Lucrarea de fa abordeaz un subiect dezbtut att de oamenii de tiin, ct i de

adepii diferitelor religii, adic sfritul lumii. Temerile legate de sfritul lumii au fost
resimite de oameni nc din cele mai vechi timpuri, aceste sentimente fiind transmise din
generaie n generaie pn n ziua de astzi. tim cu toii c previziunile legate de sfritul
lumii au reprezentat tema principal a anului 2012, atunci cnd se zvonea c data de 21
decembrie 2012 avea s aduc dezastrul. Evident c acestea au fost doar nite cercetri
eronate, avnd n vedere c ne aflm la sfritul anului 2013 i suntem nc n via.
n acest proiect voi prezenta pe scurt cteva religii care au prezis sfritul lumii, teoria
tiinific a nceputului i a sfritului, voi vorbi despre Apocalips i sfritul lumii n
viziunea teologilor i a preoilor ortodoci, despre Judecata de Apoi, despre Potop, ncheind
cu cteva preri personale legate de acest controversat subiect.
Adepii iudaismului erau de prere c sfritul lumii va fi marcat de numeroase
conflicte, Talmudul1 prezicnd c lumea i va gsi finalul n anul 2240, atunci cnd toi
morii vor nvia, dumanii Israelului vor fi nimicii, iar Mesia2 va fi proclamat regale
Israelului. Se pare c, dup ce Mesia va deveni rege, el va mpri evreii pe teritoriul celor 12
triburi, moment n care Gog i Magog3

vor ataca Israelul. Lupta n care Dumnezeu va

interveni se va numi Armageddon, batalie care se va sfri cu nimicirea rului i salvarea

evreilor. Dup ce rul va fi nfrt, lumea va deveni perfect, un loc mai armonios pentru cei
care au avut credin.
O alt religie care a fcut previziuni asupra momentului n care se va sfri lumea a
fost religia islamic, Judecata de Apoi fiind cunoscut sub denumirea de Qiyamah.
Dumnezeu va decide care va fi momentul oportun pentru a-l trimite pe Isus s pun capat
tuturor rzboaielor de pe pmnt, finaliznd lupta cu uciderea lui

ad-Dajjal4. n urma

nimicirii rului, fiecare om va fi chemat la Dumnezeu i va fi judecat pentru faptele svrite

de-a lungul vieii sale, stabilindu-se cine va merge n Rai i cine va pi spre Iad. Din punctul
de vedere al musulmanilor, att evreii, ct i cretinii au anse egale de a merge n Rai, doar
dac faptele lor au fost bine plcute n faa lui Dumnezeu.
1

Talmudul reprezint o compilaie a opiniilor docte prezentate sub form de dialoguri, dar i de comentarii
care au fost adugate mai trziu, fiind considerate i ele o parte esenial a studiului talmudic. n mod
tradiional Talmudul se traduce prin Shas, adic cele ase ordine ale Torei orale, format din primele cinci cri
ale Scripturii Ebraice i Arameice scrise de Moise.
2
Mesia reprezint un personaj ntlnit n iudaism, cretinism i islamism, acesta fiind urmaul final pe tronul lui
David. Cuvntul Mesia provine din limbile semitice, fiind trandus prin uns.
3
Gog i Magog apar att n Cartea Genezei, Cartea Apocalipsei, ct i n Coran, fiind prezentai ca brbai,
creaturi supranaturale, grupuri sau teritorii, fiind prezeni n mitologie i n folclor.
4
Echivalentul lui Antichrist n Islam.

