Aforisme despre IUBIRE

Un dar de suflet pentru femei, de 8 Martie

- aforisme de profesor yoga Gregorian Bivolaru IUBIREA este alctuit din mii de subtiliti tainice, care
fac ca ntreaga noastr sensibilitate s fie brusc i n mod
sublim exacerbat de prezena magic a fiinei umane pe
care o adorm i care totodat ne transfigureaz
realitatea.
Legmntul adoratorului perfect: a fi IUBIRE. A fi ntreaga
IUBIRE. A nu fi dect IUBIRE, mereu n eternitate.
Puine femei doresc s fie iubite bine. Aproape toate
doresc s fie iubite nebunete.
A iubi cu adevrat nseamn a nceta s trieti doar
pentru tine i implic a face ca toate sentimentele
omeneti, aspiraia, sperana, ncntarea, fericirea,
afeciunea, bucuria, plcerea s depind de fiina iubit;
nseamn a te cufunda mbtat de fericire n infinit, a nu
gsi nici o limit a simirii, a-i nchina viaa unei fiine n
aa fel nct s nu trieti i s nu gndeti dect pentru a
o face fericit: a turna mreie n banalitate, a gsi alinare
n lacrimile de dor, plcere n suferina despririlor i
suferina de a nu oferi totul n plcere; cu alte cuvinte,
aceasta presupune a ntruni n tine toate contradiciile
generatoare de extaz datorit iubirii.
Un srut plin de o iubire frenetic poate s ne transporte
instantaneu ntr-o lume paradisiac, o lume tainic,
fermecat, n care trupurile noastre parc se amestec i
se confund, druite, abandonate n dragoste.
Femeia vital, senzual i armonioas, care rspunde la
iubirea noastr frenetic tot cu iubire, ne repune ntr-o
euforic stare de comunicare cu eternul izvor al naturii in
care Dumnezeu se oglindete.
Iubindu-te, am vzut atunci n ochii ti o sut de
promisiuni de extaz. Apoi, atunci cnd am nceput s te
ador frenetic i s te trasfigurez, mi-am scufundat fascinat
privirea n ochii ti i am descoperit uluit c n tine erau

mii de promisiuni de extaz.

Atunci cnd nu iubim fr msur nseamn c nu iubim
suficient.
n fiecare om exist o infinit nevoie de a iubi, care-l
divinizeaz atunci cnd este plenar i divin manifestat.
Iubirea, sau mai bine zis, concepia noastr despre iubire
difer de la o epoc la alta i de la o cultur la alta. i
totui, cutarea rmane: cutarea extazului, cutarea
plenitudinii, cutarea absolutului.
A mbrtia si a te lsa mbrtiat de fiina uman care a
tiut s te farmececunosc oare oamenii obisnuii o
plcere mai voluptoas dect aceasta?
Dragostea copleitoare i reciproc transfiguratoare i face
pe oameni s se simt divini i egali.
Dragostea i fericirea plenar sunt dou
importante prin care omul atinge infinitul.

elemente

Amorul este o tainic euforie a trupurilor. Totodat, el este

o mbrtiare prin fuziune empatic i o expansiune a
sufletelor.
Dou fee se ating uor. Gurile se ntlnesc i se afund
ntr-un mod tandru una n cealalt. Ochii sunt nchii,
sufletele se abandoneaz i se dilat ntr-o nemrginire
euforic; aceasta este graia cea tainic i sublim a
srutului care este trit n cuplurile care se iubesc.
Dragostea intens este ca alcoolul: cu ct eti mai euforic
i mai beat, cu att te simti i te crezi mai puternic i mai
capabil, devenind dintr-odata din ce n ce mai sigur pe
drepturile tale.
Cea mai mare plcere a iubirii este s iubeti fr msur
i suntem foarte fericii mai ales datorit iubirii pe care o
druim nencetat atunci cnd simim c cineva ne iubete.
In iubirile fericite trebuie s existe ntotdeauna o doz
considerabil de umor sntos. Iubiii trebuie s-i permit

unul altuia s rd de micile lor momente ridicole. Dar

trebuie s fim foarte ateni i s pstrm o just msur
pentru ca umorul manifestat s nu se schimbe pe
nesimite n cinism sau n sarcasm.
Dac florile v fascineaz prin frumusetea lor plin de
taine, oferiti-v alese momente de plcere atunci cand ele
nfloresc i mergei pentru a v plimba n grdinile publice
sau n locurile n care exist flori din abunden. Vei
putea, n felul acesta, s admirai veritabile opere de art
care exist n natur i totodat v vei ncrca subtil cu
multe energii subtile paradisiace care sunt vehiculate ntrun mod ocult prin intermediul fiecrei flori. Pentru femei,
contemplarea constant a florilor are un efect afrodisiac.
Pentru fiinele umane care sunt foarte rafinate i sensibile
i care dispun totodat de o mare energie erotic,
mangierile inefabile care se realizeaz doar prin
intermediul ochilor i a privirilor sunt adorabile.
Adevratul tantric este foarte fericit mprtind cu
frenezie n mod empatic starea plenar de fericire pe care
o triete alturi de iubita sa. Aceast stare este pentru el
cu att mai extraordinar pentru c n felul acesta el
resimte prin intermediul ei c are cu adevrat acces la
misterioasa dimensiune ANDROGINALA glorioas.

Aforisme de Gregorian Bivolaru

Fericirea este ntotdeauna la dispoziia fiinei umane care
tie s se bucure de ea i s o guste.
Fii foarte ateni la tristee i nu o lsai s se manifeste,
pentru c, n realitate ea este un viciu.
Timpul ne descoper secretele. Timpul face s apar
ocaziile minunate. Timpul confirm pn la urm sfaturile
bune.
Sinceritatea este un efort perpetuu pentru a ne manifesta
sufletul exact aa cum este el n realitate.

Fiecare fiin uman i gsete plcerea exact acolo de

unde i-o ia.
Trebuie s tim s mblnzim viaa cu ajutorul plcerii.
Acela care triete fr o scnteie de nebunie nu este pe
att nelept pe ct el crede.
Meritele oamenilor i au anotimpul lor, ntocmai ca i
fructele.
Am mai multe amintiri, ntocmai ca i cum a avea
milioane de ani ca vrst.
n loc s iubeti puin, este infinit mai bine s iubeti
mereu i fr msur. Devenim astfel mult mai fericii
datorit forei tainice pe care ne-o ofer constana.
Exist dou feluri de pasiuni: pasiunile obinuite i marile
pasiuni sublime; acestea pot s nale sufletul ctre cele
mai nalte culmi.
nelegerea aproape desvrit a celor doi iubii perfect
contineni care se ador reciproc i care se transfigureaz
nencetat, face, fr ndoial, s apar o extraordinar
culme a fericirii.
Atunci cnd dou fiine umane de sex opus se iubesc
intens, amorul cu continen este un stimulent puternic,
salutar i necesar al vieii umane, care nal ctre
Dumnezeu, iar noi suntem fericii s simim fluxul su
clduros i natural invadndu-ne ntocmai precum o raz
paradisiac de soare.
n majoritatea cazurilor, dac suntem nzestrai cu geniu,
Dumnezeu este cel care ni-l ofer, ns dincolo de aceasta,
talentul de a-l folosi aa cum trebuie ne privete pe noi
ntotdeauna.
Iubirea trebuie ntotdeauna s se ofere i nu s fie luat;
ea trebuie nainte de toate s fie liber pentru a nu se
asemna cu starea de sclavie.

Virtutea grandioas a iubirii nnobileaz toate tririle

erotice armonioase. Sexualitatea care este lipsit de
virtutea iubirii ne face ntotdeauna s ratm atingerea
fericirii.
A rde spontan i plin de voioie, ce plcere! Ce mijloc
minunat de a ne debarasa de multe rele! Rdei ct mai
des i din tot sufletul, aceasta este cea mai simpl i
totodat cea mai bun terapie natural pentru aproape
toate bolile.
n cazul unei fiine umane cu adevrat geniale, cei care i
sunt capabili s-i intuiasc geniul i dau seama de
aceasta, dar ei nu sunt capabili niciodat s-l imite.
A face un om foarte fericit nseamn totodat a ne oferi
prin empatie starea sa de fericire. Procednd n felul
acesta, singurtatea noastr interioar i nefericirea iau
sfrit.
Exist un tainic punct elevat, n care Dumnezeu, arta
adevrat, natura i morala nu fac dect una i chiar se
confund ntr-un mod inefabil.
Datorit puritii lor divine, copiii nu au nici trecut, nici
viitor i ei se bucur de un etern prezent. Cei iniiai ar
trebui s le urmeze exemplul.
Atunci cnd nu au ceea ce iubesc, cei mai muli oameni se
mulumesc s iubeasc ceea ce au.
Dac nu am avea deloc defecte, nu am simi o aa de
mare plcere pervers s le remarcm la ceilali. Faptul c
noi remarcm la ceilali defectele indic atunci c n fiina
noastr se declaneaz o stranie de stare de rezonan cu
ceea ce deja exist n noi.
Atunci cnd nu avem nimic de pierdut, dobndim curajul
de a risca n multe direcii, care sunt pentru noi
binefctoare.
Tantricul avansat triete amorul ntocmai ca pe o extatic
ameeal care l dilat n nemrginire, l simte ca pe un

tainic sacrificiu i l savureaz ca pe o esen ultim a

iubirii totului.
Ar trebui s ne dm seama c natura uman deine fora
bucuriei: sursul.
Atunci cnd ncetm s ne mai minunm, noi ncepem
astfel s nu mai credem n fora cea tainic a vieii.
Iubii! Iubii! Iubii! Toate secretele manifestrii sunt
ascunse aici pentru c Dumnezeu este iubire.
Analogic vorbind, iubirea poate fi comparat cu un arbore
imens, care are rdcini, trunchi, ramuri, frunze, flori i
chiar fructe. Sexualitatea bazat pe iubire, realizat numai
cu continen i transfigurare, reprezint, am putea spune,
rdcinile iubirii. Ele sunt indispensabile aa cum
rdcinile sunt indispensabile arborelui, dar prin sublimare
noi trebuie s mergem cu ajutorul acestor energii mai sus,
s nu ne mulumim s trim numai i numai n rdcini.
Cci iubirea nseamn, de asemenea, i trunchiul, i
ramurile, i florile, i, mai ales, fructele. Iar florile i
fructele iubirii nseamn, printre altele, altruism i trezirea
puterii de sacrificiu. Nu v rmne dect s v ocupai
cum trebuie de acest arbore tainic al iubirii i s nvai
cum s-l cultivai, s-l udai, cum s-l hrnii, cum s-l
protejai de insecte i furtuni. Vei nva n felul acesta c
nu trebuie s-i tiai rdcinile, cci iubirea cea mai
spiritualizat i primete elanul mai ales din fora sexual
sublimat perfect i armonios. Cnd, dup aceea vei
gusta fructele extaziante ale acestui arbore al iubirii, vei
nelege c ele sunt, de fapt, fructele nemuririi, sau altfel
spus ale vieii venice.
Cu fiecare iubire nou ne mprtim, plini de fericire, o
nou prticic din univers.
Iubirea este cea mai mare dintre fericirile umane,
deoarece este efortul suprem pe care omul l ncearc
pentru a iei din singurtatea fiinei sale luntrice.
Dragostea adevrat pretinde o generoas i euforic
druire.

