CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI

DESPRE
CULTUL PENTICOSTAL
Preot Ioan

Iubii credincioi,
Dac adventitii au caracteristic mpria de 1000 de ani,
baptitii au botezul la maturitate, dac cretinii dup Evanghelie au
descoperit trei ceruri i patru judeci, dac martorii lui Iehova nu
cred n Sfnta Treime i nici c Iisus Hristos este Dumnezeu
adevrat, penticostalii sau spiriii au caracteristic vorbirea n limbi.
DE UNDE VINE NUMELE DE PENTICOSTALI?
Numele de penticostali vine din limba greac - PENTICOSTA =
CINCIZECIME, susinnd c ei sunt botezai cu Duh Sfnt i cu foc. Li
se zice i tremurtori pentru c n momentele de pretins inspiraie a
Sfntului Duh, ei tremur i li se zice spirii pentru c pretind a avea
pe Duhul n darul vorbirii n limbi. A existat o vorbire n limbi biblice, ca
lucrare a Sfntului Duh numit i glosolalia rusalin i vom gsi i o
fals vorbire n limbi, care nu este dect o imitaie a ceea ce s-a ntmplat
la Cincizecime.
Mult zgomot se face, n ultima vreme n jurul cultului penticostal.
De aceea vom aduce la cunotina dumneavoastr date exacte despre
istoricul, doctrina i combaterea nvturii lor cu dovezi biblice.
ISTORIC
1. CND AU APRUT PENTICOSTALII?
Spre deosebire de cretinii ortodoci care au o vechime de aproape
2000 de ani, penticostalii nu au nici mcar un secol de la apariie.
Originea sectei este n America. Este nfiinat de predicatorul baptist
1

Carol Parham. Acesta a nceput s propovduiasc, spunnd c

Sfntul Duh se va revrsa din nou cu putere, la o apropiat
pogorre a Sa, i c la 3 ianuarie 1901 S-a i pogort peste 13
persoane. n 1906 aceast micare religioas propagat de Carol Parham
i de civa adereni ai si prinde teren n California (SUA). n acelai an
a trecut n Europa, mai nti n Norvegia, apoi n Germania, unde au
reuit s atrag la ei pe un fost pastor luteran I. Paul, acesta devenind
conductorul cultului religios n Germania.
2. N ROMNIA N CE AN I PRIN CINE AU PTRUNS?
La noi, n Romnia, penticostalii au ptruns prin Pavel Budeanu
plecat din Arad n SUA, nainte de 1910. A ntlnit propaganditi, a
aderat la sect i cu ajutorul unor maghiari nstrii, njghebeaz secta n
Banat i n Transilvania. Pavel Budeanu a venit din America cu o revist
VESTITORUL EVANGHELIEI (editat la Akron, Statul Ohio). Alt
naiv, comerciant ambulant, Ion Bododea din Brilia, fost pastor baptist,
prsete credina sa pentru gustul vorbirii n limbi. Ion Bododea,
vznd c gsete destui creduli, s-a grbit s se autointituleze eful
Bisericii lui Dumnezeu cea Apostolic.
N ROMNIA SE POATE CONSIDERA DESCHIS
PRIMA CAS DE ADUNARE PENTICOSTAL, CEA DIN CASA
SOILOR BRADIN, LA 10 SEPTEMBRIE 1922.
OARE, NU VEDEI, IUBII CREDINCIOI, C PN LA
APARIIA PRIMEI ADUNRI PENTICOSTALE, NOI,
ROMNII, PARCURSESEM 1882 DE ANI DE CREDIN
CRETIN ORTODOX (adic 1922, anul apariiei lor, minus 40)?
La 29 ianuarie 1925, Ministerul Cultelor i Artelor, prin decizia
5734 a inclus n rndul sectelor interzise i pe penticostali.
La 14 noiembrie 1950, prin decretul 1203 s-a acordat
recunoaterea juridic a Cultului Penticostal sau Biserica lui
Dumnezeu Apostolic.

