comori.

org

Logodna i cstoria
credincioilor n lumina
Cuvntului lui Dumnezeu

Georg von Viebahn

Logodna i cstoria credincioilor n lumina Cuvntului lui Dumnezeu

Georg von Viebahn

Logodna i cstoria credincioilor n lumina Cuv

n ultimii ani au aprut tot mai multe cazuri, n care credincioii, fr s in seama de condiiile biblice
necesare pentru o legtur dup voia lui Dumnezeu, au acceptat o logodn pe care la scurt timp au
desfcut-o. Cauza unui astfel de fenomen trist al decderii nu este ntotdeauna o ncpnare
contient; deseori, i lipsa de nvtur i cunotin n ce privete principiile divine a condus la
legturi fcute n grab. Logodna, care este un pas hotrtor pentru viaa i mrturia cretinilor i care
trebuie s duc, dup voia lui Dumnezeu, ct mai curnd la o legtur de cstorie, trebuie apreciat i
fcut numai n lumina Cuvntului lui Dumnezeu.
Va fi, desigur, pentru muli credincioi, mai ales pentru cei tineri, de folos, dac n cele ce urmeaz le vor
fi prezentate gndurile pe care le-a scris n legtur cu acest subiect, pe baza Cuvntului lui Dumnezeu,
un slujitor al Domnului, Georg von Viebahn, plecat deja de mult timp la El, dup o via binecuvntat
i plin de experiene.
1. Cea mai important hotrre n viaa pe pmnt
Nici o alt legtur din via nu acioneaz att de puternic asupra configuraiei vieii interioare i
exterioare, ca legtura dintre doi oameni n logodn i cstorie. Doi oameni sunt unii devenind o
personalitate; fiecare acioneaz necontenit, pentru toat viaa, asupra celuilalt. Exist o lege n domeniul
spritului, i anume: ceea ce contempl inima i ochiul, acioneaz asupra configuraiei propriei
personaliti. De aceea Scriptura cuprinde secretul sfinirii n cuvintele: Iar noi toi, privind ca ntr-o
oglind, cu faa descoperit, gloria Domnului, suntem transformai n acelai chip, din glorie n glorie,
prin Duhul Domnului (2. Corinteni 3:18). Duhul fiecrui om acioneaz asupra mediului su. Aceasta
este o realitate de o nsemntate general. Cine intr ntr-o cas, ntr-un anumit cerc, aduce cu sine duhul
su. Fiecare prieten, fiecare oaspete, fiecare coleg de munc acioneaz asupra mediului su. Dar nimeni
nu acioneaz aa de puternic, aa de durabil, aa de hotrtor ca soia asupra soului, ca soul asupra
soiei. Indiferent cine sunt aceti doi oameni, ei ori se promoveaz unul pe altul pe cale, ori se mpiedic;
s-ar putea s fie o via n direcia spre Dumnezeu sau una departe de Dumnezeu, o via condus spre
lumin sau spre ntuneric.
Cnd s-a ntors la Dumnezeu, un om credincios i-a predat Domnului Isus conducerea vieii sale, voina
sa. A realiza acest lucru n viaa de toate zilele nseamn sfinire. Fiecare credincios este rspunztor, ca
aceast hotrre s devin realitate n toate problemele mici sau mari. Dar chiar i atunci cnd mplinete
n mod defectuos aceast hotrre, totui un lucru rmne cert, i anume cel credincios s-a ncredinat
Domnului i a mrturisit: Isus este Domnul meu, eu nu mi mai aparin. Nu voia mea, ci Isus trebuie s
domneasc n viaa mea. Pe baza acestei capitulri a inimii i a voinei, Isus Pstorul i va lua
rspunderea s ngrijeasc de toate, dac oia l ascult. De aici rezult c cea mai important legtur
din viaa pmnteasc a unui credincios, dac dorete s fie binecuvntat, are voie s fie fcut numai
cu convingerea deplin i clar c Domnul dorete aceast legtur. Altfel, credinciosul se desprinde de
sub conducerea Domnului su. El pete pe un drum al voinei sale proprii, pe care va trebui s culeag
roade amare. Domnul i-a asumat rspunderea pentru ai Si s le netezeasc drumul prin toat viaa pe
acest pmnt, s-i pzeasc, s ngrijeasc de ei. Este clar c El poart de grij n privina acestei hotrri
importante n modul cel mai fidel pentru fiecare copil umil i dependent de Dumnezeu. Domnul d la
timpul Su certitudine nu numai asupra faptului c El dorete o cstorie i o aprob, ci i cu cine i cnd
o dorete El. De aceast hotrre depinde dac viaa de pe pmnt a unui copil al lui Dumnezeu aduce
roadele dorite de Dumnezeu sau nu, dac aceast cas ntemeiat va fi o mrturie pentru Isus sau nu,
www.comori.org

