A. W.

Tozer
despre INCHINARE

Tozer i-a trit ntreaga via n nchinare. Pentru el
nchinarea era s simi n inima ta i s exprimi ntr-o
manier adecvat un sentiment de adorare smerit, dar ncnttor;
uimire i iubire copleitoare n prezena celui mai vechi
Mister, n faa acelei maiesti pe care filosofii au numit-o
ntia Cauz, dar pe care noi l numim Tatl nostru care eti n
Ceruri.
Critic direct al scenei religioase din acel timp,
predicator, editor i autor, Tozer s-a retras din ce n ce mai
mult, urmrindu-i scopul suprem i anume: nchinarea. Aceast
abilitate pe care a cultivat-o zilnic, i anume aceea de a-i
menine atenia la Dumnezeu, l-a fcut s pun totul (familie,
prieteni, ndatoriri, etc.) pe un loc secundar, i s-i
urmreasc dorina arztoare dup nchinare, Isus Hristos i
Dumnezeu. Din aceste motive Tozer a fost considerat un cretin
radical.
Cele trei cri incluse n aceast prezentare: Ce s-a
ntmplat cu nchinarea?, The worship driven life, i nchinare
i distracie, nu sunt altceva dect o reflecie a ceea ce Tozer
a experimentat n mod personal cu Dumnezeu.
El vorbete n aceste trei cri despre geneza i regeneza
cretinilor i nevoia lor de a se ntoarce la aceast prim
dragoste: nchinarea.
Tozer merge pn la cuplul primordial, Adam i Eva i
explic vtmarea suferit din cauza cderii lor: pierderea
identitii. Creai ca s fie o oglind (...) au pierdut slava
lui Dumnezeu (...) acum oglinda era nceoat i neclar. (...)
Omul neasculttor a devenit omul pctos. A euat n mplinirea
scopului pentru care a fost creat acela de a se nchina
Creatorului n frumuseea sfineniei. Autorul compar un om
care sufer de un accident, se lovete la cap i are amenzie
neputnd s-i aduc aminte cine este i ce sens are, cu Adam,
Eva i toi copiii Lui, care sufer i ei de amnezie (n aceste
zile, oamenii obosii, vinovai, pierdui sunt prea absorbii
de tragediile propriilor familii i societi pentru a privi
napoi la acea mare i copleitoare tragedie) pn la regenez,
sau naterea din nou, cnd omul devine contient de identitatea
i scopul su i anume cea de copil iubit al lui Dumnezeu, plin
de via, care-i iubete Tatl cu toat inima i se nchin Lui
n frumuseea sfineniei.
n introducerea crii Ce s-a ntmplat cu nchinarea? G.B.
Smith l citeaz pe Tozer care susine c nchinarea plcut
naintea lui Dumnezeu este giuvaierul pierdut din coroana
cretinismului evanghelic.
Compus din 10 capitole, ntreaga carte se nvrte n jurul
acestei idei. Tozer ncepe cu concepia fatal a obinerii
automate a salvrii: Hristos nu a murit ca noi s nu mai bem,
s nu mai fumm i s nu mai mergem la teatru. (...) Hristos a
murit pe cruce ca s fac din rebeli nchintori., i continu
cu ideea c dac nu exist natere din nou, avem de a face cu
nite cretini lumeti, cu gndire superficial (aici d
exemplul lui Benjamin Franklin care inea evidena virtuilor,
i de fiecare dat cnd nclca vreuna, nota pe un tabel; cnd
trecea o lun fr s fii nsemnat nimic, credea c se descurc
binior, avnd un nemaipomenit sim al eticii, dar nu i al
divinului).
El vorbete de asemenea i despre o nclinaie nnscut a
oamenilor spre nchinare, i c ea poate fi posibil i n afara
lui Hristos, dnd exemplul unei femei mexicane (care pete
naintea icoanei maicii Domnului i triete o veritabil
experien de nchinare), a lui Cain i al Samaritenilor,
atrgnd atenia asupra eecului de a nu descoperi niciodat
scopul pentru care te-ai nscut i concluzionnd c nu ne putem
nchina Lui fr ajutorul Duhului Sfnt, adevrata nchinare
fiind n duh i adevr.
O alt latur pe care Tozer o abordeaz este aceea a
imperativului aici i acum, a vitezei, opuse gndului profund
al lui Dumnezeu care e preocupat de venicia noastr. Acest
tumult duce la lipsa reverenei i a contientizrii de tipul
lui Isaia: sunt pierdut, ajungnd s privim un Dumnezeu
micorat, redus, modificat n loc s avem o viziune nalt
despre Dumnezeu. Tozer scoate n eviden nevoia de a trece
peste grania recunotinei, pn la binecuvntarea nchinrii.
Autorul ndeamn la o ieire din confort, la a nu renuna, la a
compara mereu standardele cu binecuvntrile promise de El.
n capitolul nou accentul se mut pe Hristos, comoara cea
mai preioas, suma total a nelepciunii, prezentnd dou
poziionri, cea de cretin normal i cea de extremist. Pn la
finalul crii, Tozer explic de ce a ales s fie un cretin
extremist, care nu a acceptat lipsa reverenei i a
sentimentului sacrului, respingnd secularismul lumesc. El face
o comparaie ntre o cutie i templul, militnd pentru a nu-L
nchide pe Dumnezeu acolo, cnd El vrea s locuiasc n
gndurile fiecruia i s fac din ele un Templu.