3. MAI AU I ALTE DENUMIRI?

Penticostalii nici nu sunt Biseric, ci o adunare, pentru c Biserica
este una, iar azi exist nenumrate organizaii penticostale, la care
diferenele din punct de vedere doctrinar nu sunt prea mari. Enumerm
cteva:
CREDINA APOSTOLIC,
ADUNRILE LUI DUMNEZEU,
BISERICA LUI DUMNEZEU,
BISERICA PENTICOSTAL A SFINILOR,
BISERICA ELIM,
BISERICA EVANGHELIEI DEPLINE etc.
i culmea este faptul ca fiecare din acestea i revendic titlul
de Biserica adevrat.
Biserica adevrat recunoscut de Iisus Hristos i de Biblie
(Faptele Apostolilor 2:41; 4:4) este BISERICA ORTODOX, care
pornete de la Sfinii Apostoli i se ntrete pe milioanele de martiri i
de sfini, care au udat cu sngele lor arborele credinei.
Dac aa-zisa Biseric a Penticostalilor i are nceputul n ziua
Cincizecimii, o dat cu noi, s ne arate un martir de-al lor. Dar, este
evident - adevrat c nu exist nici unul, de vreme ce istoria lor nu
mplinete nici mcar 100 de ani, n timp ce n Romnia avem spre
adeverire Sfintele Moate (trupuri ale unor sfini care au primit darul
neputrezirii):
la Iai - Cuvioasa Parascheva;
la Suceava - Sfntul Ioan cel Nou;
la Curtea de Arge - Sfnta Filofteia;
la Bucureti - Sfntul Dimitrie Basarabov;
la Mnstirea Cernica - Sfntul Calinic;
la Mnstirea Bistria - Sfntul Grigore Decapolitul;
la Timioara - Sfntul Iosif de la Parto;
la Craiova - Sfinii Serghie, Vah, Tatiana i Nifon. Ba, chiar ai
putut vedea la televizor n luna iunie 1999 n emisiunea Cu ochii n
patru, c lng Bucureti, la deshumare, preotul Lctuu Ilie era, dup
15 ani de stat n mormnt, complet neputrezit i cu un miros specific

sfintelor moate. S-a vzut vreodat un pastor neputrezit?

NICIODAT!

DOCTRINA
Punctele lor doctrinare (nvtura lor) sunt:
credina n mileniu (mpria de o mie de ani);
botezul este un simbol i se face la maturitate;
boteztor poate fi numai cel ce are darul vorbirii n limbi (n
timp ce la baptiti i la alte culte religioase boteaz numai cel rnduit de
comunitate);
n adunri pot s vorbeasc i femeile;
Sfntul Duh purcede i de la Fiul;
pctoii dai afar din adunare nu mai pot fi reprimii;
Cina Domnului se face cu azim i must (ca la adventiti);
dup Cin urmeaz splarea picioarelor;
ziua de odihn este Duminica;
este oprit cstoria cu un credincios aparinnd altei
confesiuni.
4. N BISERICA PRIMAR CTE MANIFESTRI PUBLICE DE
VORBIRE N LIMBI AVEM?
Avem trei manifestri publice:
LA UCENICI: i cnd a sosit ziua Cincizecimii erau toi
adunai n acelai loc. i, din cer, fr de veste s-a fcut un vuiet ca
de suflare de vnt ce vine repede i a umplut toat casa unde edeau
ei. i s-au umplut toi de Duhul Sfnt, i au nceput s vorbeasc n
alte limbi, precum le ddea lor Duhul a gri (Faptele Apostolilor
2:1-4).
LA SAMARINENI: cnd Filip, unul din cei apte diaconi a
cobort n Samaria, muli dintre samarineni au crezut i s-au botezat fr
s ia Duhul Sfnt. Biserica face cunoscut acest fapt i trimite pe Petru i

