Impedimente la preotieDocument Transcript

1. Universitatea Valahia din Trgovite Facultatea de Teologie Ortodox i tiinele Educaiei

Specializarea: Teologie Pastoral Disciplina: Drept Bisericesc Impedimente la Preoie
Coordonator tiinific: Susintor: Pr. Asist. Dr. Santi Cosmin Gmb Ovidiu Adrian Anul IV,
Gr. I 2013 1



















2. Planul lucrrii Introducere I. Impedimente Dogmatice II. Impedimente Morale III.
Impedimente Canonice Concluzii Bibliografie 2
























3. Introducere Calea prin care omul ajunge la ndreptare i sfinire prin harul divin este Biserica,
Trupul Mntuitorului Iisus Hristos, aezmnt ntemeiat de El, cruia i-a dat toate mijloacele i
resursele necesare pentru a putea mprti oamenilor mntuirea obiectiv sau rscumprarea.
Aceast energie divin, care izvorte nemijlocit din jerfa de pe cruce a lui Iisus Hristos i care
rscumpr sufletele oamenilor credincioi, este legat strns de unele semne i lucrri vzute,
care sunt organele purttoare sau transmitoare ale harului, i care sunt deci mijloace de
mntuire i sfinire a credincioilor1. Spre deosebire de protestani, care consider cuvntul lui
Dumnezeu ca purttor al harului divin pe o treapt cel puin egal, dac nu mai nalt ca Tainele,
Biserica noastr, dei socotete i ea cuvntul lui Dumnezeu ca purttor sau transmitor al
harului, nu l consider n aceast funcie sau n acest rol nici n aceiai msur, nici n acelai fel
ca Sfintele Taine2. Una din cele apte Taine pe care Biserica Ortodox le are, i care a fost
instituit n mod direct de Mntuitorul Iisus Hristos, prin cuvintele Pace vou! Precum M-a
trimis pe Mine Tatl, v trimit i Eu pe voi. i zicnd acestea, a suflat asupra lor i le-a zis: Luai
Duh Sfnt; Crora vei ierta pcatele le vor fi iertate i crora le vei ine, vor fi inute (Ioan 20,
21-23), este Taina Hirotoniei sau a Preoiei. Hirotonia este Taina n care, prin punerea minilor
arhiereului i prin rugciune, se mprtete persoanei anume pregtite, Harul, care d puterea
de a nva cuvntul lui Dumnezeu, a svri Sfintele Taine i a conduce pe credincioi la
mntuire. Hirotonia nseamn att intrarea n cler, ct i primirea unei puteri spirituale, sau a unei
trepte din acea putere3. Spre deosebire ce celelalte Taine, n care harul dumnezeiesc se
mprtete credincioilor prin preot n calitate de svritor al acestora, Preoia sau Hirotonia
este Taina prin care o persoan este consacrat n scopul de a svri toate celelalte Taine, ca
reprezentant vzut al lui Hristos, adevratul svritor al tuturor Tainelor. Aadar, Preoia sau
Hirotonia este Taina n care, prin punerea minilor episcopului i prin rugciune, harul divin se
pogoar asupra unui candidat anume pregtit, sfinindu-l i aezndu-l ntr-o treapt a ierarhiei
bisericeti, mprtindu-i acestuia puterea de a nva cuvntul lui Dumnezeu, de a svri 1 Pr.
Prof. Dr. Isidor Todoran, Arhid. Prof. Dr. Ioan Zgrean, Dogmatica Ortodox- Manual pentru
Seminariile Teologice, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2005, p. 295; 2 Ibidem, pp. 295-296; 3
Prof. N. Chiescu, Pr. Prof. Isidor Todoran, Pr. Prof. I. Petreu, Teologia Dogmatic i
Simbolic- Manual pentru Facultiile de Teologie, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2005, p. 255; 3









4. lucrrile sfinte i de a-i conduce pe credincioi pe calea mntuirii. Precum se poate vedea,
hirotonia e Taina prin care cel ce a primit-o este ndreptit s continue n Biseric ntreita slujire
a Mntuitorului Hristos4. Dac atunci cnd este vorba despre svritorul Sfintei Taine a
Hirotoniei lucrurile s-au clarificat odat cu definirea acestei Taine, cnd vine vorba despre
primitorul ei trebuie s spunem c acesta nu poate fi dect de sex masculin, s fie n primul rnd
cretin botezat n mod valid i care ndeplinete toate condiiile stabilite n decursul timpului de
ctre Biseric. Totui exist o condiie, care singur face ct o ntreag categorie de alte condiii
i care este mai important dect toate. Aceast condiie se cheam vocaie, sau chemare fireasc
pentru slujirea preoeasc5. Sfnta Tain a Hirotoniei pe lng condiiile necesare svririi ei,
are i anumite impedimente care sunt de ordin dogmatic, moral, canonic i liturgic. 4 Pr. Prof.
