Direciei
Agricole judeene
lxxiii
. Recomandrile Patriarhiei privitoare la ntinderile de teren ce trebuiau reinute de ctre
personalul bisericilor nu puteau fi aplicate la cele mai multe parohii, datorit faptului c majoritatea lor
zdrobitoare posedau sesii mici, care nu acopereau necesarul preconizat, astfel c bisericilor ar fi trebuit s li
se mai dea pmnt, nu s li se ia.
Cele dinti cereri de donaie au fost fcute de ctre biserici n martie 1949, nainte de primirea
ordinului ministerial. Predarea a nceput n aceeai lun, prelungindu-se i n anii urmtori, iar oferte au
venit din partea mputerniciilor tuturor cultelor din Romnia
lxxiv
. Aproape pretutindeni ns, la preluarea
averilor bisericeti, reprezentanii instituiilor ecleziastice au fost nemulumii de faptul c organele agricole
au trecut n patrimoniul statului i bunuri ce aparineau preoilor. La 15 martie 1949, Arhiepiscopia Ortodox
Romn din Alba Iulia i Sibiu comunicase Ministerului Agriculturii hotrrea de a-i pune la dispoziie, fr


Patriarhul Iustinian


Dumitru andru
225
nici o despgubire, sesiile din comunele Draov, judeul Sibiu i Galda de Jos, judeul Alba, ambele n
suprafa de 200 ha, i c oferea, n acelai timp, pmnturile mnstireti, bisericeti i parohiale pe care
reprezentanii legali ai acestor organizaii le vor preda, n conformitate cu instruciunile ce le va transmite
acest departament
lxxv
. Dar, la 27 aprilie 1949, conducerea Arhiepiscopiei se plngea Consiliului de Minitri c
organele agricole, atunci cnd au preluat sesiile, au inclus n ele i bunurile personale ale unor preoi. Astfel,
preotului Ioni Ciufudeanu, de la parohia Veza, judeul Trnava Mic, i s-au ridicat dou vaci, un cal, plugul,
crua, grapa i un ham, lsndu-l fr nici un litru de lapte pentru copiii mici ce i avea i fr posibilitatea de
a mai lucra cele 5 ha rezervate din sesia parohial, conform ordinului Ministerului Agriculturii nr. 556381,
din 17 martie 1949. Preotului Vasile tef, de la parohia Bernadea, acelai jude, i s-au ridicat cereale, o vac,
un cal, crua, hamul, plugul i o pritoare
lxxvi
. La 29 martie 1949, Episcopia Ortodox Oradea comunica
Ministerului Agriculturii c se conformase ordinului din 17 martie i c, dei termenul fusese scurt,
nregistrase la timp la Direciile agricole judeene Bihor, Maramure, Slaj i Satu Mare toate cererile. La 28
martie 1949, ns, Direcia agricol a judeului Bihor a transmis episcopiei urmtoarele precizri: a) cnd
preotul oferea numai o parte din sesie nu i putea alege el lotul, ci trebuia s accepte partea ce i se repartiza;
b) poriunea oferit trebuia s fie nsmnat cu plante din etapa ntia (gru, orz, ovz, borceag, floarea
soarelui etc.); c) dac oferea toat sesia, i se lua i ntregul inventar viu i mort, indiferent dac era
proprietatea preotului sau a parohiei; d) cnd organele agricole apreciau c era necesar, puteau lua preotului i
grajdul i alte cldiri din curtea parohiei, integral sau parial
lxxvii
.


Donatorii de pmnt

La 20 mai 1949, Direcia Evidenei, Cadastrului i Circulaiei Bunurilor, din Ministerul Agriculturii a
impus donatorilor de pmnt cteva obligaii suplimentare, prin adresa nr. 560795, comunicnd comitetelor
provizorii ale sfaturilor populare judeene c, n ultimul timp, ministerul primise diferite cereri de la o serie de
ceteni care ofereau statului bunurile lor agricole, toate sau o parte din ele (terenuri, inventar viu i mort,
imobile etc.), precum i de la diverse instituii. Direcia amintit arta c, n vederea scoaterii acestor bunuri
din paragina n care fuseser lsate i punerii lor n circuitul normal al produciei, Departamentul Agriculturii
hotrse a le primi n urmtoarele condiii: a) bunurile s fie libere de orice sarcini i cu impozitele la zi; b) s
fie preluate cu toate construciile i inventarul viu i mort pe care petiionarii le-au oferit; c) terenurile statului
aflate n folosina parohiilor se vor prelua pe seama ministerului numai dup ce cererea de donaie va fi
citit de ctre preotul respectiv n faa stenilor, artnd c renun, din cauz c nu poate munci i altele
lxxviii
.
Ar fi absurd s ne imaginm c donatorii au cedat de bun voie pmntul i instalaiile aferente lui,
dup ce l-au nsmnat, au reparat ntregul inventar agricol, au lichidat datoriile ce grevau asupra
exploatrilor lor i au pltit toate impozitele pe anul n curs din venituri obinute pe alte ci. Obligaiile
impuse proprietarilor de bunuri funciare rurale prin planul anual de cultur i cotele mari de cereale i de alte
produse ale solului, ce trebuiau predate statului la preuri foarte joase, sub nivelul cheltuielilor de producie,
au lipsit de rentabilitate majoritatea exploatrilor agricole din Romnia. De aceea, ei au ales alternativa
renunrii la pmnt, n locul exploatrii lui n condiii de ineficien economic, pentru evitarea conflictului
cu legea i perspectiva de a-i pierde nu numai averea, ci i libertatea personal.