pe Ioan, care-i boteaz i le transmit Duhul Sfnt prin punerea minilor

peste ei (Faptele Apostolilor 6:6).
LA NEAMURI: cnd Sfntul Apostol Petru a fost chemat de
sutaul roman Corneliu s vorbeasc, atunci a avut loc un fapt uimitor i
unic n istoria Bisericii: n timp ce Sf. Petru vorbea ctre pgni, deodat
S-a pogort Duhul Sfnt peste cei ce ascultau, fr s fi fost botezai, fr
ca Sfntul Petru s-i fi pus mna peste ei, druindu-le darul gririi n
limbi: Iar credincioii tiai mprejur, care veniser cu Petru au
rmas uimii, pentru c darul Duhului Sfnt s-a revrsat i peste
neamuri (Faptele Apostolilor10). Deci, s-au artat aceste manifestri
publice ale Duhului Sfnt pentru c iudeii socoteau c att Iisus
Hristos, ct i plinirea Sfntului Duh aparine exclusiv numai lor.
DAR CE ESTE GLOSOLALIA?
Aa cum reiese din textul biblic care ne descrie ntmplarea de la
primele Rusalii cretine GLOSOLALIA - ca dar al Sfntului Duh - este
vorbirea ntr-o limb strin a vreunui alt popor, fr a fi nvat-o i
cunoscut-o mai nainte. i s-au umplut toi (Sfinii Apostoli) de Duh
Sfnt i au nceput s vorbeasc n alte limbi, precum le ddea lor
Duhul a gri (Faptele Apostolilor 2:4).
CUM SE FACE, C N IERUSALIM ERAU ATUNCI DE
FA DOU FELURI DE IUDEI: LOCALNICII (DE LIMB
EBRAIC) I STRINII (DE PESTE 15 LIMBI DIFERITE)?
Se tie c muli dintre evrei triau n diaspora (n mprtiere),
risipii prin alte ri i printre alte popoare, atrai acolo de interese
negustoreti. Acetia dup cteva generaii - nu mai aveau ca limb
matern ebraica, ci pe cea a poporului sau a rii n care se stabiliser,
limba ebraic devenindu-le cu vreamea cu totul necunoscut. Aa era, de
pild, Alexandria Egiptului, unde se vorbea limba greac. Aezarea lor
de aici fiind puternic, i zidiser i un templu i puseser s li se
traduc n limba lor legea (Vechiul Testament) pentru a o putea citi.
Aceasta este SEPTUAGINTA sau traducerea celor 70. Pentru c
vorbeau limba greac, se numeau ELENITI. Toi iudeii, ns,
5

indiferent unde s-ar fi aflat aezai, erau obligai prin Lege, ca n fiecare
an s mearg de trei ori la Ierusalim, la Templu, cu prilejul i cu cultul de
la Templu i pentru a-i plti impozitele ctre Templu.
DAR, OARE, TOI CEI DIN IERUSALIM
VORBEAU N LIMBI?
CATEGORIC NU! Dei penticostalii susin c dovada primirii
Duhului Sfnt este grirea n limbi NICIERI n Noul Testament nu se
spune c toi credincioii vorbeau n limbi. Ba, dimpotriv, ntreab
Sfantul Apostol Pavel: OARE TOI VORBESC N LIMBI?
(1Corinteni 12:30). Cnd au crezut i s-au botezat cei 3.000 n ziua
Cincizecimii, nu se menioneaz c au primit darul gririi n limbi
(Faptele Apostolilor 2:41). Puin mai trziu numrul lor se ridic la 5000
dup o nou cuvntare a Sfntului Petru, dar nu se spune nici despre
acetia c au primit darul gririi n limbi (Faptele Apostolilor 4:4). De
asemenea, Sfntul Apostol Pavel scrie despre Crispus, mai marele
sinagogii: Dar Crispus, mai marele sinagogii, a crezut n Domnul
mpreun cu toat casa sa i muli dintre corinteni, auzind, credeau
i se botezau (Faptele Apostolilor 18:8). Nici aici nu se spune c toi
acetia au primit darul gririi n limbi.
OARE CE SPUNE SFNTUL APOSTOL PAVEL DESPRE CEI
CE GRIESC N LIMBI FR ROST?
Grirea n limbi, precum i orice alt dar al Duhului Sfnt, nu
trebuie s fie folosit fr rost i pentru ngmfare. Scrie Sfntul Apostol
Pavel: Mulumesc Dumnezeului meu c vorbesc n limbi mai mult
dect voi toi; dar, n Biseric, vreau s griesc cinci cuvinte cu
mintea mea, ca s nv i pe alii, dect ZECI DE MII DE
CUVINTE NTR-O LIMB STRIN (1 Corinteni 14:18-19).
Deci, dac s-ar aduna Biserica toat laolalt i toi ar vorbi n
limbi i ar intra netiutori sau necredincioi, NU VOR ZICE OARE
C SUNTEI NEBUNI? (I Corinteni 14:23).

