OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

PUTERILE GNDULUI
1 . Natura activitii spirituale
I
Evident, omul este mai bine pregtit pentru activitatea material dect
pentru activitatea
spiritual, deoarece instrumentele pe care le are, acionnd asupra materiei,
cele cinci simuri,
sunt mult mai dezvoltate dect instrumentele care i permit accesul n lumea
spiritual. De aceea,
muli dintre cei care se angajeaz pe calea spiritualitii au impresia c nu
ajung nicieri i
sfresc n descurajare.
Ci nu i spun: Ce este aceast activitate, n care nu se vd niciodat
realizrile? Cel
puin, cnd munceti n planul fizic obii rezultate: ceva se schimb, se
construiete ori se
distruge. Chiar i o activitate intelectual d rezultate vizibile: eti mai
instruit, capabil s judeci,
s te pronuni asupra unui subiect sau al altuia. Ah da, toate aceste lucruri
sunt adevrate. Vrei
s construii o cas: dup cteva sptmni construcia apare, vizibil i
tangibil. n timp ce,
dac dorii s creai n plan spiritual, nimeni nu va observa nimic, nici voi, nici
cei din jurul
vostru.
Atunci, n faa unei asemenea incertitudini vei avea ndoieli ce pot merge
pn la dorina
de a abandona totul, angajndu-v ca toat lumea ntr-o activitate n care
este uor s constai
rezultatele. O putei face, dar ntr-o bun zi, chiar n mijlocul celor mai mari
succese vei simi c,
n interior, v va lipsi ceva. Este inevitabil, deoarece nu ai atins esenialul,
nu ai plantat nc
ceea ce trebuia n domeniul luminii, al iubirii, al puterii, al veniciei.
Ceea ce trebuie neles odat pentru totdeauna n privina activitii spirituale
este faptul
c aceasta presupune o materie deosebit de subtil, care scap mijloacelor
noastre obinuite de
investigaie. Activitatea pe care este posibil s o ndeplinim n plan spiritual
este la fel de real ca
cea pe care o desfurm n planul fizic. Aa cum n planul fizic este normal
s tiai lemne sau s
pregtii mncarea, la fel n planul spiritual este de asemenea adevrat c
putei construi un

edificiu, c putei declana fore, orientnd cureni, luminnd contiine. Dar,

dac aceste lucruri
nu se vd, nseamn c avem de-a face cu o materie diferit. De altfel, cel ce
triete cu adevrat
n lumea spiritual nu are nevoie ca aceste realiti pe care le simte n jurul
su s fie la fel de
vizibile i tangibile ca cele din lumea fizic. Dar, cu timpul, acestea se pot
concretiza n acelai
fel.
Dar dac aceste legi nu sunt cunoscute, dac se ateapt imediat rezultatul
muncii
spirituale atunci apare descurajarea i se distruge tot ce a fost construit.
Deoarece aceast materie,
aa de subtil, este foarte uor de modelat. De aceea, dup felul n care este
sau nu convins i
perseverent, omul va construi sau va distruge. Adesea el construiete, dar
foarte repede ajunge s
distrug, mpiedecnd astfel realizarea, concretizarea definitiv a muncii
sale. Ori, concretizarea
material trebuie inevitabil s se produc ntr-o bun zi. De altfel, dac i vei
ntreba pe Iniiai,
ei v vor rspunde: Tot ceea ce vedei pe pmnt nu este dect
concretizarea elementelor eterice
care, cu timpul, au ajuns la acest grad de densitate i materializare. Deci,
dac vei avea credina
i rbdarea de a continua munca nceput vei ajunge s materializai n
planul fizic tot ceea ce ai
dorit. Dac vei spune: Dar eu doresc de ani de zile lucruri care nu se
realizeaz!, aceasta
nseamn c nu tii cum s muncii sau c, din anumite motive, dorinele
voastre nu se pot
mplini. Dac dorinele tale privesc colectivitatea, ntreaga omenire, evident
c ele vor fi mai greu
1

de realizat dect n cazul cnd ele te privesc numai pe tine. n timp ce tu

doreti pacea n lumea
ntreag, ci oameni nu doresc rzboiul? i, desigur, dorina lor se va opune
realizrii dorinei
tale. Dar nu trebuie s ne descurajm. Ce ne spune Iisus n Evanghelii?
Cutai mpria
Domnului i Dreptatea sa i tot restul v va fi dat vou pe deasupra.
Cutarea mpriei
Domnului poart, n sine, propria-i recompens.
Munca spiritual i munca material reprezint dou activiti distincte.
Trebuie s tim la

ce ne putem atepta i la ce nu. Putem atepta de la munca spiritual

lumina, pacea, armonia,
sntatea, inteligena da, dar nu putem atepta bani, faim, recunotin sau
admiraia mulimii.
Dac vei confunda cele dou lucruri vei deveni nefericii. Nu trebuie s
ateptai nici un avantaj
material din activitile spirituale. Ceea ce creai voi va rmne nc mult
vreme invizibil i
impalpabil.
Acum, s lum o imagine i s spunem c diferena dintre un spiritualist i un
materialist
const n faptul c... spiritualistul i poart casa cu el, peste tot unde merge!
Da, spiritualistul,
pentru care toate comorile sunt interioare, nu poate fi separat de acestea,
nici mcar la moarte.
Pentru c numai realizrile interioare aparin omului, numai ele au rdcini
nuntrul lui, iar cnd
omul trebuie s plece n cealalt lume, el va purta n sufletul, n spiritul su
pietre preioase
caliti i virtui pe care le ia cu el, numele su nscriindu-se n cartea vieii
venice.
Deci, un spiritualist nu este bogat dect n msura n care a luat la cunotin
c
adevratele bogii sunt spirituale. Dar dac contiina sa nu e luminat, el
nu va poseda nimic, nu
va fi dect un srac, n timp ce materialistul are mereu nite proprieti
exterioare lui, care i
rmn, cel puin o vreme, i acest fapt i confer acestuia o superioritate
aparent asupra
spiritualistului. n aceast situaie spiritualistul trebuie s neleag unde se
gsete adevrata sa
superioritate, altfel va fi pierdut. Ar trebui scris o carte cu titlul: Mreia i
mizeria
spiritualitilor.
Bogia unui spiritualist este un lucru extrem de subtil, insesizabil chiar, dar
dac el este
contient de ea, va obine Cerul i Pmntul, n timp ce ceilali nu vor avea
dect o bucic mic
de pmnt pe undeva. De ce nu se neleg toate aceste lucruri? Poate cineva
ar replica: Dar eu
neleg. neleg c numai posesiunile spirituale sunt sigure i durabile, c
nimic material nu ne
aparine cu adevrat, c lucrurile materiale vor trebui abandonate ntr-o bun
zi, deoarece e
imposibil s le lum cu noi pe cealalt lume. Dar, chiar tiind c m nel, eu
prefer s triesc nc

aceast via materialist cci ea mi place. Ah da, din nefericire aa se

petrec lucrurile: cnd
intelectul nelege avantajul unui lucru iar inima dorete un altul, ce poate
face voina? Ea va
urma dorina inimii, ea nu poate face dect ceea ce i place inimii. Pentru a
dori s trieti aceast
via vast, larg, bogat din punct de vedere spiritual, va trebui s o iubeti;
nu este suficient
numai s o nelegi.
Rolul meu este acela de a v oferi explicaii, argumente, i pot s m mai
gndesc i la
altele, dar nu v pot face s iubii viaa spiritual, nu, acest lucru nu l pot
face. Sigur, ntr-un
anume fel, v pot influena. Cnd cineva iubete un lucru, aceast iubire
devine contagioas i i
poate influena pe cei din jur, deoarece fiecare fiin omeneasc are
posibilitatea s comunice
celorlalte un element din ceea ce ea posed; chiar i pietrele, florile,
animalele o pot face. Deci, e
posibil ca ceva din iubirea mea pentru splendoarea lumii divine s vi se
transmit i vou. Dar,
depinde de voi s acceptai aceast influen.
Eu fac mereu tot ce este posibil ca s v fac s nelegei ce drum avei
interesul s urmai,
dar gustul de a merge pe acest drum trebuie s v aparin. Cnd iubii ceva,
suntei mpini s v
apropiai de obiectul iubirii voastre. Cnd v este foame, v place mncarea
i imediat o cutai n
frigidere sau n magazine. Peste tot, lucrurile se desfoar astfel. Dac iubii
viaa spiritual nu
putei rmne aa, ncremenii, cu braele ncruciate: vei fi mpini s gsii
o soluie acestei
iubiri, vei face tot ce v st n putin pentru a v satisface aceast nevoie
de via spiritual.
n rezumat, se poate spune c este nevoie de un Maestru, care s explice clar
discipolului
n ce const viaa spiritual, de ce este important s ne apropiem de ea, dar
rmne ca discipolul
s o iubeasc i s o triasc. Maestrul d lumina, iar discipolul se pronun
n inima sa: el o
iubete sau nu, imediat urmnd punerea sa n practic. Vedei ct de clare
sunt lucrurile: lumina
vine de la Maestru, iubirea vine de la discipol; micarea, actul, este rezultatul
acestora dou.
Presupunei c Maestrul este aidoma unei lmpi: discipolul care iubete
lectura se va apropia de

lamp i va ncepe s citeasc.

Toat bogia unui spiritualist se afl n el i n contiina lui; dac el nu este
contient de
aceast bogie va deveni mai srac dect toi materialitii; cel puin,
materialitii posed ceva, pe
cnd spiritualistul nostru nu are nimic. Dar, dac el nva s-i lrgeasc
contiina, pentru a
comunica prin gndire cu toate sufletele evoluate ale universului, primind n
dar tiina lor, din
lumina lor, ce materialist se poate compar cu el? Chiar i pietrele preioase
i diamantele plesc
n faa strlucirii tuturor comorilor interioare, n faa unui suflet scnteietor,
plin de lumin.
Spiritualistul care are contiina vast i luminoas este bogat precum
Domnul, deci mult
mai bogat dect milionarul care posed numai bogii terestre. Materialistul
nu tie c el este
motenitorul Domnului, el se gndete mereu c este motenitorul prinilor
sau rudelor
apropiate, iar acest lucru este complet lipsit de valoare. Spiritualistul simte c
este un motenitor
al Domnului, iar aceast bogie pe care el trebuie s o moteneasc se
gsete n spiritul su.
Att timp ct nu vei gndi astfel vei fi mereu sraci i neputincioi. Vei
spune: S fim
motenitorii Domnului... Ce poveti ne tot spunei? Acestea nu sunt poveti.
Dac contiina
voastr se lumineaz, vei simi c suntei, cu adevrat, motenitorii
Domnului.
Oamenii care exagereaz, mai ales pentru a-i dezvolta facultile
intelectuale, o fac din
nefericire n detrimentul altor posibiliti de explorare i, mai ales, de
realizare: viaa subtil a
Universului scap investigaiilor i activitii lor. Cobornd n materie ei i-au
uitat originea
divin, nu-i mai amintesc ct erau de puternici, de bogai, de frumoi.
Acum, pmntul i
preocup: cum s-l exploateze i s-l lucreze pentru a se mbogii.
Dar va veni i epoca n
care, n loc s aib mereu atenia ndreptat spre lumea exterioar, ei vor
relua drumul spre
interior: nu vor mai pierde nici una din posibilitile pe care le-au cucerit de-a
lungul secolelor i
mileniilor (fiindc implicarea lor n materie va rmne o achiziie
extraordinar), dar nu se

vor mai concentra exclusiv asupra acestui aspect al Universului ci vor pleca
s cucereasc alte
regiuni, mult mai bogate i mai reale, unde i vor realiza opera lor de fii ai
Domnului. Trebuie s
tii: cnd o fiin i-a consacrat, cu adevrat, viaa luminii, munca sa este de
o importan
decisiv pentru afacerile lumii. Oriunde ar fi, cunoscut sau necunoscut ea
este un centru, un
focar att de puternic, nct nimic nu se poate face fr ea: cci ea
administreaz forele
universului ntr-un scop luminos, particip acolo sus la deciziile spiritelor. V
mir acestea? i
totui e normal. De ce spiritele luminoase care vegheaz asupra destinului
lumii nu ar lua n
considerare avizul altor spirite, care le seamn prin strintate, prin
emanaii? Dac atunci cnd
exist decizii de luat pentru viitorul omenirii nimeni de aici de pe pmnt nu
ar putea s-i
exprime prerea nu ar fi nici logic nici just. Trebuie deci s tii acum c
vocea voastr poate fi
auzit, pentru a decide destinul lumii i c putei participa la ntrunirile
cereti. Din acel moment,
viaa voastr va lua un nou sens. Vei nelege mai bine ct este de important
s ncepei s trii o
via divin, care v va da demnitatea s v facei auzit vocea, alturi de
entitile sublime.
Vei ntreba: Dar discipolul este contient de acest rol? Poate s devin, dar
la nceput el
nu este, desigur. Exist ceva n el care particip, care este luat n
consideraie, este ascultat, dar
aceasta se petrece n sferele superioare ale contiinei sale, unde contiina
sa obinuit nu are
acces. Planul fizic este aa de opac, aa de dens, nct trebuie mult timp i
multe eforturi
pentru ca evenimentele care se produc n regiunile celeste s capete
contur aici. Deci, n
primele momente, n primii ani, aceast participare nu va fi aa de
contient, dar va fi totui
real. Dac nu, v-am spus, n-ar fi drept ca unii s ia toate puterile, iar pentru
sracii spiritualiti
s nu rmn posibilitatea de a-i face auzite vocile lor n voturile celeste.
Dar, pentru a vota
3

acolo sus, trebuie s fii cu adevrat atent, contient, pur; acest lucru nu se
petrece ca pe pmnt,
unde toat lumea are dreptul s se pronune, chiar i nesimiii sau criminalii.

Cnd Iisus spunea: Tatl meu Ceresc muncete, i eu muncesc la fel

cu El, el
exprima aceast idee c Tatl i asociaz copiii la deciziile Sale. i, nu numai
Iisus singur poate
participa la munca Tatlui, pentru c El a spus: Cel care respect sfaturile
mele va putea s fac
aceleai lucruri ca i mine i chiar mai mari. De asemenea, i noi vom putea
participa, dac
ndeplinim condiiile. Oare cnd se vor hotr cretinii s neleag
adevrurile cereti, ce le vor
permite s se elibereze i s fac nite lucruri minunate n folosul ntregii
omeniri? De ce s
rmn mereu teri, pe undeva, mereu inutili? Oare acesta e idealul unui
cretin, s-i nmoaie
degetele n apa binecuvntat, s aprind lumnri, s nghit aghiazm,
apoi s revin acas,
hrnindu-i psrile n curte, bnd un pahar, certndu-se cu aproapele su? A
venit timpul ca ei s
neleag nvtura lui Cristos ntr-un sens mai larg, pentru a ncepe cu
adevrat o lucrare n
sensul artat de El, n loc s se odihneasc linitii, asigurai c au fost
mntuii prin jertfa Lui,
prin sngele Lui, iar ei nu mai au nimic de fcut.
Voi v gsii pe pmnt, ca i cum ai fi pe un cmp roditor. Oricare ar fi
preocuprile
voastre, plimbarea prin pdure sau odihna, trebuie s evitai tot ce poate
semna a stagnare,
introducnd n voi o stare de activitate ordonat i armonioas,
adic punndu-v n acord,
fcnd s convearg toi curenii i toate energiile care se gsesc n
voi i n afara voastr
ctre sursa vieii, ctre lumin. Iat singura i unica lucrare pe care
discipolul trebuie s o aib
n vedere. O nou lumin apare n lume pentru a da un sens tuturor
activitilor noastre: aceast
lumin aduce cu ea o alt nelegere a cuvntului munc.
ntrebai pe cineva: - Ce faci? Muncesc. Oh, el este nc departe de a
nelege esena
muncii: el face diferite treburi, bjbie, obosete, dar aceasta nu este, nc, o
munc adevrat.
Foarte rar, chiar i printre Iniiai, se poate spune: Eu muncesc. Mai
degrab se poate spune:
Eu fac ceva, sau trec prin experiene nefericite, sau mi bat capul cu
anumite probleme, iat
cum se poate exprima majoritatea oamenilor! Dar pentru a putea spune: Eu
muncesc, aa cum a

spus Iisus, ar fi trebuit s ajungem pn la Spiritul divin, pentru a-L lua de

model, inspirndu-ne
din El. n realitate, numai Dumnezeu muncete. La fel fac ngerii i
Arhanghelii, servitorii Si,
pentru c ei l au ca model. De aceea, n nvturile viitorului, cuvntul
munc va fi luminat de o
nou lumin, va lua un sens magic, deoarece printr-o asemenea munc omul
se va transforma.
De dou mii de ani nu s-a aprofundat nc semnificaia acestei fraze: Tatl
meu
muncete, i eu, de asemenea muncesc cu El. Nu ne-a ntrebat nimeni ce
nseamn aceast
munc a Domnului, cum muncete El i de ce Iisus era asociat cu El. n
realitate, acest lucru este
mre! Nici eu nu pot avea pretenia c am neles. Da, este ameitor.
Aceast munc a lui
Cristos este o munc a spiritului, o lucrare a spiritului, a gndirii,
pentru a purifica tot, a
armoniza, a ilumina..., totul convergnd ctre Izvorul divin, a crui
ap va putea vitaliza
pmntul i creaturile sale. Iat de ce Iisus l ruga pe Domnul s dea
discipolilor si via
mbelugat, pentru c viaa este apa divin care face s creasc tot. Lipsit
de aceast ap, de
aceast via, omul nu va fi dect un deert. Lucrarea lui Cristos, munca lui,
este acea care face s
curg viaa, iar omul, fiul Domnului, trebuie s nvee s o ndeplineasc.
Desigur, pn la atingerea acestui punct, oamenii trebuie s treac, mai nti,
prin munci
fizice dure, grele, stadiu n care se afl majoritatea oamenilor la ora actual.
Este necesar, este o
etap: att timp ct nu sunt capabili s ndeplineasc o alt munc, ei o au
pe aceasta, fiindc
trebuie s fac ceva. Natura nu tolereaz creaturile care nu fac nimic. Fiecare
trebuie s fie
implicat, mobilizat: o particul care se plimb fr rost nu este tolerat, ea
trebuie s fie prins
ntr-un ansamblu, ntr-un sistem. Cei care penduleaz fr orientare, fr
scop, fr sens, sunt
atrai i nghiii de alte centre ngrozitoare, care i duc la pieire. Deci,
trebuie s luptm
continuu mpotriva acestor fore de inerie, hotrndu-ne s
muncim, aa cum Cristos
nsui o face.
n realitate, orice munc poate deveni o munc spiritual. Pentru mine, totul
este munc.

Cuvntul munc slluiete n mintea mea, zi i noapte. Eu caut s utilizez

totul pentru aceast
munc; nu arunc nimic, ci folosesc. Chiar i atunci cnd rmn nemicat, fr
s fac nimic n
aparen, eu muncesc prin gndire, pentru a trimite via, iubire,
lumin peste tot n
Univers. Facei i voi la fel, pentru c, n acel moment v vei gsi, n
sfrit, sensul
existenei voastre.
II
Conform tiinei Iniiatice, spaiul este plin cu o materie subtil de cea mai
bun calitate,
care este distribuit peste tot n jurul nostru, n noi. Aceast materie, care
este fr form, este
oferit copiilor Domnului, ca o plastilin, pentru a putea obine rezultate
fantastice. Lumea
invizibil privete creaiile noastre, se intereseaz de ele, apoi se pronun.
Dac se observ ceva
care nu contribuie la armonia universal, ceva care deranjaz sau distruge,
ea i va lipsi pe
oameni de posibiliti i condiii bune, iar acetia se vor ntoarce napoi,
cznd la un nivel
inferior de evoluie. Cte trepte nu exist de la piatr la Divinitate! Deci,
ntrebarea care se pune
pentru discipolul unei coli Iniiatice este s tie care sunt cele mai bune
munci, iar eu v pot
indica cteva.
La nceput, discipolul se preocup de perfecionarea sa, el caut s-i
regseasc propria
imagine, pe care o avea n trecutul ndeprtat, nainte de prsirea Raiului, i
pe care acum a
pierdut-o. El se ocup de aceast imagine: dorete s-i regseasc chipul
original, care era de o
asemenea lumin, de o asemenea splendoare i perfeciune, nct toate
forele naturii l ascultau.
Chiar i animalele se extaziau, vzndu-l cum pete. El era regele i totul i
se supunea, datorit
perfeciunii chipului su. Mai trziu, cnd a prsit Raiul ca s-i fac
experienele n lumea
material, el a pierdut aceast perfeciune i celelalte creaturi nu l-au mai
recunoscut; cum el nu
mai arat aa de frumos, de expresiv, ele nu mai erau aa de entuziasmate la
vederea sa,
ntorcndu-i spatele, nemaiascultndu-l. Deci, discipolul care i amintete de
acest trecut

ndeprtat, nu se gndete dect s-i regseasc chipul pe care l-a pierdut.

i cum acest chip era
cel al lui Dumnezeu nsui, deoarece omul era fcut dup chipul i
asemnarea Domnului, el are
posibilitatea s i-l regseasc, gndindu-se la chipul Domnului. Da,
gndind la lumina, la
splendoarea i perfeciunea Divinitii, care este infinit,
atotputernic, atotiubitoare, chiar
fr s vrea, el i regsete propria imagine. Dac Moise a spus n
Facere c omul a fost creat
dup chipul Domnului, acestea nu au fost nite cuvinte aruncate n vnt,
inutile, nu, ele au
constituit o indicaie pentru Iniiai, pentru a le arta c ei trebuie s se
ocupe de regsirea acestui
chip. Deci, discipolul nva s se concentreze cnd asupra perfeciunii
Domnului, cnd asupra
iubirii Lui, cnd asupra nelepciunii, cnd asupra puterii Lui... Dumnezeu are
attea caliti i
atribute nct discipolul nu va ajunge niciodat s epuizeze aceast bogie.
Astfel, el se
modeleaz i se apropie de nelepciune. Desigur, este o munc lung,
infinit, dar printre cele
mai importante: astfel, el i va regsi calitatea de rege, pe care a pierdut-o.
Evident, oamenii nu pot fi forai, fiecare reacioneaz dup gradul su de
evoluie. Ce
vrei s fac o pisic? Orice i-ai explica, ea v va spune: Nu tiu s cnt la
pian, nu tiu s merg
la cursuri la universitate, nu tiu s comand o armat, dar tiu s prind un
oarece. Deci,
explicai-i tot ce vrei; ea va asculta politicoas, va toarce puin, apoi cu o
singur micare v va
prsi ca s se arunce asupra unui oarece, i va reveni lingndu-i botul.
Fiecare nelege dup
gradul su de evoluie. Eu vorbesc pentru cei care simt c exist o munc de
fcut cu ajutorul
gndului. Acetia se vor bucura i vor spune: Ah, iat o activitate pentru
noi! Ceilali vor merge
s caute oareci, adic plceri inferioare.
Sigur, tiu c foarte puini oameni vor accepta aceste idei, att de avansate
i de
neobinuite! Existena unei chintesene eterice care poate fi modelat, iat
noutatea, dar, oare ci
5

oameni au auzit vorbindu-se de aceasta? Acum, au venit vremuri noi, iar

omul va efectua munci
noi. Exist nc multe alte lucruri pe care vi le-a putea spune.

Poate unii dintre voi vor fi atrai de ctre o activitate mai impersonal dect
s se ocupe
mereu de propria imagine. Aceia pot s se gndeasc cum lumea
ntreag formeaz o familie
ai crei membrii se iubesc, se neleg, i zmbesc; nu mai exist
rzboaie, nici granie, toi
cltoresc i se ntlnesc n libertate. Pmntul ntreg cnt imnuri de
bucurie i de recunotin
Creatorului... Da, exist attea lucruri bune la care poi reflecta, pentru binele
omenirii! Nu este
oare preferabil, dect s v gndii la attea lucruri prozaice i egoiste?
De asemenea, putei s v gndii la viaa tuturor entitilor celeste: ngeri,
Arhangheli,
Diviniti, la toate aceste ierarhii... Gndii-v la calitile lor, la lumina n
care triesc ele, la
iubirea lor i mai ales la puritatea lor, dorindu-v ca toat aceast splendoare
s coboare pe
pmnt. n acest fel construii puni, creai legturi, pentru ca perfeciunea,
bogia, frumuseea de
sus, din nalt, s coboare, cu adevrat, ntr-o bun zi pe pmnt.
Da, n loc s lsai gndirea s se plimbe, s rtceasc pe oriunde, trebuie
s i dai de
lucru. Fie c ateptai ntr-o gar sau la dentist, orientai-v gndirea n
aceast direcie, pentru a
v continua munca divin. La ce credei c se gndesc oamenii n metrou, n
autobuz, n tren?
Unul se gndete s se rzbune pe cineva care l-a ofensat, altul i dorete
femeia prietenului su,
iar al treilea s-i nlture colegul din drum. E sigur, toi au ceva n cap, dar
adesea ceva urt,
gndesc s fac ru, satisfcndu-i dorinele, sau reglnd conturile cu
vecinii. Abia dac vei
observa unul sau doi care au ceva de comunicat cu Cerul. Toi ceilali au
preocupri obinuite sau
criminale. Eu i vd. De altfel, nu este greu, deoarece totul se reflect: tot
ceea ce ei gndesc, ceea
ce i doresc. Oamenii i nchipuie c toate acestea se pot ascunde; nu, ntrun fel sau altul, totul
se afl..., mai ales cnd vrei s ascunzi!...
Da, merit osteneala s ieii din anumite ocupaii care nu v aduc nimic,
acordnd mai
mult timp activitilor spirituale. n aceste activiti vei putea, n sfrit,
respira, vei renate, ele
v vor elibera de Stpnitorul acestei lumi, deoarece acest domeniu nu i
aparine, nu vei avea

de-a face cu el, iar tot ce vei primi n acele momente ca bogii sau
binecuvntri, v sunt oferite
prin alii, de ctre entitile celeste, n timp ce voi v vei simii liberi, liberi...
ncercai s meditai asupra acestor trei metode de lucru, pentru c
esenialul, n
nvmntul nostru, este felul n care muncim: cunotinele, informaiile
risipite, pot fi gsite de
fiecare n cri. Dar, oamenii citesc i nu fac nici un exerciiu. n timp ce, aici,
munca conteaz.
Ce v-am spus pn acum constituie explicaii teoretice, preliminarii, care sunt
indispensabile, dar
aceasta nu nseamn, nc, munc. Munca ncepe de abia acum. De acum,
vei ncepe s muncii.
Numai cu aceste metode gsim de lucru pentru toat lumea, pentru venicie,
dar oare suntei gata
pentru aceast munc?
Ci oameni nu am ntlnit, care mi-au spus: Ah, viaa spiritual este
formidabil! A
dori s m dedic ei, dar mai nti trebuie s m achit de anumite sarcini fa
de familie. Bine, de
acord. Dar, dup zece ani, dup douzeci de ani, i-am privit din nou: ei nu
reuiser nc s se
elibereze de aceste sarcini, iar unii chiar muriser, fr s fi reuit s dedice
mcar un minut vieii
spirituale. De ce? Pentru c aveau o judecat greit. Nu trebuie s ateptm
un anume moment
pentru a ncepe munca spiritual, nu trebuie s ne aranjm treburile,
deoarece nimic nu este
niciodat cu adevrat pus la punct, mereu avem ceva de completat. Nu mai
ateptai, chiar dac
nu avei nimic aranjat, trii de pe acum viaa spiritual i totul va decurge
mai bine. Fiindc,
orice ai face n domeniul material, nimic nu va fi definitiv aranjat. Este ca i
cum ai ncerca s
redai forma sferic unui balon care a fost gurit. Cnd repari ntr-o parte, se
stric ceva n alt
parte. V credei linitii cnd ieii la pensie, copiii sunt mari, cstorii, la
casele lor... Dar iat
c apar probleme n cstoria lor i trebuie s le rezolvai. Sau, apar nepoii i
vei avea astfel de
lucru... Casa devine prea mic, acum, va trebui s v mutai... Apoi, unul sau
cellalt se pot
mbolnvi..., v spun, este interminabil!
Deci, nu trebuie s ateptai ceva anume ca s ncepei munca
spiritual, munca

fcut cu ajutorul gndului, deoarece prin aceast munc vei gsi

cele mai bune soluii la
toate problemele care vi se vor pune. Nu contai pe nimic de la alii.
Ct timp nu vei pune
aceast munc pe primul loc vei avea decepii, nu vei cunoate nici
satisfacia, nici
mplinirea. Dac i vei ntreba pe cretini, ei v vor spune c se ncred n
Domnul, n Providen.
Dar, atunci de ce sunt ei mereu bolnavi, nefericii, mereu n mizerie? De ce
bunul Dumnezeu nu
vine s-i vindece i s-i fac fericii? Simplu, pentru c3 nu poate. El nu poate
s-i ajute, pentru c
ei nu au sdit nimic pentru a oferi forelor universului posibilitatea de a se
pune n micare. S
semene un grunte, i vor vedea imediat dac ploaia i soarele nu vor veni
s ajute la creterea
lui!...
Da, sdii un grunte simbolic vorbind i toate puterile Cerului i ale
pmntului vor fi
acolo, cu voi, v vei sprijini pe ele, obinnd rezultate. Iat singurul lucru n
care eu cred, cu
adevrat: munca gndului poate da un sens divin tuturor activitilor
vieii noastre, astfel ca
ele s devin binefctoare pentru noi nine sau pentru toate
celelalte creaturi din lume.
Aceast munc v va ajuta, v va susine, v va proteja. n general,
activitatea profesional nu
poate dect s-i ating superficial pe oameni: mersul la lucru, la uzin, la
birou, la laborator,
discuiile politice, ngrijirea bolnavilor, educarea copiilor, ei bine, toate
acestea nu pot s
trezeasc toate puterile puse de Creator n ei, cu excepia momentului n care
ei fac, prin gndire,
o munc ce atinge rdcinile fiinei lor.
De acum nainte, trebuie s nvai s facei aceast munc ce v va aduce
rezultate
nelimitate, pe care nimeni nu vi le va putea lua, deoarece o vei ndeplini n
voi niv, acolo unde
nimeni nu are acces. Chiar dac avei o profesie extraordinar, important i
interesant, ncepei
de asemenea aceast munc interioar, care va da sens tuturor
faptelor voastre. Pstrai-v
meseria, dar facei aceast munc pentru c ea este singura capabil s v
amelioreze n
profunzime, dnd savoare tuturor activitilor voastre. Dac nu, puin cte
puin, vei pierde