Dragostea adevrat i transfiguratoare l face pe om un

venic poet extaziat.
S nu se cread iubit nimeni dintre cei care niciodat n-au
iubit pe nimeni.
Iubii-v plini de druire i transfigurare; iar dac nu v
putei iubi, atunci mcar tolerai-v cu olimpian detaare,
unii pe alii.
Dac cu adevrat iubim, dragostea va chema ntr-ajutor
pe
vreunul
dintre
semenii
ei:
generozitatea,
transfigurarea, buntatea, inteligena nimeni, nici nsui
destinul nu va ataca cu inima uoar o pasiune
nltoare.
Multe din singurtile noastre sunt hrnite din attea
iubiri ce nu s-au realizat pentru a ne susine elanul nspre
alte lumi i nspre venicie.

Aforisme i cugetri despre via

de profesor yoga Gregorian Bivolaru

1. Viaa este Buntate: tiind aceasta, nu rata niciodat

prilejurile ce i se ofer pentru a face ct mai mult bine.
2. Viaa este Eroism, i aceasta i permite s-i dovedeti
de fiecare dat ie nsui c spiritul i sufletul pot s
triumfe asupra trupului.
3. Viaa este o Poveste, i trebuie s ai n vedere c ceea
ce este foarte important la ea nu este lungimea, ci mai
ales valoarea ei.
4. Viaa este o imens Iubire, mai ales pentru aceia care
sunt nite venici ndrgostii.
5.Viaa este adeseori ncercare, i tocmai de aceea este
necesar s trecem cu bine toate testele ei, pentru a face
salturi profund transformatoare.

6. Viaa este Altruism, mai ales pentru aceia care i-au

depit n mare msur egoismul.
7. Viaa este Extaz Divin, numai pentru cei alei, care deja
L-au gsit pe DUMNEZEU n adncul fiinei lor.
8. Viaa este Veselie, Elan i Vigoare, care sunt monezile
ce rsun cu un tainic ecou n fiina noastr atunci cnd
fericirea ne inund.
9. Viaa este Rezonan Ocult, care ntotdeauna trebuie
s fie aleas chiar de noi pentru a ne oferi minunate
daruri.
10. Viaa este o perpetu Crare ascuns, ce se dezvluie,
pe msur ce este parcurs, mai ales pentru cei iniiai.
11. Viaa este un Prilej, ce i se ofer pentru a-i satisface
foamea i setea de suflet.
12. Viaa este o Misterioas Realitate, ce este descoperit
numai de cei puini i alei, care reuesc s ating
revelaia ADEVRULUI ULTIM.
13. Viaa este Cunoatere de Sine, care se realizeaz
pentru unii lent, iar pentru alii suficient de rapid, cu toate
c, n fond, ea este prima condiie a libertii.
14. Viaa este Detaare Implicat, ce se dezvluie numai
acelora care reuesc s o ating (detaarea).
15. Viaa este nelepciune, i aceasta implic trezirea prin
anumite eforturi, adecvate, a gndirii atotcuprinztoare i
misterioase a lui DUMNEZEU n propriul nostru univers
luntric.
16. Viaa este Comunicare Binefctoare i armonioas cu
tot i cu toate cele pe care DUMNEZEU le-a manifestat i
care ne nconjoar clip de clip.
17. Viaa este Bucurie, care de fapt reprezint o treapt

superioar a veseliei i a mulumirii, n fluviul creia

sufletul triete calm i statornic, fr a mai fi tulburat de
fric.
18. Viaa este Energie binefctoare, copleitoare de care
avem ntotdeauna nevoie pentru a nvinge obstacolele pe
care ineria, lenea, larvaritatea i laitatea le ridic n
calea expansiunii contiinei noastre i a cunoaterii.
19. Viaa este Optimism, care totodat este o expresie a
sntii sufletului, ce ne permite s descoperim o tainic
lumin dumnezeiasc acolo unde pesimitii susin c nu
este dect bezn.
20. Viaa este Curaj, care pe lng faptul c trezete n noi
sentimentul tainic al invulnerabilitii, ofer totodat o
mare energie sufletului i confer trie trupului, fcnd
astfel s apar nceputul biruinei.
21. Viaa este Candoare i Puritate, care cel mai adesea se
manifest ca o indescriptibil stare de fericire ce i face pe
oameni aproape egali cu ngerii i care este dovada unei
nepreuite stri de sntate sufleteasc. Puritatea i
candoarea sunt calitile fiinei umane care nu i-a pierdut
starea de copil.
22. Viaa este Speran Divin binefctoare care, pe
lng faptul c este un dulce balsam ce ncnt sufletele,
este i rmne totodat un mprumut ce este fcut cu
anticipaie fericirii.
23. Viaa este Sacrificiu, care n cazul celor puini ce i
descoper valenele se reveleaz ca fiind originea tuturor
virtuilor, care atunci cnd sunt trezite ne aduc multe
bucurii.
24. Viaa este prea Scurt pentru a fi trit de fiecare
dintre noi ntr-un mod egoist, superficial, banal i
insignifiant.
25. Viaa este Transformare Divin, care n cazul acelora
care nu i se opun devine condiia esenial a creterii
spirituale. Oamenii conteaz i dureaz cu adevrat numai

transformndu-se spiritual, n mod constant i rodnic.

26. Viaa este Minunare, pentru fiinele umane care sunt
capabile s o descopere ca atare. Este suficient s
contemplm, aflndu-ne ntr-o profund stare de
minunare, cel mai nensemnat fenomen sau chiar i cel
mai banal aspect al realitii, pentru a ne simi profund
transformai, chiar transfigurai, de frumuseea sa i de
realitatea sa tainic. Pentru fiina uman care triete mai
mereu starea de minunare nu exist aspecte triviale i nici
lucruri sau fiine pe care s le foloseasc sau s le ating
fr a le sesiza, de fiecare dat, prospeimea i misterul.
Aceste aspecte apar doar datorit rutinei paralizante, a
prejudecilor prosteti i a limitrilor noastre. Inspiraia
sublim, creatoare nseamn printre altele, s percepi,
minunndu-te, toate fiinele i toate lucrurile ca i cum leai vedea de fiecare dat pentru prima oar,
remprosptndu-i n felul acesta, fr ncetare, viziunea
asupra lor.
27. Viaa este Prezena Enigmatic a lui DUMNEZEU, care
ne vorbete, acelora dintre noi care suntem capabili s o
ascultm, n tcerea indescriptibil a nelepciunii inimii.
28. Viaa este o Oceanic Revrsare a energiei
dumnezeieti a iubirii, pentru c aproape tot ceea ce
facem eman iubire. Descoperind aceasta, ar trebui ca
unul dintre elurile fundamentale ale vieii noastre s fie
acela de a ne manifesta ntocmai ca nite focare pline de
iubire. Aceast aspiraie ctre iubire i bucurie este
nepieritoare n fiecare fiin uman, chiar i atunci cnd ea
exist n stare latent.
29. Viaa este n permanen un Mister copleitor,
descoperind aceasta, ptrunde-l i las-te, totodat,
mbtat de savoarea lui.
30. Viaa este un nebnuit Paradis. Noi ar trebui s tim
deja c paradisul nu este pierdut, pentru c n realitate el
exist, n stare latent, n universul nostru luntric i
ateapt s fie trezit. Atunci cnd noi debordm de iubire,
atunci cnd suntem gata s facem un bine i suntem n

mod spontan dispui s fim de folos unei fiine umane care

are nevoie de ajutor, atunci cnd ne putem recunoate
plini de admiraie i ncntare n ceilali, n tot ceea ce au
ei bun, minunat i frumos, atunci cnd putem s-i facem
fericii pe ceilali, druindu-le atenie creatoare, iubire,
bucurie, fericire i plcere, putem s fim siguri c am
nceput s trim n paradisul regsit, ce exist n universul
nostru luntric. n astfel de clipe minunate, noi putem s
descoperim c am trezit paradisul din noi. Atunci cnd
putem tri din plin astfel de stri nltoare, putem s fim
siguri c paradisul este acolo, n noi, iar DUMNEZEU este,
chiar atunci i acolo, prezent att n noi, ct i n jurul
nostru. Atunci cnd reuim de fiecare dat s trezim i s
meninem viu paradisul din universul nostru luntric,
intrm totodat fulgertor n stare de rezonan ocult cu
alte paradisuri, nebnuite, ce exist fr ndoial n lumea
de dincolo, n Universul Astral.
31. Viaa este o Sacr Datorie; tiind aceasta, mplinete-o
zi de zi aa cum se cuvine. n via nu trebuie s uii
niciodat c nu ai numai drepturi, ci i anumite ndatoriri,
care sunt sacre, chiar i atunci cnd, deocamdat, nu-i
dai seama de aceasta.
32. Viaa este cu mult mai mult dect hrana, tot aa
precum trupul fiinei umane este cu mult mai mult dect
vemintele pe care le poart.
33. Viaa este, fr ncetare, o Impregnare Dumnezeiasc.
Chiar i atunci cnd (deocamdat) nu ne dm seama de
aceasta, DUMNEZEU impregneaz, ntr-un mod tainic i
egal, toate fiinele umane. El l impregneaz, ntr-un mod
egal i la fel de bine, att pe cel nelept, ct i pe cel
prost. Chiar i atunci cnd nu bnuim aceasta, DUMNEZEU
impregneaz n permanen totul i exist ntr-un mod
enigmatic n tot i n toate. Fie c ne dm sau nu seama
de aceasta, DUMNEZEU nu respinge i nu abandoneaz
niciodat pe nimeni, chiar dac uneori i ntoarce faa de
la noi. DUMNEZEU exist n toi i n toate cele care au
fost, sunt i vor fi posibile.
34. Viaa este o mbttoare Frumusee, descoper-o
nentrziat i admir-o fr ncetare, lsndu-te apoi