Hinduii sunt de prere c epoca prezent reprezint epoca ntunericului sau epoca de
fier5, forele rului fiind ntr-o continu ascensiune. Pentru a salva omenirea de la distrugere,
zeul Vishnu se va rencarna pentru a zecea oar i va sosi pe pmnt sub forma a unui
personaj denumit Kulki. Datoria acestuia va fi de a-l nfrnge pe Shiva, de a salva oamenii
din vrajba rului. La final pmntul nu va fi distrus, ci dimpotriv planeta va fi salvat, iar
oamenii vor fi iluminai.
Conform articolului Cum va fi sfritul lumii din ziarul Lumina, prevestirea
sfritului se poate traduce prin cuvntul eshatologie, care semnific cunoaterea
evenimentelor pmnteti i a sfritului istoriei. Pentru a prezenta dezvoltarea eshatologiei
de-a lungul timpului, preotul Constantin Sturzu a apelat la lucrarea profesorului Klauspeter
Blaser, Elments deschatologie. Lavenir de la rconciliation.6 n acest articol ntlnim att
previziunile religiilor asupra sfritului lumii, dar mai interesant este c apar i viziunile lui
Marx, Nietzsche i ale utopitilor care i ndeamn pe oameni s se uneasc i s nving
singuri rul. Din punctul meu de vedere, aceasta este o perspectiv foarte interesant, pentru
c nu sunt muli cei care se gndesc c sfritul lumii poate fi abordat i din alte prisme,
precum cele enumerate mai sus, ci se axeaz doar pe reprezentrile adepilor religioi.
Nietzsche a fost de prere c viaa venic este o reprezentare a oamenilor slabi,
fricoi, care se tem s cread n lumea Supraomului. Aici, eshatologia este una interiorizat i
secularizat, deoarece nu se vorbete despre nemurire i despre sufletul individual, mpria
lui Dumnezeu devenind o categorie etic, referitoare la inim.7 Marx susinea c oamenii nu
ar trebui s atepte justiia i eliberarea divin, ci ar trebui s le realizeze singuri pe pmnt.
Eliminarea rului pmntesc poate fi posibil prin unirea forelor fiecrei persoane, prin
ncredere, prin dreptate i o justiie corect. Din pcate, ncercarea marxitilor de a instaura
raiul pe pmnt8, a fost soldat cu torturi, mutilri, crime, nclcarea libertii personale.
Eshatologia a fost prezentat de-a lungul vremii i sub forma utopiei9, Thomas More utiliznd
acest cuvnt pentru prima dat n anul 1516, atunci cnd a scris cartea Utopia care avea ca
subiect viaa pe un teritoriu imaginar cu o nou form de guvernmnt. Thomas More i
dorea s creeze societatea ideal unde oamenii aveau aceleai dorine, aceleai valori pe care
5

Sfritul lumii n diferite religii, revista Vipmagazin,

< http://www.vipmagazin.md/tema/Sf%C3%A2r%C5%9Fitul_lumii_%C3%AEn_diferite_religii/>, august 2011
(accesat la data de 13 decembrie 2013)
6
Constantin Sturzu, Cum va fi sfritul lumii, Ziarul lumina http://ziarullumina.ro/documentar/cum-va-fisfarsitul-lumii > 17 iunie 2007 ( accesat la data de 13 decembrie 2013)
7
Ibid
8
Ibid
9
Cuvntul utopie s-a format prin contopirea a dou cuvinte greceti: outopos, adic nicieri i eutopia care
semnific un loc mai bun.

