J.

BOISSON

TIINA OCULT A RESPIRAIEI

Manual complet al filozofiei orientale pentru

dezvoltarea fizic, mental, psihic i spiritual prin
controlul inteligent al respiraiei i prin conducerea
practic a forelor sale ascunse

ANTET

Redactor: Crengua Nstase

Tehnoredactare computerizat: Cristina Antonescu
Coperta: Cristina Antonescu

ISBN: 978-973-636-513-3

ANTET XX PRESS
tel.: 021/2221245
E-mail: comenzi@antet.ro
www.antet.ro

INTRODUCERE

Cititorul european i face n general o idee greit

despre yoga, despre filozofie i practicile lor. Cltorii
care au trecut prin India, au descris cu un mare lux de
detalii hoardele de fachiri ceretori i arlatani care
umplu marile drumuri ale rii i strzile oraelor i care
se intituleaz fr ruine cu titlul de yoghini.
Dup credina acestor povestitori, europeanul i-l
nchipuie n general pe yoghin ca pe un indian slab i
murdar, fanatic i ignorant, care st nemicat pn ce
corpul su se osific sau st cu braul ridicat n aer pn
ce acesta se nepenete i se usuc, sau i mai mult,
st cu pumnii strni pn ce unghiile i trec prin palmele minilor. ntr-adevr, exist astfel de oameni, dar
ntre ei i adevraii yoghini este aceeai diferen ca
ntre felcerul care taie btturi i un eminent chirurg, i ca
ntre negustorul de leacuri i savantul profesor de la Sorbona.
De mii de ani au fost n India i n alte ri ale orientului spirite serioase care s-au consacrat studiului dezvoltrii fizice i intelectuale a omului.
Rezultatul savantelor lor cercetri s-a transmis prin
generaii de profesori ctre elevi, i ncet-ncet, o adevrat tiin a yoghinilor a fost constituit. Acestor
cercetri i nvminte li s-a aplicat numele yoghini

J. BOISSON

de la cuvntul sanscrit yug care nseamn: A nhma

la un loc (a mpreuna, a uni). E greu de explicat ntrebuinarea acestui termen pentru a arta o sum de nvminte savante: scriitorii cei mai autorizai au dat explicaii diferite, dar cea mai plauzibil pare a fi aceea
care reprezint pe yoghinii indieni ca nhmndu-se la
aspra munc de a supune corpul i spiritul puterii suverane a voinei.
tiina yoga se mparte n mai multe ramuri, de
la cele care nva dominarea corpului Hatha-Yoga
pn la cele care arat mijloacele de a atinge cea mai
nalt dezvoltare intelectual Karma-Yoga. Noi nu vom
atinge aceast ultim parte a nvturii yoghine dect
att ct va fi indispensabil pentru studiul tiinei respiraiei.
n India, sunt coli speciale ale tiinei yoga, care
numr printre adepii lor cea mai mare parte dintre
conductorii spirituali ai rii. Filozofia yoga este acolo
regula de trai a milioane de persoane, dar naltul nvmnt yoga este apanajul ctorva spirite superioare,
masele mulumindu-se cu firimiturile care cad de la masa
celor privilegiai.
Yoghinii indieni au dat totdeauna ce mai mare atenie tiinei respiraiei pentru cauze pe care le vom arta
n curnd cititorului. Numeroi savani apuseni, negreit au cercetat acest subiect i au atins aceast parte a
nvmntului yoghin, dar cred c i-a fost dat autorului acestei cri de a da cititorului sub o form concis
i ntr-un limbaj simplu i accesibil oricui, principiile fundamentale ale tiinei Respiraiei a yoghinilor, precum
i exerciiile i metodele lor favorite de respiraie. Am expus teoria apusean ca i cea oriental, artnd cum i
una i alta se combin i se leag. Am ntrebuinat expresiile limbajului obinuit, evitnd cu grij termeni sanscrii att de dificili pentru cititorul neiniiat.

tiina ocult a respiraiei

n prima parte a acestei cri, ne vom mrgini la a

studia partea fizic a tiinei respiraiei, apoi vom atinge
partea psihic i n sfrit, vom atinge partea spiritual.
Ni se va ierta lauda de a fi putut condensa vasta
tiin a yoghinilor, n att de puine pagini i de a le fi
exprimat cu cuvinte i termeni ce vor putea fi nelei
de oricine. Singura team este c simplitatea acestei nvturi s nu fie considerat ca nedemn de atenie, de
ctre unii care ar fi preferat s gseasc aici cteva lucruri profunde, misterioase i de neneles. ntruct spiritul european este esenial practic, nu ne ndoim c fraii
notri din apus vor recunoate ct mai repede c punerea n practic a acestei tiine este pe ct de plcut
pe att de binefctoare.

RESPIRAIA ESTE VIAA

Viaa depinde esenialmente de aciunea de a respira. Respiraia este deci viaa.