Dr. Isidor Todoran, Arhid. Prof. Dr. Ioan Zgrean, op., cit., p. 319; Arhid. Prof. Dr. Ioan N.
Floca, Drept Canonic Ortodox, Legislaie i administraie bisericeasc, vol. II, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1990, p. 51; 5 4


















5. I. Impedimente Dogmatice Un prim impediment dogmatic pentru candidatul la preoie este
lipsa apartenenei sale la Biserica Ortodox. Acest lucru este ns greu de crezut c se mai poate
ntmpla la vreuna dintre Bisericile Ortodoxe. Canonul 36 de la Cartagina admite ca impediment
la preoie i ca un membru al familiei candidatului s fie eretic sau schismatic. Episcopii,
prezbiterii i diaconii s nu se hirotoneasc nainte de a face cretini ortodoci pe toi cei din
casele lor6. Acest lucru este mai des ntlnit la toate familile preoilor, care nu sunt n stare s
pstreze n staulul pstorului Hristos rude apropiate sau chiar prini sau frai, sau cel mai grav
copiii. Un alt impediment dogmatic este lipsa pregtirii teologice a candidatului la preoie.
Desigur, acesta nu ar trebui s conteze chiar foarte mult in alegerea viitorului preot, deoarece mai
avem i exemple de autodidaci, cum ar fi exemplul printelui Cleopa Ilie. Dar acest model, acest
exemplu nu trebuie s fie neles ntr-un mod greit. Pentru c printele Cleopa nu a studiat ntr-o
facultate sau seminar lumesc, ci el a primit nvtura cretin n Universitatea Cerului, acolo
unde a ajuns cu sufletul, prin practicarea virtuiilor. Nu toi putem ajunge, dei ar fi indicat, la o
asemenea cunoatere. Ar fi bine ca s avem preoi nvai n mod direct de Sfntul Duh, dar este
bine s avem preoi nvai i de Sfnta strdanie. Muli spun, de ce avem noi nevoie de
pregtire teologic temeinic pentru a putea fi preoi? O alt ntrebare este urmtoarea: Avem
convingerea c oricine urmeaz o astfel de pregtire este cu adevrat un lider certificat s lucreze
n lucrarea Domnului? Nu. Atunci de ce avem nevoie de o pregtire ntr-o coal teologic?
Rspunsul este c oriunde vedem o lucrare eficient, avem de-a face cu oameni care au neles
curat Scripturile i i-au pus inima s struiasc i s mplineasc voia Domnului. Oamenii cu o
lucrare deosebit sunt oameni flmnzi dup cunoaterea lui Dumnezeu, dup Scriptur. Sunt
oameni care chiar dac au fost privai de o pregtire ntr-o coal teologic nu au rmas ignorani
din punct de vedere teologic, ci s-au adncit mereu n Scriptur i au crescut mereu n caracter.
Ce rezultate ofer o coal teologic? Ce ne ateptm s se ntmple n vieile celor ce urmeaz
acest Colegiu? - s cunoasc mai temeinic Cuvntul lui Dumnezeu; - s dezvolte o relaie mai
profund cu Dumnezeu; - s cunoasc i s nflcreze darurile spirituale primite de la Duhul
Sfnt; 6 http://www.crestinortodox.ro/canoane/Canoane-sinod/Canoanele-Sinodului-al-optulea-
local-de-la-Cartagina419/familiile-clericilor-trebuie-crestine-cartag-90867.html, n data de
15.12.2013; 5









6. - s se implice ntr-o lucrare de slujire n biserica local; - s aplice principiile biblice nvate
n lucrarea de slujire pe care Domnul le-a ncredinat-o; - s se dezvolte pe plan spiritual,
intelectual, emoional i social. Biserica are nevoie de oameni pregtii care s fac lucrarea de
slujire. A cheltui timp i bani n educaia teologic este un lucru vital. ntr-adevr educaia
teologic cost timp i bani, dar lipsa educaiei teologice ne cost mult mai mult. Pregtirea
teologic a variat n decursul timpului, dup starea cultural a lumii i dup trebuinele Bisericii.
Biserica a inut ntotdeauna ca slujitorii si s aib o pregtire intelectual sau o formaie
cultural la nivelul societii i al vremii n care trebuiau s lucreze aceti slujitori i ndeosebi s
aib o pregtire crturreasc teologic de nivelul culturii epocii n care triau. n acest scop s-a
impus prin obicei i apoi chiar prin legi scrise, ca n primul rnd episcopii s aib cultura
trebuitoare i ca ei s se ngrijeasc de pregtirea necesar pentru ceilali slujitori bisericeti7.