Logodna i cstoria credincioilor n lumina Cuvntului lui Dumnezeu

Georg von Viebahn

dac copiii vor fi crescui pentru Domnul sau pentru lume.

Avem n viaa copiilor lui Dumnezeu multe experiene minunate, cum a condus Domnul drumurile alor
Si att de minunat, nct El le-a druit o certitudine deplin n aceast privin celor pe care i-a pregtit
unul pentru altul. Pentru acest lucru se cere o ateptare linitit a ceasului lui Dumnezeu.
Mai trebuie menionat ceva, i anume: credina comun, naterea adevrat din nou nu ar fi n nici un
caz suficient pentru a putea spune c Dumnezeu a hotrt doi oameni unul pentru altul pentru
cstorie. i credincioii pot, prin particularitile caracterului i fiinei lor, s-i provoace unii altora
mult suferin, pot s se fac unii pe alii nefericii. La aceasta se adaug faptul c noi nu putem
cuprinde cu vederea viitorul cu tot ceea ce aduce el. Numai Dumnezeu tie dac drumul va trece prin
zile de sntate sau de boal, de bunstare sau de srcie. i totui, viitorul a doi oameni se afl inclus n
acest hotrre irevocabil. Logodna aeaz ntreaga configuraie a vieii viitoare a acestor doi oameni
ntr-o anumit direcie, pe care numai Dumnezeu o tie.
Hotrrea cea mai important din via - logodna i cstoria trebuie, dac aceast hotrre este pus
n mna lui Dumnezeu, s aduc cea mai mare binecuvntare n aceast via pmnteasc a copiilor lui
Dumnezeu; n acelai timp, ei trebuie s se ntreasc unul pe altul pentru viaa lor interioar, trebuie s
se ncurajeze i s se ndemne unul pe altul.
ntrebarea, dac viaa ta ajunge la inta deplin a gndurilor divine de binecuvntare, dac rodul pentru
venicie dorit de Dumnezeu va ajunge n hambarele cereti, nu este prin nici o alt hotrre mai puternic
influenat ca prin aceasta: dac logodna i cstoria ta este o mplinire a voii lui Dumnezeu, a unui plan
divin. Dac aceast ntrebare este confirmat de amndou prile n certitudinea credinei, atunci
Dumnezeu i asum rspunderea, ca prin toate zilele nsorite sau ploioase ale acestei viei pe pmnt s
netezeasc drumul sub binecuvntri dumnezeieti spre slava Sa.
Atunci drumul merge n sus, spre slav. Aceti doi oameni vor fi unul pentru altul cel mai mare ajutor i
cea mai mare binecuvntare. Dumnezeu i-a unit - Dumnezeu i va ocroti i n unitatea credinei, a
dragostei, a speranei.
2. naintea unei logodne trebuie s existe certitudine c cealalt parte este cretin/
Un copil al lui Dumnezu trebuie s se cstoreasc numai cu un copil al lui Dumnezeu, despre care tie
sigur c este o persoan devotat pe deplin Domnului, care triete cu adevrat pentru Isus i care i-a
supus viaa sa Cuvntului i voii lui Dumnezeu. Nu este bine s te bizui n acest privin pe faptul c
acea persoan vine regulat la adunrile credincioilor. Chiar dac cineva vorbete limba Canaanului
printre copiii lui Dumnezeu, iar alii consider c este credincios, acest lucru nu este o garanie. Poate s
fie foarte mult amgire. ntrebarea se pune altfel: Este acest om cu adevrat un credinicios/o
credincioas? Este evident o ruptur cu poftele i cu plcerile, cu felul de a fi al lumii i cu dorina de a
plcea lumii? Care sunt prietenii i prietenele sale cele mai apropiate? Exist dorina i bucuria de a sluji
n lucrarea Domnului? Cunoate i iubete el/ea cu adevrat Biblia i o recunoate ca fiind Cuvntul
intangibil al lui Dumnezeu, cruia vrea s-i supun viaa sa? Domnul va da acolo unde se cere un
rspuns serios la aceste ntrebri, un rspuns clar.
Acolo unde este aprins de Dumnezeu o lumin, acolo este o strlucire clar. Unde este trit o via cu
adevrat pentru Domnul, acest lucru iese n relief, att prin opoziia lumii, ct i prin conturarea nsi a
personalitii.
Cuvintele evlavioase, fr o desprire de felul de a fi al lumii, nu au nici o valoare. Un necredincios,
care urmrete o logodn cu un copil al lui Dumnezeu, preia repede aparena c este un cretin adevrat.
Acest lucru se ntmpl mai ales cnd un tnr dorete s se cstoreasc cu o fat credincioas, despre
www.comori.org