le mprteau, iar astfel conflictele de interese erau eliminate, finalul fiind acelai pentru
fiecare n parte. Acest fel de societate substituia societatea existent, rul i nedreptatea fiind
excluse, binele triumfnd ntotdeauna.
Dup cum am spus la nceput i oamenii de tiin au fost interesai de momentul
sfritului lumii, originea i soarta universului devenind o prioritate pentru fizicienii secolului
trecut. Einstein a prezis n teoria general a relativitii c spaiul-timpul a nceput la
singularitatea Big Bang, iar sfritul va fi odat cu ajungerea la singularitatea Big Crunch
(Marea Implozie) n cazul unui nou colaps al universului sau la o singularitate n interiorul
unei guri negre (dac o regiune local, cum ar fi o stea, ar suferi un colaps).10 De multe ori
teoriile tiinifice au ajuns la concluzia c universul ar putea fi finit, dar fr a avea limite.
Fr a putea s explice multe dintre misterele universului, muli fizicieni ajung s deduc
rolul lui Dumnezeu n problemele care implic lumea n care trim i care este posibil s-i
gseasc un final ntr-o zi.
De foarte multe ori oamenii asociaz sfritul lumii cu venirea Apocalipsei11, ns
muli preoi ortodoci admit c acest lucru este o greeal. n viziunea credincioilor de
religie ortodox, evitarea apocalipsei ar nsemna evitarea descoperirilor lsate Dumnezeu sau
chiar a Lui. Conform Ieromonahului Petru Pruteanu n articolul Despre apocalips i sfritul
lumii, noiunea de apocalips este redus adeseori la descoperirile profetice despre sfritul
lumii date de Dumnezeu Sfntului Ioan Teologul, pe care acesta le-a scris n cartea numit
Apocalips. Numai o mic parte a acestei cri biblice se refer la sfritul lumii, restul
textului exprimnd n simboluri i metafore viaa moral i liturgic a Bisericii din primul
secol cretin.12 Putem conchide de aici, c identificarea apocalipsei cu sfritul lumii
reprezint o greeal, de care ziarele, televiziunea i cinematografia profit pentru a-i
manipula pe oameni.
Dei n majoritatea religiilor sfritul lumii este asociat cu cataclisme naturale, cu
dispariia omenirii, preoii ortodoci spun c acestea sunt doar blasfemii, pentru c Biblia nu
spune c sfritul ar nsemna teroarea omenirii, ci c exist anumite semne care prevestesc
apropierea sfritului, dar nu a celui propriu-zis. Conform Apocalipsei, nainte ca lumea s se
sfreasc definitiv, Antihristul va domni o perioad de trei ani, dup care Isus va veni pe
pmnt i va urma Judecata de Apoi.
10

Monica Patriche, Teorii tiinifice i teologice cu privire la sfritul lumii < http://www.ortodoxia.md/articolepreluate/985-teorii-stiintifice-si-teologice-cu-privire-la-sfarsitul-lumii> (accesat la data de 14 decembrie 2013)
11
Cuvntul apocalips vine din limba greac i se traduce prin revelaie, descoperire.
12
Petru Pruteanu, Despre apocalips i sfritul lumii, < http://www.teologie.net/2011/06/18/despreapocalipsa-si-sfarsitul-lumii/> 18.06.2011 (accesat la data de 14 decembrie 2013)

Noul i Vechiul Testament ofer detalii despre a doua venire a lui Hristos, acesta
anunndu-i venirea pe norii cerului, cu putere i slav mult.13 Momentul acestei veniri
este cunoscut doar de Dumnezeu, ngerii i oamenii fiind privai s afle aceast dat sfnt.
Parusia14 Domnului va fi precedat de anumite semne i anume:

Predicarea Evangheliei la toate popoarele: i se va propovdui aceast Evanghelie a

mpriei n toat lumea, spre mrturie a toate neamurile i atunci va veni sfritul.
(Matei 24, 14)15

Convertirea ntregului popor evreu la cretinism, astfel Israelul se va mntui.

Venirea lui Enoh i a lui Ilie, care se vor ntoarce pe pmnt naintea sosirii lui Hristos
pentru a predica despre cea de-a doua venire. Ei vor fi rpui de Antihrist care se va
opune lor i va lupta mpotriva convertirii oamenilor la cretinism.

Apariia lui Antihrist: prin acest nume se neleg toi adversarii lui Hristos, fie c e
vorba de o persoan sau mai multe. Antihristul i va dori s combat nvtura lui
Dumnezeu pe Pmnt, ns puterea sa va lua sfrit la a doua venire a lui Isus.