gustul treburilor, iar a pierde nseamn cel mai mare necaz. De aceea, sunt
sincer cnd v spun c
pentru mine conteaz aceast munc depus zilnic, mulumit creia
ntregul Univers se
poate mobiliza.
V voi sugera o imagine. V aflai la marginea mrii i cu un b v amuzai,
agitnd apa;
dup un timp, cteva fire de paie, apoi civa snopi de paie, cteva bucele
de hrtie ncep s se
roteasc. Continuai, i iat, deja cteva vaporae intrnd i ele n micare.
Continuai...,
continuai..., i n curnd adevrate pacheboturi vor fi antrenate, iar n final
lumea ntreag! Nu
este dect o problem de continuitate. S interpretm acum aceast
imagine. Fiina omeneasc,
de asemenea, este aruncat ntr-un ocean, n oceanul eteric, cosmic,
dar ea nu tie prin ce
micri poate influena mediul su, pentru a obine rezultate. Ei bine, aceste
micri sunt munca,
despre care v-am vorbit. Fie c meditai sau v rugai, fie c mncai,
v splai sau v
plimbai, putei profita de fiecare activitate pentru a deveni mai
puri, mai luminoi, mai
inteligeni, mai puternici, gsindu-v ntr-o stare mai bun. Exist
attea ocazii, cnd
adugai prin gnd, prin cuvnt, un element susceptibil s aduc mbuntiri
n voi i mprejurul
vostru! Deoarece, o ameliorare interioar aduce cu sine n timp i pe
cea exterioar.
Iat, munca este important, iar cnd discipolul a reuit s o gseasc, el nu
se va mai opri
din drum. mi amintesc, cnd eram foarte tnr, c Maestrul Peter Deunov
avea obiceiul s-mi
repete aceste trei cuvinte: Munc, munc, munc. Timp, timp, timp.
Credin, credin,
credin
Nu mi-a explicat niciodat de ce le tot repeta, dar acest lucru m-a preocupat
de-a lungul anilor i
am neles c n aceste trei cuvinte st condensat o ntreag filozofie. Deci,
iat: munca nsoit
de credina necesar continuitii ei, i mai ales timpul. Pentru c timpul este
necesar! Nu trebuie
s v imaginai c totul se va realiza dintr-o dat. Acum, tiu ce este
timpul: anii au trecut i
vd c timpul nseamn ceva.
7

i munca! Cte nu ar fi nc de spus despre acest cuvnt! Oamenii muncesc,

desigur, pot
comite i unele furtiaguri pentru a-i ctiga pinea, dar aceasta nu
nseamn munc adevrat.
Oamenii seamn, transpir, obosesc i i imagineaz c muncesc, pentru
c trebuie s-i ctige
existena. Nu, ei nu au nceput-o nc, fiindc Iniiaii neleg munca ca o
activitate a unei fiine
libere, o activitate nobil, mrea. Munca spiritual subnelege activiti de
o natur particular.
Astzi, v-am fcut s ntrezrii cel puin trei dintre acestea, dar exist nc
multe altele care v
ateapt.
2. Cum s concepem viitorul
Viitorul, chiar ndeprtat, ofer mereu o perspectiv minunat ntregii lumi, n
evoluia
omenirii fiind scris faptul c omul trebuie s se apropie din ce n ce mai mult
de Divinitate. Deci,
ncercai s v imaginai aceast stare extraordinar de dezvoltare, de
nflorire, de ntrire i deja
o vei putea gusta, o vei tri, ea se va realiza pentru voi. Iat un exerciiu
formidabil ce este
capabil s transforme complet viaa voastr. Oamenii sunt departe de acest
mod de gndire i
astfel viaa lor rmne tears, trist, nefericit.
Exist dou mari adevruri ce trebuie cunoscute: mai nti, faptul c gndirea
este o
putere real, apoi, c ea v permite s v transformai n viitor i v permite
s trii acest viitor
prin participare. Privii, de exemplu: dac trebuie s facei fa unei situaii
deosebite, s susinei
un examen sau s v nfiai n faa unui tribunal, cu cteva zile nainte
tremurai deja, v
nelinitii, ntrebndu-v: Cum se vor desfura lucrurile?. Cnd v gndii
la ntlnirea cu
omul iubit, l mbriai, gustai deja bucuria acelor minute apropiate sau,
poate, ndeprtate.
Dac v gndii s mergei la teatru ca s urmrii un spectacol, sau dac ai
fost invitat la un
dineu unde meniul va fi delicios, ei bine, vei tri la fel aceast sear, v vei
bucura n avans.
Deci, dac gndul poate s v proiecteze ntr-un viitor apropiat, de ce nu ar
putea face-o i ntrunul
ndeprtat?
Puterea gndului este real, att pentru latura pozitiv ct i pentru cea
negativ i deci

trebuie s o folosim, s ne servim de ea, n sens pozitiv. Iniiaii, care au

observat toate aceste
lucruri, au descoperit mijloace extraordinare pentru a-i ameliora existena,
n timp ce majoritatea
oamenilor nu se oprete niciodat asupra experienelor vieii zilnice ca s
poat profita de ele:
oamenii triesc ntr-un mod incontient, mereu n domeniul negativ: mereu cu
faa alungit,
mereu preocupai de necazurile zilnice, ntrebndu-se de ce totul este
nfricotor, catastrofic.
Nenorocirea nu vine, dar ei o gndesc continuu, aa de bine, nct pn la
urm ea va apare: da,
cu puterea gndului ei au reuit s o atrag!
Toat lumea a putut s constate: se triete n teroare sau n speran chiar
nainte ca un
eveniment s se realizeze. Dar, de ce s trim numai ntr-un viitor apropiat,
cel de azi sau cel de
mine? Eu, cnd vorbesc de viitor, subneleg acel viitor ndeprtat care este
cel al omenirii
pentru mult mai trziu, poate peste milioane de ani... Cnd vd oamenii
gndindu-se la viitor,
gsesc c acest viitor este att de apropiat, nct pentru mine el a i
trecut. Deoarece, eu
numesc trecut grijile, necazurile, suferinele, ndoielile, ameelile,
frica. Iar oamenii le
repet venic, pentru c ei proiecteaz acest trecut n viitor.
Ateptnd s gseasc suferine
n viitor, ei le triesc deja astzi, fr s tie c pretinsul lor viitor nu
este n realitate dect
trecut.
Trecutul, aa cum l neleg eu, este o stare de contiin deplorabil,
unde lipsete
mereu cte ceva, n timp ce viitorul este o stare de contiin
perfect. Deci, toate strile de
contiin imperfect pe care le traversai: griji, temeri... aparin trecutului,
deoarece trecutul nu
este dect dezordine, viciu, boal, animalitate. Viitorul, dimpotriv, nseamn
ameliorare,
perfeciune, deoarece noi toi ne ndreptm spre perfeciune.
Att timp ct proiectai imperfeciunea de ieri
asupra zilelor ce vor veni, vei continua s reproducei, s repetai
vechiul trecut i viitorul
vostru nu va fi altceva dect resturi de trecut, pe care vi le-ai
proiectat n viitor. Da, bine,
este o proiecie n viitor, dar o proiecie a ceva ce este vicios i cariat. n timp
ce, dac vei

proiecta tot ceea ce este frumos, luminos, perfect, vei tri deja
adevratul viitor care v
ateapt. Acest viitor este deja o realitate, pentru c l trii. Iar
cnd simii n prezent
lucruri care nc nu s-au realizat, putei simi c exist dovada lor,
real, sub o alt form:
nu n plan fizic, ci n cel al gndirii, ceea ce este formidabil. Deci, iat ce
trebuie s nvai s
facei, exersai-v n acest sens i vei vedea c nu vei mai putea tri
aceeai via ca n trecut, va
fi imposibil.
Este o binecuvntare pentru voi s cunoatei aceste adevruri, deoarece de
acum nainte
vei deveni bogai i narmai cu noi cunotine, v vei putea construi un
viitor care va fi complet
diferit de trecut. Acest fapt este sigur, matematic, absolut, asemenea marilor
legi universale. Nu
v rmne dect s v lansai n aceast munc spiritual. i, ca prim
sarcin, vei avea
supravegherea propriei gndiri. Orice vei face, aruncai mereu o privire
n forul vostru interior,
ca s tii ce v mai face gndirea, unde se gsete ea. S fii mereu
contieni, vigileni, lucizi...
De cte ori nu am pus unora ntrebarea: La ce v gndii? i ei nu tiu
rspunsul. Nu fuseser
niciodat ateni la acest lucru. E extraordinar, aceti oameni gndesc toat
ziua i nu tiu la ce!...
Cum vrei ca, n aceste condiii, s devin capabili s-i domine forele
instinctive, s le orienteze,
s le utilizeze? Este absolut imposibil. Dac lsai porile deschise oricui,
incontient i fr
control, ei bine, aceste fore vor ajunge ntr-o bun zi s v domine. Pentru a
deveni stpnul lor,
trebuie, imediat, s luai atitudine, s controlai situaia, adic s fii mereu
contieni de
gndurile i sentimentele care v traverseaz. Iat cea mai mare
calitate a unui discipol: el este
mereu contient i cunoate n orice moment natura curenilor care
l strbat: imediat ce
alunec n el un gnd sau un sentiment negativ, el l oprete, l
nlocuiete sau l transform.
Aceasta este prima activitate; s dominm, s orientm, s stpnim
tot ce se oprete n
noi. Notai-o bine, este o cerin absolut. Adevrata tiin Iniiatic ncepe
prin aceasta: s nu

lsai, niciodat, s se produc un eveniment interior, un fenomen psihic, o

emoie, fr s fii la
curent. Majoritatea oamenilor nu este contient de valoarea propriei sale
viei interioare, cu
excepia momentului cnd trece prin tragedii sau catastrofe. n acel moment,
da, ei simt c se
ntmpl ceva cu ei, n ei, ceva groaznic. Dar, cnd evenimentele sunt mai
puin grave, ei nu sunt
contieni; astfel, ei las s se acumuleze elemente negative care, puin cte
puin, i distrug, iar
cnd observ aceasta, este prea trziu.
Vedei deci, c prima voastr sarcin este s fii lucizi, s supravegheai ceea
ce se petrece
n voi i imediat ce se ivete un element negativ, s facei tot posibilul ca s-l
remediai: astfel,
vei putea cuceri adevratele puteri, la baza tuturor puterilor aflndu-se
capacitatea de observaie.
Aceasta nu v mpiedica activitatea, munca, creaia. Unii i imagineaz c,
dac ncep s se
observe, s se analizeze, nu vor mai face nimic. Nu, dimpotriv, i analiza
trebuie s devin o
obinuin. Cei care i imagineaz c viaa lor psihic se va
organiza singur, fr s fac
nici un efort de analiz i de luciditate, vor fi dezamgii. Inutil s
atepte mari realizri
spirituale, dac le lipsesc calitile elementare pentru nceperea activitii.
nceputul nseamn s fii mereu trez, vigilent, ca s fii imediat contient de
curenii care te
traverseaz. Exist momente cnd facei curenie, dereticai sau conducei
maina i suntei
concentrai asupra acestor activiti. Dar, n realitate, o parte din voi este
cufundat n gnduri i
sentimente negative, dumnii..., iar aceasta dureaz ore n ir, fr ca voi s
observai. De aceea,
trebuie s fii contieni, altfel toate acestea vor deveni asemenea unor fluvii
subterane ce nu
nceteaz niciodat s curg, att timp ct nu vei interveni s schimbai
ceva.
Vedei, revenim mereu la preceptul enunat de Iisus: Vegheai i rugaiv. A veghea
nseamn, desigur, s nu dormii, dar s nu dormii n plan spiritual.
Trebuie s fii mereu treji
i vigileni n gnduri, ca s putei s v dai seama c exist cureni,
elemente impure, nocive i
9

s le evitai. Cel care nu este vigilent, cel ce nu vegheaz, va fi expus la toate

pericolele. Nu e
nimic mai ru dect s trieti cu ochii nchii. Trebuie s pstrai ochii
deschii, pentru a v
putea da seama, fr ncetare, de ceea ce se petrece cu voi. Numai cel care
pstreaz ochii
deschii posed inteligena vieii interioare, el nu se va lsa prins de cine tie
ce for sau de cine
tie ce entitate. Un om adormit este la bunul plac al oricui, oricine poate veni
s-l atace prin
surprindere! Trebuie deci s veghem.
i acum rugai-v; ce nseamn s te rogi? Dup ce am vegheat, adic
dup ce am
aruncat o privire pentru a ti ce se ntmpl, trebuie s intervenim, s ne
implicm direct n
situaia creat, pentru a elimina un element, a aduga altul,
mpiedicndu-ne astfel dumanii
s ne invadeze i s ne tulbure. Aceasta nseamn s te rogi. S te
rogi nseamn s aduci un
remediu, o mbuntire, i ca s poi ajunge aici, cea mai bun
metod este s te legi de Cer.
Creierul omenesc este un aparat de radio sau de televiziune: el capteaz
anumite posturi, anumite
lungimi de und. Dac vei rsuci un buton pe tranzistorul vostru, v putei
alege emisiunea
dorit: muzic, informaii... Ei bine, n interiorul vostru, totul este la fel: dac
din greeal apsai
pe un anume buton vei auzi o muzic infernal, vacarm, dispute. Atunci,
schimbai lungimea de
und! Cu ajutorul gndului sau al imaginaiei apsai pe un alt buton, v va fi
foarte uor i vei
auzi emisiunile Cerului.
Rugciunea nu nseamn altceva dect atingerea butonului unei lungimi de
und mai
scurte i mai rapide, ce v pune n contact cu Dumnezeu, modificnd astfel
micrile i vibraiile
voastre interioare. Rugciunea nseamn declanarea unei micri
pozitive n voi, unei
micri luminoase, divine. Deci, nu uitai niciodat: primul pas spre
libertate, primul pas spre
putere nseamn s aruncai mai nti o privire n voi niv ca s aflai unde
v gsii, ca s
remediai att ct putei.
Acest precept Vegheai i rugai-v este, deci, de o mare importan n
viaa spiritual.

Corpului fizic trebuie s-i acordm orele de odihn necesare dar niciodat
spiritul din voi nu
trebuie s doarm. Dormii, dar spiritul vostru trebuie s continue s lucreze
chiar n timpul
somnului. Exist atia oameni pe pmnt care sunt nefericii, care sufer,
sunt n ntuneric, dar n
timpul nopii un Iniiat poate s-i ajute. Corpul fizic se odihnete culcat,
imobil, dar spiritul su
merge peste tot pentru a ajuta i a lumina creaturile. Spiritul nu doarme, el
rmne activ i la voi,
la fel, astfel c putei ncepe aceast munc, dar cu condiia s nvai s v
pregtii somnul.
nainte de a adormi, spunei: Iat, voi prsi corpul meu n aceast
noapte, mergnd s m
instruiesc n lumea invizibil i s ajut oamenii. Nu uitai niciodat
s adormii fr un ideal
nalt, mergnd s nfptuii diferite munci n lumea de dincolo,
deoarece cu ajutorul acestui
ideal v vei construi viitorul, asemenea cu cel al ntregii omeniri.
3. Poluarea psihic
Toat lumea gndete, dar cum o face?... Dac se mut blegarul dintr-o
grmad, se
simte un miros neplcut. Ei bine, la fel se ntmpl, n cele mai multe cazuri,
cnd oamenii
gndesc: ei mut blegarul i acest lucru infecteaz atmosfera! Toi gndesc,
nu exist nici un om
care s nu gndeasc, dar gndurile oamenilor plutesc ca frunzele n vnt.
Muli gndesc cum s
nele, s fure, s omoare. Zi i noapte oamenii se servesc de gndirea lor
dar, cum ei nu tiu s se
serveasc de ea, aceasta nu prea le folosete; i, nu numai att, dar ea i
conduce spre derut i
distrugere. S gndeti cu adevrat nseamn s tii mai nti la ce s te
gndeti, i cum s
gndeti.
Gndirea este o for, o putere, un instrument pe care Domnul l-a
dat omului pentru ca
acesta s poat deveni creator asemenea Lui, adic un creator de
frumusee, de perfeciune. n
realitate, prin gndirea sa, omul poate s ating tot felul de materiale, de
chintesene, de creaturi,
fie din lumea divin, fie din lumea infernului, iar acela care nu tie c
gndirea este creatoare va
avea, deseori, preocupri negative i neplcute i astfel se va distruge pe
sine nsui.

De aceea, singurul lucru important este s fii contient i s tii dac ceea ce
faci cu
gndirea este cu adevrat folositor pentru propria persoan i pentru lumea
ntreag sau,
dimpotriv, vtmtor. Astfel, va trebui s v ngrijii, fr s v tulburai, ca
gndurile i
dorinele voastre s se mplineasc. E sigur, mai devreme sau mai trziu ele
se vor realiza; i dac
ele sunt rele, n ziua n care se vor mplini, vei deveni victima lor. Din
nefericire, natura
omeneasc nu este nc foarte evoluat, iar primele dorine omeneti
atunci cnd apar mijloace
i posibiliti sunt n folos i sens personal, pentru achiziii egoiste. Iat care
este pericolul. Din
acest motiv, n trecut, Iniiaii preferau s pstreze tcere asupra acestei
probleme a puterii
gndului; ei nu revelau aceste lucruri dect discipolilor a cror puritate i
stpnire de sine o
cunoteau. Dar, fie c li se relev sau nu aceste lucruri, oamenii folosesc
incontient aceast
putere a gndului. Fie c tiu sau nu, ei gndesc, doresc, rvnesc, i
imagineaz. Deci, dac nu li
se explic nimic, acest lucru nu va constitui o protecie, nici pentru ei nici
pentru alii; de aceea
este de preferat s-i instruii, dar avertizndu-i c se afl n posesia unor
mijloace care pot fi
extrem de puternice.
Deci, fiecare trebuie s tie c dispune de anumite puteri, pe care natura i lea conferit i,
datorit acestor puteri el va fi artizanul destinului su. I se va spune: Facei
ce vrei, dar atenie,
vei suporta consecinele. Dac dorii bani, succese, mrire, s tii de la
nceput c nu le vei
putea pstra mult timp i de asemenea, ele v vor face dependeni de toate
fiinele care le au.
Iisus spunea: Vine stpnitorul acestei lumi i el n-are nimic n Mine.
Aceasta nseamn c
stpnitorul acestei lumi (n realitate, diavolul) posed bogii ce le distribuie
acelora care i se
nclin. Iisus nu avea nimc din el, El nu-i datora nimic, deoarece era liber.
Acest pasaj al
Evangheliilor este foarte profund. Dac v concentrai numai asupra
achiziiilor materiale intrai
n relaie cu stpnitorul acestei lumi, pentru c el dispune de toate acestea
i le distribuie. Deci,

direct sau indirect, i cerei lui, i cu el avei de-a face. Este posibil s le
primii, dar n schimb va
trebui s-i dai libertatea i voina voastr... Deci, atenie!
De asemenea, ceea ce ar trebui s tii este faptul c gndurile i
sentimentele att de
murdare cu care oamenii i petrec timpul, mprtiindu-le n jurul lor, fac din
atmosfera psihic a
pmntului o adevrat mlatin. Ce este o mlatin? Un loc pe care nici o
ap curgtoare nu vine
s-l purifice, unde miun gngnii de tot felul: ele i iau hrana i i arunc
excrementele n
aceeai ap, unele absorbind murdria altora. Iat din ce este constituit
omenirea: din viermi, din
mormoloci, din broscue aflate ntr-o mlatin, pe cale s-i arunce
murdriile, nghiindu-le pe
cele ale vecinului: i astfel apar boala, ura, senzualitatea, necinstea, gelozia,
lcomia... Oamenii
nu vd, dar, dac ar fi clarvztori, ar vedea forme oribile, negre, vscoase
ce ies dintr-o mas de
creaturi, mergnd mai trziu s se acumuleze n straturile atmosferice. Se
poate face aceast
experien, atunci cnd te apropii de orae, dup un concediu la munte. Cnd
eti obinuit cu
puritatea munilor, acolo unde triesc entiti foarte luminoase, nu se poate
s nu simi cobornd
toi norii care plutesc deasupra oraului. Chiar i atunci cnd atmosfera este
clar se vd, se simt
aceti nori: ceva ntunecos i dens care acoper oraul.
Din ce n ce mai mult ne plngem de poluare: oamenii de tiin sunt alertai,
descoper c
totul este poluat: pmntul, apa, aerul, iar plantele, petii, animalele sunt pe
cale de dispariie. Ei
nu mai tiu cum s mai ndrepte toate acestea. De altfel, chiar dac ar gsi
mijlocul, acesta nu ar
ajunge dect s amelioreze situaia exterioar, ceea ce este insuficient.
Deoarece, n lumea
spiritelor se propag, la fel, miasme care sunt pe cale s omoare omenirea,
iar dac oamenii ar fi
cu adevrat sensibili, ei ar simi c atmosfera lumii psihice este mai greu de
respirat dect cea a
lumii fizice. Ne plngem de gazul de eapament al mainilor. Dar, oamenii nu
fac nimic altceva
dect s otrveasc atmosfera spiritual cu gaze toxice: prin gndurile lor
necurate, prin
sentimentele lor de ur, de gelozie, de furie, de senzualitate. Tot ceea ce
mucegiete i putrezete

n om, ca gnduri i sentimente necurate, produce degajri de gaze urt

mirositoare i asfixiante.
11

Mereu acuzm mainile, dar oare ce nseamn mainile, pe lng cele cinci
miliarde de fiine
netiutoare, care nu au nvat niciodat s-i stpneasc viaa interioar?
Dac acum exist atia bolnavi, acest fapt nu se datoreaz numai polurii
aerului, apei i
hranei, nu. Dac atmosfera psihic nu ar fi att de poluat, fiina omeneasc
ar ajunge s
neutralizeze toate otrvurile exterioare. Rul vine, mai nti, din interior.
Cnd fiina triete n
armonie, forele pe care le are n interior reacioneaz i resping impuritile,
chiar i n planul
fizic, iar organismul ajunge astfel s se apere.
Deci, punctul slab se gsete mai nti n interior, i puin cte puin aceast
slbiciune
sfrete prin a se manifesta, de asemenea, n exterior. Luai exemplul cuiva
care are o credin
extraordinar i un snge foarte curat: el poate s triasc printre leproi,
tuberculoi, ciumai i
nu va fi contaminat. n timp ce alii, chiar dac fug s scape, sunt atini de
microbi! Da, pentru c
n interior ei au ceva ce mucegiete i acest mucegai este o hran pentru
microbi. Eu v-am
explicat, deja, c puritatea sngelui, a gndului suprim toate
condiiile favorabile pentru
nedorii, chiar i n plan fizic. n timp ce, dac rul a ptruns deja n
gnduri, sentimente, n
inim, n dorine, atunci aici gsim o poart deschis iar bolile se pot strecura
mai uor n plan
fizic, fcnd ravagii! tiina nu a neles nc acest lucru, ea a rmas la acest
subiect cu mult n
urm. Asupra tuturor celorlalte puncte ea a avansat foarte mult, trimite
maini i oameni pe alte
planete, dar n explorarea lumii interioare ea se afl n urm. De aceea, nu
mai exist oameni
sntoi pe pmnt. n interior, trebuie s introducem puritatea: n
gnduri, n sentimente, n
dorine, n priviri, n cuvinte, n gesturi. Toate emanaiile trebuie s
fie schimbate,
mbuntite.
Cum s nu ne dm seama c poluarea nu exist numai n plan fizic? Exist
oameni care,
fr s v ating, v pot mbolnvi numai prin emanaiile lor. Dac ar exista
laboratoare cu

aparate att de perfecionate, s-ar putea verifica cum anumite emanaii

fluidice ale oamenilor sunt
capabile s asfixieze mici animale. i, s-ar putea face i constatarea invers:
emanaiile unei fiine
spirituale sunt binefctoare pentru toate creaturile, chiar pentru pietre,
pentru plante, pentru
animale! Prezena ei dezinteresat, plin de iubire, va aciona favorabil
asupra celor ce-o
nconjoar, pe cnd numai simpla prezen a unui criminal i-ar influena
negativ. Chiar i spiritele
care au prsit pmntul vin aproape de ea, pentru a se hrni cu emanaiile
ei. Atmosfera
pmntului nu a devenit complet irespirabil datorit unor astfel de fiine,
care nu se gndesc
dect cum s rspndeasc n jurul lor pacea i lumina.
Cum s-i nvei pe oameni s-i stpneasc gndurile, dorinele, pentru a nu
mai polua
atmosfera i regiunile eterice? Ei nu sunt suficient de vigileni, nici mcar
pentru a evita poluarea
planului fizic, dar, mai ales pe cea a planului psihic, pe care nici nu l vd; ei
continu s emit
gnduri urte, sentimente urte, care vor ptrunde n toate persoanele
ntlnite. Poate, contiina
acestor persoane nu este aa de treaz, ca s realizeze natura elementelor
care ptrund n ele, care
le otrvesc i le distrug dar, chiar dac ele nu i dau seama, aceste elemente
acioneaz deja; cei
care le-au trimis vor fi pedepsii. Da, pentru c totul se nregistreaz: cte
locuri au fost poluate,
cte fiine au fost murdrite, toate aceste lucruri se noteaz...
Natura este un organism viu din care noi facem parte, fiecare fiin
omeneasc fiind o
celul situat undeva, ntr-o parte a imensului organism cosmic ce o suport,
o hrnete, o
ntrete. Dac se conduce ca o fiin rufctoare care otrvete atmosfera,
ea devine un fel de
tumoare n acest organism. i, cum natura nu poate suporta un individ care
fr ncetare creaz
focare de infecie, ea face curenie, iar individul este expulzat. Orice ai
crede, natura tie s se
apere! Trebuie deci s gndim, s trim n armonie n acest corp universal n
care suntem
gzduii i hrnii.
A tri n armonie cu natura nseamn s ne lum precauii pentru a produce
mai puin

murdrie, mai puine resturi i s emitem gnduri pure, luminoase,

binefctoare. Cum lucrurile
nu rmn niciodat n acelai loc, ci se propag, aceste unde purificatoare
constituie o
binecuvntare pentru omenire, dar unde se gsesc fiine luminoase care vor
s ndeplineasc bine
aceast munc? Nu exist multe; fiecare este ocupat cu propriile interese i
ncearc s reueasc
cu orice pre, cu lovituri de pumn, de unghii, de dini i de picioare. Peste tot
se ntrebuineaz
aceste arme pentru a deschide o cale. Dar ct de costisitoare este aceast
atitudine pentru
umanitate!
Trebuie ca pe tot pmntul s se formeze nuclee spirituale, unde oamenii
instruii n
tiina Iniiatic vor nva s purifice atmosfera, la nceput atmosfera
interioar, apoi cea
exterioar, iar aceasta va conduce la venirea mpriei Domnului pe planet.
4. Viaa i circulaia gndurilor
I
Dac exist un lucru pe care trebuie s-l tii, acela este c toate
gndurile, orict de
slabe i nesemnificative ar fi, constituie o realitate. Ele se pot chiar
vedea i exist fiine care le
vd. Evident, n plan fizic, gndul rmne nevzut i nesesizat, dar el este
real i, n lumea sa, cu
materialele subtile din care este alctuit, constituie creatura vie, care
acioneaz. Necunoaterea
acestui adevr este cauza multor rele: oamenii nu vd, nu simt c gndul
muncete, c el
construiete sau c el distruge i demoleaz, iar ei i permit s se gndeasc
la orice, fr s tie
c astfel i blocheaz drumul evoluiei.
Cea mai mare putere pe care Dumnezeu a putut s-o confere este cea a
spiritului pe care El
ni l-a dat. i, cum fiecare gnd este impregnat de aceast putere a
spiritului care l-a creat,
evident c el acioneaz. tiind aceasta, voi putei deveni binefctori ai
umanitii. De-a lungul
spaiului, pn n regiunile cele mai ndeprtate, fiecare poate s-i
trimit gndurile ca
mesageri, creaturi luminoase pe care le nsrcineaz s ajute fiinele,
s le consoleze, s le
lumineze, s le vindece. Cel care face contiincios aceast munc
ptrunde, puin cte puin,
misterele creaiei divine.