GRIREA N LIMBI ESTE PENTRU CREDINCIOI SAU

NECREDINCIOI?
Penticostalii se mndresc c griesc n limbi, n adunrile pe care
le fac, dar s nu uitm c Sfntul Apostol Pavel spun ca darul
gririi n limbi este semn pentru cei necredincioi (la nceputurile
propovduirii evanghelice) i nu pentru credincioi (1Corinteni
14:22).
DAR, DE FAPT, CE LIMBI VORBESC PENTICOSTALII?
Vorbirea lor conine cuvinte strine, fr legtur i neles. DAR,
OARE, N FELUL ACESTA VORBEAU APOSTOLII N ZIUA
CINCIZECIMII? IA S VEDEM N BIBLIE: I ISCNDU-SE
VUIETUL ACELA, S-A ADUNAT MULIMEA I S-A
TULBURAT, CCI FIECARE I AUZEA PE EI VORBIND N
LIMBA SA (Faptele Apostolilor 2:6).
i erau uimii toi i se minunau zicnd: Iat, nu sunt acetia
care vorbesc toi galileeni? i cum auzim noi fiecare n limba
noastr, n care ne-am nscut? Pari i mezi i elamii i cei ce
locuiesc n Mesopotamia i n Iudeea i n Capadocia, n Pont i n
Asia. n Frigia i n Pamfilia, n Egipt i n prile Libiei cea de lng
Cirene, i romani n treact, iudei i prozelii. Cretani i arabi, i
auzim pe ei vorbind n limbile noastre despre faptele minunate ale
lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 2:7-11).
Dup cum bine se vede toi se minuneaz i adeveresc c fiecare
aude pe Sfinii Apostoli vorbind n limba sa matern. S nu uitm c n
acea zi erau adunai n Ierusalim evrei din toat lumea i c cei mai muli
cunoteau limba ebraic, dar vorbeau limba poporului unde se nscuser
i unde triau. Exist, deci o pricin temeinic pentru care Duhul Sfnt a
dat darul gririi n limbi la vremea respectiv.
Dar la penticostali se ntmpl un lucru ciudat:
VORBESC N LIMBI, DAR NU LA ALTE
NEAMURI, CI LA CEI CE VORBESC ACEEAI
LIMB CA I EI!!! i atunci se pune ntrebarea: DE CE
7

ACESTE FRAZE ZADARNICE I NENELESE, PE

CARE NU LE NELEGE NIMENI DIN CEI CE
AUD?
NU CUMVA SCOPUL LOR ESTE IMPRESIONAREA
I NELAREA AUDITORILOR???????
i mai important este faptul c, atunci cnd dasclii lor
harismatici, cum i numesc ei, suedezi i americani... i viziteaz i
vorbesc n adunrile lor, este nevoie de un translator, traductor. DAC
VORBESC N LIMBI DE CE AU NEVOIE DE TRANSLATOR ???
Oare cum ne-am putea nchipui Sfinii Apostoli n ziua
Cincizecimii, cu o grmad de translatori lng ei? Desigur, ar fi fost
curat neltorie i o mare decepie! De asemenea s-i ntrebm pe
penticostali, de ce-i pregtesc n coli pe viitorii lor misionari,
nvndu-i cu mare grij limba poporului unde urmeaz s fie trimii?
Pi, i nva pentru C LIMBILE VORBITE N ADUNRILOR
LOR SUNT O BOLBOROSEAL, n-au nici un neles i seamn mai
degrab cu LIMBILE BABILONICE dect cu LIMBILE
CINCIZECIMII.
VORBIREA N LIMBI ESTE NGDUIT I FEMEILOR?
Un fapt interesant este c, n adunrile penticostalilor, femeile au
ntietate la grirea n limbi, n timp ce cuvntul lui Dumnezeu este
categoric n aceast privin: Ca n toate Bisericile sfinilor, femeile
voastre s tac n Biseric, cci lor nu le este ngduit s vorbeasc,
ci s se supun, precum zice i legea (1Corinteni 14:34). n timp ce n
adunrile penticostalilor femeile au capul acoperit cu batic sau broboad,
gura lor nu se supune cuvntului lui Dumnezeu, ori, acopermntul
capului tocmai asta nseamn: SEMN DE SUPUNERE I TCERE,
nu neornduial n Biseric.
CUM SE EXPLIC FAPTUL GRIRII N LIMBI?
Vorbirea n limbi se vede nu numai n adunrile penticostalilor, ci
i la alte grupri, la mahomedani, la indieni, la spirititi mormoni,
8