II. Impedimente Morale 7 Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Floca, op. cit., p. 52. 6









7. Impedimentele morale ncep cum este i firesc cu lipsa vocaiei. Muli sunt chemai, dar
puini sunt alei (Matei 20, 16), afirm Mntuitorul, i n aceast ordine de idei trebuie spus c
preoia are la baz o chemare, o vocaie. Chemarea aceasta e vocea luntric pe care o simte
fiecare n sufletul su, dar are i caracteristici exterioare pe care remarcabilul profesor de
pastoral Spiridon Cndea ncerca s le identifice, s le lmureasc cu intenia de a fi mai bine
observate la cei ce doresc s urmeze teologia. Situaia pe care el o constata la vremea sa este nc
valabil i astzi. Se nelege c lipsind cu totul criteriile i modalitile de selecionare au
ptruns n colile noastre elemente care n-aveau nici o vocaie pentru misiunea preoeasc.
Adeseori indivizi, care nu au putut s ptrund la alte faculti i-au gsit refugiul la Teologie8.
Tineri care n-aveau nici o chemare luntric, oameni lipsii de orice vocaie pentru sfnta slujb a
preoiei, i-au nbuit contiin, i determinai de consideraii de ordin pur extern, de interese
materiale, familiale, s-au nscris la Teologie i s-au fcut preoi. Se nelege c, din asemenea
elemente n-au putut iei aproape niciodat pastori de suflete ideali, preoi devotai cu toat fiina
lor, ndeplinirii misiunii sacerdotale. La aceast realitate deosebit de trist se adug indulgena
exagerat de care beneficiaz unele elemente, cu totul incapabile de studiu.Dar i mai dureros
este faptul c tinerii candidai la preoie prezint dovezi de insuficient moral. S-a ntmplat, i
se ntmpl adeseori c studenii la Teologie fac dovada lipsei de caracter, a lipsei de nchinare,
de dragoste, de vocaie pentru misiunea de a fi conductor sufletesc al cretinilor. Uneori anumii
tineri au n general o purtare care este incompatibil, nu numai cu starea lor de candidai la
preoie, dar este de-a dreptul reprobabil i pentru cretinii aceeia, care nu s-au gndit niciodat
s devin ndrumtori sufleteti ai altora. Vocaia, acest sentiment luntric i tainic, trebuie
verificat i de cel n cauz dar i de duhovnic sau de profesori. Recomandai pot fi deci numai
tinerii aceia, care dintr-o porunc luntric a lor au mers, mpreun cu preotul sau singuri i au
cercetat pe bolnavii parohiei, care au cutat, ntr-o form oarecare s ajute pe sracii satului, care
s-au simit bine s fie aproape de preot, cnd acesta a fcut anumite slujbe n biseric sau prin
casele credincioilor. Un alt impediment moral pentru preoie este i viaa imoral. Sunt mai
multe canoane care interzic preoia pentru un candidat dac viaa lui este sau a fost imoral. Unul
dintre ele este 8 Pr. Adrian Drguin, http://www.crestinortodox.ro/religie/preotul-135009.html,
la data de 15.12.2013; 7
8. canonul 36 al lui Nichifor Mrturisitorul care zice c Cel ce a desfrnat mcar o dat nu se
cuvine a se hirotoni, chiar dac s-a lsat de acea patim; cci Vasile cel Mare zice: Unul ca
acesta, chiar i morii de ar nvia, nu se face preot9. Un alt canon este 61 Apostolic, care zice:
Dac mpotriva unui credincios se face vreo nvinuire de desfrnare sau de adulter sau de o alt
oarecare fapt oprit i s-ar dovedi, acela s nu se nainteze n cler (s nu devin cleric)10.