transformat de armoniile ei, ce se dezvluie privirii tale

atente, pure i transfiguratoare.
35. Viaa este Meditaie, i aceasta ne permite s-L
ntlnim i s-L descoperim, prin aprofundare, pe
DUMNEZEU TATL n propriul nostru univers luntric.
36. Viaa este un Ajutor profund transformator pentru
fiina uman ce ajut. Putem oferi un astfel de ajutor
celorlali, cu bunvoin i altruism, i n felul acesta vom
descoperi c l putem ntlni pe DUMNEZEU n aproapele
nostru de fiecare dat.
37. Viaa este uneori Tristee; tiind aceasta, depete
aceast tristee de fiecare dat, printr-o atitudine eroic,
ferm i plin de optimism.
38. Viaa este o Constant Dezvluire de Frumusee. n
diferite grade, anumite fiine umane pe care le vedem sau
cu care venim n contact ne apar ca fiind frumoase.
Frumuseea cu totul aparte a acestor fiine umane nu
rezid numai n ele i n armonia lor luntric, ci totodat
se manifest prin senzaiile, impresiile i emoiile
minunate care se trezesc n noi datorit declanrii
anumitor procese de rezonan ocult. Toate aceste
minunii pe care le admirm la astfel de fiine umane ne
reveleaz, totodat, adevrata noastr natur i ne
transform ntr-un mod plcut i rapid. Dac mai mereu
contemplm, fiind plini de transfigurare, ceea ce este
frumos, divin, pur, sublim, bun i admirabil n celelalte
fiine umane, atunci acele valuri de frumusee ne inund
fiina i se manifest continuu n universul nostru luntric,
ntocmai precum valurile unui ocean paradisiac. La un
moment dat, astfel de valuri de frumusee care ne inund
fiina ne mbat i ne copleesc, fcnd s apar n
MICROCOSMOSUL fiinei noastre Iluminarea spiritual.
39. Viaa este Recunoatere Inspirat. Dac tu vei ajunge
s recunoti din ce n ce mai des c unele dintre fiinele
umane care te nconjoar sunt, totodat, o parte din tine,
atunci vei ncepe s te bucuri din ce n ce mai mult de tot
ceea ce este divin, bun, frumos, pur i adevrat n aceast

lume, fr a mai manifesta cerine i pretenii exagerate.

Totodat, aceast viziune iniiatic i va revela tainele
Principiului Holografic Ocult.
40. Viaa este, de multe ori, o Savuroas Aventur
binefctoare; ndrznete de fiecare dat s o
experimentezi ca atare, cu mult curaj i exuberan.
Acionnd atunci cnd este cazul, n felul acesta vei avea
parte de multe surprize plcute, stenice i uimitoare.
41. Viaa este Micare Tainic i Primenire aproape
nencetat, ce ni se dezvluie atunci cnd i contemplm
tumultul oceanic, care nu este niciodat ntmplare, ci
doar necesitate.
42. Viaa este Bucurie Copleitoare, mai ales pentru
fiinele umane care sublimeaz din ce n ce mai bine
bucuriile intense, profunde i perfect controlate ale
simurilor. Pentru oamenii obinuii, bucuriile simurilor
sunt, analogic vorbind, comparabile cu hrtia unui
ambalaj; adevrata fericire, intens, profund i
copleitoare poate fi ns experimentat numai de aceia
care ajung s savureze beatitudinea divin pe care
simurile ne permit s o descoperim. Numai cei iniiai i
nelepi tiu c adevratul cadou este beatitudinea divin,
dar, dincolo de acetia (care sunt foarte puini), marea
majoritate a fiinelor umane se cramponeaz de hrtia
ambalajului, considernd c acea hrtie este darul nsui.
Analogic vorbind, aceasta implic s introducem n gur o
ciocolat cu miere, care este nvelit cu respectivul
ambalaj de hrtie. Chiar dac atunci vom putea s
percepem ntr-o anumit msur gustul ciocolatei,
totodat hrtia de la acel ambalaj ne va declana o stare
neplcut i ne va diminua bucuria savurrii pe care o
simim atunci. tiind aceasta, este esenial s nvm s
sublimm bucuriile, fericirile i plcerile pe care le trim,
dezvelind cadoul divin care ni se ofer. Procednd n felul
acesta, vom descoperi c ntreaga lume este la dispoziia
noastr pentru a ne oferi mult bucurie i fericire. Prin
sublimarea bucuriilor, plcerilor i a fericirilor pe care le
triete imens i profund, cel nelept trece dincolo de
aparene i reuete s aprecieze, de fiecare dat, darul
divin al beatitudinii care i se ofer. La cellalt pol se afl

ignorantul, care n permanen se aga de hrtiile care

servesc drept ambalaj beatitudinii divine. Cel nelept se
folosete de plcere, de bucurie i de fericire ntocmai ca
de nite mijloace i, sublimndu-le, trece astfel dincolo de
ele, pentru a descoperi beatitudinea divin mereu
rennoit. n timp ce imensa majoritate a oamenilor
obinuii triesc plcerile i bucuriile doar de dragul
plcerilor i bucuriilor, cei nelepi i iniiai se folosesc de
ele ntocmai ca de nite trepte ce i catapulteaz n stri
sublime, inefabile de beatitudine sau extaz divin
(SAMADHI).
43. Viaa este o Nebnuit Promisiune: tiind aceasta,
mplinete-o cu ncntare i nelepciune.
44. Viaa este n permanen Respiraie: Inspir i Expir
Ptrunde-te de aceast tain fundamental a firii.
45. Viaa este Amintire. Cei iniiai tiu c, n realitate,
amintirile care apar sau sunt evocate n mod preponderent
n universul nostru luntric ne pot face s fim nefericii sau
dimpotriv, s fim fericii i nelepi. n lumea n care
trim, n care aproape totul se modific fr ncetare, a ne
aminti mai mereu tririle sau evenimentele neplcute ori
dezagreabile impune limite penibile n universul nostru
luntric i, ncetul cu ncetul, ne nlnuie. Amintirea
esenei noastre divine veritabile, a Sinelui Suprem
Nemuritor (ATMAN), ne expansioneaz i ne eleveaz ca
prin minune contiina, datorit proceselor divine de
rezonan ocult pe care le declaneaz n universul
nostru luntric. O astfel de amintire pur, sublim i
nltoare ne umple de o bucurie fr obiect i ne
elibereaz de mulimea grijilor i a fricilor care ne sufoc.
n felul acesta, noi ne putem da seama cu uurin c, n
realitate, suntem i devenim ceea ce ne amintim. Dac ne
vom aminti adeseori c, la un moment dat, am fost proti
sau neputincioi, atunci, prin intermediul proceselor de
rezonan ocult pe care le declaneaz n universul
nostru luntric, amintirea repetat a acelei situaii ne va
face s fim i s devenim ignorani sau neputincioi. Dac
ne vom aminti ns, mereu i mereu, de momentele de
iluminare divin sau de strile de extaz divin pe care le-

am trit, putem s fim siguri c noi stri de iluminare

spiritual vor aprea i aceste experiene spirituale vor fi
mai profunde i mai puternice, tocmai datorit amintirilor
noastre sublime. A uita s devenim tangeni cu infinitul
(pentru a experimenta, n felul acesta, o indescriptibil
stare de dilatare euforic n nemrginire), a uita iubirea
genereaz, pentru fiecare din noi, suferin. n schimb, a
uita o via cotidian ce este aproape fr ncetare plin
de griji, de stresuri i de nevoi materiale chinuitoare ne
face s fim fericii. Fiecare dintre noi putem s depim
lanul chinuitor al amintirilor neplcute i al limitrilor de
tot felul, devenind din ce n ce mai contieni de natura
iluzorie,
superficial,
inconstant
a
lumii
i
a
evenimentelor nconjurtoare, contientiznd n felul
acesta c i ele sunt tot iluzorii i efemere. Pentru a scpa
de otrava acestor amintiri chinuitoare (ce declaneaz de
fiecare dat n universul nostru luntric procese de
rezonan ocult nefaste), este bine s ne convingem c
toate aceste evenimente neplcute au trecut deja i nu
mai exist deloc pentru noi n prezent. Aceasta implic s
acceptm trecutul cu tot ceea ce a fost ru n el i s ne
detam complet de tot ceea ce a fost chinuitor sau
penibil. Apoi, este esenial s ne pstrm vie aceast stare
de detaare, amintindu-ne mereu de ea, pentru a declana
n felul acesta procese de rezonan ocult divine,
benefice i profund transformatoare. Amintirile divine,
sublime, minunate pot fi evocate cu uurin n prezena
fiinelor umane care sunt trezite din punct de vedere
spiritual sau care au un nalt grad de realizare spiritual.
46. Viaa este plin de anse Minunate, ce se dovedesc a
fi plcute, surprinztoare i fulgertor transformatoare
atunci cnd te deschizi cu curaj ctre ele i nu le ratezi.
47. n universul nostru luntric, viaa este o nebnuit
Recepie de Energii Tainice, bune sau rele, ce este apoi
nsoit de o eventual emisie de energii tainice, bune sau
rele, pe care n prealabil le-am captat (acumulat) n
MICROCOSMOSUL fiinei noastre.
48. Viaa uman este Rencarnare, fie c tim sau nu tim
aceasta. Trupul fiinei umane poate fi, n mod analogic,