Ce bine ar fi dac tiina oficial s-ar decide s se ocupe de aceast problem

att de
important, care este cea a gndului! Dar nu, pentru moment ea fabric
proiectile, bombe... Eu
tiu c anumii cercettori din SUA i Rusia studiaz problema telepatiei. S
lum numai
exemplul uneia dintre experienele americane. S-au ales dou persoane
dotate cu faculti
mediumice: una trebuia, prin gndire, s trimit mesaje, iar cealalt trebuia
s le capteze.
Persoana emitoare era pzit la Washington D.C de o comisie de experi
aflat acolo pentru a
verifica i controla: toate mesajele trimise erau notate i nchise ntr-un fiet,
pentru a elimina
posibilitatea fraudelor. Persoana receptoare a fost dus la bordul unui
submarin n Oceanul
Pacific, deci la mii de kilometri i la mare adncime. Ea nota mesajele pe care
le primea i era, la
rndul su, supravegheat de o comisie care nchidea mesajele, de
asemenea, ntr-un fiet. Apoi,
cnd s-au confruntat mesajele trimise i mesajele primite, s-a constatat un
extrem de mic
procentaj de erori.
Aceast experien a dovedit c omul este capabil s proiecteze unde foarte
departe n
spaiu. Nu se cunoate direcia final a acestora, la fel cum nu se tie nici
distana parcurs de
razele soarelui sau ale unei stele, pentru c razele unei stele de mii de ano
continu s parcurg
spaiul. Acelai lucru se petrece i n cazul gndirii omeneti: gndurile
noastre sunt razele unui
soare care este spiritul nostru. Soarele proiecteaz o chintesen de o putere
extraordinar, pe care
razele sale asemenea unor mici vagoane ncrcate cu merinde i comori o
transport departe
n spaiu. Iar spiritul nostru, asemenea soarelui, trimite raze, gndurile
noastre, ce transport
binele sau rul cu care au fost ncrcate.
Aceast experien demonstreaz c, spre deosebire de razele alfa, beta,
gama i razele X
care sunt repede oprite de ap, gndirea ptrunde n ap foarte adnc.
Gndirea este deci mai
13

ptrunztoare dect aceste raze i este capabil s produc efecte la mare

distan. Avei un gnd:

deja el v prsete i se duce, undeva, n lume, ca s acioneze asupra

creierelor altor persoane.
Prin gndirea voastr punei n aciune tot felul de mecanisme pe care nu le
cunoatei. Ce
concluzie trebuie s tragem? Aceea c dac se las libere gndurile
negative, ntunecoase,
distrugtoare, prin legea afinitii acestea declaneaz n minile a
mii de persoane stri
corespunztoare. Chiar dac noi nu ne dm seama, aa se petrec lucrurile.
Astfel, devenim
responsabili... Vom primi pedepse, deoarece nimeni nu are dreptul
s influieneze negativ o
fiin omeneasc, sau s distrug ceea ce este bun n ea.
Dac oamenii ar fi destul de sensibili, ei ar putea vedea nori care plutesc n
jurul anumitor
persoane, adic entiti ntunecoase; dup un timp, aceste entiti pleac n
spaiu, producnd
stricciuni, fr ca persoanele respective s realizeze c ele au constituit
cauza. Imaginai-v c
detestai o persoan, mergnd pn la dorina de a o lichida, gndindu-v
zilnic la acest lucru;
chiar dac nu o facei, pentru c nu ndrznii, gndurile voastre de moarte
risc totui s se
realizeze deoarece va exista cineva n lume care, posednd aceeai
structur, aceeai dispoziie ca
i voi v va capta gndurile, prin legea afinitii, i va comite undeva o crim,
a crei cauz vei
fi, fr s bnuii mcar. Ci oameni nu comit fapte ngrozitoare, spunnd
apoi: Nu tiu cum am
ajuns aici, nu m-am gndit niciodat la acest lucru, am ascultat de un impuls
ce era mult mai
puternic dect mine i sunt ei nii mirai, nenelegnd cum au putut face
toate acele fapte. Ei
bine, adesea fr tiina lor, aceti oameni au fost influenai. Evident, ceea
ce v spun despre
gndire este de asemenea valabil i pentru sentiment. Asemenea
gndului, sentimentul este o
for care l prsete pe om, ca s strbat spaiul, cu scopul de a
face bine sau ru.
Deci, hotri-v s proiectai numai gnduri i sentimente ce vor avea
consecine dintre
cele mai bune. Cnd vei simi c nu vei mai stpni situaia, c
suntei luai de valul
impulsurilor negative, reacionai, ncercai s imprimai o alt
direcie . Dac nu vei fi

contieni, dac ntreinei gnduri urte, fr s le acordai atenie, ele vor

lucra pentru
nefericirea voastr. St scris n Evanghelii: Fii vigileni!. Adic, s fii ateni
cu tot ceea ce se
petrece n voi niv i nu cu ceea ce poate apare din afar. Din afar, nu
riscm mare lucru i nu
este necesar s fim mereu pe faz, ca s supraveghem cine va veni s ne
amenine la col de
strad.
Fii vigileni... Spiritul, contiina voastr, trebuie s fie vigilente! Acest sfat
privete
viaa interioar mai mult dect viaa exterioar. n exterior, suntei linitii,
nu riscai zilnic s vi
se pun cuitul n gt, dar n interior, cte lovituri nu primii! Suntei mucai,
nepai,
descompui, vi se arunc ap fierbinte n cap i apoi suntei bgai n ap
foarte rece, este Infernul
lui Dante!... Ei bine, toate aceste tulburri constituie mici frme de
gnduri ce le-ai emis i
care se rentorc acum spre surs. Trebuie s cunoatei aceast lege i s
nelegei, de acum
nainte, c nimic nu este mai important dect s fii contieni i s v
supravegheai gndurile.
Evident, nu vei putea ajunge aici imediat. Vei trece, nc, prin necazuri dar,
cel puin vei avea
posibilitatea s devenii, ntr-o bun zi, stpni pe situaie.
II
Dup fora, natura i calitatea lor, dar i dup intenia i sentimentul pe care
omul le pune
n ele, gndurile se ndreapt asupra unor fiine sau obiecte determinate.
Anumite gnduri nu
triesc mult timp, dar altele supravieuiesc secole sau milenii. Da, exist nc
gnduri ce plutesc
n spaiu, n aer, din epoca egiptean, caldeean, asirian i chiar atlantean:
unele dintre ele sunt
att de rele i de veninoase nct fac nc ravagii, n timp ce altele,
dimpotriv, constituie sursa
unor mari binefaceri...
Trebuie s considerm fiecare gnd ca pe un individ care ncearc s triasc
ct mai mult
timp posibil, pn n momentul cnd, pierzndu-i forele, moare. Toate
gndurile de aceeai
natur se altur, se ntresc i se amplific. Nu suntem obinuii s
considerm gndurile ca
entiti vii, aceasta nu se afirm nicieri n tiina oficial, cci este un
domeniu complet

necunoscut. Numai tiina Iniiatic, ce a studiat bine aceast problem, ne

nva c gndurile
sunt entiti vii i ne spune c nu omul este acela care le creaz. Ele pot
veni s se instaleze n el,
ca s-l distrug sau s-l ajute, dar nu omul le creaz: el pregtete numai
posibilitile pentru
venirea lor. n cazul gndurilor, totul se petrece ca i n cazul copiilor.
Brbatul i femeia nu pot,
niciodat, s creeze un copil, adic spiritul su; ei i construiesc
numai locuina, corpul fizic,
n care spiritul copilului va veni s locuiasc, iar aceast locuin
poate fi o cocioab, un palat
sau un templu, dup calitatea materialelor pe care ei au reuit s le
pregteasc.
Omul nu creaz, deci, gndurile, ci le atrage sau le respinge, pentru
c n acest
domeniu exist legi egale, de atracie i de respingere. Dac el le-ar
crea, ar trebui de
asemenea s le poat i distruge, ori, nu este cazul, ai fcut i voi niv
aceast experien! De
cte ori gndurile nu se arunc asupra voastr, ca viespile sau narii; este
imposibil s v
debarasai de ele! De ce? Pentru c ai creat condiii care s le atrag; ai
lsat s zac impuriti
n voi, iar acestea atrag creaturi care iubesc murdria. Purificai-v i vei
vedea atunci ce gnduri
vor veni! Exist gnduri n toate regiunile spaiului... pn n lumea Ideilor,
despre care vorbete
Platon. Ce sunt Ideile? Sunt principii venice, arhetipuri, fore, care lucreaz
pentru formarea i
modelarea Universului. Acestea sunt diviniti. Da, fiecare Idee este o
divinitate.
Vei spune: Dar atunci, cu ce i cum atragem noi gndurile? Crem noi
gnduri care
atrag alte gnduri? Nu, adevrul este c venim pe lume cu gnduri deja
instalate n noi; aceste
gnduri sunt asemntoare unor muncitori care particip la construcia vieii
noastre.
Fiecare dintre noi este asemenea unui gnd. ntreg universul este populat
numai cu
gndurile Domnului; iar toate creaturile vizibile i invizibile sunt gndurile Lui.
Se poate spune,
deci, c numai Dumnezeu gndete, iar noi gndim numai n msura n care
suntem capabili s ne
apropiem de El, s ne identificm cu spiritul Su. Att timp ct nu suntem,
nc, plini de Spiritul

divin, exist alte fiine care gndesc prin noi, care dispun de noi. Evident,
aceste fiine pot fi de
diferite feluri. Cnd suntei cuprini de bucurie, de dilatare, de o stare
minunat, cnd avei
gnduri de o mare nlare spiritual, de o mare puritate, aceste gnduri sunt
spirite foarte
puternice care vin s v viziteze, s v recompenseze i s v ajute s
rmnei pe drumul cel
bun. Prezena lor creaz n voi stri minunate, apoi ele pleac iar voi v
pierdei aceste stri.
Cutai s le gsii, dar nu mai ajungei la ele. Dac voi le-ai fi creat, ar fi
trebuit s le putei
regsi atunci cnd dorii. Dar nu, ele sunt nite vizitatori care au venit n
trecere! Ele au traseul
lor, programul lor, i cnd ai pregtit n voi condiii favorabile, putei primi
temporar
binecuvntarea lor.
Dar, aa cum v-am spus anterior, gndurile sunt de asemenea entiti ce se
gsesc n slujba
omului, i datorit crora el are posibilitatea s atrag alte entiti. Imaginaiv c avei servitori:
i nsrcinai s pregteasc o petrecere i s invite anumite persoane. Ei
bine, nici aceti invitai
i nici servitorii votri nu sunt cu adevrat voi niv. Voi suntei stpnul sau
stpna casei, iar ei
sunt servitorii votri. n acelai mod, de la natere, omul are n el nsui, n
slujba lui, un anumit
numr de servitori: gnduri, dar i sentimente, impulsuri, care sunt entiti
independente. Eu tiu
bine c v este foarte greu s acceptai o astfel de idee i aceasta se
ntmpl pentru c nu ai fost
instruii n acest fel. De asemenea, exist savani care spun c gndurile sunt
rezultatul secreiilor
creierului, exact cum bila este o secreie a vezicii biliare. Ei nu, aici ei se
neal.
Deci, att timp ct avem n noi servitori, avem posibilitatea s le pregtim
condiii pentru
ca Cerul s vin s ne viziteze i s se instaleze sub form de daruri, virtui,
puteri. i, cnd nu
mai corespundem, aceste entiti ne prsesc pentru c nu pot suporta s
triasc n asemenea
condiii: ele nu pot suporta urenia, mirosurile greoase, fermentaiile, i se
retrag. Dac noi
nine am fi n stare s ne crem propriile gnduri, atunci ar trebui s ne
fabricm i noi

capaciti, sau s ne reinem darurile, nu s le pierdem. Ori, ci oameni nu

i-au pierdut talentul
de cntrei, de pictori, de scriitori, de muzicieni, etc sau darul de
vindectori, de clarvztori.
15

Fr ntrerupere, n noi intr entiti iar altele ne prsesc. n noi nine (n

interiorul
nostru) este un du-te-vino, fiindc noi suntem asemenea unei case cu etaje i
camere, unde circul
muli locatari. Da, adesea stpnul casei, sracul, este nchis ntr-o mic
celul, ntr-o parte, i
nimeni nu-l ascult, nimeni nu i se supune. Iar ceilali, locatarii, servitorii, i
impun voina lor. Ei
au organizat o revolt, l-au nchis ntr-o temni unde abia i ofer o bucat
de pine i puin ap,
ca s nu moar de foame, i ei sunt aceia care conduc, care comand
Nu m credei? Dar aa este, exist muli oameni care nu mai sunt stpni pe
situaie, care
nu mai sunt conductorii propriei lor mprii. Toate entitile care locuiesc
n ei mnnc, beau,
se desfat, iar ei, sracii, nu le pot mpiedica, nu mai au nici un cuvnt,
nimeni nu i mai ascult.
De ce? Pentru c ei nu au fost nelepi, s-au lsat prad plcerilor inferioare,
capriciilor, atrgnd
astfel un numr din ce n ce mai mare de entiti inferioare, care acum i in
legai. Le mai rmne
unica posibilitate s constate ceea ce se petrece, fr a mai putea schimba
ceva. Ca s
restabileasc situaia, ei ar trebui s-i caute ajutoare, prieteni, s-i
goneasc dumanii relund
controlul asupra mpriei lor. Nu trebuie s atepte, trebuie s acioneze
imediat, altfel totul va
merge din ce n ce mai ru.
Evident, v este greu s nelegei c nu voi niv v creai gndurile, dar
aceasta este
realitatea. Omul dispune de o mulime de gnduri ce stau n serviciul lui,
exact cum un tat poate
avea zeci de copii care l ajut n munc, dar pe care nu el i-a zmislit. Tatl i
mama au dat doar
corpul fizic, iar spiritul a venit din alt parte. i, raportat la spirit, noi nine
suntem, de
asemenea, un gnd, dar creat de Dumnezeu, nu de noi nine. Noi suntem,
deci, un gnd puternic,
bine narmat, care are la rndul su n slujba sa alte gnduri.
Noi suntem o creaie a Domnului, numai El creaz gnduri i le poate trimite.
ngerii,

Arhanghelii sunt de asemenea gnduri ale Domnului; Universul este templul

pe care Domnul l-a
populat cu gndurile sale, adic servitori, entiti, spirite. Domnul a creat
gndurile, spiritele iar
Universul este locuinia fcut ca s le adposteasc.
La fel, omul pregtete condiiile, locuina care va primi gndurile. Nu el le
creeaz, aa
cum nu creaz viaa copiilor si. Prinii sunt educatorii, li s-au oferit cteva
creaturi s le
ngrijeasc, s le educe. Ei nu tiu nici de unde vin, nici cine sunt ele, dar
trebuie s tie c ntr-o
zi vor da socoteal de felul cum s-au achitat de sarcina lor. Dac au fost
neglijeni, neateni, vor fi
pedepsii; iar dac au fost educatori buni vor primi recompense pentru
munca pe care au depus-o.
Reflectai la aceast comparaie dintre gnduri i copii; v pare poate foarte
simpl, nu
destul de filozofic, dar totui aceasta este realitatea. Suntei nconjurai de
gndurile voastre, ca
de proprii copii. Da, o droaie de copii! Trebuie s-i hrnii, s-i splai, s-i
instruii; fr s fim
contieni de acest fapt, unii sunt agai de noi, obosindu-ne, epuizndu-ne;
alii pleac oriunde
n lume pentru a fura, a prda. Dar, cum n lumea invizibil exist de
asemenea o form de
poliie, ea v caut pentru a v face responsabili de prostiile copiilor votri i
atunci suntei
plimbat prin faa tribunalelor de sus, care v condamn s pltii daune i
interese! Avei necazuri,
mhniri, tristei, amrciuni i nu tii de ce? Simplu, pentru c n lumea
invizibil avei datorii de
pltit.
Iat de ce am insistat mereu asupra faptului c, prin dorinele i gndurile
noastre, trebuie
s formm copii angelici, divini, care s ne nconjoare i s ne aduc numai
binecuvntri.
5. Cum se ntruchipeaz gndul n materie
Trebuie s revenim, fr ncetare, aspra acestei probleme a gndului: ce este
el, cum
lucreaz, cum se ntruchipeaz n materie i care sunt condiiile necesare ca
el s se poat realiza,
mplini. Mlte lucruri n via depind de buna nelegere a acestei probleme.
Dac ea nu este clar,
un numr de alte probleme vor rmne fr soluie.
Anumii spiritualiti, citind pe undeva c gndul este o for atotputernic,
fr s fi

studiat bine n ce caz este adevrat i n ce caz nu este, se lanseaz n

exerciii de concentrare
pentru a obine rezultate n plan psihic i, cum nu le obin, sunt dezamgii.
Chiar dac se
concentreaz ani n ir, ei nu vor ajunge la nimic, pentru c nu au studiat
bine problema. Gndul
este atotputernic, este adevrat, dar pentru a nelege n ce const puterea
sa trebuie s tim n ce
regiune i cu ce materie lucreaz, cum influeneaz el alte regiuni, apoi
altele, pn la coborrea
lui n materie.
Natura a stabilit legi. Atunci de ce omul trebuie s piard atta timp i for
pentru a
nfrnge aceste legi? Dac dorii s v parvin o bucat de zahr din cutie
pn la gura voastr
putei s v concentrai mult i bine, ea nu se va mica, i vei fi descurajai,
dezamgii. n timp
ce, privii: o luai cu mna, o punei n gur i, asta e, fr poveti! Natura nea dat mini pentru a
apuca obiectele. Vei spune: Dar atunci, ce trebuie s faci cu gndul? Cu
gndul se pot realiza
lucruri mult mai importante, numai c trebuie s-i cunoatem natura,
mecanismul i s tim cum
lucreaz.
Gndul este o for, o energie, dar este de asemenea o materie foarte subtil
care lucreaz
ntr-o regiune foarte ndeprtat de planul fizic. S lum exemplul antenelor.
Ai vzut antene de
radio sau de televiziune pe un acoperi sau n vrful unui turn, i tii c ele
servesc la captarea
undelor, a vibraiilor. De cnd sunt acolo, ele s-au acoperit de materie, sau au
pstrat, undeva,
ceva din ceea ce au captat? Nu, ele nu i-au schimbat nici greutatea nici
volumul; ele au primit
ceva, dar acel ceva nu este material. Este mereu necesar un punct de vedere
material pentru a
produce unde, dar undele ele nsele nu sunt materiale. Deci antenele
capteaz vibraii de
anumite lungimi de und, apoi le transmit la tot felul de aparate care, la
rndul lor, transmit
micri altor aparate ce declaneaz fenomene fizice.
Sau, s presupunem c exist o bil, pe sol; cu mna sau cu ajutorul unui
obiect eu o
lovesc i lovind-o, i comunic o energie. Nu i-am comunicat nimic material,
dar aceast bil

ncepe s se rostogoleasc pentru c i s-a transmis o energie ce a pus-o n

micare, i ea se mic
pn la epuizarea acestei energii sau pn la contactul cu un obstacol.
Aceste exemple v pot face s nelegei c gndurile pe care le formm nu
ating, nc,
materia dens, vizibil; ele nu ating i nu fac s vibreze dect ceea ce se
apropie cel mai mult de
natura lor, adic elementele cele mai subtile care exist n noi sau n alii.
Deci, gndul nostru se
comunic exact cum energia motric se comunic bilei.
Gndirea, ca energie, ca vibraie i for este perceput de anumii centri
care sunt dotai
cu antene: aceste antene, situate n creier sau chiar mai sus, n planul eteric,
se pun n vibraie i
trimit mesaje altor aparate; n acest moment, n tot corpul se produc
nregistrri, cuplri, circulaii
de fore, de energii. Evident, acestea nu se vd i este inutil s ateptm s
vedem rezultate n
plan fizic. Dar, o schimbare s-a produs n plan subtil; i dac se ntmpl ca
totui comunicarea
cu alte regiuni mai dense, cu alte aparate mai rudimentare, s poat avea
loc, se va ajunge la
fixarea complet a ntregului sistem de contacte i comunicaii. Aa se
ntmpl ntr-o uzin,
privii: totul este conectat, totul este gata; exist doar un buton pe care e
suficient s apei; cum el
este legat cu fire de o mulime de mainrii, de circuite de transmisie, toate
mainile se pun n
micare
Dac ajungem s realizm o legtur asemntoare n fiina omeneasc,
gndul poate
produce imediat rezultate palpabile n materie. Dar dac comunicarea nu
este stabilit corect de la
un plan la cellalt, gndul nu poate aciona imediat; apar guri, zone moarte
i curentul nu mai
trece.
Gndul pe care omul l proiecteaz acioneaz deja n zona sa superioar i
pune n
micare aparate de o mare subtilitate, dar el nu poate produce nimic n plan
fizic att timp ct
releele de transmisie nu sunt cuplate. Imediat ce se stabilete comunicarea,
energiile circul i pot
produce efecte n materie. n acel moment, gndul este puternic, este magic,
se manifest n
plenitudine.
17

Acum, pentru ca totul s fie clar, s tii c atunci cnd se spune despre gnd
c se poate
realiza, este absolut adevrat, dar s vedem cum trebuie neles acest lucru.
S lum exemplul
unui om care devine ho. La nceput, el se mulumete s-i imagineze:Ah,
ar fi suficient s m
strecor acolo, s ntind mna. El nu are nc nici dorina i nici curajul
necesar s o fac; din
cnd n cnd el revine la aceste gnduri, i imagineaz scena, condiiile:
mulimea din metrou sau
un mare magazin, i mna sa ce se strecoar ntr-un buzunar, ntr-o geant
sau pe un raft. Dar,
aceasta rmne, nc, n plan mental, el nu face deocamdat nimic, nu este
capabil. Numai c, iat
cum acest gnd s-a nregistrat, el declaneaz anumite mecanisme n plan
astral i, de aici, se
deschide drumul su de coborre pn n materie. Iar materia, aici, pentru
houl nostru, este actul,
gestul, fapta. La nceput este ca i cum nu ar fi fost nimic, ceea ce-l preocupa
pe acest om rmne
invizibil, n aparen el este cinstit, integru. Dar, deja gndul su a cobort n
planul
sentimentului; el ncepe s-i doreasc cu ardoare realizarea sa i aceast
realizare se va produce.
Comunicaiile, legturile sunt pe cale s se fac i, iat c ntr-o bun zi,
mna sa se prinde foarte
natural de un portofel sau de un alt obiect. Deci vedei, gndul su care era
foarte sus, n plan
mental, a cobort n plan astral, adic n planul dorinei i de acolo, n planul
fizic. Cum se poate
spune atunci despre gnd c nu se ntruchipeaz?
S lum nc un exemplu. Un om este calm, linitit, idealist. Cnd i dai o
palm ntinde i
cellalt obraz. Dar, iat c ntr-o bun zi citind lucrri istorice descoper ideile
unor gnditori, ale
unor oameni politici din trecut care au tulburat societatea i au antrenat
mulimile n tot felul de
aventuri. Face o pasiune pentru ei, se hrnete cu operele lor i devine din ce
n ce mai curajos. n
sfrit, el se nscrie ntr-un partid, ncepe s acioneze i devine capabil s
conving, s-i
antreneze pe alii, i iat-l n fruntea unei revoluii n ara sa. Totul a nceput
prin idei, teorii,
printr-o filozofie. Deci, cum poi nega faptul c gndul nu are o putere
formidabil? El este

invizibil, nu ajunge s mite o bucat de zahr, dar poate ridica milioane de

oameni!
Gndul trece prin ziduri i obiecte fr s lase urme i, ca s acioneze
asupra materiei,
trebuie s construiasc puni, adic numeroi intermediari. Determinai-l s
treac prin aceti
intermediari i vei vedea c el devine capabil s zguduie ntregul univers.
Acesta este sensul
frazei lui Arhimede: "Dai-mi un punct de sprijin i voi ridica Pmntul.
Punctul de sprijin este
acest intermediar. Este nevoie mereu de un intermediar, cci gndul nu este
puternic i eficient n
aciune dect cu condiia trecerii prin intermediari care i permit coborrea n
materie.
Avei idei minunate, divine chiar, dar unde sunt rezultatele? Acest fapt
dovedete c
trebuie s mai muncii nc pentru a permite coborrea acestor idei n planul
fizic. Ei da, aceasta
este problema, ele trebuie s coboare! Vei spune: Am idei. Bravo, este
foarte bine, dar aceste
idei v vor lsa s murii de foame i de sete dac nu vei ti s le
concretizai n aciuni. Nu este
suficient s avei idei. Muli oameni le au, dar triesc n aa fel nct nu exist
niciodat o
comunicare ntre aceste idei i aciunile lor. Trebuie un intermediar, un pod:
acest intermediar
este sentimentul. Prin sentiment, ideile se transform n carne i
oase, materializndu-se.
Sentimentul este, deci, prgia capabil s acioneze asupra materiei.
Gndirea este
prea ndeprtat, prea subtil, trece fr s poat atinge ceva i nimic nu va
vibra. Ea nu poate
atinge dect antenele noastre, aparatele personale cele mai subtile, situate
foarte sus, n
domeniul spiritului. Spiritul trebuie s treac prin suflet, ca s ating
materia, adic prin
intelect i inim. Pot s v explic aceasta prin analogie, cu ajutorul unui
fenomen pe care voi toi
l cunoatei: aciunea soarelui asupra aerului i a pmntului.
Soarele nclzete aerul i vaporii de ap care formeaz atmosfera, aerul cald
tinde s se
ridice crend zone de nalt presiune. Atunci, de la presiunile nalte ctre
presiunile joase circul
vnturile. Cnd diferena de presiune se accentueaz, vnturile devin foarte
violente i se pot

produce tornade i uragane devastatoare. n plus, sub efectul cldurii

soarelui, apa din oceane,
mri, lacuri, ruri se evapor i urc. Cnd aerul atinge o anumit stare de
saturaie, vaporii de
ap se transform n ploaie sau n zpad, iar aversele i torenii acioneaz
asupra pmntului,
modelndu-i relieful. n fiecare zi aceste fenomene atmosferice se produc pe
toat suprafaa
pmntului, iar cauza o constituie soarele.
n noi, soarele corespunde spiritului, aerul gndului, apa sentimentului,
pmntul
corpului fizic. Cnd spiritul acioneaz asupra gndului, acesta antreneaz la
rndul su
sentimentul, iar sentimentul se arunc la rndu-i asupra corpului fizic, pentru
a-l face s alerge, s
gesticuleze, s vorbeasc. Deci, corpul fizic se mic sub efectul
sentimentului, acesta este trezit
prin gndire, iar gndul se nate sub influena spiritului Acest mecanism
este acolo, n fiecare
zi, sub ochii notri: sub influena aerului, apa modeleaz pmntul, i d
forme, l sculpteaz.
Anumite locuri se acoper de aluviuni, altele se macin i sunt duse n mare,
etc... La fel, prin
spirit, prin gnduri, omul poate aciona asupra corpului fizic, dar cu condiia
s aeze aerul i apa
ntre cele dou. Aici, aerul reprezint sistemul nervos iar apa reprezint
sngele. Sistemul nervos
regleaz circulaia sngelui n organism, iar sngele depune anumite
elemente, ridic altele i
modeleaz astfel corpul fizic.
Se poate studia acest subiect n detaliu, dar acum v indic cteva linii
generale. Eul
superior este ideea general care m intereseaz i se poate trage aceast
concluzie: dac fiina
omeneasc ar ti s interpreteze i s aplice n viaa sa interioar acest
proces natural, normal, al
aciunii soarelui asupra pmntului prin intermediul aerului i al apei, ea ar
putea s realizeze
mari transformri n sine i n afar de sine. Iat n ce const puterea
gndului.
Trebuie s tim, nainte de toate, c gndul nu poate exercita direct puterea
sa n planul
fizic. Trebuie s existe intermediari. Nu se ia jarul sau fiertura cu mna, ci cu
vtraiul sau cu o
unealt. Aa se ntmpl peste tot. Braul, dac vrem s nelegem ce este
braul, ei bine, este

chiar intermediarul dintre gnd i obiect. Cnd iau aceast bucat de zahr,
cine acioneaz?
Gndul meu. Da, prin intermediul braului, gndul a acionat. Acum, s
presupunem c gndirea
mea rmne inactiv Iat, am braul, dar nici un gnd, nici o dorin nu l
mpinge s ia aceast
bucat de zahr: ei bine, braul meu nu o va ridica. n acest sens se poate
vorbi despre puterea
gndului.
Gndirea este mereu cea care i face pe oameni s alerge sau s se opreasc,
care incit la
rzboi, la devastri sau la cele mai nobile aciuni Da, gndul este activ,
poate aciona, dar cu
condiia s existe brae care s-l susin. Omul, la fel, este un
executant, un bra. Braul
omului este un simbol al omului nsui, ce reprezint, la rndul su, un
alt bra. Da, braul este
un rezumat al omului; omul este un bra pentru gnd i, poate c gndul
este, de asemenea, un
bra pentru alte gnduri, din regiuni din ce n ce mai nalte, pn la
Divinitate, cea care folosete
toate braele, adic toate creaturile.
Iat de ce tiina Iniiatic din toate timpurile a formulat ideea c tot ce
vedem n natur
animale, insecte, copaci, muni, lacuri, fructe, flori nu sunt dect gnduri
cristalizate. Omul este
un gnd, o idee i, pentru a putea cunoate acum care este gndul, ideea
ce se afl la originea
unei creaturi, este suficient s studiem acea creatur. Dac un om este
perfect, nseamn c ideea
care i-a dat natere este perfect. Fiecare gnd se materializeaz:
ploaia, caracatia, paharul,
scorpionul, tigrul, au luat culoarea i forma gndului ce s-a introdus
n interior, un gnd de
cruzime, de rutate, de ur i perfidie, de senzualitate. Deci, fiecare
gnd, fiecare idee (chiar
dac cei doi termeni idee i gnd au un sens diferit) are o form, o
culoare, o dimensiune. De
aceea, toi Iniiaii vd i ntrevd lumea ca o creaie a gndului, o
condensare a lui, a gndirii
divine.
Cnd oamenii au gnduri i dorine divine, deja aceste gnduri i dorine se
realizeaz
ntr-o parte a universului, dar i n nsi fiina lor. Cnd oamenii sunt ri,
rzbuntori, cruzi,

gndurile lor, dorinele lor se realizeaz mereu sub o form sau alta, ntr-o
parte a lumii sau n ei
nii. Acest fapt nu este vizibil imediat dar, ntr-o bun zi, totul se va vedea.
De asemenea, mai
trebuie s tim c toate plantele veninoase i toate animalele
slbatice sunt alimentate,
19

hrnite i susinute prin gndurile i sentimentele rele omeneti. Da,

veninul pe care ele l
conin se distileaz undeva i se va ntri nocivitatea acestor animale sau
plante. n timp ce
gndurile bune, sentimentele bune ale tuturor creaturilor vizibile i
invizibile vor ntri tot
ce este bun, ncnttor i parfumat n natur. Deci, fr voia noastr,
participm la creaie, cu
tot ce are ea bun sau ru.
Ceea ce i mpiedic pe oameni s neleag efectele propriilor gnduri i
sentimente este
faptul c aceste efecte nu sunt imediate. Dar nu efectele imediate trebuie s
v conving. Unii
spun: Pentru c nu vedem rezultatele, ne este imposibil s credem. Dar
Iniiaii, care i-au dat
silina s observe, s constate, s verifice tot ce se petrece n natur, tiu c
totul sfrete prin
condensare. La fel cum se produce cristalizarea srii. Privii un lichid n care
un chimist a
dizolvat o sare i vei spune: Nu este nimic n acest lichid, pentru c nu
vedei nimic. Ateptai, v va spune chimistul, l vom nclzi. i, sub efectul cldurii apar
cristale. Dac se
creaz condiii favorabile, sarea cristalizeaz. De asemenea, exist multe
lucruri n mintea
oamenilor: dac le creai condiii favorabile, le vei vedea materializndu-se
n aciuni.
Acum, v voi spune c gndul poate, de asemenea, s se ntruchipeze n alt
fel. De
exemplu, cineva dorete s pun, cu ajutorul gndului, sare n sup. Dup
mine, v-am spus, este
preferabil s-i sreze supa lund sarea cu mna! Dar, s presupunem c unii
cunosc legile
materializrii gndului, aa cum se practic la edinele spiritiste; atunci ei
pot s materializeze o
mn fluidic i, cu aceasta deja condensat, dar invizibil, vor cuta sarea i
o vor pune n sup.
Gndirea este deci capabil s ating materia, dar ntr-un alt plan: trebuie s
o nfurm ntr-o