Logodna i cstoria credincioilor n lumina Cuvntului lui Dumnezeu

Georg von Viebahn

care tie c nu i va da mna unui necredincios. n astfel de cazuri este jucat, contient sau incontient,
teatru. El se declar a fi credincios, merge la adunare, se aboneaz la reviste cretine .a.m.d.
Aici trebuie constatat un fapt empiric extrem de important pentru copiii lui Dumnezeu, care este
confirmat n 99 de cazuri din 100: Aproape fiecare pocin, care este strns legat cu o logodn
intenionat, este fals. Nu se poate avertiza destul de mult pentru a nu da crezare unei astfel de
aparene. Lumea spune: Nu te ncrede n oricine! - acest proverb se potrivete perfect aici. n astfel de
cazuri, partea credincioas poate fi doar sftuit: ateapt un rstimp de 2-3 ani s vezi dac aceast
pocin se adeverete ca fiind adevrat. nainte de a trece termenul de ncercare, nu da crezare oricui.
5-6 luni nu sunt suficiente pentru verificare.
Un tnr care cere o fat n cstorie, se arat altfel dect acela care dup aceea are fata; iar dup nunt
este cu totul altfel. n Mecklenburg exist un proverb: Ateapt numai, dup nunt va fi altfel! Foarte
multe tinere cretine, care s-au lsat nelate de o aparen evlavioas, au trebuit s recunoasc
ndurerate dup nunt c viaa lor era legat de a unui om necredincios.
De obicei, deja din timpul logodnei se ridic teama c mirele nu este cu adevrat credincios. Dar ce
trebuie fcut? Ei sunt legai prin consimmnt n faa lui Dumnezeu, i astfel sunt de acord, chiar dac
cu inima grea, i prinii miresei, i mireasa, cu cstoria. Se crede c nu este permis s se acioneze altfel
din cauza cuvntului dat. Dar nainte de nunt mai este timp pentru a scpa de pericolul amenintor.
De ndat ce mireasa i prinii acesteia se ndoiesc de pocina adevrat a mirelui, trebuie spus
tnrului: Logodna este ncheiat pe baza mrturiei tale c eti cu adevrat ntors la Dumnezeu, c
aparii lui Isus. Noi ne temem c te-ai nelat pe tine nsui i pe noi. Din cauza consimmntului dat n
faa lui Dumnezeu, noi pstrm logodna n credincioie. Dar nunta trebuie amnat pn cnd vom avea
deplina ncredinare c tu eti cu adevrat un cretin nscut din nou i aparii cu inima i viaa ta
Domnului. Urmarea unei astfel de declaraii sincere i rugciunile n legtur cu aceasta va fi ori c