Dumitru andru
226
De remarcat c toate bunurile provenite din donaii au intrat n patrimoniul statului i c
departamentul de resort a respins orice propunere a celor ce renunau la pmnt de acordare a terenurilor lor
la mproprietrirea individual a stenilor. n iunie 1949, de pild, biserica evanghelic din Lugoj se oferea,
printr-o scrisoare adresat Ministerului Agriculturii, s pun la dispoziia ranilor, spre a le fi dat n
proprietate, pmntul su din comuna Satu Mic, judeul Arad, n suprafa de 16 iugre, format din teren de
slab calitate, pe care nu l putea munci, din cauza distanei prea mari (circa 100 km). La 5 iulie 1949,
ministerul i-a rspuns c cererea nu putea fi aprobat, biserica avnd obligaia de a executa planul de cultur.
Dac voia s renune la pmnt, o putea face numai n folosul statului i cu aprobarea consiliului parohial
lxxix
.
ncepnd din mai 1949, Departamentul Agriculturii a acceptat numai donaiile de terenuri situate n
vecintatea gospodriilor agricole de stat ori n localitile n care se nfiinau gospodrii agricole colective,
cu precizarea c cererile trebuiau pstrate n evidena consiliilor provizorii ale sfaturilor populare judeene, iar
pmnturile urmau s fie preluate cnd apreau condiiile de mai sus. Pn atunci, proprietarii lor rmneau
rspunztori de ndeplinirea planului de cultur i asupra sarcinilor ce le reveneau n calitate de deintori ai
bunurilor respective
lxxx
. Dintr-un asemenea motiv, de exemplu, n septembrie 1950, cererile de donaie ale
consiliilor parohiale Homia, Hereti, Cristeti i Gura Bdiliei, judeul Baia, au fost respinse, cu precizarea
c ele urmau a fi avizate favorabil de minister de ndat ce se vor constitui gospodrii agricole colective, timp
n care n comunele vecine, unde se creaser asemenea cooperative, pmnturile oferite de diveri
proprietari au fost preluate
lxxxi
.
Privit retrospectiv, aciunea comunitilor de imixtiune n problemele organizaiilor ecleziastice a atins
apogeul n 1948. Dup acest an, conductorii diferitelor culte n-au mai avut mijloace eficiente de mpotrivire,
dei rezistena credincioilor fa de comunism nu va dispare.


i
. Vezi Reuben H. Markham, Rumania under the Soviet Yoke, Boston. 1949, p. 223.
ii
. Robert Lee Wolff, The Balkans in Our Time, New York, 1967, p. 553.
iii
. ANB, fond Preedinia Consiliului de Minitri, Cabinetul, Stenograme, dosar 3/1945, f. 395.
iv
. Ibidem.
v
. Cf. Reuben H. Markham, op. cit., p. 223.
vi
. Vezi Documente din istoria micrii muncitoreti din Romnia, 1916-1921, Bucureti, 1966, pp. 672-673.
vii
. Documente din istoria Partidului Comunist din Romnia, Ediia a II-a. 1953, p. 139.
viii
. Vezi Scnteia, 26 i 27.IX.1944; Gheorghe Micle, Rscoala pmntului. Istoria luptelor politice ale
rnimii romne, 1933-1945, Editura Frontul plugarilor, f.a., p. 381.
ix
. Scnteia, 29.I.1945.
x
. MO, nr. 68 bis, din 23.III.1945.
xi
. Vezi Romnia. Viaa politic n documente, 1945, Bucureti, 1944, pp. 83-92.
xii
. Ibidem, pp. 83, 89-92.
xiii
. MO, nr. 68 bis, din 23.III.1945.
xiv
. Vezi Paraschiva Nichita, Marin Popescu, Transformri agrare n Romnia n anii 1944-1947, n Anale de
istorie, nr. 1, 1969, p. 18; Romnia n anii revoluiei democrat-populare, 1944-1947, Bucureti, 1971, p. 110.
xv
. MO, nr. 82, din 17.VII.1921.
xvi
. Scnteia, 1.IV.1945.
xvii
. ANT, fond Prefectura judeului Timi-Torontal, dosar 153/1947, f. 8.
xviii
. ANB, fond Prefectura Poliiei Capitalei, dosar 451/1944-1945, f. 52.
xix
. ANB, fond Inspectoratul General al Jandarmeriei, Centrala, dosar 83/1947, vol. III, f. 208-209.
xx
. Ibidem, fond Direcia General a Poliiei, dosar 115/1946, f. 364 (Radiograma transmis la 2 august 1946, fr
numr, de Inspectoratul din Suceava Direciei Generale a Poliiei).
xxi
. Ibidem, fond Inspectoratul General al Jandarmeriei, Teritoriu, dosar 178/1946, vol. I, f. 103.
xxii
. ANI, fond I, Comitetul Regional Moldova al P.M.R., dosarele 1/1946, f. 257; 2/1946, f. 313.