Acest canon adeverete cele spuse de Sfntul Apostol Pavel n Epistola I ctre Timotei la
capitolul 3 versetul 7, i anume faptul c cel care urmeaz a intra n cler trebuie s aibe i
recomandri bune din partea populaiei. Dac acetia dau mrturie mpotriva candidatului, acesta
se oprete de la preoie deoarece el nu poate purta cu vrednicie slujirea aceasta i nici nu poate
servi ca pild pentru credincioi11. Sfntul Vasile cel Mare n canonul 89 spune despre
candidaii la preoie cu via imoral. Coninutul acestui canon este urmtorul. Foarte m
mhnete c n timpul din urm canoanele Prinilor au fost prsite i s-a scos din Biseric toat
stricteea; i m tem c indiferena aceasta naintnd cu ncetul pe calea sa, afacerile Bisericii s
nu ajung n deplin tulburare. Obiceiul ncetenit n vechime n bisericile lui Dumnezeu,
primea pe slujitorii Bisericii dup ce i cercet cu toat temeinicia; i se cerceta cu de-amnuntul
ntregul lor mod de via, de nu sunt brfitori, de nu sunt beivi, de nu sunt aplecai spre glcevi,
de i-au educat tinereea lor ca s poat svri cele sfinte, fr de care nimeni nu va vedea pe
Domnul. i aceasta o cercetau presbiterii i diaconii, care vieuiau mpreun cu ei, apoi i duceau
la horepiscopi, care, primind voturile de la cei ce mrturiseau adevrat i dnd de tire
episcopului, aa l numrau pe slujitor n tagma celor ieraticeti. Dar acum, nlturndu-ne nti
pe noi i nici acceptnd s-i aducei la noi spre hotrre, v-ai nsuit toat puterea. Apoi, chiar
neglijnd cu totul aceast chestiune, ai ngduit presbiterilor i diaconilor s introduc n
biseric pe nevrednici, pe oricare ar voi, fr a li se cerceta viaa, cu ptimire, sau n urma
nrudirii, sau n urma oricrei alte prietenii. Din cauza aceasta, ntr-adevr muli slujitori se
numr n fiecare sat; dar niciunul nu este vrednic de slujirea altarului, precum niv mrturisii,
fiind lipsii de brbai la alegeri. Deci, de vreme ce lucrul a ajuns deja s fie fr leac, iar mai
ales acum cei mai muli, de frica nrolrii la armat, se introduc pe sine n slujb bisericeasc, din
necesitate am ajuns s se nnoiasc canoanele Prinilor, i scriu vou s-mi trimitei mie
consemnarea slujitorilor 9 http://www.crestinortodox.ro/canoane/Canoane-sfinti/Canoanele-lui-
Nichifor-Marturisitorul/desfraul-oprestepreotie-nichifor-90654.html, la data de 15.12.2013; 10
http://comptepv.typepad.fr/canonice/2009/07/canoanele-apostolice.html, la data de 15.12.2013;
11 Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe, note i comentarii, ediia a-III-
a, Sibiu, 2005, p. 42; 8
9. bisericeti din fiecare sat, i fiecare de ctre cine s introdus n slujb, i care este modul lui de
vieuire. Dar s avei i la voi consemnarea, nct cele scrise, care se pstreaz la noi, s se
potriveasc cu ale voastre, i nimnui s-i fie cu putin a se nscrie cnd vrea. Aadar, dac
oarecare s-a introdus de ctre presbiteri dup primul indicion, se vor arunca ntre mireni, i din
nou s se fac de voi cercetarea nprivina lor; i de vor fi vrednici, s se primeasc prin
hotrrea voastr; i curii Biserica, izgonind pe cei nevrednici din ea. Decii n viitor s-i
cercetai pe cei vrednici i s-i primii; dar s nu-i numrai n cler nainte de a-i aduce la noi
altcum s tii c mirean va fi cel ce va fi primit n slujba Bisericii fr de socotina noastr12.
Canonul 3 de la Sinodul Trulan, spune urmtoarele lucruri referitoare la viaa imoral a
candidatului la preoie: De vreme ce binecredinciosul i de Hristos iubitorul nostru mprat a
grit (s-a adresat) acestui sfnt i ecumenic sinod, ca cei ce se numr n cler i cei care
mprtesc altora cele dumnezeieti s se arate curai i slujitori neprihnii i vrednici de jertf
cea duhovniceasc a marelui Dumnezeu, carele este i Jertf, i Arhiereu, i s cureasc cele
necurate (prihnite) care i apas pe acetia din nuni nelegiuite. Pe lng aceast, pentru c cei
(delegai) ai preasfintei Biserici a Romnilor au propus s se ie canonul asprimii, iar cei de sub
(stpnirea) scaunul acesta l de Dumnezeu pzitei i mprteti ceti (au propus s se in)