comparat cu o main de splat. Mintea fiinei umane

este, n cazul unei astfel de comparaii, vemntul pe care
trebuie s-l splm ct mai bine i s-l curm, energia
iubirii este apa curat pe care o utilizm atunci, iar
cunoaterea de care dispunem poate fi comparat cu un
SUI GENERIS detergent. Atunci cnd este privit din
acest punct de vedere, fiecare via uman poate fi
asemnat cu splarea unor rufe murdare. Mintea fiinei
umane ptrunde n trup pentru a fi ct mai bine splat i
purificat. Dac n loc de detergent, noi introducem noroi
n maina de splat, vemntul nostru (care este mintea)
va iei apoi din maina de splat chiar mai murdar dect a
fost introdus la nceput. ntr-o asemenea situaie, noi va
trebui s punem acel vemnt, din nou i din nou n
maina de splat. i atta timp ct noi vom aduga de
fiecare dat noroi n loc de detergent, va trebui s
rencepem, din nou i din nou, procesul de aa-zis
splare, care de fapt nu va cura i nu va purifica
vemntul respectiv. n mod asemntor, noi sau alte
fiine umane va trebui s ne rencarnm de nenumrate
ori, pn ce vom nceta s repetm greelile pe care le-am
comis n trecut.
49. Viaa este, nainte de toate, Iubire; bucur-te de ea din
plin i fr msur, druind-o fr ncetare tuturor acelora
care merit aceasta.
50. Viaa este Duplicare i Transfer Instantaneu de KARM,
care se realizeaz de fiecare dat prin declanarea i
meninerea anumitor procese de rezonan ocult. Dac,
spre exemplu, tu contempli i admiri, ntr-un mod profund
i sincer, o anumit fiin uman ce manifest anumite
caliti sau virtui, tu duplici totodat n felul acesta i apoi
transferi instantaneu n universul tu luntric KARMA
respectiv a acelei fiinei umane, ce i trezete o vie
admiraie. La cellalt pol, dac faci reprouri vehemente
unei anumite fiine umane ori o critici sau o judeci
implicndu-te n ceea ce fptuieti, tu duplici i apoi
transferi instantaneu n fiina ta KARMA cea rea sau
nefast a acelei fiine umane. nelegnd aceste aspecte,
vei realiza, n felul acesta, tlcul ascuns al cuvintelor lui
Iisus: NU JUDECA, PENTRU A NU AJUNGE APOI S FII TU
NSUI JUDECAT. tiind toate acestea, este tocmai de

aceea nelept s-I consacri lui DUMNEZEU TATL chiar i

fructele aciunilor tale bune, pentru a rmne n felul
acesta liber i nenlnuit de KARMA.
51. Viaa este Alian Total i Inefabil ntre concret i
abstract, ntre materie i spirit, ntre ceea ce este vizibil i
ceea ce este invizibil.
52. Viaa este Transformare Spiritual rapid pentru toi
aceia care avanseaz n mod constant pe o cale spiritual.
Atunci cnd avansezi ntr-un ritm adecvat pe o anumit
cale spiritual, att percepia ta asupra vieii ct i
semnificaia tainic a acesteia se rafineaz pentru tine din
ce n ce mai mult. Att modul tu de a interpreta, ct i
modul tu de a vedea viaa i lumea se transform ca prin
farmec. Micul tu eu dispare i, la un moment dat, egoul este transcens. Survine o etap inerent cnd tu ncepi
s priveti viaa ntocmai ca pe un miraj sau ca pe o iluzie.
La un moment dat, ajungi n felul acesta s-i dai seama
c eti acolo i descoperi c, ntr-una numit mod, faci
parte din ntreaga natur. Atunci cnd ajungi s trieti,
ntr-un mod profund i spontan, aceast experien, ea i
declaneaz anumite revelaii spirituale i, totodat, i
confer o imens stare, profund i durabil, de bunstare
interioar.
53. Viaa este pentru fiecare dintre noi un Joc Divin ce se
integreaz fr ncetare n marele i misteriosul Joc
Macrocosmic al lui Dumnezeu Tatl; tiind aceasta, joac i
tu, la rndul tu, acest Joc Divin, pe ct posibil, tot aa
precum face Dumnezeu Tatl, n permanen. Pentru a
reui s fii mai mereu la nlime n cadrul acestui Joc
Divin, urmrete s cunoti i s aplici ct mai bine legile
Lui divine fundamentale.
54. Viaa este Manifestarea, Mai Mult sau Mai Puin
Contient, a Egoului, pentru toate fiinele umane care
deocamdat nu au atins starea ultim de eliberare
spiritual ce apare atunci cnd Sinele Suprem Nemuritor
(ATMAN) este revelat pe deplin n universul luntric al
fiinei umane. Studiaz-te i analizeaz-te mai mereu cu
mult atenie, luciditate i detaare, pentru a descoperi, n
felul acesta, fiecare moment n care ego-ul tu se

manifest. Spre exemplu, egoul unei fiine umane se

manifest prompt atunci cnd acelei fiine umane nu i se
d atenie. Egoul se manifest, de asemenea, de ndat ce
acelei fiine umane i se pare c nu i se mai d atenia
special de care se bucura nainte. Egoul se manifest
prompt i cu putere chiar i atunci cnd i se pare c nu i
se d atenia pe care o merii. Studiind cu atenie i
luciditate astfel de manifestri ale egoului, vei descoperi
c de multe ori, el face s apar n universul tu luntric
frica, greutatea, anxietatea, tensiunea. Cel mai adesea
egoul este acela care blocheaz sau mpiedic energia
divin a iubirii s se manifeste. Tocmai de aceea nelepii
spun c: Atunci cnd intr egoul iese iubirea. Egoul este
acela care face s apar n universul tu luntric
separarea i excluderea, i tot el este acela care face s se
exacerbeze voina de a dovedi nu conteaz ce, cu orice
pre, sau amplific dorina de a poseda. De asemenea,
egoul poate fi, transcens atunci cnd te fixezi ntr-un mod
ferm n stri supramentale. Egoul se estompeaz atunci
cnd ncepi s cunoti Adevrul Ultim Divin sau atunci
cnd i pui ntr-un mod ferm i matur ntrebarea: Cine
sunt eu cu adevrat? n prezena fiinelor umane care au
un ego puternic, atunci cnd tu nsui eti subordonat
influenei predominante a egoului, descoperi c simi o
stare de dispre sau nemulumire. Dac, ntr-o astfel de
situaie, tu ai fi o fiin uman neleapt, ar trebui s simi
detaare sau numai compasiune. n cazul egoului, exist
ns i un aspect nebnuit, i anume, acela c, ntr-o
mulime de situaii, egoul ne incit s trecem la aciune.
Cel mai adesea, fiinele umane pot s realizeze o anumit
aciune fie din plcere, fie din iubire, fie din compasiune,
fie datorit impulsurilor puternice ale egoului. n
societatea contemporan, o mulime de activiti sunt cel
mai adesea realizate pentru a face egoul s se umfle i s
se exacerbeze din ce n ce mai mult. n cazul activitilor
divin integrate, care sunt realizate sub imboldul
altruismului, sau n cazul aciunilor de KARMA YOGA, tot
ceea ce facem se realizeaz n mod preponderent prin
intermediul energiei tainice a iubirii. Atunci cnd, spre
exemplu, devenim cu adevrat contieni c nu avem
nimic de dovedit i nimic de acaparat sau de posedat,
egoul ncepe s fie transcens n mod spontan.

55. Viaa este Tcere. Ruga fiinei umane ce este

scufundat n suflul Sfntului Duh este manifestat n
tcere. Iubirea fr msur ce este manifestat n snul
cel atotcuprinztor al Infinitului este tcere. nelepciunea
ce este manifestat plenar i fr niciun cuvnt este
tcere. Compasiunea ce este trit intens, profund i fr
niciun scop este tcere. Aciunea divin integrat ce este
realizat n absena actorului este tcere. Sursul
enigmatic care este oferit uneori n mod spontan
existenei este tcere.
56. Viaa este Umilin, mai ales pentru fiinele umane
care sunt dispuse s o mbrieze, cu iubire nesfrit,
ct mai des, aprofundnd-o n felul acesta pentru a-i
descoperi tainele. Umilina este i rmne ntotdeauna
antidotul cel mai sigur mpotriva orgoliului. Umilina este
nceputul nelepciunii i totodat ea este i rmne o
adevrat piatr de ncercare a meritului. Umilina este i
rmne, mpreun cu iubirea, rdcina oricrui bine divin
i a tuturor binefacerilor dumnezeieti care o nsoesc. n
aproape orice situaie, virtutea este umilin; atunci cnd
se manifest din plin n inim, ea ni se reveleaz ca fiind
ceva profund, insondabil. n cazul celui care ofer ajutor,
umilina este bunvoin, iubire i compasiune. n vorbire,
umilina este sinceritate spontan. n cazul aceluia care i
conduce sau i ghideaz pe ceilali, umilina este ordine i
dreptate. n cazul aciunilor divine, binefctoare, umilina
este abilitate, i ea se manifest ntr-un mod armonios,
exact aa cum se cuvine, n cazul fiecrei ocazii
binevenite. Atunci cnd nu se angajeaz n lupte care nu
sunt ndreptite, umilina este admirabil i cu adevrat
ireproabil. Fiina uman care ajunge la o real
cunoatere de sine nu se consider niciodat mai mare
dect este ea cu adevrat n proprii si ochi i nu se mai
las amgit de o deart plcere, n cazul laudelor care i
sunt, eventual, aduse de alte fiine umane. O asemenea
fiin uman consider, ntr-un mod nelept, c este cu
mult mai de pre s fii un umil virtuos dect un bogat
orgolios. Cei nelepi afirm c o fapt bun, orict de
mic sau de nensemnat ar fi, atunci cnd este nfptuit
de noi cu umilin, n secret, fr a fi nsufleii de dorina
ca ceilali s o cunoasc, este cu mult mai plcut n faa

lui DUMNEZEU dect zece alte fapte bune care sunt fcute
datorit dorinei de a ne face cunoscui.
57. Viaa este Mulumire Profund i Adevrat, numai n
cazul celor puini. Fiina uman care este ct mai srac n
dorine este ntotdeauna, fr excepie, foarte bogat n
mulumire. Fiinele umane extrem de rare care triesc
mulumindu-se doar cu strictul necesar dovedesc, n felul
acesta, c n realitate dein sau posed totul.
58. Viaa este Dor Nencetat de DUMNEZEU, mai ales
pentru fiinele umane care aspir constant i frenetic s se
uneasc pe deplin cu El.
59. Viaa este n permanen Manifestarea unor Procese
de Rezonan Ocult, care implic ntotdeauna aceleai
frecvene de vibraie ale energiilor subtile corespondente,
ce sunt angrenate, mereu i mereu, de fiecare dat.
60. Viaa este Schimb Constant i Benefic cu
MACROCOSMOSUL, care se realizeaz prin intermediul
feluritelor procese de rezonan ocult. n afara acestui
schimb
complet
i
profund
binefctor
cu
MACROCOSMOSUL,
ce
se
realizeaz
la
nivelul
MICROCOSMOSULUI fiinei umane, prin intermediul unor
procese distincte de rezonan ocult, nu este posibil
progresul spiritual i transformarea luntric durabil. Cei
nelepi rostesc, atunci cnd este necesar, urmtoarea
rugciune: DOAMNE DUMNEZEULE, TAT CERESC, TE
IMPLOR CU UMILIN S-MI DRUIETI PUTEREA DE A
ACCEPTA CEEA CE NU POT S TRANSFORM, S-MI OFERI
CURAJUL DE CARE AM NEVOIE PENTRU A TRANSFORMA
CEEA CE ESTE N PUTEREA MEA S TRANSFORM (NUMAI
CU AJUTORUL TU) I S M AJUI S SE TREZEASC PE
DEPLIN I CT MAI REPEDE N FIINA MEA NELEPCIUNEA
CE MI VA PERMITE S INTUIESC I S NELEG CARE ESTE
N REALITATE DIFERENA DINTRE ACESTEA, PRIN
INTERMEDIUL NELEPCIUNII TALE PERFECTE. Fiecare
dintre noi trebuie s fim, ntr-un mod exemplar, aici i
acum, transformarea divin care aspirm s se produc n
aceast lume. Una dintre greelile pe care le face marea
majoritate a oamenilor este aceea c aproape toi vor s
transforme umanitatea, dar extrem de puini sunt aceia

care fac eforturi susinute pentru a se transforma ei nii.