Apostasierea unor oameni la cretinism, persecuii, rzboaie, boli, cutremure, semne

mari pe cer, foamete, imoralitate maxim, apariia unor prooroci mincinoi.
Trebuie s reinem c aceste semne se vor petrece naintea venirii lui Isus Hristos, iar

succesiunea evenimentelor poate fi una aleatoare. Chiar dac Hristos nu vine imediat dup
ntmplarea acestor evenimente, poate ar trebui s le asemnm cu un semnal de alarm i s
ncercm s fim mai buni, mai modeti, mai sinceri i mai credincioi, pentru c Mntuitorul
va veni n calitatea de Judector al lumii.
n cartea Dogm i teologie preotul tefan Buchiu descrie exact momentul n care
Hristos va veni pe pmnt i anume: pe cer va apare semnul Sfintei Cruci, apoi Domnul Se
va cobor pe norii cerului cu putere i slav mult, nconjurat de ngeri. El va veni cu acelai
trup cu care S-a rstignit, purtnd semnele cuielor n palme i n picioare, cu trupul proslvit
i transfigurat prin nvierea sa, din care va radia tot harul dumnezeiesc, ce va cura cerul,
pmntul i va transforma pe cei rmai n via.16
Se pare c nici Biblia nu ofer data exact a venirii sfritului lumii, ns ne dezvluie
c acesta se va realiza prin foc. Prin sfritul lumii nu trebuie s nelegem dispariia total a
13

Pr. Conf. Dr. tefan Buchiu, Dogm i teologie, volumul II, editura Sigma, Bucureti, 2006, p. 213
Parusie nsemna a doua venire a lui Isus Hristos la Judecata de Apoi propovduit n Noul Testament. Dac
prima venire prin ntruparea sa ca Fiul Lui Dumnezeu de la Sfntul Duh i din Fecioara este smerit, cu trupul,
cea de-a doua va fi ntru slav i cu putere, ca mprat i judector care va judeca vii i morii nviai.
15
Ibid, Dogm i teologie, p. 213
16
Ibid, p. 214
14

lumii noastre, ci transformarea, prin puterea divin, a cerului i a pmntului, astfel nct s
domneasc doar dreptatea. n Apocalipsa, Sfntul Ioan Evanghelistul mrturisea astfel: i
am vzut un cer i un pmnt nou. Cci cerul cel dinti i pmntul cel dinti au trecut.17
Aceast nou lume va fi una pur, rennoit prin foc, n care oamenii drepi vor strluci i vor
fi pe deplin fericii, bucurndu-se de iubirea lui Dumnezeu. Fericirea fiecrei persoane n
parte va fi proporionat cu virtuile lor din viaa pmnteasc, fiecare primind rsplata
ostenelilor sale.
Dac am vorbit i despre Judecata de Apoi, ar fi cazul ca la sfritul acestui proiect s
amintesc i despre Potop, care este considerat a fi rezultatul pcatelor omeneti. Conform lui
Mircea Eliade n Sacrul i profanul, apa nseamn att moartea, ct i renaterea, astfel c
potopului i corespunde, la nivel uman, cea de-a doua moarte a omului sau moartea iniiatic
prin botez. Potopul este aadar un lucru mplinit de botez Tot aa cum Noe nfruntase
Marea Morii, care nimicise omenirea pctoas, i scpase cu via, cel botezat coboar n
apa botezului ca s nfrunte Balaurul Mrii ntr-o lupt pe via i pe moarte, din care iese
nvingtor.18
Cauzele potopului au fost apariia viciilor i a corupiei pe pmnt, care l-au fcut pe
Dumnezeu s se ciasc pentru faptul c l-a creat pe om. Aa cum se ntmpl de cele mai
multe ori n via, ntotdeauna exist persoane, care se abat de la regul, iar de aceast dat,
din rndul acestora era Noe, fiul lui Lameh, om drept i neprihnit n neamul su. Dumnezeu
i s-a artat lui Noe i i-a povestit despre potopul care avea s vin, s curee pmntul de
omenirea pctoas i i porunci s fac o corabie n care s se adposteasc mpreun cu fiii
si, nurorile sale, nevasta sa, dar s ia i cteva fiine necuvnttoare. Timp de 7 zile, Noe a
ncercat s propovduiasc cuvntul lui Dumnezeu, s conving oamenii c sfritul e
aproape, s i fac s se ciasc de pcatele svrite. ns, numele Domnului a fost luat n
rs, aa c dup o sptmn previziunea s-a adeverit i timp de 40 de zile i 40 de nopi s-a
vrsat ploaie pe pmnt.
n felul acesta a fost svrit pedeapsa dumnezeiasc asupra omenirii, apa topind tot
pmntul, aceasta ridicndu-se din ce n ce mai sus. La momentul potrivit apa a sczut, iar
dup 5 luni de zile corabia lui Noe s-a putut opri pe muntele Araratului. La un an de la
venirea potopului, Dumnezeu i-a vorbit lui Noe i l-a lsat s elibereze vietile de pe corabie,
acestea avnd destinul de a se nmuli i de a crea o nou lume, pe placul lui Dumnezeu.