tnrul se va poci cu adevrat, ori va desface logodna. La fel se poate ntmpla i ntre un tnr
credincios i o fat necredincioas, care de dragul logodnei se pociete aparent. Totui, ultimul caz este
mult mai rar dect primul.
3. Condiiile biblice preliminare pentru o logodn, respectiv cstorie dorit de Dumnezeu
Dac nu zidete Domnul casa, n zadar lucreaz cei care o zidesc (Psalm 127:1). ntemeierea unei case
trebuie deci s fie lucrarea lui Dumnezeu. Logodna este piatra de temelie. Cnd este o logodn dorit de
Dumnezeu i cum trebuie fcut o logodn dorit de Dumnezeu? De ce condiii preliminare depinde ea?
1. Ascult pe tatl tu care te-a nscut i nu dispreui pe mama ta, cnd este n vrst (a se citi
Proverbe 23:22-25). Cea mai important hotrre din via are nevoie de consimmntul binecuvntat
din partea tatlui i a mamei. Cine pretinde pentru soia sa un loc ca fiic n casa sa printeasc, i cine
vrea s ia un loc ca fiu n casa printeasc a soiei sale, este prin aceasta obligat, nainte de a pune
ntrebarea hotrtoare fetei alese, s fie sigur de consimmntul tatlui i a mamei de amndou prile.
Onoreaz pe tatl tu i pe mama ta, ca s-i fie bine i s trieti muli ani pe pmnt (Efeseni 6:2-3). O
fiic nu poate hotr asupra viitorului ei, pn nu va avea consimmntul prinilor ei. Deci, conform
ordinii divine, prima ntrebare pentru cererea unei fete n cstorie trebuie pus prinilor acesteia. n
lume se ntmpl invers. Un biat face unei fete o declaraie de dragoste sau o cerere n cstorie la un
bal sau ntr-o excursie. Lumea consider c este corect i normal ca cei doi tineri, care se iubesc, s fie
mai nti ntre ei una. Ei gndesc c apoi este destul timp pentru a cere consimmntul prinilor pentru
un lucru care este fcut deja. n adevr, n astfel de cazuri decizia prinilor este nlturat. Totui, acest
lucru este mpotriva ordinii divine, este o desconsiderare grav a cinstei care li se cuvine prinilor. Un
credincios nu trebuie s acioneze aa. El diminueaz astfel binecuvntarea, bucuria i pacea. El duce
fata pe care o iubete n pericolul de a aciona mpotriva lui Dumnezeu i i mpovreaz contiina. n
astfel de cazuri, primul pas la construcia casei este amestecat cu pcat. Nu se poate spune ct
www.comori.org