Omul absurd este mai ales acela care refuz cu
ncpnare s se transforme.
61. Viaa este presrat cu Provocri Transformatoare
pentru fiecare dintre noi. Se poate spune c n realitate nu
exist an, nu exist lun, nu exist sptmn care s nu
ne pun pe fiecare dintre noi fa n fa cu o anumit
provocare, mai mic sau mai mare, ce poate fi profund
transformatoare, n msura n care ndrznim s ne-o
asumm. Este foarte important ca de fiecare dat s
facem fa aa cum se cuvine unor astfel de provocri
transformatoare, pentru c, n felul acesta, devine
ntotdeauna cu putin s realizm salturi spirituale
imense prin intermediul lor. Pentru a reui aceasta, ne este
de un real folos curajul, spiritul de aventur, deschiderea
interioar, aspiraia de a ne depi limitrile i
perseverena.
62. Viaa fiecrei fiine umane este n mod tainic modelat
i, n cele din urm, ea poate fi schimbat sau
transformat prin intermediul Alegerilor Rele sau Bune pe
care fiina respectiv le face. Puini sunt aceia care i dau
seama c, pn i n situaiile n care noi credem c nu
alegem datorit ignoranei, lenei i ineriei n care ne
complacem -, de fapt alegem i apoi suportm
consecinele alegerilor noastre incontiente. A alege ntrun mod nelept, nseamn a face s se manifeste n mod
fulgertor intuiia, discernmntul spiritual i inteligena
benefic, creatoare, ce sunt dublate de un bun-sim
exemplar. Atunci cnd, fiind stringent necesar s facem o
alegere important, ezitm, putem fi siguri cu anticipaie
c ne nelm, deoarece, cu toate c ni se pare c nu
facem nicio alegere, n realitate totui alegem. Fiecare
dintre noi avem, ntotdeauna, libertatea deplin pe care
DUMNEZEU ne-a oferit-o nc de cnd ne-a creat - de a
alege s realizm nu conteaz ce aciune, bun sau rea,
pe care intenionm s o nfptuim. Dac avem
nelepciunea necesar, sau mcar un bun-sim exemplar,
ce se asociaz cu o excelent intuiie, avem aproape
ntotdeauna posibilitatea de a alege cu anticipaie un bine
potenial ntr-o anumit situaie. Cei optimiti aleg s vad
o ocazie binevenit i chiar o ans adecvat, n locul

obstacolului. Tocmai n acest gen de alegere rezid

libertatea fiecrei fiine umane. n ceea ce privete
alegerea Ghizilor spirituali sau a conductorilor, Iisus ne
pune n gard cu mult nelepciune: NIMENI NU VA
PUTEA S SERVEASC DOI STPNI N ACELAI TIMP: CCI
DAC VA NCERCA S FAC ACEASTA, FIE ACELA L VA UR
PE UNUL DINTRE CEI DOI STPNI I L VA IUBI PE
CELLALT, FIE SE VA DRUI PLIN DE DEVOTAMENT UNUIA
DINTRE EI I L VA DISPREUI PE CELLALT. (text adaptat
dup Matei).
63. Viaa este Beatitudine pentru toate fiinele umane care
sunt capabile s o savureze n felul acesta. Triete astfel
nct s fii i s rmi i tu una dintre aceste fiine umane.
64. Viaa implic, chiar i atunci cnd nu ne dm seama
de aceasta, Noi nceputuri, care pot fi bune sau rele. Un
bun nceput reprezint realizarea a jumtate din tot ceea
ce urmeaz s ntreprindem. Cei nelepi spun c acela
care ncepe bine a fcut deja jumtate din aciunea sau
fapta pe care inteniona s o realizeze. Tocmai de aceea,
se afirm c, n cazul unui bun nceput, activitatea
respectiv este pe jumtate realizat. Pentru a ajunge s
ndeplinim aa cum se cuvine un anumit el, trebuie mai
nti s ne mobilizm i s manifestm nainte de toate o
intenie binefctoare, clar, ferm i puternic. Dac nu
ncepem s facem mai nti ceea ce trebuie, putem fi
siguri c nu se va petrece nimic, i atunci totul va fi ca
nainte: neschimbat. O aciune divin integrat, benefic i
adecvat este net superioar inaciunii. Acela care vrea s
aprind un foc mare i puternic pornete prin a se folosi
chiar i de cteva fire de paie, pe care le aprinde la
nceput. Nimic bun nu poate s nceap vreodat pentru
noi, dac noi nine nu permitem aceasta n prealabil. n
orice aciune benefic pe care urmeaz s o realizm,
nceputul este foarte important. Pentru a ajunge oriunde
ne propunem, trebuie mai nti s ncepem s ne punem
n micare. n cazul oricrei aciuni divin integrate,
binefctoare, importante, n primul rnd trebuie s avem
curajul s ncepem. Orice idee, orict de genial ar fi ea,
dar i orice modalitate iniiatic, fr o adecvat punere n
practic (ceea ce, prin intermediul experienei ce rezult,
ne permite s descoperim cu mult mai mult dect tone de

teorie), rmne un simplu vis. Niciun crbune nu ncepe s

fumege i apoi nu devine flacr, dac n prealabil nu a
fost aprins. Fiinele umane care mut munii din loc sunt
acelea care mai nti ncep prin a ridica pietrele mici. Cei
nelepi spun c nu putem transforma dintr-o dat lumea,
dar putem s ncepem s o transformm. Nu putem s
realizm n cteva secunde o capodoper dar putem
ncepe s o facem. Nu putem s ne transformm
instantaneu, ca prin minune, dar are o mare valoare s
putem s ncepem procesul transformrii pe care l
intenionm. Minunea care adeseori pune totul n micare
implic s ncepi aa cum trebuie, cci un lucru bine
nceput este pe jumtate sfrit. A sftui pe cineva cum s
se pun ct mai repede n micare pentru a realiza ceva
bun i divin integrat este cu mult mai important dect s i
spui cu lux de amnunte (pe parcursul a zeci de lecii
teoretice) unde anume o s ajung. Dac nu ncepei ceva
bun i divin integrat, atunci putei fi siguri cu anticipaie c
nimic nu se va petrece i totul va rmne ca nainte. Dac
nu pornii, putei fi siguri c nu vei ajunge!
65. Viaa fiecruia dintre noi este o Nebnuit Bogie;
tiind aceasta, trebuie s o pstrm aa cum am primit-o,
pentru a ne bucura din plin de ea, ct mai mult timp.
66. Viaa este uneori o Tragedie; nu te complace
aceast stare, ci transcende-o cu curaj, ct mai repede
putin, descoperindu-i, mai ales atunci, iluziile
aparenele, care ntotdeauna i-au nelat sau i neal
ceilali.

n
cu
i
pe

67. Viaa este o Comuniune Indescriptibil, repetat i

rennoit. La nceput, este cu putin s intrm ntr-o
tainic stare de comuniune cu anumite lucruri din aceast
lume (care declaneaz n universul nostru luntric
procese inefabile de rezonan ocult), apoi putem
continua prin a intra ntr-o tainic stare de comuniune cu
unele peisaje minunate (care declaneaz n universul
nostru luntric procese inefabile de rezonan ocult cu
anumite energii subtile ale naturii), continum apoi prin a
intra n stare de comuniune intens i profund cu
anumite fiine umane, att prin intermediul iubirii, ct i
prin intermediul fuziunilor amoroase, erotice, care sunt

realizate cu continen, transfigurare i consacrarea

fructelor lui DUMNEZEU TATL (astfel de experiene vor
declana n universul nostru luntric procese inefabile de
rezonan ocult att cu universul luntric al altor fiine
umane, ct i cu energiile subtile benefice ce sunt trezite
i manifestate din plin n MICROCOSMOSUL acelor fiine
umane). ntr-o faz net superioar, avansat, aspirm
frenetic i apoi intrm n comuniune extatic cu Fiina
Suprem (DUMNEZEU) care a creat toate lucrurile i toate
fiinele ce exist n MACROCOSMOS (aceast experien
sublim, extatic, mistic va declana n mod gradat, n
universul nostru luntric, procese inefabile de rezonan
ocult cu Esena Venic ce exist n Fiina Misterioas
Omniprezent, Omniscient i Omnipotent a lui
DUMNEZEU). Abia n aceast etap final, creatura
reuete s descopere, prin experien luntric, direct i
inefabil, pe Creatorul care exist att n esena propriului
ei univers luntric, ct i n afara sa, mbrind-o
nencetat. n cazul fiinelor umane egoiste, ncpnate,
orgolioase i ignorante, acestea evit cu ndrjire strile
de comuniune i se mulumesc de fiecare dat doar cu o
stare de consumare, care este ceva parial, iluzoriu i
superficial. Fiinele umane care sunt foarte egoiste i
ignorante nu comunic deloc cu Fiina Suprem
(DUMNEZEU), Cel care a fcut cu putin tot i toate care
sunt, i se complac n permanen s consume lucrurile
i oamenii. Procednd de fiecare dat n felul acesta,
egoitii prefer s consume tot i toate care li se ofer
sau care exist i, complcndu-se mereu n aceast
atitudine, ei se epuizeaz pe zi ce trece i, n cele din
urm, constat c au rmas singuri, alienai, ignorani,
sceptici, nchistai i sleii de puteri. Tocmai de aceea,
nelepii au spus despre cei egoiti c n permanen ei
urmresc, ct mai mult cu putin, s stoarc lumea i
toate fiinele umane cu care vin n contact. nelegnd
ctui de puin toate aceste aspecte, cei egoiti, care se
afl ntr-o astfel de ipostaz cumplit, tragic, ce nu-i va
putea conduce la nimic bun, trebuie s-i pun nentrziat
o fundamental ntrebare: Nu este oare infinit mai bine
pentru fiecare dintre noi s urmrim s intrm, n mod
gradat, n stare de comuniune inefabil (ce declaneaz n
universul nostru luntric procese inefabile de rezonan
ocult, care sunt de natur s ne transforme luntric i s