17
18

Ibid, p. 217
Mircea Eliade, Sacrul i profanul, ed. Humanitas, Bucureti, 2005, p. 101

Aceasta a fost, pe scurt, potopul cruia Noe mpreun cu familia sa i-au supravieuit,
ns n mitologie exist numeroase istorii i legende care amintesc despre un potop universal.
Potopul este pomenit n scrierile chineze, mexicane, greceti, egiptene i feniciene, previziuni
despre acest eveniment transmindu-se ori pe calea scris, ori pe cea oral, din generaie n
generaie. Tema potopului o regsim i n Epopeea lui Ghilgame care prezint o variant a
potopului asemntoare cu cea biblic. n aceast epopee l cunoatem pe Ghilgames, eroul
principal, care i dorete s afle secretul nemuririi de la Ut-napistim, unicul supravieuitor al
potopului, devenit mpreun cu soia sa rude ale zeilor, aezai la gurile fluviilor19.
Ghilgame eueaz n ncercarea de a gsi nemurirea, pentru c nu este n stare s treac
testul propus de Ut-napistim, adic de a sta treaz ase zile i ase nopi, lucru imposibil pentru
eroul nostru.
Textele indiene amintesc despre un potop devastator care a lsat un singur om n
via, acesta fiind Manu, salvat de zeul Vinu venit pe pmnt sub forma unui pete. n istoria
egiptean nu se vorbete despre nici un potop care ar nimici lumea, iar muli dintre cercettori
sunt de prere c egiptenii nu se tem de ap, tocmai pentru c apele Nilului i salveaz mereu,
inundaiile nsemnnd belug i via, nu pedeaps.20
Chiar dac unii consider c potopul a fost doar o poveste menit s nspimnte
oamenii, unii cercettori au realizat descoperiri arheologice de o mare importan, care
ntresc spusele biblice. Un exemplu ar fi descoperirea fcut de George Smith, un funcionar
al unui muzeu i cunosctor al scrierii cuneiforme, care a descifrat textul de pe o tbli gsit
la Ninive. Pe tbli erau scrise urmtoarele cuvinte: Corabia s-a oprit pe muntele Nisir. Eu
am trimis un porumbel i el s-a dus. Porumbelul s-a dus i s-a ntors i un loc de odihn n-a
gsit i s-a rentors.21 Uimit de descoperirea fcut, tnrul funcionar a plecat n cutarea
altor tblie, care atest faptul c omenirea a fost nimicit de popor, supravieuitori fiind dect
cteva persoane i animale care s-ar fi adpostit pe corabia numit Phitutroth. Aadar, aceste
descoperiri au fost uimitoare att pentru oamenii de tiin, ct i pentru publicul larg, care au
nceput s fie convini c potopul a fost un eveniment real.
Scrierile biblice ne anun c nu trebuie s fim speriai de un posibil potop care ar
putea nimici lumea n care trim, pentru c nsui Dumnezeu a spus c nu va mai pieri lumea
cu potop de ap, aadar cei care se folosesc de aceast ntmplare pentru a nspimnta