materie mai dens, materia eteric; aceast materie eteric va atinge

materia fizic, fiindc ea
aparine aceleai regiuni i, deci, ele au afiniti.
Ca s poat aciona asupra obiectelor sau fiinelor, gndul trebuie
condensat . Acest lucru
este posibil: lucrnd mult timp asupra unor creaii mentale, adugndu-le
chiar particule din
propria lor materie, oamenii ajung s mbrace aceste forme gnduri de
materie psihic.
Anumii fachiri o pot face rapid, pentru c ei cunosc tehnicile ce permit
materializarea unei forme
gnd, pentru ca ea s devin vizibil i tangibil. Dar, ceea ce se poate
obine astfel nu este de un
nivel spiritual prea ridicat. A transmite pudr prin gnduri sau a face s se
materializeze fructe sau
flori, bineneles c este fantastic, dar asemenea dovezi pot contribui la
venirea mpriei
Domnului?
Trebuie s tii c Iniiaii nu se ocup cu producerea unor asemenea
fenomene. Ei o pot
face, dar cunosc multe alte lucruri care i determin s neleag c acestea
nu sunt activiti
economice, c ar pierde prea mult energie i timp n zadar. Este att de uor
s-i foloseti mna
pentru a pune sare ntr-o sup!
Dar, spre ce se concentreaz atunci Iniiaii? Spre alte activiti mult mai
importante. Ei
lucreaz pentru a produce transformri binefctoare n mintea oamenilor.
Fiindc, odat ce
aceste transformri se produc n capul lor, mentalul va gsi mijlocul de
comunicare cu
sentimentul, iar sentimentul cu aciunile, i astfel oamenii se vor ndrepta
ntr-o direcie bun.
Iat deci o activitate mult mai util dect aceea de concentrare pentru
ridicarea sau ndoirea
obiectelor, deoarece, preocupndu-ne cu acest gen de practici, nu vom
realiza nimic n sufletul, n
inima i intelectul nostru, ca s devenim mai buni, s ne instruim i s
ne ndreptm spre
Dumnezeu. Anumii yoghini sau magicieni s-au oprit asupra unor fenomene
de foarte mic
importan, n timp ce adevraii nelepi i spun: Este posibil, putem s o
facem, dar pierdem
mult timp i energie, i ce obinem? Este att de puin! Nu merit osteneala.
Ne vom concentra

energia lucrnd n alte domenii care sunt de milioane de ori mai importante
pentru viitorul
omenirii.
Este adevrat, eu sunt mirat cnd vd anumii fachiri, anumii yoghini, care
s-au exersat n
realizarea unor numere spectaculoase, ca s-i uimeasc pe toi gur casc.
Acela care posed
daruri psihice de excepie, o capacitate de concentrare, o putere de gndire
ieite din comun,
trebuie s le pun n serviciul cunoaterii mpriei Domnului i nu pentru
exhibiii de circ.
Deci, nici pe voi nu v sftuiesc s v angajai n aceste exerciii de magie.
Aceast
cunoatere pe care o posedm trebuie s o utilizm ntr-o munc ce merit
osteneala i care este
de cea mai mare importan pentru viitorul omenirii. i pentru c tii acum
c, mai devreme sau
mai trziu gndul se realizeaz, va trebui s sporii sperana, curajul i s nu
ateptai rezultate
imediate. Dac vei atepta i urmri rezultate imediate vei fi dezamgii,
descurajai, vei
abandona totul i e pcat!
Deci, ce facem noi n Fraternitatea Alb Universal? Lucrm pentru a
construi puni.
Mai demult, v-am spus: suntei lucrtori de Poduri i osele. Da, construii
puni ntre voi i
soare, ntre gndirea voastr i materie, i cum aceast instalaie este
delicat i complicat, ne
trebuie mult timp. Dar odat terminat instalaia, vei vedea cum totul va
funciona! Vei apsa pe
un buton i, ca ntr-o uzin, toate mainile se vor pune n micare, dar cu
condiia ca totul s fie
bine legat.
Privii un ceas: el are un arc ce pune n micare angrenajul, adic un sistem
de roi care,
de la cea mai mic la cea mai mare, transmit micarea, acionnd limbile.
Arcul nu este legat
direct de limbi, pentru c le-ar da acestora un impuls prea brusc. ntre ele
exist intermediari, ca
s controleze micarea, s o dozeze, s o regleze cu precizie. Astfel limbile
pornesc Vedei, aici
apar intermediari ntre principiul care d elanul, impulsul, i organele care
execut un ordin sau
afieaz un rezultat. Exist nc multe mecanisme ntr-un ceas, pe care le
vei regsi n

organismul omului. Acela care observ i judec corect, va vedea acest mare
adevr n fizic, n
chimie, biologie, geografie, istorie, n sociologie, n psihologie, peste tot
Pentru ca pmntul sau corpul fizic s se transforme, trebuie mai nti s se
stabileasc
comunicaii cu lumea spiritual, cu Cerul, adic cu lumea Ideilor, despre care
vorbea Platon,
lumea arhetipurilor, care nu este altceva, pentru mine, dect lumea divin.
Aceste ci de
comunicare trec prin suflet: spiritul nu ajunge s ating materia dect prin
acest intermediar care
este sufletul, cruia i corespunde n organismul omenesc sistemul
nervos i sistemul
circulator. Sistemul nervos este mai aproape de spirit, iar sistemul circulator
este mai aproape de
materie. Sistemul nervos este analog aerului care alimenteaz focul,
adic spiritul; sistemul
circulator este analog apei care hrnete pmntul, adic corpul
fizic. Trebuie s studiai
aceti doi intermediari, aerul i apa crora le corespund n planul fizic
gndirea i sentimentul.
Deci, n vrf se gsete spiritul, care influeneaz gndirea. Gndul este mai
material
dect spiritul i este legat de sentiment. De exemplu, dac v gndii c un
apropiat v devine
duman periculos, v vei schimba sentimentele, nu-l vei mai iubi. Invers,
dac o fiin pentru
care nu ai avut nici o trire v poate fi benefic, deoarece Providena v-a
scos-o n cale pentru
binele vostru, vei ncepe s o iubii. Sentimentul variaz dup natura
gndurilor, de cte ori nu sau
constatat toate acestea. i cnd este acolo, sentimentul l mpinge pe om
spre aciune, deoarece
el dorete mereu s se exprime prin aciuni. V gndii la o femeie; dac nu
avei nici un
sentiment pentru ea, gndii doar c e drgu, amabil i o lsai n pace.
Dar, iat c apare
sentimentul: dintr-o micare v artai ntreprinztor. Sentimentul nu
ateapt, el v pune corpul
n micare i alergai s cumprai flori, s mbriai persoana iubit. Cnd
nu exist sentiment,
chiar gsind ncnttoare persoana respectiv, vei gndi: Ah, nu, ea nu mi
spune nimic! Dar
imediat ce apare sentimentul, nu mai este acelai lucru; el se realizeaz
imediat n materie,
deoarece este legat de ea i declaneaz un ntreg mecanism.

S nu ncercai niciodat s atingei materia prin gndirea voastr, nu vei

reui niciodat.
Gndirea servete mai ales la cunoatere, la nelegere, la orientare, dar ea
nu poate aciona
asupra materiei dac nu se amestec inima. Ct timp dorina i sentimentul
nu sunt trezite n voi,
nu vei face nimic. Vei aciona, poate, din anumite raiuni, dar fr
convingere, fr gust.
Anumite persoane nu ncearc nici un sentiment acionnd ca nite
automate. n timp ce, dac
exist sentimentul Oh! Evident, aceasta nu vrea s spun c ne-am orienta
mai bine. Adesea
21

chiar mai ru, pentru c ignorm motivul pentru care acionm, dar tiu cel
puin c suntem
mpini i alergm direct spre elul propus.
Am lsat de-o parte multe detalii, m-am oprit numai asupra esenialului,
pentru ca acesta
s fie clar. Reinei, deci, c gndirea este o for, ce trebuie corect neleas.
Ct timp nu ai
pregtit intermediarul, prghia, braul, s nu credei c gndurile vi se vor
realiza, ele vor rmne
sus, n plan mental, plutind. Ele se vor nregistra, desigur, dar nu vor produce
rezultate n materie.
n timp ce, dac le facei s coboare n sentiment, ele vor produce mereu
rezultate.
S lum acum problema hipnotismului. Vei da, de exemplu, cuiva o bucat
de hrtie
spunndu-i: Iat, este un trandafir, miroase-l, ce parfum are? i el v va
spune ce parfum
delicat are acest trandafir. Aceasta se ntmpl pentru c el se afl ntr-o
stare hipnotic, cnd
gndirea se realizeaz instantaneu, dar nu n plan fizic ci n plan mental.
Acest om v-a captat
gndul. Gndul vostru, prin cuvintele ce le-ai pronunat, a format deja
trandafirul n planul
mental; i cum omul nu mai este n planul fizic, el respir cu un sim mai
subtil, n plan mental.
Deci, el simte parfumul trandafirului, nu se neal. Sau, i dai cuiva ap
spunndu-i: Iat, este
coniac, te vei mbta. El bea i se mbat. Ce s-a ntmplat? La fel, omul
nostru este ntr-o
anumit regiune i n aceast regiune apa nu mai este ap, ci alcool. Aceasta
arat c puterea
gndului este absolut i imediat, dar unde? n planul mental.

tiind aceasta, voi putei construi totul, putei realiza imediat totul, dar sus,
nu n materie.
Vrei castele, parcuri, grdini, maini, femei care danseaz, psri
cnttoare? Imediat, vor fi
acolo. Dac ai fi clarvztori, le-ai vedea deja, pentru c ele sunt o realitate.
Vei spune: Dar nu
este nimic, nu le ating. Da, pentru a le putea atinge, prietene, i vor trebui,
poate, secole. Iat
adevratul neles al problemei.
Putei face tot felul de experiene. De exemplu, sufl un vnt foarte neplcut.
Pronunai
cteva cuvinte pentru a-l ndulci spunndu-i: Ce amabil eti, ce blnd eti! Nu
eti ru, din
contr, mi placi. i cteva minute dup Oh! Evident, nu vntul s-a
schimbat, ci voi. Ceva n
voi s-a schimbat i vntul a devenit ca o mngiere. Dar trebuie s tim s
pronunm cteva
cuvinte, pe care uitm s le spunem pentru a ne autosugestiona. Vei spune:
Dar cnd te
autosugestionezi, toate devin minciuni, iluzii. Nu! Acestea sunt creaii.
Sugestiile sunt creaii
subtile; antenele su sesizat ceva i au transmis totul pn la epiderm i
papile, adic pn la
celulele sensibile. Iat cum muli oameni pot fi sugestionai, chiar oameni
normali. De cte ori nu
sunt sugestionai oamenii, este de nenchipuit. Da, mulimi ntregi. Un om
dotat cu o gndire
puternic i cu un creier puternic spune anumite lucruri i toat lumea ncepe
s simt acele
lucruri. Cte cazuri nu s-au vzut n istorie!
Iat, tragei acum o concluzie. Lucrai cu gndul, dar nu v imaginai c
gndul se va
realiza imediat n planul fizic. Spunei: Da, uneori este suficient s pronuni
cteva cuvinte
pentru a te simi imediat ntr-o alt stare. Da, dar cum v-am explicat, acest
lucru nu se produce
n plan material ci doar n plan astral i n plan mental; acolo ai simit ceva.
Schimbarea poate
surveni deci imediat, dar sus. Dac suntei sus, imediat gndul vostru se va
realiza.
n lumea fizic, de asemenea, gndul se poate realiza imediat. Anumii magi
sau
magicieni sunt capabili s fac s izbucneasc furtuni sau s le liniteasc, s
provoace boli sau
vindecri... Da, dar ei lucreaz asupra intermediarilor, asupra podurilor i
oselelor. Dar pe voi

n orice caz nu v sftuiesc s v lansai n exersarea puterii gndurilor

voastre asupra materiei.
Lucrai cu puterea gndului, dar sus, cernd cele mai bune lucruri pentru
evoluia voastr i a
ntregii umaniti. Acolo vei avea mereu rezultate Apoi, narmai-v cu
rbdare i ateptai
Credina mea, ncrederea mea, nu sunt bazate pe vid, pe iluzii, ci pe tiin.
Tot ceea ce
cred, tot ceea ce sper, tot ceea ce fac, este fundamentat pe cunoatere i
putei i voi intra linitii
n aceast cunoatere. Dac nu avei rezultate, nu trebuie s afirmai c tot
ceea ce ai nvat este
minciun, trebuie s v revizuii instalaiile, pentru a vedea dac nu v
lipsete o pies, pe
undeva. Este imposibil s v punei maina n micare fr anumite piese.
Este imposibil ca
ceasul vostru s v arate ora exact dac nuntru este praf: trebuie s-l dai
la curat. Deci, dac
ceva nu merge n voi, nu tiina este cea care a greit, poate fi cunoaterea
voastr, care nu este
nc complet.
Odat ce ai neles acestea, avei toate posibilitile s creai. Fiindc
creaiile spiritului
sunt adevratele creaii. Nu le vedei? Nu are nici o importan; nu v oprii
asupra problemei de
a le vedea sau nu. Trebuie s tii c sunt realiti, asta e tot. i, creznd n
realitatea lor, ajutai
aceste creaii s se ncarneze mai repede n materie. Da, dac cunoatei
bine toate aceste
adevruri, putei uura munca tuturor spiritelor luminoase din lume;
destinul vostru este s
participai total, contient, ntr-o bun zi, la aceast munc. Dac
pn acum ai fost
ineficieni, nseamn c nu ai fost pregtii, intermediarii nu au fost la
nlime, deoarece nu ai
lucrat ndeajuns asupra lor, necunoscndu-i; atunci, cum s lucrezi cu ceva
necunoscut? Dar,
cunoscnd acum existena i importana lor, prin puterea credinei vei putea
lucra cu aceti
intermediari i, apoi v vei putea lansa n creaii deosebite.
Deja unii dintre voi ncep s creeze, dar aceste creaii sunt nc
hibride, slabe,
instabile, cci voi nu suntei deocamdat nici foarte convini, nici
contieni, iar o parte din
gndurile voastre hoinresc aiurea n anumite zile devenii mai
contieni, n acord cu

idealul vostru divin, mai hotri s v punei n armonie cu el. Altdat

spunei: Bine, azi mi
iau liber, dar mine vom vedea Azi mai fac o concesie, dar mine voi
relua. Cum dorii, dar s
nu v mirai dac gndul vostru rmne ineficient.
V ntrebai, acum, cum se realizeaz contactul cu lumea spiritului? V-am
vorbit, recent,
despre antenele ce capteaz unde, vibraii. La fel, omul posed propriile sale
antene spirituale.
Dar, n timp ce antenele materiale de radio i televiziune rmn fixe,
antenele spirituale sunt
mobile, extrem de mobile, fiind sunt vii. Ele sunt comparabile cu o serie de
diapazoane care, n
funcie de lungimea braelor, vibreaz la anumite lungimi de und cu care
sunt n rezonan, n
afinitate. Putei face o experien: fixai pe supori mai multe diapazoane de
lungimi inegale i
cntai la pian diferite note: do, mi, la Ei bine, la fiecare not vei auzi un
diapazon care
rspunde: este cel care se afl ntr-o afinitate perfect cu unda care i
parvine. La fel se ntmpl
i cu oamenii. Dac vor s capteze undele cerului, trebuie s-i scurteze
antenele; cu ct le va
lungi mai mult, omul va primi unde mai joase, pn n lumea infernului.
Depinde de om s poat
intra n contact, vibrnd pe o anumit lungime de und, funcie de lungimea
antenelor sale
spirituale. Eu spun s lungim sau s scurtm antenele, dar este un fel de a
vorbi; se pot folosi, de
asemenea i alte expresii care s defineasc posibilitatea omului de a se
materializa sau
spiritualiza. Cu ct se va materializa, cu att va primi comunicri din regiuni
inferioare; cu ct el
se va spiritualiza, cu att viaa lui va deveni mai intens i el va putea capta
undele Cerului.
Aceasta depinde de el, n el nsui existnd toate posibilitile.
Iat un teren interesant, imens, pentru toi aceia care vor s devin adevrai
creatori.
Reinei, deci, c gndul este atotputernic, dar n regiunea sa, adic n planul
mental,
pentru c fiind alctuit dintr-o materie extrem de subtil, el nu poate aciona
instantaneu, dect
asupra unei materii la fel de subtile, modelnd-o. Dac v dorii un palat, un
munte, un ru, un
copil sau o floare, imediat acest gnd se va realiza, se va materializa, dar n
regiunea sa proprie.

Pentru a se putea concretiza, trebuie ca el s coboare. Dar, cum gndul are

mereu tendina de
materializare, el coboar n planul astral, se mbrac n veminte puin mai
dense i lucreaz
acolo. Dup ctva timp coboar n plan eteric, devine mai dens, pn ntr-o zi
cnd se va mplini
n planul fizic.
Aceast activitate a vieii noastre psihice este ideal sugerat prin imaginea
soarelui, care
nu poate aciona asupra pmntului, modelndu-l, dect prin intermediul
aerului i al apei. Dac
vei ajunge s nelegei acest proces, vei deveni capabili s facei minuni.
ntreaga tiin a
magiei albe i a teurgiei se afl aici, coninut n aceast imagine a celor
patru elemente: soarele
23

(focul), aerul, apa i pmntul.

6. Regsii echilibrul dintre mijloacele materiale i cele spirituale
Omul are enorm de multe posibiliti n planul fizic, i cu mult mai multe n
domeniul
psihic, dar cum nu s-a exersat niciodat, nu tie s se folosesasc de
posibilitile gndului. Ci
oameni nu ntlnim n via, aflai ntr-o situaie neprevzut, care ncep s
se sperie i s se
plng la tot pasul! Niciodat nu se ntreab dac n gndirea lor, n spiritul
lor, nu ar putea gsi
elemente capabile pentru a ndrepta situaia. Nu, ei ncep s alerge s-i
smulg prul, s plng,
s ia medicamente s utilizeze arme i, de aceea totul merge din ce n ce
mai ru.
n faa oricror dificulti, primul lucru pe care trebuie s-l facem este s ne
concentrm,
s ne reculegem, s ne conectm la lumea invizibil ca s avem n sfrit
lumina i s descoperim
cum s acionm. Numai dac ndeplinim aceast unic condiie putem fi
lucizi, organizai,
eficieni. Sigur, pot fi folosite i mijloace materiale, dar nu trebuie nceput cu
ele, ci cu cele
psihice. Cum vrei s rezolvai situaia cnd suntei speriai i fr direcie? n
acel moment toate
condiiile necesare complicrii sau distrugerii lucrurilor sunt ndeplinite. i
aceasta se ntmpl
deseori, se acioneaz n grab, orbete, i atunci cnd izbucnete un
incendiu, devii aa de
nspimntat nct, n loc s te ndeprtezi de foc, te arunci n el!

Nu vei putea gsi nici o soluie fr lumin. Privii, de exemplu: suntei trezit
noaptea de
un zgomot, de ceva care a czut i s-a spart, sau de cineva care a intrat Vai arunca n
ntuneric? Nu, pentru c tii c ar fi imprudent. Primul lucru pe care-l facei
este s aprindei
lumina, ca s putei vedea i apoi vei aciona. Ei bine, pentru orice situaie n
via avei, mai
nti, nevoie s aprindei lumina, ca s v luminai, adic s v reculegei i
s v concentrai,
pentru a ti cum s reacionai. Dac nu avei aceast lumin, vei merge n
stnga, vei bate la
mai multe ui, vei ncerca tot felul de mijloace care se vor arta ineficiente.
De ce? Pentru c
acolo nu este lumin. Esenialul este lumina; datorit ei se evit o mare
pierdere de timp, de bani,
se evit multe pagube.
Cei care au acordat importan vieii interioare, gndirii, voinei,
spiritului, i
depesc pe ceilali n stpnirea de sine, n putere, calm i
mplinire. Acestea sunt lucruri
verificate, dar nu au fost niciodat studiate tiinific, toate acestea fiind
lsate pe seama
psihologilor i a misticilor. tiina oficial ar fi trebuit de mult timp s se
ocupe de aceast
problem, pentru c tot ceea ce se ntmpl n om este prea important ca s
fie neglijat. Ar fi
trebuit s studiem prin ce mijloace nelepii, Iniiaii, au ajuns s triumfe n
orice ncercri, de ce
lucruri s-au folosit ei, unde au putut gsi toate aceste elemente. Ei bine, nu sau fcut nimic din
toate acestea. ntr-o zi, i se va reproa tiinei c a lsat aceast problem la
o parte.
Oamenii au n ei nii factori extrem de eficieni: gndul, imaginaia,
voina dar, cum
ei au obiceiul s alerge, de preferin, spre mijloacele exterioare, evident c
facultile lor psihice
nu se vor dezvolta. Ei nu gsesc ncrederea i caut mereu ceva n exterior,
ceva material,
palpabil. Gndirea, gndirea, dar am ncercat, fr nici un rezultat. De ce?
Presupunei c
avei o slbiciune fizic sau psihic: ca s o formai ai lucrat
aproape sute de ani, atunci
cum v putei imagina c n dou minute o s v descotorosii de ea?
Pentru ca acest lucru s
se ntmple, vor trebui s treac tot sute de ani. Exist o justiie n Univers.

n realitate, este bine s unim cele dou mijloace, interioare i exterioare,

pentru a
accelera lucrurile, dar munca trebuie nceput imediat cu sufletul, cu spiritul
i gndul, i apoi
amplificat cu cteva elemente fizice, pentru a uura procesul. Pentru
moment, se ntmpl exact
contrariul: tiina face descoperiri, tehnica i industria le aplic ca s fac s
funcioneze
economia rii. Astfel, n interesul economiei este otrvit i slbit specia
uman.
Credei c exagerez? Nu! Se lucreaz pentru progresul tiinei, dar nu
i pentru
progresul umanitii. Pentru a ntreine focul n cminul vostru, trebuie s-i
dai combustibil. Ei
bine, aici combuustibilul pentru tiin l constituie chiar oamenii Deci,
intrai n cuptoare! Iar
focul continu s funcioneze datorit acestor victime. Peste cincizeci de ani
nu va mai exista nici
un om sntos, i cnd spun cincizeci, sunt generos. Vi se spune: Luai asta,
luai aceea, i aa
v intoxicai. Dar eu v spun: nu luai nimic, dar mncai corect, dormii
corect i, mai ales,
gndii corect! tiu c dac a vorbi secole despre acest subiect, puini m
vor urma. Majoritatea
vor spune: S recurgi la lumea interioar, la gnd, ce mai nseamn i asta!
Nu, noi tim ce
tim! i vor continua s caute totul n exterior.
Da, se poate spune c din cauza tuturor aparatelor i a mainilor pe care
tiina le-a pus la
dispoziia lor, oamenii sunt pe cale s-i piard puin cte puin capacitile,
pentru c nu mai fac
eforturi i nici vreo munc interioar. Niciodat ei nu vor ctiga nimic n
acest fel, n realitate,
mijloacele exterioare nu fac dect s-i slbeasc, n timp ce, n interior forele
spiritului rmn
somnolente, paralizate. n aparen exist progrese n modul de via, dar, n
realitate, se produce
o slbire a voinei, a vitalitii. De altfel, de ctva timp, anumii savani ncep,
n sfrit, s se
ndoiasc de faptul c tot progresul tehnic contribuie, cu adevrat, la binele
umanitii.
n realitate, oamenii nu au neles niciodat adevrata raiune a progresului
tehnic. Toate
aceste ustensile, aparate, maini, mijloace de transport, exist pentru ca
oamenii s nu mai fac

nimic nici mcar s mearg pentru c exist maini care fac totul n locul
lor? Nu, aceste
mbuntiri au venit pentru ca ei s se elibereze de greutile materiale care
i strivesc, ca s se
poat consacra, n sfrit, activitilor spirituale, divine. Iat adevrata
semnificaie a progresului
tehnic: s elibereze omul, dar n vederea altor munci, cele spirituale. Altfel,
este foarte ru; dac
omul nu mai are nimic de fcut dect s stea ntins pe nisip sau pe iarb, s
consume sau s
lncezeasc n timp ce mainile muncesc, va fi foarte ru pentru el. Trebuie
neles c Inteligena
cosmic a permis toate aceste progrese materiale pentru ca omul, degajat de
sarcinile materiale,
s se poat consacra activitilor sublime.
Vreau acum s v duc spre explorarea vieii voastre interioare. Cnd apar
greuti, griji,
necazuri, spunei: Voi ndrepta acest lucru, voi rencepe s surd, m voi
bucura, voi redeveni
vesel. Le vei redobndi, dar cu condiia s recunoatei, mai nti, c avei o
asemenea
posibilitate. Exist momente n via cnd v simii fericit, mplinit, nimic nu
v lipsete i n
momentul urmtor, deodat, avei impresia c suntei srac, dezmotenit.
Vei spune: Da, pentru
c nainte era o iluzie. Ei nu, era o realitate, dar de o alt natur, o realitate
pe care nu ai
apreciat-o. Acum, poate v nelai c v lipsete totul, i v nelai; suntei
orbit i nu vedei tot
ce este n jurul vostru, n voi. Problema este s descoperii ce v lipsete, i
vei vedea c n
realitate acest ceva l avei acolo, la ndemn.
V voi da o imagine: cineva, ntr-o mic mansard se plnge c este srac,
abandonat,
strivit. Eu i spun: Dar tii cine era tatl vostru, mama voastr, ce motenire
v-au lsat? De ce
rmnei nchis aici? Privii aceste cmpii, aceste lacuri, aceste pduri, aceste
case sunt ale
voastre, mergei ctre ele. El ncepe s le cerceteze i ce descoper? C
posed lucruri mree!
Nu tia c este un motenitor i c toate aceste lucruri i aparin. Ei bine,
acelai lucru se ntmpl
cnd ncepei s explorai posibilitile pe care le avei; ele ating infinitul, dar
nu tii, aici este
problema. Evident, nu v vorbesc de lumea exterioar. Lumea exterioar nu
v aparine,

bineneles, dar n interior totul v aparine. Da, universul interior v aparine,

nimic nu v
lipsete, totul este al vostru, mergei s vedei, umblai, vizitai pentru c
suntei motenitorii
Tatlui Ceresc i a Mamei Naturi. Cum putei gndi c suntei sraci i lipsii
de posibiliti?
Sigur, eu nu spun c trebuie complet neglijat latura material. Nu predic s
abandonai
totul pentru ca s meditai i s v rugai n permanen, aa cum au fcut-o
yoghinii sau anumii
cretini ascei care au urmat acest drum. Scopul nostru este diferit, sarcina
noastr este diferit i
ea nu const n a ctiga cteva persoane i a le antrena pe un drum spiritual
i mistic, nu.
25

Sarcina noastr este s antrenm lumea ntreag, dar nu putem antrena

lumea ntreag pe
un drum care era numai pentru civa. i, pentru c scopul nostru este
diferit, metodele noastre,
de asemenea sunt diferite. Faptul c nite ascei i civa ermii au
abandonat totul ca s se
retrag n pduri i deerturi, este de neles, dar s faci acum
acelai lucru cu ri ntregi,
unde fiecare s se gseasc sub un copac sau ntr-o peter, n
rugciune sau meditaie, este
lipsit de sens. Cine ar munci? Cine s-ar ocupa de hran, pentru a asigura un
minim necesar? Ar
trebui ca toi s se pregteasc s moar de foame sau de frig! Eu vreau s
v dau un sistem
filozofic aplicabil tuturor, pentru ca toi s ctige bani, s se cstoreasc,
s aib o familie, dar
n acelai timp s aib o lumin, o disciplin, o metod.
Problema este s punem la punct, concomitent, latura spiritual cu cea
material, deoarece
ceea ce s-a ncercat, n general, pn acum a fost departe de acest ideal.
Unii, ca s termine cu
aceast lume, cu tentaiile i dificultile ei, mergeau s triasc n
singurtate i meditaii, n timp
ce toi ceilali erau implicai pn peste cap n comer i afaceri. Trebuie, n
acelai timp, s fim
n lume i s trim i o via cereasc. La mine, aceste dou laturi sunt
armonizate i aceast
armonie trebuie s apar i la voi, deoarece voi v aflai, nc, n momentul n
care, dac v vei
lansa n viaa spiritual v vei periclita afacerile, iar dac v vei preocupa
de afaceri vei

primejdui viaa spiritual. Ah, nu, avem nevoie de amndou, i se poate

ajunge la aa ceva
Cu toate precizrile pe care vi le ofer, voi simii deja c viaa voastr ncepe,
n sfrit, s
prind sens, s fie orientat, determinat, simii c tii ncotro mergei.
Deci, apare din ce n ce
mai mult lumin i n acelai timp bucurie i fericire, fiindc ele merg
mpreun. Att timp ct
v vei crede sraci i dezmotenii vei fi nefericii, dar, dac vei descoperi
deodat n casa
voastr comori ascunse, nu le vei observa, acestea v vor lsa indifereni?
Nu. Ei bine, acelai
lucru se va petrece cnd v vei descoperi posibilitile, bogiile, puterea
voastr interioar.
Astfel, sursul va apare.
7. Fora spiritului
Majoritatea oamenilor simte nevoia s se impun, s domine, de aceea caut
puterea,
fora. Da, dar unde o caut? n maini, n aparate, n arme, n tot ceea ce este
exterior. Evident, n
aparen ei o obin; se pot impune, devin violeni, distrug. Dar, adevrata
for nu se gsete aici.
V simii puternici avnd bani, maini, avioane, rachete, mitraliere sau
bombe atomice? Nu,
acestea sunt n afara voastr, iar dac le vei pierde, unde se va gsi fora
voastr? Dac v credei
puternici cu ceea ce posedai, fora voastr nu este dect o iluzie; n
realitate, nu suntei capabili
prin voi niv s ducei o greutate mai mare, s aruncai mai departe o
piatr sau s v eliberai
de anumite greuti i suferine. Deci, fora nu v aparine. Dispunei de
mijloace exterioare, da,
dar ce facei dac le vei pierde vrodat?
Iniiaii au neles demult c n loc s-i petreac viaa cutnd puteri pe care
nu le vor
avea niciodat cu adevrat, e preferabil s lucreze pentru a obine adevrate
puteri n ei nii. Iat
cu ce lucreaz, cu ce se exerseaz. Ei tiu c adevrata for se afl n
interior, n acest eu interior
care gndete, simte i acioneaz. De aceea, ei au stabilit reguli, au dat
metode ca s poat
permite manifestarea complet, perfect, absolut a acestui eu, a acestei
fiine care dispune de tot:
Spiritul. i, n spirit omul trebuie s caute fora. Adevrata for se gsete n
spirit, n voina i
inteligena spiritului.