vizionari, care aparin la diferite religii i nvturi. Cum este posibil ca

toate acestea s fie atribuite Duhului Sfnt, cnd acetia care vorbesc n
limbi aparin unor religii strine sau potrivnice adevrului i nvturilor
adevrate? S nu uitm c diavolul este cel mai mare neltor. Se poate
preface n apostol, prooroc i slujitor al lui Dumnezeu. Nu este de
mirare, deoarece nsui satana se preface n nger al luminii
(2 Corinteni 11:14).
DE FAPT, SATANA ESTE PRIMUL CARE A FOLOSIT
GRIREA N LIMBI, CND A VORBIT PRIMILOR
OAMENI PRIN MIJLOCIREA ARPELUI.
De aceea Sfntul Apostol Ioan poruncete: Iubiilor, nu credei
oricrui duh, ci cercetai duhurile dac sunt de la Dumnezeu (1
Ioan 4:1). DE AICI REZULT C, NU DUHUL SFNT ESTE CEL
CARE VORBETE LA TOI ACETIA, CI UN ALT OARECARE
DUH, CARE URMRETE S NELE PE OAMENI, PRECUM
ZICE SFNTUL APOSTOL PAVEL: LUND AMINTE LA
DUHURILE CELE NELTOARE I LA NVTURILE
DRACILOR (I Timotei 4:1).

Iubii credincioi,
Dac penticostalii ar avea darul gririi n limbi, cum l aveau
Sfinii Apostoli n ziua Cincizecimii, ar trebui ca lumea ntreag s fie
uimit de acest fapt, aa cum s-a ntmplat n zilele Apostolilor. Oare nu
tii, n-ai cunoscut dumneavoastr cel trei mari minuni ale zilelor
noastre SFNTA LUMIN, SFINTELE MOATE i APA
SFINIT, care constituie dovezile de netgduit c RELIGIA
CRETIN ORTODOX ESTE CEA CURAT I SINGURA
ADEVRAT? De aproape 2000 de ani n noaptea Sfintelor Pati, la
Ierusalim numai n Biserica cretin-ortodox, unde se afl Mormntul lui
Iisus Hristos, vine Lumin din cer, care vreme de trei minute nici nu
arde, n sensul c te poi atinge de ea, te poi mngia cu ea pe fa, iar
dup trei minute se transform n flacr arztoare.

N CONCLUZIE, PRECUM SOARELE RSARE ROU I

APUNE TOT ROU, AA I NOI NE-AM NSCUT CRETINORTODOCI, S MURIM TOT CRETINI-ORTODOCI. AMIN.
BIBLIOGRAFIE: Sectologie - Diac. Petre I. David; Cluza cretin Arhimandritul Ilie Cleopa.

Iubii credincioi,
Socotii ct cinste se cade a da preoilor pentru puterea i
vrednicia preoeasc, citind cuvintele Fericitului Augustin despre
aceasta: Se minuneaz cerul pentru puterea aceasta, se nspimnteaz
iadul, se cutremur diavolii, sau cuvintele Sfntului Ioan Gur de Aur
n Tratatul despre preoie (volumul III): Cte hotrsc preoii pe
pmnt, confirm Dumnezeu n cer!
i totui, cultele religioase I URSC pe preoi, iar cretinii buni
I IUBESC. Legea lui Hristos nu este legea urii, ci LEGEA IUBIRII, i
deci, chiar dac am vedea pe preot c a greit, s nu mergem s-l
10

clevetim pe uli, ci s ne rugm pentru el cum se roag i el pentru noi

n Altar: nc ne rugm pentru poporul romn binecredincios de
pretutindeni, pentru sntatea i mntuirea lui. Din gura preotului
pornesc, deci, rugciuni sfinte, iar mna lui binecuvnteaz cu putere de
sus.