Logodna i cstoria credincioilor n lumina Cuvntului lui Dumnezeu

Georg von Viebahn

binecuvntare este pierdut din nesocotin i ct nenorocire este recoltat prin astfel de pai
ncpnai. Promisiunile lui Dumnezeu sunt lucruri reale, realiti. Dac doreti s ai o csnicie
binecuvntat, o cas n care s domneasc pacea, atunci cinstete pe tatl tu i pe mama ta, f-o, ct
timp mai sunt pe pmnt, supune-te sfaturilor lor pentru fiecare hotrre decisiv din viaa ta.
Dac exist din partea celor dou pri consimmntul, dac exist binecuvntarea din partea tatlui i
a mamei, atunci prima condiie preliminar divin pentru o logodn dorit de Dumnezeu este
ndeplinit. Aceasta este cu att mai important, cu ct dragostea i experiena prinilor vd cu mult
mai departe dect este influenat privirea copiilor de simpatia personal. Pericolele i obieciile pe care
tinerii nu le iau n seam, dragostea prinilor le vd. Dac ntrebi mai nti prinii, nainte de a observa
ceva fata sau ali oameni, atunci eti liber s le urmezi sfatul. Dar dac ai vorbit deja cu fata sau i-ai fcut
n alt mod cunoscut inteniile tale, atunci eti deja legat.
2. Sntatea trupeasc este o condiie preliminar pentru o logodn dorit de Dumnezeu. Credincioii
nu pot s-i asume rspunderea s mpovreze viaa unui om iubit, pentru un timp nelimitat, cu
ngrijirea unui so bolnav sau a unei soii bolnave. Copii sntoi sunt de ateptat numai din prini
sntoi. Nu este dup voia lui Dumnezeu s se ncheie o cstorie, creia foarte probabil i vor fi
refuzai copii sntoi. Tinerii trec cu vederea ce nseamn pentru o femeie s fie legat pentru o via
ntreag de un brbat bolnav, precum i invers. Un brbat bolnav nu poate fi pentru soia i casa lui ceea
ce trebuie s fie dup gndurile lui Dumnezeu, i tot aa de puin o soie bolnav pentru soul i casa ei.
Este cu totul altceva cnd Dumnezeu trimite n csnicie o boal de lung durat. Copiii lui Dumnezeu se
pleac n umilin sub astfel de ncercri. Dar a aduce contient boala n casa nou construit, cu siguran
nu este dup voia lui Dumnezeu. Nu este de mirare, dac mai trziu lipsete puterea pentru a duce
astfel de greuti. Un brbat tuberculos sau un brbat care este slbit n puterea i vigoarea sa printr-o
boal de nervi, nu are nici un drept s pun n spinarea unei fete un astfel de jug greu, ca s-i lege viaa
ei de ngrijirea lui i de dispoziiile lui schimbtoare. Astfel de suferine i altele asemntoare constrng
la convingerea c Dumnezeu nu dorete s se ntemeieze o cas nainte ca Domnul s dea o nsntoire
deplin.
3. Doi tineri se logodesc pentru a se cstori; nu se dorete s se ntemeieze un timp de logodn, ci o
csnicie. Dac nu se dispune de condiiile externe pentru ntreinerea unei case sau dac nu sunt nici n
perspectiv, atunci momentul dorit de Dumnezeu pentru o logodn nc nu a sosit. Dac Dumnezeu
dorete o logodn, atunci El dorete cstoria, i El va da apoi i mijloacele financiare fie printr-o
motenire, fie prin salariu, serviciu sau avere.
Copiii lui Dumnezeu care trec cu vederea acest lucru, se mpovreaz ei nii cu greuti. Tnrul, att
timp ct a fost liber, a putut nva cte ceva sau a putut ntreprinde sau ctiga ceva - acum nu mai
poate. n tot ce vrea s ntreprind, el este legat de mireasa lui i de consimmntul prinilor lor. Muli
tineri i tinere cretine au gsit de-a lungul unui timp de logodn apoape nesfrit mai muli spini dect
trandafiri. Ei au ajuns cu voia sau fr voia lor la rezultatul: Ah, dac nu m-a fi logodit aa de repede - a
fost voia mea, dar nu voia lui Dumnezeu.
4. i la credincioi, fericirea unei cstorii nu este independent de similaritatea educaiei, a culturii i a
modului de via. Se poate, desigur, n focul simpatiei puternice, s se ignore astfel de lucruri, dar dup
aceea, n viaa de toate zilele i sub influena rudelor ambelor pri asupra casei i a copiilor, se va simi
dac soul i soia i rudele acestora sunt familiarizai cu concepii de via i obiceiuri cu totul diferite.
Desigur, exist i excepii dorite de Dumnezeu. Cteodat se ntmpl ca o tnr cretin s-i ocupe cu
dragoste locul ei spre cinstea Domnului ntr-o familie care aparine unor cercuri nalte ale societii.
Totui, regula rmne: brbatul i femeia trebuie s fie similari n educaie i cultur.
La fel i vrsta trebuie s fie ntr-un raport rezonabil. Dac, de exemplu, exist o diferen de vrst de
www.comori.org