S lum un exemplu: toi admir un microscop electronic care poate mri un

obiect de
100 000 de ori. Dar ei uit esenialul: anume c nu pot vedea nimic fr
proprii lor ochi, i c,
dac nu ar avea ochi, toate microscoapele din lume nu ar servi la nimic. De
ce s se minuneze
continuu de instrumentele exterioare, cnd tot meritul, toat gloria trebuie s
cad asupra celui ce
vede? i cine este cel care vede? Este spiritul, el vede prin ochii votri; deci,
nici ochii votri nu
reprezint esenialul. Esenialul este aceast existen: spiritul. Dar nu se
ine seama de acesta, el
este mereu neglijat.
Aceast atitudine greit este o consecin a filozofiei materialiste care a
rtcit oamenii:
i-a fcut s ias din ei nii, pentru a-i duce s se piard, departe, n pcla
materiei i acum ei nu
mai pot gsi adevrurile fundamentale care le-ar permite s-i rezolve
problemele.
Trebuie s nelegei: tot ce se gsete n afara voastr, nu v aparine; ne
este mprumutat
pentru foarte scurt timp, i nu acolo se afl adevrata for. Ea se afl n
Creatorul tuturor
lucrurilor, adic n spiritul care se manifest. Dovada este c imediat ce
spiritul prsete corpul,
chiar dac omul posed nc toate organele, nimic nu mai funcioneaz;
stomacul nu mai diger,
inima nu mai bate, plmnii nu mai respir, creierul nu mai reacioneaz.
Dac l cntrii, vedei
c el cntrete tot ct nainte, nimic nu este schimbat; dar, el este mort,
pentru c acea existen
vie care gndea, care simea, a plecat. Ei bine, ea era esenialul.
Esenialul este viaa, spiritul. Deci, de ce s cutm ceea ce nu este esenial?
Se poate
spune c singura diferen adevrat ntre un Iniiat i un om obinuit este c
Iniiatul se oprete
direct asupra esenialului. Iniiatul caut spiritul, caut s-i dea toate
posibilitile de dezvoltare, i
evideniaz coninutul, bogiile.
Privii o celul: ea este construit din membran, citoplasm i nucleu. La fel,
fiina
noastr se compune din corp, suflet i spirit. De aceea, n tiina Iniiatic se
poate considera
corpul ca tegumentul sufletului; sufletul este asemenea citoplasmei, unde
circul fore, energii,

via; i, n fine, spiritul este asemenea nucleului, locul unde se gsete

inteligena care creeaz,
ordoneaz, organizeaz. Nucleul creeaz n mijlocul citoplasmei, fiindc
citoplasma servete de
materie nucleului. Fora se gsete n nucleu. La fel, n noi este spiritul care
vrea s se manifeste
i prin impulsul su s creeze noi forme, s modeleze materia. Dac omul a
ajuns la nivelul su
actual de dezvoltare, acest fapt se datoreaz eforturilor pe care spiritul le-a
fcut asupra materiei,
pentru a se putea manifesta.
Cnd suntei inspirai, cnd simii o for care v determin s acionai cu
noblee, s-i
ajutai pe alii, s v unii cu Sufletul universal, acesta este spiritul care se
manifest. Din contr,
cnd v simii gol, descurajat, derutat, cnd suntei tentat s abandonai
totul, nseamn c
materia a devenit preponderent i se opune eforturilor spiritului.
Ce putei face n acel moment? Facei apel la intelect pentru a ndrepta
situaia.
Intelectul, n om, este situat ntre spirit i materie, sau mai precis, ntre spirit
i inim, i
de aceea el poate interveni. Cnd vede c materia a ajuns s domine, s
blocheze impulsurile
divine ale spiritului, intelectul poate intra n aciune pentru a susine spiritul,
pentru a-i deschide
porile. Din interior, spiritul se manifest mereu, dar omul nu este contient i
nu tie c i poate
uura munca sau din contr, s se opun oferind mai multe posibiliti
materiei. Dac Iniiaii au
format coli, ei au fcut-o n scopul antrenrii oamenilor, pentru ca ei s
poat munci cu ei nii,
s se domine, s se purifice i s permit astfel manifestarea spiritului. Dac
omul nu ar avea nici
o posibilitate de aciune prin intelectul sau voina sa, Iniiaii nu ar fi fcut
nimic pentru a-l
ndemna s ia cunotin de rolul su n Univers i totul s-ar face, deci, fr
participarea sa. Ori,
omul are un rol de jucat n evoluia creaiei i Dumnezeu ine seama de
existena sa. Dac
Dumnezeu a creat omul, a fcut-o pentru ca el s contribuie la realizarea
unei lucrri cosmice.
Dumnezeu i-a conferit inerie materiei, iar spiritului, impuls; omul este situat
ntre cele
dou. El este mbrcat pe dinafar n materie, dar n interior este aruncat n
intensitatea spiritului.

El primete, deci, aceast dubl influen: cnd spiritul care se manifest,

cnd materia care vrea
s-l prind i s-l aduc spre haosul primordial. Omul este obligat mereu s
lupte i, dac nu este
luminat i activ, se las prad ineriei. Tocmai acest fapt se ntmpl cu unii,
la care predomin
materia, pentru c ei nu fac nici o munc intelectual, spiritual, divin; ei se
transform n
mlatini invadate de mormoloci, tnari, mute, bli cu mirosuri urte.
Discipolul care este luminat, ghidat, nu se opune spiritului, ci i deschide
toate porile. Iar
spiritul, care n acel moment este rege, ncepe s lucreze n el pentru a
armoniza totul, a
27

nfrumusea, a ilumina, a vitaliza i a trezi. Aceste transformri se pot face cu

rapiditate, cu
condiia s se acorde prioritate spiritului. Materia nu tie dect s nghit, s
absoarb, s
mortifice, n timp ce spiritul tie s organizeze, s vitalizeze, s nsufleeasc;
el nu tie dect att
s fac, i de aceea, trebuie s i se dea ntietate. Ci oameni nu au sfrit
prin a se pietrifica,
deoarece au mpiedicat spiritul s se exprime n ei!
Dar, s mergem mai departe. Deoarece toate puterile se gsesc n spirit, iar
el se manifest
prin materie, nu putem concepe spiritul n stare pur, complet degajat de
materie. Dac exist,
spiritul pur nu aparine Universului nostru, i nu se poate cunoate regiunea
n care se gsete. n
Universul nostru spiritul i materia sunt legate i tot ce vedem, tot ce
atingem, este construit din
spirit i materie, combinate ntr-o form sau alta.
S lum exemplul fisiunii atomului. Se presupune c materia produce
explozia; nu,
materia este numai forma care conine, reine i comprim spiritul care se
manifest ca foc i
cldur. Pentru ca explozia s aib loc, trebuie ca spiritul s fie acolo,
comprimat n materie,
fiindc materia singur nu poate face nimic, ea este doar un vehicul, un
recipient. Dac nu ar
exista materie care s-l conin, spiritul ar scpa, pentru c este volatil.
Savanii se minuneaz de
puterea materiei; ei nu au vzut c forele care se degaj din ea sunt cele ale
spiritului. Da, ele
sunt nchise acolo, un anume timp, ca s nu se piard, n ateptarea
momentului cnd se vor putea

manifesta. Dovada este c odat eliberate, aceste fore nu mai pot fi

recuperate; cnd spiritul a
putut scpa, este imposibil s-l mai poi prinde i s-l ntorci spre regiunile de
unde a venit. Ct
privete materia, ea este pulverizat, nu mai rmne nimic din ea, pentru c
puterea spiritului este
att de mare nct ea ar distruge i materia, dac i s-ar oferi posibilitatea.
Ce este un copac? Un rezevor, un fomidabil rezevor de energie care vine din
soare. Este
suficient s-l ardem ca s obinem dovada. Cnd ardem un copac, nu facem
nimic altceva dect
s declanm un proces nentrerupt de eliberare a energiei sub o alt form,
este acelai fenomen
ca n cazul fisiunii atomului. Energiile care erau n copac se elibereaz i
precum prizonierul care
se elibereaz cu zgomot de lanuri i lacte, energiile lemnului izbucnesc,
fcnd s se aud un
prit. Acest prit este eliberarea energiei solare; ea se elibereaz sub
form de cldur ce poate
fi utilizat. i, vedei, vaporii de ap, aerul i gazele se duc sus; n focar nu
rmne dect puin
cenu, care este de fapt pmnt i al crui volum este att de mic n
comparaie cu cantitatea de
ap i de gaz care s-a eliberat. Iat deci, nc o prob c materia proteja
spiritul nchis n ea.
De unde vine energia pe care o elibereaz copacul arznd? Ea nu se gsete
n lemnul
propriu-zis, acolo este numai nmagazinat. Ea vine din soare. Materia nu
poate produce fore;
fora vine dintr-o alt regiune i materia joac numai rolul de meninere i
conservare a sa.
Iniiaii, care au studiat n profunzime diferitele manifestri ale vieii, au dorit
s ofere
oamenilor metode pentru a-i putea regsi fora lor primordial. Cci, n
timpuri imemoriabile,
omul poseda aceast for, i ntreaga natur l asculta. El a pierdut-o,
lsndu-se antrenat n
densitatea materiei, i acest fapt a fost denumit cderea. Fiina omeneasc a
comis deci o
greeal; ea i-a pierdut fora, lsndu-se nghiit de o materie mai dens,
mai grosolan. nainte,
ea tria de asemenea n materie, dar ntr-o materie eteric, mulumit creia
ea fcea minuni. De
aceea se spune n Biblie c Adam i Eva triau n Paradis, n grdina Edenului,
goi, n puritate i
n lumin, necunoscnd nici boala, nici moartea.

Dar, ncercnd s ptrund ntr-o materie mai dens pentru a o explora,

oamenii i-au
pierdut uurina, libertatea, nemurirea. Ei au nceput s sufere de boli i
moartea a pus stpnire
pe ei. Acum, dup mii de ani, totul continu: suferina, boala, moartea i va
continua pn ce ei
vor regsi drumul care i va conduce la restabilirea vieii lor primordiale. Este
ceea ce Iniiaii
numesc reintegrarea fiinei, ntoarcerea la starea primordial de slav.
Iat ntreaga filozofie
a Iniiailor. Ei ne spun: V aflai situai ntre spirit i materie, deci reflectai,
studiai i n fiecare
moment al existenei voastre observai ce este dominant n voi. Dac
simii c se trezesc
gnduri i sentimente care v ngreuneaz, v zpcesc, ncercai s
le neutralizai, n loc s
le lsai s v antreneze. Cei care se vor lsa prad materiei i vor pierde
lumina, libertatea i
frumuseea; n timp ce cei care reuesc s se detaeze de ea, conferind
primul loc activitii
spirituale devin liberi, luminoi i puternici.
Fora se gsete n spirit. Deci, trebuie s ptrundei din ce n ce mai mult n
voi niv, s
v reculegei, ca s atingei principiul divin din voi. ntr-o zi, un izvor va
ncepe s neasc i v
vei simi mplinii, susinui, inundai de fore inepuizabile. Dar, dac vei uita
de spirit, contnd
numai pe latura exterioar (bani, case, maini, arme), atunci fora, adevrata
for a spiritului v
va prsi. De ce? Pentru c nu o susinei, nu v gndii la ea, nu v adresai
ei, nu comunicai cu
ea. Cu ceea ce v rmne din resurse v vei mica puin, dar nu vei ajunge
prea departe; v vei
crede puternici nc, dar izvorul, sursa, se va opri din curgere, deoarece ai
rupt contactul i atunci
vei vedea ct suntei de tari i de puternici! Vei fi mturai, azvrlii, vei
dispare!
Majoritatea oamenilor nu pune pre dect pe latura exterioar, dar oare
pentru ct timp? n
timpul vieii au dobndit bani, arme, dar murind nu le pot duce cu ei i cum
pe pmnt nu au
lucrat s-i ntreasc spiritul, cnd vor fi obligai s prseasc pmntul nu
vor mai avea nimic!
Atunci ei ncep s neleag c a trecut vremea atotputerniciei lor, ncep
regretele, suferinele i

acest lucru poate fi numit Infern. Ei ncearc apoi s revin lng cei vii,
ncercnd s vorbeasc
soiei sau copiilor, dar nimeni nu i va auzi. Unii merg la edinele spiritiste i
intr n medium
declarnd: Am dus o via prosteasc, nu facei ca mine i nici acolo nimeni
nu i va crede. ntro
zi, ei se vor rencarna i vor trebui s renceap de la zero, deoarece hoii leau luat toate
bogiile adunate.
Deci, vedei, deziluziile ce se pregtesc acelora care nu au cunoscut Iniierea;
i putem
comptimi! Dar, cte bogii nu posed cei care au lucrat pentru a-i ctiga
virtui, caliti,
capaciti! Chiar dac nu au nimic n exterior, ei sunt bogai n cunotine i
fore i plecnd de
cealat parte ei iau cu ei aceste bogii. Deoarece ei au exersat aici pentru a
le dezvolta, acestea le
vor rmne, nimeni nu va putea s le ia. i, chiar toate dorinele ce le-au
avut pe pmnt vor gsi
mplinirea din belug, acolo. Cei care iubesc lumina i culorile le vor putea
contempla fr
ncetare. Pentru cei a cror suflet este plin de muzic i simfonie, stelele i
ntreg universul vor
cnta. Cei care visau la descoperirea secretelor creaiei vor primi, n sfrit
rspuns.
Adevrata for se afl n spirit, deoarece calitile spiritului sunt, n
mod particular,
legate de for. Inteligena, nelepciunea, puritatea v dau mari
puteri. La fel i iubirea.
Dac avei mult iubire, vei ajunge, de asemenea, s depii
strile voastre negative:
necazul, tristeea, furia, ura deoarece iubirea se aseamn cu un
alchimist care poate
transforma totul. Dar, adevrata for se gsete n adevr, pentru
c adevrul este
domeniul privilegiat al spiritului.
Iisus a spus: Cutai adevrul i adevrul v va elibera. Ca s ne putem
elibera, trebuie
s deinem adevrata for, pe care nelepciunea singur nu o poate
poseda; muli nelepi nu au
avuns s se elibereze. Chiar i iubirea, numai ea singur, nu v poate elibera
n ntregime. Numai
adevrul o poate face, adic unirea nelepciunii cu iubirea. Iat ceea ce ne
nva tiina
Iniiatic. Dar, oamenii neglijaz iubirea, nelepciunea, imaginndu-i c
banii i vor elibera

Gndii-v! Banii i vor aservi, deoarece le vor oferi toate posibilitile ca si hrneasc
natura lor inferioar, aruncndu-se n plceri, capricii i chiar rzbunri,
eliminndu-i pe alii,
dac aa trebuie Banii le vor deschide drumul ce duce direct n infern!
Evident, dac vor fi
nelepi i stpni pe situaie, banii le vor permite s se elibereze i s fac
mult bine. Dar, dai
bani unor oameni slabi i vei vedea dac se vor elibera. Poate o vor face n
exterior,
debarasndu-se de vreun inoportun sau scpnd de persecuiile altuia, dar n
interior nu vor scpa
de propriile slbiciuni, vicii, sau fric. Ei vor cltori, dar vor transporta cu ei
toate relele.
Adesea, oamenii cei mai bogai sunt cei mai puin liberi, n timp ce oamenii
sraci, dar
inteligeni, sunt mult mai liberi.
29

Ca s nelegem mai bine, trebuie s punem de la nceput fiecare lucru la

locul su i
tocmai aceasta facem ntr-o coal Iniiatic. Aici nu nvm zoologie,
botanic, etnologie,
geografie sau istorie, ci tiina vieii Nu exist nici o problem pe care s o
neglijm. Exist
coli pentru tot felul de lucruri, dar unde putem nva tiina de a tri?
Nicieri. Iat, ne aflm
ntr-una din aceste coli rare, excepionale, unde se nva tiina de a tri:
cum s gndeti, s
simi, s acionezi. Din nefericire, foarte puini i neleg valoarea; ceilali vor
nelege cnd vor fi
nevoii s prseasc pmntul, dar va fi prea trziu!
Pentru moment, oamenii sunt nc victima acestei filozofii materialiste, care i
ine foarte
departe de adevrata for. i ei slbesc pe zi ce trece. Dar, vei vedea, de
acum nainte, n civa
ani materialismul va fi exclus, gonit, blestemat n universiti, n coli, n
familii, peste tot
oamenii se vor instrui n tiina spiritual. Atunci, ei vor observa c s-au
mpotmolit vreme de
secole i toate aceste descoperiri tehnice i tiinifice nu au fost un progres
real. Numai
progresul spiritului este un progres adevrat, nimic altceva. Scriei
aceste cuvinte, cci vei
avea o formul de lucru pentru viitor. Se fac din ce n ce mai multe
descoperiri, dar cuceririle care

se limiteaz la bunstarea fizic i la confortul material nu i vor face pe

oameni mai buni.
Dimpotriv, ei devin mai egoiti, mai pretenioi, mai bolnvicioi, mai
vulnerabili i n acelai
timp mai orgolioi, mai dezmai. Iat ceea ce a adus progresul cci nu
este vorba despre un
progres al spiritului
Progresul spiritului nseamn s perfecionezi creaturile, gndurile
i sentimentele
lor, astfel ca starea lor de sntate fizic i psihic s rmn mereu
pozitiv; dar pe moment
progresul, sau aa numitul progres, const n deschiderea unor spitale, clinici
i pucrii, din ce n
ce mai sofisticate! n loc s cutm un remediu n spirit, mbuntind mereu
cte ceva, acolo n
interior, toi alearg s caute n exteriorul lor. Nimeni nu se gndete s
caute ceva n interior,
nimeni, n afar de aceti srmani mistici, aceti srmani spiritualiti,
dispreuii mereu pe
nedrept.
Da, adevrata for vine din interior, din spirit, adic din centru. Desigur, nu
putem nega
rolul unor elemente folositoare dispuse la periferie, dar acestea sunt mai
puin importante. Ce este
autentic se gsete n centru, n spirit; tot restul este mai mult sau mai puin
falsificat, amestecat,
impur. Chiar aurul i pietrele preioase, care reprezint tot ce poate fi mai pur
n natur, trebuie s
fie extrase din minereul lor. Tot ceea ce se gsete departe de surs este
amestecat cu impuriti,
deci trebuie curat, decantat. Doar cei care merg direct la surs pot bea ap
de o puritate
absolut.
Peste tot n univers, ca i n om, se manifest principiul vieii i al morii.
Cnd viaa
vrea s se dezvolte, fore contrare ncep s se trezeasc pentru a o
zdrobi, a o oprima, iar
viaa trebuie mereu s se apere. Peste tot nu vedem dect aciune i
reaciune. Dac omul nu
se va supraveghea, este posibil ca puterea morii s-l duc cu ea. Cte lecii
nu se pot nva din
acest adevr!
Cineva vine s m vad, plngndu-se c nimic nu i merge, c este
descumpnit,
dezamgit n faa existenei. Eu o privesc i i rspund destul de simplu: Vi
se ntmpl acest

lucru pentru c suntei nscris n COALA SLBICIUNII. Ce coal?

Sigur, cnd am fost
tnr am fost nscris la coal, dar acum nu mai frecventez nici o coal.
Eu i rspund: Ba
da, suntei nscris la coala slbiciunii. Ea nu pricepe deloc i atunci revin:
Iat, n aceast
coal a slbiciunii nu se face nici un efort, nici un exerciiu fizic sau
spiritual, ne refugiem
n fotoliu, n confort, n lene. Poate este bine, minunat, dar ce se ntmpl
n acel moment?
Micrile interioare ncetinesc intensitatea vieii, a spiritului,
gndirea se diminueaz, iar
latura negativ se strecoar aducnd impuriti i lsnd urme de
care nu tii cum s
scpai. Deci, va trebui s trii o via intens, eliminnd toate
murdriile care vor s
ptrund nuntrul vostru i care v pot provoca tot felul de
tulburri. Acum, nscriei-v la
COALA FOREI, adic MENINEI N VOI MEREU ACTIVITATEA,
VIGILENA,
DINAMISMUL, CURAJUL, ENTUZIASMUL. tiind c cele dou principii al
vieii i al
morii sunt ntr-o lupt continu, nu trebuie s cedai i nici s lsai forele
negative s v
invadeze i s v stpneasc. Pentru moment ne simim bine lsndu-ne n
btaia vntului, dar
apoi paralizm: nici sngele, nici celulele, nimic nu mai vibreaz pentru a
lupta i a combate i
atunci ne acoper praful, mucegaiurile i ciupercile. Cnd o roat se nvrte
n vitez, noroiul nu
se poate depune, fiind aruncat; dar, cnd micarea ncetinete, noroiul se
depune. Ai neles?
Gsim aici o filozofie i o tiin extraordinare. Deci, de acum nainte va
trebui s facei eforturi,
deoarece voi singuri suntei interesai s nu v lsai prad lenei i moleelii.
SUNT NECESARE
EXERCIII PENTRU MEMBRE, PENTRU PLMNI, PENTRU GNDIRE,
PENTRU
SENTIMENT, PENTRU SUFLET, PENTRU SPIRIT. n acele momente v vei
afla ntr-o
stare de vibraie ce va arunca toate impuritile i aa vei continua timp
ndelungat.
V repet de ani de zile: NSCRIEI-V LA COALA FOREI, FACEI
EFORTURI, cci ineria aduce cu sine moartea. Vei verifica, ntr-o
bun zi, ct de

necesar este viaa intens. Iat de ce TREBUIE S NE GSIM MEREU

SUB SEMNUL
ENTUZIASMULUI, S NU RENUNM LA IUBIRE, LA IUBIREA
SPIRITUAL , cci
ea este cea care creaz n noi o stare de emisie radiant,
ndeprtnd tot ce este negativ i
ntunecat. Cei care se consider inteligeni i nelepi gndind la inutilitatea
iubirii i buntii
i-au semnat propria condamnare la moarte, la nceput la moartea spiritual
i n final la cea
fizic.
Deci, trebuie s v decidei astzi s nelegei unde se afl sensul vieii,
unde se gsesc
sntatea i fora. Fora se gsete n activitatea spiritual.
8. Cteva legi ale activitii spirituale
Ceea ce conteaz n faa Cerului nu sunt succesele pe care le obinei, ci
eforturile pe
care le facei, deoarece numai acestea v menin pe drumul bun, n
timp ce succesele v
mping adesea la pierderea propriei vigilene. Chiar dac nu ai reuit,
dac nu ai obinut nici
un rezultat, nu nseamn nimic: cel puin ai fcut un effort.
Deci, nu cerei succesul, el nu depinde de voi, ci de Cer, care vi-l va da la
momentul
potrivit. Eforturile depind numai de voi, cci Cerul nu le poate face n locul
vostru.
Aa cum nimeni nu poate mnca n locul vostru, nici Cerul nu poate face
eforturi n locul
vostru; voi trebuie s le facei. Iar rsplata v-o druiete cum vrea i cnd
vrea, n raport cu
evoluia voastr. Ci sfini, profei, Iniiai nu au prsit acest pmnt fr s
reueasc! Cu toat
lumina, integritatea i puritatea lor, ei nu au reuit s-i mplineasc idealul,
ceea ce arat c
succesul nu depindea de ei.
Adesea, unii dintre voi se nelinitesc: M rog, meditez i totui nimic nu se
schimb. De
ce? n realitate se produc mari transformri, dar ele sunt att de subtile
nct nu le putei vedea.
Deci, regsii-v curajul. n Crile Sfinte se spune c Dumnezeu exist i v
este devotat. Toate
eforturile pe care le facei lucrnd asupra materiei voastre interioare,
dominnd-o, spiritualizndo,
pentru a deveni o prezen din ce n ce mai binefctoare ntregii lumi, se
nregistreaz i ntr-o

zi vei avea rezultate. Cnd? Este singurul lucru greu de tiut, dar aceasta nu
trebuie s v
preocupe, cci vou v aparine efortul muncii, iar Cerul va trebui s
determine cnd, unde i
n ce fel eforturile voastre vor fi recompensate.
De altfel, eforturile poart n ele recompensa. Dup fiecare efort, dup fiecare
exerciiu de
gndire, viaa capt o alt culoare i un alt gust. Cu adevrat, dac Iniiaii
ncearc o asemenea
bucurie i fericire n cel mai nensemnat lucru, acest fapt se datoreaz muncii
spirituale pe care ei
au depus-o. Dac nu ar fi depus acest efort, ei ar fi fost asemntori
oamenilor obinuii, blazai i
lipsii de elan. Acetia au totul, nimic nu le lipsete, dar au pierdut gustul,
deoarece n interior ei
31

nu mai depun nici o activitate, sunt lipsii de o via intens.

Chiar dac rezultatele vizibile nu apar imediat, trebuie s tim c nimic nu
este mai
eficient dect aceast munc. Dac rezultatele se fac ateptate, aceasta se
datoreaz faptului c
lumea spiritual, divin, este mai greu acesibil dect lumea material, dar
noi nu trebuie s ne
descurajm. Dac vom abandona nu vom avea nici cunoatere, nici
discernmnt. Ct timp i
trebuie salatei s rsar? Dar ca s creasc un stejar? Da, dar ct rezist
salata? i ct timp
poate tri stejarul? n viaa interioar ntlnim exact aceleai legi: dac
vrei o salat simbolic
vorbind o vei avea foarte repede, dar tot att de repede se va veteji; n
timp ce, dac vrei un
stejar, va trebui s ateptai mult timp, dar el va tri sute de ani.
Deci, lucrai, acesta este secretul, fr s v impunei termene
pentru mplinirea
aspiraiilor voastre spirituale. Dac v fixai o dat pentru obinerea unui
anume rezultat interior,
nvingndu-v unul sau altul dintre propriile defecte, nu vei reui dect s v
tensionai i
evoluia voastr nu va fi armonioas. Deci, trebuie s LUCRAI,
PERFECIONNDU-V
FR A FIXA TERMENE, gndindu-v c avei n fa venicia, i c ntr-o
bun zi vei ajunge
s atingei perfeciunea dorit. Trebuie s v oprii numai asupra frumuseii
muncii efectuate,
spunnd: Este att de frumos, nct nu m preocup scurgerea timpului
pentru a ajunge acolo.