Teoriile rsritului i ale apusului pot diferi asupra
punctelor de detalii i asupra terminologiei, ele sunt ns
de acord asupra acestui principiu fundamental.
A respira, nseamn a tri i fr respiraie nu este
via. Omul, animalele, plantele au nevoie s respire ca
s triasc.
Copilul, cnd vine pe lume, aspir prelung aerul
exterior, l reine un moment pentru a trage din el principiile dttoare de via, pe urm l d afar printr-un
plnset lung, apoi viaa sa pe pmnt ncepe. Muribundul exhal un slab suspin, nceteaz de a mai respira
i existena sa s-a terminat. De la primul suflu al noului
nscut pn la horcitul celui care moare, viaa nu este
dect o lung niruire de inspiraii i expiraii, o respiraie continu.
Respiraia poate fi considerat ca cea mai important dintre toate funciunile organismului, toate celelalte funciuni depinznd de ea. Omul poate tri ctva
timp fr s mnnce, un timp mai scurt fr s bea, dar
el nu poate s dureze mai mult dect cteva minute
fr s respire.

J. BOISSON

Nu numai c omul are nevoie s respire ca s triasc, dar este important ca el s respire cum trebuie.
Respirnd bine, el va cpta o mai mare putere de rezisten la boal i i va putea prelungi existena proprie.
Omul n mijlocul naturii nu avea nevoie de sfaturi
asupra modului de a respira. Ca i animalul i ca i copilul, el respira normal, aa cum i cerea natura.
Din nenorocire civilizaia a modificat felul de a respira ca i multe alte funciuni. Omul a contractat obiceiuri rele n felul su de a merge, de a sta n picioare i
de a se aeza jos. Procentul oamenilor civilizai care respir corect este foarte mic i rezultatul se vede destul de
clar n marele numr de piepturi contractate i de umeri
grbovii ce se ntlnesc peste tot, dar i n nspimnttoarele dezvoltri ale bolilor organelor respiratorii i n
particular al acelei teribile tuberculoze.
Savani autorizai au recunoscut c o singur generaie de oameni respirnd bine, ar regenera rasa n
aa mod c bolile ar dispare aproape complet i c un
bolnav ar fi privit ca o curiozitate.
tiina a demonstrat deja c nsi sntatea fizic
depinde esenial de modul de a respira. Savanii orientali merg mai departe, cci ei afirm c, faptul de a respira convenabil nu are numai rezultatul de a asigura sntatea fizic a omului, dar c respiraia ajut de asemenea dezvoltrii facultilor intelectuale. Adevrate
coli de filozofie oriental s-au fondat pe tiina respiraiei, i cnd apusenii o vor nelege la rndul lor i o vor
pune n practic, nu ne ndoim c se vor produce minuni.
Vom studia n aceast carte tiina respiraiei,
aa cum o neleg yoghinii i nu ne vom mulumi numai
s trecem n revist teoriile deja cunoscute de fiziologi

tiina ocult a respiraiei

i igieniti, ci ne vom interesa la fel de mult de partea

ocult a chestiunii.
Nu ne vom mrgini la a arta calea ctre sntatea fizic prin ceea ce doctorii au numit respiraia complet; vom arta cum yoghinii hindui obin controlul asupra corpului i reuesc s-i mreasc puterea mental
i s-i dezvolte partea spiritual a naturii lor.
Yoghinul practic exerciii de gimnastic i respiratorii graie crora el devine stpnul corpului su i
poate trimite la orice organ un flux puternic din aceast
for vital pe care el o numete Prana. El tie tot
ceea ce tie confratele su din occident asupra efectelor fiziologice ale respiraiei naturale, dar el mai tie de
asemenea c aerul conine ceva mai mult dect oxigen
i azot i c svrete n organism un alt fenomen dect cel al oxigenrii sngelui. El face s se in socoteala de acest element esenial, Prana, pe care fratele
su occidental nu-l cunoate; el cunoate perfect natura
i efectele acestui mare principiu de energie asupra corpului omenesc de care tie s se serveasc admirabil.
El tie c prin respiraia ritmic omul poate s vibreze la
unison cu natura i s ajute dezvoltarea facultilor sale
latente; el tie c reglndu-i respiraia, poate nu numai
s triumfe asupra bolilor sale i ale altora, dar s se apere
de frig, de griji i de toate emoiile negative sau josnice.
Scopul acestei cri este s v nvee toate aceste
lucruri. n ea vom da n cteva capitole, explicaii conchise i sfaturi care s-ar putea trata n mai multe volume.
Sperm c vom detepta spiritul lumii occidentale ca s
se neleag ceea ce yoghinii numesc tiina respiraiei
adic prana, ceea ce nseamn principiile de energie care
dezvolt facultile latente ale omului curajul, sperana,
calmul.