canonul dragostei de oameni (omeniei) i al nelegerii (compasiunii), noi le-am mpreunat
printete cu iubire de Dumnezeu pe amndou, ca s nu lsm nici ca blndeea s fie
ngduitoare (tolerant, slab) i nici ca asprimea (severitatea) s fie neomenoas (crud, rigid),
i mai ales cnd, din netiin, greeala s-a ntins la o mulime destul de mare de brbai. Socotim
(hotrm) aadar mpreun c cei ce s-au ncurcat cu dou cstorii i care pn la cincisprezece
ale trecutei luni ianuarie din al patrulea indicion trecut al anului 6199 (an 691) au fost robii
pcatului i nu au vrut a se curi de acesta s fie supui caterisirii canonice. Iar cei ce au czut n
pcatul acesta al cstoriei a doua (bigamiei), dar nainte de aceast cercetare a noastr au
cunoscut ceea ce este folositor i au tiat rul de la ei nii i au alungat departe aceast strin
i nelegiuit mpreunare, sau cei ale cror femei din a doua cstorie au decedat, sau i acei care
au cutat s se ntoarc, nvnd din nou nelepciunea i prsind repede nelegiuirile lor de mai
nainte, fie c ar fi fost presbiter sau diacon i s-a 12
http://www.scribd.com/doc/30063952/Canoanele-Sf-parinti-Vasile-Cel-Mare, la data de
15.12.2013; 9
10. prut sinodului c acetia s nceteze de la orice slujire sau lucrare preoeasc i s fie supui
pentru un oarecare timp la cercetri (epitimii), dar s aib parte (s se mprteasc) de cinstea
scaunului i a strii lor, ndestulndu-se cu nainte ederea i plngnd naintea Domnului, ca s
le ierte lor nelegiuirea cea din netiin, cci este fr de cale (necuviincios) s binecuvnteze pe
altul cel care este dator s-i vindece propriile sale rni. Iar cei legai de o singur soie, dac cea
luat a fost vduv, de asemenea i cei ce dup hirotonie au trit ntr-o singur cstorie
nelegiuit, adic presbiterii i diaconii i ipodiaconii, oprindu-i pentru puin timp de la sfnta
slujb i certndu-i (supunndu-i epitimiilor), ndat s fie pui din nou (reaezai) n treptele lor
proprii, dar n nici un caz naintndu-i la o treapt mai nalt - se nelege ns c dup ce acetia
s-au dezlegat de nsoirea nelegiuit. Iar le-am statornicit cu privire la cei ce au fost gsii n mai
naintele artate greeli (cderi), dup cum s-a zis, pn la cincisprezece ale lunii ianuarie a
indictionului al patrulea, i numai n privina feelor preoeti ornduind noi (hotrnd) de acum
nainte i nnoind canonul care rnduiete ca cel care s-a legat cu dou cstorii (nuni) dup
botez sau care a luat concubin (iitoare) s nu poat fi episcop, sau presbiter, sau diacon, sau
peste tot orice altceva din catalogul strii preoeti (clericale); de asemenea, i cel ce a luat
vduv sau lepdat sau desfrnat, sau sclav, sau vreuna dintre cele de pe scen (actri) s nu
poat fi episcop, sau presbiter, sau diacon sau peste tot orice din catalogul strii preoeti (din
rndul clerului)13. La acest canon trebuie s subliniem urmtorul lucru, i anume acela c el
prevede ndeprtarea din slujba preoeasc, dar nu i din starea clerical, a celor care s-au
cstorit a doua oar. Acest canon mai prevede pedepse i pentru cei care clerici fiind nu s-au
cstorit legal nainte de a se hirotoni sau pentru cei care s-au cstorit n mod nelegitim dup
hirotonie, nefiind anterior cstorii. Acetia au de ispit pedepse numai dac au svrit
abaterile pn la 15 ianuarie 691. Acest canon oprete de la hirotonia n orice treapt i pe cei
care s-au cstorit de dou ori, sau au trit n concubinaj. Prin modul n care acest canon este
alctuit i prin felul n care el a ndreptat strile provocate de neornduielile matrimoniale ale
clerului, el constituie o pild de chibzuin, de nelegere i de fermitate, nsuiri prin care poate
servi i acum drept pild pentru cazuri similare. Mai sunt i alte impedimente morale pentru
candidatul la preoie. Spre exemplu nedezlegarea de la duhovnic. Dac un pretendent la preoie
are oprire de la duhovnicul su 13 http://comptepv.typepad.fr/canonice/2009/07/canoanele-
sinoadelor-ecumenice.html, la data de 15.12.2013; 10
11. pentru a se preoi, din cauza unui pcat comis, acesta nu are voie s primeasc harul preoiei.