Muli spiritualiti gndesc c dac au luat o anumit decizie lucrurile se vor

desfura aa
cum o doresc ei, c instinctele se vor diminua iar nelepciunea i raiunea
vor triumfa. Ei nu se
gndesc c alte fore s-ar putea trezi i opune realizrii proiectelor lor, iar n
ziua cnd vd c nu
au reuit, aa cum au sperat, i n perioada de timp dorit, devin agitai,
furioi, i asalteaz pe
alii cu ambiiile lor pierdute. Nu trebuie s ne lansm n viaa spiritual fr
a-i cunoate legile,
altfel rezultatele devin uneori mai rele dect n cazul n care am fi rmas cu
preocuprile
obinuite.
De altfel, ca modalitate general, nu trebuie niciodat s ne angajm ntr-o
activitate
spiritual fiind foarte siguri pe noi, deoarece aceast siguran poate
declana alte fore ce se
opun realizrii proiectelor noastre. Acest lucru ar fi trebuit remarcat. V
angajai s facei ceva,
ntr-o zi anume i la o or fixat, dar nu mai avei nici un chef s o
facei. Totui, n momentul
n care v-ai angajat erai sincer, decis s v ndeplinii programul.
Deci, de acum nainte, nu
mai promitei cu glas tare, NU V MAI ANUNAI PROIECTELE
TUTUROR, PSTRAIV PLANURILE I DORINELE NUMAI PENTRU VOI, I ATUNCI VEI
NTLNI MAI
PUINE OBSTACOLE MPOTRIVA REALIZRII PROPRIILOR PROIECTE.
IAT O
PROBLEM FOARTE IMPORTANT DE REINUT.
Discipolul nu trebuie s se angajeze n viaa spiritual fr s posede n
prealabil anumite
noiuni, altfel risc s aib surprize extrem de neplcute. Putem compara
fiina omeneasc cu un
arbore. Da, asemenea unui arbore ea are rdcini, un trunchi, ramuri pe care
cresc frunze, flori i
fructe. Cu ct arborele crete, cu att rdcinile se afund mai mult
n pmnt, adic cu ct
fiina omeneasc se dezvolt, cu att mai mult instinctele ncep si fac simit prezena:
apar senzualitatea, furia, orgoliul
Trebuie s cunoatem bine natura omeneasc i s nelegem c un anume
mecanism
declanat ntr-o parte a fiinei antreneaz declanarea altuia, ntr-o alt parte
a ei. Vei spune: Dar

atunci, dac toate acestea nu fac dect s ntreasc instinctele, de ce se ne

mai ocupm de viaa
spiritual? n realitate, exist mijloace pentru stpnirea acestor fore
i datorit lor se pot
obine mari realizri interioare. Este ceea ce se numete alchimia
spiritual. Da, cte lucruri
nu sunt de cunoscut, ca s nu ne rtcim pe acest drum!
i, chiar atunci cnd obinei o victorie, nu v culcai pe lauri, fii i mai
vigileni,
deoarece cealalt parte v poate ataca i dac v lsai surprini, putei
pierde toate avantajele pe
care le-ai obinut. Toate acestea reprezint legi: cum totul se leag, o
micare greit ntr-o
anumit regiune provoac o alta n regiunea opus. De aceea, atunci cnd
un Iniiat este ocupat
cu o activitate ce implic mult lumin pentru omenirea ntreag,
fr s vrea el trezete,
excit cealalt parte, cea a ntunericului. Dar, cum el tie acest lucru, i
va lua msuri de
protecie. Trezirea forelor ntunericului, ostilitatea lor, nu trebuie s
nsemne renunarea la
activitatea pus n slujba luminii. Dar, trebuie s tim cum s ne ferim de
moarte i s
continum munca pn la victorie, nvnd n acelai timp s utilizm
greutile ca nite
stimulente.
S nu uitai niciodat c n viaa spiritual nu discipolul este acela care
fixeaz termenii
realizrilor. Adesea, cnd vede c cele mai nalte aspiraii nu i se pot mplini,
discipolul cade
psihic sau devine iritat i renun. Este pcat s renunai pentru singurul
motiv c succesele nu au
venit la data propus! Trebuie s continuai n mplinire, n splendoare i
pace, cci numai astfel
vei ajunge, ntr-o bun zi, la perfeciune.
9. Armele gndirii
I
Exist tot felul de exerciii care se pot face cu ajutorul puterii gndului. De
exemplu,
trecei printr-o dificultate: n loc s v lsai dobort de ea, preluai-o, puneio alturi de toate
posibilitile voastre, i ncepei s le comparai. Vei vedea c dificultatea nu
va rezista, va
dispare n faa mreiei, intensitii celorlalte realizri ale voastre. Da,
nvai s v comparai

necazurile i tristeiile cu bogiile voastre, cu frumuseea idealului vostru, cu

viitorul ce v
ateapt, i vei vedea c nu va mai rmne nici o urm de necaz sau de
tristee. Iat o metod
eficace pe care trebuie s tim s o practicm: confruntarea. Adesea, n
via se pot observa
aceste dezbateri. ncet-ncet, unul din cei doi, acela care nu se afl n adevr
se va simi n
greeal, se va face mic, va bombni, va capitula. Iar adversarul su, care
prea mai mic, mai
debil, dar care se afl n adevr, va prinde putere i se va redresa. De unde i
vin aceste fore? Din
faptul c se simte n largul su. Cu ct devine mai puternic, cu att cellalt se
simte mai nelinitit.
La nceput, desigur, el ridic vocea, strig pentru a-i camufla tulburarea n
faa adevrului, apoi,
dintr-odat se dezumfl ca o bic.
Tuturor vizitatorilor inoportuni din lumea invizibil care vin s v tulbure
spunei-le:
Venii, venii, pe aici, haidei s v art ceva. Punei-i n faa bogiilor
voastre actuale i a
restului ce va veni n viitor. La nceput ei vor face pe grozavii, vor ncerca s
v intimideze, dar
curnd nu va mai rmne urm de ei i astfel vei observa c v putei
transforma i putei
ameliora multe lucruri. De ce nu v exersai? Viaa este plin de tot felul de
experiene ce trebuie
trite, nu te poi plictisi, apar mereu lucruri noi i interesante de nvat, de
verificat, de creat.
Dac se prezint n faa voastr entiti rufctoare ce doresc s v
conving c v gsii
pe un drum greit mbrind viaa spiritual, atunci punei-i pe aceti
dumani interiori n faa
frumuseii i profunzimii experienelor trite, reducndu-i astfel la tcere; ei
vor pleca, lsndu-v
linitii. Dac vor reveni, meninei-v aceeai atitudine, primii-i cu blndee,
cu amabilitate:
Da, v neleg argumentele, dar explicai-mi cum de am trit aceste clipe
sublime, nelegnd
toate aceste adevruri enumernd n detaliu realizrile voastre. Ei vor
rmne complet
derutai!
Aceste entiti s-au prezentat n faa celor mai mari genii, artiti, gnditori i
filozofi, i
chiar n faa celor mai mari sfini sau Iniiai, pentru a-i zdruncina i a-i face
s renune la munca

lor. i, adesea au reuit. Nici mcar pe Iisus nu l-au cruat! Amintii-v de cele
trei tentaii din
deert. Dar, ai vzut c Iisus nu s-a lsat convins, el i-a rspuns lui Satan,
citndu-i mari
adevruri din Biblie, iar acesta a trebuit s capituleze.
Cte entiti nu au venit i n grdina Ghetsimani, tentndu-l pe Iisus n
ultimul moment,
spunndu-i: Nu, tu nu eti obligat s supori acest destin i poi scpa de
moarte. Haide, ai fcut
destule pn acum, crezi c acest sacrificiu merit? De altfel, privete cum
sunt oamenii: ei te-au
33

trdat deja, nu te-au apreciat. Mergi i salveaz-te, du-te! Iisus era ct pe ce

s cedeze tentaiei.
Dar, apoi i-a revenit dintr-o dat, spunnd: Plecai! Eu am venit s-mi
ndeplinesc misiunea i
trebuie s-mi fac datoria!, iar spiritele rele au plecat nvinse. Dar, ce stri de
nelinite a trebuit el
s depeasc!
Da, aceste spirite vin s tenteze ntreaga omenire, nu numai pe voi, mari
profei sau sfini
pot cade prad tentaiei lor. ndoiala, frica de moarte, senzualitatea, orgoliul,
iat cte tentaii
apar! Muli sfini au trit tentaia orgoliului. Dumanul le spunea:
Formidabil, tu m-ai nvins,
ai o putere extraordinar, ai o voin de fier! Ai nite arme formidabile!,
pentru c el atepta
tocmai acest rspuns din partea lor: Ei da, te-am nvins pe tine demone,
sunt foarte puternic
lsnd astfel s se manifeste ntregul lor orgoliu. Dar, cei care s-au instruit n
tiina Iniiatic,
fiind vigileni, rspundeau: Nu eu te-am nvins, ci Hristos care
vieuiete n mine! i astfel
ei au nvins tentaia.
Deci, ntotdeauna trebuie s cunoti rspunsul potrivit, s tii s dai replica.
Cuvntul
dialog este acum la mod, dar mereu au loc dialoguri interioare cu
aceste entiti
inferioare o adevrat ciondneal! i dac vei ti s rspundei,
adic s facei o munc
adevrat cu ajutorul gndului, vei fi nvingtori; dac nu, vei fi
nvini. Deci, nvai s
rspundei, asemenea lui Iisus: Omul nu triete numai cu o bucat
de pine, ci cu toate
cuvintele rostite de gura Domnului S nu-l tentezi deloc pe
Domnul Dumnezeul tu

l vei adora pe Domnul Dumnezeul tu i l vei sluji numai pe el

Cutai aceste adevruri,
cci ele constituie adevrate arme pentru respingerea spiritelor rului. Gsiile i aruncai-le spre
ele. Numai atotputernicul adevr le poate nvinge, cci ele nu i se pot opune.
II
Dac se ntmpl s fii asaltai de imagini care vin s v tulbure, trebuie s
tii c avei
posibilitatea s le schimbai, concentrndu-v asupra lor, dndu-le alte
forme, alte culori: astfel,
ele vor dispare, cednd voinei voastre.
S presupunem c nainte de a adormi, n aceast zon care este frontiera
dintre veghe i
vis, v vedei mergnd pe un drum noroios sau v gsii ntr-o pdure plin
de primejdii, i nu
tii ce s facei. S lsai s se deruleze aceste imagini, s le suportai cu
senintate? n
momentul adormirii v gsii la frontiera dintre planul fizic i cel astral, pe
cale s ptrundei n
regiunea astral, iar aceste cliee care ncep s v invadeze au un sens, ele
v prezic ceva, v
avertizeaz c drumul vostru va traversa anumite obstacole neplcute. De
asemenea, contrariul
poate apare: v vedei ntr-o minunat grdin, plin de flori, de psri i
muzic, i aceste
imagini anun o perioad bun pentru voi.
Dar, s revenim la cazul cnd imagini ntunecoase v nvluie. Dei v aflai
pe cale s
cdei n incontien, putei pstra o anumit luciditate, reacionnd: v
forai s ptrundei prin
gndire ntr-o regiune superioar, unde ntlnii imagini luminoase ce ncep
s apar. Aceasta nu
nseamn c vei schimba, cu adevrat, mersul evenimentelor; dificultile i
probele v vor
asalta, deoarece ele depind adesea de condiii exterioare vou. Dar, cum ai
schimbat aceste
imagini n voi, ai declanat n forul vostru interior ali cureni, alte fore care
v vin n ajutor. Nu
vei putea mpiedica producerea evenimentelor exterioare, dar vei putea
remedia cte ceva n
interior, pregtind n voi anumite fore ce v vor permite s facei fa
evenimentelor.
Iarna este un anotimp plin de greuti dar, dac avei cu ce s v nclzii,
vei parcurge cu
bine aceast perioad. La fel se petrec lucrurile i n viaa interioar, trebuie
s fii contieni de

ceea ce se ntmpl cu voi. Imaginile ntunecoase i senzaiile penibile care

v asalteaz sunt
consecina faptului c trim ntr-o lume traversat de tot felul de violene;
este normal s primim
contralovituri, nu ne putem opune. Este imposibil s schimbm lumea, dar
putem ameliora starea
noastr interioar. Transformare lumii este problema Domnului, i nu vom fi
trai niciodat la
rspundere c nu am fcut-o. Dar, ceea ce ni se cere nou este s ne
hotrm s transformm
mcar o singur creatur pe pmnt, iar aceast creatur suntem noi nine.
Deci, imediat ce simii cureni nocivi n interiorul vostru, nevoi primitive,
grosolane,
senzuale, n loc s v lsai mereu prad lor, nefcnd nimic, creznd c nu
se poate face nimic,
trebuie s reacionai. Cnd vei ajunge s v ameliorai starea interioar,
lumea ntreag va fi
transformat, deoarece o vom vedea prin ali ochi. De ce ndrgostiii vd
mereu lumea att de
frumoas? Pentru c n ei nii totul este frumos, poetic. Plou, ninge, dar ei
au ntlnire i pentru
ei soarele este pe cer, cerul este senin, psrile cnt, florile sunt mereu
parfumate, pentru c n
inima lor este o venic primvar. ndrgostiii constituie mereu o lecie
minunat pentru
spiritualiti!
Adevratul spiritualist are convingerea c gndul este o realitate i c toate
puterile se
gsesc n gndire. tiind aceasta, el profit de toate momentele vieii, pentru
a lucra cu gndul su
i chiar n situaiile cele mai defavorabile, unde toi sunt nefericii, oprimai,
revoltai,
spiritualistul ajunge s gseasc lumina i pacea. El se gsete deasupra
condiiilor, n timp ce cei
care nu tiu s lucreze cu gndirea lor i petrec timpul plngndu-se i
rmnnd nvini. Ei nu
realizeaz c posed un instrument ce i poate aeza deasupra condiiilor i
n netiina lor ei se
limiteaz, slbesc i mor.
Omul are puterea s neutralizeze condiiile, nainte ca acestea s poat
aciona negativ
asupra lui. Dar, trebuie s lucreze ca s poat ajunge aici. Dac ateapt fr
s fac nimic, dac
ateapt o mbuntire de la sine a lucrurilor, el va sfri, evident, strivit.
Chiar i cei mai mari

Maetri, cnd se rencarneaz pe pmnt, trebuie, adesea, s nfrunte cele

mai vitrege condiii:
privaiuni, boli, persecuii, dar ei ajung s le depeasc, fiindc au adoptat
filozofia spiritului.
Deci, de acum nainte, orice vi s-ar ntmpla, spunei: Da, este adevrat,
exist condiii vitrege,
dar n interiorul meu am posibilitatea s declanez cureni adevrai,
puternici, care vor aduce
rezultate. n acel moment, v vei situa deasupra lucrurilor, a condiiilor,
altfel vei fi sub ele, i
vei fi zdobii. Dac, de acum ncolo vei gndi zilnic aa, dup o vreme, n
toate mprejurrile
vieii, chiar i cele mai defavorabile, cele mai ngrozitoare, vei iei mereu
nvingtor. Pentru c,
n interior, vei ti s punei n aciune fore ce vor depi condiiile.
Spiritul st deasupra lucrurilor, i cnd vei ajunge s v alturai lui, s v
identificai cu
el, vei primi fora, uurarea, iluminarea. Dar, oare ci oameni au acceptat
aceast filozofie? Ei
nu lucreaz cu spiritul, ateptnd mereu condiii bune, de aceea sunt mereu
vulnerabili. Dac se
ntmpl s obin cteva succese i s aib puin fericire, acest fapt se
datoreaz ajutorului
primit sau vreunei situaii exterioare ce nu va dura prea mult, i nu pentru c
filozofia lor este
adevrat.
Vei spune: Da, dar ne sftuii s trim ntr-o lume subiectiv! Ei bine, da,
cu adevrat
noi ncepem explorarea lumii subiective. Dumnezeu a ascuns toate puterile n
lumea subiectiv.
Materialitii nu posed nici o putere contient n domeniul gndurilor i al
sentimentelor, pentru
c ei se bazeaz mult pe lumea obiectiv, fizic, material, pierzndu-i
ncrederea n
posibilitile lumii interioare; ei caut chiar s tearg urmele acestei lumi.
Evident, exist un pericol pentru spiritualiti: acesta este c, tiind c pot
modifica n ei
nii curentul gndurilor i al sentimentelor lor, schimbndu-i tristeea n
bucurie, descurajarea
n speran, ei i imagineaz apoi c pot, de asemenea, s schimbe cu
uurin lumea exterioar.
Ah nu! Avantajul lumii subiective este acela c ea v pune n contact cu
forele invizibile, subtile
ale naturii. Aceast lume subtil este o realitate, dar nu realitate concret,
material; i, fiind

convini astfel de ceea ce simii, vei dori s-i convingei i pe alii, v vei
pregti mari
dezamgiri. Lumea obiectiv exist, la fel i cea subiectiv, dar trebuie s
cunoatem
corespondenele, relaiile care exist ntre ele, pentru a le putea adapta.
Dac lumea interioar
devine totul pentru voi, atunci lumea exterioar sfrete prin dispariie;
atunci vor apare toate
anomaliile, iluziile, erorile, iar voi vei deveni, pur i simplu, de rsul lumii.
Ct despre
35

materialitii care neglijeaz lumea subtil, ei se descurc, evident, mai bine

n planul fizic, dar pe
de alt parte, i pierd posibilitile de a deveni creatori n interior.
Adevratul creator este omul care gndete; numai prin gndire se pot crea
lucrurile. n
planul fizic nu se creaz, ci se copiaz, se imit, se compileaz. Adevrata
creaie are loc n lumea
spiritual. Deci, chiar dac comand materiei, dirijnd-o i oblignd-o s
munceasc pentru ei,
materialitii pierd mpria spiritului; ei se opresc la materie, coboar la
nivelul ei i pierd
puterea de a comanda, adic i pierd fora lor magic.
Iat de ce v spun: dac tii s v folosii mereu de voina, de gndul vostru,
de spirit,
pentru a v modela toate impulsurile ce v vin din interiorul fiinei, vei
deveni creatori, vei avea
o putere formidabil. Dar, s nu v facei iluzii! Pentru c gndirea voastr v
ascult, pentru c
suntei capabili s facei o munc de transformare interioar, s nu v
imaginai acum c planul
fizic v va asculta aidoma. Muli nu vd diferena i i pierd capul pentru c
au amestecat cele
dou lumi. V-am vorbit despre ndrgostiii care, atunci cnd doresc s se
ntlneasc, transform
iarna n primvar. Aceast primvar este cu adevrat vie pentru ei, n ei, n
timp ce n exterior
iarna este pe deplin stpn. Dac ei i imagineaz c le ajunge doar
ntinderea minii pentru a
face psrile s cnte, zpada s se topeasc, ei pot atepta mult i bine!
Ei bine, tocmai acest
lucru se ntmpl cu anumii spiritualiti, ei i imagineaz! Unii, chiar cred
c, la simpla
pronunare a unor cuvinte magice, se va deschide un munte, ca n povestea
lui Ali-Baba i cei

patruzeci de hoi, i nu vor avea de spus dect: Sesam deschide-te, gsind

comori pentru a tri
n abunden pn la sfritul vieii. Nu, este mult mai nelept s munceasc
dect s atepte n
acest fel comorile.
Evident, dac un discipol exerseaz zilnic pentru a se transforma i a se
nfrumusea
interior, pentru a-i mbunti gndurile i sentimentele, curenii pe care el i
creaz pot ajunge
s influeneze materia fizic i, n acel moment ea devine capabil s
produc fenomene
obiective, pentru c totul este legat, vibraiile, particulele, undele, emanaiile
se proiecteaz i
impregneaz lumea obiectiv care poate deveni astfel strlucitoare i
luminoas ca i lumea
subiectiv. Dar pentru a ajunge aici trebuie timp i exerciii!
Acordai importan spiritului, i nu numai c vei fi deasupra mprejurrilor,
dar ele vor
ncepe s se schimbe: pentru c mprejurrile sunt inerte, nensufleite i
doar prin spirit, care este
venic viu, le putei schimba. Viaa nu rmne pe loc, imobil, ea animeaz
fr ncetare lucrurile.
Folosii puterea sa de renoire, determinai-o s intervin, dac nu
mprejurrile v vor bloca
venic calea.
10. Puterea concentrrii
Concentrarea constituie una dintre cele mai importante nsuiri ntr-un mare
numr de
activiti zilnice. Graficienii, chirurgii, acrobaii, etc tiu bine acest lucru. Toi
se concentreaz
pentru a evita un gest greit ce ar putea produce o catastrof. i muncitorii
au nevoie de
concentrare, pentru a nu-i tia braul sau piciorul lucrnd la main. Cte
accidente nu se produc
din cauza unei neatenii! Concentrarea st la baza siguranei, succesului! n
general oamenii au
neles-o i ajung s o realizeze n profesia lor, dar n domeniul psihic,
spiritual sunt nc departe
de a-i nelege importana. Poate, din joac vi s-a ntmplat s concentrai
razele soarelui cu o
lup, aprinznd apoi o bucat de hrtie... De ce nu ai transpus niciodat
acest fenomen n
domeniul psihic pentru a nelege c, odat concentrai asupra unui punct i
meninnd timp
suficient concentrarea, gndirea trebuie s aprind - simbolic vorbind anumite materiale? Lupa

constituie deja un exemplu gritor al puterii de concentrare, dar fizicienii au

mers mai departe
ajungnd s pun la punct laserul. Lumina, avnd prin natura ei tendina
dispersiei, i-a determinat
pe specialiti s caute metode de a o concentra; i cnd au reuit toate
acestea, s-au gsit tot felul
de aplicaii tehnice, medicale, strategice... Acum, s-a dovedit faptul c lumina
fizic este
atotputernic, dar de ce s nu credem, la fel, n atotputernicia luminii
spirituale, a gndirii?
Unul din cele mai bune exerciii de concentrare pe care vi l-am dat este
meditaia la
rsritul soarelui: v concentrai asupra soarelui fr s lsai s intre n voi
nici un alt gnd i
rmnei aa un moment mai lung, ntr-o atitudine sacr. Dac o facei
corect, n curnd v vei
simi ntrii, luminai, mplinii. i dac suntei suferind, putei contribui la
ameliorarea strii
voastre de sntate proiectnd razele soarelui asupra celulelor organului
bolnav, adic raze de
lumin, de buntate, de vitalitate, de bucurie.
Da, putei s contribuii cu adevrat la ameliorarea propiei snti,
mulumit
concentrrii gndului. Desigur, unii vor considera c este timp pierdut. De ce
s te mai
concentrezi cnd exist attea medicamente, pilule, remedii i nu trebuie
dect s deschizi gura.
Ei bine, este un raionament greit, deoarece nu prin acest mod pasiv vei
ajunge s v dezvoltai,
nici s declanai fore interioare puternice care v vor putea aduce servicii i
atunci cnd vei
prsi pmntul.
Trebuie s tii c un singur lucru este cu adevrat important pentru om i
acesta este
capacitatea de concentrare asupra obiectelor divine. Aceast capacitate i va
permite acestuia s-i
continue cu uurin drumul n venicie. S presupunem c, prsind aceast
lume, vei fi
nconjurai de o atmosfer neagr, obscur, n care nu v vei putea s v
vedei nici prietenii, nici
pe ngeri... Cine va veni s v salveze din aceast singurtate i obscuritate?
Capacitatea voastr
de concentrare asupra obiectelor divine. Aceast capacitate rmne i dup
moarte, pentru c ea
nu provine din creier, ci din spirit, care este nemuritor.

Cnd omul i prsete corpul fizic, aceast capacitate persist n spirit

fiindc spiritul
gndete, simte, acioneaz. El o face prin materia corpului fizic, iar cnd se
elibereaz de acesta,
s nu ne imaginm c el i pierde capacitatea de simire, de gndire, de
aciune; din contr, din
acel moment el devine puternic. De aceea, discipolul care s-a obinuit s se
concentreze asupra
obiectelor luminoase va fi foarte puternic n lumea de dincolo; i va fi suficient
s se concentreze
asupra Domnului sau asupra luminii, ca s poat ndeprta tulburrile i
ntunericul. Dar, dac nu
i-a dezvoltat aceast putere pe pmnt, el nu o va putea folosi n cealalt
lume. De aceea trebuie
s v obinuii s v concentrai zilnic asupra celor mai nalte subiecte.
Spiritul este o putere formidabil, dar nimeni nu crede n aceast putere, i
tii de ce?
Fiindc am ncercat un minut i, la sfritul lui vznd c nu se ntmpl
nimic, ne-am spus: "De
ce s mai pierdem timpul? Spiritul nu poate nimic, gndul este ineficace". n
realitate, nu s-a
neles nimic. Trebuie s tii c dac gndul i spiritul nu pot face nimic,
acest fapt se datoreaz
materiei care a devenit foarte dur i opac, iar pentru a reui s o
schimbm, adic s o facem
sensibil i subtil, ne trebuie mii de ani. i cum munca nu a nceput nc,
materia opune o
rezisten foarte puternic. Dac omul ar fi lucrat n acest sens, corpul su
fizic s-ar fi prezentat
mult mai suplu, mai uor de educat, mai permeabil gndului. Aceast munc
ar fi permis luminii,
spiritului, s ptrund n materie. Dar, pentru moment, realitile fizice,
condiiile materiale
rmn cele mai puternice, iar oamenii, indui n eroare, se opresc asupra
aparenelor i nu tiu
nici s vad, nici s simt n lumea spiritului, Cerul, Divinitatea.
Revenind la puterile concentrrii, se povestete c n India exist fachiri care,
dup ce au
exersat muli ani concentrarea, ajung s acioneze att de puternic asupra
chintesenei eterice
(numit n sacrit "akasha") nct sunt capabili s produc germinarea
seminei vznd cu
ochii: n cteva ore planta crete, nflorete, rodete i se pot consuma fructe
coapte i delicioase.
Aceasta pare o imposibilitate i totui este o realitate ce se poate uor
explica. Fachirii au lucrat

asupra akashei, fcnd-o s acioneze asupra clieelor coninute n smn,

deoarece, fiecare
arbore poart n seminele lui un fel de clieu eteric ce reprezint sinteza
diferitelor sale
caracteristici. Toate calitile arborelui sunt astfel sintetizate n smn, i
totodat nregistrate.
Forma, talia, culorile, proprietile nocive sau curative exist potenial ntr-o
smn, dar pentru
37

a le face s apar, trebuie s plantm smna, s-o udm, i ncet-ncet

natura nsi, cu trecerea
anilor, cu blndee, duce arborele la maturitate.
Dar, aceast evoluie poate fi accelerat. Da, dac prin concentrare se
ajunge la
intensificarea forelor luminii, ale cldurii i ale vieii ce vin din
soare, din atmosfer, din
pmnt, pentru a alimenta mai rapid smna altfel dect o poate
face natura, se reuete
accelerarea procesului de cretere a plantei. Vedei ct de clare i
limpezi sunt lucrurile! Deci,
cel care tie cum s foloseasc fora akashic, acea chintesen ce conine
toate elementele de
care planta are nevoie n procesul creterii (vitalitate, cldur, lumin,
magnetism,
electricitate) intensific aceast for care accelereaz dezvoltarea
clieelor. De exemplu, dac
este vorba despre o smn de mango, n cteva ore ne putem gsi n faa
unui arbore de mango
ncrcat cu fructe tocmai bune de gustat.
Dar, cel mai interesant lucru este s tim c acelai proces exist i n plan
spiritual; acolo,
la fel, putem dezvolta mai repede, mult mai repede, anumite posibiliti care
exist n noi. Chiar
dac nu facem nimic, aceste posibiliti se vor dezvolta totui prin fora
lucrurilor, dar numai n
cteva mii sau chiar milioane de ani i este pcat s ateptm atta timp.
Exist multe semine n
noi, pe care Creatorul le-a depus, tot felul de germeni, adic caliti,
capaciti, daruri, care
nc nu au aprut. Ele se aseamn cu seminele care nu au fost
luminate, stropite, pentru
moment. Privii, n timpul iernii, chiar dac pmntul este plin de semine de
tot felul, nici una
nu crete, deoarece lumina i cldura nu sunt suficiente. i atunci ele
ateapt... Dar, iat c odat

cu venirea primverii se produce, din nou, o concentrare de lumin i

cldur, i toate seminele
ce au stat ascunse cresc, germineaz... Vei spune: "Toat lumea tie
aceasta, chiar i copiii". Da,
dar cnd aceste fenomene trebuie transpuse n domeniul spiritual, se
observ o ignoran grozav.
Dac vei ntreba: "Cum putem s vedem seminele, calitile pe care
Dumnezeu le-a pus n noi,
sunt ele ceva real?", eu v voi rspunde c trebuie s mergei mai aproape
de soare. El le va
nclzi i le va face s rsar la lumin. Cnd vorbesc despre soare, neleg
soarele spiritual, n
primul rnd, i apoi pe cel fizic. Soarele lumii fizice este acolo, ca s ne poat
arta cum se petrec
lucrurile n domeniul spiritual. Dar, cum oamenii nu cred n puterea soarelui
spiritual, gsesc c
nu au nevoie s mearg s se expun luminii i cldurii sale, pentru a
produce apariia
capacitilor i virtuilor ngropate n ei. Nu este nimic de mirare dac pe
"pmntul" lor nu crete
nimic. Ei rmn n ntuneric i frig, tremur i sunt nefericii. De ce nu se
apropie de soarele
spiritual, de Dumnezeu, ca s poat avea bucuria de a vedea ncolind i
crescnd toate aceste
mici rsaduri n grdina lor?
De astzi, ncercai s nvai s v concentrai, ca s declanai o for
spiritual, divin,
puternic. Trebuie s ncepei de acum munca, dac dorii ca realizrile
voastre s continue, apoi,
n lumea spiritual. i aa cum v-am explicat, materia nu mai este aa de
dens acolo, nici opac,
ci o materie supl i docil, ce se supune, lund forma, dimensiunea i
culorile gndului. Se poate
face orice cu aceast materie subtil.
Deci, luai concentrarea ca pe un exerciiu extrem de important i antrenaiv zilnic cu
subiectele cele mai spirituale. Vei simi repede efectele, deoarece n loc s
v mpotmolii n
aceleai suferine i greuti, vei crete din ce n ce mai mult, eliberndu-v,
trind o via plin
de armonie, de lumin, de pace.
11. Bazele meditaiei
I
n general, la om, meditaia constituie o obinuin mai degrab lipsit de
for. Din cnd

n cnd, atunci cnd apar dificulti, suferine sau probleme de rezolvat, omul
devine gnditor i
reflecteaz pentru c trebuie s gseasc o soluie. Dar aceasta nu se poate
numi meditaie, este
numai o reacie instinctiv, natural n faa unui pericol sau a unei nenorociri.
Da, n acel
moment, instinctiv, omul care are nevoie de un refugiu se retrage n el insui
i ncepe chiar s se
roage, s se ntoarc ctre o Fiin pe care a neglijat-o, deoarece pn n acel
moment totul se
desfurase bine pentru el. Acum, el revine ctre aceast Fiin. O caut,
deoarece i amintete c
n copilrie prinii i spuneau c Ea este atotputernic, atottiutoate,
atotiubitoare; atunci el I se
adreseaz, cerndu-I ajutorul, n cea mai mare umilin, dar cu un sentiment
de o putere
extraordinar. Da, dar acestea sunt excepii, cazuri speciale: un pericol, un
rzboi, o boal sau
moartea.
n viaa obinuit, atunci cnd sunt linitii i fericii, oamenii nu-i manifest
dorina de a
se ruga sau de a medita i nu consider deloc util i indispensabil acest
exerciiu, nu-i zresc
deloc importana. Cnd totul merge bine, ei gndesc c nu merit s se
aventureze n zonele vagi
i nebuloase ale meditaiei. Dar, la necaz, n greuti deosebite, cnd observ
c nimic din ceea ce
este concret i material nu i mai poate ajuta, ei caut n interior un sprijin, un
ajutor, un adpost
care s vin din regiunile celeste. Este bine, numai c acest ajutor ar fi fost
gsit mai uor dac nu
s-ar fi ateptat ocaziile excepionale cnd s-a recurs la ajutorul Cerului, dac
aceast meditaie ar
fi fost nvat i exersat zilnic. Nu este posibil s te cunoti pe tine nsui
fr ajutorul
meditaiei, nici s devii propriul tu stpn, nici s dezvoli caliti i virtui.
Oamenii rmn
foarte slabi n viaa lor interioar, n sentimentele lor, n dorinele lor,
neacordnd un loc
preponderent meditaiei.
Sigur, nu trebuie s ne facem iluzii, este foarte greu s meditezi. Att timp
ct eti angajat
n preocupri materiale sau cufundat n pasiuni, nu poi medita. Trebuie s
cutai eliberarea
interioar, pentru a v putea proiecta gndirea spre atingerea Veniciei. Am
cunoscut oameni care

meditaser ani n ir, dar pierduser vremea sau se tulburaser uneori,

netiind sau nedorind s
tie c, pentru a medita, trebuie ndeplinite anumite condiii. Att timp ct nu
suntei liberi n
interior, nu vei putea medita. Atia oameni neal, fur, beau sau se culc
cu oricine i apoi
mediteaz! Ei nu, nu este posibil, deoarece natura acestor activiti nu o
permite; ele rein
gndirea n regiunile inferioare.
tiu c, din ce n ce mai mult, meditaia devine o mod, dar acest fapt nu m
bucur
deloc, vznd aici cum o mulime de nefericii se angajeaz ntr-un domeniu
necunoscut. Cum
vrei s meditai, dac nu avei un nalt ideal care s v fac s ieii din
propriile capricii, din
desfru, din plceri, din dorine, pentru a v conduce pn la Cer?
Nu vei putea medita nainte de nvingerea propriilor slbiciuni, nelegnd
anumite
adevruri, i nu numai c nu o vei putea face, dar va fi chiar periculos s
ncercai.
Unii nchid ochii sau iau anumite poziii, dar ce se petrece, oare, n interiorul
lor? Unde se
gsesc ei? Numai bunul Dumnezeu o poate ti. Dac ai putea intra n mintea
lor, ca s vedei ce
fac, vei descoperi c ei dorm! Aceasta este meditaia lor profund! S-a
ajuns chiar pn la
prezentarea unor experimente publice de meditaie! E ridicol. Ce meditaie se
poate face n faa
publicului? Uneori, acest lucru este posibil, dar trebuie s fii att de avansat,
de eliberat, nct,
oriunde te-ai afla, s fi n stare s meditezi, cci spiritul i este legat, fr
ntrerupere, de lumea
divin. Dar aceast iubire pentru lumea divin presupune o evoluie
excepional, ceea ce nu este
cazul cu cei care fac demonstraii publice de meditaie.
Dac vrei s v facei o idee despre felul cum mediteaz majoritatea
oamenilor, privii o
pisic: ea mediteaz n faa gurii oarecelui timp ndelungat, da, mediteaz
cum s prind
oarecele. Da, aceasta este meditaia, pentru majoritatea oamenilor: ei
mediteaz asupra unui
oarece, pe undeva, dar un oarece cu dou picioare!
Meditaia nu este un exerciiu aa simplu, precum se bnuiete. Trebuie s fii
foarte
avansat ca s meditezi, i mai ales s ai o iubire formidabil pentru lumea
divin. n acel moment,

fr s facei vreun efort, gndirea voastr este deja concentrat, i meditai

chiar i fr voia
voastr; gndirea voastr este att de degajat nct ea este cea care,
independent de voina
voastr i vede de treab.
39

Unii mi-au spus deja: De ani de zile ncerc s meditez, dar creierul meu se
blocheaz, nu
ajung la nici un rezultat. De ce? Pentru c nu au neles c fiecare moment al
vieii lor nu este
izolat, ci este legat de toate momentele care l preced, i care poart numele
de trecut. Ei nu au
neles c trecutul lor i ngreuneaz, i jeneaz, i cum doresc imediat s
mediteze, i foreaz
creierul, care se blocheaz. Nu este nimic de fcut Niciodat nu s-au
ntrebat: Vreau s
meditez, dar trebuie s-mi pregtesc creierul i organismul, s pun totul la
punct, pentru a putea
face aa ceva. S presupunem c ai avut o disput cu cineva. A doua zi,
cnd dorii s meditai,
trecutul apare dintr-o dat i voi nu v putei opri din reflecie: Ah, ah, cte
mi-a spus, dac l
voi gsi, i art eu lui! Iat subiectul n jurul cruia se nvrte meditaia. Ce
zgomot, ce
dezordine! n loc s v ridicai spre regiunile divine, atingei tot ce ai trit n
trecut, defilnd cu
toate aceste amintiri Da, un ntreg cortegiu de figuri i evenimente apar,
care v mbrobodesc i
nu mai putei iei din ele. Aceeai poveste se repet de-a lungul anilor i,
evident, rezultatele nu
pot apare.
Omul poate deveni atotputernic, dar cu condiia s tie un anumit
numr de lucruri
n particular, i s realizeze c fiecare moment al existenei este
legat de celelalte precedente.
Acesta este sensul spuselor lui Iisus cnd sftuia s nu te preocupi
de ziua care va veni. Da,
fiindc aranjndu-v viaa nc de astzi, ziua ce va veni, urmtoarea, v va
gsi liberi: vei putea
dispune cum dorii de voi, concentrndu-v gndul asupra subiectului dorit,
cci totul a fost
aranjat, deja, din ajun. n timp ce, dac nu ai aranjat nimic, a doua zi vei fi
ncurcai, alergnd n
stnga i n dreapta, ca s remediai lipsurile i erorile, trecutul, i nu vei fi
liberi ca s lucrai n
prezent, nici s creai ceva n viitor.