Deci, n timp ce:

TU ceri iertarea pcatelor tale, EL se roag fierbinte pentru toi!;
TU voieti pentru tine pacea, EL se zbucium s o dea tuturor!;
TU i doreti curia, EL o d fiecruia!;
TU vezi pmntul cu momelile lui trectoare, n timp ce EL i arat
cerul, mntuirea, pe Hristos, fericirea venic!;
TU alergi dup binefaceri, care mine te vor prsi, EL te ntmpin
cu darurile venice ale lui Dumnezeu: SFINTELE TAINE!
ntruct aa ne spune Sfntul Apostol Pavel: Rugai-v unii
pentru alii, pe toate pomelnicele, acatistele, n fiecare zi, pomenii n
rugciuni, n primul rnd, preotul care v-a botezat, cununat, spovedit... i
apoi membrii familiei i chiar i dumanii.
Nu demult eram n ora i, mbrcat n reverend fiind, am cobort
nite scri n faa unui magazin. O femeie simpl, de la ar, s-a tras ntro parte s trec mai nti eu. Surprins de comportamentul ei, am ntrebato: - Nu v suprai, de ce v-ai dat la o parte, ca s trec eu? i ea mi-a
rspuns, cu o voce duioas i respectuoas: - Printe, eu nu trec nici
prin faa brbatului, dar prin faa preotului!. Iat o femeie cu
credin curat, care, de fapt, pe Dumnezeu l respecta, nu pe mine.
Apropo de aceast ntmplare, am citit despre un cuvios care
zicea c, dac s-ar ntmpla s se ntlneasc vreodat cu un preot i
cu un nger, mai nti ar lua binecuvntarea de la preot i apoi de la
nger. i s tii c preoii care cunoteau adnc nlimea treptei celei
preoeti, ne-au lsat luminate pilde despre cinstea pe care o ddeau ei
preoilor. Astfel, Sfntul Antonie cel Mare din Tebaida, mcar c de el
ascultau i fiarele codrilor i de dnsul se temeau duhurile ntunericului
(dup cum spune Sfntului Atanasie), cnd se ntlnea cu un preot n

11

drum, ndat cdea n genunchi naintea lui i nu se ridica pn

cnd, srutndu-i mna, nu primea binecuvntare de la el.
Stteam ntr-o zi de vorb cu un alt preot i de noi s-a apropiat o
bun cretin. A cerut binecuvntare de la el i apoi i-a srutat mna. Dar
tocmai atunci a trecut pe lng noi o sectant care i-a spus: De ce-i
srui mna preotului, c doar tii c este pctos? i ea i-a rspuns
cu blndee i cu mult nelepciune: - I-am srutat mna, pentru c
mna aceea mi poate da ceea ce eu nu pot s-mi iau: dezlegare de
pcate i Sfnta. mprtanie!
De ce s ascundem, i n viaa preoilor, ca la toi oamenii, se gsesc
uneori i slbiciuni, umbre, scderi, cci un preot este de sute de ori mai
ispitit dect un mirean. De ce? Rspunsul ni-l d Mntuitorul Hristos:
Bate-voi pstorul i se vor risipi oile (Marcu 14:27). Oamenii, nc
de mici, copiaz comportamente. n momentul n care cel care le este
superior greete, sunt tentai i ei s greeasc i s se ndrepteasc de
cderea lor pentru greeala altuia. Dar O dat a grit Dumnezeu, aceste
dou lucruri am auzit: c puterea este a lui Dumnezeu i a Ta, Doamne,
este mila; c Tu vei rsplti fiecruia dup faptele lui (Psalmii 61,
11). i apoi, chiar ntre ngeri s-au gsit o parte care au czut, precum
i ntre apostoli un Iuda. Chiar dac un preot ar fi greit, acesta nu-i un
motiv s dispreuim toi preoii i s ocolim Biserica. Oamenii nu tiu un
lucru esenial: Indiferent de starea de pctoenie a preotului,
Sfintele Taine se svresc, pentru c nu preotul, ci nsui Hristos Le
svrete prin preot. N-ai vzut, oare, c apa sfinit la Boboteaz
nu se mai stric de la nici un preot? Deci preotul nu este dect un
vas prin care se pogoar n lume i se mpart harurile Duhului Sfnt.
Cci, ce ne-a nvat Hristos:
DUCEI-V I ARTAI-V PREOILOR!!! (Luca 17: 14).
i voi, fiilor duhovniceti, supunei-v preoilor! (2 Petru 5:5).

12