Iar dac va merge s primeasc fr dezlegare este vinovat i comite pcat mare Alt impediment
moral pentru preoie este lipsa recomandrilor necesare. Orice candidat la preoie n dosarul pe
care l are trebuie s aib i recomandri de la preotul paroh unde a fost cntre. Acesta poate
confirma dac studentul a participat regulat la Sfintele slujbe, dac a participat n mod activ la
activitiile din parohie sau dac are cunotinele necesare pentru a putea fi ridicat la rangul de
cleric. Mai sunt i alte recomandri pe care tnrul trebuie s le aibe n dosar: recomadri de la
facultate sau de la seminar. Acestea arat pregtirea intelectual pe care studentul a fcut-o sau
dac a rspuns tuturor obligaiilor din coal. Tot ca impediment moral putem spune i cei care
desfoar alte activiti, sunt oprii de la hirotonie. Cei care desfoar meserii de politicieni,
actori, comerciani, militari, avocai sau judectori au impedimente la preoie. Ei pot alege dac
vor s continue meseria pe care o desfoar n acel moment sau dac aleg pe misiunea de preot,
aceea de a cluzii sufletele oamenilor spre Dumnezeu. Oricare din meseriile mai sus numite
sunt opuse total cu preoia care nseamn aprarea tuturor oamenilor i lupta mpreun cu ei
pentru mntuirea acestora. III. Impedimente canonice Impedimentele canonice sunt foarte multe
la numr i la fel de importante ca celelalte. Primul impediment este artat de Canonul pe care l-
am artat i mai sus i anume canonul 3 de la Sinodul Trulan. Acest impediment spune c nu are
voie s se hirotoneasc cel care este cstorit 11
12. cu o vduv sau cu o persoan divorat. La fel cel care a rupt logodna nu se mai poate
preoii, dect cu condiia ca ei s rmn celibatari sau s se clugreasc. Canonul 17 Apostolic
este i el la fel de drastic cu cel care s-a recstorit chiar dac este vduv i care candideaz la
preoie. Acesta spune n felul urmtor: Cel care s-a legat cu dou cstorii dup botez, sau care
a luat concubin (iitoare), nu poate s fie episcop sau presbiter sau diacon, sau peste tot orice
altceva din rndul clerului (din catalogul strii preoeti)14. Chiar dac Biserica accept
cstoria de a doua, totui pe cei care au ales aceast cale nu i primete n rndurile clericilor. i
cei care au avut concubin, chiar dac nu erau cstorii 15 au oprire de la hirotonie. Un lucru
care reiese foarte important din acest canon este acela c se interzice primirea n cler a celor care
au fost cstorii de dou ori, dar dup botez. Dac a fost n orice religie a lumii i a primit
botezul cretin iar dup s-a recstorit, poate primii Taina Hirotoniei. i pentru monahii care vor
s devin preoi exist unele impedimente. Astfel cei care nu au depus voturile monahale nu pot
fi hirotonii. Acest lucru se face deoarece un monah care nc nu a depus cele trei voturi (srcia,
ascultarea i castitatea) nu este sigur dac va rmne n starea monahal. De aceea mai nti se
fac cele trei voturi i mai apoi se primete darul preoiei. La fel i cel care a renegat voturile
monahale sau s-a lepdat de dreapta credin nu poate fi hirotonit. Canonul 10 de la Sinodul I
Ecumenic aduce cu sine un impediment canonic pentru preoie. Acest canon spune: Orici
dintre cei czui (de la credin) au fost naintai (n cler) fie din netiin, fie cu tiin mai
dinainte (a strii lor) din partea celor ce i-au naintat, aceasta nu aduce slbire (prejudiciu)
canonului bisericesc, pentru c dup ce se vor cunoate, se caterisesc16. Arhidiaconul Ioan
Floca vine cu explicarea acestui canon, zicnd: Canonul prevede msura caterisirii pentru cei
care au fost fcui clerici dintre cei ce czuser de la credin n timpul persecuiilor. Msura
aceasta urmeaz a se aplica episcopilor hirotonisitori de ndat ce vor fi descoperii astfel de
clerici, hirotonii, fie cu tiin, fie fr de tiin17. i stabilirea necanonic a jurisdiciei
candidatului poate duce la invalidarea hirotoniei. De exemplu vicierea concursurilor, numirilor,
alegerilor, simonie / nepotism. Astfel canonul 2 de la Sardica zice urmtoarele lucruri:
Episcopul Osiu zise: Iar de s-ar afla vreunul aa de nebun 14
http://comptepv.typepad.fr/canonice/2009/07/canoanele-apostolice.html, la data de 15.12.2013;
Se tie c, dup rnduiala existent n Imperiul roman i pstrat pn prin secolul VI, cei
cstorii legal puteau avea i concubine tot ntr-o form admis de lege; 16
http://comptepv.typepad.fr/canonice/2009/07/canoanele-sinoadelor-ecumenice.html, la data de