Dumitru andru
227

xxiii
.Ibidem, dosar 1/1946, f. l31.
xxiv
. ANB, fond Ministerul Afacerilor Interne, Direcia Administraiei de Stat, dosar 46/1946, f. 56.
xxv
. Ibidem, f. 23.
xxvi
. ASI, fond Inspectoratul General Administrativ Iai, dosar 2/1946, f. 307-309.
xxvii
. ANB, fond Ministerul Afacerilor Interne, Direcia Administraiei de Stat, dosar 41/1947, f. 3-4.
xxviii
. ANO, fond Legiunea de Jandarmi Bihor, dosar 16/1947-1948, f. 1539-1540.
xxix
. ANB, fond Inspectoratul General al Jandarmeriei, Teritoriu, dosar 21/1947, f. 137.
xxx
. Ibidem, f. 259.
xxxi
. Ibidem, f. 130.
xxxii
. Ibidem, f. 132 i 164.
xxxiii
. Ibidem, f. 130.
xxxiv
. Ibidem, f. 261. Vezi i fiele preoilor n dosarul citat, f. 288 i urm.
xxxv
. Ibidem, fond Direcia General a Poliiei, dosar 6/1945, f. 146.
xxxvi
. ANI, fond I, Comitetul Regional Moldova al P.M.R. dosar 10/1947, f. 62.
xxxvii
. Ibidem, f. 63.
xxxviii
. ANG, fond Prefectura judeului Covurlui, dosar 114/1947, f. 91.
xxxix
. ANB, fond Inspectoratul General Administrativ Bucureti, dosar 245/1947, f.6.
xl
. Ibidem, fond Ministerul Afacerilor Interne, Direcia Administraiei de Stat, dosar 43/1947, f. 11.
xli
. ANG, fond Prefectura judeului Covurlui, dosar 268/1948, f. 43.
xlii
. ANB, fond Inspectoratul General al Jandarmeriei, Teritoriu, dosar 18/1938-1948, f. 82.
xliii
. ANI, fond I, Comitetul Regional Moldova al Frontului plugarilor, dosar 43, f. 71.
xliv
. MO nr. 202, din 3.IX.1947. Vezi i Arh. St. Bucureti, fond Reforma agrar din 1945, Centrala, dosar
42/1945-1947, f. l23.
xlv
. ANB, fond Reforma agrar din 1945, Centrala, dosar 99/1947, f. l01. Vezi Memoriul trimis Ministerului
Agriculturii, la 6 octombrie 1947, de Episcopia Ortodox Romn a Caransebeului.
xlvi
. Ion Raiu, Moscova sfideaz lumea, Timioara, 1990, p. l16; MO, nr.164, din l9.VII.1948.
xlvii
. Vezi MO, nr. 177, din 3.VIII.1948 i ANB, fond Reforma agrar din 1945, Centrala, dosar 53/1950-1957, f.
l9.
xlviii
. De fapt, n colile de ucenici, Ministerul Muncii scosese orele de educaie religioas cu ncepere din data de
1 ianuarie 1945, nlocuindu-le cu cele de educaie moral, ceteneasc i muncitoreasc (ANB, fond Ministerul
Propagandei Naionale, Informaii, dosar 945, f. 160).
xlix
. Cf. Gheorghe Vasilichi, Reforma nvmntului, Bucureti, 1949, p. 7.
l
. ANB, fond Direcia General a Poliiei, dosar 34/1944, f. 2-7.
li
. Obtea sseasc (Universitas Saxonum) a fost desfiinat prin legea din 1 iunie 1937, cnd s-a dispus ca
ntregul ei patrimoniu de bunuri s se mpart ntre aezmntul cultural Mihai Viteazul, ce se crea prin aceeai lege,
i Biserica regnicolar evanghelic din Romnia (MO, nr. l24, din l.VI.1937). Pentru detalii vezi i ANB, fond Reforma
agrar din 1921, judeul Sibiu, dosar 250, f. 5 i 19; ibidem, fond Reforma agrar din 1945, Centrala, dosar 53/
1950-1957, f. 17-18.
lii
. ANB, fond Direcia General a Poliiei, dosar 34/1944, f. 13.
liii
. Ibidem, f. 17-19; ibidem fond Reforma agrar din 1945, Centrala, dosarele 76/1945, f. 720; 88/1945-1947,
MO, nr. 2, din 3.I.1945.
liv
. ANB, fond Direcia General a Poliiei, dosar 34/1944, f. 27.
lv
. Ibidem, dosar 56/1944, f. 9.
lvi
. La 18 iunie 1945 n funcia de episcop a fost investit fostul vicar, Friedrich Mller, n locul dr. Victor
Glondys, care se instalase abuziv, n toamna lui 1944, n locul episcopului demisionat W. Staedel (ibidem; fond Casa
regal Mihai I, dosar 52/1945, f. 1-3). Pentru unele din interveniile lui vezi ibidem, fond Reforma agrar din 1945,
Centrala, dosar 37/1945-1947, f. 252; ibidem, judeul Trnava Mare, dosar 124/1947, f. 37.
lvii
. Cf. Ion Raiu, op. cit., p. 116.
lviii
. Viaa cretin, 8.V.1990.
lix
. ANI, fond Inspectoratul General Administrativ Iai, dosar 8/1948, f. 120.
lx
. Ibidem, f. 108.
lxi
. Ibidem, f. 108-109.
lxii
. Ibidem, f. 110-111.
lxiii
. Ibidem, f. 7.
lxiv
. Viaa cretin, 8.V.1990.
lxv
. Ion Raiu, op. cit., p. 118.