ne modifice radical punctul nostru ngust i parial de

vedere), dect s ne complacem la nesfrit doar s
consumm? Unii dintre aceti mari egoiti vor rspunde
la aceast ntrebare: Nu vreau s aud niciodat nimic
despre niciuna dintre aceste posibiliti gradate care mi-ar
permite s intru n stri de comuniune inefabil i
profund, cu altcineva sau altceva, pentru c ele sunt noi
pentru mine i pentru c de fapt ipostaza n care m aflu
acum mi place cel mai mult, i tocmai de aceea nu vreau
s aud sau s experimentez (fie chiar i o singur dat) o
alt posibilitate, care ar putea s provoace n universul
meu luntric transformarea radical a naturii mele
interioare i a punctului meu de vedere. Tuturor acelora
care vor alege acest rspuns noi le spunem: VOI AI ALES,
DE FAPT, ACEAST IPOSTAZ I, TOCMAI DE ACEEA,
FIECARE DINTRE VOI VA AVEA, NTOTDEAUNA, DE AICI
NCOLO, DOAR CEEA CE MERIT.
68. Viaa este n permanen un Vis Divin; pstreaz vie n
minte aceast tain i f ca acest Vis Divin s devin ct
mai repede pentru tine o mirific realitate, care totodat
i va permite s trieti n paradis.
69. Viaa este pentru majoritatea fiinelor umane o
Comunicare Indescriptibil, Profund i Plin de Iubire.
Dou perechi de ochi ncep s se priveasc, fiind pline de
iubire i fiind ptrunse de o nebnuit stare de
transfigurare. La scurt timp dup aceea, fiecare dintre cele
dou fiine umane de sex opus ncep s-i dea seama c
cealalt fiin uman ncepe s existe pentru ea ntr-un
anume fel, completnd-o i dinamiznd-o ntr-un mod
profund, intens i copleitor. Apoi, cele dou fiine umane
se simt n mod reciproc mbtate i fascinate de
focalizarea afectiv-amoroas pe care i-o druiesc una
alteia i ajung s triasc starea magic de fericire tainic
i copleitoare a iubirii. n cazul unei comunicri inefabile,
complexe, profunde, complementare i pline de iubire,
fiecare fiin uman ncepe s existe pentru fiina uman
de sex opus care o iubete i pe care ea, la rndul ei, o
iubete, datorit reciprocitii ce apare mai ales prin
energia copleitoare a iubirii pe care o preia din
MACROCOSMOS i apoi o transmite n valuri ctre fiina
iubit, i nu doar prin ceea ce ea crede c este ca

individualitate. Atunci cnd o fiin uman care iubete

intens i profund nu poate s exprime prin cuvinte toat
bogia de stri pe care o manifest i o simte, ea poate
totui s comunice n mod telepatic, prin intermediul unor
stri copleitoare de iubire care sunt mprtite graie
fenomenului de empatie ce se instaleaz ntre cei doi iubii
tot ceea ce triete. Procednd n felul acesta,fiecare
fiin uman poate s fie sigur c, direct proporional cu
intensitatea tririlor sale amoroase, va reui de fiecare
dat s transmit (prin intermediul fenomenelor de
empatie ce se instaleaz instantaneu) gama complex de
energii subtile benefice pe care le comunic, acelor fiine
umane care sunt capabile s recepteze i s decodifice
mesajele euforice, pe care energia tainic a iubirii ei
manifestate le transmite n valuri.
70. Viaa este Compasiune Profund n cazul celor puini i
alei. Un suflet mare, care este plin de compasiune, se afl
i rmne n felul acesta deasupra injuriilor, deasupra
nedreptilor, deasupra durerii pe care urmresc s i-o
provoace cei ri i deasupra batjocurii; i el va fi, de
fiecare dat, cu att mai invulnerabil, cu ct va manifesta
o mai intens i mai profund stare de compasiune.
71. Viaa este nelegere. Cel mai adesea, fiecare fiin
uman nu poate s aib parte dect de fericirea pe care o
poate nelege. Este mult mai bine s nelegi puin, dect
s nelegi complet anapoda sau greit ceva important.
72. Viaa este ntotdeauna foarte Preioas; tiind aceasta,
pstreaz-o vie, pur, spontan, natural i nealterat.
73. Viaa, n cazul unei existene armonioase a fiinei
umane, implic o Concentrare Benefic, Intens, Profund
i Exemplar a Energiilor Minii. Fiina uman care se simte
deocamdat slab, poate, totui, atunci cnd i
concentreaz ferm i fr ncetare energiile minii asupra
unui punct focar (pe care i-l stabilete cu anticipaie), s
realizeze cele mai mari efecte. La cellalt pol se afl fiina
uman care, cu toate c se consider cea mai puternic i
cea mai ndemnatic, i risipete totui forele
psihomentale acionnd ntr-un mod divergent, n mai
multe direcii n acelai timp. O astfel de fiin uman,

care se mprtie fr ncetare, nu va reui pn la urm

s realizeze mai nimic, dac se complace n aceast stare.
O minuscul pictur de ap, care cade mereu n acelai
punct, reuete pn la urm s strpung piatra, n timp
ce un torent impetuos, dei conine acelai numr de
picturi, doar o inund, o ud i n final nu las asupra ei
nicio urm. Dac ne direcionm i ne focalizm fr
ncetare aproape toate energiile minii asupra unui el sau
asupra unui ideal unic, putem fi cu anticipaie siguri c
aproape nimic din ceea ce este posibil nu va fi pentru noi
imposibil. A tri intens, profund i plenar n sfera
enigmatic a contiinei, nseamn, n esen, s ne
concentrm i s ne focalizm ct mai bine energiile
creatoare ale contiinei asupra unei aciuni binefctoare,
pe care aspirm i totodat intenionm s o realizm.
Nu vom reui niciodat s facem ceva extraordinar de
bun, ceva extraordinar de mare sau ceva extraordinar de
frumos dect atunci cnd vom ncepe s ne gndim ct
mai des, ct mai bine i ct mai ferm focalizai mental la
elul pe care intenionm n mod clar i ferm s-l
ndeplinim.
74. Viaa fiecrei fiine umane trebuie s fie, totodat, un
Tainic Imn. Cnt-l adeseori, manifestnd iubirea i
recunotina care se cuvin Creatorului ei, DUMNEZEU
TATL.
75. Viaa fiecrei fiine umane implic existena ncrederii
n Sine. n cazul fiinelor umane care reuesc s i-o
trezeasc, ncrederea n sine este i rmne una dintre
posibilitile divine foarte importante ale omului. Marii
yoghini i nelepi afirm c, n realitate, focarul tainic de
manifestare al energiei subtile a ncrederii n sine fie este
trezit ntr-o anumit msur, n universul unor fiine
umane (ceea ce va face ca respectiva fiin s simt din
plin i aproape n permanen c are o mare ncredere n
sine), fie, n cazul altor fiine umane, se afl n stare
potenial (iar atunci, fiinele umane n cauz nu au deloc
ncredere n sine, pentru c respectivul focar tainic nu a
fost, deocamdat, dinamizat, i tocmai de aceea, energia
subtil specific ce apare prin dinamizarea armonioas a
acestui focar nu este captat n MICROCOSMOSUL fiinelor
umane respective). Secretul fundamental al ncrederii n

sine este i rmne acesta: credei cu o trie de

nezdruncinat n realitatea i n prezena tainic,
misterioas a lui DUMNEZEU TATL, care este totodat
Omnipotent, Omniprezent i Omniscient. Implorai-L
apoi pe DUMENZEU TATL s manifeste plenar prezena
Sa tainic n universul vostru luntric. Vei simi, atunci
cnd vei cere cu umilin i credin, c aceast energie
subtil a ncrederii n sine, ce provine de la DUMNEZEU
TATL, se revars, la scurt timp dup aceea, n fiina
voastr, prin centrul subtil fundamental de for
SAHASRARA i, imediat dup aceea, vei descoperi c
avei o ncredere imens, de nezdruncinat n sine, care
este n realitate un dar ce v este oferit de ctre
DUMNEZEU TATL. Vei vedea apoi, ca prin minune, c
energia ncrederii n sine se trezete i se amplific atunci
cnd tot ceea ce realizai este bun i divin integrat. Vei
simi, de asemenea, c ncrederea n sine crete foarte
mult fie atunci cnd iubii intens, profund i fr msur,
fie atunci cnd o alt fiin uman, de sex opus, v
druiete o iubire intens, profund, ce vi se ofer fr
msur. Pentru ca ncrederea n sine s creasc, nu uitai
s-L iubii pe DUMNEZEU TATL. Urmrii s facei ct mai
multe fapte bune i, mai presus de toate acestea, urmrii
s iubii cu adevrat toate faptele bune i divin integrate
pe care le facei. Mai ales n cazul femeilor, fuziunile
amoroase bazate pe iubire reciproc, continen,
transfigurare i consacrarea fructelor lui DUMNEZEU
TATL, trezesc i dinamizeaz din ce n ce mai mult n
universul lor luntric ncrederea n sine. Toate fuziunile
amoroase bazate pe continen i transfigurare, n cazul
crora consacrarea fructelor (acelui joc amoros) este
oferit lui DUMNEZEU TATL, genereaz n universul
luntric al femeii care particip la ele stri de fericire,
mplinire i polarizare profund i totodat trezesc i
dinamizeaz surprinztor de mult ncrederea n sine. Acest
aspect poate fi verificat de fiecare femeie care simte c nu
are ncredere n sine. La cellalt pol, nemulumirea
luntric pe care o trim indic aproape ntotdeauna lipsa
ncrederii n sine.
Este semnificativ faptul c, cel mai adesea, marea
majoritate a fiinelor umane nu cred dect n brbaii i n
femeile care au o ncredere de nezdruncinat n sine. Toi
liderii charismatici au o ncredere extraordinar de mare n