15.12.2013; 17 Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Floca, Canoanele Bisericii Ortodoxe,... p. 66; 15 12
13. ori ndrzne, nct s fie de prerea de a aduce o oarecare scuz pentru unele ca acestea,
adeverind c i s-au adus scrisori de la popor, vdit este c s-au putut corupe civa oarecari cu
plata i cu pre pentru ca s fac tulburri n Biseric, ca i cum ar dori, firete, s-l aib pe
dnsul episcop. Deci socotesc c acest fel de vicleuguri i uneltiri sunt ct mai vrednice de
pedeaps, nct unul ca acesta nici la sfritul vieii s nu se nvredniceasc nici chiar de
comuniunea laicilor. Rspundei deci, suntei de acord cu aceast socotina? Raspuns-au Se
aprob cele spuse18. Acest canon menioneaz faptul c dac unii episcopi vor cuta s
motiveze mutarea ntr-o episcopie mai bun, prin faptul c au fcut aceasta la cererea
credincioilor, s nu se nvredniceasc de comuniunea laicilor nici n ceasul morii. n
completarea celor spuse mai sus vine i canonul 16 de la Sinodul de la Antiohia, care zice c:
Dac vreun episcop fr episcopie, aruncndu-se pe sine asupra unei biserici fr episcop, ar
rpi scaunul fr hotrrea sinodului complet, acela s fie lepdat, chiar dac poporul ntreg pe
care l-a rpit, l-ar alege pe el. Iar sinod complet este acela la care este prezent i cel al capitalei,
mitropolitul19. Acest canon scoate n eviden c doar sinodul mitropolitan prezidat de
mitropolit poate rndui episcop pe seama unei eparhii. Tot acest canon zice c dac un episcop
nu va ine cont de rnduial, s fie lepdat, chiar dac poporul ntreg ine cu el. Tot un
impediment la preoie, care este artat i de Canonul 7 al lui Teofil al Alexandriei, este acela pe
care l putem numi clandestinitatea hirotoniei. n privina celor care vor s se hirotoneasc,
rnduiala s fie aceasta ca preoimea ntreag sa consimeasc i s-i aleag, i apoi episcopul s-
i examineze i, consimind cu preoimea, n mijlocul bisericii s-l hirotoneasc, fiind de fa
poporul, iar episcopul se adreseaz poporului dac poate i poporul s mrturiseasc pentru
dnsul. Iar hirotonie clandestin s nu se fac; cci dac biserica este n pace, se cuvine ca
hirotoniile s se fac n biseric, sfinii fiind de fa. Iar n enorie, dac vor fi unii care au fost
prtai cu prerile celor ce au fost n comuniune cu ereticii, ntr-alt chip s nu se hirotoneasc,
dect dac clericii cu adevrat ortodoci i vor cerceta, iari fiind de fa episcopul, i acesta
adresndu-se poporului celui de fa, numai ca s nu se ntmple vreo abatere20. Prin acest
canon se impune ca hirotonia s fie public i se interzice svrirea clandestin a acesteia. n
istoria Bisericii s-au nregistrat cazuri de anulare a hirotoniei care s-a 18
http://www.crestinortodox.ro/canoane/Canoane-sinod/Canoanele-Sinodului-al-saselea-local-de-
la-Sardica343/inselaciunea-mutarea-transferarea-episcopilor-89942.html, la data de 15.12.2013;
19 http://www.crestinortodox.ro/canoane/Canoane-sinod/Canoanele-Sinodului-al-patrulea-de-la-
Antiohia-341/rapirescaun-episcopal-antioh-90821.html, la data de 15.12.2013; 13
14. administrat n mod clandestin, n case sau n localuri, n secret, i nu n public, pentru a fi
martor toat biserica. Canonul 77 Apostolic permite preotului s slujeasc dac are un defect
mai mic, deoarece acest defect nu este o piedic pentru intrarea n cler. Dac cineva ar fi cu
ochiul vtmat sau cu piciorul rnit, dar este vrednic de episcopie, s fie (s devie), cci nu
stricciunea (defectul) trupului l spurc pe el, ci necurirea sufletului21. n schimb canonul 78
Apostolic interzice ptrunderea n cler a celor cu defecte grave (exist unele excepii: Pr. Teofil
Prianu). Iar surd fiind i orb, s nu fie (s nu se fac) episcop, nu pentru c ar fi spurcat, ci
pentru ca s nu mpiedice (s nu ncurce) cele bisericeti22. Mai avem o serie de Canoane date
de Sfinii Apostoli (22, 23) care interzic hirotonia celor care sunt eunuci. Cel ce s-a castrat
(scopit) pe sine s nu se fac cleric, fiindc uciga de sine este i vrjma al creaiei (rnduielii)
lui Dumnezeu; Dac cineva cleric fiind, se castreaz (scopete), s se cateriseasc, cci este
ucigaul lui nsui23. Canonul 21 Apostolic permite hirotonirea unui eunuc dac acesta a
devenit aa fr voia sa. Dac cineva a devenit eunuc (scopit, famen) din sila oamenilor, sau
dac n persecuie a fost lipsit de cele ale brbailor, sau dac aa s-a nscut, i este vrednic, acela
s se fac (s devie) episcop24. Mai sunt i unele impedimente liturgice pentru un candidat la