Dumitru andru
228

lxvi
. MO, nr. 281, din 2.XII.1948.
lxvii
. ANB, fond Reforma agrar din 1945, judeul Trnava Mic, dosar 136/1949, f. 1-75.
lxviii
. Ibidem, judeul Bihor, dosar 18/1945-1950, f. 59-60.
lxix
. Ibidem, Centrala, dosar 147/1946-1947, f. 34-37.





lxx
. Ibidem, dosar 94/1946-1954, f. 213.
lxxi
. Ibidem, dosar 111/1949-1955, f. 12.
lxxii
. Ibidem, f. 6. Vezi i idem, judeul Bihor, dosar 18/1945-1950, f. 148.
lxxiii
. Ibidem, Centrala, dosar 94/1946-1954, f. 213; judeul Botoani, dosar 62/1949, f. 66; ibidem, fond Ministerul
Agriculturii, Industriei Alimentare i Apelor, Direcia Gospodrire, Secretariat, Regiunea Arge, dosar 9/1950-1952, f.
5-6.
lxxiv
. Pentru detalii vezi ibidem, fond Reforma agrar din 1945, Centrala, dosarele 111/1949-1955, f. 68 i urm.;
112/1949-1951, f. 5-13; 71/1950, f. 1-2; judeul Botoani, dosar 62/1949, f. 68 i urm.; judeul Nsud, dosar
18/1946-1949, f. 9-10; judeul Timi-Torontal, dosar 379/1948-1949, f. 52 i urm.
lxxv
. Ibidem, Centrala, dosar 111/1949-1955, f. 12.
lxxvi
. Ibidem, f. 5. Vezi alte cazuri similare n dosarul citat.
lxxvii
. Ibidem, judeul Bihor, dosar 18/1945-1950, f. 148-149.
lxxviii
. Ibidem, Centrala, dosar 112/1949-1950, f. 20.
lxxix
. Ibidem, judeul Severin, dosar 13/1946-1950, f. 73-74.
lxxx
. Ibidem, judeul Braov, dosar 2/1945-1949, f. 215 i 218.
lxxxi
. Ibidem, judeul Baia, dosar 40/1949-1951, f. 48-60. Vezi pentru aceasta i ordinul Direciei Evidenei,
Cadastrului i Circulaiei Bunurilor, nr. 546290, din 14 august 1950, ctre comitetele provizorii ale sfaturilor populare
judeene (ibidem, judeul Arad, dosar 95/1947-1950, f. 344; judeul Brila, dosar 108/1949-1950, f. 23-92).