19

Mircea Eliade, Istoria ideilor i credinelor religioase, ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, 2000, p. 48
tefnel Gheorghe, Potopul lui Noe - mit sau realitate <http://www.crestinortodox.ro/religie/potopul-noemit-sau-realitate-139648.html> (accesat la data de 14 decembrie 2013)
21
Ibid
20

oamenii i pentru a-i manipula, sunt doar nite defimtori ai cuvntului lui Dumnezeu, care
ncearc prin diferite mijloace s se foloseasc de naivitatea omului de rnd.
Dup prerea mea, oamenii de rnd nu au cum s tie cnd va veni sfritul, pentru c
de multe ori evenimentele importante din viaa noastr se petrec pe nepregtite. Cred c
Dumnezeu ne-a dat motive s credem n El i ne-a sugerat care vor fi etapele pregtitoare
sfritului i ateapt ca noi, oamenii, s depim starea de pcat i s ncercm s fim mai
buni att cu cei din jur, ct i cu noi nine. Mi se pare c oamenii de astzi chiar sunt mai
pctoi, mai desfrnai, mai nsetai de putere, de avere, de faim, uitnd cu adevrat de
micile plceri, de lucrurile simple, de respect, buntate sau fericire. Tocmai de aceea cred, c
nu doar Dumnezeu aduce sfritul, ci i noi nine participm la acest fapt, sfrindu-i pe alii
din cauza rutii i a egoismului nostru.
n concluzie, ar trebui s cugetm asupra faptelor noastre i a modului n care ne trim
zilele, cci chiar dac nu vom apuca sfritul lumii, cu siguran vom fi prtaii sfritului
vieii noastre, rutatea noastr mcinnd, treptat, fericirea interioar.

Bibliografie

1. Buchiu, tefan Dogm i teologie, volumul II, editura Sigma, Bucureti, 2006
2. Eliade, Mircea Istoria ideilor i credinelor religioase, editura Univers Enciclopedic,
Bucureti, 2000
3. Eliade, Mircea Sacrul i profanul, ed. Humanitas, Bucureti, 2005
4.

Gheorghe,

tefnel

`Potopul

lui

Noe

mit

sau

realitate`

<http://www.crestinortodox.ro/religie/potopul-noe-mit-sau-realitate-139648.html> (accesat la
data de 14 decembrie 2013)
5. Patriche, Monica `Teorii tiinifice i teologice cu privire la sfritul lumii`
<http://www.ortodoxia.md/articole-preluate/985-teorii-stiintifice-si-teologice-cu-privire-lasfarsitul-lumii> (accesat la data de 14 decembrie 2013)
6. Pruteanu, Petru `Despre apocalips i sfritul lumii`
< http://www.teologie.net/2011/06/18/despre-apocalipsa-si-sfarsitul-lumii/> (accesat la data
de 14 decembrie 2013)
7.

Sturzu,

Constantin

`Cum

va

fi

sfritul

lumii`,

Ziarul

Lumina

<http://ziarullumina.ro/documentar/cum-va-fi-sfarsitul-lumii > ( accesat la data de 13

decembrie 2013)
8. Revista Vipmagazin `Sfritul lumii n diferite religii`,
<http://www.vipmagazin.md/tema/Sf%C3%A2r%C5%9Fitul_lumii_%C3%AEn_diferite_reli
gii/>, (accesat la data de 13 decembrie 2013)