Deci, atunci cnd dorete s mediteze, discipolul luminat se pregtete

dinainte, se
purific, nu se ncarc cu tot felul de preocupri inutile, ci se strduiete s
obin cea mai mare
dorin de perfecionare, pentru a putea ajuta pe alii; el este un model, un
exemplu, un fiu al
Domnului, animat de dorina sublim de a mplini voina Lui, aa cum ne cere
Iisus n
Evanghelii. Dar, pentru a realiza prescripiile lui Iisus, nu este suficient numai
s doreti, trebuie
s i posezi anumite cunotine. Exist muli oameni care doresc, dar care nu
ajung la nici un
rezultat, pentru c nu tiu cum s procedeze. Cineva a lsat deschis robinetul
de ap sau de gaz, a
uitat bebeluul n baie, i iat c n momentul meditaiei i amintete! Cum
vrei s mai
mediteze?
Deci, trebuie s v pregtii dinainte, i cnd vei fi liberi n corpul vostru, n
gndurile i
sentimentele voastre, cnd n sfrit ai scpat de aceast nchisoare care
este viaa zilnic, vei
ncepe s v ridicai interior: simii c exist o nou via, larg, vast,
profund, i devenii aa
de dilatai, de ncntai, nct v aruncai ntr-o alt regiune O regiune care
n realitate este n
voi niv: da, aceast via divin curge n interiorul vostru, i ai ajuns, n
sfrit, pre de o clip,
s trii adevrata via. Astfel, lumea divin ncepe s se trezeasc n voi, i
nu o vei putea uita;
avei cretitudinea c sufletul este o realitate, c divinul exist, fiind populat
de nenumrate
creaturi. De unde vine aceast certitudine? Din faptul c ai reuit s creai
fore, nc
necunoscute, fore mult mai puternice i mai benefice, n timp ce, nainte,
erai prins ntr-un
angrenaj de puteri ostile, ce v chinuiau pn la nimicire.
Iat de ce ntotdeauna Iniiaii tiu i ne nva. Meditaia este o problem
filozofic,
psihologic, un act cosmic de cea mai nalt importan i odat ce discipolul
a gustat din
savoarea acestei lumi superioare, convingerea i se ntrete i simte c
facultile sale ncep s-l
asculte; cnd el vrea s-i pun gndirea n micare, ea se declaneaz, cnd
vrea s o opreasc,
ea se oprete ca i cum toate celulele ntregului organism s-au decis s se
supun. Ct timp nu va

ajunge la aceast stpnire de sine, el va avea nevoie de ore i ore pentru ai gsi linitea,
deoarece celulele continu s se agite i nu l mai ascult, spunndu-i: Te
neli dac crezi c ne
sperii! Noi rdem de tine, nu tremurm, nu-i purtm respect, cci ne-ai
artat numai netiin i
prostie; i astfel ele procedeaz dup cum le taie capul. Cunoatei toate
acestea, nu-i aa? Dar,
sunt i zile cnd ele v ascult pentru c, din ntmplare sau contient, ai
mers mai sus,
declannd fore superioare, ctignd autoritate; i cum celulele recunosc
ierarhia, ele ascult de
patron, de stpnul lor.
De altfel, aa se petrec lucrurile i n via. n servicii, n administraie, n
armat, fiecare
i manifest dorina de a urca pe trepte superioare, ca s devin director,
preedinte, ef de
cabinet, general, pentru c n acel moment, cu epoleii i decoraiile la hain,
se va impune
celorlali care se vor nclina n faa lui. Chiar dac este un imbecil sau un
clu, acest lucru nu
conteaz, lui i se va da ascultare. De unde vine acest sim al ierarhiei? Nu
oamenii au inventat
ierarhia, cci ei nu au posibilitatea s inventeze nimic. Prin intuiie, prin
tatonare i prin instinct,
ei nu fac dect s descopere ceea ce exist deja n natur. Peste tot, n
natur, exist o ierarhie; n
cer (stele, constelaii), pe pmnt (ruri, muni, arbori, animale) i chiar n
om, totul este
ierarhizat
tiind foarte bine c pentru a deveni ef i pentru a te impune celorlali
trebuie s urci
cteva trepte n plus, ar fi bine s se neleag c lucrurile stau la fel i n
domeniul spiritual;
trebuie s urci un grad n plus, pentru ca locuitorii care sunt n interior s te
asculte. Este exact
acelai principiu, funcioneaz aceeai regul. Iat ceea ce caut Iniiaii, ca
totul n interiorul lor
s li se supun. Ei nu cer s domine munii, stelele, animalele sau oamenii, ci
vor s se domine pe
ei nii, s fie stpnii corpului lor, gndirii lor, sentimentelor lor, lucrnd ca
s ajung aici.
Toate exerciiile spirituale, precum meditaia, permit omului s scape din ce
n ce mai
mult din aceste capcane, obstacole, din aceste lanuri i nchisori care l-au
aservit complet lumii

subterane. Cte fiine nu i-au czut prad! Ele nu au fost luminate i s-au
lsat rostogolite pn
n acea lume ngrozitoare, denumit Infern sau Diavol. Numii-o cum vrei,
dar ea este o lume
real n care muli sunt pe cale s se piard, pentru c nu au vrut s se
foloseasc de mijloacele de
salvare pe care tiina Iniiatic le nva. Ei se credeau foarte inteligeni, dar
n realitate erau
doar orgolioi i ncpnai, i iat unde au ajuns
Singurul mijloc de a scpa din aceste vrtejuri, neliniti, l constituie
meditaia. Dar, aa
cum v-am spus deja, pentru a putea medita, mai nti trebuie s reglezi, s
pui la punct cteva
lucruri. De exemplu, cnd o mam dorete s s fac o prjitur, dac copiii
sunt prin preajm, o
strig, se aga de ea, i trag masa i ea nu poate face nimic. Ca s poat
lucra, ea trebuie s-i
pun n pat i s-i adoarm. La fel se petrec lucrurile \'bai cu noi. n interior,
avem copii, o groaz
de copii, este formidabil! Deci, trebuie s-i culcm pe aceti puti exuberani,
ca s putem face
treab, i atunci cnd treaba este gata, revenim la ei i le distribuim
prjitura!
Ca s putem medita, trebuie s cunoatem natura muncii psihice. De
exemplu, ne trebuie
niciodat s cerem creierului s se concentreze brusc asupra unui subiect,
cci celulele nervoase
vor fi atacate, se blocheaz, i apare durerea de cap. Primul lucru care
trebuie fcut este s ne
destindem, s rmnem pasivi cumva, observnd aceast linitire a celulelor.
Desigur, fr un
antrenament prealabil nu se va putea alunge aici aa de repede, dar cu
timpul, cteva secunde vor
fi suficiente. Deci, la nceput trebuie s muncim cu blndee, cu pace i iubire
i, mai ales s nu
form. Iat secretul unei meditaii bune. i, atunci cnd simii c sistemul
vostru nervos este
bine-dispus, bine rencrcat (deoarece aceast atitudine pasiv permite
organismului s-i
recapete forele), atunci v vei putea orienta gndirea ctre subiectul ales.
Pentru ca s realizai acest lucru, n fiecare zi, fr oboseal, fiind mereu
pregtii, activi
i dinamici, dispui s realizai lucruri mari, trebuie s tii s v purtai
corect cu creierul vostru.
Acest lucru este foarte important. Dac vrei s continuai ani n ir
activitatea spiritual, de acum

nainte fii ateni s nu v precipitai dintr-odat asupra unui subiect, chiar

dac l iubii, chiar
dac l avei la inim, deoarece va apare o reacie violent. ncepei blnd,
linitit. Cufundaiv
n oceanul de armonie cosmic ca s v extragei de acolo forele.
i, cnd v vei simi
41

ncrcai, mergei, lansai-v ntr-o lucrare la care s participe

ntreaga voastr fiin. Da,
pentru c nu numai intelectul, ci ntregul vostru corp, ntreg poporul
de celule trebuie
mobilizat pentru a face munca spiritual.
Deci, n primele momente ncercai s nu gndii, s aruncai numai o privire
n forul
vostru interior ca s constatai c totul merge bine. Dar ocupai-v la fel i de
respiraie: respirai
regulat, nu v mai gndii la nimic, simii numai c respirai, avei
numai contiina,
senzaia c respirai Vei observa cum aceast respiraie va aduce
un ritm armonios n
gndurile i sentimentele voastre, n ntreg organismul: acest fapt
va fi binefctor.
Unii vor spune: Dar eu nu tiu ce este meditaia i nici nu doresc s tiu; voi
face
sacrificii, voi fi milos, voi face bine altora i aceasta ajunge. Nu, nu este
suficient, pentru c
acionnd se pot nclca legi, se pot ncurca i distruge multe lucruri dac nu
se ncepe prin
meditaie. De ce? Pentru c numai meditaia v permite s avei o viziune
clar a lucrurilor: pe
cine s ajutai, cum, n ce domeniu
Putei medita asupra multor subiecte: al sntii, al frumuseii, al bogiei,
al inteligenei,
al puterii, al slavei asupra ngerilor, arhanghelilor i a tuturor ierarhiilor
cereti. Toate
subiectele de meditaie sunt bune, dar cel mai bine este s meditezi
asupra Domnului nsui,
ca s te impregnezi cu lumina i fora Sa i s meditezi n scopul de aL sluji, de a I te
supune i de a te uni cu El. Nu exist meditaie mai puternic i mai
binefctoare dect aceasta.
Toate celelalte au ca mobil interesul, profitul, voina de a utiliza forele oculte
pentru mbogire
sau pentru aservirea celorlali. Iniiaii au neles c cel mai avantajos lucru
este tocmai acela de a

nu cuta avantajul personal, ci de a cuta s devin servitorii Domnului.

Restul nu este dect mai
mult sau mai puin magie neagr sau vrjitorie. Iat de ce, fr s-i dea
seama, majoritatea
ocultitilor se blcete n vrjitorie. Deoarece ei se servesc de aceste fore
invizibile pentru a
obine avantaje, a domina, a subjuga femeile i nu pentru a sluji Domnului.
Vedei, deci cte
grade i grade exist n meditaie
Evident, trebuie s ncepei meditaia cu subiecte accesibile. Fiina uman
este creat n
aa fel nct nu poate tri normal ntr-o lume abstract. Deci, la nceput
trebuie s ne agm de
ceva vizibil, tangibil, apropiat, de ceva ce iubim. tii, este uor s te
concentrezi pe mncare
cnd nu ai mncat de mult. Fr s vrei, te asemeni cu pisica, care se
concentreaz s prind
oarecele. Nu este cazul s facei eforturi, totul vine de la sine. De asemenea,
privii cum biatul
se concentreaz asupra fetei pe care o iubete! Da, ore ntregi, zile ntregi.
Pentru c o iubete, el
nu are nevoie s fac eforturi. Ce meditaie! El nu se poate smulge din vraja
ei
Deci, ncepei meditaia cu ceea ce iubii, apoi o vei lsa deoparte dar
ncepei cu ceea
ce v place, cu ceea ce v tenteaz, desigur alegnd un subiect spiritual.
ncepnd cu subiecte
care v plac, vei dezvolta n voi mijloace i metode de lucru putnd
abandona apoi aceste
subiecte, dirijndu-v spre regiuni mai ndeprtate, mai abstracte. Evident,
dac ncepei prin a v
concentra asupra spaiului, a timpului, a veniciei, nu vei ajunge la mare
lucru. Mai trziu, v
vei putea concentra asupra vidului, a strfundurilor, a neantului, dar ncepei
cu subiecte mai
accesibile i naintai progresiv ctre subiecte mai abstracte.
O repet, meditaia cea mai mrea este aceea de a intra n comuniune cu
Dumnezeu, de a
te supune Lui, de a vrea s-L serveti, pentru a deveni un instrument n
minile Lui. n aceast
fuziune, toate calitile Domnului, puterea, iubirea, nelepciunea i
imensitatea Sa se vor ndrepta
spre voi i ntr-o zi vei deveni o divinitate. Unii vor spune: Ce mare orgoliu
este n dorina de a
deveni o divinitate! Dar, s citeasc evangheliile! Fii perfeci, a spus
Iisus aa cum este

Tatl vostru Ceresc. Nu exist ideal mai nalt; Iisus ni l-a dat, dar
cretinii l-au uitat. Muli
cred c este suficient s mearg din cnd n cnd s aprind o lumnare la
biseric, ntorcndu-se
apoi acas i ocupndu-se de gospodrie, creznd c aa sunt buni cretini.
Ce ideal formidabil!
Datorit unor asemenea cretini este sigur c mpria lui Dumnezeu nu va
veni curnd Ah,
srman cretintate, ce bine se observ aici faptul de a nu cere prea mult
de la fiina uman, cci
altfel orgoliul o va domina. Ei bine, eu sunt de o alt prere, trebuie s punei
cel mai nalt ideal
n inima, n sufletul i n spiritul vostru, iar acest ideal este s devenii un
instrument absolut
n minile Domnului, pentru ca El s gndeasc, s simt i s
acioneze prin voi. V
abandonai n voia nelepciunii, a luminii, v aflai n serviciul luminii, iar
lumina
atotcunosctoare v va conduce paii.
Da, omul se afl totui pe pmnt, dar ce trebuie s fac el aici? Iisus a
spus Vedei, m refer mereu la ceea ce a spus Iisus. El a spus totul, de ce
s mai inventm noi
ceva dup el? A spus: S fie pe pmnt precum n Ceruri. Da, acest lucru
nseamn c pmntul
trebuie s fie o reflecie a Cerului. Iar acest pmnt este corpul nostru fizic.
Deci, dup ce ai
muncit ca s atingei vrful, trebuie s cobori pentru a organiza
totul n corpul fizic.
Nemurirea este sus, lumina de asemenea, armonia, pacea, frumuseea, tot
ceea ce este subtil se
afl sus; i, tot ce se gsete sus, trebuie s vin s se ncarneze n planul
fizic. CEREI S
DEVENII SERVITORII DOMNULUI I, N ACELAI TIMP, LUCRAI CA S
FORMAI N VOI ACEST SCOP CE SE NUMETE CORPUL LUMINII,
CORPUL
SLAVEI, CORPUL NEMURIRII, AL LUI CRISTOS. Acest corp este menionat
de asemenea
n Evanghelii, numai cretinii nu s-au oprit asupra Evangheliilor, nu le-au
aprofundat, fiindc nu
i intereseaz, dar toi se consider cretini buni, fr excepie.
Vei spune c a te ocupa de pmnt nu constituie un ideal extraordinar, n
timp ce
hinduii Da, hinduii, buditii, nu caut altceva dect prsirea pmntului,
acest pmnt al
suferinei, al rzboaielor, al mizeriilor tiu, aceasta este filozofia lor, dar
aceasta nu este

filozofia lui Cristos. FILOZOFIA LUI CRISTOS ESTE ACEEA DE A FACE S

COBOARE
CERUL PE PMNT, ADIC DE A REALIZA MPRIA LUI DUMNEZEU
I
DREPTATEA SA. Iisus lucra pentru aceast mprie i a cerut i
discipolilor si s
lucreze la fel. Deci, tot aa trebuie s lucrm i noi ncepnd cu
corpul nostru fizic. Iat
adevrata filozofie. Nu m intereseaz ceea ce au neles alii.
Fie ca voina ta s se fac pe pmnt precum n Cer Dar, unde sunt
muncitorii?
Oamenii au o alt filozofie n mintea lor, de aceea ei vor reveni pe acest
pmnt pn ce vor face
din el o grdin a Paradisului. n acel moment ei l vor prsi, mergnd pe
alte planete, lsnd
pmntul animalelor, care vor evolua i ele la rndul lor. Suntei mirai, nu-i
aa? Oamenii au
fost trimii pe pmnt ca muncitorii pe un antier, dar ei nu-i fac griji i, n
loc s munceasc, se
amuz. Nu trebuie s ne uitm datoria, TREBUIE S NE GNDIM ZILNIC
LA
TRANSFORMAREA PMNTULUI NTR-UN PARADIS, apoi, Domnul se va
pronuna,
spunnd: AI FOST MUNCITORI BUNI PE OGORUL MEU, DECI INTRAI,
MUNCITORII MEI, N MPRIA BUCURIEI I A SLAVEI MELE. De
asemenea, n
Evanghelii Iisus vorbete despre muncitorii care au fost trimii s lucreze pe
un ogor. Ei bine, noi
suntem aceti muncitori. Ce am plantat? Unde am lucrat?
Voi cunoatei parabola servitorilor i a talanilor. Este aceeai idee. Servitorul
a fost
pedepsit, deoarece i-a ngropat talanii. Acest servitor ru i reprezint pe cei
care nu au fcut
nici o munc, care se amuz, care nu se gndesc dect s se mbogeasc
i s triasc mai bine
pe pmnt. Aceasta nu are nici o legtur cu filozofia lui Cristos. Noi am fost
trimii pe pmnt
pentru a face o anumit lucrare, i apoi Domnul ne va oferi tot, ntreg
universul ne va aparine.
De aceea, atunci cnd vd cum muli oameni care i spun spiritualiti,
ocultiti, mistici ntrevd
existena lor pmntean, acest fapt m ntristeaz. Ei se cstoresc, fac
copii, dau recepii,
mnnc i beau la fel ca oamenii obinuii. Ce fac ei cu lucrarea pentru care
au fost trimii pe

pmnt? Nimic. i voi, la fel, intrai n voi niv i vei vedea c ceea ce
facei nu are nici o
legtur cu filozofia lui Cristos.
Iat, v-am oferit astzi DOU DINTRE CELE MAI BUNE METODE DE MEDITAIE:
cum s v consacrai n ntregime serviciului divin i cum s realizai,
s materializai pe
43

pmnt tot Cerul care este sus. Sensul vieii este coninut n aceste dou
activiti, iar ceea ce se
gsete n afara lor are o semnificaie, desigur, dar nu o semnificaie divin.
Dumnezeu a creat
omul dup chipul su. El l-a creat ca s devin asemenea Lui. Dac nu m
credei, mergei s-L
ntrebai. Toat viaa mea am cutat ce exist mai deosebit i am gsit. Dar
a gsi nu nseamn
c trebuie s ncruciezi apoi minile i s nu mai faci nimic. Dimpotriv, n
acel moment trebuie
s ncepem s lucrm, pentru c ceea ce am gsit trebuie s realizm i aici
pe pmnt, aa cum
exist deja n nalt. Nu este suficient c am realizat destule lucruri n gndul
nostru. Trebuie s le
realizm i n planul fizic, i acest lucru este mult mai greu, i de mai lung
durat.
Evident, ar mai fi nc multe lucruri de adugat, dar ajunge pentru astzi.
Trebuie s
nelegei importana meditaiei i mai ales faptul c pentru a obine rezultate
trebuie s veghem
asupra gndurilor, sentimentelor i aciunilor noastre, adic asupra ntregului
nostru mod de via.
ncepei prin a medita asupra unor subiecte simple, accesibile, ajungnd
ncet-ncet la subiectele
cele mai nalte i, ntr-o zi nu vei mai lucra dect pentru a deveni un
instrument n minile
Domnului, pentru a realiza Cerul pe pmnt. Nu exist ceva mai grandios,
mai divin. Aceasta este
mplinirea tuturor legilor divine, a ntregii nelepciuni.
S nu uitai niciodat c prin meditaie avei toate posibilitile s oferii o
deschidere
eului vostru interior, aceast fiin misterioas i subtil astfel ca el s poat
iei s se dezvolte, s
arunce o privire n spaiul infinit, s nregistreze toate minuniile i s le
realizeze apoi n planul
fizic. Evident, n marea majoritate a timpului, ceea ce vede, ceea ce
contempl aceast fiin din
noi nu ajunge pn la contiina noastr, dar repetnd des acestre exerciii,
ncet-ncet,

descoperirile pe care ea le face vor deveni contiente; i iat cum apare o

comoar ce se va instala
n voi i va rmne venic n posesia voastr.
Trebuie s prindei gustul meditaiei, astfel ca ea s v ptrund n gndire,
n inim, n
voin ca o nevoie, ca o plcere, fr de care viaa nu mai are nici savoare,
nici sens. Trebuie s
ateptai cu nerbdare acest moment, cnd vei merge n sfrit s v
cufundai n venicie i s
bei din elixirul vieii nemuritoare. Nu vd nc n voi aceast bucurie i
aceast nerbdare.
Trebuie s v asemnai cu beivul care nu se gndete dect la vin, i n
momentul meditaiei s
v spunei: n sfrit, sufletul meu, spiritul meu, inima mea vor putea
mbria universul ntreg
cel puin pentru cteva clipe, gsindu-se fa n fa cu imensitatea.
II
Dumnezeu a oferit posibilitatea fiecrei fiine create s gseasc hrana care i
convine.
Privii, numai, animalele; exist nenumrate specii: insecte, psri, peti,
mamifere i pentru
fiecare natura a pregtit o hran diferit, adaptat special. Cum se face c
numai oamenii nu
gsesc ceea ce au nevoie? Desigur, fiecare tie unde s gseasc hrana
fizic. Dar pentru hrana
psihic, spiritual, oamenii nu mai tiu cum s se descurce. i totui, la fel,
ea este distribuit
peste tot n univers, trebuie numai s cunoatem regiunea unde se gsete
lucrul cutat.
Dac v vei aventura ntr-o regiune mltinoas, infestat de nari, de
viespi i de erpi,
e evident c pe ei i vei ntlni. Dar, ca s ntlnii vulturi, trebuie s mergei
la munte. Vrei s
contemplai frumeseea, aflndu-v ntr-o mansard? Trebuie s ieii, s v
plmbai n pdure,
ntr-o grdin sau pe malul mrii. Dac vrei s v instruii trebuie s mergei
la universitate sau
ntr-o bibliotec. Pentru fiecare lucru trebuie s gsii regiunea care i
corespunde. Acest lucru
este valabil i n plan material i n plan spiritual. De aceea, discipolii unei
coli Iniiatice
consacr zilnic un anume timp meditaiei, vizitnd regiunile lumii invizibile,
deoarece ei tiu c
vor putea gsi acolo tot ceea ce le trebuie pentru echilibrul, nlarea i
avansul lor spiritual.

Vei spune: Dar cum s gseti aceste regiuni? Cine poate s ni le indice?
Cel puin, n
planul fizic exist cri de geografie cu hri i informaii, exist atlase,
enciclopedii Dar cum
te poi orienta n lumea invizibil? Ah, iat exact ceea ce nu tii! n domeniul
psihic se produce
un fenomen analog cu cel care permite unui radiestezist s gseasc, de
exemplu, o persoan cu
ajutorul unui martor (un fir de pr sau o hain ce a aparinut persoanei
respective). Radiestezia
este bazat pe legea afinitii. n cazul nostru, ceea ce servete drept
martor este gndul
vostru, care prin afinitate va ntlni n spaiu elementele ce i
corespund. Planul spiritual este
astfel organizat nct simplul fapt c te gndeti la o anumit persoan, la o
anumit regiune sau
element, i permite s atingi direct aceast persoan sau element, oricare ar
fi locul n care ele se
gsesc. Deci, nu este necesar s cunoatem exact locul, ca n cazul planului
fizic, unde avem
nevoie de hri i de indicaii precise.
n plan spiritual, n plan divin, nu este necesar s facei cercetri, este
suficient s v
concentrai puternic gndirea voastr, pentru c ea v va conduce acolo
unde vei dori. V gndii
la sntate, suntei deja n regiunea sntii V gndii la iubire, v aflai
deja n regiunea
iubirii V gndii la muzic, suntei n regiunea muzicii i dac suntei
sensibili, dac avei
un dar, captai ecouri ale acestei muzici celeste. S nu credei c marii
compozitori inventau
muzica pe care o compuneau. Nu, ei transcriau ceea ce auzeau, i adesea
nici nu puteau transcrie
ceea ce auzeau, pentru c nu existau pe pmnt sunete sau acorduri
capabile s reproduc cu
adevrat muzica regiunilor sublime. i aceeai dificultate exist pentru
pictori, pentru poei,
pentru toi artitii, pentru c omul nu este nc pregtit s capteze i s
transmit frumuseea lumii
divine. El nu este gata, dar poate ajunge acolo dac face o munc spiritual
adevrat, nlocuind
n el toate particulele care sunt vechi, uzate, fr strlucire, prin particule
cereti, pure, luminoase.
Vei spune: Dar cum i unde gseti aceste particule? Tocmai v-am explicat,
gndirea

nsi se nsrcineaz cu gsirea lor. Din momentul n care v gndii la

aceste particule noi,
vi le imaginai n toat subtilitatea lor, puritatea lor, luminozitatea
lor, le vei atrage, iar
celelalte sunt efectiv nlturate, nlocuite. Desigur, nu imediat,
aceasta depinde de
intensitatea iubirii voastre, de credina voastr, de munca voastr,
dar ntr-o zi toate aceste
particule care nu vibrau n armonie cu regiunile cereti vor fi
nlocuite i vei ajunge s
captai, s sesizai realitile cele mai subtile, cele mai sublime din
univers.
De cnd tiina a descoperit c ntreg cosmosul este traversat de unde care
ne aduc mesaje
sonore, ea se strduiete s pun la punct aparate din ce n ce mai sensibile,
pentru a le capta.
Ceea ce ea nu tie este c aceste aparate exist n fiina uman,
dintotdeauna. Fiindc, Creatorul
care a pregtit omul pentru un viitor de bogie imens, a plasat n el
aparate, antene, capabile s
sesizeze i s transmit toat inteligena i splendoarea creaiei sale. Dac
pentru moment omul
nu a ajuns aici, nseamn c el nu a lucrat n acest sens, nu exerseaz i nici
nu cunoate toate
aceste posibiliti. Dar ele exist, toate aparatele sunt pregtite, ele ateapt
momentul s fie
declanate. Aceste aparate sunt chakrele i anumii centri ai sistemului
nervos, ai creierului i ai
plexului solar. Dar pentru moment, toate aceste aparate att de
perfecionate dorm: omul nu este
capabil s capteze mesajele ce vin din toate punctele universului, din
constelaiile cele mai
ndeprtate. De altfel, ntr-o anumit msur este preferabil, pentru c aceste
mesaje sunt n
numr att de mare, nct n starea actual de lucruri cel care ar ajunge s le
recepioneze ar
nnebuni sau ar muri fulgerat. Aceste mesaje nu vor mai fi periculoase atunci
cnd omul se va
ntri suficient n interior, pentru a putea rezista. S lum o imagine. Ai vzut
cum se dezvolt
dovleacul? La nceput el este suspendat de o tij mic pe care o putei rupe
cu uurin. Dar, pe
msur ce dovleacul crete, mica tij se ntrete, rezistnd unei greuti de
mai multe kilograme.
Acelai fenomen se produce cu fiina uman. Pe msur ce, n meditaiile ei,
ajunge s simt

aceti cureni cosmici, ceva lucreaz n ea pentru a-i permite s reziste la

toate aceste tensiuni.
Dar, trebuie ca toate acestea s se fac progresiv. Unii, care vor s nvee
totul dintr-odat, s-i
dezvolte toate facultile dintr-o micare, se expun la dezechilibre foarte
grave. Un medic
recomandase un medicament unui bolnav: el trebuia s ia zece picturi pe zi
din acest
medicament, timp de o lun. O lun, i spune bolnavul, dar este prea mult!
El a but tot
coninutul flaconului n aceeai zi i a murit. Ei nu, trebuie s se ia cu
rbdare, regulat i astfel
45

organismul ajunge s se ntreasc i devine din ce n ce mai capabil s

reziste tensiunii.
Iat, deci, esenialul din ceea ce trebuie s tii: avei posibilitatea s
captai prin
meditaie toate elementele universului de care avei nevoie.
Gndirea, prin legea afinitii,
se nsrcineaz s gseasc aceste elemente. Exact acelai lucru se
ntmpl cu fiinele umane:
cnd v gndii la o persoan, chiar dac este la captul lumii, printre cinci
miliarde de indivizi
care sunt pe pmnt, gndul vostru va merge exact ctre aceast persoan
la care v gndii, i nu
ctre alta. Este ca i cum gndul vostru ar fi fost magnetizat pentru a atinge
precis aceast
persoan.
Deci, de acum nainte, cnd vrei s obinei un element din univers sau s
atingei o
entitate, gndii-v la acest element sau la aceast entitate fr s v
preocupai de locul unde se
gsesc: gndul vostru va ajunge direct la ei.
Este, dac vrei, ceea ce se ntmpl cu anumii cini crora li se d s
miroas o hain sau
o batist aparinnd unei persoane. Acest obiect fiind impregnat cu
emanaiile respectivei
persoane, cinele este capabil s o descopere la distane foarte mari Un
miros, este aa de
subtil, dar cinele se ndreapt neabtut printre sute de persoane i nu se
oprete dect la cel care
trebuie gsit. Este exact ceea ce face gndul, care va gsi de-a lungul
spaiilor nu numai elemente,
ci i fiine vizibile sau invizibile care pot s v ntreasc, s v lumineze sau
s v ajute.
12. Rugciunea creatoare