Logodna i cstoria credincioilor n lumina Cuvntului lui Dumnezeu

Georg von Viebahn

cincisprezece sau douzeci de ani, atunci ne ndoim c o astfel de legtur este dup voia lui Dumnezeu,
cci o parte va mbtrni, n timp ce cealalt este nc tnr - cu anevoie vrea Dumnezeu s mpreune o
astfel de inegalitate.
Avem deci ase condiii preliminare pentru o logodn dup voia lui Dumnezeu: cei doi s recunoasc, c
aparin pe deplin Domnului Isus; fiecare s fie convins c sunt hotri de Dumnezeu unul pentru altul;
din ambele pri exist binecuvntarea i consimmntul prinilor; ambele pri sunt sntoase din
punct de vedere trupesc; mijloacele materiale pentru ntemeierea unei case sunt disponibile sau sunt n
perspectiv; vrsta, educaia, cultura, deprinderile de via ale ambelor familii se potrivesc.
Unde exist aceste condiii preliminare, un copil al lui Dumnezeu poate s se ncread pe deplin c
legtura dorit este voit de Dumnezeu i confirmat. La aceasta se adaug apoi simpatia personal a
inimii. Copiii lumii ar pune acest lucru naintea tuturor celorlalte; ei cred c o simpatie mare, biruitoare,
care vrea s posede cu orice pre obiectul dragostei, este prima condiie. Copiii lui Dumnezeu gndesc
ns altfel. Simpatia lor este ndreptat spre o Persoan sfnt, Domnul. Numai din mna Sa doresc s
primeasc omul, care s le fie cel mai de pre pe acest pmnt i de care viaa lor s fie legat pn la
moarte. Simpatia reciproc este, desigur, o condiie dorit de Dumnezeu pentru o logodn, dar n nici un
caz o dragoste pasional, ca n cazul copiilor acestei lumi, care formeaz adesea fundamentul pentru o
csnicie fericit. n nici un caz nu aa vor sta lucrurile. Nenumrate logodne i cstorii au fost ncheiate
pe baza unei patimi nflcrate, iar apoi, dup scurt timp, acestea au fost desfcute. Deseori, dragostea
arztoare s-a transformat ntr-o ur arztoare. Numai sigurana c Dumnezeu ne-a hotrt unii pentru
alii, este o stnc de baz pentru copiii lui Dumnezeu. Pe aceast siguran, Dumnezeu las s
nfloreasc o dragoste, care va pstra ntotdeauna primul loc din inim pentru Domnul Isus, dar care,
tocmai pentru c este de sus, va rmne puternic i statornic, ba chiar va crete cu trecerea anilor. Un
cretin cu prul crunt a putut spune despre soia lui: nu am vzut-o niciodat pe soia mea intrnd pe
u fr s m bucur de ea.
O bucurie mare fa de persoana iubit, care a fost cerut prin credin de la Domnul, o siguran
deplin, c Dumnezeu a hotrt-o pentru mine, o unitate deplin cu persoana iubit n druirea fa de
Domnul, aceastea sunt o garanie de mii de ori mai sntoas (dac sunt ndeplinite condiiile acestea)
pentru o csnicie fericit, dect o dragoste arztoare n patim omeneasc.
4. Logodne fcute n grab
Faptul c relaiile de dragoste, n sensul unei relaii imorale, sunt excluse pentru credincioi, cred c nu
mai trebuie s spun. Exist ns prietenii, cunotine ntre tineri i tinere, considerate ntr-un sens moral
a fi curate, dar care nu sunt permise copiilor lui Dumnezeu. Cei doi corespondeaz, se vd ici-colo sau se
plimb mpreun, nu sunt logodii, dar se iubesc. Aceasta se numete prietenie, dar de fapt este o
legtur de dragoste. Mai curnd sau mai trziu se va ajunge la o intimitate, de parc ar fi logodii, doar
c totul se petrece n spatele prinilor. Astfel de relaii sunt excluse pentru credincioii care umbl
naintea lui Dumnezeu. Acestea duc n cazul oamenilor fireti la pericole etice, la logodne fcute n
grab.
Un copil al lui Dumnezeu, care se las atras pe o astfel de cale, va observa curnd c viaa sa interioar
va suferi mari pagube. Contiina sa i va spune de la primul pas c l necinstete pe Domnul i aduce
ruine asupra mrturiei credinei.
Logodna este o fericire mare, preioas. Pentru omul firesc, cu gnduri nobile, logodna este idealul pur,
pentru un copil al lui Dumnezeu este cadoul cel mai preios din mna Tatlui. Tocmai de aceea,
credinciosul are nevoie de ocrotire i de har, pentru a nu lua prin voin proprie din mna dumanului
ceea ce nu este darul Tatlui.