Dac nu te poi nchina naintea Domnului n mijlocul
responsabilitilor tale, e prea puin probabil s te fi
nchinat cu adevrat duminica.
Aproape de finalul crii autorul face o meniune demn de
meditaie Odat erau binecuvntrile Lui, acum este Domnul.
n The worship driven life Tozer red mult mai pe larg
tragedia cderii i cutarea identitii i a scopului pentru
care am fost creai, fiind oarecum o continuare i completare a
crii Ce s-a ntmplat cu nchinarea?. Acest carte are 14
capitole, cu titluri care rezum foarte bine cuprinsul precum:
The tragedy of human depravity (Tragedia depravrii umane),
Searching for lost human identity (Cutarea identitii
pierdute), Discovering the heart of human nature (Descoperind
inima naturii umane), Paths in the wrong direction (Poteci
nspre o direcie greit), Religious versus worship
(Religiozitate vs. nchinare), Seekers after truth (Cuttori ai
adevrului), What came first: workers or worshipers? (Cine a
fost prima dat: lucrtorii sau nchintorii?), The components
of true worship (Componentele adevratei nchinri), The mistery
of true worship (Misterul adevratei nchinri), The natural
dwelling place of God (Locuina natural a lui Dumnezeu), The
worthy object of worship (Obiectul vrednic de nchinare), The
authenticity of ownership (Autenticitatea stpnirii), The Lord
of our worship (Domnul nchinrii noastre) i Maintaining a
vibrant worship lifestyle (Meninerea unui stil de via plin de
nchinare vibrant).
Spre deosebire de aceste dou cri, nchinare i
distracie, merge i mai departe, abordnd cu totul alt stil.
Aceasta este de fapt o culegere de extrase din mesajele lui
Tozer, din care reiese poziia lui vizavi de divertisment ca
form de nchinare; autorul fiind un oponent deschis al
prezenei acestuia, fcnd afirmaii radicale: cretinismul a
fost diluat pn cnd soluia a devenit aa de slab, nct,
dac ar fi otrav, nu ar face ru nimnui, iar dac ar fi
medicament, nu ar vindeca pe nimeni!. Din punctul lui de vedere
singura speran pentru cretinismul modern se afl n cretinul
individual.
Dei n primele dou pri autorul reia problematica
nchinrii i vorbete despre: Actul i obiectul nchinrii,
nchinare, nchinarea care nu este plcut, Concentrare
spiritual, Prezena lui Dumnezeu, Comuniune personal, Puterea
lui Dumnezeu n nchinare, Adorarea, Gnduri despre Dumnezeu,
Cntrile; ncepnd cu partea a treia tonul se schimb complet.
Precum este menionat nc din Cuvnt nainte: aceast
carte va fi aruncat la o parte cu furie pe mii de birouri,
Tozer atac n mod direct spectacolul, programul, dramatismul,
ornamentele inutile i dependena bisericii de diferite
accesorii. El trateaz problema obsesiei de a urmri creterea
cu orice pre a bisericii (forat), n detrimentul unei
creteri legitime (natural); religia devenind ntradevr mult
mai popular prin prisma mijloacelor de divertisment, ns
lipsit de putere, de prezena Duhului Sfnt. Autorul atrage
atenia asupra faptului c Hristos nu are nevoie de reclam,
vedete convertite, filme religioase, sau alte mijloace care
simplific adevrul i duc la o nchinare de suprafa,
transformnd religia ntr-o comedie a erorilor, ci de nchinare
real, care depete aceste limite.
Dumnezeu ia din minile oamenilor chestiunea nchinrii i
o pune n mna Duhului Sfnt.
Lucrurile exterioare constau n cuvinte, ceremonii i
forme. Lucrurile interioare constau n coninut, dragoste,
nchinare, realitate spiritual luntric.
Tozer pune pe primul loc gloria lui Hristos, i consider
c nchinarea trebuie s precead evanghelizarea. El trateaz
problema apatiei, activismului, a zarvei n loc de nchinare, a
influenei Hollywood-ului i a Broadway-ului i pe cea a
ignorrii Duhului Sfnt care conduc la spiritualitate sczut,
cretinism diletant i lips de direcie, rezultnd ceea ce
autorul numete un hibrid jalnic.
Ultimul capitol al crii este rezervat filmului religios,
Tozer explicnd cum cretini se abat de la planul revelat al lui
Dumnezeu, i de ce acest tip de promovare a cretinismului nu i
aduce dect daune, autorul aducnd 7 argumente pertinente n
sprijinul acestei idei.
Cele trei cri se completeaz foarte bine una pe cealalt,
iar prin lectura lor cititorul are ocazia nu doar de a neleage
extremismul lui Tozer, ci i de a medita la aspecte extrem de
importante, problematica pus de fiecare carte n parte fiind
mult mai complex dect scurta prezentare alctuit mai sus.
Iar pentru cei care nu vor alege s citeasc aceste cri,
rmn aceste dou citate ale autorului:
Trebuie s aib loc o nou reform. Trebuie s se produc
o ruptur violent de acea pseudo-religie iresponsabil, pgn,
nebun dup distracii, care trece drept credina n Cristos i
care este rspndit n toat lumea de ctre oameni
nespirituali, care folosesc metode nespirituale pentru a-i
atinge scopurile.
i Caut prtia cu inimile care ard pentru Domnul- cu
brbai i femei de pretutindeni care l iubesc ntr-atta pe
Mntuitorul, nct adorarea devine muzica sufletului lor i ei
nu mai au nevoie s fie momii cu alte lucruri pentru a se simi
bine i a se amuza.