sine, pe care le-o insufl cu o foarte mare uurin

aproape fr niciun efort celorlali. Att brbaii aa-zis
extraordinari, ct i femeile aa-zis extraordinare, care au
o credin puternic i de nezdruncinat n sine, i conduc
cu o mare uurin pe ceilali oameni, pentru c acetia se
las condui de ei tocmai datorit energiei extraordinare a
ncrederii n sine pe care astfel de fiine umane privilegiate
o manifest din abunden i n permanen. n cazul n
care un brbat sau o femeie i-a trezit deja n universul
su luntric focarul secret ce i permite s intre n stare de
rezonan cu energia subtil a ncrederii n sine, o
asemenea fiin uman va inspira, ca prin minune, o
ncredere contaminant n ceilali oameni. Sentimentul
inefabil de a ti cu anticipaie, prin experien direct, tot
ceea ce putem realiza bun ne confer ca prin farmec o
uimitoare putere de aciune, care totodat face s intre n
aciune focarul tainic al ncrederii n sine, ce atrage n
universul nostru luntric coctailul de energii subtile al
ncrederii n sine. Energizarea i dinamizarea armonioas a
centrului subtil de for SAHASRARA declaneaz totodat,
n mod spontan, trezirea centrului focar prin care este
dinamizat n universul fiinei umane o ncredere de
nezdruncinat n sine. De asemenea, experienele
extraordinare, mistice, pe care le trim atunci cnd intrm
n comuniune inefabil profund cu DUMNEZEU TATL
genereaz trezirea intens i definitiv a focarului secret
de rezonan cu energia tainic a ncrederii n sine. Atunci
cnd n universul ei luntric se trezete din plin punctul
focar al ncrederii n sine, fiina uman n cauz se simte n
mod spontan capabil s reueasc cu uurin aproape
orice aciune divin integrat i binefctoare. n felul
acesta, o asemenea fiin uman atinge cu uurin
succesul, n timp ce convingerea invers (lipsa de
ncredere n sine) altereaz i diminueaz considerabil
mijloacele pe care le dobndete atunci cnd n universul
ei luntric ncepe s se trezeasc focarul secret al
ncrederii n sine. Atunci cnd n universul nostru luntric
s-a trezit deja suficient de mult punctul focar secret al
ncrederii n sine, ne simim cu uurin capabili de fapte
mari, ce sunt divin integrate, i pentru noi devine astfel
posibil s avem succese benefice rsuntoare. Pe msur
ce experiena comuniunii inefabile cu forele subtile i cu
inteniile divine benefice care se trezesc n noi este trit

din ce n ce mai intens i profund, sentimentul ncrederii n

sine crete apoi extraordinar de mult pe zi ce trece. Pe
msur ce n universul nostru luntric se trezete din ce n
ce mai mult focarul tainic al ncrederii n sine, nu mai
suntem dispui s acceptm rezonanele oculte nefaste,
paralizante ale ndoielilor demoniace i ale fricii. Prin
trezirea n universul nostru luntric a punctului focar care
atrage n noi energia subtil i tainic a ncrederii n sine,
ndoielile demoniace i fricile de tot felul sunt depite ca
prin farmec. n felul acesta, fiina uman, n care energia
subtil tainic a ncrederii n sine se manifest din
abunden, avanseaz cu pai repezi ctre succese care
sunt divin integrat.
Fiina uman care are succese ce sunt divin integrate este
ntotdeauna, fr excepie, acea fiin care are deplin
ncredere n sine i care este convins c va atinge
succesul cu ajutorul lui DUMNEZEU. ncrederea n sine este
una din pietrele de temelie ale vieii. De ndat ce fiina
uman i pierde ncrederea n sine, viaa ei nu va fi dect
ruin. Pentru a reui n tot ceea ce ntreprindem bun,
frumos, divin i adevrat, energia subtil tainic a
ncrederii n sine trebuie s fie de zeci de ori mai puternic
dect energiile subtile, perverse, paralizante ale
nencrederii. A avea o ncredere intens, profund i de
nezdruncinat n sine nseamn a manifesta, ntr-o anumit
proporie, n universul nostru luntric, starea de
omnipoten i de inocen divin, care exist n stare
latent n fiecare dintre noi. Cuvintele divin inspirate ale
lui Iisus: DAC VEI AVEA O CREDIN FERM I DE
NEZDRUNCINAT CT UN BOB DE MUTAR, VEI PUTEA S
MUTAI CHIAR I MUNII DIN LOC au o tainic legtur cu
trezirea n propriul nostru univers luntric a punctului focar
al ncrederii n sine, care face s se manifeste n
MICROCOSMOSUL fiinei noastre, ntr-o anumit msur,
starea de OMNIPOTEN DUMNEZEIASC.
76. Viaa fiinelor umane este deseori o Lupt, ce implic
n cele din urm triumful binelui, triumful armoniei,
triumful iubirii i triumful luminii divine asupra forelor
ntunericului. O astfel de lupt ndreptit trebuie s fie
acceptat cu mult curaj, manifestnd de fiecare dat
starea de eroism, care este necesar pentru a triumfa.

77. Viaa este adeseori Rezultanta grandioas, uimitoare i

plin de taine a opoziiei creatoare, a interaciunii
complementare i necesare a sexelor opuse, a fuziunii
erotice euforice a contrariilor, care, sub imboldul energiei
tainice a iubirii ce vine de la Dumnezeu, se unesc i se
polarizeaz (mai mult sau mai puin), n anumite condiii
(cum ar fi, spre exemplu, experiena extraordinar a
amorului cu continen).
78. Viaa fiinelor umane este totodat Cunoatere. Fiind i
rmnnd mereu opusul ignoranei, Cunoaterea se
dovedete a fi fundamentul oricrei fiine umane care
aspir s se transforme luntric i s se maturizeze din
punct de vedere spiritual. O cunoatere temeinic, real,
obiectiv i profund este nceputul oricrei aciuni
benefice. Fiecare aciune divin integrat, benefic este,
totodat, dovada vie a punerii n practic a unei
cunoateri temeinice i profunde. n viziunea celor
nelepi, a nva nseamn, totodat, a redescoperi ntrun mod tainic ceea ce deja tiam. A fptui ceva bun i
divin integrat nseamn, totodat a dovedi c deja tim
ceva anume. A-i nva ceva bun, frumos, divin i adevrat
pe ceilali nseamn, totodat, a le aminti c ei tiu tot
att ct tim i noi. Atunci cnd ne privim cu atenie i
luciditate, dintr-un anumit punct de vedere, putem spune
c toi suntem fie nite aspirani, fie nite executani
avansai, fie nite maetri. Nu ne servete aproape la
nimic s citim cri, chiar i atunci cnd ele sunt extrem
de valoroase, dac nu suntem hotri s trim noi nine,
prin experien direct, ceea ce ele ne nva, punnd
astfel nentrziat n practic nvtura lor. Tocmai de
aceea, cei nelepi afirm c ntotdeauna, fr excepie,
un gram de practic adecvat valoreaz ct tone de
teorie. S-ar putea spune c nu ne servete prea mult s
tim o mulime de lucruri sau aspecte teoretice, chiar
importante dac nu reuim, cu toate acestea s le punem
n practic, mai ales atunci cnd avem stringent nevoie.
Nu ne folosete la nimic, ba dimpotriv, poate chiar ne
duneaz, dac ne folosim de anumite cunotine ntr-un
mod greit sau pentru a ne face ru. A ti cu adevrat s
faci ceea ce cunoti n mod profund i temeinic valoreaz
cu mult mai mult dect numai a ti, pur i simplu.

79. Viaa este Via, i tocmai de aceea este necesar s o

aprm cu mult curaj, de fiecare dat cnd este nevoie.
80. Viaa, n cazul fiinei umane, este totodat Contiin
i Oglindire inefabil i complex. Contiina fiinei umane
drepte i care este profund bun este linitit. Contiina
fiinei umane care este plin de rutate este mereu
tulburat, i tocmai de aceea nu cunoate deloc pacea.
Referitor la importana trezirii contiinei Rabelais spunea:
tiina fr contiin nu este dect ruina sufletului.
Pentru cei nelepi, incontientul, de unde aproape totul
pornete i adeseori irupe n universul fiinei umane, nu
este dect o aparen, cci n el se gsete ntemniat nu
numai o contiin, ci chiar i o structur supramental
(VIJNANAMAYA KOSHA), care, atunci cnd este trezit i
revelat, ne ofer o mulime de posibiliti extraordinare,
care cel mai adesea sunt nebnuite. Dac o fiin uman
ncepe deja s-i contientizeze, cu o mare luciditate i
detaare, nlnuirile i ataamentele, se poate spune c
ea este deja pe jumtate liber. Se poate spune c, n
realitate, nu exist nicio problem (uman orict de
complicat ar prea ea) care s nu-i poat gsi soluia, ce
exist deja n universul nostru luntric. Acest lucru este
ntotdeauna cu putin, deoarece chiar i atunci cnd nu
bnuim deocamdat, soluia respectiv se afl deja n
MICROCOSMOSUL fiinei noastre. nelepii Orientului
afirm c tot ceea ce exist n MICROCOSMOSUL fiinei
noastre se afl pretutindeni n jurul nostru, n
MACROCOSMOS, iar tot ceea ce nu exist n
MICROCOSMOSUL fiinei noastre nu se afl nicieri n
ntregul MACROCOSMOS. Dincolo de toate acestea, a gsi
acea soluie neleapt i adecvat, a o degaja i a o aplica
apoi aa cum trebuie implic un efort de o intensitate, de
o perseveren i de o fecunditate cu totul aparte, care n
ultim instan este i rmne un efort de contiin. Cei
iniiai cred nu numai n importana a ceea ce ei fac bun;
ei cred totodat cu trie c este la fel de important s tie
cu anticipaie ceea ce ei urmeaz s fac bun. Esena
tainic i nebnuit a contiinei fiinei umane este, de
fapt, gndirea plin de nelepciune a lui DUMNEZEU.
81. Viaa este Nemulumire numai pentru aceia pe care
nimeni i nimic nu-i mulumete. Astfel de srmane fiine