www.comori.org

Logodna i cstoria credincioilor n lumina Cuvntului lui Dumnezeu

Georg von Viebahn

Diavolul se strduiete s-i conduc pe copiii lui Dumnezeu la hotrri i relaii care nu sunt dorite de
Dumnezeu. Un om experimentat obinuia s spun n familia sa: orice grab este de la diavolul. Aceasta
este adevrat. Scriptura i nva pe credincioi: Cel care se ncrede nu se va grbi (Isaia 28:16). Cine ia predat viaa ntr-adevr conducerii lui Dumnezeu, nu se va lsa condus de patima omeneasc spre o
cerere n cstorie pripit. El va aduce mai nti problema naintea Domnului n rugciune. El va verifica
naintea lui Dumnezeu, dac o astfel de legtur se bazeaz pe voia divin sau pe voia proprie. Apoi va
discuta aceast problem oral sau n scris cu un cretin cu experien, n cazul n care cunoate un tat
sau o mam n Hristos. Credinciosul are de trit numai o via, iar aceasta i aparine Domnului; ce
infidelitate, dac i-ar lega aceast via de un om care nu este hotrt de Dumnezeu! Un cuvnt poate fi
rostit repede, o scrisoare poate fi scris uor, un srut poate fi dat repede, dar ce groaznic este pentru un
copil al lui Dumnezeu s fac aa ceva fr s fie convins c merge pe calea Domnului!
Cnd Israel a luat ara promis, trimiii gabaoniilor au venit n tabra lui Israel, pentru a face un
legmnt. Acetia s-au prefcut c vin n credincioie i adevr. Iosua i cpeteniile lui Israel au crezut
cuvintele mincinoase. i brbaii lui Israel au luat din merindele lor i n-au ntrebat pe Domnul. i Iosua
a fcut pace cu ei i a fcut legmnt cu ei, ca s-i lase s triasc; i cpeteniile adunrii le-au jurat (a se
citi Iosua 9:1-27). Trei zile mai trziu, Iosua i cpeteniile lui Israel au recunoscut c au fost nelai. Dar
legmntul era ncheiat, jurmntul fusese dat. Israel era legat pentru totdeauna de aceti gabaonii. De
ce? Pentru c nu L-au ntrebat pe Domnul. Ei au acionat dup gndirea omeneasc, dar nu dup voia
lui Dumnezeu. Aa se ntmpl deseori n cazul logodnelor fcute n grab ale credincioilor. O dat ce
s-a spus cuvntul decisiv, nu mai poate fi retras.
Logodna unui credincios, dup gndurile lui Dumnezeu, n-ar trebui s fie niciodat un subiect de regret,
ci s fie ntotdeauna un izvor de bucurie. Ce deosebire: se ncheie o legtur pripit cu mbriri
ptimae i srutri fierbini, dar nu n pacea lui Dumnezeu. Desigur, dup aceea se cere binecuvntarea
lui Dumnezeu, fr de care nu se vrea s se porneasc la drum, dar inima simte c nu a acionat n
disciplin sfnt i n sigurana credinei.
n cazul copiilor lui Dumnezeu, care sunt smerii i asculttori, lucrurile stau altfel. Sub binecuvntarea
i cu consimmntul prinilor are loc prima ntlnire ntre patru ochi. Cei doi i pleac genunchii
naintea Domnului, l preamresc i se minuneaz de cluzirea Sa. Mirele i mireasa rostesc n faa Lui
c se tiu hotri unul pentru altul conform voii Sale sfinte. Ei i pun ntregul viitor sub Cuvntul Su
i sub binecuvntarea Sa. Ei primesc din mna Sa bucuria logodnei ca un mare cadou. Atunci nu au
nimic de regretat, totul este ordonat naintea lui Dumnezeu i naintea oamenilor i se revars un ru de
bucurie i de pace!
din revista Cercetai Scripturile

www.comori.org