I
Putei fi sfrmai n aa fel nct vei crede c nu mai rmne nimic din voi.
Totui, un
atom din voi va supravieui mereu; i el va putea reconstitui pentru voi
ntregul univers. Acest
atom este darul de a te ruga, de a implora. Este darul cel mai mare pe
care Dumnezeu I l-a
fcut omului. Cci dac acesta nu ar fi existat, fiina uman ar fi disprut de
mult timp. Aceast
idee a existenei unui ATOM AL RUGCIUNII de care nimeni nu vorbete,
trebuie c vi se
pare inacceptabil, imposibil de crezut totui, ai auzit deja spunndu-se n
tiina Iniiatic
despre existena, n vrful inimii, a unui atom care are rolul s
nregistreze, de-a lungul
vieii, gndurile omului, adic ceea ce el simte, ceea ce el triete.
Acest atom nu are puterea
s intervin, s modifice, el nu face dect s nregistreze. n realitate, ele
este o bobin minuscul
care se deruleaz fr ncetare de la nceputul pna la sfritul existenei i
n momentul morii el
se oprete i se detaeaz.
Ei bine, exist la fel n om un atom care are proprietatea s cear ajutor, ca
s ndrepte
situaiile. Dac acest atom nu este dezvoltat, pentru c omul nu se roag,
totul se desfoar
pentru el exact cum i-a fost destinat. Acest atom, desigur, nu poate schimba
liniile mari ale vieii
care sunt greu de modificat, dar n domeniul subtil, eteric, el poate produce
schimbri. Iat de ce
persoanele care sunt obinuite s se roage sufer mai puin. Cnd apar
evenimente dificile, ele
simt mai puin descurajarea n interior, amrciunea. Adesea evenimentele
penibile sunt legate de
colectivitate i este imposibil s le evitm: rzboiul, de exemplu. n timpul
unui rzboi, nu pot fi
evitate privaiunile i nefericirea, dar n interior, cel care se roag, care
acioneaz prin sufletul i
spiritul su, transform toate aceste dificulti. Dei n exterior evenimentele
rmn la fel, acolo
unde alii se pierd, se descurajeaz sau chiar se sinucid, el gsete fore,
hran i ncurajare.
Nu trebuie s suferi, nu trebuie s te lai, ci s ncerci mereu s ndrepi cte
ceva. Nu vei
putea ameliora totul, dar ceea ce facei reprezint o mic smn care este
pe cale s rodeasc. i

dac ar trebui s stai 100% n ntuneric i n frig, procentul real nu va fi mai

mare de 99%! Ai
pronunat cteva cuvinte, v-ai rugat, v concentrai pe o imagine luminoas,
i totul este ca un
strigt, pentru ca cineva s v vin n ajutor. Voi nu observai viaa din jurul
vostru i totui v
spun mereu c de la ea trebuie s luai lecii. Privii copilul: cine l-a instruit,
cine i-a revelat
puterea cuvntului? Cnd se simte n pericol strig: Mama! Cum a nvat
acest copil s
foloseasc acest cuvnt magic? Dac nu ar fi strigat, mama sa nu ar fi tiut
c el are nevoie de
ceva. Dar ea l aude i se grbete s-l salveze. Atunci, de ce oamenii nu scot
mcar un sunet
adresat Cerului?
Acum, obiceiul de a te ruga este din ce n ce mai mult pe cale s se piard, i
este pcat.
De ce s te rogi, gndesc oamenii, cnd nu i lipsete nimic? n realitate,
rugciunea ine de alt
tip de lucruri. Chiar dac avei totul, cnd nu v lipsete nimic, trebuie s v
rugai. De ce? Pentru
c rugciunea este o creaie. Suntei mirai? Toate fiinele simt nevoia de a
crea. Dar, dac nu sau
dezvoltat anumite caliti, inteligena, lumina, ele nu creaz nimic, copiaz
numai lucrurile, le
reproduc. La fel, taii i mamele care nu au fcut nici o munc interioar
naintea conceperii
copiilor lor, reproduc n ei propriile lor slbiciuni, boli. nelegei c o creaie
nu este n realitate
dect o reproducere, adevrata creaie situndu-se n nalt. tiind acestea,
omul care vrea s
creeze, ncearc s se autodepeasc i, prin sufletul i spiritul su,
capteaz elemente din
regiunile cereti. Apoi, tot ceea ce face, tot ceea ce creaz, posed elemente
superioare celor din
lumea obinuit, pentru c el a reuit s se orienteze ctre Cer, s se nale,
s atrag ceea ce vine
de foarte sus. ADEVRATA RUGCIUNE ESTE O CREAIE. Cnd v rugai,
nu v
adresai numai unui om cumsecade, aflat cine tie unde, numai pentru c el
este eful, directorul
sau bancherul ce v poate da sau mprumuta ceva, sau unei femei,
implornd-o s v ofere o
privire. Cu acest fel de rugciune nu vei obine mare lucru, pentru c cei
crora v adresai sunt
ca voi, au acelai nivel, aceleai slbiciuni.

Adevrata rugciune stabilete legtura cu Fiina sublim, Creatoarea Cerului

i a
pmntului. Rugndu-v Creatorului, v legai de aceast Fiin sublim care
este imensitatea,
infinitul i prin aceast legtur avei posibilitatea de a capta, de a atrage
ceva din lumile
superioare spre noi, spre lumea n care trim, spre beneficiul tuturor
creaturilor. Pentru c trebuie
s tii: elementele, particulele i electronii ce provin din aceast regiune
sunt att de puternice,
nct unul singur poate produce multe transformri. l vei simi vibrnd n
voi: el purific,
lumineaz, vindec, restabilete armonia i aceast stare benefic
acioneaz asupra tuturor celor
din jurul vostru. Fiind influienai, i ei se vor dezvolta. Chiar i fiinele cele
mai slabe, mai
neajutorate, posed acest atom al rugciunii datorit cruia pot evolua chiar
dac le lipsete totul:
bani, hran, mbrcminte, chiar dac sunt nchii, ele pot deveni puternice.
Facultile, banii,
fora nu sunt date tuturor, dar puterea acestui atom o pot folosi toi, ca s
cear, s cheme n ajutor
apiritele luminoase din nalt. Cnd trebuie s facei fa unor mari dificulti,
dac nu cerei
nimic, rmnei neputincioi. ACEST ATOM AL RUGCIUNII ESTE SINGURUL
CARE
POATE REMEDIA TOTUL; DAR DAC NU-L ACTIVAI, VEI TRECE PRIN TOATE
SUFERINELE CARE V-AU FOST DESTINATE. PUTEREA ACESTUI ATOM SE
GSETE
N PSIHIC, ADIC N GNDURILE, N EMOIILE VOASTRE. RUGNDU-NE, CHIAR
DAC N EXTERIOR NU S-A SCHIMBAT NIMIC, NU RMNEI N ACEEAI
STARE.
DAC ESTE RZBOI, EL CONTINU, DAC ESTE GER, V ESTE FRIG, DAC
PLOU,
V UD, DAR RUGCIUNEA A PRODUS SCHIMBRI N VOI NIV. UN OM VA
MURI, SINGUR, ABANDONAT, N MIZERIE, DAR DATORIT RUGCIUNILOR EL
PLEAC N BUCURIE, N PACE, N LUMIN, N TIMP CE N ACELEAI CONDIII
CEL
CARE NU SE ROAG VA FI INVADAT DE SENTIMENTE DE REVOLT I DE UR.
Chiar
dac nu reuete s schimbe condiiile exterioare, rugciunea acioneaz
enorm, mcar pentru
ncarnarea viitoare. Cea mai mare parte a omenirii ignor ncercrile religiei
de a convinge un
criminal sau un necredincios s se ciasc, s cear iertare Domnului
naintea morii, din cauza

importanei acestui ultim minut. Dac cineva care a fost bun, virtuos,
credincios, toat viaa sa se
revolt sau i pierde credina n ultimul minut, este pe cale s distrug binele
fcut n timpul
vieii Pentru c, ultinul minut conteaz. Vedei ct este de important s
cunoatei legile i s te
supui lor. Deci, chiar dac nu ai reuit s schimbai nimic n aceast via, nu
este foarte
important; dac ai trit bine ultimul minut al vieii voastre, viitorul se va
schimba, ncarnarea
47

voastr viitoare va fi mai bun. Nu uitai acest lucru, niciodat!

II
Cnd te rogi, spune Iisus, intr n camera ta, nchide poarta i roag-te la
Tatl tu care este
acolo, n secret. Dar CE ESTE ACEAST CAMER SECRET DESPRE
CARE
VORBEA IISUS? NIMIC ALTCEVA DECT O STARE DE CONTIIN.
Cnd
discipolul ajunge s creeze n el linitea i pacea, cnd are nevoie s exprime
Domnului iubirea
sa, el este deja n aceast camer secret. V ntrebai unde este situat? Ea
poate fi n inim, n
intelect, n suflet. n realitate, este o stare superioar de contiin pn la
care voi ai reuit s v
ridicai.
Meditai, de exemplu, asupra unor adevruri sublime, pe care nu reuii s le
percepei
i iat c, dup un timp, vei nelege. Ce s-a ntmplt? De unde a venit
aceast nelegere?
Spiritul vostru o posed din eternitate, dar era un domeniu la care contiina
voastr nu avea
acces. Fiindc omul care nu tie ce se petrece n subcontientul su, cu att
mai mult nu va ti ce
se ntmpl sus, n cer, n cerul lui, n spiritul su, n supracontiina sa.
V putei nchide ct vrei ntre patru perei pentru a v ruga, dar dac nu
avei iubire
pentru Dumnezeu, dac nu ajungei s atingei aceast stare de ardoare,
care este cea a
rugciunii, nu vei putea nici s gsii, nici s intrai n camera secret. EA
ESTE O STARE DE
MARE CONCENTRARE, DE PACE, DE LINITE INTERIOAR, UNDE TOT
RESTUL
DISPARE, UNDE NU MAI EXIST NIMIC DECT RUGCIUNEA VOASTR,
DECT

CUVNTUL VOSTRU INTERIOR CARE PARCURGE SPAIILE. N ACEL

MOMENT,
CHIAR DAC VOI NU TII C V AFLAI N ACEAST CAMER
SECRET,
SUNTEI NTR-ADEVR N EA.
Camera secret este un simbol mre i de mare profunzime, care cu
siguran era
cunoscut nainte de Iisus. Toi Iniiaii tiu c, pentru a te ruga, trebuie s intri
n aceast camer,
deoarece n afara ei Cerul nu te aude. De ce? Presupunei c suntei pe
strad i c vrei s vorbii
cu un prieten care se gsete n alt ora. Nu vei puta vorbi fr s nu intrai
ntr-o cabin
telefonic, unde este un aparat la care vei forma un numr i vei avea
legtura. Dac vei rmne
pe strad, putei striga, putei urla, prietenul nu v va auzi. Pentru a fi auzii
de Cer, trebuie s
intrm n aceast camer secret de care vorbete Iisus, fiindc ea este
amenajat astfel, cu
aparate telefonice care permit comunicarea cu lumile superioare. i, iat
nc ceva: cnd intrai
ntr-o cabin telefonic nchidei ua, pentru a putea auzi i vorbi n linite.
De aceea i aceast
camer trebuie s fie la fel, linitit. Munca interioar nu se poate face n
zgomot.
Deci, trebuie s ajungem s nelegem c exist n interior un loc foarte
linitit unde
trebuie s ptrundem, nchiznd ua dup noi. nchiderea porii nseamn s
nu lsai s ptrund
alte gnduri, dorine, altfel totul va fi tulburat n comunicarea cu Cerul i nu
vei primi nici un
rspuns. Doar n camera secret lucrurile se desfoar corect: vorbii, auzii,
adresai o ntrebare
Cerului i primii rspuns. Dac nu ajungei s nelegei bine ceea ce vi se
spune, cauza o
constituie ua ce a rmas deschis. Deci, camera secret este un loc al linitii
i al tainelor.
Ceilali nu trebuie s observe ceea ce spunei, cum i cui spunei. Desigur,
uneori nu i vei putea
mpiedica s-i dea seama c v rugai. Dar, cu ct i dau seama mai puin,
cu att este mai bine.
Evangheliile vorbesc despre acel fariseu care se gsea n templul
Ierusalimului i care se ruga cu
atta ostentaie Ei bine, camera secret este tocmai contrariul
ACEAST CAMER SECRET SE POATE IDENTIFICA CU INIMA. CU

LINITEA INIMII. Dar, evident, aici nu inima este aceea care corespunde
planului astral, care
este locul dorinelor inferioare, al pasiunilor. Camera secret este inima
spiritual, adic sufletul.
Att timp ct nu vom ajunge s obinem adevrata linite, nseamn c nu
am reuit, nc, s
ptrundem n aceast camer. Exist attea camere n om! i, printre toate
aceste camere, foarte
puini oameni au gsit-o pe aceea care iubete linitea. Majoritatea s-a
rtcit n alte camere i
acolo se roag; dar, cum acolo nu exist aparate corespunztoare, Cerul nu
le primete gndurile
i rugciunile. Pentru ca rugciuniea s fie primit, trebuie ndeplinite
anumite condiii. De
exemplu, de ce n trecut Iniiaii au transmis acest gen de mpreunare
a minilor, n
rugciune? Este un simbol, cci adevrata rugciune nseamn s
mpreunezi cele dou
principii: inima i intelectul. Dac numai inima este aceea care cere, n
timp ce gndirea nu
particip, adic nu se unete cu inima ci rmne alturi, rugciunea
voastr nu va fi primit.
Pentru ca ea s fie primit, trebuie s vin din inim i din intelect, din
gnd i din sentiment,
adic din cele dou principii: masculin i feminin. Cte tablouri nu
exist cu persoane n
poziii de rugciune, chiar i copii cu minile ncruciate! Dar niciodat nu s-a
neles
profunzimea acestui gest. Aceasta nu nseamn c, pentru rugciune, trebuie
obligatoriu s
mpreunezi minile fizic, nu, nu atitudinea fizic conteaz, ci atitudinea
interioar. Trebuie s
mpreunai sufletul i spiritul, inima i intelectul, deoarece mpreunarea lor d
puterea rugciunii.
Este ceva formidabil care se proiecteaz: n acelai timp dai i primii,
suntei activi dar i
receptivi.
Multe nenelegeri rmn n mintea oamenilor n privine rugciunii. Ei i
imagineaz c
esenialul const n cuvintele rugciunii. Nu, adesea cuvintele se opresc
alturi, ele nu pot urca
pn la Cer. Gura mormie ceva, dar omul nu se roag: n el nu vibreaz
nimic. Desigur, pentru a
ajuta realizarea, cuvntul pronunat este foarte important, da, dar cu condiia
ca dorina voastr,

gndirea, s fie deja puternice n planul spiritual: cuvntul este atunci ca o

semntur care
permite declanarea forelor de sus.
S presupunem c ai dori s trezii n voi un sentiment de iubire ctre
Dumnezeu.
Sentimentul constituie ceva pur psihic, nu avei nevoie s folosii cuvntul,
putei s v atingei
scopul doar prin simpla for a propriei dorini. Dar, s presupunem c ai
dori s obinei o
realizare n plan fizic, material, n acest moment cuvntul pronunat este
necesar. Dar, esenialul
rmne n intensitatea gndului i a sentimentului; altfel, chiar dac vei
pronuna ore n ir
cuvintele, ele nu vor da nici un rezultat, nu vei fi ascultat. De altfel, voi tii,
deja, simii cnd
rugciunea v este ascultat sau nu. Exis zile cnd simii o asemenea for,
o asemenea
mplinire, cnd tii c Cerul v-a ascultat, n sfrit, ruga. Aceasta nu
nseamn c rezultatele vor
apare dintr-odat n planul fizic, nu; realizarea nu se face imediat dar ruga v-a
fost auzit, ea a
fost luat n considerare i acest lucru este esenial: simii c propria
rugciune a fost auzit.
Totul st, deci, n intensitate, iar intensitatea este mereu legat de
puterea de a degaja
gndurile i sentimentele de toate preocuprile strine rugciunii.
De aceea, atitudinea este
foarte important: s ajungei s v simii degajai S LSAI
DEOPARTE, PRE DE O
OR SAU DOU, ALTE PREOCUPRI, SCUFUNDDU-V NTR-O MUNC
SPIRITUAL INTENS, CAC NUMAI NDEPLININD ACEAST CONDIIE
VEI FI
ASCULTAT DE CER.
Aa cum exist o coresponden ntre lumea subtil a contiinei, a gndirii, a
sentimentului, a energiilor i lumea materiei, DE FIECARE DAT CND VEI
AJUNGE S
OBINEI STRI DE CONTIIN RIDICATE, ELE VOR ATRAGE DIN
COSMOS
MATERII DE MARE PURITATE, DATORIT CRORA V VEI PUTEA
CONSTRUI
UN CORP LUMINOS, UN CORP DE SLAV. TREBUIE S NCEPEI
LUCRND N
PLANUL SPIRITUAL: PLANUL MATERIAL SE VA TRANSFORMA
AUTOMAT.
Fiecare lucru spiritual are o coresponden material, iar fiecare particul de
materie i

are propria coresponden n planul spiritual. Trebuie numai s muncim n

plan spiritual, prin
gnd, prin rugciune, pentru c aceti cureni invizibili atrag elemente din
regiunile sublime. Toi
Iniiaii i-au bazat munca pe aceast lege a corespondenelor, i dac ei au o
ncredere absolut
n nelepciunea divin, aceasta se datoreaz i faptului c ei sunt contieni
c ceea ce este divin
n interiorul fiinei se va exterioriza. Singura lor grij este s se ntrebe
mereu, dac ceea ce fac
49

este corect, armonios. n rest, ei sunt absolut convini c exist o statornicie

n legile naturii i c
ceea ce este realizat n lumea spiritual se va realiza ntr-o zi i n planul fizic.
13. Cucerirea vrfului
Cutarea divinitii este de lung durat i pretenioas. Uneori eti
dezamgit, ai impresia
c munceti n zadar. Dar, acest fapt este numai aparent, asemenea celui
care sap un pu, n
cutarea apei Dei nu gsete nc apa, reflectarea acesteia exist n
mintea, n inima i n
sufletul celui care o caut. El triete cu ideea, cu gndul, cu sperana c ntro bun zi o va gsi.
i dac aceast ap nu a tnit nc n planul fizic, el o simte deja curgnd n
sufletul su. n
acelai mod, acela care l caut pe Dumnezeu, dei nu gsete nimic
palpabil, lucreaz cu o
realitate foarte puternic care exist n el. El i poate spune: Desigur, nu lam aflat nc pe
Domnul, dar El s-a reflectat prin gndurile i sentimentele mele, deoarece
aceast speran,
aceast credin este deja ceva ce vine de la Dumnezeu.
Iat o alt imagine. Un cuttor de aur este preocupat s treac prin sit
nisipul unui ru
i, cu fiecare firicel de aur ctigat, el se mbogete. n acest timp, un
alchimist se afl n
cutarea pietrei filozofale ce transform metalele n aur i vreme
ndelungat el nu gsete
nimic, este la fel de srac. Dar, ntr-o zi, dup ani sau secole, dac o gsete
(dac lucreaz dup
reguli, el trebuie s o gseasc), ntr-o secund, alchimistul devine omul cel
mai bogat din lume:
el poate transforma chiar i munii n aur.
Cel care l caut pe Dumnezeu se aseamn cu alchimistul care nu a gsit
nc piatra

filozofal i, n acelai timp, cu cuttorul de aur aflat pe malul rului,

separnd nisipul ca s
gseasc cteva firicele de aur. Cci, aflndu-ne n cutarea Divinitii, este
obligatoriu s
obinem zilnic cteva particule din lumina Sa, din iubirea Sa, din
puterea i frumuseea Sa.
Eu aa fac: m aseamn cu alchimistul, fac o lucrare a crei rezultate nu le
vd niciodat, dar
acest fapt nu m descurajeaz; asemenea cuttorului de aur, eu m bucur
de firicelele de aur
primite zilnic, ele sunt deja o reflectare a pietrei filozofale, a prezenei divine.
Adesea v spun: cutai inaccesibilul, cutai ceea ce nu putei nici obine,
nici realiza.
Pentru c datorit acestei cutri, vei obine zilnic ceva n plus. Desigur, nu
vei avea niciodat
totul, dar atunci cnd v concentrai asupra unui scop inaccesibil suntei
obligai c parcurgei
regiuni noi, depind etape noi, i acest progres conteaz mult. Voi nu cerei
nici cunoatere, nici
frumusee, nici sntate sau fericire, voi cerei Absolutul, Divinitatea. Ei bine,
vei avea i tot
restul cci, pentru a ajunge pna la Dumnezeu suntei obligai s trecei prin
lumin, prin
frumusee, sntate, cunoatere, bogie, iubire i fericire i toate minunile
care brzdeaz acest
drum.
Fericii vor fi cei care pot s m neleag! De ce s v fixai atenia asupra
unui lucru mic
care nu v va aduce nici o satisfacie? Chiar atunci cnd l vei obine vei fi
dezamgii. Ceea ce
este limitat nu va putea niciodat s umple imensitatea sufletului i a inimii
voastre. Numai
Absolutul, Dumnezeu-nsui, v poate aduce mplinirea, i vei putea obine
totul, chiar i ceea ce
nu ai cerut, cutndu-L fr ncetare, fr s v oprii din drum.
Desigur, nu este prima dat cnd v vorbesc astfel; de mult vreme v-am
clarificat acest
subiect, dar sunt mereu obligat s-l repet, deoarece v vd mereu preocupai
de tot felul de
nimicuri, n sperana c acestea vor putea umple acest spaiu imens care
este n voi Nu, s nu o
credei. Deci, iat dou drumuri: unul care n aparen nu aduce nimic,
exceptnd deziluziile, dar
el v va oferi totul, nct ntr-o zi vei putea spune: Nu am mai nimic i totui
universul mi

aparine; n timp ce cellalt drum, orice v-ar aduce, v va lsa mereu

nesatisfcui, dei vei
deine cteva lucruri, dar esenialul v-a scpat.
Toi cei care i cunosc bine natura activitii spun despre obstacolele
ntlnite: Ei da,
acestea sunt inconvenientele meseriei, i acest fapt nu i mpiedic s
continuie. Toat lumea tie
c fiecare meserie i are propriile inconveniente. Dar de ce spiritualitii nu le
cunosc pe ale lor?
Pentru c se descurajeaj, pentru c vor s abandoneze i acest fapt arat c
ei nu au neles
neajunsurile meseriei lor: dac le-ar fi cunoscut dinainte, ei i-ar fi continuat
cu i mai mult
ardoare munca. Cnd suntei descurajai, ar trebui s v ncurajai voi niv
i mai mult! Vd
c nu m nelegei, i totui aceasta este adevrata alchimie, piatra
filozofal.
Deci, zilnic trebuie s v obinuii s mergei foarte sus cu gndul. Dac nu
obinei
imediat rezultate, aceasta nu nseamn c nu s-a ntmplat nimic. Din cauza
opacitii materiei
care v mbrac, nu ajungei nc s simii nici o schimbare. Nu simii nimic,
nu vedei nimic i
v imaginai c nu exist nimic. Ba da, ceva este: pe msur ce v strduii,
drumul vi se dechide
n fa, se stabilete un pod ntre voi i regiunile cereti i ntr-o bun zi v va
fi necesar doar o
concentrare de cteva minute asupra acestor regiuni, pentru a simi imediat
bucuria, fora,
fericirea.
Nici o practic spiritual nu ofer mai mult dect obinuina de a te
concentra asupra
imaginii vrfului, a lui Dumnezeu. Evident, cretinii nu prea au nvat s
caute Fiina
sublim, ei se adreseaz sfinilor, profeilor i nu ndrznesc s
mearg mai departe. Sfinii,
apostolii, martirii constituie un bun subiect de meditaie; dar este mult mai
bine s te obinuieti
s te concentrezi asupra punctului cel mai nalt, al vrfului. n acel moment,
vei declana
anumite fore, o micare: din acest vrf se dau ordine n privina voastr i
cei ca le execut pot fi
Iniiai, sfini, profei, persoane din anturajul vostru i chiar psri sau
animale Da, executarea
ordinelor se poate face prin animale, prin spiritele naturii sau prin cele patru
elemente.

Unii vor spune: Dar este prea departe s mergi s atingi vrful, este foarte
greu i nu este
practic. Eu prefer s m rog la Sfnta Tereza sau la Sfntul Antonie, pentru c
am pierdut ceva i
ei m vor ajuta. Desigur, o putei face, dar aceasta nu v va mpiedica s v
concentrai, de
asemenea, asupra vrfului, a Domnului. De ce? Pentru c El dirijeaz totul,
totul depinde de El.
tiina Iniiatic ne explic c noi suntem construii asemenea universului: i
noi avem un
vrf sau un centru este acelai lucru iar acest centru care reprezint
Divinitatea este Eul
superior. Deci, cnd v concentrai asupra vrfului universului, cnd l rugai
i-l implorai pe
Dumnezeu, ajungei s atingei aceast culme a fiinei voastre: acolo,
aceasta declaneaz vibraii
extrem de pure i de subtile, care produc n voi prin propagare transformri
binefctoare. Deci,
chiar dac nu vi se ndeplinete dorina, vei ctiga un element spiritual.
Este adevrat, adesea ruga nu vi se ndeplinete deoarece Inteligena
cosmic consider c
ceea ce ai cerut v poate face mai mult ru dect bine, i atunci ea refuz
s vi le acorde. Dar,
utilitatea acestei cereri const n atingerea vrfului care este n voi niv, n
declanarea unei
fore, cea mai nalt, care se propag i produce sunete, parfumuri, culori,
influenndu-v toate
celulele, toate entitile care locuiesc n voi. Astfel, vei ajunge s ctigai
elemente extrem de
preioase.
Pentru obinerea adevratelor rezultate trebuie s atingem acest centru,
punctul care
organizeaz totul, care comand totul. S lum un exemplu: v aflai situat
undeva n societate,
necunoscut i nesemnificativ i nu putei, deci, s schimbai nimic n destinul
rii. Pentru a putea
face ceva, va trebui s mergei pn n centru, acolo unde se afl
preedintele sau regele. n acel
moment putei realiza totul deoarece ai atins centrul. Dac rmnei undeva
la periferie, nimeni
nu v va asculta. Deci, cel care nu-i aranjeaz afacerile dect la periferie, nu
poate schimba
destinul rii sale, nici n bine, nici n ru, ceea ce evident este preferabil.
Aceeai lege se gsete i n lumea interioar. Att timp ct nu v vei
concentra asupra

vrfului, bineneles c vei obine ceva, dar esenialul nu va depinde de voi.

n timp ce, dac v
aflai n centru, putei rsturna lumea ntreag, fiindc acest centru v d
toate posibilitile, totul
depinde de voi. Vedei acum de ce oamenii cu adevrat inteligeni nu se
ocup cu realizri
trectoare i cu nimicuri. Ei muncesc i se ndreapt ctre vrf, fr s se
preocupe de durat,
chiar dac aceasta ar fi de sute de ani. O singur fiin poate schimba
destinul omenirii, dar cu
51

condiia ca ea s fi putut atinge vrful.

Cnd alegei vrful, care este n voi ca o stare de contiin, vei poseda
aceleai puteri ca
i Dumnezeu i nimeni nu v va putea rezista.
Da, prin felul n care este construit lumea, eu v pot dovedi c Inteligena
cosmic a
aranjat astfel lucrurile nct adevrata for s se gseasc numai la vrf.
Dac nu m credei,
nseamn c nu ai neles nimic, i nu v va rmne dect suferina. Eu nu vo doresc,
dimpotriv, nu vreau s v vd niciodat suferind. Dar, cnd nu nelegei
mare lucru, nu se poate
s nu suferii. Suferina exist pentru a-i obliga pe oameni s neleag
Deci, ea este o
binecuvntare!
Acum, v voi revela unul dintre adevrurile cele mai importante de tiut: toi
Maetri au
fcut-o i tiina Iniiatic o subliniaz: acela c, FIECARE DINTRE NOI VA
MERGE NTRO
BUN ZI S TRIASC N REGIUNEA UNDE I-A DIRIJAT GNDURILE.
Deci,
cnd vei pleca din aceast lume, vei merge s rentlnii regiunea
gndurilor voastre. Dac
aceste gnduri au fost nalte, vei merge n regiunea cea mai
sublim, i invers, dac
gndurile voastre au fost dirijate spre Infern, vei ntlni Infernul.
Iat cel mai mare adevr.
Deci, dac voi nu vei cere dect inteligen, iubire, frumusee, fii absolut
siguri c nici o for a
naturii nu v va putea mpiedica vreodat s locuii n aceast regiune
determinat, adic n
regiunea gndurilor i dorinelor voastre.
Cuprins
1 Natura activitii spirituale 1
2 Cum s concepem viitorul 8

3 Poluarea psihic 10
4 Viaa i circulaia gndurilor 13
5 Cum se ntruchipeaz gndul n materie 16
6 Regsii echilibrul dintre mijloacele materiale i cele spirituale 24
7 Fora spiritului 26
8 Cteva legi ale activitii spirituale 31
9 Armele gndirii 33
10 Puterea concentrrii 36
11 Bazele meditaiei 38
12 Rugciunea creatoare 46
13 Cucerirea vrfului 49