umane, ce sunt mereu chinuite, nu pot fi niciodat

mulumite de nimic i de nimeni.
82. Viaa este i rmne Credin i Convingere Puternic,
de Nezdruncinat, n cazul celor puini. Credina ferm face
s apar i s se manifeste convingerea puternic i de
nezdruncinat. O astfel de credin i permite voinei umane
s se manifeste cu putere. Dac o fiin uman are la
dispoziie o for dumnezeiasc ocult uria, atunci ea
poate s realizeze cu o mare uurin toate aciunile bune
i divin integrate de care ea este perfect convins.
neleptul nu admite nimic A PRIORI, dac el nu ajunge s
verifice totul prin experien direct. Numai prin
intermediul gramului adecvat de practic, neleptul
ajunge s aib convingeri puternice i de nezdruncinat.
Niciun iniiat nu va fi capabil s fac ceva extraordinar de
mare i de bun, atta timp ct i diminueaz sau i
epuizeaz facultile sale creatoare prin felurite limitri,
pe care chiar el i le impune, cci este binecunoscut faptul
c, n realitate, nicio fiin uman nu poate s se
expansioneze dincolo de propriile sale convingeri pe care
deja le are.
83. Viaa este, mai ales pentru cei puini, un Ocean
Nesfrit de Fericire; f tot ceea ce este necesar pentru a
merita i tu s rmi scufundat n acest Ocean.
84. Viaa fiecrei fiine umane este, totodat, Totalitatea
Posibilitilor Benefice, care ateapt s fie manifestate de
ctre toi cei care vor ndrzni s le pun ntr-un mod
creator, constructiv i nelept n practic. Pentru cei
nelepi, tot ceea ce este dumnezeiete posibil i
binefctor se afl chiar foarte aproape de ceea ce este
necesar. Pentru cel iniiat, tot ceea ce este dumnezeiete
posibil i profund binefctor se poate face. Ceea ce este
ns Dumnezeiete imposibil nu se va putea face. O
intenie dumnezeiasc, binefctoare, ce este urmat de o
aciune benefic adecvat, transform apoi posibilul n
real. Atunci cnd ncepem s ne comparm cu ceea ce am
putea s fim, cel mai adesea descoperim c noi nu suntem
dect pe jumtate trezii. Datorit ignoranei n care se
complac, fiinele umane, n imensa lor majoritate, nu
utilizeaz dect o infim parte din resursele mentale,

supramentale, sexual-creatoare, fizice, cerebrale, afective,

cu care sunt nzestrate. Celebra parabol a talanilor a lui
Iisus ne vorbete despre aceste posibiliti (potenialiti)
nebnuite, pe care, n realitate, fiecare fiin uman le are,
aproape n permanen, la dispoziie. Cel mai adesea,
fiinele umane triesc, n imensa lor majoritate, cu mult
sub posibilitile pe care le au. Ele dein o mulime de
puteri tainice, binefctoare de tot felul, ce exist n
universul lor luntric n stare latent, dar tocmai datorit
ignoranei n care se afl i n care se complac, fiinele
umane nici mcar nu bnuiesc c dispun de astfel de
capaciti extraordinare, i tocmai de aceea, cel mai
adesea, ele nu profit deloc de pe urma lor. Chiar dac, de
cele mai multe ori, fiinele umane nu i dau seama de
aceasta, ele pot cu mult mai mult dect cred deocamdat
c pot. Este stringent necesar ca fiinele umane s
nceap s-i cunoasc limitele nebnuite ale posibilitilor
lor, posibiliti ce sunt de fapt extraordinare. Acest lucru
le-ar putea fi de un imens folos, nu pentru a se opri din
expansiunea lor, ci pentru a deveni capabile s fac
imposibilul, n cele mai bune condiii, ceea ce totodat lear putea facilita reuita n aceast direcie. Fiinele umane
care cred cu o trie de nezdruncinat c ceva binefctor
este pentru ele posibil chiar pot s reueasc cu uurin
ceea ce i propun s fac. Dac fiinele umane ar trebui
s formuleze o aspiraie fundamental, aceasta ar trebui
s fie contientizarea posibilitilor lor extraordinare,
uluitoare, colosale pe care le au la dispoziie. Mai ales
atunci, fiinele umane ar trebui s-i trezeasc o viziune
mereu tnr, atotptrunztoare i frenetic, ce le va
permite s descopere, aproape n toate direciile n care i
vor focaliza n mod ferm atenia, mulimea posibilitilor
benefice uluitoare, nebnuite, de care dispun n
permanen, chiar i atunci cnd toate aceste posibiliti
se afl n stare latent n universul lor luntric. Dac
fiinele umane cred cu o trie de nezdruncinat c pot s
reueasc tot ceea ce este dumnezeiete posibil i
binefctor i dac ele dispun de energia dumnezeiasc
ocult necesar, atunci ele vor putea (reui) tot ceea ce i
propun, de ndat ce vor crede cu o trie de nezdruncinat
c pot ceea ce intenioneaz ntr-un mod clar i ferm.
Dac ceva anume este dumnezeiete posibil i binefctor
pentru fiinele umane, atunci ele trebuie s fie contiente

c de ndat ce dispun de energia dumnezeiasc ocult

necesar, orice posibilitate de acest gen poate fi apoi
realizat pe deplin. Atingnd succesul n acea direcie,
fiinele umane se pot convinge c acele posibiliti
dumnezeieti binefctoare pot s fie experimentate
atunci cnd ele dispun de energia dumnezeiasc ocult
necesar i cred cu o trie de nezdruncinat c vor reui.
Fiinele umane care spun: Aceasta chiar este imposibil
sunt adeseori contrazise de acele fiine umane care
reuesc s realizeze tocmai ceea ce ele credeau c este
imposibil. Exist o mulime de situaii n care nu
imposibilul este ceea ce ne face s fim disperai, ci
posibilul care nu este atins. Nu trebuie s judecm ceea ce
este dumnezeiete posibil i ceea ce nu este
dumnezeiete posibil n strns legtur cu ceea ce este
deocamdat credibil sau incredibil pentru simurile
noastre. Tot ceea ce este cu totul extraordinar i minunat
nu le apare ca fiind posibil acelora care sunt deocamdat
capabili doar de realizri comune, banale dect dup ce ei
triesc anumite experiene cu totul extraordinare, care i
fac s aib certitudini de nezdruncinat. Limita posibilului
dumnezeiesc i a imposibilului nu este niciodat trasat n
universul expansionat al facultilor i al capacitilor
extraordinare ale unui tantric avansat. Multe dintre
nfptuirile pe care numeroi oameni de tiin le
consider chiar i la ora actual ca fiind imposibile au fost
i sunt adeseori realizate de yoghinii avansai. n cazul
unui yoghin avansat, o anumit aciune exterioar,
paranormal implic deocamdat doar negarea tuturor
celorlalte posibiliti extraordinare, cu excepia aceleia pe
care el tocmai a experimentat-o. Un tantric avansat a fost
ntrebat: - Ce facei n aceast via? Tantricul a rspuns:
- Voi continua s realizez, prin experien direct, tot
ceea ce marea majoritate a fiinelor umane afirm
dinainte c este imposibil, dar care eu am descoperit, rnd
pe rnd, c este totui posibil. Putem fi cu anticipaie
siguri c viitorul ne rezerv multe surprize, care ne vor
permite s ne dm seama c este cu uurin posibil tot
ceea ce la ora actual marea majoritate a fiinelor umane
ignorante i limitate consider c este imposibil.
85. Viaa este i rmne o via n care imperativele i
exigenele se manifest dincolo de suportul care o

vehiculeaz.
86. Viaa este Plcere mprtit prin iubire i Perfect
Controlat, care trebuie privit drept un mijloc rapid i
profund binefctor de transformare a fiinei umane i de
accelerare a evoluiei sale spirituale. Aceasta descoper n
mod spontan i aproape inevitabil plcerea intens,
profund extatic i prelungit atunci cnd are curajul de
a explora posibilitile fabuloase ale amorului cu
continen, transfigurare i consacrare, care o face s
triasc la unison cu fiina iubit stri cu totul
extraordinare de fericire oceanic. Este ns necesar s
reinem c ntotdeauna plcerea care este cutat i trit
doar de dragul plcerii este fericirea parial, superficial
i efemer a celor ignorani i nebuni. Extazul amoros
intens, profund i durabil, ce rezult prin controlul
potenialului sexual i prin sublimarea i transcenderea
plcerilor binefctoare, este fericirea indescriptibil a
celor nelepi i a marilor iniiai care practic amorul cu
continen, transfigurare i consacrare. Orice plcere
amoroas nesfrit care este sublimat n fericire
copleitoare sau n extaz este, prin natura sa proprie, un
mare bine, dar trebuie s veghem, cci nu orice plcere
care este trit de dragul plcerii trebuie s fie urmrit
sau cutat. Orice stare de plcere benefic prelungit, ce
este trit ntocmai ca o treapt de care ne folosim pentru
ca, prin intermediul energiei sale, s trecem, n cele din
urm, dincolo de ea i s atingem stri de fericire divin,
nepieritoare i de extaz face s apar anumite
transformri spirituale luntrice, profunde; aceasta ne
permite s ne expansionm euforic, de la finit ctre infinit,
i apoi s trim stri extatice nalte, n cadrul crora finitul
din noi devine tangent cu infinitul. Toate acestea sunt
posibile tocmai datorit strilor de plcere nesfrit, care
devin combustibilul ce poate fi ars, pentru a ne propulsa
n stri inefabile de extaz, care sunt atinse prin sublimarea
plcerii n fericire divin sau extaz (SAMADHI).
87. Viaa este, n cazul fiinelor umane, o Asumare
Armonioas i Adecvat, care trebuie s fie plin de
inteligen i de bun sim i care, totodat, ne permite s
sperm c vom fi ajutai de DUMNEZEU, n strns
legtur
cu
aspiraiile
noastre
profund
divine,

binefctoare. Atunci cnd fiina uman i invoc i i

implor ajutorul lui DUMNEZEU, fiind plin de umilin i
de credin n El, DUMNEZEU i ascult ruga i apoi o ajut.
n aceast direcie, este semnificativ faptul c DUMNEZEU
TATL hrnete ntotdeauna psrile care se ajut i ele
de aripile lor.
88. Viaa este o lung, complex i constant Manifestare
de Schimburi Subtile polar opuse, complementare, cum ar
fi, de exemplu, schimburile subtil-energetice multiple i
inefabile ce se produc, chiar i la mare distan (n mod
telepatic), ntre dou fiine umane de sex opus care se
iubesc i experimenteaz n felul acesta stri delicioase de
empatie paranormal. Toate acestea se manifest sau,
altfel spus, survin n dozrile misterioase i extraordinar
de precise ale unor amestecuri savante pe care Natura le
face s apar n strns legtur cu gndurile i inteniile
noastre.
89. Viaa este, analogic vorbind, ntocmai ca mersul pe o
biciclet: pentru a avansa fr ncetare, va trebui s
pedalezi cu mult curaj, pstrndu-i totodat echilibrul.
90. Viaa, sub toate formele sale, este singura valorare
universal, iar deasupra ei se afl valorarea suprem care
este DUMNEZEU TATL.