hirotonie. Acestea sunt urmtoarele: hirotonia nu se face la Liturghia Darurilor i nici n zi
aliturgic. Totui acestea sunt inexistente. Concluzii Sfnta Tain a Hirotoniei fiind una din cele
apte Taine pe care Biserica le-a primit n mod direct sau indirect de la Mntuitorul Iisus
Hristos, trebuie s fie svrit cu o mare responsabilitate i cu foarte mult seriozitate. Att
candidatul la preoie, cel care primete aceast Tain, ct i episcopul sau episcopii care o
svresc trebuie s fie cu bgare de seam. Episcopii trebuie s cerceteze cu atenie viaa
candidatului la preoie pentru a putea da un verdict final: este 20
http://www.crestinortodox.ro/canoane/Canoane-sfinti/Canoanele-lui-Teofil-al-Alexandriei-
412/alegerea-ispitireaclerului-teofil-89973.html, la data de 16.12.2013; 21
http://comptepv.typepad.fr/canonice/2009/07/canoanele-apostolice.html, la data de 16.12.2013;
22 http://comptepv.typepad.fr/canonice/2009/07/canoanele-apostolice.html, la data de
16.12.2013; 23 http://comptepv.typepad.fr/canonice/2009/07/canoanele-apostolice.html, la data
de 16.12.2013; 24 http://comptepv.typepad.fr/canonice/2009/07/canoanele-apostolice.html, la
data de 16.12.2013. 14
15. sau nu pregtit pentru a primii hirotonia sau cel mai important, este responsabil pentru
sufletele pe care le primete n grij. Hirotonia trebuie fcut corect, fr ca episcopul s
primeasc cadouri pentru a putea da harul unui candidat. Dup prerea mea cele mai importante
impedimente sunt lipsa pregtirii teologice din cauza creia viitorul preot poate face multe
greeli sau erezii, dar i impedimentele de ordin canonic. Din pcate n zilele noastre aceste
canoane nu se mai in cu strictee. Unele sunt socotite prea aspre iar altele sunt socotite nvechite.
Dar aceste canoane au o actualitate adevrat chiar dac noi nu ne dm seama. Faptul c ele nu
mai sunt n uz, nu se datoreaz lor sau autorilor lor, ci nou celor care nu le mai pstrm. n
concluzie pot spune c cei care au n grij pregtirea unui candidat la preoie ar trebui s in
seama de toate canoanele pe care le-am enumerat, deoarece odat nceput misiunea preoeasc
greit, greit va continua. Bibliografie 1. , Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit sub ndrumarea
i cu purtarea de grij a Prea Fericitului Printe DANIEL Patriarhul Bisericii Ortodoxe
Romne, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,
2008; 15
16. 2. Chiescu, Prof. N., Todoran, Pr. Prof. Isidor, Petreu, Pr. Prof. I., Teologia Dogmatic i
Simbolic- Manual pentru Facultiile de Teologie, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2005; 3.
Drguin, Pr. Adrian http://www.crestinortodox.ro/religie/preotul-135009.html, la data de
15.12.2013; 4. Floca, Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Canoanele Bisericii Ortodoxe, note i comentarii,
ediia a-III-a, Sibiu, 2005; 5. Idem, Drept Canonic Ortodox, Legislaie i administraie
bisericeasc, vol. II, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1990; 6. Todoran, Pr. Prof. Dr. Isidor, Zgrean, Arhid. Prof. Dr. Ioan, Dogmatica
OrtodoxManual pentru Seminariile Teologice, Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2005; 7.
http://www.crestinortodox.ro/canoane/Canoane-sfinti/Canoanele-lui-Teofil-alAlexandriei-
412/alegerea-ispitirea-clerului-teofil-89973.html, la data de 16.12.2013; 8.
http://comptepv.typepad.fr/canonice/2009/07/canoanele-apostolice.html, la data de 16.12.2013;
9. http://www.crestinortodox.ro/canoane/Canoane-sinod/Canoanele-Sinodului-al-saselealocal-de-
la-Sardica-343/inselaciunea-mutarea-transferarea-episcopilor-89942.html,la data de 15.12.2013;
10. http://www.crestinortodox.ro/canoane/Canoane-sinod/Canoanele-Sinodului-al-patruleade-la-
Antiohia-341/rapire-scaun-episcopal-antioh-90821.html, la data de 15.12.2013; 11.
http://comptepv.typepad.fr/canonice/2009/07/canoanele-apostolice.html, la data de 12.
http://comptepv.typepad.fr/canonice/2009/07/canoanele-sinoadelor-ecumenice.html, la
15.12.2013; data de 15.12.2013; 13. http://www.scribd.com/doc/30063952/Canoanele-Sf-parinti-
Vasile-Cel-Mare, la data de 15.12.2013; 14. http://www.crestinortodox.ro/canoane/Canoane-
sfinti/Canoanele-lui-NichiforMarturisitorul/desfraul-opreste-preotie-nichifor-90654.html, la data
de 15.12.2013; 15. http://www.crestinortodox.ro/canoane/Canoane-sinod/Canoanele-Sinodului-
al-optulealocal-de-la-Cartagina-419/familiile-clericilor-trebuie-crestine-cartag-90867.html, n
data de 15.12.2013; 16
17. 17